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Facultad de Periodismo y Comunicacin Social / UNLP

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La representacin de la diferencia no
debe ser leda apresuradamente []
La articulacin social de la diferencia es
una compleja negociacin en marcha
que busca autorizar los hbridos culturales
que emergen en momentos
de transformacin histrica. []
El derecho a signifcar desde la periferia
del poder autorizado
recurre al poder de la tradicin
para reinscribirse
mediante las condiciones de contingencia
que estn al servicio de las vidas
de los que estn en la minora
Homi Bhabha, [1994] (2002)
Abrimos este trabajo con un par
de afrmaciones que se retomarn al
fnal sobre los regmenes de repre-
sentacin mediticos de los subal-
ternos (Spivak, 2011), aunque atra-
vesarn estas refexiones operando
como ejes orientadores. En primer
lugar, la conviccin de que la repre-
sentacin de la diferencia es siempre
poltica y su intencin es de natura-
leza ideolgica. En segundo lugar,
el hecho de que representar a un
sujeto puede ser entendido de dos
perspectivas diferentes y comple-
mentarias: desde la prctica poltica,
por Alejandra Cebrelli
y Mara Graciela Rodrguez
Alejandra Cebrelli
alejaceb@arnet.com.ar
Doctora en Humanidades, Universidad Nacional
de Salta (UNSa), Argentina. Posdoctorado en Anli-
sis del Discurso, Semitica y Comunicacin, Centro
de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de
Crdoba. Directora, Docente y co-fundadora de la
Carrera de Ciencias de la Comunicacin de Salta,
UNSa. Coordinadora de proyectos de investigacin
en el Consejo de Investigacin, UNSa; en la Agen-
cia Nacional de Ciencia y Tcnica y en el Proyecto
de Investigacin sobre la Sociedad Argentina
Contempornea. Estancia Posdoctoral en Medios,
Cultura y Comunicacin, en curso, Facultad de
Periodismo y Comunicacin Social, Universidad
Nacional de La Plata.
Algunas refexiones sobre
representaciones y medios
Resumen
El presente trabajo se centra en los regmenes de
representacin mediticos de los subalternos en las
sociedades contemporneas. Como punto de partida,
se hace una revisin de algunas de las refexio-
nes sobre la nocin de representacin social (RS)
elaboradas desde la flosofa poltica, las teoras de la
representacin artstica, la lingstica y la psicologa
social. Luego, se realiza una propuesta elaborada des-
de una perspectiva comunicacional que, apoyada en
una sociosemitica discursiva y fuertemente deudora
de los estudios culturales y poscoloniales, se propone
describir el funcionamiento de las representaciones
en el contexto de la mquina meditica (RM). Final-
mente, se abre el dilogo con los problemas del poder
y los regmenes de visibilidad, teniendo en cuenta las
modalidades de los procesos de produccin de senti-
do cuando el foco meditico se coloca en prcticas y/o
actores frecuentemente estigmatizados.
Palabras clave
Representaciones mediticas - polticas de visibili-
dad - subalternidad
Abstract
This paper focuses on the media representation regimes
of the subaltern classes in contemporary societies. The
starting point is a revision of some refections on the
category of social representation (RS) made by several
perspectives and theories like political philosophy, artistic
representation, linguistics and social psychology. After
that revision, we present a proposal elaborated from a
communication perspective based on discursive semiotics
and strongly in-debt of Cultural Studies and Postcolonial
Studies. The aim of the presentation is depict the way
media representations (RM) work in the frame of the
media machine. Finally, we set out to a dialogue with the
questions of power and the visibility regimes, taking in
account the modalities of production of sense processes
any time media representations spot practices and/or
persons frequently stigmatized.
Key words
Media representations - visibility policies - subaltern
Puede (in)visibilizarse el subalterno?
Artculo:
Recibido: 25/03/2013
Aceptado: 11/08/2013
Mara Graciela Rodrguez
banquo@fbertel.com.ar
Doctora en Ciencias Sociales, Universidad de
Buenos Aires (UBA). Directora de la Maestra
en Sociologa de la Cultura y Anlisis Cultural
del Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES),
Universidad Nacional de San Martn. Docente
de grado y posgrado, IDAES, y en la Carrera de
Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias
Sociales, UBA. Dirige proyectos de investigacin
en ambas instituciones donde forma becarios y
posgraduandos. Ha publicado libros sobre el tema
de comunicacin y cultura, y artculos en diversas
revistas acadmicas.
Representaciones mediticas de la diferencia y la desigualdad. El mapa de los susurros
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se trata de un sujeto que se siente
con voz autorizada para hablar por
otro que se piensa sin voz; desde
el campo cultural, re-presentar al
otro supone asumir una conciencia
capaz de aprehender al sujeto sub-
alterno y, a partir de esto, construir
un relato que le otorgue visibilidad.
Pero, qu rol juegan estos procesos
en las sociedades mediatizadas que
habitamos y nos habitan?
Para responder esta pregunta y
los interrogantes, cuya respuestas
van abriendo, haremos una revisin
de la nocin de representacin so-
cial (RS) para pasar a las representa-
ciones mediticas (RM) y, desde ah,
abrir el dilogo con los problemas
del poder y los regmenes de visi-
bilidad cuando el foco meditico se
coloca en prcticas y/o actores, fre-
cuentemente, estigmatizados.
Abordajes al problema
de las RS
Histricamente, los argumentos
sobre las representaciones sociales
(RS) dan cuenta de un momento clave
en la emergencia y la defnicin de la
representacin como un problema y
un tema a ser pensado. De ello surge
una matriz, plenamente moderna,
que resulta de la divisin del sujeto
en dos: observador y observado. De
hecho, al realizar un primer rastreo,
Prendergast (2000) observa que la
idea de representacin se encuentra
de modos originales en Rousseau,
aunque en forma de rechazo. En
efecto: motivado por un compro-
miso con el ideal de dos presencias,
una poltica en la democracia par-
ticipativa y otra humana en las rela-
ciones cara a cara, la representacin
implicara, para Rousseau, entrar en
la esfera de las relaciones humanas
alienadas, con la consiguiente prdi-
da de transparencia.
