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Paulo Brasil

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CRISTO
A SUFICINCIA DE
A Sufcincia de Cristo 2013, Editora os Puritanos/Clire
1 Edio em Portugus Janeiro 2013 - Edio Digital
permitdo baixar e compartlhar esta publicao digitalmente, seno vedada a repro-
duo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao por escrito
dos editores, exceto citaes em resenhas.
AUTOR DO ARTIGO Paulo Brasil
EDITADO POR Manoel Canuto
PROJETO GRFICO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida
Brasil, Paulo, 2013
A Sufcincia de Cristo
Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2013
24 p.: 14 x 21 cm
1. Salvao 2. Justia 3. Pecado 4. Cristo
Paulo Brasil
A SUFICINCIA DE
CRISTO
A SUFICINCIA DE CRISTO
Is. 59:16-17
Viu que no havia ajudador algum e maravilhou-se de que no hou-
vesse um intercessor; pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao,
e a sua prpria justia o susteve. Vestiu-se de justia, como de uma
couraa, e ps o capacete da salvao na cabea; ps sobre si a vestidura
da vingana e se cobriu de zelo, como de um manto.
Por que somente Cristo e no outro pode trazer a salvao
humanidade?
Temos visto, na nossa modernidade, e na nossa teologia con-
tempornea, uma grande mudana no evangelho quando se fala
de salvao. Muitos apresentam Cristo como Salvador, mas mui-
tos que dizem vir a Cristo, no tm a conscincia clara do pecado;
do horror do pecado; do nojo do pecado. Por isso vm a Cristo
sem muita convico do que na verdade so. Alguns vm a Cristo
alegremente e com sorriso nos lbios, sem a mnima conscincia
do pecado que as escravizam. Isso parece no ser culpa apenas
destes que assim vm, mas tambm daquele que expe este novo
evangelho que no bblico. Quando entendemos que o evange-
lho de graa, percebemos que no verdadeira aquela idia de
que o mesmo tem pouco valor, mas de graa porque no posso
nunca, com minhas prprias foras, pagar algo em troca da minha
salvao. A diferena radical. Essa idia de que fcil ser salvo
e por isso tem pouco valor, vem do contexto moderno capitalista,
equivocado, de que o que de graa, no mnimo nos faz ficar des-
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Paulo Brasil
confiado de que no vale muito; mas o evangelho, ao contrrio,
de graa, exatamente porque vale muito, vale tanto, visto que nada
podemos fazer para pagar por ele.
Da se v a impossibilidade de algum vir a Cristo sem primeira-
mente se humilhar, quebrantar o corao, colocar a boca no p, en-
tender que um verme diante da santidade augusta de Deus e que
precisa desesperadamente dEle. Foi assim o caminho de todos os
homens que provaram a salvao: quebrantamento, convico de pe-
cado e de misria. Porque quando conheceram a verdade da salvao
entenderam que no eram nada e necessitavam da misericrdia de
Deus.

Usamos este texto do VT porque h muita difculdade na igreja
de hoje de se pregar sobre o textos do VT como se fosse um peso
histrico sobre as costas da Igreja e que ela precisa carregar. O VT,
assim como o NT, permeado de graa. Depois da queda, ningum
foi salvo por obedincia Lei, mas pela graa de Deus. Dessa forma,
se percebe que no VT, tambm a graa evidente, tanto que aqui no
VT, neste texto, est sendo exposta uma doutrina que vai ser refetida
por Paulo e pelo prprio Senhor Jesus Cristo.
Neste texto de Isaas j podemos ter a compreenso desta obra
efcaz de Cristo. No versculo anterior, (v. 15) podemos ler: Sim, a
verdade sumiu, e quem se desvia do mal tratado como presa. O SE-
NHOR viu isso e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia
ajudador algum e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor
(v.16). Por que ser que Deus se maravilhou de no haver um inter-
cessor? Quem ser a fgura deste intercessor? Por acaso no haveria
algum que tivesse piedade, em Israel, que orasse a Deus, que buscas-
se a Deus; ningum que fosse um intercessor? Por que Deus afrma
que no havia um s intercessor? Porque nos termos da intercesso a
que Ele se referia e exigia, somente algum especial e que fosse per-
feito poderia exercer e executar esta funo.
