Construccionismo Social y Constructivismo

Keneth Gergen
El construccionismo social nace a travs de la crisis de los aos 60 de las ciencias
sociales, se produce una irrupcin en la escena academia de los procesos del lenguaje, filosofa
del lenguaje, neo pragmatismo y post estructuralismo, sociologa de la ciencia y el post
modernismo, todos estos movimientos intelectuales ue, con grado distinto de especifidad se
han propuesto una formulacin de una profunda critica a los elementos meta tericos de la
ciencia moderna!
El construccionismo social tratara de esta"lecer ue el conocimiento es construido
desde las pr#cticas socioculturales a diferencia del conocimiento construido desde el individuo
visin ue estara en crisis!
$no de los puntos de partida tericos m#s atrayentes, a causa de su afinidad con la meta
teora construccionista, surge de la teora relacional! %ntenta moverse m#s all# del individuo
singular para reconocer la realidad de la relacin!
El construccionismo a dem#s apunta ue el conocimiento est# entre nosotros no en nosotros se
refiere tam"in a los &artefactos' cosas, lo cual uiere decir ue los conocimientos son creados
para hacer cosas los cuales se mantienen por el pr#cticas sociales ue tienen los individuos lo
cual se va condicionando mediante las pautas de relaciones ue esta"lecemos con los otros!
El construccionismo pondr# nfasis m#s en las "ases conte(tuales o socio histricas del
surgimiento del construccionismo y su significado cultural!
)os conceptos ue se denominan tanto el mundo como la mente son constituidas desde
las practicas discursivas, auellas ue est#n integradas en el lenguaje por lo tanto son conceptos
siempre en negociacin
)os significados y la identidad nacen en un conte(to desde el principio relacional, el si
mismo crece en el interno de los intercam"ios y en las conversaciones en las cuales estamos
insertos y la identidad y el resultado de las narraciones ue al interno de tales dan*as
conversacionales cada uno de nosotros escri"e
El socio construccionismo dialoga con el constructivismo y mantienen una importante
relacin interte(tual, hacen hincapi en ue no e(isten garantas fundamentadoras de las ciencia,
los dos critican el enfoue de la mente individual pero el constructivismo se hace partcipe de la
tradicin del conocimiento individual, en tanto ue e(iste una ontologa del sujeto ue conoce y
el mundo ue es construido!
El foco de inters construccionista es el proceso micro social!
El construccionismo recha*a las premisas dualistas ue dan lugar al pro"lema del
funcionamiento mental! +e "asa en la e(plicacin de la accin humana en la esfera relacional
,onstruccionismo remite a fuentes de la accin humana, a las relaciones y a la
comprensin misma del funcionamiento individual ueda remitida al intercam"io comunitario
&todos los constituyentes del yo se convierten en construcciones histricamente
contingentes de la cultura'
)as auto narraciones en la vida social! -ado ue los acontecimientos de la vida
cotidiana est#n inmersos en la narracin se van cargando de sentido narratado aduieren la
realidad de un principio! .l desarrollar una auto narrativa esta"lecemos relaciones coherentes
entre acontecimientos vitales
El relato en el ue los acontecimientos de la vida son referidos sistem#ticamente y
hechos inteligi"les por el lugar ue ocupan en una secuencia o procesos en desarrollo!
)as narraciones son recursos conversacionales construcciones a"iertas a la modificacin
continuada a medida ue la interaccin progresa!
)a auto narraciones funcionan m#s como historias orales o criterios morales en el seno
de una sociedad!
/anto en la ciencia como en la vida cotidiana los relatos hacen las veces los recursos
comunitarios ue la gente utili*a en las relaciones vigentes! )as narraciones mas ue reflejan
crean el sentido de lo ue es verdad!
-esde el punto de vista construccionista las propiedades de las narraciones "ien
formadas est#n situadas cultural e histricamente! )a forma es, en efecto, histricamente
contingente!
.l utili*ar convenciones narrativas generamos un sentido de la coherencia y de la
direccin en nuestras vidas! .duieren significado, y lo ue sucede es recu"ierto de
significacin! -eterminadas formas de narracin son ampliamente compartidas dentro de la
cultura0 son frecuentemente usadas f#cilmente identificadas y altamente funcionales!