Pese a ello, la idea de la trans-
parencia pervive en los modos de
entender la relacin entre represen-
tacin y representado, en muchos
sectores y mbitos de la sociedad
contempornea, pues evoca matri-
ces de pensamiento muy anteriores,
cuyas races se hunden en la historia
y en la memoria de Occidente. Ello se
hace muy evidente si se considera la
etimologa de la palabra, de origen
grecolatino, cuya signifcacin es
estar en lugar de. Hasta ac podra
pensarse que signo y representacin
son sinnimos. Pero si una repre-
sentacin social es un signo, en todo
caso, es mucho ms complejo que
las nociones actuales en circulacin.
Para entender tal complejidad, hay
que responder a la pregunta acerca
de cmo una representacin social
suple una ausencia. Y ac apare-
cen dos respuestas posibles.
La ms frecuente y habitual, siem-
pre en circulacin en la doxa, es que
la representacin es como un refejo
o que posee una forma de identidad
con lo representado, fel herencia,
por otro lado, del dogma catlico
medieval (el Corpus Christi y el Corpus
Mysticum).
1
La historia de la Iglesia
Catlica sostiene esta relacin en el
propio culto que, sin embargo con
mucha frecuencia, identifca la ima-
gen (icnica) con lo representado
en la prctica ritual.
2
En tanto este
dogma funciona como una matriz de
sentido de temporalidad muy larga (y,
por lo mismo, poco visible) en nume-
rosas prcticas, discursos y universos
representacionales de Occidente,
en general, y de Amrica Latina, en
particular, el funcionamiento de las
representaciones suele entender-
se como una fusin (imposible, por
cierto) de los elementos que man-
tienen una relacin tridica del signo
o, si se prefere, entre el referente, el
signifcante y el signifcado. En otras
palabras, paradjicamente la rela-
cin representado-representacin es
percibida como una matriz dual que
identifca y/o refeja uno en otra.
En sociedades complejas y me-
diatizadas como las actuales, esta
percepcin indujo a ciertas presun-
ciones, particularmente aquella que
seala que las teoras que entienden
a las representaciones como refe-
jos, atribuyen a ellas mismas la res-
ponsabilidad deformadora, tal como
sostiene Garca Canclini (1995). No
obstante, recolocando el problema
en las sociedades contemporneas,
este autor afrma que las represen-
taciones tambin constituyen el or-
den simblico y son esenciales para
la creacin de la subjetividad y la
intersubjetividad.
La visin moderna y, de algn
modo, desencantada, de Rousseau
ha permitido a la ciencia construir,
progresivamente, una perspectiva
que niega el refejo, considerando
los efectos alienantes de la represen-
tacin pero, al mismo tiempo, hace
visibles sus mecanismos constructi-
vos. Sin embargo, no slo las teoras
de la comunicacin, la flosofa pol-
tica, sino tambin las teoras de la re-
presentacin artstica, la lingstica,
la psicologa social, la semitica o los
estudios culturales han refexionado
sobre este concepto.
En este artculo presentamos, b-
sicamente, una perspectiva comuni-
cacional que, apoyada en una socio-
semitica discursiva y fuertemente
deudora de los estudios culturales y
poscoloniales, requiere considerar
la trada prctica social (PS), prctica
discursiva (PD)
3
y representacin so-
cial (RS). Como punto de partida, se
afrma que existe una no coinciden-
cia entre las prcticas discursivas y el
resto de las prcticas sociales, difrac-
cin sta entre el hacer, el valorar y
el decir que necesita de mecanismos
de traduccin, ya que no slo se trata
de lenguajes semiticos diferentes,
sino de universos que, en algn pun-
to, resultan inconmensurables. Es
aqu donde la nocin de representa-
cin resulta operativa para entender
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Algunas reflexiones sobre representaciones y medios
por Alejandra Cebrelli y Mara Graciela Rodrguez
una de las dimensiones sustanciales
del proceso: Desde esta perspec-
tiva analtica, una representacin
funciona como un articulador entre
prcticas y discursos, una especie
de mecanismo traductor, en tanto
posee una facilidad notable para
archivar y hacer circular con fuidez
conceptos complejos, cuya acentua-
cin remite a un sistema de valores
y a ciertos modelos de mundo de
naturaleza ideolgica. Gran parte
de la capacidad de sntesis se debe a
su naturaleza parcialmente icnica,
fruto de que en algn momento de
su circulacin se ha materializado
por medio de este tipo de signos y,
por lo tanto, su percepcin y su sig-
nifcacin son deudoras de algn
tipo de imagen que la refere y con
la cual se identifca. La imagen suele
tener una alta recurrencia en las for-
maciones discursivas del momen-
to de produccin, lo que le otorga
ciertos rasgos hipercodifcados que
posibilitan su reconocimiento in-
mediato. Esta cristalizacin parcial,
nunca absoluta, se suma a una cir-
culacin ms o menos sostenida no
slo en el momento de produccin
sino tambin a lo largo de un tiempo
que puede ser tan extendido que sus
marcas de origen no sean conscien-
tes ni signifcativas para los usuarios
contemporneos (Cebrelli y Aranci-
bia, 2005: 94-95).
El funcionamiento descripto es
fcil de reconocer en la vida cotidia-
na.
4
Este complejo traslapamiento,
parcial e incompleto, de represen-
taciones y elementos icnicos de
diferentes pocas y culturas en con-
tacto, constituye lo que se denomi-
na espesor temporal de las repre-
sentaciones (Cebrelli y Arancibia,
2005, 2008 y 2013) y, por lo general,
refere a la matriz occidental del sis-
tema representacional vigente.
