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Transformaciones

Entrevista Octubre de 2008 con Kailsa Candra dsa

Devoto: Permtenos hablar sobre las desviaciones en el movimiento de
Consciencia de Krishna. Cmo t las analizas?

Kailsa Candra prabhu: Justo ahora existen tres grupos desviados, y dentro
de cada grupo, hay sub-grupos o cismas. Algunos son cismas muy obvios;
algunos son de algun modo cubiertos. La primera desviacin fue la primera
transformacin, la cual tom lugar en su culminacin. Estaba ya. . . ya tena
fuerza mientras Prabhupda estaba aun presente. Pero su culminacin,
cuando esta primera transformacin tom lugar por completo, fue
en la primavera de 1978. Eso es lo que nosotros llamamos, en la
Fundacin Vaishnava, nosotros llamamos la primera desviacin o la
primera transformacin.
Nosotros la llamamos el fabricado, llamado "ISKCON", y nosotros
ponemos marcas de citacin alrededor de la sigla ISKCON. Esta
desviacin tuvo muchos componentes a ella, pero el componente
primario, con mucho, fue la falsa alegacin que Prabhupda haba
nombrado once gurus. l nunca nombr once gurus en algn
momento. La supuesta base--en el comienzo, hasta que fue
desenmascarada--fue la conversacin de cuarto del 28 de Mayo de
1977, una conversacin muy crptica, en Vrindavan India, entre los
dos secretarios principales, ambos de quienes tenan la orden de
sannyasa. . . y Prabhupda, en la cual fue supuestamente
substanciado que Prabhupda puso la fundacin o . . . o la
legitimidad, el hecho del supuesto nombramiento. Pero no hay tal
cosa en eso.
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Cuando t lees . . . fue llamada la grabacin de nombramiento en el
comienzo, y ese nombre es aun reconocido por algunos de los
antiguos devotos era el nombre para esa grabacin, pero no hay
nombramiento en ella. Est simplemente hablando sobre principios
generales de que . . . qu constituye el guru, donde rla Prabhupda
dice, ". . . Pero por mi orden," significando que para cualquiera
volverse guru en el movimiento de Consciencia de Krishna, esa
persona tiene . . . tiene que haber recibido la orden de Prabhupda
para ser guru:
". . . Pero por mi orden."

Devoto: Cmo uno recibe esta orden?

Kailsa Candra prabhu: Bien, mientras l estaba aqu, pudo haber sido
hecha en dos muy obvias formas: Pudo haber sido hecha verbalmente, y, si
fue grabada o hubieron bastantes testigos presentes, entonces la orden para ser
guru sera muy obvia. O pudo haber sido hecha en una forma escrita, en la
cual rla Prabhupda firmaba la carta, justo como l firmaba miles de
cartas. l pudo haber firmado un documento declarando, "Yo
reconozco a tal-y-tal discpulo como un maestro espiritual." Tal
orden fue nunca dada en esa forma mientras l estaba fsicamente
manifiesto.
Ahora que l ya no est fsicamente manifiesto, el devoto, su
devoto, puede aun recibir la orden, pero tiene que ser recibida. No
puede ser inventada. Ni puede ser tomada como una cosa general.
Por ejemplo, yre dekha, tre kaha 'ka'-upadea: "El Seor
Caitanya ordena a todos ser guru." Bien, eso no es a lo que l se est
refiriendo en esa grabacin de nombramiento--"grabacin de nombramiento."
Eso significa que te vuelves guru por volvindote cualificado y despus
recibes la orden de tu maestro espiritual.
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De hecho, en el Folio, rla Prabhupda, en una conversacin de cuarto,
una vez se le pregunt--en un cierto modo, un poquita, manera
desafiante--pero aun la pregunta misma tena un desafo intrnseco a
ella--que, "Cmo te volvistes guru?" Y Prabhupda fue muy brusco
sobre ello. Pero l dijo--l no le gust la pregunta, eso fue claro
cuando lees la transcripcin--pero l dijo, que, "Mi guru me lo
orden." As, este es la norma puesta, y hace total sentido que esta
es la norma, que, es decir, t no puedes volverte un guru dk y un maestro
espiritual iniciador hasta que t recibas la orden de tu maestro espiritual.
Ahora, Prabhupda ya no estando fsicamente manifiesto, pero l es el crya
de la Sampradya, un completamente devoto puro mahbhgavat, aktyvea-
avatr, mientras l estaba con nosotros. Decir que t no puedes tener
contacto con Su Divina Gracia rla Prabhupda despus que l ha
partido es completa tontera. Donde existe alguna creencia en la
vida espiritual si t piensas como eso? Por supuesto, t puedes. Por
supuesto, t debes tener tal contacto--lo ms, lo mejor.
Y est sobre la base de cundo rla Prabhupda quiera darte esa
bendicin que l est llendo a contactarte. As, la orden puede ser
dada ahora a cualquier discpulo. Y puede tambin ser fingido que
uno ha recibido la orden, o tu puedes confundirte y decir, "Bien,
yre dekha, tre kaha 'ka'-upadea: Yo recib la orden por esta
orden genrica del Seor Caitanya."
No, eso no es lo que l estaba diciendo.
l nunca di la orden mientras estaba aqu, y eso fue el 28 de Mayo,
la supuesta "grabacin de nombramiento." En Abril de 1977, en
Bombay antes que l viniera a Vrindavan, uno de sus secretarios
principales, que sucedi ser uno de los dos que estaba presente en
Vrindavan el 28 de Mayo de 1977 (preguntando preguntas), l
estaba con ellos. Y despus hubo una conversacin de cuarto--todos
nosotros tenemos acceso a esta--donde ese secretario principal dijo,
"Pero, por ahora mismo, nosotros no podemos ser guru, porque
nosotros no somos auto realizados."
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Y Prabhupda dijo, "S." As, desde esa posicin--Abril de 1977,
donde Prabhupda confirma que ninguno de sus discpulos ha
alcanzado la etapa donde ellos pueden ser gurus, cuando su
discpulo principal, no discpulo principal, su secretario principal en
ese tiempo--dice que, admite honestamente (algn viento fresco de
un poco de honestidad all), l admite que nadie era guru, porque
nadie es auto realizado-- Prabhupda lo confirma. As, desde esa
posicin, Abril de 1977, y todo de repente, en Noviembre de 1977,
t tienes once mahbhgavatas? En la plataforma ms alta de tattva-
darina? No!
Esto es tontera, y ha sido probado ser tontera. As, la primera desviacin fue
esta idea que Prabhupda, en Mayo de 1977, nombr gurus, lo cual l
confirm entonces por nombre en el documento del 9 de Julio, el
cual es simplemente--cualquiera que lea el documento en una forma
imparcial puede ver que es simplemente un nombramiento de once
rittviks. Porque haba habido un largo tiempo cuando no hay dk. .
. no iniciaciones, as haba una larga lista de espera de devotos que queran ser
iniciados por Su Divina Gracia, lo cual haba sido hecho a travs del proceso
rittvik por aos. Pero entonces fue supendido, porque Prabhupda estaba muy
enfermo.
As, entonces la 9 de Julio (carta) simplemente dice, "Aqu estn los
hombres para hacer rittvik." Rittvik-crya significa en nombre del
verdadero crya, ellos son rittviks. Ellos son sacerdotes en nombre
del crya para conducir la ceremonia. El iniciador es Su Divina
Gracia. Esto es en realidad hecho claro en el documento mismo,
como si necesitaba ser. Realmente no necesitaba ser: Todos
nosotros lo sabamos ese tiempo, todos nosotros sabamos qu
rittvik era. No es gran cosa. Algn sannys, o en algunos casos algunos
presidentes de templo o algunos, ah, Comisionado, es nombrado ser rittvik. Y
as, l canta las cuentas en nombre del maestro espiritual.
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Es justo una tecnicismo, porque el maestro espiritual tiene un movimiento
espiritual por todo el mundo. Para l tener un . . . "Bien, Yo tengo un, Yo
tengo un discpulo ahora en Nueva Orleans. Yo estoy aqu en India. Yo
necesito volar todo el camino a Nueva Orleans para dar iniciacin? No, deja
que un rittvik lo haga." As, la primera desviacin fue esta idea que
Prabhupda nombr gurus, y despus esto se embelleci en una gran
forma, por lo que ellos . . . ellos tenan que ser mahbhgavatas, mat
guru si jagat guru, t sabes desde dnde eso vino? As, ellos tenan que ser
ahora, ser supuestos gurus, quienes fueron nunca como tales reconocidos
como gurus. Puede ser que ellos fueron reconocidos como siendo poderosos
secretarios principales, sannyss, y cosas como eso, pero eso no es un
maestro espiritual: tattva-darina.

