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SERVIO PBLICO FEDERAL
MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

Universidade Federal de Uberlndia - Avenida Maranho, s/n, Bairro Jardim Umuarama - 38.408-144 - Uberlndia MG
+55 34 3218-2701 pgpsi@fapsi.ufu.br http://www.pgpsi.ufu.br

Ana Carolina Rimoldi de Lima

ALGUMAS APROXIMAES DO MODELO COGNITIVO DAS
EMOES DE AARON T. BECK COM A FILOSOFIA, A BIOLOGIA
EVOLUTIVA E AS NEUROCINCIAS

UBERLNDIA
2011

MINISTRIO DA EDUCAO




Dissertao apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Psicologia Mestrado, do
Instituto de Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia, como requisito parcial
obteno do Ttulo de Mestre em Psicologia
Aplicada.

rea de Concentrao: Psicologia Aplicada

Orientador(a): Dra. Renata Ferrarez
Fernandes Lopes

UBERLNDIA
2011

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Sistema de Bibliotecas da UFU, MG, Brasil.

L732a
2011

Lima, Ana Carolina Rimoldi de, 1982-
Algumas aproximaes do modelo cognitivo das emoes de
Aaron T. Beck com a filosofia, a biologia evolutiva e as neurocin-
cias / Ana Carolina Rimoldi de Lima. 2011.
131 f. : il.

Orientadora: Renata Ferrarez Fernandes Lopes.
Dissertao (mestrado) - Universidade Federal de Uberlndia,
Programa de Ps-Graduao em Psicologia.
Inclui bibliografia.
1. 1. Psicologia - Teses. 2. Psicologia aplicada - Teses. 3. Emoes
(Filosofia) - Teses. 4. Emoes e cognio - Teses. I. Lopes, Renata
Ferrarez Fernandes. II. Universidade Federal de Uberlndia. Progra-
2. ma de Ps-Graduao em Psicologia. III.Ttulo.
3.
CDU: 159.9

MINISTRIO DA EDUCAO




Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia Mestrado, do
Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia, como requisito parcial
obteno do Ttulo de Mestre em Psicologia Aplicada.

rea de Concentrao: Psicologia Aplicada

Orientador(a): Dra. Renata Ferrarez Fernandes Lopes

Banca Examinadora
Uberlndia, 24 de agosto de 2011

Prof(a). Dra. Renata Ferrarez Fernandes Lopes
Orientador (UFU)

Prof. Dr. Joaquim Carlos Rossini
Examinador (UFU)

Prof(a). Dra.Carmem Beatriz Neufeld
Examinador (USP)

Prof(a). Dra. Maria Cristina Oliveira Santos Miyazaki
Examinador Suplente (FAMERP)

UBERLNDIA
2011

AGRADECIMENTOS

Agradeo aos meus pais Mauro e Rosngela, pelo amor, carinho e incentivo. Pelo empenho e
dedicao necessrios para se manter um filho-estudante por tanto tempo. Por me ensinarem
que o valor das pessoas no est no que elas tm, mas no que elas so e por me ensinarem a
amar o conhecimento. A vocs, meu respeito, carinho e reconhecimento!

Aos meus irmos Rodrigo e Gabriel, antes de tudo companheiros. Por sempre me
incentivarem a ser exatamente quem eu sou e por apoiarem minha carreira acadmica!

Ao Arthur, companheiro de vida e de profisso. Por sempre me apoiar, ouvir e incentivar
incondicionalmente. Por sempre perceber em mim algum competente!

Aos meus amigos to estimados, minha cunhada Rejaine, minha doce sobrinha Mariana,
aos demais familiares e famlia Siqueira Sene, simplesmente por participarem da minha
vida, tornando-a mais bonita!

professora Dra. Renata, pela inspirao como profissional. Por me mostrar uma Psicologia
eficiente e adorvel de se fazer!

Ao professor Dr. Ederaldo, pela participao marcante em meu trabalho, com suas orientaes
precisas e competentes!

Aos professores Dr. Joaquim e Dr. Sinsio, pela motivao durante toda a minha formao
profissional, tornando o convvio acadmico ao mesmo tempo srio e divertido!

Marineide, pelas orientaes sempre to cuidadosas, sem as quais o processo do mestrado
seria ainda mais difcil!

Ao Instituto de Psicologia e ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia, minha casa acadmica, por me ensinarem e conduzirem no caminho
profissional com seriedade e dedicao!

A todos, meus sinceros agradecimentos!

H um ponto de partida,
H um ponto de unio...
Sentir com inteligncia,
Pensar com emoo.
(Humberto Gessinger)

RESUMO

Este trabalho consistiu em uma pesquisa bibliogrfica, cujo objetivo foi elucidar o modelo
cognitivo das emoes de Aaron T. Beck, apontando relaes e paralelos entre esse modelo e
outras abordagens tericas na Filosofia e na Biologia (evoluo e neurocincias cognitivas)
que tambm se aplicam ao entendimento da relao entre processos cognitivos e afetivos. A
partir de leituras de textos gerais sobre as emoes e sua relao com processos cognitivos,
foi feita uma seleo de teorias filosficas e biolgicas que fazem interface com a teoria e
terapia cognitivas, sendo que na Filosofia foram consideradas as abordagens de Plato,
Aristteles, Descartes e Kant e na Biologia, a abordagem evolutiva de Darwin, algumas
consideraes de autores neodarwinistas e as abordagens neurocientficas de Antnio
Damsio e Joseph Ledoux. O mtodo de pesquisa envolveu, dessa forma, a identificao e
localizao do material bibliogrfico pertinente, seguido por sua compilao, atravs de
fichamentos de cada teoria selecionada, e sua explanao subsequente. Ao final da explanao
de todas as teorias, foi feita a discusso geral dos aspectos do modelo cognitivo das emoes
de Beck que se relacionam ou apresentam paralelos com as teorias da Filosofia ou da
Biologia. Observou-se que as abordagens filosficas consideradas sustentam a principal
premissa do modelo cognitivo a centralidade da cognio ao passo que as abordagens
evolutivas justificam a compreenso da psicologia humana em termos adaptados ou
desadaptados, o que ntido em toda a teraputica cognitiva de Beck. As abordagens das
neurocincias cognitivas, por outro lado, alm de sustentar algumas premissas, podem ainda
fornecer um substrato emprico (com base na anatomia e no funcionamento neuroqumico do
crebro) aos principais conceitos da teoria de Beck. Conclui-se, assim, que o modelo
cognitivo de Beck foi desenvolvido aliando resultados de sua prtica clnica a uma base
terica consistente, a qual se relaciona com conceitos de diferentes reas do conhecimento. O
status atual de seu modelo o de uma abordagem global da psicologia humana, que busca
compreender os processos psicolgicos normais e patolgicos em um continuum e em
interao mtua e, por fim, seu desenvolvimento futuro pode estar relacionado a
aproximaes com dados advindos de pesquisas neurocientficas. Salienta-se que este
trabalho no esgota as possibilidades de compreenso do modelo cognitivo das emoes de
Beck. Outras pesquisas, tanto tericas quanto empricas, devem ser empreendidas visando o
desenvolvimento da teoria e da terapia cognitiva.

Palavras-chave: Modelo Cognitivo de Beck; Filosofia das emoes; Biologia das emoes.

ABSTRACT

This work consisted of a bibliographic research, that the purpose was elucidate the cognitive
model of emotions by Aaron T. Beck, showing relations and parallels between this model to
others theoretical approaches of Philosophy and Biology (evolution and cognitive
neurosciences) which either are applied to the understanding of the relation between affective
and cognitive processes. From the readings of many general texts about emotions and its
relations to cognitive processes, was made a selection of philosophical and biological theories
that show an interface with the cognitives theory and therapy, of which in Philosophy were
considered the approaches of Plato, Aristotle, Descartes and Kant, in Biology, the
evolutionary approach of Darwin, few considerations of neo-Darwinists authors and the
neuroscientific approaches of Antonio Damasio and Joseph Ledoux. The research method
involved, this way, the identification and location of relevant bibliographic material, followed
by its collection, through the book reports of each selected theory, and its subsequent
explanation. At the end of the explanations of all theories, was made a general discussion of
the Becks cognitive model of emotions that is related or have parallels with Philosophy and
Biology theories. Was observed that the philosophical approaches considered support the
main premise of the cognitive model the cognitive centrality while the evolutionary
approaches justify the comprehension of human psychology into fitted and unfitted terms,
which is clear in whole Becks cognitive therapeutic. The approaches of the cognitive
neurosciences, on the other hand, beyond support some premises, could still provide an
empiric substratum (based on the anatomy and the neurochemical operation of the brain) to
the main concepts of Becks theory. Concludes, that Becks cognitive model was developed
combining his clinical practice results to a consistent theoretical basis, which is related to
different concepts of knowledge areas, the current status of his model is a global approach of
the human psychology, seeking to understand the pathological and normal psychological
processes on a continuum and mutual interaction and, finally, its future development could be
related to coming data approaches of neuroscientific researches. It should be noted that this
work doesnt exhaust the possibilities to comprehend the Becks cognitive model of emotions.
Other research, both theoretical and empirical should be undertaken looking the development
of cognitives theory and therapy.

Key words: Becks Cognitive Model; Phylosophy of emotions; Biology of emotions.

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1: Modelo Cognitivo Linear da relao cognio-emoo......................................41
FIGURA 2: Modelo Cognitivo Modal da relao cognio-emoo...................................52
FIGURA 3: Emoes primrias...............................................................................................93
FIGURA 4: Emoes secundrias...........................................................................................95
FIGURA 5: Emoes automatizadas bsicas........................................................................100
FIGURA 6: Emoes conscientes.........................................................................................102

LISTA DE TABELAS

TABELA 1: Definio de emoes conforme modelo cognitivo linear baseado em Aaron T.
Beck (1979)...............................................................................................................................43
TABELA 2: Definies das funes da alma, funes do corpo e emoes conforme a
filosofia cartesiana baseado em Descartes (1649/1987)...........................................................67
TABELA 3: Fontes de conhecimentos da realidade e faculdades da mente humana conforme
a filosofia kantiana baseado em Kant (1781/1974)...................................................................73
Tabela 4: Algumas das descries darwinistas das expresses emocionais (Darwin, 2000, pp.
166-284)....................................................................................................................................85
TABELA 5: Aproximaes e distanciamentos entre o modelo cognitivo de Beck e os demais
autores da Filosofia e da Biologia...........................................................................................106

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................................. 13
J ustificativa ......................................................................................................................... 17
Organizao do texto ........................................................................................................... 18
CAPTULO 1 ...................................................................................................................... 20
Objetivos e Mtodo ............................................................................................................. 20
1.1 Objetivo Geral ..................................................................................................... 20
1.1.1 Objetivos Especficos .................................................................................. 20
1.2 Mtodo ................................................................................................................ 21
1.2.1 Delineamento da Pesquisa ........................................................................... 21
CAPTULO 2 ...................................................................................................................... 24
Algumas abordagens na Psicologia das emoes ............................................................... 24
2.1 O modelo cognitivo de Aaron T. Beck: Viso Geral ................................................ 31
2.1.2 A relao cognio-emoo no Modelo Cognitivo Linear ................................ 40
2.1.3 A relao cognio-emoo no Modelo Cognitivo Modal ................................ 44
CAPTULO 3 ...................................................................................................................... 55
Algumas abordagens na Filosofia das emoes ................................................................. 55
3.1 Plato ...................................................................................................................... 59
3.2 Aristteles ................................................................................................................ 62
3.3 Ren Descartes ........................................................................................................ 65
3.4 Immanuel Kant ....................................................................................................... 71
CAPTULO 4 ...................................................................................................................... 79
Algumas abordagens na Biologia das emoes .................................................................. 79
4.1 A Perspectiva Evolutiva........................................................................................... 81
4.2 A Neurocincia Cognitiva de Antnio Damsio ...................................................... 91
4.3 A Neurocincia Cognitiva de J oseph Ledoux.......................................................... 98
CAPTULO 5 .................................................................................................................... 105
Discusso Geral e Concluses .......................................................................................... 105
CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 126
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................. 128
13

INTRODUO

A questo o que so as emoes tem sido investigada ao longo dos sculos por filsofos
e, a partir do sculo XX, tambm por psiclogos e neurocientistas (Power & Dalgleish, 1997).
Na Filosofia, as emoes ora foram entendidas como sentimentos corporais e fisiologia,
desprovidas de inteligncia, ora foram consideradas como virtudes da sabedoria, capazes de
direcionar o bom uso da razo. Outras abordagens filosficas, no entanto, tentaram e ainda
tentam encontrar posies medianas entre os dois extremos, isto , sem enfatizar
exclusivamente a razo ou exclusivamente as emoes (Lyons, 2000; Solomon, 2004).
Da mesma forma, a relao entre processos cognitivos e processos afetivos constitui um
tema relevante em teorias e pesquisas de Psicologia, especialmente no campo da Psicologia
Cognitiva geral (modelos de processamento de informao). Entretanto, por muito tempo, a
discusso dominante enfocava ou a prioridade da cognio ou da emoo no funcionamento
psquico humano, como demonstrado pelo debate entre Lzarus (1984) e Zajonc (1984). As
concepes tericas que seguiram a viso de Zajonc priorizaram o processamento afetivo
sobre o cognitivo, ao passo que as concepes tericas que seguiram as ideias de Lzarus,
percorreram o caminho contrrio, priorizando o processamento cognitivo sobre o afetivo.
Dentre as abordagens psicolgicas que se posicionaram a favor da primazia cognitiva,
destaca-se o modelo cognitivo de Aaron T. Beck. Este modelo transita desde uma explicao
serial, a qual apresenta relao unilateral e direta entre cognio e emoo, ou seja,
compreendendo que as emoes surgem a partir de avaliaes cognitivas pessoais de eventos
e situaes, at uma explicao circular, na qual os esquemas cognitivos e afetivos mantm-se
em uma interao bilateral constante (Beck, 1979; Beck, 2004).
interessante notar, entretanto, que independentemente da abordagem psicolgica
subjacente, as emoes permeiam tanto estados psicopatolgicos (nos quais ocorre
14

exacerbao dos estados emocionais), quanto estados psicolgicos normais (em que
ocorrem estados emocionais amenos). Nesse sentido, cabe questionar o papel das emoes
nas teorizaes e pesquisas da Psicologia.
Teorias atuais em Psicologia apontam para a conciliao entre processos cognitivos e
afetivos. A teoria de inteligncia emocional, por exemplo, de Mayer e Caruso (2008) e Mayer,
Caruso, Salovey e Sitarenios (2001), assume que considerar as emoes como atuando
contrariamente cognio uma generalizao inadequada, uma vez que as emoes
apresentam caractersticas adaptativas importantes ao ser humano, atuando no bom
desempenho da inteligncia, raciocnio e resoluo de problemas. Segundo esses autores, as
emoes so entendidas como um grupo de habilidades mentais com contedo informacional,
as quais representam as relaes do sujeito com estmulos internos e externos.
Izard (2009) outro autor que se destaca no estudo das emoes ao apresentar um esforo
por compreender os processos cognitivos e emocionais em interao mtua no funcionamento
neurobiolgico do crebro e considerar a funo das emoes no desenvolvimento da
conscincia e na operao de outros processos mentais e comportamentais. Izard (2009)
ressalta ainda que pode no ser possvel estudar cognio e emoo separadamente (p. 16).
Ademais, o autor salienta que a aquisio de linguagem e, consequentemente, a capacidade de
rotular, identificar e compartilhar emoes representam importantes ganhos evolutivos
relacionados s funes executivas, especialmente no que tange ao manejo e auto-regulao
das emoes.
Adicionalmente, h autores interessados em compreender a funo da cognio e da
emoo como processos organizadores da personalidade. Nesse campo destacam-se a teoria
afetivo-cognitiva da personalidade de Mischel e Shoda, a teoria cognitiva de Beck, entre
outras. Segundo Mischel e Shoda (1995), a personalidade dos indivduos definida a partir da
forma como eles seletivamente focam em diferentes caractersticas das situaes, como eles
15

as caracterizam e codificam cognitiva e emocionalmente e como esses cdigos ativam e
interagem com outras cognies e afetos no sistema de personalidade (p. 252). Assim,
cognies e afetos funcionam, de forma interativa, como estruturas organizadoras da
personalidade. J a teoria cognitiva Beck define personalidade como uma organizao,
relativamente estvel, de esquemas cognitivos, afetivos, comportamentais, motivacionais e
fisiolgicos, os quais atuam em conjunto e definem as respostas do indivduo s demandas de
seu meio (Beck, 2004; Beck, Freeman & Davis, 2005).
Outro tipo de contribuio ao entendimento das emoes advm de estudos sobre a
estrutura e funcionamento do crebro e do estudo evolutivo de Darwin (Venncio, et al.,
2008). Estudos morfolgicos do crebro humano contriburam para a compreenso de quais
estruturas e regies cerebrais so relacionadas experincia emocional (Bear, Connors &
Paradiso, 2002), ao passo que a teoria darwinista sobre a expresso das emoes nos homens
e em outros animais forneceu a base para a compreenso das emoes como comportamentos
vestigiais, concedendo-lhes carter adaptativo e homlogo entre animais de uma mesma
espcie (Griffiths, 1997). Esses estudos embasam teorias neurocientficas atuais, como as
teorias de Ledoux (1998) e Damsio (2005), as quais corroboram a premissa da relao entre
processos afetivos e cognitivos a partir de explicaes sobre a estrutura e funcionamento do
crebro humano, alm de fornecerem sustento proposio darwinista de homologia intra-
espcie das emoes. Assim, teorias neurocientficas e evolutivas podem contribuir para o
desenvolvimento de concepes psicolgicas a respeito da relao entre cognio e emoo.
Conforme ressaltado por Neubern (2001), o estudo das emoes pode apontar para
reformas epistemolgicas na Psicologia, uma vez que essas constituem fenmenos psquicos
que mantm estreita relao com as demais dimenses do homem (como o pensamento, a
linguagem, a fisiologia, entre outros) sem, entretanto, se esgotar em nenhuma delas. O autor
aponta que, ao longo do desenvolvimento da cincia, muitas abordagens psicolgicas
16

conferiram s emoes uma compreenso pejorativa, entendendo-as como desvinculadas dos
processos superiores (sendo uma herana animal), foras primrias que antecedem o
pensamento e a ao e conduzem os sujeitos, em geral, a aes destrutivas, promotoras de
desadaptao do comportamento e indesejveis (p. 64).
Claramente, uma ampla compreenso do que so e de como funcionam as emoes
implica em considerar seu aspecto neuroqumico. Entretanto, teorias psicolgicas podem
garantir-lhes uma funo mais global em relao com os demais processos psquicos
humanos, como a cognio. Esse entendimento ser melhor adquirido se compartilhado com
outras reas do conhecimento que tambm se dedicam ao estudo das emoes, como a
Filosofia e a Biologia, dada as inmeras variveis envolvidas na experincia emocional, a
saber, biolgicas, psicolgicas e sociais.
No se busca aqui sobressaltar as emoes no funcionamento psquico humano, nem
reascender debates do tipo cognio versus emoo, mas compreend-las dentro de um
processo integrado, que inclua no apenas dimenses individuais, mas o contexto e processo
de sua formao e funcionamento, conduzindo ao esclarecimento da relao intrnseca e
imbricada existente entre as emoes, motivao, o processo cognitivo, metacognio e
conscincia (Oliveira, Campos & Borges, 2004).
Muitas questes referentes Psicologia, como a compreenso da personalidade e de
diversos distrbios emocionais, requerem teorias mais abrangentes e globais que levem em
considerao a inter-relao dinmica entre as diversas variveis envolvidas no
funcionamento psquico humano (Beck, 2004). Nesse contexto, a discusso cognio versus
emoo, em seus diversos aspectos, parece ser contraproducente. Porm, o estudo
aprofundado do sistema emocional pode ser til na construo dessa perspectiva abrangente e
integradora, j que os sistemas psicolgicos e biolgicos humanos esto em constante
interao e, historicamente, esse estudo foi deixado em segundo plano pela Psicologia.
17

Assim, o presente trabalho visou apresentar o modelo cognitivo de Aaron T. Beck com
destaque sua compreenso sobre a relao entre cognio e emoo, apontando paralelos
entre as principais premissas de seu modelo e outras teorias dentro da Filosofia e Biologia. A
seleo das abordagens filosficas e biolgicas para serem relacionadas ao modelo cognitivo
de Beck foi feita a partir de leituras de textos gerais sobre a relao entre processos cognitivos
e afetivos, os quais apontam abordagens na Filosofia e na Biologia que fazem interface com
teorias e terapias cognitivas.
Na Filosofia, essa seleo enfocou os filsofos que definiram as duas principais vertentes
quanto ao entendimento das emoes, isto , por um lado a viso dualista (razo versus
emoo) iniciada em Plato e retomada no Racionalismo Cartesiano e, por outro lado, a viso
monista de Aristteles. Ademais, a filosofia de Kant tambm foi considerada, por ser este um
filsofo que influenciou aspectos do desenvolvimento do modelo cognitivo de Beck.
Na Biologia, a seleo dos autores abordados baseou-se em dois crivos principais: a
vertente evolutiva e a vertente neurocientfica. A vertente evolutiva foi considerada por
tambm ser mencionada por Beck como influncia ao desenvolvimento de seu modelo, sendo
que o autor considera alguns entendimentos da evoluo das espcies entre suas formulaes
tericas referentes a transtornos psicolgicos humanos. Por outro lado, a vertente
neurocientfica enfocou dois importantes autores das neurocincias cognitivas (Antnio
Damsio e Joseph Ledoux) pela proximidade que apresentam com a Psicologia Cognitiva
geral (modelos de processamento de informao).
J ustificativa
O desenvolvimento desse estudo permitiu ampliar o arcabouo terico para a compreenso
das emoes e da relao entre processos afetivos e cognitivos no modelo cognitivo de Aaron
T. Beck. Assim, a partir da anlise das teorias selecionadas, esse estudo sugeriu possveis
relaes e interfaces entre o modelo cognitivo das emoes de Beck com abordagens
18

filosficas e biolgicas, alm de possveis direcionamentos que o modelo de Beck pode tomar
futuramente considerando influncias de outros campos de pesquisa. Outra contribuio
possvel foi uma melhor compreenso terica a respeito do papel das emoes no
funcionamento psquico humano, quer seja em processos normais ou patolgicos,
especialmente no modelo cognitivo de Beck, esclarecendo as influncias do autor nesse
campo de pesquisa. Por fim, essa anlise evidenciou a necessidade de superao, na cincia
psicolgica, de uma viso separatista e dicotmica dos sistemas cognitivo e emocional,
apontando as emoes como um tpico relevante de pesquisa para o desenvolvimento da
Psicologia.
Organizao do texto

A organizao do texto se deu a partir de um enfoque geral sobre o estudo das emoes,
com textos introdutrios em cada captulo seguidos pela seleo de autores e teorias
especficas. Assim, este trabalho foi dividido em cinco captulos. No primeiro captulo foi
apresentada a metodologia da pesquisa, envolvendo objetivos gerais, objetivos especficos e o
mtodo, o qual consistiu em uma pesquisa bibliogrfica.
No segundo captulo apresentou-se uma introduo envolvendo algumas teorias
psicolgicas sobre as emoes. Em seguida apresentou-se enfoque principal da pesquisa: o
modelo cognitivo de Aaron T. Beck, o qual dividido em uma perspectiva geral e,
posteriormente, com enfoque especfico sobre a relao cognio-emoo nos modelos linear
e modal.
No terceiro captulo, foram enfocadas abordagens filosficas gerais quanto ao
entendimento das emoes e, posteriormente, as abordagens filosficas que apresentam
relao com certas premissas do modelo cognitivo. Foram includas neste recorte as filosofias
de Plato, Aristteles, Descartes e Kant.
19

No quarto captulo, foram destacadas algumas abordagens gerais na biologia das emoes
e, em seguida, as abordagens especificamente selecionadas para serem relacionadas ao
modelo de Beck: a teoria evolutiva das emoes e duas teorias especficas dentro das
neurocincias cognitivas (as teorias de Antnio Damsio e de Joseph Ledoux).
Por fim, no quinto captulo, fez-se uma discusso geral relacionando todos os autores e
teorias enfocadas ao longo do trabalho com o modelo cognitivo das emoes de Beck,
apontando paralelos e aproximaes entre os mesmos ou direcionamentos futuros para o
modelo de Beck. Ademais, nas consideraes finais foram sugeridas as limitaes deste
estudo, assim como possveis implicaes para pesquisas futuras.

20

CAPTULO 1
Objetivos e Mtodo
1.1 Objetivo Geral

O objetivo desta pesquisa consiste em apresentar uma melhor compreenso terica do
modelo cognitivo das emoes de Aaron T. Beck e compreender como as emoes foram e
so conceituadas em algumas abordagens da Filosofia, da Biologia (teoria evolutiva e
neurocincias cognitivas). A partir dessas definies, buscou-se apontar paralelos e relaes
entre abordagens filosficas e biolgicas com o modelo de Beck a fim de proporcionar uma
melhor compreenso da relao cognio-emoo em sua teoria e apontar possibilidades de
aprimoramentos futuros da mesma. As questes que motivaram o desenvolvimento desse
trabalho envolvem compreender como o modelo cognitivo das emoes de Beck foi
desenvolvido; qual o status atual do modelo cognitivo das emoes; e como pode se dar o
desenvolvimento futuro do modelo cognitivo de Beck. Essas questes foram respondidas no
tpico de consideraes finais.
1.1.1 Objetivos Especficos

Apontar uma descrio geral a respeito do estudo das emoes em diferentes abordagens,
como a Filosofia, a Biologia e a Psicologia;
Apresentar o desenvolvimento, principais conceitos e estado atual da teoria cognitiva de
Aaron T. Beck;
Descrever a relao entre cognio e emoo no modelo linear da teoria de Aaron T.
Beck;
Descrever a relao entre cognio e emoo no modelo modal da teoria de Aaron T.
Beck;
Apresentar algumas abordagens filosficas a respeito das emoes;
21

Apresentar algumas abordagens biolgicas a respeito das emoes;
Apontar possveis aproximaes dos estudos filosficos das emoes com a teoria de
Aaron T. Beck, tanto no modelo linear quanto no modelo modal;
Apontar possveis aproximaes dos estudos biolgicos das emoes com a teoria de
Aaron T. Beck, tanto no modelo linear quanto no modelo modal;
Apresentar possibilidades de desenvolvimento da teoria de Beck a partir de abordagens
biolgicas que ampliam seu modelo cognitivo das emoes.
1.2 Mtodo

Visando responder s questes explanadas nos objetivos e justificativa supracitados,
realizou-se uma pesquisa do tipo bibliogrfica, com caracterstica exploratrio-comparativa,
visando elucidar a relao entre cognio e emoo em diferentes abordagens de investigao
cientfica (Filosofia, Biologia e Psicologia), comparando os dados obtidos nas mesmas. Dessa
forma, fez-se uma seleo da bibliografia pertinente na Filosofia e na Biologia, visando
apontar paralelos entre essas abordagens tericas com a teoria cognitiva de Aaron T. Beck no
que diz respeito ao entendimento das emoes e da relao entre essas e a cognio.
1.2.1 Delineamento da Pesquisa

Tomando por base as orientaes para levantamento de dados e pesquisa bibliogrfica
apresentadas em Ferrari (1982), Lakatos e Marconi (1991) e Cozby (2003), essa pesquisa foi
desenvolvida a partir das seguintes etapas:
Identificao do material bibliogrfico: a partir da leitura de textos cientficos (livros e
artigos) gerais a respeito do estudo das emoes, fez-se o reconhecimento das fontes
bibliogrficas pertinentes na Filosofia, Biologia (teoria da evoluo e estudos
neurocientficos) e na teoria cognitiva de Aaron T. Beck, com nfase sobre a interface
entre emoo e cognio.
22

Localizao do material bibliogrfico: acesso s fontes bibliogrficas especficas em cada
abordagem terica livros de Filosofia, Biologia e teoria cognitiva beckniana que
abordam conceitualizaes sobre emoes, alm de artigos de peridicos cientficos nas
bases indexadoras online do portal capes e scielo.
Compilao do material bibliogrfico: reunio sistemtica do material, separando-os em
abordagens tericas (abordagens filosficas, abordagens biolgicas e a abordagem
cognitiva de Beck).
Fichamentos do material bibliogrfico: resumos de cada abordagem terica considerada
na Filosofia, Biologia e teoria cognitiva de Beck, reunindo os dados obtidos e as
principais concluses sobre o estudo das emoes.
Apresentao dos referenciais tericos, caracterizada da seguinte forma:
- Decomposio dos elementos essenciais de cada teoria/pesquisa estudada na Filosofia,
Biologia e teoria cognitiva de Beck, comparando-as, agrupando semelhanas e extraindo
fatores comuns entre suas conceitualizaes;
- Destaque daquelas perspectivas tericas da Filosofia e da Biologia que apresentam relaes
com a teoria cognitiva de Beck, tanto no modelo linear quanto no modelo modal, quanto ao
entendimento das emoes; discusso e relao entre as mesmas;
- Destaque para as perspectivas biolgicas que podem ampliar o entendimento das emoes
da teoria cognitiva de Beck e que podem contribuir para o desenvolvimento futuro da mesma;
elucidao e discusso dessas abordagens biolgicas.
Discusso final e concluses:
- Discusso da argumentao desenvolvida ao longo do trabalho, incluindo a relao entre as
abordagens tericas da Filosofia e da Biologia com a teoria cognitiva de Beck, considerando
23

possveis paralelos entre as mesmas com respeito compreenso da relao entre processos
cognitivos e afetivos;
- Explanao, de forma geral, das interfaces da teoria cognitiva de Beck com as abordagens
filosficas e biolgicas consideradas ao longo do trabalho quanto ao conceito de emoo;
- Discusso de como as diferentes abordagens filosficas e biolgicas podem ajudar a
explicar a relao entre cognio e emoo na teoria cognitiva de Beck;
- Discusso do panorama atual do modelo cognitivo das emoes de Beck e de possveis
contribuies ao seu desenvolvimento futuro advindas das abordagens biolgicas
consideradas.
Consideraes finais:
- Apontar as limitaes deste estudo e sugestes para pesquisas posteriores.

