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Curso Doctorantes Universidad Autnoma Toms Fras Potos, Bolivia

Profesoras: DrC. Nereyda Cruz Tejas
DrC. Teresita Miranda Lena

T TA AL LL LE ER R: : P Pr ro ob bl le em ma as s S So oc ci ia al le es s d de e l la a C Ci ie en nc ci ia a
E En nc cu ue en nt tr ro o N No o. . 1 1

Introduccin al Curso
Tema 1. La ciencia contempornea

Explicar los aspectos organizativos

Por qu el Seminario-Taller Problemas Sociales de la Ciencia?

Ciencia: Se ha transformado en elemento esencial de la economa, la poltica,
la sociedad y la cultura.
Ciencia: papel fundamental en la sociedad contempornea.
Tecnologa: estrecha relacin con el desarrollo cientfico.
Tecnologa: transformaciones que se difunden por el mundo.
Ciencia y Tecnologa: creciente influencia en la economa: la economa del
conocimiento.
Influencia en estilos de pensamiento y actuacin en la vida cotidiana.
Acelerada interaccin recproca entre tecnologa y demandas de la sociedad.
Constituyen factores de poder en las relaciones internacionales.
Sus resultados se manejan con fines no pacficos e inhumanos.

El desarrollo cientfico y tecnolgico es uno de los factores ms influyentes sobre
la sociedad contempornea.

Impone a los cientficos reflexionar sobre sus interconexiones con el medio
socioeconmico circundante.

No se puede sustraer a esta reflexin porque:

Son: Elementos fundamentales en el desarrollo social sostenible.
Tienen: relaciones con las perspectivas del proyecto universitario.
Se requiere de la: Preservacin del medio ambiente y la salud humana.
Es necesario abordar las: Consideraciones ticas del desarrollo cientfi co-
tecnolgico y de la intelectualidad cientfico-tcnica.
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Son: Componentes de la cultura.

Dar a conocer Temticas del curso y objetivos

TEMA 1: La Ciencia Contempornea.

Qu es Ciencia? Qu es Tecnologa? Qu son problemas sociales?

Los conceptos aludidos encuentran en la literatura disponible un uso muy variado.
De hecho existen una infinidad de definiciones de ciencia y algo semejante ocurre
con la tecnologa. Detrs de esa abrumadora diversidad est el enorme arraigo
social que una y otra tienen en la sociedad contempornea, lo que conduce a su
uso cotidiano en la educacin, los medios de difusin, los discursos polticos y
muchos otros canales de divulgacin. De igual modo esa diversidad se explica
por las muy diferentes corrientes filosficas, sociolgicas e histricas que a lo
largo del siglo pasado han estudiado sistemticamente la ciencia y en menor
medida la tecnologa.

Como en todo anlisis de procesos, objetos, hechos o fenmenos, debemos
retomar los antecedentes histricos que, aunque brevemente, nos coloque en
la condicin de analistas de la evolucin que ha tenido lo que investigamos,
para poder comprender sus condiciones y rasgos actuales.

El vocablo ciencia se deriva del latn scientia, sustantivo que etimolgicamente
equivale a saber, conocimiento2.

En principio la ciencia se vincula a la adquisicin de conocimientos, al proceso
del conocer, cuyo ideal ms tradicional es ir en bsqueda de la verdad. La
objetividad y el rigor son atributos de ese conocimiento.

En su evolucin la ciencia ha cambiado desde una ciencia basada en la
contemplacin, para luego orientarse al descubrimiento y finalmente, lo cual
ser su rasgo contemporneo, a la investigacin. Veamos esto con mayor
detalle.

Desde la antigedad hasta el renacimiento la ciencia constituye un
conocimiento que se apoya en la contemplacin de la naturaleza. Es a travs
de la observacin y el razonamiento que es posible acceder a la esencia de la
naturaleza, Las sedes preferenciales fueron Babilonia, Egipto y la India siendo
Grecia si heredera comn. Fue all donde se desarroll la capacitacin de
construir y relacionar concepciones abstractas de la realidad.

En el siglo XVII naci la ciencia moderna liderada por Galileo y anunciada
desde los trabajos de Coprnico y Kepler. Con ella se desplaza la
contemplacin y la especulacin sobre las esencias y se promueve una
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racionalidad apoyada en la experimentacin y el descubrimiento de las leyes
matemticas que estn detrs de los fenmenos sensibles. Con Descartes y
Newton, quedaron sentadas las bases del mtodo cientfico moderno basado
en la matematizacin y la experimentacin. Se formulan preguntas a la
naturaleza, obligndola a revelar la estructura matemtica subyacente. El
intelecto, ms que los sentidos, es lo fundamental.

Al ocuparse en general de la realidad, la ciencia contempornea lo hace a travs
del conjunto de mediaciones que a lo largo de su desarrollo la propia ciencia ha
venido construyendo: modelos, teoras, instrumentos, tecnologas, mtodos y es a
travs de ellos que se realiza la investigacin. Por otro lado, la utilizacin de los
resultados precedentes, su modificacin permanente, el cruce de informaciones,
modelos, es lo que constituye la ciencia en una tradicin acumulativa de
conocimientos y prcticas. La capacidad de explicar lo que la ciencia ha
demostrado, la ha conducido a formular y resolver problemas y la ha convertido en
una fuerza social extraordinaria, cuya relacin con los intereses sociales es
indiscutible.

Agazzi, E (1995: El bien, el mal y la ciencia. Editorial Tecnos S.A., Madrid 1996)
resume este proceso diciendo que el ideal de la ciencia antigua fue la observacin,
el de la ciencia moderna el descubrimiento apelando fundamentalmente al recurso
de la experimentacin y la matematizacin, en tanto la ciencia actual realiza
investigacin en sentido estricto (p.133).

La ciencia, en su evolucin durante los siglos XVII y XVIII, se desenvuelve en un
proceso de diferenciacin no slo como producto espiritual (respecto a la teologa
y a la filosofa, por ejemplo) y como institucin sino tambin como profesin
particular. Se trata de observar la ciencia desde la perspectiva de su aparicin y
desarrollo como una ocupacin profesional, proceso que viene a manifestarse
claramente en el siglo XIX.

El trmino cientfico fue utilizado por primera vez e 1833 cuando William Whewell
lo emple durante una reunin de la Asociacin Britnica para el Avance de la
Ciencia para referirse a los all reunidos. El crdito del trmino se extendi en la
medida en que los hombres de ciencia aceptaron la imagen de s mismos como
profesionales.

Al mismo tiempo, se fue creando la infraestructura para la ciencia. Por primera
vez, comenz a ser posible una preparacin sistemtica en los diferentes campos
de la ciencia, preparacin que poda basarse en la prctica en un laboratorio. Al
mismo tiempo, los diferentes niveles de formacin pasaron a estar estrechamente
vinculados con unas calificaciones formales, y las oportunidades determinadas de
la carrera con las calificaciones. Junto a la enseanza, tambin la investigacin
comenz a ser apoyada, y los cientficos ms eminentes podan aspirar a dirigir su
propio laboratorio o incluso su propio instituto de investigacin, as como a
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conseguir la ayuda de tcnicos capacitados y competentes. Esta es, ciertamente,
una de las innovaciones ms notables y significativa del siglo XIX; hasta entonces
eran desconocidos los laboratorios permanentes que son como las centrales
elctricas de la ciencia moderna. Finalmente, conforme avanzaba la centuria, se
fundaron ms y ms asociaciones cientficas profesionales, y publicaciones
profesionales cuyo objetivo era dar a conocer las investigaciones desarrolladas en
el seno de la comunidad cientfica, que experimentaba un rpido proceso de
crecimiento y fragmentacin. Las diferentes disciplinas y especialidades
cientficas proliferaron con notable rapidez, y cada una de ellas necesitaba con
urgencia una publicacin. (Barbes, B. 1995: Sobre ciencia. RBA Editores S.A.,
Barcelona. Pp. 24 25) En consecuencia el nmero de publicaciones y artculos
creci exponencialmente.

Los procesos de profesionalizacin e institucionalizacin a que se alude tuvieron
diferencias nacionales, aunque se considera por la mayora de los especialistas en
historia de la ciencia, que el modelo de la ciencia acadmica alemana desarrollado
en sus universidades fue el que sirvi de patrn para otros pases. La
profesionalizacin increment la eficacia de la investigacin cientfica pues la
respald con una formacin sistemtica de las personas ocupadas en ella, le
proporcion canales de comunicacin y mecanismos de control de la calidad y
recursos tcnicos, renovados peridicamente. Ese proceso de profesionalizacin,
dot a la sociedad de una nuevafigura social (Barnes, p.25) organizada en una
institucin especializada que asume el objetivo de organizar y modificar el
conocimiento existente.

La ciencia se considera parte de la cultura y, por tanto, componente de la
produccin cultural, lo que significa concebirla como una tradicin sostenida por la
actividad de comunidades e individuos, cuya continuidad se logra a travs de la
transmisin del conocimiento, muy especialmente a travs de la educacin y el
entrenamiento cientfico. En su interior se crean estilos de pensamiento, valores
que actan en el cuerpo global de la cultura.

En la perspectiva contempornea la ciencia se entiende, en primer lugar, como un
sistema de conocimientos en desarrollo, lo que supone la afliccin sistemtica de
mtodos, la formulacin de problemas cientficos, la determinacin de hiptesis, la
conformacin de teoras y su confrontacin permanente con los hechos.

De esta manera, la ciencia puede apreciarse como resultados cognoscitivos y
tambin como el proceso permanente, inagotable de su transformacin.

La ciencia es una forma especfica de actividad, de trabajo especializado. Como
toda forma de actividad ella supone la relacin sujeto-objeto, del investigador y lo
que se investiga. El cientfico y la comunidad cientfica no operan en un vaco
social sino que su trabajo opera en los complejos resortes de la prctica socio-
histrica, la que permanente plantea problemas que reclaman el curso de la
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ciencia, establece prioridades y, en gran medida, condiciona las posibilidades
mismas del trabajo cientfico al determinar las fronteras del instrumental tcnico o
intelectual de que la ciencia puede disponer.

