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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
La educacin: una escena del vivir entre otros / con-otros
Reflexiones para compartir
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Graciela Frigerio
2
Las instituciones de la vida social responden al
deseo de los hombres de vivir en un mundo
pacificado, en un entorno que no est regido por
las relaciones de fuerza ni por la muerte del padre
o de los hijos. (E Enriquez
3
. 2006, pg., 899)
Las siguientes notas constituyen la estructura e la ponencia que se
esarrollar en el encuentro e !onte"ieo que tenr lugar en #unio el 20$0.
%as re&le'iones que se e'ponen parten e consierar el con"i"ir, la (ospitalia, el
sentio e las instituciones, las interpretaciones acerca el "i"ir y los a"atares e
los i)prescini*les gestos e ense+ar lo (in)ense+a*le y que sin e)*argo se
trans)ite y aprene.
1. Convivir
La noci,n y las prcticas e con"i"encia - vivir entre o vivir con otros-
e'presan aquello que e )anera constante y continua es necesario construir,
cuiar, alentar. %a noci,n, las prcticas y las e'periencias an cuenta y
conensan eseos etrs e los cuales se "islu)*ran te)ores. !uc(os e los
cuales encuentran &una)ento e)p.rico en las i&icultaes y o*stculos que los
1
Ofrecemos aqu una Versin Preliminar (esta versin no cuenta con la autorizacin de publicacin) base
de la presentacin en el encuentro de Montevideo de Junio 2010
2
!ra en "ducacin "ducadora#$nvesti%adora Presidenta del &"M (fundacin) entre 1''(#201 0!irectora
del !octorado en "ducacin de la )*"+ (,r%entina)
-
"u%ene "nrique./ Institutions humaines et organisations in +evue 0ran1aise de Ps2c3anal2se 2004 5ome
677 septembre (6a traduccin es nuestra)
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
(u)anos encuentran para (acer y co)partir un )uno co)/n
0
el que toos
&or)en y tengan parte.
1una)entos e)p.ricos e los te)ores so*rea*unan2 agresiones, guerras,
torturas, genociios, (olocaustos, totalitaris)os, son los no)*res e &or)as
ese)*ozaas e "iolencia e las que la (istoria testi)onia, co)o ta)*i3n lo
(ace e aquellas &or)as a las que solo ir,nica)ente por.a)os consierar co)o
sutiles (pol.ticas es-su*#eti"antes2 (u)illaciones, e'clusiones) que
la)enta*le)ente an cuenta per)anente)ente e la "igencia e lo que E.
Enriquez eno)ina la "iolencia originaria para poner un no)*re en cla"e
psicoanal.tica al uni"erso pulsional que no sa*e ni e alteria, ni e 3tica, que
resie en el inconsciente arcaico e too su#eto y que parece estar sie)pre
ispuesto a salir a la luz y (allar satis&acci,n sin )ira)ientos.
4 la "ez, sin ua, los (u)anos an a sa*er e un eseo escurriizo, naa
si)ple ni carente e contraicciones2 el el poer, al &in, co)o lo e'presa 5.
6erria vivir bien. 7. 1reu incluir.a este co)ponente en la e&inici,n e cultura
cuano alue a las reglas necesarias para poder vivir juntos (agregue)os2 en
paz). 4l ecir e E. Enriquez se trata el eseo e poer "i"ir con otros, entre
otros, sin que la co-presencia conlle"e la )uerte e pare o e los (i#os, es ecir
sin que 3sta resulte o i)plique la acci,n e un (o)*re contra otro.
8i"ir, "i"ir *ien (lo que &ilos,&ica)ente se ir.a tener una vida buena), "i"ir en
paz, *osque#an el eseo e contar con la o&erta e lo que por.a)os eno)inar
una a)orosia pr,'i)a a la iea que 6. 9inniccott sugiriera *a#o la noci,n e
lo aecuaa o suficientemente buena presencia e unos otros capaces e
(acer holding y sostener e pie.