24

CAPTULO 2
Algumas abordagens na Psicologia das emoes

um consenso que na Psicologia as emoes representam um conceito significativo e
necessrio. Porm, h entre as abordagens psicolgicas uma dificuldade em se definir o que
so as emoes e mesmo em definir se elas representam um domnio vlido de estudo (Frigda,
2008). Como afirmam Oliva et al. (2006), o estudo cientfico das emoes no esteve, por
muito tempo, entre os principais temas de interesse dos pesquisadores. Power e Dalgleish
(1997) apontam tambm que na Psicologia as teorizaes sobre emoes sempre contm um
entendimento mais global sobre o funcionamento psquico humano. Assim, aqueles que
procuram descrever e explicar a mente como um sistema cognitivo geralmente subscrevem
uma teoria cognitiva das emoes. Similarmente, behavioristas advogam uma teoria
behaviorista, dualistas uma teoria dualista, e assim por diante (p. 17).
A teoria de William James foi pioneira dentro da Psicologia ao enfocar o entendimento e
estudo das emoes. Em seu artigo de 1884 What is an emotion? o autor afirma que a
emoo o sentimento que temos a respeito das alteraes somticas em nosso corpo,
mediante algum estmulo percebido. Portanto, para James (1884) no a percepo de
eventos/estmulos que gera a emoo (estado somtico), mas o prprio estado somtico e
visceral que constitui a emoo.
Segundo William James (1884) as reaes corporais esto interpostas entre os estados
mentais, de modo que, entre a percepo do objeto excitante e a emoo, ocorrem as
mudanas corporais e no o contrrio. Dessa forma, o autor afirma que ns nos sentimos
tristes porque choramos, sentimos raiva porque atacamos e nos sentimos assustados porque
trememos. A sequncia contrria incorreta uma vez que, sem as alteraes corporais, a
percepo seria puramente cognitiva, destituda de calor emocional.
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Assim, o ponto central da teoria de James (1884) que se fantasiarmos um estado
emocional e separarmos dele todos os sintomas corporais, o estado mental que sobra no
constitui uma emoo, mas apenas um estado neutro e frio de percepo intelectual. O autor
entende, ento, que no existe emoo sem seus respectivos representantes somticos. Todos
os estados afetivos so consitudos e feitos por aquelas mudanas somticas, normalmente
referidas como expresso ou consequencia. James completa ainda, que dadas todas as
possibilidades de permutaes a que as reaes corporais esto sujeitas, no h sequer uma
sombra de emoo, por mais passageira que seja, que ocorra sem uma reverberao
corporal nica.
Em contraposio posio jamesiana, Walter Cannon e Phillip Bard desenvolvem uma
teoria das emoes segundo a qual o processo emocional depende inteiramente do crebro. A
proposta dos autores era a de que um estado emocional s ocorre quando os sinais oriundos de
estimulao sensorial alcanam o Tlamo, caso contrrio, o circuito estmulo-resposta
processado pelos crtices cerebrais ser desprovido de emoo, pois no h correlao
confivel entre a experincia emocional e o estado fisiolgico do organismo (Bear, Connors
& Paradiso, 2002, p.583). O pressuposto era que as reaes fisiolgicas e corporais seriam
semelhantes em quaisquer estados emocionais, uma vez que resultavam da ativao sinptica
do Sistema Nervoso Autnomo, o qual atua de forma uniforme, independentemente de como
fora ativado. Esses autores tambm baseavam sua teoria em resultados de pesquisas
neurofisiolgicas em humanos e animais, as quais forneceram indcios de que a eliminao de
sensaes fisiolgicas, devido a uma transeco na medula espinal, no suprimia as emoes.
Essas concepes precedentes motivaram debates calorosos a respeito do papel das
emoes e das cognies no funcionamento psicolgico humano. Cem anos aps o artigo
What is an emotion?, destaca-se o debate entre Lzarus (1984) e Zajonc (1984), o primeiro
defendendo a primazia da cognio e o ltimo enfocando a primazia da emoo.
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O debate entre Lzarus e Zajonc refere-se questo da relao entre cognio e emoo,
mais especificamente, sobre qual processo mental afeta mais diretamente o outro: se a
cognio afeta a emoo, se a emoo afeta a cognio, ou ainda, se tais processos podem ser
considerados independentes. A questo que Zajonc (1984) levanta que as emoes podem
ocorrer independentemente (e anteriormente) ao processamento cognitivo. Lzarus (1984),
por sua vez, interessa-se em investigar que tipo de cognies ou significados podem estimular
emoes de diferentes tipos e intensidades. O autor considera tambm que as cognies que
antecedem as emoes podem no ser deliberadas ou conscientes, resultando de
processamentos automticos.
Para Zajonc (1984) o ser humano est sempre em um estado emocional, isto , h sempre
alguma reao emocional presente no sujeito. Essas reaes podem ser um estado emocional
crnico (como a depresso), uma fase emotiva (como o humor), uma emoo acentuada
(como a euforia) ou uma fase aguda (como a surpresa). Assim, as emoes se manifestam
causando uma mudana no prprio estado emocional do sujeito. Zajonc considera que,
embora processos cognitivos possam causar a mudana de um estado emocional a outro, esses
processos no so necessrios para eliciar emoes, pois um mnimo input sensorial (que no
precisa ser transformado em alguma informao significativa) pode alterar radicalmente o
estado emocional do sujeito.
Para Lzarus (1984), entretanto, exatamente a avaliao cognitiva que transforma estados
puramente sensoriais em emoes. Essa transformao perpassa pela avaliao de se tais
estados sensoriais so benficos ou prejudiciais ao bem-estar pessoal, isto , envolve uma
mudana de um mero registro perceptivo/sensorial (p.ex.: isso prazeroso ou desprazeroso)
para uma emoo (p.ex.: isso me faz bem ou me faz mal). Assim, enquanto Zajonc (1984)
alega que percepes simples no so cognies, mas apenas sensaes, Lzarus (1984)
defende que reaes fisiolgicas simples no so emoes. Apesar do debate aparentemente
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inconclusivo, ambos os autores apresentam evidncias empricas que sustentam suas posies
tericas.
Em uma vertente mais pragmtica e, a despeito de definies quanto ao papel das
cognies, destaca-se a posio da Psicologia Behaviorista acerca das emoes. Conforme
Skinner (1991) uma forma de m interpretao muito comum a respeito do Behaviorismo a
considerao de que os comportamentalistas no levem em considerao os sentimentos e
emoes. O autor relaciona tal equvoco preocupao com a objetividade comum s escolas
behavioristas. Entretanto, Skinner define que essa desconsiderao com sentimentos e
emoes de fato no ocorre no Behaviorismo Radical.
Comportamentalistas metodolgicos, assim como positivitas
lgicos, argumentam que a cincia deve restringir-se a eventos
passveis de ser observados por duas ou mais pessoas. . . . Existe
um mundo interno de sentimentos e estados da mente, mas ele
est fora do alcance de uma segunda pessoa e, portanto, da
cincia. (Skinner, 1991, p. 13).
Sikinner (1991) afirma, porm, que o Behaviorismo Radical no corrobora com essa idia
do Behaviorismo Metodolgico. Segundo o autor, como as pessoas se sentem algo to
importante quanto o que elas fazem. Porm, o sentimento entendido como uma ao
sensorial semelhante a ver e ouvir, com uma diferena principal: ns sabemos mais sobre os
rgos com os quais vemos e ouvimos, mas sabemos relativamente pouco sobre os rgos
com os quais nos sentimos deprimidos ou eufricos.
Dessa forma, Skinner (1991) explica que o que sentimos em estados emocionais, de fato,
so contradies corporais, semelhantemente ao que props William James. Entretanto,
Skinner afirma que William James estava equivocado com seus porqus, pois, segundo o
Behaviorismo, no sentimos tristeza por que choramos ou choramos porque estamos tristes,
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mas h outras variveis envolvidas tanto na reao (chorar) quanto no sentimento (tristeza):
tais so as contingncias ambientais. Segundo essa perspectiva, as respostas corporais e
comportamentais tpicas de estados emocionais, devem ser analisadas em termos de
contingncias de reforamento. Conforme Skinner, compreender as contingncias ambientais
de reforamento comunica mais a respeito do que uma pessoa est sentindo do que expresses
do tipo estou alegre ou estou triste. Por isso, o enfoque da abordagem se d no contexto
responsvel pelo que sentido, visando desenvolver uma nova histria de reforamento.
Como ressaltou Guilhardi (2007):
O que meramente uma palavra, um produto da comunidade
verbal, ganha outra natureza e passa a ser tratado como um
evento psicolgico a ser explicado e, ainda pior, com
propriedades explicativas (ou causais). . . . Pode-se concluir que
os sentimentos em geral so termos atribudos aos
comportamentos respondentes e aos estados corporais sentidos.
(p. 2).
Em defesa abordagem behaviorista, Skinner (1991) ressalta que apesar das crticas, os
prprios psiclogos cognitivistas tiveram pouca contribuio na compreenso dos sentimentos
ao enfocar o comportamento verbal e as descries de estados emocionais, pois as formas de
comportamento mais frequentemente associadas com sentimentos no so fceis de ser
colocadas sob controle verbal (p. 23). Por fim, Skinner afirma que a compreenso das
emoes com respeito s condies sentidas deve ser deixada a cargo dos fisiologistas, mas as
histrias genticas e pessoais, que antecedem essas condies corporais, podem ser
satisfatoriamente respondidas pelos etlogos e analistas do comportamento, respectivamente.
Semelhantemente a Skinner, Oliva et al. (2006) defendem que, apesar do aumento do
interesse por temas relacionados s emoes na Psicologia em meados do sculo XX, a
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Revoluo Cognitiva no teve um papel proeminente nesse processo, pois, partindo do
entendimento da mente como um mecanismo de processamento de informaes (a metfora
do computador), no incluiu diretamente as emoes entre seus tpicos de pesquisa,
considerando-as como resultantes da interpretao cognitiva das situaes. Podemos dizer
que a cincia cognitiva retomou o conceito grego de mente como razo e lgica (p. 56),
separando processos cognitivos de processos emocionais.
Como afirma Frigda (2008), tradicionalmente os processos cognitivos e emocionais tm
sido considerados faculdades diferentes, separadas e extremos opostos de um continuum de
processos mentais. Dessa forma, a Psicologia Cognitiva (modelos de processamento de
informao) tende a focar seu interesse no aspecto cognitivo deste continuum. Porm,
contemporaneamente, esta viso tem sido questionada, com pesquisadores buscando
compreender a inter-relao entre o processamento da informao e outros processos
psicolgicos, como reaes e sentimentos emocionais, comportamentos, motivaes, entre
outros, como o caso do modelo cognitivo de Beck.
Frigda (2008) ressalta ainda que problemtico tentar considerar as emoes sob o ponto
de vista do processamento da informao, pois o processamento emocional no pode ser
analisado da mesma forma que o processamento da informao discursiva, por exemplo,
pode. Isto resultou, posteriormente, no desenvolvimento de conceitos mais abrangentes nas
teorias cognitivas em Psicologia, como os conceitos de esquemas e redes cognitivas, os quais
permitem compreender os processos psicolgicos humanos (cognio, emoo, motivao e
comportamento) em interao recproca.
Por outro lado, um impulso considervel para a compreenso e estudos sistematizados a
respeito das emoes na Psicologia foi fornecido pelas abordagens psico-evolutivas (Oliva, et
al., 2006). A Psicologia Evolutiva busca compreender e explicar os comportamentos e
processos mentais humanos por meio da Teoria da Seleo Natural proposta por Darwin. Essa
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teoria preconiza que comportamentos e traos adaptativos espcie promovem a
sobrevivncia e reproduo de seus indivduos e tais caractersticas so transmitidas
geneticamente prole. Assim, os indivduos melhor adaptados ao seu ambiente, tendem a
manter sua espcie em desenvolvimento, o que no acontece com os pouco adaptados. As
premissas fundamentais da abordagem evolutiva so: h uma natureza humana universal em
termos de mecanismos psicolgicos evoludos; esses mecanismos psicolgicos evoludos so
adaptaes oriundas da seleo natural da espcie humana; a estrutura evoluda da mente
adaptada a ancestrais remotos da espcie e nem sempre aos seus representantes atuais (Lopes
& Vasconcelos, 2008).
De acordo com essa perspectiva, os psiclogos evolucionistas enfatizam o valor adaptativo
dos processos psicolgicos humanos, considerando o papel que a seleo natural possa ter
exercido sobre os mesmos. Alm disso, buscam explicar porque a seleo natural no
eliminou caractersticas humanas aparentemente desadaptativas. Dessa forma, Conforme
Oliva et al. (2006), a Psicologia Evolutiva um casamento da Biologia Evolutiva com a
Psicologia Cognitiva, considerando a arquitetura mental como processador de informaes
resultante da seleo natural.
Os psiclogos evolucionistas vm postulando que o comportamento fortemente
influenciado por fatores hereditrios, e que os mesmos objetivam ampliar a aptido (Lopes &
Vasconcelos, 2008, p. 123), alm disso, compreendem a cognio como tudo o que mental,
incluindo as emoes juntamente com raciocnio, memria, percepo, etc. Assim, no
seguem a tradicional distino entre cognio e emoo, mas os consideram como aspectos de
um mesmo processo. Colocando as emoes em foco, os psiclogos evolucionistas as
compreendem como mecanismos de orquestrao e foras impulsionadoras, selecionadas
evolutivamente, que direcionam outros processos psicolgicos na soluo de problemas
adaptativos (Oliva, et al., 2006). Cagnin (2008) acrescenta ainda, que atualmente a
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perspectiva evolutiva compreende as emoes como um conjunto de respostas bioqumicas
que envolvem repertrios comportamentais, manifestaes somticas, funcionamento cerebral
e cognitivo, com papel regulador vida do organismo.
Outra caracterstica das emoes, segundo teorias da Psicologia Evolutiva, a
considerao do ambiente de evoluo antigo, o que explica a variabilidade das
transformaes que ocorrem aos seres vivos, considerando que nem todas ocorrem de modo
harmonioso e sincrnico. Assim, ao longo de sua evoluo, uma espcie pode ter alguns
aspectos comportamentais transformados e, ao mesmo tempo, outros descontextualizados ao
nicho atual, embora tivessem sido adaptativos ao ambiente evolutivo antigo. Isso explicaria
reaes e comportamentos aparentemente desadaptados e arbitrrios (Oliva, et al., 2006).
Dado este enfoque geral em abordagens psicolgicas que buscam a compreenso das
emoes, a seguir ser enfocado o modelo cognitivo de Aaron T. Beck. Inicialmente
apresentada uma viso geral do modelo, considerando suas principais premissas tericas.
Posteriormente, apresenta-se um recorte no modelo de Beck referente s duas principais
questes deste trabalho: a compreenso de emoes e a relao entre emoo e cognio no
modelo cognitivo. Este recorte considera os dois momentos da teoria de Beck: seu
desenvolvimento inicial o modelo linear e seu panorama atual o modelo modal. Cabe
ressaltar que, quanto ao estudo e entendimento das emoes, o modelo cognitivo de Beck se
enquadra como uma perspectiva que alia observaes clnicas e conhecimentos tericos,
alguns dos quais fazem interface com outras teorias tanto na Filosofia quanto na Biologia.
2.1 O modelo cognitivo de Aaron T. Beck: Viso Geral

A teoria cognitiva de Aaron T. Beck comeou a ser desenvolvida a partir de hipteses
gerais a respeito das ligaes entre o ambiente, a pessoa, suas emoes e motivaes. O
desenvolvimento inicial de seu trabalho de pesquisa, ainda sob o enfoque psicanaltico, o
levou a repensar seus conceitos sobre a psicologia das emoes e dos transtornos emocionais,
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conferindo, ento, importncia compreenso do significado emocional consciente de
eventos e situaes. Desde ento, o desenvolvimento de sua teoria cognitiva caminhou lado a
lado com o desenvolvimento de sua teraputica para a gama total dos problemas psicolgicos
(Salkovskis, 2005, pp. 456-460).
O princpio central do modelo cognitivo de Beck o de que o processamento de
informao humano, ou o processo de construo de significado, influencia todas as
experincias emocionais e comportamentais, o que define, ento, a centralidade da cognio
sobre os demais processos psicolgicos humanos (Clarck, Beck & Alford, 1999). A
pressuposio a de que todos os outros processos psicolgicos so explicados por meio de
conceitos cognitivos. . . . A cognio sozinha fornece significado (ou coerncia) aos vrios
outros processos psicolgicos bsicos (Beck & Alford, 2000, p. 48). Dessa forma, os seres
humanos no podem organizar e expressar emoes, motivaes ou comportamentos sem o
intermdio de constructos cognitivos.
Assim, a premissa fundamental do modelo cognitivo de Beck a de que a atribuio de
significado exerce funo chave para entender os comportamentos humanos. Segundo essa
perspectiva, o processo de atribuio de significado, quer seja automtico ou voluntrio,
influencia diretamente os demais sistemas psicolgicos e impulsiona estratgias adaptativas
ou mal adaptativas dependendo do contedo dos esquemas em curso (Peters, Constans &
Mathews, 2011).
Esse mecanismo evolui a partir da ativao, por circunstncias ambientais, de crenas e
esquemas pessoais, os quais so processados e interpretados por meio da atribuio de
significado. Essa interpretao ativa e organiza contedos dentro dos sistemas cognitivos,
afetivos, motivacionais e resulta em comportamentos especficos, os quais modificam a
situao original. Esses sistemas psicolgicos esto em constante interao e a traduo do
significado atribudo s situaes vivenciadas ser direcionada pela especificidade do
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contedo cognitivo, isto , cada estado afetivo ou transtorno psicolgico contm um perfil
cognitivo especfico. Assim, a tristeza envolve avaliaes de perda ou privao pessoal,
enquanto que a alegria envolve avaliaes de ganho ou estmulo pessoal (Clarck, Beck &
Alford, 1999).
Beck compreende a relao da atribuio de significado com os demais sistemas
psicolgicos tanto em termos realistas quanto construtivistas. Isto , em um estado normal de
funcionamento psicolgico, a atribuio de significado s circunstncias vividas pela pessoa
se dar relativamente de acordo com o que a circunstncia representa de fato, de modo que o
prprio referencial da realidade constituir o cerne do significado. Entretanto, diz o autor,
uma pessoa com um transtorno psicolgico est em um estado puramente construtivista
(Beck & Alford, 2000, p. 31), pois sua atribuio de significado s situaes que vivencia ser
seletivamente enviesada por seus esquemas (crenas pessoais) prepotentes. Assim, a forma
como a pessoa se sentir e se comportar depender diretamente desta abstrao seletiva.
Outras premissas tericas que sustentam o modelo cognitivo so apresentadas por Clarck,
Beck e Alford (1999). Essas incluem: 1) a capacidade do processamento de informaes
ambientais e de formao de representaes cognitivas so aspectos centrais adaptao e
sobrevivncia humana. Nossa capacidade de processamento de informaes representada
pelos processos cognitivos de percepo, assimilao e elaborao do significado de nossas
experincias. Os humanos respondem mais s suas representaes cognitivas das experincias
vivenciadas do que aos prprios inputs ambientais. Isso proporciona adaptabilidade ao ser
humano, uma vez que ele se torna capaz de agir de modos mais flexveis e deliberados.
Entretanto, possvel que haja disfunes ou falhas nesse processo de atribuio de
significado, de modo que as respostas se tornem mal adaptadas.
2) O processamento de informaes pode ocorrer em um continuum de conscincia-
inconscincia resultando em variados graus de percepo e acessibilidade aos processos e
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produtos do pensamento. O grau de conscincia envolvida depender das demandas impostas
pelo ambiente ao organismo. Inputs ambientais/contextuais relacionados a questes crticas
sobrevivncia do organismo (como preservao, segurana, reproduo) desencadearo um
processo pr-consciente de atribuio de significado, dado a urgncia em que as respostas
devem ocorrer. Esse processamento cognitivo automtico possui, entretanto, contedos
significativos que podem ser acessados voluntariamente e que so preditores das respostas
emocionais e comportamentais do organismo. Por sua vez, o nvel mais consciente e acessvel
de processamento de informaes inclui aquelas experincias que envolvem foco de recursos
atencionais e que so detectadas/processadas por qualquer sistema sensorial ou por meio da
fantasia e imaginao. Esse processo apropriado a demandas de aprendizagem, socializao,
comunicao e resoluo de problemas.
3) A construo pessoal do significado da realidade ocorre a partir do sistema de
processamento de informaes. A atribuio de significado depende de estruturas cognitivas
pessoais os esquemas, os quais se caracterizam como tendncias especficas ou
predisposies do sujeito a interpretar suas experincias de determinada maneira. O modo
como um evento representado/interpretado por um indivduo influencia, por conseguinte,
como ele se sente e age em situaes particulares. Porm, a construo pessoal de significado
apenas uma aproximao da realidade, de modo que os esquemas podem representar
vulnerabilidades cognitivas ou tendncias a interpretar experincias de um modo falho. Dessa
forma, o comportamento humano dependente da habilidade da pessoa para compreender seu
ambiente fsico e social, isto , de quanto suas interpretaes pessoais realmente se
aproximam ou se afastam da realidade vivenciada.
4) Os componentes emocional, comportamental e fisiolgico da experincia humana so
direcionados por constructos cognitivos. O processamento de informaes desempenha um
papel primrio na experincia subjetiva atravs da mediao e organizao de pensamento,
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sentimentos, comportamentos e sensaes. Assim, nossa propenso a atribuir significados
particulares s situaes (processamento de informaes) permite uma interao complexa
entre os sistemas psicolgicos em nossa adaptao ao ambiente, pois os significados
atribudos aos eventos possibilitam a ativao dos sistemas psicolgicos (emocional,
comportamental, motivacional e fisiolgico). Dessa forma, cada estado afetivo ou transtorno
psicolgico contm um perfil cognitivo especfico (hiptese da especificidade do contedo
cognitivo).
5) O funcionamento cognitivo consiste em um continuum entre processos de baixa ordem
(estmulo-orientados) e processos semnticos de alta ordem, isto , o processamento de
informaes influenciado tanto por processos botton-up quanto top-down. Assim, o
modelo cognitivo prope duas fontes ou orientaes fundamentais ao processamento de
informao: as contextualizadas botton-up (oriundas de dados ambientais, sem envolver
elaborao cognitiva de alta ordem) e as inferenciais top-down (as quais envolvem
seleo, elaborao e transformao ativa da experincia por estruturas cognitivas de alta
ordem). As representaes da realidade so, ento, tanto empricas quanto construtivistas.
6) As construes cognitivas da realidade so representaes (mais ou menos)
aproximadas da experincia, uma vez que processamento de informao resulta em uma
representao enviesada ou filtrada da realidade. Assim, o que distingue o processamento de
informao em estados clnicos e no clnicos exatamente a extenso em que erros
sistemticos (distores cognitivas) esto presentes e o grau em que o processamento ocorre
inferencialmente como resultante de esquemas disfuncionais prepotentes.
7) As estruturas de atribuio de significado (esquemas) se desenvolvem atravs de
interaes repetidas entre o ambiente e esquemas rudimentares inatos. Dada esta interao, o
ambiente pode ter uma profunda influncia na formao da organizao cognitiva dos
indivduos. Os esquemas que so mais frequentemente ativados por circunstncias externas se
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tornaro mais elaborados e aumentaro o seu domnio dentro da organizao cognitiva.
Paralelamente, prottipos de estruturas de significado constituintes da gentica/biologia do
indivduo constituem a estrutura na qual a experincia molda o desenvolvimento da
organizao cognitiva. Essa interao entre estruturas internas de atribuio de significado
(esquemas) e caractersticas do contexto pode conduzir o sujeito a interpretaes pessoais
desadaptadas sobre si mesmo, sobre o ambiente e sobre o futuro, compondo uma trade
cognitiva que embasa transtornos psicolgicos e de personalidade.
8) O modelo cognitivo assume um padro de organizao particular para o sistema de
processamento de informaes: uma organizao em camadas. Assim, o nvel mais bsico
de conceitualizao abrange os esquemas (cognitivos, emocionais, motivacionais,
comportamentais e fisiolgicos). Esses esquemas so agrupados formando os modos. Um
nvel mais amplo envolve a interconexo de vrios modos e seus esquemas.
9) Os esquemas, assim como os modos, so caracterizados por diferentes nveis de limiar
de ativao, podendo ser hipo ou hipervalentes conforme sua facilidade de ativao e domnio
sobre o sistema cognitivo geral. Esquemas e modos hipervalentes dominam o processamento
de informaes e so caracterizados pela facilidade de ser disparados por uma ampla extenso
de estmulos ambientais, mesmo por estmulos triviais; por sua ativao rpida e eficiente; por
serem facilmente acessveis; e, uma vez ativados, dominam o processamento de informaes,
sendo resistentes a desativao. Esquemas desse tipo so ntidos em estados psicopatolgicos,
comportamentos e respostas emocionais desadaptados. Embora sua desativao seja difcil,
informaes adicionais do ambiente podem ativar esquemas competitivos ou compensatrios
mais adaptados, os quais podem desativar ou conter os esquemas hipervalentes disfuncionais.
10) O sistema de processamento de informao humano atua em duas orientaes: uma
destinada a objetivos primrios do organismo e outra destinada a objetivos construtivos
secundrios. A primeira orientao o nvel primitivo ou primal consiste de esquemas e
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modos envolvidos em demandas mais bsicas e imediatas, que so cruciais sobrevivncia do
organismo como preservao, reproduo, domnio e sociabilidade. Consequentemente, os
modos primais consistem em esquemas cognitivos, comportamentais, afetivos, motivacionais
e fisiolgicos envolvidos com a sobrevivncia do organismo. Esses modos so mais rgidos,
inflexveis e pouco elaborados. Alm disso, eles ocorrem em nveis automticos e pr-
conscientes de processamento, sendo que, uma vez ativados, os modos primais tendem a
dominar o sistema de processamento de informaes. Por outro lado, a segunda orientao
dentro do sistema de processamento de informaes inclui atividades produtivas que
aumentam os recursos vitais para o indivduo, as quais envolvem objetivos e aspiraes
pessoais, assim como normas e princpios sociais. Essa orientao representada por modos
positivos e esquemas construtivos que so destinados a maximizar a adaptabilidade do
indivduo ao seu ambiente. A esse nvel, o processamento de informaes tende a ocorrer de
forma consciente e os esquemas so mais elaborados, flexveis e mais fceis de acessar. Em
transtornos psicolgicos os esquemas construtivos so menos ativos por causa da dominncia
dos esquemas primais.
11) Os transtornos psicolgicos so caracterizados ou por ativao excessiva de esquemas
desadaptados ou por ativao deficiente de esquemas pessoais mais adaptados. A afirmao
de que o sistema de processamento de informaes enviesado em transtornos psicolgicos,
uma proposio central do modelo cognitivo. Tanto em estados clnicos quanto no clnicos o
sistema de processamento de informaes enviesado e seletivo, a diferena est no grau em
que tal desvio ocorre. O que ocorre na maioria dos estados psicopatolgicos uma ativao
excessiva e inapropriada de esquemas primais idiossincrticos que tornam o sistema de
processamento de informaes mais seletivo e limitado. Ao mesmo tempo, h uma ativao
inadequada ou ineficiente de outros esquemas mais adaptados compensatrios. Os transtornos
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psicolgicos diferem-se, assim, na extenso da ativao excessiva de esquemas desadaptados
ou no dficit de ativao dos esquemas compensatrios mais adaptados.
12) A modificao de estruturas de atribuio de significado central para os processos
humanos de mudana. Uma vez que o processamento de informaes desadaptado
considerado central no desenvolvimento e manuteno de transtornos psicolgicos, a
modificao desse sistema de processamento considerada crucial ao processo de mudana
de um estado patolgico a um estado psicolgico saudvel. Dessa forma, alguns enfoques de
mudana da terapia cognitiva envolvem a correo de vieses disfuncionais na atribuio de
significado s experincias de vida, a flexibilizao de estruturas e processos cognitivos
desadaptados e o controle cognitivo sobre as emoes.
Nota-se, com isso, que o modelo cognitivo de Beck construdo com uma base terica
consistente que se alia aos resultados de prticas clnicas. Clarck, Beck e Alford (1999)
ressaltam, ainda, que o status cientfico do modelo cognitivo , ento, em parte dependente
de uma clara especificao de suas premissas tericas (p. 55). Dessa forma, os autores
apontam que as bases tericas do modelo cognitivo advm de estudos da Filosofia, Psiquiatria
e Psicologia.
As influncias filosficas incluem: os estoicos, com a noo de que a viso que a pessoa
tem de si mesma e do mundo determina seu comportamento. Essa noo fundamenta, por
exemplo, o conceito de trade cognitiva do modelo cognitivo beckniano; o filsofo Immanuel
Kant, com a ideia de que os transtornos mentais so resultantes de uma falha para adequar o
senso privado com o senso comum; as filosofias de Heidegger e Husserl, que pressupem
a importncia da experincia subjetiva consciente; a Fenomenologia Existencial, perspectiva
filosfica que melhor captura o cerne das suposies do modelo cognitivo, que enfatiza a
experincia subjetiva consciente, a noo de centralidade do self e a importncia dos
processos de atribuio de significado.
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A influncia da psiquiatria sobre o modelo cognitivo de Beck aponta que pensamentos ou
ideias psicopatolgicas podem ser responsveis por transtornos mentais (Clark & Beck,
2010). Dos neo-freudianos, como Sullivan e Horney, destaca-se a nfase em elementos
interpessoais e sociais como moduladores dos instintos biolgicos enquanto precursores da
noo de sistema de controle enfatizado no modelo modal (Beck, 2004). Por fim, do
psiclogo Albert Ellis destaca-se a influncia na concepo de que a fonte da perturbao
psicolgica pode ser encontrada em construes pessoais e facultativas da realidade.
Ao longo de seu desenvolvimento, o modelo cognitivo de Beck caminha visando
desenvolver uma teoria abrangente da personalidade, a qual inclua os sistemas
comportamental, cognitivo, motivacional, emocional e fisiolgico em inter-relao e em
influncia recproca entre si e com ambientes biolgicos e sociais, considerando que esses
sistemas evoluram para proporcionar adaptabilidade ao ser humano. Beck e Alford (2000)
sugeriram que esses sistemas psicolgicos so determinados por estruturas idiossincrticas de
personalidade, os esquemas, que so estruturas de significado, cujas suborganizaes
especficas so denominadas estilos. Os estilos de personalidade podem operar de maneira
mal adaptada, configurando-se como transtornos psicolgicos, mesmo que tenham sido teis
adaptao e sobrevivncia da espcie humana em contextos mais primitivos. Esses estilos so
programados para ativar estratgias bsicas de sobrevivncia como defesa, ataque, procriao,
etc. A ativao de um estilo (p. ex., raiva, ataque) atravs de diferentes sistemas psicolgicos
(emoo, motivao) determinada pelo processamento esquemtico idiossincrtico derivado
da programao gentica de um indivduo e suas crenas culturais/sociais internalizadas
(Beck & Alford, 2000, p. 34).
De forma geral, Beck e Alford (2000) afirmam que a descrio de fenmenos psicolgicos
requer demarcao de suas fronteiras e identificao de suas caractersticas conceituais.
Conforme o autor, isso pode ser feito por dois tipos de teoria: uma teoria linear prefervel
40

