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35. EL MISTERIO DE LUCIFER

U
N VELO GRIS recubre todo lo que guarda relacin con Lu-
cifer. Parece como si todo sintiera temor de levantar ligera-
mente el velo.
Ese temor no es, en realidad, ms que la incapacidad de penetrar
en el reino de las Tinieblas. Esta impotencia se deriva tambin de la
misma naturaleza de las cosas; porque, en este caso igualmente, el
espritu humano no puede penetrar ms all de los lmites impuestos
por su propia constitucin. As como no puede subir hasta las cum-
bres ms altas, del mismo modo le resulta imposible bajar hasta los
abismos ms profundos; nunca podr hacerlo.
As fue cmo la imaginacin supli ese vaco creando fantsticos
seres con las apariencias ms diversas. Se describe al demonio
bajo las formas ms aventuradas; se dice de l que es un arcngel
destronado y expulsado, que es la personicacin del principio del
mal, y muchas otras cosas ms. Del propio ser de Lucifer no se sabe
nada; a pesar de que el espritu humano es atacado por l y, a con-
secuencia de ello, muchas veces se agita en medio de una violenta
discrepancia que bien puede ser calicada de lucha.
Aquellos que hablan de un arcngel destronado y los que ven en
Lucifer la personicacin del principio del mal, son los que ms
se acercan a la realidad. Sin embargo, tambin en esta ocasin, se
adopta una postura equivocada que da al conjunto una apariencia
desvirtuada. Una personicacin del principio del mal da a entender
que se trata de un punto culminante, de una etapa nal, de la en-
carnacin viva de todo lo malo, es decir, el apogeo, la consumacin
denitiva.
Pero, por el contrario, Lucifer es el origen del principio falso, el punto
de partida, la fuerza motriz. Tampoco debe denominarse malo a ese
principio engendrado por l, sino falso. El campo de accin de este
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principio errneo es la creacin material.
Las inuencias de la Luz y las inuencias de las Tinieblas esos dos
principios opuestos solamente se encuentran en la materialidad.
All actan constantemente sobre el alma humana, mientras sta re-
corre la materialidad para progresar en su evolucin. Las inuencias
a las que se entregue ese alma, por propia voluntad, con ms pref-
erencia, sern las que determinarn su ascensin hacia la Luz o su
hundimiento en las Tinieblas. Inmenso es el abismo que se abre entre
la Luz y las Tinieblas. Est lleno de la obra creadora de la materiali-
dad, la cual est sometida a la inestabilidad de las formas, es decir,
a la descomposicin de las respectivas formas ya existentes y a la
neoformacin.
Como quiera que, segn las leyes impuestas por la Voluntad del Padre
en la creacin, un ciclo no puede ser considerado como consumado
y cerrado ms que cuando el n y el principio lleguen a juntarse, el
proceso evolutivo de un espritu humano tampoco quedar comple-
tado en tanto que no regrese a la espiritualidad de donde parti en
calidad de germen.
Si se deja llevar hacia las Tinieblas, correr el riesgo de ser arrastrado
hacia los abismos, hasta la rbita ms externa de su ciclo normal,
no pudiendo, jams, volver a encontrar el camino de la ascensin.
Pero una vez que haya alcanzado las regiones tenebrosas ms den-
sas y profundas de la materialidad etrea, no podr hundirse ms
traspasando los lmites de la materialidad, como podra hacerlo en
sentido ascensional, hasta llegar al reino de la sustancialidad espir-
itual donde tuvo su punto de partida. El movimiento giratorio de la
creacin material le arrastrar constantemente tras de s con mpetu
arrollador, hasta que sobrevenga la descomposicin denitiva; pues
su oscura envoltura etrea, densa y pesada, ese cuerpo llamado ter-
renal, le retiene.
La descomposicin ocasionar tambin la desintegracin de la per-
sonalidad espiritual adquirida en el transcurso de su periplo a travs
de la creacin; sufrir la muerte espiritual, y los elementos constitu-
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tivos del germen espiritual sern dispersados.
