Directorio Profesional de

Mundo Psique
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Marcelo Pasternac Rafael Barajas Jos Remus
Juan Carlos Pl Luis Feder Ramn Parres Jos Luis Gonzlez
Cursos por Skype?
In memoriam
7 Pioneros del psicoanlisis en Mxico
nueva poca
Actualidades
Sor Juana y el estudio del alma
Humanidades
El majestuoso Museo Soumaya
Ver
ISSN: 2007-0969
Iniciamos, con esta edicin de marzo de 2012, una nueva poca de la revista Mundo
Psique, Psicologa y Cultura. Agradecemos a Lourdes Quiroga Etienne su entregada
gestin para la aparicin de los primeros quince nmeros.
Hoy corresponde a Mara Guadalupe Sobern Moreno (Maril) tomar la estafeta
en el esfuerzo por hacer llegar al gran pblico el mundo de la psicologa, el psicoanli-
sis y la cultura.
Dedicamos este nmero a la memoria de algunos psicoanalistas, fallecidos reciente-
mente, que han hecho posible, en buena medida, la existencia de esta disciplina en
Mxico. Es conveniente que nuestros lectores sepan de ellos, verdaderos pioneros en
una concepcin del psiquismo estrechamente ligada a la cultura.
Hacer memoria de siete precursores del psicoanlisis es un acto de reconocimiento
que permite continuar una labor nunca acabada, que nos beneficia a todos y particu-
larmente a este pas urgido de memoria.
La labor individual de estos iniciadores ha dado fruto en la formacin de institucio-
nes y grupos de estudio que promueven la generacin de ideas, que se expresa en el
trabajo por el cuidado de nosotros mismos.
Dar un espacio a estos especialistas, ya fallecidos, responde a la conviccin editorial
de nuestra revista: la vinculacin del mundo de lo psquico y la cultura.
Los psicoanalistas de quienes aqu damos testimonios recogieron una de las ideas
ms destacadas del descubridor del psicoanlisis, Sigmund Freud, como mtodo para
explorar la arqueologa de la mente humana a travs de un territorio avizorado
previamente por la literatura y la filosofa: el inconsciente; campo que slo puede ser
explorado a travs de los fenmenos que nos brinda nuestra vida nocturna y aquellos,
que en la vigilia, la conciencia desecha.
Freud ofreci para tal empresa un modelo extraordinariamente complejo, que los
habituados al mtodo cientfico no pudieron comprender. El modelo de los sueos
responde a producciones mentales que se alejan del campo propio de lo cientfico,
acorde al mundo de lo fsico y lo matemtico. En este fenmeno singular, irreductible
a los conceptos y las teoras, se dan cita productos psquicos que slo una regin del
lenguaje puede expresar, la del doble sentido, es decir la de los smbolos y las metfo-
ras. Este es tanto el mundo de la locura, como tambin de lo csmico, lo onrico y lo
potico.
La exploracin de la mente humana no slo obedece a los parmetros de la
naturaleza, sino tambin a los de la cultura, con la que los humanos nos formamos un
mundo para poder vivir. No somos slo seres de naturaleza, sino tambin de cultura.
Por ello es que adentrarse en la mente requiere de un lenguaje mixto, en donde tengan
cabida la fuerza y el sentido.
Tambin el psicoanlisis es una teraputica en la que adems de la cuenta se
requiere del cuento, pues es una cura (cuidado) para un ser que se mueve entre los
reflejos y la palabra.
Por ello consagramos un amplio apartado en nuestra publicacin a la memoria de
quienes han sido pioneros en este abordaje peculiar de la mente humana, el del
psicoanlisis.
Nuestra lnea editorial persiste, pero con algunos cambios en los segmentos y
ciertas secciones de la revista. Siempre en aras de promover la cultura como alivio y
cura de nuestro deseo de ser y nuestro esfuerzo por existir.
Contamos con la asidua acogida de Mundo Psique, que slo tiene por meta la
interlocucin con ustedes Nuestros respetados y estimados lectores!
Los editores
Carta editorial
Mundo Psique XV 1
Estimados doctores:
Recib con gran gusto la noticia
del inicio de un nuevo ciclo en
Mundo Psique. En los ltimos tres
aos he sido una ferviente
lectora. Confo que seguirn
nutrindonos de temticas de
alto inters y un contenido muy
original sobre el universo de la
psicologa y la cultura.

Andrea Espern
Mxico, DF
Editores de Mundo Psique:
Un colega psicoanalista me
adelant de la presentacin de la
revista bajo otro mando y ajustes
en ciertos segmentos y seccio-
nes. Enhorabuena! Todo
cambio debe ser para bien, y
quienes conocemos Mundo Psique
desde sus orgenes, esperamos
una publicacin todava ms
integral, que satisfaga a quienes
somos profesionales del ramo y
a quienes no lo son.

Mario Esquivel
Cuernavaca, Mor.
Envanos tus comentarios, artculos
que te interesa publicar y datos para
suscribirte a Mundo Psique a los
siguientes correos:
direccion@mundopsique.com.mx
lucasdo4@yahoo.com.mx
daviddiaz@mundopsique.com.mx
Te damos la palabra
Psicoanlisis
Mi adis a Dr. Marcelo Pasternac
Miguel ngel Zarco Neri
En memoria al Dr. Rafael Barajas
Ral Miranda Arce
Dr. Jos Remus: Un psicoanalista con visin social
Eduardo Dallal y Castillo
Dr. Juan Carlos Pl
Intentando obtener el don del elefante
Vicente Zarco Torres
Homenaje al Dr. Luis Feder
Flix Velasco Alva
Tributo al Dr. Ramn Parres
David Lpez Garza
Con dedicacin al Dr. Jos Luis Gonzlez Chagoyn
Alejandro Sandoval Maza
Humanidades
Sor Juana y el estudio del alma. Una aproximacin
psicoanaltica a Primero sueo
Miguel ngel Zarco Neri
Visitas a Freud
Pilar de la Llata Ferrari
Actualidades
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Museo Soumaya: Un edn cultural
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Msica, Hipnotismo y Psicoanlisis
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Tiempos de culpa / Erma Crdenas
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Grupo Litoral: Sabores a mar y tierra prdiga
La cocina de Espaa y Ol!
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Editor
David E. Daz Robles
daviddiaz@mundopsique.com.mx
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Mundo Psique Psicologa y Cultura, Ao 5, No. 16,
marzo-mayo 2012, revista trimestral publicada por Editorial
Mundo Psique S. de R.L. con domicilio en Vallarta No. 49-C,
Col. Barrio de la Concepcin, Coyoacn. C.P. 04020.
Mxico D.F. www.mundopsique.com.mx, correo electrnico
informes@mundopsique.com.mx y
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56588371. Editor responsable: David Daz.
Nmero de reservas de derechos al uso exclusivo
04-2009-121413593500-102; ISSN 2007-0969; No. De
certificado de licitud de ttulo y contenido 15192, otorgado
por la Secretara de Gobernacin. Impresa por Preprensa
Digital S.A. de C.V. Caravaggio No. 30, Col. Mixcoac, CP
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Editorial Mundo Psique S. de R.L con domicilio en Vallarta
No. 49-C, Col. Barrio de la Concepcin, del Carmen,
Coyoacn. C.P. 04020. Mxico D.F. Este nmero se termin
de imprimir el: 20 de marzo de 2012. La revista no
necesariamente comparte los puntos de vista de cada
articulista ni se hace responsable de las opiniones vertidas en
esta revista. Queda absolutamente prohibida la reproduccin
parcial o total de los contenidos, imgenes
y logotipos de esta revista.
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4 Mundo Psique XVI
Psicoanlisis
As termin mi sesin del 17 de agosto de 2011 a las siete y veinte de la maana. Dos das despus, el 19,
recib la llamada de una querida amiga: Te tengo una terrible noticia, muri Marcelo Pasternac.
Eran las diez de la maana.
Mi adis a
Por Mtro. Miguel ngel Zarco*
smzarconeri@gmail.com
*Filsofo
Analizante: No s cundo me vaya a morir.
Analista: Aqu la dejamos.
Aqu no es lugar para hacer teora, lo importante es lo que diga el paciente.
Marcelo Pasternac
Dr. Marcelo Pasternac Kohn
Haca catorce aos haba ido a
buscar al Dr. Pasternac porque mi
anlisis con el Dr. Juan Maceira se
haba interrumpido, lo cual fue poco
antes de que ste sufriera un
quebranto que termin con su
fallecimiento.
Considero que la filosofa y el
psicoanlisis, actividades en las que
me ocupo, la primera hace ya ms
cincuenta aos y la segunda, treinta,
son una preparacin para la muerte,
posibilidad irrecusable; me han
evidenciando mi castracin o mi
falta radical. Somos mortales no
como conclusin de un silogismo
escolar, sino como la condicin
misma de nuestra propia vida. El
neurtico intenta de mltiples for-
mas negar la muerte, pero al hacerlo
paradjicamente niega la vida.
En mi duelo
El Dr. Pasternac me acompa en
un proceso que estuvo signado por la
muerte, mis prdidas ms dolorosas,
la de mis padres (entre 2007 y 2009),
hermano (2008) y primo hermano
(2009).
Pero no slo fue testigo de estas
experiencias dolorosas, tambin de
otras, la aceptacin de la discapacidad
de mi hijo mayor y la partida de mis
otros hijos para formar sus propias
familias. Soy ahora abuelo de siete
nietos.
Nuestro encuentro
Lo conoc en un seminario en el
consultorio del Dr. Cueli en donde
nos reunamos un grupo heterog-
neo formado por psicoanalistas
principalmente de previa
formacin mdica, psiclogos,
letrlogos y filsofos. Leamos
Freud y la escena de la escritura de
Jacques Derrida en La escritura y la
diferencia y luego La tarjeta postal ,
del mismo filsofo. Esta ltima obra
nos llev a revisar de Jacques Lacan
el Seminario de la carta robada en
Escritos. De esa poca recuerdo el
nfasis que pona el Dr. Pasternac en
distinguir entre impotencia e imposi-
bilidad.
Una vez, en dicho seminario, que
tena lugar a las siete de maana, ante
la observacin de algn participante
por una silla vaca, dijo, no falta
nadie, estamos los que estamos.
No le daba cuartel a las demandas.
Invitaba a descubrir lo que es, no
naufragaba en los reclamos intiles
frente a la falta. En cuanto a la espi-
nosa consideracin de que hubiese o
no psicoanlisis, deca si hay anlisis
devendr analista. Y sobre la posi-
bilidad de que un lego, un filsofo o
un letrlogo, practicase el psicoanli-
sis preguntaba, acaso un filsofo
debe pedir permiso para filosofar?.
Como dira un ilustre filsofo espa-
ol, Garca Baca, no filosofa
el que quiere ni el que puede, sino el
que est condenado a filosofar.
Lo que me hace recordar un dicho
de otro ilustre psicoanalista, tambin
ya desaparecido, Juan Carlos Pl,
se analiza slo aquel que no puede
no analizarse.
Entre detalles
En ese espacio me pude percatar
de su capacidad para el manejo de
trminos fundamentales del
psicoanlisis, pero al mismo tiempo
haba una predileccin por el detalle,
por lo singular. Su advertencia inicial
en control fue, aqu no es lugar para
hacer teora, lo importante es lo que
diga el paciente. Y esta preferencia
la mantuvo hasta el final. En an-
lisis, slo hay un sujeto. Las inter-
venciones para l estaban en funcin
de que fluyera el discurso del
paciente y tenan lugar nicamente
para destacar el enigma que ste
entraa, para subrayar o poner en
pregunta lo dicho por el que habla.
Su sobriedad era asombrosa, pero no
impeda que se hiciese patente una
escucha atenta, en la que se adivinaba
una enorme cercana. Nunca me hizo
sentir indiferencia ni abandono ni
siquiera ahora que ya no est.
Coyoacn, DF, enero de 2012.
Mundo Psique XVI 5
Psicoanlisis
Notas
Jacques Derrida, La escritura y la diferencia, 1.
edicin, trad. P. Pealver, Anthropos, Barcelona,
1989.
Jacques Derrida, La tarjeta postal. De Scrates a
Freud y ms all, 2. Edicin, trad. H. Silva y T.
Segovia, Mxico, 2001.
Jacques Lacan, Escritos 1, 23 edicin, trad. T.
Segovia, Siglo XXI Editores, Mxico, 2003.