quando um fenmeno est direta e unilateralmente relacionado a outro (p. ex.: A B);
e uma teoria circular til quando os fenmenos em questo so reciprocamente
determinados (p. ex.: A B). Portanto, dada a natureza multicausal dos fenmenos
psicolgicos, o autor afirma que a circularidade inevitvel na Psicologia.
A seguir o modelo cognitivo das emoes de Aaron T. Beck ser descrito conforme esses
dois tipos de teorias. O modelo cognitivo linear descreve uma relao direta e unilateral entre
cognio e emoo, sendo que operaes cognitivas responsveis pela atribuio de
significado consciente determinam o tipo de resposta emocional experimentada por um
indivduo. Em um segundo momento, Beck desenvolve uma proposta circular para a relao
entre o sistema cognitivo, o sistema emocional e os demais sistemas psicolgicos,
entendendo-os de forma interativa. Essa perspectiva ser apresentada em seu modelo
cognitivo modal. Ambas as perspectivas sero apresentadas em um panorama geral,
considerando suas principais caractersticas e tambm, com enfoque especial ao entendimento
das emoes e da relao entre essas e a cognio.
2.1.2 A relao cognio-emoo no Modelo Cognitivo Linear

Conforme descrito anteriormente nas premissas tericas da abordagem cognitiva de Beck,
seu modelo alia eventos externos vivenciados pelo sujeito (os inputs empricos) e a
significao pessoal consciente conferida a esses eventos. Diferentemente das escolas
behaviorista, psicanaltica e neurocientfica que no enfatizam o processamento de
informaes e a atribuio consciente de significados, para Beck a declarao da pessoa de
suas ideias, sentimentos e desejos prov um material bruto para o modelo cognitivo (Beck,
1979, p. 47).
O modelo cognitivo linear proposto por Beck (1979) sustenta-se em dois pilares: o
significado consciente e o domnio pessoal. Dessa forma, o autor afirma que para
41

compreender as emoes, necessrio distinguir entre significado pblico e significado
privado. O primeiro consiste em uma definio objetiva do estmulo/evento vivenciado, a qual
desprovida de qualquer conotao pessoal. Porm, o significado pessoal intimamente
relacionado a importantes partes da vida da pessoa, normalmente permanecendo no-expresso
e podendo ser irrealstico quando sua autenticidade no checada. Esses significados so
comumente expressos nos pensamentos automticos e atuam na produo de emoes, de
modo que significados pessoais equivocados ou desadaptados constituem o cerne de
transtornos emocionais.
Alm disso, as diferenas pessoais de significado justificam as diferenas emocionais entre
indivduos, ou seja, o mesmo evento/situao pode gerar estados emocionais diferentes em
pessoas que atribuem diferentes significados pessoais. Dessa forma, uma pessoa pode sentir-
se triste ao perder o emprego por considerar que no ser capaz de encontrar novamente um
emprego satisfatrio, enquanto outra pessoa pode sentir-se alegre por julgar que agora ter
novas possibilidades de crescimento e desenvolvimento em outro trabalho.
Assim, conforme o modelo cognitivo linear, as interpretaes especficas feitas a respeito
de uma situao/estmulo conduzem a emoes especficas. A tese de que o significado
especial de um evento determina a resposta emocional forma o centro do modelo cognitivo de
emoes e transtornos emocionais: o significado revestido de cognio - um pensamento ou
uma imagem (Beck, 1979, pp. 48-49).
O esquema do modelo cognitivo das emoes de Beck (1979), em sua vertente linear, pode
ser visto na Figura 1:

Figura 1: Modelo Cognitivo Linear da relao cognio-emoo. A atribuio de significado a situaes ou eventos
vivenciados (estmulo) determina a emoo experimentada. Figura baseada em: Beck, A. T. (1979). Meaning and
emotions. In Cognitive therapy and the emotional disorder (chap. 3, pp. 47-75). New York: A Meridian Book.

Figura 1: Modelo Linear da relao cognio-emoo. A atribuio de significado a situaes ou eventos vivenciados
(estmulo) determina a emoo experimentada. Figura baseada em: Beck, A. T. (1979). Meaning and emotions. In
Estmulo Significado consciente Emoo
42

Alm do significado pessoal, outra caracterstica do modelo cognitivo das emoes refere-
se ao conceito de domnio pessoal. Esse diz respeito queles objetos, tangveis ou intangveis,
com relao aos quais a pessoa possui algum envolvimento e que estejam agrupados de
alguma forma ao redor de seu autoconceito.
Ento, esto inclusos no conceito de domnio pessoal a concepo que a pessoa tem de si
mesma, seus atributos fsicos e pessoais, suas posses, suas relaes sociais prximas,
objetivos de vida, valores, princpios, etc. Emoes especficas (ou transtornos emocionais)
so experimentadas dependendo de se a pessoa percebe os eventos ou situaes como lhe
adicionando, subtraindo, danificando, ou chocando-se contra algo relativo a seu domnio
pessoal (Beck, 1979, p. 50). Seguindo a perspectiva de significado e domnio pessoal, Beck
descreve as principais emoes conforme a Tabela 1:
De forma geral, ento, Beck (1979) compreende que as mesmas condies externas podem
relacionar-se a emoes diferentes em pessoas diferentes, ou ainda, circunstncias
aparentemente semelhantes podem conduzir a diferentes emoes em uma mesma pessoa.
Portanto, so os significados atribudos aos eventos que melhor predizem quais emoes
sero experimentadas. Conforme o autor, os significados pessoais so determinados pelos
padres habituais de conceitualizao de situaes da vida e tambm pelo estado psicolgico
experimentado durante a ocorrncia de situaes particulares. Desse modo, significados
relativos a situaes de perigo conduzem a ansiedade; relativos a perdas, conduzem a tristeza;
e relacionados a ofensas conduzem a raiva e assim por diante.
Assim, diferentes sintomas afetivos podem relacionar-se maneira como a pessoa
interpreta acontecimentos externos especficos, como se avalia e como imagina ser avaliada
por outras pessoas. Uma pessoa com sofrimento psquico manifestar uma srie de sintomas
que estaro entrelaados por um cerne comum: uma viso desadaptativa sobre si mesma,
sobre suas experincias e seu futuro. Essa trade cognitiva compe o centro de um quadro
43

sintomtico, conferindo aos sintomas um significado em termos do contexto social. Em
suma, os sintomas tm que ser encarados concomitantemente num contexto social (as relaes
interpessoais significativas) e a partir de uma perspectiva cognitiva (o significado de suas
experincias) (Beck, Rush, Shaw & Emery, 1982, p. 207).
Tabela 1. Definio de emoes conforme modelo cognitivo linear, baseado em Aaron T.
Beck (1979)
EMOO SIGNIFICADO PESSOAL
Tristeza Percepo ou expectativa de perda ou subtrao de algo no domnio pessoal.
Culpa Percepo de infrao de um cdigo moral e tico pessoal; inclui um senso exacerbado de
responsabilidade.
Vergonha Crena de estar sendo julgado por terceiros em sentido pejorativo; percepo de prejuzo na
autoimagem.
Euforia/Excitao Percepo ou expectativa de algum tipo de ganho no domnio pessoal.
Ansiedade Percepo de perigo iminente ou de algum tipo de possvel ameaa ao domnio pessoal.
Raiva Reao para destruir, repelir, atacar ou contra-atacar um agente considerado nocivo ao
domnio pessoal; percepo de frustrao de desejos ou direcionamentos estabelecidos.

Mesmo com a forte nfase da cognio em seu modelo, ressaltada pela avaliao e pelo
significado, Beck no deixa de destacar a importncia das emoes e sentimentos nas
experincias humanas. O autor defende que reaes emocionais inadequadas ou excessivas
so sinais bvios de disfuno cognitiva. Dessa forma, o objetivo da terapia cognitiva
aliviar a angstia emocional e outros sintomas da depresso. O meio centrar a ateno nas
interpretaes errneas do paciente, em seu comportamento autoderrotista e em suas atitudes
disfuncionais (Beck, Rush, Shaw & Emery, 1982, p. 47).
Ademais, assim como a terapia cognitiva conjuga emoo e processos cognitivos em suas
formulaes tericas, essa abordagem teraputica tambm engloba um repertrio de tcnicas
emocionais, alm das cognitivas, entre suas ferramentas. Tais tcnicas, como a submerso e
a conscincia sensorial, favorecem a intensificao ou expresso espontnea das emoes,
44

contribuem para a discriminao daquelas reaes que esto inadequadas ou excessivas e
norteiam o processo de mudana cognitiva, partindo do pressuposto de que uma reao
emocional desproporcional sinaliza um processo cognitivo desadaptado subjacente. Como as
cognies que conduzem a sentimentos e emoes nem sempre so aparentes (conscientes),
esses ltimos devem ser identificados e reduzidos primeiro para que depois se possa
investigar o estado cognitivo antecedente. Algumas formas de se reduzir sentimentos
desagradveis so a distrao, o relaxamento, o aumento da tolerncia e o emprego de humor
agradvel. Essas medidas conferem pessoa que sofre a noo de possuir modos adaptativos
de lidar com seus sentimentos, o que amplia seu senso de autocontrole.
2.1.3 A relao cognio-emoo no Modelo Cognitivo Modal

A abordagem atual da teoria cognitiva de Aaron T. Beck representada por sua teoria
modal. A diferena das perspectivas de processamento linear e modal consiste na
considerao de que o conceito de modo mais complexo que o linear por ser composto por
vrios elementos inter-relacionados e por incorporar diversos dados sensoriais relevantes ao
processamento sincrnico da informao. Assim, enquanto o processamento linear postulava
um caminho simples da situao estmulo para a cognio e desta para a emoo, motivao e
comportamento, a formulao atual postula que o desenvolvimento inicial de um modo
depende da interao de diferentes esquemas (padres congnitos) e experincia (Beck,
2004).
A teoria cognitiva de Aaron T. Beck transita, dessa forma, de um paradigma em que
estruturas de significado mal adaptadas formam a base cognitiva de transtornos emocionais
para um modelo em que nveis mais amplos e globais de representao sejam usados para
explicar a base cognitiva da emoo (Clarck, Beck & Alford, 1999). Essa mudana de
paradigma inaugura o conceito de modo, o qual se constitui nesta representao mais
45

ampla, global e integrativa do sistema de atribuio de significado. Um modo um
aglomerado especfico de esquemas cognitivo-conceituais, afetivos, fisiolgicos,
comportamentais e motivacionais inter-relacionados e organizados para lidar com demandas
particulares que se apresentam ao organismo (Clarck, et al., 1999, p. 88).
Segundo Beck (2004), os modos podem ser entendidos como formas de funcionamento
particulares da personalidade. A teoria cognitiva define personalidade como uma
organizao relativamente estvel de esquemas cognitivos, afetivos, comportamentais,
motivacionais e fisiolgicos representando respostas adaptativas ou desadaptativas a
demandas normais e estresses da vida diria (Clarck, Beck & Alford, 1999, p. 92). Da
mesma forma, os modos configuram-se como uma rede na qual os sistemas cognitivo,
emocional, motivacional, comportamental e fisiolgico organizam-se como uma teia de
componentes atuando de forma integrada.
Beck, Freeman e Davis (2005) postulam uma relao direta entre o processamento de
informao e fatores de personalidade, considerando que a maneira como as pessoas
processam os dados sobre si mesmas e os outros influenciada por suas crenas e pelos
outros componentes de sua organizao cognitiva (p. 36). Esse vis pessoal de
processamento da informao constitui-se em um perfil de personalidade nico, que tende a
resultar em respostas particulares a diferentes situaes. A personalidade constitui-se, assim,
em um composto de unidades de processamento de significado (os esquemas), os quais
interligam a percepo de um estmulo at a consecuo final de uma resposta
comportamental.
Dessa forma, a organizao da personalidade uma organizao modal, a qual contm
direcionamentos, regras e inclinaes comportamentais que determinam a maneira como um
indivduo lida com as demandas ambientais e como interage com outros. Os esquemas de
personalidade representam nossas vises e crenas sobre ns mesmos, sobre os outros e sobre
46

o mundo. Alm disso, a personalidade contm uma base gentica na forma de predisposies
herdadas, as quais direcionam estratgias primitivas relacionadas a questes de sobrevivncia
e afeto. Entretanto, esses padres individuais de interpretao e resposta podem modificar-se
consideravelmente com as experincias de vida.
De acordo com Clarck, Beck e Alford (1999), a teoria cognitiva da depresso adota o
processamento da informao baseado em esquemas como paradigma do funcionamento
humano. Segundo os autores, o processamento de informao envolve a representao e
transformao do significado de determinado evento/situao a partir de dados do ambiente
externo e interno. Porm, no modelo cognitivo modal, esse mecanismo entendido de uma
forma mais abrangente: ele atua de uma forma mais complexa, integrada e global; de maneira
automtica e demandando menos esforo; facilmente hipervalente uma vez ativado; e
dirigido pelos esquemas ativados. Assim, a avaliao resultante do processamento de
informao reflete mais caractersticas do modo ativado do que da situao propriamente dita.
A teoria cognitiva define trs categorias principais de modos: os modos primais, os modos
construtivos e os modos secundrios. Os modos primais so aqueles biologicamente
programados para lidar com questes bsicas ou imediatas fundamentais sobrevivncia do
organismo, como autopreservao, reproduo, segurana, domnio e socializao. Essas
demandas requerem a ativao rpida, eficiente e automtica de seus modos subjacentes sem
a necessidade, ento, flexibilidade e controle consciente. Consequentemente, os modos
primais podem resultar em reaes desproporcionais (exageradas ou retradas) s demandas
ambientais.
Conforme Clarck, Beck e Alford (1999) o processamento primal nas experincias
emocionais diferencia-se, em estados normais e patolgicos, pelo menos de duas maneiras.
Primeiramente, alguns modos primais disfuncionais podem tornar-se hipervalentes e
supergeneralizados a partir de experincias de vida negativas vivenciadas na infncia. Os
47

autores apontam ainda que parece haver uma predisposio gentica a desenvolver modos
disfuncionais hipervalentes. Um segundo aspecto refere-se cronicidade e repetio das
experincias aversivas e estressantes de vida, de forma que determinado modo primal
mantenha-se em constante estado de ativao e estimulao.
Em uma segunda categoria, enquadram-se os modos construtivos, os quais so adquiridos
ou construdos atravs das experincias de vida. Conforme Clarck, Beck e Alford (1999),
esses modos esto envolvidos no engajamento em atividades produtivas que tm por objetivo
aumentar os recursos vitais individuais. Exemplos dessas atividades so nossas habilidades de
relacionamento interpessoal, de realizao de trabalho e nossa capacidade para enfrentar
novos desafios das demandas ambientais. De forma geral, os modos construtivos envolvem
caractersticas adaptativas como resilincia, otimismo e racionalidade, ou seus contrrios,
quando se configuram de maneira disfuncional.
Os modos construtivos tambm apresentam relao com experincias emocionais de duas
maneiras. Primeiramente, o alcance de objetivos e expectativas pessoais, como o aumento dos
recursos vitais, est intimamente relacionado a estados emocionais positivos, como a
felicidade e a excitao. Em segundo lugar, a intensificao de estados afetivos negativos,
como a depresso, pode estar relacionada fraqueza ou inatividade de modos construtivos
adaptativos. Assim, a mudana de um estado de humor deprimido a eutmico pode requerer a
ativao de modos construtivos.
Uma terceira classe de representao mental so os modos secundrios. Esses modos
representam informaes relacionadas a atividades cotidianas, tais como leitura, escrita,
conversao, dirigir um carro, dirigir-se a algum lugar, realizar exerccios fsicos, etc. Os
modos secundrios tm sido adquiridos atravs de nossa histria de aprendizagem e eles nos
habilitam a viver de forma adaptativa em nosso ambiente imediato (Clarck, Beck & Alford,
1999, p. 92). Esses modos tendem a voltar-se a questes imediatas e so dirigidos por controle
48

consciente flexvel. Porm, como envolvem atividades procedurais, o controle consciente
tende automatizao. Assim, diferentemente dos modos primais ou construtivos, h mais
flexibilidade nos modos secundrios, tanto que possvel transitar mais facilmente de um
modo de pensamento a outro, ou de controle automtico a consciente.
A ativao de um modo especfico se d atravs do aumento em sua carga/energia (catexe)
que promove flutuaes nos gradientes dos seus sistemas componentes. Vrios sistemas
(cognitivo, afetivo, motivacional e comportamental) mudam de um estado inativo para um
estado altamente ativado (Beck, 2004, p. 22). Cada um dos sistemas psicolgicos composto
por esquemas particulares (esquemas cognitivos, esquemas emocionais, esquemas
fisiolgicos, esquemas motivacionais e esquemas comportamentais), os quais podem ser
descritos isoladamente ou em relao aos demais sistemas.
O sistema cognitivo relacionado ao processamento de informao e atribuio de
significados atravs da seleo de dados, ateno, interpretao e memria. Este sistema
composto de uma variedade de estruturas cognitivas relevantes para as construes das
pessoas sobre si mesmas e sobre as outras pessoas, seus objetivos e expectativas, e seu
armazenamento de memrias, aprendizagem anterior e fantasias (Beck, 2004, p. 24). Dessa
forma, seu contedo inclui e trade cognitiva - crenas sobre si, crenas sobre o outro, crenas
sobre o mundo e os pensamentos automticos. O processamento deste sistema pode ocorrer de
maneira automtica (no-consciente), mas seu contedo pode ser acessado de forma
consciente. Os esquemas cognitivo-conceituais atuam na abstrao, interpretao e recordao
de informaes. Eles nos permitem fazer uma construo pessoal da realidade a partir de
inferncias, interpretaes e atribuio de significado s novas situaes vivenciadas e, por se
vincularem a questes de autoconceito (trade cognitiva), tm um papel central no
processamento da informao em transtornos psicolgicos, como a depresso.
49

O sistema emocional responsvel pela produo dos sentimentos e suas combinaes.
Uma reao emocional no simplesmente uma experincia desprovida de qualquer funo
vital. Ela uma parte integrante das estratgias psicobiolgicas relacionadas com
sobrevivncia e procriao (Beck, 2004, p. 25). Dessa forma, os afetos positivos e negativos
(prazer e desprazer/disforia) atuam como reforadores de comportamentos adaptativos. Os
afetos negativos atuam como reforadores daqueles comportamentos eficazes para reduzir o
prprio afeto indesejado. Ao passo que os afetos positivos motivam o alcance de objetivos,
por recompensar sua realizao. Os esquemas afetivos produzem afetos quando ativados.
O sistema fisiolgico refere-se inervao perifrica do Sistema Nervoso Autnomo nos
sistemas motores, glandulares e sensoriais. Ele fornece feedback fisiolgico dos msculos e
glndulas quando a pessoa est mobilizada para alguma ao e relaciona-se a todos os demais
sistemas. Seus esquemas constituem o funcionamento e os processos somticos, so
rudimentares, relacionados sobrevivncia do organismo e so claramente evidentes em
algumas condies psicopatolgicas como os transtornos psicossomticos e nas ansiedades.
Os sistemas motivacional e comportamental so responsveis pela ativao (ou inativao)
automtica e involuntria do organismo para a ao. Entretanto, os padres motivacionais-
comportamentais tambm podem ser postos sob controle consciente. Os esquemas
motivacionais relacionam-se aos nveis de atividade, direcionamento e responsividade
ambiental dos seres humanos, podendo atuar em um nvel mais primal ou mais elaborado. Em
nvel primal, eles relacionam-se a direcionamentos biolgicos como apetite, instinto sexual,
prazer, recompensa, punio e dor, com funcionamento totalmente automtico. Os esquemas
motivacionais mais elaborados funcionam vinculados a desejos e anseios pessoais, os quais
so adquiridos atravs da aprendizagem e socializao. Esses esquemas podem ser vinculados
a estados patolgicos como a depresso, quando, por exemplo, uma pessoa tem seu autovalor
50

prejudicado, resultando em sintomas como apatia, perda de interesse e anedonia (Clarck, Beck
& Alford, 1999).
J os esquemas comportamentais, selecionam respostas e preparam o organismo para
planos de aes motoras at a consecuo de comportamentos complexos. Esses planos de
aes comportamentais podem variar no grau de automatismo, desde padres de respostas
inatos (esquemas primais) at voluntrios/aprendidos, os quais representam respostas mais
controladas e envolvem um grau mais consciente de ativao do sistema de processamento de
informao.
Beck, Freeman e Davis (2005) acrescentam, ainda, o sistema de controle consciente, o qual
est relacionado consecuo de metas, resoluo de problemas, processamento de
procedimentos e planejamentos. Esse sistema tambm conhecido como sistema
metacognitivo por estar envolvido em pensar sobre o pensamento e seus esquemas atuam
no auto-monitoramento e direcionamento dos planos de aes, podendo suprimi-los quando
necessrio. Conforme Beck a importncia deste sistema consiste em que ele
Est envolvido com o estabelecimento de controles sobre os
sistemas primitivos. . . . Permite ao indivduo formar intenes
conscientes bem como neutralizar pensamentos, emoes e
motivaes primitivos . . . Atravs da aplicao de um
pensamento mais adaptativo, flexvel e maduro. (Beck, 2004, p.
26).
Todos esses sistemas psicolgicos esto ligados ao esquema orientativo, o qual
envolvido na ativao de modos especficos pela atribuio preliminar de significado s
caractersticas das demandas situacionais externas ou prprias ao indivduo. Assim, a ativao
de um modo pode ser predita tanto pelas caractersticas de uma demanda externa ao indivduo
(p. ex., uma situao que requeira fuga/defesa), quanto pelas construes particulares que a
51

pessoa faz dessa circunstncia guiada por seus esquemas idiossincrticos. Uma vez que o
modo seja sinalizado pelo esquema orientativo, os demais sistemas operam simultaneamente e
de forma global na consecuo do objetivo final do modo. A excitao estende-se, atravs do
sistema cognitivo do modo, aos sistemas afetivos, motivacional, comportamental e
fisiolgico (Beck, 2004, p. 30), compondo uma rede ativada. O sistema de controle
consciente independente do modo e tem o potencial de suprimi-lo deliberadamente.
De forma geral, uma vez ativados, os esquemas balizam todo o processamento da
informao, desde seu estgio inicial at o final e desencadeada uma reao em cadeia:
cognitiva afetiva motivacional motora (Beck, Freeman & Davis, 2005, p. 40). Os
esquemas disfuncionais hipervalentes ativados sobressaem-se aos esquemas funcionais no
sistema de processamento de informao e atuam no desenvolvimento e/ou manuteno de
transtornos psicolgicos. O esquema do modelo modal de Beck pode ser visto na Figura 2.
Dado o aspecto top-down ou conceitualmente dirigido dessa forma de processamento, a
representao de significado a nvel modal torna-se relevante para a compreenso da base
cognitiva de transtornos emocionais. Assim, diferentes emoes e estados psicopatolgicos
so resultado da ativao de diferentes modos (Clarck, Beck & Alford, 1999, p. 88). Em
estados patolgicos, o esquema orientativo guia-se mais pelos esquemas desadaptativos
pessoais do que pelas evidncias de contexto, o que justifica respostas inadequadas ou
exageradas s situaes. No entanto, essas respostas tambm podem ser entendidas em termos
modos primrios, uma vez que esses modos podem apresentar-se desadaptativos em
circunstncias atuais, a despeito de terem sido teis e adaptativos em seu nicho remoto de
desenvolvimento evolutivo.
Beck (2004) afirma que o conceito de modo apresenta, assim, vantagens na explicao de
reaes humanas complexas. Por englobar as diversas variveis atuantes na configurao,
durao e intensidade dessas reaes, as explicaes modais permitem compreender a
52

personalidade, os transtornos emocionais e as demais caractersticas psicolgicas de forma
particular a cada indivduo, considerando sua funo adaptativa e incluindo, ainda, a interao
dessas caractersticas com o contexto de seu desenvolvimento e manuteno.

