DOCTRINAS DE VIDA

PROFUNDA EN EL ESPIRITU


ADAPTADAS PARA EL TEMPLO CRISTIANO

VERAS LA GLORIA DE DIOS


INSPIRADA EN LOS ESTUDIOS ELEMENTALES
POR ROBERTO C. SAVEGA Y REVISADA POR
EL PASTOR MANUEL M. TAPIA


DOCTRINAS ESPIRITUALES
DE SUMA IMPORTANCIA




















Prologo
A los Pastores y Maestros
Indudablemente una de las necesidades primordiales de la Iglesia
evanglica es la de cuidar de aquellos que recientemente han aceptado a
Cristo como su salvador personal, es decir, los nios en la fe.
Porque unas de las faltas ms graves de los dirigentes de la iglesia
ha sido esa actitud de indiferencia o despreocupacin por los nuevos
cristianos.
Con frecuencia los pastores y obreros piensan que los nuevos
creyentes automticamente o de cualquier forma que sea han de crecer
en la gracia y llegar a ser fuertes espiritualmente en su vida cristiana.
Es una falta grave e imperdonable por parte de una madre si ella
da vida a una nueva criatura y ella deja de alimentarla, vestirla y cuidarla.
Sin embargo encontramos que algunos de nuestros discpulos no
alimentan espiritualmente a los que recin han entrado a formar parte de
la familia celestial.
Como en consecuencia la iglesia evanglica pierde centenares de
personas cada ao, debido a que stas no han recibido la atencin
necesaria durante su infancia espiritual.
En vez de crecer en la gracia y en conocimiento de Dios, estos
nuevos creyentes llegan a ser dbiles en la fe, pierden nimo y fortaleza
en su vida cristiana y decae su testimonio.
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El tiempo en el cual un nio necesita unos alimentos y cuidados es
durante sus primeros das inmediatamente despus de su nacimiento; y el
tiempo en e-l cual una persona recin creyente del evangelio necesita una
alimentacin espiritual y cuidado, es durante sus primeros das
inmediatamente despus de recibir este conocimiento.
Sin embargo, frecuentemente los pastores y obreros no se
preocupan a instruir y atender personalmente a estos nuevos cristianos.
A veces existe la costumbre de esperar con el fin de ver si los
nuevos cristianos demuestran obediencia y determinacin en la fe.
Entonces, si despus de seis meses o un ao la prueba resulta
satisfactoria es que se le pone una clase para discpulo.
Pero este procedimiento es similar a dejar abandonado a un
recin nacido y despus de seis meses si el nio est sano y fuerte
entonces sera que nos preocuparamos por cuidarlo.
Estas doctrinas de vidas profundas en el espritu han sido
preparadas con el debido enteres y responsabilidad de ensearla a los
nuevos creyentes, antes y despus de su convencin a Cristo.
Si es posible estas doctrinas deberan empezarse el primer da
despus de su decisin de aceptar a Cristo como su salvador.
Se debe hacer todo esfuerzo para tener a lo menos dos periodos
de instruccin, oracin y consejos con estos nuevos cristianos cada
semana.
Esto es sumamente importante
Es pastor, el obrero y dirigente cristiano debe aprovechar el
mtodo de memorizar versculos de las sagradas escrituras.
El mtodo para que un nuevo creyente aprenda de memoria los
textos, es dar a cada uno de los estudiantes tarjetas pequeas donde
deben anotar los textos para memorizarlas.
Estas doctrinas han sido escritas en un lenguaje bastante sencillo
para que las personas que no estn familiarizadas con el lenguaje bblico,
pueda con facilidad entender el mensaje que Dios les hace llegar a travs
de su palabra.
Que Dios bendiga muy ricamente a todos los pastores, maestros y
obreros del Templo Cristiano Vers la gloria de Dios que el los use
enseando estas doctrinas a los nuevos creyentes en la tarea
importantsima de fortalecer la fe en ellos.
Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolo
en el no nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendole
que guarden todas las cosas que os ha mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.

Amn.
El Autor
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Vs. 23: por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
El profeta Isaas (64:6 leemos., si bien todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias como trabajo de inmundicia; y
caamos todos nosotros como la hoja y nuestras maldades nos llevaron
como vientos)
2. Siendo Dios tan santo y puro, el aborrece el pecado mas
Pecado ms pequeo en su presencia sacrosanta.
Estas son malas noticias para nosotros y si no hay manera de
limpiarnos de nuestros pecados, nunca podremos entrar en su paraso.
(Mateo 5:20 nos dice: porque os digo que si vuestra justicia no fuese
mayor que la de los escribas y Fariseos, no entrareis en el Reino de los
cielos).
Qu esperanza hay entonces para nosotros, los pecadores
perdidos de obtener el perdn, la salvacin y entrar en la presencia de
Dios? Gracias a Dios que hay tal esperanza.
Se encuentra en las buenas nuevas del evangelio del Seor
Jesucristo.



PRIMERA DOCTRINA
Como Obtener La Vida Eterna
Este tema es sobre todo el ms importante del mundo.
Ninguna leccin jams enseada en cualquier colegio o
universidad, es tan indispensable y esencial como estas.
Su importancia dada en el hecho de que ella trata de la vida sin fin
que se pasar en la eternidad.
La mayor parte de las cosas de las cuales hablamos y leemos trata
solamente de los 70 u 80 que esperamos vivir en este mundo, pero la
pregunta Qu es menester que yo haga para ser salvo? Se relaciona con
los siglos y siglos que tendremos que vivir despus que saldremos de este
mundo.
Es tan insignificante la vida del hombre en este planeta llamado
tierra, en cuanto a la eternidad se refiere, que bien pudiera compararse
con una gotita de agua prdida en un gran tobo de agua.
No le parece una tontera que el 90% de los habitantes del mundo
gasten todo su tiempo y energas en cosas que meramente se relacionan
con esta corta vida, pasando completamente por cualquier preparacin
que tenga que ver con Dios para su felicidad y bienestar durante las
edades eternas que han de seguir a este corto espacio de tiempo en este
mundo.
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Dios nos dice en sus mandamientos que si no obtenemos esta
posesin llamada La Salvacin antes de morir tendremos que sufrir por
toda la eternidad, el tormento del infierno.
Esto significa la muerte eterna, la tristeza sin fin, la separacin
eterna de Dios y del cielo.
El Apocalipsis (20:15 decimos: y el que no se hallo escrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de fuego).
Por esta razn decimos que el tema que consideremos es el ms
importante de todo el mundo, pues nos ensea como escapar de todo
esto y en su lugar obtener la vida eterna, la cual est garantizada por el
seor Jesucristo al decirnos: (De cierto, de cierto os digo: el que oye mi
palabra, y cree al que me envi en la vida eterna; y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a vida, Juan 5:24).
Esta doctrina nos ensea cmo ser hijos de Dios, y miembros de la familia
celestial.
En los prrafos que siguen veremos que la salvacin no depende
de nuestras obras buenas, ni de ser bautizados desde nios, ni de cumplir
con los sacramentos de la iglesia.
Tal vez esto sorprender a muchos, pero es lo que Dios nos
ensea en su santa palabra.


La Salvacin consta de dos partes
La Parte de Dios y la parte nuestra

Vamos a estudiar estas dos partes en detalle, la parte de
Dios es proveer la salvacin, la parte nuestra es aceptarla.
La parte de Dios es llamar, la parte nuestra es acudir.
La parte de Dios es dar el regalo de la vida eterna, la parte
nuestra es recibir este regalo. Ahora notemos los detalles:
LA PARTE DE DIOS
1. A los ojos de Dios todos somos pecadores perdidos.
An los hombres ms virtuosos de la tierra son pecadores segn
la palabra de Dios.
Podemos ser mucho mas morales que la mayora es decir,
en comparacin con los otros vecinos de la localidad, pero al
compararnos con Dios y la pureza del cielo, resulta que somos
pecadores indignos y miserables pues en el libro a los (Romanos
3:10; 12 y 23 dice: como est escrito: No hay justo, ni aun uno,
no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, aun se hicieron intiles, no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno.)
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Por eso, continan siendo pecadores perdidos y condenados.
Fijemos pues en nuestra parte.
La Parte nuestra
Nuestra parte es la salvacin, se puede expresar a tres palabras
a saber: arrepentirse, creer, recibir: notemos lo que significan
estas tres palabras:
1. Arrepentirse
El Seor Jesucristo dijo: antes si no os arrepent,
todos pareceris igualmente (Lucas 13:1 al).
Por eso para ser salvados y contar con la ayuda de
Dios en Cristo, tenemos que experimentar un genuino y real
arrepentimiento.
Pero Qu quiere decir la palabra
arrepentimiento?
a) Arrepentimiento es sentir tristeza genuina por
nuestros pecados.
El hecho de que hemos pecado contra Dios y le
hemos desobedecido debemos permitir que se
produzca en nosotros y en nuestro corazn una
angustia que nos conduzca el arrepentimiento.

Notemos
Lo que significa el evangelio
3. Dios ama inmensurablemente a todos los habitantes de este
mundo, aborrece al pecado, pero ama al pecador.
No sabemos porque nos ama, pero como consecuencia de su gran
amor Dios el Padre, mando a su hijo Jesucristo a este mundo para
ser nuestro salvador.
(Juan 3: 16 leemos: Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no
se pierda, mas tenga vida eterna).
Cristo muri por nosotros en la cruz para limpiarnos de
nuestros pecados.
El se hizo nuestro sustituto.
El recibi el castigo de nuestros pecados, el castigo que cada
uno de nosotros merece.
Cristo llevo nuestras culpas, el tomo nuestro lugar.
La sangre que Cristo derram en la cruz es una prueba de su
amor por el pecador, y es una fuente en la cual nuestros pecados
son lavados y borrados completamente.
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Toda persona en este mundo puede decir gozosamente <<Cristo
muri por mi>>
Estas pues, son las nuevas mas maravillosas que jams he
odo.
Esto es lo que llamamos el evangelio.
La palabra evangelio quiere decir: buenas nuevas, Gloria
de Dios!
As que no es menester que usted y yo paguemos la pena y
culpa de nuestros pecados.
No es preciso que suframos la de condenacin eterna,
porque Dios ha previsto una manera bendita por la cual podemos
limpiarnos de toda maldad y salvarnos de la culpa del pecado
(Romanos 5:8 Dice: mas Dios muestra su amor para con nosotros en
que siendo aun pecadores Cristo muri por nosotros).
Esto pues da origen para que usted se arrepienta, goce de
este perdn eterno, pues, el galardn dice: Dios es completo.
Note usted, este gran sacrificio que Cristo hizo para que
dejemos las errneas enseanzas de mi Dios, como el hacernos la
cruz, rezar a los muertos y seguir procesiones de dolos.

La escritura dice: en (1 de Pedro 2:24 quien llevo el mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (cruz) para que
nosotros, estando muerto a los pecados vivamos a la justicia, y por
cuyas heridas fuisteis sanado).
Pero no debemos olvidar que si Cristo no hubiera
derramado su sangre en la cruz, no tuviramos oportunidad alguna
para que nosotros pudiramos ser salvados, (en el libro de los
hebreos dice: Cuanto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el
espritu eterno se ofreci a si mismo sin marcha a Dios, limpiar
nuestras conciencias de obras muertas, para que sirvis al Dios
vivo? 9:14).
Su sangre nos limpia y nos cubre tan completamente, que
Dios no solamente perdona nuestros pecados si no que los olvida
por completo (Hebreos 10:17).
Esto pues, es la parte de Dios en cuanto a la salvacin: Cristo
ha previsto la salvacin para todo el mundo.
El muri por todos los habitantes de la tierra.
El ofrece la vida eterna a todos; pero lamentablemente solo una
pequea parte de los habitantes del mundo se salvan, debido a que
la gran mayora de los hombres incluyendo a todos los papas,
cardenales, obispos, curas y monjas; rehsan a hacer la parte que
les corresponde a pesar de que es sorprendentemente sencilla.
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Tambin el creer en Cristo es tener el deseo de exclamar Oh
seor mo yo me rindo ante ti y confi solamente en ti.
As la creencia que nos salva es muy distinta del
asentamiento intelectual que Satans y los demonios tienen.
Tambin el creer en Cristo es creer que las cosas que l dijo
enseo son absolutamente verdica.
Muchos profesan creer en Cristo, pero frecuentemente
rechazan sus mandamientos, sus enseanzas acerca del cielo, el
infierno y la condenacin.
Desde luego, es absolutamente ridculo profesar que usted,
cree en Cristo si no acepta ntegramente todas sus enseanzas y
doctrina.
Ahora podemos pasar a la ltima palabra que se relaciona con
nuestra parte en la salvacin de nuestra alma.
3. Recibir
Este texto de Juan 1:12,13 nos ayuda a definir esta
enseanza de la salvacin (as se lee: > mas a todos los que le
recibieron, a los hijos de Dios, los cuales no son engendrados de
sangre, de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios.)
He aqu una verdad gloriosa!
Dios ha dicho en su santa palabra que en momento en que
recibamos a Cristo y creemos el nos hacemos hijos de Dios .
Dios est lleno de amor y misericordia, y sin embargo
hemos pecado contra l, le hemos desobedecido, le hemos
ofendido por lo tanto en agona profunda de arrepentimiento
sincero debemos confesar nuestros pecados a Dios mismo y decirle
de la tristeza que tenemos cuando nos acusa la conciencia y nuestro
corazn.
Esto es de suma importancia
(Salmo 32:5 Leemos: Mi pecado te declare y no encubr mi
iniquidad. Dije: Confesare mis transgresiones a Jehov; y t
perdonaste mis pecados).
Pero el arrepentimiento genuino tambin significa aun ms
que tener un corazn lleno de tristeza, lgrimas y dolor no bastan.
a) Arrepentimiento tambin quiere decir dejar la
vida pecaminosa, apartarse de todo pecado.
El cristiano verdadero debe odiar y abandonar todo pecado.
Arrepentimiento quiere decir: Andar en el temor de Dios
(Leemos en proverbios 3:7 No sea sabio en tu propia
opinin; teme a Jehov y aprtate del mal, porque ser
medicina a tu cuerpo, refrigerio para tus huesos).




Antes de llegar a este conocimiento llamado
arrepentimiento andbamos en el camino ancho que la
muchedumbre transita en caer, es decir el camino del
pecado, mentiras, engao, fornicacin e hipocresa.
Pero al arrepentirnos sinceramente nos regresamos
abandonando inmediatamente el camino ancho para andar
por el camino estrecho de la santidad y pureza que lleva a la
vida eterna.
As el arrepentimiento genuino produce un cambio
radical en nuestras vidas: las cosas viejas pasaron (2
Corintios 5:17 Leemos: De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron he aqu
todas son hechas nuevas).
La persona que ha experimentado un
arrepentimiento sincero se convierte en una nueva criatura.
2. Creer
La segunda palabra que debemos considerar al
estudiar de nuestra parte en el plan de la solucin es
creer.
Las escrituras dice en (Hechos de los Apstoles 16:3, ellos
dijeron: cree en el Seor Jesucristo, y se har salvo t y tu casa).
Pero muchas personas dicen Siempre he credo en Cristo
Desde mi niez he credo que Jesucristo es el hijo de Dios que el
naci de la Virgen Mara que hizo muchos milagros durante su vida
terrenal, que muri en la cruz y que resucito de entre los muertos.
Pero debemos indicar que todo esto no basta, ni es
suficiente. La palabra creer quiere decir aun ms, pues todo esto
es solamente un asentamiento intelectual, Satans y todos sus
demonios creen en todo esto.
Ellos creen que Cristo es el hijo de Dios y que su nacimiento
fue algo sobrenatural, que l tuvo poderes milagrosos, que sufri la
muerte en la cruz por los pecadores y que venci el sepulcro.
Pero la palabra creer significa mucho ms que un
sentimiento intelectual de Cristo (es decir que tambin debemos
creer y aceptar los datos histricos acerca de l).
La creencia que nos salva es algo que entra al
corazn. Es decir, confiar en el, sin reservar, aceptndolo
como el nico y todo suficiente salvador.









PREGUNTAS
1) Cul es el asunto ms importante del mundo? Por qu?
2) Qu suceder a la persona que muera sin haber obtenido la
salvacin de su alma?
3) Cul es el porcentaje de los seres humanos que son
pecadores?
4) Qu hizo Cristo para proveer la salvacin para nosotros?
5) Qu quiere decir la palabra evangelio?
6) Cules son las tres palabras que indican nuestra parte en la
salvacin?
7) Qu quiere decir la palabra arrepentimiento?
8) en qu sentido usamos la palabra creer?
9) Qu tenemos que hacer para nacer de nuevo?
10) Aprndase de memoria los versos siguientes:
Romanos 3:23, Juan 3:16; Isaas 53:6; 2 Corintios 5:17;
hechos 16:31; Juan 1:12; 12.