Dr. Marcelo Pasternac
Fundador de Lcole Lacanienne
de Psychanalyse
Director de la Editorial
Psicoanaltica de la Letra
Revisor crtico de la obra de
Freud y Lacan
La Psique
6 Mundo Psique XVI
El Dr. Barajas pasaba la mitad del
tiempo en Mxico y la otra en Pars.
Pasaron varias semanas hasta que
recib noticias sobre l, haba falle-
cido. sta me desencaden un auto-
mtico proceso de duelo.
As pas por mi mente la pelcula
de aquellos aos del inicio de mi
formacin, como psicoanalista, sien-
do l, uno de los pilares fundamen-
tales de mi aventura profesional, en
su papel de psicoanalista didctico.
A pesar de haber estado en
contacto muy frecuente con l, de
cuatro o cinco veces por semana
durante varios aos, cuando
comenc a escribir estas lneas me d
cuenta de lo poco que saba de l,
aunque siempre tuve una sensacin
de conocerlo mucho.
Historia de un grande
As que trat de averiguar ms de
quin fue l. Pregunt a algunos
colegas de Monterrey que lo recorda-
ban muy bien, lo llamaban el
Maestro Dr. Rafael Barajas. Fue
medic cirujano, psiquiatra formado
todava dentro de las paredes del
legendario hospital de la Castaeda.
Despus de all, se fue a Francia.
Psicoanlisis
Poco antes del fallecimiento del doctor Rafael Barajas me haba puesto en contacto con una de sus hijas,
mi amiga y compaera psicoanalista, Dra. Rosa Mara Barajas, con el propsito de saber sobre el estado
de salud del tan querido psicoanalista, pues llevaba aos luchando contra la diabetes.
Por Dr. Ral Miranda Arce*
ramar0203@yahoo.com
*Mdico psiquiatra, psicoanalista didacta de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana. Sexlogo.
En Memoria al
Dr.Rafael Barajas Castro
Yo saba cundo mi analista me estaba
escuchando y cundo me entenda. Era un
hombre que lo dejaba a uno trabajar solo.
Rafael Barajas
Permtanme darle voz a sus palabras:

Desembarqu en Francia en
1949 con 400 dlares en la bolsa,
decidido a comprar Pars con ellos,
hacerme psicoanalizar y a que se hi-
ciera justicia a mi talento. A mis pro-
pios ojos yo era un cruzado que des-
pus de asimilar la cultura occidental,
regresara a tierras americanas con
evangelio y tcnicas freudianas para
rescatar la salud mental de los nativos
y llevarlos por el buen camino.
Tres aos despus me percataba,
que el exaltado buen pastor, si algo
tena de cruzado, era debido a mis
propios conflictos; de sus desmedi-
das ilusiones que eran el escudo de
un joven tmido y desvalido, que
lloraba los dolores de su infancia por
las indiferentes calles de Pars, ajenas
a las neurosis personales.
El maestro Rafael Barajas, se
analiz brevemente con el doctor
John Leuba y posteriormente con el
doctor Michael Cenac, ambos pacien-
tes del doctor Rudolph Loewenstein
formado en Berln, quien fundara la
Sociedad Psicoanaltica de Pars,
antes de emigrar a Estados Unidos y
de que junto con Kris y Hartmann
hiciera contribuciones fundamentales
para el psicoanlisis.
Cuando regres a Mxico colabo-
r con el doctor Domnguez Toleda-
no en el Sanatorio Lavista, con
Alfonso Milln en el sanatorio
Floresta y con Manuel Falcn, del
sanatorio del mismo nombre, con
quienes conserv una amistad de
por vida. Fue fundador de la
Asociacin Psicoanaltica Mexicana
(APM) y junto con Carlos Corona
representaba la influencia del
psicoanlisis francs en Mxico.
En los aos sesentas se fue a
Monterrey en donde fue clave para la
integracin del Grupo de Estudios
Psicoanalticos de Monterrey y
posteriormente para la fundacin de
la Asociacin Psicoanaltica Regio-
montana. Analiz supervis e
imparti clases a sus fundadores, los
doctores Diego Rodrguez, Rubn
Tamz y Jos Rubn Hinojosa, todos
ellos ya fallecidos.
Cinco aos despus regres a
Mxico y se dedic a la prctica y
enseanza del psicoanlisis hasta que
su salud y capacidades as se lo
permitieron.
Sus placeres
Una de sus pasiones fue viajar, y vaya
que result un incansable viajero, re-
corriendo prcticamente todo el
planeta. Sin embargo, la ciudad que
se gan su corazn fue Pars, en
donde se preciaba de tener un
pequeo departamento casi uniper-
sonal con vista a los Champs Elise.
Otros de sus amores fue la lectura
siendo poseedor de una vasta
biblioteca que contena a los clsicos
y a otra gran diversidad autores.
Nunca dej de leer a pesar de que
al final de su vida la diabetes le
obligaba a hacerlo laboriosamente
auxiliado de una lupa.
El maestro nos qued a deber
ms escritos, no fue un prolfico
autor pero tena un pensamiento
claro de lo que era el psicoanlisis y
que plasm en un pequeo artculo
publicado en Cuadernos de psicoanlisis
llamado: Reflexiones sobre el
tratamiento clsico.
Entre otras cosas, puedo decir
que ms all del anlisis, haba
principios que regan no slo su
prctica analtica sino su vida toda:
la austeridad, la prudencia, la discre-
cin, el compromiso con la verdad
y la rectitud.
En el mencionado artculo, al
final dice: Dejo para el final algo
que est ms all y ms ac de toda
tcnica, falto de lo cual el tratamiento
puede ser una farsa: la humanidad
del mdico, que se basa en el respeto
absoluto de la persona humana, an
cuando sta se encuentre en dificul-
tades y en medio de los ms flagran-
tes absurdos.
Un buen hombre
Como dice el doctor Sandler, es
fundamental para el desarrollo de un
psicoanlisis exitoso un requisito,
crear una atmsfera favorable para
que la persona pueda exponerse ante
otro y as enfrentar sus miedos y
fantasmas de lo ms profundo de su
inconsciente.
Hoy no tengo la certeza de
haberlo conocido mucho, pero s la
seguridad de haber sido muy afortu-
nado de que nuestras vidas se
entrecruzaran, que a travs del
nebuloso caleidoscopio, transferen-
cial al final, me encontr con una
persona de enorme calidez y calidad
humana.
Ya en aos postreros fui testigo
del buen amigo que fue, del orgullo,
carioso y preocupacin para con
sus dos hijas y su hijo, hoy profe-
sionistas talentosos, dedicados a las
ms diversas actividades: a la msica,
al arte humorstico y satrico y desde
luego, al psicoanlisis. Controvertido
y no siempre bien entendido en sus
decisiones ms personales.
Despidmonos pues de l.
Descanse en paz el maestro y doctor
Rafael Barajas.
Mundo Psique XVI 7
Psicoanlisis
Dr. Rafael Barajas
Fundador de la Asociacin
Psicoanaltica Mexicana (APM)
Pilar para la formacin del Grupo de
Estudios Psicoanalticos
de Monterrey
Partcipe en la fundacin de la
Asociacin Psicoanaltica Regiomontana
La Psique
8 Mundo Psique XVI
El entusiasmo fue creciendo en di-
chos psicoanalstas hasta que se con-
virti en decisin vocacional
y comenzaron a salir al extranjero
para recibir una formacin psico-
analtica completa. Los primeros se
fueron a Buenos Aires, donde ya
funcionaba la Asociacin Psicoana-
ltica Argentina que ofreca la reali-
zacin de esta vocacin a estudiosos
del psicoanlisis de distintos pases
de America Latina.
Otros fueron a los Estados Unidos,
Inglaterra y Francia para transitar
por el mismo camino de ser psicoa-
nalizados; estudiar las materias y los
escritos de Sigmund Freud y sus
colaboradores y continuadores de
entonces, as como el aprendizaje
clnico de los tratamientos psicoana-
lticos bajo la gua de los supervisores.
Psicoanlisis
Corran los aos 40 del siglo pasado. Un pequeo grupo de mdicos que aprendan psiquiatra
y trabajaban en diversas partes de la atencin mdica en Mxico se interesaron por los cono-
cimientos psicoanalticos y, junto con algunos de sus maestros, iniciaron sus lecturas y discu-
siones acerca del psicoanlisis.
Por Dr. Eduardo Dallal y Castillo*
dallal@prodiyg.net.mx
*Medico por la UNAM. Psiquiatra por la Universidad de Mcgill en Montreal. Paidopsiquiatra por la Universidad de Chicago.
Psicoanalista, psicoanalista de nios y psicoanalista didacta de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM).
Dr. Jos Remus Araico:
Un psicoanalista con visin social
El psicoanlisis en su teora se ha enriquecido, hasta diversificarse las
ramas tericas dominantes que cada analista sigue, segn su criterio
Jos Remus
Gnesis de un maestro
En este pequeo grupo inicial, se
encontraba un joven mdico tapato,
el doctor Jos Remus Araico, que
haba venido a estudiar medicina en
Mxico en una poca de gran
inquietud social en su nativa Guada-
lajara. Su inters por el funciona-
miento del cerebro y de la persona
humana lo puso en contacto con
algunos de los maestros de la
psiquiatra y se incluy dentro del
crculo de los que estudiaban el
psicoanlisis como una disciplina
nueva en Mxico. Tambin lleg al
punto en el que decidi dejar la
neurofisiologa y la neurociruga
como campos especializados y, junto
con su joven esposa, se prepar para
emigrar a Buenos Aires y recibir
la formacin psicoanaltica
correspondiente.
Durante varios aos estuvo en
esta preparacin triple: anlisis
personal, cursos de teora y de
tcnica y practica clnica supervisada,
que lo llevaron a completar una
preparacin privilegiada por la
intervencin de algunos de los
maestros ms reconocidos de la
poca, que hicieron de Buenos Aires
el principal centro formativo de
psicoanalistas en los aos 40 y 50 del
siglo pasado. Su esposa, que inicial-
mente haba estudiado para qumica
biloga, particip tambin de la
experiencia hacindose psicloga y
estudiando la carrera psicoanaltica
que vino a completar cuando se
form la Asociacin Psicoanaltica
Mexicana (APM).
Los psicoanalistas fundadores de
esta Asociacin fueron reconocidos
por la Asociacin Psicoanaltica
Internacional al poco tiempo de su
fundacin, de manera que construye-
ron la primera Asociacin recono-
cida en Mxico por la Organizacin
Internacional que fund Sigmund
Freud. Jos Remus y sus compaeros
pioneros se reintegraron a los
ambientes mdicos institucionales y
principalmente a la UNAM, de tal
manera que se convirtieron en porta-
voces del conocimiento psicoana-
ltico y sus aplicaciones, funcin y
desempeo hasta la fecha aplicada
por muchos miembros de la
Asociacin.
Legado histrico
Pepe Remus tuvo una trayectoria de
muchos aos como profesor univer-
sitario, llegando a obtener el nombra-
miento de Profesor de tiempo
completo en la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales en la UNAM,
puesto que desempe hasta ya
varios aos despus de que hubiera
merecido la jubilacin. En los mbi-
tos psicoanalticos, se convirti en un
formador de psicoanalistas que
propona, enseaba y supervisaba las
formas y los contenidos necesarios
para sus alumnos, mientras desempe-
aba las tareas organizacionales de la
propia Asociacin en varios puestos
hasta llegar a ser presidente.
Su familia creci y fructific de
manera que la participacin de Jos
Remus y su esposa en el proceso
de desarrollo de sus cuatro hijos
siempre cuid de la constancia
requerida para el desarrollo y de la
disponibilidad de los padres como
recurso para los hijos. Esta actitud de
consecuencia psicoanaltica, toda
proporcin guardada, fue similar en
lo que se refiere a los hijos de los
colegas y a los psicoanalistas que
ellos formaron.
Ms all de la prctica profesional
Jos Remus fue siempre un interlocu-
tor abierto a la escucha mutua como
medio de comunicacin relevante
para resolver problemas. Lo cual
ocurri en aquellos aos, tanto en
dilogos con el grupo psicoanaltico
que tuvo a Erick Fromm como
figura y modelo, que con sus herma-
nos de la Asociacin Psicoanaltica
Mexicana, que con otros profesores
de distintas universidades y, como in-
vestigador, en el dilogo con otros
investigadores. Al mismo tiempo
disfrutaba la cercana de su familia
y su aficin al buceo y a la fotografa
submarina. Pasiones que lo llevaron
a efectuar muchos viajes a lugares
poco tursticos, pero llenos de las
manifestaciones de la vida en el
interior de los mares, que fueron
dando lugar, a lo largo de los aos, a
una enorme coleccin de fotografas,
llena de mrito tcnico y artstico, que
llevo a Pepe a ser conocido en los
mbitos internacionales como un ex-
perto en el buceo y de los destinos
ms propicios para su prctica. Fue
un maestro pleno de sensibilidad arts-
tica que llenaba a los espectadores de
sus exposiciones con el asombro de
sentirse dentro del escenario marino.
