Gnese 1 Este captulo contm uma conta da

criao do universo, e todas as coisas nisto;

afirma a criao do cu e terra em geral, e
descreve o estado e condio da terra ento
em seu primeiro production, Genesis 1:1 and
procede declarar o trabalho de cada dos seis
dias de criao, e dar conta de luz, sua
separao de escurido e os nomes de
ambos, o trabalho do primeiro day, Genesis
1:3 of o firmamento, seu uso e nomeia, o
trabalho do segundo day, Genesis 1:6 of o
aparecimento da terra, e a produo de
grama, ervas, e rvores na terra, o trabalho
do terceiro day, Genesis 1:9 of o sol, lua, e
estrelas, a situao deles/delas, e usa, o
trabalho do quarto day, Genesis 1:14 of as
aves do ar, e o pesca do mar, o trabalho do
quinto day, Genesis 1:19of todos os tipos de
gado, e bestas, e rastejando things, Genesis
1:24and ento de homem, macho criado e
feminino, depois da imagem de Deus, tendo
uma concesso de domnio em cima do resto
das criaturas, a fruta de
consultation, Genesis 1:26 and divino de uma
proviso de comida para o homem e
beast, Genesis 1:29. E o captulo concludo com uma
pesquisa que Deus levou de todos seus trabalhos, e a
aprovao dele deles; tudo que eram o trabalho do sexto dia,
e cerca a conta da criao naquele espao de time, Genesis
1:31.
Verso 1. No princpio Deus criou o cu e o earth. Pelo cu
alguns entendem o cu supremo, o cu de cus, a habitao
de Deus, e dos anjos santos; e isto que feito perfeito
imediatamente, nenhuma meno depois feito disto, a
partir da terra; e suposto que os anjos estavam a este
tempo criado, desde que eles estavam presentes ao se deitar
bastante da fundao do earth,Job 38:6 but os mais baixos e
visveis cus so significados, pelo menos no excludo, que
, a substncia deles; como ainda estando imperfeito e
simples; a expanso no contudo fez, ou o ter e ar no
contudo estirou fora; nem qualquer luz colocou neles, ou
adornado com o sol, lua, e estrelas: assim a terra ser
entendida, no disso corretamente assim chamou, como
separado das guas, isso, a terra seca fez se aparecer
depois; mas a massa inteira de terra e molha antes da
separao deles/delas, e quando no unformed deles/delas e
estado simples, descreveu no prximo verso: em resumo,
estas palavras representam os cus visveis e o globo de
terraqueous, no estado catico deles/delas, como eles foram
trazidos primeiro em estar por poder todo-poderoso.
The h prefixed para ambas as palavras , como observa Aben
Ezra, expressivo de notificao ou demonstrao, como
apontando a " esses " cus, e " esta terra "; e espetculos
que coisas visvel falado aqui de, tudo que est sobre ns,
ou debaixo de ns ser visto: para no idioma rabe, como
observa tambm ele, a palavra para " cu, " vem de um que
significa alto ou anterior {um}; como isso para " terra " de
um que significa baixo e em baixo de, ou debaixo de {b}.
Agora era o assunto ou substncia destes que foram criados
primeiro; para o word taset antes deles significa substncia,
como Aben Ezra e {c} Kimchi afirmam. Maimonides {d}
observa, que esta partcula, de acordo com os homens sbios
deles/delas, igual a " com "; e ento o senso , Deus criou
com os cus tudo que est nos cus, e com a terra tudo que
esto na terra; quer dizer, a substncia de todas as coisas
neles; ou todas as coisas neles eram junto seminally: para
assim ele ilustra isto por um husbandman que semeia
sementes de tipos de mergulhadores na terra, a um e o
mesmo tempo; alguns dos quais vem para cima depois de um
dia, e alguns depois de dois dias, e alguns depois de trs dias,
entretanto todo o sown junto. dito que estes so criados, "
que , no ser feito de nada; para que assunto pre-existente
para isto caos poderiam estar fora l do qual eles poderiam
ser formados? E o apstolo diz, " por f entendemos ns que
os mundos foram moldados pela palavra de Deus, de forma
que coisas que so vistas no foi feito de coisas que se
aparecem, " Hebrews 11:3. E entretanto esta palavra s
vezes usada, e at mesmo neste captulo, da produo de
criaturas fora de assunto pre-existente, como in Genesis
1:21 yet, como observa Nachmanides, no h no idioma
santo nenhuma palavra mas isto aqui usou por qual
significado o trazendo qualquer coisa em no estar fora de
nada; e muitos dos intrpretes judeus, como Aben Ezra,
entendem por criao aqui, uma produo de algo em no
estar fora de nada; e Kimchi diz {e} aquela criao um
fazendo alguma coisa nova, e um tirando algo de nada: e
merece notificao, que esta palavra s usada de Deus; e
criao deve ser o trabalho de Deus, para nenhum mas um
poder todo-poderoso poderia produzir algo fora de nada. A
palavra usada " Elohim " que alguns derivam de outro que
significa poder criao que um ato de poder todo-poderoso:
mas ser derivado bastante da raiz no idioma rabe que
significa para adorar {f}, Deus que o objeto de toda a
adorao religiosa e adorao; e muito corretamente faz
Moses fazem uso deste ttulo aqui, nos ensinar, que ele que
o Criador dos cus e a terra o objeto exclusivo de adorao;
como ele era da adorao da nao judia, cabea da qual
Moses era. Est no nmero plural, e sendo unido a um verbo
do singular, pensado por muitos ser projetado para apontar
at ns o mistrio de uma pluralidade, ou trinity de pessoas
na unidade da essncia divina: mas se ou nenhum isto
suficiente a apoio que doutrina que ser estabelecida sem
isto; contudo h nenhuma dvida a ser feita, que todas as
trs Pessoas no Godhead estavam preocupadas na criao de
todas as coisas, see Psalm 33:6. O poeta Orpheus Pago tem
uma noo um pouco semelhante para isto, que escreve, que
todas as coisas foram feitas por um Godhead de trs nomes,
e que este Deus todas as coisas {g}: e agora todas estas
coisas, o cu e a terra, foram feitas no princpio por Deus ", "
qualquer um no princpio de tempo, ou quando tempo
comeou, como fez com as criaturas, isto que est nada mais
que a medida da durao de uma criatura, e ento no pde
ser at tal existiu; ou como Jarchi interpreta isto, no princpio
da criao, quando Deus comeou a criar primeiro; e
explicado melhor por nosso Deus, " o comeo da criao que
Deus criou, " Mark 13:19 and que o senso , qualquer um
que assim que Deus criasse, ou o primeiro que ele criou era
os cus e a terra; para qual concorda a verso rabe; no
qualquer coisa foi criado antes deles: ou com relao s
palavras seguintes, assim, " quando primeiro, ou " no
princpio, quando " Deus criou os cus e a terra, ento " a
terra estava sem forma, " &c {h}. O Jerusalm Targum faz
isto, " em sabedoria criou " Deus; seeProverbs 3:19 and
alguns dos ancies interpretaram isto da sabedoria de Deus,
os Logotipos e Filho de Deus. De conseqentemente ns
aprende, que o mundo no era eterno, ou sobre o assunto ou
forma disto, como Aristteles, e alguns outros filsofos,
afirmou, mas teve um comeo; e que seu ser no est devido
ao movimento fortuito e conjuno de tomos, mas para o
poder e sabedoria de Deus, a primeira causa e autor
exclusivo de todas as coisas; e que havia nem toda coisa
criada antes do cu e a terra seja: conseqentemente essas
frases, antes da fundao do mundo, e antes de o mundo
comeou, &c. expressivo de eternidade: isto destri a noo
da pre-existncia das almas de homens totalmente, ou da
alma do Messias: falso ento o que os judeus dizem {i},
aquele paraso, o ntegro, Israel, Jerusalm, &c. foi criado
antes do mundo; a menos que eles queiram dizer, que estes
foram predeterminados por Deus para ser, que talvez o
senso deles/delas.
{um} fuit de " altus, eminuit, " Golius, col. 1219. {b} humile
de " quicquid, inferum et depressum " ib. col. 70. Hottinger.
Smegma Orient. c. 5. pg. 70. & Thesaur. Philolog. l. 1. c. 2.
pg. 234. {c} Sepher Shorash. rad.ta. {d} Moreh Nevochim,
paridade. 2. c. 30. pg. 275, 276. {e} supra de Ut. (Sepher
Shorash.) rad. arb {f} hla "coluit, colendum de
unde" hwla "numen, " Schultens em Trabalho. i. 1.
Golius, col. 144. Hottinger. Smegma, pg., 120. {g} Veja a
Histria Universal, vol. 1. pg. 33. {h} Assim Vatablus. {i}
Targum Jon. & Jerus. em Gen. iii. 24. T. Bab. Pesachim, fol.
54. 1. & Nedarim, fol. 39. 2.

