O DESENVOLVIMENTO DA ESTTICA, A CINCIA DO BELO

FABRCIO FERNANDES PINHEIRO

O DESENVOLVIMENTO DA ESTTICA
"A CINCIA DO BELO"
Pinheiro, Fabrcio Fernandes
INTRODUO
A Esttica - a cincia do belo - a arte na vida ou quem sabe, da vida, desdenha o
definvel, o efmero. Este trabalho, atravs dos itens I, II e III, ensaia uma conceit
uao de esttica, analisa arte dor e prazer e arte contedo e tempo, respectivamente.
A anlise primria e sucinta, considerando a profundidade e abstrao do tema.
1- CONCEITUAO
O termo Esttica usualmente empregado com o sentido especfico de doutrina do belo
e da arte, em todas as suas implicaes. O fundador dessa disciplina filosfica, o al
emo Alexander Baumgarten (C1714-1762), deu-lhe esse nome lembrando a palavra greg
a Aisthesis, que significa "estesia", isto , sensibilidade ou percepo sensvel, acepo q
ue ainda si conserva no vocabulrio mdico (por exemplo, na palavra anestesia, que s
ignifica literalmente "ausncia de sensibilidade").
A esttica busca sentidos e significados para a dimenso da vida na qual o homem exp
eriencia a beleza. Dessa forma, a esttica a cincia da beleza.
Vivenciando a beleza, experenciamos a esttica, ou seja, a experincia do belo que s
e d quando admiramos um quadro ou uma msica e suspiramos diante de tanta beleza. A
ssim, a beleza se associa a arte, pela qual a esttica efetiva a representao do belo
. a lngua da pintura, escultura, msica, etc.
Portanto, a experincia da beleza vai mais alm.
Ao adquirirmos um objeto utilitrio (uma roupa, sapato ou automvel), levamos em co
nta no apenas a utilidade, mas nos preocupamos tambm com seu estilo, enfatizando a
inda mais a beleza.
Embora a esttica no se limita s formas e medidas que definem o padro de beleza human
o importante ressaltar que ela fundamental em nosso cotidiano. "Meu trabalho diz
respeito s emoes e ao subliminar. E comunicao. Isso universal". Essa declarao de a
ta do mundo visual Lourise Bourgeois, enfatiza ser aquilo que aos homens agirem
na expanso do sentimento.
2- ARTE - Dor e prazer
"Tudo tem a ver com a lgica da dor e do prazer". 1 tenue o fimplicaes. O fundador
dessa disciplina filosfica, o alemo Alexander Baumgarten (C1714-1762), deu-lhe es
se nome lembrando a palavra grega Aisthesis, que significa "estesia", isto , sens
ibilidade ou percepo sensvel, acepo que ainda si conserva no vocabulrio mdico (por exem
plo, na palavra anestesia, que significa literalmente "ausncia de sensibilidade")
.
A esttica busca sentidos e significados para a dimenso da vida na qual o homem exp
eriencia a beleza. Dessa forma, a esttica a cincia da beleza.
Vivenciando a beleza, experenciamos a esttica, ou seja, a experincia do belo que s
e d quando admiramos um quadro ou uma msica e suspiramos diante de tanta beleza. A
ssim, a beleza se associa a arte, pela qual a esttica efetiva a representao do belo
. a lngua da pintura, escultura, msica, etc.
Portanto, a experincia da beleza vai mais alm.
Ao adquirirmos um objeto utilitrio (uma roupa, sapato ou automvel), levam verdade.
Isaas - No .
Ins - .
Isaas - Pois se , nem todas as verdades se dizem. (Ergue-se e passeia.)
Ins - Ah! O senhor zanga-se? porque quer; no me viesse dizer tolices! (Ergue-se.)

