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Tzvi Abusch/Daniel Schwemer

3. Das Abwehrzauber-Ritual Maqlu (Verbrennung)


Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
Schadenzauber galt Babyloniern und Assyrern als eine mgl i che Ursache schwerer
Krankheiten und Leiden. Abhngig von der spezifischen Behexungsdiagnose standen
dem Beschwrer (sipu) verschiedene therapeutische Mi ttel zu Gebote, diezur Hei-
lung des Patienten verwendet werden konnten, aber auch prophylaktisch Schutz vor
drohendem Schadenzauber boten. Das Corpus der uns erhaltenen Abwehrzaubertex-
telt sich grob i n zwei Hauptgruppen unterteilen: eigentlicheAbwehrzauber-Ritua-
le, diei n der Regel Opfer und dieRezitation von Gebeten bzw. Beschwrungen ein-
schlssen, auf der einen Seite, meist knapp gehalteneAnweisungen zur Herstellung
von gegen Behexung wirksamenHeilmitteln auf der anderen Seite. Das gegenseitige
Verhltnis dieser beiden therapeutischen Strategien drfte grundstzlich als diagno-
seabhngig kompl ementr zu beschreiben sein, verschiedentlich werden beide Strate-
gien aber auch kombiniert.
Das Ritual Maql (Verbrennung) mi t seinen etwa 1600 Zeilen Text ist das feier-
lichsteund umfangreichste Abwehrzauber-Ritual der babylonischen Beschwrungs-
kunst.1) Zugleich ist es das einzige Abwehrzauber-Ritual, dessen Beschwrungen
Eingang i n das Curriculum der babylonisch-assyrischen Schreiberausbildung fanden
und i n diesem Sinneals Schulliteratur verwendet wurden. Der serialisierteText um-
fate acht Tafeln, dieden Text der innerhalb des Rituals zu rezitierenden, Maql-sve-
zifischen Beschwrungen boten (>Beschwrungstafeln<), sowie einer weiteren Tafel,
der sogenannten >Ritualtafel<, die i n knapper Form die eigentlichen Handlungs-
anweisungen fr dieDurchfhrung des Rituals enthielt. Auf der Ritualtafel werden
diejeweils zu rezitierenden Beschwrungen nach ihrem I ncipit aufgefhrt; dieRi-
tualtafel zeigt zudem, da neben den auf den TafelnI -VIII festgehaltenen Beschw-
rungen auch einige nicht Maql-spezifische Standardbeschwrungen zu rezitieren
waren, deren Text nieAufnahme i n dieBeschwrungstafeln fand. Diemeisten Text-
vertreter halten sich, soweit es sich nicht um Schulexzerpte handelt, an die >kano-
nische<Tafelaufteilung; einigewenigeHandschriften aus dem assyrischen Assur, die
auch substantielle Abweichungen i n Abfolgeund zum Teil auch Wortlaut der Be-
schwrungen zeigen, fassenjedoch Beschwrungen mehrerer Tafeln auf einer Tafel
zusammen. Einen Sonderfall stellt eineassyrischeHandschrift dar, diealleneun Ta-
feln auf einer groen, i n kleinster Schrift beschriebenen Tafel vereinigte. Dieauf der
Ritualtafel festgehaltenen Ritualanweisungen finden sich gelegentlich auch als zwi-
schen die Beschwrungstexte eingefugte Rubriken auf den Beschwrungstafeln
selbst. In Tafel I I folgt dieMehrzahl der Textvertreter dieser Sitte, i n Tafel I I I einige
wenige; auerhal b vonI I undI I I bleibt dieses Format auf einzelneHandschriften be-
schrnkt.
1. Maql nimmt damit innerhalb der Abwehrzauber-Rituale eine hnliche Ausnahmestellung
ein wie Surpu (Verbrennung) innerhalb der Rituale gegen >Bann< (mmitu). Nicht zuletzt
weil Behexung und >Bann< gleichsam als komplementre Krankheitsursachen galten (Behe-
xung durch Mitmenschen von auen verursacht, >Bann< durch den eigenen Tabubruch),
wurden Maqlu und Surpu von den babylonischen Gelehrten als ein Ritualpaar betrachtet.
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Texte aus Mesopotamien
Mag/w-Handschriften finden sich i n allen greren babylonischen und assyrischen
Bibliotheken des 1. Jt. v.Chr. Die Rekonstruktion des Textes kann sich mittlerweile
auf insgesamt weit ber hundert Textvertreter sttzen, die ihrerseits hufig aus meh-
reren direkt oder indirekt zusammengeschlossen Fragmenten bestehen. Vor allem
die zahlreichen Fragmente aus der Assurbanipal-Bibliothek i n Ninive sind fr die
Herstellung des Textes von besonderer Bedeutung; aber auch i n Assur, Sultantepe
und Uruk wurden mehrere wichtige Textvertreter gefunden. Fr eine Reihe von
Textvertretern, insbesondere aus Babylonien, lt sich die genaue Provenienz jedoch
nicht mehr bestimmen. Alle bisher bekannten Handschriften vonMaql datieren i n
das 1. Jt. v. Chr., dieltesten wohl i n das 8. Jh., diejngsten i n die Parther-Zeit. Aus
mittelassyrischer Zeit sind eng mi t Maql verwandte Fragmente bekannt, die jedoch
nicht als Textvertreter der Serie Maql gelten knnen. I m Rahmen des kniglichen
Bit rimfa'-Rituals wi rd ein i n sich rituell schlssiger Zyklus von MaqZtt-Beschwrun-
gen verwendet, der wahrscheinlich den ursprnglichen Kern des spter stark aus-
geweiteten Maq/w-Rituals darstellt.2) Wann genau die serialisierte neuntaflige Form
von Maql etabliert wurde, lt sich bislang nicht sicher erschlieen. Abusch hat fr
eine Datierung i n das frhe 1. Jt. pldiert (s. etwa MesWi, 287-292), Schwemer hlt
einen etwas frheren Ansatz i n das spte 2. Jt. fr wahrscheinlicher. Die eigentlichen
Maq/ti-Handschriften legen eine relativ groe Einheitlichkeit der berlieferung an
den Tag, auch wenn sich i n Einzelfllen unterschiedliche Fassungen, ja sogar unter-
schiedliche Beschwrungsabfolgen belegen lassen. Eine Reihe von Maq/w-Beschw-
rungen wurden nachweislich auch i n anderen rituellen Kontexten verwendet. Dies
gilt vor allem fr thematisch allgemeiner gehaltene Texte wieIch erhebe die Fackel
(I 135ff.) oder Reines l, klares l, helles l (VI I 29ff.). Aber auch Abwehrzau-
ber-Beschwrungen i m engeren Sinne, die Aufnahme i nMaql fanden, wurden zu-
gleich weiterhin innerhalb anderer kurzer Abwehrzauber-Rituale (msburruda-Ritua-
le<) verwendet, so etwa Der reine Flugott, der glnzende >Helle<bi n ich! (I I I
61ff.) oder Du bist mein Spiegelbild (VI I I 127"" ff.).
Die Durchfhrung des Rituals begann nach Sonnenuntergang. Die feierliche Erff-
nungsbeschwrung (I 1-36) wendet sich an dievergttlichte Nacht und dieGtter der
Nacht, also die als Astralgestalten der babylonischen Gtter betrachteten Sterne. Der
Text dieser Beschwrung ni mmt bereits das gesamte Ritualgeschehen vorweg: Die
Gtter erhren die Klage des Patienten und Ritualklienten, der ungerechtfertigter
Weise das Opfer schadenzauberischer Machenschaften geworden ist. Der Patient wi rd
gereinigt und von dem substanzhaff vorgestellten Schadenzauber befreit, seine mi t
der Behexung implizierte Verurteilung zum Todeerfhrt eine grundlegende Revision.
Die Hexereien werden auf ihre Verursacher, also die Schadenzauberer, zurckgewen-
det und diese so vernichtet. Zu Beginn der Erffnungsbeschwrung wi rd mi t der An-
rufung der personifizierten drei Zeitabschnitte der babylonischen Nacht auch die ge-
samte Zeitspanne des Ritualgeschehens i n den Blick genommen, erstreckt sich die
Durchfhrung vonMaql doch ber eine ganze Nacht und den frhen Morgen des
2. Dazu ausfhrlich Abusch, MesWi, 113-162; vgl. auch Schwemer, Abwehrzauber und Behe-
xung, Abschnitt I I I . 2. g).
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folgenden Tages.3 Auch die Ritualhandlungen zur Rezitation der Erffhungsbe-
schwrung bilden einen i n sich geschlossenen Abschnitt (Ritualtafel 1-13', 14'-18').
Darauf folgen weitere Beschwrungen, die i mweiteren Sinne noch zur Erffnung
des Rituals gehren: Das Ritualgeschehen wi rd kosmisch zwischen Hi mmel und Un-
terwelt verortet (I 37-41, 42-49, 50-60), die Beauftragung des Beschwrers bzw. des
Patienten mi t der Durchfhrung des folgenden Rituals wi rd dargelegt (I 50-60, 61-
62), ein geschtztes Lokal fr die Durchfhrung des Rituals geschaffen (I 50-51)
und schlielich der gesamteKosmos zumInnehalten aufgefordert, umauch einen
vor weiterenAngriffen der Schadenzauberer geschtzten Zeitraumfr die folgenden
Riten zu etablieren (I 63-72).
Auf diesen umfnglichen Einleitungspassus folgt eine lange Serie von Verbren-
nungsriten, innerhalb derer Ersatzfiguren der Hexeaus unterschiedlichen Materialien
i m huluppaqqu-Tiegel verbrannt werden. Diese Serie, die demGesamtritual seinen
Namen gab, endet mi t demVersiegeln des Mundes einer noch i mFeuer stehenden
Figur der Hexe und demEntscheid eines bsen Geschicks fr die Hexe (I I I 88-101,
102-115, Ritualtafel 48'-52'). I mweiteren Verlauf der Nacht (Ende von I I I ) werden
zunchst Mobilisierungsriten (Boot-Rituale), dann eine Reihe von I mmobilisie-
rungsriten durchgefhrt (Scherbe, Talg- und Wachshand), die einerseits dazu die-
nen, Hexer und Hexe zu vertreiben, andererseits ihre Handlungsfhigkeit zerstren
sollen. Es folgen i mVerlauf von Tafel I V und V weitereVerbrennungsriten, die teils
die Vernichtung der Schadenzauberer und ihrer Hexereien bezwecken, teils aber
auch apotropische Funktion besitzen. Schlielich wi rd das Feuer i mTiegel gelscht,
eine Figur der Hexe abschlieend zertrampelt, der Tiegel endgltig abgedeckt und
die unreinen Ritualrckstnde auerhalb des Hauses entsorgt (Ritualtafel 81'-95',
dazu Beschwrungen i n Tf. V).4)
Damit tri tt das Ritual in der zweitenNachthlfte i n eine neue Phaseein. Whrend
die Beschwrungen von Tafel VI und VI I rezitiert werden, fhrt man i n erster Linie
apotropische und den Patienten strkende Riten durch. Zunchst sind dies vor allem
Rucherungen (Tf. VI ). Nach Entsorgung der Rckstnde der Rucherungen i mHof
(Ritualtafel 123' f.), wi rd der Patient mehrfach gesalbt (Anfang von VI I ). Daneben
werden das Bett des Patienten und dieZugnge zu seinemHaus durch spezielle un-
heilabwehrende Manahmen geschtzt. AmMorgen, wohl kurz vor Sonnenaufgang,
werden dieverbliebenen Ritualberresteauerhal b des Hauses verbrannt (Ritualtafel
138' f.). Dann folgt eine Serie von Waschungsriten, mittels derer die Unreinheit des
Patienten auf Hexer und Hexe bertragen wi rd. I mVerlauf der Waschungsriten be-
grt der Patient die aufgehende Sonne, den Gerechtigkeit bringenden Sonnengott,
der auch i hmRettung aus seiner Not bringt. Ein groer Teil der Beschwrungen
ni mmt nun Bezug auf das morgendliche Licht und den beginnenden Tag (ab VI I
141ff.). Schlielich werden jeweils eine Figur von Hexer und Hexe an einen Rden
bzw. eineHndi n verfttert. Dann endet das Ritual mit einemletzten apotropischen
Ritus: Der Patient identifiziert sich mi t seinem, gegen alleAngriffe von Hexer und
3. Nach babylonischer Vorstellung begann ein neuer Tag mit Sonnenuntergang am Vorabend.
4. Fr die Mglichkeit eines weiteren Verbrennungsritus nach dem Zertretungsritus begleitend
zur Beschwrung Zergeht, zerfliet (V 145-148) s. Abusch, MesWi, 151-154.
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Texte aus Mesopotamien
Hexe immunen Spiegelbild i mreinen Wasser, das schlielich nach Sonnenaufgang hin
versprengt wi rd ( V I I I 127""-139"", Ritualtafel 175'-177'). Eine apotropische Stan-
dardbeschwrung schliet die Durchfhrung vonMaql ab (Ritualtafel 178' f.). Die
Gesamtdynamik des Rituals bewegt sich also von der Dunkelheit zumLicht, wobei
die Schadenzauberer i mDunkel der Nacht zurckgelassen werden, whrend der Pa-
tient mi t demAnbruch des Tages seineendgltige Rettung und Heilung erfhrt. Be-
stimmt ist das gesamteRitualgeschehen vomMiteinander von gesprochenem Wort
und ritueller Handlung. Dabei lassen sich berall klare Korrespondenzen zwischen
Recitanda und Agendaaufzeigen; Wort und Handlung ergnzen und deuten sich ge-
genseitig. Eineadquate I nterpretation des Geschehens mu immer beide Elemente
miteinander betrachten.
Eigentlich an der Durchfhrung des Rituals beteiligt sind nur zwei Personen: Der
Beschwrer, auf den innerhalb der Ritualtafel mi t der zweiten Person Bezug genom-
men wi rd, und der Kranke (so Ritualtafel 3' f., 128'), also der Patient bzw. Ritual-
klient, der innerhalb des Textes der Ritualtafel i n der dritten Person auftritt, zugleich
aber das logische>Ich<der meisten Beschwrungen ist. Ein Teil der Ritualhandlungen
sind klar auf die zweite bzw. dritte Person, also auf Beschwrer bzw. Patienten, als
handelndes Subjekt festgelegt. I n vielen Fllen lassen dieverkrzten Formulierungen
und die logographischen Schreibweisen i n der Ritualtafel aber schwer erkennen, wer
das logische Subjekt der jeweiligen Handlung ist.5' I n anderen Fllen wi rd man davon
ausgehen knnen, da bestimmte Handlungen, die i n der zweiten Person formuliert
werden, von Beschwrer und Patient gemeinsam durchzufhren waren. I n besonde-
rer Weise stellt sich das Problemdes handelnden Subjekts bei der Frage danach, i n
welcher Weise die Rezitation der zahlreichen Beschwrungen vollzogen wurde. Das
logische >Ich<der allermeisten, wenn nicht aller Maq/-spezifischen Beschwrungen
ist der Patient. Zugleich drften die meisten Patienten, auch wenn ihr Gesundheits-
zustand dies erlaubte, nicht i n der Lage gewesen sein, die Beschwrungstexte zu le-
sen; auch wi rd man ausschlieen knnen, da ein Patient die Texte auswendig auf-
sagen konnte. Wahrscheinlich ist deshalb, da der Beschwrer die Texte vorsprach,
und diesedann vomPatienten nachgesprochen wurden. Sollte der Patient aufgrund
seiner schweren Krankheit nicht mehr in der Lage gewesen sein, die Rezitationen zu
sprechen, drfte der Beschwrer an seiner statt - wahrscheinlich, wie dies i n anderen
Ritualen belegt ist, die Hand des Patienten haltend - dieBeschwrungen allein rezi-
tiert haben. Des fteren drfte Maql jedoch trotz der Bezeichnung des Klienten als
des Kranken - zumal fr den stets von Schadenzauber bedrohten Knig - auch
prophylaktisch fr einen gesunden Menschen durchgefhrt worden sein, der wohl in
der Lage war, die - janahezu durchweg akkadischen6) - Beschwrungen nachzuspre-
chen. Die prophylaktischeDurchfhrung vonMaql wurde wahrscheinlich i n bevor-
zugter Weise auf das Ende des babylonischen Totenmonats Abu gelegt.
Weitere wichtige Protagonisten des Ritualgeschehens sind die angerufenen Gtter
5. Unterschiedliche Handschriften divergieren jedoch nur selten hinsichtlich des Gebrauchs der
Person (so belegt fr Ritualtafel 91').
6. Nur bei zwei der Standardbeschwrungen handelt es sich um sumerische Texte: Bser udug-
Dmon zur Steppe hinaus (s. Ritualtafel 92') sowie Bann, Bann (s. Ritualtafel 137').
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und schlielich die Schadenzauberer, die gegen den Patienten agiert haben. Innerhalb
der verschiedenen Segmente von Maql stehen unterschiedliche Gottheiten i mVor-
dergrund: Zunchst wenden sich Patient und Beschwrer an die Sterne, die Gtter
der Nacht, und die personifizierte Nacht selbst, die i n einemMaq/u-Kommentar
mi t der Hei l gtti n Gula gleichgesetzt wi rd. I mEinleitungsteil von Maql spielen
dann Anu und Antu, die Hi mmel sgtter schlechthin, sowie die Unterweltsgottheiten
Gilgames und Belet-seri eine wichtige Rolle. Dann wenden sich die Beschwrungen
vor alleman den Lichtgott Nuska, der als vergttl i chte Lampe nachts Licht spendet
und den Sonnengott als Richter vertri tt, sowie an das vergttl i chte Feuer, den Feuer-
gott Gira, der die Schadenzauberer vernichtet. Innerhalb von Maql werden Nuska
und Gira eng miteinander verbunden. Durchweg i mmer wieder adressiert werden
die Gottheiten der Beschwrungskunst, vor allemEnki-Eaund Asalluhi-Marduk, ge-
legentlich auch Ni ngi ri m. AmEnde des Rituals bei Aufgang der Sonne steht der Son-
nengott Samas, der auch sonst i n vielen Abwehrzauber-Ritualen als Gott des Rechts
und der Gerechtigkeit angerufen wi rd, dann i mZentrumdes Geschehens. Er revi-
diert letztlich das ungerechte gttl i che Urtei l , das Hexer und Hexe gegen den Patien-
ten herbei gefhrt hatten, und bri ngt diesemso Rettung.
Die Schadenzauberer selbst sind, wie i mmer i n Abwehrzauber-Ritualen, an Maql
nur i n Formihrer Ersatzfiguren beteiligt: Dasie nicht anwesend sind, hebe ich ihre
Figuren empor rezitiert der Patient (bzw. der Beschwrer) i n I 94. Das Stereotyp
des Agenten des Schadenzaubers ist - wie dies fr den mesopotamischen Schaden-
zauberglauben insgesamt gilt -, i n erster Linie weiblich geprgt; zahlreiche Beschw-
rungstexte und Ritualsegmente nehmen nur auf die Hexe Bezug, der Hexer begegnet
allein i n den stereotypen Paarbildungen Hexer und Hexe etc. I n einigen Maql-Be-
schwrungen werden der Hexe, deren Stereotypeigentlich von demdes feindlich ge-
sinnten Mitmenschen bestimmt ist, dmoni sche, berwel tl i che Zge zugesprochen;
die Vorstellung von berwel tl i chen, dmoni schen Hexern und Hexen l t sich aber
auch auerhal b von Maql gut nachweisen. Die ausgefaltete Terminologie, mi t der
i n den Beschwrungen des Abwehrzaubers auf die Schadenzauberer und i hr Tun Be-
zug genommen wi rd, stellt den bersetzer vor Probleme, daviele der verwendeten
Begriffe auf der Ebene unserer Texte als Synonyme gebraucht werden. Die wi chti g-
sten akkadischen Termi ni und ihre hier gewhl te deutsche bersetzung seien kurz
genannt: kaspu (be)hexen, kasspu Hexer, kassptu Hexe, kisp Hexereien,
epesu zaubern, episu Zauberer, epistu Zauberi n, mustepistu Bezauberi n, ipsu
Zauber bzw. ips Zauberei en, epsetu Schadenzauberei en (wo vomKontext ge-
fordert auch: Untaten), upss (schadenzauberi sche) Machenschaften, upis
Zaubermi ttel , ruhh mi t Hexereien schwngern, rah Behexer, rhitu Behe-
xeri n, ruh Zauberei en, rus magi sche Mani pul ati onen, sahru (Hexerei en)
aufsuchen, (be)hexen, shiru Schadenzauberer, shirtu Schadenzauberi n.7)
Die erste umfassende Edi ti on von Maql legte K. L. Tallqvist bereits i mspten
19. Jh. vor (Die assyrische Beschwrungsseri e Maql nach den Originalen i mBri ti sh
Museum, Bd. I - I I , ASSF 20/6, Helsingforsiae 1895). Eine bis heute unersetzte, stark
7. Zu den Problemen der akkadischen und sumerischen Terminologie s. ausfhrlich Schwemer,
Abwehrzauber und Behexung, Kapitel I I .
132
Texte aus Mesopotamien
vermehrte Neuedition besorgteG. Meier, der sich i n Hinsicht auf die Erschl ieung
der Sammlungen des British Museumvielfach auf Mitteil ungen von F. W. Geersstt-
zen konnte (Die assyrische Beschwrungssamml ung Maql , AfO Beiheft 2, Berlin
1937). Meier kami mI I . Weltkrieg um; eine von i hmvorbereitete, korrigierte und
vermehrte Neuauflage blieb daher unvollendet. Die nachgelassenen Notizen Meiers
wurden posthum verffentlicht und stellten einen weiteren grundlegenden Beitrag
zur Rekontruktion des Textes dar (Studien zur Beschwrungssamml ungMaql, zu-
sammengestellt nach hinterlassenen Notizen, AfO 21 [1966] 70-81). Die I nterpreta-
tion vonMaql nicht als Sammlung von Einzeltexten, sondern vielmehr als eines, in
sich kohrenten Abwehrzauber-Rituals, die Abusch i mJahr 1971 erstmals vorstellte,
legte den Grund fr alle weiteren Studien zur Deutung des Rituals (publiziert als:
The Nature of Maql: I ts Character, Divisions, and Calendrical Setting, JNES 33
[1974] 251-262). Abusch legte i n der Folgezeit zahlreiche weitere Studien zur I nter-
pretation des Rituals, seiner Beschwrungen und insbesondere auch zur Entwick-
lungsgeschichte von Maql vor, die nun gesammelt i n dem Band Mesopotamian
Witchcraft. Toward a History and Understanding of Babylonian Witchcraft Beliefs
and Literature, AMD 5, Leiden u.a. 2002, vorliegen (hier als MesWi zitiert). Abusch
hat darber hinaus eine synoptische Umschrift des Textes auf Basis aller heute be-
kannten Textvertreter vorbereitet, deren Publikation in Blde erfolgen wi rd.
Vorliegende deutschebersetzung basiert wesentlich auf dieser Textgrundlage, be-
rcksichtigt also zahlreiche noch unpublizierte Fragmente zur Rekonstruktion des
Textes; i mZuge der Arbeit an der Neubersetzung wurden die meisten der Hand-
schriften von beiden Autoren (wiederholt) kollationiert. Eine Vorlage der einschlgi-
gen Tafeln und Fragmente i n Autographie bereitet Schwemer vor. Eine englische
bersetzung vonMaql mi t einer Transkription des akkadischen Textes wi rd Abusch
i n Krze in der ReiheSBL: Writingsfromthe Ancient Worl d Series vorlegen. Nicht
zuletzt aufgrund des seit 1937 wesentlich vermehrten Textbestandesmute die bisher
magebl iche Zeil enzhl ung i n Meiers Edition inzwischen vielerorts modifiziert wer-
den. UmdieArbeit mit vorliegender bersetzung vor der Publikation von Abuschs
synoptischer Umschrift zu erleichtern, wi rd daher i mfolgenden eine Konkordanz
der neuen Zeil enzhl ung mi t derjenigen Meiers gegeben. Eingeschobene Leerzeilen
in der bersetzung stehen fr Paragraphenstrichei mKeilschrifttext.
Beitrge zumVerstndnis vonMaql und den demRitual zugrundeliegenden Vor-
stellungen enthl t auch das Werk Zauberdiagnose und Schwarze Magie i n Mesopota-
mien (CNI P 2, Copenhagen 1987) vonM.-L. Thomsen (vgl. auch dies., Witchcraft
and Magic i n Ancient Mesopotamia, i n: Witchcraft and Magic in Europe 1: Biblical
and Pagan Societies, London 2001). Schwemer hat jngst eine Studie zumbabylo-
nisch-assyrischen Schadenzauberglauben vorgelegt, innerhalb derer ebenfalls ver-
schiedeneAspekte vonMaql diskutiert werden (Abwehrzauber und Behexung. Stu-
dien zum Schadenzauberglauben i m alten Mesopotamien, Wiesbaden 2007, i m
folgenden: Abwehrzauber und Behexung).
133
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
Zeilenkonkordanz:
Abusch/Schwemer
115 105
I 1-143
116
106-107
I I 1-19
117-118 108-109
20-21
119-120 110- 113
22-29
121
114
30-31
122
115-116
32-50
123-137
117 131
51
138 137- 133
52-54
139-150 134-145
55-190
151 . 146-147
191
V 1-12
1-12
192-195 192-195 13
13-14
196
14-17
15 18
197-223 198-224 18 .
