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U UN NI IV VE ER RS SI ID DA AD DE E F FE ED DE ER RA AL L F FL LU UM MI IN NE EN NS SE E
FACULDADE DE CINCIAS CONTBEIS LEGISLAO I
Prof. Rickson Rios
http://direito-privado.blogspot.com/
r ri ic ck ks so on nr ri io os s@ @h ho ot tm ma ai il l. .c co om m
I IN NT TR RO OD DU U O O A AO O D DI IR RE EI IT TO O
Prof. Silvia Rodrigues
Apostila 1


AULA 1
PRIMEIRA PARTE

1- MUNDO NATURAL, MUNDO SOCIAL e MUNDO CULTURAL


1.1 MUNDO NATURAL
O O h ho om me em m e ex xi is st te e, , u um m S SE ER R c co om mo o o os s o ou ut tr ro os s s se er re es s d da a n na at tu ur re ez za a v vi iv ve e/ /e ex xi is st te e n no o M MU UN ND DO O N NA AT TU UR RA AL L
c co om mo o o os s a an ni im ma ai is s u um m s se er r g gr re eg g r ri io o, , v vi iv ve e e em m b ba an nd do o. .

O homem vive em estado de convivncia, coexistncia (com-vive, co-existe) com os outros homens
dando origem aos agrupamentos sociais, atravs de Relaes interpessoais - relao entre pessoas
No processo de interao os homens passam a viver em grupos, em sociedade
> O homem vive no MUNDO SOCIAL.

O O s se er r h hu um ma an no o, , a at tr ra av v s s d do o p pr ro oc ce es ss so o d de e i in nt te er ra a o o, , t tr ra an ns sf fo or rm ma a o os s r re ec cu ur rs so os s d da a N Na at tu ur re ez za a p pa ar ra a s sa at ti is sf fa az ze er r s su ua as s
n ne ec ce es ss si id da ad de es s e e i in nt te er re es ss se es s ( (i in nt te er ra a o o H Ho om me em m x x N Na at tu ur re ez za a) ) c cr ri ia a o o M MU UN ND DO O C CU UL LT TU UR RA AL L a a p pa ar rt ti ir r d de e s su ua a
c cr ri ia at ti iv vi id da ad de e, , d de e s su ua as s i id d i ia as s. .

Os dois mundos se complementam: o mundo da natureza ou natural (mundo do dado naturalmente) e o
mundo do cultural (mundo do construdo)


1.2- MUNDO CULTURAL
C Ca ad da a s so oc ci ie ed da ad de e c co on ns st tr r i i s su ua a C CU UL LT TU UR RA A c co on nf fo or rm me e o o p pr ro oc ce es ss so o d de e i in nt te er ra a o o, , e em m d de et te er rm mi in na ad do o t te em mp po o e e e em m
d de et te er rm mi in na ad do o c co om m a a n na at tu ur re ez za a

CULTURA designa tudo que resulta do esforo criador do homem ao interagir com a natureza e com os
outros homens; o cultivar, transformar de acordo com necessidades e interesses.

Cultura o conjunto de conhecimentos, crenas, artes, regras morais, jurdicas, costumeiras e de
quaisquer outras aptides do homem por ele adquiridas em sua condio de membro da sociedade.
(TAYLOR)

Caractersticas da Cultura .> A principal caracterstica da Cultura a idia de fim e valor.
(BETIOLI)

Fim > aquilo pelo qual se faz alguma coisa. omne agens, agit propter finem > todos que agem, agem
por causa de um fim. O fim e o BEM coincidem. Teoria dos fins (teleologia)

Valor> sinnimo de BEM > Teoria dos valores (Axiologia)

Concluso: se o valor um bem e o bem coincide com o fim, o fim sinnimo de valor. E, a vida
humana, sempre uma realizao de fins, uma constante tomada de posies segundo valores.
Portanto, o Direito, em suas normas jurdicas, surge do mundo cultural, das idias, dos valores, dos
costumes de cada poca

Direito > cincia cultural alicerada de valores considerados universais. Valores supremos que
inspiram e legitimam atos humanos (ex. dignidade da pessoa humana,)

Uma das finalidades do Direito preservar e garantir tais valores e os que deles defluem.

