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En este nmero nos ayudan a comprender las


cosas:
Pedro Poch, Josefina Pastor, A. Garca Ome-
des, Antonio Manzanera, Gabriel Gomis, Da-
niel Noctis, Bruceleeweb.com, Oscar Fbrega,
Dmaso Rojas, Alma Leonor, Lilith von
Alexander.


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Asociacin Cultural Candil
Inslito (A.C.C.I)
Inscrito en el Registro Nacional
de Asociaciones n 1/1/601623
Director:
Antonio Jess Lpez Alarcn
Coordinacin Editorial:
Juankar Moreno
Redaccin:
M Jos Prez
Juankar Moreno
Diseo y maquetacin:
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Imgenes:
Son propiedad de sus respectivos
articulistas
Publicidad:
Destinada a sufragar los gastos
de la A.C.C.I
publi@candilinsolito.com
Contacto:
editorial@candilinsolito.com
mj_perez@candilinsolito.com
info@candilinsolito.com
Ya sale este nmero 3 con la misma ilusin y cario que
lo hizo el primer nmero. Y quisiera presentarlo con
una pequea declaracin de intenciones, escribiendo
aqu algunas palabras con las que iniciamos el primer
programa de la tercera temporada de radio:

Misterio, s. Pero con la idea clara, iluminada, de que
misterio hay en todas partes. No solo en el misterio. No
solo en un mundo al que ni pertenecemos, ni queremos
pertenecer. Somos de otro mundo. Vamos por otro cami-
no.

Y en nuestro camino nos tomaremos de la mano, para
no perdernos, de otros grandes buscadores de tiempos
pasados que hicieron camino mucho antes que nosotros.
Con la humildad socrtica del que slo sabe que no sabe
nada y que, por eso mismo, no puede dejar de aprender,
de encender el candil, de iluminar las tinieblas. Pero
con la duda como mtodo, a lo Descartes, y como princi-
pio. Dudar de todo no nos hace inseguros, sino todo lo
contrario.

Y s, misterio s, pero entendiendo por misterio todo
aquello que nos es desconocido o de lo que dudamos. To-
do, no slo aquello que algunos venden sin escrpulos.

Tan lejos de los vendedores mercenarios de misterios
todo a cien como de los sabiondos prepotentes que cre-
en saberlo todo y se ren desde las alturas con su cmo-
do negacionismo. Tan lejos de unos. Tan lejos de otros.

Y es que con cario, desde el respeto, compartiendo, to-
dos podemos gozar del MISTERIO, as, escrito con
maysculas.

Y ya sin ms encendamos el Candil

Antonio Jess Lpez Alarcn
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La visin de Torre de Palos por Josefina Pastor
El fuego del infierno por A. Garca Omedes
La bsqueda del cadver de Hitler por Antonio Manzanera
Piedras de Ica, estudio y anlisis por Gabriel Gomis
Entrevista a Miguel Angol por Daniel Noctis
40 aos sin el Dragn del Jeet Kune Do por bruceleeweb.com
Habemus Libro por Oscar Fbrega
Black Metal, cuando la negatividad se hizo msica por Dmaso Rojas
Ellsworth Tiffany Thayer y la Fortean Society por Alma Leonor
Curiosidades artsticas por Lilith von Alexander

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os amantes del mundo de los misterios, los
enigmas de la historia, los fenmenos para-
normales y del esoterismo en general, muchas
veces se encuentran con la necesidad de compartir
sus aficiones, sus inquietudes y de conocer personas
afines a sus creencias.
Pero existen pocos espacios para compartir experien-
cias y vivencias.
Con la intencin de abrir una nueva puerta a esta
realidad, nace la idea de "Las Tertulias del Miste-
rio", que pretende agrupar a gente que quiere com-
partir experiencias, vivencias y momentos agrada-
bles, en compaa de personas afines a estos temas,
que tanto nos apasionan.
Candil Inslito y Misterios y Secretos, se han
unido para hacer quedadas y encuentros informales,
al menos una vez al mes o cada dos meses, en la ciu-
dad de Barcelona o alrededores para ir a tomar algo,
hacer alguna cena o incluso hacer alguna excursin.
Prxima quedada: Ultimo domingo o sbado de
cada mes
Hora: 18:00
Lugar: C/ Minerva 12 Sant Andreu de Llavaneres
Actividad: Tomar algo y tener una tertulia informal.
Precio: Gratuito. Cada uno se paga lo que consume.
Organiza: Candil Inslito y Misterios y Secretos.


Asistentes:
Por parte de Candil Inslito, Mara Jos Prez,
conocida por sus colaboraciones en programas de te-
levisin y radio a nivel nacional, sobre el mundo del
misterio e investigadora de tradiciones y leyendas.
Por parte de Misterios y Secretos, Pedro Poch,
colaborador en programas de radio y televisin a ni-
vel nacional, ocultista e investigador de tradiciones
iniciticas.
Observaciones:
No es necesario que conozcas a nadie, ya que en po-
cos minutos, ya todos estaremos hablando (la timidez
y los miedos los dejamos fuera).
Es una quedada informal, sin sectarismos, ni malos
rollos. Nadie es ms que nadie.
Aunque es una actividad libre y gratuita, es necesa-
rio confirmar asistencia (depende del nmero de per-
sonas, podemos ir a un bar o a otro, por temas de es-
pacio).
Informacin y confirmacin de asistencia
Mails:
mj_perez@candilinsolito.com
misteriosysecretos@gmail.com
Al telfono: 648 419 615 (Pedro Poch)
Tambin por Whatsapp
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Este pretende ser un punto de difusin en
torno a vuestras noticias; vosotros seris los
reporteros del Candil, no hay limitacin de
contenidos, tanto puede ser: desde una vi-
sita a un museo, como dnde hemos ido
de vacaciones, pero eso si, con un conte-
nido cultural.
Para enviar vuestra crnica:
info@candilinsolito.com
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Por Josefina Pastor
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Pese a ser un hombre tranquilo y sonriente, aquella
tarde Jess Mari me recibi nervioso y visiblemente
emocionado.
- Pasa, pasa...no te quedes en la puerta me dijo con
su agradable acento vasco y el rostro cansado -, no he
pegado ojo en toda la noche. He visto un edificio
grande en el campo con las ventanas y las puertas
rotas y su interior destrozado, donde unas gentes en-
cendan velas como si celebraran una misa negra o
un ritual satnico... La casa de los palos o algo as,
no...? Y tiene una capilla con un altar en su inter-
ior....
- Debe ser la Torre de Palos -conteste- Has estado
all ?
- ! No, qu va...! No he ido nunca a ese lugar ni lo
haba odo nombrar. No me he movido de mi habita-
cin...es que he tenido una visin cuando me iba a
acostar. Alguien posiblemente un ngel, me ha dicho
que me iba a llevar a esa tal Torre de Palos para
mostrarme lo que estaba sucediendo...Y as lo ha
hecho: he visto un gento de horrible aspecto pulular
por la casa y profanar un altar.... !Algo espantoso! Y
ya no he podido dormir... mira como estoy temblando
todava.
- De verdad no conoces Torre de Palos ni has estado
all?
-! Pero ste que va estar all -replico Isabel, su espo-
sa_, si no se ha movido de casa ni hemos odo hablar
nunca de ese sitio!
He visto ese casern abandonado -prosigui Jess
Mari-, han abierto un gran agujero en la pared, don-
de hay un letrero que pone "Ave Mara"; a continua-
cin se abre un gran hall con unas amplias escaleras
y un escudo herldico de piedra en lo alto; a la iz-
quierda arranca un pasillo en la misma planta baja
de la casa que da a un pozo; luego sigue otro pasillo a
la derecha hasta terminar en una pequea capilla de
piedra con un altar en el centro y reclinatorios a los
lados...Pues bien, ese lugar lo han profanado.
- Efectivamente, aos atrs conoc aquel lugar, Torre
de Palos, cuando era un centro de oracin y rehabili-
tacin de toxicmanos, regentado por el Lumen Dei,
congregacin religiosa defensora de la doctrina tradi-
cional de la Iglesia.
La Torre en s, una enorme casa seorial, fue donada
a la congregacin por una piadosa y acaudalada fami-
lia de campesinos alcaizanos.


11

Tuve conocimiento de ella cuando la encontr con mi
hijo un da de excursin mientras nos dirigamos a
un antiguo poblado en ruinas conocido como Alcaiz
el viejo. Me llam la atencin el sacerdote, que tam-
bin era doctor en medicina, y los hermanos encarga-
dos de dirigir aquel centro de toxicmanos, pues vest-
an sotana y portaban un crucifijo de tamao conside-
rable en la cintura, alojado en una especie de fajn.
Ah estaba el llamado hermano Ventura, peleando
con los muchachos como solan llamar a Juan
Carlos, hijo de D. Fco. Snchez-Ventura, a
quien ha sucedido en la Fundacin Mara Men-
sajera. Fue un placer escucharle, y rezar el ro-
sario juntos a eso de las cuatro de la tarde, con
los jvenes toxicmanos, rosario que alguno de
ellos sola llevar colgado del cuello.
Era un lugar de oracin, trabajo, paz y espiri-
tualidad, rodeado de cultivos y enclavado en un
bello entorno natural. Dio sus buenos frutos en
cuanto a conversiones y recuperacin humana
de chicos envueltos en el mundo de la droga.
Aquello verdaderamente fortaleci mi debilita-
da fe. Sin embargo, el centro dur poco y Torre
de Palos cerr, debido fundamentalmente, en
nuestra opinin, a la crisis vocacional sufrida
en su seno, pues la direccin colg los hbitos y
abandon la orden, clausurndose el centro por
apostasa afecta tanto a los fieles como al clero,
y en verdad parece ser que resulta difcil resistir los
envites del mundo.
Todos estos detalles se los expliqu a Jess Mari,
quien los desconoca por completo, y entonces com-
prendi con claridad que se trataba de la profanacin
por las fuerzas del mal de un lugar santo.
No quiso esperar ni un minuto ms y me pidi que le
acompaara para mostrarle aquel casern que haba
conocido transportado por la visin desde su dormito-
rio. Isabel tambin se uni a nosotros y nos pusimos
en marcha.
Al acercarnos con el coche al edificio nos llam la
atencin la desaparicin de una imagen de la Virgen
del Pilar junto al camino, arrancada de su pedestal,
dejando slo el pilar, imagen que casualmente guardo
fotografiada tras la ltima visita que hice hace unos
aos.
A continuacin llegamos a la casa por un camino cu-
bierto de vegetacin como resultado de su abandono.
Jess Mari baj del coche sudoroso y asustado, hasta
tal punto que le falt muy poco para dar media vuel-
ta y volverse a casa.
Supo sobreponerse rpidamente. Identific el agujero
abierto en la fachada principal, y un poco ms arriba
se hallaba, en forja, la inscripcin " AVE MARA".
Las letras que componan la palabra MARA estaban
arrancadas, pero poda verse todava su
marca en la pared.
Atravesamos el agujero y penetramos en
el interior del edificio, accediendo, efecti-
vamente, al hall con las grandes escale-
ras centrales y el escudo de armas coro-
nando la escalinata. A continuacin, en
la misma planta baja, tomamos el pasillo
que conduca al pozo, y all arrancaba
otro pasillo hasta la capilla de piedra,
ubicada en una especie de bodega.
Todo estaba lleno de escombros, sucie-
dad, pintadas de graffiti, tizones y resto
de hogueras, en las que se poda encon-
trar trozos de madera, uralita y papeles
carbonizados.
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Jess Mari fue dando detalle de todo cuanto nos iba a
salir al paso, tal como lo presenci en la visin, co-
rrespondindose los hechos con su relato. Iba provis-
to de una linterna, pues saba que, aunque todava
era de da, aquella parte de la casa quedaba a oscu-
ras.
Al llegar al pozo, viendo que todo aquello se atena a
los detalles del relato, sent temor, di marcha atrs y
sal fuera del edificio. Al poco sali su esposa, pero
Jess Mari prosigui hasta llegar a la pequea capi-
lla excavada en la roca.
Cuando regres con nosotros trajo unas velas como
testimonio de los hechos, convencido de la profana-
cin de aqul lugar santo por grupos satnicos, o por
lo menos influidos por el demonio.
En aquellos momentos todos estbamos asustados
pero yo estaba especialmente afectado, pues haba
conocido aquel lugar limpio, pulcro, centro de oracin
lleno de vida, convertido ahora en un antro de sucie-
dad, con todas las imgenes e inscripciones profana-
das.
Guardaba aquello relacin con la transformacin
que sufre la Iglesia?
De vuelta a la Torre
Qu sentido poda tener pues aquella visin que
transport a Jess Mari sin salir de su habitacin a
la Torre de Palos, un lugar santo en otro tiempo, aho-
ra devastado y profanado?
La respuesta la dio el propio Jess Mari enseguida:
- ! Tengo que ir all de nuevo, esta vez slo, con mi
rosario y el agua bendita, para reparar esa ofensa al
Cielo y echar de ah a esos espritus malditos!
Y al da siguiente se presento en Torre de Palos con
un rosario al cuello besado por la Virgen, regalo de la
vidente de Umbe, Felisa Sisitiaga, fallecida hace mu-
chos aos, y una botella de plstico de dos litros de
agua procedente del pozo que la Seora bendijo en
Umbe.


13

Entra Jess Mari de nuevo en el casern, esta vez
preparado con las armas del Cielo para purificar
aquella santa capilla donde tanta oracin se hizo,
profanada por esbirros al servicio de Satans. Roci
el altar y los pasillos con agua bendita, comprobando
que sala humo al contacto con los objetos y, acto se-
guido, abandon la casa.
Entonces se percat de que la botella y su mano esta-
ban manchadas de sangre. Llevaba un pequeo corte
en el dedo medio. No entenda cmo pudo haberse
producido, pues la botella era de plstico y en ningn
momento toc objeto alguno con la mano. El hecho es
que esa herida dej de sangrar enseguida y cerr in-
mediatamente, ello a pesar de que Jess Mari es un
enfermo cardiaco en tratamiento con Sintrn, potente
anticoagulante que hace que las heridas puedan san-
grar abundantemente y resulte complicado controlar
la hemorragia.
No tard en volver a ver a Jess Mari. Ahora era un
hombre feliz, risueo, relajado, como siempre es l.
Estaba radiante y rejuvenecido.
- He dormido muy bien -me dijo-, y mira la herida: !
nada! Est cerrada, cicatrizada. Cmo te lo expli-
cas...?
-!Es increble! La explicacin puede ser que responda
a un fenmeno sobrenatural. Pudo ser un ataque del
enemigo cuando echabas el agua bendita, permitido
por Dios, para despus curarte y dejar constancia as
de que tu actitud ante su llamada ha sido la adecua-
da.
Sin duda los hechos avalan la hiptesis de que Jess
Mari fue elegido por el Cielo para cumplir una simb-
lica misin: defender la Iglesia ante los ataques del
enemigo.
14

EL DEMONIO EN TORRE PALOS
Un cuadro espeluznante
El enorme casern de Torre Palos atravesaba su po-
ca ms dorada. La antigua casa de labranza qued
transformada en un centro de rehabilitacin para
toxicmanos. Ahora dispona de agua corriente,
mltiples aseos, dobles ventanas, biblioteca y tecno-
loga audiovisual para charlas y cursillos.
Las actividades cotidianas, con los problemas y mo-
mentos difciles de todo aquel que se rehabilita trans-
curran con normalidad: trabajo, deporte, terapia de
grupo, y sobre todo mucha oracin.
Los dormitorios se ubicaban en el piso superior. Una
noche, los cuatro jvenes que ocupan una de las habi-
taciones no pueden conciliar el sueo: oyen extraos
ruidos y el ambiente se vuelve cada vez ms tenso.
Por fin hallan un cuadro oculto en la falsa del techo.
Representa el Nacimiento de Jess, pero alguien ha
pintado sobre l una mujer encinta con medio cuerpo
de macho cabro, que lo convierte en un repugnante
lienzo satnico, provocando el estupor de todos, por lo
que deciden su destruccin, siendo pasto de las lla-
mas......La calma retorna entonces de nuevo al dormi-
torio, sin que por el momento surgiera acontecimien-
to alguno.
Quin es Vanessa? la visita de Susana.-
Cuando transcurridos unos aos cerr el centro, la
casona fue invadida, asaltada y destruida por gambe-
rros, o ms bien por sectas satnicas.
Un da vino a visitarnos la hija de unos vecinos, Su-
sana*, una muchacha sin duda buena y extraordina-
ria, pero que unos aos antes sufri la influencia de
malas compaas. Conoca bien Torre de Palos, donde
haba estado con sus amigos jugando a la guija y
otros juegos satnicos. All, se les apareci Vanesa,
que dijo ser la hija de Satn, cuya descripcin corres-
ponde a la mujer del cuadro.
* El lector comprender que Susana no es su verda-
dero nombre, el cual hemos preferido omitir por pru-
dencia y respeto hacia su persona.

Jess Mari se prepara .-
Jess Mari se encontraba realizando trabajos de bri-
colaje en el almacn de su casa, un amplio habitculo
que tiene al otro lado del patio. Entra en xtasis y se
le aparece la Stma. Virgen:
- Haz una cruz de madera de 20 por 10 cm., le ordena
la Seora y ves a la Torre para purificarla, pues Va-
nesa, la hija de Satn, se ha apoderado de la casa.
Acto seguido Jess Mari, autntico manitas en el ta-
ller, confecciona la cruz se equipa con el rosario, agua
de Umbe y una grabadora. Sin pensarlo dos veces
arranca con la furgoneta hacia la Torre de Palos, por-
que los deseos de la Virgen son rdenes para l y hay
que cumplirlos siempre.
Al llegar al edificio, prcticamente en ruinas, se diri-
ge a la pequea capilla de la cripta, ocupada por
murcilagos, y la roca con agua bendita. Luego mar-
cha hacia la otra capilla, mucho ms amplia, en la
que se celebraba la Misa habitual con la comunidad y
algunos fieles venidos del pueblo.
Aparece Vanesa.-
En este momento le dice la Virgen que oculte la Cruz
tras su espalda y convoque a la tal Vanesa. Cae en
xtasis en la capilla, pero el escenario de los hechos
tiene lugar en la planta superior, donde por fin hace
acto de presencia Vanesa. Tiene vientre de embara-
zada y por piernas pata y pezuas de cabra.
La diablica mujer grita enloquecida, blasfema, ruge,
le lanza todo tipo de objetos sin conseguir alcanzarle,
porque Jess Mari cuenta con la proteccin de la
Stma. Virgen , que en todo momento le dice lo que
tiene que hacer.
15

El vidente le muestra el crucifijo de madera y le pide
que se arrodille, pero Vanesa enfurecida , sigue ru-
giendo y atacndole como una fiera endemoniada, sin
ocasionarle ningn dao.
Acude entonces el Seor en ayuda de Jess Mari,
para proponerle personalmente que se arrodille ante
L, su Dios, pero la influencia satnica en la mujer
es tan fuerte que se resiste y sale huyendo.
Enseguida desaparece el Seor, y el vidente sale de
xtasis en el mismo lugar donde cay: en la capilla de
la entrada principal. A su lado permanece la Virgen.
Ahora reina el silencio. El entorno ha recuperado la
paz. La Seora le acompaa hasta el exterior y du-
rante largo tiempo percibe el inconfundible perfume
sobrenatural a su lado.
Jess Mari vio tambin, como en una escena pretri-
ta. A unos jvenes jugando a la guija, entre los que se
encontraba Susana. La Virgen explic que ahora hab-
an quedado libres de la influencia de Satn, pero si
no abandonaban definitivamente este tipo de juego,
caeran de nuevo en sus redes.
Jugar a invocar espritus y demonios es peligroso,
porque el diablo anda suelto " como len rugiente
buscando a quien devorar", como dice San Pedro, y
acude puntualmente a cualquier llamada que se le
haga. El Deuteronomio prohbe el ocultismo, la ma-
gia, la adivinacin y los juegos de azar, (lo que hoy
sera el bingo, la ruleta, la lotera, etc...), vas de per-
dicin usada por el diablo, quien tiene capacidad pa-
ra realizar prodigios y engaarlos, apartndonos as
del camino de la salvacin.
Segunda visita a la Torre.-
Son las siete de la tarde de un caluroso da de Mayo.
Estamos en la terraza de mi casa y suena el inalm-
brico.
- !A ver, M Ascensin, soy Jess Mari! Te voy a po-
ner algo para que lo escuches, pero no te asustes
eh ?
Me invadi una sensacin de pnico, porque supona
que haba hecho una segunda visita a la Torre y me
imaginaba su contenido; sin embargo, la curiosidad
pudo ms que el miedo.
La grabadora, no ? !Has ido a la Torre de Palos!
- S, pero te vas a caer al suelo cuando lo oigas.
!!! Preprate !!!
-! Ponla, ponla...que estoy impaciente !
16

Se oye primero unos ruidos roncos, como artefactos.
A continuacin aparece la voz de Jess Mari, en xta-
sis. El vidente se ha equipado bien para la misteriosa
visita a la Torre: la cruz, la grabadora colgada en el
cuello con un cordn, el rosario en una mano y la ga-
rrafa de agua de Umbe en la otra. As habla en la
grabacin:
Vengo aqu porque la Virgen me enva para echar
agua bendita y sacar a los demonios es decir, para
purificar de nuevo la Torre; llevo tambin la cruz de
madera que me mand hacer y el rosario que bendijo
en Umbe.
Subo las escaleras y llego a la planta ms alta. Ahora
echo agua. Roco el suelo y las paredes.... ! Sale va-
por, humo!...Aparece la tal Vanesa. Hago un crculo a
m alrededor con agua bendita, ( se entiende que es
para protegerse mejor). Llevo la cruz en una mano y
en la otra la garrafa.
La hija de Satn me arroja todo lo que encuentra:
ladrillos, piedras, cristales...!pero gracias a Dios nada
me alcanza!
Aparece ahora el mismo Satans en ayuda de Vane-
sa, y sta le llama "padre". Es un hombre moreno de
largos cabellos y tnica negra, rostro de agradables
rasgos y mirada impenetrable- " no lleva cuernos ni
rabo" , nos coment despus el vidente, y su aspecto
es el de una persona normal.
La Virgen me dice que eche agua por las paredes in-
siste en que no deje de hacerlo....Roco las paredes
y......!sale sangre!, mucha sangre, que corre a chorros
hasta el suelo.
Es el sufrimiento de las alma cautivas por Satans -
le explica la Seora.
Salgo corriendo hacia la calle. Tengo miedo. ! Scame
de aqu nano y salvo, Seor!....
Estoy viendo espectros. La Virgen me dice que no les
tema, porque no pueden hacerme dao, y me explica
que esta casa fue en otros tiempos un orfanato. Salgo
al exterior del edificio y entro en el coche....
Una vez en el interior del vehculo, el vidente no com-
prende cmo pudo arrancar, pues no tena la sensa-
cin de estar conduciendo; pareca que lo hicieran
fuerzas ajenas, quizs ngeles, como refiere haberle
ocurrido en otras ocasiones.
Por fin llega a su casa, sobre las cinco de la tarde.
Han transcurrido dos horas desde que sali, y lo vivi-
do es de tal magnitud para un humano que ahora se
encuentra asustado, agotado y tembloroso, y antes
del merecido descanso lo primero que har el vidente
ser aplicarse una fresca y reconfortable ducha.
Los alaridos.-
Despus, pone la cinta para escuchar lo grabado en
xtasis, y de nuevo experimenta un escalofro de te-
rror. Con sorpresa y estupor, al finalizar sus palabras
oye unas horripilantes voces, que ms parecen alari-
dos, como repugnantes eructos emitidos por seres
infernales.
Cuando los escuch me qued impresionada, como
conmocionada. No fui capaz de terminar de orlos. Le
pas el telfono a Fernando, que se encontraba a mi
lado en la terraza. Enseguida contest: "! quita eso !".
Entonces le dije a Isabel, (mujer del vidente) quien
ahora se encontraba al otro lado de la lnea, que apa-
gara la grabacin, porque me resultaba insoportable
escuchar aquellas inmundas voces. Pero como no me
oy me sent obligada a colgar. Enseguida me llam
de nuevo para explicarme que podan distinguirse
dos tipos de alaridos, uno masculino y otro femenino.
Volv a insistirle que era superior a mis fuerzas escu-
char aquella cinta. Fernando pensaba igual, de modo
que acordamos destruirla, cosa que hicieron Isabel y
Jess Mari, arrojndola al fuego.
Esa misma noche se le apareci de nuevo la Stma.
Virgen al vidente, comunicndole que habamos
hecho lo ms apropiado al destruir la cinta. Tambin
le explic que las voces en realidad eran lo que se
conoce como psicofonas.
Luego nos aclar el vidente que la voz femenina de la
psicofona se corresponda con la de Vanesa..........
17

Josefina Pastor Garca ex-funcionaria
de la Diputacin Provincial de Teruel,
actualmente jubilada. Nacida en Olie-
te en 1.958, actualmente su lugar de
residencia desde hace 14 aos. Fue
consejera y Vice- presidenta de la Co-
marca de Andorra-Sierra de Arcos y
Concejal y Alcaldesa en Oliete.
18

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19

Entre los siglos IX y XI se desarrollaron
unos extensos episodios de "peste" medie-
val ms temida incluso que la propia le-
pra. Fue la llamada "Fuego del Infierno"
o "Fuego de San Antn" consistente en la
aparicin de gangrena seca en las extre-
midades, y tambin en otros territorios
del organismo, desembocando frecuente-
mente en la muerte o en la prdida de
las extremidades afectadas, que tras su-
frir un doloroso proceso de gangrena y
momificacin, podan desprenderse sin
sangrar.
20

La primera referencia cierta a este mal es de 1039 en
la regin francesa de Dauphin en el Langedoc, don-
de est enterrado San Antn. De ella se deca
que "atormentados por dolores atroces, los apes-
tados lloraban en templos y plazas pblicas
buscando consuelo a la dolorosa enfermedad
que les corroa pies y manos"
Cuando uno visita el bello templo de Javierrelatre en
Huesca adems de disfrutar de su magnfico arte ja-
qus, queda asombrado por uno de los canecillos que
hay bajo su alero. Es el primero del lado sur y repre-
senta una escena, que tras leer lo apuntado no hay
duda de que alude con claridad a ese tremendo tor-
mento del dolor por isquemia producida por la men-
cionada peste. Un demonio est devorando el pie de
una extremidad delicadamente labrada en la piedra.
El mal se desarroll fundamentalmente en Francia,
Rusia o Alemania en las zonas situadas al este. El
nmero de afectados debi de ser lo suficientemente
elevado como para que en 1095 se fundase la orden
de los cannigos agustinianos Hospitalarios de San
Antn sembrando el Camino de Santiago de hospita-
les para acoger a estos enfermos. Se hacan distin-
guir por portar la cruz de San Antn, en forma de "T"
o "cruz Tau" de color azul sobre la zona pectoral de su
hbito negro.
Y es que una de las "teraputicas" para este mal fue
la peregrinacin a Santiago de Compostela. Peregri-
nacin que mientras duraba y el enfermo dejaba de
comer pan de centeno contaminado con hongos txi-
cos, mejoraba o sanaba si el cuadro no era muy inten-
so.