Direo da ativao do modo
Sistemas interatuantes na ativao do modo e na configurao da resposta final

Figura 2: Modelo Cognitivo Modal da relao cognio-emoo. Circunstncias externas e demandas do indivduo so
detectadas pelo esquema orientativo que ativa o restante do modo relevante situao. A excitao estende-se a partir dos
esquemas cognitivos aos demais esquemas que interagem gerando uma resposta sincrnica. Figura baseada em: Beck, A. T.
(2004) Alm da crena: Uma teoria de modos, personalidade e psicopatologia. In P. M. Salkovskis (Ed.) & A. M. Serra
(organizadora da traduo brasileira), Fronteiras de terapia cognitiva (cap. 1, pp. 21-40). So Paulo: Casa do Psiclogo.

Tomado de forma geral, o modelo cognitivo das emoes de Beck transita de uma
explicao linear a uma circular. Partindo de uma relao direta da cognio emoo, Beck
confere aos processos de atribuio de significado a funo de determinar o tipo, valncia e
intensidade da emoo experimentada. Em contrapartida, o autor amplia o espectro da relao
Demandas Externas/Internas
(Estimulam a ativao de
modos especficos)
Esquema Orientativo
(Sinaliza um modo
especfico)

Esquemas Cognitivos
(Atribuio de Significado,
Expectativas, Memria e
Crenas relativas ao modo)
Esquemas
Motivacionais
Esquemas
Afetivos
Esquemas
Comportamentais

COMPORTAMENT
AI Sistema Fisiolgico
(Recebe inervao do SNA
especfica do modo ativado e
fornece feedback corporal)
53

entre cognio e emoo ao englobar o papel de cada sistema psicolgico/fisiolgico na
configurao das respostas individuais, integrando mutuamente todos esses sistemas,
demandas externas e objetivos internos. Contudo, apesar de incluir a noo de funcionamento
dos sistemas psicolgicos em rede, Beck no abandona a ideia de que a configurao final de
uma resposta emocional ser determinada pela interpretao que a pessoa faz das
circunstncias/eventos que vivencia, ou seja, pela atribuio de significado.
Contudo, cabe ressaltar que, embora neste captulo a primazia cognitiva do modelo de
Beck tenha sido enfatizada diversas vezes, no adequado considerar a relao entre
cognio e emoo no modelo cognitivo exclusivamente sob os moldes de causa e efeito.
Embora o autor apresente a clara interao entre processos cognitivos e afetivos, seu modelo
terico tambm considera o papel interativo da gentica (esquemas rudimentares inatos) e da
experincia (esquemas resultantes de aprendizagens) na formao tanto aspectos adaptativos
quanto desadaptativos dos sistemas psicolgicos (Beck, 1999; 2004). Assim, relaes de
causa-efeito simples e diretas podem restringir a compreenso do modelo cognitivo. Como
ressaltado por Beck, Rush, Shaw e Emery (1982), a cognio foi a via de modificao
encontrada para tratar transtornos psicolgicos, portanto a primazia cognitiva no modelo de
Beck relaciona-se mais ao mtodo teraputico do que a pressupostos tericos de relaes de
causalidade.
Apesar da transio e aprimoramento de um modelo ao outro, no se pode dizer que Beck
abandona o modelo linear quando desenvolve o modal. Ao contrrio, elementos fundamentais
do modelo linear so mantidos, como os conceitos de crenas pessoais, pensamentos
automticos e a relao desses com transtornos psicolgicos. Beck (2004) afirma que o
modelo linear ainda vlido e til para intervenes clnicas, porm o modelo integrativo
(modal) fornece melhores explicaes ao funcionamento psicolgico humano normal e,
especialmente, patolgico. Assim, a novidade do modelo modal no est necessariamente na
54

definio de novos constructos, mas na ampliao da interao entre os sistemas psicolgicos
e fisiolgicos, a qual contribuiu para o desenvolvimento de um conceito mais abrangente para
o funcionamento psquico humano, a saber, o conceito de modos.

55

CAPTULO 3
Algumas abordagens na Filosofia das emoes

Conforme apontado por Solomon (2004), especulaes a respeito das emoes podem ser
encontradas desde os filsofos pr-socrticos, tendo se desenvolvido amplamente a partir de
Scrates e seu discpulo Plato. Mantendo prioritariamente a busca da razo como pano de
fundo, as emoes foram, muitas vezes, entendidas como ameaa lucidez e, portanto, como
um perigo Filosofia e aos filsofos.
A metfora mestre e escravo foi bastante utilizada para explicar a relao entre razo e
emoo, principalmente considerando a primeira como o mestre que controla os impulsos
danosos da ltima, o escravo. Essa metfora representa duas importantes caractersticas
concernentes viso que alguns enfoques da Filosofia ainda tm das emoes: que as
emoes desempenham um papel inferior em ralao razo e que emoo e razo so dois
aspectos distintos, conflituosos e antagnicos da alma. Entretanto, entender as emoes
provou tanto ser uma questo difcil de se resolver, como elas foram tambm, algumas vezes,
consideradas no papel do mestre, isto , entendidas com funo principal no funcionamento
mental (Solomon, 2004).
De acordo com Power e Dalgleish (1997), dentro da Filosofia pode-se identificar duas
linhas principais quanto ao entendimento das emoes: o dualismo platnico, que tem seu
apogeu em Descartes e segue a linha da Teoria do Sentimento e a vertente aristotlica, que
defende um entendimento funcionalista das emoes. A filosofia desses dois filsofos
marca duas diferentes vertentes quanto ao entendimento das emoes, que foram retomadas e
ampliadas pelas filosofias subsequentes.
Plato (428/27 a.C. 348/47 a.C.) fornece uma explicao dualista para a natureza
humana, a qual se compe de uma alma habitando um corpo. A concepo de emoes em
56

sua filosofia transita de funes corpreas at funes da alma, quando as emoes passam a
ser consideradas percepes e sentimentos no corporais. No entanto, de forma geral o
enfoque da filosofia platnica est sobre o controle da razo sobre as emoes (Lyons, 2000;
Solomon, 2004).
Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) considerou bem mais favoravelmente as emoes. No
foi um dualista. Para ele no havia uma alma fantasmagrica escondida dentro do corpo
(Lyons, 2000, p. 23). As emoes, ou vida afetiva, foram explicadas por ele como uma
combinao entre componentes cognitivos, comportamentais, fsicos e contextuais da vida
humana. O filsofo considerou que os sentimentos humanos podem ser causados por crenas
e desejos e as variaes desses que definem as diferentes emoes.
A mais detalhada, ainda que mais negligenciada, de todas as antigas explicaes gregas
das emoes so dos Estoicos e Epicuristas (Lyons, 2000, p. 23). Estes filsofos (perodo
entre os sculos IV II a.C) estavam menos interessados em uma teoria da emoo, mas nas
aprendizagens relacionadas s emoes, as quais podem ensinar como control-las.
Para os Estoicos, as emoes foram consideradas impulsos para agir ou planejar uma ao
de emergncia, causados por um julgamento ou crena do sujeito a respeito das situaes ou
do que ele deveria fazer para lidar com as mesmas. Porm, as emoes eram consideradas
moralmente subversivas por estarem envolvidas em processos de reflexo puramente
autocentrados e no decorrentes de raciocnio moral ou comportamento virtuoso. J os
Epicuristas viram as emoes como mais passivas, sendo sentimentos cognitivamente
direcionados e induzidos, os quais poderiam ou no resultar em comportamento. Dessa forma,
esses filsofos, assim como os Estoicos, mantiveram suspeitas com relao s emoes,
considerando-as indicao de falta de conhecimento (Lyons, 2000).
Contudo, com a ascenso, a partir do sculo XVI, de novas abordagens filosficas
baseadas na observao e experimentao, a viso e o mtodo cientfico aristotlico-
57

escolstico passaram a receber menor enfoque. Nesse contexto, as ideias dos novos filsofos
naturais, Galileo, Bacon e Descartes, se tornam o foco das discusses tanto cientficas quanto
filosficas (Lyons, 2000, p. 27).
Ren Descartes (1596 1650) reascendeu o dualismo platnico entre alma e corpo e
localizou as emoes na alma (mente), definindo-as como a percepo do que acontece no
corpo. Assim, as emoes seriam resultado da percepo da alma a respeito de reaes
corporais, as quais so causadas e mantidas pela agitao dos espritos animais. Entretanto,
a percepo das paixes distinta da cognio clara, pois resulta em julgamentos confusos
e obscuros. Ademais, o filsofo considerou que as emoes envolvem percepo, memria,
crenas, mudanas fisiolgicas e comportamento (Lyons, 2000; Solomon, 2004).
A viso de Baruch Spinoza (1632 1677), por sua vez, pode ser vista como contrria de
Descartes. Spinoza negou o dualismo cartesiano mente X corpo. Sua viso foi monista.
Tambm foi contrrio a Descartes a respeito das emoes, descrevendo-as como
essencialmente cognitivas, incluindo os desejos e sentimentos como cerne da emoo.
Segundo sua perspectiva, as emoes so resultado de trs blocos de construo bsicos: o
prazer, a dor e o pensamento, sendo que os dois primeiros so modificados pelo ltimo. O
essencial para dado estado emocional a crena do que a causa do prazer ou da dor. Essas
crenas ou pensamentos acompanham as mudanas corporais, dando-lhes colorido, ao invs
de caus-las (Lyons, 2000).
David Hume (1711 1776) retoma uma viso mais empirista das emoes. O filsofo
definiu a emoo como um tipo de sensao ou impresso a qual fisicamente estimulada
pelo movimento do esprito animal no sangue. Essas impresses que constituem as emoes
so sempre localizadas dentro de uma rede causal de outras impresses e ideias. Assim,
segundo o filsofo, ideias causam nossa impresso emocional e so, ao mesmo tempo,
causadas por ela, de modo que as emoes s podem ser identificadas em um complexo de
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impresses sensoriais e ideias. Hume questionou o papel inferior que a paixo normalmente
recebeu na filosofia e tambm questionou o papel da razo (Solomon, 2004).
Por outro lado, Immanuel Kant (1724 1804) no seguiu os mesmos caminhos das
filosofias anteriores, de modo que no se posicionou nem em uma viso puramente racional
nem puramente emprica a respeito das emoes. No entanto, o filsofo reforou a distino
entre razo e emoes, as quais foram compreendidas como inclinaes que afetam a clara
reflexo da razo. Alm disso, o filsofo no considerou as emoes como essenciais vida
moral (Kant, 1796-97/2009; Solomon, 2004).
Posteriormente, entre os sculos XIX e XX, desenvolveram-se as vertentes
fenomenolgico-existenciais, dentre as quais se destacam as filosofias de Friedrich Nietzsch
(1844 1900) e Jean-Paul Sarte (1905 1980) com respeito s emoes. Na filosofia de
Nietzsch a emoo foi lema, enquanto a razo foi fonte de suspeita. Este filsofo descreveu as
paixes como tendo mais razo que a prpria razo. Mas, apesar disso, no considerou como
sbias todas as paixes, alegando que algumas so desviantes e conduzem a desastres. A
concepo de Sartre a respeito das emoes considerou-as como estratagemas intencionais
para lidar com dificuldades no mundo (Solomon, 2004).
Solomon (2004) afirma que dada a natureza da filosofia e seu interesse em questes
epistemolgicas, no surpreende que seu foco tenha sido predominantemente em estruturas
conceituais das emoes ao invs de em seus aspectos sensorial, social ou fisiolgico (p. 9) e
que, por isso, h esforos na tentativa de desenvolver uma teoria mais holstica das emoes
dentro da Filosofia, em conjunto com entendimentos oriundos da Psicologia, Neurologia e
Antropologia. Lyons (2000) acrescenta ainda que:
O cognitivismo ainda hoje a viso tradicional na filosofia das
emoes. Entretanto, a teoria cognitiva da emoo est sendo, e
provavelmente continuar a ser, modificada, talvez
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radicalmente, quando filsofos e psiclogos resolverem os
debates em curso sobre o status das crenas e desejos. (p. 41).
No sculo XX, seguindo influncias da filosofia, outras abordagens cientficas
desenvolveram entendimentos a respeito das emoes, entre elas a Psicologia. Nesse perodo,
destacam-se duas frentes do pensamento cientfico ocidental: na Amrica do Norte e
Inglaterra as emoes no foram enfatizadas devido ao paradigma lgico-cientfico
predominante, contudo destaca-se o trabalho de William James com respeito natureza
fisiolgica das emoes. Na Europa, por outro lado, as emoes receberam mais ateno, e
foram entendidas com uma posio central na existncia humana (Solomon, 2004).
A seguir, sero apresentadas algumas abordagens filosficas, cujos entendimentos acerca
das emoes parecem estabelecer paralelos com o entendimento do modelo cognitivo de
Beck. Dentre tais autores, foram selecionados os filsofos clssicos Plato, Aristteles e
Descartes, pois foram os que precocemente desenvolveram entendimentos sobre as emoes e
que embasaram as filosofias subsequentes, alm de Kant, por ser considerado por Beck como
um filsofo que exerce influncia sobre seu modelo cognitivo. Nota-se, tambm, como um
aspecto relevante para este recorte, o fato de todos esses filsofos advogarem a possibilidade
da razo balancear as emoes, tese tambm defendida pela abordagem de Beck.
3.1 Plato

O filsofo Plato (428/27 a.C. - 348/47 a. C.) no tratou especificamente do tema
emoes, mas pode-se considerar que o abordou indiretamente ao tratar das definies a
respeito da alma e do corpo. Distinguem-se dois momentos nesse roteiro de Plato: um
abordado em Fdon e outro em Repblica.
Em Fdon (trad. 1999), Plato apresenta uma viso dualista do homem: corpo e alma
so instncias distintas e antagnicas. O que mais se aproxima de um entendimento a respeito
das emoes diz respeito aos prazeres e desejos do corpo, sendo alguns instintivos, como
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comer e beber, e outros afetivos como o amor, o sexo e demais paixes. A alma a instncia
que raciocina e est presa ao corpo, mas no deve sucumbir aos desejos desse, pois o corpo
transtorna a alma e a impede de alcanar a verdade e, suas paixes, fazem nascer guerras,
revoltas e combates. Por outro lado, o intento da alma alcanar a verdade sobre as coisas,
examinando-as apenas com o pensamento. Nesse dilogo, a noo de alma e de eu esto
misturadas. O corpo referido em termos como voluptuosidade e loucura. Ao passo que a
alma sbia.
Em Repblica (trad. 1973, 2000), Plato transita dessa viso dualista (alma e corpo),
transferindo o foco de conflito humano para o interior da prpria alma. O homem continua
dividido entre alma e corpo, mas agora, a prpria alma dividida em si mesma. Com isso,
Plato apresenta, inicialmente, a alma bipartite (bipartida) e posteriormente, a noo de alma
tripartite (tripartida). Novamente, a ideia de emoo pode ser concebida sob termos como
desejos e prazeres, acrescentando-se ainda o sentimento de irascibilidade, mas os seus
depositrios alteram-se.
Senhor de si mesmo e escravo de si mesmo so expresses que indicam a alma
composta por duas partes antagnicas (alma bipartite ou bipartida): uma que governa e outra
que deve ser governada. Plato (trad. 1973, 2000), neste momento, define a alma repartida em
si mesma pelos princpios racional e concupiscvel (elemento pelo qual a alma ama, tem fome
e desejos dessa ordem, os quais so vistos como irracionais). Um terceiro princpio transita
entre os outros dois: o princpio irascvel, que ora associado ao princpio concupiscvel, ora
associado ao princpio racional. A expresso elemento irascvel certamente cobre toda uma
gama de estados emocionais, da pura raiva, por um lado, aos sentimentos de coragem nobre,
autorrespeito e autodefesa, por outro (Robinson, T. M., 2007, p. 85).
No desenvolvimento do dilogo da Repblica, essa questo se esclarece e Plato define a
alma como tripartite, isto , composta pelos trs princpios: racional, concupiscvel e irascvel.
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Nesse entendimento, um homem justo quando cada uma dessas partes exerce sua funo
prpria. razo compete comandar, porque sbia e clera (princpio concupiscvel)
compete obedec-la (caso contrrio, saciar-se-ia dos prazeres do corpo e subverteria toda a
vida da alma). parte irascvel da alma compete a coragem para salvaguardar a razo.
Alm de suas prprias funes, cada instncia da alma, segundo Plato, possui tambm
seus prprios prazeres, desejos e comandos. Com a parte racional o homem pode aprender e
alcanar a verdade; com a parte irascvel irrita-se e a parte concupiscvel tem aspecto
apetitivo, instintiva e afetiva por causa da veemncia dos desejos relacionados com o
comer, o beber, o amor e os demais apetites do mesmo gnero (Plato, trad. 2000, p. 413). A
parte irascvel empenhada em dominar, vencer e conquistar fama, vinculada a vitrias e
dignidades, caractersticas que tambm a tornam instintiva e afetiva. Assim, apenas o prazer
da parte racional legtimo, enquanto o das outras partes adulterino e no passam de
sombras de prazer. Das trs espcies de prazer, o mais agradvel o que corresponde parte
da alma com a qual conhecemos, como a mais doce vida a de quem se deixa comandar por
essa parte (Plato, trad. 2000, p.416).
A despeito de suas definies sobre a alma e mesmo no tratando diretamente o tema das
emoes, a filosofia de Plato atribuiu-lhes um carter inferior em comparao razo.
Paixes, penas e desejos so vistas como prejudiciais. Entretanto, h prazeres louvveis, como
a busca da verdade pela razo, sentimentos simples e moderados que so dirigidos pelo
raciocnio e acompanhados pela inteligncia. A alma justa (em que cada parte exerce sua
funo) e o homem justo vivem bem e so felizes e o injusto vive mal e infeliz. Assim, a
relao entre razo e emoo na filosofia de Plato pode ser descrita da seguinte forma:
No Fdon, a alma que estava presa ao mal que era o corpo, era
muito mais um princpio intelectual e dificilmente poderia ser
diferenciada do que passa a ser chamado de princpio racional
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na Repblica (435 Ess). Esta alma era vista como esgotando a
plenitude da atividade psquica ao buscar e amar a inteligncia:
as paixes e emoes estavam confinadas ao corpo e o conflito
moral era considerado uma disputa entre a alma e o corpo. Na
Repblica (435 Ess), admite-se o conflito dentro da prpria alma
e as paixes e emoes so promovidas ao estatuto de atividade
psquica. (Robinson, T. M., 2007, p. 93).
3.2 Aristteles

Aristteles (384 a. C. 322 a. C.), apesar de ser discpulo de Plato, no segue a mesma
linha de entendimento de seu mestre com relao aos conceitos de alma e corpo, razo e
emoo. O filsofo apresenta uma viso monista do homem e faz uma discusso muito mais
profunda e detalhada das emoes que seus predecessores. Conforme o autor, assim como o
olho a pupila e a vista . . . o animal a alma e o corpo (Aristteles, trad. 1978, p.170),
demonstrando sua viso integradora do ser humano.
De acordo com o filsofo, uma entidade pode ser compreendida por sua matria, por sua
forma ou pelo composto das duas. Matria e forma por si s no so determinadas, mas
compem-se uma da outra. Logo a alma necessariamente entendida enquanto forma
especfica de um corpo natural que em potncia tem vida (Aristteles, trad. 1978, p.168). Na
maioria dos casos a alma no faz nem padece nada sem o corpo, como ao irar-se, entusiasmar-
se, desejar e sentir de forma geral. Mas no que tange razo, isso parece ser exclusivo alma,
embora tal faculdade no se concretize sem o corpo, to pouco sem a imaginao.
Em Acerca Del Alma (trad. 1978), Aristteles define a alma por suas faculdades:
nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora, discursiva e intelectiva. Em sua definio, o filsofo
no considera somente o ser humano, mas todos os animais, sendo que o que os distingue so
as faculdades da alma que possuem. A faculdade nutritiva primria para todos os seres -
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animais e humanos. Dela dependem todas as demais. Todos os animais possuem, tambm, ao
menos uma das sensaes, o tato, e as sensaes so sempre acompanhadas por prazer ou dor
e relacionam-se s faculdades desiderativas, as quais incluem o apetite, os impulsos e a
vontade. Entre os animais dotados de sensibilidade, alguns possuem movimento local e outros
no e, aos homens, correspondem ainda as faculdades discursivas e intelectivas, que
consistem no pensamento discursivo e no raciocnio. Os seres que possuem raciocnio
possuem tambm as demais faculdades, enquanto o inverso no verdadeiro. Todas as
afeies da alma ocorrem no corpo e sempre o afetam como a doura, o medo, a compaixo, a
ousadia, o valor, a alegria, o amor e o dio.
Em Retrica (trad. 2005), o filsofo trata de algumas matrias convenientes para
aconselhar e desaconselhar, louvar e censurar, acusar e defender-se. Entre elas, aborda as
emoes. As emoes so as causas que fazem alterar os seres humanos e introduzem
mudanas nos seus juzos, na medida em que elas comportam dor e prazer (p. 160). Segundo
o filsofo, as emoes devem ser compreendidas e distintas em trs aspectos: o estado de
esprito ou as disposies que envolvem; o objeto a que se dirigem e as circunstncias em
que ocorrem ou que lhe causam.
Uma vez entendidas como causas que interferem no juzo moral, as emoes foram
abordadas em termos de virtude ou vcio. Por virtude Aristteles designou as aes que
conduzem ao viver bem, felicidade e autossuficincia na vida. Por vcio o filsofo
designou todo comportamento humano excessivo. Partindo desta perspectiva, em Retrica
(trad. 2005) Aristteles discorre sobre diversas emoes, considerando cada uma em seus trs
aspectos. Alguns exemplos das definies de emoes do filsofo sero descritas a seguir.
A ira foi definida como desejo acompanhado de dor que nos incita a exercer vingana
explcita devido a algum desprezo manifesto contra ns, ou contra pessoas da nossa
convivncia, sem haver razo para isso (Aristteles, trad. 2005, p.161). Assim, a ira ser
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dirigida a algum indivduo que provocou algum tipo de ofensa. Pode envolver prazer
relacionado possibilidade de vingana.
Em oposio ira, Aristteles define a calma como um apaziguamento da clera. A calma
ocorre em todas aquelas situaes prazerosas, felizes, bem sucedidas, de prosperidade, na
ausncia de dor, na esperana e quando passada a ira; tambm quando h percepo de
respeito ou benfeitoria da parte de outrem; ou quando julga-se que uma ao ofensiva foi
involuntria e h arrependimento da parte de quem praticou.
Amor e dio so compreendidos em oposio e aliados aos sentimentos de amizade e
inimizade. Conforme Aristteles (trad. 2005) amigo aquele que ama e reciprocamente
amado. Ama-se aos que nos fazem bem ou parecem dispostos a faz-lo; aos que so
agradveis na convivncia; aos que elogiam boas qualidades em ns e no repreendem para
criticar; aos que no so rancorosos nem queixosos, mas dispostos a acalmar-se; aos que no
so caluniadores e se interessam por ns; aos que so sinceros e nos inspiram confiana.
Quanto inimizade e ao dio h que estud-los a partir de seus contrrios. A clera, o
vexame e a calnia so as causas da inimizade (Aristteles, trad. 2005, p.173). A ira motiva
comportamentos vingativos cujo resultado causa pena, mas o dio motiva a fazer o mal a
algum, inspirado por injustia ou loucura.
Outra dade emotiva composta pelos sentimentos de temor e confiana. O medo consiste
numa situao aflitiva ou numa perturbao causada pela representao de um mal iminente,
ruinoso ou penoso (Aristteles, trad. 2005, p.174). Entretanto, s se receia o que pode causar
mgoas profundas ou destruies e que aparentem estar prestes a ocorrer. Dessa forma, as
coisas temveis so aquelas que parecem ser potencialmente destrutivas ou que possam
provocar danos e tristezas. As pessoas que sentem medo so aquelas que acreditam que
podem sofrer algum mal ou ser afetado negativamente por pessoas ou situaes. A confiana
o sentimento contrrio ao medo, sendo relacionada a pessoas, eventos ou situaes que
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representam segurana ou possibilidade de escape. Assim, as pessoas so confiantes, ou
porque no se sentem vulnerveis a perigos e danos, ou porque foram capazes de escapar
satisfatoriamente dessas situaes, isto , so confiantes ou pela ausncia de experincia com
o perigo ou por ter experincias prvias de sucesso.
De forma geral, na filosofia de Aristteles as emoes devem ser analisadas em um
contexto tico-moral. Assim, as emoes virtuosas so desejveis, pois conduzem
felicidade, ao que bom e conveniente, enquanto que as que se constituem como vcios
caminham em sentido oposto, sendo, portanto, indesejveis. A felicidade, o bom e o
conveniente incluem virtudes sociais (relacionamentos e condutas), virtudes do corpo (bem-
estar e prazer fsico, fisiolgico, capacidades fsico-motoras e boa aparncia) e virtudes da
alma (a razo, atitudes, temperamento, personalidade e capacidades cognitivas). De fato,
deve fazer-se o que proporciona a felicidade ou alguma das suas partes, o que a aumenta e no
a diminui; mas no se deve fazer o que a destri ou impede, ou produz os seus contrrios
(Aristteles, trad. 2005, p. 109).
3.3 Ren Descartes

Ren Descartes (1596 1650) considerado o fundador da Filosofia Moderna cujo
trabalho exerce forte influncia sobre o pensamento ocidental. Sua filosofia inaugurou o
Racionalismo Cientfico, o qual sustenta que um novo conhecimento pode ser adquirido a
partir de algo j conhecido, desde que se utilize para isso um mtodo de anlise lgica. Esse
mtodo, entretanto, parte da razo o cogito para as coisas que se quer conhecer: a razo
o caminho para a verdade e para chegar a ela preciso um discernimento, um mtodo
(Campos, Greik & Do Vale, 2002, p. 4).
Conforme Granger (1987), o mtodo racional proposto pelo filsofo baseia-se no
ceticismo, isto , s se pode dizer que existe aquilo que pode ser provado. O caminho
proposto por Descartes para se chegar a tal concluso inclui quatro princpios bsicos:
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verificar se existem evidncias reais do fenmeno estudado; dividir o fenmeno em parcelas
para serem resolvidas/analisadas; conduzir o raciocnio gradativamente dos objetos mais
simples aos mais complexos; e enumerar os resultados/concluses para verificar se nada foi
omitido.
O filsofo apresenta ainda uma compreenso dualista do homem, defendendo a existncia
de duas substncias separadas em sua constituio: a res cogitans e a res extensa. Para
Descartes, res cogitans pertencem a razo e o pensamento, enquanto res extensa
pertencem todas as reaes corpreas, as quais so caracterizveis como confusas em relao
aos contedos da razo (Espiridio-Antnio, et al., 2008).
Em conformidade com seu mtodo racional e seu entendimento dualista do homem,
Descartes afasta-se das noes anteriores acerca das paixes. Como afirmou o filsofo,
todavia o que os antigos delas ensinaram to pouco, e na maior parte to pouco crvel, que
no posso alimentar qualquer esperana de me aproximar da verdade, seno distanciando-me
dos caminhos que eles trilharam (Descartes, 1649/1987, Art. 1, p.77). Assim, suas definies
de alma e corpo seguem uma linha dualista. As funes da alma so os pensamentos, os quais
podem ser de dois tipos: as aes da alma e as suas paixes. As aes so todas as vontades,
ao passo que as paixes so, de forma genrica, todas as percepes e conhecimentos. As
funes do corpo so as sensaes, os instintos e os movimentos.
Entretanto, Solomon (2004) afirma que, no que tange s emoes, essas parecem requerer
a interao de mente e corpo. Tal interao ocorreria, segundo a filosofia cartesiana, em uma
pequena glndula na base do crebro a glndula pineal onde o corpo afeta a alma atravs
da agitao dos espritos animais. Essa glndula pode ser ativada pela prpria alma ou por
fatores externos (estmulos sensoriais), a qual impele os espritos animais para os poros do
crebro, que os conduzem pelos nervos aos msculos, resultando em respostas corporais.
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Dessa forma, os espritos animais eram entendidos como o sangue que percorria todos os
nervos, chegando do corao ao crebro, e contribuiria para os movimentos e os sentidos.
Descartes (1649/1987) compreende, assim, que as emoes so causadas pela ao dos
espritos animais e diferencia as paixes da alma e as paixes do corpo. As paixes da alma
seriam percepes, sentimentos ou emoes, as quais so diferentes da cognio clara (demais
percepes e conhecimentos mais genricos). As paixes que os espritos animais causam na
alma so chamadas de emoes, pois englobam todas as mudanas e pensamentos que a
acometem e a abalam mais fortemente que qualquer outro estado perceptivo ou conhecimento.
Nesse caso, o movimento dos espritos animais causado pela prpria alma. Em outros
sentimentos como odores, sons e cores (as sensaes), ou fome, sede e dor (os instintos), o
movimentos dos espritos causado, respectivamente, por objetos exteriores ou pelo prprio
corpo. A tabela 2 apresenta a definio cartesiana de emoes e suas relaes com as funes
da alma e do corpo.
Tabela 2. Definies das funes da alma, funes do corpo e emoes conforme a filosofia
cartesiana, baseado em Descartes (1649/1987)
Funes da alma Funes do corpo

Pensamentos

Aes Paixes

Vontades Percepes
Conhecimentos
Sentimentos

Sensaes
Instintos
Movimentos
Emoes: percepes, sentimentos e emoes causados
pelos espritos animais. A agitao dos espritos animais
causada pela prpria alma.
Emoes: sensaes somticas e instintos (desejo, dor,
etc.). A agitao dos espritos animais causada por objetos
exteriores ou pelo prprio corpo.