Lucifer mismo se halla fuera de la creacin material, es eterno. No
ser, pues, arrastrado a esa descomposicin, tal como acontece a
las vctimas de su principio. Su origen se sita en una parte de la
sustancialidad divina. El conicto sobrevino al empezar a surgir la
materialidad. Habindosele encomendado la misin de secundar
al elemento sustancial-espiritual de la materialidad, y favorecer su
desarrollo, Lucifer no la cumpli segn haba dispuesto la Voluntad
creadora de Dios Padre, sino que escogi otro camino distinto al que
haba sido trazado por esa Voluntad creadora, un camino que eligi
voluntariamente en el transcurso de su actividad en la materialidad.
Abusando del poder que se le haba dado, introdujo, entre otras co-
sas, el principio de la tentacin, en vez de establecer el principio
de la ayuda efectiva, sinnimo del amor servicial en sentido divino,
que no tiene nada en comn con un servilismo de esclavos, sino que
slo busca la ascensin espiritual del prjimo y, con ello, su felicidad
eterna.
El principio de la tentacin, por su parte, equivale a tender lazos
para que las criaturas que an no estn seguras de s mismas tropie-
cen en seguida, se caigan, y se hundan en la perdicin. Otros, por
el contrario, ganarn en fuerza y vigilancia, para orecer en toda su
pujanza y elevarse hacia las cumbres espirituales. Pero todo lo dbil
est, de antemano, condenado irremisiblemente al aniquilamiento.
Este principio no conoce ni bondad ni piedad; le falta el Amor de
Dios Padre: la ms inmensa de las fuerzas motrices, el apoyo ms
slido que existe.
La tentacin en el Paraso, tal como se describe en la Biblia, muestra
los primeros efectos del principio de Lucifer, representando simbli-
camente la manera en que ste pone a prueba, por la tentacin, la
resistencia y la rmeza de la pareja humana, a n de empujarlos
despiadadamente hacia el camino de la perdicin en cuanto experi-
menten el menor decaimiento.
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Mantenerse rme habra signicado acomodarse gozosamente
a la Voluntad divina impuesta en las simples leyes naturales de la
creacin. Y esa Voluntad, el mandamiento de Dios, era muy bien
conocida por la pareja humana. No desfallecer habra implicado,
al mismo tiempo, la obediencia de esas leyes, por lo que el hom-
bre habra podido utilizarlas debidamente para provecho propio y
sin limitaciones. Se habra convertido, de hecho, en el rey de la
creacin, ya que ira al unsono con ella. Cuando el hombre no se
opone a ello, todas las fuerzas de la naturaleza se ponen a su servicio
y trabajan automticamente en benecio suyo.
En eso consiste precisamente el cumplimiento de los mandamien-
tos del Creador, los cuales no pretenden otra cosa que el esmerado
mantenimiento y el fomento sin reservas de todas las posibilidades
de evolucin que reposan en Su obra maravillosa. Esta simple ob-
servancia es, en sentido ms amplio, una colaboracin consciente
al desarrollo sano y progresivo de la creacin, del mundo material.
El que no obre as constituir un obstculo que habr de dejarse pulir
a hechura de la forma debida, o deber ser triturado por el engranaje
del mecanismo csmico, es decir, por las leyes de la creacin. Quien
no quiera doblegarse ser quebrantado, pues no puede darse deten-
imiento ninguno. Lucifer no quiere esperar con benevolencia a que
las criaturas lleguen progresivamente a la madurez y al fortalecimien-
to. No quiere ser, como debiera, el jardinero amoroso que protege,
cuida y apuntala las plantas a l encomendadas. Al contrario, bien
puede decirse que, en este caso, las ovejas han sido encomendadas
al lobo; pues pretende aniquilar todo lo dbil, y trabaja implacable-
mente en tal sentido.
Al mismo tiempo, desprecia a las vctimas que han sucumbido a
sus tentaciones y aagazas, y considera que, por ser dbiles, deben
perecer.
Siente, asimismo, repugnancia de la bajeza y vulgaridad que esas
vctimas degeneradas imponen en las manifestaciones de su prin-
cipio; pues slo los hombres dan a esas manifestaciones el carcter
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de repugnante depravacin que ellas presentan, lo que constituye,
para Lucifer, un mayor incentivo para ver en esas criaturas seres que
no merecen amor ni consideracin, sino slo el aniquilamiento.