19-20
224
19-21 21 23
225
22
24-25
226
23-48
I I I 1-34
49 .. 52-53
35
50-70 U 74
36-87
71-72 .
75-78
88
73-116 7Q- 111
89-122
117 193- 17A
123
118-154 1 61
124-131
154a 162
_ 155-169 163 177
132-187
169a
178
I V 1-3
170-175 T7Q
4
VI 1-7 1 7
5
8 8-9
6 9
10- 11
7
10-12 19- 14
8
13 15-16
9-41
14-22 11-1^,
42
23
43-54
24-27
26-29
55-63
28 .
30-31
64-74
29-37
32-40
75
38 41-42
76-85
39-69 43 73
86-88
70-71
74
89
72-73
75
90-92
74-75
76
93-95
76-77
77
96-100
78-104 78-104
101-105
105
106
106 10S
107-114
107-111
112'
134
Texte aus Mesopotamien
113" -
114"-124" 107-117
125" 118-119
126"-156" 120-150
157" -
VI I 1-12 1-12
13 13-14
14-27 15-28
28 29-30
29-36 31-38
37 39-40
38-52 41-55
52a -
53 56
53a -
54-60 57-63
61 64-65
62-79 66-83
79a -
80-87 84-91
88 92-93
89-127 94-132
128 133-134
129-142 135-148
143 149-150
144 151-152
145-177 153-185
VI I I 1-15 1-15
16 -
17'-23' -
24' 16
25'-34' -
35'-70' 33-68
71"-72" -
73"-88" 17-32
89" -
90"-93" 68a-d
94"-105" 69-80
106"-107" -
108" 81
109"-112" -
113"'-118"' -
119""-130"" 82-93
131""-134"" 94-97
135"" 98-99
136""-139"" 100-103
RT 1 1
2'-6' -
7'-ll' 2-7
12' -
13' 8-9
14'-18' 10-14
- 15
19'-25' 16-22
26' 24
27' 25 (2. Hlfte)
28' 23,26 (2. Hlfte)
29' 25 (I .Hlfte)
30' 26(1. Hlfte)
31' 27
32'-39' 28-35
40'-41' 36-39
42'-46' 40-44
47' 45-46
48'-52' 47-51
53' 52-53
54'-63' 54-63
64' 64-65
65' 66-67
66' 68-69
67' 70-71
68'-69' 72-73
70' 74-75
71'-77' 76-82
78'-79' 83
80'-81' 84-85
82' -
83'-104' 86-107
105' 108-109
106'-111' 110-115
112' 116-117
113' 118-119
114'-115' 120-121
116' 122-123
117' 124
118' 125-127
119'-122' 128-131
123' 132-133
124'-125' 134-135
126' 136-137
127'-132' 138-143
133' 145
133'a 144
134'-148' 146-160
149' 161-162
150'-179' 163-192
135
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
3.1 Beschwrungstafel I
0)Beschwrung: Ich rufe euch, Gtter der Nacht8 ),
(2 )mi t euch rufe ich die Nacht, die verhllte Braut,
Wi ch rufe Dmmerung, Mi tternacht und Morgengrauen!9)
(4)Wei l die Hexe mich behext hat,
(J ) die >Lgnerische< mich bezichtigt hat,
(*)sie meinen Gott und meine Gttin von mi r entfernt hat,
(7 )bi n ich dem, der mich sieht, widerwrtig geworden,
Wlei de ich an Schlaflosigkeit bei Nacht und Tag.
()Fden fllen meinen Mund immerz u aus,
(1 0 )haben das Mehl(, die Nahrung) meines Mundes(,) abgeschnitten,
('Ohaben mein Trinkwasser vermi ndert.
(, 2 )Mei n Jubel ist Klage geworden, meine Freude Trauer
(, 3 )Tretet herbei zu mir, groe Gtter; hrt meine Klage,
(1 4)sprecht mi r Recht, gewhrt mi r einen Orakelentschei d10)!
(i s )l ch habe (je) eine Figur meines Hexers und meiner Hexe angefertigt,
(, 4> meines Zauberers und mei ner Bezauberin,
<17>habe (sie) unter euch (Sternen) hingelegt und erhebe nun Anklage in mei ner Sache:
0*)Wei l sie mi r Bses tat, nach gar nicht Gutem gegen mich trachtete,
(t 9 )mge sie sterben, und ich mge leben!
(2)lhre Hexereien, ihre Zaubereien, ihre magischen Manipulationen mgen gelst sein!
(2 1 ) Di e Tamariske, die im Wi pf el ppig ist, mge mich reinigen,
(2 2 ) die Dattelpalme, die allem Wi nd standhlt, mge mich lsen,
(23>das Seifenkraut, das die Erde anfllt, mge mich rein machen,
<2 4)der Kiefernzapfen, der voll von Samenkrnern ist, mge mich lsen!
(2 5 )Vor euch bin ich rein geworden wi e sassatu- Gras,
(2*)klar (und) makellos geworden wi e / ordu- Gras.
(27> Ihr Zauberspruch ist derei ner bsen Hexe,
<28>ihr Wo r t ist zurckgesandt zu ihrem Mund, ihre Zunge unbeweglich.
(29)Wegen ihrer Hexereien mgen die Gtter der Nacht sie schlagen,
<3)die drei Nachtwachen mgen ihre bsen Zaubereien lsen!
(3 1) Ihr Mund sei Talg, ihre Zunge Salz:
(3 2 ) Der (Mund, der) Bses gegen mich gesprochen hat, soll wi e Talg z ertropf en,
(3 3 ) die (Zunge, die) Hexerei en durchgefhrt hat, soll sich wi e Salz auflsen!
(3 4) lhre Knoten sind gelst, ihre Schadenzaubereien vernichtet,
(3 5) all ihre Wor te fllen das unbebaute Land -
(3 *)auf den Befehl hin, den die Gtter der Nacht sprachen! Beschwrungsformel.
8. Die Sterne, also die Astralgestalten der babylonischen Gtter.
9. Dmmerung, Mitternacht und Morgengrauen sind die Namen der drei Nachtwachen,
also der drei Zeitabschnitte, in die man in Babylonien die Nacht unterteilte.
10. Akkadisch alaktf limd; fr die obige Deutung der Wendung s. Abusch, Alaktu and Halak-
hah. Oracular Decision, Divine Revelation, HThR 80 (1987) 15-42. Schwemer bersetzt da-
gegen: sprecht mir Recht, erfahrt, wie es mir ergangen ist!.
136
Texte aus Mesopotamien
(")Beschwrung: Unterwelt, Unterwelt, ja Unterwelt!
(38)>Gilgames11) ist der Herr ber euren >Bann<12)!
(39 > Alles, was ihr getan habt, wei ich,
(40) alles, was ich tun werde, wit ihr nichtk
(4, )Alles, was meine Hexen tun, wi rd keinen bekommen, der vernachlssigt, der lst,
der auflst! Beschwrungsformel.
(4ia)[Wortlaut (der Beschwrung)] zur Lsung [von Hexerei ].1 3 )
(41 ) Beschwrung: Meine Stadt Zabban, meine Stadt Zabban,14)
(43 ) meine Stadt Zabban hat zwei Stadttore,
(44) eines nach Osten, ein zweites nach Westen,
<45)eines nach Sonnenaufgang, ein zweites nach Sonnenuntergang!15)
(44)lch halte einen (frisch) abgebrochenen (Zwei g vom) eru- Baum (und) Seifenkraut
empor;
(47 >den Gttern des Himmels gebe ich Wasser:
(48)>wie ich euch um euretwillen reinige,
(49 >(so), ihr (Gtter), reinigt mich, (ja) michk Beschwrungsformel.
(so)Beschwrung: Ich habe den Flubergang16) gesperrt, die Anlegestelle gesperrt,
(5 1 )i ch habe ihre Zaubereien, die aus allen Lndern kommen, zurckgehalten!
(">Anu und Antu1 7 ) haben mich geschickt.
(53) Wen soll ich zu Belet- seri18) schicken?
(5 4) >Vor den Mund meines Hexers und meiner Hexe lege ein Schlo,
(5 5 ) wi rf die Beschwrung des Weisen der Gtter; Marduk!
(5 4)Sollten sie zu dir (Belet- seri) rufen, antworte ihnen nicht,
("Jsollten sie zu dir sprechen, erhre sie nicht!
(S8 )l ch will dich anrufen, dann antworte mir;
(5 , )i ch will zu dir sprechen, dann erhre mich, (ja) michk -
(40) auf den Befehl, den Anu, Antu und Belet- seri sprachen. Beschwrungsformel.19)
(41 ) Beschwrung: Ich bin gesandt, also gehe ich, ich habe einen Auftrag, so spreche ich
denn!
11. Gilgames fungiert als Richter in der Unterwelt.
12. Akkadisch mmitu Eid, Fluch, Bann.
13. Die Rubrik an dieser Stelle ist bislang nur in einem babylonischen Fragment bezeugt.
14. Zabban ist eine Stadt im nordstlichen Babylonien. Fr eine Interpretation der Beschwrung,
die unter anderem eine Deutung von Zabban als Sappn (Zaphon) erwgt, s. Abusch, MesWi,
261-269.
15. In Z. 44 werden die sumerischen Termini dutu-e unddutu-s-a fr Osten = Sonnenaufgang
bzw. Westen = Sonnenuntergang verwendet, whrend in Z. 45 die entsprechenden akka-
dischen Begriffe stehen.
16. Oder konkreter die Fhre?
17. Anu, der Himmelsgott, und seine Gemahlin Antu.
18. Die Gttin Belet-seri fungiert als Schreiberin in der Unterwelt.
19. Fr unterschiedliche Gesamtinterpretationen dieser Beschwrung, insbesondere hinsichtlich
der Abgrenzung und Zuordnung der wrtlichen Reden s. Abusch, MesWi, 255-261 und
Schwemer, Abwehrzauber und Behexung, Abschnitt V. 3. b) 1).
137
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
()Gegen meinen Hexer und meine Hexe hat Asal l uhi ,20) der Her r der Beschwrungs-
kunst, mich gesandt.
(")Bewohner des Himmels, habt acht, Bewohner der Unterwel t, hrt,
(*4) Bewohner des Flusses, achtet auf mich, Bewohner des trockenen Landes, hrt mei -
ne Rede!
()Der heulende Wi nd ist geschlagen - >Wehe nichtk
<6*)Er, der Stock und Stecken trgt, ist geschlagen - >Du sollst nicht wehenk
(6 7) Stehen bleiben mge die Strae, die Tochter der groen Gtter!
(68) Whrend ich das Wo r t meines Hexers und mei ner Hexe spreche,
(*')wi rd das Rind lsen, wi r d das Schaf lsen.
(7 0 )l hr Wo r t mge gelst werden, aber mei n Wo r t soll nicht gelst werden!
(7, )Whr end ich mein Wo r t spreche, wi r d ihr Wo r t mei nem Wo r t nicht in den Weg
treten -
C")auf Befehl des Asalluhi, des Her r n der Beschwrungskunst! Beschwrungsformel.
(73>Beschwrung: Nuska21), dies sind die Figuren meines Zauberers,
(74)di es sind die Figuren mei ner Zauberi n,
<7S>die Figuren meines Hexers und mei ner Hexe,
(7*)di e Figuren meines Zauberers und mei ner Bezauberin,
(77)di e Figuren meines Schadenzauberers und mei ner Schadenzauberin,
(7*)di e Figuren meines Behexers und mei ner Behexerin,
(79 )di e Figuren des gegen mich belgesinnten und der gegen mich belgesinnten,
(*)die Figuren meines Wi dersachers und mei ner Wi dersacheri n,
(81 ) die Figuren meines Verfolgers und mei ner Verfolgerin,
(82 ) die Figuren meines Prozegegners und mei ner Prozegegnerin,
(83 ) die Figuren meines Verklgers und mei ner Verklgerin,
(84) die Figuren meines Gegners und mei ner Gegnerin,
(85) die Figuren meines Verl eumders und mei ner Verl eumderi n,
(8*)di e Figuren meines beltters und mei ner beltterin,
(87) die du Richter Nuska kennst, die ich aber nicht kenne,
(88) die gegen mich Hexerei en, Zauberei en, magische Manipulationen, bse Machen-
schaften,
(89 ) Zauberei , Aufstand, bse Rede, Liebeszauber; Hazauber;
(9 0 ) Rechtsverdrehung, Lebensabschneidung, Mundlhmung, Zornberuhi gung,
(9 1 ) Verstrung, Schwindel und Wahnsi nn
(9 2 ) z auberten, zaubern lieen, aufsuchten, aufsuchen lieen:
(9 3 ) Das sind sie, das sind ihre Figuren!
(9 4) Da sie nicht anwesend sind, halte ich ihre Figuren empor
(9 5) Du Richter Nuska, der den Bsen und den Feind berwltigt, berwltige sie, so
da ich nicht Schaden nehme,
(9*)(sie), die Figuren von mi r herstellten, meine Gestalt nachahmten,
<97)mei nen [Mu]nd packten, meinen Hals beben lieen,
20. Mit Marduk geglichener Sohn des Enki-Ea, der in besonderer Weise als Gott der Beschw-
rungskunst galt.
21. Lichtgott, insbesondere Gott der Lampe, die nachts Licht spendet.
138
Texte aus Mesopotamien
(9 8 )mei ne Brust preten, meine Wirbelsule krmmten,
(")mei n >Herz< schwchten, meine Libido packten,
(, 0)mi ch mi t mi r selbst zrnen lieen, meine Krfte schwchten,
(, 0 1 )mei ne Ar me hinschtteten, meine Beine banden,
(ioia)[m ei ne] Seh[kraft ver mi nder ten, meine Hrfhigkeit [...Jen,
(1 0 2 )mi ch mi t Fieber, Steifheit und Schwche anfllten,
3)mi ch mi t behexten Broten speisten,
(i 0 4 )mi r behextes Wasser zu tri nken gaben,
(, 0 5 )mi ch mi t verseuchtem Waschwasser wuschen,
(1 0 < )mi ch mi t Salben aus schdlichen Krutern salbten,
07)mi ch fr einen Toten erwhlten,
(1 08 >das Wasser meines Lebens in einem Grab beerdi gten,2 2 )
0')Gott, Knig, Vornehmen und Edelmann mi t mi r zrnen lieen.
O, 0 )Du, Gira,23) du bist der; der Hexer und Hexe verbrennt,
( n i ) d er das Bse, die Saat von Hexer und Hexe, vernichtet,
0") d er die Schlechten zerstrt!
(, , 3 )l ch rufe dich anstelle von Samas,24) dem Richter;
0, 3 a ) am heutigen Tag t r i t t hin zu meinem Prfozje!25)
0, 4 )Spri ch mi r Recht, tri ff meinen Entscheid!
("5)Verbrenne den Hexer und die Hexe,
(, , 6 )fri meine Feinde, verz ehre die, die mi r Bses wollen!
0")Dei n wtender Sturm mge sie erreichen,
(, , 8 )wi e Wasser aus einem Wasserschlauch in einem Gu (verloren geht, so) sollen sie
zu Ende gehen,
(119>als ob sie mi t Steinen geschlagen worden wren, sollen ihre Finger abgeschnitten
sein -
02 )durch deinen erhabenen Befehl, der nicht umgestoen wi rd,
(, J , )und deine Zusage, die nicht gendert wird! Beschwrungsformel.
(IM)Beschwrung: Hocherhabener Nuska, Nachkomme des Anu,
(, 2 3 )Ebenbi l d des Vaters, Erstgeborener des Enlil,
(1 2 4 ) Zgling des Aps, Geschpf des Enanki26)!
(, 2 5 )l ch habe die Fackel erhoben, aufleuchten lassen habe ich dich, (ja) dich!
(12*) Der Hexer hat mich behext - behexe ihn mi t den Hexereien, die er gegen mich
gehext hat!
(, 2 7 )Di e Hexe hat mich behext - behexe sie mi t den Hexereien, die sie gegen mich
gehext hat!
22. Wasser meines Lebens bzw. mein Wasser hier sowie in II 185, IV 44-49 und V 8 bezieht
sich wahrscheinlich auf das Wasser der Totenspende, das die Schadenzauberer fr ihr Opfer
an einem Grab ausgegossen haben, um es so magisch fr tot zu erklren. Fr eine Diskussion
dieser Vorstellung s. Schwemer, Abwehrzauber und Behexung, Abschnitt IV. 1. a) 6).
23. Gott des Feuers und vergttlichtes Feuer, in Maql eng mit dem Lichtgott Nuska assoziiert.
24. Der Sonnengott.
25. Z. 113a findet sich nur in zwei babylonischen Handschriften.
26. Ein Beiname des Gottes Enki-Ea, des Herrn ber den unterirdischen Ozean (Aps).
139
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(1 M )Der Zauberer hat gegen mich gezaubert - zaubere gegen ihn die Zauberei en, die
er gegen mich gezaubert hat!
(, 2 ')Di e Zauberi n hat gegen mich gezaubert - zaubere gegen sie die Zauberei en, die
sie gegen mich gezaubert hat!
("ODie Bezauberin hat gegen mich gezaubert - zaubere gegen sie die Zauberei en, die
sie gegen mich gezaubert hat!
(1 31 ) Die Figuren entsprechend meinen Figuren herstel l ten, meine Gestalt nachahmten,
(1 32 ) Speichel von mi r an sich nahmen, Haar von mi r auszupften,
<1 33)mei nen Gewandsaum abrissen, einen Staubklumpen von meinen Fen auflasen:
<1 34 )der heldenhafte Gi ra mge ihre Beschwrung lsen! Beschwrungsformel.
O3')Beschwrung: Ich erhebe die Fackel, ihre Figuren verbrenne ich!
(1 3*)(Di e Figuren) des utukku- Dmons, des sedu- Dmons, des >Lauerer<- Dmons, des
Totengeistes,
(, 3 7 )der Lamastu, des / obsu- Dmons, des >Packer<-Dmons,
038 )des M- Dmons, der / / fftu-Dmonin, des Mu- Mdchens,
(, 3)und alles Schlechten, das einen Menschen packen kann,
('3)[dessen, der] b[se Hexe]rei en (und) gar nicht gute Zauberei en durchfhrte,
(3">)[der Bses] plante gegen mich, (ja) mi ch!27)
(no)Zergeht, zerfliet und z ertropf t nach und nach!
(, 4 1 )Euer Rauch mge stetig in den Hi mmel aufsteigen,
(1 4 2 )eure glhende Asche mge die Sonne auslschen.
(, 4 3 )Der Sohn des Ea, der Beschwrer, mge den Schrecken, der von euch ausgeht,
fernhalten. Beschwrungsformel.
3.2 Beschwrungstafel II
(^Beschwrung: Hocherhabener Nuska, Berater der groen Gtter;
Wder die Brotopf er fr alle Igigi- Gtter l iefert,
(3)den Kul tzentren Dauer verl eiht, die Heiligtmer erneuert,
Whel l erTag28 ), dessen Befehl erhaben ist,
(5)Bote des Anu, der das Geheimnis des Enlil hrt,
(*)der auf Enlil hrt, der Ratgeber; der Berg der Igigi- Gtter29),
(7)bermchtiger Kampf, der sich gewaltig erhebt,
(^brennender Nuska, der die Feinde zerblitzt,
Wohne dich wrde in Ekur30) kein Mahl bereitgestellt,
(, 0 )ohne dich rchen die groen Gtter keinen Wei hrauch,
27. Die Z. 139a-139b finden sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
28. Das Epitheton preist Nuska als Lichtgott und Gott der Lampe, der die Nacht gleich dem Tag
erhellt.
29. Der Berg der Gtter schlechthin ist Enlil; im vorliegenden Text scheint das Epitheton auf den
zum Hofstaat des Enlil gehrenden Nuska bertragen worden zu sein. Man kann jedoch nicht
vllig ausschlieen, da alle erhaltenen Textvertreter einer korrupten Textberlieferung fol-
gen und der Text ursprnglich lautete: der Ratgeber des Berges der Igigi.
30. Der Tempel des Enlil in Nippur, eines der wichtigsten Kultzentren Babyloniens.
140
Texte aus Mesopotamien
(n >ohne dich sprche Samas, der Richter, kein Recht!
(1 2 )Wer deines Namens gedenkt, den rettest du in der Not, den verschonst du in der
Bedrngnis:
()l ch, dein Dienen N.N., Sohn des N.N., dessen Got t N.N., dessen Gttin N.N. ist,
04 ) wende mich an dich, suche dich auf, bin ganz aufmerksam, kniee di r zu Fen ni e-
der
05 ) Verbrenne meinen Hexer und meine Hexe!
0*) Meines Hexers und mei ner Hexe Leben mge [so]f ort, sogleich verlschen,
(17) mich aber erhalte am Leben, dann wi l l ich deine Grotaten verknden, deinen Lob-
preis singen!
(18) Wort l aut (der Beschwrung) zur [Lsung] von Hef xerei ]: Eine Figur aus Talg.
0')Beschwrung: Gira, vol l kommener Herr; >Du bist die Leuchte< ist dein Name ge-
nannt!
(2 )Du spendest den Temp[el n] aller Gtter Licht,
(21) du spendest der Ge[samthe]i t aller Lnder Licht.
(22) Da du [um me/ net]w/ 7/ en anwesend bist und
Pl anstel l e von Sin und Samas Recht spri chst,31)
(24) sprich mi r (nun) Recht, tri f f meinen Entscheid!
(25 ) A uf dein helles Licht, auf dich, warten alle Menschen,
P*)an deine reine Fackel, an dich, habe ich mich gewandt, dich aufgesucht.
(27) Herr, deinen Gewandsaum habe ich gefat,
(28) den Gewandsaum dei nf er grojen Gttlichkeit habe ich gefat,
(")den Gewandsaum [meines] Goptes und mei ner Gttin] habe ich gefat,
(3 )[den Gewandsaum] meines [St]adt[gottes] und mei ner Stadtgttin habe ich gefat.
(3 1 )[ ... ] und erbarme dich meiner, oh Herr! Di e Hexe hat wi e eine Kesselpauke ge-
gen mich gebrllt,
(3 2>mei nen Kopf, meinen Hals und meinen Schdel hat sie gepackt,
(")mei ne Augen, mi t denen ich sehen konnte,3 2) hat sie gepackt,
(3 4) meine Fe, mi t denen ich einhergehen konnte, hat sie gepackt,
(3 5 ) meine Kniee, mi t denen ich ber (Hindernisse) steigen konnte, hat sie gepackt,
(3 *)mei ne Arme, mi t denen ich gewohnt war (Lasten) zu tragen, hat sie gepackt,
(3 4a ) Hexerei en einer qod/ stu- Kultdienerin, Zauberei en einer nadi[tu- Priesterin] hat sie
[ ... ]!33)
(37)Jetzt werde ich vor dei ner groen Gttlichkeit
(3 8>z wei bereinander gekreuzte Figuren aus Bronze
(3 9 )mei nes Hexers und mei ner Hexe,
31. Gira (und der mit ihm hier eng verbundene Nuska) bernehmen als Gtter des Lichts wh-
rend der Nacht die Richterrolle des Sonnengottes Samas. Auch der Mondgott Sin spendet
nachts Licht; die vorliegende Zeile impliziert wohl, da das Maq/-Ritual gewhnlich am
Monatsende, also in den Nchten, whrend derer der Mond nicht sichtbar ist, durchgefhrt
wurde. Die Durchfhrung von Maql am Monatsende ist auch nach anderen Quellen wahr-
scheinlich (s. Abusch, MesWi, 99-111).
32. Wrtlich in Z. 33-36: meine sehenden Augen usw.
33. Z. 36a findet sich nur in einem auch sonst hier und da von der Hauptberlieferung abwei-
chenden Fragment aus dem assyrischen Assur.
141
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(4)meines Zauberers und meiner Bezauberin,
(41) meines Schadenzauberers und meiner Schadenzauberin,
(42) meines Behexers und meiner Behexerin,
(43>des gegen mich belgesinnten und der gegen mich belgesinnten,
(44)meines Widersachers und meiner Widersacherin,
<45 ) meines Verfolgers und meiner Verfolgerin,
<4') meines Prozegegners und meiner Prozegegnerin,
<47)meines Verklgers und meiner Verklgerin,
(48) meines Gegners und meiner Gegnerin,
(49) meines Verleumders und meiner Verleumderin,
(5)meines beltters und meiner beltterin,
(5 1) die mich einem Toten zu bergeben pflegten, mich Schlimmes erfahren lieen,
(52) - sei es ein bser utukku- Dmon, sei es ein bser o/ - Dmon,
(5 3 ) sei es ein bser Totengeist, sei es ein bser gall- Dmon,
(5 4) sei es ein bser Gott, sei es ein bser >Lauerer<- Dmon,
(55) sei es die Lamastu, sei es der tabsu- Dmon, sei es der >Packer<- Dmon,
(5')sei es der M- Dmon, sei es die Wftu- Dmonin, sei es [das ffl- Mdchen],
<57>sei es die W'bu- Krankheit, die Plage des Berglandes,
(5)sei es die bennu- Epilepsie, die >Brut des Sulpaea<,
(5)sei es die ontasubbo- Epilepsie, sei es die [/ ugo/ urro- Epilepsie],
()sei es die >Hand- eines- Gottes<- Krankheit, sei es die >H[and- einer- Gttin<- Krankheit],
(6, )sei es die >Hand- eines- Totengeistes<- Krankheit, sei es die >Hand- [eines- Ban-
nes<- Krankheit],
(")sei es die >Hand- eines- Menschen<- Krankheit, sei es die junge Lamastu, die Tochter
des Anu,
(*3)sei es der sanghu/ hozo- Dmon, der >Begleiter, der Bses bringt<,
(*4)seien es Schwellungen, Lhmung, Taubheit,
(*5)o[der alljes Bse, das nicht mit Namen genannt ist,
(**)od[er alljes, das Bses gegen Menschen betreibt,
(*7)das mich gepackt hlt und mich nachts wie tags stndig verfolgt,
(68)meinen Krper befllt, mich den ganzen Tag gepackt hlt und
(*)die ganze Nacht nicht loslt -
(7 0) j etzt werde ich vor deiner groen Gttlichkeit
(7 1) sie mit reinem Schwefel in Brand setzen, werde sie verbrennen!
