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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.


FILOSOFA DE LA EDUCACIN
La mayora de los temas han sido tomados de: Dante Enrique o!as Linares
"ara #ar$a Amil%uru
CICLO ABRIL JULIO 2014
BLOQUE 1
GENERALIDADES SOBRE FILOSOFA DE LA EDUCACIN
1. Qu es la iloso!a de la educaci"n.
#. Posi$ilidad% necesidad & l!mites de la educaci"n.
'. Educaci"n li$eral & educaci"n para el e(ercicio de la proesi"n.
). *a ormaci"n de los proesionales de la educaci"n.

BLOQUE 2
ORGENES Y FINES DE LA EDUCACIN
1. Principios de la educaci"n.
#. *a educaci"n como acti+idad intencional. *os ines de la educaci"n.
'. ,lcance & l!mites de la li$ertad -umana.
). *a tica del .ue-acer educati+o.
/. Educaci"n & +alores.
0. *a 1iloso!a de la Educaci"n como 1iloso!a pr2ctica: $ases epistemol"gicas &
metodol"gicas.
BLOQUE 3
HISTORIA Y TEORAS DE LA EDUCACIN
1. *a 1iloso!a & Su 3area Educati+a.
#. Cl2sicos en la iloso!a de la educaci"n.
'. *as uentes de la iloso!a educati+a del siglo 44 & el tra$a(o inlu&ente
e5terno a la iloso!a.
). *os nue+os soci"logos de la educaci"n.
/. *a enomenolog!a en la educaci"n.
0. *a teor!a cr!tica & la escuela de 1ran6urt.
7. Principales concepciones so$re las teor!as educati+as.
8. Educaci"n & conocimiento.
9. Educaci"n & di+ersidad cultural.
1:. Educaci"n moral & aecti+a.
11. Educaci"n & glo$alizaci"n.
BLOQUE 4
OTRAS CIENCIAS Y EDUCACIN
1. Ontolog!a de la educaci"n.
#. 1undamentos antropol"gicos del proceso educati+o.
'. 3eleolog!a de la educaci"n.
). ;esolog!a de la educaci"n.
Compilado por: Dr. CC. EE. Juan Patricio Sigenza Orellana
Docente
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
1. GENERALIDADES SOBRE LA FILOSOFA DE LA
EDUCACIN.
1.1. QU ES LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN.
En sentido m2s estricto se puede -a$lar de iloso!as de la educaci"n puesto .ue los numerosos
autores .ue -an tratado el tema -an creado muc-os sistemas% escuelas o ideolog!as ilos"icas
claramente dierenciadas.
En un primer an2lisis% es la rama de la iloso!a .ue rele5iona so$re la educaci"n & su
pro$lem2tica< analiza teor!as pedag"gicas< eect=a la cr!tica de las teor!as educacionales< deduce
principios generales de la educaci"n. ,naliza los ines de la educaci"n% las le&es relacionadas
con la educaci"n< estudia la epistemolog!a de las materias so$re las cuales rele5iona<
proundiza en los aspectos propios de la pedagog!a% como metodolog!as% teor!as del curr!culo<
analiza las ideolog!as .ue su$&acen en las pol!ticas educacionales% como en la iloso!a cristiana
o mar5ista< orienta los principios% ines & mtodos de la pedagog!a. Estudia & esta$lece las
relaciones con las otras ciencias de la educaci"n% como la ontolog!a% la antropolog!a% la
teleolog!a & mesolog!a de la educaci"n.
En la $=s.ueda de e5plicaci"n del en"meno educacional% la iloso!a de la educaci"n se
relaciona con la iloso!a pol!tica% la iloso!a social% la iloso!a antropol"gica & la del derec-o.
,lgunas +eces% se o$ser+a .ue los autores conunden la iloso!a de la educaci"n con la teor!a
de la educaci"n >pedagog!a?% si $ien es cierto tam$in .ue muc-as +eces los escritos & te5tos
-an sido escritos por il"soos .ue no -an cursado estudios espec!icos en educaci"n & por lo
mismo no poseen la autonom!a epistemol"gica suiciente.
Entre las tareas de la iloso!a de la educaci"n tenemos:
- @n+estigaci"n epistemol"gica.
- ,n2lisis del lengua(e educati+o.
- Orientaci"n antropol"gica de la educaci"n.
- 1ines de la educaci"n.
- Aalores en educaci"n.