La ciencia implica no slo relaciones sujeto-objeto, sino tambin sujeto-sujeto. El
sujeto de la ciencia no slo es el individuo, sino tambin las comunidades
cientficas que interactan con otras comunidades tanto nacional como
internacionalmente.

Como actividad supone el establecimiento de un sistema de relaciones
(informativas, organizativas, econmicas, psicosociales) que hacen posible el
trabajo del cientfico cuya esencia es la produccin de nuevos conocimientos.
Para consolidar ese sistema de relaciones es que surgen histricamente las
instituciones cientficas.

En tanto institucin, la ciencia se presenta como un cuerpo organizado y colectivo
de personas que se relacionan para desempear tareas especficas que han
seguido un proceso de profesionalizacin y especializacin que la distinguen de
otros grupos sociales.

El largo proceso de educacin que ello implica supone no slo adopcin de
lenguajes compartidos, mtodos y tcnicas, sino tambin de criterios de trabajo
cientfico, estilos, psicologa que le es propio. Como toda institucin tiene un
ordenamiento interior con la consiguiente jerarquiazacin y distribucin de
funciones.

La historia y el funcionamiento contemporneo de las instituciones cientficas
transparentan claramente su condicionamiento social. Desde la Royal Society de
Londres y la Academia de Ciencias de Paris (segunda mitad del siglo XVII), que
sirvieron en cierto sentido de modelos a las instituciones que se crearon en siglos
posteriores hasta los modernos laboratorios, sociedades, academias y organismos
gubernamentales destinados a realizar, organizar y promover el trabajo cientfico.
Su difusin y aplicacin, la historia revela una lnea ascendente de
comprometimiento de la las estructuras polticas y econmicas de la sociedad con
la institucionalizacin de la ciencia. Un hito fundamental lo marcara la II Guerra
Mundial.

A la luz de las consideraciones precedentes se revelan diferentes manifestaciones
del fenmeno que llamamos ciencia. Tambin se aprecian los cambios profundos
que ha experimentado en su devenir y el cambio en su posicin social.

Por eso es que es tan difcil ofrecer una caracterizacin breve y precisa de lo que
entendemos por ciencia. Se le puede analizar como sistema de conocimientos que
modifica nuestra visin del mundo real y enriquece nuestro imaginario y nuestra
cultura; se le puede comprender como proceso de investigacin que permite
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obtener nuevos conocimientos, los que a su vez ofrecen posibilidades nuevas de
manipulacin de los fenmenos; es posible atender a sus impactos prcticos y
productivos, caracterizndola como fuerza productiva que propicia la
transformacin del mundo y es fuente de riqueza; la ciencia tambin se nos
presenta como una profesin debidamente institucionalizada portadora de su
propia cultura y con funciones sociales bien identificadas.

La razn por la cual es posible apreciar tantas facetas diferentes de la ciencia es
porque ella constituye un fenmeno complejo cuyas expresiones histricas han
variado considerablemente. Por eso las definiciones de ciencia resultan
escurridizas y a veces inalcanzables.

J.D.Bernal (1954), por ejemplo, consideraba que: En realidad, la naturaleza de la
ciencia ha cambiado tanto en el transcurso de la historia humana, que no podra
establecerse una definicin de ella (p.13). En su polmica con Dingle, y no sin
cierta irona lleg a caracterizarla como aquello que hacen los cientficos (Ibd.,
p.32). En el curso del debate, arrib a la conclusin que mucho ms provechosa
que una formulacin breve era una enumeracin del conjunto de los rasgos que
tipifican el fenmeno en cuestin y expuso que la ciencia debe ser entendida
como: institucin, mtodo, tradicin acumulativa de conocimiento, factor principal
en el mantenimiento y desarrollo de la produccin y una de las influencias ms
poderosas en la conformacin de las opiniones respecto al universo y el hombre.
Se trata de un enfoque amplio que permite una aproximacin rica y diversa al
fenmeno ciencia. Abierta, sobre todo, a lo que l consideraba principal estudiar
su historia y contexto social (Ibd., p.22)

Este ltimo objetivo, anunciado por Bernal unas cinco dcadas atrs, ha pasado a
ocupar un lugar central en los estudios de la ciencia. Ello ha ocurrido de la mano
de dos circunstancias fundamentales. La primera es que en la segunda mitad del
siglo XX la ciencia se ha convertido en una fuerza social extraordinaria y sus
estudios han debido reconocerla as: las resonancias econmicas, ticas, polticas
del trabajo cientfico han impuesto un temario renovado de la ciencia. Junto a esto
y en parte por ello, aquellas tradiciones tericas que prestaban escasa atencin a
la dimensin social de la ciencia o la ignoraban, han sido desplazadas. Este es el
caso del Positivismo y el Empirismo Lgico (Carnal, Reichenbach, Hempel) y el
Racionalismo Crtico (Popper).

El enfoque social que se viene abriendo paso representa una opcin radicalmente
distinta a la tradicin positivista en el campo de la Filosofa de la Ciencia. La
tradicin lgico positivista centra su atencin en el sistema de conocimientos
formado, se interesa por la verdad y la busca en la coherencia lgica del lenguaje
cientfico; este lenguaje se considera slo si refiere a hechos comprobables. De
esta opcin empirista, fundamentalista y descriptivista se deriva un campo de
anlisis filosfico reducido: estudio de procedimientos de comprobacin de los
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fenmenos, formalizacin de las teoras cientficas mediante la lgica matemtica
y delimitacin del lenguaje cientfico de otras expresiones lingsticas.

Sin embargo, puede decirse que hasta los aos 50, la tradicin positivista (a travs
de tendencias y autores con posiciones diferentes) fue dominante en toda la
filosofa occidental de la ciencia. En consecuencia, durante las primeras dcadas
de este siglo esa filosofa pareca atrapada en una visin esttica de la ciencia,
concentrada en el estudio del lenguaje de las teoras ya formadas, dominada por
una visin simplificada de la relacin entre las teoras cientficas y la naturaleza a
las que ellas se remiten y en un enfoque acumulativista del progreso del saber
cientfico. La elaboracin de una concepcin del mtodo cientfico entendido
como cierto algoritmo conducente a la verdad, absorba buena parte del trabajo en
filosofa de la ciencia.

Lo que interesa subrayar aqu es que desde entonces los enfoques sociales de la
ciencia han cobrado la mayor relevancia, lo cual debe ser reflejado en el concepto
de ciencia que adoptemos para nuestro trabajo terico. Lo esencial es que el
concepto adoptado debe abrirnos la puerta al estudio social de la ciencia. La
bsqueda de un concepto debe subordinarse al objetivo de procurar un
fundamento terico que sirva de base a una estrategia de investigacin de la
ciencia.

Por ello, la caracterizacin de la ciencia ha experimentado varios
desplazamientos. La atencin se ha desplazado de los productos de la ciencia (en
particular los conocimientos, con nfasis en las teoras cientficas) a la actividad
cientfica misma, es decir, a la ciencia en el proceso de ser hecha. Con ello, el
problema de las fuerzas motrices del desarrollo de la ciencia, la interaccin de la
ciencia con otras actividades sociales (polticas, econmicas), los factores
subjetivos e intersubjetivos que intervienen en los procesos de produccin,
difusin y aplicacin de conocimientos, aparecen en primer plano.

Un segundo desplazamiento tiene que ver con la diferente percepcin de los
resultados de la actividad cientfica. La idea del conocimiento cientfico como
teoras objetivas, rigurosamente formalizadas, probadas, y por ello verdaderas, ha
sido sustituida por una visin que acepta en uno y otro grado la falibilidad del
conocimiento, su carcter transitorio; admite un demarcacionismo menos radical
entre la ciencia y otras formas de conocimiento, y entiende el conocimiento
cientfico como un producto de la historia, la sociedad y la cultura, influido por
tanto por sus valores y prioridades.

Junto a esto se reconoce que la ciencia no consiste slo en el trabajo de
investigacin que perfecciona sistemticamente el universo de las teoras
disponibles. La ciencia tiene muy diversas expresiones en la educacin, en la
industria, en los servicios, en las labores de consultora y direccin que realizan
las personas que poseen una educacin cientfica. En esos y otros mbitos, la
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ciencia tiene una presencia relevante. El anlisis de esos contextos, no
reductibles al mbito del laboratorio, ofrece posibilidades adicionales para captar
los nexos ciencia-sociedad.

Un tercer desplazamiento consiste en explorar la ciencia desde el ngulo de los
procesos de profesionalizacin e institucionalizacin que hacen posible la
actividad cientfica. La ciencia no es la obra de Robinson Crusoe. La ciencia es
una actividad profesional institucionalizada que supone educacin prolongada,
internalizacin de valores, creencias, desarrollo de estilos de pensamiento y
actuacin. La ciencia es toda una cultura y as debe ser estudiada.

Al final de este recorrido es posible recurrir a una definicin de ciencia que en
alguna medida resuma la diversidad de aspectos relevantes de la ciencia que
hasta aqu hemos discutido. Situado explcitamente en la tradicin de Marx,
Krber (1986) resume el tema as: entendemos la ciencia no slo como un
sistema de conceptos, proposiciones, teoras, hiptesis, etc., sino tambin,
simultneamente, como una forma especfica de la actividad social dirigida a la
produccin, distribucin y aplicacin de los conocimientos acerca de las leyes
objetivas de la naturaleza y la sociedad. An ms, la ciencia se nos presenta
como una institucin social, como un sistema de organizaciones cientficas, cuya
estructura y desarrollo se encuentra estrechamente vinculados con la economa, la
poltica, los fenmenos culturales, con las necesidades y las posibilidades de la
sociedad dada (p.37).

Funciones Sociales de la Ciencia

Las funciones de la ciencia dependen principalmente de las necesidades sociales
que ella satisface. Estas necesidades plantean a la actividad cientfica dos
objetivos: multiplicar el saber cientfico y determinar las vas de su insercin en la
prctica social. En consecuencia, las funciones pueden dividirse en cognoscitivas
y prcticas. La primera supone el incremento permanente del saber a partir de la
solucin de problemas cientficos cuyas fuentes pueden ser diversas y
frecuentemente se vinculan con necesidades provenientes de la prctica.
Tambin se contemplan las mediaciones variables que corresponden a las
llamadas investigaciones fundamentales respecto a las aplicadas.