4 su "ez, y este es un punto que nos interesa particular)ente estacar ese
las perspecti"as pol.ticas con las que nos ienti&ica)os, por.a a&ir)arse que vivir
con otros no re)ite solo al e"itar el e#ercicio e "iolencias )ani&iestas, sino que
alue y concierne el crear las relaciones y istri*uciones necesarios para que el
"i"ir con-otros, "i"ir entre otros no per)ita la institucionalizaci,n e las vidas
8
,l respecto remitimos a 9 0ri%erio 2 9 !i:er (comps)/ Educar: posiciones acerca de lo comn !el
estante editorial; <s ,s 200=
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
daadas o vidas mutiladas a las que ya alu.a :(. 4orno en !ini)a !oralia
5
.
4s. vivir con otros, entre otros, re&iere para a un oren #usto, e pares con parte
(co)o por.a e'presarlo 5. ;anci<re).
2. La ospitalidad de!ida " de-vida
La conici,n )is)a e lo (u)ano es estar entre, *rinarse )utua)ente
hospitalidad y reconocerse co)o par
6
e sujetos semejantes
=
.
7in e)*argo, no &altan quienes atentan contra la soliaria, instalan
esigualaes y esi*u#an la &igura el otro co)o se)e#ante es el e&ecto
*uscao e los que tra*a#an en contra el cos)opolitis)o
8
, optano por la
(ostilia (que e"iencia e )anera escarnaa la ausencia e (ospitalia (acia
lo (u)ano).
La hospitalidad
9
en la concepci,n arentiana y tal co)o la tra*a#a %. >ornu,
puee entenerse co)o el erec(o e los recin llegados?los nue"os su#etos en el
"ie#o )uno
$0
@ i)pone una interrogaci,n so*re sus prcticas y re)ite a too
concepto e eucaci,n que se signi&ique co)o el )oo pol.tico en que se tra)ita
la (ospitalia de!ida Ade vidaA para los reci3n llegaos
$$
.
%a (ospitalia e*ia y e-"ia tiene que "3rselas con la (ostilia que se
presenta con )il rostros, "iolencias estrepitosas y otras )enos ruiosas, pero no
)enos e)oleoras. 7on las prcticas siste)ticas e (ostilia las que recla)an
con urgencia a las polticas de la amistad
1
, con"ocan a las *uenas conciencias y
solicitan el tra*a#o e la eucaci,n.
(
6a edicin en alem>n corresponde al 1'(1 2 en franc?s fue publicado por Pa2ot en 200-
4
,l pensar de Jacques +anci@re
A
&omo nos denominara Pierre 6e%endre en sus lecciones
=
!errida dedic un teBto a alentar el cosmopolitismo; a solicitarlo V?ase !errida (1''Aa)
'
,firmamos muc3as veces que/ educar es el nombre que describe a la manera de recibir 2 3ospedar a los
nuevosC es; a la ve.; el modo en que se lleva a cabo la 3ospitalidad que el mundo ase%ura a los
contempor>neos 2 los fantasmas que en ellos se referencian
10
6a referencia a Danna3 ,rendt se vuelve insosla2able
11
Ver al respecto 0ri%erio; 9 (200-)/ $dentidad es el otro nombre de la alteridad 6a 3abilitacin de la
oportunidad "n/ !i:er #0ri%erio (comp) EUna tica en el trabajo con nios y jvenes. La habilitacin de
la oportunidadE &oleccin "nsa2os 2 "Bperiencias <uenos ,ires; *oveducFcem !esarrollaremos esta
GdistincinH en la conferencia
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+emitimos entre otros al escrito de J !errida Politiues de l!amiti
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
#. Las instituciones esos al!ergues del presente viviente
$l te,rico el erec(o, B. %egenre lo e'presa con contunencia2 no alcanza
con reproucir la carne para que e'ista lo (u)ano, la (u)ania e'ige la pregunta
acerca e los sentios@ lo (u)ano se engarza en )onta#es nor)ati"os (nunca
e&initi"a)ente aseguraos), que o&ician e garantes e la &iliaci,n si)*,lica (que
nos reconoce a toos co)o e la )is)a especie). Especie que por.a escri*irse
co)o la que es capaz e la renuncia a la satisfacci!n de !rgano para *uscar,
(allar y satis&acci,n por esas co)ple#as, i&erias y si se quiere )isteriosas tra)as
e la su!limacin.