1o solo la gente participa en las relaciones sociales con una variedad de narraciones a
su disposicin, sino ue no e(isten en principio par#metros temporales necesarios en cuyo seno
ue tenga ue construirse una narracin personal! $no puede ver su vida como parte de un
movimiento histrico ue a comen*ado hace siglos, o en el nacimiento, o en la adolescencia
podemos hacer uso de los trminos macros y micro para referir los fines hipotticos y reali*ados
del continuo temporal! )as macro narraciones se refieren a e(posiciones en la ue los
acontecimientos a"arcan amplios periodos de tiempo mientras ue las micro narraciones se
refieren acontecimientos de micro narracin!
)as personas pueden retratarse de muchas maneras dependiendo del conte(to relacional!
$no no aduiere un profundo y dura"le yo verdadero, sino un potencial para comunicar y
representar un yo!
)as auto narraciones est#n inmersas en procesos de intercam"io afectivo! En un sentido
amplio sirven para unir el pasado con el presente y significan las trayecciones futuras!
,omprender una accin es en realidad situarla en un conte(to de acontecimientos
precedentes y consecuentes!
En el construccionismo el significado no tiene un origen por ue siempre se entra en
relacin con otros y el mundo! Encontramos ue un individuo aislado nunca puede significar se
e(ige otro ue complemente la accin y dar as una funcin en la relacin
Para el constructivismo la mente y la realidad construida residen en el sujeto
mientras que para el construccionismo la mente y la realidad reside en las relaciones
sociales y en la construccin de significados a travs del lenguaje.
+chut* sostena ue los conceptos de marco cognitivo, su"jetividad, atencin y metas
son centrales para la e(plicacin de la accin
2ara el constructivismo la mente y la realidad parecen ser todava ligadas a una
ontologa ling3stica ue le denomina como entidad, en cam"io para el construccionismo la
mente y la realidad participan de las diferentes formas de relaciones
El construccionismo social pone el acento so"re el discurso como vehculo a travs del
cual el sujeto se articula con el mundo y so"re el modo a travs del cual el discurso opera en las
relaciones sociales
El constructivismo sostiene ue si la mente construye la realidad en su relacin con el
mundo el proceso mental es significativamente informado por las influencias en las relaciones
sociales
El constructivismo se ve influenciado por las relaciones sociales para el proceso de
construccin mental de un significado de forma individual, en cam"io el construccionismo
pone nfasis en la interaccin es decir, todo significado se construye en relacin con el otro!
El enfoue constructivista sigue alojado en el seno de la tradicin del individualismo
occidental! El construccionismo social, en cam"io, remite las fuentes de la accin humana a las
relaciones, y la comprensin misma del &funcionamiento individual' ueda remitida al
intercam"io comunitario!
,onstructivismo para gergen4 tendra una clara naturale*a psicolgica en la cuales e
hace hincapi en la construccin psicolgica ue el individuo ela"ora del mundo en su
e(periencia
Glasersfeld4 ,onstructivismo el conocimiento no se reci"e pasivamente ni a travs de los
sentidos ni de una vida de comunicacin sino ue es activamente construido por el sujeto
cognoscente!
La emocin como relacin.
)a concepcin tradicional de la emocin puede retrasarse como pueden enfocarse las
emociones como rasgos constitutivos no de los individuos sino de las relaciones!
)as emociones pueden comprenderse como pasiones inherentes al individuo singular,
genricamente preparadas, con una "ase "iolgica y fundamentada e(perimentalmente! -esde
esta perspectiva, las emociones individuales podran tener efectos en el proceso micro social o
al contrario! ,on todo, las emociones no son en si mismas acontecimientos micro sociales!
El discurso emocional consigue su significado no en virtud de su relacin con un mundo interior
5de la e(periencia, disposicin o "iologa6, sino por el modo en ue este aparece en la spautas de
la relacin cultural! )as comunidades generan modos convencionales de relacionar0 a menudo
las pautas de accin dentro de estas relaciones son cualificaciones dadas! .lgunas formas de
accin se dice ue indican emociones!
&Las emociones no tienen influencia en la vida social sino que constituyen la vida social
misma.
)as emociones no pueden separarse del #m"ito de la evaluacin moral! )as personas pueden ser
condenadas por iracundas, celosas o envidiosas, por ejemplo, o elegidas por su amor o triste*a
5como sucede cuando se lleva el luto6! +i las emociones fueran simplemente acontecimientos
"iolgicos tejidos por las hormonas o la e(citacin neural, apareceran poco en estos rituales de
la sancin!
-ado un enfoue de las emociones como construcciones culturales es importante darse cuenta
de los modos como las reali*aciones emocionales est#n circunscritas por pautas m#s amplias de
la relacin o se incrustan en su interior! /endemos a considerar las reali*aciones emocionales
como acontecimientos sui generis, primeramente porue son frecuentemente mas crom#ticas
ue las acciones a su alrededor!