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1.3 O MUNDO SOCIAL

O ser humano dado a formar associaes, por ser um ser gregrio, ou seja, um ser social, necessita
entrar em contato com seus semelhantes e a formar associaes.
A Sociedade , portanto, resultado de uma necessidade natural do homem.
A sociedade sofre influncias diversas conforme o tempo (histrico), espao (geogrfico), com a
natureza, valores, tecnologia etc., que influem na convivncia entre os homens.

Fora da sociedade o homem no poderia realizar os fins de sua existncia, desenvolver suas faculdades e
potencialidades inatas como indivduo e ser nico.

Para alcanar a realizao de seus ideais e atender s suas mltiplas necessidades, o homem vive em
constantes processos de adaptao diante da evoluo de valores da sociedade em que vive.

Sociedade a convivncia permanente entre os seres humanos de que resultam no s modos de
organizar as relaes entre eles como tambm modos de pensar e de sentir especficos da
experincia que vivem coletivamente. (HERMES LIMA)

A necessidade de associao entre os homens gera uma outra necessidade: de organizao ou de
ORDEM

Comeando a fazer parte de grupos organizados, o homem torna-se um ser poltico, ou seja, membro de
uma polis, uma cidade, e a fazer parte de um ESTADO (sociedade politicamente organizada).

Para Aristteles o homem um animal poltico por sua prpria natureza

Pois a natureza do homem necessita de ordem e funciona a partir de uma ordem natural, como todo ser
que vive na natureza.

Portanto, o homem apresenta Duas Dimenses fundamentais, dois aspectos correlatos de um nico
fenmeno: sociabilidade e politicidade. O Homem um ser social e poltico

Um ser social, porque interage com outro ser na sociedade > relaes interpessoais
Um ser poltico, porque se organiza atravs de diversas e diferenciadas formas de associaes que
passam a ser designadas como Instituies (famlia, Estado, propriedade etc.

Instituies:
S S o o e es st tr ru ut tu ur ra as s s so oc ci ia ai is s, , e es st ta ab be el le ec ci id da as s p po or r l le ei i o ou u c co on ns su ue et tu ud di in na ar ri ia am me en nt te e ( (p pe el lo os s c co os st tu um me es s) ), , q qu ue e v vi ig go or ra am m n nu um m
d de et te er rm mi in na ad do o E Es st ta ad do o o ou u p po ov vo o. . C Co om mo o e ex xe em mp pl lo o, , a a I Ig gr re ej ja a
E Es st tr ru ut tu ur ra a m ma at te er ri ia al l e e h hu um ma an na a q qu ue e s se er rv ve e r re ea al li iz za a o o d de e a a e es s d de e i in nt te er re es ss se e s so oc ci ia al l o ou u c co ol le et ti iv vo o; ; o or rg ga an ni iz za a o o, ,
e es st ta ab be el le ec ci im me en nt to o, , c co om mo o a a e es sc co ol la a. .
E Es st ta ab be el le ec ci id da as s p pe el lo o c co os st tu um me e, , p pe el la a r ra az z o o e e p pe el lo os s s se en nt ti im me en nt to os s, , a as s i in ns st ti it tu ui i e es s a al li ic ce er r a am m a a s so oc ci ie ed da ad de e
e es st tr ru ut tu ur ra an nd do o- -a a. .

I In ns st ti it tu ui i e es s: : e ex x. . F Fa am m l li ia a, , I Ig gr re ej ja a, , E Es st ta ad do o, , E Es sc co ol la a, , T Tr ri ib bu un na al l, , C Co on ns st ti it tu ui i o o, , P Pa ar rl la am me en nt to o

Dentre as instituies, trs delas so consideradas fundamentais: A Famlia, a propriedade e o Estado.
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Famlia: instituio bsica de qualquer sociedade; Propriedade de bens; Estado: nao politicamente
organizada


2- HOMEM E SOCIEDADE

Sociedade, num sentido mais amplo, a reunio de seres que vivem em grupo.


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Ver detalhamento sobre o tema em Orlando Secco, Introduo ao Estudo do Direito, Ed. Lumen Juris
Definio de Estado: Estado centralizao, dentre outros, dos poderes polticos, administrativos, legislativo,
judicirio, econmico e militar de um povo, com territrio prprio e dentro do qual prevalece a sua soberania, a ser
respeitada pelos demais povos. O Estado compe-se, no mnimo, de trs elementos distintos: povo(populao),
governo(vnculo poltico) e territrio.
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SOCIEDADE, num sentido mais restrito, o conjunto de pessoas que vivem em determinada faixa de
tempo e de espao seguindo normas comuns e que so unidas pelo sentimento de conscincia do
grupo.