(")Sieh herz u mir; oh Herr, und reie sie heraus aus meinem Leib,
(73>lse ihre bsen Hexereien!
(7 4 )Du, Gira, bist der Herr; derjenige, der an meiner Seite geht:
(")Erhalte mich am Leben, dann will ich deine Grotaten verknden, deinen Lobpreis
singen!
(76)Wortlaut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Eine Figur aus Bronze mit
Schwefel.
(77>Beschwrung: Lodernder Gira, Erstgeborener des Anu,
(7 8 )du bist der; der das Urteil, die geheime Rede, spricht,
(79>ins Dunkel bringst du Licht,
142
Texte aus Mesopotamien
(80) Verwi rrtes (und) Chaotisches bringst du in Ordnung,
(81)den groen Gttern gewhrst du den Rechtsentscheid,
(82) ohne dich wrde kein Gott einen Rechtsentscheid tref f en,
(83)du bist es, der Auf trag und Wei sun[g] ertei l t,
(84)du, nur du, bindest den beltter rasch,
< 85 ) berwltigst rasch Bsewicht und Feind.
(8*)l ch, dei [n] Diener; [N. N. , Sohn des N.]N., dessen Got t N.N., dessen Gttin N.N. ist,
< 87 )bi n mi t Hexer ei en] geschlagen und stehe so vor dir;
(88)v o r Gott, [KJnig (und) Vorneh[mem] hat man mich verhat gemacht, und so bin
ich zu di r gegangen,
(89)dem, der [mi ]ch s[i eht], bin ich widerwrtig geworden, und so kniee ich di r zu F-
en.
(") Hocherhabener Gira, reiner Gott,
(91) j etz t habe ich vor dei ner groen Gttlichkeit
(92)mi t dei ner Vol l macht zwei Figuren des Hexers und der Hexe aus Bronze angefer-
ti gt,
< 93)vor di r habe ich sie bereinander gekreuzt und di r bergeben.
(94) Sie mgen sterben, ich aber l eben,
(95 )sie mgen vertri eben werden, ich aber geradewegs Erfolg haben,
(9*)sie mgen zu Ende gehen, ich aber gro werden,
(97 )si e mgen schwach, ich aber stark werden!
< 98) Stol zer Gira, Erhabenster der Gtter;
(")(du, ) der Bsewicht und Feind berwltigt, berwltige sie, auf da ich keinen Scha-
den nehme!
0)l ch, dein Diener; mge l eben (und) wohl behal ten sein und so vor di r stehen!
0') Nur du bist mein Gott, nur du bist mein Herr;
(102) nur du bist mein Richter; nur du bist mein Helfer;
(103) nur du bist der; der Vergel tung fr mich bt! Beschwrungsformel.
(104) Wor t l aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Figur aus Bronze.
O05 )Beschwrung: Lodernder Gira, hel denhaf ter Sohn des Anu,
0)der Wtendste unter seinen Brdern bist du!
07 )Der du anstelle von Sin und Samas Recht spri chst,34)
(108)S pr j ch mi r (nun) Recht, tr i f f meinen Entscheid!
(109) Verbrenne meinen Hexer und meine Hexe,
(1, 0)Gi r a, verbrenne meinen Hexer und meine Hexe,
O'OGira, versenge meinen Hexer und meine Hexe,
(, 12)Gi r a, verbrenne sie,
(, 13)Gi r a, versenge sie,
(, 14)Gi r a, berwltige sie,
0, 5 )Gi r a, verzehre sie,
(116) Gira, schere sie ein!
(117 ) Di e bse Hexerei en und gar nicht gute Zauberei en durchfhrten,
34. S.o. Anm. 31 zu I I 23.
143
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(1 1 8 >di e Bses planten gegen mi ch:
<n) Veranlasse einen Mchtigen, ihren Besitz f ortz unehmen,
(1 2 0 ) la einen Di eb ihre Habe davontragen,
(1 2 1 ) la einen Ruber ihre Gter35)in Besitz nehmen,
(1 M)wtender, vol l kommenen ehrf urchtgebi etender Gira,
(1 2 3 )i n Ekur36 ), wo du einhergehst, veranlasse sogleich, da sie nicht mehr zur Ruhe
kommen.
02 4 )A u f das Wo r t des Ea, deines Schpfers, und des Samas, des hellen Gottes, hin
(, 2 5 )mgen die sieben Wei sen von Eridu Bses gegen sie planen! Beschwrungsfor-
mel.
<m)[Wo rt l ]aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Figur aus Teig.
O2 7 ) Beschwrung: berlegen starker Gira, wi l der (Feuer)sturm,
(, 2 )du leitest Gtter und Frsten recht,
<12)du sprichst Recht fr den Geschdigten und die Geschdigte.
<13)Tritt hin zu mei nem Proze wi e Samas, der Hel d,
03 i )spri ch mi r Recht, tri f f mei nen Entscheid,
(, 3 2 )verbrenne meinen Hexer und mei ne Hexe,
(1 3 3 ) fresse mei ne Feinde, verzehre die mi r Bses wol l en!
(1 3 4 ) Dei n wtender (Feuer)sturm berwltige sie! Beschwrungsformel.
(135) Wo rt l aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Figur aus Lehm.
(f 3*)Beschwrung: Prchtiger Gira, Erstgeborener des Anu,
(, 3 7 )Spro der Reinen, der erhabenen Slas37),
<1 3 8 ) prchtiges, sich i mmer wi eder erneuerndes, bestndiges Li cht38 ) der Gtten
<13)derdie Brotopf er fr die Gtten die Igigi, bereitstellt,
04 )derden Anunnaki , den groen Gttern, Helligkeit spendet,
(141>wtender Gira, der das Rhricht verni chtet,
(1 4 2 ) gewaltiger Gira, der Bume und Steine zerstrt,
(1 4 3 ) der die Bsen, die Saat von Hexer und Hexe, verbrennt,
(1 4 4 ) der den Schlechten, die Saat von Hexer und Hexe, verni chtet,
04 4 )der die Bsen zerstrt, das bist du!
044>>)Ich, [dei n] D[i enen ... ],39>
(1 4 5 ) am heutigen Tag t r i t t hin zu mei nem Proze
35. Akkadisch ma-na-ha-te-s-nu. Die unmittelbar vorausgehenden Zeilen legen nahe, das Wort
zu mnahtu Arbeit, Mhe, imPL dann auch Ausrstung, Gert, Arbeitsertrge, Gter,
zu stellen (so etwa AHw 602a, in CAD M I 206b zu mnahtu cultivated orchard: let a
robber lie in wait in their fields). Dagegen suggeriert Z. 123 eher manhtu Ruheplatz, Ru-
hesttte. Dann wrde die vorliegende Zeile (und womglich auch 119-120) auf die Pln-
derung von Grbern abheben: la einen Ruber auf ihre Ruhepltze lauern. Zu dieser
Deutung s. ausfhrlich Abusch, MesWi, 232-233.
36. Hier wohl eine Bezeichnung fr die Unterwelt.
37. Die Gttin Slas gilt traditionell als Gemahlin des Dagan; sie wird sekundr gelegentlich mit
Sla, der Gemahlin des Adad, vermengt. Auch hier bietet ein Textvertreter Sla statt Slas.
38. Ein Teil der berlieferung bietet hier Ausspruch statt Licht.
39. Z. 144a nur in zwei Textvertretern, 144b nur in einer Handschrift.
144
Texte aus Mesopotamien
(1 4 *)und berwltige den immerz u auf nderung sinnenden Aufstndischen, den B-
sen!
(147)wie diese Figuren z erronnen, z ertro p f t und nach und nach zerflossen sind,
(, 4 8 )mgen der Hexer und die Hexe zerrinnen, z ertrop f en und nach und nach zerflie-
en!
0)Wo r t l aut (der Beschwrung) z ur Lsung von Hexerei: Eine Figur aus Bitumen.
(iso) Beschwrung: Kes libiskedes,
OWarabbes nadres,
(152) der mi t der Fackel, der auf dem Wi nd einherfhrt,
(1 5 3 ) / / run hundi,
(1 5 4 ) kossu- Niederschlag wi rd regnen
<155)ber euch wi e Re[g]en,
(1 5*)wi e eine Schlange mgen sie i mmer wi eder hineinkommen und hinausgehen.
(, 5 7 )Di e wtende, groe Beschwrung des Ea, des Beschwrers, mge euch bedecken,
(1 5 8 ) und der Zauberspruch der Ningirim
(1 5 9 ) mge eure Gestalt zerstren! Beschwrungsformel.
(160) [Wo rtl au]t (der Beschwrung) [z ur Lsung von] He[xerei: Eine Figur aus Tr]es[ter].
<1 6 1 ) Beschwrung: Sie bez auberten mich, bez auberten mich i mmer wieder;
0" ) u m mich wi e eine Rohrmatte einz urollen,4 0 )
( , 6 3 ) u m mich wie eine Falle niederzuwerfen,
0*4 )um mich wie ein Felsbrocken zu z erschmettern,
(i * 5)u m mich wie ein Fangnetz zu bedecken,
(1 6 *)um mich wi e einen Strick zu drehen,
(1 6 7 )u m ber mich wi e ber ein Lehmmuerchen hinwegzugehen,
<1 6 8 )um mi t mi r wi e mi t Schmutzwasser die Kloake zu fllen,
(1 4 9 )u m mich wi e Kehrricht aus dem Haus drauen am Tor wegz uwerf en.
(, 7 0 )l ch (aber): auf Befehl des Marduk, des Herrn des nchtlichen Rituals,
(, 7 1 )u n d des Asalluhi, des Herrn der Beschwrungskunst -
(1 7 2 ) meinen Zauberer und meine Zauberin:
(1 7 3 ) wi e eine Rohrmatte werde ich sie einrollen,
(1 7 4 ) wi e eine Falle werde ich sie niederwerf en,
(1 7 5 ) wi e einen Felsbrocken werde ich sie z erschmettern,
(1 7 *)wi e ein Fangnetz werde ich sie bedecken,
(1 7 7 ) wi e einen Strick werde ich sie drehen,
(178)w e r d e ber sie wi e ber ein Lehmmuerchen hinweggehen,
(1 7 9 ) werde mi t ihnen wi e mi t Schmutzwasser die Kloake fllen,
(iso)werde sie wi e Kehrricht aus dem Haus drauen am Tor wegwerf en!
08 , )Gi r[a], di r [zu F]en habe ich di r eine Figur des Hexers und der Hexe bergeben!
Beschwrungsformel].
40. Die Zeile spielt wohl darauf an, da Rohrmatten zum Einrollen von Leichen benutzt wurden.
Wie in den folgenden drei Zeilen Falle, Felsbrocken und Fangnetz ist die Rohrmatte hier das
logische Subjekt der Verbalhandlung (ebenso Z. 173).
145
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(182)Wortl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Eine Figur aus Bitumen, das
mi t Gips vermischt ist.
0*3)Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die den Lehm fr meine (Figur)
aus dem Flu heraus nahm,
0**)(die) im >fmsteren Haus<41) mich darstellende Figuren vergrub,
<i*s)(die) in einem Grab mein Wasser verg[r]ub,4 2 )
(1 8 4 )(di e) in den Abfal l gruben Kleinigkeiten von mi r aufpickte,
(1 8 7 )(di e) im Haus des Wschers meinen Gewandsaum abri,
(die) auf der Schwelle Staub von [mei nen] F[en] einsammelte:
(1 8 9 )l ch habe zum Tor am Kai geschickt - man hat fr mich Talg fr deine (Figur) ge-
kauft,
(1 9 )i ch habe zum Wassergraben der Stadt geschickt - man hat fr mich Lehm fr deine
(Figur) abgekniffen.
(1 9 1 )l ch schicke gegen dich den brennenden Ofen, den um sich greifenden Gira,
0)den sich i mmer wi eder erneuernden Gira, das bestndige Licht der Gtter;
(, 9 3 >[den Sin] in Ur, den Samas in Larsa,
(, M )d en Nergal samt seinen Truppen,
<1 9 5 )di e Istar von Akkade samt (den Gotthei ten) ihres Heiligtums,
(1 9 4 )um die Saat meines Hexers und meiner Hexe, soviel da auch ist, aufzupicken:
O9 7 ) Mgen sie die Hexe tten, ich aber mge leben,
( m ) w e j | s i e gegen mich gezaubert hat, whrend ich1 gegen sie nicht gezaubert habe,
(i 9 9 )w e i | sie gegen mich (Hexereien) aufgesucht hat, whrend ich gegen sie keine auf-
gesucht habe!
(*oo)Sie vertraut auf ihre raffiniert ersonnenen Hexereien,
(2 0 1 ) ich aber auf das bestndige] Licht des Gira, des Richters:43)
(2 0 2 ) Gira, verbrenn[e sie, Gi ]ra versenge sie,
(2 0 3 ) Gira, berwltige sie! Beschwrungsformel.
po4)Wortl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Eine Figur aus Lehm, der
mi t Talg gemischt ist.
(2<>5)Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die du immerzu danach trachtest,
mich ausfindig zu machen,
(2 0 4 ) (die) du unablssig in bser Absicht Ausschau nach mi r hltst,
(2 0 7 ) (die) du mich stndig in gar nicht guter Absicht aufsuchst:
(208) Deine Stadt kenne ich nicht, dein Haus kenne ich nicht, deinen Namen kenne ich
nicht, deinen Wohnsi tz kenne ich nicht.
(2 0 9 ) sedu- Dmonen mgen danach trachten, dich ausfindig zu machen,
(2 1 0 ) utuWa/ - Dmonen unablssig nach dir Ausschau halten,
(2 1 , )Totengei ster di ch aufsuchen,
(2 1 2 )gar nicht gute bennu- Epilepsie mge dich befallen,
41. Bildlicher Ausdruck fr Grab.
42. S.o. Anm. 22 zu I 108.
43. Vielleicht ist der in nur wenigen Textzeugen fragmentarisch erhaltene Text wie folgt zu emen-
dieren: ... auf das bestndige] Licht (der Gtter), Gira, den Richter.
146
Texte aus Mesopotamien
(213) bse >Lauerer<- Dmonen mgen sich deiner annehmen,
(214) Lu[gal]i[rra (und) Meslamtajea mgen dich tten,
(215) [/ V1ardu]k, der Herr der Geschicke] mge [dei nej n [Namen] ausradieren,
(216) der erbarmungslose [N]i n[u]rta mge [de]ine [Zunge] ausreien,
(217) [G]ula, die gewaltige Grorztin, mge deine W[ang]e schlagen,
<2i8)der wtende Gira [mge] deifnen] Leib verbrennen!
(21) Reiner Of en, groe Tochter des Anu, 44)
(2 2 0 )i n dessen Innern das Feuer des Grabes um sich greift,
(2 2 , )[i ]n dessen Innern der heldenhafte [G]i ra seinen [Wohn]si tz aufgeschlagen hat,
<222)[dessen] Flam[men beim] An[znden] den Hi mmel erreichten:
<223) Meine H[ex]e verbrenne, versenge, la vergl[hen]!
(224) Sofort, sogleich mge meines Hexers und meiner Hexe Leben verlfschen],
(225) mich [aber] erhalte am Leben, dann [will ich deine] Grotaten [verkn]den, deinen
Lobpreis singen! Beschwrungsformel.
(22*)[Wort]l aut (der Beschwrung) [zur] Lsung von Hexerei : [Eine Figur aus Tamaris-
kenholz, eine Figur aus Zedernhol z].
3.3 Beschwrungstafel III
0)Beschwrung: Di e Hexe, die unablssig in den Straen umherstreift,
(2) die unentwegt in die Huser eindringt,
(3) die in den Gassen umherluft,
(4) die auf den Hauptstraen umherspht:
(5) i mmer wi eder wendet sie sich nach vorn und nach hinten,
Wstel l t sich auf der Strae hin und bl ocki ert den Zugang,
(7)auf der Hauptstrae hat sie den Verkehr abgeschnitten.
WDern schnen jungen Mann raubte sie seine mnnliche Kraft,
Oder schnen jungen Frau trug sie ihren Liebreiz davon,
(10 )durch ihren belwollenden Blick nahm sie ihre Attraktivitt f ort.
OOSie sah den jungen Mann an und raubte seine Lebenskraft,
(12)si e sah die junge Frau an und trug ihren Liebreiz davon.
(, 3)Es sah mich die Hexe und sie kam hinter mi r her;
(14)durch ihren Geifer hat sie den Ve[rk]ehr abgeschnitten,
<15)durch ihre Zaubereien schnitt sie meinen Gewi nn ab,
(16) sie entfernte meinen Gott und meine Gttin von meinem Leib.
(17) Den Lehm fr die Hexe habe ich in der Lehmgrube abgekniffen,
(, 8 )ei ne Figur meiner Zauberi n habe ich geformt:
0)>ln deinen Bauch habe ich Talg gelegt, der dich zugrunde richtet,
(2)i n deine Ni eren habe ich eru- Holz gesteckt, das dich verbnennt.
(21) Mge das eru- Holz, das dich verbrennt, (den Flu) deine(s) Geifer(s) abschneiden!
(22) Oberhal b der Stadt habe ich Feuer entfacht,
44. utnu Ofen ist im Akkadischen feminin.
147
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(2 3 > unterhalb der Stadt glhende Asche ausgelegt,
(2 4)an das Haus, das du betri ttst, habe ich Feuer gelegt!
(2 5 >Du hast gezaubert, so mge Gi ra di ch fressen,
(2 *)du hast zaubern lassen, so mge Gi ra di ch berwltigen,
(2 7) Rnke hast du geschmiedet, so mge Gi ra dich tten,
(2 8) Rnke hast du schmi eden lassen, so mge Gi ra dich verbrennen!
()Auf eine Reise ohne Wi ederkehr mge dich Gira, der dich zugrunde ri chtet, schik-
ken,
(3 ) der wtende Gi ra mge dei nen Leib verglhen lassenk Beschwrungsformel
(30a)[Wor t ]l aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Figur aus Lehm - Talg
i m Bauch und eru- Ho[lz an die Stelle der Ni eren]. 45 )
(3 1) Beschwrung: Zwei sind sie, di e Anu- Tchter des Hi mmels,
(3 2 ) drei sind sie, di e Anu- Tchter des Hi mmels.
(3 3 ) Sie halten das (hi mmli sche) Seil gefat und lassen sich (daran) herab.
(3 4) >Mit wel chem Zi el habt i hr euch erhoben, wohi n geht ihr?<
<3 5)>Um dem Zauberer und der Zauberi n des N.N., des Sohnes des N.N., nachzustel-
len, kamen wi r
(3 *)Um ihre Abflle aufzupicken,
( ")um i hren Kehrri cht aufzusammeln,
( ] | )um den abendli chen Ti egel in Brand zu setzen, dazu kamen wir<
(38a)Wor t l aut (der Beschwrung zur Lsung von Hexerei ): Eine Figur aus Talg (und)
Kehrricht.4
C") Beschwrung: Hexe, Mrderin,
(40>>Lgnerische<, nors/ ndotu- Zauberin,
(41)Beschwreri n, essebtu- Ekstatikerin,
(42>Schlangenbeschwrerin, agugiltu- Zauberin,
(43)qod/ 'stu- Kultdienerin, nadTtu- Priesterin,
<44) Istar- Kultdienerin, kulmasi tu- Hi erodule,
(45 )di e du des Nachts jagst,
<4*)den ganzen Tag umhersphst,
(47) die du den Hi mmel beschmutzst,
(48) di e Erde besudelst,
(49) di e du den Mund der Gtter bindest,
(5 0) die Beine der Gttinnen fesselst,
(5 1) di e du di e Mnner ttest,
(5 2 ) di e Frauen ni cht verschonst,
(5 3 ) Angriffswtige, Tuschlerin,
(5 4) zu deren Zauberei en und Hexerei en ni emand vordri ngt,
(5 5 ) j etzt sahen dich, packten di ch,
(^vernderten dich, verkehrten dich,
45. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
46. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
148
Texte aus Mesopotamien
(") vertauschten den Wor tl aut deiner Zaubereien
(58) Ea und Marduk, sie bergaben dich Gira, dem Helden.
(59) Gira, der Held, mge deine Bindung zerschlagen
(*o)und er mge alles, was du gezaubert hast, dich selbst empfangen lassen! Beschw-
rungsformel.
(*oa)[Wortl a]ut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Eine Figur aus Wa[ch]s.47)
<41)Beschwrung: Der reine Flugott, der glnzende >Helle<48) bin ich!
(")Mei ne Zauberer sind die Wei sen des unterirdischen Ozeans,
(*3) meine Zauberi nnen sind die Anu- Tchter des Himmels!
(*4)Sie zauber(te)n49) gegen mich, zaubern i mmerzu gegen mich,
('s)sie zauber(te)n gegen mich, knnen aber meinen Leib nicht berwltigen,
(**)sie zaubern i mmerzu gegen mich, doch vermgen sie nicht, mich zu packen!
(*7)lch habe gezaubert und ber sie tri umphi ert!
(*8)lch bin rein geworden wi e der Flugott in mei nem Gebirge,
(*')ich bin strahlend geworden wi e >der Helle< am Or t meines Gerichtsentscheids!
(7 ) Meinen Hexer und meine Hexe
(71) mgen der Flugott und >der Helle< in die Flucht schlagen,
(72) dann sollen sich ihre Hexerei en umwenden und
(")z u ihrem Haupt und Leib gehen!
<74)Schwarz wi [e Bi j tumen mgen ihre Gesi chterwerden,
(7s )si e mgen zertropf en, zerrinnen (und) nach und nach zerflieen,
<7*)ich aber mge rein sein wi e der Flugott in mei nem Gebirge! Beschwrungsfor-
mel.
<77) Beschwrung: Es umschliet mich der Suter, der Elamier verfolgt mich,
(78) es bedeckt mich die Flut, ein Wogenschwall wlzt mich nieder!
(79) Di e Hexe ist eine Suterin - gewaltig ist ihr Griff,
(80) die >Lgnerische< ist eine Elamierin - ihr Gri f f ist der Tod.
<81)Gi ra, Gefhrte des Samas, t r i t t herbei,
( 8 2 ) s o da sie durch Schwefel ruhig werden wie ein Berg.50)
(83>Mge Gira die Hexereien, Zaubereien (und) magischen Manipulationen mei ner He-
xe,
(M > mei ner >Lgnerischen< verbrennen,
(85)mge der reine Flugott ihr Herz zerschlagen,
(86>mge das reine Fluwasser ihre Hexerei en lsen,
47. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
48. Nach einem Kommentar aus dem assyrischen Assur ist mit der >Helle< der Sonnengott Samas
gemeint.
49. Fr die Varianten in den Schreibungen der hier und in Z. 65 vorliegenden Verbalformen s.
Abusch, MesWi, 201 mit Anm. 12.
50. Obiger bersetzungsvorschlag bleibt unsicher. Fr die Interpretation von ina P E S I 0 . 1D als
ina kibrlti (durch Schwefel) und nicht ina kibir nri (am Fluufer) vgl. die folgende Ri-
tualanweisung. Fr eine andere Deutung der Zeile s. W. R. Mayer, Das gnomische Prter-
itum im Literarischen Akkadisch, OrNS 61 (1992) 373-399, hier 381 (Wie der Berg am
Fluufer ruhig wird).
149
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(8 7 >i ch aber mge rein sein wi e der Flugott in mei nem Gebirge! Beschwrungsfor-
mel.
(*7a)[Wo]rtlaut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Figur aus Bitumen,
das mi t Schwefel gemischt i st.5 1 )
(*) Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, in deren Herzen bse Rede gegen
mich wohnte, 5 2 )
(**)in deren Herzen Zauberei en gegen mich geschaffen wurden,
()auf deren Lippen Hexerei en gegen mich geschaffen wur den5 3 ):
( ")wo du hi ntri ttst, da steht der Tod.
(9 2 )Hexe, ich habe deinen Mund gepackt, ich habe deine Zunge gepackt,
()i ch habe deine Augen, mi t denen du sehen konntest,5 4 ) gepackt,
<94 )i ch habe deine Fe, mi t denen du einhergehen konntest, gepackt,
(9 S)i ch habe deine Kniee, mi t denen du (ber Hindernisse) steigen konntest, gepackt,
<9*)ich habe deine Ar me, mi t denen du gewohnt warst (Lasten) zu tragen, gepackt,
(9 7 )l ch habe deine Ar me auf den Rcken gebunden!