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Dessa forma, Descartes (1649/1987) descreve um processo neuroqumico e motor para as
aes da alma, na qual se incluem as emoes. Uma emoo incita o corpo a uma
determinada ao ou o predispe para a mesma por meio da vontade. Entretanto, a vontade
no tem o poder de excitar diretamente as paixes, mas aplica-se a diversas coisas que possam
ativar os espritos animais. As emoes, assim, compem-se de respostas manifestas no
corao, no sangue e nos espritos animais (podendo ser entendidas, em termos atuais, como
respostas fisiolgicas, hormonais e nervosas), o que explica porque a vontade deliberada da
alma no pode suprimi-las, pois, enquanto no cessarem esses efeitos, a emoo permanece
presente no pensamento. Essas paixes podem ser excitadas ou suprimidas apenas
indiretamente pela ao da vontade, atravs da representao, pelo pensamento, de coisas que
so contrrias s que se quer rejeitar.
As almas mais fortes so aquelas em que a vontade pode vencer as paixes e interromper
os movimentos corporais que as acompanham, combatendo-os com suas prprias armas. O
que denomino as armas prprias so juzos firmes e determinados sobre o conhecimento do
bem e do mal (Descartes, 1649/1987, Art. 48, p.96). A alma fraca no capaz de combater
as paixes e, por isso, escrava e infeliz. Entretanto, o domnio sobre as paixes pode ser
adquirido por qualquer alma que empregue bastante trabalho em dom-las e conduzi-las.
Para Descartes (1649/1987), as paixes podem ser causadas pela ao da alma, pelo
temperamento do corpo e por impresses do crebro. Dessa forma, no possvel determinar
ao certo o motivo de uma emoo experimentada. Mas, de forma geral, todas as paixes so
excitadas pelos objetos que afetam os sentidos. As diferentes paixes no se daro
necessariamente por diferenas nos objetos eliciadores, mas sim pelo diferentes efeitos que
esses produzem nos indivduos, podendo esses ser benficos ou prejudiciais. De acordo com o
filsofo, o emprego de todas as paixes consiste apenas no fato de disporem a alma a querer
coisas que a natureza dita serem teis a ns, e a persistir nessa vontade (Descartes,
69

1649/1987, Art. 52, p.101). Assim, Descartes enumera as principais paixes segundo a ordem
em que os sentidos podem ser movidos por seus objetos. Alguns exemplos so:
Inicialmente a admirao, uma vez que essa paixo automtica e acontece antes do
indivduo avaliar a convenincia do objeto que o afeta. Aps a considerao da convenincia
e importncia do objeto, surgem as paixes relacionadas a tal atribuio: estima ou desprezo
(cujos extremos so venerao e desdm respectivamente); generosidade ou orgulho;
humildade ou baixeza. Uma coisa que se apresente ao indivduo e seja avaliada como boa
para ele o leva a ter amor por ela, ou, caso contrrio, se avaliada como m ou nociva, lhe
incita dio. Da mesma considerao do bem e do mal nascem todas as outras paixes
(Descartes, 1649/1987, Art. 57, p.102).
Assim, a considerao do bem presente estimula a alegria, ao passo que a considerao de
um mal, excita a tristeza, quer seja relacionado a si ou a outra pessoa. Mas quando um bem ou
mal est vinculado outra pessoa, o indivduo pode manifestar zombaria, inveja ou piedade.
Se o bem for avaliado como mrito prprio causa satisfao interior, ao passo que o mal, na
mesma circunstncia, provoca o arrependimento. J o bem praticado por outra pessoa gera
favor e reconhecimento no indivduo que o percebe e, o mal praticado por outros, desperta
indignao e clera em quem o recebe.
Descartes (1649/1987) justifica sua enumerao das paixes pelo fato de que no distingue
na alma apenas as faculdades concupiscvel e irascvel (como filsofos anteriores faziam),
mas a compreende como contendo diversas outras faculdades alm das de desejar e se irritar,
de modo que seja capaz de abarcar todas essas paixes. Entretanto, o filsofo defende que de
todas as paixes que enumerou apenas seis so simples e primitivas: a admirao, o amor, o
dio, o desejo, a alegria e a tristeza; e todas as outras se compem de algumas dessas seis, ou
ento so suas espcies (Art. 69, p.105).
70

Na filosofia cartesiana ento, a emoo entendida em termos cognitivo, comportamental
e fisiolgico. O filsofo afirma que a utilidade das paixes consiste em fortalecer e fazer durar
pensamentos na alma. Alm disso, a causa dessas paixes no reside unicamente no crebro,
mas tambm no corao, no bao, no fgado e em todas as outras partes do corpo, na medida
em que servem produo de sangue e depois dos espritos (Descartes, 1649/1987, Art. 96,
p.114), dando indcios do aspecto fisiolgico das paixes e do aspecto cognitivo ao referir-se
aos pensamentos. O aspecto comportamental e adaptativo referido quando o filsofo diz que
as paixes incitam a alma a querer coisas para sua autoproteo, sendo que entre essas coisas
incluem-se algumas aes, como luta ou fuga. Essa relao corpo-alma no que concerne s
paixes fica evidente pelo que disse o filsofo:
Segundo o que a natureza instituiu, elas se relacionam todas ao
corpo e so dadas alma apenas na medida em que a ele est
unida; de sorte que o seu uso natural incitar a alma a consentir
e a contribuir nas aes que podem servir para conservar o
corpo ou para torn-lo de alguma forma mais perfeito.
(Descartes, 1649/1987, Art. 137, p.126).
Quanto s emoes primitivas, o filsofo as considera potencialmente teis no sentido de
atribuir valor e significado s coisas (p. ex.: isso bom, isso ruim) a partir do efeito que
determinados objetos (estmulos externos) causam no corpo, quer seja dor, prazer, desejo ou
outros. Entretanto, nem sempre a pista fornecida pela paixo eficaz, podendo ser
equivocada ou desproporcional. Nesse sentido a razo mais eficaz pra distinguir o bem, o
mal e o valor das coisas: a fim de no tomarmos um pelo outro e no nos entregarmos a nada
com excesso (Descartes, 1649/1987, Art. 138, p.126). De sorte que, a despeito de considerar
as paixes sob os prismas corpreo, comportamental e cognitivo, na filosofia de Descartes a
razo dirige as paixes (ou desejvel que o faa).
71

Descartes (1649/1987) faz ainda uma ressalva para as emoes interiores alma, que so
distintas das demais paixes (prprias ao corpo). Essas emoes so excitadas apenas pela
prpria alma, ao passo que as demais paixes dependem de algum movimento dos espritos
animais, ou seja, manifestao biofisiolgica. As emoes da alma podem estar unidas a
paixes s quais se assemelhe ou mesmo quelas que lhe so opostas. Isso pode justificar
estados emocionais confusos. O que o filsofo sugere como remdio geral contra as paixes
e seus excessos o pensamento deliberado de que tudo o que a paixo gera engana a alma,
alm de que, diminui as razes dessa e sobressalta suas prprias razes. Cumpre abster-se de
pronunciar na hora qualquer julgamento e distrair-se com outros pensamentos at que o tempo
e o repouso tenham apaziguado inteiramente a emoo que se acha no sangue (Art. 211,
pp.153-154).
3.4 Immanuel Kant

A filosofia de Immanuel Kant (1724 1804) toca em diferentes correntes de pensamento
que o antecederam, como o Racionalismo e o Empirismo, renomeando e reclassificando
certos conceitos filosficos, mediante uma viso e uma teoria do conhecimento inteiramente
novas. Assim, Kant buscou estabelecer um equilbrio entre o Racionalismo Dogmtico, o qual
deu muita nfase aos elementos a priori do conhecimento, ou seja, razo, e o Empirismo de
Hume, o qual reduziu todo conhecimento a elementos empricos ou a posteriori, visando
determinar quanto do conhecimento deve ser referido aos fatores estritamente racionais, e
quanto aos fatores resultantes da experincia (Cobra, 1997; Deleuze, 1987).
Kant (1781/1974) difere, ento, duas formas de conhecimento da realidade: o
conhecimento puro, a priori e o conhecimento emprico, a posteriori. O primeiro se origina
absolutamente independentemente de toda experincia, no se mescla a nada de emprico,
seus conceitos no derivam de nenhum outro e suas premissas so necessrias e universais,
isto , no contm nenhuma exceo para suas regras. O conhecimento a posteriori, por sua
72

vez, origina-se a partir da experincia e no engloba os critrios de necessidade e
universalidade, de modo que contm exceo s suas regras.
Semelhantemente, Kant (1781/1974) afirma que o homem possui duas fontes de
conhecimento da realidade: a sensibilidade e o entendimento. Pelo primeiro os objetos nos so
dados (percepo sensorial), pelo segundo esses objetos so pensados. Entretanto, o
entendimento soma-se a outras duas faculdades, a saber, a razo e o juzo. O entendimento
refere-se faculdade do conhecimento universal (das regras) e fornece, a priori, as leis da
natureza, segundo as quais se forma a experincia; a razo permite a obteno de
conhecimentos novos a partir do desmembramento dos conceitos que j temos a respeito dos
objetos; j o juzo no contm conhecimento dos objetos, mas fornece um princpio para o
prosseguimento do conhecimento segundo as leis da experincia.
Como proposto por Kant (1781/1974), todo o conhecimento humano da realidade refere-se
s representaes que temos desta. Assim, construmos nosso conhecimento da realidade
atravs das faculdades da mente humana. Essas, por enderearem os trs aspectos do
conhecimento (o entendimento, a razo e o juzo), tambm resultam tripartidas entre: a
faculdade de conhecimento; o sentimento de prazer ou desprazer; e a faculdade de desejar. A
faculdade de conhecimento envolve representaes e conscincia sobre objetos; a faculdade
de desejar envolve representaes voltadas efetividade dos objetos; os sentimentos de
prazer/desprazer so representaes subjetivas dos objetos exclusivas ao sujeito, voltadas
conservao de sua existncia no mesmo. Conforme Deleuze (1987),
Uma representao pode ser referida ao objeto. . . este caso, o
mais simples, define a faculdade de conhecer. Mas, em segundo
lugar, a representao pode entrar numa relao de causalidade
com o seu objeto. Tal o caso da faculdade de desejar. . . .
Enfim, a representao est em relao com o sujeito, visto que
73

tem um certo efeito sobre ele, visto que o afeta intensificando ou
entravando a sua fora vital. Esta terceira relao define, como
faculdade, o sentimento de prazer e de dor. (p. 4).
Aliando as fontes de conhecimento da realidade s faculdades do conhecimento humano,
Kant (1781/1974) define que o entendimento e a razo relacionam-se, respectivamente,
faculdade do conhecimento e de desejar, envolvendo representaes de objetos para se obter
conceito deles. J os aspectos intermedirios do conhecimento, o juzo e os sentimentos de
prazer/desprazer, referem-se exclusivamente ao sujeito, por isso no produzem conceitos de
objetos. A tabela 3 apresenta a relao entre as fontes de conhecimento da realidade e as
faculdades da mente humana.
Tabela 3. Fontes de conhecimentos da realidade e faculdades da mente humana conforme a
filosofia kantiana, baseado em Kant (1781/1974)
Fontes de conhecimento da realidade: Sensibilidade e
Entendimento (+ Razo e Juzo)
Faculdades da mente humana

Sensibilidade: os objetos nos so dados (percepo
sensorial elemento emprico)

Entendimento: conhecimento universal (regras segundo as
quais se forma a experincia)
Faculdade do conhecimento: envolve representaes e
conscincia sobre objetos

Razo: obteno de conhecimentos novos a partir do
desmembramento dos conceitos que j temos a respeito dos
objetos
Faculdade de desejar: envolve representaes voltadas
efetividade dos objetos (relao de causalidade sujeito-
objeto)
Juzo: no contm conhecimento dos objetos fornece um
princpio para o prosseguimento do conhecimento segundo
as leis da experincia.
Sentimento de prazer/desprazer: representao subjetiva
do efeito do objeto no sujeito (intensifica ou entrava a sua
fora vital)

A doutrina kantiana que estuda como a mente classifica os dados que no so intudos (a
partir da experincia direta), mas que foram deduzidos pelo intelecto, a Lgica
74

Transcendental que, nas palavras de Kant: parece que sua prpria funo corrigir e
assegurar o juzo mediante regras determinadas no uso do entendimento puro (1781/trad.
s.d., p. 69). Ento, definindo-se o entendimento como a faculdade das regras, o juzo seria
aquilo que determina se algo est ou no em relao determinada regra, ou seja, estabelece
um bom-senso do julgamento. Uma falha no funcionamento dessa faculdade pode gerar um
estado de doena mental. Assim, para Kant (1781/trad. s.d.), aliar o fenmeno intudo (o
emprico, a posteriori) a conceitos categricos estabelecidos via deduo (conceitos puros, a
priori), constitui a base procedural dos esquemas transcendentais (representaes mentais que
conjugam o sensvel e o categrico).
O esquema transcendental , portanto, um elemento homogeneizador, um terceiro termo,
que tenta integrar dados e conceitos. Nas palavras do filsofo: , pois, evidente que deve
existir um terceiro termo que seja semelhante por uma parte categoria e por outra ao
fenmeno, e que torne possvel a aplicao da categoria ao fenmeno. . . Tal o esquema
transcendental (Kant, 1781/trad. s.d., p. 71). Portanto, para Kant o esquema uma sntese
representativa de um conceito, a qual no se limita a nenhuma categoria especfica, a figuras
particulares da experincia e nem a qualquer imagem possvel. Por exemplo: o esquema do
conceito de quantidade um nmero genrico (no um nmero especfico) que compreende a
ideia de adio sucessiva de elementos semelhantes entre si.
De tudo isto resulta que o esquematismo do entendimento, pela
sntese transcendental da imaginao, tende unicamente
unidade dos elementos diversos da intuio no sentido interno, e
assim mesmo, ainda que indiretamente, unidade da percepo.
. . . Os esquemas dos conceitos puros do entendimento so, pois,
as nicas e verdadeiras condies pelas quais podem estes
75

conceitos pr-se em relao com objetos e dar-lhes, por
conseguinte, uma significao. (Kant, 1781/trad. n. d., p. 74).
Dessa forma, Kant (1781/trad. s.d.) compreende os esquemas como um veculo do juzo
(faculdade do julgamento) que permite alinhar conceitos puros sensibilidade, ou seja, como
estruturas balizadoras de nossa compreenso da realidade. Por exercer essa funo de dar
significado realidade, os esquemas podem relacionar-se a doenas mentais quando no so
devidamente dirigidos pela razo.
Kant (1764/1993) afirma que as fraquezas da mente so causadas por fraquezas na
faculdade de julgar ou pela preponderncia das paixes sobre a razo. Os impulsos da
natureza humana, que se chamam paixes quando atingem graus intensos, so as foras
motoras da vontade (p. 83). Segundo o filsofo, a funo do entendimento ponderar a
satisfao das inclinaes. Entretanto, se uma paixo especialmente forte, o entendimento
tem pouca valia sobre ela e, dessa forma, a pessoa no capaz de avaliar as ms
consequncias de uma inclinao, tornando sua razo cativa e em estado de insensatez.
Assim, para Kant (1764/1993) as doenas mentais so fraquezas da faculdade de
julgamento que causam, primeiramente, sofrimento no corpo. Com o passar do tempo a
doena irrompe e, ento, possvel apontar sua causa no estado mental que a precedeu. O
tratamento proposto para as mesmas pode ser dar atravs de remdios ou de dieta mental
proposta por filsofos.
Dessa forma, em algumas circunstncias, Kant relaciona as emoes a doenas mentais.
Em Metafsica dos Costumes, Kant (1781/1974) consolida a valorizao da razo sobre os
comportamentos (costumes e inclinaes) do homem, entre os quais se incluem as paixes e
emoes. Segundo o filsofo o homem sente-se dividido entre os deveres da razo e suas
necessidades e inclinaes, as quais so denominadas como felicidade.
76

Moderao nas emoes e paixes, autodomnio e calma
reflexo so no somente bons a muitos respeitos, mas parecem
constituir at parte do valor ntimo da pessoa; mas falta ainda
muito para as podermos declarar boas sem reserva. . . . Com
efeito, sem os princpios duma boa vontade, podem elas tornar-
se muitssimo ms. (Kant, 1781/1974, p. 203).
Kant (1796-97/2009) define que as emoes manifestam-se atravs da faculdade de desejar
e dos sentimentos de prazer/desprazer. Porm, o filsofo ressalta que a alma do homem est
em estado enfermo quando se submete s emoes, pois essas excluem o domnio da razo. A
inclinao que a razo do sujeito dificilmente pode dominar a paixo. Em contrapartida, o
sentimento de prazer ou desprazer que obscurece a reflexo no sujeito (ou seja, a
representao da razo, se se deve entregar ou resistir determinada inclinao), afeco
(Kant, 1796-97/ 2009).
Assim, Kant (1796-97/2009) define que as afeces, resultado do sentimento de
prazer/desprazer, manifestam-se como respostas emocionais sbitas e passageiras eliciadas
mediante alguma sensao e que tomam o controle da mente, de modo a tornar a ponderao
impossvel. O homem que no deixa que as afeces o faam perder a tranquilidade e a
ponderao considerado corajoso. Conforme a filosofia kantiana, a afeco torna o homem
(mais ou menos) cego, no necessariamente pela intensidade do sentimento que representa,
mas porque, pela falta de reflexo, o homem no capaz de comparar este sentimento atual
(afeco) com a soma de todos os outros sentimentos de prazer/desprazer que possui. Assim,
determinada frustrao pode configurar-se como toda a injria do sujeito, de modo que seu
estado de esprito ser tal como se houvesse perdido toda sua felicidade (p. 152). Dessa
forma, Kant (1796-97/2009) afirma que desejvel que o homem seja aptico, isto , que
nunca sofra afeces. Agindo dessa maneira o homem ser sbio e corajoso.
77

Kant (1796-97/2009) define, ento, as diversas afeces conforme se relacionam ao
sentimento de prazer ou ao sentimento de desprazer. As afeces relacionadas aos
sentimentos agradveis (de prazer) impelem o sujeito a permanecer no estado em que est.
Este estado, ligado conscincia, constitui o contentamento. Porm, as afeces podem
tambm estar relacionadas a sentimentos desagradveis (de desprazer), motivando o sujeito a
alterar seu estado. Este estado, ligado conscincia, o descontentamento. A afeco do
contentamento a alegria e a do descontentamento, a tristeza. Essas, se levadas aos seus
respectivos extremos, alegria em excesso e tristeza profunda (ou abatimento), podem ameaar
a vida.
As paixes, por outro lado, constituem-se como um tipo de inclinao pertencente
faculdade de desejar. A inclinao um desejo sensvel (fsico, corporal, emprico) habitual
ao sujeito, ou seja, refere-se s necessidades naturais e animais dos seres vivos. No entanto, as
paixes so inclinaes a que o sujeito no capaz de controlar. Elas manifestam-se de forma
mais duradoura, podendo valer-se da reflexo para alcanar seu fim. Por ser duradoura, a
paixo priva o homem de sua liberdade.
Dessa forma, a paixo fora o sujeito a agir conforme alguma inclinao especfica,
desconsiderando a soma de todas as demais inclinaes. A razo, ao contrrio, pondera se
aquela inclinao pode coexistir com todas as outras. Consequentemente, a paixo faz de uma
parte de seus fins o todo, sendo contraditria e loucura para a razo. A afeco abole
momentaneamente a liberdade e o domnio sobre si mesmo. A paixo renuncia a eles e
encontra seu prazer e satisfao no servilismo (Kant, 1796-97/2009, p. 164).
De forma geral, Kant (1796-97/2009) relaciona as emoes e sentimentos a manifestaes
do temperamento (ndole) do homem, as quais so dadas pela natureza (inatas) ou pela
civilizao (adquiridas). Porm, a razo deve limitar e ponderar o escopo de atuao e efeito
78

dessas no homem, de modo que, aquele que se permite governar pela razo possui O
Carter desejvel.

79

CAPTULO 4
Algumas abordagens na Biologia das emoes

Venncio et al. (2008) afirmam que na Biologia por bastante tempo as emoes no
foram estudadas devido ao grande problema do entendimento de como o crebro fazia o
sentimento aparecer e desaparecer (p. 19). Entretanto, estudos biolgicos sobre a estrutura e
funcionamento do crebro e o estudo evolutivo de Darwin sobre expresso emocional abrem
caminho para um melhor entendimento das emoes.
O trabalho de Darwin (1872/2000) fornece um embasamento para a expresso das
emoes nos homens e em outros animais, tanto em termos anatmicos quanto funcionais,
considerando seu aspecto evolutivo e suas caractersticas adaptativas e vestigiais. Sua
pesquisa contribuiu para o desenvolvimento de teorias relacionando expresso e experincia
emocional. Por outro lado, Bear, Connors e Paradiso (2002) afirmam que o que se sabe sobre
os mecanismos da emoo no crebro advm de estudos sobre expresso emocional
realizados com animais e de casos clnicos que comprometem a experincia emocional em
humanos.
Estudos morfolgicos do crebro e dos constituintes do Sistema Nervoso Central (SNC) e
Perifrico (SNP) ganharam impulso a partir dos sculos XVIII e XIX, resultantes de avanos
no estudo da anatomia humana (Bear, Connors & Paradiso, 2002). O primeiro mapeamento
das funes cerebrais foi proposto por Pierre Paul Broca, realizado a partir da observao de
pacientes com danos cerebrais (Espiridio-Antnio, et al., 2008, p. 57). O neurologista Broca
notou que todos os mamferos possuem uma distinta rea cortical na regio medial crebro
formando um anel ao redor do tronco enceflico. Estudos subsequentes ao de Broca, por
volta de 1930, sugeriram que algumas das estruturas dessa regio cortical estariam envolvidas
80

na experincia e expresso de emoes, como o hipotlamo, a amgdala, entre outras, as quais
foram denominadas de Sistema Lmbico. Assim, esse sistema passou a ser conhecido como o
sistema da emoo e dos impulsos motivacionais, como proposto pelo neurologista James
Papez. Muitos neurocientistas, no entanto, defendem a ideia de que diferentes sistemas
cerebrais (alm do Lmbico) podem estar envolvidos na experincia emocional, dada a
diversidade das emoes. Alm disso, no h total concordncia entre os pesquisadores
quanto s estruturas que constituem o Sistema Lmbico (Bear, Connors & Paradiso, 2002).
Assim com o desenvolvimento de tcnicas especializadas de pesquisa em neurofisiologia
e em neuroimagem as bases neurais envolvidas nos processos emocionais tm sido melhor
compreendidas. Esses estudos permitem esclarecer a relao entre os processos emocionais,
cognitivos e homeostticos, assim como elucidar as respostas fisiolgicas do organismo
diante de diferentes situaes vivenciadas pelo indivduo. Dessa forma, os estudos atuais em
neuropsicologia e psicobiologia mantm o foco sobre a estrutura neural das emoes, tanto
em termos funcionais quanto anatmicos (Espiridio-Antnio, et al., 2008).
Conforme Panksepp (2008), as teorias e pesquisas neurocientficas atuais que explicam
como a experincia afetiva emerge de atividades neuronais dividem-se em trs vertentes.
Essas so a neurocincia comportamental, a neurocincia afetiva e a neurocincia cognitiva.
A neurocincia comportamental nega a homologia intra-espcie da experincia emocional, ou
seja, no considera as emoes como um aspecto inerente a todos os mamferos, como
proposto por Darwin e seus predecessores. Os tericos dessa rea alegam que os animais no
podem prover feedback verbal sobre suas experincias, de modo que no possvel afirmar
que essas sejam de fato afetivas. Alm disso, os neurobehavioristas no consideram as
emoes como um constructo cientfico, uma vez que essas no podem ser diretamente
monitoradas atravs de medidas neurofisiolgicas objetivas. Uma explicao comum na
81

neurocincia comportamental considera que as emoes so criadas por contingncias de
reforamento, como apresentado por Skinner.
A neurocincia afetiva segue a ideia de homologia intra-espcie, considerando que as
emoes originam-se de estruturas subcorticais remotas comuns ao crebro de todos os
mamferos. Tais estruturas constituem o sistema lmbico e so responsveis pelo controle dos
processos viscerais desses animais. Panksepp (2008) aponta que h uma variedade de
pesquisas sobre emoo animal dando suporte a essa viso.
Na viso de neurocincia cognitiva, por sua vez, enquadram-se as teorias da emoo
agrupadas sob o grande tema de leitura cortical. Essas teorias confirmam a homologia intra-
espcie das emoes, assim como as neurocincias afetivas. Porm, diferentemente desta
escola, os neurocientistas cognitivos consideram que os afetos so processos mentais aliados
aos mais altos processos cognitivos humanos. Dessa forma, as emoes so relacionadas no
somente ao sistema lmbico, mas tambm a estruturas do crtex cerebral. Assim, outros
animais com habilidades cognitivas mais restritas, podem no experimentar emoes.
A seguir sero apresentadas as teorias biolgicas selecionadas para serem relacionadas ao
modelo cognitivo de Beck. Inicialmente a perspectiva evolutiva de Darwin e algumas
consideraes de autores neo-darwinistas. Em seguida sero apresentados dois autores que se
destacam nas neurocincias cognitivas: Antnio Damsio e Joseph Ledoux, os quais sero
considerados dada sua proximidade com teorias cognitivas gerais.
4.1 A Perspectiva Evolutiva