)as narraciones son formas de inteligi"ilidad ue proporcionan e(posiciones de los
acontecimientos en el tiempo las acciones individuales, aduieren su significacin del modo
como est#n incrustadas en el interior de su narracin! -el mismo modo, las e(presiones
emocionales son significativas 5en realidad, fructifican al valer sus emociones legitimas6 solo
cuando est#n insertas en secuencias particulares temporales de intercam"io! En efecto son
constituyente de narraciones vividas ejemplo4 las e(presiones de celos tienen ue ir precedidas
por determinadas condiciones! $no no puede propiamente e(presar celos viendo una puesta de
sol un sem#foro, sino ue los celos son apropiados si nuestro amor muestra signos de afeccin
hacia otra persona!
-ado un enfoue de las emociones como construcciones culturales, es importante darse cuenta
de los modos como las reali*aciones emocionales est#n circunscritas por pautas m#s amplias de
la relacin o se incrustan en su interior! )os #ra"es 7 chile! .ceptacin del matrimonio!
)a e(presin emocional es solo la posesin de un 8nico individuo en el sentido de ue este es el
reali*ador de un acto dado, en el marco de un escenario relacional mas amplio0 sin em"argo el
acto emocional es un sentido m#s fundamental una creacin de la relacin e incluso dicho m#s
ampliamente de una historia cultural particular
Construccionismo y tema de estudio.
El socio construccionismo nos sirve para nuestra investigacin porue se centra y le da
importancia a la autonarrativa donde el relato de una persona est# cargado y recu"ierto de
significados y a la ve* estas narraciones est#n construidas por medio de un conte(to , un
momento y un tiempo, considerando lo pasado, lo presente y lo futuro de los sujetos
investigados!
2or lo tanto detr#s de cada narracin de los sujetos hay un significado recu"ierto de acuerdo a
sus propias historias de vida y procesos culturales y sociales ue han vivenciado en el transcurso
de los aos por tanto por medio de esto fundamentalmente ellos logran darle diversos
significados a lo ue es discapacidad, familia y vinculacin socio afectiva, considerando ue el
tiempo y las e(periencias ue ellos han ido aduiriendo van a depender del conte(to en el cual
se encuentran situados!
/odo lo ue va narrando y significando llega tam"in a otras personas y otros conte(tos ue
aportan a la significacin de diversos procesos!
1osotras deconstruimos las entrevistas porue el significado no se da en el au o en el ahora
sino ue los significados versan so"re el mundo en proceso, en un conte(to donde se identifican
otros significantes, sino ue es el proceso relacional el ue genera significado!
El an#lisis al nivel de la relacin4 En este caso la atencin se dirige mas al sistema del
lenguaje o a los signos importantes de una cultura dad! )a sociedad se mantiene unida, en
efecto, mediante la participacin com8n en un sistema de significacin! ,on el sistema de
signos por consiguiente su"rayado, ca"e enfocar la comprensin social como un su"producto de
la participacin en el sistema com8n! En este sentido, no es el individuo uien pre e(iste a la
relacin e inicia el proceso de comunicacin, sino ue son las convenciones de relacin las ue
permiten ue se alcance la comprensin!
)as pala"ras en s misma no llevan significado, no logran comunicar solo parecen generar
significado en virtud del lugar ue ocupan en el #m"ito de la interaccin humana! Es el
intercam"io humano el ue da al lenguaje su capacidad de significar y tienen ue ser el lugar
esencial de inters 5trasfondo de la entrevista6
,on todo nuestras acciones en cada momento pasajero necesariamente representaran
ciertos simulacros del pasado, tomamos prestados, reformulados y merendamos diversas pie*as
de las relaciones precedentes a fin de lograr la coordinacin local del momento! +ignificar en
ese ahora es siempre una tosca reconstruccin del pasado, una ristra de pala"ras arrancadas de
conte(tos familiares e insertados precariamente en la reali*acin ue surge en el momento
presente!
Porque estudiamos las prcticas sociales (familiares).
.l identificar estas pr#cticas se podr# conocer un proceso social constitutivo, m#s
amplio donde tiene lugar pautas familiares y ue funcionan de manera importante en su seno 5la
comunidad, lugares de ocio, fiestas, almuer*os, cele"ridades entre otras6!
