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Sumrio

Sumrio......................................................................................................................... 1
Apresentao do autor................................................................................................... 2
Apresentao da Obra............................................................................................... 2
Introduo.................................................................................................................. 3
Anlise do contedo................................................................................................... 4
Avaliao Pessoal.................................................................................................... 1
1
Apresentao do autor
O !r. "ermisten #aia Pereira possui $raduao em Peda$o$ia pela %niversidade
Presbiteriana #ac&en'ie (1))3*+ $raduao em ,iloso-ia pela Ponti-.cia %niversidade
/at0lica de #inas 1erais (1)23*+ $raduao em 3eolo$ia 4 Seminrio Presbiteriano do
Sul (1)5)*. #estrado em /i6ncias da 7eli$io pela %niversidade #etodista de So
Paulo (1)))* e !outorado em /i6ncias da 7eli$io pela %niversidade #etodista de
So Paulo (23*. Atualmente 8 Pro-essor do Seminrio Presbiteriano 7ev. 9os8
#anoel da /onceio: Pro-essor do /entro %niversitrio de #arin$ e Pro-essor
Ad;unto II da %niversidade Presbiteriana #ac&en'ie. Sendo Pro-essor e Pes<uisador
do Pro$rama de P0s41raduao em /i6ncias da 7eli$io. Pro-essor =isitante no
/entro de P0s41raduao Andre> 9umper+ So Paulo: Pro-essor =isitante no
Seminrio Presbiteriano 7ev. !enoel ?icodemos @ller+ Aelo "ori'onte+ #1.: Pro-essor
=isitante no Seminrio 3eol0$ico Presbiteriano 7ev. #anuel IbBe' 1u'mn+ Santia$o
e Pro-essor =isitante do Seminrio Presbiteriano do ?orte+ 7eci-e+ P@. 3em
eCperi6ncia na rea de 3eolo$ia Sistemtica+ lecionando D mais de 2E anos+ e
"ist0ria da 7e-orma Protestante+ atuando principalmente nos se$uintes temasF 9oo
/alvino e 3eolo$ia 7e-ormada. Atuou como !iretor da @scola Superior de 3eolo$ia da
%niversidade Presbiteriana #ac&en'ie durante maro de 25 a ;aneiro de 21. 3em
mais de E arti$os publicados em diversos peri0dicos+ sites e seu blo$
(>>>.Dermisten.blo$spot.com*. 3em 1) livros publicados+ 4 cap.tulos de livros+ vrios
Pre-cios+ diversos teCtos e apostilas e slides <ue circulam especialmente nos seus
cursos e con-er6ncias.
Apresentao da Obra
7a.'es da 3eolo$ia /ontemporGnea possui 431 p$inas+ sendo dividido em duas
partes principaisF I 4 A /onstruo do Pensamento #oderno: II H O Iluminismo e o
Iiberalismo 3eol0$ico do S8culo JIJ. A primeira parte possui seis cap.tulos e vai
traar uma linDa <ue se estende desde o 7enascimento e a 7e-orma Protestante+ com
6n-ase na obra de 9oo /alvino+ passando ao Pensamento #oderno+ OrtodoCia
Protestante+ Pietismo e Iluminismo. ?a se$unda parte trata especi-icamente do
Iiberalismo 3eol0$ico e as reas de in-lu6ncia do Iluminismo sobre a 3eolo$ia. A obra
possui ainda cinco AdendosF /on-isso Auricular+ %niversidades #edievais+
/ristianismo e ,iloso-ia+ o AmKraldismo+ A 7e-orma Pombalina.
2
Introduo
O Iivro do !r. "ermisten tra' uma contribuio valiosa para a compreenso dos
antecedentes "ist0ricos+ -ilos0-icos+ teol0$icos e sociol0$icos <ue vo in-luenciar
direta e indiretamente a 3eolo$ia /ontemporGnea ou a 3eolo$ia Iiberal. O autor
procura inicialmente lanar as bases do pensamento 7e-ormado+ relacionando4o com
o pensamento Dumanista do per.odo renascentista+ analisando como um movimento
<ue deu 6n-ase a autoridade das @scrituras+ <ue valori'ou a @ducao e nos trouCe
uma compreenso b.blica do trabalDo. @le d relevGncia a Iutero e /alvino+
destacando deste ltimo a impressionante vida e obra.