A Teoria da Evoluo hoje essencialmente o que Darwin
estabeleceu ainda no sculo XIX. Ele postulou que as espcies
teriam se originado de um ancestral comum diversificando-se
atravs de mutaes ao acaso, com as espcies melhores
82

adaptadas sendo naturalmente selecionadas, prevalecendo por
terem maior vigor reprodutivo e, conseqentemente, passando
esta vantagem s suas descendncias. (Cmara, 2010, seo I).
Contudo, conforme Bizzo (2007), por muitos anos (por volta das dcadas de 1830 e incio
de 1850) os interesses de Darwin ficaram voltados para a Geologia devido noo de
adaptao dos seres vivos advinda da Teologia Natural de Paley. Segundo essa perspectiva, os
seres vivos eram perfeitamente adaptados ao seu meio e a seleo natural agiria no sentido de
eliminar os seres no adaptados. A adaptao se daria atravs de modificaes nos seres vivos
estimuladas por modificaes ambientais, partindo do princpio de um ajuste perfeito entre
os seres vivos e o meio, que lhes permitia utilizar seus recursos de forma tima (p. 355).
Dessa forma, as mudanas evolutivas dependeriam de mudanas geolgicas, as quais s
ocorrem em espaos longos de tempo.
Essa dinmica geolgica podia explicar extines, mas exigia a ao
pronta de uma inteligncia suprema e providente, que tivesse
conhecimento absoluto das novas condies do ambiente e das formas
pelas quais elas poderiam ser exploradas por novos rgos, projetados
com essa finalidade precisa. A ausncia de gradao do registro fssil
seria uma evidncia em favor da pronta ao do Criador a cada
mudana mais profunda das condies ambientais. (Bizzo, 2007, p.
356).
Bizzo (2007) acrescenta que por volta da dcada de 1850, com o conhecimento de registros
glaciais e de registros fsseis de seres vivos muito diferentes, Darwin passou a conceber a
mudana evolutiva de forma gradativa e em espaos de tempo menores sem mudanas
dramticas no ambiente. Darwin abandonou, ento, a ideia da Teologia Natural e adotou o
pressuposto de continuidade entre os seres vivos, considerando que os mesmos no esto
83

perfeitamente adaptados ao seu meio, mas esto apenas mais adaptados que seus ancestrais,
de modo que pequenas adaptaes ocorrem a cada nova gerao.
Com isso, a seleo natural passou a ter um papel mais constante na adaptao dos seres
humanos. Os mais bem adaptados precisariam de relativamente pouco tempo para ocupar o
lugar daqueles de alguma forma menos adaptados. . . diante do escrutnio implacvel da
seleo natural (Bizzo, 2007, p. 352). Assim, as grandes mudanas geolgicas perdem foco
para a compreenso dos mecanismos subjacentes s mudanas evolutivas rpidas, como a
herana das caractersticas adquiridas. Essa mudana da perspectiva contribuiu para
compreender a evoluo das espcies de uma forma mais natural, como destacou Cmara
(2010): Evoluo no trata de um aperfeioamento, uma direo em relao ao melhor. . . .
Na verdade, trata-se apenas de um mecanismo natural de adaptao, que faz com que as
espcies possam melhor se adaptarem a modificaes do ambiente em funo de sua
variabilidade (seo I).
Dessa forma, para discutir a seleo natural Darwin pressupe que haja variabilidade entre
os indivduos, sendo que os mais aptos possuem maior probabilidade de sobreviver. Esses
indivduos transmitem aos seus descendentes suas caractersticas com vantagem evolutiva.
Esta premissa foi inicialmente denominada de princpio de preservao e, posteriormente,
seleo natural (Castaeda, 1994).
Segundo esse ponto de vista, mudanas nas condies ambientais podem provocar
mudanas estruturais nos organismos, as quais afetam o sistema reprodutivo, podendo ser
transmitidas prole. Porm, era necessria uma longa e repetida exposio a mudanas
ambientais para que o organismo iniciasse seu processo de variao. Essa hiptese darwinista
foi denominada de pangnese. Entretanto, a pangnese apresentava limitaes quanto ao
entendimento de como uma mudana no meio poderia provocar a variabilidade entre os
indivduos de uma espcie (Castaeda, 1994).
84

A partir de desenvolvimentos na cincia gentica, a questo da variabilidade se esclarece,
conforme apresentado por Cmara (2010): posteriormente, a variabilidade randmica
observada por Darwin como uma lei natural bsica foi identificada a modificaes estveis
nos genes que, ento, eram transmitidas s geraes seguintes (seo I). Este processo foi
denominado como mutao gnica. Dessa forma, uma espcie evolui quando seu conjunto de
genes muda e os indivduos passam a exibir maior adaptabilidade ambiental. Ou seja, a
seleo natural que Darwin compreendia como hereditariedade de caractersticas adaptativas
de uma espcie, passa a ser entendida como a mudana no conjunto de genes de uma espcie
em resposta s presses do meio. Assim, quanto maior a variabilidade gentica numa
populao, maior a chance desta sobreviver s mudanas inesperadas no seu ambiente vital
(Cmara, 2010, seo II).
Partindo dos princpios da pangnese e seleo natural, Darwin desenvolve sua principal
obra, a Origem das espcies, de 1859 e, posteriormente, A expresso das emoes no
homem e nos animais, de 1872. A abordagem evolucionista das emoes tem seu ponto de
partida neste trabalho de Darwin. Partindo de uma investigao emprico-comparativa,
Darwin demonstrou que expresses emocionais so vestgios de comportamentos ancestrais e
que, por isso, no foram desenvolvidas com o claro propsito de expressar emoes.
Pode-se conceber o estudo de Darwin como uma teoria da evoluo das emoes, pois
ao estudar diretamente um dos componentes da emoo, a sua expresso facial, abriu caminho
para os demais estudos na rea. Sua investigao resultou em descries detalhadas de
expresses musculares e faciais de diversas emoes (Griffiths, 1997, pp. 44-48). A tabela 4
apresenta alguns exemplos das descries darwinistas das expresses emocionais.

85

Tabela 4. Algumas das descries darwinistas das expresses emocionais, baseado em
Darwin (2000)
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ele elaborados. Trs princpios que, a meu ver, so responsveis pela maioria das expresses
86

e gestos involuntrios usados pelo homem e os animais inferiores, sob a influncia das mais
variadas emoes e sensaes (Darwin, 1872/2000, p.35). Contudo, a elaborao desses
princpios s se deu aps o final de suas observaes da anatomia das expresses emocionais
em diferentes culturas e espcies relacionadas. Os trs princpios so o dos hbitos associados
teis, o da anttese e o das aes devidas constituio do sistema nervoso.
Segundo o princpio dos hbitos associados teis, algumas aes complexas foram teis
em ancestrais na expresso de estados emocionais com vistas a aliviar ou gratificar sensaes
de forma direta ou indireta e, toda vez que o mesmo estado emocional ocorra, ainda que em
menor intensidade, os mesmos movimentos tendem a se repetir pela fora do hbito e da
associao, mesmo que ento no apresentem utilidade. Por conseguinte, caso um estado
emocional oposto ocorra, h uma forte e involuntria tendncia realizao de movimentos
contrrios, ainda que esses no possuam nenhuma utilidade, como explicado pelo princpio
da anttese. Em outras circunstncias a expresso da emoo pode ser resultado direto de
intensa estimulao sensorial que resulta em descarga de fora nervosa independente da
vontade e, em certo grau, tambm do hbito, como preconizado pelo terceiro princpio de
Darwin.
De acordo com o primeiro princpio, o hbito atua no desenvolvimento e manuteno de
alguma tendncia herdada ou instintiva atravs do poder do treino e da associao. Isto , uma
propenso a alguma ao ou preferncia geneticamente herdada associa-se, em suas
manifestaes iniciais, a outras aes, sensaes ou estados emocionais que lhe ocorrem
sequencial ou simultaneamente compondo, ento, sua topografia final. Desse modo, em
circunstncias posteriores, quando uma parte da resposta (comportamental ou emocional) se
apresenta, a outra pode ser facilmente evocada (Darwin, 1872/2000).
Mas em alguns indivduos, certos gestos ou cacoetes aparecem associados a estados de
esprito sem uma explicao razovel, e so indubitavelmente herdados (Darwin, 1872/2000,
87

p.40). Nesses casos, o mecanismo da hereditariedade transmite de forma direta um hbito para
um descendente, o qual foi, anteriormente, adquirido por seus ancestrais. A ao transmitida
foi executada num perodo remoto de forma consciente e foi to firmemente fixada que se
converteu, pela fora do hbito e da associao, em resposta reflexa automtica, a qual
executada mesmo quando no apresenta utilidade, toda vez que as causas originais ou
semelhantes reaparecem.
Entretanto, essa no a explicao de Darwin para o mecanismo de aes reflexas, mas
apenas de algumas aes que so executadas automaticamente e sem aparente utilidade, e que
foram voluntrias e teis em indivduos ancestrais e transmitidas geneticamente aos
descendentes. A resposta emocional eliciada pelo princpio do hbito pode ser parcialmente
suprimida por vontade deliberada, entretanto, aqueles msculos exclusivamente involuntrios
continuam a agir e sua ao frequentemente muito expressiva. Alm disso, outros
movimentos so necessrios na supresso dessa resposta emocional, os quais tambm acabam
atuando como meio de expresso.
Quanto aos gestos enquadrados no princpio da anttese que so inatos e comuns a todos os
indivduos de uma espcie, Darwin (1872/2000) afirma que improvvel que eles tenham
sido inicialmente executados de forma deliberada e consciente e depois fixados pelo hbito. O
mecanismo deve ser resultado direto da ao antagnica dos prprios msculos, ou seja, ao
executarmos movimentos opostos, conjuntos diferentes de msculos so acionados, como o
caso de movimentos de contrao e extenso. As expresses corporais resultantes de emoes
dessa categoria podem vir a complementar a comunicao como um componente no verbal,
mas sendo ou no teis a esse fim, tornam-se hereditrios por sua longa repetio.
Assim, afirma o autor:
Quando algum tipo de ao se associa firmemente a alguma
sensao ou emoo, parece natural que aes de natureza
88

contrria, mesmo que inteis, sejam inconscientemente
executadas, mediante o hbito e a associao, quando uma
sensao ou emoo oposta for sentida. (Darwin, 1872/2000,
p.69).
As aes relacionadas ao princpio da ao direta do sistema nervoso no so aquelas
executadas conforme a vontade, o hbito ou o princpio da anttese. Segundo Darwin
(1872/2000), o mecanismo subjacente a esse tipo de ao inicia-se a partir de uma intensa
estimulao sensorial gerando fora nervosa em excesso. Essa fora transmitida atravs das
clulas nervosas em direo aos sistemas do organismo, quer seja o visceral, muscular ou
glandular, podendo ser despendida por meio de sensaes intensas, pensamentos, movimentos
musculares ou atividade glandular, de modo que o que e como afetado difere entre os
indivduos. Esse processo pode ocorrer com ou sem acompanhamento da conscincia.
Apesar de seu mecanismo automtico, esse princpio tem certa relao com o do hbito.
Isso porque, a fora nervosa gerada em excesso se descarregar, em alguns casos, pelas vias
mais habituais de resposta. Isto equivale a dizer que uma resposta emocional provocada pela
ao direta do sistema nervoso pode se manifestar pelos movimentos outrora fixados pelo
hbito. A resposta, nessa situao, no causada pelo hbito, mas algumas formas de
expresso so determinadas por ele. O princpio da anttese tambm influncia respostas
nervosas, uma vez que as expresses de emoes excitantes (p. ex. fria e alegria) seguem por
uma via, ao passo que expresses de emoes deprimentes (p. ex. tristeza e desamparo)
seguem pela via oposta (Darwin, 1872/2000).
Os trs princpios darwinistas so considerados em algumas linhas de pesquisa modernas
sobre emoes. Griffiths (1997) prope uma verso reconstruda do primeiro princpio
segundo a qual o comportamento relacionado emoo e fixado por hbito em perodos
remotos da evoluo, embora perca sua utilidade inicial, adquire um papel alternativo. Por
89

exemplo, mostrar os dentes como resposta a raiva em primatas sinalizava um ataque fsico
iminente. Em humanos esse comportamento no exerce a mesma funo, mas serve como
sinalizao de agresso. Griffiths (1997) denominou esse processo, em que a utilidade
original de um trao no a mesma responsvel por sua expanso na populao, de adaptao
secundria. Segundo o autor, essa ideia prov uma verso no-Lamarckista para o princpio
dos hbitos associados teis (p.65). A diferena com relao a Darwin est exatamente na
referncia ao papel alternativo que o trao passa a exercer, pois na verso original do
princpio alguns comportamentos emocionais mantidos pelo hbito mostram-se arbitrrios por
no apresentarem utilidade. A adaptao secundria, porm, no garante que a expresso
emocional/comportamental ser invariavelmente modificada para seu novo papel, mas sim
que isso pode ocorrer em alguns casos.
Com relao ao segundo princpio, Griffiths (1997) afirma que no completamente claro
o que significa duas emoes serem opostas. A verso revisada que o autor prope que as
emoes no so necessariamente opostas, mas as expresses opostas ocorrem para facilitar a
comunicao de um estado emocional ao invs de outro, o que possui valor de sobrevivncia
entre animais da mesma espcie. Darwin tambm considera o papel comunicativo exercido
pelo princpio da anttese, mas no acredita que comportamentos de oposio se originem por
essa razo (Darwin, 1872/2000, pp.65-66).
O princpio da ao direta do sistema nervoso o que Griffiths (1997) declara ser o mais
questionvel dos trs, pois os exemplos utilizados por Darwin como descargas nervosas
inteis, a saber, tremor, suor, secrees glandulares, entre outros, so considerados altamente
funcionais. O autor afirma que o entendimento de Darwin foi baseado no modelo hidrulico
da mente vigente no sculo XIX, segundo o qual a fora nervosa enviada pelo sistema
nervoso como um fluido hidrulico pressurizado que precisa encontrar um lugar para se
descarregar. Tal viso incompatvel com a neurocincia atual. De fato, o papel adaptativo
90

dos efeitos do sistema nervoso autnomo na emoo tem sido o maior foco de investigao
desde 1920 (Griffiths, 1997, p.68). No enfoque evolucionrio moderno, a resposta emocional
considerada uma integrao de fatores, entre os quais esto respostas fisiolgicas,
expresses musculares, tendncias ao e sentimentos subjetivos. Mas isso no significa que
cada aspecto da resposta emocional ter uma funo adaptativa, isso devido tanto presena
de caractersticas vestigiais em sua expresso, quanto aos possveis efeitos colaterais dos
elementos adaptativos. Mas esse efeitos colaterais no so consequncia da mecnica de
energia nervosa excedente (Griffiths, 1997, p.69).
O que tm demonstrado os experimentos que seguem a linha evolutiva das emoes que
existem semelhanas entre culturas e homologia entre espcies na expresso de traos
emocionais e, que tal homologia, se relaciona mais a ocorrncia de ancestrais comuns do que
adaptabilidade da caracterstica compartilhada, uma vez que essa no necessariamente se
mantm ao longo das geraes. Alm disso, o fato de que respostas emocionais emergem
muito no incio da infncia tambm d suporte a uma explicao evolutiva em detrimento de
explicaes concorrentes (Griffiths, 1997, p.59). Essa linha de pesquisa em emoes leva em
considerao a hereditariedade do trao e o processo histrico envolvido em sua aquisio e
manuteno. A respeito disso, Oliva et al. (2006) alegam que a compreenso das emoes
inclui a noo de ambiente de evoluo antigo, o que justifica porque em algumas situaes
as emoes no se mostram adequadas ao modo de vida presente.
Uma implicao da compreenso equivocada da perspectiva evolutiva das emoes a de
que, se as expresses emocionais tm histria evolutiva, ento elas precisam ser inatas e
insensveis a inputs ambientais. Entretanto, como a evoluo opera em interao entre a
herana gentica e o desenvolvimento do organismo em dado ambiente, uma expresso
emocional produto dessa conjuno e no apenas de fatores genticos. este sistema
91

desenvolvimental que a real fonte de estabilidade ao longo de geraes (Griffiths, 1997,
p.61).
Pesquisas atuais de bilogos e psiclogos evolucionistas inspirados em Darwin
acrescentam variaes ao entendimento das emoes. Esses pesquisadores concordam que a
expresso das emoes seja uma classe de comportamento vestigial, mas defendem uma
interpretao funcionalista segundo a qual as expresses se mantiveram ao longo do
desenvolvimento evolutivo por desempenhar uma funo no sistema comunicativo. Oliva et
al. (2006) e Cagnin (2008) acrescentam ainda que estudos atuais em Psicologia Evolucionista
consideram o papel das emoes como mecanismos de orquestrao, isto , atuando na
coordenao de diversas outras funes adaptativas. Tais perspectivas ultrapassam o
propsito do estudo de Darwin. Este pretendeu explicar porque as emoes so
biologicamente expressadas de determinada maneira e como evoluram desde ancestrais
remotos. Por outro lado, as modernas teorias evolucionrias tratam do que so as emoes e
no de como se manifestam, concebendo-as como sndromes compostas por mltiplos
elementos, entre os quais se incluem desde expresses faciais at estados de conscincia.
4.2 A Neurocincia Cognitiva de Antnio Damsio

Segundo Damsio (2001) as emoes so uma coleo padronizada de respostas neurais e
qumicas que so produzidas pelo crebro quando ele detecta a presena de um estmulo
emocionalmente competente (Damsio, 2001, p. 781). Em alguns pontos de sua teoria o
autor se aproxima da proposta de James-Lange, como sugerido por Panksepp (2008), mas em
outros a ultrapassa. A perspectiva jamesiana, por mais que envolva a leitura cortical de
estmulos potencialmente estimulantes, concebe a emoo como um processo que envolve
prioritariamente respostas fisiolgicas no corpo, atribuindo mnima ou nenhuma importncia
a um processo avaliativo da situao. Para Damsio (2005), no entanto, esse entendimento
adequado apenas para as primeiras emoes sentidas pelo homem em sua ontognese.
92

Damsio (2005) tambm prope que muitas emoes requerem um processo prvio de
avaliao mental e que elas atuam na comunicao interpessoal e na orientao cognitiva. As
emoes dessa categoria podem ser resultado de um processo em que novos estmulos e
situaes associam-se aos estmulos inatamente selecionados para causar emoes. Dessa
forma, o autor distingue dois tipos ou processos de emoes: as emoes primrias, que se
manifestam desde a infncia com um mecanismo pr-organizado (semelhantemente teoria
jamesiana), e as emoes secundrias, que se manifestam posteriormente no desenvolvimento
individual.
As emoes primrias consistem em modos de reao comportamentais e fisiolgicos
desencadeados automaticamente pelo organismo ante estmulos, tanto externos quanto
internos, potencialmente alarmantes. Esse processo se d semelhantemente ao proposto na
teoria James-Lange, isto , as caractersticas do estmulo potencialmente alarmante so
processadas, individualmente ou em conjunto, e ento detectadas por componentes do sistema
lmbico, como a amgdala, os quais desencadeiam a ativao de um estado do corpo,
caracterstico da emoo correspondente (Damsio, 2005, p. 160).
Nesse processo, as alteraes desencadeadas resultantes de ao do Sistema Nervoso
Autnomo atingem todos os sistemas corporais, causando mudanas no padro de
funcionamento das vsceras, da musculatura esqueltica, das glndulas endcrinas, do sistema
imunolgico e peptdico. O mecanismo acaba tambm por alterar o processamento cognitivo,
de modo que ele corresponda emoo experimentada. Esse conjunto de respostas representa
certo grau de desvio do equilbrio homeosttico do organismo. Portanto, na experincia das
emoes primrias no necessrio que haja reconhecimento consciente do estmulo para que
a resposta emocional ocorra. Basta apenas que os crtices sensoriais iniciais detectem e
classifiquem a caracterstica ou caractersticas-chave de uma determinada entidade (isto ,
animal, objeto) e que estruturas como a amgdala recebam sinais relativos sua presena
93

conjuntiva (Damsio, 2005, p. 161). Essa reao emocional automtica j suficientemente
til a alguns objetivos, como capacitar o organismo a mover seu corpo para longe de um
estmulo nocivo. O esquema das emoes primrias pode ser visto na Figura 3.

Damsio (2005) afirma, entretanto, que ao contrrio do proposto na teoria James-Lange, o
processo de experimentar emoo no se encerra sempre nas reaes corporais e fisiolgicas
automaticamente eliciadas. Ao menos nos seres humanos, possvel que haja um passo
seguinte no qual ocorre a sensao da emoo, ou seja, a percepo da relao entre o objeto
e o estado emocional do corpo (p. 161).
Assim, a conscincia envolvida nesse processo proporciona ao indivduo que experimenta
emoo maiores vantagens, pois lhe permite generalizar suas respostas para estmulos
semelhantes ou prever a presena do estmulo em dado ambiente e evit-lo antecipadamente.
Em sntese, sentir os estados emocionais, o que equivale a afirmar que se tem conscincia
das emoes, oferece-nos flexibilidades de resposta com base na histria especfica de nossas
interaes com o meio ambiente (Damsio, 2005, p. 162). Consequentemente, apesar de
mecanismos inatos serem os responsveis pelo desencadeamento da resposta emocional
primria, os sentimentos, isto , a conscincia do processo, oferecem vantagens adicionais ao
indivduo.
Situaes/Estmulos
potencialmente
alarmantes

Sistema Lmbico
(detecta e processa)

Estado emocional
do corpo (todos os
sistemas)

Via SNA

Figura 3: Emoes primrias. Situaes ou estmulos potencialmente alarmantes so detectadas e processadas por
estruturas lmbicas, as quais desencadeiam um padro automtico via SNA, afetando todos os sistemas corporais.
Paralelamente pode ocorrer processamento cognitivo correspondente. Figura baseada em Damsio, A. R. (2005). O erro
de Descartes: Emoo, razo e o crebro humano (2 ed.). So Paulo: Companhia das letras.

Processo cognitivo correspondente
94

Contudo, o mecanismo das emoes primrias no cobre todo o espectro de experincias e
respostas emocionais experimentadas pelo ser humano. Conforme segue seu
desenvolvimento, o indivduo passa a estabelecer relaes entre sentimentos e estados
emocionais e entre esses e situaes/estmulos. Esse processo j no mais apenas sustentado
pela ao das estruturas do sistema lmbico, de modo que passam a atuar conjuntamente com
os crtices pr-frontal e somatossensorial, caracterizando emoes do tipo secundrio
(Damsio, 2005). O processo das emoes secundrias inicia-se, assim, a partir de avaliaes
conscientes a respeito de estmulos, pessoas ou situaes potencialmente emocionais. Os
sinais resultantes desse processamento cognitivo atuam no crtex pr-frontal, o qual reage a
partir de representaes adquiridas, ou seja, a partir da combinao de conhecimentos sobre
como certas situaes foram relacionadas a certos estados emocionais na experincia
particular de cada indivduo. Em outras palavras, o estilo do processamento cognitivo das
emoes secundrias depende da experincia prvia do indivduo.
Automaticamente, o processamento pr-frontal envia sinais amgdala e ao cngulo
anterior, que desencadeiam um processo de resposta via Sistema Nervoso Autnomo (SNA)
atingindo todo o organismo, como descrito no processo de emoes primrias. Assim, as
emoes secundrias utilizam a maquinaria das emoes primrias (Damsio, 2005, p. 167).
As respostas do SNA nos sistemas visceral, musculoesqueltico, endcrino e peptdico
resultam em um estado emocional do corpo. Mas mudanas adicionais ocorrem no
mecanismo das emoes secundrias atingindo os ncleos neurotransmissores do tronco
cerebral os quais representam uma via paralela da resposta, atuando sobre o estilo e a
eficincia dos processos cognitivos. Segundo Damsio (2005), as emoes experimentadas
por indivduos adultos so do tipo secundrias, ou por se iniciarem com base em um
processamento cognitivo consciente ou por resultarem do aprendizado de relaes entre
95

Figura 4: Emoes secundrias. O processo das emoes secundrias inicia-se a partir de avaliaes conscientes a
respeito de estmulos ou situaes potencialmente emocionais. Os sinais resultantes desse processamento atuam no
crtex pr-frontal, que reage a partir de representaes adquiridas, gerando duas vias de resposta: via estruturas lmbicas
que afetam o funcionamento somtico e via ncleos neurotransmissores que afetam o processamento cognitivo. Figura
baseada em Damsio, A. R. (2005). O erro de Descartes: Emoo, razo e o crebro humano (2 ed.). So Paulo:
Companhia das letras.
estmulos desencadeadores e respostas emocionais as disposies adquiridas. O esquema
das emoes secundrias pode ser visto na Figura 4.

O estado emocional experimentado por um indivduo constantemente atualizado no
crebro. Isso ocorre por meio de terminaes nervosas e das vias sanguneas, as quais
transmitem informaes sobre o estado de ativao dos sistemas musculoesqueltico, visceral,
endcrino, imunolgico e peptdico. Dessa forma, as representaes do estado do corpo so
constantemente mutveis, feitas momento a momento. No h nada de esttico, nenhuma
linha de base, nenhum homenzinho o homnculo sentado dentro do crebro como uma
esttua, recebendo sinais da parte correspondente do corpo. Registra-se, em vez disso, uma
mudana incessante (Damsio, 2005, p. 174).
A percepo consciente e o acompanhamento da evoluo dessas mudanas neuroqumicas
ocorrendo no corpo, ao mesmo tempo em que pensamentos sobre contedos especficos
Avaliaes conscientes
Estmulos/situaes
(potencialmente emocionais)
Crtex pr-
frontal
(disposies
adquiridas*)
Ncleos
neurotransmissores
do tronco cerebral
Estilo e
eficincia
dos
processos
cognitivos
Estruturas lmbicas
(amgdala, cngulo
anterior...) Via
SNA
Estado
emocional do
corpo
*Disposies Adquiridas: resultado do aprendizado de
relaes entre estmulos desencadeadores e respostas
emocionais.