Es decir, cuando nacemos de nuevo- nacemos en la familia de Dios.
Y todo esto sucede en el preciso momento que recibimos a Cristo
por fe y de corazn.
Esto es lo que quiere decir la frase, el nuevo nacimiento
nacemos otra vez en el momento en que nos entregamos y nos
convertimos a Cristo, recibindole como nuestro salvador.
Una vez que hemos dado este paso de obediencia podemos
proclamar con toda certeza: he nacido dos veces- pertenezco a dos
familias, a la familia terrenal y a la familia de Dios.
Ya soy hijo de Dios!
Esta magnfica oportunidad se ofrece a todos los seres humanos la
decisin de recibir a Cristo es la ms importante y vital en la experiencia
humana.
Si usted, no lo ha recibido como su salvador debe hacerlo en este
preciso momento sin temor alguno. El llamamiento es del mismo seor. El
es el que llama al pecador y le dice: Venid a mi todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11: 28, 29).
He aqu yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye la puerta
entrare a l y cenare con l y el conmigo, (Apocalipsis 30:20).
As hemos estudiado el plan de Dios para nuestra salvacin.
Hemos examinado la parte de Dios y la parte nuestra.



Pero recibir solamente la instruccin no basta.
Si usted que puede or ahora, desea nacer otra vez y as conseguir
la vida eterna y la salvacin de su alma, debe hacer una decisin definida.
Es necesario que usted sepa esto: que usted ni nadie puede ir a
Dios con tan solo nombrarlo.
Tambin es necesario que usted reciba definitivamente a Cristo
como su nico y todo suficiente salvador, l es quien te puede conducir a
Dios el padre, preste atencin Jess Dice: Yo soy el camino, y la verdad y
la vida; nadie viene al padre si no es por mi (Juan 14:6,7).
El mejor tiempo para esta decisin es hoy.
He aqu, ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de la
salvacin. (Cita 2 Corintios 6:3).
Si este es su deseo, de sacar de su corazn una obediencia que
alabe a Dios, debe decrselo a Dios mismo.
La oracin siguiente expresa la actitud que debemos tomar y
seguir el clamor a Dios por la salvacin.
Ho bendito padre celestial, humildemente vengo a ti con el
anhelo sincero de arrepentirme de mi pecado y ser salvo, reconozco que
soy un pecador perdido. He pecado contra ti y tu amor, y merezco el
castigo del infierno, pero creo que Jesucristo muri por m en la cruz del
calvario, creo que l hizo mi sustituto, y en este momento sagrado y
sublime yo acepto a Jesucristo como mi salvador. Abro mi corazn para
que l lo ocupe. Quiero seguirle cueste, quiero dejar esa vida pecaminosa
y apartarme de todo pecado. Pido tu ayuda Padre santo para vencer toda
tentacin, todo lo que soy y todo cuanto tengo lo consagro a mi seor
Jesucristo que dio su vida por la salvacin de mi alma.
Pido todos estos favores padre celestial en el bendito nombre de
tu hijo Jesucristo mi nico y todo suficiente salvador.
Amn.
Esta es la decisin ms sabia e inteligente en la vida de un ser
humano.
La persona que sinceramente la ha hecho una multitud de
promesas de Dios mismo que declara que tal persona es salva e hija de
Dios, pues en el evangelio de (3:18 dice: el que en el cree no ser
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito hijo de Dios. Y en este mismo evangelio
Juan 5:24) dice: de cierto, de cierto os digo el que oye mi palabra, y cree al
que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida.
Nosotros quienes hemos aceptado a Cristo de esta manera,
tenemos la seguridad de nuestra salvacin, y si muriramos hoy iramos
directamente al cielo, salvos por la sangre de Jess, GLORIA A DIOS!





Creemos que todos tenemos derecho de leer las sangradas
escrituras, pues es el mismo Cristo es el que lo ordena Juan:5:39
dice; escudriad las escrituras, porque a vosotros os parece que
en ellas tenis la vida eterna, y en ellas son las que dan
testimonio de m, y no queris venir a m para que tengas vida,
segn la recta razn y la luz divina, ella fue preparada y dada en
primer lugar para el pueblo; y el Dios amante no puede dar a su
rebao lo que es nocivo o proveer pasto solo para ciertas y
determinadas ovejas.

LA VERDADERA IGLESIA POSTOLICA
Examinemos lo que significan las tres palabras:
Catlica, Apostlica, Romana.
Segn el diccionario, la palabra Catlica quiere decir
Universal
Siendo as esta palabra expresa nuestro deseo, pues siempre
queremos que la Iglesia Evanglica sea una iglesia universal (es
decir, catlica)
As mismo nos gusta muchsimo la palabra Apostlica
nuestro deseo ms profundo es ser Cristianos Apostlicos,
SEGUNDA DOCTRINA
Quines son los evanglicos?
Cul es la verdadera Iglesia Apostlica?

La creencia que no acepta el examen es creencia falsa y
sospechosa.
La verdadera es racional.
Nosotros los evanglicos no solo aceptamos el examen de
nuestra fe, si no que lo invitamos gozosamente a que lo haga.
Pues, nosotros los evanglicos basamos nuestra doctrina, fe
y enseanza en la palabra de Dios, y que estn en las sagradas
escrituras.
Tenemos que rechazar terminantemente cualquier
enseanza que no se encuentre en las Sagradas Escrituras.
Siempre decimos: mustrenos las bases bblicas de su
enseanza y la aceptamos, pero si no se encuentran en las
sagradas escrituras, tendremos que rechazarlas con toda la
fuerza de nuestra alma.



Esta es la gran diferencia entre los evanglicos y los
catlicos, los evanglicos aceptamos solamente las doctrinas
inspiradas divinamente, mientras que los catlicos han aadido
muchas doctrinas humanas vaticanas a la enseanza del
Evangelio.
Esto es plenamente condenado en la palabra de Dios.
En el libro de Revelacin el Apocalipsis nos dice, yo
testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este
libro: Si alguno aadiera a estas cosas, Dios traer las plagas que
estn escritas en este libro.
Y si alguno quitare de la palabra del libro de esta profeca,
Dios quitar su parte del libro de la vida y de la santa ciudad y
de las cosas que estn escritas en este libro Revelacin. (22.18;
19).
Creemos que las sagradas escrituras es la revelacin de la
voluntad de Dios, de la salvacin por Cristo y por los deberes y
los derechos del hombre.
Negamos y rechazamos la voluntad e inspiracin del
vaticano en cuanto a su enseanza, pues, no superflua y no
aclaran en nada a las Sagradas Escrituras; ante la confunde y
produce plena desobediencia a los mandamientos de Dios.
Todos los pecadores disfrazados de papa que han entrado y
estn en el Vaticano en Roma. Ellos han pisoteado el primero y
segundo y quizs todos los mandamientos de Dios; establecido
en xodo 20:2 dice as: no tendrs dioses ajenos delante de m.
El Uso 4 dice: no hars imgenes ni ninguna semejanza de las
que estn arriba en el cielo ni bajo la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra.
Libro de la revelacin de Jesucristo 21:8 dice: Pero los
cobardes, los incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es
la muerte segunda.
Creemos que en las sagradas escrituras solamente podemos
encontrar la verdad de Dios.
Sin la palabra de Dios no hay medio alguno por el cual
podamos encontrar la senda recta y evitar la extraviada y
corrompida.



Despus de la muerte no hay oportunidad de cambiar de
suerte, ni para hacer regateos, pues las sagradas escrituras
hablan muy claro (en el evangelio de Juan 5:28,29 dice): no os
maravillis de esto, porque vendrn horas cuando todos los que
estn en el sepulcro oirn su voz; y los que hicieron lo bueno
saldrn a resurreccin de vida, mas lo que hicieron lo malo a
resurreccin de condenacin.
En Mateo 25:30 dice: y al siervo intil echadle en las
tinieblas de afuera all ser el lloro y el crujir de dientes.
El verso 41 nos advierte lo siguiente: entonces dir tambin
a los de la izquierda, apartaos de mi, malditos, al fuego eterno,
preparado para el diablo y sus ngeles.

EL PURGATORIO
Negamos la existencia del purgatorio es una invencin
humana; nunca fue mencionada por Cristo ni por sus Apstoles,
y solo fue admitida como doctrina en su institucin romanista
ms de 1.400 aos despus de Cristo.
Siendo que nosotros los evanglicos seguimos e imitamos
Siguiendo sin cambio alguno, las enseanzas y doctrinas de los
apstoles del primer siglo.
Pero no podemos decir la misma cosa de la palabra
Romana, pues de muchas maneras la palabra Romana para
nosotros es ineficaz.
Lo que ha sido de Roma es de los hombres. Jesucristo nunca
estuvo en Roma. Qu razn hay, despus de pertenecer a la
Iglesia Romana? La respuesta es obvia: ninguna!, por lo tanto
no queremos ser una Iglesia Romana, pero si queremos ser una
Iglesia Apostlica. Y declaramos que nosotros, los cristianos
evanglicos somos desde todo punto de vista la verdadera y
genuina Iglesia apostlica.
Esto se debe a que no hemos apartado de lo ms mnimo de
las enseanzas y doctrinas de Cristo y los Apstoles, como la ha
hecho y hace la Iglesia Vaticana.
Nuestras Armas
A menudo nuestros enemigos se nos oponen con la
violencia, el odio, la piedra, los insultos y otras formas de
persecucin.
Piensan ciertos Religiosos Catlicos Romanos que as
deben defender su religin.



Pero cun ridculo es pretender que tales cosas sean las
armas o normas del cristianismo!.
Pero nuestras armas y normas son diferentes: el amor, la
palabra de Dios y la oracin.
Empleando estas normas estamos expresando la actitud de
nuestro bendito salvador Jesucristo, quien al ser crucificado
dijo: (Lucas 23:34 Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen).
Enseamos que debemos amar a los Catlicos romanos
aunque ciertos individuos de ellos nos persigan.
Cristo dijo amad pues, misericordioso como tambin vuestro
padre es misericordioso (Lucas 6:35,36), por lo tanto es
anticristianismo que una persona que pretenda ser Cristiana
recurra a la violencia a la piedra para defender su religin.
Los verdaderos seguidores de Jesucristo nunca se prestan
para el odio, sino que oran por sus transgresores y perdonan a
los que les ofenden.



LOS SACRAMENTOS
Creemos, segn nos ensean las sagradas escritural, en dos
sacramentos: el bautismo y la Santa cena.
El bautismo es un testimonio del cambio que la salvacin ya
ha producido en la vida creyente.
No creemos que el bautismo quite el pecado original, ni que
es artculo comerciable.
La Santa cena celebrada en memoria de la muerte de Cristo,
simboliza el cuerpo del seor partido por nosotros y la sangre
derramada de l para limpiarnos de nuestros pecados.
Los sacramentos no salvan a nadie, y solamente los
recibimos como smbolo de verdad espiritual.
La vida eterna es conocida en Cristo.
Creemos que existen dos lugares: el cielo y el infierno.
En el cielo todos los que han sido perdonados de sus
pecados en este mundo por la fe en Cristo, gozaran de la
felicidad eterna.
En el infierno el pecador ser reparado eternamente de
Dios, recibiendo el justo pago de lo que hizo en la tierra.



Pues, es pura idolatra invocarlas o adorarlas creyendo en
ellos como mediadores entre Dios y los Hombres.
Dios condena esto, (en 1 de Timoteo 2:5 y dice: porque hay
un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre).
Las imgenes
No fabricamos, no compramos, no vendemos ni adoramos
imgenes, porque el segundo mandamiento lo prohbe
diciendo: no te hars imgenes de ninguna semejanza de lo que
este arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra (xodo 20:4), esto pues, lo ha pisoteado el
papa.
Puesto que Dios mismo es bastante tierno y compasivo, que
los curas obedeciendo rdenes del papa estn enseando, que
pidan a otros seres (muertos) que rueguen por nosotros es tan
innecesario como perjudicial y a la vez un insulto a Dios.
El culto a las imgenes es una costumbre tomada del
paganismo.
En la Iglesia primitiva del primer siglo no se saba nada de
imgenes. El culto a las imgenes se introdujo en la Institucin
Romanista durante el concilio de Nicea 787 despus de Cristo.
Fielmente a la Iglesia primitiva y a los apstoles, no
podemos aceptar una innovacin inventada mil cuatrocientos
aos despus de Cristo y los apstoles, no podemos aceptar una
innovacin inventada mil cuatrocientos aos despus de Cristo
y los apstoles.
Negamos que sea por medios del purgatorio que el corazn
se limpie y que el alma se purifique del pecado por pagar misas,
rezos o novenarios.
Las Sagradas Escrituras no nos dice nada del purgatorio,
pero si dice claramente que la sangre preciosa de Cristo es la
que purifica, limpia y redime al pecador de todo pecado.
Textualmente leemos e (1 Juan 1:7 dice: la Sangre de
Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado).
Adems, la salvacin no consiste principalmente en una
garanta para el mas all; si no que tambin nos asegura el
perdn aqu ahora, dndonos poder para vencer nuestras
tentaciones.
LA CERTIDUMBRE DE NUESTRA SALVACION
En la Iglesia catlica Romana no hay seguridad de encontrar
la salvacin ni aun para los que se llaman fieles, ya que para
poder entrar al cielo se requiere misas, rezos y vela, etc. Que



exigen una cantidad de dinero que paga la gente crdula y de
voto de los dolos, y con todo y esto no tiene seguridad.
Este negocio de compra-venta que tiene el Vaticano en
contra del pecador, en relacin con el culto de Dios, nos hace
recordar esta palabra que dijo Cristo en el templo de Jerusaln y
les dijo: escrito esta: mi casa, casa de oracin ser llamada, mas
vosotros la habis hecho cueva de ladrones. (Mateo 21:13).
Nosotros si creemos que los que todo corazn han recibido
al Seor Jesucristo como nico y todo suficiente salvador, puede
tener seguridad gloriosa de que son salvos y seguros en Cristo.
El Seor Jesucristo dijo:
De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree al que
me envi tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida (Juan 5:24)
En el libro a los Romanos (8:1) nos asegura lo mismo. Ahora
pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
espritu.
El Papa
Creemos que solo Dios es fiable (eterno, omnisciente,
omnipresente) y que el papa no lo es.
Creemos que tanto el papa como el clero romano han recibido
ttulos y autoridad a los cuales ningn ser humano puede
aspirar sin ser culpable de blasfemia.
Cristo nunca puso a nombre alguno como su representante
infalible sobre la tierra, ni ha autorizado a ningn hombre para
nombre a otro sucesor de su estricto matrimonio.
Estos ttulos y autoridad que los papas han asumido han
sido comparados y dado por benevolencia de los emperadores
romanos que nada tienen que ver con el Cielo.
Estos ttulos fueron aceptados para la Iglesia Romanista en
el ao 1870 despus de Cristo y puesto que nosotros los
evanglicos aceptamos solamente las enseanzas y doctrinas de
Cristo y los apstoles no podemos creer en tal innovacin
humana.
Nosotros imitamos a la Iglesia del primer siglo, mientras que
la institucin humana no lo puede hacer.
Los Santos
Creemos que es bueno y til imitar la fe y las virtudes de
mujeres y hombres santos de la antigedad, tales como los
patriarcas, los profetas, los apstoles y mujeres que profesaron
fe en Dios sin tener que ver con los idlatras.



Las enseanzas de las Escrituras desde el principio hasta el fin,
favorece el estado conyugal de todos los hombres, pero
especialmente de los obispos y otros lderes religiosos.
El apstol Pedro era casado (Mateo 8:14) y el apstol pablo
dice: es necesario que el obispo sea reprensible, marido de una
sola mujer (1 Timoteo 3:2).
Ritual
El evangelio no es una religin de formulas, ceremonias y
exterioridades, sino sublime y sencilla.
En nuestros cultos hacemos nfasis en el gozo y alegra que
tenemos en nuestra iglesia, pero a la vez observamos mucha
seriedad y reverencia.

Una iglesia triunfante!
Damos importancia a la obediencia que nos exige el seor
Jesucristo, y as triunfamos contra la ociosidad, tentacin y el
pecado. Pues en el libro a los (Efesios 5:15, 16 dice, mirad, pues con
diligencia como andis, no como necio, sino como sabios,
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos).

Nosotros los evanglicos no podemos aceptar tales
innovaciones humanas, porque no queremos apartarnos de las
enseanzas de Cristo, los apstoles y la iglesia primitiva.
La confesin
Creemos en la libertad de dignidad de la conciencia y su
responsabilidad solo ante Dios, por lo tanto nos confesamos y
oramos directamente a l.
Negamos la razn o necesidad de la confesin auricular.
Nunca exigieron los apstoles que los fieles se confesaran con ellos.
Que el perdn gratuito de Dios est en las manos de un
hombre pecador, no lo podemos aceptar, ni creer, (en 1 de Juan
1.9 dice: Si confesamos nuestros pecados, el Dios es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad).
(Salmos 32:5 dice: mi pecado te declar, no encubr mi iniquidad.
Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov, y t perdonaste la
maldad de mi pecado).
Por eso creemos que la confesin de los pecados debe
hacerse a Dios, contra quien hemos pecado y quien se reserva el
derecho de perdonar a todos los que a l acuden con fe y
arrepentimiento.