Regras, leis e normas regulam as relaes entre os homens > a convivncia dos homens em sociedade
precisa acontecer dentro de uma ORDEM, denominada ORDEM SOCIAL

ORDEM SOCIAL HUMANA o conjunto de normas, regras, leis, valores, modos de relacionamento -
artificial. O homem inventa, constri, desconstri, reconstri idias e coisas para atender suas
necessidades e aspiraes, que, no entanto, sofrem mudanas ao longo da histria.

A ordem social reconhecida como justa e verdadeira de acordo com poca e a cultura dominante (senso
comum ou sistema de referncia)

SILOGISMO DA SOCIABILIDADE >
O silogismo
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, uma forma de raciocnio feito pelo homem, no caso, o silogismo da sociabilidade, expressa
os elos que vinculam o homem, a sociedade e o Direito

1)No pode haver Sociedade sem Direito - ubi societas, ibi jus (onde a Sociedade, a o Direito).
Nenhuma sociedade pode subsistir sem um mnimo de ordem, de direo.

2)No h Direito sem Sociedade - ubi jus, ibi societas (onde o Direito, a a Sociedade) .
O Direito no tem existncia em si prprio; ele existe na sociedade e em funo da Sociedade. O Direito
s tem razo de ser dentro de uma determinada sociedade

3) Logo, onde h o Homem, a o Direito ergo, ubi homo, ibi jus.

C CO ON NC CL LU US S O O: : h ho om me em m, , s so oc ci ie ed da ad de e e e d di ir re ei it to o e es st t o o i in nt ti im ma am me en nt te e l li ig ga ad do os s



3- LEIS FSICAS e LEIS CULTURAIS

Ao analisarmos o MUNDO DA NATUREZA e o MUNDO DA CULTURA, podemos distinguir dois
tipos de leis a reger esses mundos:

3.1- LEIS FSICAS
Regem o mundo da natureza (embora, a rigor, no seja propriamente reconhecida como uma lei) >
So leis descritivas ou explicativas de como os fatos ocorrem. H uma sucesso infalvel e previsvel
entre causa e efeito nos fenmenos naturais. O que . No se referem a valores. (Tambm
denominadas leis fsico-matemtica ou natural), mas realidade do que .
Ex. juntando-se dois tomos de hidrognio a um de oxignio obtm-se uma molcula de gua. H2 + 0 =
H20 (gua); Ex. lei da Gravidade.

3.2- LEIS CULTURAIS
As leis culturais se referem a valores e fins .Adequam meios a fins institudos como valiosos. Da
sua natureza axiolgica (valores) ou teleolgica (finalstica - fim). Ex. dever ser esta a melhor conduta
das pessoas para alcanar esta finalidade estabelecida pela lei.

As LEIS CULTURAIS dividem-se em:

1) leis culturais que, com base nos fatos observados, formulam apreciaes de natureza valorativa
sobre os mesmos. > no envolvem juzos de valor que impliquem o reconhecimento da
obrigatoriedade de um comportamento > no envolvem uma normatividade.
So leis puramente compreensivas. Leis Sociolgicas, Histricas e Econmicas

2) leis culturais que envolvem um JUZO DE VALOR sobre os comportamentos humanos, mas
implicam tambm no reconhecimento de sua obrigatoriedade. Da tomada de posio axiolgica (juzo

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. O raciocnio expresso sob a forma de silogismo apresenta uma primeira idia sobre determinado assunto, que
denominada de premissa maior, e uma idia especfica sobre o mesmo assunto, que denominada premissa menor.
Da anlise das duas premissas se infere uma concluso final sobre o assunto. Ex. Toda ave voa. A arara uma ave.
Logo a arara voa.
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de valor + obrigatoriedade de um comportamento) > resulta a normatividade (norma) > as Leis ticas
ou Normas ticas


JUZO
Juzo ou julgamento o ato pelo qual a inteligncia aceita (afirma) ou rejeita (nega) uma idia de outra
idia.
o ato pelo qual o intelecto afirma ou nega alguma coisa de outra ou que se atribui certa qualidade a um
ser, a um ente.