Cna e las e'presiones e esos )onta#es nor)ati"os a los que alu.a)os se
e'presa en el concepto )s a)plio e %nstitucin (sieno ese nuestra
perspecti"a la instituci,n eucaci,n la que e*e asegurar una o&erta e
posi*iliaes su*li)atorias). >. >astoriais e'presa esto en t3r)inos e la
institucionalizaci!n de la sociedad.
Es a la Dnstituci,n a la que se apuesta y en la que se le con&.a. Dnstituci,n
que to)ar &or)a e instituci,n para arse una organizaci,n, "ol"erse conte'to
espec.&ico e acci,n y alo#ar la tra)itaci,n e la "ia colecti"a.
7i la institucionalizaci,n es la gran apuesta e lo (u)ano es porque -tal
co)o lo a"ierte el psicoanalista Enriquez
$3
)eta&,rica y si)*,lica)ente las
instituciones son creaciones e los (o)*res para "e#orcizar la violencia
originaria, "iolencia cuyo carcter o*stinao e irreucti*le e'ige reco)enzar el
intento (nunca total)ente lograo) con o*stinaci,n y ecisi,n.
4s. convivir, "i"ir con otros ? entre otros, en paz, es una necesia que
conoce a"atares tanto por o*stculos e'ternos (sociales, pol.ticos, econ,)icos)
co)o por la tra)a )is)a el )uno interno e los su#etos.
El lector co)prener que la co)ple#ia e lo que est en #uego e'cee
en )uc(o a la singularia e caa uno e los co)ponentes e la arquitectura
si)*,lica e i)aginaria e las socieaes@ a la "ez que concierne y e'cee a toa
1-
"u%ene "nrique./ op cit P>% '01
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
noci,n e eucaci,n que se li)itara a una cuesti,n e &or)atos escolares y
prcticas peag,gicas. 7in e)*argo, esta a&ir)aci,n no ale&a ni limita la
responsa!ilidad escolar en la construccin de un mundo com'n del (ue
todos formen parte " tengan parte y esto por un argu)ento tan austero co)o
contunente, co)o es el que recuera que ese los or.genes e los siste)as
eucati"os, las instituciones lla)aas escuelas se (an con"ertio en la
)oernia y por ecisi,n e los Estaos e'presaa en sus leyes constituti"as,
una instituci,n e pasa&e o!ligado.
7ostenre)os entonces que la instituci,n eucati"a escolar en tanto pasa#e
o*ligao no puee en consecuencia esentenerse el tra*a#o e construir lo
com'n (entenio co)o lo de todos) no lo (o)og3neo)
Esto, o*"ia)ente, no signi&ica que toos los c(icos sie)pre (ayan asistio y
per)anecio en ellas, pero si e#a clara)ente sentao que la escuela es en
nuestras socieaes la /nica instituci,n eclaraa o*ligatoria. D)posi*le en
consecuencia siquiera i)aginar un esenteni)iento, )uc(o )enos un escuio
e aquello el )uno co)/n, el con"i"ir, el "i"ir con otros y entre otros, con
#usticia y paz que e*er encontrar tra)itaciones en el )uno escolar.
%os e&ectos e la eucaci,n en sus &or)atos escolares a)iten )uc(as
lecturas, co)o *ien lo pone e )ani&iesto >(ristian Eauelot en su te'to Los
efectos de la educaci!n
1$
no toos los e&ectos resultan prouctos lineares, ni
siquiera consistentes ni congruentes con los prop,sitos que se enuncian. Bor ello
la ense+anza (lo que (ace signo, lo que )uestra la "ia *uena) e la con"i"encia
(y su potencial apreniza#e) no se li)ita a la institucionalizaci,n e un cuerpo e
regla)entos y nor)as, no se lle"a a ca*o si)ple)ente ni sin tensiones y
contraicciones que requieren un tra*a#o per)anente e atenci,n y ela*oraci,n.