<9*)STn, dessen Riten rein si nd,55) mge deinen Krper verni chten,
(")er mge dich in einen Sturz von Wasser und Feuer werfen,
(1 0)auf da dein Gesicht, Hexe, wi e die Einfassung dieses Rollsiegels
(, 01 )(glhend) zerschmelze (und) gelblich (fahl) werde!
(ioia)Ej n e Figur aus Lehm; mi t ei nem [gelblichen] Rollsiege[l] versiegelst du ihren
[Mu]nd. 5 6 )
(102) Beschwrung: Heh du, die du gegen mich gezaubert hast!
(103) Heh du, die du gegen mich hast zaubern lassen!
0 M ) H eh du, die du mich behext hast!
(os)Heh du, die du mich zerschlagen host!5 7 )
(106)Heh du, die du mich gepackt hast!
007)Heh du, die du mich versiegelt hast!
08 )Heh du, die du mich verni chtet hast!
(1 0 9 )Heh du, die du mich umschlossen hast!
(1 1 0 >Heh du, die du mich gebunden hast!
O'OHeh du, die du mich beschmutzt hast!
(ii2)Du hast meinen Gott und meine Gttin von mi r abgeschnitten,
51. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
52. Der Textvertreter STT 82 Vs. II 11' (Sultantepe) bietet: die in ihrem Herzen bse Rede gegen
mich sprach (iq-bu-u) statt gegen mich wohnte (GL- II ib-su-) in den anderen Zeugen
(assyrische Ninive-Manuskripte und ein babylonisches Fragment). Dieselbe Variante findet
sich auch im Zitat des Incipits in der Ritualtafel aus Sultantepe (STT 83). Abusch hlt fr
wahrscheinlich, da die Variante in den Sultantepe-Textvertretern die ursprngliche und
bessere Lesart darstellt.
53. Zwei Textvertreter haben statt geschaffen wurden (ibban) vielmehr entstanden (ibbas).
54. Wrtlich in 93-96: deine sehenden Augen etc.
55. Ein gngiges Epitheton des Mondgottes Sin.
56. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
57. Oder gegen mich getuschelt hast?
150
Texte aus Mesopotamien
0)du hast Nachbarn, Nachbari n,5 8 ) Bruder; Schwester; Freund, den Gefhrten (und)
Kollegen von mi r abgeschnitten!
(1 1 4 ) lch nehme fr dich Schlacke vom Ofen, Ru vom Kochtopf,
(1 1 5 ) lse (sie in Wasser) auf (und) schtte (es) ber dem Kopf deiner bsen Schick-
sals(gttin) aus!
(iiSa)Wortl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Du machst die Figur einer
Gttin von der Kopfbedeckung bis zum Standfu[ a]us Lehm. Schlacke von ei nem Offen]
(*) (und) Ru von einem Kochtopf [lst] d[u (in Wasser) auf und] (sch)ttest (es)
ber ihrem Kopf aus.59)
(114)Beschwrung: Di e gegen mich gezaubert hat, gegen mich hat zaubern lassen,
0, 7 >bei Hochfl ut des Flusses gegen mich zauberte,
(1 1 8 )bei Niedrigwasser des Flusses gegen mich zauberte,
<1 1 9 )zu mei ner Zauberi n >Zaubere!< sprach,
(1 M )z u mei ner Hexe >Hexe!< sprach:
("ODi es sei wahrl i ch ihr Boot!
(m)Wi e dieses Boot hinberfhrt,
("3 )mgen (auch) ihre Hexerei en hinberfahren und ber ihr Haupt und ihren Krper
kommen!
(, 2 4 )l hr e Rechtssache werde niedergeschlagen, mei ner Rechtssache aber mge Erfolg
beschieden sein! Beschwrung(sformel).
(124a)Wortlaut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Ein Boot aus Lehm; zwei
Figuren aus Le[hm] dari n.6 0 )
(125>Beschwrung: Mein Boot habe ich Sin anfertigen lassen,
(12 *)zwi schen seinen Hrnern trgt es Lsung.
(1 2 7 )l n ihm sitzen Hexer und Hexe,
(1 M )i n ihm sitzen Zauberer und Zauberi n,
(12)in ihm sitzen Schadenzauberer und Schadenzauberin!
O3 0 )Das Tau ihres Bootes mge gekappt werden,
(1 3 1 )sei n Halteseil mge gelst und sein Anlegepflock herausgerissen werden!
(2) Dj e Strmung mge sie aufs hohe Meer hinaustreiben,
(133>furchtbare Wogen sollen sich ber ihnen auftrmen,
(1 3 4 ) ihr Wi nd6 1 ) mge nicht zu mi r wehen, und so sollen sie mich nicht aussphen (kn-
nen) -
(1 3 5 ) auf den Befehl des Nuska und des Gira, der Richtergtter! Beschwrung(sformel).
58. Eine wohl korrupte Variante in drei Textzeugen bietet: Schicksal (und) Geschicke statt
Nachbarn, Nachbarin.
59. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Sultantepe.
60. Die Rubrik findet sich nur in zwei Handschriften aus dem assyrischen Sultantepe und dem
assyrischen Assur.
61. Mit ihr Wind ist der das Boot von Zauberer und Zauberin treibende Wind gemeint.
151
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
0 35a) [Wor tl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei ]: Ein Boot aus Teig; zwei
Figuren aus T[ei g dari n].6 2 )
("*)Beschwrung: Scherbe von den Straen, war um befehdest du mich immerzu?
(i37)VVarum kommen deine Botschaften stndig zu mir?
(, 3 8 )Hex e, unaufhrlich63) deine Wor t e:
(, 3 , )war um erreichen sie (mich) stndig, um mich zu packen?
(14)l ch steige auf das Dach hinauf, decke dein Fenster ab,
(1 4 1 )i ch begebe mich hinab zum Erdboden und verschaffe mi r Gewal t ber deine Fu-
spuren.
(, 4 2 )An deinen Fuspuren lasse ich einen >Lauerer<- Dmon hocken,
(1 4 3 ) ich lasse einen (dir) nachjagenden Totengeist deinen Weg nehmen.
(1 4 4 ) lch schlage deinen Schdel, verwi rre deinen Verstand,
(1 4 5 ) ich verstre dein Gemt, (so da) du die Kontrol l e ber deinen Krper verlierst.
04 * ) Zauberi n und Bezauberin!
04 7 )Der Hi mmel bin ich: du kannst mich nicht besudeln!
04 *)Di e Erde bin ich: du kannst mich nicht mi t Hexerei en schwngern!
(14)Der Dor n eines bo/ tu- Dornstrauchs bin ich: du kannst nicht auf mich treten!
(iso)Der Stachel eines Skorpions bin ich: du kannst mich nicht anfassen!
((5i)Ei n hochragender Berg bin ich: deine Hexereien, Zaubereien,
O5 2 )magi schen Manipulationen (und) bsen Machenschaften
(15 3)knnen sich mi r nicht nhern, knnen mi r nicht nahekommen, (ja) mir! Beschw-
rungsf ormel ).
(i53a)Wortl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei : Eine Scherbe von einer
Kreuzung reibst du mi t Talg ein; du umwickelst (sie) mi t rfcfj ter Wol l e. 6 4)
O54)Beschwrung: Hand, j a Hand,
0 55) starke Menschenhand,
05 )di e einem Lwen gleich den Menschen packte,
057) die wi e eine Vogelfalle ber dem Jngling zuschnappte,
058) die wi e ein Fangnetz ber den Hel den kam,
(i s)di e wi e ein Kampfnetz den Anfhrer fing,
(i*o)die wi e eine Falle den Starken bedeckte!
(1 6 1 ) Hexer und Hexe, eure Hand mge Gira verbrennen,
(1 6 2 ) mge Gira fressen, mge Gi ratri nken, mge Gi ra einschern.
0")Gi r a mge gegen eure starke Hand brllen,
0*4)euch, deren Hand gezaubert hat, euren Leib, mge er 6 5 ) verglhen lassen,
05)eure Bande mge der Sohn des Ea, der Beschwrer, zerstreuen,
62. Die Rubrik findet sich nur in zwei Handschriften aus dem assyrischen Sultantepe und dem
assyrischen Assur.
63. Wir haben die Schreibung SA G . D U (/ / SA G . D U . ME S / / qaq-qad) a-ma-tu-[ki] (II a-ma-tu-ka II
iNiM.MES- fci // a-ma-t[i-ki\) hier als kakd amtki (ammeni ittanaksad ana sabtlya) auf-
gefat. Dies bleibt ausgesprochen unsicher. Alternativ knnte man bersetzen: ... warum
erreicht (mich) die Spitze (wrtl: Kopf) deiner Worte, um mich zu packen.
64. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Assur.
65. Variante: Gira.
152
Texte aus Mesopotamien
0*)der Rauch des Gira soll euer Gesicht bedecken!
( 1 * 7 ) w i e einen Of en durch eure Schadstellen,
(1 6 8 )w j e einen Topf durch euren Schlamm
(169) mge der wtende Gira euch zerstreuen!
( 1 7 0) | \ | i cht sollen sich mi r nhern eure Hexereien, eure bsen Zaubereien!
(171) lch w erde emporsteigen w i e die Fische in mei nem Wasser;
(1 7 2 ) w i e das Schwein aus mei nem Schlamm,
( i 7 2 a ) w j e das Rohr aus den Marschen,66)
0")w i e das Seifenkraut in der Fluaue,
(1 7 4 >w i e das sossotu- Gras am Ufer des Wassergrabens,
(1 7 5 )w i e der Same des Ebenholzbaumes am Meeresuferi
(, 7 *)Oh reine Istar, Erhellerin des Geschicks:
(1 7 7 )mi t Vorzeichnungen, die Leben bedeuten, bin i ch67) gezeichnet w orden -
<178 )auf den Befehl hin, den sprachen der ehrfurchtgebietende Gira
(1 7 9 )und der l odernde Gira, der heldenhafte Sohn des Anu.
Oo)Beschwrung: Hand, j a Hand,
(18 *)starke Menschenhand!
0*2)Hexe, w egen deines verleumderischen Mundes,
( 1 8 3 )w e g e n deiner starken Hand
(18 4 ) habe ich in der Stadt das Wo r t zu di r gebracht,
(, 8 5 )habe ich im Haus ein Wo r t fr dich gesucht:
(1 8 6 ) >Hexer und Hexe, Zauberer und Zauberi n,
(18 7) bri ng(t) eure Hand, auf da ich sie ins Feuer werfek Beschwrung(sformel).
(i 8 7 a)Wort l aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Eine Hand aus Walchs].65)
3 .4 Beschwrungstafel IV
0)Beschwrung: Koche, koche, brenne, brenne!
(J )Bser und Schlimmer, t ri t t nicht ein, geh w eg!
(3) Wer auch i mmer du bist, wessen Sohn, w er auch i mmer du bist, wessen Tochter;
(4) die ihr dasitzt und eure Zaubereien, eure Machenschaften fortwhrend betrei bt ge-
gen mich:
(5) Ea, der Beschwrer; mge lsen,
(')Asalluhi, der Beschwrer unter den Gttern, der Sohn des Ea, des Weisen, mge
eure Hexereien umw enden.
(7)l ch binde euch, ich fessele euch, ich bergebe euch
Wdem Gira, dem Verbrennen dem Versenger, dem Binder; der die Hexen berwltigt.
WGi ra, der Verbrennen mge sich an meine Seite hngen!
0)Zauberei , Aufstand, bse Rede, Liebeszauber Hazauben
66. Z. 172a findet sich nur in zwei babylonischen Handschriften.
67. D.h. mein Geschick.
68. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Assur.
153
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
O1) Rechtsverdrehung, Lebensabschneidung, Mundlhmung, Zornberuhi gung,
<12)Verstrung, Schwindel und Wahnsi nn
(13) habt ihr gegen mich gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen!
(14) Fr einen Toten habt i hr mi ch erwhrt, i hr (habt gegen mi ch gezaubert, gegen mi ch
zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<15 )Ei nem Totenschdel habt i hr mich ber[ge]ben, ihr (habt gegen mi ch gezaubert, ge-
gen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
0*)Einem Totengeist aus mei ner Familie habt i hr [mi ch] bergeben, [i hr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)]!
(, 7 >Ei nem f remden Totengeist habt ihr [mi ch] bergeben, [i hr (habt gegen mi ch gezau-
bert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)]!
<18>Einem umherstrei f enden Totengeist, der keinen hat, der ihn versorgt, [habt i hr mich
bergeben, i hr (habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge
lsen)]!
0*)Einem Totengeist aus dem verlassenen dland habt i hr mich bergeben, i hr (habt
gegen mi ch gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 )Der Steppe, dem freien Feld und dem unbebauten Land habt i hr mi ch bergeben,
ihr (habt gegen mi ch gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 , )Der Mauer und dem Mauersockel habt ihr mich bergeben, i hr (habt gegen mich
gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 2 ) Der gttlichen Herri n der Steppe und der Hhen habt i hr mich bergeben, i hr
(habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 3) Dem Zi egelofen, dem Rstofen, dem Backofen, dem Kohlenbecken, dem KI.UD.BA-
Of en und den Blaseblgen habt ihr mich bergeben, i hr (habt gegen mich gezaubert,
gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<24)Mi ch darstellende Figuren habt i hr ei nem Toten bergeben, i hr (habt gegen mich
gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 5 ) Mich darstellende Figuren habt ihr fr einen Toten erwhlt, i hr (habt gegen mi ch
gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2 6) Mich darstellende Figuren habt i hr mi t ei nem Toten beerdigt, i hr (habt gegen mich
gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<27 )Mi ch darstellende Figuren habt i hr i m Scho eines To[ten beendi gt, i hr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(28 >Mi ch darstellende Figuren habt i hr im Grab eines To[ten] begraben, ihr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(2)Mich darstellende Figuren habt i hr ei nem Totenschdel bergeben, i hr (habt gegen
mi ch gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(3)Mi ch darstellende Figuren habt i hr in ei ner Wand eingeschlossen, ihr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(31) Mich darstellende Figuren habt ihr unter ei ner Schwelle beerdigt, i hr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(32 ) Mich darstellende Figuren habt ihr im Dreckwasserdurchla an der Mauer einge-
schlossen, i hr (habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge l-
sen)!
(33) Mich darstellende Figuren habt i hr auf ei ner Brcke begraben, so da Menschen-
154
Texte aus Mesopotamien
massen (darauf) t r et en, ihr (habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen -
Gi ra mge lsen)!
(3 4 ) Mich darstellende Figuren habt i hr begraben, i ndem ihr in der Rohrmatte eines W-
schers ein Loch geffnet habt, ihr (habt gegen mich gezaubert, gegen mi ch zaubern
lassen - Gi ra mge lsen)!
(3 5 ) Mich darstellende Figuren habt i hr begraben, i ndem i hr in der Wasserri nne des
Grtners ein Loch geffnet habt, i hr (habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern
lassen - Gi ra mge lsen)!
(3 *)Mi ch darstellende Figuren aus Tamariskenholz oder aus Zedernhol z oder aus Talg
(3 7 ) oder aus Wachs oder aus Trester
(3 8 ) oder aus Bi [tumen oder] aus Lehm oder aus Teig,
(3 ? ) Figuren, Nachbi l dungen] meines Gesichtes und meines Leibes habt ihr hergestellt
und
(4 )habt (sie) einen Hund fressen lassen, habt (sie) ein Schwein fressen lassen,
(4 1 )habt (sie) die Vgel fressen lassen, habt (sie) in den Flu geworf en.
(4 2 >Mi ch darstellende Figuren habt i hr der Lamastu, der Tochter des Anu, bergeben,
ihr (habt gegen mich gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(4 3 ) Mich darstellende Figuren habt ihr dem Gi ra bergeben, i hr (habt gegen mi ch ge-
z aubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(4 4 ) Mei n Wasser habt i hr mi t ei nem Toten beerdigt, ihr (habt gegen mich gezaubert,
gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!69)
(4 5 ) Mei n Wasser habt ihr im Scho eines Toten beerdigt, i hr (habt gegen mich gezau-
bert , gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<4*)[Mein Wasser] habt ihr [i m Gr]ab eines Toten begraben, i hr (habt gegen mi ch ge-
z aubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<4 7 )[l m Ocfj land70) habt ihr mei n Wasser begraben, i hr (habt gegen mich gezaubert, ge-
gen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<4 8 )[l n] ei ner Erd[spo/ te] habt ihr mei n Wasser begraben, i hr (habt gegen mi ch gezau-
bert , gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<4)V[or den Gttern der Nacjht habt i hr mein Wasser geschpft, i hr (habt gegen mich
gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
<s)H[aar von meijnem [Krper] habt ihr dem [Gil]games bergeben, i hr (habt gegen
mich gezaubert, gegen mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(5 1 ) [F]r die Tot e[nwe]l t habt i hr mich erwhlt, i hr (habt gegen mi ch gezaubert, gegen
mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(5 2 ) [Lebensabsch]neidung vor Stn habt i hr (gegen mi ch gezaubert, gegen mich zaubern
lassen - Gi ra mge lsen)!71)
69. Zu 44-49 s. Anm. 22 zu I 108.
70. Die hier vorgeschlagenen Ergnzungen der Zeilenanfnge in Z. 47-50 bleiben sehr unsicher.
Zu H[aar mei]nes [Krpers] in Z. 50 vgl. BAM 231 Vs. I 15f.
71. Der >Lebensabscheidungs<-Zauber (wrtl.: Kehldurchschneidung) in Z. 52-60 wird, wie
dies fr diese Technik des Schadenzaubers auch sonst vielfach belegt ist, vor Nachtgestirnen
durchgefhrt: Sin ist der Mondgott; dann folgen Jupiter (Sulpaea), Cygnus (Nimm), Lyra
(Stern der Gula) bwz. Aquarius (Gula-Stern), Leo (Urgul), Ursa Maior (Ereqqu), Scorpius
(Zuqaqipu), Orion (Sitaddaru) und Centaurus (Habaslrnu).
155
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(53) [Lebensabsch]neidung vor Sulpaea habt ihr (gegen mi ch gezaubert, gegen mi ch z au-
bern lassen - Gi ra mge lsen)!
(54) [Lebensabsch]neidung vor Ni mm habt i hr (gegen mich gezaubert, gegen mi ch z au-
bern lassen - Gi ra mge lsen)!
<55)[Lebensabsch]nei dung vor Gula habt ihr (gegen mi ch gezaubert, gegen mi ch z au-
bern lassen - Gi ra mge lsen)!
(56) [Lebensabsch]neidung vor Urgul habt i hr (gegen mich gezaubert, gegen mi ch z au-
bern lassen Gi ra mge lsen)!
(57) [Lebensabsch]neidung vor Ereqqu habt ihr (gegen mi ch gezaubert, gegen mi ch z au-
bern lassen - Gi ra mge lsen)!
(58) [Lebensabsch]neidung vor Zuqaqi pu habt ihr (gegen mich gezaubert, gegen mich
zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(59) [Lebensab]schneidung vor Sitaddaru habt ihr (gegen mich gez aubert, gegen mich
zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(*)[Lebens]abschneidung vor HabasTrnu habt ihr (gegen mich gezaubert, gegen mi ch
zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(61 )[Lebens]abschnei dung mi t Hilfe ei ner Schlange, mi t Hilfe eines Mungos, mi t Hilfe
ei ner arrabu- Maus, mi t Hi lfe ei ner p/ rurtu- Maus habt ihr (gegen mich gezaubert, gegen
mi ch zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
()[Lebensab]schneidung mi t Hilfe eines Leichnams, [ ... ], Le[bensabschneidung] mit
Hilfe von ruhu-Zaubereien, (habt i hr (gegen mich gez aubert, gegen mich zaubern lassen
- Gi ra mge lsen)!)
()[Br]ot, Nahrung (und) Frucht [habt i hr] mich [essen lassen], i hr (habt gegen mi ch
gezaubert, gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)!
(64)Wasser, M[ilch], Bier (und) Wei n habt ihr mich [tri nk]en lassen, i hr (habt gegen mich
gezaubert, gegen mich z aubern lassen - Gi ra mge lsen)!
()Mi t Wasser und Pottasche habt ihr [mi ch] gebad[et, i hr (habt gegen mich gez aubert,
gegen mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)]!
(")Mr t l habt ihr [mi ch] gesalbt, [i hr (habt gegen mi ch gezaubert, gegen mich z aubern
lassen - Gi ra mge lsen)]!
(*7)Mi t Geschenken habt ihr mi [ch] beschickt, [i hr (habt gegen mi ch gezaubert, gegen
mich zaubern lassen - Gi ra mge lsen)]!
(**)Da [i ch] bei Gttern, Knig, Vornehmem und Edelmann abgewiesen werde, habt
ihr veranlat,
(69) [da ich] bei [Hfjling, Palastdiener und der Torwache des Palastes [abgewiesen
werde, habt i hr veranlat],
(70) [da ich] bei Freund, Gefhrte und Kollege [abgewiesen wer de], habt ihr ver-
anlat],
(71 ) da ich bei Vater und Mutter; Bruder [und Schfjwester, Gatti n, Sohn und Tochter
abgewiesen werde, habt ihr veranlat,
(")da ich bei m Haus(gesinde) und bei (den Leuten des) Stadtvi ertel(s), bei Sklave und
Sklavin, bei klein und gro im Haus abgewiesen wer de, habt i hr veranlat,
(73) dem, der mich sieht, habt ihr mich widerwrtig gemacht!
(74) Nun habe ich euch gebunden, euch gefesselt, euch bergeben
(75) dem Gira, dem Verbrenner, dem Versenger; dem Binder; der die Hexen berwltigt.
156
Texte aus Mesopotamien
(74)Gira, der Verbrennen m[ge] eure Bindungen72) [l]sen,
(7 7 )eure Hexereien auflsen, eure Streuopfer [oufls]en -
(7 B)auf Befehl des M[arduk], des Sohnes des Ea, des Weisen,
()und des lodernden Gira, des heldenhaften Sohnes des Anu! Beschwrungsformel.
(8)Beschwrung: Wer auch immer du bist, Hexe, die Lebensabschneidung gegen
mich durchfhrt,
(81 )Freund oder Kollege,
(*2) Bruder oder Gefhrte,
(83 ) Zugereister oder Einheimischen
(84 ) ein Bekannter oder ein Unbekannter,
(85> Hexer oder Hexe,
(8*)Mann oder Frau,
(87 ) [Toter] oder Lebenden
(88) einer oder eine, die ungerecht behandelt wurden,
(8)kurgorru- Kultdiener oder sahhiru-Zauberer,
(9)[esseb-Ekstatiker] oder nars/ nd- Zauberen
(91)Schlangenbeschwrer oder ogug/ [/ / u]- Zauberer
(J )[o]derein Fremdsprachigen der im Lande ist:
(")Di e Nacht, die verhllte Braut,
(4)mge ihre Waffe zerbrechen, mge ihnen Schlaflosigkeit auferlegen! Beschw-
rungsformel.
(94a)[Wortlaut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: Drei Zweigje reibst du mit
Talg ein; mit roter Wol l e umwickelst du sie.73)
<s)[Beschwrung: Meine Mrderische], meine [H]exe, meine ehexerin!
<9*)[Deine Hhe ist die des Him]mels, deine Tiefe ist di[e der Erde],
(*7>[ ... ] dein(e) [. . . ]. . . ist die/ der von Sub[artu],
(8)[dein(e) ... ] ist die/ der eines/ r . . . [. . . ],
(")[ ... ] dein(e) [. . . ]. . . , deine Hhe ist die des Him[mels],
(">)[dei]n(e) [ ... ] j s t die/ der der Erd[e],
(, 0 1 )[ ... ] dein(e) [ ... ] ist die/ der von Suba[rtu],
O02 )dein(e) . . . [. . . ] ist die/ der eines/ r [ ... ]!
(, 0 3 )l ch zerschlage sie w[/ e ... ],
(1 0 4 )i ch verjage sie w[ie ... ],
(1 05 >i ch lege sie in das Maul des [Gira, des Verbrenners],
0<>*)des [Ve]rsengers, des Binders, der die Hexen b[erwltig]t. Beschwrungsfor-
mel].
07) Beschwrung: Wer ist der Vater des Samas, we[r seine Mutter],
0<>8)wer seine Schwester? Er ist der Richt[er]!
72. Akkadisch riks steht nicht nur fr Bindungen im allgemein-magischen Sinn, sondern
auch fr Ritualzurstungen, und diese Bedeutung schwingt hier sicher mit, zumal die Scha-
denzauber-Rituale der Hexe die Ursache fr die Bindung des Patienten sind.
73. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Assur.
157
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(o) Der Vater des Samas ist Sin, [Nik]kal ist [seine] Mutten
(110)Ma[nz]t74) ist seine Schwester Er ist der Richt[er]!
O11)Samas [vernichtet] die H[exereien], ls[t] die Zaubereien,
(1 1 2) und sie, M[anz]t, zerschlgt die Bind[ungen].
(1 1 3) /ch werde die Hexereien vernichten, die [Z]aubereien ls[en],
O1 4 ) Zauberei, Aufstan[d] (und) bse [Red]e werde ich den'1 Wi nd davontragen las-
sen.75) Beschwrungsformel].
0,s)Beschwrung: Sie zaubern gegen [m]ich, zaubern immerzu gegen mich!
0')Di e Guterinnen, die Elamierinnen, die Hanigalbaterinnen,
(1 1 7 ) die Tchter des Landes knpfen Knoten gegen mich!