La funcin cognoscitiva tiene que ver no slo con la produccin de conocimientos
sino tambin con su difusin, lo que le atribuye a la ciencia una funcin formativa y
educativa.

La funcin prctica puede desdoblarse en: funcin productora y de direccin
social. En la primera se indica su efecto sobre las fuerzas productivas y el
perfeccionamiento de la tcnica y la tecnologa y en la segunda se recoge su
contribucin a la direccin y planificacin donde sobresalen las ciencias sociales.

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Estas funciones descritas toman en cuenta la situacin de las ciencias en la
sociedad contempornea.

Es la ciencia teora o prctica social?

Tecnologa

En el centro mismo de la civilizacin contempornea, se encuentra la tecnologa
cambiando permanentemente el mudo en que vivimos.

La idea de tcnica est asociada habitualmente al hace, al conjunto de
procedimientos operativos tiles desde el punto de vista prctico para
determinados fines. En una forma muy primaria y elemental, asociamos ciencia al
conocer y tcnica al hacer. Por las explicaciones anteriores debe haber quedado
claro que esta idea de ciencia como teorizacin, como conocimiento puro ha
quedado desplazada como una visin que integra las diversas dimensiones del
trabajo cientfico. No obstante, puede admitirse que conocer, explicar, son
atributos incuestionables de la ciencia. De igual modo, las tcnicas, aunque en
mayor o menor medida estn respaldadas por conocimientos, si sentido principal
es realizar procedimientos y productos y su ideal es la utilidad.

Sin embargo, provisionalmente, y con el fin de discutir las nociones de tcnica y
tecnologa, se puede admitir inicialmente que la tcnica se refiere al hacer eficaz,
es decir, a reglas que permiten alcanzar de modo correcto, preciso y satisfactorio
ciertos objetivos prcticos (Agazzi, 1996, p.95). De inmediato es preciso advertir
que de igual modo que la ciencia, vinculada al saber, ha experimentado profundas
transformaciones en su evolucin, la tcnica ha sufrido un proceso de
diferenciacin que ha dado lugar a la tecnologa que constituye aquella forma (y
desarrollo histrico) de la tcnica que se basa estructuralmente en la existencia de
la ciencia (dem).

Como se sabe el pensamiento griego menospreciaba la tcnica, lo prctico y
consideraba superior la vida contemplativa o teortica. Platn y Aristteles
propusieron que ningn trabajador manual pudiera ser ciudadano; el trabajo
artesanal y manual es vergonzoso y deformador (Hottois, 1991, p.11).

Aqu encontramos uno de los orgenes remotos del privilegio concedido a la
ciencia como teora ms que como prctica social y tambin una de las razones
del nfasis excesivo en la diferenciacin entre ciencia y tcnica (o tecnologa) que
hasta hoy nos acompaa.

El proceso de teorizacin de la mecnica dinmica, en especial de la balstica
ingenieril del Renacimiento, ser uno de los desencadenantes de la ciencia
moderna (Medicina, 1995b, p.18). La mecnica de las mquinas de tiro
experiment grandes avances en la Edad Media con la introduccin del trabuco o
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catapulta de contrapeso y del can. A diferencia de la ingeniera clsica,
dedicada a la produccin de artefactos, la balstica ingenieril renacentista se
interes por lo problemas de uso de estos, es decir, problemas de tiro. Los
problemas de la balstica movieron a Galileo a ocuparse de la cada de los graves.
La ciencia moderna es, pues, el resultado del reencuentro renacentista entre la
antigua tradicin terica cientfica y la tradicin operativa inmanente en la
mecnica ingenieril. Ambas tradiciones confluyen en los ingenieros acadmicos
como Galileo, conocedores entusiastas, por un lado, de la ciencia antigua y de los
tratamientos tericos medievales de cuestiones mecnicas, y poseedores, por
otro, de amplios conocimientos e intereses tcnicos. (Ibd., p.18-19).

En consecuencia, en los comienzos de la ciencia moderna, desde el siglo XV al
XVII, se produjeron transformaciones notables cuyas consecuencias se prolongan
hasta hoy.

La tecnologa no se identifica con algunos productos ni tampoco con la ciencia
aplicada. Hay decisiones y acciones propiamente tecnolgicas influidas por un
criterio de optimizacin inevitablemente afectado por circunstancias sociales. Por
ejemplo, industrializar la agricultura no es simplemente introducir equipos y
maquinarias, es sobre todo algo que se basa en una comprensin de la naturaleza
y de la accin humana sobre ella y se adoptan decisiones que parten de
racionalidades econmicas y sociales, de valores e intereses.

La tecnologa no es un artefacto inocuo. Sus relaciones con la sociedad son muy
complejas. De un lado, no hay duda de que la tecnologa est sujeta a un cierto
determinismo social. La evidencia de que ella es movida por intereses sociales
parece un argumento slido para apoyar la idea de que la tecnologa est
socialmente moldeada.

Las consecuencia polticas y sociales de la energa nuclear, las
telecomunicaciones, las polticas tributarias, son, entre muchos, ejemplos del
notable impacto social de la tecnologa en los estilos de vida, en las relaciones
interpersonales, en los valores, en las relaciones de poder.

En la civilizacin tecnolgica que vivimos la tecnologa es una red que abarca los
ms diversos sectores de la actividad humana un modo de vivir, de comunicarse,
de pensar, un conjunto de condiciones por las cuales el hombre es dominado
ampliamente, mucho ms que tenerlos a su disposicin (Agazzi, 1996, p.141).

Las muy diversas definiciones de tecnologa existentes, demuestran su
complejidad. Repasemos algunas de ellas.

Segn Price (1980) Definiremos la tecnologa como aquella investigacin cuyo
producto principal es, no un artculo, sino una mquina, un medicamento, un
producto o un proceso de algn tipo (p.169).
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Para Quintanilla (1991) los trminos tcnica y tecnologa son ambiguos. En
castellano, dentro de su ambigedad, se suelen usar como sinnimos []se
tiende a reservar el trmino tcnica para las tcnicas artesanales precientficas, el
de tecnologa para las tcnicas industriales vinculadas al conocimiento cientfico
[]Este autor tambin define tecnologa como tcnicas industriales de base
cientfica. Para estas reservamos el trmino tecnologa. (p.33) y tambin: Las
tecnologas son complejos tcnicos promovidos por las necesidades de
organizacin de la produccin industrial, que promueven a su vez nuevos
desarrollos de la ciencia (p.42).

Sbato y Mackenzie (1982) definen Tecnologa es un paquete de conocimientos
organizados de distintas clases (cientfico, tcnico, emprico) provenientes de
distintas fuentes (ciencias, otras tecnologas) a travs de mtodos diferentes
(investigacin, adaptacin, desarrollo, copia, espionaje, etc.). (p.30).

Segn nuestro punto de vista, un anlisis social de la tecnologa debe hacer
explcitos otros elementos no contenidos en las definiciones anteriores. Para esto
sirve la definicin de Pacey (1990). Este autor considera que existen dos
definiciones de tecnologa, una restringida y otra general. En la primera se le
aprecia slo en su aspecto tcnico: conocimiento, destrezas, herramientas,
mquinas. La segunda incluye tambin los aspectos organizativos: actividad
econmica e industrial, actividad profesional, usuarios y consumidores, y los
aspectos culturales: objetivos, valores y cdigos ticos, cdigos de
comportamiento. Entre todos esos aspectos existen tensiones e interrelaciones
que producen cambios y ajustes recprocos.

Pacey sugiere que el fenmeno tecnolgico sea estudiando y gestionado en su
conjunto, como una prctica social, haciendo evidentes siempre los valores
culturales que le subyacen. Las soluciones tcnicas deben ser consideradas
siempre en relacin con los aspectos organizativos y culturales. En otros
trminos, las soluciones tcnicas son slo un aspecto del problema; hay que
observar tambin los aspectos organizativos y los valores implicados en los
procesos de innovacin, difusin de la innovacin, transferencia de tecnologa. La
superacin del enfoque estrictamente tcnico conduce de paso a definir con mayor
precisin el papel de los expertos y a aceptar que en tanto proceso social, como
experimento social que representa todo cambio tecnolgico de cierta envergadura,
es imprescindible tomar en cuenta la participacin pblica, las expectativas,
percepciones y juicios de los no expertos quienes tambin participarn del proceso
tecnolgico.

Problemas Sociales

Queda por despejar la incgnita sobre qu son los problemas sociales. Para ello
es necesario adentrarnos en la esencia de la investigacin cientfica. En esta, los
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hechos constituyen motivaciones para la investigacin. El descubrimiento de
hechos es posible solamente si el cientfico parte de determinada concepcin o
postulado terico que sirva de orientacin para la bsqueda de nuevos datos o
acontecimientos. La seleccin de hechos no constituye un fin de la investigacin,
sino un medio para resolver tareas o problemas concretos que, a u vez, expresan
necesidades prcticas que determinan la bsqueda de nuevos resultados.

El problema cientfico se entiende como el conocimiento de lo desconocido, algo
conocido que debe conocerse para dar solucin al problema. Quiere decir que el
problema surge del saber ya obtenido como efecto lgico del mismo y constituye
expresin de ciertas contradicciones en los lmites del propio conocimiento y,
tambin, en la prctica social. Pueden ser contradicciones entre una teora y
nuevos hechos descubiertos que no pueden ser explicados por esa teora o entre
dos teoras opuestas.

De modo que, la ciencia es una dimensin de un mundo real en cambio y est
marcada por la sociedad en que se inserta; en sus fines y agentes, en sus modos
de organizacin y funcionamiento, en sus resultados y usos, en los valores que le
comunica. La ciencia est anclada en las dems actividades e instituciones
sociales: las fuerzas, actores, relaciones, estructuras, procesos actuantes en la
sociedad condicionan la emergencia, perduracin, crecimiento, orientacin y
decadencia de la ciencia. Ellos no son el escenario donde acta la ciencia sino
que afectan directamente su constitucin y actividades.