Hoy sabemos que la enferme-
dad est producida por la in-
gestin de un hongo, el
"Claviceps Purprea" parsito
del centeno y de otros cereales
especialmente en aos de pri-
maveras muy hmedas conse-
cutivas a inviernos fros.
El hongo, como se advierte en la imagen inferior,
adopta una forma de "espoln" sobresaliente en la
espiga y de ah viene el nombre de "ergotismo" ya que
en francs ergot es el espoln del gallo.
Cuando este hongo pasa a contaminar la harina con
que se elabora el pan de centeno, lo impregna de
substancias txicas como la ergotamina y productos
derivados del cido lisrgico. Dependiendo de diver-
sas circunstancias, en los cuadros clnicos desarrolla-
dos puede predominar las manifestaciones de gangre-
na o de alucinaciones.
21

La afectacin de las extremidades comenzando por
quemazn doloroso y luego dolor intenso acompaado
de cambios de color y posterior gangrena y prdida
del miembro debi de causar un impacto y un es-
panto en el hombre medieval fcilmente comprensi-
ble. No hay remedio. Debe de ser el castigo a los pe-
cados de la persona. La Iglesia ayuda y encauza el
miedo hacia sus fines..
No es pues extrao que esta peste haya dejado huella
tambin en el arte romnico. La magnfica talla del
canecillo de Javierrelatre lo viene a confirmar. Es sin
duda una referencia explcita a la enfermedad y a la
vez, un referente que puede ser de importancia a la
hora de datar el templo as como las fuentes artsti-
cas de influencia transpirenaica. Es lgico pensar que
se representa algo que se conoce.






Sobre estas lneas dos
imgenes: una de un caneci-
llo de Iguacel (Huesca) en donde se
muestra una extremidad inferior, pie y pierna, a
modo de exvoto. A la vista de lo referido su simbolis-
mo es claro, mxime por la relacin artstica entre
ambos templos con Jaca como referente. La otra es de
Javierrelatre: es un canecillo de un perro con un pan
en la boca. Es habitual hablar de la simbologa del
"compaero constructor" al modo de Santo Domingo
de la Calzada. El perro es el obrero que porta una
piedra para edificar el templo. Pero quiz aqu, dado
que porta un pan con dibujo en forma de cruz, haya
que pensar de otro modo y est en relacin con el con-
sumo del pan bueno.... el bien contra el mal una vez
ms..
22

Queda el segundo aspecto de la enfermedad: el ergotismo nervioso. Provoca alucinaciones, visiones de luz y co-
lor, sonidos... En 1938 el qumico Albert Hofmann sintetiz la dietilamida del cido lisrgico. Accidentalmente
experiment sus propiedades alucingenas en 1943 al absorber por va cutnea una pequea dosis y tener aluci-
naciones: imgenes fantsticas, formas extraordinarias con patrones de colores intensos, caleidosc-
picos... Probablemente hubiese que "cuarentenar" algunas experiencia msticas de la poca medieval.




Antonio Garca Omedes (Ainzn, 1951) es Cirujano del Hospital "San Jorge" de Huesca desde 1979.
Es un humanista. Habra sido feliz de haber nacido en el Renacimiento, poca en la que el desarro-
llo humanstico permita entender de astrologa, alquimia, botnica, zoologa, arquitectura, arte... y
sin llegar a ser experto en ninguna de las materias, tener una slida y satisfactoria formacin mul-
tidisciplinaria.
En sus recorridos por el Alto Aragn, en pos de truchas, setas, plantas, fsiles, rutas histricas y
arqueolgicas... se encontraba frente a frente con muchos edificios romnicos que le despertaron
inquietudes y de ah surgi un proyecto que le ha llevado a ser uno de los estudiosos del romnico
ms importantes.
Mantiene una web de las ms visitada en Aragn. El espacio se compone de alrededor de 700 pgi-
nas htm y ms de 10.000 fotografas descriptivas de unos 300 lugares diferentes. En marzo de 2008
son ya cuatro millones!! las pginas consultadas. Los visitantes proceden de los cinco continentes,
y hay registrados 81 pases de origen en los accesos. Ser aragons y no conocerla...
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inslitas, lejos de los circuitos habituales de turismo,
mostrando la historia y la arqueologa en vivo, desmin-
tiendo mitos y buscando el origen de muchas leyen-
das.
25

ORRIUS
Itinerario
1-Partiendo desde la poblacin de La Roca, tomando
como punto de encuentro el aparcamiento del Capra-
bo. De all nos dirigimos en coche hasta el bosque de
Ca lArgent, que est justo en el km 2 de la carretera
que va de La Roca a Orrius. Encontraremos la entra-
da enmarcada por dos pilares de piedra.
2-Lo primero que nos encontramos son varias escul-
turas megalticas talladas en las mismas piedras del
bosque. Este lugar est lleno de grandes rocas, posi-
blemente la poblacin deba su nombre a lo rocoso del
terreno. Son piedras que ya de por si parecen tener
formas, como si la naturaleza las hubiera tallado
dndoles formas espectaculares, pero hay tres figuras
en las que se ve claramente la mano del hombre. Un
Moai, un Indio, y un gran elefante.
Se cuenta que los artfices de estas esculturas fueron
artistas locales y podemos ver su firma en una piedra
cercana al Elefante. Estas personas no quisieron dar-
se ningn tipo de publicidad y hay quien asegura que
uno de ellos todava vive en Granollers.
3-Nos adentramos en el bosque y lo primero que va-
mos a visitar es el dolmen de Cllecs, tambin llama-
do Cabana del Moro. Para verlo tenemos que dejar el
camino y continuar por un estrecho sendero con bas-
tante pendiente y suelo muy rocoso.
A mitad de camino lo primero que vemos es la Pedra
de Mol, Plat de Mol o Plat del Rei. Se trata de un
bloque de granito que presenta una concavidad exca-
vada en su parte superior, llamada cazoleta. Su fun-
cin no est muy clara, se cree que se utilizo como
Ara de sacrificios para descuartizar cadveres. Suele
aparecer en zonas con concentracin de monumentos
megalticos.
4- Continuamos subiendo por el empinado y escarpa-
do camino y por fin damos con el Dolmen de Cllecs.
Es un megalito de dimensiones reducidas que perte-
nece al tipo denominado de pequea galera catalana
baja. Esta datado en el neoltico final, entre el 2500 y
el 2100 AC.
Conserva la cmara sepulcral, formada por tres losas
laterales y una de cubierta, y parte del corredor, for-
mado por dos losas laterales. En la prospeccin efec-
tuada en 1950 se pudieron recuperar algunos frag-
mentos de cermica.
En la actualidad se han encontrado restos de cera y
vsceras de algn animal propio de algn tipo de ri-
tual o sacrificio satnico.
5- Nuestro siguiente destino, La Pedra de les Creus,
no es fcil de ver, ya que el lugar donde est enclava-
da se encuentra plagado de grandes rocas y esta con-
cretamente es la que se encuentra ms alejada del
camino.
Se trata de una roca grantica en la que se han gra-
bado diversos signos cruciformes de medidas, formas
y pocas diversas. A partir del contexto histrico en
que se encuentran y de les caractersticas que pre-
sentan, se han datado a finales de la prehistoria,
aunque tambin se documentan algunos motivos
grficos de poca medieval y posteriores.
Tras descansar en la Piedra de Les Creus retomamos
nuestro camino en busca del siguiente enclave: La
Roca de les Orenetes.
6-Se trata de un gran bloque de granito de unos 8 m
de largura, 3 m de anchura y 3 m de altura, fuerte-
mente erosionado, con diversas cavidades en la parte
basal una de las cuales, un abrigo de dimensiones
medianas, es la zona principal en la que se conserva
uno de los conjuntos de pintura rupestre ms impor-
tantes de Catalua, pertenecientes a dos periodos
histricos. Las pinturas ms antiguas pertenecen a la
tradicin de pintura rupestre levantina: desde la po-
ca neoltica hasta la edad de bronce. Las ms recien-
tes pertenecen a una tradicin posterior esquematico-
abstracta que se desarroll en la pennsula ibrica al
final de la prehistoria.
Este tipo de representaciones ya no se hacen en el
interior de las cuevas como en el Paleoltico, sino en
abrigos exteriores e incluso a plena luz del da. La
figura humana, que antes escaseaba, aparece perfec-
tamente definida y llega a agruparse en escenas de
caza, pesca o danzas rituales. Los colores de estas
representaciones son planos y el estilo resulta mucho
ms esquemtico. Las pinturas rupestres de la Pedra
de les Orenetes fueron declaradas Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO el ao 1998.
7-El camino se estrecha y se vuelve sombro, pero
solo unos pocos metros ms y en la siguiente bifurca-
cin, escondida entre los rboles encontramos por fin
La Roca Foradada.

SI QUIERES SABER MS, ACOMPAANOS !!!!
26

27

Por Antonio Manzanera
La noche del 2 al 3 de mayo de 1945
Berln se rindi al Ejrcito Rojo. La cap-
tura de la capital del Tercer Reich consti-
tuy uno de los captulos finales de la gue-
rra y, a la vez, dio comienzo a la mayor ca-
za al hombre de la historia: la del Fhrer
nazi, Adolf Hitler.
Cuando Berln capitul al alto mando so-
vitico nadie saba a ciencia cierta dnde
se encontraba Hitler, un hombre que anta-
o gustaba de desfilar entre sus tropas y
pronunciar discursos ante mareas huma-
nas como caudillo y salvador de Alemania.
Sus apariciones pblicas haban cesado
totalmente desde el atentado del 20 de ju-
lio de 1944 que casi le cuesta la vida, y en
los ltimos meses ni siquiera circulaban
fotografas suyas. Solo un par de breves
alocuciones en radio permitan a los ale-
manes creer que el Fhrer segua con vida.
Pero, dnde?
28

Las ltimas noticias sobre el Fhrer las dio el minis-
tro nazi de propaganda, doctor Joseph Goebbels,
quien anunci durante la batalla final de Berln que
Adolf Hitler diriga personalmente la defensa de la
ciudad desde la Cancillera. A partir de entonces, el
silencio. Lo siguiente que se supo fue que el Fhrer
haba muerto. La noche del 1 de mayo, el
Gran Almirante Dnitz, nom-
brado sucesor de Hitler en su
testamento, emiti un comu-
nicado por Radio Hamburgo
informando que el dictador
nazi haba cado heroica-
mente ese mismo da en
Berln, luchando al frente
de las tropas alemanas
contra los bolcheviques
que rodeaban la ciu-
dad.
Sin embargo las po-
tencias aliadas reci-
bieron con escepti-
cismo la noticia
de la muerte de
Hitler difundi-
da por Dnitz.
Los nazis
haban acos-
tumbrado al
mundo a convivir
con sus mentiras y, de hecho,
en toda la historia de la humanidad
pocos gobiernos han recurrido a la falsedad con
ms frecuencia que el nacionalsocialista alemn. Por
ello, a menos que se encontrase y exhibiese el cad-
ver de Hitler, el mundo no terminara de creer nunca
que el Fhrer haba muerto realmente.
Por esta razn los aliados se impusieron la tarea de
encontrar a Hitler a toda costa, vivo o muerto. Si era
cierto, como pareca, que durante el asedio haba per-
manecido y muerto en Berln, los rusos no tardaran
en encontrarlo. El 3 de mayo toda la ciudad estaba a
su disposicin, y las fuerzas soviticas disponan de
los medios para emprender la bsqueda de Hitler. Y
eso hicieron.
Iosif Stalin, el dictador ruso, dio rdenes a su servicio
secreto para registrar Berln casa a casa y localizar a
Hitler, pero no permiti que los angloamericanos par-
ticipasen en esos trabajos. La capital del Tercer
Reich permaneci inaccesible para las potencias occi-
dentales durante seis semanas, hasta que en el mes
de julio del 45 Stalin no tuvo ms remedio que permi-
tir la entrada de sus aliados en Berln, cumpliendo
as los acuerdos que haba firmado con ellos durante
la guerra.
De hecho, nada ms terminar la Segunda Guerra
Mundial ocurri algo que los mismos nazis haban
esperado ansiosamente como ltimo bote de salva-
cin antes de su derrota: la ruptura entre la URSS y
los angloamericanos. Fue Goebbels uno de los prime-
ros en hablar del teln de acero, y poco des-
pus el primer ministro ingls Wins-
ton Churchill hizo suya esa ex-
presin para explicar la nueva
realidad que viviran las relacio-
nes internacionales en Europa du-
rante las dcadas venideras.
La URSS, bajo el gobierno de Stalin,
aprovech las semanas siguientes al
fin de la guerra para extender sus
tentculos hasta donde pudo, con el obje-
tivo de atraer a los pases del Este de Eu-
ropa hacia su esfera de influencia e impo-
ner gobiernos comunistas que asegurasen
su fidelidad a Mosc. Los Estados Unidos no
daban crdito al descaro con que Stalin volva
a someter a las naciones que tanto cost resca-
tar del yugo nazi.
Pero los norteamericanos, cansados de luchar
contra Hitler y temerosos de provocar un nuevo
conflicto contra un rival poderoso y bien armado,
dejaron hacer a los rusos.
Los britnicos, en cambio, fueron ms audaces. Ante
los incumplimientos soviticos de sus pactos, respon-
dieron incumpliendo a su vez lo que ellos se haban
comprometido a hacer. As, por ejemplo, no retiraron
sus tropas de las regiones alemanas que ellos haban
ocupado y correspondan a los soviticos, y tampoco
desmantelaron el ejrcito alemn que permaneca en
su zona, tal y como deban. Stalin se quej de ello
retiradas veces y lleg a declarar que el Reino Unido
estaba rearmando a los alemanes para lanzarlos con-
tra la URSS. El dictador sovitico desconfiaba de los
Estados Unidos, pero odiaba a los ingleses. Y en par-
ticular a Churchill, su principal obstculo por el con-
trol de Europa.
Esta lucha de los antiguos aliados anti-nazis acab
librndose tambin en la investigacin sobre el para-
dero de Hitler. En los das posteriores a la toma de
Berln, los rusos detuvieron a miles de alemanes y
trabajaron en la identificacin de aqullos que hab-
an sido colaboradores estrechos del Fhrer. Encon-
traron a varios, y todos ellos les contaron la misma
29

Interior del bunker de Hitler
historia: Hitler haba permanecido hasta el final en
el bnker de la Cancillera.
El bnker era un refugio subterrneo de dos plantas,
excavado siete metros por debajo de la Cancillera.
La planta de arriba daba a la propia Cancillera y
estaba dedicada fundamentalmente a tareas de servi-
cio. El piso de abajo era el bnker privado del Fh-
rer, donde solo unos pocos tenan el paso libre. Desde
ese piso inferior, donde tambin haba una pequea
clnica, se poda salir directamente al exterior a
travs de una salida de emergencia que daba al
jardn, en la parte de atrs. Cuando los soviticos
entraron en el refugio el 2 de mayo lo encontraron
medio quemado y cubierto por un palmo de agua.
Fuera, en el jardn, los rusos excavaron y desenterra-
ron varios cadveres.

Mientras tanto el mundo esperaba expectante las
noticias de Mosc acerca del paradero de Hitler. Si la
alocucin por radio de Dnitz del 1 de mayo era cier-
ta, el Ejrcito Rojo tardara poco en encontrar el
cadver del Fhrer entre las ruinas de Berln. En la
prensa occidental circulaban por entonces tres versio-
nes distintas del fin de Hitler. La primera de ellas
provena de los propios alemanes, quienes nunca ne-
garon que Hitler hubiese muerto. Muchos de ellos
insistan en que su muerte haba sido heroica. El
Fhrer haba sido un mrtir de la lucha contra el
bolchevismo, muriendo al frente de sus tropas en el
campo de batalla.
Los americanos rechazaron esa explicacin. Tambin
para ellos Hitler haba muerto, aunque no como un
hroe. El mismo da 2 de mayo el general estadouni-
dense Eisenhower cit una reunin secreta entre el
jefe de las SS Heinrich Himmler y el conde Bernadot-
te, responsable de la Cruz Roja sueca, celebrada el 24
de abril de 1945 en la que ste ltimo recibi la noti-
cia de que el Fhrer haba sufrido un derrame cere-
bral e iba a morir en pocos das. Haba as una segun-
da versin, esta vez americana: Hitler no muri como
un soldado, sino de muerte natural.

- Restos del Fhrerbunker durante la ocu-
pacin sovitica
30

Pero an faltaba una tercera versin de la
muerte de Hitler. El da 3 de mayo, al da
siguiente de la rendicin oficial de Berln,
un prisionero alemn capturado por los
rusos declar que Hitler se haba suicidado
el 30 de abril. El prisionero haba permane-
cido en el bnker durante todo el asedio de la
capital del Reich y su versin pareca autnti-
ca. As pues, la opinin pblica dispona de
tres posibilidades por las que optar: muerte en
el frente, muerte natural y suicidio.
Sin embargo los nicos que podan poner fin a
las especulaciones eran los soviticos. Los aliados
occidentales esperaban que pronto encontraran y
mostraran el cadver de Hitler, pero esto no ocu-
rri nunca. El da 3 de mayo el diario sovitico
Pravda public en primera pgina, en medio del es-
tupor general, que Hitler no estaba en Berln. Al da
4 siguiente, el peridico del Ejrcito Rojo, el Red Star,
lanz otro aviso: si Hitler haba muerto en Berln su
cadver no estaba en la Cancillera.
Pasaron varios das sin ms noticias soviticas. Has-
ta el lunes 7 de mayo, cuando el Pravda volvi a reto-
mar la cuestin, anunciando que numerosos cadve-
res haban sido recuperados totalmente empapados
por la lluvia que haba cado sobre la capital de Ale-
mania en la ltima semana. Pero ninguno de ellos
era el de Adolf Hitler. Se haban rastreado, adems
de la Cancillera, el Reichstag y otros edificios pbli-
cos sin ningn resultado.
El da siguiente, 8 de mayo, la agencia de noticias
rusa Tass anunci que los soldados del Ejrcito Rojo
haban encontrado en Berln el cadver de un hom-
bre muy parecido a Hitler. En un principio se crey
que era el Fhrer, y los reporteros soviticos acudie-
ron a fotografiar el cuerpo. Sin embargo, al poco
tiempo se descubri que era uno de los sirvientes de
la Cancillera que guardaba cierto parecido fsico con
el Fhrer. La confusin pas, pero la historia del do-
ble de Hitler haba llegado para quedarse. Pronto,
una de las explicaciones preferidas por los defensores
de la tesis de la huda de Hitler de Berln consisti en
la suplantacin de ste por un doble que ocup su
lugar en el bnker durante los ltimos das de abril
de 1945. El Fhrer habra as conseguido burlar al
mundo entero, escapando de Berln y haciendo creer
a todos que haba muerto en la Cancillera.
Dos das despus, el jueves 10 de mayo, el Kremlin
habl por primera vez sin emplear a la prensa oficial,
aunque el contenido de su declaracin result de lo
m s
ambiguo. Empeza-
ba diciendo que los agentes
soviticos haban encontrado cuatro cadve-
res quemados y en muy mal estado. Uno de ellos
podra ser el de Hitler. Los forenses rusos estaban
trabajando en su identificacin. Sin embargo, segua
el comunicado oficial, se empezaba a dudar de que el
cuerpo de Hitler fuese encontrado nunca. El final del
documento era an ms extrao: lo ms probable,
deca, es que Hitler hubiese sido vctima de sus pro-
pios hombres durante el sitio de Berln y que las lla-
mas hubiesen destruido sus restos.
Estas noticias aadieron ms confusin a la muerte
de Hitler. Los americanos y los ingleses preguntaban
con cierta indignacin a Mosc cmo era posible no
tener an confirmacin oficial del fallecimiento del
lder nazi. Los soviticos replicaban que las investi-
gaciones eran muy complejas y describieron a sus
aliados el bnker. En la parte ms superficial de ste
haban encontrado e identificado los cadveres de
varios colaboradores de Hitler que se haban suicida-
do en el ltimo momento. Sin embargo, la parte ms
profunda del refugio estaba repleta de humo y resul-
taba difcil trabajar en tales dependencias. Los rusos
admitieron que se pudo recuperar una maleta de Go-
ebbels llena de documentos, uno de los cuales esboza-
ba un plan para evacuar a Hitler y su entorno de
Berln una vez sitiado. Sin embargo, all abajo no
haba ningn cadver y, segn los rusos, los prisione-
ros capturados no eran fiables. Sus historias se con-
tradecan. La mayora de los presos, atemorizados,
declaraban aquello que pensaban que queran escu-
char sus captores, y en tales circunstancias era impo-
sible distinguir en sus testimonios la verdad de la
falsedad.
Churchill fue preguntado entonces en la Cmara de
los Comunes acerca del final de Hitler. Solo pudo res-
ponder que l mismo comparta la opinin general
31