El ejercicio de la profesin
psicoanaltica, si se cuidan de aspec-
tos de la salud y se tiene una vida
personal rica, separada de las tareas
clnicas cotidianas, tiende a llevar al
psicoanalista a una longevidad
respetable. Jos Remus no fue la
excepcin por lo que pudo disfrutar
de su profesin, vida familiar y
aficiones durante muchos aos,
y tambin de los que tuvimos la
buena fortuna de tenerlo cerca.
Mundo Psique XVI 9
Psicoanlisis
Dr. Jos Remus
Fundador de la Asociacin
Psicoanaltica Mexicana (APM)
Profesor de tiempo completo en la
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
en la UNAM
Apasionado del buceo y la fotografa
La Psique
10 Mundo Psique XVI
Psicoanlisis
No creo ser ninguna voz autorizada para escribir quin realmente fue el Dr. Juan Carlos Pl Iturribaria, ni
me interesa serlo. No me jacto de haber sido su amigo, su alumno o su follower. No puedo hablar de sus
relaciones intelectuales con importantes personajes de Francia o Latinoamrica, ni de su poesa, pues no
tengo ninguna credencial para poder hacerlo. Pero si puedo comentar quin fue el doctor Pl que yo conoc
y con quien trabaj en lo singular de la supervisin psicoanaltica.
Por Dr. Vicente Zarco Torres*
vicentezarco@gmail.com
*Psicoanalista por la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM).
Psiclogo y Maestro en Psicologa Clnica por la UNAM. Psicoanalista de adolescentes y adultos.
Dr. Juan Carlos
Pl Iturribaria
intentando obtener el don del elefante
Yo entiendo esto (la supervisin) como un espacio psicoanaltico, usted tendr su anlisis, pero aqu
venimos a pensar psicoanalticamente. Traiga un caso, slo uno, el que quiera y nos ponemos a trabajar.
Juan Carlos Pl
La primera vez que llegu a su consul-
torio y acordamos trabajar fue muy
claro en su posicin y su pensar, dijo
algo as como: yo entiendo esto (la
supervisin) como un espacio psicoa-
naltico, usted tendr su anlisis, pero
aqu venimos a pensar psicoanaltica-
mente. Traiga un caso, slo uno, el
que quiera y nos ponemos a trabajar.
As lo hicimos.
Todo comenz quiz como
cualquier otra supervisin, yo llevaba
el material y l escuchaba, no haba
nada distinto, pero con el tiempo
uno comienza a notar diferencias
muy importantes, por ejemplo: Nunca
pareci importarle si yo llevaba notas
o no, nunca se detena o haca gran
hincapi en los asuntos llamados tc-
nicos, tampoco pareca ocuparle el
desangustiarme, pero siempre me
acompa en mis angustias. No inten-
taba resolver problemas inmediatos
que surgan durante el trabajo y a
preguntas concretas responda con
otra o con un no s desfachatado
que siempre provoc en mi gran
desorientacin. l escuchaba y escu-
chaba con la enorme generosidad y
paciencia que siempre lo caracteriz.
He de confesar que por momen-
tos las dudas me atacaban y llegu a
pensar que no se interesaba en mi
trabajo, pues preguntaba cosas
obvias que supuestamente debera
saber, como la edad de mi paciente o
si tena o no hermanos. Yo pensaba:
son cosas que debera saber,
tenemos dos aos trabajando con
este paciente. Y de pronto pum,
su maravillosa escucha dejaba ver
cosas increbles sobre mi trabajo, mi
relacin transferencial con el
paciente y siempre esa intervencin
tena que ver con esas preguntas que
en un principio parecan fuera de
lugar y arrojaban muchsima luz al
trabajo analtico.
La relacin teraputica
En aquel entonces, durante mi paso
por la APM (Asociacin Psicoanaltica
Mexicana), recuerdo mi preocupa-
cin por el tema de los diagnsticos.
Dentro de la formacin psicoanaltica,
el compartir experiencias sobre pa-
cientes era algo cotidiano, y a m
siempre me sorprenda que todo
mundo (analistas y candidatos) saba
qu tena (qu padeca) su paciente
y qu hacer con ellos: fulanito es un
claro caso de neurosis histrica o
perenganito es el claro caso de un
obsesivo compulsivo. Y yo me senta
el ms imbcil de los candidatos,
pues a mi me atacaban dudas por
todos lados, pues algunas cosas me
quedaban claras, pero no me atreva
a aseverar un diagnstico con lo que
a m siempre me pareca poca infor-
macin. Esta preocupacin y el tema
sobre la interpretacin en transferen-
cia las comparta mucho con Pl y
l, respetuoso, callaba y continuaba
escuchndome, jams respondi
hasta que un da, pasados los aos le
dije: Doctor, en serio no s que ms
leer, yo veo a mis compaeros que
todos saben qu pasa con sus pacien-
tes y yo no. Y seco contest: Qu
bueno. Entend mucho despus.
As como tambin recuerdo en
una ocasin algo que tambin
entend ms tarde. l siempre insisti
en llamarme Dr. Zarco y eso fue algo
que siempre me incomod. As que
un da me anim a decirle:
Doctor, por favor llmeme Vicente.
Inmediatamente reviro clidamente
Esta bien, pero usted llmeme
Carlos
Y contest asombrado claro que no,
si usted es el doctor Juan Carlos Pl,
no podra Y el divertido contesto:
Y usted es el doctor Zarco.
Nos doctoreamos todo el tiempo
que nos conocimos.
Lecciones de consultorio
Pl no hacia grandes intervenciones
sobre mi trabajo, no siempre tena
algo importante o inteligente que
decir, no engrandeca su figura o la
ma en relacin con mis pacientes, de
vez en vez comparta algo de su vida
personal y de su quehacer dentro del
consultorio. Tena un buen sentido
del humor que pocas veces se poda
ver. A los problemas entre psicoana-
listas los menospreciaba e inmediata-
mente deca: Hay cosas ms impor-
tantes de las cuales ocuparse. Qu
entend con el tiempo?
Que el querer saber es aquello que nos
sostiene con los pacientes y lo que
sostiene los tratamientos transferen-
cialmente.
Si uno sabe qu sucede con el pa-
ciente y sabe qu es lo que suceder
para qu escucharlos? En cambio, si
uno no sabe y quiere saber, entonces
habr que escuchar con gran pacien-
cia, para entonces saber. Pl siempre
me trat como un colega. Ambos sa-
bamos nuestros lugares en la vida y
en el consultorio. Jams trat de aleccio-
narme, nunca despreci mis ideas y
posiciones. Tuvimos diferencias que
siempre hablamos, algunas irreconcilia-
bles, pero siempre nos tratamos como
iguales. (Por eso nunca permiti que
yo lo doctoreara y l me tuteara). Pl
me repeta que: Con paciencia y sali-
vita se cogi el elefante a la hormiguita.
Todava trabajo para lograr eso. No
me queda ms que agradecimiento
hacia l.
Mundo Psique XVI 11
Psicoanlisis
Dr. Juan Carlos Pl
Socio vitalicio y psicoanalista didctico
de la APM (Asociacin Psicoanaltica
Mexicana)
Miembro fundador y miembro
honorario de AMERPI (Asociacin
Mexicana para el Estudio del Retardo
y la Psicosis Infantil)
Coordinador del Centro Psicoanaltico
Montealbn
La Psique
12 Mundo Psique XVI
Psicoanlisis
Recordar a Luis Fder Bearaf hace imperativo hablar de una poca importantsima para el psicoanlisis en
Mxico. Tiempo que se caracteriz por los esfuerzos herocos de un grupo de profesionales que trajeron el
psicoanlisis a nuestro pas a mediados de los aos 50. Algunos se formaron en Argentina, otros en Francia
y Luis, al igual que otros pioneros, se form en Estados Unidos pero l en gentica, psicoterapia de grupo y
luego en psicoanlisis en Mxico.
Por Dr. Flix Velasco Alva*
tlatzica@prodigy.net.mx
*Psiquiatra, psicoanalista didctico de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM).
Ex-presidente de la APM. Psicoterapeuta de familia y pareja del Instituto de la Familia A.C.
Homenaje al
Dr. Luis Feder Bearaf
A esta primera cepa de psicoanalistas
perteneci Luis, generacin distin-
guida por su entrega y pasin por el
movimiento psicoanaltico. Psiclogo
de origen, dedic gran parte de su
vida tanto a la prctica como a la
enseanza del psicoanlisis y de la
psicoterapia psicoanaltica de grupo.
Fue un agudo clnico, maestro y
supervisor de muchas generaciones
de psiclogos, psiquiatras y psicoa-
nalistas. Tambin fue pianista y un
reconocido compositor musical que
nos enriqueci muchas veces con sus
interpretaciones.
Origen
De sangre juda, hijo nico, nacido
en Minsk, Rusia, hubo de escapar
junto con su familia a Polonia en su
temprana infancia, y cuando contaba
con siete aos emigraron a Mxico.
El resto de su niez transcurri en el
centro de la ciudad de Mxico, cerca
de La Merced, que es parte del rico
arsenal de recuerdos que con
frecuencia tena a mano para explicar
la importancia de las experiencias
infantiles en la formacin y funciona-
miento del aparato psquico.
Legado
Luis no slo practicaba el auto-
anlisis, haciendo frecuentes viajes al
pasado temprano, sino que con su
ejemplo nos ense lo que debe ser
la verdadera actitud analtica de
constante introspeccin, autocrtica y
curiosidad sobre nuestro funciona-
miento psquico.
Gracias a su gran intuicin y
habilidad pudo aplicar la lente
psicoanaltica para ayudar a un
sinnmero de personas. Pero ms
all de eso Luis posea una agudeza
introspectiva sobresaliente que le
permita reconocer su contra-
transferencia para descifrar los
significados inconscientes del
material clnico que los pacientes
llevaban al divn y su impacto y
conexin con los diferentes aspectos
de la personalidad del analista.
Muchos fueron los temas que
atrajeron su inters, acerca de los
cuales escribi cerca de cuatrocientos
trabajos que dan fe de su creatividad
y que estn marcados con el sello de
la originalidad. La mayora de ellos
cuentan con ejemplos clnicos y
fueron el fruto de su enorme
curiosidad cientfica, unos sobre
tcnica psicoanaltica y otros el
desarrollo de hiptesis tericas:
temas como el filicidio o el maltrato
infantil hasta el original planteamien-
to de la ambivalencia pre-conceptiva
o los hiper-responsables ocuparon
inicialmente su atencin. Posterior-
mente en sus publicaciones, muchas
de sus conferencias y participaciones
en mesas redondas expusieron el
desarrollo y maduracin de sus ideas.
Un maestro
Fue un analista brillante, agudo,
emptico y respetuoso, poseedor de
un gran sentido del humor que usaba
de manera genial en las interpretacio-
nes y reconstrucciones.
Como maestro y supervisor se
caracteriz por su habilidad en la
transmisin del pensamiento psico-
analtico, abierto y dispuesto a
escuchar las crticas y los desacuer-
dos tericos de sus alumnos y
colegas. Posea un fino sentido de la
irona que combinaba con su enorme
generosidad y cuidado en sus reco-
mendaciones hacia los estudiantes y
psicoanalistas en formacin que
acudan a l para supervisar o
solicitarle direccin en un proyecto
de tesis.
Pero lo ms importante, y debe
ser recalcado, fue su calidad humana;
pues como amigo siempre estuvo
dispuesto a escuchar y atender a las
necesidades de los amigos que
podamos acudir a su casa-
consultorio en donde comparta con
nosotros ancdotas y vivencias de
una enorme riqueza y sabidura.
Mundo Psique XVI 13
Psicoanlisis

Psicoanalista titular y didctico de la
Asociacin Psicoanaltica Mexicana.
Psicoterapeuta de familia y pareja de
I.F.A.C.
Ex-presidente de la Asociacin
Psicoanaltica Mexicana (APM)
Nadie tiene toda la razn, ni nadie
est enteramente equivocado.
Luis Feder
Dr. Luis Feder
La Psique
14 Mundo Psique XVI
Ya cerca del fin, cuando lo visitaba,
mis asociaciones eran con el Quijote,
Jos Arcadio Buenda, Moiss, el Dr.