Fe)os aluio al "i"ir presente en el con-"i"ir. 4 continuaci,n nos
etenre)os en algunas consieraciones acerca el "i"ir y sus sentios.
*. Consideraciones acerca del vivir
1+

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&3ristian <audelot 2 otros/ Los e"ectos de la educacin; <s ,s; !el estante editorial; 200=
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
%lguien, usted o &o, se adelanta & dice' "&o quisiera, por
fin, aprender a vivir(
1)
. *uelqu+un, vous ou moi, s+avance et
dit ' "je voudrais apprendre , vivre enfin(. 5acques
6erria
$=
($993@ pg. $3)
,cerca e qu3 poe)os entener por vida, los iccionarios nos
proporcionan e&iniciones sie)pre inco)pletas, incluso no pueen contentarse
con una sola sino a riego e o)itir sentios. El pensa)iento &ilos,&ico la alue con
istintas "oces a tra"3s e toos los tie)pos
$8
y lenguas2
En lat.n, vita alue, si)ultnea)ente, a la &aculta e reno"ar su propia
sustancia, a e'istencia, a una te)poralia?uraci,n, a un con#unto e
acti"iaes e los seres naturales@ tanto a las )aneras e "i"ir co)o a los
relatos acerca e esas )aneras.
En griego, os pala*ra estn concernias2 z-. (que in"olucra al reino
ani)al) y bios (que re)ite a la e'istencia (u)ana y a la "ia re&le'i"a).
Cn listao no e'(austi"o nos ir que poe)os entenerla co)o la vida e tal
o cual ini"iuo (aquello a lo que 6erria re&iere al se+alar que (ay all. algo )s
que un s.)*olo), pensarla co)o el )uno "i"io, co)o el territorio cotiiano e los
s.)*olos. 4lgunos la consieran en sus )oaliaes2 la vita contemplativa, la
vita activa. Bor su parte, 5acques ;anci<re la e&ine co)o articulaci!n fundante
entre lo sensible & lo pensable. El plural, vidas, re)ite, entonces, para el &il,so&o, a
las posi*les con&iguraciones e esas articulaciones. 6erria, por su parte a&ir)a
que un eseo perura en too (o)*re, el de aprender al fin a vivir. 4l &in.
G1inal)enteH GBor &inH
7er.a este eseo el que se tra)ita si nos autoriza)os -aunque &uera
)o)entnea)ente- a que, para el su#eto e la pala*ra, educacin " vida
coincian. Es sostenieno que la vida del su&eto re(uiere del acto umani-ante
1(
6as lneas que si%uen tienen como referencia una produccin anterior G,cerca de lo in enseIableH in &
7Iliar y J. 1rigerio2 .uellas de /errida. Euenos 4ires, 6el estante eitorial (200K)
14
%a traucci,n es nuestra y es s,lo una e las posi*les.
1A
5acques 6erria 0pectres de 1arx) Bar.s, Jalil3e.($993)
1=
Jlo para dar al%unos eKemplos/ Platn la considera la animacin de un cuerpo; una relacin entre el alma 2
el cuerpo; una suerte de or%ani.acin provisoria 2 funcional que puede ser modificada por las circunstancias
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
de la educacin (ue (ueremos reflexionar acerca del vivir) me&or dico)
so!re el aprender a vivir con otros.
7i eucar tiene que "er con la "ia e e too otro@ si "i"ir para el su#eto
social conlle"a "i"ir con otros, entre otros, #unto a otros y esto requiriera e una
eucaci,n (o*"io no alui)os aqu. e'clusi"a)ente al siste)a eucati"o), Gno
constituir.a esto )is)o el n/cleo e lo que (a*r.a que ense+ar, e lo que es in-
ense+a*le y, sin e)*argo, ense+a*le y apreni*leH
+. La educacin una escena del vivir entre otros / con-otros
G/e*er.a la eucaci,n tratar?ocuparse e otra cosa que no &uera el "i"ir y el
"i"ir e)ancipaoH GBor.a tratar la eucaci,n el "i"ir e)ancipao en ausencia e
una iguala que sale a co)pro*arse caa .aH Esto i)plicar.a pensar la
eucaci,n en relaci,n con la vida Aen lo que ella tiene no s,lo e vivible, sino e
vitalA, es ecir e con vivir, no e cualquier )anera, sino e una )anera que
puea signi&icarse y e#ercerse co)o la )e#or para toos (lo que e'ige #usticia),
re)e)orano y tornano posi*le la vida buena.