Por otra parte, debe admitirse que la ciencia es un fenmeno sociocultural
complejo que posee sus propias fuerzas motrices, lo que impide hablar de un
condicionamiento casual lineal y mecnico entre la sociedad y la ciencia. De tal
forma ella posee su especificidad, autonoma, relativa, eficacia propia, capacidad
de influencia sobre las restantes actividades e instituciones sociales. En su
maduracin y progreso la ciencia puede crear potencialidades que trascienden las
expectativas que de ellas tienen los agentes y estructuras sociales que la
fomentan o al menos toleran. En su capacidad de penetracin de la vida material
y espiritual de la sociedad la ciencia puede devenir un factor decisivo de sta.

Resumen:
Nueva visin de la Ciencia y la Tecnologa = Fenmenos Sociales
Forma peculiar de actividad humana
Institucionalizada
Fuerza cultural transformadora
Socialmente condicionada
FIN: produccin, difusin y
aplicacin de los conocimientos
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Orientar los materiales de estudio:
Elaborar las ideas esenciales de cada material por equipos y establecer relacin
con el tema de investigacin


E En nc cu ue en nt tr ro o N No o. .2 2

TEMA 2: El Conocimiento Cientfico: Gnoseologa, Lgica y Desarrollo.

Objetivo: Establecer la relacin realidad, conocimiento, pensamiento como base
terico metodolgica de la construccin cientfica.

Exposicin de las ideas esenciales del material ledo y su relacin con el tema de
investigacin.

Se pasa a la exposicin del tema 2, su objetivo y contenidos esenciales.

La ciencia es un modo de conocer y tambin un cuerpo de conocimientos ya
formado.

En este sentido, el conocimiento cientfico tiene como caractersticas:

Fuerte contenido racional: se articula a modo de sistema conceptual contentivo
de teora, hiptesis, definiciones, etc.

Posee organicidad: no se trata de conocimientos inconexos o dispersos sino
de un saber ordenado lgicamente que constituye un sistema de
generalizaciones y principios que relacionan hechos y formulan leyes. Los
nuevos conocimientos se incorporan a los ya establecidos que a su vez se
desarrollan.

Se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez, en una
bsqueda intencionada utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos
lgicos, y precedida de teora, hiptesis, diseos experimentales, evaluacin
de mtodos y se sigue de una evaluacin sistemtica de sus resultados. En
resumen: el conocimiento cientfico es resultado de una tarea de investigacin
que se vale del mtodo cientfico. Este por su naturaleza, adopta los hechos
como su fuente de informacin bsica y es conducido en todo momento por los
enfoques tericos en los que se apoya el investigador.

Ello no quiere decir que el mtodo sea una varita mgica en la creatividad
cientfica en detrimento de la imaginacin creativa. Al respecto escribi Jos
Mart: () toda ciencia empieza en la imaginacin y no hay sabido sin el arte
de imaginar, que es el de adivinar y componer () y que () la imaginacin es
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como una iluminadora, que va delante del juicio, avivndole, para que vea lo
que investiga

El sujeto que lleva a cabo la investigacin (el cientfico, la comunidad de
cientficos) acta en un tiempo y sociedad concreta que incluye cierto
ambiente cientfico y cultural. Es decir, hay circunstancias histricas, polticas,
econmicas, culturales que condicionan en gran medida la produccin y
difusin del conocimiento cientfico.

El cientfico no es slo portador de cultura cientfica y talento, sino tambin de
reguladores ideolgicos polticos y morales los cuales pueden influir de diversos
modos y con variable intensidad. La creacin cientfica requiere consagracin y
las fuentes que alimentan la disposicin a esta, no pertenece slo al mbito
intracientfico, sino responden tambin a resortes polticos y ticos.

Un aspecto de la labor del cientfico importante y de innegables conexiones
culturales, es la motivacin. Las particularidades del cientfico dedicado estn en
la esfera de la motivacin. Esa motivacin hace poner en tensin sostenidamente
sus normales recursos intelectuales y movilizarlos una y otra vez por encima de
cada frustracin.

La investigacin cientfica es una tarea social: la hacen las colectividades
humanas a travs de determinados individuos. Los cientficos poseen habilidades
para tres tareas principales: medir un fenmeno y sus componentes, evaluar y
descubrir asociaciones entre un fenmeno y otro, y evaluar el impacto de
intervenciones humanas sobre el mundo real.

En la poca actual, los crecientes nexos de la ciencia con la economa, el
bienestar material, la educacin, la cultura, la tica, la salud, hacen evidentes en la
vida real cotidiana, el carcter de la ciencia no como obra aislada, vlida en s
misma, sino como parte de una obra social de mayor envergadura.

Ningn cientfico puede explorar todos los caminos posibles en el campo que
trabaja; sino que debe escoger un problema. Tampoco puede hacer todos los
experimentos posibles para abordar el problema que seleccion, hay que escoger,
y para esto no hay reglas. Esta seleccin depende de lo que se ha llamado
conocimiento tcito, adquirido a travs de la prctica y que no puede expresarse
de manera explcita.

El cientfico es responsable y ello exige la comprensin consciente de su
participacin en la materializacin de un proyecto de investigacin y en sus
resultados. Ninguna expresin ms completa puede tener la libertad del cientfico
que la conciencia de esta necesidad.

15
La flexibilidad en el proceso de investigacin, la capacidad de introducir los
cambios necesarios ante los resultados parciales que va obteniendo con
cualidades que garantizan el xito en su labor.

Los fenmenos de la realidad existen con independencia de la conciencia y la
capacidad del hombre para conocerlos. El cientfico realiza determinadas
actividades empricas (observaciones, experimentos) a travs de los cuales
describe las propiedades y relaciones del objeto o proceso que investiga. Deriva
sus tesis y teoras que puedan servir de fundamento a nuevas representaciones
tericas.

No hay fundamentos indudables, instancias ltimas inapelables para argumentar
la verdad de un conocimiento; ni el sujeto implicado en su construccin prctica
una racionalidad desposeda de aspectos valorativos, preconcepciones, prejuicios.
La subjetividad no el subjetivismo es algo inherente a la praxis cientfica:
pasin, prejuicio, orgullo, porfiada terquedad tambin son, como dice Feyarbend,
parte del juego de la ciencia.

La teora no representa la culminacin del desarrollo del conocimiento. Son
formaciones relativamente verdaderas, lo que significa que la promocin de una
teora cientfica representa un importante paso adelante en el desarrollo del
conocimiento pero a su vez estar condicionada por el nivel de desarrollo de los
conocimientos y la prctica humana y ella ser portadora tanto de las conquistas
de la poca dada como de sus limitaciones.

De modo que la realidad est en constante movimiento y cambio que van
generando nuevas necesidades y problemas. Lo nuevo parte del conocimiento
emprico y terico acumulado y tiene como estmulo determinadas demandas
sociales y cientficas.

Este proceso de movimiento, automovimiento, avances y retrocesos es lo que
denominamos desarrollo. El desarrollo no es lineal no ordenado, aunque se
perciben regularidades muy generales en su movimiento, que indican tendencias e
indican cierta direccionalidad. Este tiene por base las contradicciones que, en un
complejo entramado existen en la realidad. Son estas contradicciones la fuente
del desarrollo.

Este complejo movimiento tiene modos especficos de manifestacin,
transitndose de unos estados hacia otros de mayor complejidad.

En consecuencia, el desarrollo es un proceso complejo que genera nuevas
situaciones, descubre reas desconocidas o insuficientemente conocidas que el
cientfico capta en su quehacer y trata de resolver por la va de la investigacin
cientfica.

16
Gnoseologa

Gnoseologa: del griego gnosos que significa conocimientos y logos que significa
tratado o estudio.

La Gnoseologa es la ciencia que estudia el proceso del conocimiento.

Comencemos, ante todo, precisando que el conocimiento es un proceso de
aproximacin eterna del hombre a su realidad; y que esa aproximacin se expresa
de maneras diferentes. La definicin ms general es la siguiente:

Conocimiento es el proceso complejo y contradictorio a travs del cual se produce
el reflejo activo y creador en el cerebro del hombre en el transcurso de la prctica
histrico social.

Para todos es conocido que el punto de partida del conocimiento es la prctica ya
que slo a partir de ella lo real entra a formar parte de la cultura humana.

La manera en que la realidad se integra a la cultura humana es a travs de
conceptuaciones y sistemas tericos que el pensamiento humano construye.
El pensamiento es un fenmeno de alta complejidad. Para decirlo con palabras
sencillas, es la forma superior de la actividad psquica del hombre. Est
vinculado a procesos neurofisiolgicos y neurodinmicos del cerebro, sin los
cuales ser imposible explicar su carcter reflejo, as como tampoco la
informacin que se acumula y procesa en el pensamiento.
De ah que sea estudiado por numerosas ciencias como son la Neurologa,
Psicologa, Fisiologa, Ciberntica y otras.

En la sociedad contempornea, fruto del desarrollo acelerado de la ciencia y la
tecnologa, el conocimiento ocupa un lugar privilegiado como nunca antes lo ha
ocupado en la historia de la humanidad.
Para entender mejor la relacin del sujeto cognoscente con la realidad,
recordaremos algunas ideas bsicas que nos ayudarn a comprender mejor esta
interrelacin del hombre con su realidad y el lugar de la teora del conocimiento
en ella.

El desarrollo se produce en la realidad en cantidad de dialctica objetiva.
Esta realidad se refleja en el pensamiento humano en calidad de dialctica
subjetiva.
Es la dialctica objetiva la que determina la dialctica subjetiva y la teora del
conocimiento o gnoseologa es el proceso mediante el cual la dialctica
objetiva se traduce en dialctica subjetiva.

17
Los conocimientos no estn en la realidad, los construye el hombre; pero no el
hombre aislado y ahistrico sino el hombre en comunidad, el hombre en sociedad.
As las cosas, el proceso de conocimiento puede ser concebido como un proceso
de construccin social de conocimientos, que supone un dilogo, una relacin de
doble trfico, entre razn y experiencia, entre teora y empira.

Esta formulacin subraya la complejidad epistemolgica, sociolgica, tica,
inherente al proceso de conocimiento.

La teora del conocimiento centra su atencin en el estudio del contenido del
conocimiento y de su correspondencia con los fenmenos y objetos reales. Se
ocupa de la aprehensin cognoscitiva de la realidad y ella misma se constituye un
mtodo para acceder al conocimiento, a su veracidad y aplicacin en inters del
progreso cientfico tcnico, socioeconmico y cultural de la sociedad.