Ao apresentar o pensamento moderno e a supremacia da /i6ncia neste per.odo+
comea a dar ao leitor o entendimento necessrio de uma estrutura maior <ue vai se
-ormando ao lon$o dos anos+ moldando o pensamento da Dumanidade e criando
alicerces nos <uais a OrtodoCia Protestante ir se apoiar e+ mais tarde o Iiberalismo
3eol0$ico.
Passando pelo Pietismo e apresentando os eCpoentes deste movimento cDe$a ao
iluminismo+ ponto cDave para compreender a 3eolo$ia /ontemporGnea. Por isso
reserva a se$unda parte do livro eCclusivamente para demonstrar como o Iluminismo
-oi determinante para a -ormao do Iiberalismo 3eol0$ico.
Ao comear de-inindo a -ormao do pensamento moderno+ o !r. "ermisten nos
apresenta todos os elementos -undamentais <ue determinaram mudanas pro-undas
condu'indo L supremacia da ra'o e do cienti-icismo. At8 cDe$ar ao iluminismo e sua
in-luencia sobre o Iiberalismo 3eol0$ico+ o autor caminDa por trilDas Dist0ricas e
-ilos0-icas <ue o unem ao Dumanismo renascentista.
@ntendemos assim <ue as $randes correntes teol0$icas -ilos0-icas+ sociol0$icas e
outras mais so devedoras aos movimentos antecessores <ue -oram se construindo
ao lon$o da Dist0ria. /ompreendemos a importGncia de uma pes<uisa bem
-undamentada+ sistemtica+ eCaustiva+ incansvel <ue no permite passar nenDum
detalDe. Percebemos <ue trabalDos assim nos servem para abrir os Dori'ontes do
conDecimento+ permitindo4nos -a'er associaMes corretas+ cDe$ar a conclusMes
se$uras e interpretar com propriedade o nosso tempo e as ideias <ue compMem o
pensamento contemporGneo.
3
Anlise do contedo
?o primeiro cap.tulo o autor vai procurar apontar para o Dumanismo renascentista
como uma das in-luencias <ue vieram a construir o caminDo em direo ao
pensamento moderno.
?o in.cio 8 apresentado um retrato da sociedade medieval. ?o aspecto reli$ioso
predominava um teocentrismo sendo a meta-.sica a ci6ncia dominante. A m.stica era a
prtica corrente do Domem reli$ioso. ?a sociedade no se via mobilidade social e a
I$re;a romana re-orava esta caracter.stica ;usti-icando a pobre'a como sendo vontade
de !eus. "avia neste conteCto muita insatis-ao social+ com pessoas se a-astando do
mundo rural. A economia era predominantemente baseada na a$ricultura+ sendo a
posse de terras a principal -onte de ri<ue'a.
A I$re;a+ apesar de servir como elemento a$re$ador+ estava repleta de imper-eiMes+
re-orando nos -ieis sentimentos de culpa e condenao. Isto contribu.a com a venda
de indul$6ncias e a 6n-ase no con-essionrio.
?este conteCto de insatis-ao sur$e o 7enascimento. ,oi um movimento bem
abran$ente+ nas artes+ literatura+ -iloso-ia e <ue implodiu a Idade #8dia. =eio atrelado
ao "umanismo como uma s0 coisa+ re-orando a $rande'a do ser Dumano.
