A lo largo de estos doscientos aos de vida republicana (muchos de ellos marcados por

procesos sangrientos y caudalosos), la historiografa Chilena se ha ido construyendo y

posicionado bajo la mirada de un discurso elitista. Aquello lo podemos ver particularmente
en los procesos de guerra por la independencia Chilena y posterior construccin de Estado
durante las primeras dcadas del siglo XIX. Influenciado epistemolgicamente por ideales
de carcter liberal; intelectuales como Diego Barros Arana, los hermanos Amunategui
(Miguel Luis y Gregorio) y Benjamn Vicua Mackenna, "elaboraron un relato coherente
con las necesidades del Estado sino que, tambin, asumieron tareas administrativas y
polticas que les comprometan con la institucionalidad"
1
; en otras palabras; estos
historiadores fueron arquitectos de un proyecto poltico de unidad nacional que se vio
plasmado en el relato histrico creado por ellos mismo, quienes incluso llegando a ejercer
cargos institucionales de ministros e intendente. Durante el siglo XX el relato histrico
fundado en el siglo anterior, fue utilizado por diversos historiadores, proveniente de las
ms variadas corrientes historiogrficas. Ya sea para enfatizar aun mas sobre este relato de
unidad y sentimiento de la gesta nacional, como tambin, para fundar crticas respecto a
esta narrativa histrica.

"No obstante, a pesar de las innovaciones metodolgicas, la diversidad de enfoques y la
nuevas interpretaciones tericas, lo cierto es que por ms de un siglo y medio el relato
elaborado por Claudio Gay y Diego Barros Arana seguir siendo la columna vertebral de la
memoria histrica de los chilenos"
2


Esto ltimo nos suscita la problemtica de adntranos sobre el verdadero sentido
homogenizacin de la gesta nacional independentista creado por sujetos de idearios
liberales e ilustrados del siglo XIX. Interesados de proteger sus intereses econmicos y
sociales construyendo una institucionalidad funcional al proyecto republicano que durante
la primera mitad del siglo decimonnico, les garantizo aquellos derechos soberanos y

1
Leonardo Len Sols, NI PATRIOTAS NI REALISTAS. El bajo pueblo durante la independencia de Chiles
1810-1822, Santiago Chile, Ediciones DIBAM, Ao 2011, PP.73
2
Ibd., PP.75
poltico sobre los sectores populares. A la larga esto tuvo como efectos, de que la elite
tuviera una estructura que les permitiera el predominio corporativista, a travs del
debilitamiento social de la esfera pblica, modo en el que pudieron ejercer y concentrar su
poder a travs polticas administrativas centralistas.
"En Chile, el relato histrico ahogo las identidades regionales, aplast el poder de la plebe y
elevo a la aristocracia al papel de sujeto predominante y exclusivo de la gesta republicana;
lo peor fue que dejo a los patricios convertidos en lideres de un movimiento de liberacin
nacional, ocultando su verdadera naturaleza de sujetos vidos poder, interesados en proteger
sus riquezas y privilegios... dejo a los plebeyos convertidos en una masa amorfa, sin
conciencia, sumidos en las iniquidades de una cultura subalterna, brbara, disipada, viciosa
y levantisca. La turba de color moreno, de cabellos lacios y de fuertes aromas corporales
quedo fuera de la historia"
3


Con lo anteriormente expuesto, proponemos de alguna manera derribar aquellos mitos
fundados sobre la independencia y construccin de Estado en Chile, hacindonos
responsables de algn modo del carcter heterogneo de los sujetos y de aquellas de las
que somos capaces de tener en torno a determinadas visiones Historiogrficas. De manera
que la reflexin nos permita cuestionarnos sobre de cmo llevar a cabo un proyecto poltico
de sociedad, hoy siglo XXI, a travs de esta experiencia histrica. Ya que es importante de
volver a politizar aquella historicidad y sueos del mundo popular. Con esta motivacin
pretendemos entender las distintas interpretaciones historiogrfica respecto a la
independencia y posteriori construccin de Estado-Nacin en Chile.
La reflexin en torno al discurso historiogrfico que se lleve a cabo a lo largo de este
ensayo, ser de manera crtica y elocuente a medida de su desarrollo. Para ello,
rescataremos las distintas interpretaciones sobre independencia y construccin de Estado
fundadas en el ltimo tiempo por historiadores como Ana Mara Stuven, Alfredo Joselin
Holt, Gabriel Salazar y Leonardo Len.