de que Hitler haba muerto, pero que se deba confiar
en la buena voluntad de los rusos para conocer la
verdad. Hasta la fecha, los prisioneros alemanes cap-
turados por los britnicos y los americanos no haban
resultado de mucha ayuda.
Estas dudas occidentales acerca de la predisposicin
rusa para aclarar el misterio disgustaron a Mosc.
Stalin orden entonces a los comandantes del Ejrci-
to Rojo en Berln que no volviesen a hablar acerca de
Hitler. Se abri entonces un periodo de varios das de
silencio que volvi a disparar las especulaciones.
Entre tanto, la silenciosa pugna entre los angloame-
ricanos y los soviticos por el control de Europa segu-
a librndose. Los Occidentales no entendan la sofo-
cante presencia sovitica en los pases liberados por
el Ejrcito Rojo y expresaban su malestar a travs de
la prensa. Los medios de comunicacin comunistas
respondieron que la amenaza de un resurgimiento
nazi no haba desaparecido, y la presencia de sus tro-
pas en tales pases era ms necesaria que nunca.
Adems, sostena la URSS, la ausencia del cadver
de Hitler y su posible huida contribuan a temer una
posible erupcin pro-nazi en esas naciones. Los an-
gloamericanos descubrieron entonces el juego ruso.
Finalmente, las cartas estaban boca arriba: un Hitler
vivo serva mejor los intereses soviticos que un
Hitler muerto.
Efectivamente. A finales de mayo Mosc rompi su
silencio sobre el final de Hitler para decir que ni el
cadver haba sido encontrado, ni ningn prisionero
alemn haba sido capaz de proporcionar la ms
mnima prueba de que el Fhrer hubiese muerto.
Aquella declaracin preparaba lo que vendra des-
pus. El da 26 Harry Hopkins, miembro del equipo
asesor del presidente americano Harry Truman, se
encontraba en Mosc para conferenciar con Stalin y
preparar una reunin de los lderes militares aliados
en Berln.
Durante una de esas charlas entre los dos hombres
surgi la cuestin del cadver de Hitler. Stalin sor-
prendi a Hopkins, cuando le dijo: en mi opinin,
Hitler no est muerto sino oculto en algn lado. El
asesor de Truman se qued de piedra, pero no se
atrevi a llevarle la contraria. Poca gente le contra-
deca en la URSS a Stalin, y los que lo haban hecho
no gozaban de buena salud. Hopkins, inteligentemen-
te, en lugar de mostrar su incredulidad ante esta te-
ora le pidi al lder sovitico ms datos. Stalin dijo
entonces que se haba encontrado el cuerpo de Goeb-
bels, pero de Hitler, de su secretario Martin Bor-
mann y del general Krebs no se tena ninguna noti-
cia. Los tres haban escapado. Hopkins replic a Sta-
lin que para ello los nazis tendran que haber usado
algn medio de huda y, sobre todo, dinero. Para el
dictador sovitico aquello no representaba ninguna
dificultad, pues los aliados saban desde haca tiempo
que los alemanes disponan de abundantes reservas
de divisas que an no se haban encontrado. Posible-
mente las hubiesen puesto a salvo en algn lugar
seguro. Respecto al medio de huida, Stalin sugiri los
submarinos.
El 5 de junio se celebr la reunin de los altos man-
dos aliados en Berln que Hopkins haba ido a prepa-
rar a Mosc. Los representantes designados fueron:
el mariscal Zhukov, de la URSS, el mariscal
Montgomery, del Reino Unido, el general Ei-
senhower, de los Estados Unidos y el general
Lattre de Tassigny, de Francia. Los soviticos
haban enviado adems a un funcionario del
ministerio de asuntos exteriores, Andrei Vis-
hinsky, que pareca apuntar en el odo de Zhu-
kov la respuesta correcta a las cuestiones ms
difciles. Los cuatro militares informaron al
mundo de que sus naciones ejerceran el poder
supremo sobre Alemania por un tiempo indefi-
nido.
El da siguiente, mircoles 6 de junio, los re-
presentantes soviticos hablaron de manera
informal a los periodistas occidentales en el cuartel
general de la URSS. Sin la presencia de Vishinsky,
uno de los colaboradores de Zhukov anunci, entre la
sorpresa general, que el cuerpo de Hitler haba sido
localizado e identificado. Los periodistas no daban
crdito. Preguntado sobre los detalles, el informante
declar que el cadver haba sido encontrado entre el
da 3 y el 4 de mayo, calcinado probablemente por los
lanzallamas que los soviticos haban empleado en la
lucha.
32

La identificacin la haban realizado basndose en
los dientes y otras evidencias, y la autopsia haba
determinado que Hitler muri por la accin de un
veneno. Por ltimo, el oficial ruso mencion un tele-
grama enviado a Dnitz por Goebbels en el que ste
le informaba de la muerte de Hitler y su nombra-
miento como nuevo Fhrer. Un reportero pregunt
por qu la URSS no haba emitido antes una declara-
cin oficial con estas noticias, a lo que el oficial res-
pondi que no se queran hacer pblicas mientras
existiese el menor atisbo de duda. Los periodistas
corrieron hacia los telfonos. El misterio sobre la
muerte de Hitler haba sido, por fin, resuelto por los
soviticos.
Mientras estos hechos tenan lugar en Berln, el dele-
gado estadounidense Harry Hopkins segua en Mosc
con Stalin. Ese mismo da, el 6 de junio, Hopkins pi-
di permiso al dictador sovitico para volar a Berln y
de all a Frankfurt. Quiz pueda encontrar yo mis-
mo a Hitler en Berln, brome el americano. Le re-
pito, contest Stalin, que Hitler sigue vivo. Estoy
seguro de ello.
Hopkins vol a la antigua capital del Reich. All, el
mariscal Zhukov era severamente reprendido por
su imprudencia ante los medios de comunicacin.
El da 9 compareci l mismo junto con Vishinsky
y el comandante ruso de Berln, Nikolai Bazarin,
en una rueda de prensa. En ella se proporcion la
postura oficial del gobierno de la URSS acerca del
final de Adolf Hitler. Zhukov anunci que gracias
a los diarios de los ayudantes de Hitler se pudo
averiguar que el Fhrer haba contrado matrimo-
nio en el propio bnker con una actriz de cine lla-
mada Eva Braun. Lo que ocurri despus no se
saba. No se haba podido encontrar su cuerpo y,
por lo tanto, Hitler bien pudo haber escapado de
Berln. Bazarin apoy las tesis de Zhukov. En su
opinin, Hitler estaba oculto en algn lugar de Eu-
ropa, posiblemente en Espaa con el general Fran-
cisco Franco.
Despus de Churchill, el peor enemigo de la
URSS era el general Franco. El dictador so-
vitico repiti constantemente a los emisarios
estadounidenses que la derrota de los fascis-
mos no sera completa mientras Franco estu-
viese al frente de Espaa. Dado que los an-
gloamericanos no mostraban el ms mnimo
inters por derrocar al dictador espaol, a la
URSS le pareci un buen argumento para ga-
narse a la opinin pblica internacional que
Espaa hubiese dado asilo a Hitler. As, la te-
sis rusa sobre la presencia de Hitler en Espaa
33

con Franco fue repetida das despus en numerosas
ocasiones por dirigentes soviticos, incluyendo al
propio Stalin. Radio Mosc exhortaba a los angloa-
mericanos a que buscasen a Hitler en Espaa, aun-
que ello conllevase su invasin
militar y la cada del general
Franco. Fue intil. Para los an-
gloamericanos, la Espaa de
Franco no era una amenaza, sino
antes al contrario, una garanta de
que la tenaza comunista no se ce-
rrara por el Oeste en torno a Eu-
ropa.
Pero el juego ruso era difcil de
comprender. El mismo da que
Bazarin sostena que Hitler haba
huido a Espaa, el Red Star publi-
caba justo lo contrario. En su art-
culo, el peridico del Ejrcito Ro-
jo describa la reunin que mantu-
vo el general alemn Hans Krebs con el alto
mando sovitico en la noche del 30 de abril de
1945. En mitad de la 8 batalla de Berln, Krebs
haba sido enviado por Goebbels con una ban-
dera blanca para negociar con los rusos un ar-
misticio. Cuando lleg, Krebs inform a los
rusos de que haba sido enviado por Goebbels,
ya que Adolf Hitler se haba quitado la vida
horas antes. Los alemanes solicitaron un da de
alto el fuego para preparar la capitulacin, pero
los rusos se negaron. Krebs volvi al bnker y
horas despus regres con otra propuesta: la
URSS deba reconocer el nuevo gobierno nazi
y dejar los pocos kilmetros cuadrados de
Berln que an ocupaban las tropas nazis bajo
control alemn. Los rusos volvieron a negarse:
solo aceptaban la rendicin incondicional.
Krebs se march y las hostilidades se retoma-
ron. Horas despus Berln capitul incondicio-
nalmente. En definitiva, el Red Star confirma-
ba que horas despus de la muerte de Hitler los
rusos ya haban tenido noticia de sta.
Las declaraciones contradictorias de los sovi-
ticos consiguieron su propsito de generar la
confusin en las potencias occidentales. Los
peridicos britnicos, americanos y franceses se
hacan as eco de las historias ms disparatadas
acerca del destino final de Hitler. Por aquellos das
hubo avistamientos del Fhrer hasta en el Polo Sur.
34

Entre tanto, las autoridades angloamericanas poco
podan aportar. El 20 de junio los Estados Unidos
pusieron a disposicin de la prensa el testimonio de
un prisionero alemn que haban capturado. Se tra-
taba del centinela que haca guardia en la torre de
vigilancia del jardn de la Cancillera y que dijo
haber visto los cadveres de Hitler y Eva Braun con-
sumirse por el fuego en el jardn a pocos metros de
distancia de su posicin. Poco despus otro prisione-
ro, Erich Kempka, el chfer de Hitler tambin deteni-
do por los Estados Unidos, aadi ms detalles a esta
historia afirmando que el Fhrer y su mujer se hab-
an suicidado disparndose en la cabeza. Posterior-
mente sus cuerpos haban sido incinerados en el
jardn.
Foto: Percy Knauth tamizando a travs de la sucie-
dad y los escombros en el agujero donde los cuer-
pos de Hitler y Eva Braun se presume fueron que-
mados despus del suicidio, en el jardn del
Reichstag. / Life
A pesar de que los testigos no eran totalmente fiables
(ya que, por ejemplo, Kempka fue adornando paulati-
namente su versin, hacindola ms novelesca y
asignndose a s mismo un protagonismo cada vez
mayor), esos testimonios junto con telegrama de Go-
ebbels a Dnitz donde le anunciaba la muerte del
Fhrer se tomaron por los gobiernos occidentales co-
mo las pruebas de que Hitler verdaderamente haba
muerto en Berln.
El siguiente captulo de la historia tuvo lugar un mes
despus, en la Conferencia de Potsdam. Unos das
antes de celebrarse sta, el 17 de julio, el Secretario
de Estado estadounidense pregunt a Stalin durante
un almuerzo con el presidente Truman cmo pensaba
que haba muerto Hitler. El dictador ruso respondi
que de ninguna manera, porque Hitler estaba vivo.
Dos semanas ms tarde, durante la Conferencia pro-
piamente dicha, surgi la cuestin de qu nazis in-
cluir en la lista de criminales de guerra que deban
ser detenidos y juzgados. Clement Attlee, el nuevo
primer ministro ingls despus de la derrota de
Churchill en las urnas, se pregunt si
Hitler deba ser aadido a la lista, habi-
da cuenta de las dudas sobre su muer-
te. Stalin replic que Hitler no estaba
en poder de la URSS y que por lo tanto
deba ser incluido. El Reino Unido no
puso objeciones y el Fhrer ocup el
primer lugar de la nmina.
Poco despus empezaron los preparati-
vos para la celebracin de los juicios de
Nremberg, donde se iba a procesar a
los principales lderes nazis que haban
sido atrapados por los aliados y a otros
in absentia que permanecan desapare-
cidos, como el secretario Martin Bor-
mann. El presidente Truman tena un
gran inters en el xito de este juicio, y
tom todas las medidas necesarias para
garantizar que se desarrollase de la
manera ms eficiente posible. As, los
delegados de los Estados Unidos solici-
taron al Kremlin que reconsiderase su
postura de incluir a Hitler en la rela-
cin de procesados, dado que la imagen
ejemplarizante del juicio poda deterio-
rarse si la noticia de la muerte real de Hitler haca
ver al mundo que Nremberg haba sido una farsa.
La URSS accedi, y Adolf Hitler fue eliminado de la
lista de criminales de guerra.
Sin embargo, el peridico ruso Pravda se mostr crti-
co con esta decisin. Aseguraba que Hitler, al igual
que Goebbels, haba conseguido huir y se encontraba
a salvo en algn escondite. El diario sovitico facilita-
ba adems entrevistas de oficiales rusos destinados
en Berln que declaraban convencidos que el Fhrer
segua vivo.
35

Ahora bien, durante aquellos das de principios de
septiembre la suerte de Hitler haba pasado a un se-
gundo plano. Las tensiones entre la Unin Sovitica
y los angloamericanos haban alcanzado un nuevo
mximo. Por entonces los britnicos seguan ocupan-
do zonas de Alemania que correspondan a la URSS,
y el peridico sovitico Izvestia public un artculo
que desat las iras del Reino Unido. Segn el diario,
los ingleses estaban protegiendo a Hitler y Eva
Braun en Westphalia (Alemania) dentro de la zona
britnica de ocupacin con el objeto de emplearlos
ms adelante contra sus aliados rusos
Aqulla fue la gota que colm el vaso. El primer mi-
nistro ingls Attlee orden inmediatamente a su ser-
vicio secreto, el MI5, que investigase a fondo la muer-
te de Hitler y expusiese al mundo entero claramente
y de una vez por todas cmo y cundo sta se haba
producido. Los responsables de las pesquisas tendr-
an todo el apoyo y la colaboracin que necesitasen
para llevar a cabo la misin.
Foto: Corresponsales de guerra examinan el brazo
del sof manchado de sangre, mientras que uno de
ellos utiliza una vela para buscar en el suelo prue-
bas del suicidio de Hitler / Life
sa fue la razn que llev a Hugh Trevor-Roper al
despacho de Dick White una maana de principios de
septiembre de 1945: el MI5 encomendaba al joven
oficial de 31 aos la tarea de investigar y esclarecer
la muerte de Adolf Hitler. Las averiguaciones de Tre-
vor- Roper le llevaron a localizar e interrogar a los
supervivientes del bnker que se encontraban en zo-
na britnica y estadounidense. Los rusos se negaron
a colaborar en todo momento en la investigacin del
MI5 y no facilitaron al oficial ingls acceso a sus pri-
sioneros. La investigacin se dio por terminada el 1
de noviembre de 1945, cuando el informe de Trevor-
Roper fue presentado al comit de inteligencia cuatri-
partito en Berln. La conclusin de dicho informe fue
que Hitler se suicid de un disparo en la boca a las
15.30 horas del 30 de abril en el bnker de la Canci-
llera.

Aquel informe constituy la base de su clebre libro,
Los ltimos das de Hitler, aparecido en 1947.
36

Antonio Manzanera (Murcia, 1974) es doctor en Eco-
noma, MBA y un apasionado del emprendimiento.
En 2010 public en Ediciones Deusto el manual
"Finanzas para emprendedores", que hasta la fecha
ha conocido tres ediciones y ha salido en Booket en
edicin de bolsillo. Su vida profesional ha transcu-
rrido como economista en el sector privado y en el
pblico. Despus de residir durante varios aos en
distintos pases regres a Espaa, donde reparte su
tiempo libre entre la familia,
la ayuda a jvenes empren-
dedores y las novelas de in-
triga. "El informe M-
ller" (Umbriel, 2013) es su
primera obra de ficcin, y en
breve aparecer su segunda
novela, "La suave superficie
de la culata".
37

38

Por Gabriel Gomis
39



A lo largo de diferentes aos, han ido apareciendo en la literatura y medios de co-
municacin espaoles, artculos, libros y documentales referidos a una serie de
piedras, llamadas de Ica por ser ste el lugar peruano donde se encuentran y/o lo-
calizan. Ejemplo de ello es el primer libro Existi Otra Humanidad referido nte-
gramente a la temtica y escrito por Juan Jos Bentez (Plaza y Jans, 1975).
Segn el Doctor Javier Cabrera Darquea, primer promotor de la divulgacin de su
existencia, existen centenares de miles de stas y de tamaos varios, conformando
lo que l denomina enciclopedia gliptoltica en la que los dibujos en bajorrelieve
tallados sobre las mismas, refieren a diferentes temticas como la ciruga, caza,
astronoma, medios de transporte, evolucin de las especies, motivos botnicos,
etc.
Estos bajorrelieves muestran en gran medida a unos seres humanoides fisionmi-
camente rechonchos, junto a modelos de animales con rasgos similares a grandes
saurios u otros de corte mitolgico, en los que parecen disputar o pelear con unos
grupos o utilizar a modo de ganado o transporte con otros.
Son tambin habituales dibujos mostrando las operaciones quirrgicas en las que
se observa la extraccin de rganos por medio de tiles simples como cuchillos en
forma de punta de flecha, y transfusiones desde embarazadas hacia el paciente
mostrado.
De igual modo, recogen diferentes estados de la evolucin de diferentes animales
como grandes saurios o murcilagos, basados en un proceso de metamorfosis.
La existencia de artilugios artificiales areos, de clara diferenciacin con animales,
catalejos y armas en forma de lanzas, aparecen usados por estos seres humanoi-
des, bautizados por el Dr. Cabrera como hombres gliptolticos, quien seala in-
cluso la existencia de piedras con representaciones del globo terrqueo
con mares y continentes diferenciados a los actuales y correspondientes
a su enclave en la poca del mesozoico.
Diferentes investigadores y divulgadores basndose en las hiptesis del
Dr. Cabrera, referidas a la identificacin del cometa Kohoutek o la tipifi-
cacin de animales como dinosaurios, sealan que estas rocas pertenecen
a un legado de conocimientos, en forma de biblioteca ltica, representan-
te de una civilizacin humanoide desconocida, desarrollada sobre la Tie-
rra hace ms de sesenta y cinco millones de aos, de la cual slo nos han
llegado su cultura en forma de bajorrelieves.
40

Primeros hallazgos:
El historiador peruano Herman Busse de la Guerra,
afirmaba en su obra Introduccin al Per (1965)
que las Piedras de Ica son autnticas y fueron loca-
lizadas por vez primera en 1961, a consecuencia de
una serie de desbordamientos del ro Ica, aflorando
un yacimiento de estos ejemplares tallados, siendo
recogidos algunos de ellos por los coleccionistas Pablo
y Carlos Soldi, si bien stos podran poseer ya ejem-
plares desde 1955 encontradas cuando excavaron
unas tumbas dentro de su hacienda.
El escritor galo Robert Charroux expuso el tema en
su obra El Enigma de los Andes Plaza & Jans,
coleccin Otros mundos) 1976.
La tercera y ms conocida es la correspondiente al
Doctor Javier Cabrera Darquea quien desarrollaba
sus labores profesionales en mayo de 1966 como
mdico en la localidad de Ica y como catedrtico en la
Universidad de San Luis de Gonzaga, quien recibi
como regalo de manos de su amigo Fliz Llosa Rome-
ro, un ejemplar con un pez grabado, un dibujo que le
fue familiar dado que siendo nio, debido a unas
obras paternas en la hacienda Los Pobres del distri-
to de Salas, vio una piedra con el dibujo de un ave
con unos rasgos similares.





















El doctor Cabrera inici as una pesquisa incesante
en busca de mayor cantidad de estas piedras labra-
das, tomando a varios campesinos de Ocucaje
(distrito de Ica) como principales proveedores de las
mismas, concretamente Basilio Uchuya, Huamn
Porras e Irma Gutirrez de Aparcana.
Estos aseguraban obtenerlas desenterrndolas en
puntos concretos del desierto de Ocucaje, convirtin-
dose posteriormente en objetos comerciales que com-
praba Javier Cabrera en mayor o menor medida,
pues estos campesinos tambin las vendan a turis-
tas.
Relevante referencia es la del hallazgo por parte de
Santiago Agurto Calvo, director en los aos sesenta
de la Universidad Nacional de Ingeniera en Lima,
quien acompaado del doctor Alejandro Pezzia Asse-
reto, conservador del Museo de Ica y arquelogo del
Patronato Nacional de Arqueologa de Per, hallaron
dos de estas piedras en sendas tumbas diferentes de
la necrpolis de Max Hule y Tomaluz, datadas entre
el 400 a.C. y el 700 d.C., una de ellas mostrando una
llama de cinco pezuas y la otra un tipo de pez.
41


Este hallazgo se realiz sobre el ao 1966 en la zona
de Callango, en el valle de Ica. El doctor Pezzia refie-
re en su libro Ica y Per:
- Ambas piedras estaban asociadas a tumbas
que contenan fardos, cermica y otros elemen-
tos arqueolgicos.
- Se trata de dos cantos rodados: cuyas repre-
sentaciones han sido realizadas a travs del
grabado de stas mediante la tcnica de la inci-
sin.
En la primera piedra se ha representado un
pez y en la segunda una Llama (Lama glama)
de cabeza grande con orejas pequeas, ojo de
forma elipsoidal (se adjunta esquema de la
tumba con la piedra grabada).

Declaraciones de los proveedores de piedras.
En 1975 Basilio Uchuya e Irma Gutirrez son deteni-
dos por la polica e interrogados en dependencias ofi-
ciales sobre la procedencia y veracidad arqueolgica
de las piedras en cuestin, motivo que de ser cierto,
los sealara de inmediato como infractores de la Ley
N 6634 referida a la proteccin del acerbo cultural
peruano.
Pablo Uchuya se declarara autor material del graba-
do y posteriores retoques con baos de barro y embe-
tunados.
Posteriormente el mismo Uchuya reconoci ante pe-
riodistas que dicha confesin fue aconsejada por el
propio doctor Cabrera para preservarle de multas y
crcel, de manera que al mentir a las autoridades, el
tema Piedras de Ica quedara como un fraude o me-
ra artesana moderna.
A causa de ello, la arqueologa y ciencia ortodoxa, no
volvieron a interesarse ni a posicionarse en otra opi-
nin que no fuese la que sealara a estos cantos gra-
bados, encontrados en el desierto de Ocucaje, como
simples y vulgares falsificaciones.