La confesin que se hace al odio de un hombre, no fue
practicada ni conocida en la Iglesia Apostlica.
Es una prctica que degrada la fe Cristiana, a la vez que es
una amenaza contina para la moral de la sociedad.
La confesin auricular fue declarada como artculo de fe
desde el ao 1225. Puesto que nosotros los evanglicos imitamos
fielmente a la Iglesia Apostlica del primer siglo, no podemos
aceptar como Apostlico a una innovacin del siglo trece.
La virgen Mara
Creemos que la bienaventurada Virgen Mara, madre de
Jess, fue la mujer ms altamente favorecida por Dios y bendita
entre las mujeres, por ser el vaso elegido para que el hijo de Dios
tomara forma humana.
La respetamos mucho ms que los catlicos romanos, pues
no profanamos a su nombre a cada instante gritando: Santsima
Virgen Mara! Ave Mara Pursima!, este emplendolo como
cualquier otra interjeccin.
Tenemos tanto respeto para con ella para emplear su
nombre de una manera vulgar e irreverente.
Sin embargo no podemos hacerla objeto de una adoracin
que solo debemos tributar sea al Dios Padre, al hijo y a Espritu
Santo.
En vez de peregrinaciones Romeras, velaciones, etc.,
nosotros pensamos que es mejor honrar a Mara siguiendo su
ejemplo de fe y pureza.
La segunda venida de Cristo
Creemos que nuestro Seor Jesucristo vendr otra vez a este
mundo en su gloria para establecer su trono de justicia.
No sabemos cundo llegar esta hora, pero creemos que es
el deber del cristiano estar apercibido, esperando con paciencia la
venida del Seor (Hechos 1.11, 12).
El Celibato del Clero
Esta es otra doctrina endiablada del Vaticano en contra del
matrimonio, que impide que los curas se casen.
Creemos que el clero puede y debe casarse, pues un cura
clibe constituye una protesta implcita contra la santidad del
matrimonio.





Estas doctrinas de invasin de esta Iglesia Romana
demuestran que estn inspiradas humanamente y no divina.
Haciendo creer desde esta imposicin a sus seguidores que
el papa es infalible y que todo lo que el clero hace es del agrado de
Dios.
Tal es la historia de esta Iglesia Romana y sin embargo
afirman que sigue las enseanzas de Cristo y sus Apstoles.
Por eso declaramos enfticamente que esta Iglesia
Romana no es una Iglesia Apostlica ni verdadera.
La verdadera Iglesia Apostlica es evanglica, porque ella
conserva sagradamente todas las enseanzas de los apstoles del
primer siglo, sin permitir ninguna innovacin ni adulteracin.






Luchamos contra el pecado en cualquiera de sus
manifestaciones, ya sea en los vicios, vanidad, vana gloria. La
intemperancia o la injusticia.
CONCLUSIN
Para la gloria de Dios y para el bien de la humanidad
propagaremos esta gloriosa verdad creyendo que la fe en Cristo y
su bendito evangelio es la ms bella, la ms pura y la ms santa,
porque es divina y no humana.
Bien entendida y fielmente seguida, esta fe siembra luz y
libertad por doquiera que vaya; y ser fecunda en las ms ricas
bendiciones para el hombre, para la familia y para la nacin.
PREGUNTAS
1. Cul es la diferencia entre los evanglicos y los catlicos?
2. Qu dice la escritura de los que aaden alguna cosa a la
palabra de Dios?
3. Qu quiere decir las palabras: Catlicos, Apostlicos y
Romanos?
4. Por qu es la Iglesia evanglica la verdadera y genuina
Iglesia Apostlica?
5. Cules son las verdaderas armas del verdadero cristiano?
6. Cul debe ser nuestra actitud para quienes nos persiguen?



7. En qu siglo acepto oficialmente la Iglesia Romana la
enseanza del purgatorio?
8. Es posible tener una certidumbre precisa de que somos
salvos?
9. ha puesto Dios en el mundo algunos hombres como
representantes infalibles?
10. Qu dicen las escrituras acerca de las imgenes?
11. A quin debemos confesar nuestros pecados?
12. Es verdad que los evanglicos no respetan a la virgen
Mara?
13. De qu manera deshonran los catlicos a la Virgen Mara?
14. Observaban los Apstoles el celibato del clero?
15. Aprenda a memorizar los versos siguientes: 1 Juan 1:7; 1
Juan 1:9:5:24; 1 Timoteo 2:5; Romanos 8:1.







APENDICE
Algunas Innovaciones o Nuevas Doctrinas de la Iglesia
Catlica Romana
La Oracin por los difuntos y la Seal de la cruz, comenz en
el ao 300 despus de Cristo.
Los curas comenzaron a vestirse de modo diferente de los
legos en el ao 500
Las procesiones empezaron en el ao 535
El servicio religioso en lengua desconocida, es decir, en latn
en el ao 600
La adoracin a la virgen Mara en el ao 609.
El culto a las imgenes en el ao 787. La bendicin de la
campana en 965.
La canonizacin de los muertos en 993. La cuaresma en 998.
La adoracin a la hostia comenz en Francia en el ao 1050.
El dogma de la infabilidad del papa en el ao 1870.
El celibato obligatorio del clero en 1079.
El Rosario en 1090.
La misa en 1100.
La invencin de los siete sacramentos en 1160.
La venta indulgencia en 1190
El pan cambiado por la hostia en la eucarista en 1220
La apertura oficial del purgatorio en 1438
El dogma de la Inmaculada Concepcin proclamada en 1854.




Tenemos que rendirle nuestra voluntad, someterle nuestra vida
y permitirle que l tenga dominio completo en nuestro ser.
Debemos decir: oh seor, no se haga mi voluntad sino la
tuya.
Si en vuestra vida hay alguna cosa que amamos ms que al
Seor y su voluntad y preferimos aquella ms bien que a Cristo,
esto demuestra que l no tiene posesin ni dominio de
nosotros.
El Cristiano es una nueva Criatura, Cristo y el espritu Santo
moran en su corazn (1 Corintios 3, Dice: No sabis que sois
Templo de Dios, y que el espritu de Dios mora en vosotros?).
(Glatas 2:20). Asi que cuando Cristo mora en nosotros las
cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas
La ltima prueba de nuestra sinceridad es:
4) Seguir a Cristo (Mateo 10:27).
Cristo dice en esta cita: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y
siguen.
Muchas personas quieren seguir al mundo y a la gente. Pero el
cristiano debe decir:

TERCERA DOCTRINA
Las pruebas de la salvacin

Si amamos a una persona verdaderamente lo probaremos
por lo que decimos.
Algunas personas pretenden que aman al Seor Jess, pero
sus hechos demuestran lo contrario. En esta doctrina vamos a
estudias la manera de probar nuestro amor y sinceridad para con
Cristo.
La Primera prueba es:
1. Dar testimonio de nuestra fe pblicamente.
Algunas personas quieren ser Cristianos en secreto esto es
imposible, si amamos a Cristo estaremos gozosos de l. Nos
gozamos en hablar acerca de los que amamos.
Adems, Cristo exige que demos testimonio del delante de
los otros. Ni nuestro deseo es el de testificar de Cristo, entonces no
podemos decir que lo amamos sinceramente.
l es quien dice: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los
hombres, yo tambin le confesar delante del padre que est en los



cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo
tambin le negar delante de mi padre que esta en los cielos.
Hay varias maneras de dar testimonio de nuestra fe en
Cristo.
a) En las conversaciones con nuestros amigos conocidos.
b) Por repartir tratados y literaturas evanglicas
c) Por medio del bautismo
d) En nuestra vida diaria. Cristo nos exhorta con su palabra
diciendo: hijitos mos no amemos la palabra ni de lengua,
sino de hecho y de verdad. (1 Juan 3:18).
La Segunda Prueba de nuestro amor a Cristo
2. Obedecerle
Jess conoce a todo aquel que le ha nombrado en vano, el
dice: no todo el que me dice seor, Seor entrara en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de un padre que
est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, seor No
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonio, y en tu nombre hicimos muchos milagros?, y
entonces les declare: nunca os conoc; apartaos de mi,
hacedores de maldad (Mateo: 7:21,22.23)
a) La obediencia es una prueba de nuestro amor a Cristo (Juan
14,15 dice: si me amis, guardad mis mandamientos) .
Esta no es una obediencia por ley, sino por amor,
obedecemos a Dios porque le amamos.
Debemos recordar que somos hijos de Dios y que si
le desobedecemos el nos castigar (Hebreos 12:5,6).
Podemos recibir el perdn por cada desobediencia al
confesar el pecado a Dios mismo. (1 Juan 1:9)
La persona que persiste en desobedecer a Dios da
tras da, sin confesar su pecado y sin sentir tristeza por l,
demuestra que no ama al salvador verdaderamente.
La seguridad de la salvacin no es para esa persona.

La tercera prueba de nuestro Amor a Cristo es:
3). Permitirle que haga de nosotros personas nuevas.
De modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas
nuevas (2 Corintios 5:17).
El cristiano es una persona distinta, cambiada y
transformada. Es una persona nueva.
No podemos rehacer ni efectuar una transformacin
total de la vida por nuestro propio poder.
El cambio se efecta cuando permitimos que Cristo haga
todo lo que desea en nosotros.




LA CUARTA DOCTRINA
Como crecer Espiritualmente
Cuando recibimos a Cristo como vuestro salvador personal,
reconocemos, es decir: llegamos a ser hijos de Dios, nacemos en su
familia.
Ahora pertenecemos a dos familias, una terrenal y otra celestial
(Juan 1:12).
Cuando un nio nace, sobre todo necesita crecer y para que
crezca, ha de tener buen apetito y buen ejercicio; as mismo un nuevo
convertido es un nio en la familia de Dios, y necesita por encima de
todo crecer espiritualmente.
Para que crezca, ha de tener buen alimento y ejercicio espiritual,
leyendo comiquitas, crucigramas, rompe cabeza no vamos a
encontrar el camino que nos ayude a crecer en la gracia y el
conocimiento en Cristo Jess (2 de Pedro 3:18).
1. ALIMENTO ESPIRITUAL
Hay tres clases de Alimento Espiritual
a) Las escrituras.
Las sagradas escrituras es la palabra de Dios y es el mejor alimento
Espiritual que hay. Si queremos crecer como cristiano debemos leer y
estudiar la palabra cada da (Juan 5:39 dice: Escudria las escrituras,
porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son
las que dan testimonio de m). Lea en Hechos 13:27).
No me importa en qu direccin el mundo va, pero yo voy seguir a
Cristo
Recordemos que no es posible seguir a Cristo y al mundo a la
misma vez. Los dos van en direcciones distintas. Jess dice: llamando a la
gente y a sus discpulos le dijo: si alguno quiere venir en pos de mi,
niguese a s mismo y tome su cruz y sgame. (Marcos 8:34,35).
La Caracterstica general de nuestra vida debe permanecer en
estas cuatro cosas como prueba de nuestro amor a Cristo.

LA SEGURIDAD DE NUESTRA SALVACION
Las escrituras hablan de trminos definidos, las Sagradas
Escrituras no usan palabras como Tal vez, quizs, etc, cuando se
refiere a la salvacin. Por ejemplo leemos Juan 5:24 De cierto, de cierto
oh digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi, tiene vida eterna, y
no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.
Poe eso, si maana se encuentra con usted y le dijera es usted
salvo, es hijo de Dios? Qu contestara?, y si esta persona le dijera: Por
qu cree usted que es salvo? Qu contestara?
Una buena respuesta seria: yo s que soy salvo, porque confi en
las muchas promesas que Dios ha dado.
Por ejemplo: Juan 1:12 dice: mas a todos los que recibieron y a los
que creen en su nombre les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.



Ha recibido a Cristo en mi corazn; por consiguiente soy hijo de
Dios, esto es lo que dice en su promesa. Por esto yo s que soy salvo.
La seguridad de la salvacin trae paz y gozo a nuestro corazn.
Es una doctrina preciosa y un gran contraste con la superficialidad
de las enseanzas catlicas.
Sin embargo esta no es una doctrina para la persona que vive en
pecado y desobediencia a Dios da tras da, sin sentir ningn
arrepentimiento por sus pecados.
Esta seguridad es para los que siguen al seor.
El nuevo convertido har esta oracin a Dios; Oracin de alabanza
Oh, padre bendito celestial, te doy mis ms sinceras gracias porque yo
soy tu hijo.
Te alabo porque tengo la posesin ms grande en todo el mundo,
es decir, la vida eterna.
Te doy gracias porque Cristo se ofreci por mi y muriendo por m, y
porque l fue mi sustituto, te doy gracias, porque por medio de la sangre
de Cristo derramada en el calvario soy limpio de mis pecados.
Te alabo por el gozo, la paz y la seguridad que tengo en mi
corazn.

Oh, bendito padre aydame a testificar de Cristo delante de otros,
dame el poder de obedecer y seguir a Cristo, aydame a ser un Cristiano
digno de tu nombre, te lo pido en el nombre de Jesucristo, mi Salvador
Amn.

PREGUNTAS
1. Es posible ser un cristiano en secreto?
2. Nombre varias maneras de dar testimonio de Cristo?
3. Qu hace Dios con sus hijos desobedientes?
4. Qu sucede cuando Cristo entra en nuestro corazn?
5. Es posible seguir a Cristo y al mundo a la vez?
6. Cules son las cuatro pruebas de sinceridad y amor para Cristo?
7. Podemos tener la seguridad de nuestra salvacin?
8. Si alguien le pregunta: Por qu piensa usted que es salvo? Cul
sera su respuesta?
9. Aprndase de memoria los versos siguientes: Romanos 10:9; 2
Corintios 5:17; Juan 10:27,29; Apocalipsis 3:20.







El confesar a Cristo pblicamente es un ejercicio maravilloso para el
cristiano.
La persona que con frecuencia habla con otras acerca de Cristo y
la salvacin ser un cristiano fuerte: la persona que no lo hace ser un
cristiano dbil.
Si llevamos una persona a Cristo la salvaremos del castigo eterno.
Si tenemos amigos y seres queridos que no son salvos, recordemos
que si no aceptan a Cristo irn al infierno.
Hablmosle de Jess, antes de que sea demasiado tarde.
Ganar a otro para Cristo, debe ser el ideal de tu vida.
Con mucha dedicacin, prudencia y resolucin habla de tu salvador a
las personas con quienes ests en contacto.
Encontraras oposicin e indiferencia, pero tambin encontraras
almas hambrientas, que te oirn con gusto y se convertirn.
Aprendamos del Apstol Pablo que nuca se avergonz de hablar de
Cristo y de su evangelio (romanos 1:16 dice: Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para todo aquel
que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.


Pensamos que es necesario dar alimento a nuestro cuerpo tres
veces al da, el desayuno, el almuerzo y la cena.
Una persona que deje de comer por muchos das enfermara.
De la misma manera el cristiano que no tenga por muchos das
alimento espiritual enferma espiritualmente.
b) Los cultos, la escuela dominical, las clases, escudriando
las escrituras, etc.
Estas actividades tambin proveen alimento espiritual para el cristiano.
Es casi imposible crecer en nuestra vida Cristiana sin asistir a los cultos, a
la escuela dominical y otros.
El cristiano debe tener un buen apetito para aprender ms y ms
de la palabra de Dios y de su voluntad para la vida.
Si tenemos un buen deseo espiritual desearemos asistir a tres o
ms de estas actividades cada semana (Hebreos 10:25: dice no dejando
de congregarnos como algunos tienen por costumbre, si no exhortando y
tanto ms, cuando veis que aquel da se acerca)
Tambin es necesario que sepamos que las dificultades nunca
debieran ser excusas para congregarnos.
c) Comunin Cristiana.
Hagmonos amigos de otros cristianos, Necesitamos de su amistas para
crecer en la gracia, visitar a los otros cristianos siempre es provecho.