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A Sufcincia de Cristo
Em Isaas 53.6 lemos:
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se des-
viava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de
ns todos.
Sem dvida vemos aqui um texto que est se referindo a Cristo:
Andvamos desgarrados como ovelhas;... mas O Senhor fez cair so-
bre ele.... Ele quem? Jesus Cristo! A iniquidade de quem? De todos
ns! O que isto tem a ver com intercesso? Em portugus no pode-
mos ter a noo correta. A palavra intercessor em Is 59:16, tem a
mesma raiz da palavra usada aqui para a expresso fez cair (Is 53:6).
Na verdade a mesma palavra. A iniquidade de todos ns caiu sobre
Ele; Deus fez cair, fez convergir sobre Jesus. A palavra intercesso
a mesma palavra para a expresso fez cair sobre ele. Por que Ele
no encontrou intercessor? Temos que ir para Is. 53:12 ...contudo
levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu.
Em Is. 59:16-17, percebemos que o intercessor s poderia ser al-
gum que fosse perfeito e que levasse sobre si a culpa dos transgres-
sores. Que relao existe entre o fazer caire a intercesso? Por que
Deus, mesmo inspirando a Isaas, no o fez escrever a palavra inter-
cesso no v. 6 e no o fez escrever a expresso fazer cair no v. 12?
simples. O prprio Jesus nos explica em Joo, quando faz a ora-
o sacerdotal (cap. 17). por eles que eu rogo; no rogo pelo mun-
do, mas por aqueles que me deste, porque so teus (Joo 17:9). Eu
rogo por aqueles por quem realizei a expiao: Os que Tu me deste!
Agora fca claro o porque a intercesso uma obra posterior pr-
pria expiao. O nico que poderia interceder por ns era aquele que
tivesse as condies de levar sobre si a nossa iniquidade. O inter-
cessor que no tivesse esta condio de levar sobre si nosso pecado,
no seria um intercessor aceitvel por Deus. ...maravilhou-se de que
no houvesse um intercessor.... Por isso, no v. 6 de Is 53 lemos: ...o
Senhor fez cair sobre ele.... Todas as iniquidades foram lanadas so-
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bre Cristo e depois que tudo veio sobre Ele, ento intercede por todos
os transgressores eleitos. Foi pelos eleitos, tanto que Jesus afrma na
sua orao que no roga pelo mundo mas por aqueles que o Pai lhe
dera (Jo 17:9). Ele intercede por aqueles pelos quais morreu.
Por isso impossvel haver salvao fora de Cristo. Porque, para que
o homem se apresente diante de Deus ele ter de ser representado, de ter
um representante. Muitas vezes negamos a Cristo e queremos ser nossos
prprios representantes; ns mesmos nos representamos dizendo: as mi-
nhas obras podem me trazer salvao. Mas se nos achegarmos diante de
Deus com o que fazemos, seremos destrudos, porque Ele justia santa.
Ao entender isso, podemos mostrar o lado negativo no que diz
respeito impotncia humana e a aplicabilidade desta verdade vida
do homem pecador.
Se olharmos para Is. 59 percebemos que os versculos 16-17 prati-
camente esto concluindo o captulo. Este captulo excelente para se
expor porque um texto progressivo, onde as idias so progressivas;
vemos que as idias vo surgindo no texto com naturalidade. Por isso
comeamos quase pelo fm, porque agora podemos mostrar a perfei-
o da obra de Cristo e a impossibilidade das nossas prprias obras
nos salvarem. Assim entenderemos porque s Ele SUFICIENTE
para a nossa salvao.