(1 1 8) Sechs sind ihre Knoten, (doch) sieben meine Lsungen!
0")Zauber n sie gegen mich des Nachts, so lse ich sie den ganzen Tag,
(1 20 )zaubern sie gegen mich den ganzen Tag, so lse ich sie whrend der Nacht:
<121>!ch lege sie in das Maul des Gira, des Verbrenners,
02 2 )des Versengers, des Binders, der die Hexen berwltigt. Beschwrungsformel.
(1 23> Beschwrung: Mein Freund ist eine Hexe, ich (aber) bin der Lsen
(1 24 ) meine Hexe ist eine Hexe, ich (aber) bin der Lsen
(1 25) meine Hexe ist eine Elamierin, ich (aber) bin der Lsen
(1 26) meine Hexe ist eine Guterin, ich (aber) bin der Lsen
(1 27 ) meine Hexe ist eine Suterin, ich (aber) bin der Lsen
(1 28) meine Hexe ist eine Lulluberin, ich (aber) bin der Lsen
(1 29) meine Hexe ist eine Hanigalbaterin, ich (aber) bin der Lsen
(1 30 ) meine Hexe ist eine ogug/ 7tu- Zauberin, ich (aber) bin der Lsen
(1 31 ) meine Hexe ist eine nors/ ndotu- Zauberin, ich (aber) bin der Lsen
(1 32) meine Hexe ist eine Schlangenbeschwrerin, ich (aber) bin der Lsen
(1 33) meine Hexe ist eine essebtu- Ekstatikerin, ich (aber) bin der Lsen
(1 34 ) meine Hexe ist eine qurqurratu- Schmiedin, ich (aber) bin der Lsen
(1 35) meine Hexe ist eine ... meines Stadtviertels,76) ich (aber) bin der Lsen
(1 36) meine Hexe ist eine Bewohnerin meiner Stadt, ich (aber) bin der Lser!
(1 37 ) lch habe nach Sonnenuntergang geschickt - man hat ihre Figuren fr mich einge-
sammelt.
03 8 )Di e Figuren (meiner) sieben und sieben Hexen habe ich dem Gira bergeben,
03*)i n einem brennenden Of en verbrenne ich sie.
(i4o>Gira, verbrenne Hexer und Hexe,
74. Der vergttlichte Regenbogen.
75. Akkadisch ... usabbal ana sri. Diese Fgung begegnet nur hier; man erwartete nach den
Parallelen entweder ... usabbal sra ... lasse ich den Wind davontragen (vgl. V 92, VII 21,
110, selten mit sru als Subjekt: VII 21, wohl auch VIII 52') oder ... utr ana sri
... verwandle ich in Wind (vgl. V 52, VI 23, 29, 39, 51). Da anasri nur in einer Hand-
schrift erhalten ist, mag ana korrupt sein (so die obige bersetzung). Vielleicht ist usabbal
ana sri (wrtl. werde ich zum Wind schicken) eine Variantenformulierung zu utr ana
sri, die aus einer Kontamination beider Formeln enstanden ist.
76. Fr einen Lsungsvorschlag des problematischen Textes dieser Zeile s. Schwemer, Rituale und
Beschwrungen gegen Schadenzauber = KAL 2, WVDOG 117, Wiesbaden 2007, S. 25 f. zu
Nr. 4 Rs. 16'.
158
Texte aus Mesopotamien
(, 4 , )Gi ra, versenge Hexer und Hexe,
(, 4 2 )Gi ra, verbrenne sie,
(1 4 3 )Gi ra, versenge sie,
(1 4 4 >Gi ra, berwltige sie,
(1 4 5 )Gi ra, verzehre sie,
(14*)Gira, schere sie ein! -
04 7 )Der wtende Gira mge euch z ur Ruhe bringen,
(1 4 8 )Gi ra, der Rothirsch,77) mge euch [ ... ]! -
O4 9 )Hex er und Hexe, Zauberer und Zauberin:
(1 5 )Si e seien fr [den Dreckwasserdurch]la (bestimmt),
(1 5 1 )i ch aber mge wie das Wasser der Hochf lut ber sie hinweggehen! Beschw-
rungsformel.
3.5 Beschwrungstafel V
0)Beschwrung: Meine Zauberin, meine Bezauberin:
(2)Sie sitzt im Schatten eines Lehmziegelhaufens,
Wsie sitzt und z aubert Zaubereien gegen mich, sie f erti gt Figuren von mi r an.
Wi ch sende gegen dich Thymian und Sesam,
Wz erstreue deine Hexereien, lasse deine Wo r t e in deinen Mund zurckkehren:
<6>Die Zaubereien, die du gezaubert hast, mgen an dir selbst haften,
(7 )die Bilder die du hergestellt hast, seien (Bilder) deiner selbst,
Wdas Wasser; das du geschpft hast, sei dein eigenes!78)
WDei ne Beschwrung soll mir nicht nahekommen, deine Wo r t e sollen mich nicht er-
reichen -
<10 ) auf Befehl des Ea, des Samas und des Marduk sowie der Frstin Belet- iti. Beschw-
rungsformel.
(")Beschwrung: Wer htte j e Spreu (zu einer Schnur) gedreht, Gerste zusammen-
gebunden,
(12>gegen den Hi mmel Hexereien, gegen die Unterwel t Auf stand ins Werk gesetzt,
(, 3 >wer htte je an die Koloquinte, die Tochter der groen Gtter; Zauberei, Aufstand
(und) bse Rede herangebracht?
(, 4 )Wi e Spreu nicht (zu einer Schnur) gedreht, Gerste nicht zusammengebunden wi rd,
(is)gegen den Hi mmel keine Hexereien, gegen die Unterwel t kein Aufstand ins Werk
gesetzt werden,
(, 6 )(wi e) sich der Koloquinte, derToch[ter] der groen Gtter;
O7)Zauberei, Auf stand (und) bse Rede nicht nhern, nicht (an sie) herankommen,
0*)(so) sollen Zauberei, Auf stand (und) bse Rede sich mi r nicht nhern, nicht her-
ankommen an mich! Beschwrungsformel.
77. Akkadisch lullmu Rothirsch wird gelegentlich im bertragenen Sinne als Knigsepitheton
verwendet; hier knpft das Epitheton sicher nicht nur an die Herrschaftlichkeit des Hirschs,
sondern auch an seine >feurige< Rotfrbung an.
78. S.o. Anm. 22zul 108.
159
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(18a)[Wortl aut (der Beschwrung) zur Lsung von Hexerei: D]u verbrennst [Spreu].79)
0')Beschwrung: Gewaltiger, Gewaltiger, der unsere Entscheidung tri f f t,
(20)V O r Nuska und Gira ist mein Tausch f estgesetzt.
(2 1 ) Komm, Auf stand, wte, Auf stand!
(2 2 ) Stelle deine Fe hin, indem du die Fe meines Hexers und meiner Hexe entwur-
zelst!
(2 3 ) Ein Trottel bringe die Hexe zu ihrem Richten
<24 >ihr Richter brlle gegen sie wi e ein Lwe,
(2 5 )er schlage ihre Wange, lasse ihr Wo r t in ihren Mund zurckkehren!
(2 < ) Meine Zauberi n, meine Bezauberin:
(2 7 ) Wi e Ammi mgen ihre Hexereien wei chen, 8 0 )
(2 8 ) wi e Saf ran mgen ihre Hexereien sie abschneiden,
<2)wie Kresse mgen ihre Hexereien sie stechen,
(3 0 ) wi e samldu- Pf lanze mgen ihre Hexereien sie ihrer Handlungsfhigkeit berauben,
(3 1 ) wi e Senf mgen ihre Hexereien sie binden,
(3 2 ) wi e Thymian mgen ihre Hexereien sie zerhacken,
(3 3 ) wi e schwarzer Al aun mgen ihre Hexereien sie bedecken,
(3 4 ) wi e Koloquinte mgen ihre Hexereien sie verf luchen,
<3 5)wi e Stinkasant mgen ihre Lippen ausgetrocknet sein!
(3 6 ) Meine Zauberi n, meine Bezauberin:
(3 7 ) Strae und Gasse mgen sich f eindlich gegen sie wenden,
(3 8 ) der Straenschrein und sein Kultsockel mgen sich f eindlich gegen sie wenden,
(3)die Gtter des unbebauten Landes und der Stadt mgen sich f eindlich gegen sie
wenden.
(4 0 >Di e Hexe mge man wi e einen Hund mi t einem Stock, wi e eine Agame mi t einem
Dreckkl umpen,
(4 1 ) wi e Schaf skot aus dem Weg rumen und an ihr vorbergehen,
(4 2 ) wi e die Fesseln eines Esels mge der Vorbergehende sie in der Strae verchtlich
anschauen!
(4 3 ) Meine Zauberi n, meine Bezauberin:
(44) Zwischen Hunden mgen ihre Kopf tcher umherwi rbel n,
(4 5) zwischen ihren Kopf tchern mgen Hunde umherwi rbel n,
(4 *)ber ihr mgen xte umherwi rbel n,
(4 7 ) wi e (bei m Verbrennen von) Gazellendung mge ihr Rauch sich auflsen! Beschw-
rungsf ormel .
(4 8 ) Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die immerzu gegen mich zaubert,
drei Monate, zehn Tage (und) einen halben Tag lang:
(4 9 ) lch erhebe gegen dich kukuru-Pf lanze, den Spro des Berglandes81), (und) Thymian,
die Nahrung des Landes!
79. Die Rubrik findet sich nur in einer Handschrift aus dem assyrischen Assur.
80. In dieser und den folgenden Zeilen liegen im Akkadischen >Wortspiele< zwischen den Pflan-
zennamen und den ihnen jeweils zugeordneten Verbalhandlungen vor (z.B. in Z. 29 sahl
Kresse und sahlu stechen).
81. Akkadisch takur sadi; ein Manuskript bietet stattdessen te't sadi; dabei handelt es sich ange-
160
Texte aus Mesopotamien
(5 0 ) >Strick, Strick der qad/ stu- Kultdienerinnen, Kiefernzapfen, Kiefernzapfen, der vol l von
Samenkrnern ist:
(51) Zerschl agt dieses Bse82) meines Hexers und mei ner Hexe, (nmlich) i hre Bindung,
(5 2 ) verwandel t ihre Hexerei en in ei nen Sturmwi nd, i hre Wo r t e in ei nen Wi ndhauchk
(5 3 ) lhre Hexerei en mgen ver weht wer den wi e Spreu, abgeschlt wer den wi e Knob-
lauch(schalen),
(M ) abgerissen wer den wi e Dattel n, gelst wer den wi e ein Strick! -
(5 5 )auf Befehl der Istar; des Dumuzi , der Nanaja, der Her r i n der Liebe,
(5*)und der Kanisurra, der Her r i n der Hexen. Beschwrung(sformel).
(")Beschwrung: Der Hazauber; den i hr gegen mi ch gezaubert habt, gegen mi ch
habt zaubern lassen, ist auf euch (geri chtet).
(5 8 ) di e Lebensabschneidung, di e i hr gegen mi ch gezaubert habt, gegen mi ch habt zau-
bern lassen, ist auf euch (geri chtet), di e Rechtsverdrehung, di e i hr gegen mi ch gezau-
ber t habt, gegen mi ch habt zaubern lassen, ist auf euch (geri chtet), die Mundlhmung,
[di e i hr gegen mi ch gezaubert habt, gegen mi ch habt zaubern lassen, ist auf euch (ge-
r i chtet)],
(5 9 ) die Zornberuhi gung, die i hr gegen mi ch gezaubert habt, gegen mi ch habt zaubern
lassen, ist auf euch (geri chtet), der Wahnsi nn, [den i hr gegen mi ch gezaubert habt, ge-
gen mi ch habt zaubern lassen, ist auf euch (geri chtet)]!
(*)lhr habt einen bsen utukku- Dmon mi ch packen lassen, der bse utukku- Dmon
mge eu[ch] packen!
(6 1 )l hr habt einen bsen o/ - Dmon mich packen lassen, der bse o/ u- Dmon [mge
euch packen]!
(")l hr habt einen bsen Totengei st mich packen lassen, der bse Totengei st [mge
euch packen]!
<*3>Ihr habt einen bsen ga/ W- Dmon mi ch packen lassen, der bse go/ / - Dmon [m-
ge euch packen]!
(*4 )l hr habt einen bsen Got t mi ch packen lassen, der bse Got t mge euch packen!
(6 5 )l hr habt einen bsen >Lauerer<- Dmon mi ch packen lassen, der bse >Lauerer<- D-
mon mge euch packen!
(**)lhr habt die Lamastu, den / obsu- Dmon (und) den >Packer<- Dmon mi ch packen
lassen, di e Lamastu, der / absu- Dmon (und) der >Packer<- Dmon mgen euch pak-
ken!
(7)l hrhabt den / / / - Dmon, die / / '/ / tu- Dmonin und das W- Mdchen mi ch packen lassen,
der W- Dmon, die Wrtu- Dmonin und das W- Mdchen mgen euch packen!
(**)Durch Eid und Fluch habt i hr mi r ein Ende gesetzt, durch Eid und Fluch mge euer
Leib ein Ende nehmen!
(*)Den Zo r n von Gott, Knig, Vor nehmem und Edelmann habt i hr mi r eingebracht,
sichts der Seltenheit des Wortes takuru (sonst nur lexikalisch = sumerisch a-ri-a, akkadisch
rihtu) sicher um eine korrupte Variante, die von der zweiten Zeilenhlfte beeinflut ist
(dort te't mti).
82. Akkadisch ann. Mglicherweise hier nicht als Demonstrativpronomen, sondern als Inter-
jektion (Ja) aufzufassen.
161
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(70) d er Zo r n von Gott, Knig, Vornehmem und Edelmann werde euch eingebracht!
(71) Trbsal, Zi tter n, Traurigkeit, Angst, Schrecken (und) Furcht habt ihr mi r eingebracht,
(T2)Trbsal, Zi tter n, Traurigkeit, Angst, Schrecken (und) Furcht wer de euch eingebracht!
(73 )l ch habe euch mi t reinem Schwefel und Amurru- Salz verbrannt,
(74>eingefangen habe ich euren Rauch, (der) dem Himmel ein Greuel (ist),
(75 )eur e Schadenzaubereien sind auf euch zurckgewendet! Beschwrungsformel.
(7t )Beschwrung: Wer auch immer du bist, Hexe, die wie der Sdwind fnfzehn Tage
lang aufgehuft hat,
(77) neun Tage lang Nebel , ein Jahr lang Tau,
(78) (die) Gewlk zusammengeballt hat und gegen mi[ch] hingetreten ist:
(79) lch erhebe mich gegen dich wie der Scherer des Himmel s, der [Nor dj wi nd,
(*)ich zerstreue dein Gewlk, vernichfte dein Unwetter],
(81) ich zerstreue deine Hexereien, [di]e [du Nacht und Tag aufjgeh[uft hastj ,
(82 ) und die Botschaften der Lebensabschneidunfg, die du mir immer wieder gesandt
hast! Beschwrungsformel].
(83>Beschwrung: Herrlich [ist meine Gestalt, herrl ich ist meine Erscheinung]!
(84 ) Gewaltige[r, wtender Gira],
(85 ) Verbrenner von [Hexer und Hexe]!
<8*)[Meine] Zauberer; [meine Zauberinnen, meine Bezauberinnen],
(87) [meine] Hexer (und) [meine Hexen]:
(88) dem N[uska und] dem Gira, [den Richtern, seid ihr bergeben! Beschwrungsfor-
mel].)
<8)Beschwrung: Die Sehnen habt ihr verknote[t, (doch) Ea hat (sie) gelst],
()Figuren habt ihr verdreht (und) gebunden, [(doch) Asalluhi hat (sie) befreit],
(9 , )Den Knoten, den ihr gegen mich geknotet habt, die Pl[ne, die ihr gegen mich ge-
schmiedet habt],
(92)m[ge] der l odernde Gira [den Wi nd forttragen lassen]!
(9 J ) Nuska, der Richten der He[r r der Beschwrungskunst],
(94 )mge die Zauberei, die ihr gegen mich gezaubert habt, z[u euch zurckkehren las-
sen]!
<95)Gelst sind die an mi r haftenden Hexereien, rfein geworden sind die an mir haften-
den magischen Manipul ationen],
(9*)mi t dem Wasser der Grundwassertiefe [habe ich eure] Zaube[reien gelst].
(97)l ch bin rein geworden, bin kla[r geworden, bin makellos geworden vor Nuska] und
Gira, [den Richtern. Beschwrungsformel].84)
(98>Beschwrung: Ihr seid das Was[ser ... ],
(9 9 )i mmer wi eder berschreitet ihr [ ... ],
83. Fr die Ergnzung dieser Beschwrung vgl. CTN 4, 92 + 145 + 147 Vs. I 8"-14" (Varianten-
version), fr eine Bearbeitung dieses Textes s. Schwemer, Abwehrzauber und Behexung, Ab-
schnitt III. 2. g).
84. Fr die Ergnzung dieser Beschwrung vgl. CTN 4, 92 + 145 + 147 Vs. II 24-34 (Varianten-
version), fr eine Bearbeitung dieses Textes s. Schwemer, Abwehrzauber und Behexung, Ab-
schnitt III. 2. g).
162
Texte aus Mesopotamien
0)ihrzerschlagt den Ka[i ... ].
O'i) Fluwasser [ ... ] und der Flu [ ... ],
OW) Meerwasser [ ... ].
(103)Es schpften eu[ch die Weisen des unterirdischen Ozeans],85)
<1 0 4 )die sieben Weisen von Eridu [beschworen euch].
(">s)Durch ihren reinen Zauberspruch seid ihr r[ein geworden und] khl geworden
[()]
(io6)Wie [ihr] durch ihren reinen Zauberspruch [rein geworden und khl geworden
seid (...)],
<107)[mge] das Herz des Hexers (und) der H[exe rein werden und khl werden]}
08 )lch besprenge auf Befehl des E[a, des Beschwrers],
0)eure Herzen mit [F/ u]was[ser],
(1 1 0 )i ch besprenge eure glhende Asche, eu[ren] Rauch [mit Meerwasser] -
O'Oauf Befehl des Ea, des Samas, [des Marduk und] der Frstin Belet- iff. Be-
schwrungsformel].
(1 1 2) Beschwrung: Meine Zauberer; [meine] Zauberinnen,
(1 1 3) meine Hexer; [meine] Hexen,
(1 1 4 ) ihr, deren Herz Schlechtes gegen mich plante,
(1 1 s )schaut stndig nach bsen Zaubereien,
('i*)habt meine Kniee mit gar nicht guten (schadenzauberischen) Machenschaften ge-
packt.
<1 1 7)lch habe mich, um die an mir haftenden Hexereien und Zaubereien zu lsen, auf
das Wo r t des Ea und des Asalluhi hin an Gira gewandt.
(1 1 8 ) Mit Wasser aus der Grundwassertiefe habe ich euer Herz beruhigt,
(1 1 9) euer (zorniges) Gemt gelscht,
O20 )die Glut eures Herzens hinausgehen lassen,
(1 21 ) euren Verstand habe ich durcheinander gebracht,
(1 22) eure Denkfhigkeit aufgelst,
02 3 )eure Hexereien habe ich verbrannt,
(1 24 )euch die Plne eures Herzens aufgeben lassen.
O25 )Tigris und Euphrat sollt ihr nicht berschreiten zu mir;
(m)Wassergraben und Kanal nicht passieren zu mir;
(1 27)ber Mauer und Mauersockel sollt ihr nicht zu mir herberkommen,
02 8 )durch das Stadttor und seine Eingnge sollt ihr nicht zu mir hereinkommen!
(, 29)Eure Hexereien sollen sich mir nicht nhern,
03)eure Worte sollen mich nicht erreichen -
<1 31 )auf Befehl des Ea, des Samas und des Marduk (sowie) der Frstin [BeletJ- il Be-
schwrungsformel.
(2) Beschwrung: Ihr seid wtend, ihr seid zornig, ihr seid stark ihr seid grausam,
('3 3 )i hr seid massig, ihr seid unnachgiebig, [ihr seid] feindlich, ihr seid bse!
(4)Wer auer Ea knnte euch beruhigen,
85. Die Ergnzungsversuche in Z. 103,104,108-110 sind ausgesprochen unsicher; dagegen ist die
Rekonstruktion der Z. 105-107 verhltnismig sicher.
163
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(135) wer auer Asalluhi knnte euch zur Ruhe bringen?
(136) Mge Ea euch beruhigen,
0")mge Asalluhi eu[ch] zur Ruhe bringen!
(1 3 8 )Mei n Mund ist Wasser; euer Mund Feuer;86)
(13)Mein Mund mge euren Mund auslschen,
(Mo) Der Zauberspruch aus mei nem Mund mge den Zauberspruch aus eurem Mund
auslschen,
(1 4 1 )di e Plne meines Herzens mgen die Plne eures Herzens auslschen!
0) Beschwrung: Meinen go/ / - Dmon habe ich zertreten, den Bsen zerstrt,
<14 3)mei nen Wi dersacher hingemetzelt, meinen Hscher verni chtet
O4 4 )vor dem Helden Nuska! Beschwrungsformel.
(14S)Beschwrung: Zergeht, zerfliet und zertropft nach und nach!
(14 4 )Euer Rauch mge stetig in den Hi mmel aufsteigen,
04 7 )eur e glhende Asche mge die Sonne auslschen.
(1 4 8 )Der Sohn des Ea, der Beschwrer; mge den Schrecken, der von euch ausgeht,
fernhalten. Beschwrungsformel.
04)Beschwrung: Der Berg bedecke euch,
(is')der Berg halte euch zurck,
(151) der Berg beruhige euch,
(152) der Berg decke euch zu,
0 53)der Berg decke euch ab,
(4)der Berg stoe euch zurck,
(i54a)der Berg tte euch,87)
0s 5)der Berg bedecke euch gnzlich,
(15*)der starke Berg falle auf euch!
('57)Von mei nem Leib werdet ihr wahrl i ch getrennt werden! Beschwrungsformel.
(158) Beschwrung: Entfernt euch, entfernt euch, macht euch fort, macht euch fort,
(, s )macht euch davon, macht euch davon, verschwindet, verschwindet,
(1 4 0 )haut ab, geht weg, entfernt euch und macht euch f or t!
(161)Eure Bosheit steige wi e Rauch stetig zum Hi mmel auf!
0") Entfernt euch aus mei nem Leib,
(1 6 3 )macht euch f or t aus mei nem Leib,
(1 4 4 )macht euch davon aus meinem Leib,
(i65)verschwindet aus mei nem Leib,
(, 4 4 )haut ab aus mei nem Leib,
(14 7 ) geht weg aus mei nem Leib!
(14 8 ) Kehrt nicht in meinen Leib zurck,
04) nhert euch mei nem Leib nicht,
86. Der Paralleltext CTN 4, 92 + 145 + 147 fgt in Vs. II 20 hinzu mein Herz ist Wasser, euer
Herz ein Flukiesel. Diese zustzliche Zeile hatte vielleicht auch ein fragmentarisches baby-
lonisches Schulexzerpt.
87. Z. 154a findet sich nur in einem der Textverteter aus Ninive.
164
Texte aus Mesopotamien
(i*a)kommt mei nem Leib nicht nahe,88)
(, 7 )kommt nicht an meinen Leib heran!
(17 , )Sei d beschworen bei Samas, dem Ehrwrdigen,
(17 2 )sei d beschworen bei Ea, dem Herrn der Grundwassertiefe,
(1 7 J )sei d beschworen bei Asalluhi, dem Beschwrer der Gtter;
(17 4 )sei d beschworen bei Gira, der euch verbrennt!
07S)Von mei nem Leib werdet ihr wahrl i ch getrennt werden! Beschwrungsformel.
3.6 Beschwrungstafel VI
0)Beschwrung: Enlil ist mein Haupt, mein Antl i tz ist der (helle) T[ag],
<2)Uras, der vol l kommene Gott, ist mein Aug[e],8 9 )
mei n Hals ist der Halsreif der Ni [n.. ,]9 ),
(4) meine Ar me sind das gttliche Krummhol z des Sin (und) des Amu[r r u],
(5) Meine Finger sind Tamariskenholz, der Knochen der Gttlichkeit:
Wsie sollen die Zaubereien nicht an [mei nen] Krper heranlassen!
(7)Lugaledina (und) Lataraksind mei [ne] Brust,
Wmei ne Unterschenkel sind Muhra9 1), meine Fe, die umhergehen, sind die Gesamt-
heit der Schaf f enden].9 2)
OWer i mmer du bist, bser Gott, den Hexer und Hexe gesandt haben, mi [ch] zu t-
ten:
(, 0)Sol l test du wach sein, komm nicht her;
('^sol l test du schlafen, steh nicht auf(, um) zu mi r (zu kommen)!
(, 2)Mgen deine Wo r t e (auch s wie) ein Apfel sein, vor Got t und Knig sollen sie
keinen E>e[stand haben]93)l
0J )l ch habe an mei nem Tor Lugalirra, den stark[en] Gott, (und) den Wesi r der Gtter;
Papsukkal, Platz nehmen lassen:
(14) >Schla[gt dieWange] meines Hexers und mei ner Hexe!
(15) La[t ihr Wo r t ] zu i hrem9 4 ) Mund zu[rckkehren]!< Beschwrungsformel.