tad viddhi praiptena
paripranena sevay
upadekyanti te jna
jninas tattva-darina


Tad viddhi. Si t quieres aprender el proceso, el viddhi, las cosas a hacer con
el fin de desarrollar la bhakti-lat-bja, la cual recibirs desde el guru en el
tiempo de la iniciacin. Ese es un plan, la bja es un plan que necesita ser
descubierto en una muy, ah, deliberada, forma perfecta. Entonces, si t, tad
viddhi, si quieres conocer ese viddhi, qu viddhis hacer--con el fin de hacer
ese plan exitosamente desarrollar, de modo que tu enredadera regrese al cielo
espiritual-- tad viddhi praiptena: Primero de todo, se muy sumiso.
paripranena. Pregunta algunas buenas preguntas espirituales. sevay: Ten la
actitud de seva. Ejecuta servicio. Cuando el guru dice, "Yo gustara esto ser
hecho," entonces no solamente hacer el servicio, pero hacerlo en una
semejante forma perfecta que l est impresionado, no justo simplemente
complacido.
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Tad viddhi praiptena paripranena sevay upadekyanti, ellos,
plural. Ellos, upadekyanti, ellos te darn dk, te, a t. Jna, ellos te
darn conocimiento. Brahma-jna, tattva-jna, upadekyanti te
jna jninas, de esos que tienen el jna. En otras palabras, no, ah,
devotos A-B-C-D, pero devotos quienes estn muy absorbidos en
profundo conocimiento.
Guru significa pesado en conocimiento. Jninas,esos quienes tienen
ese conocimiento. tattva-darina, esos que han visto la verdad.
Darina significa visto la verdad. Darina.
As, anartha? Alguien que tiene anarthas sera tattva- darina? Por
supuesto no. Imposible! Completamente en contra de la entera enseanza.
Ningn discpulo de rla Prabhupda recibi esa orden mientras l
estaba fsicamente manifiesto. Es muy claro (que) no fue dada a algn
discpulo individual. Rittvik fue dado. Eso no es . . . eso es rittvik-
crya. Eso no es guru dk. Y despus, arbitrariamente, viene, ah, la
supuesta cinta de nombramiento, Mayo de 1977, despus, ah, dentro de Marzo
de 1978as, menos que un aoahora, todo de repente, Hay once
gurus? Nunca como tal reconocidos por el crya de la Sampradya,
Su Divina Gracia rla Prabhupda.
Cul es la base de ellos siendo guru? Oh: Rittvik-crya. No, esa no
es la base de ser guru?--aunque eso fue dicho por la supuesta "autoridad
superior" cuando la pregunta fue preguntada.
"Cul es la base?"
"Oh, ellos fueron rittviks, nombrado como rittvik-crya."
"Oh, rittvik-crya, entonces se vuelve bueno como crya."
No, no lo hace! crya es un trmino neutral; puede querer decir varias
cosas. T puedes ser crya en armas. Eso no te hace un guru para ser
capaz de dar dk, upadekyanti te jna jninas. T no eres un
tattva-dari en ese nivel, t eres justo experto en armas. Asi, t eres un
crya en armas.
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Esto . . . esto es todo bribonera, esto es desviacin. T preguntaste la
pregunta, "Cules fueron las desviaciones?" y yo estoy ahora
describiendo las desviaciones. La primera desviacin fue la primera
transformacin de la posicin de guru. Eso, en Marzo de 1978, debido a
algn muy mal consejo recibido en Navadvpa. Las semillas
necesitaban la tierra. As, la tierra estaba all para fertilizar sus
ambiciones materiales, y "el veneno es la ambicin personal." Y eso es
con lo que ellos estaban cargados. As despus, once "gurus" con no
base slida.
Y despus, todo de repente, todos mahbhgavatas? Y, todo de
repente, once zonas, que el mundo fue dividido en once zonas? En
qu estos once " mahbhgavatas" entonces funcionan? Y, si t dices,
"Todos concuerdan ahora que el sistema de crya de zona fue
errneo. Todos concuerdan. Nadie difiere. Excelente. Eso es una
desviacin! Es una gran desviacin! Es un colosal, anartha
institucional.
As, si todos concuerdan, lo que t ests diciendo es--si eres honesto, lo
cual t no erespero, si eres honesto, si t dices que todos concuerdan
que las once zonas fueron todas imposiciones colosales, elevando un
engao colosal, papas de la zona. As, entonces si t concuerdas que
fue una desviacin, entonces t debes tambin concordar que no
hubieron gurus, porque el guru no puede darse gusto en tal anartha
colosal. l no puede darse gusto en cualquier anartha! Tan pronto
como dices que el guru puede tener anartha, tan pronto como t dices
eso, entonces cualquiera, todos, cada Joe Shmo, puede ser guru.