Por eso debemos invitar a nuestros hermanos y hermanas en
Cristo a que vengan a nuestro hogar, para tener comunin en la fe.
Debemos tener un espritu amable con todo el mundo, pero
nuestro amigo ntimo debe ser cristiano.
2. EJERCICIO ESPIRITUAL
Como un nio necesita mucho ejercicio para tener buena salud,
igualmente un cristiano necesita ejercicio espiritual, para tener buena
salud espiritual y para crecer en la gracia.
a) En el ejercicio espiritual tambin lo esencial es la oracin,
pues, la oracin es la parte ms importante en el crecimiento
Cristiano (En primera 1 a Tesalonicenses 5:17 dice: Orad sin
cesar). Y en Marcos 11:24 dice: Por tanto, os digo que todo lo
que pidis orando, creed que lo recibirs y os vendr.
La persona que no ora frecuentemente ira hacia atrs en su
experiencia Cristiana. Alguien ha dicho: Mucha oracin- Mucho poder,
poca oracin- poco poder, ninguna oracin- ningn poder.
Una vida de poder se obtiene solamente por medio de mucha
oracin.
La oracin se compone por lo menos de tres partes:
1. Alabanza, 2 Confesin, 3 Peticin.
Las oraciones de algunas personas consisten solamente en peticiones
(suplicas) a Dios, ellas oran solamente porque quieren que Dios les de
varias cosas.
Nuestro padre celestial siempre est muy contento cuando oye las
suplicas, pero no debemos olvidar de orar y confesar nuestros
pecados tambin.
Alguien dice: Pero yo no s orar, bueno- sabe usted hablar con
su papa y con su mama? Por su puesto, si Dios es nuestro padre
celestial no debe ser cosa difcil hablar con l.
Podemos usar el mismo lenguaje al hablar con l, que usamos
cuando hablamos respetuosa y cariosamente con nuestros padres
terrenales.
No pensamos que es necesario usar palabras especiales o frases
de alto revuelo cuando hablamos con Dios, hablemos con el de una
manera natural y sincera.
Dmosle siempre gracias a Dios por lo que ha hecho por nosotros
y porque somos salvos, contmosle nuestra tristezas y nuestras
alegras, pidmosle lo que necesitamos, Dios no dar todo lo que
necesitamos, pero l no nos ha prometido darnos todo lo que
deseamos (Filipenses 4:19) Finalmente confesar nuestros pecados y
pedirle perdn.
b. El testimonio Pblico




Estas dos naturalezas luchan constantemente la una con la otra.
Esta guerra continua es la causa de las tentaciones en la vida del
creyente.
Antes de nuestra conversacin, el diablo tena todo el poder en
nuestras vidas, pero cuando recibimos a Cristo, Satans perdi su
dominio y el seor Jess ahora ocupa el trono en nuestros corazones.
El conflicto en la vida del cristiano es meramente el esfuerzo del
diablo para recobrar su poder en nosotros.
La naturaleza vieja debe ser ms dbil, la naturaleza nueva debe
ser ms y ms fuerte.
II. Los secretos de la victoria.
a) El secreto de la victoria consiste en permitir al espritu santo que
Tenga dominio completo de nuestra vida, en la entrega de nuestra
voluntad a Dios. Ninguna persona puede vencer la tentacin por su
propia fuerza. Pero no podemos pelear esta batalla apoyados en
nuestro propio poder y fuerzas. Si permitimos que el espritu Santo y
Cristo luchen por nosotros, entonces podemos ganar siempre la
victoria.
Pero sin rendir completamente nuestra voluntad a Dios,
sufriremos la derrota.

2. EJERCICIO ESPIRITUAL ES:
C) Dar de nuestros bienes.
Nunca podremos recompensar al Seor por lo que ha hecho por
nosotros, pero como creyentes de Cristo y su evangelio, debemos
obedecer sus mandamientos.
Debemos pues, atender esto: Robar el hombre a Dios? Pues
vosotros me habis robado y dijisteis en qu te he robado? En
vuestros diezmos y ofrenda.
Malditos sois con maldicin; porque vosotros, la nacin toda me
habis robado.
(Malaquas 3: 8, 9,10) (Corintios 6:10)
NUEVE CONSEJOS PARA LOS QUE DESEAN CRECER
ESPIRITUALMENTE
1. Cultiva el habito de la oracin privada (Mateo 6:6)
2. Cultiva el habito de la lectura cotidiana de las escrituras (Juan
5:39)
3. Cultiva la confianza en Dios (Filipenses 4:13)
4. Cultiva el habito de hacer algo cada da por Jess y por tu iglesia b
(Mateo 5:16)
5. Cultiva el habito de ser puntual en las reuniones de la iglesia
(Lucas 21:38)



6. No mires nunca a los hombres para tomarlos como ejemplo e
inspiracin (Hechos 5:29)
7. Considrate deudor para con Dios por todo lo que tiene (Salmo
50:10, 11,12).
8. Haz el firme propsito de hablar de tu fe Cristiana cada da a
algunas personas. (1 Corintios 9:16).
9. Esfurzate en si a los cultos y reuniones que se celebren en el
templo (Salmos 122:1)

PREGUNTAS
1. Cundo naci usted otra vez?
2. Cules son los dos requisitos para crecer fsica y
espiritualmente?
3. Cules son las tres clases de ejercicio espiritual?
4. Cules son las tres partes de la oracin?
5. Aprenda de memoria los versos siguientes:
6. Mateo 7:7; Filipenses 4:19; Romanos 1:16

QUINTA DOCTRINA
Como vencer la tentacin
El cristianismo tiene tantas tentaciones como el incrdulo,
a veces ms.
El diablo lucha constantemente contra el cristiano.
Antes de nuestra conversin el diablo estaba satisfecho
con nuestra conducta, pero despus de nuestro nuevo
nacimiento lanza todas las pruebas, tentaciones, dificultades
y problemas que puede encontrar en nosotros.
Por eso todos los das de nuestra vida. El por que de esto
se debe a que tenemos dos naturalezas.

I. LAS DOS NATURALEZAS DEL CREYENTE SON:
La naturaleza vieja y la naturaleza nueva
Recibimos la naturaleza vieja cuando nacemos en la familia
terrenal.
Recibimos nuestra naturaleza nueva cuando al aceptar a
Cristo como nuestro salvador nacemos en la familia celestial
(Juan 3:6 dice: lo que nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del espritu, espritu es).
Antes del nuevo nacimiento tenamos una naturaleza, es decir, la
naturaleza vieja.
Pero cuando aceptamos a Cristo como nuestro salvador personal
recibimos la naturaleza nueva.
Sin embargo la naturaleza vieja queda en nuestro ser y
por eso tenemos ahora dos naturalezas- La nueva y la vieja.
La naturaleza vieja queda bajo la influencia de Satans- La
naturaleza nueva es la morada del Espritu Santo y de Cristo.
(1 Corintios 3:16 dice: No sabis que sois templo de Dios, y que
el Espritu de Dios mora en vosotros?). (Glatas 2:20)



ILUSTRACION
El pez cuando se encuentra en el rio est muy contento,
pero cuando esta fuera del agua se agita de dolor y angustia,
porque est fuera de su elemento.
As mismo ni un cristiano cae en el pecado esta fuera de
su elemento y no puede estar contento en esta condicin.
Por eso un cristiano tratar por todos los medios de
escapar de la influencia del pecado.
IV). Las promesas de Dios
1) Contra quin lucha ms el diablo?
2) Cuntas naturalezas tiene el cristiano?
3) Cundo recibe el cristiano la naturaleza nueva?
4) Cul es el secreto de la victoria sobre el pecado?
5) Qu debe hacer el cristiano cuando peca?
6) A quin debe confesar el cristiano sus pecados?
7) Puede un cristiano verdadero estar contento cuando cae en
pecado?
Aprenda de memoria estos textos:
1 Juan 2:15,16; Glatas 2:20


b. Para obtener la victoria tenemos que someter nuestro ser a
Dios.
La terquedad, la confianza en s mismo, el egosmo, el amor
propio, el agradarse a s mismo y el orgullo deben ser sometidos a
Dios, para que l los quite.
Cristo debe ser el todo en todo (Romanos 6:13, 14).
c). Nuestros hbitos pecaminosos tienen que ser sometidos.
Tambin todo pecado conocido tiene que ser abandonado
(Colosense 3:5 al 10) dice: haced morir pues lo terrenal en
vosotros, fortificacin, impurezas, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricias, que es idolatra, cosas por las cuales la ira de
Dios viene por los hijos de desobediencia, en los cuales vosotros
tambin anduvisteis en otro cuando vivais en ellas.
Pero ahora dejas tambin vosotros estas cosas: ira, enojo,
malicia, blasfemia, palabras deshonestas de nuestra boca.
No mintis los unos a los otros, habindonos despejado
del viejo hombre con sus hechos y revestido del nuevo, al cual
conforma a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el
conocimiento pleno.
d) Hay una defensa triple que debemos construir para los
ataques de Satans: La oracin, la lectura de la palabra y
la asistencia al culto.



(1 Pedro 5: 8,9 dice: sed sobrio y velad, porque nuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar, al cual resistid firmes en la fe,
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo
en vuestros hermanos en todo el mundo).
e) Tambin debemos evitar las personas y los lugares que
Satans pudiera valerse para fomentar los antiguos
deseos carnales y hacernos tropezar. (2 Timoteo 2:22
dice: huye tambin de las pasiones juveniles y sigue la
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn
limpio invocan al Seor).
III). Qu hacer si Pecamos
La naturaleza nueva siempre debe ser victoriosa.
Pero si el viejo hombre no ha sido fiel, haciendo morir lo
terrenal y pecaminoso y nos ha hecho pecar debemos
arrepentirnos inmediatamente.
El cristiano verdadero confesar su pecado
inmediatamente a Dios. (1 Juan 1:9 dice: si confesamos
nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros, y
limpiarnos de toda maldad).


ILUSTRACION
Si un cerdo cae en el lodo, esto no le molestara.
A l por naturaleza le agrada estar sucio, pero si un cordero
cae en el barro ser motivo de tristeza y querr salir de l
enseguida.
Al cordero, por naturaleza le agrada estar limpio.
Lo mismo sucede con el incrdulo y con el cristiano, cuando
un incrdulo peca no le importa, su costumbre es ser
pecaminoso, Pero si un cristiano cae por un momento por la
influencia del pecado, estar muy descontento, triste y dejar
el pecado inmediatamente y lo confesar a Dios tan pronto
como le sea posible.
(Salmos 25:5)
Por eso si tambin faltamos, confesamos la falta como un
pecado; pidamos perdn y aceptmoslo tal como est
previsto en la obra que Cristo hizo en la cruz; posesionmoslo
de l. (Romanos 12:9 dice: el amor sea sin fingimiento,
aborreced lo malo, seguid lo bueno).
El incrdulo practica y ama el pecado; el creyente
verdadero lo odia.




Los que buscan un camino fcil y cmodo no tendrn inters
en la fe evanglica.
Estas normas son solamente para las personas que
verdaderamente y sinceramente quieren seguir a Cristo,
cueste lo que cueste.
Para los que piensan en comodidades el evangelio es
difcil.
Para los que siguen a Cristo el camino es glorioso y
victorioso.
Es el camino que se dirige a la vida eterna.
Ahora notemos unos detalles de la conducta de un cristiano.
a) El Cristiano y el mundo
1. El Cristiano ha de estar separado del mundo. (2 Corintios
6:17 dice: por lo cual salid del mundo de ellos, y apartaos,
dice el seor, y no toquis lo inmundo, y yo os recibir.)
b. En vez de placeres (en Colosenses 3:2 dice: poned la mira
en las cosas de arriba, no en las de la tierra.)
No debemos tener diversiones que no nos ayuden a crecer en
la gracia y santidad.
Si quieres tener a Cristo en menester dejar las cosas que
pertenece al programa del diablo.
SEXTA DOCTRINA
La conducta cristiana
Algunas cosas son correctas y otras no.
Hacer lo correcto trae beneficios y gozo; hacer lo
incorrecto trae sufrimiento y tristeza.
Pero hemos de reconocer que en este mundo pecaminoso
es muy difcil discernir entre lo bueno y lo malo; entre lo que
es correcto para el cristiano y para lo que no es.
1. Cristo mismo es la norma de conducta para el
cristiano.
Nosotros los evanglicos no tenemos una lista de
prohibiciones.
Preferimos normas positivas en vez de una serie de
prohibiciones.
Por eso la base sobre la cual podemos resolver lo que es y
lo que no es correcto para el cristiano.
Nuestra alta norma se encuentra en (1 de Juan 2:6 dice: el que dice que
permanece en el debe andar como el anduvo).
Por eso, si hay una duda acerca de un acto o diversin a donde se
nos invite, si es buena o mala. Debemos preguntarnos participara
Jess en esta diversin o acto?



Si no entonces no debemos participar en el.
Pero notamos otra sugerencia:
2. La conducta del cristiano debe mostrar que el es una
nueva criatura (2 corintios 5:17).
La conversin es un cambio tan completo que significa una nueva
vida; una manera distinta de pensar y de obra. Es tener nuevos
deseos, esperanzar y relaciones, es transitar por un nuevo
camino en obediencia en Cristo.
Una tercera sugerencia es:
3. El cuerpo del cristiano es el templo del espritu Santo
(1 Corintios 6:19,20 dice: o ignoris que el cuerpo
es el Templo del Espritu Santo?, el cual estn en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vosotros?
Porque habis sido comprados con precios; glorificad,
pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
cuales son de Dios).
Siendo as debemos tener muchsimo cuidado en la
manera de usar nuestro cuerpo.
Hay tres caractersticas de un templo:
1. Santo 2) Consagrado 3) Limpio
En la vida ma una vida santa? En el hogar, en los negocios en mi
escuela, en mi vida privada, en mi cuerpo un templo santo?
Como cuerpo de Dios nuestros cuerpos deben ser consagrados
solamente a un propsito, a una determinacin, es decir a glorificar a
Dios. Es la vida ma limpia? Como templos de Dios debemos ser
limpios de toda impureza, odio, peleas, mentiras y pecados.
4. El Cristiano debe hacer todo para la gloria de Dios (1
Corintios 10:23 dice no seis tropiezos ni a judos ni a
gentiles, ni a la iglesia de Dios).
Cristo siempre debe tener el primer lugar en nuestras vidas.
Si estamos viviendo con cualquier otro fin, que no sea este,
hemos faltado a lo que debe ser el propsito de nuestra vida, Dios nos ha
creado en vano.
TESTIMONIO
Un comerciante tena un cartel en la pared de su despacho-
Primero Cristo, segundo mi familia y tercero mi negocio.
Este es el orden correcto para todo cristiano, tengo que ganar el
medio de subsistencia.
Y resulta que Cristo no tiene ninguna prioridad en sus vidas.
Por supuesto estas normas evanglicas son muy altas que las normas de
cualquier otra fe.



4-Recordemos que la santidad debe ir siempre acompaada de la
limpieza y del aseo.
Procuremos pues, que nuestra casa por humilde que sea pueda
verse como hogar modelo, en cuanto a la limpieza.

e- El cristiano y la vida social.
1. Los jvenes deben ser muy cuidadosos acerca de sus
amistades.
Es de suma importancia es escogimiento del esposo o de la
esposa.
Con excepcin de nuestra conversin no hay decisin ms
importante en nuestra vida que esta pues, el Seor ordena a
la mujer casada lo siguiente: (Efesios 5:22: la casada est
sujeta a su propio marido, como al seor. Porque el marido es
cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual
es su cuerpo y el es su salvador).
2. Los evanglicos creen que el matrimonio es absolutamente
sagrado y que la fortificacin y adulterio con PECADOS
ABOMINABLES.
(xodo 20:14 dice: no cometers adulterios) (Glatas 5:19;
6:19).
Desde la creacin del mundo la Ley de Dios ha sido Un
hombre para una mujer, y una mujer para un hombre.
Dios no ha hecho ninguna provisin para el vicio de la
poligamia, sino que cre un nmero igual de ambos sexos

No debemos entrar en ningn lugar donde no sea conveniente la
presencia de un discpulo, de aquel que fue santo, limpio y
apartado del pecado.
El cristiano que est ocupado a servir al Seor no tendr
tiempo para los placeres mundanos.
Aun cuando nosotros no buscamos nuestros placeres en
lugares mundanos, sin embargo somos la gente ms feliz que hay.
Tenemos una alegra genuina que el mundo no puede dar
ni puede quitar.
Tambin el cristiano ha de estar separado del mundo.
f- En sus relaciones y amistades no debemos trabar amistad
con los infieles (2 Corintios 6:14 dice: no os unas en yugo
desigual con los incrdulos; porque Qu compaerismo
tiene la justicia con la injusticia? Qu comunin la luz
con las tinieblas?)
1. Un creyente no debe casarse con un incrdulo
2. Nuestros amigos in timos deben ser cristianos
3. No debemos pertenecer a organizaciones que no honren a Cristo.

a. El Licor
Nosotros los evanglicos no tomamos ninguna clase de bebidas alcoholi
Cas.