Para entender la gnoseologa como mtodo del conocimiento nos acercaremos a
la definicin ms general de mtodo.

Mtodo: del griego mtodos que significa: va de investigacin del conocimiento.
Forma de asimilacin terica y prctica de la realidad que parte de las
regularidades del objeto de estudio Enciclopedia filosfica.

En la ciencia:

Forma de investigacin y disposicin del material.
Forma de solucin de tareas.
Teora verificada por la prctica
Acciones y operaciones planificadas.

Por ello, en las ciencias de la educacin se entiende el mtodo cientfico como la
estrategia para la bsqueda del conocimiento cientfico que le imprime al proceso
una direccin consciente y la correspondiente Lgica organizativa y flexible en
estrecha ligazn con la prctica.

La teora del conocimiento centra su atencin en el estudio del contenido del
conocimiento y de su correspondencia con los fenmenos y objetos reales. Se
ocupa de la aprehensin cognoscitiva de la realidad y ella misma se constituye un
mtodo para acceder al conocimiento, a su veracidad y aplicacin en inters del
progreso cientfico, socioeconmico y cultural de la sociedad.

De este modo, los Principios de la dialctica como Mtodo del conocimiento
cientfico son los siguientes:

De la objetividad .......................... veracidad, confiabilidad, rigor en el contenido
de proceso del conocimiento;
18
De la concatenacin .................... bsqueda de las relaciones causa-efecto;
Del desarrollo .............................. nos descubre las contradicciones y
tendencias de los investigado;
Del anlisis histrico-concreto (histrico- lgico) . nos orienta en cuanto a la
evolucin del objeto, sus interrelaciones con
otros, condicionamientos de diferente tipo,
periodizacin, significatividad de lo esencial.

La gnoseologa parte de una serie de teoras que aportan medios lgicos para el
trnsito hacia nuevos conocimientos. Estas son:

1. Teora del Desarrollo
Que implica reconocer que nuestro conocimiento nunca ser acabado ni
invariable, sino que es un proceso en el cual el conocimiento incompleto e
inexacto llega a ser ms completo y ms exacto.

Ello permite:

Concebir el conocimiento como proceso.
Avanzar de lo fenomnico a lo esencial.
Avanzar de la observacin y experimentacin al pensamiento abstracto
y de l a la prctica.

Por ello se considera el mtodo idneo de la reconstruccin terica de la
realidad, capaz de estudiar el objeto como un sistema de estructuras dinmicas
y en desarrollo, en toda su complejidad: el ascenso de lo abstracto a lo
concreto pensado.

Para entenderlo es necesario precisar lo siguiente:

Lo concreto se entiende como la unidad de lo diverso, la sntesis de
numerosas determinaciones, que se dan en la realidad como lo
concreto sensible y en el pensamiento como lo concreto pensado.
Lo abstracto se entiende una parte, fragmento o aspecto de lo concreto.
Lo general, separado de lo real, que tiene relativa independencia del
todo que lo contiene.

Para el pensamiento lo concreto constituye un proceso de sntesis y un
resultado. Las nociones abstractas permiten reproducir lo concreto por la va
del pensamiento.

En este sentido el movimiento puede describirse de la siguiente manera:

a. Estudio del objeto tal y como este existe en la realidad, como un objeto
concreto. En este momento la imagen cognoscitiva que se elabora
19
aprecia la diversidad del objeto pero sin deslindar los vnculos
esenciales de los no esenciales, las causas de sus efectos, lo necesario
de lo casual, de modo que no se capta la estructura jerrquica del
objeto. Es un nivel inicial en la comprensin del objeto y se denomina
concreto sensible.
b. Mediante procedimientos, el investigador fija su atencin en
determinados aspectos o relaciones del objeto, trata de deslindar los
que constituyen esenciales y necesarios. Este es el nivel de lo
abstracto. Representa un nivel ms profundo en el trnsito hacia la
reproduccin terica.
c. Sobre la base de las propiedades y nexos detectados, el investigador
elabora modelos tericos en los cuales no slo reproduce el objeto en su
diversidad, sino tambin en las jerarquas que median sus diversos
componentes. Se puede explicar su movimiento y autodesarrollo. Este
es el nivel de lo concreto pensado.

2. Teora del Reflejo
Propiedad de lo existente de reaccionar ante los estmulos del medio.

El desarrollo evolutivo del reflejo ha llevado desde las formas simples e
inferiores del mundo orgnico hacia la irritabilidad y la sensacin en la
naturaleza viva; del psiquismo en los animales superiores hacia la conciencia
en el hombre.

De ah surge la capacidad del reflejo cognoscitivo, cuyos momentos esenciales
son:

Es una reproduccin ideal: una reproduccin ms o menos adecuada
del objeto. Su correspondencia con el objeto es aproximada ya que la
realidad en desarrollo es ms rica que su reflejo en el pensamiento.
El conocimiento, en tanto reflejo, no es pasivo sino activo y creador,
corregido por el pensamiento y est indisolublemente ligado a la
actividad prctica.
Posee un carcter procesal.

3. Teora de la Prctica
Es el punto de vista fundamental de la teora del conocimiento.

La propia naturaleza de la prctica permite comprender la nocin de
pensamiento, es decir, comprender que lo real entra a formar parte del
pensamiento como su contenido objetivo slo en y a partir de la prctica.

Sirve de:

Base del conocimiento.
20
Hilo conductor del proceso del conocimiento.
Fin del proceso del conocimiento.
Criterio de la veracidad del conocimiento.

Uno de los elementos vitales para entender la prctica cientfica es la discusin
colectiva de ah la nocin de comunidad cientfica.

Esa nocin que fue popularizada por Kuhn a partir de la publicacin de la
estructura de las Revoluciones Cientficas en 1962 apunta a la dimensin
colectiva del trabajo cientfico. Es bueno que entendamos que la ciencia
contempornea se hace en el seno de comunidades lo cual tiene diversas
implicaciones. Una comunidad cientfica no es una suma aleatoria de
personas que comparten un local de trabajo. Es algo ms: las comunidades
cientficas suelen compartir paradigmas, es decir, modelos de solucin de
problemas. Las comunidades suelen ser grupos donde se comparten
enfoques, mtodos, objetivos, lo que genera un cierto cierre profesional que
afecta la comunicacin con los que comparten otros paradigmas. Un psiclogo
de la Gestalt y otro Skinneriano dialogan con mucha dificultad. De modo que la
adscripcin paradigmtica es prcticamente imprescindible en tanto a travs de
ella nos incorporamos a una tradicin existente. Pero tambin aqu
encontramos una fuente de dogmatismos pues es difcil descubrir lo que de
valioso pueda haber ms all del paradigma que compartimos y por el que se
nos juzga y evala en el seno de la comunidad a la que pertenecemos.

La ciencia avanza a travs de la construccin de consensos comunitarios. La
naturaleza, la realidad nos proporciona respuestas, hechos, a las preguntas
que le formulamos a travs de experimentos y observaciones. Pero son los
investigadores y otros profesionales los que interpretan, evalan y adoptan
conclusiones respecto a esa informacin. Y ello depende del equipamiento
disponible, los marcos tericos utilizados, la sagacidad interpretativa de las
personas y colectivos que evalan los resultados, entre muchos otros factores.
En la medida en que la ciencia es una empresa colectiva, la construccin de
consensos, a travs del debate, la polmica y las controversias, se convierte
en un asunto de suma importancia. De ah que, el movimiento del
conocimiento, la acreditacin de la verdad debe ser relacionada con los marcos
institucionales donde se produce.

Este breve anlisis gnoseolgico nos lleva a las siguientes conclusiones:

Nuestro conocimiento no es acabado e invariable sino que es un proceso
mediante el cual, el conocimiento incompleto e inexacto se hace ms completo
y exacto.
Existen diferencias slo entre lo que es conocido y lo que aun no se conoce.

Reflexiones contemporneas sobre el conocimiento cientfico
21

En la actualidad se producen diversas direcciones de reflexin y prctica
contemporneas sobre el conocimiento cientfico, como:

La del enfoque de la Complejidad
La de una tica de la Vida, global y profunda es decir, una biotica
La de un Holismo Ambientalista
La de una nueva Epistemologa una epistemologa hermenutica

En enfoque de complejidad tiende a revitalizar la dialctica, a travs de los
contrarios:

Orden Desorden
Parte Todo
Estabilidad Inestabilidad
Necesidad Azar
Predictibilidad Impredectibilidad


Caracterizan la tendencia a la integracin del saber, del conocimiento
Responsabilidad ante la evolucin mental humana

El enfoque de la Complejidad junto al resto de las direcciones ya apuntadas
est transformando el cuadro cientfico del mundo de los hombre y mujeres en el
siglo XXI, est transformando el estilo de pensamiento en la Ciencia; y por lo
mismo, lo que sucede, an sin proponrselo es poner a la orden del da el reto de
la elaboracin crtica creadora de las nuevas proyecciones ontolgicas,
epistemolgicas, axiolgicas y praxiolgicas que dimanan de esos cambios
cualitativos en el Saber y la cultura contemporneos que estn construyendo un
Nuevo Modelo Cultural. Nuevo Modelo Cultural que involucra, al menos, a los
siguientes componentes:

Un enriquecimiento y concrecin de la comprensin de la dinmica y el cambio
del mundo (el planteamiento del enfoque de la Complejidad autoorganizante,
visto como nueva mirada ontolgica).
Una diferente comprensin de la produccin de entorno (el problema
ambiental visto holsticamente desde la cultura).
Una nueva comprensin de la relacin saber-valor en su incidencia sobre la
sustentabilidad de la vida (la cuestin biotica)
Un desplazamiento en la comprensin de la relacin epistmico del hombre
para con el resto del mundo (la mutacin epistemolgica acaecida con la
contextualizacin ulterior de relacin sujeto-objeto del Saber como figura
epistemolgica clsica de la modernidad).

El problema ambiental visto holsticamente desde la cultura
22
Contempla lo ambiental como relacin del hombre cultural consigo-mismo
1
. Y
considera al dao hecho a la naturaleza por la civilizacin occidental como un tipo
de produccin social de vida que destruye, sin embargo, las bases biolgicas
mismas de esa vida.