Atl, Einstein, Miguel ngel Asturias
y Leonardo viejo. Lo anterior da
cuenta de mi reconocimiento al
maestro, al hombre de espritu rena-
centista indomable, inquebrantable,
soador realista, bon vivant, al que
cumpli cada una de sus promesas
en todas las reas de su vida: consigo
mismo, su familia, sus alumnos,
pacientes, amigos, hospitales y
sociedades mdicas.
Estudi la preparatoria en San
Ildefonso y medicina en la UNAM.
Se cas con Amparo, abogada por la
UNAM y antroploga por la ENAH.
Trabaj como mdico en el Hospital
General de Mxico antes de espe-
cializarse en psiquiatra y psicoanli-
sis en la Universidad de Columbia de
Nueva York.
Al regresar a la ciudad de Mxico
estableci su prctica privada y comen-
z a trabajar como psiquiatra en el
antiguo hospital ABC. En 2011 fue
nombrado psiquiatra emrito del
nuevo centro mdico ABC.
Fue el primer presidente de la
Asociacin Psicoanaltica Mexicana
(APM), la cual haba fundado, en
1956, junto con los ya tambin
fallecidos Jos Luis Gonzlez,
Avelino Gonzlez, Santiago Ramrez,
Rafael Barajas, Alfredo Nemnum y
Jos Remus.
A su muerte, esta institucin
decidi que su Instituto formativo
llevara su nombre, en reconocimien-
to a su esfuerzo y labor infatigable
tanto en su fundacin como en la
formacin de todas las generaciones
de psicoanalistas egresados de ella.
Su ltimo seminario lo dict unas
semanas antes de morir.
Psicoanlisis
Por Dr. David Lpez Garza*
davidlopezgarza@me.com
*Mdico psiquiatra, psicoanalista didacta de APM.
Ex-presidente de APM. Especialista en trastornos borderline.
Tributo al
Dr.Ramn
Parres Saenz
Ramn naci en Tapachula, Chiapas
en 1921 y muri a los 88 aos en el
DF. Lo acompaamos en este ltimo
trance: su esposa Amparo, sus hijas,
Elena y Juana Mara con su esposo;
su nieta Kimi; sus alumnos,
y sus amigos.
primer trabajo de psicoanlisis
aplicado: Es una muestra de
madurez de pensamiento. Y sobre
Freud deca: Llev la vida privada
de los individuos al escrutinio
cientfico de la medicina.
Lecturas e invitaciones
De los textos que lemos con l
recuerdo dos, porque ms all de
ellos me dejaban ver ms cosas de
Ramn. En Mi anlisis con Freud de
Abraham Kardiner pude ver su
capacidad de traducir, de escribir, la
limpidez, elegancia y simplicidad con
que manejaba los conceptos, cuali-
dades que tambin se apreciaban
en sus propios escritos, clases y
conferencias.
En Learning Psychotherapy de Hilde
Bruch, que tambin tradujo y en el
que se apreciaban de nuevo sus
capacidades de redaccin, me
impresion la frase (proverbio chino)
con la que empieza el autor el libro y
que coincida con las enseanzas de
Ramn: Un viaje de mil millas
siempre empieza por el primer
paso.
De l, quiz por influencia de su
esposa, me marc profundamente la
visin antropolgica de la familia que
aplicaba al psicoanlisis.
Cuando lleg el momento de
referirme pacientes, lo hizo pidin-
dome el favor de que recibiera
personas que l mismo haba tratado
tiempo antes. La primera vez que me
pidi dar clases en la APM, en el
curso de psiquiatra dinmica, lo hizo
mediante una invitacin a cenar en el
restaurante Passy de la Zona Rosa, a
fines de los aos 70. Desde entonces,
fue una constante de sus invitaciones
a dar clases; participar en labores
administrativas de la APM (y luego a
ser presidente de la misma), de la
IPA y FEPAL; analizar pacientes;
participar en congresos nacionales e
internacionales e ingresar al cuerpo
mdico del hospital ABC. Adems de
muchas actividades profesionales y
societa-rias, como ser presidente de
la Sociedad Mexicana de Neurologa
y Psiquiatra de 1997 a 1999, y
organizar dos congresos sobre
Trastornos de la Personalidad, uno
de los cuales lo inaugur Cuauht-
moc Crdenas, Jefe de Gobierno
del DF en ese entonces, invitado
por Ramn.
Si remarco que el me (y nos)
invitaba, no es por presumir que l
me (nos) lo peda, sino para enfatizar
su actitud de solicitar la colaboracin
de nosotros, y no que nosotros
tuviramos que pedirle o exigirle que
nos permitiera participar.
El convivir con Ramn haca que
en forma natural entrramos al
crculo de su familia y de sus grandes
amigos. Su personalidad no cambiaba
con ella ni con ellos, ni con nosotros,
en el ms puro ejemplo de lo que
significa el concepto de identidad en
psicoanlisis; es decir, ser l mismo
en todas las circunstancias y todas
los momentos de la vida. Fuera del
psicoanlisis eso se llama congruen-
cia, coherencia, consistencia y otros
valores difciles de alcanzar.
El verdadero balance de los
logros y legados de su vida, tanto
personales como profesionales est
an por hacerse.
Su enseanza del psicoanlisis
clnico sentaba la base de un autn-
tico trabajo comprometido, humilde
y confidencial, que inculc a sus
alumnos y ejerci con sus pacientes.
Siempre alejado de teorizaciones
pedantes, de fanatismos y sumisiones
nunca inform, ni en pblico ni en
privado, que realiz el primer
psicoanlisis a una mujer en Mxico:
Frida Kahlo. Anlisis comenzado
cuando ella estaba internada en el
hospital ABC.
Estrecha relacin
Mi primer contacto con l fue en su
consultorio, en mi entrevista de
admisin al Instituto de la APM, me
impresion su calidez receptiva; su
trato de igual hacia mi; su deteccin
inmediata de las influencias que
determinaban mi vocacin; su
comodidad consigo mismo, y hasta
el mobiliario de madera de pino sin
afeites, que l mismo haba hecho.
Mi percepcin del maestro Parres,
de este primer encuentro, nunca tuve
que modificarlo, ni an en ocasiones
en las que diferamos respecto a
asuntos clnicos, o temas de litera-
tura, teatro, poltica, arte, viajes o
gustos culinarios.
El primer seminario que recib
de l, en 1978, fue para mi la entrada
al psicoanlisis clnico y el modelo
a seguir, hasta hoy, cada vez que
emprendo un nuevo caso.
Mi confianza al empezar la
redaccin y la presentacin de un
trabajo en cualquier foro, an est
sostenida por su comentario a mi
Mundo Psique XVI 15
Psicoanlisis
Es muy importante que se sepa que
La Asociacin Psicoanaltica Mexi-
cana no ha construido edificios, sino
personas, profesionales responsables
del psicoanlisis para Mxico.
Ramn Parres
Dr. Ramn Parres
Primer presidente de la Asociacin
Psicoanaltica Mexicana (APM).
Presidente de la Sociedad Mexicana
de Neurologa y Psiquiatra
Perteneci a la Asociacin Psico-
analtica Internacional (API), a la
Federacin Psicoanaltica de Amrica
Latina (FEPAL) y a la Asociacin
Psiquitrica Americana (APA).
La Psique
16 Mundo Psique XVI
La ltima vez que lo vi fue en el
seminario que conduca sobre la vida
de Freud, ramos sin duda criaturas
de la noche abrevando los magnficos
destellos de una luna menguante Al
terminar le coment que me iba un
breve curso, Jos Luis me mir, diver-
tido como siempre, y pregunt en-
fatizando con su mano derecha en
un movimiento que le era tan carac-
terstico Qu te mueve? Cmo es
que eres tan curioso? Le respond
cualquier cosa, y quedamos de
vernos a mi regreso para platicar, me
interesaba muchsimo escuchar su
opinin sobre lo que iba a comenzar.
Bueno, en psicoanlisis los inicios
tambin son finales.
Podra jurar que a escasos minu-
tos de su final estaba sonriendo,
quiz fue el efecto del ajetreo de la
camioneta fnebre, que avanz ms
rpido que mi consciencia tratando
de entender lo que una prdida como
sta representaba, afortunadamente
no estaba solo, muchos amigos,
colegas y compaeros parecan
imbuidos en la misma densidad.
En un instante fugaz que se
destac de entre todas las escenas
que no podra recrear en este
momento, una mujer y yo hicimos
contacto visual justo cuando una
masa gaseosa fue expulsada de la
chimenea, y como para afirmarnos
mutuamente que lo que vimos fue
real, parpadeamos al unsono. Ese
humo gris se agitaba inquieto e
imagin que eran mltiples voces
tratando, cada una, de ser la ltima
en desvanecerse, no querran despus
Psicoanlisis
Por. Dr. Alejandro Sandoval Maza*
sandoval_alejandro@yahoo.com
* Mdico por la Universidad La Salle. Psiquiatra (HPFBA); analista de Grupos (AMPAG); Maestra en Psiquiatra Clnica (INPRFM);
Maestra en estudios Psicoanalticos (University of Sheffield, UK), y Maestra en Neurociencias (University of Edinburgh, UK).
Con dedicacin al
Dr. Jos Luis
Gonzlez Chagoyn
Debo decir que cuando me solicitaron escribir algunas ideas acerca de Jos Luis Gonzlez Chagoyn, sent
emocin y miedoEs la memoria un retrato fiel de los hechos o es slo una recreacin en el presente de
un pasado que ahora se ve distinto?
Tengo un papiro en blanco, qu te parece si escribes algunas
ideas en jeroglficos egipcios?
Jos Remus
de todo perderse en el olvido y
trataran de llamar la atencin del
analista hasta el final.
Un hombre de revelaciones
Hilaba fino pero no haba ortodoxia
en su quehacer, de repente, cuando
uno se senta realmente en el infierno
y el pnico acariciaba donde duele
ms. l, por una simple evocacin, y
de memoria, recitaba un pasaje de la
Divina Comedia, Realmente se senta
Virgilio, o haba sido tantas veces
Dante que lo arrastraba a uno como
a un fetiche curioso, o un amuleto de
carne? El caso es que pareca un
grillo con sus antenas inquietas y
siempre expectantes a la menor
vibracin, yo dira que tericamente
tena revelaciones, es decir, se
dejaba llevar por aquello que per-
ciba e iba colectando smbolos que
anudaba mgicamente gracias al tre-
mendo bagaje experiencial y cultural
que posea. Era un continente vido
de contenidos escurridizos.
Compr varios libros de Jos Luis
y me llam la atencin que en varios
haca dibujos y anotaciones, por
ejemplo, en el libro de lisabeth
Roudinesco, Por qu el psicoanlisis?,
realiz rostros caricaturescos con
diferentes expresiones en los lugares
que consider y seal como
importantes, (una cara de sorpresa y
los pelos alborotados) en: el sujeto
freudiano es un sujeto libre [] ms
capaz de analizar la significacin de
los sueos que de mirarlos como la
huella de una memoria gentica.
Ah se reflej l mismo, analizando
todo el tiempo, en todo espacio,
mostrndonos una de las caras de la
libertad y un modelo que enfatiza el
verbo analizar y nunca el sustantivo
analista, que est sujeto segn lo
expres en mltiples ocasiones a
tanta pedantera.
Amaba la mitologa y la historia,
en una ocasin me recibi entusias-
mado con una peticin, Tengo un
papiro en blanco, qu te parece si
escribes algunas ideas en jeroglficos
egipcios? (uno de mis pasatiempos).
Me esmer buscando en el libro de
las horas algo apropiado y le gust la
frase Yo Alejandro le ofrezco al ka
de Jos Luis mil tarros de cerveza,
cien vacas, cien tnicas de lino y
todas las cosas buenas y hermosas
que se requieren en el ms all. Fue
una sesin muy divertida, desafortu-
nadamente no s qu habr sido del
papiro que l mand enmarcar y se
hallaba en su sala de espera.
Y era verdaderamente extraordi-
nario en su generosidad y empata,
supongo que eso es algo que formar
parte de las leyendas que transmitirn
las futuras generaciones. Una
muestra de ello sera la sesin que
sigui a la exposicin escultrica que
organic gracias a la Dra. Martha
Pramo en la facultad de medicina de
la UNAM, sin dejarme siquiera
sentar dijo: Ayer tuve un sueo con
la escultura que se llama sultame
te la compro!, [se trata de una mano
gigante que con mucha delicadeza
retiene a una mujer desnuda que
parece huir y en su expresin se
refleja dolor y goce] esa fue su forma
para confirmar y avalar un producto
concreto y especfico que se deriv
del trabajo analtico, de todos esos
aos de convivencia y as, una
imagen ma, soada por l, se agreg
a la multitud de imgenes que con-
figuraban el bazar de los sueos
que representaba su consultorio y
que lo representaba a l.