Esta matriz confgur la moder-
nidad y, por eso mismo, las institu-
ciones y los dispositivos que fueron
conformando las sociedades oc-
cidentales contemporneas, tales
como los medios de comunicacin.
No obstante, el desarrollo exponen-
cial de estos ltimos ha confgurado
un carcter indito a las sociedades
mediatizadas actuales (Vern, 1987),
lo que amerita una refexin acerca
de la especifcidad de las representa-
ciones mediticas. Porque si bien el
espacio pblico no puede reducirse
a los medios, estos co-participan de
su construccin. La tecnologizacin
actual del espacio pblico seala
a los medios como portadores co-
responsables, tanto de los tpicos
como de las gramticas por las cua-
les una sociedad se piensa a s mis-
ma (Caletti, 2006).
5
De hecho, desde
la perspectiva de la psicologa social
(Moscovici, 1986 y 2000; Jodelet,
1986), y ms especfcamente desde
la teora de las representaciones so-
ciales (TRS), se ha intentado extraer
un potencial productivo al concep-
to para incorporarlo a los anlisis
socio-culturales. En estos planteos,
el rol que se le atribuye a los medios
es de fuente emisora que pone en
circulacin y/o construye represen-
taciones intersubjetivas (Rodrguez
Salazar, 2009). En algunos casos, se
llega a sostener que las representa-
ciones adquieren su carcter social
por su circulacin en los medios
masivos, gracias a cuyas presiones
ideolgicas y a las imposiciones que
ejercen sobre su audiencia, infuyen
casi inexorablemente en la estruc-
turacin de las relaciones sociales y
de poder (Gutirrez, 2006; Lara Pia,
2007). Sin duda, tales apreciaciones
son insostenibles desde teoras de
la comunicacin ms o menos con-
temporneas ya que la base epist-
mica de dicha relacin se sostiene
en las teoras administrativas de la
comunicacin y en un psicologis-
mo intersubjetivo, que privilegia los
mecanismos atributivos de grupos
sociales, por sobre una dimensin
signifcativa de lo social, como lo
son los procesos de circulacin.
En este sentido, consideramos
que esta perspectiva pierde de vista
la especifcidad de las representa-
ciones mediticas (RM), porque las
ubica en el mismo plano que las RS,
y, por lo tanto, no contempla el modo
en que los medios tambin constru-
yen a sus pblicos y audiencias en el
proceso de consumo (Mata, 1995). A
la vez, tampoco da cuenta de la com-
plejidad de los procesos semiticos
que opera a lo largo de un proceso
co-productivo que, en el caso de
los medios, se multiplican al mxi-
mo (Hall, 1980; Charaudeau, 2003).
Todo esto lleva a retomar la refexin
situndola en la especifcidad de las
representaciones mediticas y, ms
particularmente, en su articulacin
con los regmenes de visibilidad
hegemnica (Cebrelli y Arancibia,
2010) y las polticas de (in)visibi-
lidad (Reguillo, 2008). Se trata de
un problema muy declamado, pero
sobre el cual poco se ha refexiona-
do en el campo de los estudios en
comunicacin y cultura.
Para presentar, entonces, una re-
visin razonada y refexiva de la es-
pecifcidad de las RM, en esta pre-
sentacin focalizaremos nuestros
argumentos en torno de las repre-
sentaciones producidas por los me-
dios de comunicacin, entendin-
dolos como operadores de visibili-
dad y traducibilidad, y responsables
junto con otros sistemas simblicos
de trazar mapas, organizar y engar-
zar el ordenamiento social histrico
en la dimensin de la cultura.
Representaciones mediticas de la diferencia y la desigualdad. El mapa de los susurros
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Proponemos enfticamente, que
el campo de la comunicacin nece-
sita re-construir una mirada analtica
(acaso perdida) que comprenda las
representaciones mediticas no slo
en su dimensin productiva (Cha-
raudeau, 2003), sino tambin en su
dimensin maqunica (Grossberg,
2012). Dejaremos para otra oca-
sin la tarea de abrir la observa-
cin y el anlisis a las experiencias
concretas de los actores en escena-
rios no-mediticos, y la relacin de
sus acciones con las restricciones
de esas confguraciones simblicas
(Rodrguez, 2013).
Recorreremos, entonces, a partir
de aqu, algunas consideraciones,
revisiones y refexiones, para in-
tentar comprender los marcos de
interpretacin a partir de los cuales
pensar nuevamente el entramado
representacional y simblico de una
sociedad en los medios masivos.
Entendemos que esta perspectiva
nunca debi haber abandonado
la exigencia de una colocacin en
series que, asumiendo la discursi-
vidad social como dimensin sus-
tantiva de la hegemona, concibe a
las representaciones como aspec-
tos productivos de los sujetos y sus
prcticas, y reconoce el estallido y
confguracin de formas expresivas
y lenguajes (Mata, 2006: 64).
Las representaciones
en los medios
Consideramos en primer lugar
que, el concepto de cultura, antes
que una unidad simblica de algn
grupo homogneo o que un reper-
torio fnito a distribuir, implica una
manera especfca de comunicar
esos sentidos. Comunicar implica
poner en comn, y en el mismo pro-
ceso, disputar sobre eso en comn
(Grimson, 2011). La produccin y
puesta en circulacin de representa-
ciones es una parte activa de la vida
en sociedad, un proceso fundamen-
talmente humano que moviliza a las
instituciones, a las personas, y a los
aparatos culturales (Grossberg,
2012), entre los cuales estn los me-
dios de comunicacin.