A ligao entre o sujeito e o predicado, a partir de um julgamento do ser humano (juzo) pode ser de duas
espcies:

1- indicativa > atravs do verbo ser ex. a terra redonda > JUZO DE REALIDADE
Se A , B ( a sardinha um peixe)
2- imperativa > atravs do verbo dever ser (a vida deve ser respeitada) > JUZO DE VALOR
Se A , B deve ser. (Toda criana deve ser cuidada)

Ambos os juzos nos permite ver o mundo, assim como os dois olhos (esquerdo e direito)

OS JUZOS DE REALIDADE > so prprios do mundo da natureza. Vemos as coisas como elas so.
A arara uma ave > nos limitamos a constatar a existncia do fenmeno, sem possibilidade de opo ou
preferncia, sem um juzo de valor.

Os JUZOS DE VALOR > so prprios do mundo da cultura. Por eles, vemos as coisas enquanto
valem, e, porque valem, devem ser. (Tem importncia, significado, para o ser humano)

Toda norma enuncia algo que deve ser, em virtude de ter reconhecido um valor como razo
determinante de um comportamento declarado obrigatrio (imperatividade). Em toda regra h um juzo
de valor.

O juzo de valor o juzo, que de certa forma, situa um fato ou uma coisa numa escala hierrquica de
coisas ou fatos. a afirmao de que uma coisa ou fato, apreciado luz de um sistema de referncia de
determinada sociedade.

O juzo de valor, expressa um dever (ser) porque se reconheceu antes a existncia de um valor. Resulta
de uma apreciao subjetiva, de uma tomada de posio (escolha, livre arbtrio) em referncia ao
objeto ou fato, reconhecendo nele um valor ou um desvalor e, em conseqncia, aceitando-o ou
rejeitando-o, aprovando-o, ou reprovando-o.

As Relaes estabelecidas entre os homens> envolvem juzos de valor > implicando uma adequao de
valores.

A tomada de posio axiolgica (valores) perante a realidade implica o reconhecimento da
obrigatoriedade de um comportamento, de uma conduta do homem em suas aes na sociedade:
NORMA TICA


4. MUNDO TICO - TICA - NORMAS TICAS

TICA
cincia normativa dos comportamentos humanos. Disciplina formas de conduta atravs de regras ou
normas que implica no reconhecimento da obrigatoriedade de um comportamento coletivo. Estuda o
conjunto de princpios e valores que guiam as relaes humanas.
A tica constituda por comportamentos e por juzos de valor, pela apreciao sobre esses
comportamentos.

Por tica entende-se a cincia ou tratado dos costumes que, por seu carter eminentemente operativo e
prtico, pode assumir fisionomia de arte ou exerccio dos bons hbitos e comportamentos morais, quer na
vida individual quer na social. Por tica expressa-se, dessa forma, o comportamento justo e a maneira
correta do ser humano em se relacionar, consoante a dinmica prpria e intrnseca natureza de cada
coisa.

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As aes ticas so definidas pela virtude, pelo bem e pela responsabilidade, mas tambm pela deciso
ou escolha, sobre tudo aquilo que para ser e acontecer depende de nossa vontade e de nossa ao.
Deliberamos e decidimos sobre o possvel, sobre aquilo que pode ser ou deixar de ser, porque para algo
acontecer depende de ns, de nossa vontade e de nossa ao. (livre arbtrio)

A conduta tica seria aquela na qual o agente sabe o que est e o que no est em seu poder
realizar, referindo-se, portanto, ao que possvel e desejvel para o ser humano. Saber o que est
em nosso poder significa, principalmente, no se deixar arrastar pelas circunstncias, nem pelos
instintos, nem por uma vontade alheia, mas afirmar nossa independncia e nossa capacidade de
autodeterminao.

NORMAS TICAS

A norma tica enuncia algo que deve ser, ou seja, no descreve, nem indica, nem aconselha; antes,
determina, manda. Isto significa a imperatividade da direo a ser seguida, que vem a ser , portanto
uma caracterstica essencial das normas ticas.

Contudo a imperatividade de uma norma tica, ou o seu deve ser, no exclui, mas pressupe a
liberdade (o livre arbtrio) de seu destinatrio de obedecer ou no aos seus ditames ou mandamentos.

A violao da norma tica no atinge a sua validade, embora transgredida, continua vlida, fixando a
responsabilidade do transgressor. (BETIOLI)

As Normas ticas estabelecem um comportamento individual uniforme, adequado ao bem-estar da
comunidade. Visam integrao do homem no grupo social, impondo a ele deveres e obrigaes
para garantir certos valores, impondo-lhes sano no caso de violao.