Esta dirigido entonces, a la eliminacin de las dicotomas aun imperantes de:

Hombre Naturaleza
Sociedad Naturaleza
Cultura Naturaleza

Propugna un nuevo modelo cultural de produccin de entorno, diferente al modelo
depredador de occidente de los ltimos siglos. Dicho modelo depredador ha
acompaado al desarrollo del industrialismo de la modernidad, cuya expansin
ulterior es hoy en da insostenible ya ulteriormente tanto financieramente (por los
enormes recursos que demanda y que despilfarra en las redes financieras que
ha generado), como en cuanto al estilo de vida que ha engendrado en minoras
desarrolladas pero que es inalcanzable para las grandes mayoras de la
humanidad.

El nuevo modelo alternativo de produccin de entorno el del HOLISMO
AMBIENTALISTA se orienta por lo tanto hacia la plasmacin de un enfoque
ecolgico alternativo al del industrialismo y gira alrededor de:

La densa de la sostenibilidad de la vida (humana y no humana) como valor en
si misma y no hacia un antropocentrismo,
La biodiversidad y no hacia el exclusivismo de las formas superiores de vida,
Las necesidades vitales y no a los deseos de consumo,
La armonizacin del crecimiento demogrfico a las posibilidades reales de su
sustentabilidad y no a su irresponsable descontrol,
Propiciar la continuidad de la evolucin biolgica y no su obturacin,
Unos patrones de transformacin a sustentar y no al espontanesmo del
cambio,
La calidad de la vida y no a la aspiracin al comunismo.
Un activismo social responsable tendiente a la plasmacin de todo ello y no al
quietismo y el inmovilismo sociales.

En resumen, a la sustitucin del hombre-social-depredador-de-la-naturaleza por el
hombre-natural- sustentador-de-su-propia-especie-as-como-de-su-entorno-social.

La cuestin biotica

1
Ver Delgado, C. Cuba verde: en busca de un modelo para la sustentabilidad en el siglo XXI,
Editorial Jos Mart, La Habana, 1999. Lmites socioculturales de la educacin ambiental, Siglo XXI
Editores, Mjico 2002.
23
Se opone a un tipo de construccin social de Saber incluyendo el del
conocimiento cientfico supuestamente para y al servicio de la vida pero
puestos en juego de hecho en modos que lo que han ocasionado es
instrumentalizador, sin embargo, los sentidos de esa vida, banalizndolos.

Se orienta entonces, a trascender la dicotoma: conocimiento(s)-valor(es)
2
,
poniendo a la construccin social del Saber decididamente al servicio de la Vida
en una BIOETICA GLOBAL o BIOETICA PROFUNDA.

Contemplando entonces al conocimiento como valor y hacindose cargo del valor
del conocimiento, constituye, pues, un nuevo modelo cultural de construccin de
los ideales del conocimiento alternativo a la racionalidad instrumental generada
por los intentos de subordinar la ciencia y la tecnologa al servicio del capitalismo
industrial, adalid de los cuales ha sido el Positivismo en sus varias concreciones
histricas.

La mutacin epistemolgica de ndole hermenutica
Propende a la elaboracin de una renovada comprensin cultural de la interaccin
epistmico de los seres humanos con el resto del mundo.

Una comprensin renovada que trasciende la vinculacin de modo directo e
inmediato de un Sujeto y un Objeto del conocimiento, aislados cada uno de sus
respectivos contextos prcticos, culturales, sociales e histricos en cuyo seno
siempre transcurre su interaccin (y mucho menos opuestos o hasta
contrapuestos el uno al otro
3
), lo que, de hecho, lo que hacia era ocultar la
verdadera ndole CONTEXTUAL de toda interaccin epistmica de los seres
humanos con el resto del mundo.

Pone en evidencia que lo que realmente ocurre en toda interaccin epistmico de
los seres humanos con el resto del mundo es una prctica indagativa que
involucra siempre a una intersujetividad (es decir, a varios sujetos articulados en
esa prctica indagativa) y una interobjetividad (es decir, a un conjunto de objetos
articulados que son indagados).


2
Entre nosotros los cubanos la obra de la prematura desaparecida Zaira Rodrguez Ugidos es
paradigmtica desde la filosofa de una comprensin articulada de conocimientos y valores.
3
Oposicin y contraposicin de Sujeto y Objeto del Saber que han condicionad el frecuente
pendular de la epistemologa de la modernidad entre posicionamientos epistmicos objetivantes
(que priorizan desmedidamente al Objeto del Saber por encima del Sujeto del Saber) y
subjetivantes (que privilegian desmedidamente al Sujeto del Saber por encima del Objeto del
Saber). Han sido las conocidas posiciones gnoseologizantes y/o fenomenologizantes.
Los posicionamientos epistemolgicos contemporneos hermenutico-contextuales, por el
contrario, intentan no incurrir en semejantes extremos y por el contrario, discernir como ambos
trminos de la relacin epistmico emergen correlativamente de uno u otro contexto prctico de
indagacin.
24
Tal contexto siempre presente de una intersubjetividad y una interobjetividad es
denominado por algunos como nuestro siempre presente contexto de
omnijetividad prctica. Los trminos mismos, desde luego, nos son los ms
importantes, sino la interpretacin del proceso de indagacin que ponen en juego,
liberada de ciertas ingenuidades y simplificaciones de una visin demasiado lineal
que nos hacia poco menos que espejos cognitivos que reproducan las cosas del
mundo tal cual el.

El dialogo de Saberes, multi, Inter. y transdisciplinario, concebido el conocimiento
de modo radical, no reducido al de las disciplinas cientficas (el dilogo sinrgico
entre Ciencia, Arte, Filosofa, Saber Cotidiano Tradicional, Saber no Occidental,
etc.)

Todos estos rasgos van conformando una suerte de holismo sistmico complejo
del Nuevo Modelo Cultural en construccin, donde la orientacin a lo procesal-
dinmico y a las interacciones no lineales distribuidas de-abajo-hacia-arriba entre
componentes en conectividad de red sustituye a la proclividad a lo esttico-
estructural y a las relaciones externas lineales entre partes jerrquicamente
conformadas de arriba-hacia-abajo. Esta ltima circunstancia, proyectada a lo
social, converge con los enfoques como los de la Educacin Popular y la
Investigacin-Accin-Participativa (esfuerzos de tanta tradicin en las ltimas
dcadas en nuestra regin latinoamericana) que reconocen y jerarquizan las
bases comunitarias del quehacer social, reivindicado la emergencia de-abajo-
hacia-arriba de la complejidad y la creatividad sociales.

Lgica

Estas nuevas propuestas sobre el conocimiento y el desarrollo cientfico
contemporneos, apuntan hacia la manera en que los hombres y mujeres captan y
aprehenden la realidad.

Ello se revela en el pensamiento y en la ciencia que lo estudia: La Lgica.

Existen dos ciencias de la lgica: la lgica Formal y la Lgica Dialctica. La
primera es la ciencia que se encarga del anlisis de la correccin y estructura
formal del conocimiento cientfico ya adquirido; la segunda, estudia el pensamiento
en su nivel terico y las leyes de su desarrollo.

La Lgica Formal estudia:

Leyes y reglas que garantizan un pensamiento correcto,
Formas fundamentales del pensamiento: conceptos, juicios, razonamientos,
teoras,
Operaciones fundamentales del pensamiento: definicin, anlisis, sntesis,
generalizacin, divisin, comparacin, abstraccin, etc.
25

La Lgica Dialctica estudia el proceso de desarrollo del pensamiento de nivel
terico en el alcance de su anlogo o de la verdad. Estudia las formas del
pensamiento estructurado en un sistema plasmado en las teoras cientficas.

Tiene como principios:

La unidad de lo lgico y lo histrico
La unidad de lo abstracto y lo concreto
La unidad del anlisis y la sntesis
La unidad d la induccin y la deduccin.

Orientar los materiales de estudio por equipo:
Elaborar sntesis de lo ledo. Cuestionamientos sobre lo ledo y aplicacin a los
temas de investigacin.


E En nc cu ue en nt tr ro o N No o. .3 3

TEMA 3: La Teora de la Actividad en la Investigacin Cientfica

Objetivo: Analizar el valor metodolgico de la teora de la actividad.

Aplicacin de la Tcnica del Tringulo sobre el material orientado en el encuentro
anterior.

Se pasa a la exposicin del tema 3, su objetivo y contenidos esenciales.

Uno de los aspectos centrales de la actividad cientfica es la relacin teora-
prctica. La vida es esencialmente prctica. Entre la teora y la prctica existen
numerosas mediaciones y diferentes niveles en los que el sujeto y el objeto de
investigacin interactan recprocamente, pero es en la prctica donde finalmente
se verifica la veracidad del conocimiento adquirido.

La prctica est en la base de toda relacin humana y en la gnoseloga
estudiamos que la unidad del conocimiento y la prctica es el presupuesto de
partida de todo proceso de conocimiento.

En la prctica histrico-social, se realiza la actividad que es el modo o proceso de
realizacin de un objetivo o finalidad previamente establecido, cuyo resultado,
adems de implicar un cambio o transformacin en la realidad, posee una
significacin para el sujeto y para la satisfaccin de sus necesidades. Deviene
como relacin S-O y S-S y en su estructura general se expresa como actividad
prctico-material y espiritual.

26
En la actividad material prctica el S transforma la realidad para satisfacer sus
necesidades. En sus formas principales se manifiesta como actividad laboral,
experimento y prctica transformadora.

La actividad espiritual se determina como actividad gnoseolgico-cognoscitiva y
valorativa-axiolgica. Los momentos cognoscitivos y valorativos de la actividad
humana se funden en la prctica social.

Por tanto, la actividad humana se expresa como una sntesis que integra a manera
de sistema tres momentos o dimensiones, la actividad prctica, la gnoseolgica y
la valorativa. Estas formas slo son separables en una abstraccin pues existen
en una accin nica en la relacin S-O y en la relacin S-S. La actividad prctica,
dado su carcter integrador cumple la funcin de ncleo estructurador de la
actividad.

Momentos esenciales de la prctica:

Necesidad, fuerza motriz de la actividad humana;
Inters, expresin de la necesidad;
Fin, anticipacin de los resultados que se necesitan y desean;
Medios;
Resultados.