Creemos que el alcohol daa el cuerpo, arruina a los hogares, embrutece
a los hombres y sentencia a muerte el alma.
El borracho pierde su dinero y gana m miseria, pierde salud y gana
enfermedades, pierde virtud y honor y gana deshonra, pierden bienestar
y tranquilidad y gana pesares y sufrimientos, pierde su alma y gana el
infierno (1 Corintios 6:9,10 nos dice: No sabis que los injustos no
heredan el reino de Dios? No erris ni los fornicarios, n i los idolatras, ni
los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni losa
losa borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredaran el reino
de Dios).
b. El Cristiano y la Iglesia
El cristianismo no debe dejar de asistir a los cultos y otras
reuniones de la iglesia (Hebreos 10:25)
A la hora del culto, Qu debe tener el primer lugar, nuestros negocios,
nuestros amigos, nuestros placeres, nuestros visitantes, nuestros
quehaceres o Cristo?
Si alguno tiene un puesto en una oficina u otra clase de trabajo,
siempre va a trabajar todos los das no importando que este lloviendo o
no; no importa que hayan visitantes en casa; no importa que desee
descansar o dormir no debemos ser tan fieles en asistir a lo cultos para
adorar a Dios, como somos en nuestro trabajo secular.
g- El Cristiano, un embajador de Dios (2 Corintios 5:20)
La gente juzgar a Cristo y al evangelio por medio de lo que ve en
nuestras vidas , si nosotros no somos un buen ejemplo y si no damos un
buen testimonio delante de otros, las gentes dirn: Si el es un cristiano y
hace eso, yo no tengo ningn inters en el evangelio; yo no quiero ser
cristiano
h- El Cristiano y su hogar
(Efesios 5:22, 23 dice: las casadas estn sujetas a su propio
marido, como el seor, por los dems, cada uno de vosotros
ame tambin a sus mujeres como asi mismo, y la mujer
respete a su marido).
1-Muchas personas parecen ser santas en su vida pblica, pero en
sus hogares son muy diferentes.
a. El cristiano debe tener cuidado especial del ejemplo que
da y de su testimonio en el hogar.
b. Especialmente en nuestros hogares, nuestras vidas deben
ser felices, agradables, simpticas, complacientes con
nuestra fe.
2-Una familia cristiana debe celebrar el culto familiar todos los
das en este culto hagamos buen uso del himnario y de las
escrituras leyendo aprendiendo de la palabra de Dios, cantando
juntos los himnos a dems de los canticos, haciendo oraciones.
3-Tengamos nuestra casa purificada de toda clase de imgenes,
laminas, etc. Que sirva o haya servido como objeto de culto o
devocin.




h. Otras sugerencias para la conducta cristiana.
1. Nunca debemos permitir que pase un solo da sin dedicar tiempo
a la oracin.
As como a la meditacin de la palabra de Dios.
2. No tengamos nada que ver con loteras, rifas y juegos de azar,
que traen miseria y pobreza a millares de aquellos que por medio
de estas cosas quieren ganarse la vida, antes que con el sudor de
su rostro.
3. El cristiano debe apartarse de toda especie de hipocresa, como
huir de una vbora.
4. El cristiano debe sobre todo leer, estudiar habitual y
sistemticamente la palabra. Porque est en nuestra nica fe y
conducta. No hay palabra infalible fuera de ella (Timoteo 2:15
dice: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobando, como
obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra
de Dios).
5. Seamos humildes (1 Pedro 5:5,6); puros de palabras,
pensamientos y obras (Filipenses 4:8); diligentes (2
tesalonicenses 3:10); Mansos, (Mateo 5:5); Amante de la paz
(Romanos 12:18).
6. Nunca vayamos a donde no podamos llevar a Cristo (Mateo
28:20; Salmos 139:7,8).
7. Nunca vayamos donde no nos gustara que Cristo no nos
encontrara si viniera.
Nunca hagamos lo que no nos gustara que Cristo nos encontrara
haciendo.

(Corintios 7:2 dice: pero a causa de las fornificaciones cada uno
tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido). (1
Corintios 7:3 dice: el marido cumpla con la mujer el deber
conyugal, y as mismo la mujer con el marido).
Es un pecado horrible vivir como esposa y esposo sin
casarse.
Tambin entre los maridos la fornificacion e infidelidad
conyugal est plenamente condenada por Dios.
Sea entre los maridos o entre los solteros, la fornificacion
es una abominacin delante de Dios. El castigar este pecado
severamente. (1 Corintios 6:9, Apocalipsis 21:8)
Muchos piensan que pueden pecar y pecar de esta
manera sin pagar el precio de su pecado en (Glatas 6:7 nos dice:
no os engais, Dios no puede ser burlado. Pues, todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar).
F) El cristiano en la Sociedad
1. Comportmonos cristianamente en todo lugar.
Seamos rectos en todo y delante de todos.
No tenemos cosa que no sea nuestra por insignificante
que sea nuestra por insignificante que sean.



(Efesios 4:25 dice: por lo cual desechando la mentira, hablad cada
uno la verdad con su prjimo, porque somos miembros los unos a
los otros).
2. Siempre hablemos la verdad.
Tal vez, pensamos que ciertas mentiras no hacen mal a nadie,
pero sepamos que toda mentira hace mal y que a todos los
mentirosos su parte ser en el fuego ardiente con fuego y azufre.
(Apoc. 1:8).
No hay mentirillas. La verdad y la mentira estn tan
distantes como estn los polos opuestos. Ni para ganar dinero, ni
para atemorizar a los nios, ni para ganar salvar un alma, una vida
es permitida recurrir a la mentira.
3. Guardemos la puerta de nuestros labios.
No prestemos ni odio, ni lengua a los chismes, la mentira en toda
su forma es abominable, pero cuando est dirigida contra la
buena reputacin del prjimo es de una manera especial, odiosa y
detestable.
Cuando seamos tentados a hablar mal de alguno, preguntmonos
si vamos a hablar de el como quisiramos que hablasen de
nosotros.
Sepamos que la persona que viene a nuestra casa a contarnos lo
que se dice acerca de otra persona es capaz de ir a otra casa
informando de nosotros.
4. Evitemos contraer deudas, trabajemos y economicemos.
Si ya estamos endeudados, no descansemos hasta que todo haya
sido pagado, y hagmoslo alegre y con gratitud para con aquel
que nos hizo el favor. (Romanos 13:8) dice: No debis a nadie
nada, si no el amaros los unos a otros, porque el que ama al
prjimo ha cumplido la ley.
5. Llevemos nuestra fe por todas partes.
No la llevemos como vestido para ciertos das y lugares
solamente, sino hagamos brillar la luz continuamente.
Seamos buenos y amables para con todos, un buen
vecino, un buen ciudadano, un buen empleado.
Tratemos con sinceridad, amor y mucha consideracin a
todos los catlicos y dems disidentes del glorioso evangelio,
siempre distinguiendo entre el error y la persona que lo sigue.
Si tenemos enemigos oremos por ellos y hagmosle el
bien, seamos pacientes y misericordiosos con todo (Romanos 12
dice: Bendecid a los que os persiguen, bendecid y no maldigis)
(Vs. 17: no paguis a nadie por mal, procurad lo bueno delante de
todos).
g. El cristiano y el da del Seor
El creyente debe santificar el da del seor.
Debe cerrar su tienda, no debe comprar ni vender en este da.
Anhelamos ser como el Apstol Juan en espritu en el da del
seor (Apocalipsis 1:10).
Seamos fieles acordndonos que es el da del seor y no
el nuestro.
Por lo tanto, empleemos todo para l, como a quien tenemos que
dar cuenta.
No permitamos que nadie en este da nos obligue a hacer
lo que la palabra de Dios y nuestra conciencia no aprueban.




LA SEGUNDA ACTITUD
Cuando empezamos una oracin debemos tener la actitud
que obtuvo el Rey David y la encontramos al leer el (Salmo
139:23,24).
Si no es nuestra voluntad dejar todo pecado, nuestras
oraciones no valen nada.
3- Un motivo correcto de orar.
(Santiago 4:3) de acuerdo de lo que leemos en esta cita, muchas
oraciones son egostas.
Si nuestro propsito de pedir una cosa a Dios es nuestro
honor y ventaja, esto, pues hace que pidamos mal.
Pero el mejor y humilde propsito de la oracin debe ser
el honor y gloria de Dios.
4- La obediencia es una paralela con la fe en el creyente.
Las dos son necesarias para la splica. (1: 3,22 nos dice: y
cualquier cosa que pidisemos, la recibisemos de l, porque
guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que sean
agradables delante de l.
Es posible que el Espritu Santo haya revelado al Apstol
Pablo, que los hermanos de tesalnicas eran pesados para orar
(1 tesalonicenses 5:17)
Qu nos dice?
5- Elias fue hombre de oracin.
Y todo creyente debe llevar la fe agrandando a Dios
Profundamente, seguro de que asi como Elias fue ayudado,
tambin seremos consolados teniendo la respuesta de Dios.




Hagamos todo como si Cristo anduviera a nuestro lado. (Mateo 24:44; 1
Juan 2:28)
Contribuyamos con nuestros bienes materiales al sostn de la
obra evanglica, hagmoslo con alegra, con generosidad y con toda
regularidad.
La iglesia tiene gastos mensuales y si somos parte de ella, no
debemos ser descuidados, y de lo que ganemos, mucho o poco,
destinemos la decima parte, para que la causa de Cristo cuente con los
medios necesarios para su normal desarrollo.

PREGUNTAS
1. Quin es la norma de conducta para el cristiano?
2. Por qu no debe el cristiano tomar bebida alcohlica?
3. Cmo distinguirse de un hogar cristiano de un hogar no
cristiano?
4. Cundo es permitido la mentira?
5. Cul debe ser la actitud del cristiano acerca de loteras, rifas y
juegos de azar?
6. De qu manera debe el cristiano celebrar el da del seor?
7. De qu manera debe el creyente evanglico tratar un catlico?



8. De acuerdo a lo que lemos en romanos, como debemos
comportarnos con nuestros enemigos?
9. Aprenda de memoria los versculos siguientes:
Colosenses 3:2; 1 Corintios 6:17).
SEPTIMA DOCTRINA

1. El Privilegio de la oracin
Es cosa sumamente maravillosa tener un padre amante que
es a la vez omnipotente. Que nos ama tanto y nos pide que
llevemos nuestros problemas, es casi increble, el puede las
peticiones al mismo tiempo, en verdad es maravillosos y
milagroso (Jeremas 33:3 dice: As ha dicho Jehov, que hizo la
tierra, Jehov que la formo para afirmarla, Jehov es su
nombre, clama a mi, y yo te responder, y te ensear cosas
grandes y ocultas que tu no conoces).
2. Las Condiciones de la oracin
1. La oracin se ora en el nombre del Seor Jesucristo (Juan
14:13,14 dice: y todo lo que pidieres al padre en m i
nombre, lo har, para que el padre se glorificado en el
hijo. Si algo pediris en mi nombre, yo lo har.
Cristo es nuestro nico mediador.
Ni la virgen, ni los apstoles, ni ningn otro puede ser mediador
entre nosotros y Dios (1 Timoteo 2:5 Dice: Porque hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre).
La manera bblica es orar directamente a Dios, el padre en el
nombre de su hijo Jesucristo.
La oracin en el nombre de Cristo tiene poder ante el padre.
Por eso es un gran error orar en el nombre de Mara, de los Apstoles o
pedir a los muertos.
Nuestra actitud para orar debe ser esta: Oh bendito padre, no
soy digno de hacer esta suplica. No tengo ningn merito con la cual pueda
acercarme a ti con esta peticin.
Por eso Padre Celestial vengo a ti en el nombre y en los mritos
de tu hijo Jesucristo, acudindote esta suplica.
2) Debemos aborrecer y abandonar todo pecado. ( Salmos 66:18 al 20
leemos: si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el seor no me
habra escuchado).
Vs. 19, mas ciertamente me escucho Dios; atendi a la voz de mi
suplica vs. 20, Bendito sea Dios, que no ech de si mi oracin, ni de mi su
misericordia.
Tambin al leer en (proverbios 28:13 nos orienta a que el
transgresor no ignore lo perjudicial y nocivo que podra ir en contra de su
salvacin).
Muchos hombres oran sin obtener una contestacin y el
obstculo es el pecado escondido y no confesado en sus vidas.



Otro a travs de los siglos Cmo se explica la unidad que tanto distingue
a los escritores?
No hay otra explicacin posible, si no admitir: Un solo autor del
libro entero Dios y el Espritu Santo.
De manera que debemos decir con mucha reverencia, al recibir
este libro las escrituras: Tenemos en nuestras manos la palabra de Dios
3. Enseanzas falsas en contra de las escrituras.
1. Se alega a menudo que solamente los curas doctos deben
estudiar las escrituras; que los dems no son capaces de
entender las escrituras.
Pero ellas mismas ensean de que todos los que pueden leer
tienen el mismo privilegio.
Adems es un mandato ordenado por el Seor Jesucristo (Juan
5:39 dice escudriad las escrituras, porque a vosotros os parece que en
ella tienes la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi)
Reiteremos: Cristo mismo nos dio este mandamiento.
Con esta autoridad es en vano ofrecer argumentos o excusas en contra de
la lectura de las escrituras.



6- Jess nuestro Seor es nuestra norma y conducta que nos
motiva a la oracin (Lucas 22:44 dice: y estando en agona oraba
ms intensamente, y era su sudor como grandes gotas de sangre
que caan hasta la tierra).
7- Permanecer en Cristo
Estar pues, en Cristo significa tener los mismos deseos que Cristo
tiene Deseos que se sanen los enfermos? Deseos que se salven
las almas?
8- Orar con el Espritu de perdn (Marcos 11:25,26) este texto nos
indica que si hay odio en nuestros corazones hacia alguien, no
podemos, ni esperemos recibir contestacin a nuestras oraciones.
Persona con un espritu que no perdona esta orando en vano.
9- Ora con espritu de gratitud. (Filipenses 4:6,7)
Antes de pedir una bendicin nueva debemos dar gracias a Dios,
por las bendiciones ya recibidas.
Con mucha frecuencia olvidamos dar gracias cuando l contesta
nuestra suplica. (Leamos el Lucas 17:11 al 19).

PREGUNTAS
1. En nombre de quien debemos orar?
2. Por qu no debemos orar en el nombre de Mara o de los
Apstoles?.
3. Porque no reciben algunas personas contestacin de sus
oraciones?
4. Aprendamos de memoria.
Filipenses 4:6,7;n Juan 15:6,7: 1 Timoteo 2:5; Mateo 6:9,13;
Jeremas 33:3 amn.



OCTAVA DOCTRINA
Las Escrituras
La Ordenanza de Jesucristo: Leerla (Juan 5:39)

INTRODUCCION

La ordenanza ms maravillosa para la raza humana y para
la posesin de este incomparable libro las Escrituras, se debe
a que es el libro de los libros y el tesoro de los tesoros: No hay
libro en el mundo, ni jams puede haber otro igual, no
importa lo que produzca la raza humana en el presente ni en
el futuro.
Debemos leerla, pues Jess es quien lo ordena, para ser
sabios, creerla para ser salvos y practicarla para ser santos.
En ella hay luz para dirigirnos, alimento para sustentarnos y
consuelo para contentarnos. (Mateo 24:33 al 36)
1. El Objetivo de las escrituras.
Las escrituras no fueron escritas para entretenernos,
aunque ningn libro de ella sea de inters. Tampoco fue dada
como libro de texto de las ciencias, aunque encierra verdades
cientficas que han sido el asombro de mucho de los hombres
mas destacados en este conocimiento.
No es un cdigo, aunque los estatutos de todos los pases
civilizados se basan en las Leyes del Profeta Moiss.
Nuestro sabio y glorioso Dios quiere sacarnos de la
ignorancia, hacernos conocer nuestro estado de perdicin y
mostrarnos en camino de la verdad que nos lleva a la patria
celestial.
2. El autor, el revelador y redactor es el Espritu Santo.
Las escrituras fueron escritas por santos varones que
fueron inspirados por Dios.
El Espritu Santo es su autor. ( de Pedro 1:21 dice:
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo).
En la Epstola a ( de Timoteo 3:16, 17 nos dice:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,
para redargir, para corregir, para inspirar en justicia, Vs.
17 A fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra).
Todo lo que hemos ledo nos demuestra que no es
la palabra de los hombres.
Cuando examinamos el testimonio de los
escritores acerca de las Escrituras, encontramos que
declaran que no es producto de la mente humana, sino
que ellos fueron inspirados por el Espritu Santo de tal
manera que cada palabra de su escritura tiene la
autoridad y aprobacin divina.
Teniendo en cuenta tantos escritores de tan
variada condicin social, sin relacin alguna el uno con el





<<El nuevo Testamento consta de 27 libros >>
<<Esta dividido en los >> <<cuatro evangelios>> (La vida terrenal de
Cristo).
<< Los hechos de los Apstoles>> ( el establecimiento de la iglesia), <<
las veintiuna epstolas>> (las cartas de los varios apstoles dirigidas a
los creyentes primitivos) y << la revelacin de Jesucristo>> (La visin
de las cosas que han de suceder)
6) Como se estudian << las escrituras >>
1. la escritura no es como una novela
Que necesita ser leida capitulo por capitulo para poder tomas el sentido.
Siendo que su gran tema es <<Nuestro Seor Jesucristo>> se recomienda
a la persona que no conoce las escrituras que empiece leyendo en el
Nuevo testamento.
El orden siguiente es tal vez el mas provechoso:
a. El evangelio de lucas
b. El Libro de los hechos de los apostoles
c. El Evangelio de Juan.


La palabra del glorioso maestro es determinante.
Los que leen las escrituras descubren que la prohibicin de leerla
es solo un engao afanoso por mantener al ser humano alejado de las
verdades benficas que Dios ofrece en su palabra.
Tambin la verdadera razn de esta prohibicin dada es
que las escrituras hablan demasiado claro con perjuicio de los opositores.
All descubrimos que muchas de las enseanzas que
hemos odo desde la niez son superfluas y no tienen apoyo alguno en la
palabra del seor y resultan ser meras invenciones humanas y no divinas.
La historia prueba que el estudio sincero de la palabra
tiende a moralizar toda nacin y a producir el verdadero adelanto y la
transformacin modelo.
4- Las escrituras son nuestra nica regla de fe, conducta y doctrina.
La diferencia mas notable entre los evangelicos y los catlicos es esta:
Los evangelicos aceptan solamente las doctrinas que se encuentran
en la palabra de Dios. Los catlicos han resuelto aadir nuevas
doctrinas y libros tales como estos que a continuacin damos a saber:
Tobias, Judit, baruc, Sabiduria. Eclesiasticos, mas algunos trozos
aadidos a Daniel, Ester y Reyes.
Esto es rotundamente prohibido por Dios. Si alguno aadiera
sobre estas cosas Dios traer sobre el las plagas que estn escritas en
este libro (Revelacion de Jesucristo 22:18, 19).