ADQUISICIN DE LOS EJEMPLARES ESTU-
DIADOS EN EL PRESENTE DOCUMENTO

Fue por medio del profesor Germiniano Gonzlez,
conocedor en persona del fallecido Basilio Uchuya y
familia, que pudo promoverse una serie de contactos
telefnicos con el hijo de ste, el seor Pablo Arman-
do Uchuya Contreras.
Tras una serie de negociaciones, se logr adquirir un
total de siete ejemplares, procurando en la medida de
lo posible ser ejemplares diferenciados unos de otros

tanto en motivos como en caractersticas del grabado.
Los mismos llegaron va correo ordinario, embalados
y en perfecto estado. Las piedras tienen el tamao y
forma aproximada de una patata, algunas de ellas
algo mayor y en otras con una forma ms achatada.
Los motivos y caractersticas de las rocas fueron:
EJEMPLAR UNO Becerro

Motivo de su bajorrelieve: Animal con rasgos reptiloi-
des y de un becerro, con un ojo desproporcionada-
mente grande respecto a la cabeza, en posicin bipe-
destal, cola vertical alargada, dos brazos extendidos y
zonas de cuello, dorsal, abdominal y genital con raya-
do en cuadrcula. Los brazos, con cuatro dedos toscos,
dan la impresin de estar cogiendo una hoja vegetal
de grandes proporciones (o el animal en s es diminu-
to)
- Caractersticas visibles de la roca: superficie
color marrn claro. Las incisiones varan entre
un color similar al de la superficie, al negro,
pasando por otras clareadas y contorneadas
por una ptina oscura.
- Dimensiones espaciales: eje largo de 13 cm,
eje corto de 11,5 cm, grosor medio de 4 cm
- Incisiones: son toscas, las lneas rectas ser-
pentean, las cuadrculas no son uniformes, el
ojo est tan claramente perfilado por incisin
(no se aprecia percusin) como por imprecisin
en el tallado curvo.
Los surcos tienen entre tres cuartos y un milmetro
de anchura y una profundidad de entre medio y tres
cuartos de milmetro.
42


Se observan incisiones desgastadas (se observa por
ejemplo en la parte inferior de los pies) algunas de
las mismas posteriormente parecen perfiladas con
restos de una ptina oscura. Viendo los otros ejem-
plares de roca da la sensacin que la roca podra
haber mantenido anteriormente esa ptina no slo
por las incisiones, sino por el resto de su superficie.
La precisin y detalle del trabajo parece tener cierta
similitud con el grado alcanzado en el ejemplar
NMERO 4 Calzones, aparentando en ambos ca-
sos tener un grado artstico inferior al de los cinco
ejemplares restantes.
EJEMPLAR DOS Diplodoco
Motivo de su bajorrelieve: animal con rasgos reptiloi-
des, cola alargada, dorsal dentado, cuello y cabezas
alargados, de cuya boca amanece otra cabeza con si-
militudes a un pollo, andando a cuatro patas.
Bajo las mismas hay una serpiente
- Caractersticas visibles de la roca: superficie ocrea-
marronado con pequeas manchas ms oscuras. Las
incisiones tienen zonas con colorimetras similares al
del resto de roca en un caso y en la otra ms clara a
sta a causa de no haber sido sometida a una limpie-
za en profundidad como la efectuada con los ejempla-
res Pjaro y Regalada.
- Dimensiones espaciales: eje largo de 12 cm, eje corto
de 7 cm, grosor medio de 5 cm
- Incisiones: son mucho ms perfectas que las de los
ejemplares 1 y 4. Las lneas rectas apenas serpente-
an, las cuadrculas aparecidas en cola y espalda es
uniforme y detallada, mostrando gran simetra y pa-
ralelismo. Los ojos y crculos del tallado estn confec-
cionados por incisin-percusin, con un tallado curvo
detallado. Los surcos tienen entre medio y tres cuar-
tos de milmetro de anchura y una profundidad me-
dia estimada en medio de milmetro.
Presenta incisiones desgastadas en algunas zonas,
del mismo color rojizo-ocre en otras se observan con

mayor delineamiento y claridad. La precisin y deta-
lle del trabajo es similar al de los ejemplares nmero
3,5,6,7
EJEMPLAR TRES Ciruga
- Motivo de su bajorrelieve: dos seres de rasgos
humanos rechonchos, estn en actitud quirrgica.
Uno de ellos, con el abdomen inflamado reposa con la
boca abierta sobre un camastro. El otro individuo,
dispuesto sobre el anterior, tocado con una especie de
sombrero emplumado y vestido con una especie de
calzn rayado, sujeta y eleva el brazo derecho del
postrado. Entre ambos se aprecia un expositor de
tiles o herramientas con forma de punta de cuchillo
o punta de flecha, similares a los utilizados en cultu-
ra precolombinas para ciruga y/o trepanacin de
crneos etc.
- Caractersticas visibles de la roca: ocre con manchas
marrn oscuro. Las incisiones tienen zonas con 20
colorimetras similares al del resto de roca en un caso
y en la otra ms clara a sta a causa de no haber sido
sometida a una limpieza en profundidad como la
efectuada con los ejemplares Pjaro, Calzones y
Regalada
- Dimensiones espaciales: eje largo de 14 cm, eje corto
de 9 cm, grosor medio de 7 cm
- Incisiones: son mucho ms perfectas que las de los
ejemplares 1 y 4, aunque con mostrando en algunos
trazos cierta imperfeccin, como en los dedos de las
manos especialmente en los de la mano izquierda del
individuo postrado. Las lneas rectas apenas serpen-
tean, las cuadrculas son uniformes y detalladas, los
ojos no son circulares estando confeccionados por in-
cisin, con un tallado curvo detallado. Los surcos tie-
nen entre medio y tres cuartos de milmetro de an-
chura y una profundidad media estimada entre me-
dio y tres cuartos de milmetro. Posee incisiones des-
gastadas, del mismo color ocre u oscuro que recubre
el resto de la roca. La precisin y detalle del trabajo
es similar a los ejemplares nmero 2,5,6,7.
43















EJEMPLAR CUATRO Calzones
- Motivo de su bajorrelieve: un individuo con rasgos
humanoides, portando con sus manos una lanza en
claro acto agresivo hacia un reptiloide bipedestal si-
milar al aparecido en el ejemplar NMERO 1
Becerro. El individuo porta los mismos complemen-
tos de vestuario que el aparecido encima del yaciente
en la piedra NMERO 3 Ciruga y en las NME-
RO 6 Pjaro y 7 Regalada
- Caractersticas visibles de la roca: superficie color
marrn oscuro, caf, si bien la zona no labrada tiene
un color ms claro, con similitud al del ejemplar
NMERO 2 Diplodoco. En la parte de la cabeza del
humanoide, detrs de su ojo, se observa una exuda-
cin rojiza. Sobre la zona de la cara del reptiloide hay
una especie de escama color crema tostada, de unos
2x1 centmetros, que en parte recubre la incisin que
perfila el morro del animal. No salta a la ua. No se
descarta su origen mineralgico.
- Dimensiones espaciales: eje largo de 15 cm, eje corto
de 12 cm, grosor medio de 5 cm
- Incisiones: son mucho ms perfectas que las de los
ejemplares 1 y 4, aunque con mostrando un estilo
diferenciado de los ejemplares NMEROS 2
Diplodoco, 5 Lucha y 6 Pjaro. Las lneas rectas
apenas serpentean, las cuadrculas aparecidas en la
cola y calzn del animal y en los calzones y tocado
del humanoide son uniformes y detalladas, los ojos y
una circunferencia aparecida en la cola de reptil son
circulares, estando confeccionados por percusin ver-
tical y/o en ngulo agudo desde el exterior al interior
del mismo. El tallado curvo es detallado.
Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres
cuartos de milmetro de anchura y una profundidad

media estimada en medio milmetro. Las incisiones
de este ejemplar tienen un grado de desgaste muy
elevado, apareciendo de un color oscuro similar al
que recubre el resto de la piedra.
EJEMPLAR CINCO Lucha
- Motivo de su bajorrelieve: dos seres reptiloides,
bipedestales, con las fauces abiertas mostrando dien-
tes afilados y los brazos de uno de ellos tratando de
agarrar e su contrincante, emulando claramente una
lucha entre ellos. Sus colas se elevan verticalmente
por sus espaldas recubiertas por una cuadrcula y un
dentado. Aparentemente son de la misma especie
aunque uno (el de la izquierda) es inferior en tamao
al otro.
- Caractersticas visibles de la roca: marrn oscuro,
levemente clareado por un lateral correspondiente al
tallado del ser de la derecha. Las incisiones tienen
zonas con colorimetras oscuras similares al del resto
de roca. Hay otras ms claras debido a no haber sido
sometida a una limpieza en profundidad como la
efectuada con los ejemplares Pjaro, Calzones y
Regalada
- Dimensiones espaciales: eje largo de 14,5 cm, eje
corto de 9 cm, grosor de 9 cm
- Incisiones: son mucho ms perfectas que las de los
ejemplares 1 y 4, con un grado artstico aparente-
mente similar al de los ejemplares NMEROS 2
Diplodoco, 6 Pjaro y 7 Regalada. Las lneas
rectas apenas serpentean, las cuadrculas aparecidas
en la cola y espalda de ambos son uniformes y
44


detalladas, mostrando gran simetra y paralelismo.
Los ojos y circunferencias en sus cola son crculos
concntricos, estando confeccionados por percusin
vertical y/o en ngulo agudo desde el exterior al in-
terior del mismo. El tallado curvo es detallado.
Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres
cuartos de milmetro de anchura y una profundidad
media estimada de medio milmetro. Las incisiones
de este ejemplar tienen en algunas zonas (marcas en
cuello, muslo y circunferencias de la cola) un grado
de desgaste muy elevado.
EJEMPLAR SEIS Pjaro
- Motivo de su bajorrelieve: son tres los motivos prin-
cipales, un individuo con rasgos humanoides, por-
tando con sus manos una lanza en claro acto agresivo
hacia un reptiloide bipedestal similar al aparecido en
el ejemplar NMERO 1 Becerro y un pjaro por-
tando una hoja en su pico. El individuo porta los mis-
mos complementos de vestuario que el aparecido en-
cima del yaciente en la piedra NMERO 3 ciruga
y en las NMERO 4 Calzones y 7 Regalada
- Caractersticas visibles de la roca: tras su limpieza
minuciosa, mostr una tonalidad marrn muy oscuro,
con zonas ocre oscuras. Las incisiones tienen zonas
con colorimetras muy oscuras similares al del resto
de roca.
- Dimensiones espaciales: eje largo de 13 cm, eje corto
de 11 cm, grosor medio de 7 cm.
Incisiones: son mucho ms perfectas que las de
los ejemplares 1 y 4, con un grado artstico

aparentemente similar al de los ejemplares NME-
ROS 2 Diplodoco, 5 Lucha y 7 Regalada. Las
lneas rectas apenas serpentean, las cuadrculas apa-
recidas en la cola y espalda de ambos son uniformes y
detalladas, mostrando gran simetra y paralelismo.
Los ojos y circunferencias en sus cola son crculos
concntricos, estando confeccionados por percusin
vertical y/o en ngulo agudo desde el exterior al in-
terior del mismo. El tallado curvo es detallado.
Los surcos de las incisiones tienen entre medio y tres
cuartos de milmetro de anchura y una profundidad
media estimada de medio milmetro. Las incisiones
de este ejemplar posee zonas con un grado de desgas-
te muy elevado, por ejemplo el ojo tanto del humanoi-
de como el reptiloide.
EJEMPLAR SIETE Regalada
- Motivo del bajorrelieve: un individuo con rasgos
humanoides, portando en una de sus manos un
hacha y en la otra un cuchillo, con forma similar a
alguno de los tiles aparecidos en el ejemplar
NMERO 3 Ciruga, en claro acto agresivo hacia
un reptiloide similar al aparecido en el ejemplar
NMERO 2 Diplodoco. Encima de la escena, hay
perfilada una hoja similar a las aparecidas en otros
ejemplares de roca. El individuo porta los mismos
complementos de vestuario que el aparecido encima
del yaciente en la piedra NMERO 3 Ciruga y en
las NMERO 4 Calzones y NMERO 6 Pjaro, a
excepcin del calzn que cambia el rayado por un
perfilado de lneas diagonales, dando la impresin de
un olvido por parte del autor.
- Caractersticas visible de la roca: tras su limpieza
minuciosa, mostr una tonalidad marrn muy oscuro,
con zonas ocre oscuras. Las incisiones tienen zonas
colorimtricas muy oscuras similares al del resto de
roca.
45


- Dimensiones espaciales: eje lardo de 13 cm, eje cor-
to de 11 cm, grosor medio de 5 cm
- Incisiones: son mucho ms perfectas que las de los
ejemplares 1 y 4, con un grado artstico similar al del
ejemplar NMEROS 6 Pjaro. Las lneas rectas
apenas serpentean, las cuadrculas son uniformes y
detalladas, mostrando gran simetra y paralelismo.
El ojo de humanoide es un crculo concntricos, el del
reptiloide est almendrado, ambos aparentan estar
confeccionados por percusin vertical y/o en ngulo
agudo desde el exterior al interior del mismo. El ta-
llado curvo es detallado. Los surcos de las incisiones
tienen entre medio y tres cuartos de milmetro de
anchura y una profundidad media estimada de medio
milmetro. Las incisiones de este ejemplar posee zo-
nas con un grado de desgaste muy elevado.
Podra decirse que los ejemplares NMERO 6
Pjaro y NMERO 7 Regalada muestran el ma-
yor nivel de artesana y tallado de los siete ejempla-
res obtenidos para llevar a cabo este trabajo.
FASES DEL ESTUDIO
PRIMERA FASE
La primera toma de contacto con los ejemplares in-
dic:
Las piedras son cantos rodados de un color caf oscu-
ro a negro, si bien una de ellas tiene tonalidades
ocres y otra un marrn claro. El contacto con la piel
es fro.

Tienen un peso y durezas medias, mostrando una
densidad aproximada de 3 kg/dm3 y una dureza su-
perior a las calcreas e inferior al cuarzo.
Las incisiones y huecos naturales de la propia piedra,
as como los bajorrelieves grabados, estn recubiertos
de una capa arcillosa blanca de textura fina. La mis-
ma salta fcilmente por simple rascado con la ua.
Los ejemplares, apenas extrados de su caja de envo,
presentan un leve aroma a humedad y tabaco, que
desaparece en tres o cuatro das de manera natural.
Este aroma presupone que han sido manipuladas
previamente por una persona fumadora o por lo me-
nos han estado en un ambiente cargado de humo de
tabaco.
Sobre las mismas no se observan restos orgnicos
como estircol, sangre o tintes vegetales. Tampoco
inorgnicos correspondientes a pinturas, lacas o es-
maltes.
Se ven en algunas partes concretas de algunos de los
ejemplares, algn un punto con brillo dorado que no
salta al rascado con la ua.
La ptina oscura que recubre las piedras, no destie,
mancha, ni salta al rascado con la ua. Tampoco se
aprecia que salte con un til de acero.
Aplicando un til en forma de punta de acero sobre la
superficie oscura de las rocas, se observa que la raya,
dejando aflorar bajo el pequeo surco un color mucho
ms claro.
46

SEGUNDA FASE
Clasificacin individualizada de los ejemplares, nom-
brando independientemente cada uno de ellos.
Observacin detenida de sus grabados, tomando nota
de los motivos representados.
Se levantan croquis de los motivos y temtica apare-
cidos en ellas.
Se recubren con papel para sacar un calco de sus ba-
jorrelieves.
Se efecta un minucioso proceso de fotografa. Para
ello se toman instantneas generales de las rocas por
todos sus lados, dado que en muchos casos los dibujos
no slo se representan en una de las caras, sino en
todo el contorno de las mismas.
Se fotografan detalles concretos de las piedras y sus
grabados.
Son mesuradas sus dimensiones espaciales.
TERCERA FASE
Se lleva a cabo la limpieza en profundidad de los
ejemplares NMERO 4 Calzones y la NMERO 7
Regalada Para ello se sumerge en agua trata por
osmosis y temperatura ambiente, dejndose sumergi-
da durante diez minutos.
Posteriormente y por simple proceso manual unido a
un cepillado suave, se elimina la capa de arcilla pre-
sente sobre el bajorrelieve y en huecos naturales de
la roca.
Este proceso no presenta mayor dificultad.
Enjuagado y aclarado de restos con agua osmtica.
No se lleva a cabo proceso de secado alguno, slo el
natural por evaporacin-absorcin.
Debido a la pequea absorcin de agua en la piedra,
permite resaltar sobre la misma un detalle concreto:
el interior del dibujo del bajorrelieve, el contenido
entre los surcos, es de tonalidad y aparentemente
textura diferente a la del resto de la piedra. Concre-
tamente parece tener un tacto ms spero y un color
ms parduzco o rojizo.
Tras la limpieza y secado natural, se observan con
nitidez y a ojo desnudo las huellas grabadas. Poste-
riormente se revisan las mismas con ocular de dos
lentes de aumento 8x, aprecindose en el surco del
bajorrelieve unos bordes romos no uniforme y apa-
rentemente desgastados. El grabado es de una tonali-
dad ocre, concretamente entre el oscuro del resto de
la piedra y el que se obtiene por rayado reciente con
til de acero.
47

CUARTA FASE
Observacin minuciosa del ser humanoide apa-
recido en el ejemplar NMERO 7 Regalada
para determinar el proceso en que fue tallado.
Se estima el siguiente proceso:
Primero: tallado por incisin del sombrero em-
plumado
- primeramente las curvas
- posteriormente las verticales
Segundo: tallado por incisin de la cara y plumas de
la nuca.
Tercero: tallado por incisin el tronco.
Cuarto: brazo derecho tallado por incisin.
Quinto: brazo izquierdo tallado por incisin.
Sexto: tallado por incisin de las piernas.
Sptimo: tallado por incisin de lneas curvas del to-
cado o sombrero.
Octavo: lneas verticales de la nuca talladas por inci-
sin.
Noveno: lneas oblongas del penacho de la nuca talla-
das por incisin.
Dcimo: La cuadrcula contigua al dibujo plumas de
la nuca, fue efectuada por incisiones diagonales,
siendo efectuadas primero las de orientacin arriba-
izquierda y luego las que muestran un surcos
arriba-derecha.
El ojo se realiza presumiblemente una vez terminado
el cuerpo completo. Fue tallado por percutidos verti-
cales con ngulo agudo respecto a su eje.





QUINTA FASE
Se lavan y enjuagan manualmente todos los ejempla-
res, procediendo a efectuar una limpieza en profundi-
dad del NMERO 6 pjaro, empleando agua y cepi-
llado.
Es efectuado un minuciosa observacin de todos los
especmenes mediante lupa de aumento y luz blanca
de 5.400 K. Se observan con especial inters las mar-
cas y surcos del tallado, confirmando el desgaste del
mismo, detalle confirmado por los cuatro gelogos
que efectuaron las micro-observaciones, opinando
que las incisiones no son recientes.
Se las lneas rectas han sido realizadas por incisio-
nes.
Los ojos de los seres representados, han sido realiza-
do en unos ejemplares por incisin, pero en otros se
denota claramente el percutido vertical. En ambos
casos la hendidura no es continua, los bordes tampo-
co lo son, muestra fragmentaciones e incluso descas-
carillados. Su
espesor y profundidad es de un milmetro aproxima-
damente.
La roca es frgil pero con una dureza de entre 4 y 5
en la escala de Mohs.
48

Se llevan a cabo rascados de la superficie con lasca
de slex y de obsidiana negra. En ambos casos se
logran incisiones por corte en la roca pero no con la
profundidad de las marcas de sus dibujos.
Las rocas se someten a la accin del cido clorh-
drico, no siendo atacadas por el mismo.
Los ejemplares son objeto de pesado, al aire y su-
mergidos.
Posteriormente se calcula las densidades de cada
uno de los mismos.
La densidad media de los ejemplares es de 2,803 g/
cm3 (27,45 kN/m3)

SEXTA FASE
Es efectuado el corte de una porcin completa de dos
de los ejemplares, concretamente el NMERO 3
Ciruga y NMERO 5 Lucha. El corte se realiza
con sierra circular de widia refrigerada por agua. La
superficie aparecida en ambos posee un color entre-
gris oscuro y pardonegruzca. La parte interna de las
rocas muestran, a ojo desnudo, una tonalidad ocre-
griscea clara, as como pequeos puntos entre grises
y pardos oscuros, ms visibles en el ejemplar
Lucha.
Las porciones son cortadas en otras de diferente ta-
mao y grosor.
Uno de los trozos cortados, de 15,60 gramos de tonali-
dad pardonegruzca y procedente de ejemplar Lucha
es sometido, en horno seco y durante cinco minutos, a
una temperatura superior a los 900 C. La piedra
muestra incandescencia propia por aumento trmico,
pero no rompe ni agrieta. Al ser enfriada en ambien-
te, continua compacta pero su tonalidad oscura ha
desaparecido, adquiriendo en su lugar un color ocre.

SPTIMA FASE
Se obtiene una lmina delgada de roca siendo remiti-
da a laboratorio especializado encargado de la deter-
minacin, estudio y anlisis petrolgico detallado.
Los resultados del anlisis identifican con precisin
el tipo y la morfologa de los cantos rodados, concor-
dando con las estimaciones previas obtenidas por ob-
servacin directa.

49


NATURALEZA DE LAS PIEDRAS GRABADAS
Morfologa.
Los materiales de soporte de los grabados son cantos
rodados gruesos, de origen fluvial, recubiertos por
una ptina, generalmente oscura o negra, que se co-
noce como barniz del desierto.
El tamao y el desgaste indican un transporte en
aguas con muy alta energa, tal y como cabe esperar
para el tramo andino del ro Ica, en el que presenta
pendientes del 10%. Durante las pocas fras, el hielo
y la nieve fragmentan las rocas formando canchales
de clastos angulosos que, a la llegada de un clima
ms benigno, son arrastrados por las aguas de fusin,
tomando ahora la forma redondeada, y quedando de-
positados al pie de las laderas, donde el ro alcanza la
planicie, perdiendo velocidad y energa de transporte.
La ptina o barniz del desierto se forma cuando los
aluviones han quedado acumulados y fuera del alcan-
ce de las aguas del ro. En las condiciones subdesrti-
cas dominantes en la zona, la humedad ambiental se
infiltra entre los huecos de los depsitos aluviales,
condensndose en la superficie de los clastos, lo que
lleva a fenmenos de lixiviacin y disolucin median-
te los cuales se producen intercambios inicos en di-
chas superficies, con precipitacin de xidos de Man-
ganeso y Titanio, que dan los colores negros, y de
Hierro, que produce los colores amarillos y rojos.
Esto indica que, durante la formacin de esos depsi-
tos aluviales, el contraste climtico entre la cabecera
del ro, en una zona lagunar a 4.600 metros sobre el
nivel del mar, y la llanura donde se asienta la ciudad
de Ica, a 400-500 de cota, era semejante, o algo ms
pronunciado que el existente actualmente, con abun-
dantes precipitaciones en las cumbres y condiciones
desrticas en la llanura prxima al litoral.