Para terminar el anlisis le propuse
realizarle un busto y le ped que fuera
a mi consultorio-taller. No se lo dije
dos veces, acudi sin chistar y se
sent muy a gusto para que, mientras
l me relataba un montn de histo-
rias que se le venan a la cabeza y
Aldo tomaba fotos del proceso, yo
trabajara rpidamente tratando de
darle forma en cera a las representa-
ciones de l en mi cabeza en el en-
cuentro con l como sujeto real.
El experimento fue muy interesante
desde el punto de vista analtico,
vivencial y esttico y me permiti
reafirmar la idea de que la percep-
cin es una alucinacin constreida
por el dato sensorial. La pieza en
bronce contiene tres elementos, su
rostro dividido muy sutilmente en
dos momentos afectivos diferentes;
el esbozo de una toga griega para
exaltar una de sus pasiones; y una
serie de figuras espectrales en mlti-
ples posturas que lo recorren todo
como para sealar el trabajo grupal
y el grupo que l representaba.
Cristina (mi esposa) y yo llevamos
la escultura al restaurante que l
eligi y se organiz de manera es-
pontnea una ceremonia de devela-
cin y en uno de esos momentos me
dijo sonriendo muy amablemente
eres el hacedor de m y por supues-
to una felicidad profunda me escu-
rri como un escalofro afortuna-
damente no soy lacaniano y no tuve
que pensar en las implicaciones en el
registro simblico o imaginario de la
situacin.
Por favor vientos!, no deshagan
aquella forma que parece torcerse y
que evoluciona hacia la extincin, no
sin dejarme antes preguntar: Jos
Luis, qu fue lo que te movi
cmo es que fuiste tan curioso?
Mundo Psique XVI 17
Psicoanlisis
Dr. Jose Luis Gonzlez
Miembro fundador de la Asociacin
Psicoanaltica Mexicana (APM)
Miembro Fundador de la
Asociacin Mexicana de Psicoterapia
Analtica de Grupos (AMPAG)
Cultura
Sor Juana y el estudio del alma
Una aproximacin psicoanaltica a
Humanidades
18 Mundo Psique XVI
Por Miguel ngel Zarco Neri*
mazarco@prodiyg.net.mx
*Filsofo

Primero sueo
Humanidades
Mundo Psique XVI 19
En un coloquio sobre Sor Juana Ins de la Cruz, me atrev a compartir ideas de las que aqu hago constancia.
Intervine no bajo el signo de las certezas, sino de la admiracin. El lugar, un espacio que ahora lleva el
nombre de un auto sacramental de la poetisa novohispana, Divino Narciso, que es como lo manifiesto de un
palimpsesto, una escritura que se pone en donde ya exista otra, en la que se lea Templo de San Jernimo.
Que decir, San Jernimo evoca necesariamente escritura o Escrituras, con mayscula inicial. Pero en ese
entraable Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, donde se organiz dicho coloquio, los palimpsestos son
habituales.
Transitar, deambular por este
nuestro Centro invita a ser un cui-
dadoso lector, un verdadero intelec-
tual, si por esta palabra entendemos
el que sabe leer entre lneas y no el
que presume de vana erudicin. Esta
Ciudad de Mxico es un ejemplo
cumplido de palimpsesto, es como el
aparato psquico freudiano, que el
ilustre viens lo ejemplific con una
visin de Roma en la que se super-
ponan las diferentes edificaciones de
la misma a travs de los tiempos, sin
remover ninguna. Esto me hace
recordar, no sin angustiarme, lo que
en una ocasin me dijo un amigo
argentino: nosotros, los argentinos,
descendemos de los barcos; ustedes
mexicanos, s que tienen pasado.
Cuando escuch esta diferencia me
estremec porque el problema del
pasado es que tambin es futuro o
porvenir; un porvenir que se puede
repetir de una manera infantil u otro
que se abra a una innovacin y no
slo a una compulsin repetitiva.
Pero para que esto ocurra es preciso
recordar y ese espacio, auditorio-
templo, en donde se habl sobre
Sor Juana, me invit a hacerlo.
Sin embargo, se dice que nosotros
mexicanos no gustamos recordar, lo
evitamos. Resulta entonces parad-
jico que haya un entusiasmo por el
psicoanlisis, pues quiz ste no lo
tomamos como prctica constante,
sino como uno de tantos smos
con los que enmascaramos nuestra
propia faz a propios y a extraos,
pero, sobre todo, a nosotros mismos.
Sor Juana y el psicoanlisis
El psicoanlisis como prctica es
una apuesta para que no se cumpla
fatalmente la sentencia, infancia es
destino. El psicoanlisis sabe de la
tragedia, se erige sobre una de ellas,
Edipo Rey, pero para intentar en
cada caso un incumplimiento de la
misma. Esta fue la apuesta de Freud
por Eros, pese a la evidencia aplas-
tante del poder de Tnatos.
Es conveniente hacer hermenu-
tica y psicoanlisis de los smbolos
que nos rodean, arquitectnicos y
plsticos. Si lo intentamos podramos
saber un poco ms de nosotros
mismos como una no identidad o
una identidad nunca cumplida, que
vaya ms all de los documentos
oficiales, actas de nacimiento,
credenciales del IFE y de las institu-
ciones, de las certificaciones, y que
cale en nuestra arqueologa y nos
proyecte a una teleologa en una
tensin dialctica que permita
comprender nuestra propia consti-
tucin simblica. Ya basta de tratar
intilmente por contenernos en
univocidades aparentemente fciles,
pero estriles. Nuestra comprensin
es nuestro reto ms urgente y
desafiante.
De la admiracin pas al estre-
mecimiento de tener que decir algo
sobre Sor Juana y el alma desde la
perspectiva del psicoanlisis, ya que
en mi caso slo puedo proferir
balbuceos. El lugar por donde
arribar a la obra de tan encumbrada
poetisa que se me ofreci como
idneo fue Primero sueo, que no es
precisamente una tranquila playa en
donde las aguas lleguen lamiendo
pacficamente la arena, sino un
imponente acantilado donde las olas
rompen impotentes y rabiosas.
Un acantilado en forma pirami-
dal, un obelisco egipcio, que desde
el fondo del abismo se eleva al cielo
con el propsito de encumbrarse
para alcanzar al Alto Ser, que no
Dios. Primero sueo es un poema
mayor, una silva donde se intercalan
de manera precisa casi mil versos de
variante longitud con una regularidad
exacta; poema de versos endecasla-
bos y heptaslabos alternados.
Pero que esta obra potica
monumental se intitule Sueo no
quiere decir, de ningn modo, que
sea terreno conocido para el abor-
daje psicoanaltico. Pensar as, como
me sucedi, termina en una humi-
llante decepcin. Las escalas y
cuerdas de que el psicoanlisis puede
proveer no bastan para escalar este
piramidal y funesto obelisco. Vamos,
el psicoanlisis no tiene la exclusiva
en lo tocante al sueo.
Primero Sueo
Este trmino, sueo, en el intento
por encumbrarse en el poema de Sor
Juana se revela polismico, no es el
sueo como guardin del dormir,
sino como la aspiracin a alcanzar
al Alto Ser. Primero Sueo es una
ocasin magnfica para que el
psicoanalista aprenda que hay ms
cosas en el cielo y en la tierra que las
Humanidades
20 Mundo Psique XVI
que caben en su psicoanlisis. Ade-
ms, es una oportunidad para
purificarlo de la pretensin de saber
absoluto. La castracin no es una
condicin que se aplique preceptiva-
mente fuera del psicoanlisis, sino
que en primer lugar le concierne, es
un saber no de la impotencia, sino de
la imposibilidad. En suma el
psicoanlisis no tiene la exclusiva del
sueo.
El Sueo de Sor Juana, si lo
queremos ver desde la perspectiva
del deseo no apunta a un objeto,
sino a un no objeto, pues si al Alto
Ser ya no lo vemos desde la perspec-
tiva teolgica como indica Paz, no es
una determinacin en el orden de la
esencia, es lo que hace posible a los
entes, pero sin ser uno de ellos.
Cuando las ciencias declaran que
slo se ocupan de lo ente (de lo
positivo, de lo que es) y de nada ms,
el ser estara en ese excedente, en el
nada ms, en la nada (de ente)?
Entonces ya no es objeto y por lo
mismo es imposible alcanzarlo con la
razn objetivante y discursiva.
Precisamente sta es la aventura,
Anbasis, que narra el poema en
cuestin. La figura trgica del poema
es Faetn, el hijo de Helios que
temerariamente se atreve a conducir
el carro tirado por celestes caballos
de su padre y que los desastres
provocados por su impericia obligan
a Jpiter a fulminarlo con uno de sus
rayos. La razn no puede, no porque
sea impotente, sino porque le es
imposible alcanzar al Alto Ser.
No obstante, el poema deja
entrever que si la razn no logra su
objetivo no por ello se extingue la
voluntad de encumbrase. Esto me
recuerda esa expresin que Ricoeur
toma de Spinoza, y que signa a lo
humano, el deseo de ser y el
esfuerzo por existir.
Mxico
Dos escritores mexicanos, tanto Paz
como Fuentes dicen que Mxico no
ha podido arribar a la modernidad o,
ms bien, que ya no podr hacerlo si
es que estamos en la posmoderni-
dad. Sin embargo, Sor Juana, una
habitante de este territorio cuando
era reino, que no colonia, la Nueva
Espaa, se revela como una
verdadera moderna, si es que por
modernidad se entiende no slo la
razn presuntuosa de un Descartes,
sino la que hall sus lmites en Kant.
ste toma del racionalismo, pero
tambin del empirismo y por ello
apuesta por la razn, pero acotada
por la experiencia. Si no podemos
alcanzar la cosa misma apliqu-
monos a los fenmenos, a lo que
aparece. Pero desafortunadamente
en nuestra intelectualidad sigue
imperando ms Augusto Comte que
Emmanuel Kant. Juana, por razones
de tiempo no pudo ser positivista.
Ella admite en su Anbasis, en su
aventura intelectual, que la razn se
enfrenta a un imposible, pero que la
voluntad o el deseo persisten, no se
arredran. Como se podr compren-
der el Sueo de esta poetisa no es un
cumplimiento alucinatorio de deseo,
es decir, no es un sueo del tipo
psicoanaltico.
Conclusin
Las frustraciones del psicoanalista
ante esta obra no paran en que
aunque se llame sueo, no lo sea en
el sentido de cumplimiento alucina-
torio de deseo, sino por el contrario
de frustracin del mismo. El
psicoanlisis se juega en el lenguaje,
sta es una verdad de Perogrullo,
Primero sueo tambin, pero intentar
abordarlo por la lnea del enten-
dimiento, de la explicacin, del
simple "qu dice el poema", es una
prdida lastimosa de tiempo. Ya s
que tambin estn los penosos
intentos por someterlo por parte de
los amantes de las estructuras. Ms el
poema no se entrega. Es un Jeric
que slo entiende de trompetas. Est
ms cerca de la msica que del
lenguaje corriente. Gadamer dice:
Pero el lector tampoco ha de ser
erudito ni especialmente instruido;
debe ser un lector empeado en
escuchar una y otra vez. Insisto,
por mi parte, que al poema es
preciso escucharlo como a la msica,
si sta no suena o vibra dentro de m
no la podr apreciar. Pero Freud
confiesa en su Moiss de Miguel
ngel que para l es incomprensible
la msica. El psicoanlisis se queda
en el dintel de este poema y tiene
que dejar paso a la poesa y a la
msica.
Notas
Este trabajo fue presentado en Las Jornadas Sor
Juana: un sueo en espiral, organizado por la
Universidad del Claustro de Sor Juana, en el campus
de dicha Universidad, el 15 de noviembre de 2011.
Sigmund Freud, Obras completas, Volumen 21, trad.
de J.L. Etcheverry, Amorrortu editores, Buenos Aires,
quinta reimpresin, 1976, pp. 69-71.
Cfr. Martin Heidegger, Qu es metafsica? en
Hitos, trad. H. Corts y A. Leyte, 1 reimpresin,
Alianza Editorial, Madrid, 2001.
Paul Ricoeur, Freud: una interpretacin de la cultura,
trad. A. Surez, Siglo XXI Ediciones, Mxico.