Es as como tam"in estas pr#cticas van siendo aduiridas y &o"ligadas' dictadas por
una estructura macro social, donde van creando diversos espacios y estructuras ue conllevan a
reali*ar diversas acciones por ser parte de una sociedad, ej, soy madrina catlica tengo ue levar
al nio a la iglesia, o "ien los nios salen con sus padres por lo tanto cuando est# a mi cuidado
de"o sacarlo a pasear!
,onstruccin social de la realidad!
)a construccin social de la realidad es una idea fundante de la sociologa! -ur9heim fue uien
m#s la desarroll y posteriormente +chut* &sociologi*a' los aportes filosficos de la
fenomenologa de :usserl y desarrolla su teora de la importancia de los significados sociales
5;it*er, < = = > 6 !
. partir de los planteamientos de +chut*, 2eter ?erger y /homas )uc9mann son uienes m#s
desarrollan el concepto! 2ara ?erger y )uc9mann 5<==<6, la construccin social de la realidad
hace referencia a la tendencia fenomenolgica de las personas a considerar los procesos
su"jetivos como realidades o"jetivas! )as personas aprehenden la vida cotidiana como una
realidad ordenada, es decir, las personas perci"en la realidad como independiente de su propia
aprehensin, apareciendo ante ellas o"jetivada y como algo ue se les impone!
El mundo de la vida cotidiana es auel ue se da por esta"lecido como realidad! El sentido
com8n ue lo constituye se presenta como la &realidad por e(celencia', logrando de esta manera
imponerse so"re la conciencia de las personas pues se les presenta como una realidad ordenada,
o"jetivada y ontogeni*ada!
@,mo se forma en las personas la visin de la realidadA @+e forma individualmente o
socialmenteA @,mo incide esta visin en sus conductas cotidianasA +in duda, cada persona
forma su propia opinin y ela"ora una particular visin de la realidad sin ue, de modo alguno,
esto signifiue ue dicha ela"oracin constituya un proceso individual e idiosincr#sico!
)as inserciones de las personas en diferentes categoras sociales y su adscripcin a distintos
grupos, constituyen fuentes de determinacin ue inciden con fuer*a en la ela"oracin
individual de la realidad social, y esto es, precisamente, lo ue genera visiones compartidas de
la realidad e interpretaciones similares de los acontecimientos!
)a realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construccin intersu"jetiva, un mundo
compartido! Ello presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante los cuales las
personas comparten y e(perimentan a los otros y a las otras! En esta construccin, la posicin
social de las personas as como el lenguaje juegan un papel decisivo al posi"ilitar la
acumulacin o acopio social del conocimiento ue se transmite de generacin en generacin!
En resumen, el medio cultural en ue viven las personas, el lugar ue ocupan en la estructura
social, y las e(periencias concretas con las ue se enfrentan a diario influyen en su forma de ser,
su identidad social y la forma en ue perci"en la realidad social!
%nteraccionismo +im"lico!
/aylor y ?ogdan!
.tri"uye importancia principal a los significados sociales ue las personas asignan al mundo
ue los rodea! ?lumer afirma ue el interaccionismo sim"lico reposa so"re tres premisas
"#sicas4
1. )as personas act8an respecto de las cosas en incluso respecto de otras personas so"re la
"ase de los significados ue estas cosas tienen para ellas! -e modo ue las personas no
responden simplemente a estmulos o e(teriori*an guiones culturales! Es el significado
lo ue determina la accin!
B! )os significados son productos sociales ue surgen durante la interaccion! El
significado ue tiene una cosa para una persona se desarrolla a partir de los modos en
ue otras personas act8an con respecto a ella en lo ue concierne a la cosa de ue se
trata! $na persona aprende de las otras personas a ver el mundo!
3. )os actores sociales asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y
as mismos a travs de un proceso de interpretacin! Este proceso de interpretacin
act8a como intermediario entre los significados o predisposiciones act8an de cierto
modo y la accin misma! )as personas est#n constante mente interpretando y definiendo
a medida ue pasan a otras situaciones diferentes!
El significado de un acto no es fijo ni inmuta"le, sino ue es definido en la accin cuando el
individuo act8a en relacin al o"jeto! C en la medida ue la actuacin de un individuo, frente a
un o"jeto cam"ia, cam"ia tam"in el significado del o"jeto para l! -e esta manera, con la
perspectiva del accionar del individuo como un proceso, desde el impulso hasta la consumacin,
se uiere indicar de ue es necesario considerar la conducta del individuo tanto su
manifestacin e(terna como de sus procesos interno!