Petrologa.
En un primer examen visual, y una vez eliminada la
ptina, los cantos rodados muestran una textura fi-
na, con coloracin griscea o beige, que recuerda a la
andesita.
En la lmina delgada realizada a una de las mues-
tras se aprecia un granulado de cristales de plagio-
clasas, algunas micas y raros cuarzos, junto a mine-
rales opacos que corresponden a xidos metlicos.
Se trata de la roca conocida como diorita, aunque la
presencia de cuarzo indicara un intermedio entre la
diorita y la tonalita. Ambas son rocas gneas plutni-
cas, es decir, enfriadas y solidificadas a algunos kil-
metros bajo la superficie terrestre, y constituyen el
magma que, de haber salido al aire, hubiera dado
lugar a la formacin de andesitas y dacitas respecti-
vamente.
Segn la cartografa geolgica de Per los dos tipos
de roca, junto a granodioritas, se encuentran a lo lar-
go del tramo montaoso del Ica, por lo que es lgico
encontrarlas en los lechos aluviales de la planicie
arrastradas desde sus afloramientos originales.
Edad de los cantos rodados.
Teniendo en cuenta la distribucin hoy da de estos
depsitos aluviales, de acuerdo con la cartografa del
Instituto Geolgico, Minero y Metalrgico de Per ,es
muy probable que, en origen, constituyeran mantos
que se extendan ampliamente por la llanura hasta
la misma desembocadura del ro. Ms tarde, al finali-
zar las oscilaciones climticas fras del Pleistoceno y,
por lo tanto, disminuir la energa de erosin sobre la
cordillera, esos mantos fueron excavados por las
aguas durante el desarrollo del cauce mayor actual,
dejando slo una serie de testigos en los mrgenes
del lecho.
50

Estos testigos dan lugar a lo que localmente se cono-
ce como Formacin Caete, la cual se presenta dis-
cordante sobre los materiales terciarios marinos, in-
cluido el Plioceno, por lo que pertenecen, como mxi-
mo, al Pleistoceno, es decir, que no sobrepasan los
dos millones y medio de aos de antigedad.
Edad de los grabados.
Con los datos disponibles es imposible llegar a una
datacin precisa de cundo se realizaron los graba-
dos, pero s que pueden establecerse ciertos lmites
mximos.
Ya se ha indicado que las formaciones aluviales que
engloban a los cantos rodados se originaron a lo largo
del Pleistoceno. Para la formacin de la ptina es ne-
cesario que los aluviones queden fuera de la influen-
cia de las aguas del ro, por lo que sta comenzara a
formarse cuando el Ica profundiz su cauce y dej
colgados los aluviones en sus mrgenes.
Para que se produzca esa excavacin del lecho se
hace necesario un descenso del nivel de base del ro
y/o un ascenso de las tierras continentales. En la cor-
dillera andina hay pruebas de, al menos, las dos lti-
mas glaciaciones, especialmente de la ms reciente,
que llev el nivel del mar hasta unos ciento treinta
metros bajo su cota actual. Sin negar la posibilidad
de que ya comenzase en alguna fase anterior, lo ms
probable es que la morfologa actual de la cuenca se
alcanzase durante esa ltima glaciacin y el paso
posterior al Holoceno, unido esto a un suave levanta-
miento de la plataforma costera que ha dejado ex-
puestos los fondos litorales en lo que all se denomi-
nan tablazos, por lo que se puede estimar que, co-
mo mximo, la ptina tiene una antigedad de algu-
nas decenas de miles de aos.
La edad mnima tambin es imposible de precisar,
pero teniendo en cuenta que en el interior de los sur-
cos se aprecia una ptina de oxidacin muy marcada,
oculta inicialmente por el relleno de limos y recrista-
lizaciones de calcita, puede asegurarse que los graba-
dos no son actuales, sino que han sido necesarios al-
gunos siglos para adquirir esa caracterstica.
En cuanto a una hipottica datacin directa por
mtodos absolutos de los grabados queda descartada.
Si los carbonatos que aparecen en el relleno de los
surcos se hubieran precipitado en ellos en el momen-
to de quedar enterradas las piedras, se podran ex-
traer y obtener una fecha mnima, pero esos carbona-
tos proceden de los suelos del entorno y se han ido
formando a lo largo de milenios, por lo que la fecha
que se pudiera obtener nada tendra que ver con la
de los grabados. De hecho se intentaron dos datacio-
nes por termoluminiscencia de carbonatos asociados
a uno de los yacimientos obteniendo 61.196 5.493
BP y 99.240 8.658 BP. Esta dispersin confirma lo
indicado antes respecto a que se estn datando carbo-
natos que nada tienen que ver con los cantos rodados
ni con los grabados.
Ms fiable es una fecha obtenida mediante C-14 so-
bre tela del mismo yacimiento que proporcion 1.350
44 BP (CSIC-1793), siempre y cuando se confirme
que tanto la tela como las piedras grabadas estn
asociadas culturalmente.
Es imposible precisar ms, pero lo evidente es que los
grabadores encontraron los cantos rodados ya con el
barniz del desierto, los extrajeron del lecho aluvial y
los transportaron hasta sus poblados o talleres hace,
como mucho, unos pocos milenios, y como mnimo
algunos siglos.
A MODO DE CONCLUSIONES
Todas las observaciones realizadas convergen en que
las muestras estudiadas no son producto de falsifica-
ciones recientes. Los surcos de los grabados mues-
tran una oxidacin natural, con aristas que muy a
menudo son romas, y estn rellenos de material limo
arcilloso en el que se aprecia neoformacin de calcita
y algo de yeso. Que existan ejemplares falsificados es
seguro, bastando con recordar, por ejemplo, esos que
hacen alusin a manifestaciones religiosas de temti-
ca cristiana, pero es indudable que hay un substrato
autntico que sirvi de modelo para las falsificacio-
nes. Los gelogos que han colaborado aceptan como
fecha mnima, y probablemente real, la citada ante-
riormente que se realiz sobre muestras de tela aso-
ciadas a piedras grabadas, aunque dejando abierta la
posibilidad de que estas ltimas hayan sido reutiliza-
das en el enterramiento y sean anteriores.

51


En cuanto a esa supuesta humanidad glip-
toltica que habit aquella regin conviviendo con
dinosaurios, y que dej enterrado el legado de piedras
grabadas a modo de cpsula del tiempo, hay que de-
cir que tal hiptesis presupone que los entornos ge-
olgico y geogrfico se han mantenido sin cambios
importantes desde entonces hasta ahora, cuando la
realidad es que durante el mesozoico, cuando vivie-
ron los grandes saurios, aquella zona formaba parte
del fondo de un primigenio Ocano Pacfico, a la vez
que las rocas que sirvieron de base para los grabados
estaban entonces rellenando una cmara magmtica
que dio lugar, con su enfriamiento a lo largo de millo-
nes de aos, a los batolitos de diorita que forman los
relieves alpinos prximos a Ica.
Por otra parte, este planteamiento de que existieron
humanos conviviendo con dinosaurios se basa en los
grabados que muestran juntos a unos y otros. De
aceptar esto como prueba tambin tendramos que
tomar como hechos histricos los trabajos de Hrcu-
les, el Minotauro y tantsimos otros, simplemente
porque estn representados en pinturas y grabados.
En la evolucin de la vida sobre la Tierra no hay lu-
gar para la existencia de otra humanidad, salvo que
olvidemos la evolucin y pasemos al creacionismo,
pero eso no tiene fundamento cientfico y slo es cues-
tin de fe.
Sin embargo, esos reiterados grabados sobre las pie-
dras mostrando saurios y grandes reptiles ha creado
la opinin, entre diferentes investigadores, de atesti-
guar representaciones de dinosaurios. Su extincin
hace aproximadamente sesenta y cinco millones de
aos no tiene discusin. Si le aadimos que la edad
de la rocas grabadas en s misma es muy posterior,
no se tarda en concluir que los animales representa-
dos no pueden corresponderse a estos animales des-
aparecidos y por tanto desconocidos por la cultura
que grab las Piedras de Ica.
Es cierto que existen en la fauna mundial, animales
supuestamente extinguidos que han sido encontra-
dos, cazados o fotografiados. La Criptozoologa, ha
mostrado en no pocas ocasiones a animales fsiles
viviendo en hbitats naturales, en contra de los pos-
tulados de la Biologa Oficial que se empecinaba en
la imposibilidad de existencia viva de estos ejempla-
res.
Que los artesanos de los grabados de Ica hayan podi-
do toparse con alguno de estos animales criptozool-
gicos, no puede descartarse, tampoco asegurarse, pe-
ro lo cierto es que difcilmente podran hacerlo con
tan variado repertorio de tipos de grandes saurios y
otros animales un tanto exticos, valga por ejemplo
los murcilagos metamorfoseantes que aparecen gra-
bados en las piedras.
Entonces, de dnde sacaron estos modelos y repre-
sentaciones de fauna?.
La proliferacin y presencia de la cultura chamnica
sudamericana, siempre en permanente contacto con
el mundo natural y espiritual, es casi segura en la
sociedad origen de las Piedras de Ica.
El Chamn, Hombre Medicina u Hombre del Saber,
une grandes conocimientos como los botnicos, sana-
dores, religiosos...a la comunicacin con el llamado
mundo de los espritus y ancestros fallecidos, sirvin-
dose siempre de estados alterados de conciencia, ya
sea mediante el empleo de sonidos rtmicos de flautas
o tambores, los bailes y giros vertiginosos sobre s
mismo, las profundas oraciones y meditaciones que
llevan al cerebro a trabajar en frecuencias bajas y
muy especialmente consumiendo Plantas Sagradas
52

todas ellas con potentes agentes enteognicos y psi-
codlicos.
La ingesta ritualista de estas plantas maestro o sa-
gradas, ha sido parte esencial del chamanismo, sien-
do uno de los mtodos ms eficaces en el acceso a di-
mensiones presentes ms all de la realidad comn,
obteniendo con ello vas de conocimiento velados, co-
munin con la parte espiritual de la Naturaleza, au-
toconocimiento, expansin de conciencia y explora-
cin de Mundos Invisibles.
La zona andina y las culturas precolombinas presen-
tes como la Azteca, Inca, Olmeca, Tolteca, Mazateca
o Chavn con ms de cuatro mil aos, atestiguan el
uso para el rendimiento cognitivo y visualizaciones
sensoriales por parte de chamanes y castas sacerdo-
tales, mediante el consumo de especies botnicas co-
mo el bejuco Banisteriopsis, las hojas de Pychotria
Viridis (Ayahuasca), Echinopsis Pachanoi (Wachuma
o San Pedro) o la Peganum Harmala, por ejemplo,
todas ellas con enormes cantidades y tipos distintos
de sustancias psicoactivas.
La hiptesis que trata de desprenderse ana la posi-
bilidad de que los chamanes, por medio de ingestas y
procesos rituales destinados a provocar alteraciones
de conciencia, pudieran visualizar los animales que
posteriormente seran grabados en las piedras, ya
fuese en su concepcin biolgica de especie, luchando
entre s o con humanos.
Por tanto, la realidad de estos animales quedara pa-
tente en el plano mental de estos iniciados del saber
y no en el medio ambiente fsico, no suponiendo con
ello una merma en su importancia dentro de la con-
cepcin del mundo conocido por esta cultura an por
identificar.

53



54

Gabriel Gomis es miembro de la Sociedad Espaola
de Parapsicologa, estudioso de grandes enigmas de
la humanidad como: las conspiraciones que han teni-
do lugar a lo largo de la historia, las civilizaciones
antiguas o el fenmeno ovni. Gabriel tambin es au-
tor de ltimas investigaciones ovni, editado por
la Editorial Club Universitario.
Nacido en Alicante el 3 de junio de 1970, Gabriel Go-
mis es escritor e investigador miembro de la Sociedad
Espaola de Parapsicologa y del Centro Espaol de
Sindonologa.
Su personalidad y preparacin acadmica en diferen-
tes ramas Tcnico-Industriales, le proporcionan la
facultad para enfrentarse a los retos que suponen el
estudio de acontecimientos cuya resolucin, lejos de
estar conseguida, continan retando a la sapiencia
humana: el Fenmeno OVNI, la Sindonologa, la
Criptozoologa, las Civilizaciones Perdidas, o los Mis-
terios y Conspiraciones acontecidos en la Historia
Humana, todos ellos retos que persigue en su desme-
dido empeo.
En su libro "ltimas investigaciones Ovni", l
autor defiende que el secretismo o la tibieza con la
que los Organismos Oficiales gubernativos hacen
frente al fenmeno OVNI, no es sino resultado de la
sorna que producira admitir ante su ciudadana, de
que no son ms que simples piezas en un tablero,
cuyo juego podra estar ya concluyendo.
Gabriel Gomis es un apasionado defensor de sus in-
vestigaciones, sin embargo, segn sus palabras, no
pretende convencer a nadie y se toma con
deportividad aquellos comentarios de escpticos
que no creen en estos temas y que como Gomis afir-
ma conforman la barrera del Misterio y lo Oculto.
Tanto en esta obra como en su ultimo libro que el
escritor alicantino ha publicado con la colaboracin
de TEGI Editorial bajo el ttulo El ltimo Cami-
no, Gomis se respalda en tres pilares centrales en
los que basa su existencia: el amor, la generosidad y
el humanismo.
Para el investigador, esta ltima publicacin supone
el fin de una etapa de su vida y la apertura de otro
camino. De esta experiencia extrae el nombre de la
obra El ltimo Camino, en donde afirma que
quiere sacarle punta al tema Ovni.
Gabriel Gomis Martn, desde hace ms de quince
aos ha llevado acabo investigaciones dentro del
fenmeno OVNI, la parapsicologa y otros temas del
mundo de los enigmas. Tambin ha participado en
diferentes conferencias, programas de radio y de tele-
visin como el de Noche de Misterio, en el que par-
ticipaba como comentarista.
En El tilmo Camino su autor se apoya en las
palabras del filsofo alemn Schopenhauer para des-
cribir los pasos que los lectores experimentarn con-
forme avancen en la lectura de su obra: "Toda verdad
pasa por tres etapas. Primero se la ridiculiza. Segun-
do, genera una violenta oposicin. Tercero, resulta
aceptada como si fuera algo evidente".
Estefana Herrera
55

56

por Daniel Noctis
57

1- Cmo empez a interesarse por la magia
y ms concretamente por el sendero de la ma-
no izquierda?
Mi inters fundamental es lo que se conoce co-
mo Satanismo. Entiendo el Satanismo como un
conjunto de estudios y prcticas siniestras cuyo
objetivo central es llegar al conocimiento y co-
municacin con el Demonio. Como en todo acto
de comunicacin, hay dos partes que interact-
an, en este caso son el satanista y el propio
Demonio. La magia negra es para m la accin
que lleva a cabo por su cuenta el satanista en
la bsqueda de su propsito, y esta accin se
complementa con la intervencin del Demonio
en la vida y en el entorno del satanista, una vez
lo acepta como su aliado (Si no lo acepta como
aliado, seguramente devorar su psique).
Desde mi punto de vista, el sendero de la mano
izquierda o sendero siniestro y la llamada ma-
gia negra son bsicamente la misma cosa: un
camino de autoconocimiento y autodesarrollo
no natural, dirigido al completo dominio del
mago negro sobre su vida y su mundo. Esto es
lo que constituye para m llegar a ser un aliado
del Demonio. El concepto de "no natural" se ha
expresado tambin con las frmulas
"antinmico" o "anticsmico". Antinmico quie-
re decir "contrario a la ley" (en griego, nomos).
Y es que "la Naturaleza", "la Ley" o "el Cosmos"
son tres formas de designar el aparentemente
inmutable Orden de los dioses: una forma de
concebir la realidad donde se niega que la per-
sona tenga la posibilidad efectiva de tomar las
riendas de su propia vida, donde se proclama
que hay grandes "poderes" inamovibles por en-
cima de ella, que debe obligatoriamente acep-
tar y a los que debe someterse (adorar). La lu-
cha de los titanes contra los dioses, en la anti-
gua cosmogona griega, reflejaba ya la subleva-
cin contra esta perspectiva fatalista de la rea-
lidad, que promueven todas las religiones: Pro-
meteo-Lucifer es el rebelde que se niega a acep-
tar un poder por encima de s mismo o ms all
de su propia voluntad.
Mi inters por el sendero siniestro, entendido
as, se remonta a mi temprana desconfianza
visceral por todo tipo de sacerdotes y religiones.
Nunca he podido ser un "creyente" o un
"mstico", por ms que lo intentara a veces.
Considero que la pertenencia al sendero sinies-
tro, a diferencia de la pertenencia a una ideo-
loga poltica o a un club de ftbol, no es mera-
mente una cuestin de opcin:
Miguel Algol es un estudioso de las tradiciones del Sendero de la Mano
Izquierda, la Magia Negra y el Satanismo. Dirige la casa edito-
rial Infernalia.
Doctor en Filologa por la Universidad de Sevilla (Espaa), ha sido pro-
fesor de lingstica y teora de la comunicacin en diversas universida-
des y centros de estudios superiores de Espaa, Alemania, Noruega y
Egipto.
Ha publicado, entre otros libros, Sinister: Iniciacin a la Magia Ne-
gra, Materia Obscura: Ensayos sobre Magia Negra y Satanismo, Un
Pacto con el Demonio, Perdurabo: Antologa de textos de Aleister Crow-
ley y Ultranoche: Poemas satnicos. En esta entrevista, Miguel Algol
nos da su punto de vista sobre diversas cuestiones relacionadas con el
sendero de la mano Izda.
58

Hay que tener unas condiciones innatas para ello, y
creo que slo una minora las tiene. No todo el mundo
siente en sus entraas la rebelda demonaca contra
todo tipo de poder impuesto, contra toda forma de
rebao. La mayora de la gente, y ms en nuestra
lamentable modernidad, aprende a acatar, aceptar,
sonrer y alabar hipcritamente a los poderosos. Lo
consideran una tctica de supervivencia, una habili-
dad "necesaria" para desenvolverse en el mundo real,
un paso ineludible cuando se convierten en adultos
(lo suelen llamar "sentar la cabeza" y cosas as). Pero
luego las tristes vidas de estos "pragmticos" estn
muy lejos de lo que podra considerarse cualquier
forma de triunfo.
2- Como autor ocultista y editor en libros Infernalia,
cmo ve el campo de la literatura sobre magia en
el siglo XXI, goza de buena salud? sigue cautivan-
do la imaginacin de las gentes?
Magia es un concepto amplio que incluye muchas
cosas. Magia es tambin Thelema, la Wicca, la San-
tera, la "psicomagia" de Jodorowsky, los amuletos
Como tal, este pintoresco conglomerado creo que goza
de muy buena salud, sobre todo en sus vertientes
"blancas", bienpensantes, en definitiva en las opcio-
nes que no implican ningn esfuerzo importante de
transformacin personal. La gente quiere verse re-
confortada por la "buena suerte", las "buenas vibra-
ciones" en este mundo de hoy tan solitario, insatisfac-
torio e inhumano. Muchas personas necesitan confiar
en que lo "extraordinario" aparecer un da de repen-
te para salvarlas de la vida miserable en que estn
inmersas. Lo demuestran los miles y miles de perso-
nas que hacen colas a diario en todo el mundo ante
los despachos de sorteos y loteras, esperando su
"suerte". La magia, entendida como coleccin de
"conjuros", "rituales", etc. que al hacerse atraen o
provocan cambios positivos en la pequea vida coti-
diana (por ejemplo manipular una vela naranja y
encontrar novio), creo que est en pleno auge.
Mi inters, y el de la casa editorial Infernalia, no est
en este difuso campo de fascinacin por "lo maravillo-
so", ni siquiera por "lo misterioso". Nuestro inters
est en la magia negra, que no es ms que la parte
prctica del Satanismo, como bien dice mi amigo Cort
Williams. En este terreno concreto creo que habra
que distinguir bastante entre los diferentes pases y
marcos culturales, a la hora de preguntarnos por la
buena o mala salud del asunto. Mi opinin personal
es que en Espaa, por ejemplo, el Satanismo se en-
cuentra en una situacin francamente lamentable.
La situacin en la Amrica hispanohablante la desco-
nozco personalmente, aunque desde aqu quiero ma-
nifestar mi respeto y consideracin por el gran sata-
nista colombiano Hctor Escobar. Desde mi punto de
vista, y volviendo a Europa, uno de los pases actual-
mente ms interesantes para el Satanismo es Rusia.
Por ejemplo, me parecen muy creativos e innovadores
los trabajos de Mykhailo Chornyisyn o Valentin
Scavr.
3- En estos tiempos en que cosas como la nanotec-
nologia estn llamando a nuestra puerta, son mu-
chas las voces que enuncian que la magia es algo
obsoleto e irracional, qu podra decirse en defen-
sa de la magia como herramienta de desarrollo per-
sonal?
No creo que tenga sentido introducir la magia negra
en un debate pblico, para convencer a los
"escpticos", a la "opinin pblica", etc. Mi enfoque
siniestro de la magia es que es algo para pocos, un
camino necesariamente elitista. Primero porque im-
plica unas cualidades innatas de rebelda y despus
porque supone la valenta de recorrer peligrosos ca-
minos solitarios y desconocidos. Por otro lado, la ma-
gia es eminentemente emprica, prctica: quien tra-
baje con ella realmente sabr de su efectividad. Es
intil presentrsela a quien slo es un consumidor
pasivo de conceptos, de palabras e ideologas: quien
no es capaz de ejercitar realmente su voluntad y lan-
zarse a experimentar las cosas por s mismo, con el
riesgo que esto supone. En definitiva, es intil inten-
tar "vendrsela" a quien slo es un espectador de la
vida. En diversos sentidos es til que la mayora de
la gente no crea en la magia negra: Se ha dicho hasta
la saciedad que una de las mayores ventajas del De-
monio es que la gente crea que no existe. Mi expe-
riencia, por ejemplo, es que la magia negra es espe-
cialmente eficaz cuando se dirige a personas que pro-
claman no creer en ella. Pienso que es mucho ms
beneficioso para el satanista que la gente en general
no crea en la magia negra ni en el Demonio. Por ello
a m no se me ocurrira nunca hacer cualquier forma
de proselitismo.
4- A pesar del alcance de medios como internet son
muchas las personas que siguen viendo el sendero
de la mano izquierda, la Magia negra , como algo
pernicioso, eso hace que sean muchas las gentes
que a la hora de practicar magia se inclinen por
practicas de Magia blanca como la religin wicca.
Por qu escoger entonces las formas de magia
ms oscuras?
59

La magia negra es un camino de liberacin y creci-
miento personales y por lo tanto es lgico que todos
los discursos pblicos oficiales estn en contra de
ella. Los curas, que basan su profesin en parasitar
como sanguijuelas sobre la angustia y el autodespre-
cio de la gente, no pueden hacer otra cosa que adver-
tir contra ella usando todo tipo de historias repulsi-
vas. Si la gente fuera valiente y orgullosa, se quedar-
an en el paro. Escoger la magia siniestra es entonces
un acto contra corriente, y por ello el peor enemigo
del mago negro es, en sus comienzos, l mismo, por
todos los terrores y alarmas que siglos de religiones
le han inculcado. Al principio la percepcin de la pre-
sencia del Demonio provoca mucho miedo, pero luego
se convierte en una de las mejores experiencias que
un humano puede tener.
5- A da de hoy, en todas
las formas de magia, son
muchas las corrientes
mgicas que han des-
aparecido, otras se han
transformado, y han apa-
recido otras nuevas,
Cmo ve el campo
oculto actual, existe al-
guna corriente que llame
su atencin sobre las
dems por algn motivo
en particular?

