DIVERSAS OPINIONES

ACERCA DE JESUCRISTO
Desde el principio en que Jess
predicaba su doctrina El, pregunt a
los discpulos que pensaban ellos y
las gentes acerca de El, y la respuesta
lo sabemos la mayora. Unos decan
que Juan el Bautista, otros que Elas
y as sucesivamente cada quien tena
una impresin diferente acerca de El.
En nuestro tiempo y a travs de la
!istoria del cristianismo se !a casi
mantenido esta tendencia de no
querer ver en Jesucristo la idea de
que es Dios en presencia y esencia, o
bien se le !a distorcionado la imagen.
Jesucristo es Dios !ec!o !ombre para
rediminos y tiene el poder de
llevarnos al cielo, a! "unto al #adre.
E$pondremos a continuacin
diversas opiniones acerca de Jess, la
mayora de ellas entresacadas de
ciertas teologas protestantes o bien
esotricas y msticas.
%egn los &estigos de Je!ov',
Jesucristo no es Dios encarnado, sino un ser creado.
Esta negacin de la divinidad de (risto no es nuevo en la !istoria de la )glesia. *a en el siglo )+ fue proclamada la
!ere"a del arrianismo que ense,aba que el -i"o era de una sustancia diferente del #adre y por lo tanto El fue creado.
.tra teora que se refiere a Jesucristo dice que El no vino a sufrir y que no puede asociarse el sufrimiento a Jesucristo, y
los que as !ablan de El, !an incomprendido su mensa"e/ mensa"e que es todo go0o y toda bienaventuran0a, m's o menos
dentro de esta idea se encuentra la corriente teosfica que dice que Jesucristo es 1el verdadero salvador esotrico1 no es
un !ombre, sino el principio divino que se !alla dentro de todo ser !umano.
Una opinin m's nos dice que Jesucristo repiti una y otra ve0 que todos eran como El2 es decir #erfectos.
Jess fue solo un gur m's que casualmente se !i0o popular en la (ivili0acin .ccidental, por eso es y sera inaceptable
el alabarle.
%e afirma que Jess al morir en la cru0 no fue Dios pues su muerte logr que %atan's e"erciera su victoria que !aba
estado intentando a travs de cuatro mil a,os en la tierra.
+ictor #aul 3ier4ille, el fundador de El (amino )nternacional, sostiene que la divinidad de (risto no fue parte de las
ense,an0as cristianas, ni de los escritos de los tres primeros siglos de la )glesia.
Estas y otras muc!as afirmaciones m's indican lo mismo y es que Jesucristo no es Dios o lo tergiversan y no le dan el
verdadero lugar que ocupa en la redencin y su relacin con la divinidad.
EL VERDADERO JESUS, CREADOR Y REDENTOR
5uestra naturale0a e$iga ser sanada/ desgarrada, ser restablecida/ muerta ser resucitada. -abamos perdido la posecin
del bien, era necesario que se nos devolviera. Encerrados en las tinieblas, !aca falta que nos llegara la lu0/ estando
cautivos esper'bamos un salvador 65o merecan conmover a Dios !asta el punto de !acerle ba"ar !asta nuestra
naturale0a !umana para visitarla, ya que la !umanidad se encontraba en un estado tan miserable y tan desgraciado.11111
%an 7regorio de 5i0a
El acontecimiento nico y totalmente singular de la Encarnacin del -i"o de Dios no significa que Jesucristo sea en parte
Dios y en parte !ombre, ni que sea el resultado de una me0cla confusa entre lo divino y lo !umano. El se !i0o
verdaderamente !ombre sin de"ar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero !ombre.
%iguiendo pues, a los %antos #adres, ense,amos que !ay que confesar a un solo y mismo -i"o y %e,or nuestro Jesucristo2
perfecto en la divinidad y perfecto en la !umanidad2 verdadero Dios y verdadero !ombre compuesto de alma racional y
cuerpo/ consubstancial con el #adre segn la divinidad y consubstancial con nosotros respecto a nuestra naturale0a
seme"ante en todo a nosotros e$cepto en el pecado 8-b 9, :;</ nacido del #adre antes de todos los siglos segn la
divinidad/ y por nosotros y por nuestra salvacin nacido en los ltimos tiempos de la +irgen =ara, la =adre de Dios,
segn la !umanidad.
El alma !umana que el -i"o de Dios asumi est' dotada de un verdadero conocimiento !umano, como tal, este no poda
ser ilimitado/ se desenvolva en las condiciones !istricas de su e$istencia en el espacio y en el tiempo/ por eso El creca
en sabidura, en estatura, y en gracia.
>a naturale0a !umana del -i"o de Dios, no por ella misma sino por su unin con el verbo, conoca y manifestaba en ella
todo lo que convena a Dios. El -i"o, en su conocimiento !umano, demostraba tambin la penetracin divina que tena
de los pensamientos secretos del cora0n de los !ombres.
Jess, durante su vida, su agona y su pasin nos !a conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros y se !a
entregado por cada uno de nosotros. 5os !a amado a todos con un cora0n !umano. #or esta ra0n, el %agrado (ora0n
de Jess, traspa0ado por nuestros pecados es considerado como el principal indicador y smbolo del amor con que el
Divino ?edentor ama contnuamente al Eterno #adre y a todos los !ombres.