Verso 2. E a terra estava sem forma, e nulo,.... No estava
agora na forma que , caso contrrio tem que ter uma forma,
como tem todo o assunto; era uma questo fluida, as partes
aguadas no estavam separadas do trreo; no foi posto na
forma de um globo de terraqueous que agora, o mar
separadamente, e a terra por si s, mas estava junto
misturado e misturado; era, como ambos o Targums de
Jonathan e Jerusalm parafraseie, um desperdcio e
abandona, vazio e destitudo de homens e bestas; e pode ser
somado, de pesca e caa, e tambm de rvores, ervas, e
plantas. Era, como Ovid {k} chama isto, uns caos e uma
massa de indigested de assunto; e Hesiod {l} faz uns caos
primeiro para existir, e ento a terra estendida larga, e assim
Orpheus {m}, e outros; e este agreeably noo de vrias
naes. O chins faz uns caos para ser o comeo de todas as
coisas fora de qual o ser imaterial (Deus) fez todas as coisas
que consistem em assunto que eles distinguem em partes
eles chamam Yin e Yang, o um significando escondido ou
imperfeito, o outro aberto ou perfeito {n}: e assim os
egpcios, de acordo com Diodorus Siculus {o}, de quem
opinio suposto que ele d, pensamento o sistema do
universo teve mas uma forma; o cu e terra, e a natureza
deles, estando junto misturado e misturado, at atravs de
graus separaram eles e obtiveram a forma eles tm agora: e
os fencio, como Sanchoniatho {p} relaciona, suposto o
princpio do universo para ser um ar escuro e ventoso, ou a
exploso de um ar escuro, e uns caos turvos cercaram com
escurido, como segue; e escurido estava na face do fundo:
a massa fluida inteira de terra e gua misturou junto. Este
abismo explicado atravs de guas na prxima clusula que
parece ser superior; e isto era todos uns caos turvos escuros,
como antes de expressou, sem qualquer luz ou movimento,
cultive uma agitao foi feita pelo Esprito, como observado
logo: e o Esprito de Deus moveu na face das guas que
cobriram o earth, Psalm 104:6 the partculas trreas que so
mais pesado afundada abaixe, e o ser de guas rosa mais
clara sobre os outros: conseqentemente Thales {q} o
filsofo faz gua para ser o comeo de todas as coisas, como
faz o Brahmans ndio {r}: e Aristteles {s} ele possui que
esta era a opinio mais antiga relativo origem do universo,
e observa, que no s era a opinio de Thales, mas desses
que eram os mais remotos da gerao presente de ento na
qual ele viveu, e desses que primeiro escreveram em coisas
divinas; e freqente em Hesiod e Homer fazer Oceanus, ou
o oceano, com Tethys, para ser os pais de gerao: e assim
os Bblia representam a terra original como se salientando da
gua, e consistindo em it, 2 Peter 3:5 and na superfcie
destas guas, antes de eles foram escoados fora a terra, " o
Esprito de Deus moveu "; que no ser entendido de um
vento, como Onkelos, Aben Ezra, e muitos escritores judeus,
como tambm os cristos, interprete; como o ar do qual o
vento um movimento, no foi feito at o segundo dia. O
Targums de Jonathan e Jerusalm chamam isto o esprito de
clemncias; e por isto significado o Esprito do Messias,
como muitos escritores judeus {t} o chame; quer dizer, a
terceira Pessoa no Trinity santificado que estava preocupado
na criao de todas as coisas como o guarnecendo dos cus,
assim trazendo o assunto confuso da terra e molha em forma
e ordem; see Job 26:13. Este mesmo Esprito " moveu " ou
pensou {u} na face das guas, os saturar, como uma galinha
em ovos os chocar, assim ele separe as partes que estavam
junto misturadas, e lhes d uma virtude acelerando para
produzir criaturas vivas neles. Este senso e idia da palavra
so expressadas finamente por nosso poeta {w}. Alguns
rastros disto se aparecem em the nouv or note de
Anaxagoras que quando todas as coisas estavam junto
misturadas vieram e os fixaram em ordem {x}; e o " mens "
de Thales ele chama Deus que formou todas as coisas fora de
gua {y}; e o " alit de intus de spiritus, " &c. de Virgil; e com
isto concorda o que Hermes diz, que havia uma escurido
infinita no abismo ou profundamente, e molha, e um esprito
inteligente pequeno, dotado com um poder divino, esteja nos
caos {z}: e talvez de conseqentemente o ovo mundano,
ou ovo de Orpheus {um}: ou o firstborn ou primeiro botou
ovo fora de qual todas as coisas foram formadas; e o qual ele
pediu emprestado dos egpcios e fencio, e eles talvez dos
judeus, e que foi considerado por eles uma semelhana do
mundo. Os egpcios tiveram uma deidade eles chamados
Cneph, fora de de quem boca foi um ovo que eles
interpretaram do mundo adiante {b}: e o Zophasemin dos
fencio que eram pssaros divinos seja, de acordo com
Sanchoniatho {c}, da forma de um ovo; e nos rito de
Bacchus eles adoraram um ovo, como sendo uma imagem do
mundo, como Macrobius {d} diz; e ento ele pensou a
pergunta, se uma galinha ou um ovo eram mais velhos, eram
de algum momento, e mereceram considerao: e o chins
diz {e}, que o primeiro homem foi produzido fora dos caos
como de um ovo, a concha de qual formou os cus, o branco
o ar, e o suarda a terra; e para esta incubao do esprito, ou
areja, como alguns teria isto, est devendo o ovo ventoso de
Aristophanes {f}.
(Thomas Chamlers (1780-1847) em 1814 estava o primeiro
em pretender que h uma abertura entre verso 1 e 2. Nesta
abertura ele coloca uma idade de pre-Adamic sobre a qual o
scriptures no dizem nada. Alguma grande catstrofe
aconteceu que deixou a terra " sem forma e nulo " ou
arruinado em qual estado que permaneceu durante tantos
anos quanto o gelogo requeridos. {g} Esta especulao foi
popularizada pela 1917 Scofield Referncia Bblia. Porm, as
numerosas camadas de pedra que so a prova suposta para
estas idades, estava abaixo principalmente se deitado pela
inundao de No. In Exodus 20:11 we leitura de uma seis
criao de dia literal. Nenhuma abertura, nem mesmo caso
contrrio durante um minuto, estes no seriam seis dias
normais. Tambm, in Romans 5:12 we leitura que morte o
resultado do pecado de Ado. Porque as camadas de pedra
exibem morte em uma balana principal, eles no poderiam
ter existido antes da queda de Ado. No h nenhuma
evidncia direta que a terra muito mais velha que seis mil
anos. Porm, ns temos o relatrio de testemunha ocular
direto do prprio Deus que ele fez tudo em seis dias.
Localizando atrs pelas genealogias bblicas ns podemos
determinar a idade do universo para ser aproximadamente
seis mil anos com um erro de no mais que dois por
cent. Veja Tpico 8756. Editor.)