- 1unci"n integradora de todos los aportes cient!icos a la educaci"n
En iloso!a de la educaci"n nos -acemos preguntas tales como:
BQu es la li$ertad de enseCanzaD
BQu es la igualdad & la igualdad de oportunidadesD
BQu es la e.uidad educacionalD
BPara .u sir+e la -istoria de la educaci"nD
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BEn .u consiste la responsa$ilidad de los docentes en la enseCanzaD
BQu prop"sito tiene la educaci"nD BPara .u educamosD
BQu signiica e5actamente la acreditaci"n de las instituciones de enseCanzaD
BCu2les son los ines de la educaci"nD BPor .u educamosD
Dado el 2m$ito de tra$a(o de la iloso!a de la educaci"n% por los pro$lemas particulares .ue
trata% por la amplia tradici"n -ist"rica .ue posee desde el inicio mismo de la iloso!a% por la
gran cantidad de material de in+estigaci"n producido% por la (erar.u!a acadmica de esos
proesionales% est2 claro entonces .ue esta disciplina posee un estatuto epistemol"gico propio.
*amenta$lemente & pese al aporte .ue puede -acer nuestra disciplina% sta se imparte mal
generalmente% conundindola con -istoria de la educaci"n o teor!a de la educaci"n & lo .ue es
m2s lamenta$le% en mu& pocas acultades de educaci"n o de las llamadas Ciencias de la
Educaci"n se le -a reser+ado un lugar importante< en otras numerosas acultades comparte
espacio con disciplinas como la sociolog!a & la antropolog!a.
3anto la pedagog!a como la iloso!a de la educaci"n comparten los mismos pro$lemas so$re
los cuales rele5ionar% por lo .ue el 2m$ito epistemol"gico es similar en la parte te"rica de la
pedagog!a & no as! en los aspectos de aplicaci"n pr2ctica. En otros trminos% am$as disciplinas
comparten la gnosia & no la pra5is.
>Campos Aillalo$os% #::7?
Campos Aillalo$os% E. >:' de 1# de #::7?. Filosofa de la Educacin. Fecuperado el #: de :# de #:1)% de
1iloso!a de la Educaci"n: -ttp:GGilo-edu.$logspot.comG#::7G1#G.ue-es-la-ilosoa-de-la-educacion.-tml
1.2. NECESIDAD, OSIBILIDAD Y L!ITES DE LA EDUCACIN.
EECES@D,D. *a educaci"n es necesaria por.ue ser!a di!cil .ue el -om$re alcanzase una
madurez por sus propios medios. *a a&uda a(ena se -ace precisa para ese proceso de perecci"n.
El derec-o a educar & a ser educado +a ligado a la necesidad del -om$re para desarrollarse
como tal dentro de un grupo -umano. *as citas .ue siguen a+alan esta apreciaci"n:
H IEl derec-o de educar es una e5igencia ineludi$le de la necesidad originaria del -om$re de
ele+arse $aste >ser suiciente? las condiciones espec!icas de -umanidad para las .ue +iene
predestinado% pero .ue necesita desen+ol+er & madurarI.
H IEn cual.uier caso% por considerarse com=nmente & de orma glo$al como algo InecesarioI
para lograr ni+eles suicientes de I-umanizaci"nI origina la educaci"n un +erdadero derec-o a
ella en el indi+iduo% & una rigurosa o$ligaci"n social de procur2rsela% al menos mientras el
propio indi+iduo no renuncie >sea capaz de renunciar? a ese derec-o% o no e5ima >adulto? al
cuerpo social de esa o$ligaci"nI.
H IEl -om$re no es totalmente -om$re por el -ec-o de nacer% sino por el -ec-o de +i+ir & de
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recrear constantemente su am$iente< el -om$re no nace% sino .ue se -aceI.
H IE5iste la necesidad de .ue los miem$ros inmaduros no s"lo sean conser+ados !sicamente en
n=mero suiciente% sino tam$in .ue sean iniciados en los intereses% prop"sitos% inormaciones%
destrezas & pr2cticas de los miem$ros maduros% de lo contrario cesar!a en el grupo su +ida
caracter!stica. El mero crecimiento !sico% el mero dominio de las necesidades de su$sistencia
no $asta para reproducir la +ida mi grupo. S"lo la educaci"n llena este +ac!oI.
En eecto no s"lo los indi+iduos precisan de la educaci"n para su$sistir% sino .ue es tam$in
necesaria para la +ida de los pue$los.
POS@J@*@D,D. *a interacci"n de dos seres -umanos es elemento principal en el -ec-o
educati+o. En este proceso comunicati+o% uno de los su(etos tiene capacidad para inluir en el
otro & ste% a su +ez% tiene posi$ilidad de ser inluido. ,nteriormente se seCala$a .ue el ser
-umano no est2 aca$ado% es perecciona$le por.ue no e5iste el pretendido car2cter i(o%
determinado por la -erencia ni e5iste el determinismo .ue -ar!a del -om$re un mero producto
de los actores del medio. Pues $ien% a esa capacidad del indi+iduo para cam$iar de un estado a
otro m2s perecto% a esa aptitud acti+a de estructuraci"n personal% a la capacidad de ser educado%
es a lo .ue llamamos Keduca$ilidadL. Otros le llaman Kormati+idadL. En torno a este concepto
tra$a(" Jo-ann 1riedric- Mer$art% .uien lleg" a considerarlo como undamental dentro de la
pedagog!a. *a negaci"n de la disposici"n% la ductilidad o la plasticidad indi+idual para reci$ir
inluencias & para ela$orar so$re ellas nue+as estructuras espirituales% ser!a lo mismo .ue negar
la propia ciencia educati+a. *a posi$ilidad de la educa$ilidad -a& .ue undamentarla en las
capacidades del su(eto para aprender% para escuc-ar & para ser estimulado. En eecto% mientras
los animales disponen de respuestas i(as a est!mulos determinados% el -om$re% al poseerse a s!