El Interaccionismo simblico es una ciencia interpretativa, una teora psicolgica y
social, ue trata de representar y comprender el proceso de creacin y asignacin de
significados al mundo de la realidad vivida, esto es, a la comprensin de actores
particulares, en lugares particulares, en situaciones particulares y en tiempos particulares
5+chDandt, <==E6! +e da au una gran similitud con el significado ue Fe"er y -ilthey dan
al trminoVerstehen 5comprensin6!
Estudio de las significaciones por medio del ineteraccionismo simlico.
)as significaciones se pueden estudiar desde el interaccionismo sim"lico pero d#ndole
relevancia a uno construye el significado para determinar la accin en cam"io el
construccionismo apunta a ue por medio la interaccin se construyen los significados sociales!
;epresentaciones +ociales!
,uando las personas hacen referencia a los o"jetos sociales, los clasifican, los e(plican y,
adem#s, los eval8an, es porue tienen una representacin social de ese o"jeto!
Esto significa, como "ien lo seala Godelet 5<=HE6, ue representar es hacer un euivalente, pero
no en el sentido de una euivalencia fotogr#fica sino ue, un o"jeto se representa cuando est#
mediado por una figura! C es solo en esta condicin ue emerge la representacin y el contenido
correspondiente!
)as personas conocen la realidad ue les circunda mediante e(plicaciones ue e(traen de los
procesos de comunicacin y del pensamiento social! )as representaciones sociales 5; +6
sinteti*an dichas e(plicaciones y en consecuencia, hacen referencia a un tipo especfico de
conocimiento ue juega un papel crucial so"re cmo la gente piensa y o rgani*a su vida
cotidiana4 el conocimiento del sentido com8n!
El sentido com8n es, en principio, una forma de perci"ir, ra*onar y actuar 5;eid, <==H6! El
conocimiento del sentido com8n es conocimiento social porue est# s o c i a l mente
elaborado! %ncluye contenidos cognitivos, afectivos y sim"licos ue tienen una funcin no solo
en ciertas orientaciones de las conductas de las personas en su vida cotidiana, sino tam"in en
las formas de organi*acin y comunicacin ue poseen tanto en sus relaciones interindividuales
como entre los grupos sociales en ue se desarrollan!
)as ; +, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los ue es posi"le reconocer la
presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas ue suelen tener una
orientacin actitudinal positiva o negativa! +e constituyen, a su ve*, como sistemas de cdigos,
valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las pr#cticas, ue
definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuer*a normativa en tanto instituye
los lmites y las posi"ilidades de la forma en ue las mujeres y los hom"res act8an en el mundo!
)a representacin social se entiende como un sistema de valores, ideas y practicas con
una funcin do"le4 <4 esta"lecer un orden ue permitir# al individuo orientarse a si mismo en su
mundo material y social y dominarlo la segunda funcin permitir ue se produ*ca la
comunicacin entre los miem"ros d ela comunidad, proporcion#ndole un cdigo para el
intercan"io social y un cdigo para nom"rar y clasificar sin am"ig3edad los diversos aspectos
del mundo, su historia individual y de grupo 5moscovicci6!
)a teora de las ; + constituye tan solo una manera particular de enfocar la construccin
social de la realidad! )a ventaja de este enfoue, sin em"argo, es ue toma en consideracin y
conjuga por igual las dimensiones cognitivas y las dimensiones sociales de la construccin de la
realidad! Ello hace ue su ptica de an#lisis0 la eleccin de aspectos relevantes a investigar y la
interpretacin de los resultados difiera en gran medida de la cognicin social!
En cuanto a la ptica de an#lisis, la cognicin social centra su inters en los mecanismos
de respuesta social, mientras ue en las representaciones sociales se "usca entender los modos
de conocimiento y los procesos simblicos en relacin con la conducta 5 G i l l y, cfr! ?anchs,
<==E4 <<6!
$na condicin inherente en los estudios de representacin social es la identificacin del
conte(to social en el cual se insertan las personas ue ela"oran las ; +, pues se "usca detectar la
ideologa, las normas y los valores de personas e instituciones y los grupos de pertenencia y
referencia! En los estudios de cognicin se manipulan varia"les independientes a fin de o"servar
sus efectos so"re los mecanismos mentales individuales independiente de los conte(tos sociales!
Ioscovici 5<=>=6 define las ; + como4
(...) una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los
comportamientos y la comunicacin entre los individuos... La re presentacin es un corpus
orani!ado de conocimientos y una de las actividades ps"quicas racias a las cuales los
hombres hacen inteliible la realidad f"sica y social, se interan en un rupo o en una relacin
cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imainacin
5Ioscovici, <=>=4<>J<H6!