Hans- Georg Gadamer. Quin soy yo y quin eres
t? Comentario a Cristal de aliento de Paul Celan.
Herder, Barcelona, 1995, p. 11.
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Mundo Psique XVI 21
Visitas
a Freud
Por Pilar de la Llata Ferrari *
pililonga@hotmail.com
*Egresada de la licenciatura en historia por la Universidad Iberoamericana.
Era un verano como cualquier otro, Natalia cursaba un semestre corto en la universidad. Todo cambiaba.
Algunos de sus amigos se iban de viaje, otros empezaban a trabajar y por ello los dejaba de ver. La vida de
los otros cambiaba ante sus ojos, y aunque la suya tambin, algo permaneca en ella. Era una infinita nostalgia
y tristeza que nunca la dejaban.
El corazn, si pudiera pensar se parara.
Pessoa
Cultura
Humanidades
Humanidades
22 Mundo Psique XV
Natalia inici su primera clase de
verano, se titulaba Hermenutica y
Psicoanlisis, era parte de las
materias optativas dentro de sus
estudios de la carrera de historia.
La materia le pareca interesante, pero
no crea en psicoanalistas ni en
terapias. Ella pensaba que se trataba
de encasillar a las personas en un tipo
de estructura o enfermedad, a partir
de la cual analizaban a los pacientes.
Lo anterior le perturbaba bastante.
Sin embargo, al empezar a leer a
Freud, Lacan, Ricoeur y a literatos
como a Dostoyevski, Baudelaire y
Shakespeare, comenz a alterarse, no
saba que suceda, en cierto modo se
senta plenamente identificada con
ciertas caractersticas descritas en la
clase. Pensaba: Dios! ser una
psictica o tal vez una perversa o ya,
si me fue bien, una neurtica?. Todo
le pareca bastante familiar, se deca a
s misma: Puedo encajar en alguna
de esas caractersticas sin ningn
problema, qu contradictorio no?,
sin ningn problema? Llegaba a su
casa y escriba en su diario:
Ya no aguanto ms, tengo
taquicardia y una angustia que me
aplasta da a da. Mi pecho se
comprime y no puedo respirar, siento
un vaco en el estmago y un nudo en
la garganta que no me deja en paz. En
las noches no descanso y me despier-
to con cansancio. Es una mezcla de
tristeza, frustracin, enojo y desespe-
racin. Ya no quiero pensar y por
ms que quiero sacarlo y gritar, slo
lo reprimo con lgrimas que salen al
baarme o al escuchar msica en mi
coche. No paro de escuchar la
cancin de Colorblind, tratando de
convencerme de que estoy bien
I am. Fine pero luego escucho
I dont feel amazing now y al final
termino acostada en mi cama,
intentando encontrar algn sentido,
pero siempre termino con lgrimas en
mi cara. [] al final todo vuelve a su
lugar, ese lugar en el que me encuen-
tro perdida. Entre mi familia que no
me entiende y yo que no los entiendo.
[] Sueo que vomito comida en
exceso, meto mi mano a mi boca y
ni siquiera as puedo sacar toda la
comida. Otras veces sueo que grito
tan fuerte que entre la nariz y los
labios se me abre otra pequea boca
para gritar ms fuerte. []
Inicio teraputico
Todos los das escriba en la noche. A
veces eran cosas como Odio a todos!
o Estoy angustiada y siento que me
asfixio, estoy en el mismo lugar dando
vueltas al sin sentido de mis pensa-
mientos, de mis sentimientos, de lo
absurdo y contradictorio de mi vida.
Otros das simplemente escriba: Me
veo y siento repulsin hacia m misma.
No se senta muy bien.
Un da decidi escribirle a su
profesora, necesitaba que le recomen-
dara un psicoanalista, ya que
empezaba a pensar que si no iba con
alguien para que la escucharan se iba
a volver loca. Escribi en el correo:
creo que es urgente que alguien me
escuche, pero seriamente []. A las
dos semanas, empez a ir. Estaba
bastante nerviosa y dudosa sobre si
funcionara.
Natalia por sus clases, saba de
antemano que jams la iban a curar,
no le iban a dar consejos ni a elegir
por ella. Eso era exactamente lo que
buscaba, que alguien la escuchara sin
juzgarla ni moralizar sobre su vida,
estaba harta de eso.
Lleg y se sent, empez a hablar
sin parar, de repente se detuvo para
decir: mi mam est loca, luego
continuo hablando y llorando.
Acordaron verse una vez a la semana
y, aunque el psicoanalista insisti que
fueran dos, a ella le era imposible. Las
primeras sesiones fueron cara a cara,
as fue un buen rato; era como una
rutina para Natalia. A veces un poco
estresante, pues se cruzaban factores
como el trfico y la incertidumbre de
si iba o no a llegar a tiempo a la con-
sulta, eso la angustiaba. Luego en el
coche se preguntaba qu iba a decir
durante 45 minutos. Al inicio no tena
problemas, ya que las palabras salan
solas al igual que las lgrimas y el pro-
fundo dolor que senta. Esto dur va-
rios meses. A pesar de la terapia, Nata-
lia se senta sin salida, reconoca en las
palabras que repeta en consulta, los
mismos patrones de su vida, era la
persona con las caractersticas que
detestaba y se daba cuenta de ello.
Un da platicando con otra
maestra, tambin psicoanalista, le
pregunt a Natalia que cmo iba en la
terapia, a lo que contest: mal, estoy
peor que cuando no iba, por lo que
supongo que est muy bien, y se rio.
S, Natalia se senta psimo. Sala de la
terapia y segua llorando, a veces le
hablaba a su amigo Philip que viva
muy cerca para platicar o simple-
mente distraerse y no llegar a su casa
con los ojos hinchados de llorar.
Otras veces, simplemente se quedaba
en su coche escuchando msica,
generalmente Sigur Rs, uno de sus
grupos favoritos. La tristeza lleg a tal
nivel, que veces culpaba a su propio
psicoanalista, lo culpaba de no
entenderla. Le deca a su amigo:
Freud (as le dice su mam a su
psicoanalista, es algo as como: ya
vete con Freud no vayas a llegar
tarde o regresaba y su hermano le
preguntaba y ahora, qu te dijo
Freud?) no me entiende, el no sabe
lo que siento y a veces pienso que
simplemente me est poniendo una
etiqueta y no escucha. A los pocos
das Natalia escribi en su diario:
Humanidades
Mundo Psique XV 23
La verdad es que nunca sabr si
Freud me entendi o no, es algo im-
posible. Sin embargo, alguna vez me
dijo que lo que importaba era que yo
me entendiera, que entendiera y escu-
chara mis palabras. Eso fue impor-
tante que me lo dijera. Lo primordial
era que yo supiera que no soy una
estructura ms del psicoanlisis, que
no soy una enfermedad o una patolo-
ga ms, soy una simple persona
como cualquier otra que quiere ser
escuchada con mis confusiones,
contradicciones, mis enojos y berrin-
ches, para darme cuenta que no tiene
nada de malo ser quien soy a pesar de
lo que durante toda mi vida me haban
dicho, o la sociedad pudiera decir.
En esta etapa del anlisis, Natalia
tena que culpar a alguien por no
saber escucharla, estaba harta de
culpar a sus padres, a sus hermanos
o a toda la sociedad, en ese momento
no saba a quin responsabilizar de su
dolor y su profunda insatisfaccin del
mundo y de la vida, por ello se
enojaba con Freud su psicoanalista.
Empata con Freud
Empez a ir dos veces por semana.
Cada vez se volva ms intenso para
ella. En realidad, ya quera dejarlo,
porque se senta harta de hablar de
ella misma, adems cuestionaba si
algn da podra cambiar. No vea
avance y haba temas que le daban
pena hablar, a veces callaba y volteaba
la mirada. Natalia se daba cuenta de
que Freud lo notaba, pero l la deja-
ba seguir. Empez a faltar y a llegar
tarde. Estuvo a punto de abandonar
el anlisis. Pero no lo hizo, Freud le
caa bien, a pesar de sus quejas, senta
que era su cmplice, conoca ya dema-
siado de su vida contada a medias y
por partes - pero Natalia senta que a
l le interesaba. No saba si era porque
le causaba intriga su vida y su forma
de pensar, o simplemente le diverta
ya que a veces hasta se rean de las ton-
teras que Natalia llegaba a decir. Le
contaba cosas tan irreales como que
ella juraba que su ta era bruja y hace
pcimas, en fin. A veces eran sesiones
tristes y nostlgicas, como cuando re-
cordaba su infancia, otras bastante diver-
tidas y otras muy angustiantes en las
cuales sala y se asustaba de ella misma.
Experiencia en el divn
A las pocas semanas empezaron las se-
siones en el divn. En esta segunda
etapa, un poco ms divertida, Natalia
empez a experimentar algo muy pe-
culiar. Conforme Natalia hablaba, ob-
servaba diversos puntos del techo y
empezaba a hacer figuras en su mente.
De repente cuando narraba algo muy
intenso, empezaba a llorar y a sentir
un fuerte mareo. Para los ojos de Nata-
lia, se empezaba a mover el techo y el
cuadro que se encontraba frente al
divn. Estos mareos al hablar, empe-
zaron a ser cada vez ms constantes.
Generalmente eran cosas tristes o que
verdaderamente la hacan enojar; sin
embargo, en una sesin record uno
de los momentos ms felices de su vi-
da, lo narr y lo volvi a vivir llor,
pero esta vez de felicidad y el movi-
miento en su cuerpo y el del techo fue
mucho ms intenso. Se dio cuenta que
estaba encasillada en recordar lo malo
y los traumas. Estaba tan enojada que
no alcanzaba a ver que no todo era
tan malo. Haba experiencias bastante
buenas y divertidas que la hacan
sonrer a pesar de la constante tristeza
y nostalgia que vena sintiendo.
Continuar
Si bien, el anlisis an no termina
para ella, pues apenas es el comienzo
de esta historia, Natalia utiliza este
espacio para ella, para desahogarse y
descubrir por medio de la palabra
esos estados internos que la hacen
actuar sin que racionalmente ella lo
pueda entender. Si bien, sabe que la
palabra no es suficiente, pues como
ley en su clase de Problemas
Contemporneos de la Filosofa, de
acuerdo con Bergson:
[] la palabra de contornos bien
definidos, la palabra brutal que
almacena lo que hay de estable, de
comn y, por lo tanto, de impersonal
en las impresiones de la humanidad
aplasta o, por lo menos, recubre las
impresiones delicadas y fugitivas de
nuestra conciencia individual.
Natalia sabe, como afirma en su
diario que sigue y seguir buscando
respuestas:
[] al saber que el fuego que me
enciende me permite estar aqu en el
autntico vivir y esto hace que pueda
emocionarme o derrumbarme ante
una puesta del sol, ante la inmensidad
del mar, la infinitud de un bosque o
simplemente la certeza de saber que
por el hecho de estar viva puedo ser
capaz de descubrirme y de intentar
develar la vida sentida.
Notas
Henri Bergson, Ensayo sobre los datos inmediatos de
la conciencia, traduccin de Juan Miguel Palacios,
Salamanca, Espaa, Sgueme, 1999, pg. 96.
Despus de varios meses de terapia,
Natalia realiz un gran cambio en su
vida, de un da para otro, sin previo
aviso, se fue de su casa. Empezaba a
hacer algo en su vida, por su vida.
24 Mundo Psique XV

Qu ofrece Skype?
Videollamadas. Son gratuitas y facilita la comu-
nicacin y el encuentro visual con otras personas
a pesar de la distancia.
Llamadas a telfono. Permite comunicarte a
telfonos fijos y mviles a bajo costo e incluso a
travs de determinados planes.
Mensajera instantnea. Se puede entablar una
conversacin por escrito con un amigo o varios al
mismo tiempo.
Skype Manager. Administra Skype para varios
empleados de una misma oficina o empresa.
www.skype.com
Cultura
Actualidades
Cursos por Skype
El rcord de usuarios de
Skype en lnea al mismo
tiempo es de 28 millones
y sucedi en enero de 2011.
Por Blanca Ansoleaga*
ansoleagah@hotmail.com
*Maestra en Letras Modernas y Doctora en Filosofa
Despus de varias dcadas de ser docentes, un amigo
con el que he compartido muchos aos de trabajo, y yo,
decidimos incursionar en una nueva modalidad, impartir
un seminario por skype. Haba muchas razones para
intentarlo: nuestros alumnos estaban en Chile y nosotros
en la ciudad de Mxico. Tenamos en comn el inters
por el tema que estbamos trabajando.