{k} " Quem dixere caos, moles de indigestaque de rudis, "
Ovid Metamorph. l. 1. Fab. 1. {l} htoi homens protista
caov &c. Hesiodi Theogonia. {m} Orphei Argonautica, ver.
12. {n} o Martin. Sinic. Hist. l. 1. pg. 5. {o} Bibliothec. l. 1.
pg. 7. {p} Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 2. c. 10. pg.
33. {q} Laert. em Vita Thaletis, pg. 18. Ccero faz Natura
Deorum, l. 1. {r} Strabo. Geograph. l. 15. pg. 491. {s}
Metaphysic. l. 1. c. 3. {t} Zohar em Gen. fol. 107. 3. e fol.
128. 3. Bereshit Rabba, fol. 2. 4. e 6. 3. Vajikra Rabba, seita.
14. fol. 156. 4. Baal Hatturim em loc. Caphtor Uperah, fol.
113. 2. {u} tpxrm "incubabat, " Junius, Tremellius, Piscator, "
como uma pomba no jovem dela, " T. Bab. Chagigah, fol. 15.
1. {w}----e, com poderoso atinge outspread, satst de
Dovelike que pensa no abismo vasto, E mad'st isto grvida.---
-O Paraso de Milton Perdeu, B. 1. l. 20, 21, 22. O mesmo
sentimento est em B. 7. l. 234, 235. {x} Laert. em Vita
Anaxagor. pg. 91. Euseb. Evangel. Praepar. l. 10. c. 14. pg.
504. {y} o Ccero de Nat. Deorum, l. 1. Lactant, falsa de de
Relig. l. 1. c. 5. {z} Apud Drusium em loc. {um}
Hymn. protogon, ver. 1, 2. {b} Euseb. Praepar. Evangel.
l. 3. c. 11. pg. 115. {c} Apud Ib. l. 2. c. 10. pg. 33. {d}
Saturnal. l. 7. c. 16. {e} o Martin. Sinic. Hist. l. 1. pg. 3, 4.
{f} Em Avibus. {g} Alfaiate de Ian, pg., 363, 364, " nas
Mentes de Homens, " 1984, TEF Publicando, P.O. Caixa 5015,
Stn. F, Toronto, Canad.
Verso 3. E Deus disse,.... Esta frase nove vezes usadas
nesta conta da criao; admirado por Longinus o Pago no
tratado " dele do Sublime, " como um exemplo nobre disto; e
parafraseado formosamente e explicou in Psalm 33:6 as
expressivo do testamento, poder, autoridade, e eficcia do
Ser divino; de quem palavra vestida com poder, e que pode
fazer, e faz tudo que que ele vai, e assim que ele agrade; as
ordens dele sempre so obedecidas. Talvez a Pessoa divina
que fala aqui os Logotipos ou Palavra de Deus que estava
no princpio com Deus e era Deus, e quem ele a luz que
ilumina toda criatura. As palavras falaram era, deixe h claro,
e havia claro: se apareceu imediatamente; " Deus comandou
luz para lustrar fora de escurido "; como o says, 2 de
apstolo corntios 4:6 this foram a primeira coisa feita dos
caos escuros; como na criao nova, ou trabalha de graa no
corao, luz a primeira coisa produzida l: o que esta luz
era no fcil dizer. Alguns dos Rabinos judeus, e tambm
alguns escritores Cristos, pense os anjos so projetados por
isto que no provvel como os fins e uso deste espetculo
claro: outros deles so de opinio que o mesmo com o sol
do qual uma repetio feita no quarto dia, por causa de seu
uso e eficcia para a terra, e suas plantas; mas outros levam
isto para ser diferente do sol mais justamente, e uma luz
mais brilhando que depois foi juntada em e aperfeioou no
corpo do sol {f}. a opinio de Zanchius {g}, e que
aprovado de por nosso compatriota, Sr. Mais cheio {h}, que
era um corpo lcido, ou uma nuvem lcida pequena que por
seu movimento circular de leste para oeste fizeram dia e
noite {i}; talvez um pouco como o pilar nublado de fogo que
guiou os Israelitas na selva, e teve calor indubitavelmente
como tambm luz; e o qual dois realmente, mais ou menos,
v junto; e pode ser pensado bem que este corpo consiste de
tais partculas gneas. A palavra " Ur " significa fogo e luz.
{f} Vid. Ben de Menasseh conciliador de Israel em Gen. qu. 2.
{g} De Operibus Dei, paridade. 3. l. 1. c. 2. col. 239. e l. 2. c.
1. {h} Miscell. Sacr. l. 1. c. 12. {i} o Milton parece ser da
mesma mente:----------e em seguida luz. Etreo, primeiro de
coisas, quinta-essncia puro, Pulado do fundo, e do leste
nativo dela viajar thro' a escurido area comeou, Sphered
em uma nuvem brilhante, para ainda o sol no Era; ela em
um tabernculo nublado Sojourned o tempo.----- Paraso
Perdeu, B. 7. l. 243, &c.
Verso 4. E Deus viu a luz, que era bom,.... Muito agradvel
e delicioso, til e benfico; quer dizer, ele previu seria bom,
de grande servio, como Picherellus {k} interpreta isto; para
como ainda havia nenhum habitante da terra para receber
alguma vantagem por isto; see Ecclesiastes 11:7 besides, era
indubitavelmente bom responder algum presente pretende,
preparar para o trabalho dos dois dias seguintes, antes de o
grande luminary fosse formado; sobre disperse a escurido
de cu, e que o qual coberto o fundo; rarefazer, exale, e
prepara as partes mais claras dos caos para formar o ter
estendido largo, o ar se expandido, e a atmosfera
circunvizinha, enquanto o Esprito de Deus estava discutindo
as guas, e os separando das partes trreas; e que tambm
poderia servir unir e endurecer esses que eram formar a terra
seca, e tambm esquentar que quando se apareceu, que
poderia produzir grama, ervas, e fruteiras: e Deus dividiu a
luz da escurido: por qual deveria parecer que eles estavam
junto misturados, as partculas de luz e escurido; mas " por
que modo separada a luz, " cortada e dividida de
escurido, uma pergunta posta a homens pelo Deus ele,
que s pode responder it, Job 38:24 he dividiu a pessoa
assim do outro que eles no esto junto ao mesmo lugar e
tempo; quando luz estiver em um hemisfrio, escurido est
dentro o outro {l}; e o um atravs de certas revolues
constantes feito ter sucesso o outro; e pelo movimento do
um, o outro d modo; como tambm tambm Deus dividiu e
os distinguiu os chamando atravs de nomes diferentes,
como Aben Ezra, e foi isso que prximo segue: {k} Em
Cosmopoeiam, pg. 267. {l} o Milton no lugar sobre se
referiu diz, foi dividido pelo hemisfrio. Paraso Perdeu, B. 7.
l. 243, &c.
Verso 5. E Deus chamou o dia claro, e a escurido ele
chamado noite,.... Ou pelo movimento circulante do anterior
corpo de luz, ou no espao de vinte quatro horas havia uma
vicissitude de luz e escurido pela rotao dos caos em seu
prprio eixo para isto,; da mesma maneira que h agora pelo
igual movimento qualquer um do sol, ou da terra; e o qual
depois deste ttulo Deus deu, ns chamamos o um, dia, e o
outro, noite: e a noite e a manh foram no primeiro dia: a
noite, a primeira parte da noite, ou escurido, ponha durante
a noite inteira que poderia ser sobre o espao de doze horas;
e a manh que foi a primeira parte do dia ou ilumina,
tambm ponha para o todo que fez o mesmo espao e ambos
junto um dia natural, consistindo em vinte quatro horas; o
que o Daniel chama uma " manh de noite, " Daniel
8:26 and o apostle nucyhmeron, um " dia noturno, " 2
corntios 11:25. Thales que perguntado que foi feito
primeiro, a noite ou o dia, respondeu, a noite estava antes de
um dia {m}. Os judeus comeam o dia deles/delas da noite
precedendo; tantos outras naes: os atenienses
consideravam o dia deles/delas de colocao de sol pr ao sol
colocao {n}; os romanos do meio da noite, para o meio do
seguinte noturno, como Gellius {o} relaciona; e Tacitus {p}
relatrios dos alemo antigos, que eles no computavam o
nmero de dias, mas de noites, considerando que a noite
conduziu o dia. Csar {q} observa do Druids antigo na
Inglaterra, que eles no contaram tempo pelo nmero de
dias, mas noites; e observou aniversrios, e os comeos de
meses e anos, para que o dia seguiu a noite; e ns temos
alguns rastros deste silncio entre ns, como quando ns
dizemos este se'nnight de dia, ou esta quinzena de dia. Este
primeiro dia da criao, de acordo com James Capellus, foi o
dcimo oitavo de abril; mas, de acordo com Bispo Usher, o
vinte tero de outubro; o um que comea a criao pela
primavera, o outro em outono. uma noo de Sr. Whiston,
que os seis dias da criao eram iguais a seis anos, um dia e
um ano que so um e a mesma coisa antes do outono de
homem, quando a rotao de diurnal da terra sobre seu eixo,
como pensa ele, comeou; e de acordo com isto, muito
notvel a doutrina que Empedocles ensinou, que quando
gnero humano pulado originalmente da terra, o
comprimento do dia, por causa da lentido do movimento do
sol, era igual a dez de nossos meses presentes {r}. O
word bre hebreu, " Ereb, noite " feita ", retido por alguns
dos poetas gregos, como por Hesiod {s}, que diz, fora dos "
caos " veio " Erebus, " e noite preta, e fora do ter noturno e
o dia; e Aristophanes {t}, de quem palavras so, " caos,
noite, e Erebus " preto " eram primeiro, e Tartarus largo, mas
havia nenhuma terra, ar, nem cu, mas no seio infinito de
Erebus, noite alada preta produziu um ovo ventoso, &c ",
primeiro. E Orpheus {u} faz noturno para ser o comeo de
todas as coisas.
(O Hugh Miller (1802-1856) foi a primeira pessoa para
popularizar a " teoria de Dia-idade ". No livro dele, "
Testemunho das Pedras " que foram publicadas pelo ano
depois da morte intempestiva dele que ele especulou que que
os dias eram idades realmente longas. Ele segurou a
inundao daquele No era uma inundao local e as
camadas de pedra foram postas perodos longos de tempo.
{v} Esta teoria foi popularizada primeiro pela Bblia de
Scofield Nova publicada em 1967. Veja Tpico 8757. Editor.)

{m} Laert. em Vita Thaletis. pg. 24. {n} Plin. Nat. Hist. l. 2.
c. 77. {o} Noct. Sto. l. 3. c. 2. {p} De Mor. Alemo. c. 11.
{q} Commentar. l. 6. pg. 141. {r} Vid. Histria universal,
vol. 1. pg. 79. {d'erebov de caeov de s} ek, &c. Hesiod.
Theogonia. {t} caov hn kai nux erebov te melan proton &c.
Aristophanes em Avibus. {u} Hino. 2. ver. 2. {v} Alfaiate de
Ian, pg., 360-362, " nas Mentes de Homens, " 1984, TEV
Publicando, P.O. Caixa 5015, Stn. F, TORONTO, ONTARIO,
M4Y 2T1.
Verso 6. E Deus disse, deixe h um firmamento no meio das
guas,.... Em qual o Esprito de Deus estava se sentando e
moving, Genesis 1:2 part de qual foi formado em nuvens, e
tirado para cima em cu pela fora do corpo de fogo e luz j
produzida; e a outra parte partiu na terra, no contudo
juntou em um lugar, como depois: entre estes Deus ordenou
um " firmamento para ser, " ou uma " expanso " {v}; algo
estirou fora e esparramou como uma cortina, barraca, ou
plio: e para este todas essas passagens de Bblia se referem,
que falam do alongamento dos cus, como este firmamento
ou expanso chamada depois; see Psalm 104:2 and por isto
significado o ar, como feito pelo on Psalm de Targum
19:1 we chamada isto o " firmamento " do {w} palavra que o
intrprete grego usa, porque firme, enquanto durando, e
durvel: e tem o nome de uma expanso de sua extenso
larga, isto que alcana da terra ao terceiro cu; as mais
baixas e mais grossas partes disto formam a atmosfera na
qual ns respiramos; as partes mais altas e mais magras
disto, o ar em qual mosca de aves, e o ter ou cu nos quais
so colocados o sol, lua, e estrelas; para tudo estes dito
que est no firmamento ou expanse,Genesis 1:17. Estas so
as histrias nos cus os Bblia falam of, Amos 9:6 and que o
ar dividido por filsofos em mais alto, meio, e mais baixas
regies: e assim o Targum de lugares de Jonathan este
firmamento ou expanso entre as extremidades do cu, e as
guas do oceano. A palavra no idioma de Syriac tem o senso
de ligar e comprimir {x}; e assim usado na verso de
Syriac que of Luke 6:38 and podem denotar o poder do ar
quando formou comprimindo os caos, e dividindo e separando
as partes disto; e o qual tem agora comprimindo a terra, e as
vrias partes que esto nisto, e por sua compresso os
preserva e os retm nos prprios lugares deles/delas {y}: e
deixou isto dividir as guas das guas; as guas debaixo disto
desses sobre isto, como explicado no prximo verso; de
qual mais l.
{v} eyqr "expansio, " Montanus. Verso de Tigurine; "
extensio, " Munster, Fagius, Vatablus, Aben Ezra; "
expansum, " Junius, Tremellius, Piscator, Drusius,
Schmidt, sterewma Sept,. " FIRMAMENTUM, " V. L. {w} Id.
{x} Vid. Castell. Lex. col. 3647. Mais cheio. Miscell. Sacr. l. 1.
c. 6. {y} Vid. Dickinson. Physica " vetus et vera, " c. 7. seita.
13, 14. pg. 88, 89.

Verso 7. E Deus fez o firmamento,.... Por uma palavra
orao, comandando isto em ser, produzindo isto fora dos
caos, e esparramar isto naquele espao vasto entre o cu de
cus e nossa terra {z}.
E dividiu as guas que estavam debaixo do firmamento das
guas que estavam sobre o firmamento; a mais baixa parte
disto, a atmosfera sobre, que so as nuvens cheio de gua,
de de onde chuva desce na terra; e que dividiu entre eles e
esses que foram partidos na terra, e assim debaixo disto, no
contudo juntou em um lugar; como faz agora entre as nuvens
de cu e as guas do mar. Embora Sr. Gregory {um} de
opinio que um abismo de guas sobre o orbe mais supremo
significado aqui; ou um grande fundo entre os cus e o cu
de cus onde, como em armazns, a profundidade posta
para cima; e Deus tem os tesouros dele de neve, granizo, e
chuva, e de de onde ele tirou as guas que submergiram o
mundo ao dilvio universal. Outros supem as guas acima
ser o cu cristalino que para sua clareza se assemelha a
gua; e o qual o Milton {b} chama o " oceano " cristalino.