Todos podran ir dentro del Caitanya- caritmta y decir yre dekha,
tre kaha 'ka'-upadea. Bhakta Tom viene dentro del templo. En
el segundo da, y sucede que encuentra este verso. "As, Yo estoy
siendo ordenado por el Seor Caitanya ser un guru." Estpido
sinverguenza! Cualquiera puede ver que esto no es correcto. As, la
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primera desviacin fue el fabricado, supuesto "ISKCON." Ahora,
cuando decimos "ISKCON", no me estoy refiriendo al movimiento
puro de rla Prabhupda. Esa es un sigla. Todos nosotros sabemos
que esa sigla significa. Pero Yo estoy poniendo marcas de citacin en
cada lado de ese acrnimo. Yo estoy diciendo que es una cosa
diferente. El fabricado, llamado "ISKCON" no es el mismo como
ISKCON. El fabricado, llamado "ISKCON" cubre a ISKCON.
Es una potencia cubridora: varatmik-akti. Primero de todo, t ests en el
cielo espiritual. T mal usas tu libre albedroprakeptmik-akti: T
consigues retirado. varatmik-akti: t consigues cubierto encima. Este
varatmik-akti est en todas partes en el mundo material, como tiene que
ser. As, el verdadero ISKCON consigui cubierto encima. Esta fue la primera
desviacin, con tales cosas como, "Oh, justo ponte el uniforme, y entonces te
volvers el soldado." Eso puede trabajar en el plano relativo, pero ese no es el
proceso absoluto. El proceso absoluto es diamtricamente ciento ochenta
grados lo opuesto. El proceso espiritual es que, cuando recibes la orden desde
tu maestro espiritual para ser guru, cuando ests cualificado, que eres libre de
anartha, completamente, y t ests lleno de conocimiento: jna-vairgya:

sa vai pus paro dharmo
yato bhaktir adhokaje
ahaituky apratihat
yaytm suprasdati


Cuando ese jna y vairgya est ah. Porque:

tac chraddadhn munayo
jna-vairgya-yuktay

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T ests conectado con ello, jna, conocimiento. Atma-jna, tattva-
jna, tantos importantes tattva-jna. jna-vairgya. Y a causa de la
fuerza del conocimiento--y recuerdo, cuando nosotros estamos diciendo aqu
jna, nosotros estamos hablando de jna-vairgya, como confirmado
en el Captulo Sexto del Bhagavad-gita. jna-vijna. Es la persona que es
jna-vijna, que ve con igual visin la piedra y el fragmento de oro y
un pedazo de tierra. jna-vijna est en ese Snscrito. As, tac
chraddadhn munayo, la persona que tiene fe firme, el muni. Muni significa
que l es un muy buen pensador. Ah, tac chraddadhn munayo jna-
vairgya-yuktay: l est conectado. Yukta. l est conectado con jna-
vijna. Este es el maestro espiritual. No que semejante "maestro
espiritual" sera tan tonto como aceptar el lema--el lema Bengal "mad
guru si jagat guru"--sera tan tonto como para aceptar el lema, "Justo
ponte el uniforme, y te volvers el soldado."

Devoto: As, nosotros estbamos hablando sobre la primera transformacin,
hmmm, y algunas de las razones fundamentales que fueron usadas, que
tuvieron importancia para apoyar esa transformacin.