Debemos rechazar todas las estratagemas y la piedad fingida del
catolicismo y aceptar solo debidamente las enseanzas y doctrinas de
las sagradas escrituras. Los siguientes textos que vamos a leer estn
registrados, la primera la leemos en: (Marcos 7:7 nos dice: pues en
vano me honran, enseando como doctrina mandamientos de
hombres, vs 9 le deca tambin: bien invalidis el mandamiento de
Dios para guardad vuestra tradicin).
El segundo texto lo leemos en: (Colosenses 2:8 dice: Mirad que
nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres conforme a los rudimentos del mundo, y
no segn Cristo)
5. Las divisiones de las escrituras
Este libro sagrado se divide en dos partes llamadas: Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento.
El primero contena el mensaje de Dios al pueblo que viva antes
que Cristo viniera y fue escrito principalmente por Moiss y los
Profetas.
El segundo es el ltimo mensaje de Dios para el hombre por
medio de Cristo, y esto se debe a una confirmacin de lo que sera
y es la fe (Hebreos 1:1,2). Y fue escrito para nosotros por sus
primeros discpulos.


<<Cristo es el gran tema de todas las Escrituras>>
El antiguo Testamento es semejante a un dedo sealado hacia
adelante, es decir a Cristo, que haba de venir. << El nuevo
Testamento>> es semejante a un dedo sealado hacia atrs, es decir
a Cristo ya venido y su obra perfeccionada.
<<El antiguo Testamento>> Consta de 39 libros o porciones.
Los primeros 17 es a saber: desde <<Gnesis hasta Job>>, se llaman
<<libros histricos>>. Ellos nos dan la historia de la << creacin del
mundo>> los hechos de << Adn, No, Abrahn, Isaac. Jacob, Moiss,
Josu, Samuel y hasta los grandes Reyes como David y Salomn>>.
Despus de los <<Libros histricos>> se encuentran 5>> libros que
inspiran mostrando que la presencia de Dios fue eficaz para los
escritores y para nosotros>>.
Son estos 5 << Libro: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y el
cantar de los cantares>. Despus siguen los <<Libros profticos desde
Isaas hasta Malaquas, el ltimo libro del antiguo testamento>>
Los profetas denuncian, consuelan y lloran, siendo su tema
principal el lamento por la destruccin de Israel, por causa de su
desobediencia, anunciando siempre la << venida del Mesas
(Cristo)>>





Por eso el bautizo no es un requisito para entrar al cielo. (Note
tambin que el ladrn no fue al purgatorio) no hay un solo texto en
las sagradas escrituras donde se ensee la existencia de un lugar
llamado Purgatorio el hecho de que este hombre fue directamente
al paraso es una evidencia irrefutable de que no existe el purgatorio.
A pesar que un criminal culpable de mil pecados el ladrn
arrepentido fue directamente al paraso, despus de haberse
arrepentido, comprobando as que no existe ningn lugar donde
tendramos que ir a purificarnos.
(Purgarnos) para poder entrar al cielo en el evangelio de Mateo
5:25,26 qued demostrado el fundamento o el orden que un
problema amerita, no nos est hablando de paraso, ni de purgatorio.
El seor Jesucristo se est refiriendo: primero a dos personas y no
a una, y se refiri al deudor y al demandante y por supuesto, la crcel
para el deudor, en los das de Jess si alguien no poda pagar sus
deudas, iba a la crcel hasta que la deuda fuera saldada. A menos que
alguien pagara la deuda, el prisionero no mora preso.
Es un consejo sabio el resolver nuestras diferencias con sus
enemigos antes de que su clera cause problemas.
c- El bautismo es un requisito para el cristiano obediente.
Es verdad que usted puede ir al cielo sin bautismo, como el ladrn
arrepentido.
Pero no hay duda de que l se hubiera hecho bautizar, si hubiera
Despus de leer estos tres libros conviene leer el nuevo
testamento enterr: desde Mateo hasta el libro Revelacin de
Jesucristo repitiendo los tres ya ledos.
En el antiguo Testamento conviene leer primeramente el
Gnesis y despus los precioso Salmos de David y los Proverbios,
entonces el lector debe incluir todas las porciones que no ha
estudiado.
2- Acompaamos la lectura de la palabra con un tiempo de oracin.
Oremos al comenzar, oremos con el deseo de entenderla. Oremos al
terminarla hasta que la presencia de Espritu Santo de Dios nos invada,
encienda e ilumine.
Oremos dando gracias a Dios.
Leerla sin oracin es como estudiar geografa sin mapas.
Los esposos deben reunir los miembros de la familia cada da. Sea
despus del desayuno o por la noche y habiendo escogido una porcin
leerlo en voz clara explicndolo, y luego pedir la proteccin de Dios para
todos en una oracin sencilla.
Si se siguiera esta norma de doctrina en los hogares, menos rias
domesticas habran y las cargas por el trabajo del da serian ms suaves.
3- El mtodo de usar las referencias que se dan al margen de muchos
libros de la palabra es el siguiente: Al encontrar en el texto una letra en



margen o el pie la cual sealar la cita que expliquen o amplifiquen dicho
texto.
4- Finalmente el creyente de Cristo ha de ser perseverante, tanto en la
lectura de las escrituras como el de ser humilde, paciente y sobre todo
sincero, y si pide a Dios su Espritu le revelar todo lo necesario para su
vida y para la felicidad eterna.

PREGUNTAS
1. Quin es el autor de las Escrituras?
2. Cmo se llaman las dos divisiones de las Escrituras?
3. Cuntos libros hay en el Antiguo Testamento?
4. Cuntos libros hay en el Nuevo Testamento?
5. Aprndase de memoria los versculos siguientes:
2 de Pedro 1.21, 2 de Timoteo 3:16,17; Mateo 24:35, Amen.

NOVENA DOCTRINA
El Bautismo como Ordenanza de Cristo y Reafirmacin del
Cristiano
Nuestro texto por tanto, id, y haced discpulos por todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
Santo. (Mateo 28:19,20).
INTRODUCCION
El bautizo no salva, no ayuda a salvar, ni agrega nada a la obra
consumada por Cristo en la cruz, pero en un acto de obediencia para el
cristiano.
La palabra Bautismo se menciona 30 veces en el Nuevo
Testamento.
1) Qu es el Bautismo?
a. No es el nuevo nacimiento.
El nuevo nacimiento ocurre cuando una persona recibe a Cristo como su
salvador personal y lo confiesa con su corazn.
(Romano 10:9,10 dice: que si confesare con tu boca que Jess es el seor
y creyeres en tu corazn que Dios le levanto de los muertos sers salvo.
Vs. 10 porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin.
b. No es la puerta de admisin al cielo.
Todos los que han entrado al vaticano, (el papa) ensean que el bautismo
es un requisito para la salvacin y la entrada al cielo.
La historia del ladrn arrepentido prueba el error de esta
enseanza (Lucas 23:39-43)
Este ladrn fue al Paraso, (es decir al cielo) el mismo da que
muri hoy estars conmigo en el paraso Vs. 43 (Sin ser bautizado)



Los nios con retardos mentales no pueden recibir ni rechazar la
palabra, de modo que no se refiere a ellos cuando se est frente a
la cuestin del bautismo.
3. <<El significado del Bautismo>>
El bautismo es un testimonio de lo que ha ocurrido en la vida del
creyente. El creyente al ser bautizado en el acto se identifica con
el Seor Jess en su muerte en su sepultura y en su resurreccin.
(Romanos 6:3 al 7, Colosenses 2:12).
Por eso cuando un creyente del evangelio y del Seor
Jesucristo es bautizado da un expresivo testimonio con este acto.
El testimonio es: He aceptado a Cristo como mi Salvador
personal; su <<Sangre me ha limpiado de mis pecados, mi
bautismo simboliza la muerte y resurreccin de Cristo y yo soy
sepultado y resucitado jntame ente con el soy salvo y he dejado
la vida vieja, estoy andando en novedad de vida, gracias a Dios.
Todo esto se expresa en el acto del bautismo.
El bautismo es un cuadro que revela este testimonio amen.




Tenido la oportunidad que ha tenido usted.
Cristo mando que sus seguidores fueran bautizados (Mateo
28:18,19) por eso di usted como creyente que tiene la oportunidad de ser
bautizado y no lo hace es un cristiano desobediente.
Cristo fue bautizado como un ejemplo para sus seguidores si su
deseo es seguir a Cristo Qu le impide ser bautizado? (Lea Mateo
3:14,17)
Si amamos a Cristo debemos guardar sus mandamientos (Juan
14:15).
CONCLUSIN
El bautismo es el nuevo nacimiento; no es la puerta de admisin
al cielo no es un acto de gracia ni de regeneracin.
Pero es un mandamiento importantsimo del Seor si queremos
obedecerle es necesario ser bautizado, salga de su teora y mtase en su
prctica.
Jess lo advierte (Marcos 16:16 dice: el que no creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere ser condenado).
2) Quines deben ser bautizados?
El bautismo es una ordenanza para los convertidos, es decir, para las
personas que han abandonado sus malos caminos, que han
experimentado un real y genuino arrepentimiento y que han puesto



toda su confianza en los meritos de Cristo que han reconocido que su
muerte es la nica base sobre la cual se pueden cifrar esperanzas
para la eternidad.

<<Hay tres requisitos para el bautismo>>
a- El bautismo es para los que se han arrepentido (Marcos 1:4,5
leemos: bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de
arrepentimiento para el perdn de pecados. Vs. 5,5 y sala a el
toda la provincia de Jerusaln, y eran bautizados por el en el rio
Jordn confesando sus pecados.
b- El bautismo es para los que han credo en Cristo y lo han aceptado
como el salvador de su alma y creen en la palabra de Dios (Hechos
2:41 leemos: As que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados y se aadieron aquel da como tres mil personas)
c- El bautismo es para los que creen de todo corazn que Cristo
muri por sus pecados (Hechos 8:36, 37) dice: y yendo por el
camino llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: aqu hay agua
Quin impide que yo sea bautizado) vs. 37.
Felipe dijo: Si crees de todo corazn bien puedes y respondiendo
dijo: creo que Jesucristo es el hijo de Dios.
Es por tanto un gran error el bautizar personas que no han
tenido un cambio de vida y conducta.
Tambin es un gran error bautizar a los nios.
Un bebe no puede arrepentirse, tampoco puede recibir
<<la palabra de Dios>> ni puede creer de todo corazn en Cristo
como su <<salvador>>.
Como un nio nacido con retardo mental no puede creer,
resulta evidente que queda excluido del bautismo, ya que la fe es
condicin fundamental.
Pero es salvo por la << sangre de Cristo>> pues, este
sacrificio perfecto que nuestro <<seor>> hizo alcanza a ellos
tambin.
(Leamos en Romanos 5:8) y Romanos 6:10,11.
El apstol Pedro lleno del espritu predico el da de
<<Pentecosts>> en las calles de Jerusaln y la gente compungida
de corazn pregunt: varones humanos: Qu haremos? El
apstol respondi: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros
<< el relato del libro de los hechos continua diciendo: as que los
que recibieron la palabra, fueron bautizados.





Los sacerdotes que se conocen hoy no tienen las cualidades que
tuvieron los sacerdotes que mencionan las <<escrituras>>, pues, los de
hoy son educados con letras teolgicas, los sacerdotes de las Escrituras
fueron llenos del Espritu Santo.
Los de hoy son polticos y no santos, usurpadores y no elegidos
por Dios, son religiosos, pero no arrepentidos.
Cristo habla de los falsos profetas.
Lo siguiente: (Mateo 7:15 leemos: Guardaos de los falsos profetas, que
viene a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces vs. 16 por sus frutos los conoceris).
Acaso se recogen uvas de los espino, o hijos de los abrojos?.
Vs. 17 as, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos
malos.
Vs. 18, no puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar
frutos buenos.
Vs. 19 todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
Vs 20 As que, por sus frutos los conoceris.
<<Desde los papas, y las monjas orgullosas sern echadas en el fuego>>
Por mentirosos. (Ap. 20:15).


PREGUNTAS
1. Es el bautismo el nuevo nacimiento?
2. Cundo naci Usted otra vez?
3. Podra una persona entrar al cielo sin ser bautizado?
4. Por qu debe el cristiano bautizarse?
5. Por qu no es correcto bautizar a los nios?
6. Aprndase de memoria los versculos siguientes:
Mateo 6:33; Romanos 8:28; Gnesis 1:1; Salmos 23.

DECIMA DOCTRINA
LA SANTA CENA
La iglesia Evanglica administra dos ordenanzas, a saber:
<<El Bautismo y la santa cena>>, el bautismo se administra una
sola vez, mientras que la <<Santa Cena>> se celebra (Mateo
26:17,18).
Frecuentemente la mayora de las Iglesias evanglicas
celebran la Santa cena mensualmente.
Esta ordenanza fue instituida durante la ltima cena del
seor y sus discpulos antes de su crucifixin.
La conmemoracin de la Santa Cena es mandato del Seor
(Lucas 22:19, 20 leemos: y tomo el pan y dio gracias, y lo parti y



les dio diciendo: Este es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto memoria de mi. Vs 20: De igual manera despus que
hubo cenado, tomo la copa, diciendo: esta copa es el nuevo pacto
en mi sangre, que por vosotros se derrama).
<< Para guardar los mandatos de Cristo es prioridad
observar la Santa Cena>>.
Por eso un cristiano debe hacer todo lo posible para asistir
a los cultos cuando se celebre esta ordenanza. (Numero 9:13)

1. <<Nuestra autoridad en las escrituras>>
1 Mateo 26:26,28
2 Marcos 14:22,25
3 Lucas 22:17,20
4 1 Corintios 11:23, 29
2. <<La Transubstanciacin, una falsa enseanza de la
Institucin Romanista>>
La enseanza falsa de los catlicos puede ensearse por
medio del trmino transubstanciacin, y ensea que el
pan y el vino se transforman por medio de la
consagracin, hecho por el cura en el verdadero cuerpo y
sangre del Seor, en vez de servir de <<Smbolos>> que
representan dicho cuerpo y sangre.
La institucin catlica ensea que en cada misa
que se celebra <<Cristo>> es ofrecido de nuevo como un
sacrificio.
Segn esta errnea enseanza << Cristo>> muere,
es decir, es ofrecido como sacrificio, miles de veces cada
da en las varias Iglesias Romanista de todo el mundo.

<<Basta ya Vaticano de tu estratagema contradictoria>>
La palabra de Dios echa por tierra a tu fabula
artificiosa, ya en tu clero romanista.
Pues, en el libro a los <<Hebreos leemos,
textualmente en el captulo 10: 10 <<en esa voluntad
somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre. Sigamos leyendo
los siguientes textos: (1 de Pedro 3.18 porque tambin
<<Cristo padeci>> una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad
muerto en carne, pero vivificado en espritu); (Hebreos
7:22 al 27; Hebreos 9:25, 26).



b- La Santa Cena es para los que tienen pecados secretos o no
confesados en su vida. Si no estamos en comunin con el Seor
no debemos participar.
c- Tambin la Santa Cena es una comunin de amor y de
participacin entre los creyentes.
Por eso si en nosotros falta amor y acuerdo con un hermano o
hermana en la fe, o si hay odio en nuestro corazn hacia alguien
es necesario deshacernos de ese espritu antes de participar en
esta Cena.
Si alguien participa sin cumplir estas condiciones Juicio come y
bebe para s, no discerniendo el cuerpo del seor (1 Corintios
11,27 a la 29).

PREGUNTAS
1. Cuntos sacramentos celebra la Iglesia evanglica?
2. Cuntas veces ha sido ofrecido el Seor como un sacrificio?
3. Qu representa el pan? Qu representa el jugo de uvas?
4. Aprndase de memoria los versculos siguientes:
Juan 14:1,6; Juan 1:1,5 Amen!


Y desde los sacerdotes humildes y santos que las escrituras hablan, y
hasta el creyente que cree en Cristo, y le obedece y, entraran al paraso
de Dios (Lucas 23:29 al 43)
As pues de la manera ms humilde y sencilla << hemos aclarado y
corregido por la palabra, por la enseanza errnea de la transustanciacin
romanista.
<<Adems cuando Cristo habl con sus discpulos en la ltima
cena diciendo: >>: Tomad, comed, este es mi cuerpo, no quiso decir que
ellos iban a comerse su cuerpo. <<De ninguna manera>>
Lo que quiso decir fue lo siguiente:
<<Este pan simblicamente representa mi cuerpo que por vosotros ser
partido>>

Adems no era posible creer que el pan de Cristo parti fuera su
propia carne, porque cuando instituy la santa cena l no haba muerto
todava.
Tampoco pudo ser su propia sangre, porque esta no haba sido
derramada aun.
Cuan absurdo es pensar que Cristo alimento a sus discpulos antes de su
crucifixin, dndoles a comer su propia carne y a beber su propia sangre!