Primeiramente, no incio do captulo, Isaas diz que o pecado traz
separao entre os homens e Deus (v. 2). Muitos acham que pessoas que
esto doentes ou com problemas, tm tudo isso como um sinal de que
Deus as desamparou, ou que esto em pecado ou coisas dessa natureza.
A Bblia nunca diz isso, pelo contrrio, se lermos Romanos 8, veremos
o oposto disso, quando o apstolo Paulo diz que: Porque eu estou bem
certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados,
nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura,
nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos
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A Sufcincia de Cristo
do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor (Romanos
8:38-39). Essas coisas no nos separam de Deus, mas o pecado sim. Este
nos separa de Deus.
Mas que pecado este? verdade que todo pecado nos separa de
Deus, em certo sentido, mas o pecado ao qual nos referimos aqui o pe-
cado daqueles que ainda no foram justifcados por Cristo. Esse pecado
com certeza separa o homem de Deus. Ela pode at receber benefcios,
bnos materiais, sem que tenha compromisso algum com Deus. No
por receber bnos de Deus que o homem de fato seu servo. Uma
coisa Deus fazer o que o homem precisa, a outra, o homem fazer o
que Deus pede. S fazem a vontade de Deus aqueles que Lhe pertencem.
O fato de pessoas incrdulas receberem benefcios de Deus explicado
pela doutrina reformada da chamada graa comum que est estabe-
lecida no mundo. No s traz bnos, mas refreia o mal no mundo. O
sol nasce sobre maus e bons, a chuva cai sobre justos e injustos. No h
como negarmos o fato de pessoas que negam a Deus possam ser saud-
veis, bem de vida fnanceiramente, s vezes, mais do que aquelas que Lhe
servem. Pois este no o parmetro da salvao.
Mas os que foram purifcados de todo pecado, estes esto unidos
de maneira indissolvel com Ele. E at os pecados que so cometidos
aps esta unio so perdoados quando confessados a Deus e a volta
alegria da salvao restabelecida. Essa separao de Deus do ho-
mem causada pelo pecado que causa um abismo. S que este pecado
tornou-se imenso, gigantesco, pelo fato de ser Deus tremendamente
santo e ns miserveis pecadores. O pecado formou um abismo gi-
gantesco de separao, porque Deus santssimo e no pode aceitar
o pecado, no pode compactuar com aqueles que o praticam. Mas o
homem que estava dentro deste abismo tentou algumas formas cria-
tivas com o propsito de voltar-se para Deus, buscou trilhar cami-
nhos de volta para Deus e Deus rejeitou. Dessa forma entendemos o
porque Isaas diz no cap. 59:16 que Deus ...maravilhou-se de que no
houvesse um intercessor....
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como se Deus estivesse contemplando os homens como lhe pe-
culiar, e visse os homens fazendo alguma coisa que achavam poderia
ser boa o sufciente para aproxim-los dEle, mas jamais conseguindo.
No versculo 3 e 4 lemos: Porque as vossas mos esto contami-
nadas de sangue, e os vossos dedos, de iniquidade; os vossos lbios
falam mentiras, e a vossa lngua profere maldade. Ningum h que
clame pela justia, ningum que comparea em juzo pela verdade;
confam no que nulo e andam falando mentiras; concebem o mal
e do luz a iniquidade (Isaas 59:3-4). As mos e os dedos esto
contaminados. A mo que serve para realizar coisas, para o traba-
lho, para realizao de obras, se estiver contaminada de iniquidade
no pode realizar alguma coisa agradvel a Deus. impureza! Isso
mesmo Isaas diz no captulo 64:6 Mas todos ns somos como o
imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia. O texto
no diz que so as nossas injustias, nossos pecados, que so trapo da
imundcia mas as nossas obras de justia. Por que? A resposta est em
Isaas 59 quando ele diz que as mos esto contaminadas pelo pecado
e tudo que se fzer com estas mos, para conseguir salvao, levar,
ao contrrio, para a condenao. O homem est contaminado.