Kailsa Candra prabhu: Como yo dije, hay tres mayores desviaciones. Y
transformacin . . . nosotros estamos hablando sobre cambio. Nosotros no
estamos hablando sobre haciendo algo un poco mejor pero no cambiando.
Nosotros estamos hablando sobre gran cambio, y cambio significa que la
autoridad es perdida. Es una lnea diferente cuando es cambiada, es una lnea
diferente. No es la misma lnea. Similarmente, nosotros estamos viendo que
ahora, tantos . . . ideas muy difciles de comprender que nunca habran tenido
cualquier crdito absolutamente mientras Prabhupda esta aqu. Tantas
diferentes formas y procesos. Tantas diferentes . . . concepciones
sobre quin es qu y qu es quin. Estos nunca habran sido
tolerados mientras Su Divina Gracia estaba aqu, ninguno de ellos.
Pero esta es la lnea hacia abajo, cuando el movimiento se
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simplifica; t obtienes justo una desviacin tras otra. T haces una
equivocacin. Con el fin de cubrirla, t haces dos ms. Con el fin de
cubrir esas dos, t haces cuatro ms, y contina y sucesivamente y
sucesivamente--la degeneracin.
La primera transformacin tom lugar. Las semillas de la primera
transformacin estaban ya comenzando a ponerse en funcionamiento
mientras Prabhupda estaba aun aqu, pero . . . se volvi un completo,
engao colosal en Marzo de 2000 ... disculpame, Marzo de 1978.
Esa fue la primera transformacin. Esa fue la primera gran
desviacin, es decir, el fabricado, mal llamado "ISKCON".
Entonces, la prxima mayor desviacin fue que esta desviacin
tena desigualdades en ella. Tena, hmmm, errneas enseanzas.
Tena explotacin. Elegibilidad, adhikr: Estos hombres no fueron
elegibles para ser adorados como mahbhgavatas. Ellos no fueron aun
elegibles para ser respetados como gurus en el ms fundamental de
los planos. Pero ellos estaban tomando adoracin opulenta, como si
ellos fueran mahbhgavatas: nikujayno ratikeli-siddhyai. As,
como si ellos hubieran puesto es funcionamiento su siddha-deha. As, esto
est naturalmente yendo a producir todas clases de repercusiones negativas.
Envidia ser una de ellas, infidelidad ser otra, desafo ser otra. Pero, desde
que la "autoridad superior" fue consultada con el fin de proveer una buena
cantidad de suelo necesario para que estas once semillas crezcan, entonces la
"autoridad" fue de nuevo consultada, "Ellos no estn haciendo lo correcto."

Y as, ahora nosotros tenemos, en 1980, en el comienzo de lo que yo llamo
la Neo- Gaudya Matha, la cual es la segunda desviacin. Neo- Gaudya Math.
Yo uso el trmino neo, porque no es la Gaudya Matha en el verdadero
sentido del trmino, pero es muchsimo como la Gaudya Matha. Si uno dice,
"Bien, Prabhupda fue un miembro de la Gaudya Matha," por un tiempo l
fue. Pero si uno dice que la misin de prdica de Prabhupda fue no-diferente
de la Gaudya Matha, nosotros debemos protestar y decir,
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"No!"
Aun en los 1950's, cuando l form su. . . su ashram en Jhansi, India, l la
llam la Liga de los Devotos. l no la llam Gaudya Matha, y no era
reconocida por Gaudya Matha aun entonces. Y cuando l vino a Estados
Unidos, l no llam su sociedad Gaudya Matha. Y nosotros podemos citar
carta tras carta tras carta -- y algunas conversaciones de cuarto, tambin--en
relacin a la opinin de Prabhupda de la Gaudya Matha, la cual no es muy
llena de alabanzas.

Ahora, la Neo-Gaudya Matha significa que los discpulos de Prabhupda
quienes fueron iniciados por l van y adoptan la filosofa de la Gaudya
Matha, el proceso de la Gaudya Matha, y ms importantemente, peor, la
visin de la Gaudya Matha de Prabhupda. La visin de la Gaudya Matha de
cmo difundir el movimiento, todas de estas formas de la Gaudya Matha, con
la cuales Prabhupda no estaba en armona, la cual Prabhupada -como el
crya de la Sampradya, como el aktyvea-avatr, quien fue
apoderado con la bhakti-akti--no dijo, era, tena algn valor. De hecho, en la
carta de 1974, Abril, a uno de sus Jefes de Servicio del Cuerpo del Grupo
Gobernante (G.B.C.), l dijo, muy claramente, que, "Ellos son, ellos son muy
competentes para daar nuestro progreso natural en Consciencia de Krishna."

Y en 1970, l se refiri a ellos como, indirectamente, como el "gran
movimiento siniestro". As, nosotros podemos continuar y continuar con eso,
pero el hecho del asunto es que Prabhupda no represent la Gaudya Matha.
l quiso muy poco que estar relacionado con ella, y l tuvo muy poca
interaccin con ella. rla Prabhupda fue directamente skd-dhr:
Cuando l hablaba, era Paramtm, era Krishna hablando. Cualquier cosa que
l dijo sera hecha, es lo que Krishna quera. Y l dijo diferentemente desde
las formas de la Gaudya Matha.