Se propuso un horario de dos das por semana,
durante hora y media. Fueron seis sesiones para iniciar.
Despus de pruebas de audicin, revisin de la cmara y
algunos ajustes tcnicos, lo echamos a andar.
La imagen no es muy ntida, las voces y el dilogo, en
cambio, muy claros. Imposible negar que se pierde la
riqueza del lenguaje no verbal, pero se ganan otras cosas
a travs de los comentarios y reflexiones.
En nuestra ciudad, el trfico y las distancias no nos
permiten participar en todo lo que quisiramos. Algunos
alumnos muy interesados en nuestros cursos, viven en
Coyoacn, otros en el norte de la ciudad Cmo invitar-
los dos veces por semana a seminarios en el Estado de
Mxico o en el sur de la ciudad?
La virtualidad nos permite sentirnos en un lugar,
como si estuviramos ah, sin estarlo. Nuestro trabajo
tiene que seguir y qu mejor que encontrar la manera de
acortar distancias.
Despus de terminar el curso, nos escribieron de
Chile, queran participar en otro. Nuestra experiencia
nos lleva a afinar detalles y formar algunos grupos aqu
en nuestra complicada ciudad. Lo interesante es poder
tener seminarios en los que interacten al mismo tiempo,
personas desde diferentes ciudades y pases.
No puedo negar que las sesiones en las aulas, en vivo,
nunca sern suplidas por las virtuales, el intercambio
personal que se da a travs de gestos y sobre todo la
mirada es algo a lo que habr que renunciar, pero no
podemos dejar de abrirnos a la posibilidad ms impor-
tante en el ser humano que es el dilogo.
Los medios electrnicos pueden ser tambin una
oportunidad para compartir un trabajo de pensamiento
que propicie la generacin de ideas. Estamos convenci-
dos que dicho trabajo en sus expresiones filosficas e
incluso psicoanalticas es preciso llevarlo a la plaza
pblica y no dejarlo adocenado en los espacios
acadmicos. Los filsofos de la antigedad como
Scrates aprovechaban los espacios pblicos para
practicar la gestacin de pensamiento haciendo pregun-
tas y entablando dilogos.
Por qu no aprovechar entonces este espacio virtual
del que ahora disponemos?

Mundo Psique XV 25
El desarrollo y auge que han tenido los medios electrnicos en las ltimas dcadas, obligan, a quienes no
estbamos familiarizados con ellos, a conocerlos, a utilizarlos y por qu no? en cierta manera, volverlos
indispensables para nuestro trabajo.
Actualidades
Placer
La majestuosidad domina en este recinto cultural. El
Soumaya posee una estructura brillante por fuera y pura
por dentro. Es el equilibrio de la belleza exterior e interior.
Es el reflejo de la grandeza, de la femineidad, particular-
mente cuando el sol se plasma en su fachada.
Soumaya es significado de perfecta y elevada en el
idioma rabe. Y s, la inspiracin para crear este
espacio, sin lugar a dudas fue ella Soumaya, la
difunta y amada esposa del empresario Carlos
Slim. El complejo presenta una arquitectura ra-
dical, al formar un trapecio en movimiento.
Lograda por el arquitecto Fernando Ro-
mero, quien segn los especialistas, den-
tro de su inspiracin tuvo los museos
de Guggenheim en Bilbao y Nueva
York. Con una inversin de 800 mi-
llones de dlares y despus de tres
aos y un trimestre, fue inaugu-
rado en 2011. Hoy es conside-
rado uno de los 15 museos
ms importantes del mundo.
El Museo Soumaya est
vestido por 17,000
hexgonos de aluminio
y cuenta con 47 metros de
altura. Posee 6,880 metros
de rea de exhibicin, que
alberga 16 colecciones nacio-
nales y europeas por parte de la
Fundacin Carlos Slim.
Ver
26 Mundo Psique XVI
Museo
Soumaya:
Texto y fotos: Karl Reich* karlcierredeedicion@gmail.com *Cronista y fotgrafo. Originario de la ciudad de Chihuahua. Egresado de TecMilenio.
El museo Soumaya rompe esquemas con una arqui-
tectura nica, monumental y un baluarte artstico
nico en Mxico.
Museo Soumaya
Plaza Carso
Col. Ampliacin Granada, Mxico, D.F.
T. (55) 5616 3731
Abierto diariamente de 10:30 a 18: 30 hrs.
Entrada gratuita
www.soumaya.com.mx
un edn cultural
Los protagonistas
Obras de Diego Rivera, Jos Clemente Orozco, Rufino Ta-
mayo, Fernando Botero, Pablo Picasso, Auguste Rodin, Salvador
Dal, Vincent Van Gogh, entre otros genios del arte, encumbran al
Soumaya. A diferencia de otros museos, presenta exclusivamente exposi-
ciones permanentes. La gran mayora son de la coleccin privada de la Fun-
dacin Slim, aunque el INAH ha prestado algunas de sus obras al Soumaya.
Plus para el visitante
Otros atractivos del Soumaya son un restaurante; el rea para nios, que destaca por ta-
lleres culturales que se ofrecen sbados y domingos; un auditorio con espacio para 300
personas, donde se organizan eventos, filmes y conferencias, y una gran aula digital.
El recinto busca romper marcas. De inicio, para varios lderes de opinin, es considerado
como uno de los ms hermosos del orbe, como recientemente seal el periodista estadouni-
dense Larry King. Lo que s es indiscutible, es la grandeza y originalidad del Soumaya, que deja
con la boca abierta a quien se le pone enfrente y abre sus puertas, sea uno amante o no del arte.
Placer
Viajar
Mundo Psique XVI 27
Valle de Bravo, localizado al occidente del Estado de
Mxico y a 145 kilmetros de la ciudad de Mxico, est
enmarcado por un escenario natural de exquisita belleza,
entre bosques de robles, conferas y las aguas de un
majestuoso lago artificial.
Cabe apuntar que la zona estuvo poblada en la
antigedad por los mazahuas, pueblo autctono del
centro del pas. Pero no fue hasta los inicios de la coloni-
zacin espaola cuando surgi la primera construccin de
importancia en el lugar: el Templo de Santa Mara
Ahuacatln. Tiempo despus, en 1850, la poblacin fue
declarada Villa. Y en 1947 se termin la presa de Valle de
Bravo, para crear as el actual lago, que provoc un gran
desarrollo turstico, especialmente, por la prctica de
deportes acuticos.
El pueblo
Valle de Bravo se distingue por sus calles empedradas que
corren sinuosamente en desniveles y cuyas casas son
predominantemente de techos de dos aguas y teja roja,
donde destaca la utilizacin de madera, adobe, ladrillo y
las paredes blancas con guardapolvos, sus portales y
balcones. En la gran mayora se han establecido galeras
de arte, tiendas de artesanas y hoteles.
Se recomienda hacer una caminata por el centro y
visitar el zcalo con su quiosco, portales y la Parroquia de
San Francisco de Ass. Por la avenida Joaqun Arcadio
Pagaza se admiran viejas casonas, as como la Casa de la
cultura, el parque de La Alameda y el jardn El Pino, que
posee un rbol ahuehuete de ms de 600 aos. Ms
adelante se ubica el Templo de Santa Mara Ahuacatln,
donde se venera la imagen de un Cristo negro. Tambin
es infaltable una visita al mercado municipal y al de
artesanas, donde se pueden apreciar bordados hechos a
mano; vidrio soplado; cermica; hierro forjado; tallas en
madera y, particularmente, cestera con ocochal.
La aventura
Debido al privilegiado enclave natural en que se encuen-
tra, Valle de Bravo ofrece un gran nmero de actividades
para los amantes de la adrenalina, como senderismo,
escalada de roca, vuelo en parapente o ala delta, bicicleta
de montaa y deportes acuticos como vela y kayak.
Uno de los recorridos favoritos es sobre el lago, que
en realidad es una presa con 40 metros de profundidad y
21 km de extensin. En el embarcadero municipal se
puede rentar una lancha para pasear o pescar. Tambin es
posible esquiar, subir a los barcos recreativos o comer
en uno de los restaurantes flotantes.
Igualmente es recomendable disfrutar de grandes
vistas desde miradores como La Pea, El Mirador de la
Cruz y Monte Alto, donde hay posibilidad de lanzarse en
parapente o en un ultraligero, y cerrar as, con un vuelo y
paisaje de pelcula la visita a Valle.
Por David Daz Fotos: Karl Reich
Mxico posee 50 de los denominados Pueblos Mgicos. Valle de Bravo es uno de estos tesoros, donde se
respira no slo un medio ambiente 100 por ciento puro, tambin se mezcla la aventura y el placer.
Hospedaje y vuelo al natural
Una de las principales opciones para gozar
desde el amanecer la naturaleza de Valle de
Bravo es el hotel Misin Refugio del Salto,
Resort & Spa, ubicado en las cercanas del
centro del pueblo, frente a una bella cascada
y en medio de un frondoso bosque. Cuenta
con un centro de evolucin integral: Real
Aayan, donde se puede lograr una conexin
entre mente, cuerpo y espritu, gracias a una
gran variedad de tratamientos y terapias. Un
tip: en la recepcin del hotel se puede
agendar un espectacular vuelo en parapente.
www.hotelesmision.com /
www.alas.com.mx
Encantos de Valle de Bravo
Valle de Bravo fue fundado en 1530,
se le llamada San Francisco del Valle de
Temascaltepec. En 1861 se le dio su actual
nombre, en honor al general Nicols Bravo.
Placer
Rachmaninoff fue un gran pianista y director de
orquesta. Permaneci fiel a la escuela romntica rusa,
de la que es un gran exponente, entre otros, Tchai-
kovsky. A pesar de vivir en una poca de bsqueda
intelectual en el arte y rompimiento con la tradicin,
dio rienda suelta a los sentimientos al crear obras llenas
de pasin y melancola, muchas veces resueltas
de manera triunfal.
Genio musical
Dominaba la tcnica pianstica, la cual le permiti
crear obras de gran complejidad, muchas de ellas slo
al alcance de grandes virtuosos. Su vena meldica lo
acerc al gran pblico, lo que provoc algunas crticas
adversas. Este acercamiento al espectador en general
influy en que se tomaran temas de sus obras y se
convirtieran en canciones populares y tambin en
msica para pelculas. Fue muy reconocido en vida
aunque no tanto en su pas. Emigr, pero su gran
sensibilidad le hizo padecer de nostalgia y depresiones,
lo cual se refleja en su msica. Tuvo momentos
difciles tras el fracaso en el estreno de su primer
concierto para piano y su primera sinfona. Esto
ocasion que durante la composicin de su segundo
concierto cayera en depresin ante la posibilidad de
un nuevo fracaso.
La recuperacin
Fue entonces cuando entr en escena su amigo el
doctor Dahl, que mediante psicoanlisis e hipnotismo
lo convenci de terminar su obra, asegurndole que
sera un xito. Y as fue. Hasta la fecha es una obra
interpretada regularmente en las salas de concierto y
con extensa discografa, que rene a grandes intrpre-
tes. Inclusive existe la grabacin del autor, aunque la
tcnica de la poca no le hace justicia. Para muchos de
nosotros este concierto y en general su obra ha sido
de gran inspiracin e influencia, especialmente para
aquellos que tenemos una vena romntica.
Escuchar
28 Mundo Psique XV
Por Carlos Alonso Arre*
caralar2001@yahoo.com.mx
*Pianista y compositor. En breve se encontrarn sus videos en Youtube. T. 5645-5505.
El Concierto nmero 2 para piano y orquesta de Sergei Rachmaninoff, compositor ruso nacido en 1873 y
muerto en 1943, es una estupenda composicin musical, una obra de arte bellsima.
"Oigo la msica en mi cabeza. Cuando la msica
para, yo paro de escribir".
Sergei Rachmaninoff
Legado de Rachmaninoff
Se recomienda ampliamente escuchar otras obras de esta
genio musical, como el Concierto nmero 3, su hermossima
Sinfona nmero 2, la Sinfona nmero 3, Rapsodia para un tema
de Paganini, Sonata para cello y piano, y La isla de los muertos,
donde lo ttrico se convierte en romntico, adems de sus
preludios, canciones y muchas otras joyas de este gran
romntico del siglo XX.
Msica, Hipnotismo y Psicoanlisis

Tiempos de culpa, la novela de
Erma Crdenas permite dife-
rentes lecturas; podemos abor-
darla desde muchas perspec-
tivas. Intentar tocar algunas.