A los efectos de un anlisis comu-
nicacional, no es por tanto relevante
concentrarse en buscar la exacta re-
misin a una verdad referencial, ni
en denunciar los grados de veraci-
dad y/o distorsin de una represen-
tacin respecto de aquello que sera
su referente. Lo que interesa, ms
bien, es discernir los atributos de
autoridad que permiten que algo
tome el lugar de lo representable,
dado que la representacin es una
particular construccin de sentido,
producto de una operacin de se-
leccin y sntesis, donde intervie-
nen las gramticas de produccin y
de reconocimiento (Vern, 1987). Si
llevamos el anlisis al mbito de los
medios masivos, podemos pensar
que esas gramticas se complejizan
en sus tres aspectos por efecto de
una funcin particular de mediacin
que, como adelantamos, es denomi-
nada maqunica (Grossberg, 2012)
o mquina meditica (Charau-
deau, ibdem), pues implica un tipo
particular de contrato de comunica-
cin que muestra las particularida-
des de la situacin comunicativa.
Por lo pronto, entonces, los dis-
cursos y las representaciones que
ac se producen y/o entraman, parti-
cularmente en relacin a los gneros
informativos, tienen un doble marco
de produccin: el de las condiciones
situacionales (en el caso del sistema
de medios comerciales, en una em-
presa cuya fnalidad es la rentabili-
dad) y, a la vez, el de las condiciones
enunciativas propiamente dichas, las
cuales suponen una mediacin entre
hechos de la vida cotidiana (eso que,
una vez construido por el medio, se
traduce en cierto tipo de represen-
taciones de lo real social).
A la vez, el contrato meditico de
esta instancia de produccin im-
plica una gran cantidad de actores
heterogneos, al punto que resulta
una co-enunciacin, cuya intencio-
nalidad signifcante corresponde al
encuadre del medio pero tambin
al perfl, al gnero y, an, al estilo
del programa o seccin en cuestin.
Charaudeau denomina instancia
meditica al momento de pro-
duccin discursiva interna que
est estrechamente relacionado
con las prcticas productivas y con
las rutinas del medio. Esta comple-
ja situacin de produccin derriba,
defnitivamente, cualquier ilusin
especular en la relacin represen-
tacin meditica-mundo repre-
sentado, ya que implica procesos
de transformacin y de transaccin
mltiples en los que participan mu-
chos agentes cuyas posiciones e in-
tereses suelen ser heterogneos.
Este tipo de contrato funciona en
todo producto meditico (un diario,
un programa radial) pero, resulta
ms evidente en aquellos en los que
participa la imagen. Uno de ellos es
la televisin, que se destaca por la
singular situacin comunicativa
meditica que acta como un esce-
nario teatral, donde no slo se in-
terpretan los cambios sociales sino
que adems se les otorgan valores
simblicos. Las representaciones
mediticas, entonces, adquieren un
doble estatuto de espectaculariza-
cin: en primer lugar porque ad-
quieren una primera dimensin que
deviene del compromiso que toda
RS tiene con la sustitucin y con lo
icnico (antes sealado) pues, como
dice Marin, el prefjo re- importa
al trmino el valor de la sustitucin.
Representar es entonces mostrar,
intensifcar, redoblar una presencia.
Para representar a alguien, ya no se
trata de ser su heraldo o su emba-
jador, sino de exhibirlo, mostrarlo
como si fuera de carne y hueso
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(Marin, 2009: 27). Pero tambin,
en segundo lugar, porque los me-
dios instalan mitos que recogen una
serie de representaciones fotantes
(Cebrelli y Arancibia, 2005) y le dan
cierta fguratividad (Imbert, 1999).
En ese sentido, visibilizan lo invisi-
ble y naturalizado de la sociedad y
la cultura, hasta fundar la ilusin de
realidad que comienza por opacar
todo el proceso productivo.
El conocido es verdad, lo vi en
la tele, acenta la identifcacin
del sujeto con el medio, dando a la
representacin cartas de realidad,
fortaleciendo el contrato que une
audiencia y medio pero, en este
caso, el contrato ya no se funda en
la creencia o en el entendimiento,
sino en la visin. La primaca del ver
sobre el creer le da a la representa-
cin meditica y en especial a las
audiovisuales
6
un estatuto de do-
ble espectacularidad que produce el
efecto de invisibilizar la mediacin.
Este efecto de realidad se produce
cuando coinciden las dos instancias
de recepcin de la mquina medi-
tica: la recepcin interna o instan-
cia blanco, prevista por el medio y
en estrecha relacin con el encuadre
y la lnea editorial, y la recepcin ex-
terna o instancia pblico (audien-
cia emprica).
Esto no signifca que, aunque
las representaciones mediticas
puedan percibirse, en su naturali-
zacin, como refejos perfectos
de lo real, sean inocuas, sino todo
lo contrario; en su circulacin se
aumenta el efecto de realidad, si
bien no vinculado mecnicamente
con los referentes empricos que la
constituyen. En todo caso, es ms
pertinente abordar la idea de lo
real, en un sentido foucaultiano, es
decir no como una instancia global
a ser restituida, sino como la trama
de objetos sociales (un tipo de ra-
cionalidad, una forma de percibir,
una tecnologa, una prctica, un dis-
curso, entre otros), cuya equivalen-
cia fundamental es similar y donde,
por lo tanto, lo esencial no consiste
en distinguir entre grados de reali-
dad, sino en comprender la articu-
lacin de los regmenes de prctica
y las series de discursos que produ-
cen, lo que es lcito designar como
la realidad en un momento dado
(Chartier, 1999). Y acaso si hubiera
una correspondencia plena debera
ser comprendida como un logro y no
como un dato. Pues, en defnitiva,
toda correspondencia naturalizada
responde, en verdad, a una relacin
histricamente concreta. Como afr-
ma Chartier: La relacin de repre-
sentacin se ve entonces alterada
por la debilidad de la imaginacin,
que hace que se tome el seuelo
por lo real, que considera los signos
visibles como ndices seguros de
una realidad que no lo es (Chartier,
1999:59).