>o)enza)os estas l.neas aluieno a un eseo e ciertas te'turas el
con"i"ir (en paz/. >on"i"ir se "uel"a as. un )oo el aprender a vivir se signi&ica
co)o peio, e'pectati"a, solicitu estinaa a too otro y a la "ez sin
estinatario, sin corresponsal en el presente, s,lo con potenciales o reales
interlocutores sin continuia ni per)anencia, s,lo con los &antas)as e los &a no
est0n & e los a1n por2venir. GBor.a acaso la eucaci,n siquiera enunciarse con
inepenencia e los &antas)as e toos los (o)*res, con inepenencia e la
"ia e caa (o)*reH
%a "ia e un (o)*re. G:rata la eucaci,n e otra cosaH GEst en #uego
algo istinto a la "ia e caa (o)*re co)o su&eto singular-plural (Lancy,
$996)H
Borque la eucaci,n (ace a la "ia e la co)unia, est estrec(a)ente
"inculao a la antigua &or)ula el erec(o ro)ano2 el vitan instituere. Loci,n que
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
reto)a consistencia en las lecciones e B. %egenre
$9
quien la entiene co)o la
organizaci,n el siste)a e relaciones estinao a que la condici!n de hablar
conici,n e "ia para la especie su*sista.
4cerca e la pala*ra co)o rasgo e ientia e lo (u)ano, un "ie#o te'to
e Ds,crates o&rece una e'presi,n iniguala*le2
6e toas nuestras otras caracter.sticas, ninguna nos
istingue e los ani)ales. 7o)os, incluso, )uy
in&eriores a ellos en cuanto a "elocia, &uerza y otras
(a*iliaes para la acci,n. Es porque (e)os reci*io
el poer e persuairnos )utua)ente y e (acer
aparecer ante nosotros )is)os clara)ente el o*#eto
e nuestras ecisiones que nos (e)os
ese)*arazao e la "ia sal"a#e y nos (e)os
reunio para construir ciuaes@ (e)os esta*lecio
leyes@ escu*ierto las artes y casi toas nuestras
in"enciones. Es la pala*ra la que nos (a per)itio
lograr esto. Es la pala*ra la que (a esta*lecio los
l.)ites legales entre la #usticia y la in#usticia@ entre el
)al y el *ien@ si esta istinci,n no se (u*iera
esta*lecio, ser.a)os incapaces e "i"ir los unos
cerca e los otros
20
.
4prener?ense+ar a "i"ir unos-cerca-e-otros, "i"ir entre otros. G 6e*er.a
trata la eucaci,n e otra cosaH 7i la eucaci,n trata e la vida con otros, signi&ica
que concierne a los modos del la-o (el e los su#etos entre s., el su#eto con los
enig)as y con el secreto que logra esci&rar e ellos e#nolos intactos). M el
)oo el lazo no es inepeniente, ni ini&erente, e la istri*uci,n e plazas y e
partes.
7i la eucaci,n tiene que "er con la "ia, es &una)ental)ente porque la
definici!n de lo distribuible implica una distribuci!n de las vidas (;anci<re, 2000).
6istri*uir, co)partir y repartir, estar entre, ser-entre, &or)ar parte, tener
1'
+emitimos a las Le#ons de Pierre 6e%endre 2; en particular; a 6e%endre (2001)
20
Je trata del teBto GNicocls: sobre el intercambioH (no de la carta a *icocl@s); reproducida en +a2naud 2
+ials (1''4/=A)
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
parte, to)ar parte, son e'presiones que constituyen una caena asociati"a que
puee encontrar uno e tantos puntos e partia en una "ie#a (istoria.