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As, cuando los discpulos iniciados de Prabhupda (quienes tenan alguna
influencia y algn poder en el movimiento) entonces regresaron a la
"autoridad superior" a quejarse sobre los once mal-llamados
mahbhgavatas--quienes eran en realidad fingidores y sahajiys, completos
sahajiys--entonces, cuando ellos regresaron, entonces, ellos se volvieron
convertidos a la forma de la Gaudya Matha, lo cual fue una enteramente
diferente forma de viendo a Su Divina Gracia rla Prabhupda, viendo
cmo difundir la Consciencia de Krishna, el proceso, y el siddhnta tambin
tena diferencias.
As, eso es por qu Yo uso este trmino Neo-Gaudya Matha, porque es
nuevo. Constituye a discpulos quienes fueron iniciados por Prabhupda, por
todos los propsitos prcticos, abandonaron su conexin con rla
Prabhupda para adoptar la coneccin con las formas de la Gaudya Matha.
Y, en algunos casos, aun tomaron "re-iniciacin" desde un acarya de la
Gaudya Matha o tomaron sannysa desde un crya de la Gaudya Matha o
cosas de esta naturaleza. Esta fue la segunda transformacin, pero no fue la
transformacin del fabricado, as-llamado "ISKCON", el cual haba ya sufrido
la primera transformacin. All . . . hubo un cisma. "ISKCON", "ISKCON", el
cisma con la Neo- Gaudya Matha en 1982.

Devoto: As, la . . . t estaras de acuerdo que la . . . que la desviacin del
crya fue resuelta, ah, en el . . . cuando ellos un poco la reformaron, hubo
reforma en los . . . en los medio-Ochentas, Yo pienso?

Kailsa Candra prabhu: Fue una resolucin deshonesta sobre un
pragmtico, materialmente pragmtico, plano utilitario que tiene nada que ver
con verdades espirituales. Fue tcnicamente resuelto en que ellos eliminaron
las zonas y dejaron la pretensin, el perfl de ser mahbhgavatas, pero las
desviaciones fueron tan atroces, los anarthas, los anarthas institucionales,
los anarthas personales, fueron tan severos que la . . . la verdadera necesidad
no fue satisfecha.
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La verdadera necesidad era regresar a lo honesto: "Desde dnde, todas
estas desviaciones, comenzaron? "Cul es la posicin honesta ahora?"
"Djanos regresar a la posicin honesta." Habr mucho sufrimiento
involucrado en eso, pero est yendo a ser ms doloroso que si nosotros
mantenemos continuando con la deshonestidad."
Esto fue . . . ninguno de esto fue confrontado en un nivel ms profundo. Los
hombres del segundo y tercer nivel en la jerarqua vieron una oportunidad
para ellos mismos volverse gurus en este ms benigno nivel con un poco
menos de pretensin a ello. As, ellos saltaron en la oportunidad y hicieron
un compromiso, que, "S, nosotros aun reconocemos que este tiempo
completo ustedes han sido gurus." Esto no es correcto.
Por supuesto, hubo una menor expansin anterior a esta, donde los once se
expandieron a catorce, pero eso no resolvi cualquier cosa. Eso fue debido a
presin poltica. As, la confrontacin en los medio-Ochentas con los
cryas de zona simplemente simplifico la desviacin y la disfraz
un poco mejor.

Devoto: T piensas que existe alguna validez a la posicin rittvik?