E era assim: o firmamento foi feito adequadamente, e
respondeu este propsito, dividir as guas debaixo disto
desses sobre isto; ou " era firme " {c}, estvel e durvel; e
assim continuou.
{z}------e Deus fez O firmamento, expanso de ar lquido,
puro, Transparente, elementar, difundido Em circuito para o
maior convexo Deste grande crculo.------O Milton, Paraso
Perdeu, B. 7. l. 263, &c. {um} Notas e Observaes, &c. c.
23. pg. 110, &c. {b} Ibid. l. 291. {c} Nk yhyw "et factum
est firmum, " Fagius & Nachmanides em ib.
Verso 8. E Deus chamou o cu de firmamento,.... Inclusive
os cus estrelados e areos: tem seu nome de sua altura no
idioma rabe, isto que est sobre a terra, e alcanando ao
terceiro cu; entretanto outros levam o palavra " shamaim "
para ser uma combinao de duas palavras, " fraude " e "
mutilao, " quer dizer, h guas, isto , nas nuvens de cu:
e a noite; e a manh seja no segundo dia; estes compuseram
o espao de vinte quatro horas que eram outro dia natural
junto; o corpo de luz, criou no primeiro dia, depois de ter
movido crculo novamente os caos naquele espao de tempo;
ou ento os caos tinham virado crculo em por aquele tempo
seu prprio eixo que revoluo produziu em um segundo dia;
e o qual, de acordo com Capellus, foi o dcimo nono de abril,
e de acordo com Bispo Usher os vinte quarto de outubro.
uma observao que todo o mundo pode fazer, que a frase, e
Deus serra que era bom, no usado ao fim do trabalho
deste dia, a partir do resto: a razo que alguns escritores
judeus do , porque os anjos caram neste dia; mas um
muito melhor o qual Jarchi d, e quer dizer, porque o trabalho
das guas no era acabado; foi comeado no segundo dia, e
aperfeioou no tero {d}; e ento a frase duas vezes usada
na conta do terceiro dia trabalho: a verso de Septuagint
soma isto aqui realmente, mas sem qualquer fundao.
{d} Vid. Maimon. Moreh Nevochim, paridade. 2. c. 30.

Verso 9. E Deus disse, deixe as guas debaixo do cu seja
se reunido at um lugar,.... Que so antes chamado as guas
debaixo do firmamento; e que ou estava na superfcie da
terra, ou nos intestinos disto, ou misturado com isto, o qual
pelo compressure da expanso ou ar estava separado disto e
estes, por aberturas e canais feitos, foram causados para fluir
como por uma linha direta, como a palavra {e} usado
significa, at o lugar decretado que era sem dinheiro para
cima para eles, o grande buraco ou canal que agora contm
as guas do oceano: isto era terminado pela palavra do Deus,
repreenso dele; e quando parece havia um aplauda trovo,
e talvez um terremoto que fez a cavidade vasta para o mar
como tambm jogou para cima as colinas e montanhas, e fez
os vales; see Job 38:10, e deixou a terra seca se aparecer:
claro das guas, secou pelo ar se expandido, endurecido pela
luz gnea, e como ainda sem qualquer erva ou sobe em
rvore nisto: e era assim; imediatamente terminado, as
guas foram escoadas a terra, dirigido aos prprios canais
deles/delas, e causaram para correr como atravs de linha
para o lugar designado deles/delas; e as partes slidas da
terra ficaram secas, e se apareceu em viso.
{e} wwqy "congregentur tanquam anncio amussim et
regulam, " Fagius; " recto et equabili cursu contendant et
collineant, " Junius.
Verso 10. E Deus chamou a terra de terra seca,.... Os caos
inteiros que eram um fluido turvo uma mistura de terra e
molha, um unformed rude amontoa de assunto, foi chamado
terra antes; mas agora aquela parte do globo de terraqueous
que estava separado das guas e eles disto, chamado "
terra ": que tem seu nome no idioma rabe de seu ser baixo
e deprimido; as partes mais claras que tm sido elevado, e
moveu acima, e formou a atmosfera; as partes mais totais
baixando e caindo para baixo, fez a terra que baixo com
respeito ao firmamento que tem seu nome no mesmo idioma
de sua altura {f}, como antes de observou.
E o ajuntamento junto das guas chamadas ele mares; para
entretanto havia mas um lugar no qual eles foram
colecionados, e que o oceano principal, com que todas as
outras guas tm uma comunicao, e assim um; contudo
h mares de mergulhadores, como o mar Vermelho, o
mediterrneo, Caspian, Bltico, &c. ou so denominados que
das costas que eles lavam, como o alemo, britnico, &c. e
at mesmo so chamadas lagos e piscinas de gua mares,
como o mar de Galilee e Tiberias que eram nenhum diferente
de o lago de Gennesaret.
E Deus viu [que era] bom; que estes dois deveriam estar
separados, que as guas deveriam estar em um lugar, e a
terra seca se aparece, e ambos tm os nomes ele os deu: e
isto mencionado aqui, porque agora o afazeres das guas, a
separao de aud de diviso deles, foi trazido a um fim, e
para perfeio: mas porque esta frase est aqui usado, e no
meno do segundo dia, conseqentemente Picherellus, e
alguns outros, pensou, que este trabalho ser designado ao
segundo dia, e no para o tero, e faz o comeo do nono
verso, e " Deus tinha dito, ou " depois que Deus tinha dito,
deixe as guas debaixo do cu, " &c. , Gnese 1:9 {verbo de
f} Mymv "a, " hmv "sublimis, elatus, fuit"; Ura "lingua de
altus Arabica, humilis, significat de fuit de depressus, "
Bottinger. Thesaur, Philolog. l. 1. c. 2. seita. 6. pg. 234.

Verso 11. E Deus disse, deixe a terra produzir grama,....
Que tinha sido saturado pelo Esprito de Deus que moveu
nisto quando um fluido; e entretanto agora se torna terra
seca, reteve umidade suficiente nisto, e estava suculento e
ajustou para produzir legumes; e especialmente como teve a
vantagem do ar se expandido sobre isto, e o calor da luz
primordial ou fogo; entretanto tudo isso teria sido insuficiente
produzir plantas e rvores a crescimento cheio, com a
semente deles/delas neles, e teria frutificado neles, sem o
interposition de poder todo-poderoso: isto parece pretender a
germinao ou brotando fora da grama tenra, e os numerosos
pinculos disto qual cobertura a terra, e pelo verdor
deles/delas e verdor d isto um aspecto delicioso, como
tambm disponha comida para as criaturas: a erva que rende
semente; isto distinto do anterior; isso denota herbage que
cresce de si mesmo sem ser sown em geral ou adubou, e a
comida de bestas; isto em particular, ervas e plantas para o
uso de homem que rendimento uma semente que ou caindo
disto se semeia novamente, ou levado de propsito disto e
sown para reproduzir isto, enquanto sendo til ou delicioso:
[e] a fruteira que rende fruta depois do tipo dele; como
mas, pera, ameixas, albricoques, nctares, pssegos,
laranjas, limes, &c,.
de quem semente est em si mesmo na terra; cada dos quais
produz uma semente de acordo com a natureza deles, o qual
sendo sown produzem o igual, e assim h uma continuao
deles na terra: e era assim; como Deus comandou deve,
como se aparece do verso seguinte.
Verso 12. E a terra produziu grama,.... Em grande
abundncia imediatamente; foram vestidos as colinas e vales
com isto, e assim uma proviso rica foi feita para as bestas e
gado da terra dois ou trs dias antes de eles fossem criados:
[e] erva que rende semente depois do tipo dele, e a rvore
que rende fruta cuja semente buscou em si mesmo o tipo
dele: ervas saudveis e ss e plantas, e fruta deliciosa para
ser carne e comida para homem, pronto preparado para ele
quando criou; see Genesis 1:29 on este dia, entretanto
depois de relacionado, foi feito o jardim de Eden, e todas as
rvores nisto, agradvel para viso, e bom para comida; e
particularmente a rvore de vida, e a rvore de conhecimento
de bem e mal; e Deus serra que isto [era] bom; o qual ele
tinha causado para pular adiante agora, grama, ervas, e
fruteiras que eram bom para os homens e besta e isto que ele
previu seria assim; Veja Brnquia em " Ge 1:4 ".

Verso 13. E a noite e a manh foram o terceiro day. O
espao de vinte quatro horas correu fora, e estava medido,
ou pela rotao do corpo de luz e aquece ao redor da terra,
ou da terra em seu eixo: e isto estava de acordo com
Capellus o vigsimo dia de abril, e, de acordo com Bispo
Usher, o vinte quinto de outubro; entretanto esse que supe
o mundo foi criado em outono faa o primeiro dia para ser o
primeiro de setembro, e assim este deve ser o tero daquele
ms; os judeus so divididos sobre a estao da criao;
alguns dizem Nisan ou maro, outros Tisri ou setembro {g}
{g} Vid. T. Bab. Roshhashanah, fol. 11. 1.