2orue no an#lisis de discurso!
!nlisis de discurso
El discurso se a definido como un conjunto de practicas linguisticas ue mantienen y
promueven ciertas relaciones sociales , ela nalisis consiste e n estudiar como estas practicas
act8an en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones! es sacar a la lu* el poder del
lenguaje como una practica constituyente y regulativa 5iigue*6
2racticas discursivas4 vayredas esta autora define ue las practicas discursivas serian enunciados
o propociciones constituidas de dinamicas histricas en el sentido general de auellas
ideocingcracias y siempre est#n referidas a una sociedad particular0 en la medida ue se
esta"lecen, aduieren valor, son elegidas, circulan y hacen parte del intercam"io organi*ativo de
la sociedad, entre la*adas por tanto con las contiendas y luchas ue permiten y K o impiden
reali*ar un deseo o inters para una colectividad humana, particular y cituada epocalment
$na perspectiva en donde las pala"ras y las frases no vienen dadas, sus significados no
est# fijados y auto contenidos!
El significar surge como entrecru*amiento 5entramado6 de pala"ras J frases y los conte(tos,
produciendo as su sentido! 2or tanto cuando se "usca acceder al sentido de un te(to de"e
llevarse a ca"o ese ejercicio contra un trasfondo 5"ac9drop6 cultural!
Es decir se de"e "uscar el sentido en la relacin con los mundos sociales 5tal como aulas, las
familias, los clu"es6, su"culturas 5%nclusive "andas de edad, las clases y las regiones6 y, en la
mayora de las sociedades, los lenguajes 5y los dialectos6! Estos proporcionan sistemas
compartidos de significar ue utili*amos selectivamente para comunicar uno al otro!
Es importante acentuar au ue la manera en ue nosotros utili*amos el trmino discurso, no es
restringido al lenguaje, cuando aparece estar en algunas cuentas del an#lisis de discurso 5e! g!
+inclair y ,oulthard <=>L0 Iarrn y Cule <=HM6!
+iguiendo a Noucault 5<=6=4 E=6 se entiende ue los discursos son pr#cticas ue forman
sistem#ticamente los o"jetos de ue ellos ha"lan !!!!!,las pr#cticas ue incluyen los modelos de
significar ue pueden ser visuales o espaciales, ue pueden comprender tanto la interaccin cara
a cara o la organi*acin de fronteras nacionales!
Esta propuesta se "asa en tres principios "#sicos4 el discurso es 5a6 una forma de accin social
ue est# 5"6 condicionada por ciertas condiciones de produccin y ue 5c6 tiene unos efectos
concretos!
El an#lisis nos permite una apro(imacin a la realidad social ue tenga en cuenta las relaciones
de poder ue en ella se desarrollan y ue constituyen un elemento central en nuestras relaciones
sociales!
Estas tareas est#n "asadas en las aportaciones de distintos tra"ajos y autoresKas! +us races se
e(tienden a los tra"ajos de .ustin 5ver, por ejemplo, .ustin <=6B6 cuya perspectiva nos desvela
ue ha"lar es hacer algo, ue las pr#cticas discursivas son pr#cticas sociales genuinas situadas
en el espacio interhumano con unos efectos concretos so"re la vida social y cultural O!
-esde la perspectiva del .n#lisis del -iscurso ue au se plantea, el la*o de unin entre el
discurso y la realidad social, cultural, poltica o de otro orden no se locali*a ni en el sujeto
psicolgico ue ha"la, ni en sus intenciones, ni en los temas ue le o"sesionan, ni en su
supuesta u"icacin en determinados grupos o ideologas de referencia con lmites "ien definidos
y coherentes entre s!
El discurso, finalmente, de"ido a su car#cter constructor de realidad social, tiene un efecto
decisivo en el modo en ue configuramos nuestro mundo social! )as practicas discursivas
consisten en acciones sociales, producidas a travs de unas relaciones de poder concretas en una
poca determinada no e(enta de memoria histrica, ue el te(to esta"lece con posi"les
interlocutores! Estas relaciones, por 8ltimo, apuntan hacia ciertos tipos de efectos ue regulan y
vigilan el orden social!
En el .- en ve* de tratar de vincular las cosas hacia a"ajo, o "uscar algo de"ajo de o atr#s de
un te(to 5si eso est# en un mundo verdadero fuera de o en deseos inconscientes escondidos
dentro de la ca"e*a6, asume ue un lenguaje se estructura independientemente de nuestras
intenciones, por lo cual no tiene sentido preguntar a los autores de te(tos lo ue ellos OrealmenteO
significaron!