Kailsa Candra prabhu: La posicin rittvik tom lugar en un muy, muy
plano sutil en el verano de 1988, donde la semilla para la posicin rittvik
fue plantada en el testamento de uno de los hermanos espirituales de
Prabhupda, que sucedi ser esa supuesta "autoridad superior". Brot
en 1990, cuando cuatro discpulos iniciados de rla Prabhupda,
todos brahmnicamente iniciados, se reunieron en un estado del sur
y determinaron que la forma que Prabhupda en realidad quera era
que el Comisario del Grupo Gobernante, la Comisin, era nombrar
rittvik-cryas--reconocer y nombrar rittvik-cryas despus de que
Su Divina Gracia dejara la existencia manifiesta fsica.
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Y despus estos nombrados rittvik-cryas, despus-solamente dada
autoridad si el G.B.C. reconoca como tales--eran entonces a conducir
iniciacin en nombre de rla Prabhupda, que todas las nuevas
personas en realidad seran iniciadas por Su Divina Gracia rla
Prabhupda. Esto es un anti-Vdico, proceso anti-Vaishnava. Esto
es un proceso inventado basado sobre un sahajiyismo conocido
como Kart-bhaj, uno de las trece sectas sahajiy. Pero, por supuesto,
esto es Neo- Kart-bhaj, porque, esto est dentro de un contexto de la
situacin post-moderna. Si bien los clsicos sahajiys eran en el tiempo
de Bhaktivinode hkura, esos esos trece sahajiys, el cual kart-bhaj
fue uno de ellos. Fue especficamente listado all como sahajiy, ah,
secta, por Bhaktivinode hkura, y es, como tal, anti-Vdico, anti-
Vaishnava.
El proceso es que t desarrollas, una persona que es no iniciada
desarrolla, bastante sinceridad espiritual autntica, bastante seriedad
genuina en la vida espiritual, desarrolla algn importante prerrequisito
conocimiento preliminar, y tiene que ser afortunado bastante para ser
capaz de buscar por un guru. Y , cuando viniendo en contacto con el
maestro espiritual o guru, reconocer el guru. Y, despus hacer bastante
servicio en la actitud sumisa, como nosotros hemos dicho antes con
buenas preguntas y con actitud de seva, para ser capaz de conseguir la
bendicin que el guru dara dk. Este es el proceso Vdico.
Nosotros estamos en una civilizacin Judeo-Cristiana en el Occidente, en
ambas Europa, Australia, y tambin en Estados Unidos, Canada. Todos de
estos pases son predominantemente Judeo-Cristiano, aunque ese porcentaje
de proporcin est disminuyendo, pero es aun predominante. Pero en ese
tiempo cuando rittvik sali a la superficie en 1990, la forma Cristiana era muy
prominente en el Occidente. As, esta es un tipo de supuesta "Cristiandad",
donde Jess Cristo es aparentemente el verdadero maestro espiritual de los
Cristianos, y que estos sacerdotes son simplemente, son conductos, pero t no
recibes algo desde ellos expecto algn buen consejo, etc.
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T no te entregas a ellos, pero ese no es el proceso Vdico. Ese no es el
proceso Vaishnava. Asi es, es, se ajusta muy bien con la cultura Occidental, la
cual es, ah, alcanzado tales niveles de desviacin que ellos tienen carniceras
y, y eso, alcohol y varios otros embriagantes son legales y pueden ser
comprados y bebidos legalmente, y todos estas otras increbles actividades
pecaminosas son legales.
Este proceso rittvik tiene que ser completamente destitudo, porque rla
Prabhupda nunca lo substanci. Es por medio de la manipulacin
de unas cuantas palabras clave que un completo nuevo proceso ha
venido en existencia, que es completamente anti-Vdico, anti-
Vaishnava y no sigue la tradicin de la guru- parampar. Es porque
las personas quienes estn comprando en rittvik--y tambin los
devotos que promulgaron y comenzaron rittvik y consiguieron que
funcionara--ah, es debido a su insinceridad en la vida espiritual que
esto creci.
Y la naturaleza de rittvik es que, desde que es una fabricacin,
desde que fue nunca establecido por Su Divina Gracia rla
Prabhupda--nunca especific cm hacerlo, porque l nunca lo
especificara, porque es falso--que est, est propenso a ser
altamente centrfugo. Significando que se mantendr dando vueltas
fuera de control y en varias nuevas desviaciones, nueva, ah,
permutaciones de la equivocacin rittvik, y eso es exactamente lo
que tenemos.
La concepcin rittvik original ha sido completamente abandonada.
Nadie, nadie cree en ella ya ms. Nunca dej el suelo. Fue el
comienzo de ella, pero nunca en realidad pudo despegar para
volverse algo. Por qu? Porque, muy simplemente, la Comisin del
Grupo Gobernante nunca la acept. Y la goberante, la Comisin del
Grupo Gobernante tena que aceptarla para que funcionara.
Porque el elemento clave era que los rittviks no podan simplemente
volverse rittviks porque ellos dicen son rittviks y conducir
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iniciaciones, supuesta, en nombre de una maestro espiritual que ya
no est fsicamente manifiesto. Pero la original, ah, teora que fue
promulgada era que Prabhupda estableci este supuesto rittvik,
pero l la estableci sobre la base que la Comisin del Grupo
Gobernante tena que decidir quien era calificado para ser un rittvik-
crya.
Pero ellos no la aceptaron. As, por consiguiente, nunca aun fue a
algn nivel. Pero, desde ese tiempo, han habido varias permutaciones
y combinaciones de rittvik. Y, justo ahora, ahy un mnimo de cinco
diferentes filosofas rittvik, grupos rittvik. Y ellos no son muy
amistosos mutuamente, porque ellos tienen un proceso diferente, cada
uno de ellos tiene un proceso diferente, aun su concepcin de cunto
es supuesto durar es enteramente diferente entre algunos de los
grupos. Y esa es la naturaleza de rittvik: Una fabricacin engendrar
ms fabricaciones.
Se har ms y ms diludo. Se har ms y ms desviado, porque no
hay base para regresar a, para establecer cul es el siddhnta de l.
Cul es, y ms importantemente, cu es el verdadero proceso, cmo
debe ser realizado. No es hecho histrico. Rittvik no es un hecho
histrico. Nunca fue establecido por Su Divina Gracia rla
Prabhupda.
Rittvik- vda es lo mismo como la Myvda en el sentido que es una
fabricacin basada sobre una comprensin errnea, pramda, no
escuchando propiamente, no oyendo propiamente, por consiguiente estando
ilusionado. Por consiguiente, haciendo la equivocacin de comprando dentro
de l, por consiguiente, kaitava, engaando, difundiendo un proceso que es un
proceso engaador.
Devoto: T no piensas que existe algn valor? Alguien . . .

Kailsa Candra prabhu: Como he descrito antes, alguien que est
recogiendo, ah, ah, pan enmohecido fuera del cubo de la basura puede,
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puede ir a cualquier lugar semejante a cualquier templo y aprender el A-B-
C-Ds y volverse un poco limpio y conseguir liberarse de algunos de estas
extremadamente actividades degradadas. As, existe algn beneficio A-B-C-
D, pero una vez que consigamos a guru--G-H-I, honestidad y institucin o
guru, honestidad y iniciacin--entonces est llendo a estallar. Est llendo a ser
una octava desviada. Es . . . ser una octava ascendente por algn tiempo, pero
despus alcanzar una etapa donde infidelidad entrar. Y cuando infidelidad
entre, se volver una octava descendente.
Y la persona pensar que l est aun en la octava ascendente, cuando es una
octava descendente. El principio es que t permaneces en una completo curso
recto hacia el cielo espiritual--si permaneces leal a tu maestro espiritual, leal
al proceso, leal al seva, leal al siddhnta. Pero, si t sigues una octava
ascendente desviada, t est llendo ahcia un destino diferente que no
es en realidad lo que l quiere, no es lo que la guru- parampar
quiere, no es lo que es, lo que la Suprema Personalidad de Dios ha
en realidad sancionado. Y, por consiguiente, sube por unos caminos,
entonces alcanza un punto donde infidelidad entra, y se vuelve una
octava descendente con la misma inclinacin desviada.
Y t no reconoces cualquiera de ello, porque t no permaneces en la
octava verdadera. Te desviastes lejos a otro destino. Tu pensamiento,
"Ah, este destino es el verdadero destino." Pero no es. Todos estos
grupos rittvik pueden ayudarte si t eres muy cado. Ellos pueden
ayudarte con A-B-C-D, pero t necesitas ir mucho ms all de A-B-C-D. T
necesitas ir a travs del entero alfabeto y volverte un devoto puro del Seor. Y
con el fin de hacer eso, rittvik no puede ayudarte.