Verso 14. E Deus disse, deixe h luzes no firmamento do
cu,.... Na parte superior disto, comumente chamou o cu
estrelado: alguns escritores, judeu e Cristo, e at mesmo os
astrnomos modernos, s entenda isto do aparecimento
deles, e no da formao deles; eles supem eles foram
feitos no primeiro dia, mas no se apareceu ou lustrou to
claramente e visivelmente agora fora como no quarto dia:
mas parece bastante, que o corpo de fogo e luz produziu no
primeiro dia foi distribudo agora e formou em vrios corpos
luminosos de sol, lua, e estrelas, para estes seja bonde, " de
luz "; luzes produziram daquela luz, ou fez disto; ou era
instrumentos de comunicar e abaixar aquela luz na terra {h}
que foi colecionado e reuniu neles, especialmente ao sol: e os
usos deles eram dividir o dia da noite; que o uso peculiar do
sol que por seu aparecimento e continuao faz o dia, e se
retirando, ou no se aparecendo durante um certo tempo, faz
a noite; como a luz por seu movimento circular fez durante os
primeiros trs dias, ou o movimento de diurnal da terra em
seu eixo, ento e agora: e os deixou serem para sinais, e
para estaes, e h dias e anos; para " sinais " de bem e
tempo ruim; durante as vezes de arar, semeando, colhendo,
&c. e para as " estaes " de vero e inverno, fonte e outono;
durante " dias " por um movimento circular para o espao de
vinte quatro horas; e durante " anos " por movimento anual
para o espao de trezentos sessenta cinco dias e horas
estranhas. O Targum de Jonathan , " e os deixou serem
durante sinais e as vezes dos banquetes, e pensar com eles o
nmero de dias, e, santifique os comeos dos meses, e os
comeos dos anos, e o intercalations de meses e anos, as
revolues do sol, e as luas novas, e ciclos ". E assim Jarchi
interpreta " estaes " dos festivais solenes que seriam
comandados as crianas de Israel daqui por diante; mas
esses usos no eram para umas certas pessoas, e durante um
certo tempo, mas para todo o gnero humano, contanto que
o mundo devesse estar.
{h} rwa "significat lucem illam primam por lucentem " de
sese; corpo de rwam "vero por quod lux illa prima
splendorem suum demittit ". Nachmanides, apud Fagium em
loc.
Verso 15. E os deixou serem para luzes no firmamento do
cu,.... Continuar l como corpos luminosos; como
enlighteners, como significa a palavra, enquanto causando
luz, ou como sendo os instrumentos de carregar isto,
particularmente para a terra, como segue: dar luz na terra; e
os habitantes disto, quando formou: e era assim: estas luzes
foram formadas e colocaram no firmamento do cu para tal
usa, e serviu tal pretende como Deus legou e ordenou eles
devem.
Verso 16. E Deus fez duas grandes luzes,.... Este era o
prprio trabalho dele que ele fez, e no por outro; e pode ser
observado para expressar a loucura de idlatras adorando
este luminaries que eram as criaes de Deus
particularmente, e foi colocado por ele no cu para servir
alguns propsitos em terra benfico para homens, mas no
ser adorado. Estas duas " grandes luzes " so o sol e a lua; e
eles podem ser chamados bem grande, especialmente o
anterior, para o dimetro do sol pensou para ser
aproximadamente oitocentas mil milhas. De acordo com Sr.
Derham {i} seu dimetro aparente computado a 822,145
milhas inglesas, seu mbito a 2,582,873 milhas, e seus
contedos slidos s 290,971,000,000,000,000: a mais baixa
conta faz o sol cem mil cronometra maior que a terra; e de
acordo com Senhor Isaac Newton 900,000 maior. O
dimetro da lua a isso da terra aproximadamente vinte
sete por centavo, ou 2175 milhas, sua superfcie contm
quatorze cem mil milhas de quadrado {k}: chamado
grande, no por causa de sua quantidade corprea, para isto
o menos de todos os planetas com exceo do Mercrio,
mas por causa de sua qualidade, como uma luz, isto que
reflete mais luz na terra que qualquer alm do sol.
A maior luz para reger o dia: entretanto no reger os
homens, os pagos adoraram isto debaixo dos nomes de
Molech e Baal que significam o rei e dominam, como se fosse
o senhor deles/delas e rei a quem que eles eram pagar
homenagem; mas reger o dia, presidir em cima disto, fazer
isto, do luz nisto, e continua isto a seu prprio comprimento;
e em qual rege s, a lua, nem quaisquer dos outros planetas
que se aparecem ento: isto chamado a " maior " luz, em
comparao da lua, no s com respeito a seu corpo ou
substncia, mas por causa de sua luz que longe maior e
mais forte que isso da lua; e que recebe sua luz realmente
disto, o lua sendo, como geralmente dito, um corpo opaco:
e a menos luz para reger a noite; dar luz ento, entretanto de
um modo mais lnguido, mais escuro, refletindo isto do sol; e
rege s, o ser de sol ausente da terra, e de grande uso aos
viajantes e marinheiros; chamado a menos luz, em
comparao do sol. Astrnomos so de opinio, como Calmet
{l} observa, que aproximadamente cinqenta duas vezes
menor que a terra, e quatro mil cem e cinqenta vezes menor
que o sol; mas estas propores so caso contrrio
determinadas pela generalidade de astrnomos modernos:
porm, todos eles concordam que a lua abundantemente
menos que o sol; e que como uma luz, todos ns sabemos.
[Ele fez] as estrelas tambm; reger atravs de night, Psalm
136:9 not s os planetas, Saturno, Jpiter, Marte, Mercrio,
Vnus, mas os nmeros vastos de estrelas com que os cus
so bespangled, e que refletem algum grau de luz na terra;
como Arcturus, Orion, Pleiades, e as cmaras do south, Job
9:9, Job 38:31 though alguns contm s isto para os cinco
planetas com as vrias constelaes de alguns de que os
Bblia falam.
Ed. Contraste a tolice de cosmologia moderna com as escritas
da igreja cedo gere, Theophilus quando ele declara {j}: " No
quarto dia que o luminaries entraram em existncia.
Considerando que Deus tem foreknowledge, ele entendeu a
tolice dos filsofos tolos que iam dizer que as coisas
produziram em terra veio das estrelas, de forma que eles
poderia fixar Deus aparte. Em ordem ento que a verdade
poderia ser demonstrada, plantas e sementes entraram em
existncia antes de estrelas. Para o que entra depois em
existncia no pode causar o que est antes disto ".

{i} Astro-teologia, B. 1. c. 2. & B. 6. c. 2. {j} Citou de
Impacto 251. ICR " Acts e Fatos " (1994 de maio);
Theophilus, " Para Autolycus " 2. 4, Oxford Textos Cristos
Cedo, como citado em Louis Lavalle, " A Igreja Cedo
Defendeu Cincia " de Criao Impacto 160. ICR " Acts e
Fatos " (1986 de outubro): ii. {k} o Dicionrio de Cmaras na
palavra " Lua ". {l} Dicionrio na palavra " Lua ".

Verso 17. E Deus os fixou no firmamento do cu,.... Ele no
s ordenou l isso que eles deveriam ser, e os fez que l eles
poderiam estar, mas ele os colocou l com as prprias mos
dele; e eles so colocados, particularmente o sol, a tal uma
distncia particular sobre seja benfico e no danoso: teve
isto sido fixo mais prximo para a terra, seu calor teria sido
intolervel; e teve isto sido adicional fora isto teria sido intil;
no um caso ns deveramos ter sido chamuscados com seu
calor, e no outro sido congelado para cima para o desejo
disto. As vrias expresses usadas parecem ser projetadas
vigiar contra e expor a vaidade da adorao do sol e lua de
propsito; o qual que visvel, e de tal grande influncia e
utilidade para a terra, foi o primeiro para o que os Pagos
pagaram adorao, e estava j nas vezes de Job, Job
31:26 and contudo estes eram mas criaturas fizeram por
Deus, os criados dele e agentes debaixo dele, e ento os
adorar era servir a criatura alm do Criador.
Dar luz na terra; este from Genesis repetido 1:15 to
espetculo o fim para o qual eles foram feitos, e montou, e o
uso eles eram ser de para a terra; sendo desligados gostam
de tantos abajures ou lustres, conter e enviar luz at a terra,
para os habitantes disto, que eles podem ver caminhar e
trabalhar por, e faz todo o negcio de vida, como tambm
seja esquentado e confortou assim, e a terra fez frtil para
produzir suas frutas preciosas para o uso de criaturas nisto: e
marvellous que tal luz deveria ser emitida do sol, quando
est a tal uma distncia vasta da terra, e deveria alcanar
isto dentro to curto um espao. Astrnomo moderno {m}
observa, que uma bala descarregou de um canho que seria
prximos vinte cinco anos, antes de pudesse terminar sua
viagem do sol para a terra: e ainda os raios de alcance claro a
terra em sete minutos e um meio, e dito que passa dez
milhes de milhas por um minuto.
{m} Huygen. Cosmotheoros. l. 2. pg. 125.

Verso 18. E reger durante o dia, e durante a noite,.... O um,
isto o sol, ou maior luz, reger durante o dia, e a lua e
estrelas, as menos luzes, para reger durante a noite: este
from Genesis repetido 1:16 to espetculo a certeza disto, e
que poderiam ser observados os prprios usos destas luzes, e
que um valor justo poderia ser posto neles, mas no levou
alm de saltos devidos: e dividir a luz da escurido; como da
noite o dia que terminado pelo sun, Genesis 1:14 and
dissipar e se espalhar a escurido da noite e d algum grau
de luz, entretanto de uma maneira mais fraca que
terminado pela lua e estrelas: e Deus serra que [era] bom;
ou previu seria, que deveria haver que tal ilumina no cu que
estaria excedendo benfico aos habitantes da terra como eles
acham por experincia boa que , e ento tem grande razo
para ser grato, e adorar a sabedoria e bondade de Deus;
see Psalm 136:1. Veja Brnquia em " Ge 1:4 ".

Verso 19. E a noite e a manh foram o quarto day.Made
pela rotao da terra em seu prprio eixo, no espao de vinte
quatro horas: estes de acordo com Capellus foi primeiro os
vinte de abril, e de acordo com Bispo Usher os vinte sexto de
outubro; ou, como outros, o quarto de setembro: e assim,
como no quarto dia da criao foi feito o sol, ou se apareceu,
assim no quarto milnio o sol de retido surgiu em nossa
terra.
Verso 20. E Deus disse, deixe as guas produzir
abundantemente,.... As guas recolheram um lugar, as guas
do oceano, junto e esses em rios, piscinas e lagos, e o qual,
antes da coleo deles/delas nesses lugares, tinham se
sentado em, tinham sido movidos, e tinham sido saturados
pelo Esprito de Deus; de forma que eles pde, como fizeram
eles, pela ordem divina acompanhada com o poder dele,
produza abundncia de criaturas, prximo mencionou: a
criatura comovente que vida de hath: uma vida animal de
qual tipo de criaturas como ainda no tinha havido nenhum
feito; legumes, ou como tenha uma vida vegetativa, foi feito
no terceiro dia; mas esses que no tm uma vida sensvel e
animal at este dia, o quinto; e o tipo menos perfeito, ou
mais baixo destes, foi produzido primeiro, at mesmo como
movimento ou " rasteja " {n}, como significa a palavra
usada; que aplicado pesca como tambm rastejando coisas,
porque nadando as barrigas deles/delas toque a gua, e est
perto disto, como rpteis na terra: e destas coisas rastejando
nos mares h inumervel, como o Psalmist says, Psalm
104:25. Pliny {o} pensa para cima cem e setenta seis tipos
de pesca, o qual ele pe em uma ordem alfabtica: e ave
[que] pode voar ao ar livre sobre a terra firmamento de cu;
o qual de acordo com nossa verso tambm seria produzido
fora das guas; no fora de mera gua, mas fora de terra e
gua misturadas junto, ou fora da terra ou barro {p} aquela
posio ao fundo das guas: e pode ser observado de
algumas aves nas que eles se mantm as guas, e outros em
parte em terra e em parte em gua; e como os elementos de
ave e pesca, o ar e molha, agente uma semelhana a um ao
outro, assim faa estas criaturas, algumas aves mosca e
nada; e que asas so ao um, barbatanas so o outro; e
ambos os bois o curso deles/delas pelos rabos deles/delas, e
ambos o oviparous: entretanto deveria parecer, to Genesis
2:19 de acordo, que as aves foram produzidas da terra, e as
palavras podem ser feitas aqui, " deixe a ave voar sobre a
terra, " &c. como elas esto no Samaritan e verses de
Syriac, e em outros {q}.
{N} URV "REPTILE, " V. L. Pagninus, Montanus; " reptilia, "
Junius & Tremellius, Piscator. {o} Nat. Hist. l. 32. c. 11. {p}
Vid. T. Bab. Cholin. fol. 27. 2. {q} Ppwey Pwew "et volet
voltil, " Pagninus, Montanus, Vatablus, Amama, " et volitet
voltil, verso de " Tigurine; volent de volucres de " et, "
Junius & Tremellius, Piscator; volent de aves de " et, "
Drusius; volet de volucris de " et, " Cartwrightus; volitet de
avis de " et, " Schmidt.
Verso 21. E Deus criou grandes baleias,.... O qual o
Targums de Jonathan e Jarchi interpretam do Leviat e seu
companheiro, interessando que os judeus tm muitas coisas
fabulosas: grande pesca significado indubitavelmente, e a
baleia que do tipo maior, a palavra feita assim. Aelianus,
de vrios escritores, relaciona muitas coisas do tamanho
extraordinrio de baleias; de um no mar ndio cinco vezes
maior que o elefante maior, um de seu ser de costelas vinte
cubits {r}; de Theocles, de um que era maior que uma galera
com trs remos {s}; e de Onesicritus e Orthagoras, de um
que era meio um furlong em comprimento {t}; e Pliny {u}
fala de um tipo chamado o " balaena, " e de um deles no mar
ndio que levou quatro ases de terra e assim Solinus {w}; e
de Juba, relaciona ele havia baleias que eram seiscentos ps
em comprimento, e trezentos sessenta em largura {x} mas
baleias so em comum mas aproximadamente cinqenta,
setenta, oitenta, ou no mximo cem ps. Alguns interpretam
estes de crocodilos, see Ezekiel 29:3 some de qual vinte,
uns trinta, e foi dito que alguns so cem ps longos {y} A
palavra s vezes usada de drages, e, se tiver este senso
aqui, deve ser significado de drages no mar, ou serpentes de
mar, leviat a serpente penetrante, e leviat o serpent, Isaiah
27:1 so dobrado os judeus {z}; e como o bispo de Bergen
{um} fala de como nos mares do norte de cem braa longo,
ou seiscentos ps ingleses; e que tambm d conta de um
monstro de mar de um tamanho enorme e incrvel que s
vezes se aparece como uma ilha a uma grande distncia
Kraken " chamado " {b}; agora porque criaturas de tal um
tamanho prodigioso foram formadas fora das guas que
pareciam muito imprprio assim para os produzir; ento a
mesma palavra feita aqui uso de, como est fora na criao
do cu e a terra de nothing,Genesis 1:1 because esta
produo, entretanto no fora de nada, contudo era um
exemplo extraordinrio de poder todo-poderoso.
E toda criatura viva que moveth que as guas produziram
abundantemente depois do tipo deles/delas; quer dizer, toda
criatura viva que nada nas guas do grande mar, ou em rios
cujos tipos so muitos, e os nmeros deles/delas a no ser
considerados; Veja Brnquia em " Ge 1:20 " e toda ave alada
depois do tipo dele; toda ave, e os vrios tipos deles que voa
no ar; estes eram tudo criados por Deus, ou produziu fora da
gua e fora da terra pelo poder maravilhoso dele: e Deus viu
[que era] bom; ou previu que essas criaturas ele fez nas
guas e no ar serviria exibir a glria das perfeies dele, e
muito til e benfico a homem, ele projetou para criar.
(Algumas das criaturas descritos pelos ancies tm que
recorrer a animais que esto agora extintos. Alguns destes
podem ter sido dinasours muito grande. Ed.)

{r} Hist. Animal. l. 16. c. 12. {s} Ib. l. 17. c. 6. {t} Ibid. {u}
Nat. Hist. l. 9. c. 3. {w} Polyhistor. c. 65. {x} Plin. Nat. Hist.
l. 32. c. 1. {y} Veja as Viagens de Thevenot, paridade. 1. c.
72. pg. 246. As Viagens de Harris, &c. vol. 1. pg. 287, 485,
759. {Z} T. Bab. Bava Bathra, fol. 74. 2. {um} Histria de
Noruega, pg., 199. {b} Ibid. pg. 210, &c.
Verso 22. E Deus os abenoou,.... Com um poder procriar o
tipo deles/delas, e continua as espcies deles/delas, como
interpretado na prxima clusula; dizendo, seja frutfero, e
multiplique, e encha as guas nos mares: e estas criaturas
multiplicam excessivamente, e quantidades vastas h deles
nas guas poderosas, entretanto o consumo de alguns tipos
deles muito grande. Nosso palavra " peixe " ingls
derivado do word vwp hebreu, " fush " que significa
multiplicar e aumentar: e deixou ave multiplicar na terra;
como fizeram eles, e continua fazendo a este dia.
Verso 23. E a noite e a manh foram o quinto day. O sol
agora no firmamento antes donde era fixo o dia, tendo ido
para a terra em volta, ou a terra sobre isso, no espao de
vinte quatro horas; e de acordo com Capellus este foi o vinte
segundo de abril; ou, como outros, o quinto de setembro; e
de acordo com Bispo Usher os vinte stimo de outubro.
Verso 24. E Deus disse, deixe a terra produzir a criatura
viva depois do tipo dele,.... Tudo ordenam de criaturas vivas
que vivem e movem na terra; no que a terra foi dotada com
um poder para produzir estas criaturas de si mesmo, sem o
interposition de Deus: para entretanto isto poderia ser
saturado com uma virtude acelerando pelo Esprito de Deus
que se mudou isto ainda um fluido, e tinha estado preparado
e disposto para tal uma produo pelo calor do corpo de luz
criado no primeiro dia, e do sol no quarto; contudo nenhuma
dvida que estava pelo poder de Deus que acompanha a
palavra dele que estas criaturas foram produzidas da terra, e
formou nas vrias formas deles/delas. Os Pagos tiveram
alguma noo de traditionary deste afazeres: de acordo com
os egpcios cujo sentimentos Diodorus Siculus {c} parece nos
dar, o processo foi continuado assim; a terra que
endurecida pelos raios do sol, e o assunto mido que feito
frutfero pelo calor cordial, nutrio noite recebida pela
nvoa que caiu do ar ambiente; e pelo dia foi consolidado
pelo calor do sol, cultive a comprimento o foetus incluso que
tem chegado a um aumento perfeito, e as membranas
queimado e estourou, criaturas de todos os tipos se
apareceram; de quem foram esses que tiveram um maior
grau de calor acima, e se tornou ave voadora; esses que
foram dotados com um concreo terrestre foram
considerados na classe ou ordem de rpteis, e outros animais
terrestres; e esses que principalmente participaram de uma
natureza mida ou aguada, correu para o lugar de um igual
tipo, e foi chamado nadadores ou peixes. Esta a conta eles
do; e um pouco goste que que Archelaus, o mestre de
Scrates, entrega como a noo dele que animais foram
produzidos fora de lodo, pelo calor da terra que liquidifica o
lodo como leite para comida {d}: e Zeno o Estico diz {e}, a
parte mais total do assunto aguado do mundo fez a terra, a
parte mais magra o ar, e que ainda mais sutilizado, o fogo; e
ento fora da mistura destas plantas procedidas e animais, e
todos os outros tipos; mas tudo isso eles parecem supor para
ser feito pelos meros esforos de natureza; considerando que
Moses aqui designa a produo deles/delas verdadeiramente
Palavra todo poderosa de Deus: gado, [e] rastejando
coisas, e besta da terra depois do tipo dele; as criaturas vivas
produzidas fora da terra so distintas em trs tipos; " gado "
que parece projetar gado dcil e como para o uso de
homem, ou para carruagem, comida, ou roupa, como cavalos,
asnos, camelos, bois, ovelha, &c,. e " rastejando " coisas que
so diferente das coisas rastejando no mar antes
mencionadas, est como qualquer um no tenha nenhum p,
e v nas barrigas deles/delas, ou muito curto, e parece
fazer assim, se maior ou menos, como serpentes, lombrigas,
formigas, &c.
e a besta do earth seems para projetar bestas selvagens,
como lees, ursos, lobos, &c.
e era assim; foram produzidas tais criaturas imediatamente.
{c} Bibliothec. l. 1. pg. 7. {d} Laert. em Vita Archelai, pg.
99. {e} Ib. em Vita Zenonis, pg. 524.

Verso 25. E Deus fez a besta da terra depois do tipo dele,....
As bestas selvagens, e os vrios tipos deles; comeando a
conta com os ltimos mencionaram, como freqente no
idioma hebreu, e assim ele fez todo o resto: e gado depois do
tipo deles/delas, e tudo aquele creepeth na terra depois do
tipo dele; criaturas dceis, e todos os rpteis da terra: isto
mostra claramente e prova que as anteriores criaturas no
foram produzidas pela mera fora de natureza, ou os poderes
a terra seja possessa de, porm o assunto disto poderia ser
disposto e preparado, mas pela mo onipotente de Deus: e
Deus viu [que isto] era bom; que toda criatura que ele tinha
feito vai algum modo ou outro seja para a glria dele, e para
o benefcio de homem. Picherellus pensa que tudo isso
pertence ao trabalho do quinto dia, no o sexto; porque como
os legumes, foram produzidas ervas, e rvores no mesmo
dia, o terceiro dia; assim animais, se nas guas, ar, ou terra,
foi feito aceso e o mesmo dia; e que era prprio que um dia
separado deveria ser dividido para a formao de criaturas
racionais, Ado e Vspera, e que poderia se aparecer que a
mesma bno no foi conferida em brutos como em seres
razoveis; e ento deveriam ser feitas as palavras com
which Genesis 1:24 begins, " mas depois que Deus tinha dito,
deixe a terra, " &c. quer dizer, depois que Deus tinha
ordenado isto, e era terminado, ento " a noite e a manh
seja no quinto dia "; que que rhetoricians chamam um "
proteron " de hysteron.

Verso 26. E Deus disse, nos deixe fazer o homem em nossa
imagem, depois de nossa semelhana,.... Estas palavras no
so dirigidas para a terra fora de qual o homem foi feito,
como consultando com isto, e estar ajudando na formao de
homem, como Moses Gerundensis, e outros escritores judeus
{f} que wretchedly estpido; nem para os anjos, como o
Targum de Jonathan, Jarchi, e outros, que no so do
conselho particular de Deus, nem estava preocupado em
qualquer parte da criao, e muito menos na parte mais
nobre disto: nem as palavras so faladas depois da maneira
de reis, como Saadiah, usando o nmero plural como
expressivo de honour e majestade; como tal um modo de
falar no obtenha muito cedo, nem mesmo gaveta o fim do
Testamento Velho: mas eles so falados por Deus o Pai com o
Filho e Fantasma Santo que eram cada deles preocupado na
criao de todas as coisas e particularmente de homem:
conseqentemente ns lemos de Criadores divinos e
Fabricantes no number, Job plural 35:10and Philo que o judeu
reconhece que estas palavras declaram uma pluralidade, e
expressivo de outros, enquanto sendo os colegas de trabalho
com Deus em criao {g}: e ser de homem a parte principal
da criao, e por causa de quem o mundo, e foram feitas
todas as coisas nisto, e o qual que acabado, ele
apresentado nisto como em uma casa pronto preparado e
forneceu para ele; uma consulta segurada entre as Pessoas
divinas sobre a formao dele; no por causa de qualquer
dificuldade que assiste a isto, mas como expressivo do
honour dele e dignidade; isto que proposto ele j no
deveria ser feito na semelhana de quaisquer das criaturas
feita, mas to prximo quanto poderia estar na semelhana e
imagem de Deus. Os judeus s vezes dizem, foram criadas
aquele Ado e Vspera na semelhana do Deus santificado
santo, e o Shechinah dele {h}; e eles tambm falam {i} de
Ado Kadmon o Ado antigo, como a causa de causas, de
quem dito, " eu era como exposto com ele (ou um artificer
com him), Proverbs 8:30 and para este Ado antigo ele disse,
nos " deixe fazer o homem em nossa imagem, depois de
nossa semelhana ": e novamente, nos " deixe fazer o
homem "; a quem disse ele isto? a causa de causas disse a "
`Jod ', ele, `Vau ', ele "; quer dizer, para Jehovah que est
no meio das dez numeraes. O que so as dez numeraes?
" `Aleph ', ele, `Jod ', ele, " aquele is, hyha, " eu sou que eu
am, Exodus 3:14and ele isso diz nos deixado fazermos,
Jehovah ; eu o primeiro , e eu o ltimo , e ao lado de mim
no h nenhum Deus: e trs jods genesis testify relativo a
ele, que no h nenhum sobre ele, nem qualquer debaixo
dele, mas ele est no meio: e os deixou terem domnio em
cima do peixe do mar, e em cima da ave do ar; quer dizer, os
pegar, e os come; entretanto no depois que concesso de
comida tripule, nenhuma meno como ainda feito de
qualquer outra carne que as ervas e frutas da terra; contudo
o que pode significar este domnio em cima de peixe e ave, a
menos que seja um poder para alimentar neles? Pode ser
observado, que o nmero plural usado, os " deixe " que
espetculos que o homem " de nome " geral na clusula
precedendo, e inclui macho e feminino, como ns achamos
pelo homem de verso seguinte foi criado: e em cima do gado,
e em cima de toda a terra; em cima das criaturas dceis, ou
para comida, ou vestindo, ou carruagem, ou para todos eles,
alguns deles em primeiro lugar, e algum para outro; e em
cima de todas as bestas selvagens da terra que parece ser
significados pela frase " em cima de toda a terra "; quer
dizer, em cima de todas as bestas da terra, como se aparece
comparando isto with Genesis 1:24 so sobre os mantenha em
temor, e os impea fora os fazer qualquer dano: e em cima
de toda coisa rastejando que creepeth na terra; fazer uso
disto como deveria parecer conveniente para eles.
{f} o Veterinrio. Nizzachon, pg., 5. Lipman. Carmen
Memorial. pg. 108. apud Wagenseil. Ignea de Tela, vol. 1.
{g} confusione de De Ling. pg. 344. De Profugis, pg., 460.
De Opificio, pg., 16. {h} Tikkune Zohar, correto. 64. fol. 98.
2. {i} Ibid. correto. 70. fol. 119. 1.

Verso 27. Assim Deus criou o homem na prpria imagem
dele,.... Que consistiu ambos na forma do corpo dele, e a
estatura ereta disto, diferente de todas as outras criaturas;
de acordo com a idia daquele corpo, preparado em
conveno para o Filho de Deus, e o qual era therein
concordaram ele deveria assumir no fulness de tempo; e na
imortalidade da alma dele, e nos poderes intelectuais dele, e
naquela pureza, santidade, e retido nas quais ele foi criado;
como tambm no domnio dele, poder, e autoridade em cima
das criaturas nas quais ele era como o viceregent de Deus, e
se assemelhou a ele. O Jerusalm Targum , " a Palavra do
Deus criou o homem na semelhana " dele; at mesmo
aquela Palavra que estava no princpio com Deus, e era Deus,
e a tempo ficou encarnado, por quem todas as coisas eram
made, John 1:1 na imagem de Deus criada ele ele; que est
repetido para a certeza disto, e que poderia ser tomado
conhecimento de, como mostrando a glria superior de
homem e dignidade ao resto dos corntios de creatures, 1
11:7 macho e fmea criou ele eles; no aquele homem foi
criado um hermafrodita, ou com dois corpos, atrs para atrs
uniu junto, e depois cleaved parte, como os judeus
fabulosamente diga; mas primeiro Deus fez o homem, ou o
macho, fora do p da terra, e infuso uma alma racional nele;
e ento fora de um das costelas dele fez uma fmea, ou
mulher que foi apresentada a ele como a esposa dele que
assim as espcies deles/delas poderiam ser propagadas; e
foram criadas s um macho e uma fmea, mostrar aquele
futuro um homem era no ter nenhuma mais esposa de cada
vez que um; see Malachi 2:15 for que tudo aquilo so ditos
no captulo seguinte, relativo formao de homem fora do
p da terra, e a fabricao de mulher fora da costela dele, e a
apresentando a ele, e o a levando ser a esposa dele dele, era
todo terminado neste sexto dia, e neste momento. uma
tradio entre os Pagos, que o homem foi feito por ltimo de
todas as criaturas; assim diz o Plato {k}; e esta noo o
chins tambm tem {l}. Os judeus do estas razes por que
o homem foi feito na noite do sabbath, mostrar que ele no
ajudou no trabalho de criao; e que se ele fosse soberbo na
mente dele, poderia lhe ser falado que uma mosca foi criada
antes dele, e que ele poderia entrar imediatamente no
comando, i.e. do sabbath {m}.
{k} Protagor. pg. 320, 321. {l} o Martin. Sinic. Hist. l. 1.
pg. 4. {M} T. Bab. Sanhedrin, fol. 38. 1.

Verso 28. E Deus os abenoou,.... O homem e a mulher que
ele tinha feito, com todas as bnos de natureza e
Providncia; com todas as coisas boas de vida; com a
presena dele, e com comunho com ele de um modo
natural, pelas criaturas; e particularmente com um poder de
procriar as espcies deles/delas, como segue; e Deus disse
at eles, frutfero, e multiplica, e enche a terra: se este no
for um comando expresso, como os judeus entendem isto,
para matrimnio e procriao de crianas, que parece ser
mais que uma permisso nua; pelo menos uma direo e
um conselho ao que era prprio e conveniente para o
aumento de gnero humano, e para o recheio da terra com
habitantes que eram o fim de seu ser made,Isaiah 45:18. Isto
mostra aquele matrimnio uma ordenao de Deus,
instituda em paraso, e honourable; e aquela procriao
uma ao natural, e poderia ter sido, e pode ser executado
sem pecado, e subjuga isto; a terra; no que estava nas
mos de outros, que teve nenhum certo a isto, e ser
conquistado e tirado das mos deles/delas; mas ser
entendido da posse de tomada deles/delas, e fazendo uso
disto; do cultivar a terra deles/delas, e fazendo isto servil
para o uso deles/delas: e tem domnio em cima do peixe do
mar, e em cima da ave do ar, e em cima de toda coisa viva
que moveth na face da terra; que estava lhes dando um
domnio universal e ilimitado em cima de todas as criaturas;
de qual v uma enumerao in Psalm 8:6.
Verso 29. E Deus disse,.... Quer dizer, para o Ado e
Vspera quem ele tinha feito na imagem dele e semelhana, e
a quem ele tinha dado o domnio da terra e mar, e todas as
coisas neles: veja, eu lhe dei toda erva que agenta semente
que est na face de toda a terra; toda erva ou planta que
tiveram uma semente nisto pelo qual se semeou novamente;
ou sendo se ido, poderia ser sown por homem, at mesmo
todo o mundo que era saudvel, so, e nutritivo, sem
qualquer exceo; tudo que cresceu em qualquer parte da
terra, isto onde vai: e toda rvore em qual a fruta de uma
rvore que rende semente; todos menos a rvore de
conhecimento, de bem e mal, excluiu depois; e ambos que
estes levam em todo o tipo de legumes, todas as ervas,
plantas, razes, at mesmo milho, trigo, cevada, pease,
feijes, &c,,. e as vrias frutas de todos os tipos de rvores,
mas que antes de mencionou: a voc ser para carne:
geralmente pensado que que a comida do antediluvians
{n}, isto que no prprio, pelo menos muito logo, matar
quaisquer dos animais, at que eles foram multiplicados e
aumentou, para que no as espcies deles/delas deveriam ser
destrudas; entretanto aqui nenhuma proibio de comer
carne; nem dito que isto s deveria ser para carne antes da
qual mencionada; e pelo emprego cedo de alguns mantendo
ovelha, e pelo sacrifcio de criaturas imediatamente depois do
outono, parte de qual usado ser comido pelo offerers; e pela
distino de limpe e criaturas sujas antes da inundao,
parece provvel aquela carne poderia ser comida: e Bochart
{o} recorre esta clusula ao que entra antes no verso
precedendo, como tambm para o que est nisto, e leva o
senso para ser, que o pesca do mar, e aves do ar, e todo
homem de criatura vivo teve domnio em cima de, como
tambm ervas e frutas, era determinado ele para a comida
dele: mas os judeus {p} de opinio, que o primeiro homem
poderia no comer carne, mas foi concedido aos filhos de
No.
(From Romans 5:12 there no era nenhuma morte antes do
pecado de Ado, conseqentemente at pelo menos o outono,
o homem no comeu carne. Ed.)