O 7enascimento tinDa como traos marcantesF 14 7etorno L cultura clssica da
civili'ao 1reco4romana: 24 3ransmisso oral do saber por meio dos livros: 34 %ma
busca pelo novo+ inspirada na cultura clssica: 44 S.ntese da ,iloso-ia e 7eli$io+ do
neoplatonismo e cristianismo: E4 =alori'ao do "omem+ <ue passa a ser a medida de
todas as coisas. Os artistas passam a reprodu'ir o corpo Dumano com -re<u6ncia+
sur$e um otimismo em relao Ls con<uistas Dumanas:
O se$undo cap.tulo se concentra na 7e-orma Protestante. Inicia descrevendo as
principais ma'elas na I$re;a 7omana no per.odo da Idade #8diaF 14 O papado como
potencia reli$iosa e pol.tica: 24 corrupo na i$re;a e no clero: 34 car6ncia espiritual+
ansiedade por parte dos -i8is em relao a sua ;usti-icao: 44 Ao violenta da
in<uisio contra <ual<uer tentativa de 7e-orma: E4 /ulto ritualista e supersticioso.
NA 7e-orma Protestante do s8culo 1O -oi um movimento eminentemente reli$ioso e
teol0$icoP (p. 5E*. /om esta a-irmao o !r. "ermisten acentua <ue as motivaMes
principais -oram desta ordem e <ue no veio de -ora para dentro+ mas a partir
da<ueles <ue+ vivendo o dia a dia da I$re;a+ estavam insatis-eitos e clamando por
mudanas.
4
O "umanismo 7enascentista como movimento abran$ente tamb8m in-luenciou muito
a 7e-orma <ue se desenvolvia dentro deste conteCto. Por eCemplo+ a tend6ncia
renascentista de retorno aos clssicos -e' al$uns cristos buscarem os ori$inais da
A.blia.
A 7e-orma contribuiu decisivamente para a propa$ao das @scrituras. Ievou a A.blia
Ls mos do povo+ tradu'ida no seu idioma. ,irmou o principio do Nlivre eCameP+
providenciou a publicao de muitos eCemplares+ -avorecendo4se com a inveno da
imprensa.
?a rea da @ducao Douve tamb8m $rande contribuio. O autor vai destacar a
-i$ura de Iutero+ <ue de-endia a criao de uma escola pblica+ de ensino obri$at0rio+
ensinando o-.cios e <ue visava no somente a educao secular+ mas tamb8m das
@scrituras.
?o poderia deiCar de -alar tamb8m de /alvino. O !r. "ermisten -a' um resumo da
vida do $rande re-ormador ,ranc6sF nasceu em ?oKon+ educado ;unto com a nobre'a
da sua re$io+ iniciou os estudos para o sacerd0cio em Paris no /ol8$io onde ; Davia
estudado @rasmo de 7oterd. ,ormou4se tamb8m em Artes. ?a %niversidade de
Orl8ans obteve $rau de AacDarel e de !outor em !ireito. #uito provavelmente -oi em
Orl8ans <ue /alvino teve a eCperi6ncia de converso.
/alvino pode ser entendido como um Dumanista. Publicou muitas obras onde este
trao pode ser comprovado. Por8m no se$uia o Dumanismo renascentista <ue
colocava o Domem como centro de todas as coisas+ <ue buscava o autoconDecimento+
mas pre$ava uma valori'ao do ser Dumano como criatura de !eus+ <ue s0 poderia
obter conDecimento a respeito de si mesmo por interm8dio do conDecimento de !eus
revelado nas @scrituras.
/omo Iutero+ /alvino tamb8m lutou por melDores condiMes de ensino em 1enebra.
Ali criou a -amosa Academia (1EE)*+ <ue se tornou repeitada em toda @uropa. !ali
muitos pastores re-ormados sa.ram para o mundo. Ali estudaram alunos de l.n$ua
-rancesa vindos de vrios pa.ses. !ali saiu 9oDn QnoC (1E1E41E52* <ue elaborou um
sistema de ensino custeado pela I$re;a e centrado na A.blia.
Outro $rande incentivador da @ducao pblica -oi 9oo Am0s /omenius (1E)241O5*+
considerado o Pai da !idtica #oderna+ Num ,iloso-o da @ducao e o educador mais
importante do s8culo 15 e um dos mais importantes de toda a Dist0riaP (p. 113*. !r.