Entonces, sintetizando hasta ac,
las RM no poseen relacin necesa-
ria de similaridad con su referente,
si bien entraan una efectividad a
partir de la construccin del efec-
to especular y del verosmil por el
efecto maqunico ac explicado.
Pues, como dice De Certeau, una
representacin es una convencin
[] que tiene el triple carcter de
poner de manifesto una totalidad
en s misma inasequible, de ser sus-
ceptible de un control, por ltimo,
de tener una funcin operativa al
ejercer un cierto poder (1996: 54).
En este punto, resulta imprescin-
dible preguntarnos sobre el efecto
de transparencia de las RM, en tanto
opaca las distorsiones maqunicas
y los atributos de autoridad que per-
miten que alguien o algo pueda
o no ser representado; en ese caso,
de qu manera y, ms importante
an, si recibe el atributo de sujeto o
de objeto en el proceso de represen-
tacin. En otras palabras, la refexin
sobre los regmenes de visibilidad
de las RM se vuelve fundamental a
la hora de preguntarse sobre cmo
se representan los actores subalter-
nos y sus prcticas, hasta qu punto
pueden tomar la voz o son habla-
dos por estos dispositivos maqu-
nicos y, en ese caso, cules seran las
estrategias para que los representa-
dos se corran de representaciones
estigmatizantes que los colocan en
lugares que nadie quiere ocupar en
el tejido social.
Quin dice qu y cmo?
Un problema de poder
En esa va foucaultiana, postu-
lamos la necesidad de pensar los
modos en que una verdad se hace
creble para una sociedad determi-
nada (De Certeau, 1999), antes que
intentar dar cuenta de la calidad
vicaria de las representaciones. De
all que ms que las preguntas por la
referencialidad en s, lo que impor-
ta es formular los interrogantes que
Said (1990) se hace a propsito del
orientalismo: qu se representa?,
quin lo representa? y cmo se
representa al otro? Es decir, las pre-
guntas por el objeto, el sujeto, los
referentes y la validacin social de
las representaciones.
Este desplazamiento terico, que
proponemos desde los interrogan-
tes sobre el principio de correspon-
dencia con la realidad hacia las
cuestiones del poder y la ideologa
implica, en primer lugar, que en
el anlisis de las representaciones
queda excluida la pregunta por las
intenciones del individuo pro-
Algunas reflexiones sobre representaciones y medios
por Alejandra Cebrelli y Mara Graciela Rodrguez
Representaciones mediticas de la diferencia y la desigualdad. El mapa de los susurros
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ductor, en tanto ste no es ms que
un conjunto de posiciones de suje-
to (Laclau y Mouffe, 1987) o, desde
la teora de los discursos sociales,
un lugar de produccin (Vern,
1987).
7
Este lugar de produccin,
socialmente determinado, seala a
su vez el proceso de naturalizacin
que se establece en el entramado
representacional de un imaginario,
e indica que el campo de repre-
sentaciones es un campo relativa-
mente controlado que legisla los
modos en que un grupo se va a ver
a s mismo, as como las posiciones
que se ocupan en el orden social.
En otras palabras, que en funcin
de las relaciones de poder que se
establecen entre el sujeto y el obje-
to de la representacin, sta posee
funciones legitimantes y legislati-
vas y no se constituye como mero
refejo, sino como fuerza activa en
la construccin social de la realidad
(Bourdieu, 1988).
Pero hay algo ms: y es que las
preguntas de Said no slo ponen
en cuestin las relaciones entre
sociedad, cultura y poder sino que,
adems, cuando se las ubica en
relacin a las representaciones de
la subalternidad, como es el tema
que nos ocupa en esta oportuni-
dad, hace emerger un doble inte-
rrogante: por un lado, en relacin
con el cuestionamiento sobre la
capacidad y la legitimidad de una
representacin de hablar por otra
cosa (Bourdieu, 1988; Bourdieu
y Wacquant, 1995); y, por el otro
lado, porque toda representacin
de lo subalterno implica, adems,
un gesto de violencia simbli-
ca que proviene de la suposicin
de que los dbiles (De Certeau,
1996) no pueden nombrarse a s
mismos, ni producir metadiscursos
sobre sus prcticas.
Por ende, para desentramar
entonces los mecanismos por los
cuales esas representaciones in-
gresan y circulan por el imagina-
rio social, habr que discernir qu
se representa, quin representa y
cmo. Encuadrados en estos inte-
rrogantes, nos propusimos indagar,
entonces, sobre los mecanismos
de construccin de las representa-
ciones mediticas sobre grupos no
hegemnicos, con la conviccin de
que estas representaciones co-pro-
ducen los marcos de comprensin
cognitivos y culturales respecto del
ordenamiento de las desigualdades
y las jerarquas de una sociedad. El
procedimiento analtico, vale la
pena aclarar, fue de lo concreto a
lo abstracto, en un proceso induc-
tivo de construccin colectiva que
iba enhebrando rasgos en comn
y variedades distintivas a medida
que cada una de las investigaciones
parciales iba cobrando densidad. A
lo largo de estos aos las instancias
de intercambio grupal e intergrupal
y el propio proceso de discusin
hacia adentro de los equipos de
investigacin, nos condujo a con-
siderar que tanto las regularidades
como las peculiaridades de cada
caso investigado podan ser objeti-
vadas y atravesadas por un proceso
de abstraccin analtico. En su con-
currencia, constatamos que se ins-
criben en el encuadre de un parti-
cular rgimen de visibilidad de la
hegemona que, entendemos, es
el resultado de un momento hist-
rico concreto que tiene innegables
anclajes con las condiciones con-
temporneas de produccin y con-
sumo, y tambin con el entramado
econmico del mapa meditico de
los ltimos 20 aos.