3. <<El significado verdadero de la Santa Cena>>
Tiene tres significados
a- Es un acto conmemorativo
La Santa Cena conmemora la muerte del <<seor Jesucristo>> en
la cruz del calvario.
El pan representa el cuerpo del Seor, y el jugo de uvas su sangre.
Su muerte fue el evento ms importante de toda la historia, sin ella no
habra ninguna salvacin para los hombres.
Pero Cristo conoca perfectamente la tendencia a olvidar que
caracteriza a la naturaleza humana, y sabia que aun sus propios discpulos
olvidaran pronto la funesta escena de la crucifixin de su maestro, la
muerte del hijo de Dios.
Por eso con sabidura y amor infinito Cristo instituy estos actos
conmemorativos, para que todo el pueblo, en todas las pocas pudiera
recordar de una manera vivida esta muerte redentora, cada vez que
participase de la <<Santa Cena>>.
Por eso cuando celebramos la Santa Cena, nuestras mentes deben
estar llenas de pensamientos acerca de la cruz de Cristo.
El propsito de la Santa Cena es recordaros la muerte de Cristo en
la Cruz, y su sangre derramada por nosotros. (1 de Juan 1:6,7).

b- <<Es un acto de anticipacin>>
(Mateo 26:29 dice: y os digo que desde ahora no beber mas de
este fruto de la vida, hasta aquel dia que lo beba nuevo con
vosotros en el Reino de mi padre).
c. <<Es una comunin >>
(Al seor Jesucristo no se le debe mirar ni aceptarlo como
extrao, pues en el libro de los Salmos- Salmos 24:1 dice: de
Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en el
habitan).
La idea central de la Santa Cena como comunin es la de
una unidad familiar, donde <<Cristo>> es el husped de nosotros
los invitados, todos tenemos comunin los unos con los otros.
Si hay orgullo o resentimiento en nuestros corazones,
debemos limpiarnos de esas cosas antes de participar de la
<<Santa Cena>>
4. <<Quienes deben participar en la Santa Cena>>
a. La Santa Cena es para los que verdaderamente y
sinceramente se han arrepentido de sus pecados y
han aceptado personalmente a la salvacin de Cristo.





d. La iglesia es el rgano difusor de la palabra de Dios y el custodio
de los dos sacramentos: <<Bautismo y la Santa Cena>>
e. Es verdad que la membreca de la Iglesia no agrega en nada a la
salvacin, ni es necesaria para la salvacin, pero en general es
imposible ser un cristiano fuerte y dar un testimonio eficaz si ser
miembros de una iglesia, o de la iglesia que visita.
3- <<Los deberes de los miembros>>
a. En cuanto a los cultos
1. Los miembros nunca deben dejar de asistir a los cultos.
En general, la nica excusa justificada de no asistir a los cultos es la
enfermedad o el cuidar de los enfermos en el hogar. Asistir a los
cultos es un deber sagrado de todos los Miembros de la Iglesia. Ni su
negocio, ni la preparacin de los alimentos, ni las visitas, ni la pereza,
ni el descanso deben intervenir en la asistencia de los cultos y a la
<<escuela dominical>>
2. Los miembros deben llegar al templo cuando menos, cinco
minutos antes de la hora anunciada, para comenzar el servicio.
El llegar tarde menoscaba el espritu de reverencia.
3. Toda la familia debe asistir y sentarse en la misma banca, cuando
sea posible.

UNDECIMA DOCTRINA
La Iglesia y sus miembros
1. Todo creyente que venga de otra congregacin a nosotros, debe
llenar la planilla de admisin, y cumplido este requisito se hace
miembro en el templo Cristiano Veras la Gloria de Dios.
La Iglesia no es para personas perfectas, porque no hay tales personas
en el mundo, ni es solamente para aquellos que por largos aos han
probado ser seguidores de Cristo.
No es solo para dignos o para fuertes.
En los tiempos de Antiguo Testamento el bautismo y la membreca de
la Iglesia seguan inmediatamente despus de la conversin.
Sin embargo hay que tener hoy ciertos requisitos, el porqu de
esto:
(Porque en Mateo 24:12 dice: y por haberse multiplicado la maldad,
el amor de muchos enfriar).
a. No se le considere miembro de una iglesia porque su nombre est
inscrito en el libro de la membreca, sino que por su misericordia
Dios nos salva, se tiene que dar el paso de vencer las pruebas y
tentaciones que nos ayudan a ser un creyente renacido.
Dando pues, este testimonio es que tenemos el derecho de ser
miembros de la <<Iglesia visible de Cristo>>



b. Todos los creyentes de Cristo que desean ser miembros de la
Iglesia visible debe haber hecho una profesin y confesin de fe
en Cristo (Mateo 10:32,33 leemos: a cualquiera pues, que me
confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante
de mi padre que est en los reinos de los cielos. Vs. 33 y a
cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le
negar delante de mi padre que est en los cielos).
c. El cristiano debe tener un buen testimonio delante de todos.
Esto se debe. 1 que el creyente un da crey; obedeciendo este
texto de romanos 10:10 dice: porque con el corazn se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
2. La mayora de los creyentes en diferentes congregaciones se ha
estancado solo en creer en Cristo, pero en cambio no se han
desarrollado en prcticas de Justicia, por ejemplo: la mayor parte
de la mujer creyente de Cristo injustamente defiende el modelaje
del vestuario.
Tales actitudes son reprendidas por la palabra de Dios. En el libro
de Santiago 4:3, al 4 dice: Peds y no recibs, porque peds mal,
para gastar en vuestros deleites, vs 4 oh almas adulteras! No
sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues que quiera ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Dios.
Como se trata pues del creyente de Cristo, sea nacido en
la Iglesia o que llegue de otra congregacin, debe tener la
aprobacin de los otros creyentes, en cuanto AL TESTIMONIO DE
SER Cristiano verdadero.
Pues otros creyentes no se van a sentir muy bien que se
diga, si ese creyente varn llega luciendo cortes de barbas
modernas a la iglesia, si as fuese quedamos advertidos que la
mujer creyente como el varn no han sido renacidos y debe saber
esto: No es bueno vuestra Jactancia, No sabeis que un poco de
levadura leuda toda la masa? (1 Corintios 5:6).
2- << Porque debemos ser miembros>>
f. La iglesia ofrece la mejor oportunidad de testificas por Cristo.
g. Todo cristiano necesita el ministerio de la iglesia, para desarrollar
su carcter cristiano, para recibir intruccion de la palabra; y
tambin para recibir la correccin necesaria.
h. La Iglesia nos da la mejor oportunidad, en juntarnos con otros,
para obedecer la gran comisin del seor Jesucristo. (Mateo
28:19,20).




Este texto que a continuacin daremos, crezcis en la gracia
(Tesalonicenses 5:12 13 dice: oh rogamos hermanos, que reconozcis a
los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el seor, y os amonesta,
y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra, tened paz
entre vosotros).
8- Los miembros del templo Cristiano Veras la gloria de Dios al
establecerse en otra ciudad o lugar, sea de vista o para decidir quedarse
no tendr que pedir carta de retiro, tampoco tendr dificultad alguna,
pues, este miembro sale identificado humanamente con un carnet
expedido por el Pastor y certificado por los diconos.
c- No se le aprueba que se haga miembro en otra iglesia, ya que este
asunto deja en claros y preocupante error, pues, esto lo podemos
visualizar por las conductas y desviadas doctrinas que tienen la
mayora de los pastores. (Romanos 16,17,18)
1. Por esto pues, el pastor que reciba a un creyente y que es
miembro del Templo Veras la Gloria de Dios no tiene nuestra
doctrina.
2. Es sabio entender que todos aqu en el templo gozan de la
enseanza y cuidados que ha enseado el Seor (Mateo 28:20
dice: ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
4. Los miembros deben ocupar la primera banca del frente. No es un
buen ejemplo de los miembros para los extraos sentarse en las
ultimas bancas, tambin es una ayuda para el predicador y asi
mismo para el canto de la congregacin si las primeras bancas
estn ocupadas.
5. Al llegar al templo, los miembros deben inclinar la frente en una
palabra de oracin al <<Seor>> poniendo en las manos de Dios
al <<predicador>>, para que el mensaje toque algn corazn no
arrepentido.
6. Cuando por causa de fuerza mayor usted llegue al templo en el
momento de que se hallen en oracin o en la lectura de la
palabra, espere al entrar a que se termine de orar o leer, y luego
entre, de otra manera interrumpir la ntima comunin con Dios y
el espritu de reverencia.
7. Los miembros no deben mirar hacia atrs cuando alguien entre al
templo, porque pierden la atencin molestan con su modo de
obrar a las dems personas y pueden desorientar al predicador.
8. Los miembros no deben hablar con las personas que estn a su
lado durante el servicio, aunque sea asunto relacionado con el
mismo, porque pierde la atencin, y hacen que las personas a



quien se dirigen la pierdan, la molestan y ambos, el que habla y el
que oye pierden la espiritualidad.
9. Durante el culto los miembros deben orar mentalmente por
algunas almas inconfesas, mientras el predicador est haciendo la
exposicin de la palabra de Dios, y hace allanamiento.
10. Los miembros deben ayudar a los visitantes y darles una calurosa
bienvenida. Si ellos no tienen himnarios, los miembros deben
compartir lo suyo con ellos.
11. No deben salir rpidamente despus de la terminacin del culto.
Conviene demorar un poco para tener comunin con los otros
asistentes.
12. En todo eso, deben recordar siempre que est en la <<Casa de
Dios>>
b. Deberes y Responsabilidades
1. Es responsabilidad de los miembros llevar una vida pura y sin
culpa, procurando honrar su profesin en <<Cristo>> y no
desacreditar su Iglesia (Glatas 6:6).
2. Los miembros deben seguir haciendo todo lo posible para el
sostenimiento de la obra, siendo fieles en dar sus diezmos; ya
que el diezmo no es para el Pastor (Malaquas 3:8 al 12).
3. Deben esforzarse por preservar la paz, armona y unidad de la
iglesia a cualquier costo. No deben tolerar que una mera
nocin o mal deseo se quiera impones en la comunin de la
<<Iglesia>> (Ams 3:10)
4. Deben esforzarse constantemente por extender la influencia
de la iglesia en la comunidad.
Deben procurar siempre ganar almas para Cristo y traer a
otros bajo la ordenanza del evangelio (Marcos 16:15)
Es la responsabilidad de cada miembro ser un evangelista (2
Timoteo 4:5 dice: pero tu se sabio en todo, soporta las
aflicciones, has obra de evangelista, cumple tu misterio).
5. Los miembros deben hacer de su iglesia una iglesia misionera,
para llevar el evangelio a todos los campos no evangelizados.
(Mateo 28:19).
6. Los miembros deben llevar las cargas y las tristezas de los
hermanos en todo cuando se pueda, aliviando asi sus cargas
de la escasez, demostrando tu espiritualidad. (Glatas 6:1,2)
7. Es responsabilidad de los miembros prestar continua
cooperacin y apoyo al pastor y a los diconos; sin olvidar que
es el Seor quien hace la exhortacin, para que obedeciendo




Por lo tanto, el creyente del Seor debe sujetarse a la exhortacin
y trabajar por la paz, la armona de la Iglesia y las almas,
(Romanos 12: 1,11 dice: As que os hermanos ruego por la
misericordia de Dios, que presentis vuestro cuerpo en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Vs 11,
en lo que requiere diligencia, no perezoso, fervientes en espritu,
sirviendo al Seor) Amn.
PREGUNTAS
1. Explique por qu debemos ser miembro de la Iglesia?
2. Es necesario ser miembros de la Iglesia para ser salvo?
3. Qu porcentaje de nuestro dinero debemos dar a la obra de
Dios?
Marcos 8:38 Amn.

DUODECIMA DOCTRINA
Como llevar a un alma a Cristo
INTRODUCCION
Es imposible que todo hombre sea un gran predicador, o
un gran evangelista, o un gran msico.


El fin del mundo).
3. La ordenanza para cuidar la Grey
(1 De Pedro 5:1 al 3: dice: aposentad la grey de Dios que est entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, si no voluntariamente; no
por ganancia de honesta, sino por animo pronto; no como teniendo
seoros sobre los que est a vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de
la Grey).
a) No encontramos medias razones algunas como motivo p pretexto
para hacerse miembro en otra iglesia, cuando todo creyente
puede visitar una iglesia en la ciudad, aldea o poblacin donde va
a habitar.

1. La inmadurez incita a la desobediencia.
2. Un creyente miembro del templo en donde asite, que ama al
Seor y que tiene un buen testimonio, debe tomar como
ejemplo y norma para amar a su iglesia como lo hacia el varn
llamado Elcana, y el de su mujer que se llam Ana. (1 de
Samuel 1 al 3 dice: hubo un varon de Romatain de Zofin, del
monte de Efran, que se llamaba Elcana hijo de Jesoham, hijo
de Eli, hijo Tohu, hijo de Zuf, efreteo. Y tenia el dos mujeres;
el nombre de una era Ana, mas Ana no los tenia. Y todos los



aos, aquel varn suba de su ciudad para adorar y para
ofrecer sacrificios a Jehov de los ejrcitos en Cilo, donde
estaban dos hijos de Eli, Ofini y Fines, sacerdotes de Jehov)
3. Si el varn Elcana tena dos mujeres, el creyente tena dos
iglesias, la que est visitando y a la que pertenece.
b- Estas normas establecidas en el tiempo cristiano Veras la
Gloria de Dios y sus miembros se pueden observar lo siguiente:
1) que al haber una extremada necesidad por la ausencia total de
un miembro que ha pedido retirarse del Templo Cristiano Veras
la Gloria de Dios porque debe irse para su nacin de origen. 2) Y
considerando pues, esta ausencia total, asi excederemos
otorgarle al hermano su feliz salida. 3) El carnet que porta y que
ha sido otorgado y certificado por los diconos le acredita para
hacerse miembro de su nueva iglesia.
1. Despus de haberse hecho miembro de otra iglesia, el carnet
tiene vencimiento despus de dos aos de haberse hecho
miembro de otra iglesia.
a) Su nuevo pastor clausurar este carnet invalidado y
devolvindolo a quien perteneci, y el ausentado miembro
llamar al pastor, a los directivos diconos de donde se ha
retirado, anunciando que el fue recibido como miembro de su
nueva iglesia.
b) Todo miembro del templo Cristiano Veras la Gloria de Dios
debe estar apercibido para asi obedecer la enseanza de la
palabra de Dios (1 Corintio 10:12).
c) El descuido es el enemigo fuerte de un creyente, muchos de
ellos olvidan que un poco tiempo hizo un pacto, un juramento
en el rio del corazn, y cuando lo bautizaron dijo: muere para
el mundo, y vivo para Cristo. (1 Corintio 10:13,14).
d) Hay muchos creyentes que tropiezan por el descuido en las
siguientes reas: 1) Descuido para congregarse. 2) descuido,
pierde el temor a Dios, 3) Descuido, deja de ser la nueva
criatura confiado en su propia opinin. (Mateo 7:19,20 dice:
todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego. Vs 20 As que por sus frutos los conoceris).
e) Todo creyente y miembro de este Templo debe consagrar al
seor su vida, sus fuerzas, como parte de este servicio
racional.
Finalmente, la sensibilidad es prioridad, pues ella es
necesaria para aportar y anunciar la mansedumbre que
<<Cristo ofrece>>



Nunca debes quedarte pensando en la idea o la manera para
iniciar esta conversacin acerca de la vida eterna, que este
sea el tema central del evangelio.
<<Todos los cristianos evanglicos son enviados por el mismo
Jess a predicar su evangelio>>
La ordenanza: y les dij: id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado
ser salvo, mas el que no creyere y fuere bautizado ser salvo,
mas el que no creyere ser condenado.

As dice el Espritu Santo
Como pues, invocarn aquel en el cual no han credo? Cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin
saber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren
enviados? Como est escrito: Cuan hermosos son los pies de
los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
(Romanos 10:14,15)
Esta idea que ha proporcionado el Seor para cumplir esta
gran comisin es la mejor; por lo tanto es necesario que el
cristiano comience la conversacin y pregunte al inconverso si
quiere ser salvo.
Pero todos los cristiano pueden ser obreros
personales, todos pueden decir una palabra oportuna a
cualquier individuo, todos pueden ser pescadores de
hombres (Marcos 11:16 al 18).

<<Cristo mismo nos ha dado el ejemplo>> el era un
obrero personal. Predic algunos de sus mejores
sermones a individuos en particular, por ejemplo: a al
mujer samaritana, a Nicodemo, a Zaqueo.
1). La necesidad
Mueren los jvenes, adultos, viejos y los ancianos.
Y lo triste de esto es que la mayor parte sale de este
mundo sin Cristo, sin salvacin, <<sin la vida eterna>>
todos los que no aceptan a Cristo en esta vida estn
perdidos. (Juan 3:18 dice: El que en l cree no es
condenado, porque el que no cree ya ha sido condenado,
porque no ha credo en el nombre del unignito hijo de
Dios).
Cul es el valor de un alma? <<Para Dios>> un alma es de
ms valor que todo el amor y sacrificio que el dio para
nuestra salvacin.