mismo & ser constructor de su +ida & de su entorno es indeterminado en sus respuestas .ue% o
$ien pueden +ariar% o $ien puede ad.uirir otras nue+as. *a educa$ilidad es categor!a esencial del
-om$re en la .ue radica originariamente el proceso educati+o. Esta capacidad para ser educado
-a$r2 de sustentarse en el desarrollo $iol"gico & maduraci"n del propio indi+iduo .ue no
presenta siempre la misma +ia$ilidad como su(eto de educaci"n.
*N;@3ES. *os l!mites de la educa$ilidad estar!an conormados% por una parte% por las
disposiciones -ereditarias & las le&es del desarrollo &% por otra% por el am$iente% las personas
.ue rodean al educando & el propio educador. Es decir% los l!mites +ienen i(ados por los dos
grandes condicionantes de la educaci"n% la -erencia & el medio. So$re estos dos conceptos -an
+enido girando los planteamientos te"ricos .ue deienden el papel preponderante de uno u otro
trmino: el pesimismo pedag"gico .ue airma$a .ue el -om$re est2 predeterminado por
actores -ereditarios siendo in=til todo esuerzo por modiicarlo% & el optimismo pedag"gico%
cu&os deensores otorga$an a la educaci"n un ilimitado poder. On optimismo .ue podr!amos
denominar como moderado es el .ue postula Mer$art cuando seCala: IEl educador no de$e
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estimar el poder de la educaci"n ni menor ni ma&or de lo .ue es en realidad< de$e tratar de +er
-asta d"nde puede ir< pero es necesario siempre .ue espere a ser conducido% por la o$ser+aci"n%
de los resultados a los l!mites de los ensa&os razona$lesI. , la aptitud del educador para educar
le llam" Juan Parageta Keducati+idadL. Es la posi$ilidad de inluir decisi+amente% de contri$uir
desde uera% al proceso de ormaci"n de otro indi+iduo inmaduro. En concreto% la posi$ilidad de
inluencia positi+a & eecti+a del educador so$re el educando% tanto desde la perspecti+a
ormati+a% como desde la meramente inormati+a. En realidad% se est2 admitiendo la posi$ilidad
de .ue e5ista el educador. Su l!mite inerior .uedar!a constituido por las condiciones m!nima
necesarias para desarrollar una la$or pedag"gica eicaz. Eo ca$ria% sin em$argo% seCalar l!mite
superior dado .ue es di!cil .ue un -om$re pueda desarrollar al m25imo el ideal de $uen
educador. ,un.ue parece claro .ue s"lo el -om$re es educador% en sentido m2s amplio podr!a
-a$larse de esa capacidad para educar -educati+idad- no s"lo reirindolo al -om$re% sino a
otros entes .ue de una u otra orma pueden inluir en la educaci"n% siempre .ue estn IregidosI
por el -om$re. *a educati+idad en este supuesto podr!a aplicarse: al educador% a las
instituciones educati+as >amilia% escuela% etc.?% al am$iente% a los contenidos did2cticos% a los
recursos & medios did2cticos & a los propios actos -umanos. Si nos limit2semos al acto
educati+o intencional% la educati+idad ser!a correlati+a de la educati$ilidad & si sta se conigura
como el centro del concepto educando% la educati+idad ser!a caracter!stica cla+e del concepto
educador.
>#:1)% :#?. Posi$ilidad Eecesidad Q *imites De *a Educacion. Juenas3areas.com. Fecuperado
:#% #:1)% de -ttp:GGRRR.$uenastareas.comGensa&osGPosi$ilidad-Eecesidad-&-*imites-De-
*aG'')99#9.-tml
1.3. EDUCACIN LIBERAL Y EDUCACIN ARA EL EJERCICIO DE LA
ROFESIN.
El inters por la democracia & la educaci"n +a encaminado a ormar ciudadanos democr2ticos%
lo cual conlle+a a la re+isi"n de programas escolares% pro&ectos de in+estigaci"n% medidas
pol!ticas% desarrollo de materiales & recursos escolares% iniciati+as acadmicas% sociales% etc.%
dirigidas todas a lograr una educaci"n m2s eecti+a para suscitar una ciudadan!a democr2tica.