@)a contradiccin, u significados diferentes est#n en el tra"ajo del te(toA En ve* de tratar de
destapar un tema fundamental ue e(plicar# el significar verdadero del te(to, nosotros
"uscamos las contradicciones entre significaciones diferentes, y la manera en ue los retratos
diferentes del mundo se forman! 2odemos ir m#s all# ue esto, y somos a menudo capaces de
identificar los significados dominantes, esos ue forman parte de lo cultural, Odel mitoO o de la
ideologa 5?arthes <=L>6!
El sentido del discurso no ha de permanecer encerrado en s mismo, sino ue de"e tomar como
punto de referencia la situacin socioJcultural en ue ste se produce! )a importancia de esta
mirada hacia el conte(to social se hace patente en el tipo de pro"lem#ticas ue generalmente se
a"orda con este tipo de metodologa! 1o por a*ar los tra"ajos de mas trascendencia trata
pro"lemas como el racismo 5Fetherell y 2otter, <==B6, los conflictos callejeros 52otter y
;eicher, <=H>6, la Namilia ;eal %nglesa 5?illig, <==B6! Estos tra"ajos contrastan con las
perspectivas de car#cter m#s terico y artificioso ue dominan en la 2sicologa +ocial
tradicional!
,omo analistas del discurso nos convertimos en agentes activos productores de pala"ras ue no
pertenecen enteramente ni al discurso ue anali*amos ni a nuestra idiosincrasia personal! +on el
resultado de un di#logo ue esta"lecemos con otras voces ue tam"in est#n presentes en
nuestro conte(to social! Este di#logo co"ra un valor social y tico, adem#s del meramente
retrico, cuando se "asa en el compromiso con una realidad social profundamente desigualitaria
5aunue socialmente constituida6!
E(cluir este conte(to socioJcultural del marco de referencia del .n#lisis del -iscurso significa
conducir esta pr#ctica acadmica a un terreno infrtil desde la perspectiva del conocimiento
emancipador!
permiten ue en un determinado momento socioJhistrico un discurso tenga cierta prioridad
so"re otros! )a refle(in terica so"re las condiciones de produccin del discurso ue
anali*amos est# ntimamente conectada con el marco socioJcrtico del cual partirnos!
E1 los 8ltimos aos el an#lisis de discurso a llegado hacer una herramienta cada ve* mas
popular de investigacin en la psicologa! El .- se preocupa por las maneras en las cuales el
lenguaje contruye o"jetos, sujetos y e(periencias, inclusive su"jetividades y un sentido del self!
)os analistas del discurso conceptuali*an el lenguaje como constitutivo de la e(periencia ante
ue representacionales! Ellos discuten ue las categoras linguisticas ue usamos en orden para
desvcri"ir la realidad no son sino reflejos de intrincicas y refimnitorias caractersticas de
identidaes! El lgar , ellos traen a la e(istencia5 crean6 los o"jetos ue descri"en! El an#lisis de
discurso, por lo tanto!, pro"e"ee una clara alternativa de categori*acin de comportamie"tos,
medidas de varia"les e intenta desarrollar modelos predictivos del comportamiento humano, ue
constituyen la principal corriente d ela psicologa! El .- es una atractiva herramienta de
investigacin para la psicologa critica porue permite preguntarse y compara construcciones
dominantes de conceptos psicolgicos relevantes5 transtornos mental, inteligencia,
personalidad6!por medio de la deconstruccin de dichas categoras, podemos demostrar ue las
cosas pudieran ser diferentes, ue nuestras modos acostum"rados para categori*ar y ordenar
fenmenos est#n guiados por intereses mas ue por simples refle(iones de la realidad! 2or
medio de la revelacin de la naturale*a construida de los fenmenos psicolgicos, creamos un
espacio para hacer posi"les alternativas ante lo ue se a convertido el sentido com8n de la
psicologa
-e ?onville 5B0006, entre otros autores, sostiene ue las diferencias entre los an#lisis de
contenido y del discurso est#n relacionadas con su o"jeto de estudio y la manera de a"ordarlo B!