0*)Beschwrung: Meine Zauberfj n] ist eine qumqummatu- Frau,
88. Z. 169a findet sich nur in einem Teil der berlieferung.
89. lamassat pn[iya], wrtlich: die Schutzgttin [meines] An[tlitzes]; der Ausdruck ist bis-
lang nur hier nachweisbar, lamassat ini die Schutzgttin des Auges ist eine gelufige Be-
zeichnung fr die Pupille. Schwemer erscheint es plausibel, da lamassat pni hier hnlich
wie lamassat ini eine poetische Bezeichnung fr ein Krperteil im Gesicht ist; da die Pupille
gleichsam ein Auge im Auge ist, nimmt er fragend an, da mit lamassat pni das Auge als
ganzes bezeichnet wird. Dagegen schlgt Abusch, MesWi, 104 mit Anm. 12 eine Emendation
der Zeile zu Uras (und) Gula() sind [meine] Pu[pille(!!)] vor.
90. Ergnze womglich Ni[nmah] (s. Abusch, MesWi, 104).
91. Wie Lugaledina undLatarak ist auch Muhra eine Unterweltsgottheit.
92. Die Sterne am Nachthimmel, insbesondere die Planeten, werden oft metaphorisch als (vom
Mondgott gehtete) Schafe bezeichnet, und auch hier ist wohl gemeint, da die Fe des
Patienten mit den Wandelsternen am Nachthimmel gleichgesetzt werden.
93. Wohl li-nu-[sd] zu ergnzen.
94. Fern. Sg.
165
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(1 7 )mei ne Hexe ist eine Goldschmiedin,
(, 8 )mei ne Zauberi n ist eine essebtu- Ekstatikerin,
0)die Mutter mei ner Zauberi n ist eine nars/ ndotu- Zauberin!
(20) War um wi l l st du mei n Leben zu den Gotthei ten der Unterwel t bringen?
(21 ) lch hal te, um deine Hexerei en zu lsen, >Du machst rein<- Pflanze empor
<22)/ V1ge die kukuru- Pflanze des Berglandes deine Bindung jeweils zerschlagen,
(23) [un]d ich v[erwandle] deine Hexerei en [in Wind]] [Beschwrungsformel.
(24) Beschwrung: kukuru- Pflanze, ja kukuru- Pflanze,]
(25) [kukuru- Pflanze, ... der reinen, he]il [igen Berge],
(2*)[kl ei ne terfjiu- Gefe der] entu- Priesterinnen,
<27 )[kl ei ne Kiefernzapfen] der qodistu- Kul tdienerinnen,
(2 8 )[ko mmt her und ze]rschl agt die [starke] Bindung meines Hexers und mei ner Hexe,
<2) [verwandel t] i hr e9 5 ' [H]exerei en in einen Sturmwi nd, ihre Wo r t e in einen Wi n d-
hauch!
(30) lhre Hexerei en [mgen verjweht werden wi e Spreu,
(31 ) [sie mgen] si e9 6 ) schwarz machen wi e Asche,
(32) w[i e Put]z von der Wand mgen ihre Hexerei en abblttern!
<33)Di e Bindung im Herzen [mei ]ner [Hexe] mge gelst werden!
<34) Beschwrung: kukuru- Pflanze, ja kukuru- Pflanze,
<3s)kukuru- Pflanze [...] der reinen, heiligen Berge,
(36 ) kleine terhu- Gefe der entu- Priesterinnen,
(37 ) kleine Kiefernzapfen derqod/ stu- Kul tdienerinnen,
<38 ) kommt her und zerschlagt die starke Bindung meines Hexers und mei ner Hexe -
(39 ) und alles, was ihr gezaubert habt, haben wi r in einen Wi ndhauch verwandelt!
(40) Besch[wrung: Heh], mei ne Hexe, mei ne >Lgnerische<!
(41 ) Hast du ni cht doch den Kampf angezettelt?
()War um steigt an dei nem Haus Rauch auf?
(43>l ch sende gegen dich [kukuru, die Pflanze] der Lsung,
<44> ich zerstreue deine Hexerei en, lasse [dei ne Wo r t e in deinen Mund zurckkehren]!
(4S)[Beschwrung: B]evor Ningirsu im Land den o/ / o- Ruf ertnen lie,
(4*)[bevor] der Jngling hinaufstieg, um eine Tamariske zu fllen -
(47 ) [wer auch immer du bist], Hexe, die du gegen N.N., Sohn des N.N., Hagelkrner z u-
sammenballst,
(48 ) [fortwhrend] Bses [sujchst:
(4 , )[l ch wehe gegen dich an] wi e Nor d- und Westwi nd,
(5)[i ch zerstreue] dein [Gejwl k verni chte deinen Sturm,
(5 1 )[und alles, was] du gezaubert hast, verwandl e ich in einen Windhauch!
(")[Beschwrung: An dem Tag als] die Hexe gegen mich gehext hat,
(53)[di e Behexerjin mi ch mi t Hexerei geschwngert hat,
95. Hier und im folgenden Fern. Sg.
96. Die Hexereien der Hexe.
166
Texte aus Mesopotamien
(54) [die Zouberj i n den Staub mei ner Fe eingesammelt hat,
(55) [die Bezauberen meinen Schatten an der Wan[d] an sich genommen hat:
(st)[Nergal,97) HJerr der Truppen, Ea, Her r der Schicksale,
<S7 )[Asal l u]hi , Her r der Beschwrungskunst,
(58 )[schl agt] ihre Wange, lat ihr Wo r t in ihren Mund zurckkehren!
(s ')[Zau]ber i n und Bezauberin:
(6 0 )l hr Mund sei Talg, ihre Lippen seien Gewandfetzen!
(*i)Wi e die Spitze(n) an einem abgeschnittenen Zweiglein der kukuru- Pflanze
(")ei nander nicht nahekommen,
(< J )(so) sollen ihre Hexerei en, ihre Zauberei en, ihre magischen Mani pulati onen (und)
bsen Machenschaften
(6 4)si ch mi r nicht nhern, mi r ni cht nahekommen, (ja) mir! Beschwrungsformel.
(*5)Beschwrung: Du, die du alles (mgliche) gezaubert hast,
(6 6 )was auch i mmer du gegen mi ch und mei n Schicksal gezaubert hast:
(*7 )Di e kukuru- Pflanze des Berglandes zerschlage jeweils deine Bindung,
(6 8 )der Sdwind trage das zu dei ner Linken und das zu dei ner Rechten fort! Beschw-
rungsformel .
(")Beschwrung: Der reine Schwefel,98) die Tochter des groen Hi mmel s9 9 ), bin ich!
(7 )Anu erschuf mich,
(7 , )dann lieen mich Enlil (und) Ni nli l herabsteigen ins Land.
(")Zauber i n, wo hast du gegen mi ch gezaubert,
(7 3 )Behexeri n, wo hast du mi [ch] mi t Hexerei en geschwngert?
<74) Entsprechend meinem Kopf ist der Himmel rein,
O5) entsprechend meinen Fen [ist] die Erde re/ n,100)
(7 6 )auf mei nem inneren Gewandsaumm)
(")l i egt die Beschwrung des Wei sen der Gtter; Mardu[k].
(7 8)Beschwrung: Schwefel, Schwefel! Schwefel, Tochter des Flugottes, Schwefel,
Schwi egertochter des Flugottes,102)
(7 ')der en Hexen sieben und sieben, deren Gegneri nnen sieben und sieben sind.
(8 )Si e z auberten gegen sie, doch sie ist nicht bezaubert,
<81)sie hexten [gegen sie], doch sie ist nicht behext.
(82) Wer ist es, der gegen den Schwefel Hexerei en zaubern wrde?
97. Vgl. II 194. Surpu IV 95 folgend knnte man auch an eine Ergnzung Tispak denken.
98. kibrttu Schwefel ist im Akkadischen feminin.
99. So in zwei Textvertretern; man erwartete der groen Gtter, aber der Text ist wohl nicht zu
emendieren.
100. Die Deutung des Passus 74-75 bleibt unsicher. Die Schreibungen der jeweiligen Verbalformen
sind problematisch; statt ist rein (qasd, qasda[t]) ist auch eine Deutung als ist erreicht
(kasd, kasda[t]) nicht vllig ausgeschlossen, auch wenn die Schreibungen GK-as-\du] bzw.
GA-as-da-[at] in K 6979+ (Ninive, assyrisch) und anderen Paralleltexten fr die Deutung als
qasdu sprechen.
101. Lesung problematisch. Man erwartete Tr, Schwelle o.a., doch die Zeichenspuren legen
die Lesung T G ' . SI ' K ' - M U bi-ta-ni-ti nahe.
102. kibritu Schwefel ist im Akkadischen feminin.
167
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(83) Der Schwefe] mge l[sen], was die Sieben und Sieben gegen mich gezaubert
haben,
(*4)Der Schwefel mge .... was die Sieben und Sieben gegen mich gezaubert haben,103)
und ich mge leben! Beschw[rungs]formel.
(8S)Beschwrung: Der reine Schwefel, die at7su- Pflanze, das beraus reine Kraut, bin
ich!
(84 ) Meine Zauberer sind die Weisen des unterirdischen Oze[ans],
(87 )Meine Zauberinnen sind die Anu- Tchter des Himmels!
<88)Als sie gegen mich z auberten, berwltigten sie mi[ch] nie,
<89)ais ich gegen sie z auberte, da habe ich sie berwltigt.
()lch werde emporsteigen wie die Fische in meinem Wasser;
(9 1 )wie das Schwein aus meinem Schlamm,
(, 2 )wie das Seifenkraut in der Fluaue,
(")wie das sossotu- Gras am Ufer des Wassergrabens,
(9 4 )wie der Same des Ebenholzbaumes am Meeresufer!
(5)Heh, ihr des Balih, heh, ihr des BalTh,
C*)verbergt euch hinab in die Erde,
(7)die ihr euer Haar ausgeschttelt habt zu mir104)!
(98)Beschwrung: Der Flugott ist mein Haupt, Schwefel meine Gestalt,
(")meine Fe sind der Flu, des[sen] Inneres niemand kennt.
( 1 0 0 ) Die onhuWu- Pflanze ist mein Mund, der Ozean, das weite Meer sind mei[ne] Hnde.
( 1 0 1 ) Wi e der Flugott mein Haupt, wie der reine Schwefel [mein] Haar[schopfJ,
0 2 )wie ho/ uppu- Pflanze105), (und) >Heilttausend<- Pflanze, die Kruter der Lsung,
(, 0 3)sind meine Glieder rein, ... [ ... ]
Die Zeilen 104-105 sind zu fragmentarisch fr eine zusammenhngende bersetzung.
0 *) Beschwrung: Flugott, ich habe gegessen, ich habe getrunken, ich habe mich ge-
salbt, [ ... ]
Die nur in einemTextvertreter erhaltenen Zeilen 107-111 sind zu fragmentarisch fr
eine zusammenhngende bersetzung. Es folgt eine Lcke von etwa fnf Zeilen, die sich
nicht rekonstruieren lassen. Innerhalb dieser Lcke mu die folgende Beschwrung be-
gonnen haben, deren Incipit aus der Ritualtafel bekannt ist:
[( "2") Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische< - wer auch immer du
bist:]
Das Ende der Beschwrung ist wieder erhalten; aber auch hier liegt bisher nur ein frag-
103. Die Zeichenspuren im einzigen erhaltenen Textvertreter suggerieren K I M I N ( = kibritu sal ul
ipusnP.) ]x]x(x) br-ma. Wir erwarten eine Prekativfbrm vor -ma. Die Zeichenfolge knnte
lip-pl-ma gelesen werden, doch wird naplu zerstren in vorliegendem Kontext sonst
nicht verwendet. Alternativ knnte man an eine Lesung lipsur(BR)-ma denken. Dann wre
diese Zeilenhlfte weitgehend identisch mit der vorausgehenden Zeile (dort BR = lipsur).
104. Akkadisch ysi. Ist das Ausschtteln der Haare hier eine aggressive Geste?
105. haluppu ist der Name eines Baumes (Eiche?) und wird gewhnlich mit gis determiniert. Hier
steht dem Namen jedoch das Pflanzendeterminativ voran; es liegt wohl ein Fehler fr anhul-
/u-Pflanze vor.
168
Texte aus Mesopotamien
mentarischer Textvertreter vor, so da die ersten beiden erhaltenen Zeilen (113"-114")
sich einer bersetzung noch entziehen.
0, 5 ")[bei den Gttern des] Himmels, bei (den) Schrein(en) der Unterwe[l t],
... ], Schwefel, Tochter der groen Gtter
(, , 7")[Ge/ st] sind deine [Hexereien], am Neumondtag deine Zaubereien aufgelst.
O1 8 ")Beschwrung: Du Salz, das an einem reinen Or t erschaffen wurde,
0, 9 ")f r die Speise der groen Gtter hat Enlil dich bestimmt,
(1 2 0 ")ohne dich wrde im Ekur keine Mahl bereitet,
(, 2 , ")ohne dich rchen Gott, Knig, Vornehmer und Edelmann keinen Wei hrauch!
(1 2 2 ")l ch bin N.N., Sohn des N.N., den Hexereien gepackt halten,
02 3 ")dem (schadenzauberische) Machenschaften zusetzen:
(i24")|_se die an mi r haftenden Hexereien, Salz, lse auf die an mi r haftenden Zaube-
reien,
(125")bernimm die (schadenzauberischen) Machenschaften von mir; dann will ich dich
preisen wi e den Gott, der mich erschaffen hat!106)
(i2*")Beschwrung: Heh, meine Hexe oder meine Behexerin,
02 7 ")di e in einer Meile Entfernung ein Feuer entzndet hat,
(1 2 8 ")di e in zwei Meilen Entfernung ihren Boten i mmer wi eder zu mi r abgeschickt hat!
02 9 ")l ch wei (darum), so habe ich Vertrauen gefat:
(1 3 0 ")Auf meinem Dach habe ich eine Wache, an meinem Tor einen Schutz errichtet,
(1 3 1 ")um mein Bett habe ich eine Kordel gelegt,
(1 3 2 ")(i n das Rucherbecken) am Haupt meines Bettes Stinkasant gestreut
(1 3 3 ")Stark ist der Stinkasant, er wi rd alle deine Hexereien verdorren lassen!
O3 4 ")Beschwrung: Heh, meine Hexe oder meine Behexerin,
(1 3 5 ")di e in einer Meile Entfernung ein Feuer entzndet hat,
03 *")di e in zwei Meilen Entfernung ihren Boten i mmer wi eder zu mi r abgeschickt hat!
(i 3 7 ")l ch wei (darum), so habe ich Vertrauen gefat:
(1 3 8 ")Auf mei nem Dach habe ich eine Wache, an mei nem Tor einen Schutz errichtet,
(, 3 9 ")an das Haupt meines Bettes habe ich zwlf sa'irru-Schalen gestellt,
(1 4 0 ")(i n denen) die Rationen des Totengeistes (sind), die Nachkommenschaft des G[ira,
der] dich [ver]brennt,
(1 4 1 ")und der Nissaba, der Knigin, die deine Finger stutzt!107)
O4 2 ")Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische<,
(1 4 3 ")di e du durch alle Lnder streifst,
(1 4 4 ")i n allen Gebirgen umherlufst!
(1 4 5 ")l ch wei (darum), so habe ich Vertrauen gefat:
(1 4 6 ")Auf meinem Dach habe ich eine Wache, an meinem Tor einen Schutz errichtet,
04 7 ")z ur Rechten meines Tores und zur Linken meines Tores
106. D. h. wie den persnlichen Gott.
107. Mit Nachkommenschaft des Feuergottes Gira und der Getreidegttin Nissaba ist wahr-
scheinlich gerstetes Korn gemeint, das sich in den zuvor genannten Schalen (?) befand und
als Ration fr den Totengeist diente.
169
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(, 4 8 ")habe ich Lugalirra und Mesl[amt]aea aufgestellt.
('*9")Sie, die Wchtergtter; der Herzausreier (und) der Nierenaufeinander[qu]et-
scher;
(150")mgen die Hexe tten, ich aber mge leben!
O51")[Beschwrung]: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische<,
(i52")[die du] durch alle Lnder streifst,
(1 5 3 ")i n allen Gebirgen [unrfjherlufst!
(1 5 4 ")[l ch wei] (darum), so habe ich Vertrauen gefat:
(i55")[Auf meinem Dach habe ich eine Wach]e, an meinem Tor einen Schutz errichtet,
(, 5 <")[on meijnem [ ... ] habe ich einen reinen Berg aufgeschttet,
In der folgenden Zeile sind nur wenige Spuren erhalten, dann brechen beide Textvertre-
ter ab. Bis zum Ende der Beschwrung fehlen dann wohl noch 2-3 Zeilen. Damit endet
die VI. Tafel.
3.7 Beschwrungstafel VII
0)[Beschwrung]: Meine [H]and ist der (gttliche) Regenbogen, das (Sternbild) Skor-
pion!)
W[Doch] sie, die Hexe, huft [ihre] He[xereien] auf!
(3) [/ ch], ich erstrahle gegen dich wie der Regenbogen im Himmel ,
(4) [w]ehe gegen dich wie Nordwi nd (und) Westwind.
<s)[Ich] zerstreue dein Gewlk, vernichte dein Unwetter,
Wzerstreue deine Hexereien, die du nachts wie tags aufgehuft hast,
(7 )und die Botschaften der Lebensabschneidung, die du mir immer wieder gesandt hast.
WEs schlft die Fhre109), es schlft die Anlegestelle,
Oes schlafen die Schiffer alle.
(1 0 )An Tr und Riegel ist das Schlo gelegt,
OOgelegt ist darauf die Beschwrung des Siris und des Ningiszida.110)
108. Manzt, der Regenbogen, ist eine zum Kreis der Istar gehrige und mit Istar gleichgesetzte
Gttin, der Regenbogen-Stern wird mit Venus gleichgesetzt. Auch das Sternbild Skorpion
wird mit Istar und der zum Istar-Kreis gehrigen und mit Istar gleichgesetzten Ishara ver-
knpft. Dies drfte der Hintergrund des zunchst merkwrdig erscheinenden Nebenein-
anders von Regenbogen und Skorpion sein. Man beachte, da auch rittu Hand ein Femi-
ninum ist.
109. Oder, hier jedoch weniger wahrscheinlich: der Flubergang.
110. Der Biergott Siris und der Vegetationsgott Ningiszida stehen fr >Trockenbier< (billatu) und
Rstmehl, die zu dieser Beschwrung an die Tr des Hauses geschmiert werden. Die Formu-
lierung si-pat-su-un saSiris u Ningiszida ihre Beschwrung, die des Siris und des Ningiszida
klingt an akkadisch sipassu Verschlusiegel an, und vorliegende Stelle wurde von einigen
Bearbeitern daher zu diesem Lemma gestellt (CAD S III 57, W. Farber, Mannan Luspur ana
Enkidu. Some Thoughts about an Old Motif, JNES 49 (1990), 299-321, hier 321, Abusch,
MesWi, 251 u. .). Trotz des Anklangs kann hier aber kaum das Wort sipassu selbst vorliegen,
erwartete man doch fr ihr Verschlusiegel *sipassasun; man beachte, da die parallele For-
mulierung in Maql I 54 f. in einem Teil der Mss. die logographische Schreibung EN-SM bietet,
die nur fr siptu Beschwrung steht. Die Beschwrung des Siris und des Ningiszida ist
die vorliegende Beschwrung, die beim Bestreichen der Tr gesprochen wird.
170
Texte aus Mesopotamien
<12)Meines Hexers und mei ner Hexe Zauberei, Aufstand (und) bse Rede
(1 3 )sol l en sich mi r nicht nhern, sollen meine Tr nicht passieren, nicht zu mi r ins Haus
eintreten!
O4 )Ni ngi szi da entferne si e1 1 1 )!
(1 5 )l hre Schadenzaubereien mgen (ber sie) kommen und (sie) fangen!
0*)Gott, Knig, Vornehmer und Edelmann mgen si e1 1 2 ) bse anblicken,
(")aus der Hand von Gott, Knig, Vornehmem und Edelmann soll meine Hexe nicht
entrinnen!
(1 8 )l ch, auf den Befehl des Marduk, des Herrn des nchtlichen Rituals,
(")und des Asalluhi, des Herrn der Beschwrungskunst,
(2 0)mge alles, was ich getan habe, ein Erfolg sein;
<2 1 )di e Zaubereien, die ihr gezaubert habt, mge der Wi nd f orttragen lassen!
<22) Beschwrung: Ich begatte dich, mein Selbst, ich begatte dich, mein Krper
(2 3 ) Wi e Sakkan sein Vieh begattet,
(2 4) das Mutterschaf sein Wi dder, die Gazelle ihr Bock, die Eselin ihr Junghengst,
(2 5 ) (wie) der Pflug die Erde begattet, die Erde ihren Samen empfngt,
(2*)(so) habe ich die Beschwrung auf mich selbst gelegt:
(27>Sie begatte mich selbst und lasse das bel hinausziehen -
(2 8 )und die an meinem Krper haftenden Hexereien mgen die groen Gtter entfer-
nen!113)
<2)Beschwrung: Reines l , klares l , helles l ,
<3)I, das den Krper der Gtter reinigt,
<31)I, das die Sehnen der Menschen beruhigt,
(3 2 ) I der Beschwrung des Ea, l der Beschwrung des Asalluhi.
(3 3 ) lch habe dich mi t l der Beruhigung reichlich bedacht,
(34>das Ea zum Beruhigen gegeben hat.
(3 5 )l ch habe dich gesalbt mi t l des Lebens,114)
(3*)ich habe die Beschwrung des Ea, des Herrn von Eridu, des Ni nsi ku,1 1 5 ) ber dir
gesprochen.
(3 7 ) Vertri eben habe ich den osokku- Dmon, den >Packer<-Dmon (und) das Zi ttern,
die deinen Krper (qulten),
(3 8 ) entf ernt habe ich Sprachlosigkeit, Benommenheit (und) Jammer; die deinen Leib
(kennzeichneten),
(3 9) (lindernd) beruhigt habe ich die kranken1 1 6 ) Sehnen deiner Gliedmaen -
(4)durch den Befehl des Ea, des Knigs des Aps,
111. Plural - schon auf Hexer und Hexe bezogen wie sicher ab Z. 16 ff. oder eher auf Zauberei,
Aufstand (und) bse Rede?
112. Den Hexer und die Hexe.
113. Ein Teil der Textzeugen hat stattdessen: und die an meinem Krper haftenden Hexereien
mge sie entfernen.
114. Akkadisch baltu Leben wird hier und in Z. 45 im Sinne von Genesung verwendet, so
wie das Verb baltu leben in medizinischen Kontexten auch im Sinne von genesen, ge-
sund werden verwendet wird.
115. Ein Beiname des Gottes Ea.
116. Wrtlich: nicht guten.
171
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(4 1 ) durch den Zauberspruch des Ea, durch die Beschwrung des Asalluhi,
(4 2 ) durch den wohl t uenden1 1 7 ) Verband der Gula,
(43 >durch die (l indernd) beruhigenden Hnde der Nintinugga
(4 4 ) und der Ningirim, der Herri n der Beschwrung.118)
(4 5 ) Fr N.N., Sohn des N.N., sprach Ea die Beschwrung des Wor t es, das Leben be-
deutet,1 1 9 )
(4 6 ) und so mgen die sieben Weisen von Eridu seinen Krper (l indernd) zur Ruhe
kommen lassen!
<47)Beschwrung: Enlil ist mein Haupt, Sirius meine Gestalt,
(4 S)mei ne Stirn ist die aufgehende Sonne,
(4 ')mei ne Ar me Auriga am Tor des Marduk,
(5)meine Ohr en sind >der Fhige<no), meine Fe / ohmu- Helden, die auf das Fl eisch121)
von / ohmu- Helden tr eten.
(S1 )[l ]hr , oh groe Gtter; seid (wie) Samas am Himmel erstrahlen:
(")Wi e ... Zauberei, Auf stand (und) bse Rede,
(")Hexereien, Zaubereien, magische Manipul ationen (und) [bse] Machenschaf -
t en]1 2 2 )
(")si ch euch nicht nhern, euch nicht nahekommen, (so) sollen sich Zauberei, Auf stand
(und) bse Rede,
(5 3 a )He[xer ei en, Zaubereien, magische Manipul ationen] (und) bse [Machenschaf -
t en1 2 3 )
(5 4 )mi r nicht nhern, mir nicht nahekommen! Beschwrung(sformel).
(")Beschwrung: Wer auch immer du bist, Hexe, die eine Figur von mir angefertigt
hat,
(")mei ne Gestalt betrachtet, eine Darstel l ung von mir geschaffen hat,
(")mei ne wrdevolle Hal tung (ab)geschaut, meinem Krperbau (seine) Flle verl iehen
hat,
<58)meine Erscheinung studiert,
(5)meine Zge nachgebildet hat,
(6)meine Gliedmaen umspannt,
(4 1 )mei ne Gl ieder gebunden, meine Sehnen verdreht hat:
()Mich hat Ea, der Beschwrer der Gtter; beauftragt,
(*3 )vor Samas habe ich deine Figur gezeichnet,
117. Zwei Textvertreter haben statt wohltuend (rabbu, rababu) vielmehr gro (rab).
118. Gula und Nintinugga sind Heilgttinnen, Ningirim eine Gttin der Beschwrungskunst.
119. Wrtlich: Beschwrung des Wortes des Lebens (sipat amti sa balti). Fr die bersetzung
Leben vgl. Anm. 113 zu VII 35.