,un.ue el inters en esta aceta de la educaci"n no es algo nue+o% s! es notorio el realce .ue se
le -a dado en los =ltimos aCos% algunos programas nue+os su$ra&an una apro5imaci"n a la
educaci"n c!+ica .ue $usca promo+er% especialmente en los niCos & ("+enes% ciudadanos
inormados & acti+os.
Eunca se -a negado el papel .ue los centro educati+os tienen en la educaci"n% pero en los
=ltimos aCos lo .ue -a ocurrido es m2s $ien lo contrario< se -a cargado so$re ellos% en gran
parte% la responsa$ilidad de la educaci"n ol+idando el papel primario .ue la amilia & la
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sociedad desempeCan% as! como los medios de comunicaci"n.
*a educaci"n podr!a deinirse como la preparaci"n de las ("+enes generaciones para llegar a ser
ciudadanos inormados% acti+os & comprometidos con su propia democracia. Este tipo de
educaci"n $usca desarrollar las posi$ilidades de lograr una preparaci"n responsa$le e
inteligente en el 2m$ito pol!tico% econ"mico% social & cultural.
Este o$(eti+o pide programas educati+os .ue inclu&an conocimientos so$re una serie de
-a$ilidades & competencias & un con(unto de cualidades personales. ,nteriormente% se -a$!a
acentuado m2s en los conocimientos% stos son necesarios% pero no suicientes en la ormaci"n
de los ciudadanos.
Por lo tanto% se necesita -acer uso de una metodolog!a acti+a & participante% &a .ue as! cumple
acerca de todos los sa$eres pr2cticos< lo .ue de$emos -acer despus de -a$erlo aprendido% lo
aprendemos.
*a educaci"n se plantea% por un lado% como autonom!a< por otro lado% desde el con+encimiento
de .ue la realizaci"n de la democracia% en el sentido uerte de este concepto% resulta imposi$le.
*a educaci"n se muestra as!% en cierto modo% como una acti+idad compensatoria de la
imposi$ilidad de .ue pueda realizarse la democracia. *o .ue el Estado no puede resol+er desde
una dimensi"n p=$lica% lo tiene .ue encarar indi+idualmente el educador. Ma& .ue someter en la
pr2ctica la contradicci"n -umana .ue est2 al inicio% el -om$re nace li$re% pero la sociedad lo
aprisiona.
El primer enrentamiento con la educaci"n en relaci"n con la democracia% es .ue la democracia
no es realiza$le por los -umanos. De a-!% la importancia crucial de la educaci"n% como medio
de la democracia. *a sociedad no es capaz de regenerarse% con+irtiendo la li$ertad natural en
moral% & tampoco -a& +uelta al estado natural% podemos comparar a la sociedad como si uera
una sel+a% en la .ue el grande se come al c-ico% & la opini"n pre+alece so$re la K+erdadL.
Son dos los ines de la educaci"n: uno% .ue podr!amos llamar pri+ado% el cual consiste en
a&udar al educando a .ue permanezca iel a su propia naturaleza% lo .ue supone un esuerzo por
naturalizar la con+i+encia social% al contri$uir a .ue cada cual se -aga a s! mismo% en
comunicaci"n a$ierta con los dem2s% pero con idelidad a su propia KnaturalezaL. Este +i+ir en
paz consigo mismo & con los dem2s% .ue constitu&e el in de la educaci"n es elicidad% ser eliz%
es el in =ltimo de la educaci"n.
Ona segunda inalidad% consiste en prepararse para ocupar consciente & responsa$lemente el
puesto .ue nos corresponda en la sociedad% El in indi+idual de ser eliz & el p=$lico de cumplir
con nuestros de$eres de ciudadano en realidad se complementan% -asta el punto de .ue el ideal
ser!a una educaci"n% como la espartana% en .ue am$os ines se conundieran% pero en nuestras
sociedades pri+atizadas no tiene la menor posi$ilidad.
El +aledor de la democracia & de la enseCanza p=$lica% consciente de los condicionamientos .ue
impone el tipo de ci+ilizaci"n .ue impera en estos tiempos & en nuestro pa!s% escri$e un tratado
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de educaci"n indi+idualizada en .ue +incula la li$ertad negati+a del de(ar -acer & crecer con
una positi+a% consistente en lle+ar a ca$o la +ocaci"n de cada uno% dentro de un orden pol!tico
.ue se apro5ime lo m2s posi$le al ideal democr2tico% regido por la +oluntad general. *a
educaci"n para la li$ertad tiene en la democracia el -orizonte .ue le es preciso.