Devoto: T dijiste ms al principio que era todo debido a falta de sinceridad.
El . . . ellos . . . el, hmmm, desarrollo del proceso rittvik. Puedes t expandir
sobre eso?

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Kailsa Candra prabhu: La sinceridad es una palabra que viene del Latn.
En los tiempos Latinos ellos tenan monedas, pero ellos tambin hacan
mucho ms trueque que el que hacemos hoy. Trueque no es tan popular
debido a demasiado de dinero que tenemos en el Occidente. Algn trueque
contina, pero la mayora de las personas no viven por trueque. Pero, en ese
tiempo, en los tiempos Romanos, ah, las mercancas eran intercambiadas. Si
t queras un mrito de trigo del invierno con el fin de comer, quizs t tenas
una muy bonita estatua. Y t podas intercambiar tu estatua por el celemn de
granos y la persona que quera esa bonita estatua hara el trato.
As, estas estatuas eran productos que eran comerciados en ese tiempo. Ahora,
si una estatua consigue una astilla en ella--Ahora mismo nosotros vemos que
las estatuas de los tiempos romanos virtualmente todas de ellas tienes
astillaspero, cuando ellas fueron primero hechas, ah, una estatua era
considerada extremadamente valiosa durante los tiempos Romanos si
no tena astillas. Pero, si tena astillas en ella, entonces su valor era
grandemente disminudo, al punto que t podas difcilmente aun
intercambair por algo.
As, porque para mantener una estatua libre desde astillas era la meta
con el fin de tener este producto valioso, si desarrollaba astilla, un
proceso engaador de poner un tipo de cobertura en la astilla--que
pareca como que era parte de la escultura de piedra, cuando estaba
una, era en realidad un llenado de las astillas--esto es llamado ceres, lo
que era puesto adentro era llamado un ceres, c-e-r-es. T la pones adentro, y
despus la pules grandemente, y despus esforzado de meter mano a eso, ah,
la estatua, como si nunca tuvo algunas astillas.
As, sin, s-i-n, como un prefijo en Latn significaba "sin"; todava significa
"sin." As, la palabra "sincero" es sinceres, viene desde eso, singificando sin
algunas astillas en las estatuas. Que, cuando ests intercambiando con una
cosa verdadera, no hay astillas en ella que habras estado cubiertas con seres.
Eso t despus la intercambiabas lejos y conseguas toda esta riqueza desde
ella. Y despus la persona, la estatua, despus l quera moverla. Y despus
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alguien ms viene y dijo, "Esa es una astilla!" Eso, y despus, "Yo he sido
engaado"!

Pero que es as sin . . . si t eres sincero entonces, t no . . . cualquier cosa
que t estabas dando era no con un defecto en ella. As, si t eres sincero en
buscando un maestro espiritual, que significa que t no tiene los defectos en ti
de motivacin ulterior, ambicin personal, todas clases de, ah, equivocaciones
contaminadas de sobre qu es el camino de la vida espiritual, t eres libre de
todos estas astillas en ti. Y t no ests cubierto con una racionalizacin y con
amortiguadores, con ilusiones, ceres, t no eres, t no tienes, tus sin-ceres, t
ests sin esas cosas.

Devoto: As, suponiendo que hoy t encontraras a alguien que se encuentre
con alguno de rla, Bhagavad-gita original de rla Prabhupda, lo lee,
estaba interesado, quiere . . . quiso ir hacia adelante, eh, con la
consciencia de Krishna. l estaba por cuenta propia, y l no estaba
realmente en toque con cualquiera de los grupos. Y t encontraras
esta persona, ah, l preguntara por tu consejo. Qu t--en tan
catico, hmmm, mundo, mundo consciente de Krishna en el que
nosotros ahora estamos--qu consejo t daras a esa persona?

Kailsa Candra prabhu: Yo le dara a l la verdad. Yo le dara los hechos
histricos. Yo respondera sus preguntas y tambin decirle que nosotros
tenemos una organizacin. As, existe un lugar donde l puede enchufarse, si
l gusta, y l puede obtener sus respuestas. l puede conseguir oportunidades
de seva, y l puede quedarse libre de estas tres desviaciones.

Devoto: As, cmo es tu organizacin, hmmm, mejor que las otras . . . otras
organizaciones que vemos alrededor?

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Kailsa Candra prabhu: Porque no hay apa-siddhnta conectado con
lo que nosotros estamos predicando. El proceso que nosotros
damos es sin ningunas contaminaciones, aunque es rudimentario.
Nosotros no tenemos en nuestra organizacin nadie conectado con
desviaciones ni jams tendremos a alguien ni nosotros . . . nos
comprometemos con las desviaciones ni decimos que ellas son
buenas. Nosotros no, ah, ponemos algunas existencias dentro de
diluyndolas.
Nosotros decimos, "Avanza en consciencia de Krishna a tu propio
paso, a tu propia velocidad. La limpieza del corazn no es un
proceso abrupto. Es un proceso gradual. Al mismo tiempo, t no
puedes ir a la otra orilla si t dejas el ancla soltada, y est agarrada
en las rocas." Nosotros decimos, "En lo muy mnimo, t tienes que
tener tu ancla liberada desde estando suelta en esas rocas. Y t
debes estar, en lo mnimo, Halndola hacia arriba para conseguirla
de regreso en el bote, para que t puedas realmente ir a alguna
parte.