3
Ibd. PP. 77

La historia nacional a partir de como la conocemos y de cmo ha sido contada a lo largo
del tiempo, est fundada bajo la memoria del relato tradicional histrico decimonnico.
Relato ha servido en parte para que un grupo minoritario de sujetos pertenecientes a una
elite de intelectuales Liberales, hegemonice y determine definir y reducir parte de nuestra
identidad nacional a la gesta heroica anti-espaola de los criollos durante la guerra por la
independencia. Que ms tarde dar paso a un periodo marcado por el fin rotundo de la
monarqua e inicio una nueva realidad social y poltica en nuestro pas. Nos referimos a la
Repblica.

"Los devaneos monrquicos que se dieron en otras naciones hispanoamericanas no
existieron en Chile, y desde el primeros textos polticos que circularon siempre estuvo
presente que el sistema poltico alternativo a la monarqua era la repblica. Lo comprueba
la firmeza de O'Higgins, por citar solo un ejemplo, al instruir a Antonio Jos de Irisarri, su
representante al congreso de Aquisgrn, convocado en 1819 por la Santa Alianza, en el
sentido de obtener el reconocimiento de la independencia nacional exclusivamente bajo la
forma republicana de gobierno".
4


La rivalidad entre pipiolos y pelucones durante la dcada de 1820, es desmitificada por
Ana Mara Stuven, dejando de forma clara y concisa que "Pipiolos y pelucones
compartieron, muy a poco andar, respecto del rechazo a la monarqua"
5
y que la pugna
entre ambos fueron dejadas de lado, ya que estos deban pactar y llevar a cabo un
gobierno de carcter republicano que fuera capaz de consolidar un poder poltico y
garantizar un orden social. Esto solo pudo ser real a travs de la constitucin Portaliana de
1833, nombre que se la da por ser Diego Portales el arquitecto de dicha constitucin.

4
Ana Mara, Republicanismo y Liberalismo en la primera mitad del siglo XIX: Hubo proyecto liberal en
Chile?. Seminario Pensamiento Poltico y Social Chileno del siglo XIX, realizado en la Universidad Catlica
Silva Henrquez en 199.. que congrego a expositores como Gabriel Salazar, Cristian Gazmuri, M. Anglica
Illanes, entre otros. Ms tarde Manuel Loyola y Sergio Grez realizaron una publicacin que compilaba las
distintas exponencial que se realizaron en el seminario. Santiago Chile, Ediciones UCSH, PP. 62-63
5
Ibd. PP.63
La autora es asertiva en tomar los resguardos necesarios para poder ir ms all de los
hechos histricos que enfrentaron a Pipiolos y Pelucones; como por ejemplo el
reduccionismo que hace la historia tradicional con la guerra de Lircay de 1830. Centra su
estudio sobre la historia de las ideas en torno al republicanismo y de la historia tradicional
ha ido deformando la realidad histrica. Dicho de otro modo, los conceptos y categoras
usadas en el discurso historiogrfico tradicional liberal, son determinante a la hora de
cmo manejar y modificar dicha realidad histrica. Este es el caso del conservadurismo,
liberalismo y republicanismo del siglo XIX.
En el caso del conservadurismo, Stuven rechaza la visin que se tiene sobre los
conservadores Pipiolos y su devocin por la monarqua, sealando que el conservadurismo
es una actitud frente al cambio; esto no quiere decir de que los conservadores no buscaran
llevar a cabo un proyecto poltico republicano. Sino que su estrategia iba por una reticencia
al cambio brusco, "preferan subyugar el problema de la autoridad a la defensa de la
religin catlica y de la institucionalidad que la respaldaba"
6
. Tengamos en cuenta que la
tensin que haba entre conservadores y liberales era ms bien conceptual de cmo ambos
entendan la Libertad. Sin embargo, tambin fueron quienes hicieran predominar el orden
y bien comn frente al ejercicio ciudadano de las libertades.
En el caso de los conservadores la entendern como:
"La ausencia de dominacin arbitraria, lo cual no implica necesariamente la plena vigencia
de los derechos individuales, mientras el ejercicio del poder no sea arbitrario, tenga
limitaciones, y deba justificar cualquier suspensin de derecho en funcin de un bien
social".
7