Voltando para o cap. 59:6, De forma explcita vemos isso nas pala-
vras de Isaas em 59:6 As suas teias no se prestam para vestes, os
homens no podero cobrir-se com o que eles fazem, as obras deles
so obras de iniquidade, obra de violncia h nas suas mos. Eles
no podem cobrir-se com o que fazem. como algum que deita em
uma cama de criana e lhe dada uma coberta de criana. Ou os ps
fcam cobertos mas a cabea descoberta, ou a cabea coberta e os ps
descobertos. isto o que o texto est dizendo. O que ns fazemos
com nossas mos no serve para vestir-nos, para cobrir-nos. Quando
achamos que somos salvos por nossas obras, estamos deitando em
uma cama de criana e nos cobrindo com um lenol de criana no
serve para vestir, no se prestam para vestes, os homens no pode-
ro cobrir-se com o que eles fazem, as obras deles so obras de ini-
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A Sufcincia de Cristo
quidade. No podemos nos cobrir, no podemos nos proteger com
nossas obras. impossvel para um homem cobrir-se com aquilo que
faz. Esta a caracterstica de um homem que tenta se salvar com
aquilo que faz, com seus esforos prprios, com suas obras de justia,
com sua justia prpria. Este no consegue se cobrir.
A Palavra diz que estas pessoas Desconhecem o caminho da paz,
nem h justia nos seus passos; fzeram para si veredas tortuosas;
quem andar por elas no conhece a paz. Por isso est longe o juzo e
a justia no nos alcana; esperamos pela luz, e eis que h s trevas;
pelo resplendor, mas andamos na escurido (59:8-9). Literalmente
veredas tortuosas signifca caminhos de pedra; ou seja, um atalho.
Os homens tentam fazer atalhos e quem anda por esses atalhos no
conhece a paz. Que caminho esse? Que atalho esse? O de suas
prprias obras. A salvao tornou-se impossvel ao homem pelo que
ele ou pelo que ele faz.
Por isso Deus olha e diz: No h um intercessor sufciente! E diz
o texto que Ele mesmo, com seu prprio brao lhe trouxe a salvao
e a sua prpria justia o susteve (v. 16). Foi Deus que com Seu brao
forte nos trouxe a salvao e com Sua prpria justia nos susteve. Isso
fca claro agora. Por que Deus teve de nos trazer a salvao? Por que
o homem no sufciente em si mesmo, ele precisa da obra do pr-
prio Deus. Trilharam caminhos para si mesmos, mas Deus disse que
estes caminhos conduzem morte. O caminho o que Deus mesmo
traou.
No v. 17 vemos um verbo muito interessante: vestir. Vestiu-se
de justia. Este verbo literalmente a mesma palavra usada no v. 6:
As suas teias no se prestam para vestes.... Em outras palavras, Deus
mesmo teve de se vestir, porque as vestimentas que os homens fazem
no servem para vesti-los. Por isso Ele mesmo teve de se vestir para
poder trazer a salvao aos homens. Diz a Palavra no v. 17 que Ele
vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da sal-
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Paulo Brasil
vao na cabea; ps sobre si a vestidura da vingana, e se cobriu de
zelo como de um manto. Paulo em Efsios 6 quando fala do comba-
te do cristo, est se lembrando deste texto, estava se lembrando da
grandeza do prprio Deus que se vestiu com a couraa da justia, que
colocou o capacete da salvao e que tomou sobre si a vestidura da
ira de Deus e se cobriu do zelo do Senhor. Paulo estava se referindo
obra do prprio Deus que veio trazer salvao aos homens perdidos
e inabilitados para realizar Sua prpria salvao.
Agora afrmamos que ns s poderemos ser salvos pela sufcin-
cia de Cristo, da Sua obra mais que sufciente. Ningum encontrar
a verdadeira salvao se no encontrar o verdadeiro Salvador: Jesus
Cristo vestido de justia obra da Sua humilhao. Sobre Ele caiu a
justia de Deus e Ele nos cobriu com Sua justia e nos tirou da situa-
o vergonhosa de despidos de justia obra de humilhao.