"ermisten relaciona al$uns de seus princ.pios educacionaisF 14 3odos t6m direito de
E
-re<uentar a escolaF rapa'es e moas+ ricos e pobres em todas as cidades e aldeias:
24 A @ducao deve produ'ir a piedade+ o ensino deve condu'ir para !eus: 34 Rue os
alunos aprendam cada ve' mais com menos es-oro: 44 A educao no visa somente
o tempo presente+ mas tamb8m moldar o Domem para a eternidade.
A 7e-orma trouCe tamb8m uma nova compreenso do trabalDo. Iutero e /alvino
ensinavam <ue o trabalDo 8 beno de !eus+ uma vocao <ue deve ser cumprida
pelo Domem como meio Donesto de obter recursos para a manuteno da -am.lia.
3rabalDo+ Poupana e vida -ru$al -oram princ.pios 8ticos de-endidos por /alvino. @le
condenava a eCplorao do pr0Cimo+ o desperd.cio e a $anGncia. ?as Institutas ele
recomendava sempre a$radecermos a !eus pelos recursos <ue nos d e no colocar
o corao nos bens materiais+ vivendo com moderao: viver o princ.pio pre$ado pelo
Ap0stolo Paulo de saber viver tanto na Dumilde pobre'a como na abundGncia (,p
4F12*+ pois <uem no aprende a viver na pobre'a <uando rico revela arro$Gncia e
or$ulDo. /alvino asseverava <ue precisamos entender <ue somos mordomos dos
bens concedidos por !eus+ disso prestaremos contas+ no devemos nos considerar
donos de nada. !evemos socorrer o pobre e orar pelos necessitados.
As @scrituras sempre -oram consideradas como ponto central em todas as lutas da
7e-orma protestante. /alvino 8 apresentado pelo autor como o eCe$eta da 7e-orma.
@ra um pro-undo conDecedor dos clssicos da eCe$ese b.blica+ demonstrou
pro-undidade em seus comentrios+ ob;etividade e+ sobretudo+ piedade. Auscava o
si$ni-icado natural do teCto+ abominando a interpretao ale$0rica. Interpretava as
@scrituras a partir das @scrituras. Seu interesse maior era a eCe$ese eCposta de -orma
clara+ l0$ica e simples visando a edi-icao da I$re;a.
,alando sobre a /on-isso de Sestminster+ o autor re-ora os pressupostos
-undamentais deste conc.lioF <ue as @scrituras so inspiradas por !eus+ @le nos
concedeu a Palavra como re$ra de ,8 e de prtica e 8 indispensvel para a vida
crist. 3amb8m so rea-irmados os se$uintes pressupostos -undamentais sobre a
autoridade das @scriturasF 14 Autoridade norteadora+ <ue diri$e a interpretao
teol0$ica e epistemol0$ica: 24 Autoridade para condu'ir a !eus+ propiciando o
conDecimento necessrio para a Salvao: 34 Autoridade para ;ul$ar nossa 3eolo$ia+
sempre a partir da -idelidade desta Ls @scrituras: 44 Autoridade completa+ pois o <ue
!eus <uer <ue saibamos para a salvao est ali re$istrado: E4 Autoridade @scrita
,inal. @la 8 a Palavra -inal de !eus+ apresentada de -orma inerrante.
O
,inali'ando este cap.tulo o autor apresenta ainda a adorao con-orme /alvino.
Acentuando a liberdade <uanto aos ritos eCternos+ /alvino entendia <ue os elementos
essenciais soF a Palavra+ a o-erta+ a /eia e a orao. @le propunDa basicamente a
simplicidade no culto+ destacando o <ue devia estar presente na litur$iaF a* O
sacramento da Santa /eia+ <ue entendia <ue deveria ser celebrada semanalmente+
por8m os ma$istrados em 1enebra determinaram <ue seria celebrada apenas no
?atal+ Pscoa+ Pentecostes e ,esta das /olDeitas: b* /Gnticos+ <ue continDam valor
didtico+ no entender dos 7e-ormadores+ para -iCao das @scrituras. /alvino optou
pela eCclusividade do cGntico dos Salmos+ sem acompanDamento instrumental: c*
/ulto como pro-isso de ,8+ tudo no culto 8 eCpresso do <ue cremos+ no apenas
repetio cerimonial mecGnica.