Mi primera lectura, si podemos
llamarla as, me llev a Hegel:
Hay en el desarrollo del relato una bsqueda por el reco-
nocimiento, por una identidad. La dialctica del amo y el
esclavo que propone el filsofo est manifestada clara-
mente en los personajes: negra-blanco, africana-alemn,
un juego de contrarios en el que alguien domina y otro
se somete. De este juego surge la culpa a la que alude
insistentemente el personaje: La piedad y la culpa,
Culpa de qu? Culpa de qu? [] Yo no soy culpable de
nadainjusticia, leyes migratorias, hambrunas, guerra, poltica
Siente culpa con su madre, por el suicido de Karlotta,
por Veba.
Una joven de color llega al departamento de Hendrik,
la extraa: demasiado flaca, sin esa sensualidad que
caracteriza a los negros, toca a la puerta y entrega un
papel: Limpio casa por comida y cuarto. Estaramos
hablando de quien por obtener la subsistencia se
enajena. Hendrick, despus de dudarlo, la deja entrar.
Podemos saber lo que piensa a travs del monlogo
interior que permear la novela. El relato crea una
tensin, un desarrollo que conocemos por un narrador,
el cambio de letra nos va dando la pista. Por momentos
aparecen palabras como si fueran las del personaje, pero
contadas por otra voz en el momento de la narracin.
Dorrit Cohn se refiere a esto como monlogo contado:
Al momento recapacita. Cometo un error. La extraa
aprovecha aquel descuido para entrar. Admit a una mujer
sin identidad en mi casa. An no ocurre algo irremediable.
Puedo sacarla. Al reverso del papel lee: Veba, su nombre
es lo nico que conoce de ella.
Placer
Leer
Mundo Psique XVI 29
Erma Crdenas
Premio nacional de novela
Jos Rubn Romero 2006
Uno de los principios de quien presenta o recomienda un libro es dejar que el libro
hable, que se muestre al lector para que descubra sus riquezas.
Hay tiempos de culpa, como marca el ttulo?, no, la culpa est siempre, con ella
nacemos. Aunque Nietzsche dice que el origen de la culpa, es una deuda.
Tiempos de culpa
Veba es un personaje entraable, aparentemente
frgil, aunque con la fuerza necesaria para salir de su
pas, aventurarse para emprender una vida nueva.
La llegada de la mujer, ms por su negritud que por su
indigencia, abre una problemtica que, como un abanico
de posibilidades se despliega ante el lector.
Hendrik es ambicioso, luchador, heredero de una
educacin moral que lo enfrenta constantemente
a sentimientos de culpa que racionalmente rechaza.
Es posible una relacin si conviven en el silencio?
Ella, apenas hace ruido, Ella misma es una sombra.
Adivinan sus presencias por las huellas que van dejando
desde espacios diferentes, la recmara y el stano, se
espan, se saben.
El silencio va ligado a la indiferencia y es ms tarde
que se abrir un resquicio por donde iniciar una comu-
nicacin no verbal, de sometimiento al principio.
Encuentra a la criada de rodillas. Otra vez fregando el
suelo! [] le baja los pantalones, demasiado holgados, abre
las piernas para afianzarse. La penetra, brutalmente,
sabiendo que le hace dao. El placer lo ciega []
entonces la negra gime, aumentando el gozo del macho
a horcajadas sobre una hembra. Esa queja rompe el
silencio, igual a un grito.
Pero las cosas cambian, la novela va tomando un
desarrollo, que culmina en el momento en que Hendrick
dice: De buenas a primeras, Veba se vuelve indispens-
able, Me perturba su ausencia. El proceso dialctico
termina, Temo, lo admito, porque al mirarte, tan distinta a m,
me reconozco, acepto quin soy y qu te debo, monologa el
personaje, que no acepta seguir existiendo en el silencio,
porque en el principio era la palabra.
La prosa de la autora es profunda, son insondables
los temas que trata, nos sumerge en lo humano, demasia-
do humano, y sin buscar, el texto se transforma en espe-
jo que nos devuelve una imagen, nuestro propio reflejo.
Por Blanca Ansoleaga*
ansoleagah@hotmail.com
*Maestra en Letras Modernas y Doctora en Filosofa
Placer
Hace poco ms de una dcada que
abri sus puertas y desde entonces
se ha mantenido a travs de los aos
en el gusto de un pblico conocedor
de la buena mesa, un restaurante que
sin muchos aspavientos, ni parafer-
nalia, se ha enfocado en hacer bien
dos cosas: buena comida y servicio
esmerado en un ambiente agradable.

La cocina es creacin del Chef
Azari Cuenca, propietario del lugar,
quien tiene una muy buena forma-
cin en alta cocina, ya que trabaj en
los mejores restaurantes de la ciudad
de Mxico, y en Europa, con el Chef
francs Paul Bocuse y el vasco Juan
Mari Arzak, ambos cocineros tienen
varias estrellas Michelin. No obstante,
la cocina del Litoral no es pretenciosa,
ni tampoco extravagante o surrealis-
ta, es creativa y con presentaciones
muy cuidadas, pero siempre con un
profundo respeto por la gastrono-
ma tradicional y por la frescura de los
ingredientes que dan la tierra y el mar.
El men de Azari
A decir del chef Azari Cuenca las
tres influencias principales en su
gastronoma son la cocina mexicana,
la espaola y la francesa, por eso en
el men se pueden encontrar recetas
maravillosas que pueden ir desde
una muy europea sopa de mariscos
al Pernod, o unos pulpos a la gallega,
hasta unos autnticos huanzontles
en salsa de milpa, o un imponente
pescado a la sal, todo con el rigor de
los sabores tradicionales y a precios
justos. Los clsicos de Litoral
incluyen las delicias del oyster bar
como las almejas vivas y los ostio-
nes en su concha que llegan en avin
desde las granjas pisccolas de
Ensenada, donde la frescura y la
calidad no estn a discusin.
De los platos fuertes el tourned
de atn, sellado y acompaado de
guacamole y cebolla morada
caramelizada. Claro que el chef
Azari se permite algunas libertades
culinarias, como su plato de salmn
con mole decorado con nata batida,
una receta muy de la casa.
De las carnes no deje de probar
el rack de cordero, especialmente
criado en la granja del chef de
manera orgnica.
Vinos y postres
En cuanto a la cava, tradicionalmente
se ha caracterizado por una seleccin
de botellas de buena relacin
precio-calidad, no los grandes crus,
sino etiquetas, algunas muy comer-
ciales, otras no, que hacen buena
mancuerna con lo que ah se sirve.
Vinos boutique nacionales y una
amplio surtido de vinos de diferen-
tes regiones del nuevo mundo.
De los postres las fresas frescas
montadas sobre crema y azcar
resultan ideales para compartir, un
receta sin complicaciones pero bien
presentada. Si prefiere algo ms
ligero an, los postres bajos en
caloras son la sensacin, pero si
prefiere pecar, el paste de chocolate
es el delirio de muchos. El Litoral
contina siendo una gran eleccin en
la cosmopolita colonia Condesa.
LITORAL:
Sabores a mar y a tierra prdiga
Litoral es de los pocos restaurantes de la colonia Condesa que destaca por la calidad excepcional de su cocina
ajena a las modas, y por su gran compromiso por hacer siempre las cosas bien.
Publireportaje / Degustar
30 Mundo Psique XVI
Litoral Condesa
Tamaulipas 55, Col. Condesa
T. 5212 10 77
Bscanos en Facebook
y Twitter @litoralcondesa
Litoral Metepec
Plaza del Parque
Paseo San Isidro 400, local 7
Metepec, Estado de Mxico
T (722) 232 1801
Tesoros de Litoral
Lunes/Fabada
Martes/Prime rib
Mircoles/Pescado a la sal
Jueves/Ajiaco colombiano
Viernes/Estofado
Sbado/Arroz negro con pulpo
Domingo/Arroz caldoso con langostinos
Placer
La cocina de Espaay Ol!
Por Chef Azari Cuenca Maitret
Cuando hablamos de la cocina mexicana como la conocemos es imposible negar la
gran influencia de la cocina espaola en ella, es la contraparte de la cocina indgena,
su complemento en una gran olla donde se han mezclado las culturas.
Esta analoga sirve tambin para entender
lo que en trminos coloquiales conocemos
como cocina espaola, que en realidad es
tambin el resultado de siglos de influencias
culinarias de los cuatros puntos cardenales.
Desde luego que la cocina espaola est
integrada por muchas regionales cada una
con su historia, con productos que en un
primer trmino provienen de los ecosiste-
mas locales, y luego de la influencia de otras
culturas le han brindado diferentes ingre-
dientes, tanto los que han llegado de
Amrica como de frica, Asia y otras
regiones de Europa.
La buena tierra
Pero en el caso de las cocinas de Espaa la
buena tierra ha dado la mayora de las veces
materia prima de primera. Los arroces de las
albuferas de Valencia; los pescados y maris-
cos de Galicia; los generosos olivos del
Mediterrneo; los quesos de la Mancha; la
alubia de Tolosa; los jabugos criados en los
bosques de bellotas; los fabes, las hortalizas
de las tierras del interior combinado con las
especies que trajeron los moros y los
tomates, patatas, pimientos que tienen sus
ancestros en Amrica. As como las naranjas
que alguna vez llegaron desde la India, y
desde luego la gran variedad de vinos de
todas las regiones ibricas. Es as que las
cocinas de Espaa son el crisol del mundo.
De familia y amigos
Y no se trata de una mera coleccin de
recetas, si no de una cultura por la buena
mesa que se practica en familia. Las abuelas
que siguen siendo las poseedoras de la
tradicin culinaria, y que siguen cocinando a
pesar de la carga dura de trabajo en casa.
En Espaa era y es un orgullo casarte con
una gran cocinera y experta en el oficio.
Tal vez hoy por hoy los jvenes no le dan
esta importancia a tan primordial segui-
miento de la cultura gastronmica.
Las cofradas, o sociedades gastronmi-
cas, han sido el cunero de grandes cocine-
ros. Tertulias en esos stanos donde los
amigos se reunan y era un orgullo cocinarle
a los camaradas, con las reglas claras, sin
entrar en poltica. Las cofradas general-
mente tienen un estandarte regional que es
el ingrediente local. As pues hay cofradas
de prcticamente de todo: de la alubia, del
arroz, de la morcilla, del olivo, del pincho,
del vino, por mencionar algunas.
Rica evolucin
Sin embargo, la cocina espaola ha sufrido
una revolucin desde los aos 70, cuando
un puado de talentosos cocineros comenz
a romper paradigmas, tal vez sin propo-
nrselo, convirtindose en los lderes de la
cocina mundial de vanguardia.
El pionero del movimiento fue Juan Mari
Arzak en el Pas Vasco, al que despus se
sumaran otros chefs que han ganado fama
internacional: Pedro Subijana, Martn
Berasategui, Andoni Lus Adriz, Karlos
Arguiano, Eneko Atxa e Hilario Arbelaitz.
Adems de los hermanos Josep, Jordi y Joan
Roca; Bruno Oteiza, Helena Arzak y Ferrn
Adri con el Bulli.
Si hablamos de la tendencia actual est
un claro proceso de regreso a sus orgenes.
La cocina molecular ha terminado su ciclo
heredando tcnicas y experiencia pero ya
es cosa del pasado, es un claro proceso
dialctico, se est regresando a los principios
bsicos de la cocina espaola, al respeto
del ingrediente regional, back to the basics,
tal cual lo propona en sus inicios el propio
Arzak.
Tambin la crisis econmica mundial
se ve reflejada en esta tendencia, la gente
sale menos, cuida ms su gasto y cocina
ms en casa.
El movimiento green verde que es una
constante en Europa ha permeado en los
restaurantes de manteles largos y en el ama
de casa. Lo fresco, lo local versus lo indus-
trializado y lo estandarizado sin caer nece-
sariamente en etiquetas a veces mercantilis-
tas como: orgnico. Esto es lo que
encontramos hoy en una cocina ibrica
que da con da evoluciona.
Placer
Poesa
32 Mundo Psique XVI
Camino solitario entre el tumulto
a veces acompaado por mi vida
esa que hago extraa y errabunda
esa que no hago ma y la regalo.
Camino solitario y mis recuerdos
colman mi futuro de fantasmas
que me hacen pensar haber llegado
a pesar de no haber partido nunca.
De nuevo ante el prtico pregunto
si quiero regresar donde comienzo
Existencia de crculo extenso que me hace pensar
que el mundo es plano.
Por favor, rompe la monotona.
T, la misma, la de siempre;
djame sentir por un momento,
lo que debe sentirse con la muerte.
Camino solitario
Hugo Martnez Lemus