120. Akkadisch le-'u-u II le-']u- II le'-u5. Wahrscheinlich wird auch hier wie sonst in 47-51 auf
ein Himmelsgestirn Bezug genommen, doch die Schreibungen lassen sich kaum mit zu er-
wartendem l Stier vereinbaren. Liegt womglich eine spielerische Schreibung fr is le
Kiefer des Stiers (Hyaden) vor? Wahrscheinlicher ist jedoch, da mit >der Fhige< Marduk
(lupiter) gemeint ist.
121. siru Fleisch kann im bertragenen Sinne auch Krper bedeuten.
122. Z. 52a nur in einer babylonischen Handschrift.
123. Z. 53a nur in einer babylonischen Handschrift.
172
Texte aus Mesopotamien
(44) deine Gestalt habe ich betrachtet, eine Darstellung von di r geschaffen, deine wrde-
volle Hal tung habe ich (ab)geschaut,
(45) dei nem Krperbau (seine) Flle verl i ehen, deine Erscheinung habe ich studi ert,
(4 4 )mi t rei nem Mehl 1 2 4 ) deine Zge nachgebildet,
(47) deine Gliedmaen habe ich umspannt, deine Gl i eder gebunden,
(48) deine Sehnen verdreht.
(<9 )Di e Zauberei en, die du gegen mich gezaubert hast, habe ich gegen dich gezaubert,
(70)das Schlimme, das du mich hast empfangen lassen, habe ich dich empfangen lassen,
(7 , )di e Vergeltung, die du an mi r gebt hast, habe ich wi eder an di r gebt!
(72 )Dei ne Hexerei en, deine Zauberei en, deine magischen Manipulationen, deine bsen
Schadenzaubereien,
(")dei ne feindseligen Machenschaften,
(74) deine Botschaften des Bsen,
(75) dein Liebeszauber; dein Hazauber, deine Rechtsverdrehung, deine Lebensabschnei-
dung,
(74)dei ne Mundlhmung, deine Verstandesverwi rrung1 2 5) mgen sich dei ner (eigenen)
Person annehmen!
(77) Mi t dem von mei nem Krper (abflieenden Wasch)wasser und dem Dreckwasser
von meinen Hnden werde es (von mi r) abgestreift und
(78) gehe zu dei nem Haupt und dei nem Leib, ich aber mge leben.
(")I rgendei ne mge mich ablsen, irgendeine mge von mi r empf angen!1 2 6 )
(79a>Schl i mmes habe ich empfangen: sie mgen es von mi r empfangen! (Beschw-
rungsf ormel ). 1 2 7)
<8)Beschwrung: Schlimmste der Hscherinnen,
(8, )schl i mmste der Hexen,
(82> deren Netz auf den Straen ausgeworfen ist,
(83> deren Augen auf der Hauptstrae umherschwei fen,
(84) die stndig nach den j ungen Mnner der Stadt sucht,
(85) mi t den j ungen Mnnern der Stadt (auch) nach mi r stndig sucht,
(84)di e sich stndig nach den j ungen Frauen der Stadt wendet,
(87)si ch mi t den j ungen Frauen der Stadt (auch) nach mi r stndig wendet:
(88>i ch (aber) suche gegen dich die kurgorr- Kultdiener (und) die esseb- Ekstatiker auf -
deine Bindung zerschlage ich!
(8 , )Di e Hexer mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich!
(9 0 )Di e Hexen mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich!
(9 , )Di e kurgorru- Kultdiener mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich!
<92 )Di e esseb- Ekstatiker mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich!
(9 3 )Di e norand- Zauberer mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich!
124. Text metonymisch mit der reinen Nissaba.
125. Die Reihung zhlt verschiedene Methoden des Schadenzaubers auf.
126. Wrtlich: eine Ablserin, eine Empfngerin. Dieselbe Formel begegnet auch mit masku-
linen Subjekten; auch einer der Textvertreter hier verwendet diese Variante.
127. Z. 79a in vier babylonischen und einem assyrischen Textvertreter.
173
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(94) Die Schlangenbeschwrer mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage
ich!
(95) Die ogug/ Wu- Zauberer mgen gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage i ch!1 2 8 )
(96) lch schlage deine Wange, reie aus deine Zunge,
(*7)flle deine Augen mi t Spucke,
(*)lasse deine Arme hilflos schwach werden,
Wu nd was dich (als ganzes) angeht, dich lasse ich vermodert werden,
( 1 0 0 ) und alles, was du je gezaubert hast, lasse ich zu di r zurckkehren.
(io)[Beschwrung]: Deine Zaubereien, deine Untaten, die Untaten deiner Zauberei -
en,
(101) die Untaten deiner Schadenzauberinnen:
(1 03) Ea, der Beschwrer der Gtter; hat (sie) gelst und das Wasser1 2 9) (sie) davon-
tragen lassen.
( 1 0 4 ) D e j n bser Mund flle sich mit Erde,
( 1 0 5 ) deine boshafte Zunge werde mi t 1 3 0 ) Fden gebunden -
(i*)auf den Befehl des Enbi lulu1 31 ), des Herrn des Lebens! Beschwrungsformel.
0 7) Beschwrung: Deine fest geknoteten Knoten,
(los)deine bsen Schadenzaubereien, deine feindseligen Machenschaften,
(io)deine Botschaften des Bsen:
0 1 0 ) Asalluhi, der Beschwrer der Gtter; hat (sie) gelst und den Wi nd (sie) davontra-
gen lassen.
O'ODei n bser Mund flle sich mi t Erde,
(1 1 J )dei ne boshafte Zunge werde mi t 1 3 2 ) Fden gebunden -
(1 , 3 )auf den Befehl des Enbilulu, des Herrn des Lebens! Beschwrungsformel.
(1 , 4 > Beschwrung: Gewaschen habe ich meine Hnde, gereinigt meinen Leib
(1 , 5 )mi t dem reinen Wasser der Grundwassertiefe, das in Eridu erschaffen wurde.
(1 1 6)Alles bel (und) alles gar nicht Gute,
(1 . 7 ) das in meinem Leib, meinem Fleisch (und) meinen Sehnen vorhanden ist,
(1 . 8 ) das bel von schlechten (und) gar nicht guten Trumen, Anzeichen (und) Vorzei-
chen,
0 '9)das bel von schlimmen, furchterregenden, schlechten (und) gar nicht guten Op-
ferschaubefunden,
(uo)bei dem Anlegen der Hnde, dem >Pressen< des Schafes, dem Opfern des Opfer-
tieres, der Ausbung der Opferschaukunst,
(1 2 1 )das ich tglich ansehen mute,
128. Ein Textvertreter bietet an letzter Stelle in vorliegender Liste: Die qwrqurrH-Schmiede mgen
gegen dich zaubern - deine Bindung zerschlage ich! Davor stehen: Hexer, Hexen, Schlan-
genbeschwrer, agugillu-ZmbereT, narsind-Zauberer; Z. 91-92 fehlen. Abusch mchte die
qurqurru-Zee daher als Variante zur kurgarru-Zee (91) deuten.
129. Nmlich das im Ritual verwendete Waschwasser, das die Unreinheit des Patienten absorbiert.
130. Variante: wie (mit).
131. Mit Marduk gleichgesetzter Gott des Swassers und Sohn des Ea.
132. Variante: wie (mit).
174
Texte aus Mesopotamien
(, 2 2 )wo r ei n ich auf der Strae getreten bin, was ich in (mei ner) Umgebung stndig ge-
sehen habe,
(12 3) der sedu- Dmon des Bsen, der bse utukku- Dmon,
(12 4) Krankheit, Kopfschmerz, Schlaflosigkeit,
("^Sprachl osi gkei t, Benommenhei t, Jammer; Kummer; Verluste, Leid,
(126)Weh (und) Ach, Traurigkeit,
(12 7 >Angst, Schrecken, Furcht,
(1 2 8 )der Fluch der Gtter, die Klage der Gtter (gegen mi ch), die Beschwerde [der Gt-
ter (gegen mi ch)], der (gebrochene) Eid bei m Gott, der (verl etzte) Schwur durch Erhe-
ben der Hnde, der (vom gebrochenen Eid hervorgerufenen) >Bann<,
(12 9 >das bel der Hexerei en, Zauberei en, magischen Mani pul ati onen (und) bsen Ma-
chenschaften der Menschen:
(1 3 0 )mi t dem von mei nem Krper (abflieenden Wasch)wasser und dem Dreckwasser
von mei nen Hnden werde es (von mi r)
(13, )abgestr ei ft un[d] gehe auf die Ersatzfigur ber
(, 3 2 )Di e Ersatzfigur trage meine Snde(, di ene) als mei n Stellvertreter:
(, 33)Str ae und Gasse mgen mei ne Snden lsen:133)
(, 3 4 ) Irgendeine mge mi ch ablsen, irgendeine mge von mi r empfangen!134)
(135 )Schl i mmes habe ich empfangen: sie mgen es von mi r empfangen!
03 *)Der Tag bringe Heil, der Monat Freude, das Jahr seinen berflu!
(, 37 )Ea, Samas und Marduk, kommt mi r zur Hilfe, auf da
(138 ) die Hexerei en, Zauberei en, magischen Mani pul ati onen
(139 ) (und) bsen Machenschaften der Menschen gelst werden
(140 ) und der>Bann< ausziehe aus mei nem Leib!
(1 4 1 > Beschwrung: Erhebe dich, Morgen, wasche meine Hnde!
04 2 )Mach auf, Erde, empfange mei ne Snden!
(143) Was die Hexe gegen mich gehext hat, wo mi t der esseb- Ekstatiker mi ch besudelt
hat:135 )
(144) Samas bringe mi r Lsung, und die Unterwel t empfange es von mir!
(145 ) [Beschwrung: Hell erstrahl t is]t der Morgen: die Tren sind geffnet wor den,
04 *)der Reisende ist zum Stadttor hinausgegangen,
(147 ) [ ... h]at sich auf den Weg gemacht.136 )
(148 ) Zauberi n, du sollst ni cht gegen mi ch zaubern,
(149 ) [Behexeri ]n, du sollst mich nicht mi t Hexerei en schwngern!
(15 )l ch bin gereinigt wor den bei m Aufgang des Sonnengottes -
(1 5 1 )[Di e Zauberei en, die du gezauberj t hast und hast zaubern lassen,
O 5 2 ) mgen sich umwenden und dich packen, (ja) dich!
133. D.h. irgendein Passant (vgl. die folgenden Zeilen) soll das bel vom Patienten bernehmen
und davontragen.
134. Vgl. Anm. 126 zu VII 79.
135. Ist die Zeile, die nicht recht in die kurze Beschwrung pat, etwa sekundr eingefgt worden?
136. Zu ergnzen etwa der Bote oder wer sein Haus verlt? Fr letzteres vgl. den Weisheitstext
Ugaritica 5, 277: 10.
175
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(1 5 3 ) Beschwrung: Morgen ist es, Morgen!
(1 5 4 ) Dies ist (der Morgen) meines Hexers und meiner Hexe:
(1 5 5 ) sie haben sich erhoben gleich Sngern ihr n/ 'u- lnstrument zupfend!
(1 5 *)An meinem Tor steht Plil,
(1 5 7 ) am Kopfende meines Bettes steht Lugaledina:
(1 5 8 ) lch sende gegen dich den Plil an meinem Tor
(1 5 9 ) den Lugaledina am Kopfende meines Bettes.
(160) ber (die Strecke) einer ganzen Meile deine Reden, ber (die Strecke) des gesam-
ten Weges deine Worte,
(1 6 1 ) deine Hexereien (und) deine Zaubereien (nmlich) lasse ich zurckkehren: sie wer-
den dich packen, (ja) dich! Beschwrungsformel.
(i)Beschwrung: Am Morgen sind meine Hnde gewaschen!
("J )Ei ne guter Anfang mge fr mich beginnen,
064)seelisches und krperliches Wohl ergehen mgen mich stets begleiten,
( i 6 5 ) w a n n immer ich mir (etwas) wnsche, mge ich meine Wnsche erlangen!
(i**)[Den Trjumen, die ich sah, mge eine gute Bedeutung bestimmt werden!
(7)[Ni cht soll] mir nahekommen, sich mir nhern alles Schlechte, alles gar nicht Gute,
(i'S)die Zaubereien des Hexers und der Hexe -
(1 4 9 )auf den Befehl des Ea, des Samas, des Marduk und der Frstin Belet- ili! Beschw-
rungsformel.
(1 7 ) [Beschwrung: Ich habe meine Hnde137) gewaschen, nochmals meine Hnde
gewaschen,
(1 7 1 ) m/ t dem Schaum des Wassers der Hochflut, der ehrf urchtgebietenden Macht des
Flusses.
(1 7 2 ) [Mge] mein ... deinen Stolz ... ,
(1 7 J )[oh Wass]ern&), vollendet fr mich eure ehrfurchtgebietende Macht!
(174) Wi e diesem Wasser Zauberei, Aufstand (und) bse Rede
(1 7 5 ) nicht nahekommen, sich nicht nhern,
(1 7 6 ) (so) sollen Zauberei, Auf stand (und) bse Rede mir nicht nahekommen,
(1 7 7 ) sich mir nicht nhern, (ja) mir! Enuru- Beschwrungsformel.
3.8 Beschwrungstafel VIII
(^[Beschwrung: Bis du strahlend aufgegangen bist, har]re [ich] deinen mein Herr; Sa-
mas!
(*)[ ] mein Haupt ist [erjhoben.
(J )[ ], mein [H]err, Samas!
(4 )[ ], den Flukiesel hast du gelst.
(')[ ], ... i hr . . . 1 3 9 ) hat sich erhoben,
137. Variante: meinen Mund.
138. m Wasser ist im Akkadischen ein Pluralwort.
139. Akkadisch si-kar-s: ihr Bier (?) oder Variantenform fr sigarsa ihr Riegel? Unklar ist
176
Texte aus Mesopotamien
(*)[ ], ihre .. , 1 4 ) [haben sich] erhoben.
(7)[Ea] hat mich [beauf tragt],141) mein Herr; Samas,
(*)[d/ e Zauberin] hat gegen mich gezaubert,
()[d/ e Behexerin] hat mich mi t Hexerei en geschwngert!
0)[ ], ihr(e) [ ] auf dem jenseitigen Ufer;
('') [ am] Uf er des Tigris,
()[ am Uf e]r des Kanals,
()[ ] Flu,
Z. 14-16 sind zu fragmentarisch fr eine bersetzung, dann folgt eine Lcke von ca.
neun Zeilen. Z. 17'-19' sind wiederum zu fragmentarisch fr eine bersetzung. Gut er-
halten ist erst wieder der letzte Satz der Beschwrung:
(M')[D/ e Hex]e sei [ ]!
(2, ')[d/ e Zauber]in sei [ ]!
(2 2 ' )[.,,] ... mgen ihre Hexerei en (auf dem Weg) fluab[wrts sein],
<23 ')[i ch aber rrfjge (auf dem Weg) fluaufwrts sein! [Beschwrungsformel.
(24') [Beschwrung: Strahlend aufge]gangen ist Samas, der Vater des Landes,142)
(2s')[ ... , das...]...1 ) der Vater der Lnder!
(26')[/ ch harre dei]ner, mein Herr; Samas!
(27')[/ V1e/ ne Hnde],144) Samas, halten die Pflanze der Lsung empor:
<28')[/ ch], ich will di ch1 4 5 ) schicken zur Tochter des Samas, mei ner Lserin,146)
<2'')zum Herzen, das zum Kampf aufhetzte,
0')zur Hand, die eine Bindung knpfte!
(3 1')Lse das Herz, das zum Kampf aufhetzte,
(J 2')lse auf die Hand, die eine Bind[ung] knpfte,
(33')lse auf meines Hexers und [mei ner] Hex[e]
<34') Hexerei en (und) bs[e] Za[ubereien]!
<35')[Beschwrung: An dem Tag, a]ls die Hexe [den Flu] berschritt],
<3 4')mei ne [Zauber]i n in [ ... ] eintauchte,
(3 7 ' )mei ne [Bez]auberin in der Fhre147) sa [und]
auch, auf wen sich das feminine Possessivpronomen bezieht - etwa die Hexe oder den per-
sonifizierten Morgen (sertu)?
140. Akkadisch ar-qu-sa: ihre Grnpflanzen/Gemse? Oder vielleicht eine Anspielung auf die
Farbe des morgendlichen Himmels (warqu gelb-grn)?
141. Vgl. VII 62; die Ergnzung bleibt gleichwohl sehr unsicher.
142. Die in nur einem Textvertreter erhaltene, hier als a-bi K U R (24') bzw. a-bi K U R . K U R . M E S (25')
gelesene Zeichenfolge knnte auch a-kas-sad bzw. a-kas-sad K U R . M E S gedeutet werden. Gibt
man zuletzt genannter Lesung den Vorzug, erscheint eine Emendation von Z. 24' zu a-kas-
sad ( KUR. M E S) wahrscheinlich, da sonst ein direktes Objekt zu kasdu erreichen fehlen
wrde.
143. Vielleicht liegt an der Abbruchkante eine Verbalform im Subjunktiv vor (...]-x-u). Man
knnte etwa an eine Ergnzung [nr( Z L A G ) ib-n]u-u abi mtti denken: [das Licht, das
erschu]f der Vater der Lnder.
144. Vielleicht ist statt meine Hnde besser meine Lippen zu ergnzen.
145. Gemeint wohl die Pflanze der Lsung.
146. Die Tochter des Samas: gemeint wohl die Traumgttin Mamu.
147. Oder: am Flubergang.
177
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(3 8 ')di e Anlegeste[lle einna]hm,
(39')[stndig] nach mir [su]chend, mich zu stechen:
(40')[s sohen]1 48 ) sie die Weisen des unterirdischen Ozeans,
(4 1 ')[mi t den] weisen [Leh]ren, der Kunst des Ea, befahlen sie ihr Elend.
(42')[Ea], der Knig des unterirdischen Ozeans verdunkelte ihr Antl itz,
(43')[/ / e] sie mi t bennu- Epilepsie, Verwi rrung (und) raTbu- Krankheit bedecken.
(^[berlgro ist ihr Schrecken geworden,
()[der Flug]ott legte ihr ihre Furcht auf . 1 49)
(4*')ber den Figuren von ihr sind meine Hnde gewaschen,
(4 7 ')mi t der kukuru- Pflanze des Gebirges, dem reinen Wachol der
(4 8 ')mi t dem Seifenkraut, dem Rei[niger] des Menschen, sind meine Hnde gewaschen.
(4*')lch bin rein geworden, [bin (triumphierend)] auf ihre Hexereien [getrete]n.
<5 0')l hre Hexereien mgen das unbebaute Land [anfllen],
(5 1 ')i hre Wo r t e trage der [Nora]wi [nd] f o r t -
("')und alles, was d[u gezaubert hast mge] der Wi nd [f orttra]gen lassen!
<53')Beschwrung: Nachdem Ur u1 5 0 ) im Land den alla-Ruf ertnen lie,
(5 4') nachdem der Jngling hinaufzog, um eine Tamariske [zu fllen],
(s s ')sa [seine] Mutter da, ihn [ber at end,
<5<,)saen ihn beratend [seine] Brder da.
(*7 ')Wer auch i mmer du bist, Hexe, die von mi r und [meiner] Person1 5 1 ) -
(S 8 ')di e Zauberin z auberte [ihre] Hexereien gegen mich.
(5 9 ')l hre Hexereien seien ein Windhauch, ihre Hexereien seien ein (Sturm)wind,
(*')ihre Hexereien seien Spreu: Mgen sie j eweils zu ihr entfleuchen!
<6 1') Beschwrung: Ja, es ist j etzt:
(4 Z ')Di e Hexe feindet mich an,
<6 3')und die Bezauberin lehnt sich gegen mich auf!
(*4').., [ ] mi t ihren Hexereien,
(')[ ] die Hexe,
("')[ ] khles [Wasser],
(*7')[ ] ihres Herzens,
(*8')[ ]...dich,
<6 9')[ ] deines [s]en,
<7 0')[ ] Ea, der Beschwrer;
Lcke von ca. 25 Zeilen; das Ende der Beschwrung ist fragmentarisch erhalten:
(7 , ")[ ], deinen Magen habe ich geschla[gen],
148. Oder: [Estraten] ihr [entgegen] ....
149. Die Ergnzung der Zeilenanfnge in 43'-44' bleibt unsicher, so da auch die exakte Interpre-
tation von Z. 42' und 45', zumal die Ansetzung der Verbalformen, nicht vollkommen gesichert
ist.
150. Ein mit Ninurta-Ningirsu gleichgesetzter Gott des Ackerbaus, auch Beiname des Ninurta-
Ningirsu (vgl. VI 45).
151. Akkadisch sa ysi u ramn[lya\. Wie sonst die Possessivpronomina (meine Hexe etc.) meint
auch diese Phrase die Hexe, die gegen mich und meine Person zaubert.
178
Texte aus Mesopotamien
(")deine [/u]tader1 5 2 ) [habe ich ... ], deinen Lungen habe ich einen Sch[lag versetzt],
(73")alle deine Innereien habe ich aufgest[rt],
(7 4 ")i ch habe deine Hexereien (und) dein[e] Zaubereien aus deinem Inneren beseitigt.
("")Zauberi n, ein Totengeist schlage di[ch],
(7*")ein go/ l- Dmon trage deine Kraft f o[r t ],
(77")es tte dich [
<7">es decke di[ch] ab [
<79 ")weil [du] z um [sen
(8 0 ")mi t Hexer[eien
Z. 81 "-89" zu fragmentarisch fr eine bersetzung; die letzten Zeilen der Beschwrung
sind teilweise wiederherstellbar:
<")[Du] bist gebunden, [ d u bist ... ],
(9 1 ")du bist verndert, [ d u bist verkehrt],
(9 2 ")vertauscht haben dich [Gira und Marduk].
(93">Ea, der Herr von Eridu, [mge deine] Bind[ung zerschlagen]
(9 4 ")und alles, was [du gez aubert hast],
(9 5 ")mge er dich [selbst] empfangen lassen!
(W")Beschwrung: Der Mund sprach Bses, 153)
(9 7 ")der Mund ward vo[ll von Bsem]:
(9 8 ")di e Hexereien der Hexen,
(9 9 ")die Beschwrungen] der essebtu- Ekstatikerinnen.
(ioo")Zer{str)euen mgen das Bse,
(ii")zerre/ en mgen das se1 5 4)
(102-)Mund (und) Zunge mit der w[ten]den Beschwrung!
(iw')Di e Botschaften des Nachts und ber den ganzen Ta[g],
(<04">die ihr [stndig] gegen mich, (ja) mich, ausgefhrt habt,
(i<")die ihr mir persnlich [stndig] geschickt habt,
(io*")eure Hexereien und [eure] Behexungsmittel,
(1 0 7")mgen [wie S]chmutz[wasser] die Kloake [anfllen]]
(i8")[Beschwrung: Zauberin, B]ezauberin, die [Hexereien (und) Zaubereien] ins
Werk setzt,
(i o9")[di e ... schdigt], die [den Mdchen Schaden zufgt],
(iio")[die das Le]ben [ ... ], die [ ... ] ausgiet,
Z. 111"-112" sind zu fragmentarisch fr eine bersetzung; es fehlen in der Lcke zwi-
schen 112" und 113"' wohl 15-20 Zeilen.
(in'")[Meine] Z[auberin
<m"')die [ ... ]samm[elt
152. Akkadisch usultu, eine Ader im Bereich der Leber.
153. Statt lem-na-ti knnte man hier vielleicht auch -si-na-ti lesen (dann mte auch Z. 97" an-
ders ergnzt werden).
154. Statt lem-na-ti knnte man hier und in der vorausgehenden Zeile - unabhngig von der
Lesung in Z. 96"-97" - womglich -si-na-ti lesen; dann bezge sich das Pronomen sie ent-
weder auf das Bse (lemnti in Z. 96" f.) oder auf die Hexen oder aber auf die Hexereien
und Beschwrungen in Z. 98" f.
179
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
(")die die Stirfn] packt, [
(i1 4 '")die das Gehr bl ockiert, [
0'7 "')di e die jungen Mnner schdigt, [
Es falle auf dich [
Nicht allzu groe Lcke. Z. 119""-120"" sind zu fragmentarisch fr eine bersetzung;
es fehlt in der Lcke zwischen 118"' und 119"" offenbar wenig oder gar nichts.
(iit"")[Er]eskigal mge [di ch]1 5 5 ) nicht in die Unterwel t hinabsteigen] lassen!
(i22"")[Au]f deine Leiche sollen sich Adl er und Geier wtend strzen!
(i""")[Sp]rachl osigkeit (und) Schrecken mgen dich befallen!
024"")Hund und Hndin sollen dich zerfleischen,
(i25"")|- |und und Hndin sollen deinen Leib zerfleischen -
0M "")auf den Befehl des Ea, des Samas, des Marduk und der Frstin Belet- ilTI Be-
schwrungsformel.
(127"")Beschwrung: Du bist mein Spiegel bil d,156) du bist meine Lebensenergie,
0M "")du bist meine Lebenskraft, du bist meine Gestalt,
(1 I 9 "")du bist meine krperliche Form, du bist meine Manneskraft,
(i30"")d[u] bist mein groes [Spiegelbild, du bist mein sich selbst erneuerndes] Spiegel-
bil d!