Esto ltimo reafirma que para los conservadores prima el bien comn sobre el bien
individual en comparacin con los liberales. Ellos, "exigen la plena vigencia de los
derechos individuales, y por lo tanto no aceptan que el Estado interfiera o dictamine nada
en contrario".
8


6
Ibd. PP. 72
7
Ibd. PP.68
8

Pero lo realmente importante no tena que ver de como las distintas aristas de la elite
entendan la libertad, sino mas era la aceptacin de un sistema de tipo republicano que
organizara el Estado, con una elite moderna e ilustrada, que sin embargo, quera conservar
vnculos sociales tradicionales.
"Es bien conocido que el reconocimiento de derechos civiles y polticos dependan de la
visin que tenia la elite respecto a la vigencia de un orden social que no pusiera en riesgo
su poder como grupo social homogneo, con un claro contenido de clase y para el cual su
estabilidad en el poder, a fin de organizar institucionalmente el estado republicano, era un
sentimiento mucho ms fuerte que cualquier diferencia de tipo ideolgica"
9


La elite en ese sentido fue muy precavida en definir a la repblica como la soberana que
redice en el pueblo y es l quien delega la responsabilidad y legitima a travs de voto a un
representante para que gobierne, considerando que el Estado debe estar sujeto a una
constitucin escrita. Manera de poder crear la unidad poltica entre ambos proyectos para
una efectiva organizacin del Estado y la creacin de la nacin dentro del ideario
republicano. Esto principalmente, inspirado por una continuidad histrica que pudiese dejar
un legado poltico, fundado en el orden social, la autoridad y tradicin, el orden, la
legitimidad, la nacin y el Estado nacional.

Respecto a los orgenes de la Elite nacional, Alfredo Joselyn Holt en su libro "La
independencia de Chile", de 1992, argumenta de que este nuevo grupo social surge
producto de un retroceso del fenmeno militar en el territorio durante el siglo XVII, lo que
traer como efectos un crecimiento sostenido en la produccin agrcola y su pronta
ruralizacin en la sociedad Chilena en la zona central . "Configurado sobre una base rural
... surgir un nuevo grupo social alto de carcter terrateniente comercial"
10
. Esto dar
auge y consolidacin econmica para este grupo social integrado principalmente por
Criollos durante los siglos venideros. Quienes en el siglo XIX, producto de las reformas
Borbnicas de periodo dieciochesco, iniciadas bajo el dominio espaol; como por ejemplo

9
Ibd. PP.69
10
Jocelyn-Holt Alfredo, La independencia de Chile. Tradicin, modernizacin y mito, Madrid, Mapfre, 1992,
PP. 32
la profesionalizacin del ejrcito y la apertura econmica del comercio latinoamericano en
1778. Chile, durante la independencia y posterior creacin de su nueva institucionalidad
tendr como base elementos de carcter Tradicionales como Modernizantes.
La primera caracteriza por el paternalismo adoptara la elite a partir de 1810, y la
segunda, a travs de la acumulacin y aumento de su riqueza en el sector mercantil y la
compra de tierras y propiedades agrcolas, la elite nacional tuvo que constituir
modernizacin sobre su estructura econmica, de modo que pudiera abrir e insertarse en
nuevos mercados a nivel global como emergente economa mono- productora. En definitiva
fue una adaptacin del tradicionalismo provenientes de las formas de vidas coloniales,
hacia una nueva perspectiva de mundo provenientes de las ideas matrices de la modernidad
como los son la razn, la libertad e igualdad y de cmo en su forma clsica de
Montesquieu, tienen una aceptacin filosfica respecto a un sistema poltico como es
repblica.

Como hemos podido describir a lo largo de estas lneas, finalizado el conflicto
independentista y el eventual triunfo de los patriotas nacionales, estos ensayaran distintas
formas de proyectos nacionales para gobernar el territorio, destacando principalmente las
formas republicanas que debatan conservadores y liberales, siendo el principal camino y
mtodo para establecer los lmites para la construccin democrtica. En esta lgica, la
variable autonoma, permitira a la sociedad civil cumplir una funcin democratizadora de
la poltica
11
(en ese entonces corresponda a un reducido grupo de la elite ciudadana)
quienes decidirn el rumbo del imaginario de nacin y la construccin de Estado dentro del
territorio Chileno.