8
El dato que dio comienzo a este
recorrido proviene de la propia
escena meditica que, desde fnes
de los noventa y principios de los
2000, evidenci una pronunciada
sobre-representacin de grupos y
sujetos, hasta ese momento poco
menos que condenados al silen-
cio y a la oscuridad. Los resultados
de un estudio realizado por el ex-
Comit Federal de Radiodifusin
(COMFER)
9
actual Autoridad Fe-
deral de Servicios de Comunica-
cin Audiovisual (AFSCA) sealan
que entre los aos 2001 y 2008,
creci considerablemente en la
programacin argentina la tema-
tizacin de la pobreza y la margi-
nalidad. As, el trabajo infantil en la
calle con los chicos limpiavidrios;
la delincuencia juvenil con los pi-
bes chorros; la prostitucin; la si-
tuacin laboral de los migrantes
regionales; los actores del colectivo
LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Transexuales); el uso de sustancias
psicoactivas con los pibes poxi
o los paqueros, por mencionar
slo algunos ejemplos, obtuvieron
una visibilidad inesperada que los
convirtieron en personajes pro-
tagnicos de las crnicas televisi-
vas diarias, y esto tanto en los noti-
cieros como en aquellos programas
del gnero informativo, conocidos
como periodsticos testimoniales
o documentales periodsticos de
investigacin.
10
A partir de ese dato, comenza-
mos a indagar sobre las modalida-
des de representacin meditica
de los sectores que, en principio,
agrupamos como subalternos si
bien entendemos que a la vez son
subalternizados por las operacio-
nes histricas, simblicas y po-
lticas, de ordenamiento social.
Descubrimos que, pese al poder
de los regmenes de represen-
tacin instituidos, sus voces, sus
modos de mirar(se) y decir(se) se
cuelan en los discursos mediti-
cos, contaminndolos e hibridn-
dolos con los valores y sentires de
los sectores menos privilegiados de
la sociedad. De all que hayamos
incluido indagaciones sobre cmo
se representan y son representa-
dos en el fotoperiodismo, en los
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documentales periodsticos o en la
fccin televisiva, grupos sociales y
haceres que pertenecen a sectores
populares, frecuentemente estig-
matizados por los diversos gneros
mediticos. Por otro lado, resulta
de particular inters el anlisis del
modo en que se miran a s mismos
los periodistas precarizados del in-
terior del pas (Arrueta)
11
, no slo
porque toca un tema de vacancia en
los estudios sobre periodismo, sino
porque aporta a la investigacin de
las formas de autorrepresentacin
de quienes resultan productores y
traductores privilegiados de otros
subalternos y de sus prcticas en
los medios masivos.
La dualidad que emana de la
condicin de las representaciones
massmediticas obliga a desechar
cualquier afrmacin acerca de
que un texto contenga o imponga
un sentido fjo, concepcin que no
puede sostenerse ante la evidencia
de que existen interpretaciones di-
ferenciales de los textos, como tam-
bin es necesario descartar la idea
de que el texto se abre en plenitud
ante el lector como si fuera slo ste
el sitio donde se construye sentido.
An ms, es necesario tener en
cuenta las clausuras interiores en
la estructura de codifcacin que
forman parte de los objetivos de la
emisin por introducir, en el texto,
una direccin que intenta estable-
cer una de las posibles interpreta-
ciones como la lectura preferen-
cial (Hall, 1980). Se trata entonces
no de una imposicin, sino de una
invitacin para la construccin
de sentido en el marco de un juego
pleno entre audiencias y textos que
decidir, en ltima instancia, lo que
queda dentro y fuera, lo audible y
lo perceptible de lo real, represen-
tado por los medios.
Decir, hacer, hablar.
De la hiper-visibilizacin
la visibilidad
Precisamente, como una manera
de pensar qu es inteligible y qu
no, cmo se organizan simblica-
mente los grupos, qu queda fuera
del dispositivo, y cmo, de qu ma-
nera, en fn, se presenta el mundo
a conocer, Reguillo (2008) propone
centrar el foco en las estrategias de
gestin de la mirada, consideradas
como un conjunto articulado (de
all la eleccin del trmino polticas
de la (in)visibilidad). Sostiene, en-
tonces, foucaltianamente, que pensar
este conjunto articulado de estrate-
gias de administracin de la mirada
social implica la construccin con-
junta de relaciones de saber/poder,
que recoloca la pregunta funda-
mental por el otro en el campo
de la comunicacin y la cultura. Por
ende, es necesario atender no slo
a lo que se incluye, y cmo, en un
contexto dado, sino tambin a lo
que es expulsado y/o incluido bajo
ciertas premisas, como muestran
algunos trabajos presentados aqu
(Vzquez
12
y lvarez Broz
13
).
No es sufciente la emergencia de
escenarios donde existen muchas
voces, como si esto fuera la nica
condicin necesaria para la demo-
cratizacin de los grupos subalter-
nos. El caso del programa televisivo
Esta es mi Villa (que se emiti du-
rante 2012 por la seal Todo Noticias)
es un claro ejemplo de cmo este
tipo de narrativas mediticas, su-
puestamente pluralistas, no hacen
sino reemplazar el carcter invisi-
ble de la desigualdad por nuevos
modos de segregacin, basados en
una visibilidad mxima que cristali-
za los estigmas y fosiliza los lugares
sociales, dejando la impresin de
que el ascenso social es imposible.
De hecho, la hiper-visibilizacin
est mediada por comentarios y en-
cuadres cognitivos que oscurecen
la palabra, contribuyen al estigma,
califcan/descalifcan, producen
discursos morales y, difcilmente, les
concedan la plenitud de una expe-
riencia sociocultural y poltica.