Toda norma tica expressa um juzo de valor, ao qual se liga uma sano, isto , uma forma de conduta
que, em funo daquele juzo, declarada permitida, determinada ou proibida)


ESPCIES DE NORMAS TICAS:

> normas de carter puramente religioso > fundadas na F, na felicidade eterna > normas religiosas
normas de carter moral, fundada no foro ntimo de cada um, visando o bem > normas morais
normas de preceitos de trato social > visam o aprimoramento do nvel das relaes sociais
> normas de mandamentos de ordem jurdicas, constituindo o campo do Direito > buscam assegurar a
ordem atravs da justia.

As normas jurdicas impem a conduta que dever ser seguida na sociedade. O Direito cincia do
dever ser estabelecida pelas normas ticas de cada sociedade

O Direito no pertence ao mundo da natureza fsica, embora nele esteja inserido.
O Direito realidade humana, pertencente ao mundo da cultura > objeto criado pelo homem e
dotado de um sentido de contedo valorativo. Como realidade cultural, o Direito se situa no mundo
tico .

O direito se situa no plano da tica, uma vez que no se limita a descrever um fato tal como ele
, mas baseando-se naquilo que , determina algo deve ser, porque se reconheceu a presena de
um valor. E o faz, com a previso de diversas conseqncias, caso se verifique a obedincia ou
no ao que se determina. (BETIOLI)

O Direito , essencialmente, uma cincia normativa tica.

O Direito como cincia normativa tica pertence ao mundo da cultura e atravs de suas normas
expressa o dever-ser, ou seja, a expectativa da conduta social a ser seguida.


5. NORMAS TCNICAS

Todas as normas se destinam a criar condies para a realizao de uma ordem, de uma convivncia
ordenada entre os homens, cada uma com suas peculiaridades. A atividade humana, alm de
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subordinar-se s leis da natureza e conduzir-se conforme as normas ticas, tem necessidade de se
orientar tambm pelas Normas Tcnicas

As NORMAS TCNICAS indicam frmulas de fazer e so apenas os meios que iro capacitar o homem
a atingir certos resultados. (PAULO NADER)

As normas tcnicas, embora no constituam deveres, podem se impor para a obteno de determinados
resultados. Indicam determinado modo de agir para atingir determinado fim. Estabelecem como se deve
fazer algo, sendo infalvel que, tanto a observncia delas como sua inobservncia, conduzem a
conseqncias sempre previstas. (Hermes de Lima)
Ex. regras de preveno contra incndio



AULA 1
SEGUNDA PARTE


HOMEM E SOCIEDADE - INTERAO SOCIAL


1- INTERAO SOCIAL

na sociedade que o homem encontra o ambiente propcio ao seu pleno desenvolvimento. As pessoas e
os grupos sociais se relacionam estreitamente, na busca de seus objetivos. Os processos de mtua
influncia, de relaes interindividuais (interpessoais) e intergrupais que se formam sob a fora de
variados interesses, denominam-se INTERAO SOCIAL.

No basta, para a existncia de uma sociedade, que indivduos, em nmero maior ou menor, se unam.
indispensvel que haja interaes, ou seja, que os indivduos desenvolvam aes recprocas, de forma
que ao de uns correspondam aes correlatas de outros, na busca de seus objetivos.

A interao por sua vez, pressupe uma previso de comportamento, ou de reaes aos
comportamentos dos outros.

Para que as relaes de convivncia e interesses entre as pessoas ocorram equilibradamente, torna-se
necessrio o aparecimento de Regras de Organizao e de Conduta.

Essas relaes podem ocorrer em razo das pessoas ou em funo de coisas.

O homem submete-se s leis da natureza (ORDEM NATURAL) e s regras que condicionam seu
comportamento na sociedade (ORDEM SOCIAL)


2- FORMAS DE INTERAO SOCIAL -

COOPERAO> pessoas movidas pelo mesmo objetivo e valor, conjugando seus esforos em vista de
um interesse comum. ex. convergncia de interesses (compra e venda). Interao direta e positiva.