Gabriel Salazar nos detalla que es posible encontrar a la "nacin" durante el siglo XIX, a
travs de las arengas militares y los discursos polticos oligrquicos de la clase dominante
mercantil.


11
Escalante Lara Zulema. Dialogo multidisciplinario como estrategia de comprensin de la sociedad civil en
Amrica Latina, Santiago , PP.18
"No como un conjunto de ciudadanos deliberando y tomando decisiones soberanas, sino
como un recurso retorico, un constructor poltico o instructivo general, tendiente a
convencer a la masa abigarrada y heterognea de campesinos, peones, artesanos, mineros,
mapuches, aimaras, etc. de que, pese a su enorme diferencia existentes entre ellos y la
oligarqua dominante, los una esa palabra... Es que la Nacin, aqu, necesitaba ser- y era
ms que nada una Chapa"
12


Esto ltimo marcado por la extensin y limites de un poder elitista oligarca. Sello que en
el siglo XIX lo hallamos en el verdadero proyecto histrico de los conservadores y
liberales, nos referimos a un proyecto oligrquico mercantil, quienes sern el gran actor
que construirn la Nacin y el Estado Nacional. Sujetos como Portales y los generales
Prieto y Bulnes fueron solamente instrumentos polticos del capital mercantil local, ya que
el "Estado pelucn levantado a sangre y fuego en 1830, no evoluciono hacia un
proteccionismo de la economa nacional sino hacia un librecambismo, que abri las
puertas de par en par al intercambio mundial".
13


"Lo que estamos afirmando es que, durante el siglo XIX chileno, el proyecto nacional
dominante no fue nacional sino oligrquico, y que si bien era oligrquico no era
terrateniente sino mercantil, y que lo Nacional no estaba presente en ese proyecto como
producto de la soberana cvica de todos sino, solo, como un concepto poltico militar
utilizado para legitimar a posteriori la dominacin fctica de la minora- que actuaba en
razn de una lgica mercantil internacional- sobre o contra la mayora de los habitantes del
territorio".
14


Este proyecto nacional mercantilista buscaba la integracin econmica y cultural del
territorio local a travs de esta unidad nacional y su conexin con redes abiertas del
mercado internacional. Esto significo a la postre de los aos facilitar el terreno para la
inversiones y dominacin del capital extranjero comercial en Chile. Quienes usaran el
aparato Estatal nacional, que estaba Trabajando para domesticar y disciplinar los
habitantes no- oligrquicos del territorio en el rol especifico que ese tipo de dominacin
general exiga.
15
Esto significo que el Estado y el ejercito actuara en contra de la gran

12
Salazar Gabriel, Proyecto histrico social y discurso poltico nacional. Chile, siglo XIX. Seminario Poltico
y Social Chileno del siglo XIX, Santiago Chile, Ediciones UCSH, PP. 156
13
Ibd. PP.157
14
Ibd. PP.158
15
Ibd. PP.157
mayora de la vida los chilenos, en favor de proteger los intereses del patriciado
mercantilista.

El Profesor Gabriel Salazar en su texto "Construccin de Estado en Chile 1800- 1837.
Democracia de los pueblos. Militarismo. Golpismo oligrquico", se hace la siguiente
pregunta en como debera ser gobernado Chile en 1990, luego del pacto de salida del
gobierno y dictadura militar de Pinochet:

"Habr que retomar la lnea autoritaria y presidencialista inaugurada con tanto
xito por el clebre ministro Diego Portales, o habr que reincidir en lneas mas
abiertas y parlamentaristas caricaturizadas por el presidente Ramn Barros Luco y
dramatizadas hasta la tragedia por el presidente Salvador Allende Gossens? "
16


Argumentando a travs de un balance Histrico, de que en Chile haba un Estado, y solo
un Estado fundado nomas ( Estado fundado por Diego Portales en 1833), con el propsito
de implantar un Orden social y una Estabilidad Constitucional del Estado. Siendo esta
obra Estadista a lo largo de los aos, moldeada por los arquitectos de la constitucin del
1925 realizada por Jorge Alessandri Palma y Carlos Ibez del Campo y la constitucin de
1980 de Augusto Pinochet y Jaime Guzmn. Ambos defendern el Orden constitucional y
el concepto de Estado en forma acuado por el Historiador Nacional conservador Alberto
Edwards.