Es usual recorar que Bro)eteo io a los (o)*res, con el &uego, lo que
parec.a necesario para la "ia. 7in e)*argo, cuenta la (istoria que lo necesario
el &uego para la "ia e)ostr, su insu&iciencia, ao que sin el arte pol.tico (que
Neus conser"a*a) los (o)*res se (er.an y se iez)a*an. Breocupao Neus por la
is)inuci,n el n/)ero e (o)*res, en"i, a Fer)es para que les iera puor
(a3dos
2$
) y #usticia (di4
22
), a &in e que puieran tener entre ellos lazos creadores
de amistad
23
.
Bara Neus, este arte pol.tico (puor y #usticia) e*.a repartirse entre toos,
la polis no por.a su*sistir si este arte s,lo era propiea e algunos. Es
interesante to)ar en cuenta que antes e esta inter"enci,n e Neus, si *ien los
(o)*res (a*la*an, es ecir, ten.an pala*ra articulaa, no po.an crear el espacio
e lo co)/n, la polis, porque la polis escansa so*re la pala*ra p/*lica. Bala*ra
que, por renunciar a la &uerza, es suave y, porque es aa a toos por igual para
que toos por igual participen, es justa.
7ieno consecuentes con estas ieas, para nosotros, la eucaci,n no
puee #ugarse co)o una &ic(a e casino, e#arse al azar o, peor a/n, contentarse
con cu)plir con las *iogra&.as anticipaas, resignarse a reproucir y perpetuar los
lugares y las coniciones que anteceen a caa su#eto, consignnolo a un origen
e cuya representaci,n queara preso.
Dnsistire)os, entonces, en que la educacin trata de la vida. Lo cualquier
"ia, no la "ia entenia co)o un presente *iol,gico, sino e la "ia co)o
aquello que re)ite al vivir !ien entre otros) con otros.
El aprener a "i"ir con otros necesita que se (aga "i"ir al ar4h (arc(i"o,
inicio, consignaci,n, autoria). Eucar ser.a, entonces, (acer "i"ir el ar4h. Oue
el ar4h est3, se "uel"a, isponi*le para toos. 7er.a tra*a#ar en sentio contrario
e la pulsi,n antiarc,ntica (la que *usca estruir los arc(i"os, censurarlos,
e'propiarlos, con&iscarlos, la que *usca el &in e la instituci,n e la "ia) y to)ar
21
Ados (pudor) remite a 3onor; ver%Len.a; respeto al otro 2 es; por ello mismo; que su alcance es poltico
22
Dik (Kusticia) si%nifica tener en cuenta a la le2; a la norma pMblica 2; por eso; concierne lo poltico
2-
Politiues de l$amiti titulara !errida a uno de sus libros (1''8)
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Graciela Frigerio: CON-VIVIR reflexiones para compartir Encuentro Junio 200 !onte"i#eo
una ecisi,n
20
acerca e las "ias.
;anci<re a&ir)a que poner en escena una "ia es poner en escena una
con&iguraci,n e lo sensi*le y lo pensa*le y esto signi&ica, en caa oportunia, en
caa caso, una ecisi,n acerca e qui3n piensa o puee pensar. 6eciir, por
e#e)plo, que toos pueen pensar constituir.a el principio e una eucaci,n (o e
una peagog.a p/*lica) que no a)ite sin parte, que se resiste a ser c,)plice e
la esiguala y que reparte.