(i3r"*)[vVeise ab] die Hexereien, weise a[b] die Zaubermittel ,
(1 3 1 "">[weise ab To]tschlag, weise ab Lebensab[schnei]dung,
(i""")wei se ab gar nic[ht g]ute Spucke,157)
(i 34"")w e i s e ab Mundlhmung, weise a[b Re]chtsverdrehung,
(i35"")weise ab Hazauber, weise ab das bel der bsen Zaubermittel der Menschen!
(i36"")Du bist meins, ich bin deins!
(137"") Niemand lerne dich kennen, kein b[el ] komme an dich heran -
("") auf den Befehl des Ea, des Samas, des Marduk
(t 3 '"")und der Frstin Belet- ifi! Beschwrungs[fo]rmel.
3.9 Ritualtafel
Zu Beschwrungstafel I:
O) Wenn [du] die Riten von Maqlu [durchfhrst: ...
Es fehlen ca. 2-3 Zeilen. Z. 2' ist zu fragmentarisch fr eine bersetzung.
(3 ')[Du fhrst] den Mundwaschungsritus am [Krj anken [durch. ... ] (*')Der Kranke
155. D. h. der Hexe wird ein Begrbnis verweigert, sie wird von wilden Tieren zerfetzt (s. zu diesem
Motiv Abusch, MesWi, 229-234). Freilich ist die Vorstellung der Bannung der Hexe in die
Unterwelt in Abwehrzauber-Beschwrungen gut belegt, so da man statt dich hier besser
auch mich ergnzen knnte.
156. Akkadisch sillu, Grundbedeutung: Schatten. Fr die Deutung als Reflexion, Spiegelbild
in vorliegendem Kontext s. Schwemer, Abwehrzauber und Behexung, Abschnitt V. 3. b) 7).
157. ru'uttu wird hier als Variantenform von ru'tu (auch ruttu) Speichel verstanden (anders
CAD R, dort zu ru'tu Freundschaft gestellt). Der Speichel spielt eine wichtige Rolle in der
babylonischen Vorstellung vom Schadenzauber.
180
Texte aus Mesopotamien
[...] Tamariske ... [ ... ] <5')[ ... ] ... (6>)Er r ez i t i er t 1 5 8 ) die Beschwrung Ich
ruf e euch dreimal. <7 ')... [ ... ] ... (8 ')Wenn er (den Passus) Der (Mund, der)
Bses gegen mich gesprochen hat errei cht, P">[zndest] d[u eine Fackel mit brennen-
de^ Schwefel [an]: Eine Figur aus Talg: (10')Salz legst du in ihren Mund. Du legst die
Figur auf die Spitze der Fackel, und f 1 1 ')[si e] z er tr opf t [be]r der groen burz/ go/ / u- Scha-
le. WNachdem du die Beschwrung Ich ruf e euch [beendet ha]st, W)[bringst du]
die Fackel mitsamt der groen burz/ goHu- Schale [zur Tr hinaus und wirfst dich] nieder.
<1 4 ')[Du kehrst] zum Haus [zurck ... ]. Vor [ ... ] stellst du das Ritualarrangement
auf.
Z. 15'-16' sind zu fragmentarisch fr eine durchgngige bersetzung.
(, 7 ')Di e Beschw[rung] ... [ ... ] rezitier(s)t er/ du dreimal. Dann
(1 8 ')[ ... wi r]f st du dich ni eder
O 9 ' ) Beschwrung Unterwelt, Unterwel t], ja [Unterjweltl: Du versprengst Wasser
(20') [Beschwrung Meine Stadt Zabban, mei ]ne [Stadt] Zabban: Eb[enso] (= Du ver-
sprengst Wasser).
<2,')[Beschwrung Ich habe den Flubergang gesperrt: Mit] Gips (und) Rstmehl
(22')zei chnest du einen Kreis um den Tiegel.
<23 ') [Beschwrung Ich bin gesandt, also gehe ich: Eine Figur aus Tam]ariskenholz, (ei -
ne Figur) aus Zedernhol z , <24 ')ei ne Figur aus Talg, eine Figur aus Wachs, [eine Figur aus
Tres]ter, eine Figur aus Bitumen, eine Figur aus Gips, (25')ei ne Figur aus Lehm, eine Figur
aus Teig: Du stellst sie in einer Reihe [au]f dem Tiegel auf.
Beschwrung Nuska, dies sind (die Figuren) meines Zaufberers]: Er streckt sei-
nen Finger auf die Figur hin aus und rez i ti ert (es).
("')Beschwrung Hocherhabener Nuska, Nachkomme [des Anu: Eine Fi]gur aus Talg
(und) eine Figur aus Wachs (28>) legst du auf eine Fackel und steckst Z[eder, Zypresse],
Myrte, bo/ / ukku- Holz (29 ')(und) >Srohr< hinein. Du sprengst [ ... ]. <3 0')Mi t bren-
nendem Schwefel zn[dest] du (sie) an, und er rez i ti ert [die Beschwrung Ich erhe]be
die Fa[ckel]. (3 1 ')[Du legst] Feuer in den Ti eg[el ] hinein.
Zu Beschwrungstafel II:
<3 2') Beschwrung: Hocherhabener Nuska, Berater der [groen] Gtt[er: Eine Figur
aus Talg],
<33')Beschwrung: Gira, vol l kommener Herr: Eine Figur aus B[ronze mi t Schwefel],
Beschwrung: Lodernder Gira, Erstgeborener] des Anu: [Eine Figur aus Bronze].
<35')Beschwrung: Lodernder Gira, heldenhaf ter Sohn des Anu: Eine Figur aus Te[ig],
(36')Beschwrung: berlegen starker Gira, wi l der (Feuer)sturm: Eine Figur aus Lehm.
(37 ')Beschwrung: Prchtiger Gira, Erstgeborener des Anu: Eine Figur aus Bitumen.
<38')Beschwrung: Kes libis kedes: Eine Figur aus Trester.
(39')Beschwrung: Sie bezauberten mich, bezauberten mich i mmer wieder: Eine Fi-
gur aus Bitumen, das mi t Gips gemischt ist.
158. Zur bersetzung von SI D- OW (imannu bzw. tamannu) in der Ritualtafel vgl. die Bemerkun-
gen in der Einleitung zur vorliegenden bersetzung.
181
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
<4 0 ') Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die den Lehm fr meine (Figur) aus
dem Flu heraus nahm: Eine Figur aus Lehm, der mi t Talg gemischt ist.
<41')Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die du i mmerzu danach trachtest,
mich ausfindig zu machen: Eine Figur aus Tamariskenholz, eine Figur aus Zedernholz .
Zu Beschwrungstafel III:
<4 2 ') Beschwrung: Hexe, die unablssig in den Straen umherstreift: Eine Figur aus
Lehm; (4 3')Talg steckst du in ihren Oberbauch, eru- Holz an die Stelle i hrer Ni eren.
<44')Beschwrung: Zwei sind sie, die Anu- Tchter des Himmels: Eine Figur aus Talg
und Kehrricht.
<4 5 ') Beschwrung: Hexe, Mrderin: Eine Figur aus Wachs.
<46')Beschwrung: Der reine Flugott, der glnzende >Helle< bin ich!: Eine Figur aus
Bitumen.
<47')Beschwrung: Es umschliet mich der Suter, der Elamier verfol[gt mich]: Eine
Figur aus Bitumen, das mi t Schwefel [gemischt ist].
(48'>Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, in deren Herzen bse Rede gegen
mich wohnte: <49')Eine Figur aus Lehm; mi t einem gelblichen Rollsiegel versi egelst] du
ihren Mund.
(5 0 ') Beschwrung: Heh du, die du gegen mich gezaubert hast!: Du machst (die Figur)
eine(r) Gttin von der Kopfbedeckung bis zum Standfu aus Lehm. Zu i hrer Linken
stellst du Bitumen hin. (s1')Schlacke aus ei nem Ofen, Ru von ei nem Kocht opf lst du
<5 2 ')i n Wasser auf und [schttest] es ber i hrem Kopf aus.
("')Beschwrung: Di e gegen mich gezaubert hat, gegen mich hat zaubern lassen: Ein
Boot aus Lehm; [zwei Figuren aus Lehm] darin.
<54')Beschwrung: Mein Boot habe ich Sin anfertigen lassen: (S5 ')Ei n Boot aus Teig;
[zwei ] Figuren aus Teig ebenso (= dari n).
(56')Beschwrung: Scherbe von den Straen, warum befehdest du mich immerzu?:
Eine Scherbe von einer Straenkreuzung (S7 ')rei bst du mi t T[alg] ein; du umwi ck[elst]
(sie) mi t (ro)t er Wol l e.
<5 8') Beschwrung: Hand, ja Hand!: Eine Hand aus Talg.
<59')Beschwrung: Hand, ja Han[dl: Eine Hand aus Wachs].
Zu Beschwrungstafel TV:
<4 0 ') Beschwrung: Koche, koche: Ein Kreuz aus Rohr von/fr ei n(em) Dachge[lnder
(machst du)]: (*'')Du legst zwei Rohrstcke, die massiv sind, quer bereinander; (*2 ')mi t
schwarzen Schnren [bindest du] s[ie] in der Mi tte [zusammen]. (*3')Zwei Figuren aus
Ta[lg, zwei Figuren aus ... ] (*4') legst du verkehrt herum auf die vi er Enden des Kreu-
zes. [. . . (reibst du mit Talg ein,) umwickelst sie mit roter Wolle].139)
<45')Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, die gegen mich Lebensabschnei-
dung durchfhrt: Drei Zwei[ge ... reibst du mit Talg ein, umwickelst sie mit roter Wolle].
(66')Beschwrung: Meine Mrderische, meine Hexe, meine Behexerinkc Mi t Talg [ ... ]
du einen Finger aus Lehm [(. . . )].
159. Fr die mgliche Ergnzung s. die Diskussion bei Schwemer, KAL 2, 30 zu Nr. 6 Vs. 10'.
182
Texte aus Mesopotamien
("') Beschwrung: Wer ist der Vater des Samas?: Du knotest drei Knoten in eine Kor-
del aus wei er Wol l e, du [trennst sie ab und legst sie in den Tiegel].
(**')Beschwrung: Si e zaubern gegen mi ch, zaubern i mmerzu gegen mich: (*9')[Du
knotest] sieben Kno[ten] in eine Kordel aus wei er Wol l e, [du trennst sie ab und legst
sie in den Tiegel].
<7 0 ') Beschwrung: Mei n Freund ist eine Hexe, ich (aber) bi n ein Lsender: 14 Scher-
ben von ei ner Straenkreuzung [ ... ] du in ... [ ... ].
Zu Beschwrungstafel V:
(7 , '> Beschwrung: Mei ne Zauberi n, mei ne Bezauberin: Th[ymi an (und) Sesam (ver-
brennst du)].
(72')Beschwrung: Wer htte je Spreu (zu ei ner Schnur) gedreht?: [Du verbrennst]
Spreu.
<7 3 ') Beschwrung: Gewaltiger, Gewaltiger: (7 4 ')Du streust jeweils getrocknete Kruter
[...].
("')Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, di e i mmerzu gegen mi ch zaubert:
(74')kukuru- Pflanze, Thymi [an] und Spreu verbrennst du.
<7 7 ') Beschwrung: Der Hazauber, (den) i hr [gegen mi ch gezaubert habt]: Schwefel
(und) Amurru- Salz ebenso (= verbrennst du).
<7 8 ') Beschwrung: Wer auch i mmer du bist, Hexe, di e wi e der Sdwind (7 9') aufgehuft
hat: Verbranntes Rstmehl.
(80')Beschwrung: Herrlich ist mei ne Gestalt, herrl i ch ist mei ne Erscheinung: Ebenso
(= Verbranntes Rstmehl).
(**')Beschwrung: Di e Seh[nen habt i hr verkno]tet, (doch) Ea hat (sie) gelst:
(8 i ')Mi t ei nem (Stock aus) eru- Holz rhrst den Inhalt des Tiegels durch.
<8 3 ') Beschwrung: Ihr seid das Wasser: Du lschst mi t Wasser
(84')Beschwrung: Mei ne Zauberer, mei ne Zauberinnen: Ebenso (= Du lschst mi t
Wasser).
<8S>) Beschwrung: Ihr seid wtend, i hr seid zornig: Ebenso (= Du lschst mi t Was-
ser).
(86')Beschwrung: Meinen go/ / - Dmon habe ich zertreten: Er z ert ri t t ein Bild aus
Teig mi t seinen Fen.
<87')Beschwrung: Zergeht, zerfliet: Mi t dem Rucherbecken, das vor Nuska steht,
bedeckst du di e ffnung des Tiegels.
(8 8 ') Beschwrung: Der Berg bedecke euch: Einen >Berg<- Stein (8 9'> legst du auf das
Rucherbecken(, das auf) der ffnung des Tiegels (liegt).
<90 ') Beschwrung: Entfernt euch, entf ernt euch: Er rez i ti ert (es), und du schttest
mehrfach Rstmehl hi n.
(9, ')D/ e Brand[reste] bringst du [samt dem Ti e]gel zur Tr hinaus und wi rf f st (sie) weg].
<92') Danach rezi ti erst du bis zum ueren Tor die Beschwrung Bser udug- Dmon
zur Steppe hinaus. (9 3 ')Mi t Rstmehl zeichnest du (Zei chnungen) an di e Tren. (9 4 ')Du
t ri t t st in das Haus ein und versprengst Wasser an dem Or t , wo du die Verbrennung1 6 0 )
160. Akkadisch maql.
183
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
durchgefhrt hast. (9 5 ')Du rezitierst die Beschwrung Ich spreche eine Beschwrung
zur Versammlung aller Gtter.
Zu Beschwrungstafel VI:
(94>) Beschwrung: Enlil ist mein Haupt, mein Antl i tz ist der (helle) Tag: Wacholder,
kukuru- Pflanze.
C7')Beschwrung: Meine Zauberi n ist eine qumqummatu- Frau: kukuru- Pflanze, Sei-
fenkraut.
Beschwrung: kukuru- Pflanze, ja kukuru- Pflanze: kukuru- Pflanze, Spreu, Ammi ,
Asc[he].
("') Beschwrung: kukuru- Pflanze, ja kukuru- Pflanze, kommt her: kukuru- Pflanze.
(i0')Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische<: kukuru- Pflanze.
(i8i')Beschwrung: Bevor Ningirsu im Land den o//o- Ruf ertnen lie: kukuru- Pflan-
ze.
(182')Beschwrung: An de[m Tag, als die Hexe] gegen mich gehext hat: kukuru- Pflan-
ze, 083' ) T a| g, Gewandfetzen.1 6 1 )
(104')Beschwrung: Du, die du alles (mgliche) gezau[bert hast]: kukuru- Pflanze.
08S')Beschwrung: Der reine Schwefel, die Tochter des groen Himmels, bin ich:
Schwefel.
(186')Beschwrung: Schwefel, [Schwefel! Schwefel], Tochter des Flugottes: Schwefel.
(I87 ')Beschwrung: Der reine Schwefel, die at7'su- Pflanze, das beraus reine Kraut,
bin ich: (1 0 8 ')Schwefel , ataisu - Pflanze.
(18*)Beschwrung: Der Flugott ist mein Haupt, Schwefel meine Gestalt:
O1 0 ' ) Schwefel , onhuWu- Pflanze, >Heilt- tausend<- Pflanze.
O1 1 ' ) Beschwrung: Flugott, ich habe gegessen, ich habe getrunken(, ich habe mich
gesalbt): Schwefel.
(i'1 ') Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische< - wer auch i mmer du
bist: Schwefel.
O1 3 ' ) Beschwrung: Du Salz, das an einem reinen Or t erschaffen wurde: Er rezi ti ert
(es) ber einem Klumpen Salz. (1 1 4')Dann legst du (ihn) auf das Rucherbecken fr die
Ruchermittel, das am Kopfende des Bettes steht.
(11s')Beschwrung: Heh, meine Hexe oder meine Behexerin: (1 1 6 ')Er rezi ti ert (es)
ber Stinkasant. Dann legst du (den Stinkasant) auf das Rucherbecken, das am Kopf-
ende des Bettes steht. (1 , 7 ')Du legst eine farbige Kordel um das Bett herum.
(i*8')Beschwrung: Heh, meine Hexe oder meine Behexerin: Er rezi ti ert (es) ber
zwlf hlzernen sd'irru- Schaten. Dann legst du (sie) auf das Rucherbecken, das am
Kopfende des Bettes steht.
O1 9 ' ) Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische<, die du durch alle Lnder
streifst: ('M')Er rezi ti ert (es) ber zwei eru- Holz- Zweigen. (1 2 1 ')Dann legst du (sie) an
die rechte und linke Seite der ueren Tr
161. K 2385+, STT 83 und wohl auch K 8879+(+) stellen Talg, Gewandfetzen (103') zur folgen-
den Zeile (also nach 104'). Angesichts der zugehrigen Beschwrungstexte ist es jedoch wahr-
scheinlich, da die hier bevorzugte, nur in VAT 4103 bezeugte Reihenfolge das Richtige trifft.
184
Texte aus Mesopotamien
O22')Beschwrung: Heh, meine Hexe, meine >Lgnerische<: <123')Er rez itiert (es) ber
einem >Berg<- Stein. Dann wirf st du (die berreste der Rucherungen) im Hof weg.
02 4 ')Di e Ruchermittel der Beschwrung(stafel) Enlil ist mein Haupt (125 ')mi schst du
in der Zahl, wi e es fr Ritualzurstungen vorgeschrieben ist, zusammen und (126')beru-
cherst ihn. Die Beschwrung(stafel) Enlil ist mein Haupt rez i ti ert er
Zu Beschwrungstafel VII:
O27')Beschwrung: Meine Hand ist der (gttliche) Regenbogen: Rstmehl und >Trok-
kenbier< (1 2 8 ')mi scht der Kranke [in] einer Flasche aus rohem Ton. (12')Er schmiert (da-
mit) Trblatt, Riegel (und) die Pfosten der Tren gut ein.
30')Beschwrung: Ich begatte dich, mein Selbst: Ein zehntel Liter l.
031')Beschwrung: Reines l, klares l: Ein zehntel Liter l.
<132')Beschwrung: Enlil ist mein Haupt, Sirius meine Gestalt: Ein zehntel Liter l. 162)
(, 3 3 ')Mi t l [salbst] du seinen ganzen Krper
(1 3 4 ')Di e Beschwrung Nuska, Erstgeborener des Ekur, (des Hauses) der Weisungen
der g[roen] Gtter (135')gttliches Licht, gre (den Marduk),163) gehe geradewegs
z um E[kuri rez itierst du]. O3 6 ' )Danach z ei chnest] d u einen Mehlkreis um das [Be]tt.
(1 3 7 ')Di e Beschwrung Bann, Bann (und) die Beschwrung Beschworen ist das
Ha[us rez itierst du].
<1 3 8 ')Am Morgen bringst du, ehe du die z ur Verbrennung164) vorgesehenen Materialien
verbrennst, 03')die z ur Verbrennung vorgesehenen Materi ali en165 ) z ur Tr hinaus.
Dann [venbrennst] du [(sie)].
O4 0 ' ) Danach [rez i ti ert er] die Beschwrung Wer auch i mmer du bist, Hexe, die ange-
f erti gt hat. (141')Ei n Bild der Hexe aus Mehl zeichnest du in eine Waschschssel hinein.
(1 4 2 ')Du legst eine Lehmfigur der Hexe darauf. Er wscht seine Hnde darber Zum
Ha[us kehrst du zurck].
O4 3')Beschwrung: Schlimmste der Hscherinnen: (, 4 4 ')Ei n Bild des Hexers und der
Hexe (, 4 S ')aus Mehl zeichnest du in die Waschschssel hinein. (, 4 *')Du legst eine Lehm-
figur des Hexers und der Hexe auf das Bild aus Mehl. <147')Er wscht seine Hnde dar-
ber Mi t einem eru- Holz- Zweig schlgt er sie dreimal [entz wei],
O4 8')Beschwrung: Deine Zaubereien, deine Untaten: Handwaschung.
O4')Beschwrung: Deine fest geknoteten Knoten: Handwaschung; du schttest Erde
in die Waschschssel.
162. Ein zehntel Liter l fehlt - wohl fehlerhaft - in K 2385+. STT 83 und K 8879+(+) fgen
danach noch eine weitere Zeile ein (133'a: Diese Beschwrungen rezitiert er), die in K
2385+ ebenfalls fehlt. Dagegen finden sich die Z. 133'-137' so nur in K 2385+. STT 83 und
K 8879+(+) (dort ergnzt) bieten nur Z. 136', die in diesen Manuskripten also unmittelbar
auf die eben genannte zustzliche Zeile 133'a folgt.
163. Zum Incipit vgl. das Gebet >Nusku 6'< (W. R. Mayer, Untersuchungen zur Formensprache
der babylonischen Gebetsbeschwrungen, Studia Pohl: Series Maior 5, Roma 1976, 486ff.).
Die Phrase gttliches Licht, gre {den Marduk) wurde hier versuchsweise nach Nusku 2
Z. 1 (ebd., 482 ff.) emendiert; mglicherweise ist aber besser {den Enlil) einzufgen.
164. Akkadisch surpu.
165. Akkadisch surpu.
185
Tzvi Abusch/Daniel Schwemer
<i">')[Beschwrung]: Gewaschen habe [ich] meine Hnde, gereinigt meinen Leib:
(i5i')Er wscht [be]r einer Ersatzfigur seine Hnde.
0"')[Beschwrung: Erjhebe dich, Morgen(, wasche meine Hnde!): Handwaschung.
(53')Beschwrung: Hell erstrahlt ist der Morgen: Handwaschung.
(154- )Beschwrung: Morgen ist es, Morgen: Handwaschung.
0 55')Beschwrung: / \ Morgen sind meine Hnde gewaschen: Handwaschung.
05*') Beschwrung: Ich habe meine Hnde gewaschen, nochmals meine Hnde gewa-
schen: Handwaschung.
Zu Beschwrungstafel VI I I :
(IST')Beschwrung: Bis du strahlend aufgegangen bist: Tamariske, Seifenkraut, Dattel-
kerne), (1 5 8 ')Spreu, Gips, ein Siegelring mi t einem sub- Stein, kukuru- Pflanze, 05 ')Wa-
cholder Er wscht (damit) seine Hnde.
0*0')Beschwrung: Strahlend aufgegangen ist Samas, der Vater des Landes: Hand-
waschung.
(i*i')Beschwrung: An dem Tag als die Hexe den Flu berschritt: Handwaschung.
(i2')Beschwrung: Nachdem Uru im Land den o/ / o- Ruf ertnen lie: 0*3')Spreu
legst du in einen kleinen Topf aus rohem Ton. (1 4 4 ')Dann blst er (sie) mit seinem Mund
in die Waschschssel hinein.
(i*5')Beschwrung: Ja, es ist jetzt: 0**')Eine Figur der Hexe aus Lehm fertigst du an.
Dann legst du einen >Berg<- Stein auf ihren Oberbauch. 0*7')Seine Hnde wscht er dar-
ber 0*a')Mi t einem eru- Holz- Zweig schlgt er (sie) dreimal entzwei,
(i*')Beschwrung: Der Mund sprach Bses: Handwaschung.
07')Beschwrung: Zauberin, Bezauberin, die Hexereien (und) Zaubereien ins Werk
setzt: (1 7 1 ')Zwei Brote (und) jeweils eine Figur des Hexers und der Hexe (m > )f er t i gst
du aus Teig an. Dann steckst du (die Figuren jeweils) in die Brote hinein. 0"')Er hebt sie
in seiner Rechten und seiner Linken empor und rezi ti ert (dazu) die Beschwrung.
(, 7 4 ')Dann wirfst du (die Brote) Hund und Hndin zum Fra vor
(175')Beschwrung: Du bist mein Spiegelbild: Du fllst eine groe burz/ go/ / u- Schale
aus rohem Ton mit Wasser (17*')Sein Gesicht erblickt er darin und 077')scha[ut es sich
an]. Du versprengst (das Wasser) nach Sonnenaufgang hin.
(178') [Danach] rezitierst du [die Beschwrung Ich erhebe da]s Wurfholz! und
07')versprengst Wasser
186
CORRIGENDA:

S. 140, Maql II 6:
der auf Enlil hrt, den Ratgeber, den Berg der Igigi-Gtter,
Gegen Anm. 29 ist maliku !ad Igigi ist ein erstarrtes Epitheton, das unflektiert
bleibt (vgl. IV R
2
55/2 Vs. 27).

S. 140, Maql II 133:
fri meine Feinde,

S. 151, Maql III 12223:
Wie dieses Boot kentert,
mgen (auch) ihre Hexereien sich umwenden und ber ihr Haupt und ihren Krper kommen!

S. 161, Maql V 5759:
statt ist auf euch (gerichtet) berall habe ich gegen euch
gezaubert

S. 163, Maql V 107:
[mge] das Herz meines Hexers (und) [meiner] H[exe rein
werden und khl werden]

S. 174, Maql VII 118:
das bel von Trumen, von schlechten (und) gar nicht guten
Anzeichen (und) Vorzeichen,

S. 176, Maql VII 166:
[Dem Tra]um, den ich sah, mge fr mich eine gute Bedeutung
bestimmt werden!