CONCORRNCIA > paralelismo de interesses. Cada um com seu interesse distinto ou semelhante, sem
nenhuma convergncia de interesses. Ex direito de propriedade

C CO OM MP PE ET TI I O O> > d di is sp pu ut ta a, , e em m q qu ue e a as s p pa ar rt te es s c co os st tu um ma am m o ob bt te er r o o q qu ue e a al lm me ej ja am m, , u um ma a v vi is sa an nd do o e ex xc cl lu us s o o d da a
o ou ut tr ra a. .

CONFLITO > presente a partir de um impasse, quando os interesses em jogo no logram uma soluo
pelo dilogo e as partes recorrem agresso, moral ou fsica, ou buscam a mediao da justia. H uma
oposio de interesses entre pessoas ou grupos.
Os conflitos so fenmenos naturais a qualquer sociedade e quanto mais esta se desenvolve, mais se
sujeita a novas formas de conflito, tornando-se a convivncia um dos maiores desafios da sociedade

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Portanto h necessidade dessa convivncia ser ordenada ou regrada de modo a impor-se como
condio essencial para a subsistncia da Sociedade.

Dentre as normas sociais ticas religiosas, morais, de trato social e jurdicas destacamos as normas
jurdicas, o Direito, para compreendermos sua funo social e finalidades.


3. FUNO SOCIAL E FINALIDADES DO DIREITO

3.1- FUNO SOCIAL
O Direito est em funo da vida social, pois determina a conduta humana mesmo antes de seu
nascimento, ao conferir ao nascituro o direito vida e, aps o nascimento, o Direito continua presente em
toda existncia e at na morte.

O Direito atinge o ser humano desde antes do seu nascimento at aps sua morte.
Antes do nascimento:
Art. 2 do Novo Cdigo Civil: a personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida; mas a
lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro.

Ao longo da vida:
Presente em diversos atos de nossas vidas, ainda que no o percebamos.
Ex. regras que controlam a conduta humana: normas para o exerccio da profisso, normas para o
exerccio dos direitos polticos, etc.

Aps sua morte
A sucesso dar-se- por disposio de ltima vontade em virtude da lei.

A funo social do Direito a de favorecer o amplo relacionamento entre as pessoas e os grupos sociais.
Atravs do ordenamento jurdico tornar possveis os nexos de cooperao e disciplinar a competio,
estabelecendo as limitaes necessrias ao equilbrio e justia nas relaes. (PAULO NADER)

A funo social portanto do direito ser a de regrar a conduta dos indivduos ao longo de toda sua
vida e mesmo aps sua morte e de realizar a funo de compor os conflitos de interesses resultantes
da interao humana atravs da prestao jurisdicional.


3.2- FINALIDADES DO DIREITO:

A finalidade do direito no o simples conhecimento da realidade jurdica, como no tambm a
reformulao de quaisquer regras tcnicas, eficazes e teis que caracterizam a tcnica jurdica. A
finalidade do direito dirigir a conduta humana na vida social. dar normas de agir para que
cada pessoa tenha o que lhe devido. , em suma, dirigir a liberdade no sentido da justia.
(FRANCO MONTORO)


4. FINALIDADES DO DIREITO: controle social, composio de conflitos e preveno do conflito

1-- CONTROLE SOCIAL > Necessidade de um processo de regulamentao da conduta em sociedade.
(No haveria vida coletiva se fosse permitido a cada indivduo proceder de acordo com seus impulsos e
desejos pessoais sem respeitar os interesses dos demais).

2- COMPOSIO DE CONFLITOS
O Direito s ir disciplinar as formas de cooperao e competio onde houver relao potencialmente
conflituosa.

Critrios de voluntrio > acordo entre as partes (Conciliao, Negociao, Mediao)
Composio autoridade> Arbitragem (juzo arbitral)
de conflitos jurdico > aplicao da lei (Poder Judicirio > Funo Jurisdicional)


Composio do Conflito Extrajudicial (voluntria e de autoridade)
Judicial (Poder Judicirio atravs da Prestao Jurisdicional)

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Caractersticas Do Critrio Jurdico (da norma jurdica)

anterioridade a norma deve preexistir ao conflito
publicidade - todos devem conhecer a norma jurdica
universalidade a norma deve atingir a todos


3 -PREVENO DO CONFLITO
A regra jurdica norteadora do comportamento dos indivduos seja em suas atividades de cooperao, de
concorrncia de forma a prevenir, atravs dos propsitos ou finalidades contidas nos dispositivos legais, a
ocorrncia de conflitos. A norma jurdica estabelece os parmetros de conduta do indivduo atravs dos
direitos e deveres e suas sanes, prevenindo, desta forma, a conduta do homem, evitando conflitos. Nas
diferentes formas de interao social.