2. $nse3ar a vivir !ien 4lo in ense3a!le (ue sin em!argo se aprende5
Reto)e)os una e'presi,n anterior)ente citaa, ice 6erria2 %lguien, usted o
&o, se adelanta & dice' "&o quisiera, por fin, aprender a vivir(
2K
PP
;esponer al peio i)plica un )oo particular e asu)ir la ense+anza (el
que renuncia a la a)enaza yo te "oy a ense+arQQQQ). 4(ora *ien ense+ar a "i"ir
ice el &il,so&o GEnse+ar a "i"ir...H GBuee alguien ense+ar a "i"irH GEnse+ar lo
que escapa a toa ictica y no se e#a atrapar por ninguna peagog.a, lo que
solo puee arse co)o acto intencional e una trans)isi,n que no carece e
&alliosH 7e tratar entonces e proponerse Ay perse"erar- en ense+ar algo
acerca e lo cual no se sa*e too, y que por.a consierarse in ense+a*leH
GOui3n pueeH
Lo crea el lector que nos regoea)os con la i)posi*ilia al contrario,
respone)os que se puee, y que un )oo ser.a entener que eucar ser.a
negarse a istri*uir las "ias en istintas orillas (1rigerio, 2000), salieno a
e)ostrar que la ecisi,n e que todos piensan y todos pueden pensar es el
principio que per)ite construir lo co)/n, lo e toos.
Bara construir lo e toos, ese nuestro punto e "ista, naa )e#or que un
*uen arconte, cuyo tra*a#o consiste en (acerse responsa*le e lo que se le con&i,2
el cuiao el arc(i"o, su )anteni)iento, su interpretaci,n, su a)pliaci,n.
GFa*r.a un )oo )s #usto e e&inir a un eucaorH
7on los arcontes?eucaores los que tra*a#an para que no se repartan y
28
)na decisin a la cual la autoridad no es aKena
2(
5acques 6erria 0pectres de 1arx) Bar.s, Jalil3e.($993)
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i"ian los &uturos asignano a unos el por"enir co)o tie)po esea*le y a otros el
estino co)o ine'ora*le.
Lo i"iir los &uturos
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es, para ;anci<re (200023K), a la "ez, una ecisi,n
el pensa)iento so*re lo que Rposi*leS quiere ecir y so*re la recepci,n, o no, de
un imposi!le en el campo de los posi!les.
4s. i)aginao?e&inio?interpretao el "er*o eucar2 Ge'istir.a ese "er*o,
por.a con#ugarse sin que la "ia, la pulsi!n de vida, e)pu#e, insita, perse"ere y
encuentre al &in, en la su*li)aci,n, el )oo e ser?estar con otros
2=
H
Ense+ar a "i"ir... ;enunciano a la so*er*ia el &o te vo& a ensear.
1,r)ula que co)o se+al*a)os antes sie)pre trae "elaa una a)enaza y
anuncia la epenencia co)o conici,n e la relaci,n, porque presupone, a a
entener que sin uno, el otro nunca aprener.a.
Ense+ar a "i"ir... G4 qui3nH G6,ne se ense+aH G7e apreneH G7e
aprene e otrosH G>on otrosH G6e s. )is)oH GFay un tie)po para aprener a
"i"irH GEs e"alua*leH GFay un contenio espec.&ico, trans"ersal, isciplinar que
ense+e a "i"irH... GBuee alguien ense+ar lo in ense+a*leH
Dnsiste, en el te'to e 6erria ($993), la e)ana, la pregunta, el peio2
ense+ar a "i"ir...
GBuee traucirse esto a*usano o con&iano en una traucci,n que inica
que apprendre es a la "ez lo uno y lo otroH 7igni&ica esto, entonces,
ense+ar?aprener a "i"ir *ien.