Para .ue la educaci"n supere a la socializaci"n% importa tam$in% no s"lo dierenciar educaci"n
de instrucci"n% sino poner todo el nasis en la primac!a de la primera. De a-!% el no aceptar el
sa$er li$resco & e5igir el conocimiento directo de las cosas< no aceptar la instrucci"n ret"rica% es
decir% instrucci"n $asada en el discurso +er$al% no aprender el nom$re de las cosas% sino .ue
podamos llegar a ellas cuestion2ndolas. Eo se trata de enseCar los sa$eres sociales% clasiicados
& ordenados% sino de aprender a pensar por s! mismos< s"lo el .ue piensa por s! mismo puede
llegar a ser uno mismo. *a enseCanza para la li$ertad% desde la li$ertad% supone una educaci"n
cr!tica% consigo mismo & con el mundo .ue lo rodea% =nica orma de crear el tipo de ciudadano
.ue necesita la democracia.
Este concepto li$eral ad.uiri" uerza & se impuso en el campo pol!tico% econ"mico% social &
moral. Este principio% aplicado a la educaci"n% e5ige el respeto a la indi+idualidad & a la
iniciati+a de cada persona% pero lle+ado a su e5tremo resulta mu& peligroso por.ue los niCos &
los ("+enes carecen de e5periencia & por lo tanto% est2n desprotegidos rente a una sociedad .ue
tiene conceptos mu& conusos acerca de la +erdad% de la (usticia% de la li$ertad & del amor. En
esta situaci"n los ("+enes no sa$en .u creer ni en .uin coniar. ,rro(ados sin rum$o a la +ida
no les .ueda otro remedio .ue aprender por cuenta propia% lo cual es altamente peligroso%
cuando se trata de decisiones -umanas% pues -a& errores .ue no se pueden su$sanar & -a&
caminos .ue no tienen regreso.
El -om$re nace li$re% la li$ertad constitu&e su estado natural% pero el despliegue de nuestra
ci+ilizaci"n lo +a encadenando% -asta con+ertirlo en escla+o de la opini"n a(ena< de(ar de ser
uno mismo para con+ertirse en remedio de lo .ue .uiere la opini"n de los otros >Fousseau?.
Por =ltimo es necesario -acer reerencia a la ormaci"n del proesorado< esto es% la necesidad e
importancia de contar con proesores comprometidos en desarrollar una educaci"n ciudadana
con las caracter!sticas antes mencionadas. Se podr!a enunciar como la rele+ancia de destacar la
educaci"n% en la preparaci"n de los maestros & proesores% tanto en la ormaci"n inicial como
continua% aspecto decisi+o para la puesta en pr2ctica de una autntica educaci"n para la
ciudadan!a democr2tica en el 2m$ito escolar. Sin ol+idar claro est2 .ue la escuela tiene un papel
espec!ico &% por supuesto% no =nico en esta tarea.
>#:1)% :#?. *i$eralismo En *a Educaci"n. BuenasTareas.com. Fecuperado :#% #:1)% de
-ttp:GGRRR.$uenastareas.comGensa&osG*i$eralismo-En-*a-EducaciSC'SJ'nG07#.-tml
1.4. LA FOR!ACIN DE LOS ROFESIONALES DE LA EDUCACIN.
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*os docentes% al igual .ue cual.uier otra categor!a social% no constitu&en una esencia o
sustancia .ue puede ser apre-endida en una deinici"n particular. Su especiicidad puede ser
deinida a partir de la identiicaci"n de un con(unto de caracter!sticas cu&a com$inatoria deine
su particularidad en cada sociedad & en cada etapa de su desarrollo. De modo .ue la pregunta
genrica K.u es un docenteL o K.ue es la docenciaL no son preguntas sociol"gicamente
pertinentes.
En primer lugar% la docencia es un ser+icio personal% es un tra$a(o con & so$re los otros & por lo
tanto re.uiere algo m2s .ue el dominio & uso de conocimiento tcnico racional especializado. El
.ue enseCa tiene .ue in+ertir en el tra$a(o su personalidad% emociones% sentimientos & pasiones%
con todo lo .ue ello tiene de estimulante & riesgoso al mismo tiempo. Por otra parte% los .ue
prestan ser+icios personales en condiciones de copresencia de$en dar muestras ciertas .ue
asumen una especie de compromiso tico con los otros% .ue les interesa su $ienestar & su
elicidad. El docente de$e demostrarles a sus estudiantes .ue l cuida & se ocupa de ellos & .ue
su $ienestar presente & uturo le interesa & constitu&e uno de los moti+os >no el =nico? .ue lo
induce a -acer el tra$a(o .ue -ace. Este componente tico es un re.uisito del $uen e(ercicio de
la docencia% en la medida .ue el tra$a(o del maestro depende necesariamente de la cooperaci"n
del aprendiz. En eecto% el aprendiza(e s"lo tiene lugar si el aprendiz participa en el proceso.