?o 3erceiro cap.tulo o !r. "ermisten -a' um apanDado das in-luencias si$ni-icativas
<ue vieram a contribuir para a -ormao do pensamento moderno. As mudanas
resultantes do 7enascimento e a evoluo em diversos campos do pensamento.
Iniciando com a ,iloso-ia moderna+ o autor distin$ue tr6s caracter.sticasF a* Autonomia
da ,iloso-ia+ desvinculada da 3eolo$ia: b* O Pluralismo de sistemas <ue tenta eCplicar
a eCist6ncia de !eus+ imortalidade+ a moral+ etc: c* O pro$ressivo desinteresse pela
meta-.sica. A anti$a rainDa das ci6ncias 8 substitu.da pela @pistemolo$ia e
#etodolo$ia.
,alando sobre a /i6ncia moderna 8 lembrado pelo autor <ue ela nem sempre esteve
distanciada da -8. @m seus prim0rdios estava associada L mentalidade b.blica e teve
$randes nomes <ue partiram da ,8 para apresentar suas teorias cient.-icas. @les
reconDeciam o poder de !eus na nature'aF 9oDannes Qepler (1E5141O3*+ 3oms
/ampanella (1EO241O3)*+ /op8rnico (145341E43*+ 1alileu 1alilei (1EO441O42*+ ?e>ton
(1O4241525*+ Ieibni' (1O4O4151O*. 3amb8m aponta ,rancis Aacon (1EO141O2O* como
a<uele deu os primeiros passos na transio do pensamento Dumanista4renascentista
para o iluminismo.
/om a 7evoluo Industrial o materialismo comea a invadir o pensamento cienti-ico
na<uilo <ue o autor cDama de N#oderna /i6ncia modernaP+ <ue vai re;eitar a !eus
como -undador de todas as coisas e vai colocar a ra'o como o primado principal da
/i6ncia. ?esta direo contribu.ram Immanuel Qant (15244124* e ?iet'cDe (12444
1)*.
?o cap.tulo <uatro+ caminDando em direo ao Iluminismo+ vemos o sur$imento da
OrtodoCia Protestante+ preocupada com o ri$or doutrinrio. 3inDa ainda a l0$ica
5
dedutiva de Arist0teles como base do pensamento. =iveu4se neste per.odo al$umas
controv8rsias no meio protestante e os 3e0lo$os estavam mais abertos Ls eCi$6ncias
da ra'o. O ob;etivo deles+ no entanto+ era preservar a doutrina b.blica das Deresias+
-ormulando cada i$re;a as suas /on-issMes apresentadas de -orma mais completa
poss.vel e de maneira simples+ para melDor compreenso+ buscando com isso o uso
da ra'o para manter a ob;etividade. ?este per.odo sentiu4se ainda a in-lu6ncia de
Iutero atrav8s de seus /atecismos. O autor destaca dois nomes de importantes neste
per.odoF 9oDann 1erDard (1E2241O35* e ,ranois 3urretini (1O2341O25*.
O cap.tulo cinco ser usado para apresentar o Pietismo e seus principais eCpoentes.
,oi em seu inicio uma tentativa de retorno L teolo$ia dos ap0stolos e da 7e-orma. A
obra <ue d in.cio ao movimento 8 a Pia Desideria de PDilipp 9a&ob Spener (1O3E4
15E*+ primeiro $rande l.der do Pietismo. ?esta obra encontramos as caracter.sticas
principais adotadas pelo PietismoF a* O primado da eCperi6ncia reli$iosa : b*
Aiblicismo+ c* Per-eccionismo+ d* 7e-orma da I$re;a. Al8m de Spener+ o !r. "ermisten
nos apresenta tamb8m Au$ust ,ranc&e (1OO341O25*+ AartDolome> Tie$enbal$ (1O234
151)*+ "enrK PlutscDau (1O5541545*+ Iud>i$ =on Tin'endor- (15415O*. O
movimento Pietista se espalDou pela AlemanDa+ !inamarca+ In$laterra (com 9oDn
SesleK*+ Am8rica do ?orte. O seminrio de Princeton nasce $raas a in-luencia do
7ev. ArcDibald AleCander (1552412E1*+ convertido no N1rande AvivamentoP de 152).