Un alma es de tanto valor que hay un gran gozo entre los
ngeles (Lucas 15: 10 dice: As os digo que hay gozo
delante de los ngeles de Dios por un pecador que se
arrepiente).
2. Nuestra Responsabilidad
El seor Jess a asignado a cada creyente la misin de ganar a los
perdidos.
Si no faltamos, el no tiene otro plan para ganarlos, la obra
de llevar almas a Cristo es el deber colectivo de toda iglesia
entera, cada Cristiano tiene esta responsabilidad. (Ezequiel
3:18,19 dice: Cuando yo dijere al impo: desierto morirs; y t no
le amonestares, ni le hablares, para que el impo sea apercibido
de su mal camino a fin de que viva, el impo morar por su
maldad, pero su sangre demandar de tu mano. Vs 19 pero si tu
amonestares al impo, y el no se convirtiese de su impiedad y de
su mal camino, el morir por su maldad, pero tu habrs librado tu
alma).
<<Estamos solamente advertidos de nuestra culpabilidad si somos
negligentes en nuestro deber>>.


Dardos que aguijonean la conciencia
Supongamos que yo viese a un ciego acercndose a un hoyo de
un alcantarillado, y siguiese yo sentado sin advertirle del peligro y
sin hacer el menor esfuerzo para librarle de una muerte segura.
No seria yo tan culpable ante Dios como si lo hubiese asesinado
directamente?
Dios nos responde a este interrogatorio
(Santiago 4:17 dice: Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace le
es pecado)
Hay miles de personas que viven cerca de nosotros,
quienes estn ciegos espiritualmente.
Si no hacemos el mayor esfuerzo para librarlos de la
muerte segura, somos culpables ante Dios. (Mateo 11:15 dice: El
que tiene odos para or, oiga).
3. Obrero Cristiano De tu obediencia de hoy para con el seor
depende tu victoria maana.
En general el obrero cristiano es el que ha de iniciar la
conversacin.
En general el obrero cristiano es el que ha de iniciar la
conversacin.




1. Finalmente
Para ganar almas para Cristo el obrero cristiano ha der ser
reforzado, porque es Dios quien se lo demanda: (Mira que te
mando que te esfuerces y que seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehov tu Dios esta contigo en donde quiera
que vayas, Josue 1:9)
Y como predicarn si no fuesen enviados?
Como esta escrito: Cuan hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (Romanos
10:15).
a. Las culturas de los Pueblos.
Estos aunque estn rodeados de alegra y fiesta, no dejan de
ser un insulto y un desafio en contra de los principios de las
normativas divinas del creador Dios Todo poderoso.
b. Pero que producen las culturas?
1. Religiones que apartan a la humildad de la gracia y de la
presencia de Dios. Estos los llaman: Catolicos Romanos,
egnosticos, cursillistas, ecmenicos cristianos y otras tantas
mas, con santas cedes mafiosas.



Pues, nuestra obligacin es ir a ellos, haciendo todo lo necesario y
posible para recatarlos de esa vida pecaminosa y llevarlos al conocimiento
del evangelio para que sean salvos en Cristo.
<<Hay muchas maneras para comenzar una conversacin acerca
de las cosas espirituales>>
Por ejemplo: si el inconverso tiene muchos problemas y dificultades en su
vida, el obrero cristiano puede decirle lo siguiente: Amigo mio las cosas de
este mundo no valen mucho, las cosas importantes son las de la
eternidad.
Olvidando por el momento estos problemas y dificultades,
quisiera preguntarle una cosa: Est usted preparado y listo para la vida
sin fin en la eternidad y el juicio venidero?
Es casi imposible dar reglas acerca de las conversaciones con los
inconversos, siendo que cada persona y cada Institucin son diferentes.
Debemos ser lo suficientemente sabios en el Seor y no en
nosotros mismos. Cuando de consejos y dar sugerencias se trata. (En el
libro de Proverbios 3:7 sustentamos este pensamiento leemos: No seas
sabio en tu propia opinin, teme a Jehov, y aprtate del mal).
Aprendiendo pues, en el Seor damos la siguiente sugerencia:



2. Permita al conconverso que el hable tanto como quiera. Si el
obrero cristiano habla sin cesar, no conocer la reaccin de la otra
persona y los problemas que ella tenga.
Tambin el inconverso estar dispuesto a escucharlo si usted no
monopoliza toda la conversacin.
3. Nunca debe argir
Es posible tener una diferencia de opiniones sin discutir.
Nunca podr ganar un alma para Cristo discutiendo.
4. Debe hacer buen uso de los versos de las Escrituras. Las palabras
de Dios siempre tienen mas poder que las palabras humanas. (1
Corintios 4:20 dice: Porque el reino de Dios no consiste en
palabra, sino en poder)
5. El obrero cristiano debe dar su propio testimonio de lo que el
seor Jesucristo ha hecho en su vida, y lo que ha hecho en otro
por medio de Usted.
6. Obrero de Cristo escuchad
Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.
Sea vuestra palabra siempre con gracia, razonada con sal, para
que sepis como debis responder a cada uno (Colosenses 4:5,6).
7. Si el inconversos insiste en rechazar la oportunidad de ser salvo,
entonces el obrero debe de orar con l antes de terminar la
conversacin y darle una literatura apropiada.
8. Si la persona acepta seguir a Cristo, entonces el obrero debe
ofrecer una cita con ella para el da siguiente donde le estar
dando ms instruccin. Durante los primeros das el nuevo
cristiano necesita mucha ayuda espiritual.
9. La recompensa de Dios
Hermano si alguno de entre nosotros se ha extraviado de la
verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que hace volver al
pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y
cubrir multitud de pecados. (Santiago 5:19, 20).
10. Recomendaciones
Ocpate en estas cosas, permanece en ellas, para tu provecho sea
manifestado a todos.
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, persiste en ello, pues,
haciendo esto te salvars a ti mismo y a los que te oyere. (1
Timoteo 4:15, 16).






Y el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de
Dios permanece para siempre (1 de Juan 2:15 a la 17)

PREGUNTAS
1. En qu sentido es un overo cristiano semejante a un medico?
2. Qu porcentaje de cristianos deben ser obreros cristiano?
3. Aprehndase de memoria los textos siguientes:
Mateo 16:26; Juan 3:18.



Los entendidos permanecern con el resplandor del
firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud como
las estrellas a perpetua eternidad.
(Daniel 12:3)
Amen.




Todas estas falsas religiones encubren sus propios errores
y pecados golpendose el pecho y comulgando, bebiendo
juicio para s.
2. Bailes, danzas y cantos que rinden todo culto a los ancestros y
no a Dios.
3. Borracheras, crmenes, idolatras (dolos) enemistades y toda
clase de vejacin depravada.
c. <<Pero la pregunta>> esto se practica por ignorancia?
d. La cultura en la que hemos nacido y nos hemos formado es
muy desastrosa y est muy arraigada; nadie puede desastre
de esta psicologa tan infernal.
e. Dios siempre ha estado hablando por medio de los ngeles,
profetas y hoy nos habla por medio de su hijo
Jesucristo, pero el hombre no ha entendido ni ha
querido or a Dios, pues los hbitos de la cultura aqu
mencionados tienen la humanidad confinada para un
doloroso final.
(Por cuanto, todos pecaron, y estn destituidos de la Gloria de
Dios).
Romanos: 3:23




f. Concluimos diciendo al obrero cristiano
Que se revista de concentracin y esfuerzo y diga a los
culturizadores que as dice el seor: No sabis que los
injustos no heredarn el reino de Dios? No erris, ni los
fornicarios, ni los que se echan con varones, ni ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los estafadores, heredaran el reino
de Dios (1 Corintios 6:9 al 10)
A. Ultima instruccin que damos al obrero cristiano que desganar
almas para el Reino de Cristo.
1. El espritu Santo revel al apstol lo siguiente: Porque la paga del
pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23; Revelacin de Jesucristo
20:15). (Dios es tan puro que no puede permitir la presencia del
pecado en el cielo).
B. Pero tenemos las buenas nuevas del evangelio, es decir, (1) que
Cristo muri por nosotros y por todo el mundo y mediante esta
muerte del seor Jesucristo en la Cruz, podemos limpiarnos de
nuestros pecados (2) Que Cristo ser nuestro sustituto si le
recibimos con toda sinceridad, como nuestro nico y suficiente
salvador; y que al hacerlo <<Dios carga todas las culpas sobre
el >> (Isaas 53:6; Juan 3:16).
1. Al recibir a Cristo es bueno que esa persona sepa que debe tener
el propsito de dejar los hbitos malos de la vida vieja y tambin
abandonar todo pecado. (2 Corintios 5:17)
2. Un nuevo convertido es como el paciente de un medico, y el
obrero cristiano es como el mdico, el mdico receta para que su
paciente se sane, el obrero predica para que el pecador se salve.
3. <<Tambin el mdico como el paciente necesita a Cristo>>
Cristo le hace el llamado al mdico y a todo paciente: Venid a mi
todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaras descanso para vuestras
almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:28,
29,30).
4. <<El espritu Santo hablando a las conciencias>>
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo, si alguno
ama al mundo el amor del padre no estn en el.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los
deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no provienen del
Padre, sino del mundo.




c. El juicio de la obra de los creyentes.
(Los grados de recompensas determinados).
(2 Corintios 5:10 dice: porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba,
segn lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo) (Efesios
6: 6, 7,8)

d. La Era de la gracia termina.
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los
que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a sus hijos como
gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!
He aqu vuestra casa, es dejada desierta; y os digo que no me
veris, hasta que llegue el tiempo en que digis: Bendito el que
viene en nombre del Seor (Lucas 13:34,35)
Por qu Jess consider a Jerusaln?
Porque Jerusaln es la ciudad de Dios y simbolizaba toda la
nacin. Y porque Jerusaln tenia la fama de rechazar a los Profetas que
Dios enviaba (1 de reyes 19:10). Y rechazar al mesas como lo hizo con
sus antecesores.



DECIMA TERCERA DOCTRINA
Las cosas del Porvenir
El Orden de los eventos que ha de suceder
1. La muerte (Hebreos 9:27 dice: Y de la manera que est
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus
de esto el juicio)
Todas las personas mueren fsicamente, pero Cristo muri para
que nosotros no tuviramos que morir espiritualmente.
Podemos tener una maravillosa confianza en su obra de
salvacin a nuestro favor, quitando nuestro pecado pasado,
presente y futuro.
El perdon nuestro pecado pasado cuando muri en la
cruz.
El se inmol una vez para siempre (Hebreos 9:26).
El nos envi el espritu santo para ayudarnos a enfrentar
el pecado presente (Hecho de los Apstoles 5:32 dice: y nosotros
somos testigos de estas cosas, y tambin el espritu santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen)
Cristo se present en el cielo por nosotros, como nuestro
sumo sacerdote (hebreos 9:25 dice: Porque no entr Cristo en el
santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo
mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios). Y ha
prometido regresar (hebreos 9:28 dice: As tambin Cristo fue



ofrecido una sola vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los
que le esperan).
2. << El estado intermedio de separacin>>
(Filipenses 1:23 dice: porque de ambas cosas estoy pues, en
estrecho, teniendo deseo de departir y estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor).
Despus de que nos hemos enterado de este texto, y que
nos dio un nuevo conocimiento es obvio que se aplique esto que
sigue para mayor entendimiento. Leamos en (Filipenses 1:21 dice:
Porque para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia).
Para los que no creen en Dios la vida en la tierra es todo lo
que hay para ellos, por lo tanto es natural para ellos empearse
en los valores mundano: Dinero, popularidad, poder, placer y
prestigio. Pero para el apstol Pablo y para nosotros sin embargo
la vida significa desarrollar valores eternos, y hablar a otros acerca
de Cristo, que es el nico que puede ayudarnos a vivir y a ver la
vida desde una expectativa eterna.
Lo mximo en la vida del apstol Pablo y en la nuestra
debe ser la de hablar con fuerza y denuedo a favor de Cristo y que
vivamos esto que vamos a leer: (1 Juan 2:6 dice: El que dice que
permanece en el debe andar como el anduvo)
Si usted no est listo para morir, tampoco lo estar para
vivir. Asegrese de su destino.
En (2 de Corintios dice: Pero confiamos, y ms
quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al seor).
Por su puesto, si <<Cristo viene durante nuestra vida, no
hemos de pasar por la muerte y el estado intermedio>>

3. La segunda Venida de Cristo
(1 De Tesalonicenses 4:16,17 dice: Porque el Seor mismo con voz de
mando, con voz de Arcngel, y con trompeta de Dios, descender del
cielo, y los muertos en Cristo, resucitarn primero).
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos, en las nubes para recibir
al <<seor en el aire>> y as estaremos siempre con el seor.
Simultneamente con la venida de Cristo ocurrirn los siguientes
eventos
a. La primera resurreccin (La primera resurreccin de los justos: la
que es tambin la resurreccin de la vida).
(Juan 5:28,29 dice: No os maravillis de esto, porque vendr hora
cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los
que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida, ms los que
hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin).
(1 Corintios 15:20, 24,25).

b. Los creyentes arrebatados y la traslacin de la iglesia
(Tesalonicenses 4:17 dice: Luego nosotros, los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en la nube, para recibir al Seor en el aire, y asi estaremos
siempre con el seor) (1 Corintios 15:51,52)































4. La Batalla de Armagedn
(Libro de Revelacin de Jesucristo 16:16 dice: y los reuni en el
lugar que en Hebreos se llama Armagedn vs. 17 al 20).
5. Qu es la batalla de Armagedn?
6. Quines son sus protagonistas?
7. Y quin ganar esta gran batalla?

a. El Espritu Santo revel al Apstol Pablo que en el mundo entero
estar bajo la ira, y los justos juicios de Dios, por las tantas
injusticias que los gobernantes del mundo han cometido; a nivel
poltico y religioso. (Oigamos pues, la voz de Dios dice: Porque la
ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.
Romanos 1:18).
b. Esta batalla de Armagedn es donde Dios reunir a muchas
naciones para la gran batalla.
c. Tambin se llama: El juicio de las naciones (Mateo 25:31 al 34).

8. Qu es la batalla de Armagedn?
a) Segn el profeta Ezequiel, esta batalla la estara provocando (Gog)
al reunir a muchas naciones que invadiran a Israel (Ezequiel 38:14
dice: Por tanto profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: asi ha dicho
Jehov el Seor: en aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite
con seguridad, no lo sabrs tu? Vs 15: Vendrs de tu lugar, de las
regiones del norte, t y mucho pueblo contigo, todos ellos a



caballos, gran multitud y poderoso ejrcito, vs 16: dice: y subirs
contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; ser al
cabo de los das; y te traer sobre mi tierra, para que las naciones
me conozcan, cuando sea santificado en ti, o goh, delante de sus
ojos).
b) Quines sern sus protagonistas?
En el capitulo 37:21,21 el profeta Ezequiel revela como Israel (El
pueblo de Dios) sera restaurado a su tierra proveniente de
muchas partes del mundo.
(Textualmente leemos: vs 21, Y les dirs: As ha dicho Jehov el
seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones
a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a
su tierra, (vs 22).
c) Una vez que Israel se fortaleciera, una confederacin de naciones
del Norte la atacara, guiadas por Gog (mencionado tambin en
Apocalipsis 20.8).
Su propsito sera destruir al pueblo de Dios.
9. Los aliados de Gog vendran del rea montaoso del Sureste del
Mar negro y sureste del Mar Caspio (La actual Turqua Central),
as como del rea que hoy en da es Irn, Etiopia, Libia y quizs la
Rusia Sovitica. Gog, significa nombre de prncipe, pero tambin
puede ser un smbolo de toda maldad del mundo. Ya sea
simblico o literario, representa el poder militar reunido de todas
fuerzas que se oponen a Dios.


10. Quin ganar esta batalla?
El profeta Ezequiel hablando en nombre del Seor Jehov
profetiz diciendo: Ezequiel 38:18: en aquel tiempo, cuando
venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Jehov el seor, subir mi
ira y mi enojo.
Esto significa que Dios estara interviniendo directamente
en defensa de Israel, desencadenando desastre natural severo
sobre los invasores del Norte.
11. Al final las naciones paganas se volvern contra si mismas en
confusin y pnico. (Y en todos mis montes llamar contra el la
espada, dice Jehov el seor; la espada de cada cual ser contra
su hermano, Ezequiel 38:21).
a) Todos los que opongan a Dios sern destruidos.
(Y yo litigar contra el con pestilencia y con sangre; y har llover
sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn
con el, impetuosa lluvia y piedras de granizo, fuego y azufre. Y
ser engrandecido ante los ojos de muchas naciones; y sabrn
que yo soy Jehov, (Ezequiel 38:22,23).