Y a la consecucin de ese aniquilamiento contribuye, con no menos
ecacia, el principio de gozar la Vida desenfrenadamente, conse-
cuencia lgica del principio de la tentacin. Esa vida desenfrenada
reina solamente en las regiones tenebrosas ms profundas; pero al-
gunos de los que practican el llamado sicoanlisis la han implantado
ya sobre la Tierra, en la creencia de que la vida terrenal desenfrenada
tambin puede proporcionar la madurez y la liberacin.
Pero cul no sera la espantosa calamidad que la prctica de ese
principio acarreara a la Tierra! Cunta miseria ocasionara por el he-
cho de que en la Tierra, a diferencia de las regiones tenebrosas donde
slo conviven especies anes, lo luminoso se mezcla con lo oscuro,
e incluso viven en comunidad. Pinsese solamente en la vida sexual
y en cosas semejantes.
Si la prctica de ese principio se impusiera entre la humanidad, ello
conducira inevitablemente a una Sodoma y Gomorra de la que no
habra escapatoria posible: un pnico terrible seria lo nico que pon-
dra n a todo.
Pero, aparte de lo dicho, hoy da pueden verse, ya, numerosas vc-
timas de tales terapias yendo a la deriva como un barco sin timn.
Lo poco que quedaba de su consciencia personal y de la facultad
de pensar por s mismas ha sido despedazado y destruido all donde
ellas esperaban ayuda conadamente. Estn ah como hombres a
los que se les ha ido despojando sistemticamente de sus vestiduras,
para verse obligados, por ltimo, a ponerse los nuevos vestidos que
les entregan. Pero, desgraciadamente, esas personas as desvestidas
no aciertan a comprender, en la mayora de los casos, por qu deben
ponerse nuevos vestidos.
Por la metdica intromisin en sus asuntos y prerrogativas ms nti-
mas, han perdido, con el tiempo, hasta el sentimiento del pudor, sos-
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tn de la consciencia individual, sin el cual no puede existir ningn
valor personal, ya que l mismo es una parte de la personalidad.
Sobre un terreno tan removido, no puede erigirse una nueva y slida
edicacin. Salvo raras excepciones, esos hombres seguirn siendo
incapaces de valerse por s mismos, lo cual puede ir acentundose
peridicamente hasta convertirse en un desvalimiento completo, ya
que habrn quedado desprovistos de la poca rmeza que an les
quedaba.
Ambos principios, el de la tentacin y el de gozar la Vida desen-
frenadamente, estn tan estrechamente relacionados entre si, que el
hecho de vivir desenfrenadamente implica necesariamente la accin
de una tentacin previa. Se trata, pues, de una consecuencia, de una
ampliacin metdica del principio de Lucifer.
El verdadero sicpata no necesita demoler. Procura descubrir las
buenas facultades aletargadas, a n de despertarlas y desarrollarlas
intensivamente. El verdadero principio consiste en transformar las
malas inclinaciones mediante el conocimiento espiritual.
Pero, por la misma naturaleza de las cosas, era natural que la apli-
cacin de ese principio desprovisto de todo amor tuviera que apartar
a Lucifer, cada vez ms, de la amorosa Voluntad del Creador omnipo-
tente, lo que trajo consigo la propia exclusin o expulsin de la Luz
y, con ello, la cada progresiva de Lucifer. As, pues, Lucifer es un ser
que se ha excluido a s mismo de la Luz, lo que equivale a armar
que es un rprobo.
No poda suceder de otra manera, ya que esa exclusin tena que
realizarse de acuerdo con las leyes originales en vigor, segn la in-
quebrantable y sagrada Voluntad de Dios Padre.
Comoquiera que slo la Voluntad de Dios Padre, Creador de todas
las cosas, es todopoderosa, y est arraigada tambin en la creacin
material y en su evolucin, resulta que, efectivamente, Lucifer puede
transmitir su principio a la materialidad, pero sus efectos no pueden
manifestarse ms que dentro del marco de las leyes originarias esta-
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blecidas por Dios Padre, y tienen que cobrar forma en ese sentido.