Esta participaci"n es necesaria tam$in en el sistema de prestaci"n de ser+icios de salud. El
paciente tam$in de$e cooperar con el e.uipo mdico para encontrar su salud perdida. Pero en
el caso de la enseCanza-aprendiza(e el imperati+o de participaci"n es toda+!a ma&or. De modo
.ue si el docente no logra persuadir & suscitar en sus estudiantes cierta conianza &
predisposici"n para el esuerzo% el aprendiza(e no tiene lugar.
Por otro lado% es preciso tener presente .ue el tra$a(o del maestro es cada +ez m2s colecti+o% en
la medida en .ue los aprendiza(es son el resultado no de la inter+enci"n de un docente
indi+idual sino de un grupo de docentes .ue en orma diacr"nica o sincr"nica tra$a(an con &
so$re los mismos estudiantes. Pese a esa especie de Kordismo pedag"gicoL >producir en serie?
.ue toda+!a tiende a dominar en muc-as escuelas% es o$+io .ue el tipo de cooperaci"n mec2nica
& aditi+a >lo .ue -ace un maestro se suma a lo .ue -acen otros? tiene limitaciones insal+a$les.
Por lo tanto% para aumentar la Kproducti+idadL del tra$a(o docente ser2 preciso reconocer .ue
los eectos de la enseCanza so$re los aprendices son estructurales% son el eecto de una relaci"n.
;ientras m2s integrada es la di+isi"n del tra$a(o% me(ores ser2n los resultados o$tenidos en
trminos de aprendiza(es eecti+amente desarrollados. Esta es una tendencia contempor2nea .ue
contri$u&e a redeinir el colecti+o docente so$re una $ase org2nica & no simplemente mec2nica
& tiene implicaciones no solo en trminos de identidad docente% sino tam$in so$re los procesos
de ormaci"n inicial & permanente de los mismos.
El tra$a(o en la escuela% tanto el de los estudiantes como el de los proesores no es un tra$a(o
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cual.uiera. ,m$as partes en esta coniguraci"n social no s"lo emplean & aplican destrezas en
orma mec2nica sino .ue Kin+iertenL casi todas las caracter!sticas de su personalidad en la
relaci"n pedag"gica. Por lo tanto el docente no realiza un tra$a(o a$stracto% no +ende su uerza
de tra$a(o como energ!a genrica. *os o$(eti+os .ue persiguen docentes & estudiantes tienen
.ue +er con el aprendiza(e Casi podr!a decirse% en trminos mar5istas cl2sicos% .ue el tra$a(o del
docente es cada +ez m2s un tra$a(o KconcretoL. BQu .uiere decir% entre otras cosas tra$a(o
KconcretoLD Quiere decir .ue el .ue lo -ace tiene .ue poner en l algo m2s .ue su energ!a &
capacidades tcnicas. EnseCar $ien no consiste simplemente en aplicar mec2nicamente mtodos
& procedimientos codiicados. Entre otras cosas% para enseCar & aprender eecti+amente%
estudiantes & maestros necesitan moti+aci"n & compromiso. En otras pala$ras% los agentes del
aprendiza(e de$en encontrar un sentido en lo .ue -acen% para -acerlo $ien. Como dice
e5presi+amente 1rancois Du$et >19)0-? Kno se puede aprender matem2ticas de la misma
manera en .ue se aprietan $ulones >tornillos grandes? en una cadena de monta(eL >Du$et% #::7?.
*o mismo podr!a decirse de la enseCanza de las matem2ticas. *a pregunta es c"mo se logra esta
moti+aci"n% sentido o inters en lo .ue se -ace. *os agentes de la relaci"n pedag"gica necesitan
KcomprometerL sus emociones & sentimientos% adem2s de su inteligencia en la
enseCanzaGaprendiza(e.
Otra caracter!stica distinti+a del tra$a(o docente es .ue se trata de una acti+idad especializada a
la .ue le cam$ian radicalmente los pro$lemas a resol+er. En este sentido el contenido del
tra$a(o docente cam$ia con el tiempo% como sucede con los o$(etos de las ciencias sociales
>;arc ,ug% #::8?. *os proesionales de la salud tam$in de$en -acer rente a nue+as
patolog!as. *as enermedades tam$in tienen -istoria social & cam$ian con el tiempo% pero no
podr!a decirse .ue las Knue+as patolog!asL reemplazan radicalmente a las antiguas en el tra$a(o
cotidiano de la ma&or!a de los mdicos. Estos% ocupan la ma&or parte de su tiempo en resol+er
pro$lemas conocidos >por e(emplo% enermedades inecciosas% gastrointestinales% cardiol"gicas%
etc.? con diagn"sticos & terapias m2s o menos no+edosas. *os .ue e+olucionan son los recursos
tecnol"gicos disponi$les para atacar +ie(as & nue+as enermedades% pero el ritmo de cam$io en
los pro$lemas no es tan acelerado & radical como en el caso de la educaci"n. Esta es .uiz2s una
de las razones por las cuales en el campo de la pedagog!a es tan di!cil acumular conocimientos.