La actividad cognoscitiva, es una forma esencial de la actividad espiritual del
hombre. Est condicionada por la prctica y refleja la realidad en forma de
conocimiento.

El surgimiento, desarrollo y solucin de las contradicciones es el camino que sigue
la actividad cognoscitiva y su imagen gnoseolgica en la aprehensin del objeto.

Existen dos niveles en el desarrollo del conocimiento: nivel cotidiano y nivel
cientfico.

El nivel cotidiano del conocimiento es con frecuencia no sistemtico, fenomnico y
acrtico. Mientras que el conocimiento cientfico se obtiene mediante
procedimientos que le otorgan validez. Es resultado de tareas de investigacin y
se vale del mtodo cientfico.

Dentro del conocimiento cientfico, encontramos, a su vez, dos niveles: nivel
emprico y nivel terico, se trata de dos niveles intercondicionados cuya unidad
permite el desarrollo del conocimiento cientfico.

En el desarrollo de la ciencia, la correlacin y predominio de uno u otro permite
hablar de fases empricas y fases tericas. En la primera predomina la realizacin
27
de observaciones y experimentos; en la segunda, la construccin del aparato
conceptual.

Se diferencian en:

Grado de profundidad en la esencia: emprico = rasgo aislados, propiedades y
relaciones externas; terico = sntesis interna esencial de relaciones y vnculos
del objeto.
Grado de sistematicidad: emprico = material emprico acumulado, criterios
valorativos y constatacin en la realidad del aparato conceptual; terico =
sistema que proporciona estudio ms profundo de la realidad.
Mtodos: empricos y tericos.

Siendo dos tipos de actividad cientfica distinta, las imgenes cognoscitivas que
resultan de cada uno de ellos son tambin diferentes. El conocimiento emprico
capta los aspectos externos del objeto, lo fenomnico fundamentalmente. La
categora ms importante de este nivel es la de hecho cientfico.

La imagen cognoscitiva que se alcanza en el nivel terico expresa un nivel
cualitativamente superior en el conocimiento del objeto. Los conocimientos
elaborados en este nivel revelan de un modo ms profundo la naturaleza esencial
del objeto. Y se expresa a travs del aparato categorial y el sistema conceptual.

La actividad valorativa sirve de vnculo a la relacin conocimiento prctica. Es el
modo en que existen las necesidades e intereses del hombre. Se objetiva en las
relaciones valorativas y en los valores, qu son las cosas, para qu sirven =
interpenetracin recproca objetiva de conocimientos y valores en el quehacer
individual y social.

Las relaciones valorativas son consustanciales a la actividad del S. penetran y
median todas las complejas formas de la actividad humana.

Lo axiolgico y lo cognoscitivo estn estrechamente vinculados, como se ha
expresado; la capacidad de valorar un objeto o considerar que satisface o no una
necesidad surgen sobre la base del conocimiento de las propiedades y
caractersticas de ese objeto o proceso.

Al mismo tiempo los propios resultados del conocimiento deben ser valorados
desde el punto de vista no slo de las caractersticas puramente gnoseolgicas
(verdadero, falso, esencial, probable, etc.) sino tambin y muy esencialmente
desde las axiolgicas (qu provecho y valor prctico puede tener un conocimiento
concreto, qu necesidad material o espiritual puede satisfacer).

Determinaciones y funciones de la actividad cognoscitiva y valorativa:

28
1) Conocimiento:
Aprehender la esencia de las cosas, y expresarla en forma de
conocimiento.

Cumple funciones informativa y creadora.

2) Actividad valorativa:
Posibilidades que tiene de satisfacer necesidades humanas.

Cumple funciones normativas y reguladoras en la medida que expresa la
actitud del hombre ante el entorno en que se desenvuelve.

El problema de la comunicacin y su determinacin concreta no resulta fcil, pues
es tan compleja como la actividad humana en que se expresa.

La actividad comunicativa se realiza en la relacin S-S como intercambio de la
actividad intersubjetiva. Este proceso de intercambio de actividad es, al mismo
tiempo, un medio de autoconocimiento, pues al intercambiar su modo de ser con
el otro se refleja en l. Conoce al semejante y se autoconoce como individualidad.

La comunicacin por su contenido y esencia es social, pero por su forma es
individual.

En la Comunicacin, actuacin prctica, conocimiento y valoracin se imbrican
indisolublemente.

La escuela como institucin social, encarga de la formacin de la personalidad de
los educandos contribuye de manera especial, al despliegue exitoso de la
comunicacin tanto en la formacin del individuo como del grupo. En la
comunicacin se realiza la influencia mutua y la accin recproca racional,
emocional y volitiva de los y las estudiantes y docentes, se pone de manifiesto y
se forma la comunidad de los estados de nimo, pensamientos, criterios,
indispensables para estar dispuestos a actuar.

La inteleccin de la comunicacin en su naturaleza sistmica, permite revelar su
estructura y funciones tanto en el nivel cientfico terico como en sus propias
derivaciones prcticas y sociales.

Orientar como material de estudio:
La Actividad Pedaggica. Preparacin para la tcnica 3-6-2.


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TEMA 4: Axiologa y Ciencia
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Objetivo: Analizar la relacin axiologa-ciencia.

Aplicacin de la Tcnica 3-6-2 sobre el material orientado en el encuentro anterior.

Se pasa a la exposicin del tema 4, su objetivo y contenidos esenciales.

El problema de la naturaleza del valor y de los valores como componentes
especficos del conocimiento cientfico se ha convertido en un tema obligado de
debate y reflexin.

Ya analizamos en el encuentro sobre gnoseologa, las posiciones que implican las
reflexiones contemporneas sobre el conocimiento cientfico, en particular el
enfoque de complejidad que establece la correlacin saber-valor en el contenido
de la ciencia; y eso tiene que ver con el papel y las funciones que representan los
conceptos y juicios valorativos en los conocimientos cientficos. Claro que este
inters se despierta por el lugar cada vez ms importante que ocupa el
conocimiento cientfico en la vida social, en el destino de la humanidad y en la vida
de los individuos aislados.

La ciencia como fuerza social integral, en la unidad de todas sus ramas: ciencias
naturales, tcnicas y sociales, permite una utilizacin plenamente cientfica de sus
resultados, es decir una utilizacin que responda cabalmente a los intereses y
valores esenciales del individuo y de toda la humanidad. As concebido el
principio de la unidad de todos los conocimientos cientficos conduce a que la
ciencia acta como valor autnticamente humano. A la luz de este postulado cobra
sentido la interpenetracin de los aspectos cientficos y valorativos de la actividad
humana.

El problema de la relacin de la ciencia y el valor se comprender en sus dos
aspectos fundamentales: el valor de la ciencia en relacin con la sociedad y la
presencia de los aspectos valorativos en la propia ciencia, es decir, en sus propios
contenidos cognoscitivos.

Desde este punto de vista la actividad o enfoque valorativo no se concibe como un
elemento externo, complementario o incompatible con el enfoque cientfico
objetivo, sino como forma de conocimiento que alcanza su ms alto nivel en la
ciencia. A la vez la ciencia debe ser entendida como una forma de actividad
valorativa y orientadora.

Orientacin valorativa de la ciencia:

1) Tendencia del sujeto hacia lo que considera significativamente valioso.
2) Orientacin valorativa del cientfico y de la ciencia.
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3) Tener en cuenta la ciencia en su doble dimensin: fundamental y aplicada: la
primera significa: el conocimiento cientfico como valor en s mismo; y la
segunda el conocimiento cientfico como medio para la obtencin de otros
fines. No se puede exonerar al cientfico y a la ciencia de la responsabilidad en
la aplicacin de sus resultados. Ello presupone analizar el proceso y la
aplicacin de la ciencia y de sus resultado en su condicionamiento histrico-
social = anlisis histrico, fines, multidimensionalidad.

La multidimensionalidad implica el valor cientfico, el carcter heurstico y cultura
de esos resultados.

El valor se convierte tambin en una formacin espiritual. Los hombres y las
mujeres siempre actan en funcin de determinados fines, en funcin de realizar
determinadas ideas, las cuales son, de una u otra forma, significativas no slo
para el individuo sino para la sociedad y su desarrollo.

Es posible reconocer la neutralidad de la ciencia? Los estudios sociales de la
ciencia desarrollados durante este siglo (Nez, 1989) han puesto de manifiesto la
naturaleza social de la prctica cientfica y su consecuente comprometimiento con
los valores, prioridades e intereses propios de la estructura y los agentes sociales.
Es decir, la ciencia es una actividad social vinculada a las restantes formas de la
actividad humana. Los procesos de produccin, difusin y aplicacin de
conocimientos propios de la actividad cientfica son inexplicables al margen de los
intereses econmicos, polticos, militares, entre otros que caracterizan los diversos
contextos sociales.

En esta perspectiva la ciencia es una actividad institucionalizada, permeable a los
valores e interese sociales y no puede ser neutral.

Sin embargo, la conclusin podr no ser tan rotunda si se presenta atencin a la
ciencia como conocimiento, es decir, si presentamos atencin al valor cognoscitivo
de la teora y otras expresiones del saber. Si de manera apresurada se extiende
la no neutralidad predicada para la ciencia como actividad a la comprensin de la
ciencia como saber se puede llegar a la negacin de la objetividad cientfica; se
podra sostener un ideal de compromiso social para la ciencia pero en este camino
no veo la forma de retener el sentido de la honestidad intelectual entendida como
compromiso con la objetividad. Agazzi, lo expresa as: se ha de concluir que la
ciencia no puede ser neutral como actividad mientras lo es y debe serlo como
saber (p.71).

La ciencia es actividad y es saber. Ni lo uno ni lo otro por separado. Los lmites
entre ambas expresiones de la ciencia slo pueden reconocerse con un propsito
analtico. Sin embargo, como se ver de inmediato, esa distincin puede ser til
para explorarlos diferentes sentidos de neutralidad mencionados antes.