96

continuam a desenrolar-se (Damsio, 2005, p. 175), constituem a essncia do que o autor
denomina por sentimentos emocionais. Dessa forma, os sentimentos so a representao
mental das mudanas fisiolgicas que caracterizam as emoes (Damsio, 2001, p. 781) e,
enquanto as emoes podem ser demonstradas exteriormente, os sentimentos so
essencialmente privados. Entretanto, a alterao fisiolgica processada no corpo pode ser
neutra em termos psicolgicos, ou seja, alguns processos emocionais podem prescindir da
atuao da conscincia, de modo que emoes podem ocorrer na ausncia de sentimentos
emocionais. Para que um sentimento emocional seja experimentado necessrio que haja
correspondncia entre estados corporais, pensamentos justapostos e a alterao no estilo e
eficincia do processamento cognitivo. Por exemplo: em conjuno com os estados corporais
negativos, a criao de imagens lenta, sua diversidade pequena e o raciocnio ineficaz
(Damsio, 2005, p. 177).
Essas definies tm sido respaldadas por estudos neurolgicos de pacientes com leses
cerebrais. Damsio (2005) aponta que pacientes que apresentam leses pr-frontais
demonstram prejuzo em gerar emoes do tipo secundrio, isto , no so capazes de criar
imagens mentais relacionando seus estados emocionais a situaes/estmulos e,
consequentemente, so incapazes de experimentar sentimentos emocionais, mas podem sentir
emoes primrias (estado somtico). Isto demonstra que leses em regies cerebrais
envolvidas na representao mental do corpo relacionam-se perda da capacidade de
experimentar sentimentos emocionais. Por outro lado, leses no sistema lmbico, amgdala ou
cngulo anterior reduzem a afetividade de forma geral, tornando o indivduo inepto a
experimentar ambos os tipos de emoes. Outros estudos, realizados com indivduos normais,
apontam para a capacidade desses sujeitos em experimentar sentimentos emocionais a partir
da simulao de expresses faciais de emoo, ainda que tais sentimentos no tivessem
97

nenhuma relao com algum estmulo ou situao especfica, o que sustenta a definio de
sentimentos emocionais do autor (Damsio, 2005, pp. 178-179).
A abordagem de Damsio (2005) coloca as emoes em ntima relao com outros
processos cognitivos, como o raciocnio e a tomada de deciso. Segundo o autor,
Os sentimentos parecem depender de um delicado sistema com
mltiplos componentes que indissocivel de regulao
biolgica; e a razo parece, na verdade, depender de sistemas
cerebrais especficos, alguns dos quais processam sentimentos.
Assim, pode existir um elo de ligao, em termos anatmicos e
funcionais, entre razo e sentimentos e entre esses e o corpo.
(Damsio, 2005, p. 276).
Damsio (2005) prope a hiptese do marcador-somtico para explicar parte da relao
entre cognio e emoo. Conforme essa hiptese, ao tomar uma deciso, o ser humano no
se baseia apenas na razo pura, ponderando sobre diferentes opes ou custos e benefcios,
mas os sentimentos atuam como um sinal prvio reduzindo a gama de opes a serem,
posteriormente, analisadas de forma racional. O pressuposto o de que uma sensao
corprea (somtica) gerada automaticamente pelo organismo ante estmulos ou entidades
que requeiram que o indivduo decida entre algumas opes de resposta. Essa sensao atua
como um sinal prvio que marca aquelas opes que devem ser priorizadas ou menosprezadas
no processo decisional, reduzindo assim a gama de opes a serem racionalmente analisadas
pelo indivduo. Em suma, os marcadores-somticos so um caso especial do uso de
sentimentos gerados a partir de emoes secundrias. Essas emoes e sentimentos foram
ligados, pela aprendizagem, a resultados futuros previstos de determinados cenrios (p.
206). Esse processo, porm, nem sempre se d de forma consciente.
98

Embora parte da maquinaria neural que ativa estados somticos emocionais j esteja
instalada desde o nascimento, essa rede ampliada durante o processo de
socializao/educao do indivduo, associando novas categorias de estmulos a respostas
somticas. Por depender desse processo associativo, os marcadores-somticos so baseados
no processo das emoes secundrias. Entretanto, as pistas por eles fornecidas s sero
adaptativas quando estabelecidas em culturas e crebros normais. O sistema neural que atua
na aquisio da sinalizao por marcadores-somticos situa-se nos crtices pr-frontais. Esses
efetuam uma ligao triangular entre: 1) os sinais relativos a estmulos e situaes especficas;
2) os tipos e gradaes de estados do corpo associados aos primeiros na experincia particular
de cada indivduo; e 3) as estruturas efetuadoras daquele estado do corpo. Tal interligao
ocorre nos crtices pr-frontais ventromedianos.
Apesar de considerar sua funo adaptativa no direcionamento cognitivo, Damsio (2005)
afirma que nem sempre os impulsos biolgicos e a emoo so benficos ao raciocnio e
tomada de deciso. Em algumas circunstncias, sua influncia pode suplantar fatos objetivos
ou sobrecarregar outros processos cognitivos que apoiam a deciso, como a memria de
trabalho.
4.3 A Neurocincia Cognitiva de J oseph Ledoux

Semelhantemente a Damsio, Joseph Ledoux (1998) tambm considera as emoes sob
dois aspectos: as emoes automatizadas bsicas e as emoes conscientes. As primeiras
representam respostas comportamentais e fisiolgicas automticas desencadeadas pelo
crebro diante de estmulos significativos. Tais estmulos podem ser informaes externas ao
indivduo, informaes advindas de seu meio, ou podem ser resultantes de informaes
construdas no crebro, como memrias ou pensamentos. Para que essa resposta emocional
ocorra no necessrio que haja percepo consciente do estmulo to pouco controle
consciente da reao. Essa classe de emoes tambm se assemelha teoria James-Lange das
99

emoes. Por outro lado, em determinadas situaes o indivduo pode adquirir percepo
consciente de que certo sistema emocional do crebro est em atividade e, dessa forma,
experimentar conscientemente um estado emocional, o que constitui a essncia dos
sentimentos emocionais.
De acordo com o Ledoux (1998), as respostas emocionais automatizadas resultam da ao
de sistemas neurais a partir de interaes comportamentais do organismo com o meio
ambiente, as quais tm se mostrado, ao longo da evoluo, teis sobrevivncia. A
semelhana dessas respostas entre espcies diferentes pode manifestar-se mais na funo do
que na topografia do comportamento:
Homens fogem do perigo usando as duas pernas, mas muitos
outros mamferos terrestres fazem uso das quatro patas: embora
os quadrpedes requeiram mais msculos e diferentes padres
de coordenao muscular do que os bpedes, a funo realizada
a mesma a fuga. (Ledoux, 1998, pp. 110-111).
O autor afirma que essa equivalncia pode ser mantida entre algumas espcies, pois os
sistemas cerebrais envolvidos na mediao das funes dos comportamentos so os mesmos.
O esquema das emoes automatizadas bsicas pode ser visto na Figura 5.
Os estudos de Ledoux (1998) enfocaram as funes comportamentais universais de
emoes bsicas, ao invs de tentar definir quais eram essas emoes ou suas formas de
expresses faciais ou culturais. O autor sustenta que as ferramentas comportamentais
permitem determinar se o crebro est relacionado com uma atividade emocional e que
agrupar as reaes emocionais sob o rtulo de comportamento emocional permite uma clara
distino desses tipos de comportamentos, que so cruciais sobrevivncia, como luta,
vinculao social e sexo, daqueles outros que refletem funes cognitivas, como o raciocnio
100

e a soluo de problemas. Essas diferentes funes das reaes emocionais so subsidiadas
por diferentes sistemas cerebrais.

Creio que a hiptese de trabalho mais prtica a de que classes
diferentes de comportamento emocional representem diferentes
tipos de funes, encarregadas de diferentes espcies de
problemas no animal e dotadas de sistemas cerebrais diferentes
para cada um deles. Se assim for, ento emoes diversas devem
ser estudadas como unidades funcionais distintas. (Ledoux,
1998, p. 115).
Assim, o foco do estudo de Ledoux reside no mecanismo neural das emoes, o qual o
autor definiu por uma trade: um conjunto de entradas, um mecanismo de avaliao e um
conjunto de sadas (Ledoux, 1998, p. 115). O mecanismo de avaliao interliga estmulos e
respostas. Dessa forma, detecta as entradas, que so os estmulos disparadores relevantes e,
em seguida, desencadeia um padro de respostas teis (conjunto de sadas) para enfrentar a
situao. Esse mecanismo programado pela evoluo, ou seja, ele desencadeia padres de
resposta que foram teis para manter o organismo vivo em geraes ancestrais.
Os estmulos disparadores, chamados de gatilhos, podem ser naturais, como a viso de um
predador, ou podem incorporar outros estmulos ou conhecimentos, chamados de gatilhos

Figura 5: Emoes automatizadas bsicas. Consistem em respostas comportamentais e fisiolgicas automticas
desencadeadas por diferentes sistemas cerebrais diante de estmulos significativos. Figura baseada em: Ledoux, J. (1998).
O crebro emocional: Os misteriosos alicerces da vida emocional. Rio de Janeiro: Objetiva.
Estmulos significativos
(internos ou externos)
Diferentes sistemas neurais
(detectam e processam)
Respostas fisiolgicas
e comportamentais
Automtico Automtico
101

aprendidos, permitindo a previso antecipada de gatilhos naturais. E como tipos diferentes de
problemas para a sobrevivncia esto associados a estmulos disparadores diferentes e exigem
diferentes tipos de respostas para lidar com estes, diferentes sistemas neurais encarregam-se
de cada um deles (Ledoux, 1998, p. 116).
Ledoux (1998) priorizou o estudo do sistema cerebral do medo ou, em termos
comportamentais, o sistema do comportamento defensivo. A justificativa dessa escolha
baseia-se no fato de que o medo um estado emocional difuso que pode ser experimentado
conjuntamente com outras emoes e relacionar-se a uma variedade de estmulos. Alm disso,
associa-se a algumas psicopatologias (como as fobias e ansiedades) e se expressa
semelhantemente em seres humanos e outros animais. Estudando as via neurais responsveis
pelo condicionamento do medo no homem, o autor constatou que no necessrio medo
consciente para que as reaes de medo ocorram. Assim, a conscincia de um estado
emocional no a causa da emoo, mas trata-se de uma consequncia (no necessariamente
obrigatria), da ativao dos sistemas afetivos do crebro. Dessa forma, as emoes
conscientes perpassam por etapas adicionais s reaes automatizadas bsicas.
Ledoux (1998) prope ainda que as experincias emocionais conscientes so produzidas a
partir uma representao consciente das atividades dos sistemas de processamento
subjacentes (p. 246). O processo subjacente concernente a essas emoes pode ser entendido
em trs segmentos, que transformam a reao emocional em emoo consciente: as conexes
da amgdala, a excitao cortical e o feedback corporal. O esquema das emoes conscientes
pode ser visto na Figura 6.
O autor explica que a amgdala projeta-se a muitas reas corticais. Como consequncia
disso, uma vez ativada, ela influencia reas corticais responsveis pelos prprios estmulos
que a esto ativando. Essa troca de informaes resulta no direcionamento da ateno para
estmulos emocionalmente relevantes, atravs da comunicao com buffers sensoriais da
102

memria de trabalho. Alm disso, as conexes da amgdala com reas relacionadas memria
de longo prazo ativam informaes significativas relacionadas aos estmulos atuais
percebidos. Atravs dessas conexes com o crtex cerebral, as redes emocionais da amgdala
influenciam outros processos cognitivos, como a ateno, a percepo e a memria,
fornecendo memria de trabalho informaes sobre a valncia positiva ou negativa dos
estmulos detectados.

Entretanto, apenas essa troca de conexes especficas no suficiente para produzir
sentimentos emocionais. H tambm canais indiretos que transmitem efeitos inespecficos da
ativao da amgdala ao processamento cortical. Esses atuam produzindo um estado de
excitao geral nas clulas do crtex e regies talmicas que alimentam o crtex. Conquanto

Efeitos Diretos

Efeitos Indiretos

Figura 6: Emoes conscientes. So produzidas a partir da representao consciente das atividades dos sistemas de
processamento subjacentes e envolvem as conexes diretas e indiretas da amgdala com o crtex cerebral, a excitao
cortical e o feedback corporal, resultando em respostas cognitivas e somticas. Figura baseada em: Ledoux, J. (1998). O
crebro emocional: Os misteriosos alicerces da vida emocional. Rio de Janeiro: Objetiva.

Estmulos /
situaes
significativas
Sistema
Lmbico
amgdala
(via SNA)
reas corticais
(buffers
sensoriais MT
e MLP)
Ativa
informaes
significativas e
sobre os
estmulos;
Direcionamento
da ateno.

Influncia nos
processos
cognitivos:
ateno,
percepo,
memria.

Excitao
inespecfica geral
no crtex e
regies talmicas

Sistemas do
organismo
feedback
somtico-
visceral
103

grande parte do crtex seja potencialmente hipersensvel a informaes durante o estado de
excitao, os sistemas responsveis pelo processamento das informaes so capazes de fazer
melhor uso desse efeito (Ledoux, 1998, p. 262), de modo que essa excitao potencializa o
funcionamento de sistemas envolvidos na ateno, memria, percepo, emoo e soluo de
problemas.
O autor afirma ainda que as reaes emocionais acompanham uma intensa excitao
cortical, direcionando outros processos cognitivos em seu favor, o que justifica porque
difcil fazer outras atividades quando se est absorto em um estado emocional. Entretanto,
cada rede emocional relaciona-se sua prpria maneira com os sistemas de excitao e com o
processamento cortical. O efeito desse processo que:
Dedues cognitivas e processos de deciso controlados pelo
executivo da memria de trabalho concentram-se ativamente na
situao emocionalmente excitante, na tentativa de descobrir o
que est acontecendo e o que deve ser feito. Todas as demais
informaes que concorrem pela ateno da memria de
trabalho so bloqueadas. (Ledoux, 1998, p. 265).
O elemento complementar da experincia emocional consciente o feedback corporal.
Entretanto, cabe ressaltar que a ao dos trs elementos ocorre simultaneamente e no em
etapas distintas. Nesse aspecto, Ledoux (1998) aproxima-se da hiptese do marcador-
somtico de Damsio (2005). A proposio a de um processo de retroalimentao em que
as reaes autnomas, endcrinas e comportamentais geradas pela ativao da amgdala,
criam sinais qumicos que retornam ao crebro como padres de feedback somtico e visceral,
os quais exercem efeitos sobre o processamento de informaes em estados emocionais, de
modo que as sensaes conscientes tornam-se mais amplas. Por conseguinte, a ativao de
diferentes sistemas emocionais no crebro, resulta em diferentes padres de ativao somtica
104

e visceral, os quais produzem feedbacks qumicos distintos conforme o tipo de emoo
experimentada. Assim, quando todos esses sistemas funcionam em conjunto, a experincia
emocional consciente inevitvel (Ledoux, 1998, p. 270).

105

CAPTULO 5
Discusso Geral e Concluses

Conforme afirmam Clark, Beck e Alford (1999) o status cientfico do modelo cognitivo
depende de uma clara especificao de suas suposies tericas. Esse trabalho teve como
objetivo contribuir nesse sentido, elucidando as principais suposies tericas concernentes
relao entre processos cognitivos e afetivos no modelo de Beck, estabelecendo relaes entre
essas e algumas abordagens tericas na Filosofia e na Biologia. A tabela 5 apresenta um
resumo das relaes do modelo cognitivo de Beck com os demais autores abordados ao longo
deste trabalho.
Inicialmente vale ressaltar que, embora possam ser traados paralelos entre o modelo
cognitivo de Beck e as abordagens tericas consideradas, essas se desenvolveram utilizando
diferentes mtodos e com objetivos diversos, o que justifica as diferentes concluses no
trabalho dos autores, sem invalidar nenhum deles e sem que, por isso, eles se tornem
excludentes. Por sua vez, o objetivo final do modelo cognitivo de Beck desenvolver um
sistema teraputico que abarque o indivduo de forma global e a cognio a via que o autor
encontrou para atingir tal objetivo.
Ao descrever os fundamentos tericos de seu modelo, Beck cita como influncias
filosficas as obras dos filsofos estoicos, de Kant e de Heidegger e Husserl. Dessas, apenas
Kant considerado neste trabalho. Isto porque, com relao ao modelo cognitivo das emoes
e quanto relao entre cognio e emoo, possvel observar tambm relaes com outras
vertentes filosficas, as quais preconizam pelo controle (ou manejo) cognitivo das emoes e
que serviram de fundamento para o desenvolvimento das vertentes filosficas procedentes
com respeito ao entendimento das emoes.

106

Tabela 5. Aproximaes e distanciamentos entre o modelo cognitivo de Beck e os demais
autores da Filosofia e da Biologia
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107

Dessa forma, foram considerados para a presente discusso os filsofos Plato, Aristteles,
Descartes e Kant. A despeito de suas filosofias conduzirem a diferentes desdobramentos
cientficos (empiristas ou racionalistas), a relao aqui considerada diz respeito
exclusivamente aos dois tpicos citados anteriormente: emoes e relao cognio-emoo.
Em todos esses filsofos, possvel conceber um embrio da principal premissa do modelo
de Beck: a ideia de que o processamento de informaes afeta diretamente as emoes e
comportamentos humanos e, em consequncia, o enfoque no manejo cognitivo das emoes
(Clark, Beck & Alford, 1999).
A filosofia platnica apresenta uma viso pejorativa das emoes, incluindo descritores
moralmente negativos tais como volpia, loucura, irascvel e concupiscvel para defini-las.
Essa definio do filsofo marca seu enfoque sobre a razo, o qual pode ser considerado uma
aluso primitiva ideia de manejo cognitivo das emoes apresentada por Beck. Plato
entendia que o homem dominado pelas paixes (emoes) teria uma vida moralmente
indesejvel, pois as paixes poderiam impedir a alma de raciocinar livremente e alcanar o
verdadeiro entendimento, por isso a razo deveria govern-las (Plato, trad. 1999, 2000).
Apesar da semelhana dessa ideia de Plato com a noo de controle cognitivo das
emoes de Beck, o entendimento deste autor bem mais abrangente que o do filsofo. Beck
defende que em estados psicopatolgicos h um vis emocional desadaptado em curso, o qual
domina todo o funcionamento psquico do sujeito, de modo que sua interpretao da realidade
fica prejudicada. Porm, o autor compreende que subjacente a este estado emocional
desadaptado, h um perfil cognitivo de processamento de informaes (os esquemas)
igualmente desadaptado e que isto o que mantm o estado psicopatolgico. Dessa forma, o
controle cognitivo das emoes em Beck no defendido porque as emoes so vistas de
forma pejorativa vida moral do sujeito, mas porque as emoes disfuncionais carregam em
si um padro cognitivo tambm disfuncional e Beck compreende que, alterando-se o padro
108

cognitivo, altera-se o padro afetivo e comportamental (Beck, Freeman & Davis, 2005; Beck,
Rush, Shaw & Emery, 1982).
Plato e Beck defendem, ento, a premissa do controle da razo/cognio sobre as
emoes, mas o entendimento subjacente a tal premissa mais abrangente neste autor do que
no filsofo. Em Plato as emoes, paixes e desejos tm necessariamente que ser dominados
pela razo para que o homem alcance a sabedoria e viva uma vida feliz e justa. Em Beck as
emoes tm que ser reestruturadas por intermdio da cognio apenas quando se configuram
como sintomas psicopatolgicos ou respostas desadaptadas do sujeito que as experimenta.
Outro ponto digno de nota a respeito de possveis paralelos entre Plato e Beck que o
filsofo j esboa (mesmo que discretamente) uma ideia de sistemas psicolgicos interligados
quando, na transio do dilogo Fdon para Repblica, transfere todas as instncias psquicas
do homem (princpios racional, concupiscvel e irascvel) para dentro da alma e as
compreende como influenciando umas s outras (Plato, trad. 1973, 2000). No h referncias
de Beck concernentes a Plato no desenvolvimento de seu modelo modal e nem se pretende
apontar isso aqui, pois o modelo cognitivo modal muito mais complexo que a alma tripartite
de Plato. Porm, o que se busca ressaltar que o entendimento do funcionamento psquico
humano como envolvendo instncias mutuamente influentes j esboado desde os filsofos
gregos antigos.
Semelhantemente, este enfoque global do funcionamento psquico humano tambm
observado na filosofia aristotlica e retomado, posteriormente, inmeras vezes por outros
filsofos e psiclogos, fornecendo uma aluso remota proposta modal de Beck, a qual
compreende o ser humano de uma forma sistmica. Na filosofia de Aristteles, a
compreenso do ser humano de forma sistmica j era abordada, pois o filsofo apresentava
uma viso monista, considerando todas as faculdades humanas (nutritiva, sensitiva,
109

desiderativa, motora, discursiva e intelectiva) como componentes de um todo (Aristteles,
trad. 1978).
Este filsofo, porm, expande consideravelmente a filosofia de seu mestre Plato e
concede um entendimento funcional s emoes. Com respeito s emoes, possvel
estabelecer paralelos mais prximos entre as definies de Aristteles e a noo de domnio
pessoal do modelo linear de Beck. O filsofo considera as circunstncias em que ocorrem
estados emocionais ou que lhe causam como afetando, de alguma forma, diretamente a
pessoa, seus entes queridos, seus princpios, valores ou objetivos, semelhantemente ao que
Beck define como domnio pessoal. Segundo Beck, o domnio pessoal envolve todos os
elementos que compem o autoconceito da pessoa, como objetos materiais, relaes
interpessoais prximas, objetivos de vida e assim por diante, de modo que as emoes so
experimentadas conforme a pessoa percebe as situaes como favorecendo, prejudicando ou
ameaando seu domnio pessoal. Mas este autor enfoca mais a mediao cognitiva das
emoes quando essas se apresentam de forma desadaptada, ao passo que Aristteles as
aborda em termos de virtudes ou vcios e em termos morais/ticos, sendo que os vcios,
considerados todo comportamento humano excessivo, devem ser controlados por intermdio
da razo e boa conduta (Aristteles, trad. 2005; Beck, 1979, 2004).
A relao entre razo e emoo na viso monista de Aristteles aparece de forma
interativa, o que evidente quando o filsofo afirma que as emoes causam mudanas no
juzo do homem, ao mesmo tempo em que as reaes emocionais dependem das avaliaes
que as pessoas fazem das situaes que vivenciam. De forma semelhante, no modelo linear,
Beck afirma que o estado psicolgico experimentado durante a ocorrncia de situaes
particulares influencia na atribuio de significado, o que por sua vez determina o tipo de
emoo que a pessoa experimenta. Adicionalmente, no modelo modal, Beck entende que
ambos os processos (cognitivos e afetivos) interagem mutuamente, sendo, no entanto,
110

direcionados por esquemas de atribuio de significado, de modo que no possvel definir
relaes direcionais claras entre cognio e emoo. Observa-se, dessa forma, que tanto na
filosofia de Aristteles quanto nos modelos linear e modal de Beck h interaes mtuas entre
razo/cognio e emoo.
Na filosofia de Descartes tambm possvel observar relaes com o modelo cognitivo
das emoes de Beck. O filsofo, assim como Plato e Aristteles, um adepto da ideia de
controle das emoes pela razo, o que, novamente, remete principal premissa do modelo
cognitivo de Beck referente funo do sistema de processamento de informaes e controle
cognitivo sobre emoes. Descartes entende as emoes como incluindo componentes
cognitivos (os pensamentos), comportamentais (a vontade e a ao correspondente) e
fisiolgicos (a ao dos espritos animais) e considera seu papel adaptativo, pois as emoes
podem motivar a alma a buscar o que til. No entanto, o filsofo afirma que nem sempre as
emoes conduzem a alma ao que benfico e til ao homem, podendo tornar-se prejudiciais.
Nessas ocasies cabe ao pensamento deliberado control-las e organiz-las (Descartes,
1649/1987).
Esse aspecto da filosofia de Descartes apresenta relaes com os modelos linear e modal
de Beck. Em ambos os modelos tericos Beck compreende que as emoes podem ter um
papel funcional na vida do sujeito e que elas foram biologicamente moldadas para conferir
adaptabilidade ao ser humano. Porm, dado que os processos cognitivos subjacentes s
emoes, via sistema de processamento de informaes, podem estar desadaptados, as
emoes podem exercer uma funo desadaptativa na vida do sujeito, quando representam
uma distoro da realidade. Beck defende, ento, que nessas ocasies o treino em
flexibilizao cognitiva til para retomar o equilbrio psicolgico. Isto remete ideia
cartesiana de que o pensamento deliberado capaz de suprimir paixes inapropriadas. Ambas
as abordagens tericas coincidem, ento, quanto ao entendimento de que as emoes podem
111

incitar comportamentos ou motivaes teis pessoa, ressaltando que nem sempre as
emoes atuam nesse sentido, podendo ser prejudiciais e necessitando de controle.
Outro paralelo possvel entre o modelo cognitivo e a filosofia cartesiana refere-se noo
de Descartes que o tipo de emoo gerada em dada circunstncia depender da avaliao que
a pessoa faz a respeito da mesma, o que remete noo de significado consciente no modelo
linear de Beck, segundo o qual a atribuio de significado feita a respeito de uma
situao/estmulo conduz a emoes especficas. Alm disso, a filosofia cartesiana tambm
considera que as diferentes emoes so definidas de acordo como afetam aspectos da vida da
pessoa ou a algum que lhe seja estimado ou prximo, de modo que situaes avaliadas como
convenientes e importantes resultam em emoes positivas e situaes avaliadas como
inconvenientes ou ms resultam em emoes negativas, semelhantemente ao que Beck define
quanto relao entre domnio pessoal e emoes (Beck, 1979; Descartes, 1649/1987).
Ademais, algumas tcnicas de reestruturao cognitiva prprias ao modelo cognitivo de
Beck remetem s suposies da filosofia cartesiana de que as emoes afetam o pensamento e
de que o domnio sobre as paixes pode ser adquirido mediante o emprego de juzos firmes e
determinados. Descartes destaca a distrao como meio de apaziguar emoes inapropriadas,
tcnica que tambm proposta por Beck. Assim, j em Descartes pode-se notar a ideia de
controle de impulsos como algo que exige esforo da razo (funo que Beck atribui aos
esquemas de controle), sugerindo a necessidade de algum treino (Beck, Freeman & Davis,
2005; Descartes, 1649/1987).
Entre os filsofos considerados neste trabalho, Kant de quem Beck reconhece receber
influncias tericas (Clark, Beck & Alford, 1999). Embora Beck apresente essa influncia
focando especialmente na noo de distrbio mental, este trabalho procurou mostrar que
ambas as teorias apresentam outros pontos de encontro, como a noo de esquemas e o
112

entendimento das emoes. Pode-se, inclusive, localizar o ponto de encontro inicial entre
Kant e Beck na noo de esquemas, que anterior ideia de distrbio mental.
Kant apresenta os esquemas como uma funo da faculdade do julgamento que organiza a
percepo, ou seja, alia conceitos puros do entendimento a seus respectivos representantes
empricos, permitindo ao sujeito uma noo da realidade. Dessa forma, a funo de sntese
realizada pelos esquemas concede significado realidade. O filsofo aplica este entendimento
tanto a conceitos concretos sobre objetos quanto a conceitos abstratos sobre a realidade em
geral (Kant, 1781/1974). Beck, por sua vez, alm de entender os esquemas como estruturas
que fornecem significao realidade, amplia essa noo, incluindo a funo dos esquemas
em relao aos demais sistemas psicolgicos e, ainda, define diferentes tipos de esquemas
conforme o tipo de informao que manipulam, quer sejam informaes afetivas, cognitivas,
motivacionais, comportamentais, fisiolgicas ou de controle, abrangendo todos os sistemas do
funcionamento psquico humano (Beck, 2004; Beck, Freeman & Davis, 2005).
Assim, partindo de uma noo mais restrita em Kant, Beck amplia o entendimento dos
esquemas como estruturas que direcionam o processamento de informao humano no
apenas para conceitos gerais, mas abrangendo tambm a formao de emoes e o
direcionamento de comportamentos, os quais poderiam parecer injustificveis sem a noo de
processamento idiossincrtico da informao apresentada pelo modelo cognitivo. Alm disso,
Beck apresenta uma relao direta entre o processamento esquemtico de informaes e o
desenvolvimento/manuteno de transtornos emocionais ou de personalidade, o que em Kant
no explcito.
Na filosofia kantiana possvel vislumbrar uma relao entre esquemas e doenas mentais
por intermdio da faculdade de julgamento, a qual baliza ambos os processos. Conforme
Kant, as doenas mentais so resultantes de uma falha na operao da faculdade de
julgamento, o que faz com que a razo sucumba s inclinaes ou paixes. Segundo o
113

filsofo as doenas mentais tm, assim, sua causa em uma falha no processamento mental e
seu tratamento se d por dieta mental (Kant, 1764/1993).
possvel estabelecer um paralelo entre esse aspecto da filosofia kantiana e a teoria
cognitiva dos transtornos mentais de Beck. Segundo Beck, as pessoas apresentam um vis
pessoal de processamento de informaes caracterstico de suas personalidades, o qual define
suas respostas (cognitivas, comportamentais, emocionais ou fisiolgicas) s diferentes
situaes vivenciadas. Esse modo particular de processar informaes definido pelos
esquemas bsicos pessoais, os quais podem ser adaptados ou desadaptados. Quando esquemas
desadaptados se tornam preponderantes sobre outros mais adaptados, o indivduo pode
apresentar um padro contnuo, inflexvel e generalizvel de percepo distorcida da
realidade, tpico de transtornos de personalidade. Alm disso, os esquemas desadaptados
tambm podem ativar-se circunscritamente em resposta a algumas situaes, como ocorre em
transtornos emocionais (Beck, 2004; Beck, Freeman & Davis, 2005; Clarck, Beck & Alford,
1999).
Observa-se, assim, que Beck apresenta um entendimento de transtornos emocionais e de
personalidade com algumas semelhanas ao que Kant define por doenas mentais, sendo que
a falha na faculdade de julgamento proposta pelo filsofo pode ser relacionada ao que Beck
denomina processamento idiossincrtico enviesado da realidade, ou seja, processamento
esquemtico desadaptado. Alm disso, a reestruturao cognitiva proposta no modelo
teraputico de Beck pode remeter ao tratamento aos distrbios mentais proposto por Kant a
dieta mental. No entanto, Beck aborda a relao transtornos mentais/esquemas de uma forma
bem mais abrangente que o filosofo, estabelecendo uma relao clara e direta entre ambos os
processos psicolgicos.
Por fim, tomando por base os esquemas emocionais apresentados por Beck em seu modelo
modal, possvel delinear outro ponto de encontro entre o modelo cognitivo e a filosofia de
114