En la interpretacin Histrica predominante sobre el tiempo madre 1810-1837:

"Se observa que en ella a) la lucha militar por la independencia ha ocupado mayor espacio y
ha sido mas heroificada que la subsiguiente lucha poltica por la democracia republicana, y
b) la imposicin de un orden en s ha concentrado la mxima valorizacin histrica, en
desmedro de los esfuerzos realizados entonces por la masa ciudadana para ejercer su
soberana".
17



16
Salazar Gabriel, CONSTRUCION DE ESTADO EN CHILE (1800-1837). Democracia de los pueblos
militarismo ciudadano golpismo oligrquico, Santiago Chile, Editorial Sudamericana, Ao 2005, pp. 14
17
Ibd. PP. 22
Pero por ms de un siglo, dentro de la soberana popular, este orden es ajeno y
cosificado, ya que durante los tres procesos constituyentes, no hubo una efectiva
participacin ciudadana, ni deliberacin informada del real potencial desarrollista del orden
que as se impona a todos los chilenos. Y las vez que se intento realizar un proceso poltico
de soberana popular, fue acusado como intento de Anarqua, subversin y terrorismo. Por
lo tanto, fueron reprimidos y anulados; como por ejemplo el intento de gobierno de Ramn
Freire que fue golpeado por los pelucones constituyentes de 1830. La soberana popular
entonces, nunca fue parte de los proceso constituyentes, ya que estos no representaban los
valores patricios de la oligarqua mercantil, siendo fuertemente reprimidos y olvidando
valores propios de la tica ciudadana.
18



"las masas ciudadanas de entonces, que tanto molesto al patriciado de Santiago al punto de
que, encabezados por Prieto y Portales, rompi con todas las tradiciones coloniales y post-
coloniales para penetrar el indito cuanto sangriento golpe de estado de 1830 y construir
luego un Orden poltico librecambista, centralizado y en esencia antidemocrtico"
19



En el caso del bajo pueblo, aquel mundo heterogneo no oligarca, fue un miembro no
grato de la gesta nacional independentista y republicana a raz que atentaba contra los
intereses mercantilistas oligrquicos y su dominacin sobre el control del aparato Estatal.
El bajo pueblo se convirti en un sujeto sojuzgado y postergado por la historia que en su
condicin de dominado, se tuvo que constituir bajo la chapa creada por la elite oligrquica,
siendo esta una identidad yuxtapuesta, casi enajenante, dejando su identidad viva en una
libertad marginal que es posible ver en acciones de supervivencia y rebelda a la largo de su
historia.

"Los pobres, los explotados, los excluidos , los derrotados, etc. pueden no estar
representados en el sistema dominante, puede que este les sea ajeno y alienante e incluso
puede hallarse bajo la legitimidad de violencia armada que el Estado lanza en su contra,
pero no por eso dejan de tener historicidad: Y por lo mismo, no dejan de tener, en germen o
en potencia, la fuente del poder. Y por lo que la tienen - en estado de historicidad pura- es
que la ejercen, no como dominacin, sino como rebelda, Dominacin y rebelda son las dos

18
Ibd., PP.20
19
Ibd., PP.37
caras o vertientes contrapuestas de una misma fuente de poder. Ambas tienen historicidad.
Amabas tienen poder".
20


Entendamos la historicidad y rebelda de la insurgencia popular como la construccin
poltica de una identidad propia, en este sentido se le considera un sujeto, actor social e
histrico .
21
Comprobando que los sujetos no "Son", sino que "estn siendo".
22
Es por
esto, que la historiografa tradicional nomottica decimonnica ha tratado al mundo
popular rebelde :

" solo como una persona o miembro emprico de una clase, pero no como una entidad cuya
voluntad y razn configuraron la praxis llamada rebelin... Y es por eso que se Enumeran
causas - por ejemplo, factores de privacin poltica y econmica que para nada se
relacionan con la conciencia del campesino o lo hacen de manera negativa- que
desencadenaron la rebelin como una especie de accin refleja; esto es, como una respuesta
instintiva y casi mecnica a sufrimientos fsicos de algn tipo (por ejemplo, el hambre, la
tortura, el trabajo forzado, etc.) o como una reaccin pasiva frente a alguna iniciativa de su
enemigo superordinado. En ambos casos, la insurgencia se considera como extrema a la
conciencia del campesino y hace que la causa sustituya a la razn (o sea la lgica de esa
conciencia) como un fantasma vicario".
23