3ornou4se re-er6ncia do ensino da ,8 7e-ormada.
O autor destaca ao -inal o deslocamento epistemol0$ico ocorrido no Pietismo+
desviando a base da ,8 crist da Palavra para a eCperi6ncia m.stica individual+ um
sub;etivismo reli$ioso ou+ poder.amos di'er+ <ue o Pietismo se aproCimava mais de um
empirismo reli$ioso.
O seCto cap.tulo 8 uma introduo ao estudo do iluminismo+ considerado -ilDo tardio do
Dumanismo renascentista. A<ui vemos novamente um retorno L centralidade no
Domem controlado pela ra'o. NO Domem 8 a medida de todas as coisas e a ra'o 8 o
seu instrumento de medio: 8 o /anon da verdadeP (p. 22*. 3endo ori$em na
In$laterra+ cDe$ou L ,rana e AlemanDa e teve Qant (15244124* como um dos
maiores eCpoentes.
Abrindo a se$unda parte do livro+ o cap.tulo 5 tem como tema o Iiberalismo 3eol0$ico+
de-inido como No es-oro por interpretar+ re-ormular e eCplicar a -8 crist dentro de uma
perspectiva iluminista (...* A caracter.stica principal do liberalismo 8 o dese;o de
adaptar as ideias reli$iosas L cultura e -ormas de pensar modernasP (p. 22E*.
2
Assim+ a ci6ncia e iluminao modernas so as principais in-luencias sobre o
liberalismo+ sendo Qant uma presena marcante. @m sua concepo !eus+ alma e
liberdade no so alcanadas pela ra'o. Outro nome presente na base do
pensamento liberal 8 o de 1eor$ SilDelm ,riedricD "e$el (15541231*+ propondo um
m8todo dial8tico+ alme;ando construir uma teoria do conDecimento capa' de cDe$ar a
um sistema de interpretao universal da realidade.
As reas atin$idas pelo pensamento iluminista dentro do liberalismo -oram
principalmenteF a* "istoricismoF criticando a credibilidade das narrativas b.blicas+
descartando o elemento sobrenatural: b* /ienti-icismoF a tend6ncia de en$randecer a
ci6ncia como nica responsvel em dar respostas convincentes aos problemas da
Dumanidade: c* Sub;etivismo reli$iosoF onde reli$io passa a ser assunto pessoal+ a
medida da verdade passa a ser a ra'o individual ou a eCperi6ncia m.stica: d*
AntropocentrismoF a tentativa de Darmoni'ar verdade 3eol0$ica com os princ.pios
racionais+ buscando o bem4estar Dumano: e* 7acionalismoF a ra'o 8 a medida para
todas as verdades+ inclusive a verdade teol0$ica: -* 3oleracionismoF considerando <ue
NnenDuma reli$io pode reivindicar a verdade total na presena doutras reli$iMesP (p.
2))*: $* OtimismoF con-iana total na capacidade Dumana construindo um mundo
melDor por meio da ci6ncia e do conDecimento: D* UticaF tomando o lu$ar da ,8 em
!eus+ alcanar a moralidade elevada 8 a aspirao mCima do Domem: i* /r.ticaF os
escritos b.blicos passaram a ser analisados sob o crivo da cr.tica literria. So
destacados deste se$mento do liberalismo os se$uintes nomesF 9oDann Semler (152E4
15)1*+ "ermann 7eimarus (1O)4415O2*+ 1ottDold Iessin$ (152)41521*: 9ulius
SelDausen (124441)12*+ ,. /. Aaur (15)2412O*: ;* AutonomiaF o Domem serve de lei
para si mesmo atrav8s da ra'o: l* "armoniaF resultante de uma lei <ue re$e o cosmos
e+ assim+ !eus pode ser encontrado em todas as coisas+ mani-estando4se em tudo
<ue eCiste.