Isaas (Interrompendo o seu passeio, solenemente. ) - Na casa em que no h po, todos
ralham, ningum tem razo.
Ins - Ora! Somos ainda muito moos!
Isaas - Quem? Ns?
Ins (De mau humor.) - No falo do senhor: falo dele...
Isaas - Ah! Fala dele...
Ins - Havemos de trabalhar um para o outro...
Isaas - bom, : Deus ajuda a quem trabalha.
Canto
Ins - Sem desgosto viveremos,
Seremos ricos, talvez;
Muitos morgados teremos...
Isaas - Mas um s de cada vez...
(Zangado.) A faceira
Talvez convidar-me queira
Para padrinho de algum!
Ins - E no suponha que, apesar de pobre, no me faa bonitos presentes o meu noivo.
Isaas - ! Quem cabras no tem e cabritos...
Ins - Insulta-o?
Isaas - Co danado, todos a ele! Pois eu havia de insult-lo, senprio Schopenhauer rec
onhece, quando fala da msica, que atravs dela o compositor consegue superar a vont
ade (o querer) que implica sempre em sofrimento.
A relao entre a dor e a expresso artstica deve ser examinada na sua complexidade. Um
a obra de arte, mesmo a que mais cruamente expresse o sofrimento humano, no igual
a um grito de dor. Um grito de dor no arte. Noutras palavras, a dor pode ser matr
ia prima da arte, em muitos casos - mas a obra mesma resulta da elaborao complexa
da emoo e da linguagem esttica, visando criar uma totalidade cujo significado trans
cende a experincia que a motivou. A prpria atitude do poeta ou do dramaturgo, quan
do se dispe a transformar uma experincia dolorosa em obra de arte, j indica uma su
perao da dor mesma, tornada objeto de reflexo. Um necessrio distanciamento estabelec
eu-se entre o homem que sofreu e o seu sofrimento para que tenha sido capaz de t
ransform-lo numa pea ou num poema.
Certamente a experincia existencial est viva nele, mas j no a mesma, por que a dor
real, se nos atinge profundamente, nos incapacita de, enquanto a sofremos, tran
sform-la em prazer esttico. A formulao, na obra, do sofrimento experimentado guarda,
conforme o caso, diferentes distncias com respeito dor da vida. Mas nunca a dor
mesma que aparece na obra a superao da dor, a sua transformao alqumica em alegria, em
prazer esttico.
1- Rubem Alves. Cincia Coisa Boa. Campinas, Papirus, 1988.
2- Arthur Schopenhauer. Dores do Mundo.
3- Idem
4- Salomo. Eclesiastes.
5- Ferreira Gullar. Folha de S. Paulo/17.05.97
3- ARTE - Contedo e Tempo
A arte tem o poder de se sobrepor ao momento histrico e exercer um fascnio perma
nente. Por isso diz Arnold Hauser que toda arte est condicionada socialmente, mas
nem toda arte definvel socialmente, mas nem toda arte definvel socialmente.
As finalidades da arte no so, certamente, unvocas, entretanto, apontar pelo menos
algumas formulaes que merecem ser adotadas como fundamentais:
1) A arte prope-se a criar nos indivduos no tanto um amor isolado por belas artes
e belas obras, mas sobretudo uma conseqncia exigente e ativa em relao ao meio ambie
nte, quer dizer, em relao ao panorama e a qualidade de vida cotidiana desses indivd
uos.
2) A arte propes-se a criar nos indivduos no tanto aptides artsticas especficas, mas
sobretudo um desenvolvimento global da personalidade, atravs de formas as mais d
iversificadas e complementares possveis de atividades expressivas, criativas e se
nsibilizadores.
3) A arte, porm, no se contenta apenas com as virtudes instauradas do acaso, do
laisser-faire e da no interveno, mas pressupe, pelo contrrio, a utilizao de mtodos ped
icos especficos, progressivos e controlados, os nicos capazes de produzirem a alfa
betizao esttica, sem a qual toda expresso permanece impotente e toda criao ilusria.
Aps perodo de intensa vinculao com fatores ideolgicos e tcnicos, no passado, a arte
pde dedicar-se a sua finalidade principal - a expresso. Hoje, com o advento de uma
sociedade funcional, a experincia esttica parece, s vezes, desprovida de contedo. S
ociedade capitalista versus liberdade criativa, interpe racionalismos que vm em pr
ejuzo manifestao da iluminao intuitiva.
no fenmeno artstico que percebemos a verdadeira natureza da realidade. "A arte a
condio de um princpio ontolgico do ser, a chave que nos permite acesso essncia do mu
ndo; o caminho mais original e autntico da compreenso da realidade".
"Tudo que voc tem de seu, a nica coisa que pertence a voc no so as emoes, porque as e
moes so as mesmas no mundo inteiro, mas a maneira pela qual as emoes se expressam, is
to , a maneira pela qual voc as demonstra", disse a artista plstica Louise Bourgeoi
s, em entrevista folha de S. Paulo de 22 de janeiro de 1995 e, enfatizando o tem
a, citou Blaise Pascal: "O estilo o homem".
A msica, na expresso mais popular da arte, alcanou universalidade, na idiossincra
sia - O que vai por gosto regala a vida.
Ins - Tome o dinheiro.
Isaas - Nada... no preciso... (Vai saindo e estaca.) Diabo! No me lembra um ditado
a
propsito! (Sai.)
- Cena IV -
(Ins)
Ins - Est bem aviado... Quando voltares, hs de achar a porta fechada. Safa! Que
maador! Agora, tratemos de sair: so mais que horas. (Aparece porta um carteiro.)
- Cena V -
Ins, o Carteiro
O Carteiro - Boa tarde, minha senhora.
Ins - Boa tarde. O que deseja?
O Carteiro - Aqui tem esta carta... da caixa urbana...
Ins - Uma carta? (Recebendo a carta, consigo.) De quem ser? (Ao carteiro.) Obrigad
a.
O Carteiro - No h de qu, minha senhora. Passe muito bem!
Ins - Adeus. ( O carteiro sai.)
- Cena VI -
(Ins)
Ins - Ah! A letra de Filipe. Faz bem em escrever-me o ingrato! H doze dias que nos

no vemos... (Abre a carta e l. Jogo de fisionomia. ) "Ins. Peo-te perdo por Ter dado
causa a que perdesses comigo o teu tempo. Ofereceram-me um casamento vantajoso,
e no soube recusar. Ainda uma vez perdo! Falta-me o nimo para dizer-te mais alguma
coisa. Dentro em uma semana estarei casado. Esquece-te de mim - Filipe." (Declam
ando.) Ser possvel! Oh! Meu Deus! (Relendo.) Sim... c est... a sua letra... (Depoi
s de ter ficado pensativa um momento.) Ora, adeus. Eu tambm no gostava dele l essas
coisas... Digo mais, antes o Isaas; mais velho, mais sensato, tem dinheiro a ren
der, e Filipe acaba de me provar que o dinheiro tudo nestes tempos. Espero aqui
o Isaas com o meu "sim" perfeitamente engatilhado! Oh! O dinheiro...
Recitativo
Louro dinheiro, soberano esplndido,
Fora, Direito, Rei dos reis, Razo.
Que ao trono teu auriluzente e flgido
Meus pobres hinos proclamar-te vo.
Do teu poder universal, enrgico,
Ningum se atreve a duvidar! Ningum!
Rgida mola desta imensa mquina,
Fcil conduto para o eterno bem!
Aos teus acenos, Deus antigo e dspota,
Aos teus acenos, Deus modernos e bom,
Cae