Kant no que diz respeito ao entendimento das emoes. Para o filsofo as emoes podem
enquadrar-se entre as afeces ou paixes. O direcionamento do indivduo por suas afeces
ou paixes, no entanto, considerado por Kant como um estado doentio, o qual precisa e deve
ser contornado pela razo (Kant, 1796-97/2009). Essa noo remete ao sistema de controle
apresentado por Beck em sua teoria dos modos. Segundo o autor, esse sistema est envolvido
em funes metacognitivas e controla os sistemas mais primitivos, entre os quais est o
sistema emocional. Esse controle se d por meio da aplicao de pensamentos flexveis e
adaptativos sobre os processos primitivos disfuncionais. Porm, diferentemente do filsofo,
no modelo de Beck as emoes no devem sempre ser controladas, mas apenas em estados
psicopatolgicos em que os esquemas em curso esto desadaptados (Beck, 2004; Beck,
Freeman & Davis, 2005).
Assim, a relao entre Beck e Kant concernente s emoes diz respeito mais relao
dessas com a cognio/razo, via sistema de controle, do que com as definies propriamente
ditas. Porm uma semelhana clara nas definies de ambos os tericos refere-se ao
entendimento de que as emoes positivas impelem o sujeito a permanecer no estado em que
est e as negativas o incitam a alterar seu estado. Dessa forma, em ambas as abordagens as
emoes atuam no direcionamento motivacional do sujeito, podendo conduzi-lo a uma ou
outra ao. Beck apresenta essa relao em sua teoria dos modos, especificamente no que diz
respeito ao sistema motivacional (Beck, 2004). Alm disso, tanto Kant quanto Beck
consideram que as emoes podem ser favorveis ou desfavorveis ao sujeito, sendo que o
crivo que as define de uma ou outra forma o quanto afetam o funcionamento adequado da
razo (ou o funcionamento cognitivo). Dessa forma, para ambos os autores, a razo/cognio
atua como organizadora das experincias motivacionais e emocionais do sujeito seja em seu
desenvolvimento, manuteno ou reestruturao.
115

No campo da Biologia, Beck aponta desenvolvimentos da rea mdica como influncias
tericas ao seu modelo, alm de citar as influncias da abordagem evolutiva de Darwin. As
contribuies do trabalho de Darwin em emoes para o modelo de Beck dizem respeito
principalmente adaptabilidade das expresses emocionais. Beck afirma que os
processamentos cognitivos, afetivos e motivacionais humanos podem ter evoludo em
resultado de sua capacidade de sustentar a vida e promover a reproduo (Beck, Freeman &
Davis, 2005), viso que se adqua ao conceito de adaptao em Darwin, segundo o qual a
cada nova gerao de indivduos em uma espcie, a seleo natural atua promovendo
pequenas adaptaes dos indivduos ao seu contexto, de modo que as novas geraes so
sempre mais adaptadas que as geraes anteriores (Bizzo, 2007). Dentre essas pequenas
adaptaes evolutivas, enquadram-se a adaptao do sistema nervoso e suas respectivas
funes afetivas, cognitivas e comportamentais.
Como foi demonstrado pelo trabalho de Darwin e seus predecessores, nem sempre a
adaptabilidade de um comportamento ancestral se mantm nos contextos atuais. Segundo o
princpio darwinista dos hbitos associados teis, alguns comportamentos emocionais se
mantm ao longo das espcies no porque sejam teis na atualidade, mas porque foram teis a
ancestrais e so mantidos pela fora do hbito e da associao (Darwin, 1872/2000). Este
entendimento fornece um embasamento terico consistente para algumas respostas
emocionais inadequadas observadas em estados psicopatolgicos. Beck, Freeman e Davis
(2005) afirmam que as estratgias. . . nem sempre se ajustam ao nicho atual de uma
sociedade . . . com sua organizao cultural e social especializada. Um mau ajuste pode ser
um fator de desenvolvimento de comportamento que diagnosticamos como transtornos de
personalidade (p. 32) . Por isso, no modelo cognitivo considera-se que estratgias bsicas de
sobrevivncia da espcie, como as de vinculao ou ataque, devem ser analisadas em termos
de seus antecedentes evolutivos e, quando desadaptadas, atuam no desenvolvimento de
116

transtornos de personalidade ou emocionais, podendo ser reestruturadas por intermdio da
cognio.
O aspecto aprendido das respostas emocionais, ou seja, o papel contextual/social das
emoes, tambm preconizado pelo princpio darwinista dos hbitos associados teis, outro
aspecto da teoria evolutiva que apresenta relaes com premissas do modelo cognitivo.
Segundo a teoria darwinista, algumas respostas emocionais so fixadas em indivduos de uma
espcie atravs de treino e associao, ou seja, alguma tendncia a determinadas aes
geneticamente herdada (como respostas comportamentais ou expresses fsicas de emoes)
associa-se a outras aes, sensaes ou estados emocionais que lhe ocorrem sequencialmente
e, dessa forma, se fixam como um padro de resposta emocional tpico a tais situaes e a
outras situaes semelhantes, de modo que sempre que a situao ocorra, a resposta
correspondente tambm ocorra (Darwin, 1872/2000).
Beck compartilha deste entendimento. Segundo o autor, os sintomas afetivos tm que ser
encarados tanto em um contexto social, que envolva as relaes interpessoais significativas da
pessoa, assim como a partir de uma perspectiva cognitiva que fornea o significado de suas
experincias. Assim, segundo o modelo cognitivo das emoes, uma resposta emocional s
compreendida se analisarmos o contexto de sua formao e desenvolvimento naquele
indivduo que a vivencia (Beck, Freeman & Davis, 2005; Clarck, Beck & Alford, 1999). A
contribuio da teoria evolutiva ao modelo de Beck nesse sentido pode se dar a partir da
compreenso darwinista de que essa resposta emocional aprendida pode ser parcialmente
suprimida por vontade deliberada (Darwin, 1872/2000), caso em que o controle cognitivo
seria eficiente e em que a atribuio de significado poderia exercer papel significativo.
Alm disso, a respeito de manifestaes psicossomticas, Beck (1979) afirma que o
sistema corporal que ativado no necessariamente previsvel com base no tipo de emoo
que estimulada (por exemplo, se ela ansiedade ou raiva), mas ele parece ser uma reao
117

caracterstica de um dado indivduo: dependendo de qual sistema fisiolgico super-reativo
(p. 193). Esta hiptese beckniana pode ser compreendida luz do terceiro princpio
darwinista, segundo o qual a resposta emocional resultante da estimulao do sistema nervoso
pode ser manifestar pelas vias mais habituais de resposta, ou seja, Darwin alia as respostas
emocionais automticas histria de aprendizagem de indivduos de uma espcie.
Segundo Darwin a expresso das emoes nos homens e nos animais no se desenvolveu
evolutivamente com o fim especfico de comunicao entre os membros da espcie, mas essa
comunicao acaba ocorrendo em algumas situaes, por exemplo, quando emoes
contrrias so expressas por intermdio do princpio da anttese (Darwin, 1872/2000). Este
aspecto comunicativo das emoes tambm considerado na perspectiva de Beck,
especialmente quando comunicam que o funcionamento do indivduo no se encontra
adaptado sua realidade. A esse respeito, Beck afirma que uma reao emocional exagerada
sempre comunica um processamento cognitivo desadaptado subjacente, o qual pode ser
reestruturado, adequando-se realidade (Beck, Freeman & Davis, 2005; Clarck, Beck &
Alford, 1999).
Apesar de focar a expresso facial de emoes, Darwin considera, em suas descries,
mltiplas vias de resposta para emoo (sensaes fsicas, pensamentos, conscincia,
movimentos, secrees hormonais), o que pode ser considerado uma aluso biolgica inicial
perspectiva de mltiplos sistemas influentes, como proposto no modelo modal de Beck.
Porm, como os objetivos dos trabalhos de ambos os autores so diferentes, eles conduziram a
metodologias e concluses tambm diferentes. Mas o trabalho de Darwin fundamenta
fortemente o trabalho de Beck, especialmente com relao s funes adaptativas dos
comportamentos e reaes humanas, entre os quais se incluem as emoes, pois todo o
desenvolvimento da terapia cognitiva de Beck tem por objetivo final conduzir o sujeito a
118

formas mais adaptativas de pensar, sentir e agir (Beck, Freeman & Davis, 2005; Clark &
Beck, 2010).
Os trabalhos subsequentes na perspectiva evolutiva incrementam a noo de
adaptabilidade, aproximando-se ainda mais da perspectiva de Beck ao considerarem de forma
clara a funo comunicativa das emoes. Segundo o pressuposto da adaptao secundria, as
emoes tm sua funo adaptativa transformada ao contexto atual humano, o que justifica
sua funo na comunicao (Griffiths, 1997). Essa mudana de perspectiva permite
compreender melhor como as emoes funcionam no homem atual e uma compreenso til
em processos teraputicos, nos quais se busca compreender os erros sistemticos subjacentes
a estados emocionais desadaptados, como ocorre na terapia cognitiva (Beck, Freeman &
Davis, 2005).
Alm disso, outro aspecto da teoria evolutiva das emoes melhor esclarecido por tericos
neodarwinistas e que apresenta relao com o modelo de Beck, refere-se noo de que uma
resposta emocional, por ter histria evolutiva, no exclusivamente uma herana gentica,
mas uma conjuno entre a herana gentica e o desenvolvimento do organismo em dado
ambiente (Griffiths, 1997). Beck, Freeman e Davis (2005) afirmam que o desenvolvimento de
programas comportamentais, cognitivos ou afetivos em humanos depende, frequentemente,
da interao entre as estruturas geneticamente determinadas e a experincia (p. 32) e um mau
ajuste contextual desses programas pode ser um fator de adoecimento psicolgico.
Todavia, as abordagens evolutivas neodarwinistas parecem ampliar a perspectiva de Beck
com respeito noo das emoes como mecanismos de orquestrao que coordenam
diversas outras funes adaptativas (Oliva, et al., 2006; Cagnin, 2008). Embora o modelo
modal de Beck inclua todos os sistemas psicolgicos em interao mtua, o autor concede a
funo orquestrativa ao sistema cognitivo, especificamente ao sistema de controle (Beck,
Freeman & Davis, 2005; Clarck, Beck & Alford, 1999).
119

Por sua vez, as neurocincias cognitivas aproximam-se mais da noo de emoes como
mecanismos de orquestrao. Damsio e Ledoux consideram que as emoes so processos
mentais aliados aos mais altos processos cognitivos humanos, de modo que podem atuar na
comunicao interpessoal e na orientao cognitiva. Ambos os autores apresentam duas
categorias de emoes: as emoes automticas e as emoes conscientes. No primeiro caso,
as emoes consistem em respostas comportamentais e fisiolgicas padronizadas e
automticas desencadeadas diante de estmulos potencialmente alarmantes. No segundo caso,
as emoes so relacionadas aos processos avaliativos conscientes das situaes vivenciadas
pelo indivduo, de modo que essas emoes se constituem em respostas idiossincrticas
(Damsio, 2005; Ledoux, 1998).
possvel estabelecer um paralelo entre as definies de emoes de Damsio e Ledoux e
a premissa do modelo cognitivo de Beck que define duas orientaes para o sistema de
processamento de informaes. Segundo essa premissa, o sistema de processamento de
informaes atua em dois nveis: primal e secundrio. Em nvel primal, o sistema de
processamento de informaes envolvido em tarefas cruciais sobrevivncia do organismo,
de modo que todo o processamento dos sistemas psicolgicos (afetivos, cognitivos,
motivacionais, comportamentais e fisiolgicos) acontece de forma automtica e pr-
consciente. Por outro lado, em um nvel secundrio, o sistema de processamento de
informaes est vinculado a objetivos pessoais produtivos e aspiraes prprias ao contexto
social do indivduo, de modo que o processamento dos sistemas psicolgicos ocorre de forma
voluntria e mais elaborada (Clark, Beck & Alford, 1999). Isto implica dizer que, como um
componente relacionado ao sistema de processamento de informaes, o sistema emocional
tambm atua nesses dois nveis de processamento, primal e automtico ou secundrio e
consciente, assim como proposto pelos tericos das neurocincias supracitados.
120

Uma premissa chave do modelo cognitivo das emoes que corroborada pelos autores
das neurocincias cognitivas diz respeito relao das emoes com processos cognitivos
conscientes. Tanto no modelo linear quanto no modelo modal, Beck define que as emoes
so dependentes de processos conscientes de interpretao e atribuio de significado
realidade, de modo que cada estado emocional contm uma base cognitiva especfica
(hiptese da especificidade do contedo cognitivo) (Beck, 1979; Beck & Alford, 2000;
Clarck, Beck & Alford, 1999). Essa premissa sustentada pela noo de emoes secundrias
em Damsio e emoes conscientes em Ledoux.
Segundo Damsio, as emoes secundrias dependem de um processo avaliativo prvio
as disposies adquiridas que envolve uma combinao de conhecimentos sobre como
certas situaes foram relacionadas a certos estados emocionais na experincia do indivduo e,
ao mesmo tempo em que as emoes so afetadas por essa avaliao consciente, elas tambm
afetam o estilo e eficincia do processamento cognitivo (Damsio, 2005). Para Ledoux as
emoes conscientes so resultantes de etapas adicionais das emoes bsicas, ou seja, elas
dependem de uma comunicao entre as redes neurais ativas durante as emoes
automatizadas (especificamente estruturas lmbicas) e redes neurais relacionadas a outros
processos cognitivos como a memria e a ateno (especialmente estruturas do crtex
frontal). O autor prope ainda que da mesma forma que processos cognitivos afetam as
emoes eles so afetados e alterados por elas (Ledoux, 1998). Dessa forma, a noo de
disposies adquiridas em Damsio e as redes neurais de processos cognitivos na definio de
emoes conscientes de Ledoux confirmam a hiptese da especificidade do contedo
cognitivo de Beck. A diferena que os autores das neurocincias cognitivas mostram como
essa relao (emoo-cognio) se d na estrutura cerebral.
A funo adaptativa das emoes, isto , a funo de direcionar o indivduo a
determinadas aes com valor de sobrevivncia, outro aspecto comum entre Beck, Damsio
121

e Ledoux. Esses autores afirmam que as emoes representam padres de respostas
comportamentais e fisiolgicas que foram teis para manter o organismo vivo em geraes
ancestrais. Porm, assim como Beck, Damsio e Ledoux afirmam que as pistas fornecidas
pelas emoes nem sempre sero adaptadas ao contexto atual do indivduo, sendo que em
algumas circunstncias sua influncia pode suplantar fatos objetivos ou sobrecarregar outros
processos cognitivos. Nessas circunstncias, Beck afirma ser necessrio reduzir o estado
emocional primeiro (atravs de tcnicas cognitivas e afetivas), para depois se elucidar o
processo cognitivo desadaptado subjacente (Beck, Freeman & Davis, 2005), porm tal
aspecto no o enfoque dos trabalhos de Damsio e Ledoux.
Outra relao entre os trs autores diz respeito ao processamento paralelo da informao.
Todos consideram mltiplas e simultneas vias de resposta aos sistemas psicolgicos
(cognitivos, afetivos, comportamentais e fisiolgicos). Entretanto, Beck fornece evidncia
especial ao sistema cognitivo ao afirmar que todos os outros processos psicolgicos so
explicados por meio de conceitos cognitivos (Beck & Alford, 2000), tese que no defendida
por Damsio e Ledoux. Esses autores consideram que os sistemas emocionais e cognitivos
funcionam igualitariamente na rede neurolgica, de modo que as emoes podem tanto guiar
ou alterar processos cognitivos superiores, quanto ser guiadas e alteradas por eles (Damsio,
2005; Ledoux, 1998). Esse parece ser um aspecto que amplia o modelo cognitivo modal.
Contudo, a principal contribuio dos estudos das neurocincias cognitivas ao modelo
cognitivo de Beck pode ser extrada das explicaes anatmico-funcionais que Damsio e
Ledoux fornecem interao entre processos afetivos e cognitivos. Em concordncia com a
perspectiva modal de Beck, esses autores compreendem que os sistemas psicolgicos so
interativos, de modo que o estudo detalhado de um deles, tambm contribui para a
compreenso dos demais. Entretanto, os resultados de suas pesquisas com sujeitos humanos e
animais demonstram que as redes neurais atuantes em diferentes funes psicolgicas (como
122

atividades emocionais, atividades de tomada de deciso, atividades de memria, etc.) atuam
de forma mais interativa e bidirecional do que proposto pelo modelo modal de Beck.
Como exemplo deste argumento, a relao entre o sistema de processamento de
informaes e o sistema emocional proposto por Beck pode ser compreendida em termos
neuroqumicos e funcionais como preconizam os tericos das neurocincias cognitivas.
Ledoux define que as conexes diretas e indiretas da amgdala com reas corticais
relacionadas ateno, memria de longo prazo e buffers sensoriais da memria de trabalho
ativam informaes significativas relacionadas aos estmulos atuais percebidos, fornecendo ao
executivo central da memria de trabalho informaes sobre a valncia positiva ou negativa
dos estmulos detectados (Ledoux, 1998). Tais informaes significativas ativadas podem
estar relacionadas ao processo de significao pessoal conferida a algum evento, defendida
por Beck em seus modelos linear e modal.
Da mesma forma, Damsio define que as emoes conscientes se iniciam a parir da
ativao da maquinaria das emoes automticas a rede do sistema lmbico a qual afeta o
processamento pr-frontal. Este reenvia sinais amgdala e ao cngulo anterior, que
desencadeiam um processo de resposta via Sistema Nervoso Autnomo (SNA) atingindo todo
o organismo. Adicionalmente, os ncleos neurotransmissores do tronco cerebral tambm so
ativados, constituindo uma via paralela da resposta que atua sobre o estilo e a eficincia dos
processos cognitivos. O autor conclui, assim, que parece existir um elo de ligao, tanto em
termos anatmicos quanto funcionais, entre emoes, cognies e fisiologia. Sua proposta a
de que as emoes parecem depender de um sistema neural com componentes que tambm
atuam na regulao biolgica, ao passo em que os processos cognitivos dependem de sistemas
cerebrais especficos, alguns dos quais tambm processam emoes (Damsio, 2005). Esse
entendimento tambm pode fornecer uma base emprica para a relao entre cognio e
123

emoo proposta por Beck e amplia a direo da interao entre os sistemas do modelo
modal.
A diferena nos resultados dos estudos dos trs autores pode ser justificada por diferenas
em seus mtodos de pesquisa e tambm por uma diferena no enfoque conceitual que cada
um segue. Damsio afirma que no que concerne conscincia, pode-se buscar compreende-la
para ento compreender as experincias emocionais subjetivas, ou pode-se fazer o processo
inverso, cujo caminho este autor e Ledoux percorrem. Beck, por outro lado, parte da cognio
consciente para compreender as emoes e comportamentos. A despeito disso, possvel
conceber uma aproximao favorvel entre suas teorias.
Um tpico final digno de nota para essa discusso refere-se proposta de aproximaes do
modelo cognitivo das emoes de Beck com outros modelos tericos que divergem quanto
aos posicionamentos da relao mente-corpo, isto , alguns modelos tericos preconizam pelo
monismo e outros pelo dualismo. Segundo Bunge (1980), em resumo, h dois gneros
principais de solues do problema mentecorpo a serem conhecidos, o monismo psicofsico e
o dualismo psicofsico. E cada um desses grupos abrange pelo menos cinco doutrinas
diferentes (p. 2). Considerando de forma geral a filosofia dualista defende a separao entre
corpo e mente, ao passo que a filosofia monista defende a unio entre ambos.
Os pressupostos das filosofias dualistas envolvem noes como: corpo e mente so
independentes; corpo e mente so paralelos ou sincrnicos (p. ex.: filosofias paralelistas e
tericos gestaltistas); o fsico afeta/causa o mental (p. ex.: filosofias epifenomenalistas); o
mental afeta/causa/controla o fsico (p. ex.: filosofias animistas, como Plato e Freud); o
corpo e a mente interagem (p. ex.: filosofias interacionistas, como Descartes e Beck). Por sua
vez, as vertentes filosficas defensoras do monismo so apoiadas nas seguintes premissas:
tudo mental (p. ex.: filosofias idealistas e fenomenalistas); corpo e mente so manifestaes
de uma nica entidade (p. ex.: monismo neutro, como Spinoza); nada mental, tudo fsico
124

(p. ex.: filosofias materialistas e behavioristas); o mental fsico (p. ex.: materialismo
fisicalista ou redutivo); o mental um conjunto de atividades cerebrais emergentes (p. ex.:
teoria evolutiva de Darwin e teorias neurocientficas) (para maiores informaes ver Bunge,
1980).
Sem adentrar em uma longa discusso a respeito da questo mente-corpo, a qual no
constitui o objetivo direto deste trabalho, cabe ressaltar os posicionamentos dos tericos
abordados. Assim, entre os filsofos, os defensores do dualismo so Plato, Descartes e Kant,
ao passo que Aristteles constitui-se como defensor do monismo. Por outro lado, embora nas
obras abordadas de Darwin, Damsio e Ledoux no haja posicionamentos claros a este
respeito, tomando as definies do Bunge (1980), esses tericos podem enquadrar-se como
monistas, uma vez que definem que as funes mentais (emoes, pensamentos, raciocnio,
etc.), por mais requintadas que sejam, constituem-se como atividades neurofisiolgicas, ou
seja, os processos mentais so processos biolgicos tanto quanto os corporais. O
posicionamento dos neo-darwinistas quanto questo mente-corpo no foi especificado, uma
vez que foram considerados poucos autores e teorias.
O principal autor deste estudo, Aaron T. Beck (1979), embora faa constante meno
relao entre mente e corpo em suas obras, no apresenta uma discusso epistemolgica
detalhada a respeito. Porm, ao considerar o tema da psicossomtica, Beck (1979) posiciona-
se como dualista-interacionista, preconizando que tanto a mente e quanto o corpo existem e
que um influencia o outro. Conforme o autor:
Esse modelo mais adequado que outras solues para o
problema mente-corpo na explicao da observao clnica.
Como exemplo, apenas o modelo interativo pode abranger e
organizar relaes significativas entre dados tais como
estimulao emocional, leses fsicas observveis, melhora da
125

leso a partir de tratamento psicolgico e o alvio de estresse
emocional pelo uso de drogas sedativas. (Beck, 1979, p. 189).
Essa viso apresentada no modelo linear (Beck, 1979) e retomada e aprimorada no
modelo modal quando Beck (2004) apresenta os argumentos que sustentam seu novo modelo,
dentre os quais se incluem a melhora dos sintomas tanto por medicamentos quanto por
psicoterapia; a evidncia de vieses esquemticos relacionados a sintomas fisiolgicos,
emocionais e padres de personalidade; e a multiplicidade de sintomas relacionados
(cognitivos, afetivos, motivacionais e comportamentais).
Assim clara relao de Beck com os filsofos dualistas e o dilogo do modelo cognitivo
com a filosofia cartesiana, quanto ao entendimento das emoes e da relao cognio-
emoo e, principalmente, com a filosofia kantiana, com respeito noo de esquemas,
transtornos mentais e relao cognio-emoo. Contudo, o desenvolvimento deste trabalho
sugere que o modelo cognitivo de Beck tambm apresenta aproximaes com tericos
monistas, como Aristteles no que concerne s definies de emoes e relao cognio-
emoo, Darwin e neo-darwinistas, quanto noo de adaptabilidade das emoes e,
adicionalmente, so sugeridas algumas aproximaes com Damsio e Ledoux para o
esclarecimento da interao entre cognio e emoo em termos do funcionamento
neurolgico.

126

CONSIDERAES FINAIS

De forma geral, observa-se ao longo deste trabalho, que as abordagens filosficas
consideradas sustentam a principal premissa do modelo cognitivo a centralidade da
cognio ao passo que as abordagens evolutivas justificam a compreenso da psicologia
humana em termos adaptados ou desadaptados, o que ntido em toda a teraputica cognit iva
de Beck. As abordagens das neurocincias cognitivas, por outro lado, apresentam outro tipo
de contribuio ao modelo de Beck. Mais do que sustentar suas principais premissas, essas
abordagens podem fornecer um substrato emprico (com base na anatomia e no
funcionamento neuroqumico do crebro) aos principais conceitos da teoria de Beck, o que
pode contribuir para reposicionar todos os sistemas psicolgicos no funcionamento global do
indivduo, fornecendo um papel informativo e orientativo tambm s emoes e incorporando
o entendimento de que o elo de ligao entre emoo e cognio e entre essas e o corpo no se
d apenas funcionalmente, mas tambm em termos anatmicos e neuroqumicos.
Estudos adicionais devem ser realizados para sustentar tal proposta. Porm, possvel
supor que, de fato, as neurocincias cognitivas e o modelo cognitivo de Beck tm muito em
comum e uma aproximao entre esses modelos tericos podem favorecer a compreenso
futura da psicologia humana, especialmente de processos complexos como a relao entre os
sistemas cognitivos e afetivos.
Quanto s questes que motivaram o desenvolvimento deste trabalho, conclui-se que o
modelo cognitivo de Beck foi desenvolvido aliando resultados de sua prtica clnica a uma
base terica consistente, a qual se relaciona com conceitos e definies de diferentes reas do
conhecimento. O status atual do modelo cognitivo o de uma abordagem global da psicologia
humana, que busca compreender os processos psicolgicos normais e patolgicos em um
continuum e em interao mtua. Por fim, o desenvolvimento futuro do modelo de Beck pode
estar relacionado a aproximaes com dados advindos de pesquisas neurocientficas.
127

Claramente este trabalho no esgota as possibilidades de compreenso do modelo
cognitivo de Beck. Diversas outras pesquisas, tanto tericas quanto empricas, devem ser
empreendidas visando o desenvolvimento da teoria e da terapia cognitiva. O recorte
apresentado por este estudo visou mostrar apenas alguns paralelos entre modelo de Beck,
especialmente no que tange ao sistema emocional, e outras abordagens tericas que tambm
se empenham no estudo da relao entre cognio e emoo. Especificamente, sugere-se o
desenvolvimento de pesquisas que aproximem diferentes abordagens de terapia cognitiva,
como o modelo cognitivo de Beck, s pesquisas bsicas em Psicologia Cognitiva e
Neurocincias, a fim de acrescentar arcabouo emprico experimental a essas abordagens
teraputicas.
Ao fim desta reviso, conclui-se que as emoes no so reaes puramente intuitivas que
prescindem de especificaes tericas ou avaliaes empricas. Ao contrrio, o sistema
afetivo estabelece relaes complexas com os demais sistemas psicolgicos humanos,
resultando em variados modos de reao, desde os mais primitivos aos mais elaborados, o que
justifica que este constructo receba ateno no mbito das pesquisas e teorias psicolgicas.

128

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