Como satanista considero que debo examinar y utili-
zar todo aquello que sirva para mi crecimiento y libe-
racin personales. Todo lo que me hace ms fuerte es
bueno en mi particular escala de valores. Todo lo que
me enferma, me atemoriza o me inhibe es malo. Por
lo tanto escojo lo que me conviene de las distintas
filosofas, culturas, prcticas, y tambin corrientes
mgicas. Hay cosas que me interesan porque me
sientan bien de la magia enoquiana, de la magia del
caos y del vud haitiano especialmente. Pero esto
puede ser totalmente diferente para otra persona.
6- Si tuviera que enumerar tres cosas positivas que
el sendero oscuro trajo a su vida, cules seran?
El descubrimiento de la existencia de las fuerzas de-
monacas en nuestra realidad, la comunicacin con
estas fuerzas y la constatacin de que me ayudan a
vivir ms plenamente.
7- En estos tiempos de inmediatez, prcticas como
la magia del caos han propiciado que formas ms
arcaicas y engorrosas se hayan desestimado por
los mas jvenes. Son muchos los que buscan in-
mediatez de resultados. Es todo valido, o existen
pautas a respetar a pesar de lo tediosas que pue-
dan ser?
Como no creo que exista el Camino, sino distintos
caminos personales (tan diferentes como las personas
son diferentes entre s), no podra contestar si hay
algo que todos deberan seguir o respetar. En la ma-
gia, y especialmente en sus formas ms oscuras, cada
uno debe probar aquello que le atraiga y -si sobrevive
mental y fsicamente- extraer las conclusiones perti-
nentes. Las corrientes "blancas", "de luz", que siguen
a maestros, s estn preocupadas por la "ortodoxia",
las pautas a respetar y todo eso. Pero no me intere-
san, porque no son tiles para mis propsitos.
8- Muchos aventuran que de todas las ramas del
saber humano, si existe alguna que pueda darle
algn da a la magia una explicacin racional, es-
ta ser la psicologa (Algunos psiclogos Jungia-
nos como Vivianne Crowley por ejemplo), otros
prefieren esperar al avance de los postulados de
fsica cuntica. Cul es su postura al respecto?
Me parece que en todo
este asunto de las
"explicaciones raciona-
les" de la magia lo que
subyace es conseguir
un discurso que vuelva
respetable este tema
entre los crculos bien-
pensantes de nuestra
sociedad. Una especie
de estrategia de marke-
ting que convierta las
prcticas mgicas en
algo "bien visto" por
quienes viven aceptan-
do todos los mitos de la
sociedad represiva actual. Sin duda el llamado
"paradigma psicolgico" de la magia es el que tiene
mejor imagen, el que vende mejor. Freud cre un con-
junto de nebulosos conceptos ("subconsciente" es el
ms genial de ellos) y logr que la sociedad oficial los
aceptara como reales. Sin duda apelar al subconscien-
te puede permitir muchas cosas en sociedad, entre
ellas dedicarse a estudiar la magia.
9- Existen muchas figuras relevantes en el mundo
del ocultismo, podra nombrarnos dos, una anti-
gua y otra contempornea, cuyas teoras tengan un
peso trascendental en su enfoque de la magia ?
60

Aleister Crowley y Anton LaVey son dos grandes
creadores cuyas vidas y obras me han resultado muy
estimulantes. Ambos son fciles de criticar si uno se
queda en la superficialidad, pero la lectura atenta de
sus trabajos es una fuente constante de inspiracin.
Sin embargo no los tengo de ninguna manera idola-
trados. Hay cosas de ellos que me producen un pro-
fundo rechazo, del mismo modo que hay cosas de
ellos que me resultan completamente geniales y fas-
cinantes.
De Crowley, por ejemplo, no me gusta su predileccin
por la cbala -la cbala no me interesa nada, ni si-
quiera en su versin "qliftica"- y por la liturgia reli-
giosa, gnstica y cristiana. No me gusta persignarme,
ni aunque sea en hebreo y me toque la entrepierna.
No soy en absoluto un "thelemita". Pero considero
que el Liber Oz es uno de los mejores textos en la
lnea del sendero siniestro que se han escrito nunca.
A LaVey le debo como satanista evidentemente mu-
chas cosas. Me gusta mucho su enfoque sobre la ma-
gia, mucho ms profundo y oscuro de lo que se cree.
Slo hay que examinar con detenimiento el complejo
simbolismo de sus Rituales Satnicos. Pero no me
gusta su forma de publicitarse utilizando el reclamo
de los cuerpos de mujeres, completamente objetiviza-
das, tratadas hasta como muebles (un altar es un
mueble). Gracias a esa esttica publicitaria de porno-
grafa barata tenemos hoy a todo ese enjambre de
cuarentones salidos que merodean por el satanismo a
la bsqueda de "gticas" descocadas, orgas escabro-
sas y dems.

10- Y ya para terminar este declogo de preguntas,
qu le aconsejara desde su experiencia a los re-
cin iniciados en el camino del sendero oscuro?
Les aconsejara tres cosas. La primera es que no si-
gan a ningn tipo de "maestros". Que sean curiosos y
crticos, que examinen, prueben y tomen de cada sitio
lo que les convenga, pero que no se conviertan en
discpulos de nadie. Si creen que alguien sabe lo que
hay que hacer y ellos deben seguir fielmente sus pa-
sos para aprender, no tienen un espritu satnico,
sino de rebao. Que desconfen por lo tanto de los que
se presentan como "entendidos", de todos los supues-
tos conocedores de profundos "secretos": suelen ser
slo mediocres con afn de notoriedad, gente de muy
baja calidad personal.
Tambin les recomendara, y creo que esto enlaza con
lo anterior, que no hagan nada que no entiendan cla-
ramente. Seguir pasos que no se entienden no sirve
para avanzar uno mismo. Todas las teoras y escue-
las mgicas fueron obras de otros seres humanos, y
estn adaptadas a las preferencias y gustos persona-
les de ellos. Salvo que uno se considere la reencarna-
cin de alguno de estos magos fundadores, todo lo
que decida utilizar de ellos tiene que ser primera-
mente analizado y reflexionado por uno mismo, pasa-
do por el propio tamiz.
Y por ltimo les dira que no esperen que la magia
les vaya a resolver los retos vitales que deben super-
ar por s mismos. La magia les dar fuerzas que sin
la propia voluntad no son nada.

Muchas gracias Miguel, por responder a nuestras
preguntas. Para todos los interesados podeis encon-
trar la pagina de miguel algol y libros infernalia pin-
chando aqu.:
http://bailespiritu.blogspot.com.es/
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FOTO ANGEL BENITEZ
63

Bruce Lee marc un antes y un despus
en las artes marciales, la leyenda del pe-
queo dragn sigue presente a da de
hoy en todo el mundo. Su inspiracin
contina guiando a multitud de perso-
nas a obtener el no camino como cami-
no y la no limitacin como limita-
cin a travs de su filosofa y
del Jeet Kune Do.


Un artculo de BRUCELEEWEB.COM
Bruce Lee naci en el Jackson Street Hospital de San
Francisco, California el 27 de noviembre de 1940, mo-
tivo por el que Bruce Lee obtuvo la nacionalidad esta-
dounidense, de padre chino y madre chino-alemana,
en mitad de una gira de su padre por EEUU. Su pa-
dre, Lee Hoi Chuen era actor en una compaa canto-
nesa de teatro chino. Al finalizar la gira, regresaron a
Hong Kong.
Bruce Lee, cuyo nombre chino era Lee Jun Fan, fue
llamado "Bruce" por la enfermera Mara Glover por-
que era el nombre de su to, parecindole ms oportu-
no que tambin tuviera un nombre occidental. El
nombre de "Bruce" nunca fue usado dentro de su fa-
milia hasta que lo matricularon en el Colegio La Sa-
lle, un instituto de Hong Kong, hasta los 12 aos, y
luego otra vez en una escuela catlica, el Colegio de
San Francisco Javier.
Su imagen infantil fue usada en varias pelculas chi-
nas, apareci en al menos veinte films, ninguno rela-
cionado con las artes marciales. Su primera aparicin
fue a los dos meses de edad en la pelcula "Golden
Gate Girl". A la temprana edad de seis aos ya actua-
ba en algunos filmes chinos y en ellos ya se evidencia-
ba su resuelto carcter y su carisma, el ms conocido
se llamaba The Orphan.
Bruce era un espigado joven y adems fue campen
de Cha-cha-ch en Hong Kong. Empieza estudiando
Tai Chi con su padre, y pronto dirige su atencin
hacia una variedad de Kung Fu ("Gung Fu" en can-
tons) llamada "Wing Chun Gung Fu" que encontra-
ba ms prctica en el campo de la defensa personal,
imprescindible para l, a causa de los numerosos al-
tercados que protagoniz en su juventud.
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Estudi Wing Chun con el maestro Yip Man para,
aos despus, acabar fundando su propio estilo al que
denomin Jeet Kune Do (aunque no quera ponerle
un nombre, pues eso era limitarlo), que significa "El
camino del puo interceptor".
Bruce Lee regres a Estados Unidos a los 18 aos,
por decisin de su padre, motivado por sus altercados
y tambin debido a que era necesario para poder ob-
tener la nacionalidad definitiva norteamericana.
En 1961, mientras estudiaba en la Universidad de
Washington en Seattle, Lee se financi su carrera de
filosofa trabajando como asistente de cocina en un
restaurante chino, posteriormente comenz a impar-
tir clases de boxeo chino en su propia universidad,
mientras comenz a desarrollar su particular estilo:
el Jeet Kune Do. En ese ambiente fue donde conoci a
quien sera su esposa, Linda Emery. En 1963, Lee se
cas y form su primera escuela oficial de artes mar-
ciales. Tuvo muchos problemas con la comunidad
china local, que se negaba a que l enseara a occi-
dentales dicho arte marcial, el Kung Fu.
En 1964, Bruce Lee asisti como invitado a una
exhibicin que daba Ed Parker, fundador de la
Kempo Karate en EE.UU. y sus demostracio-
nes y habilidades dejaron sorprendido al
pblico asistente, entre ellos a un productor
de TV llamado William Dozier, quien le soli-
cit que realizara algunos castings para sus
proyectos televisivos.
Una productora norteamericana le ofreci un
papel en la serie televisiva "Kung Fu", pero a
despecho de Lee ya que particip en la idea original
de la serie, al final se design a David Carradine para
el papel, siendo discriminado por su ascendencia chi-
na, no bien vista en los foros americanos.
En 1971, estando de visita en Hong Kong, el produc-
tor Raymond Chow, de la Golden Harvest ofreci a
Bruce la participacin en uno de sus proyectos cine-
matogrficos. El primer film se llam Big Boss
(Karate a muerte en Bangkok o El Gran Jefe) y fue
de inmediato un tremendo xito en Hong Kong aco-
piando beneficios de millones de dlares. Bruce Lee
se gan el top de la popularidad china quien le consi-
deraba un hroe nacional.
Inmediatamente particip en su segundo film de ar-
tes marciales llamado "Fist of Fury" ( Furia Oriental
o Puos de Furia) donde se explot la supuesta supe-
rioridad del Kung Fu sobre el Karate japons como
una forma literal de explotar el sentimiento de infe-
rioridad chino frente a los japoneses. El xito logrado
en este film super toda expectativa y Bruce Lee se
transform en una consolidada estrella de films de
artes marciales.
En 1972, fue actor, guionista, co-productor y director
en el film " The Way of the Dragon" ( El furor del
Dragn o el Camino del Dragn) filmado en Roma
junto a Chuck Norris. El film fue otro xito de taqui-
lla dentro del circuito chino, ya que Bruce no quiso
que saliera de l. Esta pelcula es considerada un
clsico de las artes marciales y la lucha en el Coliseo
es una de las ms memorables de la filmografa de
Bruce Lee, es conocida como el combate del siglo. Co-
mo dato curioso en el tema central de la banda sono-
ra, l se encarg de tocar la percusin.
Lee trabaj en una pelcula que quedara inconclusa,
slo estn rodados 11 minutos, llamada " Game of
Death" ( Juego de la Muerte ) junto a sus amigos y
discpulos Dan Inosanto y Kareen Abdul-Jabbar.
65


Sin embargo, una nueva oferta, co-participativa entre
una productora americana y china para desarrollar
la pelcula "Enter the Dragon" (Operacin Dragon) le
fue ofrecida a Lee, quien acept con entusiasmo como
co-director de las escenas de lucha y actor principal.
En esta pelcula Bruce Lee se granje una fama
pstuma entre el pblico estadounidense y es consi-
derada la obra cumbre de Lee. Fue finalizada en
abril de 1973, 4 meses antes de su muerte. La pelcu-
la fue exhibida un par de meses despus con un xito
de taquilla abrumador.

Filosofa
Bruce pensaba que el kung fu, en su forma tradicio-
nal, limitaba demasiado a los practicantes, imponin-
doles movimientos y posiciones que no tenan por qu
ser idneas para ellos, y que coartaban su esponta-
neidad. Una vez dijo: "Las exhibiciones de kung fu
tradicional impresionan mucho, pero la mayora de
sus movimientos no serviran en una pelea de verdad
". Pensaba que la prctica de las artes marciales era
nica en cada persona, y deba adaptarse a las carac-
tersticas y habilidades de cada uno. Adems, consi-
deraba al karate como un arte marcial demasiado
rgido y protocolar como para ser usado en una defen-
sa callejera.
66

Bruce estudi la terminologa del boxeo y de la esgri-
ma occidentales extrayendo lo que consideraba ade-
cuado de cada caso, para adaptarlo a su forma de lu-
cha y as acercar a sus alumnos los conceptos de la
lucha en trminos familiares, y no con complicados
nombres, formas poco naturales, y en idiomas desco-
nocidos.
La teora de la confrontacin del JKD hace un espe-
cial hincapi en los obstculos que residen dentro de
nosotros mismos, antes que en los que supone el agre-
sor. Se sostiene que el individuo est ms limitado
por sus propios prejuicios e ideas preconcebidas, que
por la agresin del adversario, de este modo el Tao
habla de prescindir de la propia forma, y buscar una
flexibilidad (fsica y mental) tal que haga imposible la
rotura.
Bruce Lee, adems de artista marcial y actor, fue un
filsofo dedicado, lo que aport una profundidad al
JKD que lo convierte en un verdadero camino de co-
nocimiento y superacin espiritual. Fue particular-
mente influido por el taosmo y las ideas del filsofo
indio Jiddu Krishnamurti.
Entrenamiento
Bruce anotaba en su agenda los entrenamientos de
cada da para comparar resultados y mejorar conti-
nuamente. Entrenaba diariamente unas 8 horas, sus
actividades eran: ejercicios de calistenia, trotar di-
ariamente unos 16 Km o la perfeccin de un determi-
nado golpe o tcnica. No le bastaba con estar en for-
ma, quera ser siempre ms fuerte y elstico, a pesar
de ser uno de los hombres ms fuertes que haya exis-
tido, hablando en relacin a su tamao.
Durante sus primeros aos en EE.UU. estudi filosof-
a en la universidad. Enseaba los secretos del Wing
Chun aunque en ese entonces no le dejara buenas
ganancias. Un da se present un maestro chino, di-
ciendo que no estaba permitido ensear a extranje-
ros. Bruce Lee dijo que enseara a quien l quisiera.
Entonces el maestro dijo que si lo derrotaba poda
ensear a quien quisiera, pero si l ganaba tena que
cerrar la escuela. La pelea comenz. Ambos utiliza-
ban el estilo Wing chun, la pelea no le fue fcil y le
tom ms tiempo de lo que esperaba. Esto lo sumer-
gi en profundas revisiones, lo que le oblig a replan-
tearse todos los fallos y a reformular todos los aspec-
tos de la lucha, comenzando la autntica revolucin
en las artes marciales. Al terminar esa pelea se dio
cuenta de que se senta cansado, y de otras deficien-
cias que tuvo durante el conflicto. Por se motivo re-
direccin su entrenamiento. Entren con pesas, bol-
sas, y diferentes aparatos; estudi y aplic un entre-
namiento cientfico a su rutina para alcanzar la
mxima eficiencia, segua una dieta especial basada
en arroz, legumbres y pollo.
En otro momento crucial, Bruce se lesion seriamente
la espalda, un hueso sacro, levantando pesas, por lo
que tuvo que someterse a un tedioso proceso de re-
habilitacin y a permanecer inactivo mucho tiempo,
alrededor de seis meses, que dedic a estudiar y a
componer notas que se convirtieron ms tarde en su
libro "El Tao del Jeet Kune Do." Y aunque el mdico
le dijo que tal vez no volvera a caminar, la perseve-
rancia y el espritu que tena Bruce Lee le demostr
todo lo contrario. No slo volvi a caminar, sino que
sus patadas volvieron a ser las de antes y continu
con su arduo entrenamiento en busca de la perfeccin
en el arte del combate. El duro entrenamiento de
Bruce le permiti realizar proezas fsicas proverbiales
e increbles, entre las cuales destacan: hacer un gran
nmero de flexiones sobre dos dedos de su mano, de-
rribar a luchadores que le doblaban en peso con su
patada lateral, desarrollar una potencia de golpe a
muy corta distancia (el golpe de puo de una pulga-
da), realizar una gil e impecable patada voladora,
una tremenda velocidad instantnea de golpes de
puo debido a la cual sus sparring simplemente no
vean el golpe que les derribaba, adems de una des-
treza en armas tales como el nunchaku, el Bo (palo
largo) y la tcnica filipina de dos palos.
Segn l deca:
Yo no represento un estilo sino todos
los estilos. Ustedes no saben lo que yo es-
toy a punto de hacer, pero yo tampoco lo
s. M movimiento es el resultado del
vuestro y m tcnica es el resultado de
vuestra tcnica.

67

Lee adopt adems algunos esquemas de la esgrima,
la lucha grecoromana y el boxeo en su estilo, aunque
l no lo quera encasillar y llamarlo estilo, sino que
deca que no exista ni tena por qu existir un estilo
predefinido para pelear. Las peleas eran vivas y cam-
biantes y no seguan modelos prefijados.
La perfeccin por la tcnica y el equilibrio, la solven-
cia y rapidez de sus fintas, su admirable desarrollo
fsico y dominio corporal no ha tenido rivales que lo
superen desde 1960 hasta hoy. Su imagen, carisma e
influencia en las artes marciales lo han transformado
en un clsico. En vida tuvo a grandes estrellas del
cine como sus seguidores y tambin alumnos suyos
durante su estancia en EE.UU., entre ellos: James
Coburn, Steve McQueen, Dan Inosanto, quienes fue-
ron adems sus grandes amigos.


Jeet Kune Do es un concepto dinmico que est en
constante evolucin desde sus bases, no es solamente
un arte marcial como es conocido habitualmente, sino
tambin una filosofa y una forma de vida. En el cam-
po marcial el objetivo a parte de la efectividad y sim-
plicidad en el combate, es el medio de expresarte
artsticamente tal y como eres a travs del movimien-
to humano, para ello se emplean una fusin de las
ms diversas tcnicas de artes como Kung-f, Taichi,
Wing Chun, Muay-Thai, Boxeo Clsico, etctera, al
que se aplica unos pilares y bases dinmicas para
obtener autonoma y xito en combate. Rompe con los
tradicionalismos que habitualmente suelen estar pre-
sente en otras artes marciales, en el Jeet Kune Do no
eres t quin se adapta a l, sino al contrario, es el
Jeet Kune Do quin se adapta a t. Gracias a su
adaptabilidad puede ser un sistema marcial ideal,
que puede realizar cualquier persona independiente-
mente de su condicin fsica, edad o sexo.
Filosofa
El Jeet Kune Do es simple, directo y "no clsico":
Bruce Lee desarroll el concepto nico de las artes
marciales para cada persona, ya que t no te tienes
que acoplar al Jeet Kune Do sino que l se tiene que
acoplar a t. Puede ser cualquier cosa menos esttico
y, tal vez debido a sto, una de las principales carac-
tersticas del Jeet Kune Do es la constante evolucin
y la frase de Lee "El no-lmite como lmite" que rige a
sus practicantes. El proceso de aprendizaje del Jeet
Kune Do es en s mismo es un proceso de
"desaprendizaje", es simplificar, es evitar posiciones
anatmicamente incorrectas y filosofas equvocas, es
centrarse en la pelea y no ver ms all del combate
en s para no perder el objetivo: ganar y sobrevivir!.
Los 3 pilares del Jeet Kune Do son velocidad, alinea-
cin y desplazamiento. "Golpeo y t no me tocas" co-
mo traduccin de "Jeet Kune Do" o "Puo que Inter-
cepta". Es decir: "EVITAR QUE EL ATAQUE DEL
CONTRARIO ENTRE EN EFECTO". Los movimien-
tos son una combinacin de defensa-ataque basado
en la simpleza y efectividad ms que en figuras clsi-
cas.

"El bagaje tcnico del Jeet Kune Do es
muy amplio, tan amplio como tu imagina-
cin te lo permita, recuerda el no-lmite
como lmite, asentados sobre una slida
base, como es una guardia lateral, con ro-
dillas ligeramente flexionadas, talones le-
vemente levantados y desplazamientos la-
terales realizados sobre las puntas de los
pies."

En cuanto a golpes de mano se refiere tenemos el fin-
ger jab, el jab cross, upper cut, golpes de revs, etc.
En el plano de las patadas, cabe destacar que se con-
sidera la patada lateral como el golpe ms potente de
todo nuestro arsenal tcnico. Las patadas bajas, al
igual que las patadas en giro, frontales, en revs,
descendentes, ascendentes, en salto y todo tipo de
rodillazos al igual que el uso del codo en giro ascen-
dente, en giro diagonal o vertical. ABSOLUTAMEN-
TE TODO EST PERMITIDO. "La calle no es un
torneo". El estilo que ms se asemeja el Jeet Kune Do
es el boxeo tailands.
En este punto cabe mencionar el "Chi-Sao" y el "Lop-
Sao", el primero significa "manos pegajosas", que con-
siste en no despegar las manos del oponente, dndo-
nos con esto informacin extra por medio del tacto
para as mejorar nuestro timing y el segundo, "manos
que agarran", es sujetar la mano o brazo del oponen-
te para realizar un contragolpe.
68

para realizar un contragolpe.
Principios
Las 4 gamas del combate particularmente son lo
que Bruce senta como instrumento para ser un artis-
ta marcial total y completo. ste es tambin el princi-
pio ms relacionado a las artes marciales mezclando
diversos estilos. El JKD resalta la nocin de que la
mejor defensa es una buena ofensiva, por lo tanto el
principio de interceptar. Bruce Lee comentaba que
para que un oponente atacar a alguien primero tie-
ne que moverse hacia la persona, esto proporciona
una oportunidad de interceptar ese ataque o movi-
miento. El JKD se caracteriza por estos seis funda-
mentos:
1. Ser como el agua
Bruce Lee pensaba que los sistemas marciales deben
ser tan flexibles como sea posible. l agua como ana-
loga puede describir porqu la flexibilidad es un ras-
go deseado en las artes marciales. El agua es infinita-
mente flexible. Puede ser visto a travs, pero en otras
ocasiones puede obscurecer las cosas a simple vista.
Puede partir y dividir, mover o chocar con cualquier
cosa. Puede erosionar las rocas ms duras suavemen-
te o puede fluir ms all del guijarro ms minsculo.
Lee crea que un sistema marcial debe tener estas
cualidades. Los estudiantes de JKD evitan sistemas
tradicionales de entrenamiento, estilos de lucha y del
"Pedagogy Confucian" usado en escuelas tradiciona-
les del Kung-Fu, debido a esta carencia de flexibili-
dad. JKD se orienta para ser un concepto dinmico
que est en constante cambio, siendo as extremada-
mente flexible. Se anima a los estudiantes de JKD
que estudien cada forma de combate posible, esto es
as para ampliar sus conocimientos de otros sistemas
de lucha.
2. Economa del movimiento
En Jeet Kunde Do la economa del movimiento puede
ser vital, ya que fija como objetivos combinaciones
concretas y altamente efectivas sin realizar movi-
mientos muy bordados o floridos como en las artes
tradicionales, lo que da como resultado el ahorro de
energa, con lo cual la persona cuenta con mayor ca-
pacidad para mantener por un mayor perodo de
tiempo una actividad fsica intensa prolongada.
3. Aprender las 4 gamas del combate
El golpear con el pie.
Perforacin
Interceptacin
Ataque.
El Jeet Kune Do hace que sus practicantes entrenen
en cada una de estas gamas por igual. Segn Bruce
Lee, esta gama de entrenamiento sirve para distin-
guir al JKD de otras artes marciales. Bruce indic
que la mayora pero no todos los sistemas marciales
tradicionales se especializan en el entrenamiento en
una o dos gamas. Las teoras de Bruce han sido espe-
cialmente influyentes y verificadas en el campo de
artes marciales combinadas, pues las fases de "MMA"
del combate son esencialmente el mismo concepto que
extiende en el combate de JKD.
4. Cinco maneras de ataque
a) nico ataque angular (SAA) e inversos (SDA).
b) Ataque de la inmovilizacin de la mano (HIA), ata-
que de la inmovilizacin del pie de las contrapartes,
que hacen uso de la interceptacin para limitar al
opositor para el uso de ciertas partes del cuerpo.
c) Ataque indirecto progresivo (PIA). Atacar a una
parte del cuerpo del opositor, a continuacin seguir
atacando pero en otra parte para intentar crear una
abertura.
d) Ataque de Combinaciones (ABC). Utiliza mltiples
ataques rpidos para superar al opositor.
e) Ataque dibujando (ABD). El objetivo es crear una
abertura y utilizarla como medio de atacar al contra-
rio.