As, pues, por la aplicacin de su falso principio, Lucifer puede, en
efecto, incitar a la humanidad a ir por peligrosos caminos, pero no
puede obligar a los hombres a hacer algo si ellos mismos no optan
por ello voluntariamente.
En realidad, a Lucifer slo le es dado tentar. Pero el hombre que lo
es verdaderamente est asentado en la creacin material ms slida-
mente que l. Es, pues, mucho ms rme y mucho ms fuerte que cu-
antas inuencias pudiera ejercer Lucifer sobre l. Todo hombre goza
de una proteccin tal, que resulta vergonzoso en extremo dejarse
seducir por una fuerza mucho ms dbil en comparacin con O.
Debe tener en cuenta que Lucifer mismo se halla fuera de la materi-
alidad, mientras que l est rmemente arraigado en el suelo que le
es familiar.
Lucifer se ve obligado, para aplicar su principio, a servirse exclusi-
vamente de sus huestes auxiliares, constituidas por los espritus hu-
manos que han sucumbido a las tentaciones.
Pero, por otro lado, los espritus humanos de elevadas aspiraciones
no slo estn en condiciones de hacerles frente, sino que tambin los
superan, con mucho, en fuerza. Un solo acto de voluntad basta para
no dejar ni rastro de todo un ejrcito de ellos, siempre y cuando sus
tentaciones no encuentren el menor eco o acogida favorable donde
poder aferrarse.
Lucifer resultara impotente por completo si la humanidad se mole-
stara en admitir y obedecer las leyes originarias impuestas por el Cre-
ador. Pero, desgraciadamente, los hombres de hoy, por su forma de
ser, prestan un apoyo cada vez mayor al principio de Lucifer, y, por
eso, la mayor parte de ellos tendr que perecer.
Es imposible que un espritu humano llegue a entablar una lucha per-
sonal contra Lucifer, por la sencilla razn de que, como consecuen-
cia de la diferencia entre las especies, no podr llegar hasta l. Slo
le es dado establecer contacto con los que han sucumbido al falso
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principio, los cuales son, en el fondo, de la misma especie.
El origen de Lucifer exige que slo pueda aproximarse a l y afron-
tarle personalmente aquel que posea un origen igual o superior al
suyo; pues slo ese tal puede llegar hasta l. Ha de ser un enviado de
Dios armado de la gravedad sagrada de su misin y conando en la
fuente de toda fuerza, en el mismo Dios Padre.
Ese cometido est reservado al anunciado Hijo del Hombre.
Ser una lucha personal, cara a cara, y no un combate simblico en
general como pretenden muchos investigadores a partir de las pro-
fecas. Ser la realizacin de la promesa contenida en el Parsifal. La
Lanza Sagrada, el poder, ha sido mal empleado por Lucifer, y con
ello, valindose de su principio, ha inigido una dolorosa herida a
la humanidad sustancial-espiritual. En esa lucha le ser arrebatada la
lanza. Entonces, puesta en buenas manos, es decir, puesta al servi-
cio del autntico principio del Grial basado en el amor puro y severo,
cerrar la llaga que haba causado anteriormente cuando se hallaba
en malas manos, cuando se hizo de ella un mal uso.
El principio de Lucifer, es decir, el mal empleo del poder divino o, lo
que es igual, la Lanza Sagrada puesta en malas manos, ha abierto,
en los seres sustancialmente espirituales, una llaga que no puede cer-
rarse. En su contenido, esto concuerda exactamente con la idea ex-
presada alegricamente en la leyenda; pues el incidente se asemeja
efectivamente a una llaga abierta que no puede cerrarse.
Tngase presente que ls espritus humanos, en estado de incon-
scientes grmenes o chispas espirituales, traspasaron los lmites
del plano ms bajo de la sustancialidad espiritual, y auyeron a
la creacin material con la esperanza de regresar a la esfera de lo
sustancial-espiritual, despus de haber despertado y desarrollado su
consciencia individual en el curso de su peregrinacin por la mate-
rialidad, al completarse su ciclo, tal como sucede con la circulacin
sangunea en el cuerpo fsico.