De -ec-o% -a sido seCalado en reiteradas oportunidades >OCDE% #:::? .ue una de las
caracter!sticas particulares del sistema escolar >en comparaci"n con otros sistemas de prestaci"n
de $ienes & ser+icios? el conocimiento cient!ico tecnol"gico utilizado por los prestadores del
ser+icio tiene un estatuto incierto & con una $a(a estructuraci"n. Cada +ez en ma&or medida el
docente tiende a ser una especie de Kimpro+isador o$ligadoL% un artesano .ue a$rica las
-erramientas al mismo tiempo .ue las +a necesitando. En el campo de la enseCanza% el
e.uili$rio entre conocimientos pr2cticos & ormalizados se desplaza sin cesar -acia el segundo
trmino de la relaci"n.
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
Por =ltimo% -a& otro rasgo .ue caracteriza al oicio del docente & es su modo particular de
aprendiza(e. Este se inicia en pocas mu& tempranas% cuando el niCo inicia su e5periencia
escolar. En eecto% cuando somos estudiantes% no solo aprendemos determinados conocimientos%
sino .ue al mismo tiempo desarrollamos competencias pedag"gicas. 3odo maestro o maestra
enseCa% la ma&or parte del tiempo en orma t2cita% un arte de enseCar. Este se incorpora en la
su$(eti+idad del estudiante $a(o la orma de inclinaciones% propensiones a -acer determinadas
cosas% etc. .ue luego% cuando se ocupa el puesto de maestro% se traducen en pr2cticas & modos
de -acer las cosas en las aulas. En una segunda etapa% cuando el (o+en inicia sus estudios
ormales en la Escuela Eormal o en la Oni+ersidad% desarrolla una conciencia Kdiscursi+aL a
tra+s del aprendiza(e de determinadas teor!as & modelos pedag"gicos. Estos% por lo general% no
necesariamente orientan pr2cticas% sino .ue con+i+en en orma m2s o menos Kpac!icaL con
pr2cticas .ue muc-as +eces los contradicen & .ue encuentran su principio e5plicati+o en ese
Kconocimiento t2citoL aprendido en orma no consciente durante su e5periencia como
estudiante de educaci"n $2sica & preparatoria. Este KparalelismoL e5plica la presencia
permanente & nunca superada de la +ie(a oposici"n entre Kteor!a & pr2cticaL .ue es caracter!stica
del campo pedag"gico & .ue est2 relati+amente ausente en otros campos proesionales.
>3enti 1anani% #:1)?
3enti 1anani% E. >#:1)?. Pedagoga. Fecuperado el #: de :# de #:1)% de Pedagog!a:
-ttp:GGpedagogia.m5Gidentidad-proesionales-educacionG
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2. ORGENES Y FINES DE LA EDUCACIN.
2.1. RINCIIOS DE LA EDUCACIN.
*a educaci"n en los dierentes pa!ses & los educadores m2s importantes del mundo -an
sustentado su acci"n educati+a & sus planteamientos pedag"gicos en principios .ue les -an
ser+ido de undamento & criterio rector:
PRINCIPIO DE EDUCABILIDAD.
3odo ser -umano% en condiciones normales% es suscepti$le de ser educado% a+anzando a su
propio ritmo & dentro del marco de sus condiciones genticas & am$ientales. Se dice en
condiciones normales con el o$(eto de no generalizar este principio a los casos de deiciencia
mental se+eros .ue% a lo sumo% son suscepti$les de ser entrenados.
PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIN.
E5isten rasgos comunes .ue unen a los -om$res de todos los tiempos & lugares% ese rostro
com=n% sello peculiar .ue -ace .ue pertenezcamos al gnero -umano% no o$stante los
matices como raza% lengua% cultura% etc. Sin em$argo% e5isten rasgos .ue tipiican unos
-om$res respecto a otros% tales como la capacidad $iol"gica o mental% los intereses
+ocacionales% las preerencias +alorati+as% etc.% .ue -acen .ue cada -om$re posea un peril
Ksui gnerisL% de tal modo .ue podemos airmar .ue no -a& dos personas idnticas. De igual
manera% tampoco -a& dos estudiantes idnticos% -a& dierencias indi+iduales .ue re.uieren de
un tratamiento did2ctico dierente.
Mist"ricamente -a sido predominante la educaci"n en grandes grupos% sin em$argo% no s"lo
se -an -ec-o esuerzos para sacar el me(or pro+ec-o a esta orma educati+a% sino de
enrum$ar las acciones a una cada +ez ma&or indi+idualizaci"n de la enseCanza- aprendiza(e.
En un primer momento los estudiantes ingresa$an al aCo o grado acadmico pertinentes% sin
tener en cuenta ni la edad cronol"gica ni la edad mental% a lo sumo clasiicados por talla.