GBuee alguien ense+ar a "i"ir *ienH 4 "i"ir *ien Gc,)o, ,ne, con qui3n,
e qui3n se apreneH G4lguien se resistir.a a aprener a "i"ir *ienH
G4lguien se resiste a "i"irH GLo es a la )uerte a lo que se resiste el
(o)*reH GLo es contra la )uerte, para ela*orar lo inela*ora*le e la )uerte, para
tra)itar tra)ita*le e los uelos por lo perio, que el (o)*re quiere aprener
(que alguien le ense+e algo, lo su&iciente para no quear atrapao en la
)elancol.a, lo necesario para alcanzar una cierta autono).a)H
8i"ir, al fin2 Gsigni&ica "i"ir *ien, "i"ir )e#orH
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Ver al respecto 0ri%erio; 9/ La divisin de las in"ancias !el estante editorial <s ,s 200A
2A
V?ase 0ri%erio (200() ,ll se propone una definicin de educacin como el trabaKo psquico 2 poltico de
ofrecer a la pulsin un destino que no sea ni la in3ibicin; ni el sntoma; ni la an%ustia
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1inal)ente, "i"ir )e#or (toos) signi&ica "i"ir e)ancipaos. E)ancipar es un
)oo e ecir eucar. Eucar es e)ancipar )s all el acto ).ni)o, no )enor,
&or)al, e eclarar a alguien (a*ilitao, co)petente. 6eclaraci,n necesaria, pero
no su&iciente, acerca e la cual sa*e)os que su e&ecto si)*,lico es el que
eter)ina la posici,n el su#eto cuano 3ste, a su "ez, (ace el acto e'terno un
tra*a#o interno. E)ancipar es un )oo e signi&icar y a&ir)ar la "ia (no cualquier
"ia, la "ia e toos, la vida buena
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para toos).
4&ir)ar la "ia es salirse e las coniciones que paralizan o in(i*en toa
iscusi,n acerca e ellas, es crear otras coniciones. %a e)ancipaci,n e la "ia
y la e)ancipaci,n el pensa)iento son la )is)a cosa. 8i"ir y pensar es lo que a
sentio a la "ia (el (o)*re). %o que "uel"e a la "ia no s!lo vivible, sino vital
(Fer"el, 2002228).
8i"ir requiere, as., un apreniza#e y 3ste, un arbeit (tra*a#o so*re s.) (1rigerio,
2000c) y una ense+anza que no puee arse en estos t3r)inos, pero que, sin
e)*argo, se intenta, o&recieno signos.
8i"ir con otros, "i"ir entre otros, no e'cluye a los &antas)as, sal"o en los
casos en los que las pol.ticas intentan &orzarlos a un e'ilio que nunca se concreta
el too2 lo repri)io regresa, en)ascarao co)o repetici,n o co)o recuero
is&razao.
8i"ir con otros, "i"ir entre otros, no e*e e'cluir a los conte)porneos, con
los que el )uno e'presa su co)ple#ia, su poli&on.a, su )ultiplicia2 )s e
uno.
Lo (a*r.a "ia e lo (u)ano sin esa posi*ilia el m0s de uno (acerca el
cual la &iloso&.a y el psicoanlisis nos ense+an) sin ese tra*a#o por el re-
conoci)iento e los otros, el a&n en "ol"er isponi*le y istri*uir una y otra "ez, la
parte e toos entre toos, en toas partes. >os)opolitas, soliarios, arcontes e
lo p/*lico y lo co)/n2 el reino e la pala*ra, la posi*ilia e que un (o)*re
puea irigirle la pala*ra a otro (o)*re y ser entenio (escuc(ao, atenio,
co)prenio, reconocio).
2=
&oncepto central de la anti%Ledad
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4l intento e concretar esos prop,sitos lo entene)os co)o el tra*a#o e la
eucaci,n, lo lla)a)os acto pol6tico, lo consiera)os el espliegue e pol6ticas
de la amistad, lo e&ini)os co)o pol6ticas de la &usticia Alas que aseguran que
ning/n su#eto presente sea un o)itio y la que garantiza que ning/n su#eto
ausente, (pasao o por llegar) sea estratao, ignorao, ninguneado o su&ra e
intentos es-su*#eti"antes-.
Estare)os, entonces, intentano, ense+ar lo in ense+a*le, lo que a/n no
ocurre, lo que a/n no pasa, aquello acerca e lo cual no sa*e)os *ien, ni
su&iciente)ente, esperano que el intento prouzca sus e&ectos y que alguien,
algunos, )uc(os, toos, puean no e nosotros (la (istoria e)uestra que no
supi)os, que no sa*e)os a/n *ien) pero no sin nosotros2 aprener a "i"ir #untos
en #usticia.
7i!liograf6a (ue nos acompa3 como interlocucin para la ela!oracin de
este !os(ue&o
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