En el caso del an#lisis de contenido, toma al te(to en su conjunto sin anali*ar detalladamente las
frases y pala"ras! Est# fundado so"re la categori*acin y recurre frecuentemente a categoras
definidas a priori y especficas, en cuanto incursiona en el te(to desde lo general y no son
operantes las categoras ling3sticas! $tili*a principalmente la deduccin, con inferencias
apoyadas so"re el conte(to e(terior al te(to, interes#ndose por la macrosem#ntica! ,omo rasgos
so"resalientes se seala4 una pretendida &o"jetividad', el nfasis puesto en lo sistem#tico, lo
cuantitativo y manifiesto!
En tanto el an#lisis del discurso se ocupa de las propiedades m#s finas del lenguaje, se apoya
so"re las propiedades le(icales y sint#cticas de los te(tos para, eventualmente, considerar el
conte(to! El planteamiento es m#s "ien inductivo! )a inferencia se apoya so"re las propiedades
del te(to, usa las categoras generales de la ling3stica para su estudio y se interesa por una
microsem#ntica! +us caractersticas fundamentales son4 la su"jetividad, es cualitativo, e
implcito!
En los 8ltimos aos el an#lisis de discurso ha llegado a ser una herramienta cada ve* m#s
popular de investigacin en la psicologa 5e! g! .lfarero y Fetherell <=H>0 EdDards e 2otter
<==B0 2ar9er <==B0 ?urman y 2ar9er <==M0 ;e"a"a <==L6! El an#lisis del discurso se preocupa
por las maneras en las cu#les los lenguajes 5idioma6 construye o"jetos, sujetos y e(periencias,
inclusive su"jetividades y un sentido del &self'! )os analistas del discurso conceptuali*an el
lenguaje como constitutivo de la e(periencia antes ue representacional o reflector! Ellos
discuten ue las categoras ling3sticas ue usamos en orden para Odescri"irO la realidad no son
sino reflejos de intrnsecas y definitorias caractersticas de entidades! En lugar, ellos traen a la
e(istencia 5crean6 los o"jetos ue descri"en! El an#lisis del discurso, por lo tanto, provee una
clara alternativa a la categori*acin de comportamientos, medidas de varia"les e intenta
desarrollar modelos predictivos del comportamiento humano, ue constituye la principal
corriente de la psicologa! El an#lisis del discurso es atractivo a muchos psiclogos porue lo
permite al investigador al pro"lemati*ar las categoras usadas en la psicologa de la corriente
principal! El an#lisis de discurso es una atractiva herramienta de investigacin para la psicologa
crtica porue permite preguntarse y comparar construcciones dominantes de conceptos
psicolgicos relevantes 5como por ejemplo4 &trastorno mental', &inteligencia', &personalidad'6!
2or medio de la deconstruccin de dichas categoras, podemos demostrar ue las cosas pudieran
ser diferentes, ue nuestros modos acostum"rados 5particulares6 para categori*ar y ordenar
fenmenos est#n !!! y guiados por intereses m#s ue por simples refle(iones de la &realidad'!
2or medio de la revelacin de la naturale*a construida de los fenmenos psicolgicos, creamos
un espacio para hacer posi"les 5valederas6 alternativas ante lo ue se ha convertido el sentido
com8n de la psicologa!
El an#lisis del discurso como empoDerment se preocupa por la identificacin de discursos
opuestos! -econstruccin y crtica de discursos dominantes y pr#cticas de regulacin son
seguidos por una e(ploracin de relatos 5informes, e(plicaciones6 y posiciones alternativas! El
EmpoDerment "usca 5anhela6 promover pr#cticas discursivas de su"versin de y espacios de
resistencia!
El an#lisis del discurso como gua para reformar est# orientado en la pr#ctica, en procurar
5"uscar6 usar los resultados de los estudios de discurso analtico para desarrollar intervenciones
sociales! El an#lisis del discurso como gua para reformar est# comprometido con el cam"io
social radical pero no limita sus recomendaciones a la accin desde de"ajo de! En lugar,
analistas de discurso ue adoptan este enfoue formulan tam"in las propuestas para la pr#ctica
mejorada dentro de instituciones e(istentes, tal como escuelas, los hospitales y los tri"unales! El
an#lisis del discurso como gua para reformar procura para e(poner las maneras en cu#l el
lenguaje 5discurso6 se usa para mantener ideolgicamente las relaciones asimtricas del poder
en la sociedad, pero aspira tam"in a producir cam"io positivo en pr#cticas sociales e
institucionales.
+ignificaciones sociales
Iuestran, constatan y ocultan a la ve* una realidad social! %ntegracin entendida como
orientacin e integracin de conducta, es decir, las significaciones sociales, estimular, permiten,
y proh"en la accin social porue la propia accin ya es significativa en la medida ue es
humana