FINALIDADES DO DIREITO: ORDEM, CERTEZA, SEGURANA, PAZ, JUSTIA, (bem
como outras finalidades: Desenvolvimento Econmico, Desenvolvimento Social etc. Ver Prembulo
de nossa Constituio Federal)

O Direito visa a ORDEM da sociedade, na medida em que busca padronizar a conduta humana para
possibilitar o convvio entre os homens (interao social);

O Direito visa a CERTEZA (JURDICA), pois sabendo o que o Direito espera dele, o homem pode
pautar sua conduta;

Com a Certeza Jurdica advm a SEGURANA, j que atravs das regras do Direito, o homem sabe que,
violado o seu direito (direito subjetivo), o Estado poder ser acionado para reparar a leso havida;

Sendo a guerra e a desarmonia meios de destruio do prprio homem, o Direito tem como meta a
promoo da PAZ ;

E por fim, o Direito objetiva a JUSTIA, dando a cada um o que seu, consagrando um critrio
inerente prpria existncia do homem.



DIREITO E JUSTIA

A finalidade do direito no o simples conhecimento da realidade jurdica, como no tambm a
reformulao de quaisquer regras tcnicas, eficazes e teis que caracterizam a tcnica jurdica. A
finalidade do direito dirigir a conduta humana na vida social. dar normas de agir para que cada
pessoa tenha o que lhe devido. , em suma, dirigir a liberdade no sentido da justia. (FRANCO
MONTORO)

Se o direito essencialmente uma cincia normativa e a estrutura lgica de toda proposio jurdica um
dever-ser, colocam-se naturalmente as perguntas: Qual a direo ou o ideal visado pela norma? Qual o
valor fundamental que orienta esse dever-ser?
Basicamente, a sentena deve ser justa, a lei deve ser justa, a obrigao e a indenizao devem
ser justas, o salrio e o preo devem ser justos. (MONTORO)

A noo de justo a pedra angular de todo o edifcio jurdico. Del Vecchio

Direito > aquilo que est em conformidade com a justia. Indica a conformidade com as exigncias da
justia.

JUSTIA (OBSERVAES GERAIS SOBRE O TEMA)

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A semente do justo se acha presente na conscincia do homens. > quando o ser humano passa a conhecer
o que seu > passa a respeitar o que do semelhante (alteridade relao com outro)

A Justia se torna viva no Direito quando este deixa de ser apenas idia e se incorpora s leis, passando
a ser exercida na sociedade e praticada pelos Tribunais. > o Direito deve ser entendido como um
instrumento apto a proporcionar o devido equilbrio nas relaes sociais.

A idia de justia no pertinente apenas ao Direito. Mas a idia de Justia faz parte da essncia do
Direito

No direito moderno a noo de direito foi e ainda , por muitos, esquecida e substituda pela preeminncia
do direito-norma. Considera-se no o contedo ou matria do direito, mas seu aspecto formal ou
obrigatoriedade > influncia do positivismo jurdico.

O direito no tem seu fundamento ltimo na lei ou no contrato > o direito fundamentalmente o justo. A
lei o instrumento para a realizao do direito. Ela deve servir de guia para o jurista e ser interpretada,
sempre em funo de seu objetivo essencial, que o de assegurar a cada um indivduo, Estado ou outras
instituies o direito que lhe devido. (MONTORO)

Essa considerao no diminui a importncia da lei, muito pelo contrrio, a valoriza ainda mais.

JUSTIA (significado da palavra)
Romanos: Direito = jus(ou ius) > porque deve ser justus> justo

a retribuio equivalente ao que foi dado ou feito.(Goffredo Telles Jnior)
a constante e firme vontade de dar a cada um o que seu. (Ulpiano)

Justia consiste na retribuio a algum de algo de valor igual ou proporcional ao valor do que
algum deu ou fez. > efetivao da equivalncia.

Justo > ato que d a uma pessoa algo que tem o valor do que a pessoa deu, fez ou .
> ato justo o ato de dar a uma pessoa o que ela merece. > ato de dar a cada um o que seu.
(Dificuldade em saber o que se de algum (seu), verdadeiramente.