Devoto: Suponiendo, en un . . . en un paralelo, universo paralelo, t eres
invitado al encuentro del G.B.C. del prximo ao en Mypur, y . . . y se te
solicita dar tus recomendaciones para ayudar a "ISKCON." Qu puedes t
imaginar que podras decirles?

Kailsa Candra prabhu: Yo les dira, "Todos ustedes tienen que regresar a
lo uno honesto. Ninguno de ustedes es un guru genuino. Ustedes nunca lo
fueron! Una corriente aun corre atravs de l, y esa corriente es la corriente de
la desviacin, la corriente de la equivocacin, la corriente de la pretensin, la
corriente del engao. Estas cosas . . . estas cosas no pueden estar presentes en
un movimiento de consciencia de Krishna genuino. Ustedes han tenido estas
cosas en su movimiento desde la primavera de 1978, (aunque ellas estaban
arrastrndose adentro antes de ese tiempo), pero nosotros podemos justo decir
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que fue el momento del golpe de estado. Ahora ustedes tienen que conseguir
regresar (a lo uno honesto) y conseguir todo de eso fuera. Y puede ser hecho
si ustedes comprenden que Prabhupda dijo, 'Guru regular, eso es todo'.
Guru regular significa bajo regulacin.
Y l no nombr algunos gurus. l dijo, 'Pero, por mi orden', pero l
nunca dio la orden. Lo cual significa que nosotros tenemos que ir de
regreso a lo uno honesto y decir que esos once fingidores
mahbhgavatas fueron todos completamente falsos, y que fue tan
grande un engao colosal tan grande una desviacin colosal que todo
fue lejos del camino. Y esa corriente aun est presente en el
movimiento. No ha sido quitada. La corriente de desviacin ha
estado presente por todas partes del movimiento desde 1978.
Y ustedes pueden hacer todos los ajustes burocrticos y
compromisos que quieran, pero esta simple verdad permanecer,
estos hechos histricos permanecern, y habrn devotos que han sido
iniciados por Su Divina Gracia que continan comprendindolos y
continuarn permitiendo a otros conocer sobre ellos. Y ustedes no se
escaparn con ellos, y ustedes no los quitarn!. As, por
consiguiente, ustedes mejor regresen a lo uno honesto." Ese sera mi
consejo.


Devoto: Eso es una bonita gran pldora para que ellos se la traguen. Hmmm,
tienes algunas sugerencias prcticas cmo . . .

Kailsa Candra prabhu: La sugerencia prctica es que ellos no me
invitarn!

Devoto: (re) No, sugerencias prcticas, cmo es lo uno honesto, cmo
regresar a eso uno honesto?

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Kailsa Candra prabhu: S: Una conmocin. No es hasta que los devotos
individualmente se conmocionen y comprendan justo qu corrupta la
completa cosa ha sido y cmo est hacindose ms y ms corrupta, cmo est
volvindose ms y ms simplificada, moderada, cmo est volvindose ms y
ms desviada y comprender que se har peor y peor y peor y comprender que
ellos quieren no parte de ello, ellos quieren recuperar al verdadero
movimiento consciente de Krishna. Y despus, uno por uno, como devotos
comprender esto, despus ellos se harn fuertes individualmente. Despus,
ellos comenzarn pensando, "Quizs yo debo tener alguna clase de relacin
con otros devotos quienes son un poco ms fuertes que mi y estn en este
camino." Y despus, existir un poco de unidad, quizs algunas alianzas.
Despus, existir una verdadera, ah, organizacin, y despus las cosas
continuarn y seguirn como eso. As es, ser un muy gradual proceso.

Devoto: Muy Bien! Puedes dcirnos un poco cmo t veniste a la
consciencia de Krishna?

Kailsa Candra prabhu: S, Yo vine porque alcanc la etapa donde en
realidad yo vi la inutilidad de aun respirando. Yo alcanc la etapa donde poda
ver que, por cuenta propia, caulquier cosa que ests haciendo no resuelve
nada. Una vez que t comprendes la pregunta que debe tomar lugar: athto
brahma jijs. Esta pregunta es, "Por qu estoy yo sufriendo?" Y, de ms
importancia, "Por qu Yo tengo que morir?" "Por qu yo tengo que sufrir
todo esto? Yo estoy siendo forzado a sufrir todo esto. Por qu? Esta pregunto
yo pregunt.
Yo alcanz la etapa donde Yo pregunt esta pregunta. Cuando t preguntas
estas preguntas fundamentales, consigues seales de Paramtm, pero t no
lo sabes, pero t consigues seales desde la Consciencia. Cuando
estoy hablando de consciencia aqu, Yo estoy usando la mayscula
"C", porque la pequea consciencia es diferente desde la mayscula
"C" de Consciencia. Paramtm te dar pruebas.
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Mi primera, ah, mandato fue "Vulvete vegetariano". Y
inmediatamente Yo lo hice. Yo no saba adnde me dirigira. Yo no
saba quien estaba dando la orden. Pero yo saba que eso es lo que
tena que hacer. Fue hecho muy claro que yo tena que pasar esa
prueba. As, me volv un vegetariano. Despus, yo fui probado
severamente cuando fui casa a visitar a mis familiares, y me fue dada
un muy, ah, castigo severo por no haber encontrado la norma all,
porque yo consegu disuadido de ello, parcialmente. Y, por
consiguiente, en ese castigo que solidific que esto es definitivamente
lo que es querido ser hecho, pero Yo aun no saba donde estaba todo
llendo a dirigir.