Sin embargo, el principio de Lucifer desvi una gran parte de esa cor-
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riente circular espiritual, por cuanto el necesario circuito no puede
cerrarse, lo que surte los mismos efectos que el desangramiento con-
tinuo y debilitante por una herida abierta.
Pero cuando la Lanza Sagrada, el poder divino, caiga en buenas
manos, que obrarn de acuerdo con la Voluntad del Creador y, cual
elemento vivicador, irn mostrando, a esos seres sustancialmente
espirituales que recorren la materialidad, el verdadero camino, el
que conduce hacia la cima, hacia su punto de origen, hacia el reino
luminoso del Padre, cuando eso suceda, esos seres ya no estarn per-
didos, sino que reuirn a su punto de partida como la sangre al
corazn, cicatrizando la sangrante y debilitante herida inigida a la
sustancialidad espiritual. As, pues, la curacin no podr operarse
ms que por la misma lanza que caus la herida.
Pero, para ello, es preciso, en primer lugar, arrebatar la lanza a Lu-
cifer y ponerla en buenas manos, lo que se realizar al entablarse la
lucha personal de Parsifal contra Lucifer.
Los combates que tengan lugar adicionalmente en el seno de la ma-
terialidad etrea y del mundo fsico sern meros efectos secundarios
de esa gran lucha nica que habr de conducir al encadenamiento
de Lucifer, ya prometido, y que ser el anuncio del comienzo del
reinado de los mil aos. Ello supondr la exterminacin de las conse-
cuencias del principio de Lucifer.
Ese principio va contra las disposiciones del Amor divino, cuyas ben-
diciones son prodigadas al hombre durante su caminar por la ma-
terialidad. Slo con que la humanidad aspirara a ese Amor divino,
resultara, inmediatamente, invulnerable por completo a todas las
tentaciones de Lucifer, y ste se vera despojado de la apariencia tan
terrible que le atribuye el espritu humano.
Asimismo, esas mostruosas y horribles formas en que, segn una er-
rnea opinin, se presenta Lucifer no son ms que productos de la
multicolor fantasa del cerebro humano. En realidad, por la misma
sencilla razn de la diferencia entre las especies respectivas, ningn
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hombre puede verle nunca, ni siquiera aquel que es capaz de perci-
bir, a menudo durante la misma vida terrenal, la materialidad etrea
del ms all.
En contra de todos los puntos de vista, Lucifer ha de ser considerado
como soberbio y hermoso, sobrenaturalmente hermoso, posedo de
una sombra majestad, con grandes ojos claros y azules, pero que
miran glacialmente testimoniando la falta de todo amor. No es una
simple abstraccin, como algunas interpretaciones han pretendido
armar sin xito, sino que es una entidad personal.
La humanidad debe tratar de comprender que, por su propia natu-
raleza, tambin a ella le han sido impuestos ciertos lmites imposibles
de ser traspasados nunca, ni siquiera con el pensamiento, y de que
los mensajes del ms all nicamente pueden llegar por el camino
de la Gracia. Pero no, en modo alguno, a travs de los mediums, los
cuales tampoco pueden transformar su propia naturaleza mediante
procedimientos no terrenales, ni a travs de la ciencia, la cual, pre-
cisamente, tiene ocasin de constatar, por medio de la qumica, que
la diferencia entre las especies puede constituir una barrera infran-
queable. Pero esas leyes datan del principio de todas las cosas, y no
es a partir de la obra de la creacin cuando han empezado a estar
en vigor.
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EN LA LUZ DE LA VERDAD
MENSAJE DEL GRIAL
por Abd-ru-shin
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Traducido de la edicin original en alemn: Im lichte der
Wahrheit Gralsbotschaft. Esta obra est disponible en 15 idiomas:
espaol, ingls, francs, italiano, portugus, holands, ruso, rumano,
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* * *
Leer en lnea:
GRAI L ME S S AGE . com/ e s
* * *
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Con mi palabra, os conduzco nuevamente a Dios, del que,
poco a poco, os habis alejado a causa de todos los que ponen ese
pretendido saber humano por encima de la sabidura divina.
Abd-ru-shin
Esta conferencia fue extractada de: