Escuela histrica del derecho alemana

Savigny pertenece a la llamada escuela histrica del derecho alemana, a

pesar de que no puede pretender ser considerado como su fundador, un
honor que pertenece a Gustav Hugo. En la historia de la jurisprudencia
de Savigny encontramos grandes obras como las Recht des Besitzes y la
Beruf unserer Zeit fr Gesetzgebung antes mencionadas. El primero
marca una poca en la jurisprudencia. Jhering el profesor dice: "Con la
Recht des Besitzes el mtodo jurdico de los romanos fue recuperado, y
la jurisprudencia moderna naci."
Marc un gran avance tanto en los resultados y mtodo. Savigny trat de
demostrar que en el derecho romano siempre la posesin hace referencia
a usucapion o para interdicts; que no existe un derecho a la continuidad
en la posesin, sino slo a la inmunidad de interferencia; posesin que se
basa en la conciencia de poder ilimitado.
Estas y otras propuestas se mantienen con gran agudeza y el ingenio
inigualable en la interpretacin y la armonizacin de los juristas
romanos. La polmica que se ha llevado a Alemania es por Jhering, el
barn, Gans Bruns y pone de manifiesto que muchas conclusiones de
Savigny no fueron aceptadas. El Beruf unserer Zeit expresa la idea,
desconocida en 1814, de que el derecho es parte integrante de la vida
nacional, y combate la idea, demasiado asumida por los franceses, sobre
todo en el siglo XVIII, y llevada a la la prctica por Bentham, de que la
ley podra ser arbitrariamente impuestas a un pas, independientemente
de su gradoo de civilizacin y la historia pasada. Incluso ms valioso
que sus servicios en la consolidacin de "la escuela histrica de
jurisprudencia" es el enftico reconocimiento a su obra el hecho de que
la prctica y la teora de la jurisprudencia no pueden separarse sin
perjuicio para ambos.
[editar] Historiografa
Funda la historia del derecho, en el que plantea una oposicin al derecho
natural de los Ilustrados, que poda ser encontrado por la razn y que son
ideas de la Revolucin francesa. Frente a ella, hay estados que se
enfrentan y Savigny niega el derecho natural y la razn como causa de
esto.
Se dice ahora que el derecho es creacin de cada pueblo, de su Espritu.
Entonces, lo que es bueno para unos puede ser malo para otros.
Encontrar el derecho se hace por medio de la historia para que luego lo
estudien los juristas. As cosas que para unos pueblos estn muy mal,
para otros estn bien, como la esclavitud.
Estas ideas defendan y sostenan los argumentos imperialistas y
colonialistas de la poca como ya hizo tambin Hegel.