{n} " Panis erant primus virides Mortalibus Herbae, " Ovid.
Rapidamente. l. 4. {o} Hierozoic. paridade. 1. l. 1. c. 2. col.
11. {P} T. Bab. Sanhedrin, fol. 59. 2.

Verso 30. E para toda besta da terra,.... Selvagem ou
domestica, o gado em mil colinas; Deus tomou cuidado e
contanto para estes, sendo todas suas criaturas, e projetou
para responder algum fim ou outro pela criao deles/delas: e
para toda ave do ar; isso voa nisto; e para toda coisa
rastejando na terra; at mesmo o inseto pior e mais baixo:
em que h vida; ou " uma alma " viva; isso tem uma vida
animal que ser apoiada atravs de comida: [eu dei] toda
erva verde para carne; as folhas para alguns, e semeia para
outros; e aqui nenhuma meno feita de carne; e talvez
essas criaturas que so agora carnvoras no eram assim
primeira criao deles/delas: e era assim; toda criatura,
homem e besta, tiveram comida satisfatrio para a natureza
deles/delas e apetite, e uma suficincia disto.
(From Romans 5:12, certo que at o outono nenhum animal
comeu outros animais, caso contrrio teria havido morte
antes do primeiro pecado de Ado que dito que a causa
de morte. Ed.)

Verso 31. E Deus viu tudo o que ele tinha feito,.... Qualquer
um tudo aquilo que ele tinha feito nos vrios seis dias da
criao, ele levou uma pesquisa deles, os examinou
novamente, como fazem os trabalhadores quando eles
terminaram o trabalho deles/delas, ver se qualquer coisa est
extraviado ou ausente; no que qualquer coisa desta
natureza pode ser suposto nos trabalhos de Deus, mas tal
uma pesquisa atribuda a ele depois da maneira de homens,
mostrar a perfeio dos trabalhos dele, e o excellency deles.
Picherellus {q} limita isto ao que tinha sido terminado neste
dia, com respeito a homem que s, como pensa ele, era o
assunto do trabalho deste dia; e assim respeita a criao de
homem depois da imagem e semelhana de Deus; o
formando da mulher fora da costela dele, e provendo um
ajudante satisfatrio assim para ele; lhes dando domnio em
cima de todas as criaturas, e comida satisfatria para o apoio
da vida animal; e Deus refletiu nisto, e previu seria bom no
assunto, como estava em si mesmo.
E v, [era] muito bom; tudo tinha dito outro, ao fim do
trabalho de cada dia, com exceo do segundo, que era bom;
mas aqui a expresso est mais forte na criao de homem, o
trabalho principal e principal de Deus, que era " muito bom ";
ele que feito vertical e santo, enquanto agentando a
imagem do Criador dele nele, e em tais circunstncias sobre
esteja contente e confortvel ele, e glorificar Deus: a frase
no s pode ser expressiva da bondade de tudo que Deus
tinha feito, como estava em si mesmo, e em seu uso; mas do
desvanecimento dele, e therein de delcia, toda coisa que
constituda ele e para, o pleasure, Revelation 4:11 dele e a
noite e a manh foram no sexto dia; antes daquele tempo
todos estes trabalhos neste dia eram acabado; o sol tinha ido
para a terra em volta, ou a terra sobre isso, para o espao de
vinte quatro horas que completaram no sexto dia dentro qual
termo de tempo Deus tinha determinado para terminar todos
seus trabalhos, como fez ele. Este dia, de acordo com
Capellus, foi o vinte tero de abril, e, outorgando, para
Arcebispo Usher, os vinte oitavo de outubro, ou, como outros,
o sexto de setembro. Sr. Whiston, como foi antes observado,
de opinio, que os seis dias da criao eram iguais a seis
anos: e os persiano tm uma tradio que eles fingem ter
recebido de Zoroastres, que Deus criou o mundo, no em seis
dias naturais, mas em seis vezes ou espaos de comprimento
diferente, chamou a lngua " deles/delas barha " de Ghahan.
O primeiro destes espaos nos quais os cus foram criados,
era um espao de quarenta cinco dias; o segundo no qual as
guas foram criadas, sessenta dias; o tero no qual a terra foi
criada, setenta cinco dias; o quarto no qual foram criadas
grama e rvores, trinta dias; o quinto no qual todas as
criaturas foram feitas, oitenta dias; o sexto no qual o homem
foi criado, setenta cinco dias; em todos os trezentos sessenta
cinco dias, ou um ano cheio {r}. O primeiro dos seis
trabalhos bons principais que eles so ensinados fazer
observar as vezes da criao {s}. E o Tuscans antigo ou
Etrurians dividem seis mil anos criao; a ordem de qual,
com eles, muito o mesmo com a conta de Mosaico, s
fazendo para um dia mil anos: no primeiro mil, eles dizem,
Deus fez o cu e a terra; no prximo, o firmamento que se
aparece a ns enquanto chamando isto cu; no tero, o mar,
e todas as guas que esto na terra; no quarto, as grandes
luzes, o sol e lua, e tambm as estrelas; no quinto, todo
voltil, rptil, e quatro animal caminhado, no ar, terra e
molha, (que concorda com Picherellus); Veja Brnquia em "
Ge 1:25 " e no sexto, homem; e considerando que eles dizem
que Deus empregou doze mil anos em todos sua criao, e o
primeiro em seis que so passados criao de homem,
parece, de acordo com eles, aquele gnero humano
continuar durante os outros seis mil anos {t}. E uma noo
que obtm entre os judeus que, responsvel aos seis dias de
criao, o mundo continuar seis mil anos. uma tradio de
Elias {u}, doutor judeu antigo, que o mundo estava seis mil
anos, dois mil nulo, dois mil debaixo da lei, e dois mil, os dias
do Messias ".

E Baal Hatturim {w} observa, h seis " alephs " no primeiro
verso deste captulo, responsvel aos seis mil anos o mundo
continuar: e R. Gedaliah diz {x}, ao trmino do sexto milnio
o mundo devolver sem forma e nulo, (para sua condio
anterior, tohu " e " bohu,") e o todo ser um sabbath: e
muito particular outro escritor {y} de seu interessando
estes seis dias da criao que tendo falado do dia de
julgamento, a ressurreio do morto, e o mundo para vir,
observa, que o seis dias trabalho uma intimao e sinal
destas coisas: no sexto homem de dia foi criado, e o trabalho
foi aperfeioado no stimo; assim os reis das naes estaro
nos cinco mil anos mundiais, responsvel aos cinco dias em
qual as aves, e rastejando coisas das guas, e o resto, foi
criado; e a propriedade dos reinos deles/delas ser um
pequeno dentro do sexto milnio, responsvel criao de
gado e bestas que foram criados agora no comeo disto o "
sexto dia "; e o reino da casa de David estar no sexto
milnio, responsvel criao de homem que conheceu o
Criador dele e governado em cima deles tudo; e ao trmino
daquele milnio estar o dia de julgamento, responsvel ao
ser de homem julgado ao trmino disto, " o sexto dia; e o
stimo milnio ser o sabbath ". E uma igual noo obtm
entre o Magi Persa; dito que Zerdusht, ou Zoroastres,
nasceu na idade mediana do mundo, assim foi lhe falado da
idade de Keiomaras (o primeiro homem) at que idade de thy
3000 anos, e deste thy envelhea at a ressurreio 3000
anos {z}.
{q} Em Cosmopoeiam, pg. 2841. {r} Hyde Hist. Relig.
veterinrio. Pers. pg. 164, 166, 168, 483, 484. {s} Lib.
Triste-der, porto. 6. 94. apud Hyde, ib. pg. 439, 483. {t}
Veja Histria Universal, vol. 1. pg. 64. {U} T. Bab.
Sanhedrin, fol. 97. 1. Avoda Zara, fol. 9. 1. {w} Comentrio.
em Gen. i. 1. {x} Shalshelet Hakabala, fol. 36. 1. {y}
Comentrio. em Maimon. Hilch. Teshuva, c. 9. seita. 2. {z}
Lib. Triste-der, porto. 11. Vid. Hyde, supra de ut, (Hist. Relig.
veterinrio. Pers. pg. 481.) captulo
1: | Calvin | Darby | Geneva | Gill | Jamieson Faussett Brown
| Matthew Henry | Matthew Henry Concise | Wesley | Index |
Bible Gateway |
Introduction 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 2
7 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Revelation Exo
dus

Genesis Exodus Leviticus Numbers Deuteronomy Joshu
a Judges Ruth 1 Samuel 2 Samuel 1 Kings 2 Kings 1
Chronicles 2 Chronicles Ezra Nehemiah Esther Job Psal
m Proverbs Ecclesiastes Song of Solomon Isaiah Jeremi
ah Lamentations Ezekiel Daniel Hosea Joel Amos Ob
adiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Hagg
ai Zechariah Malachi Matthew Mark Luke John Acts
Romans 1 Corinthians 2 Corinthians Galatians Ephesians
Philippians Colossians 1 Thessalonians 2 Thessalonians
1 Timothy 2 Timothy Titus Philemon Hebrews James 1
Peter 2 Peter 1 John 2 John 3 John Jude Revelation
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