De all que, entonces, nos centre-
mos en el intento de develar lo que,
en las representaciones mediticas
se naturaliza al punto de volverse
invisible: la trama de elementos
retricos y enunciativos que, en
conjunto, refuerzan las signifca-
ciones aceptadas, reinscribiendo
las regulaciones simblicas en la es-
tructura de sentimiento dominante
(Delfno, 1998).
No obstante, y si hasta ac el
panorama parece desolador para
quienes no ostentan el poder y pre-
tenden que un diario o una pantalla
televisiva les devuelva una mirada
de s mismos que les permita valo-
rarse, apreciar sus prcticas, sus ha-
ceres y sus tradiciones, entendemos
que es necesario tambin dar cuen-
ta de los sentidos-otros que habi-
litan estos mismos marcos, a partir
de acciones que los corroan. En ese
sentido avanza la indagacin sobre
los grupos que conforman el co-
lectivo LGBT (Settanni)
14
. Sostene-
mos, con Hall, que debe tenerse en
cuenta que los sentidos son siempre
cambiantes y se deslizan, por lo tan-
to, los cdigos operan ms como
convenciones sociales que como
leyes fjas o reglas inquebrantables.
A medida que los sentidos se corren
o deslizan, los cdigos de una cul-
tura cambian imperceptiblemente
(2010: 477).
Apostar al deslizamiento, a la
transgresin casi imperceptible pa-
rece ser la respuesta para comenzar
Algunas reflexiones sobre representaciones y medios
por Alejandra Cebrelli y Mara Graciela Rodrguez
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a cambiar los cdigos, para hacer
audible las voces de la diferencia
y para que stas vehiculicen sus
propios regmenes de representa-
cin en los medios. Pues, pese a la
indudable potencia hegemoniza-
dora de la mquina meditica, es
posible pensar en la irrupcin de la
voz y la mirada de los subalternos, a
travs de los discursos mediticos,
contaminando o re-organizando
las representaciones hegemnicas
y cambiando las valencias. Un caso
para citar es el de la fotografa, en
general, y el fotoperiodismo, en
particular, que pueden conside-
rarse como articulaciones, capaces
de poner en dilogo la mirada
productora (medio, fotgrafo) y la
interpelacin de los retratados a la
cmara, a modo de co-productores
de las representaciones resultantes
(Barrios
15
). Otro caso son las nuevas
teleseries, que cuentan otras his-
torias, recuperando narrativas que,
hasta hace muy poco, circularon
en una oralidad casi vergonzante,
en tanto se construyen desde una
cudruple mirada y voz subalterna:
femenina, trabajadora, militante y
peronista (Arancibia
16
).
Fuera de los medios masivos y ya
en el marco de los medios alternati-
vos y/o comunitarios, cuyas lgicas,
modos de produccin y circulacin
son muy diferentes de los medios
tradicionales, es posible encontrar
modos propios de visibilidad del
subalterno.
17
Por eso mismo, en la adopcin de
esta perspectiva, focalizamos sobre
las maneras en que ciertos bienes
de la cultura, y especfcamente las
representaciones mediticas sub-
alternizantes, trazan fronteras sim-
blicas, proponen clausuras a la
signifcacin y, a travs de una sutil
combinacin de mediaciones
(Barker, 2003: 27), contribuyen al
reforzamiento de la organizacin
del encuadre relacional entre gru-
pos sociales. Pero a la vez, propone-
mos advertir los modos en que los
subalternos fltran sus propias voces
e identidades en los intersticios de
un discurso que, como el meditico,
produce el efecto de toda hegemo-
na: la homogeneidad absoluta del
mundo representado.
Develar la trama de mediaciones
que regulan y codifcan el traba-
jo sobre las representaciones del
subalterno, que se elabora durante
la instancia meditica ya referida,
es una forma de apostar a que, tal
vez en un futuro no tan lejano, cada
uno de nosotros tenga un lugar en el
mundo donde la voz, la palabra y la
mirada posea el mismo estatuto de
la de los poderosos. Como se dijo,
ya existen modos de insertar si
bien en mbitos de circulacin mu-
cho ms restringida las voces de los
subalternos desde sus propios reg-
menes de representacin.
Las vas de indagacin, entonces,
para el anlisis de las representacio-
nes mediticas, apropindonos de
una idea de Gruzinski (1995), es la
conviccin de que las imgenes, as
como las ideas, presentan escollos a
la interpretacin, porque constitu-
yen en s mismas la manifestacin
de una estructura que las desborda,
pues son la expresin del orden y de
la economa de un conjunto com-
puesto por prcticas, representa-
ciones y discursos de carcter social,
por ms que estn trabajados ma-
qunicamente por los medios. Pero
estos mismos escollos no son slo
evidencias de posiciones de subal-
ternidad, sino que tambin permi-
ten las fsuras, las contaminaciones,
los deslizamientos sutiles de los c-
digos y, con todo ello, la posibilidad
de hacer de este mundo un lugar
ms justo.
En defnitiva, refexionamos sobre
las representaciones sociales y me-
diticas porque estamos convenci-
das de que son fuerzas trabajando
en el campo cultural, energas y for-
mas, que no slo circulan de manera
relativamente autnoma por el ima-
ginario, sino que esclarecen el mun-
do y revelan las conexiones internas.
O su ausencia.
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Notas
1 En la Iglesia Catlica se encuentra el
surgimiento y la legitimacin del signifcado
poltico de representar y se relaciona con la
nocin de Corpus Mysticum. Originariamente, el
cuerpo mstico era la eucarista (el Evangelio
de San Pablo es una muestra de ese uso).
La representacin tena el sentido de suplir
una ausencia, estar en lugar de Cristo (Corpus
Christi), tal como lo seala Debray al referirse
a la historia de la imagen en Occidente
(1994) y se retoma en Cebrelli y Arancibia
(2013) en relacin con el problema de las
representaciones sociales.