Devemos nos apresentar diante de Deus dizendo: No tenho nada
para te oferecer, tem piedade de mim miservel pecador. Ho, Senhor, Tu
que ests vestido de majestade e glria, que s poderoso para resgatar-me
das trevas, d-me Tua salvao. Despidos de toda vaidade, soberba, pre-
suno e justia prpria, nos apresentaremos a Ele dizendo: Eu dependo
da Tua justia; quero ser salvo pela Tua justia, quero ser declarado justo
pela Tua justia. Assim encontraremos salvao.
Para fnalizar temos de ver o v. 21: Quanto a mim, esta a minha
aliana com eles, diz o Senhor; o meu Esprito, que est sobre ti, e as
minhas palavras, que pus na tua boca, no se apartaro dela, nem de
teus flhos, nem da dos flhos de teus flhos, no se apartaro desde
agora e para todo o sempre, diz o Senhor.
Sabe qual a nossa esperana? Sabe por que podemos nos prender
a este texto? Porque ele termina dizendo: ...diz o Senhor. Se Ele diz,
vai acontecer e acontece. Ningum pode se interpor entre o que Ele
diz e o que far.
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A Sufcincia de Cristo
Em Isaas 46:11 Ele diz: Eu o disse, eu tambm o cumprirei; to-
mei este propsito, tambm o executarei. Eu fz um plano e o execu-
tarei. Podemos nos agarrar a estas verdades sabendo que vamos at
o fm, porque aquele que nos deu a salvao a suster, a manter. E
ao que no O conhece ainda, o caminho o da splica, do rogo, do
clamor. Ponha o rosto no p e pea que Deus tenha compaixo e que
o Esprito do Senhor possa convenc-lo do seu pecado e faz-lo vir a
Ele suplicando por piedade porque um perdido pecador.
Faa isso e ver a glria de Deus.
Amm!
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Por que somente Cristo e no outro pode trazer a salvao
humanidade?
Temos visto, na nossa modernidade, e na nossa teologia
contempornea, uma grande mudana no evangelho quando
se fala de salvao. Muitos apresentam Cristo como Salvador,
mas muitos que dizem vir a Cristo, no tm a conscincia clara
do pecado; do horror do pecado; do nojo do pecado. Por isso
vm a Cristo sem muita convico do que na verdade so.
Alguns vm a Cristo alegremente e com sorriso nos lbios, sem
a mnima conscincia do pecado que as escravizam. Isso
parece no ser culpa apenas destes que assim vm, mas
tambm daquele que expe este novo evangelho que no
bblico. Quando entendemos que o evangelho de graa,
percebemos que no verdadeira aquela idia de que o
mesmo tem pouco valor, mas de graa porque no posso
nunca, com minhas prprias foras, pagar algo em troca da
minha salvao. A diferena radical. Essa idia de que fcil
ser salvo e por isso tem pouco valor, vem do contexto moderno
capitalista, equivocado, de que o que de graa, no mnimo nos
faz ficar desconfiado de que no vale muito; mas o evangelho,
ao contrrio, de graa, exatamente porque vale muito, vale
tanto, visto que nada podemos fazer para pagar por ele.
Paulo Brasil Pastor da Congregao Presbiteriana da Aliana em
Recife-PE. Bacharel em Teologia pelo Seminrio Presbiteriano do Norte
em Recife-PE. Mestre em Antigo Testamento pelo Centro Presbiteriano
de Ps Graduao Andrew Jumper em So Paulo-SP. Doutorando em
Antigo Testamento pelo GPTS- Greenville Presbyterian Theological
Seminary. Professor e coordenador de mestrado do Seminrio
Presbiteriano do Norte. casado e pai de trs filhos.
CRISTO
A SUFICINCIA DE

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