)
Avaliao Pessoal
O livro do !r. "ermisten vem desempenDar um importante papel dentro da I$re;a e da
academia. Para esta 8 satis-at0rio em seu -ormato e pro-undidade+ para a<uela 8
esclarecedor e atual. 3ra' in-ormaMes e ponderaMes essenciais para <uem dese;a
conDecer mais sobre a 3eolo$ia /ontemporGnea e+ ao mesmo tempo+ tra' um alerta
sobre as pretensMes deste movimento+ embasando seus ar$umentos com vasta
biblio$ra-ia+ citaMes e inmeras notas eCplicativas <ue tornam a leitura ainda mais
apro-undada.
Ao concluir o livro o leitor tem a compreenso $lobal de todas as tend6ncias
-ilos0-icas+ teol0$icas+ sociais e pol.ticas+ al8m de outras+ <ue levaram L -ormao da
3eolo$ia /ontemporGnea. #ais do <ue isso+ o livro 8 til como -onte de consulta para
a<ueles <ue buscam re-er6ncias para eCplicar o pensamento moderno.
Ao remontar ao 7enascimento o autor vai buscar as ori$ens+ conse$ue identi-icar o
nascedouro de ideias <ue vo brotar muitos anos+ mesmo s8culos depois. O !r.
"ermisten conse$ue acertar no ponto cDave identi-icando o Dumanismo renascentista
como a base do iluminismo e este+ por sua ve'+ como in-luencia $eradora do
liberalismo teol0$ico moderno.
%m desta<ue mais do <ue necessrio 8 dado ao pensamento 7e-ormado com a
6n-ase na in-luencia de 9oo /alvino. U apresentada a posio da 7e-orma <uanto L
@ducao+ o trabalDo+ a adorao+ completando com a in-luencia da /on-isso de
Sestminster. Assim percebemos o contraponto -undamental <ue di-erencia o le$ado
da 7e-orma e a construo do pensamento da 3eolo$ia /ontemporGneaF a aceitao
da autoridade das @scrituras. @sta 8 base s0lida do cristianismo <ue+ no entanto+ 8
re;eitada pelo liberalismo.
A ortodoCia protestante+ com uma preocupao le$.tima de preservar os -undamentos
da s doutrina e torna4los compreens.veis+ acabou rendendo4se Ls eCi$6ncias da
ra'o. ?o entanto -oi um per.odo pro-.cuo e nos deiCou o le$ado das /on-issMes+
usadas re-erencialmente como linDas de doutrina at8 Do;e.
9 o Pietismo parece ter caminDado em sentido oposto+ buscando a eCperi6ncia
m.stica e o sub;etivismo. #as tamb8m contribuiu no es-oro de re-ormar a I$re;a e
con-eriu marcas indel8veis <ue se percebem claramente na prtica crist atual.
1
A -ormao do pensamento moderno passa por vrios caminDos+ mas mant8m uma
linDa mestra <ue perpassa o tempo e continua -a'endo e-eito em momentos distintos
da "ist0ria. Aasicamente percebemos a tend6ncia de busca da independ6ncia do
Domem em relao a !eus e Ls suas leis. O Dumanismo renascentista+ o iluminismo
ou o liberalismo teol0$ico caminDam na mesma direo e possuem traos
semelDantesF eCaltao da ra'o como parGmetro de verdade e a centralidade no ser
Dumano como -im de todas as coisas. Assim+ percebe4se claramente <ue 8
reprodu'ida na Distoria do pensamento Dumano a tentao ori$inal do DomemF ser
i$ual a !eus e se tornar conDecedor do bem e do mal.
11

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