Leonardo Len en su texto Ni Patriotas ni Realistas. El bajo pueblo durante La
independencia de Chile 1810- 1822. Nos da cuenta de los diversos temas y problemticas
que han surgido a raz de a anulacin del relato epopyico creado por la historiografa
tradicional, la que trasformo un enfrentamiento civil sangriento en una verdadera gestacin
nacional y triunfo independentista. El autor increpa a la historiografa por no hablar las
cosas como son:
" Por qu no se dicen las cosas de frente y se reconoce que la Revolucin de la
Independencia tuvo muy poco de revolucionaria y que, por el contrario, fue un bao de
sangre fratricida que arrojo el patriciado sobre el resto de la poblacin? Cualquiera que sea
la verdad, lo cierto es que hoy el relato que conocen los chilenos de la guerra civil iniciada
en 1810 es de ndole maniquesta: los buenos son los patriotas y los malos por supuesto, los

20
Salazar Gabriel, Proyecto histrico social y discurso poltico nacional. Chile, siglo XIX. Seminario Poltico
y Social Chileno del siglo XIX, Santiago Chile, Ediciones UCSH. PP.159
21
Salazar Gabriel, Pinto Julio, Historia contempornea de Chile II Actores, Identidad y movimientos,
Santiago Chile, LOM Ediciones, Ao 2010, PP. 93
22
Ibd. PP.94
23
Guha Ranajit, La prosa de la contrainsurgencia, Universidad Nacional de Australia, PP. 2
realistas. En este sentido, los historiadores parecen haber seguido de demasiado cerca las
instituciones del Estado".
24


Relato tradicional, que segn el autor a sido bajo el sesg anti-espaol y anti-monrquico
que inspiraron a los ideales de la elite local para construir una historia que tuviera hroes
nacionales; como lo son el seor O'Higgins y Portales, hombres ilustrados con ambicin de
un proyecto poltico, que traslado las miradas del mundo tnico y del bajo pueblo hacia un
mundo de la nacin cvica o de ciudadanos, eliminando un pasado comn en el que se
funda y echaba sus races el Estado -Nacin.
25
De esta manera se forjo una nueva
mentalidad sobre la mayora de los sujetos.

"Con mucho xito, se forjo la nocin de Chilenos. Planteada as, la historia fue un vehculo
de propaganda estatal, de defensa de los intereses de la oligarqua y de afianzamiento de los
prejuicios que, desde hace varios siglos, incubo en su pecho el patriciado"
26


Respecto a los hechos histricos sobre el golpe realizado por el patriciado contra las
movilizaciones sociales del mundo popular, Leonardo Len responde de que:

"La elite dio el golpe de Estado en julio de 1810 con el propsito de derrocar a Antonio
Garca Carrasco quien, a la cabeza de la plebe, intentaba establecer una repblica ms
igualitaria. Ni la ilustracin, ni frustracin, ni tradicin en el seno de la clase dominante: tan
solo el afn de sobrevivir ante el asalto al pode que se gestaba en los tugurios, rancheras y
huanhualies plebeyas que abundaban en los arrabales. La lucha de clases desplegada en toda
su extensin y ferocidad, fenmeno que pasa desapercibido cuando se omite a la plebe en
estos eventos"
27


Esto ltimo nos invita a investigar de manera mas detallada el rol protagnico que tuvo
el bajo pueblo durante el conflicto civil de la independencia. Los reduccionismos de la
historia que relatan al bajo pueblo desde los saqueos y grupos de bandidaje en contra de la
elite mercantil de la oligarqua Chile, sino que expandir la visin de la heterogeneidad de
sujetos como las etnias indgenas, las mujeres y grupos emigrantes que llegaron durante

24
Leonardo Len Sols, NI PATRIOTAS NI REALISTAS. El bajo pueblo durante la independencia de Chiles
1810-1822, Santiago Chile, Ediciones DIBAM, Ao 2011, PP.78
25
Leonardo Len Sols, NI PATRIOTAS NI REALISTAS. El bajo pueblo durante la independencia de Chiles
1810-1822, Santiago Chile, Ediciones DIBAM, Ao 2011, PP.79
26
Ibd. PP.79
27
Ibd. PP.95
esos aos a Chile. Hacindonos responsables de una deuda que los historiadores tiene con
el mundo popular.