5. Tres porciones del Jeet Kune Do
La prctica del Jeet Kune Do se basa en que las
tcnicas deben contener las caractersticas siguien-
tes:
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-Eficacia: el ataque debe alcanzar su meta.

- Franqueza: las ideas deben de venir de forma natu-
ral y de una manera espontnea.

- Simplicidad: pensando de una manera sencilla; sin
ornamentacin.
6. Lnea central
La lnea central se refiere a una lnea imaginaria que
est justo en el centro de nuestro cuerpo. La teora es
explotar, controlar y dominar esa lnea central del
opositor. Todos los ataques, defensas y footwork se
disean para preservar t propia lnea en el centro y
para abrir la del opositor. Esta nocin se relaciona de
cerca con el control que mantiene en un tablero de
ajedrez, puro juego de estrategia.
Las tres pautas para la lnea central son:
Quin controla la lnea del centro controlar la
lucha.
- Proteger y mantener t propia lnea central
mientras que controlas y explotas la de t opo-
sitor.
- Controlar la lnea del centro ocupndola.
Muerte del Dragn
El 20 de julio de 1973, Lee en la cumbre del xito,
muere en misteriosas circunstancias a los 32 aos en
un apartamento en Hong Kong. Estando en el apar-
tamento de su amiga Betti Ting Pei, alrededor de las
14 horas de ese da, Lee sinti un profundo y ago-
biante dolor de cabeza que le hizo tumbarse en la
cama y Betti, segn su versin que es considerada
como oficial, le proporcion un analgsico. Lee se su-
mi en una profunda inconsciencia de la cual ya no
volvera, entr en estado de coma. Fue llevado a un
hospital, en el que ingres ya fallecido.
El Legado de Bruce Lee
Sin duda, uno de los legados ms importantes de
Bruce Lee es la apertura del occidente a las artes
marciales chinas y la divulgacin del Jeet Kune Do,
las cuales antes de l, eran desconocidas en su verda-
dera dimensin y slo predominaba el Karate y el
Judo como nicas tcnicas orientales en conocimiento
de occidente. Sus ideas, filosofa y modo de entrena-
miento son revisadas y aplicadas en muchas de las
academias de artes marciales modernos en todo el
mundo. Muchos de los actuales cultores de las artes
marciales alguna vez al menos hacen un revisionismo
comparativo de su tcnica y la de Lee, de tal modo de
aplicar alguno de sus conceptos a su propio estilo.
Antes de Bruce Lee, solo existan pelculas fantasio-
sas acerca del Kung F y otras artes marciales; des-
pus de Lee, las pelculas siguen la estela dejada por
este singular artista marcial.
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Catania, 25, 12
Aguadulce, 04720, Almera
tlf 655 89 36 26 - 655 89 36 51
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Resulta que me dio por escribir un libro. Cosa de lo-
cos en estos tiempos. O no. Yo que s pero me dio
por ah. Sobre qu escribir? Estuve barajando mil
opciones, mil puertas que tena abiertas gracias a
todo el trabajo que he ido desarrollando durante tres
aos en nuestro particular frente de batalle en inter-
net, el colectivo cultural Pa lo que hemos quedao, con
sede en Facebook. La Atlntida? Mis queridos here-
jes? Una recopilacin de curiosidades? Una historia
de la Filosofa? Tambin pens en lanzarme al ruedo
y escribir algo con un pomposo ttulo. Algo as como
Todo lo que usted quiso saber sobre la Iglesia de Ro-
ma y nunca se atrevi a preguntar. O marcarme algo
de ficcin en plan 50 sombras de Grey, que vende
mucho y no est la cosa pa coherencias. Tena hasta
una idea: una historia de sexo, drogas y depravacin
protagonizada por un humorista cocainmano y mu-
jeriego que cantaba canciones para nios all por los
aos setenta y que se convirti en asesino en serie
por su mala cabeza. Descart la idea. Y me sum en
un pozo de incertidumbre y desasosiego creativo.
Pero de pronto vi la luz. Rennes-le-Chteau.
Una de mis obsesiones desde aquel da, no demasiado
lejano, en el que tuve el placer de conocer a Henry
Lincoln uno de los autores de la magnfica obra El
Enigma Sagrado (1982) en aquel pequeo pueblo
del Languedoc. Aquel da, el tipo se neg a firmar mi
ejemplar de su obra. Deca que ya no estaba de
acuerdo con la tesis que propona en ella todo el
rollo aquel sobre la Magdalena, el Nazareno y un su-
puesto linaje, fruto de su unin sexual, que se haba
mantenido en secreto durante dos mil aos.
Finalmente le convenc. Y me firm el libro. Aunque,
curiosamente, tach su nombre. Y de camino sembr
la duda en mis adentros.
Por qu aquel seor renegaba de aquel libro? Con lo
que me haba gustado a mi aquella extraordinaria
obra con la que, to sea dicho, no estaba muy de acuer-
do
Rennes-le-Chteau, en definitiva, sera el motivo de
mi investigacin y de mi libro.
Un ao despus tena mi libro terminado. Prohibido
excavar en este pueblo. Una revisin crtica y escpti-
ca de todo el mito que rodea a mi querido Brenger
Saunire, aquel curilla rural que se hizo rico de la
noche a la maana. Una revisin crtica y escptica
de un oscuro e interesantsimo tipo llamado Pierre
Plantard el creador del Priorato de Sion.
Ahora habr que intentar publicarlo
Y resulta que tras un par de intentonas, una amiga,
Ro Solio gracias, siempre me pas un enlace de
un concurso literario que organizaba una editorial
llamada Ediciones Tagus, perteneciente a Casa del
Libro (y a su vez a Espasa y al Grupo Planeta). La
cosita consista en votar, a ser posible cada da, por el
libro que mas gustase. Dos meses despus, el que
fuese el ms votado, sera publicado digitalmente con
estos chicos de Tagus.
Co! pens una oportunidad de puta madre
para intentar parir mi libro. Y me apunt. Con toa
la gente que conozco por Facebook y con to el rollo de
la pgina, igual hay suerte y gano. Hinchado de ni-
mo y de esperanza, aunque un peln inseguro, como
siempre, me apunt.
Operacin Tagus se llam. Y durante dos meses y
medio se convirti casi en una obsesin, no ya por
publicar mi obra, sino por ganar. No ya por ganar,
sino por orgullo. Me explico: resulta que en unos das
me puse primero. De puta madre. Igual gano al fi-
nal. Pero la cosa se puso chunga: un seor de cuyo
nombre no quiero acordarme, que haba escrito una
novela homoertica ambientada en un mundo de fan-
tasa, comenz a crecer como la espuma, ponindome
la cosa complicada. Y estall la guerra: resulta que el
libro del seor este estaba ya publicado
autopublicado, acptenle el eufemismo y en venta.
No poda participar, digo yo, en un concurso para
obras inditas. Y eso mismo dijo la editorial hasta
que una semana despus, en un giro hitchcockniano
de la trama, decidi darlo por vlido y se li parda.
Lo que vino despus no merece la pena recordarlo.
Bueno, un poquito s: ataques a algunos amigos, acu-
saciones de homofobia y de plagio, rencillas una
historia fea y srdida que convirti en una pesadilla
lo que iba a ser un sueo. Finalmente, por un giro
frankcapraniano del destino no me digis que no
ha quedado bonica la apelacin a ejemplos cinfilos
mi obra acabo siendo la ms votada y el da 16 de
mayo se la nombr ganadora. Fue un triunfo pico.
Fue la victoria colectiva de cientos de personas que,
sinquesepayomubienporqu, decidieron apoyar mi
obra y votarla da tras da. Cientos de personas de
diferentes partes del mundo, muchos que ni me co-
nocan y todos volcados con aquella guerra entre tita-
nes. Cientos de personas que vivieron el concurso
como algo suyo, pendientes de las votaciones, com-
partiendo con sus amigos, movilizndose de una for-
ma absolutamente maravillosa.
Y como podamos hacerlo, lo hicimos. Ganamos.
Y ahora, un mes despus, tras acabar con las correc-
ciones, recibir el prlogo de mi admirado Jess Calle-
jo al que prometo estar eternamente agradecido
por su apoyo y terminar con la portada y los meta-
datos, habemus libro.
El 12 de julio saldr la venta en Ediciones Tagus, que
podis encontrar en la pgina web Casa del Libro
(http://www.casadellibro.com/selloEditorial) en for-
mato digital. Algn da, en papel. El de toa la vida.
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En plena guerra fra, el MI6 convoca de urgencia al historiador Hugh Tre-
vor-Roper para que, junto a Oughton, un enigmtico agente de la CIA, in-
vestigue la muerte de Heinrich Mller, un agente doble y ex general de la
SS. La tensin entre ambas agencias es mxima, y, ms que revelar la
identidad del asesino, tanto a la CIA como al MI6 les interesa ms saber
cul de las dos organizaciones est ms contaminada por agentes dobles y
topos.
Pero las investigaciones revelan algo ms: Mller era la nica persona ca-
paz de revelar la verdad sobre la muerte del jerarca nazi. Y, al parecer, no
se llev su secreto a la tumba. En algn lugar ha dejado un informe que
arroja luz sobre uno de los misterios ms acuciantes del siglo, adems de
dejar al descubierto las enmaraadas tramas de contraespionaje entre los
servicios secretos.
Basada en hechos reales y respaldada por una impresionante documenta-
cin, El informe Mller es el impactante debut en la ficcin de Antonio
Manzanera, una novela sobre una de las grandes mentiras de la historia
reciente.
Autor: Antonio Manzanera
Editorial: Umbriel P.V.P: 17
En De lo humano y lo divino encontraris historias que hablan del lado ms huma-
no de los padres de la Iglesia: cuando se arm la de Dios es Cristo, la tisana del
Papa Luna, cuando Drcula se convirti en el gran aliado del Vaticano, el ao en
que febrero tuvo 30 das, los peligros de ser mdico del Papa, el que salv la vida
por saber idiomas, el origen de la expresin dar el agua,... un buen puado de
historias algunas sobrecogedoras o emocionantes, hilarantes otras, que demues-
tran algo tan evidente como que debajo de la mitra y las vestiduras pontificias no
hay ni ms ni menos que un hombre... que bien podra ir en vaqueros y zapati-
llas.
Autor: Javier Sanz
Editorial: Oberon Grupo Anaya Precio: 14,90
Me llama poderosamente la atencin es, como todo gran descubrimiento,
fruto de la casualidad. Frase de cabecera de uno de los contertulios del mtico
programa de Onda Cero, La Rosa de los Vientos, cobr forma a travs de las
redes sociales, convirtindose en pocos meses en un multitudinario foro de
debate, de opinin y de informacin, que actualmente rene a miles de per-
sonas que comparten conocimiento, dudas y preguntas.
Autor: Lorenzo Fernndez Bueno
Editorial: Timun Mas P.V.P: 17
Sinister se organiza como un curso de Magia Negra para el trabajo en solitario. Es una
introduccin gradual a las tcnicas y las claves del Sendero Siniestro. A travs de este
libro el estudiante podr ir conociendo progresivamente y practicando los procedimientos
bsicos de la Magia Negra, que es un mtodo de autodesarrollo personal integral, orienta-
do a despertar las capacidades latentes de cada ser humano y a conseguir que su Volun-
tad domine todos los aspectos de la vida y de su entorno.
Autor: Miguel Algol
Editorial: Infernalia P.V.P: 16
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A mediados del siglo XVI, tras la celebracin del Concilio de Trento,
la cristiandad mantuvo un fuerte pulso con las corrientes reformadoras. En
medio de este caos religioso, el cardenal Cristoforo Madruzzo, mxima auto-
ridad espiritual y terrenal en el principado de Trento, que haba luchado
contra los excesos y el nepotismo de algunos pontfices y otras altas jerarqu-
as de la Iglesia de su tiempo, recibe un extrao presente mientras se en-
cuentra en el Magno Palazzo: la cabeza cortada de uno de los jefes militares
del principado tridentino.
Madruzzo enva al capitn Domenico Tonelli a esclarecer las causas de este
asesinato y, paralelamente, manda tambin a Bruno y Angiolo, un restau-
rador de obras de arte y un jardinero vinculados profesionalmente con el
principado, a realizar un viaje que les llevar a sus pueblos de origen, que
no visitan desde hace aos.
Con un hbil estilo, Jess vila Granados sorprende con una novela hist-
rica que sumergir al lector en una poca fascinante. La sombra del carde-
nal es una obra apasionante que descubre una de las etapas ms convulsas y
emocionantes del principado de Trento.
Autor: Jess vila Granados
Editorial: Ushuaia P.V.P.: 17,50 Ebook: 4,94
"Mi Querida Claudia" es una novela de terror que consta de 10 captulos, es-
crita por Mikel Vallecillos Lucas, y publicada en Enero de 2013.
Despirtame... por favor. -Suplica el atormentado y desconcertado protagonis-
ta, al verse aprisionado en la oscuridad de su propio horror. Arrojado a la
ms negra de las pesadillas, donde la demencia y la confusin afloran una y
otra vez. Una pregunta sobre su pasado, cuya respuesta se desvaneci y
qued tan olvidada como su propio nombre. Ahora, la oportunidad de recor-
dar lo que nunca debi ser olvidado, ha sido manifestada bajo la apariencia
de una ttrica ilusin, cuyos siniestros ocupantes sumergidos en trance,
advierten macabras presencias demonacas al otro lado de una niebla tan
helada, como la atmsfera de la jaula en la que se encontraban. Su hora
haba llegado, pero su historia, estaba a punto de comenzar.
El precio exacto del libro son 15 , ms el coste adicional de la forma de pago que se
escoja. INFORMACIN EN http://www.facebook.com/MiQueridaClaudia
Sobre el fango negro de Auschwitz que todo lo engulle, Fredy Hirsch ha levan-
tado en secreto una escuela. En un lugar donde los libros estn prohibidos, la
joven Dita esconde bajo su vestido los frgiles volmenes de la biblioteca
pblica ms pequea, recndita y clandestina que haya existido nunca. En
medio del horror, Dita nos da una maravillosa leccin de coraje: no se rinde
y nunca pierde las ganas de vivir ni de leer porque, incluso en ese terrible
campo de exterminio, abrir un libro es como subirte a un tren que te lleva
de vacaciones. Una emocionante novela basada en hechos reales que res-
cata del olvido una de las ms conmovedoras historias de herosmo cultu-
ral.
Autor: ANTONIO G. ITURBE
Editorial: Planeta Precio: 19,90
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82

Por Dmaso Rojas
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Empezar a hablar sobre el origen del Black Metal es
sumamente difcil. Inclusive los mas adeptos a este
estilo musical no se ponen de acuerdo, algo de lo que
me alegro, pues ha dado infinidad de charlas muy
entretenidas y constructivas con amigos y aficiona-
dos, sobre si la raz empez con tal o cual grupo.
Quien fue realmente el pionero y germin la negra
semilla del Black Metal.
Intentar empezar por el principio:
Es un estilo que surgi a principios de los aos 80, en
el que el aporte principal fue sin duda Venom, Hell-
hammer, Celtic Frost, y Bathory.
Una buena dosis de punk (aporte principal de Amebix
sobretodo) un toque de Hard rock y Heavy Metal
clsico (AC/DC, Iron Maiden) y el aporte aglutinador
de los fundamentales Motorhead. Estos son los ele-
mentos primordiales, en la conjuncin del aporte de
estos grupos pioneros, con el toque del Thrash Metal
ms primitivo y una chispa de NWOBHM tenemos
los parmetros justos para que estas bandas, con ins-
trumentos de segunda mano, y equipos de nfima ca-
lidad, encontraran ese sonido sucio, macarra y antito-
do que pretendan.
Y esto a grandes rasgos sera el principio del sonido
Black Metal, al menos al principio, el Heavy Metal se
haba quedado corto, muy corto para expresar toda la
rabia y la agresividad de toda una nueva generacin
de metaleros. Vale la pena recordar que estas bandas
ni siquiera saban que estilo estaban haciendo, si no
que queran romper esas barreras que tenan el Hea-
vy metal en aquella poca, que prcticamente eran
inamovibles en su sonido, esttica y estructura musi-
cal. Apenas un puado de grupos entendieron la idea
de estos pioneros, su filosofa basada en la destruc-
cin, auto-destruccion, anti-victimista, la violencia y,
sobretodo, el odio a la existencia y al ser humano, lo
convirti en la msica ms oscura jams creada.
Tcnicamente sencillo, (al menos al principio, reite-
ro), voces desgarradas, sonido pobre de garaje, y que
rechazaban el reconocimiento pblico ocultndose
tras mascaras mortuorias.

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En cuanto a la lirica tratan temas como, el belicismo,
el ocultismo, el esoterismo, el satanismo, el anticris-
tianismo, etc.. en el que, sobretodo estos ltimos, son
dos de los pilares liricos y filosficos mas importantes
del Black Metal, fuertes creencias que para muchas
bandas se convirti en su leitmotiv que llevaron a las
clebres quemas de iglesias en los aos noventa
(hecho que detallar ms profundamente) , en el que
algunos miembros de la escena noruega pagaron con
crcel. Se puede apreciar que integrantes de muchas
bandas pertenecen a cultos esotricos y ocultistas
(Acherontas, Arckanum entre muchos otros) o son
satnicos, y que las letras no son solo para adornar
si no que son mensajes reales, de gente involucrada
en cuerpo y alma en el Satanismo/Ocultismo. Una
tendencia que nunca he entendido es la de encontrar
mensajes ocultos en ciertos grupos cuando hay otros
que los expresan abiertamente, pero bueno eso dara
para otro artculo.
Y algo sumamente importante y que no le pasar a
nadie desapercibido es su esttica. Su inspiracin
principal radica en la imaginera satnica, cruces
invertidas, pentculos, cuero, pinchos y armas, desde
medievales hasta de fuego se convierten en algo inte-
gral en cualquier banda. Y algo que no podramos
dejar en el tintero es sobretodo su llamativo y signifi-
cativo maquillaje denominado corpsepaint, que co-
mo su nombre indica, acenta la palidez cadavrica,
muy parecido al ritual de las pinturas de guerra, la
teatralidad en escena es sumamente importante, co-
mo si de un ritual se tratara, en el que el uso de san-
gre artificial o natural, los cadveres de animales o
parodias bblicas como la crucifixin son habituales.











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Ms tarde fue evolucionando a otros sub-estilos cono-
cidos como, Black/death Metal, Melodic Black Metal,
Simphony Black Metal, Atmospheric Black Metal,
Depressive Black Metal, Norwegian Black Metal,
Black Metal Clasico, Black Thrash Metal, y al que
aadira tambin el Dark Ambient (mas que por su
sonido, es por la expresividad y el sentimiento de os-
curidad absoluta que da al oyente, pero es una apre-
ciacin ma y como tal puedo estar equivocado).
Toda esta tendencia se ve salpicada por uno de los
sucesos mas sangrientos y autnticos (autnticos por
que no es solo lirica y esttica o pose, si no conviccio-
nes en lo que uno hace y cree) que bajo mi punto de
vista ha dado la historia de la msica. Este aconteci-
miento dio una fama notoria a todo lo que englobaba
el Black Metal, sobre todo al Black Metal Noruego.
Era cuestin de tiempo que ocurriera, todos los ingre-
dientes estaban para que una bomba nuclear explota-
ra tarde o temprano.
El 8 de abril de 1991, Dead, vocalista de Mayhem, se
suicida a los 22 aos en su apartamento. Le describ-
an como una persona pesimista, extraa, introverti-
da, emocionalmente depresivo. Conocido por sus
actuaciones en el escenario. Obsesionado por la
muerte hasta limites enfermizos, enterraba sus
ropas durante semanas antes de los conciertos,
para sentir "la esencia de la muerte" e inhalaba
una bolsa con un pjaro muerto durante las
actuaciones para "inhalar la muerte".
Euronymous fue el primero en encontrar el
cadver de Dead, tena el cuello y las mu-
ecas cortadas y un tiro de escope-
ta en la cabeza y una nota que de-
ca: "Perdn por la sangre". En
lugar de llamar a la polica e infor-
mar de lo sucedido fue a una tien-
da cercana y compr una cmara
para fotografiar el cadver; una de
estas fotografas fue usada para la
portada del lbum en direc-
to Dawm of the Black Hearts
Una leyenda sobrevuela el aconte-
cimiento diciendo que Eurony-
mous tomo varios trozos del cere-
bro y los cocin, para comrselo y
que hizo un collar con trozos de su
crneo, y mando algunos trozos a
algunos miembros de algunas ban-
das. No se si ser cierto o falso,
pero viendo lo sucedido puede ser
perfectamente factible.
INNER CIRCLE:
El crecimiento del Black Metal co-
incidi casualmente (o no) con el
milsimo aniversario del adveni-
miento del cristianismo en Norue-
ga, cuando dos reyes paganos Olaf I Tryggvason en
995 y Olaf II Haraldson en 1015, impusieron la reli-
gin catlica por medio de la violencia acelerando as
el fin de la era vikinga. Tomando conciencia de ello,
algunas bandas noruegas (Mayhem, Burzum, Empe-
ror, Darthrone, Enslaved) lo tomaron como una es-
pecie de jihad cuyo objetivo era expulsar el cristia-
nismo con la misma violencia que ste haba usado en
su invasin, y as retrotraer Noruega a un estado de
armona espiritual que perteneca a sus ancestros.
Con esta idea en mente decidieron reducir a cenizas
las iglesias. La primera en arder fue la majestuosa
iglesia de madera de Fantoft (S. XII) incendiada en la
madrugada del 6 de Junio de 1992. A aquello siguie-
ron poco despus los incendios de la iglesia de
Ullandhaug, Bedehaus, de Revheim, la capilla de
Holmenkollen, la iglesia de Skjold, la capilla de Or-
moya, la iglesia de Hauteko og Prinsdal y la de Asa-
ne.




Pronto se difundi el rumor de la
existencia de una especie de circulo
interno dentro de una mafia del Black Metal,
la polica andaba desconcertada, haba pocas
evidencias de una verdadera conspiracin entre
las bandas de metal, pero los incendios y los apu-
alamientos sin resolver seguan sin solucin
aparente.
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La violencia descontrolada lleg al culmen en la ma-
ana del 10 de agosto de 1993, cuando Euronymous,
lder fundador de Mayhem, fue apualado en su
apartamento de Oslo. Una semana despus la polica
detuvo a Varg Vikernes, en aquel entonces bajista del
mismo grupo (el cual grabaron uno de los discos ms
oscuros y malditos de la historia de la msica De
Misteriis dom Satanas. Los motivos no son claros,
ideas polticas, disputas por una novia o por dinero.
Al volcar la mirada las autoridades a la escena Black
Metal se encontraron mas casos, como el de Faust
batera de Emperor, que apual a un homosexual en
un parque por que le hizo insinuaciones, y unas se-
manas despus una docena de jvenes provenientes
de la misma escena fueron condenados por el incen-
dio de un total de 24 iglesias.

























Gaahl vocalista de Gorgoroth, fue sentenciado a un
ao de prisin por dar una paliza y amenazar de
muerte a un hombre en 2001, y fue forzado a pagarle
158,000 NOK. En 2006, Gaahl fue condenado otros 14
meses ms por torturar a un hombre y beberse parte
de su sangre en 2002.
De alguna manera, el Black Metal se convirti en la
fuerza revolucionaria que el Rock nRoll siempre de-
se ser y haba legitimado la conviccin de que el
Black Metal, es algo ms que solo msica .








Dmaso Rojas Amante
Nacido en 1984 en Madrid, pronto
descubrira su vocacin por el mundo
de la msica actuando como DJ en
ciertos bares dedicados al Metal. El
Heavy Metal y el Metal Extremo, ms
concretamente, ocupan gran parte de
sus pensamientos junto con su otra
gran aficin, el pirograbado, el cual le
pareci sumamente interesante, ya
que es como tatuar la madera con fue-
go."