2 Las advocaciones marianas son un buen
ejemplo de lo antedicho. El culto a la Virgen
de Guadalupe (Mxico) tiene rituales
localizados socioculturalmente que diferen
de los de la Virgen de Urkupia (Bolivia). Pese
a que el dogma catlico considera una sola
Virgen Mara, los feles siguen a una u otra
advocacin, realizan los rituales frente a sus
imgenes (que diferen entre s) y a las que,
adems, atribuyen ciertos poderes y virtudes
especfcas.
3 Se entiende que una prctica discursiva es
una prctica social y es el modo en que se dice,
se explica y en parte se reproduce alguna de
ellas (por ejemplo, prctica poltica-discurso
poltico), aunque no mantienen ningn tipo de
relacin de identifcacin plena o de refejo.
4 Cuando a alguno de nosotros, miembros
de la cultura occidental y cristiana, se le pide
que represente plsticamente el amor, suele
dibujar un corazn atravesado con una fecha.
La imagen es tan habitual que oculta el origen
europeo, religioso y medieval de la estrecha
relacin entre la nocin de amor y la fgura
del corazn, fundado en la iconografa sacra
del Corazn de Jess. All tambin se funda la
relacin entre la pasin amorosa y el color rojo
con la signifcacin de sufrimiento, del dolor
y del castigo como consecuencia natural del
goce y del placer. Por su parte, la fecha que
lo atraviesa resulta de la superposicin de la
misma iconografa sacra con una banalizacin
del mito de Cupido, de origen grecolatino.
5 Afrma Caletti que la tecnologicidad
que atraviesa el espacio pblico puede ser
entendida como otro de sus componentes
constitutivos. El espacio pblico es tal en
virtud de los procesos de comunicacin de
amplia escala que los instauran. Y aclara
a la vez que no son los procesos sociales
de comunicacin de amplia escala quienes
construyen lo pblico, ni como causalidad
ni como demiurgia. Pero tampoco podr
construirse lo pblico sin ellos (2006: 64).
Para una perspectiva relativamente distinta,
ver Ferry, Wolton y otros (1998).
6 Esto funciona en la televisin y en la prensa,
particularmente gracias al fotoperiodismo
y se acenta en la prensa on line. En la radio
funciona otro tipo de contrato, basado en la
imagen acstica, por lo cual requiere de una
refexin particular que excede este trabajo.
Asimismo, cabe destacar que tanto el cine de
fccin como documental toman de base el
mismo contrato meditico, si bien es mucho
ms fuerte el efecto de verosimilitud en el
segundo y, por ende, el poder que se ejerce
sobre los actores sociales y las prcticas
representadas.
7 Tambin en este sentido consideramos que
la TRS deja a oscuras los juegos de poder
que implican la legitimidad de representar
de algunos actores, aplanando las dinmicas
de construccin efectiva de la hegemona
cultural.
8 Con la sugerencia de prestar atencin a
los condicionantes econmicos presentes
en las dimensiones culturales, Mattelart
(2011) sugiere que es necesario reconciliar la
tradicin de los estudios culturales britnicos
con la economa poltica de la comunicacin,
preocupada esta ltima por el giro textualista
que, consideran, han adquirido los primeros.
Si bien no podemos extendernos aqu sobre
ese tema, asumimos que este escenario es
conocido por los lectores. No obstante, no
es ocioso resaltar, como ya sealamos en
otro lugar (Luchessi y Rodrguez, 2007) que
las grandes empresas de medios deben ser
consideradas actoras polticas de peso pleno
en las disputas hegemnicas, y no meras
reproductoras de los sentidos sociales. Para
ampliar, ver Mattelart (ibdem). Contemplamos,
entonces, la necesidad de tomar en cuenta en
estos anlisis a los atributos ms duros de la
economa poltica de la comunicacin, para
fortalecer el dilogo entre esta vertiente y
la que privilegia la cuestin de la dimensin
cultural, en ambos casos considerndolos
como esferas indisociables.
9 Informe Agenda, elaborado por el rea de
Evaluaciones (de contenidos), COMFER.
10 Con este sintagma agrupamos a
aquellos formatos seudo-informativos
que intentan mostrar la realidad a travs
de una espectacularizacin, que combina
informacin, fccin y entretenimiento
(Vilches, 1995). La caracterstica principal
de este gnero, que Ciamberlani denomina
neoperiodismo (1997), es que el contrato de
lectura propone la aceptacin de la veracidad
de una representacin que se presenta como
realista (Palma, 2008). Siguiendo a MacCabe
(1981), las convenciones realistas conllevan la
pretensin de transparencia y el enmarcado
de un meta-lenguaje que oculta la autora y
la posicin de enunciacin, lo que produce un
efecto de naturalizacin.
11 Una mirada desde los escenarios de
tensin, en esta edicin de Trampas de la
Comunicacin y la Cultura.
12 Agencia, inmigracin y medios de
comunicacin, en esta edicin de Trampas de
la Comunicacin y la Cultura.
13 Usuarios de drogas en la TV, en esta
edicin de Trampas de la Comunicacin y la
Cultura.
14 Las Marchas del Orgullo LGBT y las
paradojas de la visibilidad meditica, en
esta edicin de Trampas de la Comunicacin y
la Cultura.
15 Capturas de sentimiento de la cultura
popular-masiva, en esta edicin de Trampas
de la Comunicacin y la Cultura.
16 Entramando la historia en las fcciones
televisivas argentinas, Trampas de la
Comunicacin y la Cultura.
17 Puede citarse como ejemplo contrastivo
del citado programa del Canal TN, Mundo
Algunas reflexiones sobre representaciones y medios
por Alejandra Cebrelli y Mara Graciela Rodrguez
Representaciones mediticas de la diferencia y la desigualdad. El mapa de los susurros
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Algunas reflexiones sobre representaciones y medios
por Alejandra Cebrelli y Mara Graciela Rodrguez

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