Conclusiones

Creemos que la historiografa a lo largo de su historia ha sido dominada bajo la mirada
tradicional del patriciado oligrquico libre mercantilista, pero con valores apegados al
catolicismo conservador de los sectores ms pudientes. Sin embargo, en el ltimo cuarto de
siglo, la escuela historiogrfica de La nueva Historia social Chilena se ha hecho
responsable de romper con la mira totalzate de la historia nacional, ampliando su mirada
en torno a la conformacin de sujetos heterogneos pertenecientes al mundo popular.

El contexto de la lucha de clases respecto al sistema de dominacin republicano de la
elite, "se deba implantar para dominar, controlar y someter a la plebe- ms que en la
legitimidad del nuevo sistema impuesto en el pas, o en el resurgimiento de la vieja
tradiciones polticas municipales".
28
Pero esto muchas veces obedece a
conceptualizaciones que segn Leonardo Len, tomando los supuestos tericos de Grinor
Rojo: "no es posible implementar una practica poltica de izquierda basndose en una
epistemologa de derecha".
29

A mi modo de comprender, creo que esta frase obedece a ciertos momentos histricos
que la misma historiografa a reducido en su narracin histrica. Ejemplos como la historia
del movimiento obrero de finales del siglo decimonnico y principios del veinte, la historia
de los pobladores y de los pobres durante la Unidad Popular,


Si nosotros comprendemos los planteamientos de Cohen y Arato, en donde la sociedad
civil contiene un aspecto doble del espacio, uno que es pblico y otro que es privado. Para
este caso escnicamente el privado en donde los fines mercantiles y las relaciones de las

28
140
29
140
elites local con los mercados internacionales, promovieron la fortificacin y ampliacin en
el mbito social, poltico y econmico en el territorio. El privado tendra un aspecto intimo-
la familia-, y otro derivado de las leyes del mercado, cuyos confines dados por el derecho
mercantil. El aspecto publico tendra una expresin estrictamente comunicativa, la esfera
pblica, y otra institucional participativa, dada por el conjunto de los derechos sociales y
polticos.
30





BIBLIOGRAFIA.


LIBROS.
Jocelyn-Holt Alfredo, La independencia de Chile. Tradicin, modernizacin y mito,
Madrid, Mapfre, 1992.

Leonardo Len Sols, NI PATRIOTAS NI REALISTAS. El bajo pueblo durante la
independencia de Chiles 1810-1822, Santiago Chile, Ediciones DIBAM, Ao 2011.
Olvera Alberto, La sociedad civil: De la teora a la realidad, Mxico, Editorial El
colegio de Mxico, Ao 2009.

Ranciere Jacques, El Filosofo y sus Pobres, Buenos Aires, Universidad Nacional
General Sarmiento, Ao 2013.


30
Olvera Alberto, La sociedad civil: De la teora a la realidad, Mxico, Editorial El colegio de Mxico, Ao
2009, PP. 342
Salazar Gabriel, CONSTRUCION DE ESTADO EN CHILE (1800-1837).
Democracia de los pueblos militarismo ciudadano golpismo oligrquico, Santiago
Chile, Editorial Sudamericana, Ao 2005.

Salazar Gabriel, Pinto Julio, Historia contempornea de Chile II Actores, Identidad
y movimientos, Santiago Chile, LOM Ediciones, Ao 2010.






ARTICULOS.
Guha Ranajit, La prosa de la contrainsurgencia, Universidad Nacional de Australia.

Salazar Gabriel, Proyecto histrico social y discurso poltico nacional. Chile, siglo
XIX. Seminario Poltico y Social Chileno del siglo XIX, Santiago Chile, Ediciones
UCSH.

Stuven Ana Mara, Republicanismo y Liberalismo en la primera mitad del siglo
XIX: Hubo proyecto liberal en Chile?. Seminario Pensamiento Poltico y Social
Chileno del siglo XIX, Santiago Chile, Ediciones UCSH.