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ELLSWORTH TIFFANY THAYER
(1 Marzo 1902 - 23 Agosto 1959)
Este curioso personaje, masculino, pese a encontrarle
frecuentemente feminizado en internet (Tiffany era
su segundo nombre, por el que era ms conocido), fue
editor y cofundador de la Fortean Society en Nueva
York en 1931, y de la Revista Doubt (Duda), perte-
neciente a la misma sociedad, dedicadas a la obra y
memoria de Charles Hoy Fort (1874-1932), el gran
referente norteamericano en la investigacin de lo
desconocido y maestro de maestros, como lo conside-
raba el mismsimo H. P. Lovecraft. Muchos fans de
Fort reconocern algunas de las ideas y especulacio-
nes forteanas en las novelas de Stephen King.
Tras su muerte en 1932, ms de 60.000 notas de su
archivo, pasaron a manos de la Biblioteca Pblica de
Nueva York segn sus deseos. Pero mientras langui-
deca por la leucemia que padeca, sus amigos y se-
guidores fundan, en 1931 y sin el beneplcito de Fort,
la Fortean Society cuyo primer Presidente fue Theo-
dore Dreiser (amigo y editor de su primera obra El
Libro de los Condenados); y la Revista Doubt, cuyo
primer editor fue Tiffany Thayer.










Ellsworth Tiffany Thayer naci en Illinois, pero vivi
en Chicago, Detroit y Cleveland ejerciendo distintos
trabajos tratando de conseguir su sueo de ser actor.
Trabaj en un nico papel en el cine en la comedia
musical The Devil on Horseback (Crane Wilbur,
1936), en el que interpretaba a Wilbur Hitchcock, pe-
ro ejerci de actor teatral desde los 16 aos cuando
realiz una gira como el hroe adolescente en la Gue-
rra Civil en el drama The Coward. En 1924 conoci
a Charles Fort y se convirti en su seguidor dedican-
do cada vez ms tiempo a escribir. Tena 22 aos
cuando enviaba escritos las pulp magazines (como la
Detective Story Magazine) y a diversas revistas de
ficcin de Nueva York bajo el pseudnimo de Elmer
Ellsworth Jr. (el nombre de su padre), o John Doe. En
1930 public su primera novela Trece Hombres
un drama sobre un jurado en el que cada captulo
trataba de la vida de cada uno de sus miembros y el
ltimo estaba dedicado a un monlogo del propio ase-
sino juzgado. Se convirti en un Best-Seller.
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Tambin escribi guiones de cine, como el de Call
Her Savage (John Francis Dillon, 1932) junto a Ed-
win J. Burke quien acababa de ganar un Oscar por el
guion de Bad Girl (Frank Borzage, 1931). Obtuvo
algn reconocimiento de la crtica al estar nominado
en 1950 al Premio Edgar Allan Poe, junto a Warren
Duff, quien adapt el guion de su novela One Wo-
man (Chicago Deadline, Lewis Allen, 1949), inter-
pretada en la gran pantalla por Alan Ladd y Donna
Reed y conocida en Espaa por El Misterio de una
Desconocida. Otras obras suyas adaptadas al cine o
la televisin fueron: Strangers of the Evening y
Thirteen Women (1932); una contribucin sin acre-
ditar en el guion de Sueo de Amor Eterno (1935);
King of Gamblers (1937); y Una Mujer (filmado
para la televisin como Fame Is the Name of the Ga-
me, 1966). Cuando empez a ser rechazado por los
estudios, lleg a quemar una comedia sobre una colo-
nia nudista que haba escrito para Cecil B DeMille.
Una verdadera lstima.
Thayer escribi, y es ms conocido por ello, una serie
de novelas con muchos elementos de ciencia ficcin y
fantasa, entre ellas: Amrica necesita a los indios;
El Dr. Arnoldi, sobre un mundo en el que nadie
puede morir y que acaba convirtiendo la superpobla-
da Tierra en una esfera slida de gusanos ; y Viola-
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da de nuevo, descrito como un plan para esclavizar a
toda la poblacin mundial. Pero tambin se atrevi
con obras mayores como una edicin de las obras de
Franois Rabelais para nios, Rabelais para nios y
nias, o The Greek (1931) una novela humorstica
sobre las relaciones entre hombres y mujeres.
Otras novelas fueron: The Cluck Abroad (1935),
Los Tres Mosqueteros (1943) y Mona Lisa: El
Prncipe de Taranto (1956), uno de sus proyectos
ms ambiciosos. Empez a escribirlo en 1940 y des-
pus de ms de diez aos obtuvo un ejemplar de
46000 pginas escritas a mano!! (si, a mano!). Para
documentarse estudi italiano, investig exhaustiva-
mente a Napolen y busc todo lo que pudo sobre el
siglo XV; pero no consigui la aceptacin del pblico
ni de la crtica. Para la mayora, el primer volumen
de su obra (el editado en 1956, los dems se quedaron
en los archivos de Thayer), era erudito pero con inde-
cencias flagrantes y a menudo fue calificado de
tedioso y lleno de verborrea. Supuso para l una
gran decepcin.
Desde el 26 de enero 1931 la revista forteana
Doubt (Duda) inicia su andadura con los primeros
6 nmeros elaborados por un miembro diferente de la
sociedad, empezando por Theodore Dreiser.
Los otros fundadores fueron: Booth Tarkington
(ganador del Pulitzer), Ben Hecht (periodista del Chi-
cago Daily News), Aaron Sussman, Alexander Wooll-
cott, Burton Rascoe, Oliver Wendell Holmes, Harry
Leon Wilson, J. David Stern y John Cowper Powys.
La Sociedad qued definida con las siguientes consig-
nas:
La Sociedad Forteana es una asociacin
internacional de filsofos, esto es, de hombres
y mujeres que no desearan vivir en forma dife-
rente en caso de que no existieran las leyes, de
hombres y mujeres cuya conducta no es conse-
cuencia de reflejos condicionados, sino que re-
sulta del razonamiento o de alguna extravagan-
cia mstica interna. Son miembros de esta socie-
dad eminentes cientficos, fsicos, mdicos, lo
mismo que quiroprcticos, espiritistas y cristia-
nos, y an un sacerdote catlico
La Sociedad lucha por las causas perdidas, la
mayora de las cuales de no ser por nuestro
apoyo- debieran estar extintas. Todos nosotros
abrazamos la nica doctrina, el Forteanismo,
que suspende todo juicio y acepta el eterno
cuestionamiento.

Thayer se hace cargo entonces de la direccin edito-
rial de la Revista ejerciendo un control extremo sobre
ella. Empez a llenar el boletn con artculos escritos
por l mismo, y tuvo problemas con la direccin de
San Francisco, al parecer el grupo ms grande y acti-
vo de la sociedad, a quien se le prohibi usar el nom-
bre de Forteana, despus de los desacuerdos.
92

Durante la Segunda Guerra Mundial, Thayer utiliza
todos los nmeros de la Revista para mostrar sus ide-
as polticas. Celebr la huida a Inglaterra del perse-
guido por el Comit de Actividades Antiamericanas,
Gerhart Eisler (1897 1968, poltico austriaco-
alemn, de origen judo, miembro temprano del parti-
do comunista alemn y la Internacional Comunista) y
nombr a Garry Davis (1921 2013) Miembro Hono-
rario de la Sociedad tras renunciar a su ciudadana
estadounidense y fundar el Registro Internacional de
Ciudadanos del Mundo en Pars en enero de 1949
(por los problemas de conciencia que le produjo con-
ducir un bombardero durante la guerra), donde se
haban registrado ms de 750.000 personas. Davis se
convirti en la primera persona en utilizar el Pasa-
porte Mundial, el primer documento de viaje interna-
cional basada originalmente en la ciudadana mun-
dial. Nunca ces en su afn por la libertad del hom-
bre creando, a los 90 aos, un programa de radio para
difundir su mensaje.
Haba enviado un Pasaporte Mundial a Julian Assan-
ge en el 2012 y poco antes de morir, el 24 de julio pa-
sado, envi otro a Edward Snowden cuando se encon-
traba en Mosc.
Volviendo a Thayer, a partir de 1940 cambi de tono,
criticando el lamentable estado del periodismo y la
amenaza que plantean los detectores de mentiras a
las libertades civiles. Postulaba que las Amigdalec-
tomas y la fluoracion del agua causaron la polio y la
vacuna de Salk (la primera vacuna efectiva contra la
poliomielitis) fue un brebaje repugnante. La socie-
dad tena estos y otros postulados en du doctrina:

Una buena proporcin de nuestros miembros
cree que la Tierra es plana, son antivacunacio-
nistas, no permiten ser operados, apoyan las in-
vestigaciones parapsicolgicas y creen que el
desarme mundial es una buena idea.


Durante los duros aos de la guerra, expres con fre-
cuencia la oposicin a la Defensa Civil, yendo tan le-
jos como para alentar a los lectores a encender sus
luces en desafo de las sirenas de ataque areo. Deca
a menudo que ambas Guerras Mundiales eran frau-
des, una especie de conspiracin entre los Aliados y el
Eje. As mismo consideraba a la bomba atmica como
un engao del gobierno de los EEUU, porque los
tomos no existan.
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Su empeo dentro de la sociedad era la promocin de
Charles Fort y sus obras, la preservacin de sus notas
y la recopilacin de ms anomalas. Su misin era
ampliar el alcance de la investigacin Forteana a
todas las fases de la vida... Instar autores, editores y
usuarios de libros de texto a adoptar la prctica de la
enseanza de la suspensin del juicio final o creencia
dogmtica... Para perpetuar la disidencia. Incluso
ampliando este ltimo objetivo pretenda:
Proporcionar los medios para la perpetuacin de la
disensin de cualquier y todos los dogmas mientras
haya tiempo.
Algunos de los primeros colaboradores, como Alexan-
der Woollcott abandonaron la sociedad y Thayer se
dedic a reclutar nuevos herejes como Alfred Dray-
son quien postulaba una rotacin secundaria de la
Tierra; George Gillette divulgador del Universo Espi-
ral; Iktomi, defensor de los nativos americanos; Al-
fred Korzybski, creador de la Semntica General de
los Pueblos; Henry Clifford Stuart, un excntrico eco-
nomista Sin embargo Doubt segua llenndose
con sus artculos y sus propias y subversi-
vas opiniones, como que el respeto por la
autoridad es el ms paralizante, subversi-
vo, degradante, esclavizante, retardanate,
y completamente irrefutable foco de acon-
dicionamiento mental que se puede impo-
ner a los seres humanos.
Otros nombres afamados salieron, no obs-
tante de sus pginas: Eric Frank Russell,
autor de la novela de ciencia ficcin
Sinister Barrier (1939, revisada y am-
pliada en 1948); Mara Winthrop Bonavia
y Gertrude Hills; Vincent Gaddis e Ivan
Sanderson; Abraham Merritt (que se con-
virti en un afamado novelista de fantas-
a); Frank Lloyd Wright y Buckminster
Fuller; Caresse Crosby. Doubt sigue
siendo una revista muy leda, y Thayer
era muy cotizado en las agencias de publi-
cidad, para las que escriba ocurrentes
anuncios de radio para J Walter Thomp-
son (luego sera la marca de cigarrillos
Pall Mall).
Para un cada vez ms enfervorizado Tha-
yer las matemticas eran una estafa y
solo daba validez a los documentos
(Wypers) escritos. Contrariamente al
espritu de su mentor, no crea en la exis-
tencia de platillos volantes, lo que conside-
raba como una tontera, un engao per-
geado por el gobierno para aumentar el
presupuesto de defensa (deca que no hab-
a oro en Fort Knox). Muy al contrario,
propona un Plan de Paz Perpetua en el
que se mantendra el nivel de gasto pbli-
co de la poca de guerra pero sin matar a
jvenes de 18 aos. Cre un lema oficial
para este plan An vivo y coleando (Still alive
and kicking) y una mascota, el Manneken-Pis de
Bruselas.
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Hacia el final de su vida, Thayer defenda ideas cada
vez ms extraas, adems de la comn de que la Tie-
rra es plana (se sorprendera hoy escuchar a Lawren-
ce Krauss hablar de un universo plano) como que
todos los planetas, incluyendo el nuestro, estn cre-
ciendo. Postulaba que habra que instaurar un calen-
dario de 13 meses (el ltimo llamado Fort) con inicio
en la fecha de fundacin de la Fortean Society (1931),
abogando por un atesmo activo, lo que encoleriz a
muchos suscriptores.
Se describa a s mismo como un ateo, un anarquista
en la Filosofa y un pirronista (seguidor de los postu-
lados de Pirron de Elis, sabio griego del siglo III a.C,
considerado el primer filsofo escptico) mientras que
los crticos le calificaban como un escritor
entretenido, de estilo gil pero de mente sucia,
insolente y de prosa excesivamente gruesa y sobre
todo poseedor de un profundo desprecio por todas las
instituciones estadounidenses. Un ejemplo de ello es
que consideraba que las licencias matrimoniales eran
una forma de convertir al Estado en proxeneta y abo-
gaba por abolirlas.
Probablemente nunca se tom muy en serio a s mis-
mo. En una entrevista con el semanario literario Sa-
turday Review, en 1956, resumi su carrera de este
modo:
Este chiste mo ha impedido apreciarse mi
habilidad con las palabras. Escupo sobre los
dolos ms sagrados para el hogar, y yo soy ese
muchacho sucio. Pero no puedo evitarlo. Soy
incorregible. Me gusta darle a mis amigos una
risa - eso es todo. Literatura? Al diablo con la
literatura.

En 1959 muere Thayer y Doubt dej de publicarse
despus de 61 ediciones. Su legado sigue vigente en
la Organizacin Internacional Fortean (INFO) creada
en 1960 por Ron Paul Willis (y dems editores de la
revista Anubis) que mantiene hasta hoy una publica-
cin, El Diario INFO y el FortFest, el encuentro
anual de ms prestigio en los EEUU sobre la ciencia
y lo desconocido. Tambin en el Sourcebook Project,
un proyecto de recopilacin de hechos inexplicables
del escritor estadounidense William R. Corliss. Y
existe una revista y una sociedad Fortean Times, de
creacin reciente (aos setenta) pero que no enlaza
directamente con las anteriores.
Tiffany Thayer muri en la isla de Nantucket
(Massachusetts) de un ataque al corazn el 23 de
agosto de 1959. Curiosamente contaba 57 aos de
edad, igual que Charles Fort cuando muri en 1932.
Y curiosamente, su deceso tuvo lugar el mismo da en
el que Rasputn vaticin que acabara el mundo. Solo
que Rasputn dijo que eso sera en el ao de 2013,
curiosamente tambin, el da de hoy, cuando estoy
escribiendo sobre l. Supongo que Thayer apreciara
la irona.

AlmaLeonor
Fuentes:
Wikipedia; ForteanTimes (Doug Skinner, junio 2005);
Imdb; Pagina12 (Pablo Capanna, 2000); He descu-
bierto Z!, Luis Ruiz Noguez (mayo 2006).
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Alma Leonor
Lpez
Soy una vallisoletana de la gene-
racin del 63 y de vocaciones
tardas. Mi nombre es Pilar
Lpez Almena, pero adopt un
nombre meditico que ahora
me identifica en la red como-
Alma Leonor Lpez.
No puedo decir que siempre me
ha gustado la Historia, pero s,
que he sentido desde nia una pasin por las historias que
poco a poco me llevaron a adoptar la mayscula. Tampoco he
sido una lectora precoz, ni una entusiasta de la literatura. Mi
madre siempre deca que haba aprendido a leer con los tebeos.
Lo cierto es que con aquellas troqueladas Joyas Literarias Juve-
niles conoc a Julio Verne o a Charles Dickens, por ejemplo, y la
primera vez que supe de la existencia de los hititas fue con un
ejemplar de El Jabato.
Fui una alumna aplicada, eso s. Aunque en el entorno obrero
de una seorita de Valladolid no haba espacio para veleidades
universitarias. Pero era buena estudiante cuando abandon las
clases para trabajar. Tuvieron que pasar varios aos hasta que
pude matricularme en la Universidad. Por entonces mi nica
meta era aprender. Me diplom en Educacin Social y ejerc
como voluntaria en una ONG impartiendo charlas en colegios y
asociaciones y organizando cursos sobre Educacin para el De-
sarrollo en el Centro de Profesores y Recursos de Valladolid.
Tambin en alguna clase universitaria sobre comercio justo.
Hasta la fecha es mi nica experiencia docente. Para entonces
ya no quera solo aprender, deseaba impartir clases. Fue cuan-
do di un nuevo paso hacia adelante y me matricul en
la Licenciatura de Historia que estoy a punto de terminar. A
mis 48 aos.
No tengo nada publicado. Para no mentir del todo, un querido
amigo de la Universidad de Puerto Rico tuvo a bien publicar en
la revista de su Departamento un artculo mo sobre la victoria
de Obama. Pero eso es todo. Y tampoco tengo nada escrito. Para
no faltar de nuevo a la verdad, slo lo que publico de vez en
cuando en mi blog HELICON, un lugar de ilusin donde todo
tiene cabida, y en Pa Lo Que Hemos Quedao, un proyecto divul-
gativo y de compromiso social de la red.
El pasado 15 de agosto, respondiendo a una necesidad que sent-
a desde hace tiempo de contar con un espacio algo ms especia-
lizado, puse en marcha TRIBUNA DE LOBOS, un blog de
opinin poltico-social.
Resulta difcil atribuir todo este cmulo de vocaciones tardas a
unas influencias concretas. Si que puedo afirmar que hubo pro-
fesores que supieron depositar en mi algo ms que unos meros
conocimientos tericos.Enrique Gaviln (Historiografa)
y Germn Delibes (Prehistoria) fueron los primeros. Su enorme
dedicacin y profesionalidad estn a la altura de su gran calidad
humana. Pedro Carasa (Historia Contempornea de Espaa)
y Rafael Serrano (Historia Actual de Espaa) son los ltimos,
los que ms han propiciado el nuevo cambio de rumbo.
Ahora mi meta es la investigacin, un camino de duro trabajo
que no s cundo ni cmo, pero que culminar. En medio de ese
abanico quedan quienes, sin duda, acumularon muchos mritos
para ser mencionados, y otros que quiz no merecindolo fue
tan intenso lo que transmitieron que poco importa ya cmo lo
hicieron. A todos ellos pido perdn por no aparecer en esta sem-
blanza. Tal vez aparezcan en alguno de mis artculos.
Porque considero este un camino de inicio.
Como las mariposas de la noche,
hacia la llama ir que t convocas,
que prefiero quemarme a estar a oscuras.
Poemas de los cinco sentidos de Alcoba del agua, de Jose-
fa Parra
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En el minueto al rovescio (es decir al revs) de
la Sonata para piano en do de Franz- Joseph
Haydn (1732-1809), el segundo movimiento es
exactamente igual al primero, pero interpretado
al revs, Con el recurso conocido como recurren-
cia. Igualmente, en una parte del Pierrot Lunai-
re, de Arnol Schoenberg (1874-195), la msica
avanza haca adelante hasta la mitad de la pieza,
y a partir de ah se toca exactamente igual pero
al revs. Paul Hindermith (1895-1963) escribi
algo an mejor: en su obra Ludus Tonale, el post-
ludio es, con la adicin de un acorde final, igual al
preludio, pero la partitura est tocada hacia arri-
ba, hacia abajo y al revs.
Viendo el pintor Edouard Manet (1832-1883) que sus cua-
dros eran sistemticamente rechazados por todos los salo-
nes y galeras de exposiciones, no tuvo reparos en sufra-
garse l mismo un pabelln particular donde exponer sus
cuadros un la Feria Universal de Pars de 1867. En dicho
saln, que fue denominado "Saln de los Rechazados", dio
cobijo, adems de a cincuenta de sus obras, a las de mu-
chos de sus amigos que comenzaban a revolucionar la pin-
tura moderna.

Dibujo satrico de un peridico parisino de 1863 en el que se
lee, "Los encargados de transportar las pinturas de Manet,
habiendo cometido la imprudencia de olvidar cubrirlas con
un velo"
La Obra del compositor estadounidense John Cage (1912-
1992) titulada Paisaje Imaginario n4(1953), suena nece-
sariamente distinta en cada interpretacin. Es imposible
que suene igual salvo que se trate de una grabacin, pues
esta obra est compuesta para doce receptores de radio
sintonizados al azar.
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Claro que obras musicales especiales a habido
muchas. Por ejemplo, en cierta ocasin el rey Lus
XI de Francia (1423-1483) ide un nuevo diverti-
mento musical para su corte. La novedad consis-
ti en reunir una piara de cerdos en concierto. La
"notas" se conseguan pinchando a los animales
con distinta intensidad para que emitiesen un
diferente chillido.
En 1601, el pintor italiano Michelangelo Merisi o
Amerighi, llamado el Caravaggio (1573-1610) re-
cibi el encargo de pintar un cuadro sobre la
muerte de la Virgen. Para aadir realismo a la
obra, el pintor recurri a utilizar de modelo el
cadver de una mujer ahogada en el ro Tber. Al
conocer este hecho, los clientes, escandalizados,
rechazaron la obra.
Se ha calculado que si un copista transcribie-
ra toda la obra musical de Wolfgang Ama-
deus Mozart (1756-1791) empleara unos
veinticinco aos en completar su labor, traba-
jando diez horas al da. Mozart pasa por ser
el compositor (entindase que de calidad con-
trastada) ms precoz y ms rpido que ha
existido nunca: por ejemplo, compuso la pe-
ra La clemencia de Tito en slo 18 das y en
otra ocasin compuso, transcribi , ensay y
estren en slo cinco das su sinfona en C
mayor Kengel 425, conocida como Linz.
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Candil Inslito es una nueva publicacin trimestral que nace con la misin de acercar a todo tipo de
pblico el trabajo que, desde la A.C.C.I (Asociacin Cultural Candil Inslito), se lleva a cabo en pos de la
cultura en todo tipo de mbitos.
Nuestras finalidades son la difusin y promocin de la historia, cultura y costumbres inslitas y/o desco-
nocidas, del mundo y en especial del territorio espaol; la promocin y difusin de escritores noveles, en
todo tipo de gneros literarios: la promocin, difusin e intercambio de material y experimentacin de
carcter cientfico y desarrollar todo gnero de iniciativas que propicien el intercambio cultural, as co-
mo dar soporte mediante programas de radio, video, televisin y prensa en papel o digital.
Para poder llevar a cabo estos fines se realizan excursiones o rutas a lugares de inters cultural y nos
ocupamos de la edicin y distribucin de publicaciones (libros, revistas, fanzines) en cualquiera de los
soportes vigentes, ya sea en papel o en su formato digital. Adems de editar y distribuir material de tipo
audiovisual y de impartir charlas, cursillos, conferencias y eventos varios.
Consideramos por todo esto que nuestra revista es una publicacin interesante, amena y cercana a to-
dos, no slo en el territorio espaol, sino tambin de inters general para todos los pases de habla his-
pana.
Por estos motivos, la publicidad aqu insertada no ser de una temtica en particular, sino que puede
dar cabida a todo tipo de sectores profesionales, pudiendo as llegar a una mayor cantidad de pblico.
Siendo una Asociacin sin nimo de lucro, nuestros precios estn ajustados para cubrir nicamente los
gastos generados y mantener la asociacin.
La insercin de publicidad en esta publicacin nos compromete, adems, a dar difusin de los anuncian-
tes por otros medios, como pueden ser listas de correo, redes sociales, pginas web, etc
Nuestras estadsticas en esta recin creada publicacin nos avalan con ms de 65.000 visitas en nuestro
numero anterior, lo que nos da una media de ms de 700 visitas diarias a nivel mundial, como puede
apreciarse en las reas sombreadas del mapa.
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