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La actividad cientfica es inexplicable al margen de los intereses sociales. Esos
intereses se expresan, por ejemplo, en el financiamiento de la ciencia, en las
prioridades que para ella se establecen. Esos intereses, sin embargo, no niegan
el inters por producir conocimiento objetivo, los intereses propiamente
cognoscitivos que favorecen la objetividad. Ms aun, los intereses que intentan
instrumentalizar la ciencia y ponerla al servicio de los ms variado fines, requieren
del conocimiento objetivo que haga de la ciencia un saber til. Las polticas
cientficas, los programas de investigacin, las instituciones que articulan el trabajo
cientfico no son neutrales respecto a los fines sociales que les dan vida, pero ello
no hace del conocimiento obtenido la expresin de un inters econmico o poltico
particular, aunque su utilizacin s suele subordinarse a ellos.

Veamos la idea de neutralidad como independencia de prejuicios. Aqu la
palabra prejuicio no tiene un sentido peyorativo; se refiere un cierto complejo
preconstituido de convicciones, actitudes intelectuales, hbitos mentales,
valoraciones, etc. (Agazzi, p.72). La ciencia vista como actividad no puede ser
neutral respecto a los prejuicios as definidos. Cada individuo, colectividad,
sociedad, poca, portan tales prejuicios que influyen sobre el modo de hacer
ciencia, en la eleccin de los campos de la investigacin, prioridades en la
enseanza y otras expresiones de la prctica cientfica.

Debemos reconocer que esos prejuicios tambin influyen sobre la ciencia como
saber. Los criterios de objetividad y racionalidad estn sometidos a cierta
contingencia y determinacin histrica. La construccin de un saber objetivo
siempre se logra dentro de marcos conceptuales y metodolgicos preestablecidos.
Los cientficos deben tomar conciencia de los lmites que imponen a la objetividad
dichos marcos y esforzarse por subordinar sus conclusiones a las buenas
razones (tericas, lgicas, empricas) que puedan aportarse dentro de esos
marcos cuyos lmites han sido crticamente evaluados. De este modo la ciencia
como saber logra cierta neutralidad respecto a los prejuicios: la ciencia como
saber puede y debe ser neutral respecto a los prejuicios, tomando conciencia de
ellos y de su parcialidad (Ibd. P.73)

Desde este anlisis podemos precisar la significacin que tienen los valores para
la ciencia:

Terico: No queda en el plano acadmico sino que las condiciones histricas y
sociales y el resultado cientfico se dirige a asumir posiciones de orden
prctico.
Metodolgico: Conociendo la naturaleza del valor se puede considerar la
ciencia como actividad social, sobre todo como una riqueza prctica de la
sociedad.
Prctico: es imposible abordar el problema de los hombres y las mujeres
actuales sin tener en cuenta los valores.

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En resumen:
La ciencia (y mucho ms la tecnociencia) no es slo una actividad terica, es una
actividad social, institucionalizada, portadora de valores, cultura. Hay que
comprender la inscripcin histrica, social y cultural de la ciencia.

Orientar material de estudio:
Sobre la formacin de valores en la educacin. Tambin el estudio del material
sobre la tica y la ciencia


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TEMA 5: tica y Ciencia

Objetivo: Analizar la relacin tica ciencia

Aplicacin de la tcnica Retroalimentacin Circular con el material sobre el ideal
tico.

1. Se pasa a la exposicin del tema 5, su objetivo y contenidos esenciales.
Carcter socio histrico de la moral
La relacin moral-tica Cmo surge la moralidad y su relacin con la
tica?
La regulacin moral de la conducta del hombre

2. Surgimiento de la moral: cuando el hombre deja atrs su calidad natural,
instintiva y alcanza una naturaleza social cuando forma parte de una
colectividad como forma histrica de comunidad determinada.

Aparece un problema vital: fortalecer la colectividad: para ello haba que
garantizar: Carcter colectivo del trabajo y de la vida social.

Aparecen normas, mandatos, prescripciones con relacin a aquellos actos o
cualidades que tenan consecuencias para la colectividad.

As aparece la moral: con el fin de asegurar la concordancia de la conducta de
cada uno con los intereses colectivos: forma de comportamiento humano que en
esta etapa inicial el ser individual se manifiesta como ser social.

El individuo o grupo de individuo se guan por determinados principios valores
normas morales que se admitan o tiene por vlido en una determinada sociedad.

Es decir, que valen de acuerdo con la relacin social determinante Acto, accin,
proceder del individuo Conjunto de principios, valores y normas.

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Los individuos no inventan valores, normas o principios sino que aceptan lo
determinado por el medio social la moralidad tiene carcter social.

Funcin social: Regular las relaciones entre los hombres para contribuir a
mantener y asegurar determinado orden social.

Si se requiere regulacin es porque los hombres son diferentes entre s
diferencias sociales intereses = intereses: expresin concreta de la necesidad
al hacerse conscientes devienen intereses.

La necesidad social de una regulacin moral radica en:

La unidad y a su vez
La falta de identidad en los intereses sociales e individuales

Carcter Histrico: De la misma forma que las sociedades se suceden una a
otras tambin los distintos sistemas morales se suceden.

Moral y tica Ciencia filosfica que estudia la moral: una de las disciplinas
tericas ms antiguas. Sus problemas reciben atencin preferente por parte de la
filosofa griega en la cual el trmino tica aparece en el siglo IV ane. (Aristteles),
lo mismo sucede en Egipto, India y China donde:
se analiza el bien
la felicidad
como alcanzar la vida virtuosa.

El primero se acerc a la concepcin de tica como ciencia: Demcrito (s V ane.)
quin dividi la Filosofa en Teora Cosmognica, Doctrina sobre el ser, Doctrina
sobre el conocer Psicologa y tica.

El trmino tica fue introducido por Aristteles (384 322 ane.) con la finalidad de
representar la enseanza referente a la moral.

DEFINICIN

MORAL: del latn MOR (mores) costumbre, uso objeto de estudio ciencia.
Conjunto de principios, valores y normas de conducta que regulan las relaciones
entre los hombres.

ETICA: del griego ETHOS
Anlisis cientfico de los procesos, relaciones y del comportamiento moral de los
hombres en sociedad. Investigar, fundamentar y valorar tericamente el sistema
de valores, ideales, cualidades, principios y normas morales.

MORAL = Acto, Accin, proceder moral del individuo.
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ETICA = valoracin del acto, al razonamiento sobre el acto moral.

Regulacin moral: interrelacin regulacin autorregulacin.
Se refiere al proceder que asume el individuo por la incidencia que sobre el tienen
mecanismos y factores externos como la sancin del colectivo, la valoracin ajena.
Pero no se reduce a esa interiorizacin sino que tienen que ser asumidas en un
plano consciente formando parte de sus elaboraciones superiores polticas,
profesionales.

Si no existe ese compromiso no hay autosuperacin.

La verdadera regulacin moral: cuando el S regula su conducta por sus propias
convicciones, (se convierte en motivaciones, impulsa su voluntad a la accin, se
incorpora a su prctica) Entonces es autorregulacin.

Carcter activo del sujeto en la Regulacin Moral.

En la regulacin y en la autorregulacin la moral regula el
COMPORTAMIENTO. Con un grado de eficiencia y complejidad diferente.
Se evidencia sobre todo cuando se enfrenta situaciones difciles y conflictos que
hacen posible una determinada eleccin moral.

De este modo:

Los valores se transforman en generadores de la actividad humana slo
cuando son percibidos como legado individual.
El afianzamiento de la moral individual es consecuencia de la forma en que se
asimilan el sistema de valores vigentes en la sociedad y el modo en que se
transforma de modos de regulacin externa en modos de regulacin interna.

tica profesional:

Conjunto de normas y principios morales generadores por los participantes de
un tipo de actividad profesional.
Condiciones sociales
Carcter profesional
Personalidad del profesional

Diferentes posiciones: positivistas, existencialistas, pragmticas.

En la tica profesional dos niveles: Terico: esencia y especificaciones.
Normativas: recomendaciones prcticas.

Influye en el desarrollo de los colectivos profesionales.

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tica profesional del cientfico:

Cambios en la visin de la moral, en relacin con el desarrollo de la ciencia.
Modernidad:
1492
revolucin inglesa 1688
revolucin francesa 1789

1. El ecosistema es inagotable, capaz de reciclar los desechos que la sociedad
entrega la tecnologa permita ese reciclaje por la naturaleza y revitalizar el
entorno.
2. El proceso tecnolgico aporta al progreso social.
3. El crecimiento econmico engendra el consumo eliminado. Es la base de la
felicidad.
4. Deterioro de la familia
5. Educacin: es resultado de la modernidad: Surge asociado a las grandes
concentraciones urbanas, como educacin escolarizada.

Criticas actuales a esta visin:

1. El ecosistema es agotable si se continan con prcticas depredadoras.
2. Capacidad de destruccin del mundo por armamento existente.
3. Estimular tecnologas limpias. Tecnologa para obtener ganancias.
4. Las relaciones internas de la familia se transforman.
5. Educar requiere superar lo exclusivamente instructivo.

Se requiere nuevo humanismo basado en valores humanos universales:

La tica: incorpora elementos polticos ante un profundo rechazo moral de lo
injusto.
Preside a la ciencia.
La violacin a los deberes humanos convierten al individuo en luchador por el
bienestar humano.

Se perfilan dos cdigos ticos bien delimitados:

Cdigo de solidaridad = del ser vale por lo que es. Por su capacidad de
servir, de amor y ser amado.
Cdigo del egosmo = del tener vale por lo que tiene. Lo que tienen smbolo
de prestigio.

Ellos acuan una visin del xito. Ante realidades iguales reacciones diferentes
la educacin juega papel decisivo prioridad: la formacin de valores.

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NUEVAS RAMAS: Biotica, se basa en los cambios sustanciales producidos por la
introduccin de tecnologas biomdicas. Representantes: Postter, Clauser,
Reusoelar y Glert.

Reflexionar en torno a problemas de la moral.
Determinar las instancias ticas de los avances cientficos-tcnicos.
Valores y principios morales en los que el valor moral del acto se determina
tomando en cuenta sus consecuencias prcticas.

Inicios del milenio: fase de profundos cambios autorreflexivos como consecuencia
no solo de la RCT sino del desarrollo extremadamente desigual de los pases.

Puede contribuir a:

Esclarecer vnculos objetivos entre los nexos sociales y los naturales y
cientficos del hombre.
Comprensin ms profunda de la dialctica de la naturaleza biolgica y social
de los seres humanos.