En un segundo momento se intent" me(orar los resultados agrupando a los estudiantes por
edades. *a +erdad% tampoco dio $uenos resultados.
On tercer intento consisti" en tener en cuenta la edad mental & el Cociente de
@nteligencia >C@? en la ormaci"n de grupos -omogneos en las clases. Con resultados
me(ores. Aariaron a tono de estos grupos% la densidad del contenido program2tico% el modo
de presentaci"n >mtodos? de los temas% el ritmo o la +elocidad en el a+ance de los
estudios% etc. Eo o$stante% todos los esuerzos de -omogeneizar los grupos% los ni+eles
de aprendiza(e% siguieron siendo dispares. Esto se e5plica entre otras razones% por la
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presencia de tendencias & preerencias +ocacionales: inclinaci"n por la matem2tica% el arte% la
literatura% etc. >@nteligencias m=ltiples?% .ue di+ersiican tanto los intereses como la
intensidad en los estudios% tam$in la presencia de cocientes de inteligencia dierentes%
donde% para dar un e(emplo% un niCo de alto C@ se -alla e5traCo en una clase -eterognea
perdiendo su tiempo (unto a otros estudiantes de un C@ inerior. *o .ue demanda no s"lo la
presencia de un personal especializado sino de atenci"n indi+idualizada.
Se -a intentado paliar las limitaciones del tra$a(o en grupos >clases numerosas?
mediante la reducci"n de los mismos u reorzando indi+idualmente% seg=n los casos% con
tareas adicionales en la medida de las necesidades personales. 3area di!cil aun.ue no
imposi$le.
Se -an generado dierentes estrategias educati+as para atender las dierencias indi+iduales%
tales como:
a?. *as ormas de presentaci"n >m2s intuiti+o & acti+o para los retrasados & m2s
a$stracto para los superdotados? & +ariando la +elocidad & ritmo del aprendiza(e.
$?. ;ediante promociones por materias. Eo se -a$la de cursos% ciclos o aCos
acadmicos% sino de materias. ,s! un estudiante de matem2tica puede encontrarse en un
curso a+anzado de la misma% en relaci"n a otras asignaturas.
c?. Esta$leciendo grupos le5i$les% donde los estudiantes tra$a(an con compaCeros de
di+ersos ni+eles% seg=n el a+ance en sus materias% etc. Se -an diseCado rente a estos
pro$lemas% estrategias educacionales .ue aun dentro del tra$a(o grupal dan nasis al
aprendiza(e indi+idual con s"lo modiicar la organizaci"n del tra$a(o escolar & el
empleo de procedimientos & tecnolog!as ingeniosas.
;erece% dentro de esta l!nea% menci"n especial la educaci"n personalizada% $asada en la
orientaci"n personal & en la programaci"n de las acti+idades escolares de los estudiantes.
*a tendencia al aprendiza(e indi+idualizado% recin -a empezado & goza de un auspicioso
1uturo & de un estudio aparte.
PRINCIPIO DE SOCIALIZACION.
*a educaci"n indi+idualista no de$e conducir a la e5acer$aci"n del ego!smo sino a una
me(or ormaci"n personal% en la medida de las posi$ilidades & realidades del su(eto.
,dem2s% la educaci"n indi+idualizante & el socializante no son e5clu&entes% se
complementan% es cuesti"n de eno.ues & procedimientos.
El ser -umano al nacer% entre los animales% es el m2s desamparado & re.uiere del apo&o
materno & de su entorno por un periodo m2s largo .ue el com=n de los animales. Su
incorporaci"n a la cultura de sus ma&ores se eectu" a tra+s de la participaci"n directa en
los .ue-aceres de la sociedad & a tra+s de su paso por la escuela. *a +i+encia del nosotros
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
se opera a lo largo de un proceso de socializaci"n .ue incorpora al su(eto a la cultura de su
pue$lo% asimilando las costum$res% creencias% +alores% aspiraciones de su comunidad.
,prendemos a +i+ir & con+i+ir con los dem2s< la sociedad se con+ierte en el medio natural
del -om$re% sostenindose como un a5ioma .ue el -om$re es un ser por naturaleza social o%
al decir de ,rist"teles: es un animal pol!tico es decir% -a$itante de la polis >ciudad? 2m$ito
social por e5celencia.
, tra+s de los procesos de socializaci"n se aprende las normas .ue rigen en una sociedad%
algo m2s% se asimila los patrones sociales & culturales de un pue$lo.
Siendo uno de los o$(eti+os primarios de la educaci"n% culti+ar la dimensi"n social del
-om$re% -a dado lugar a la aparici"n de pedagogos .ue -an inspirado sus rele5iones en
torno a lo social% la educaci"n se desplaza del ego!smo -acia el altruismo% de la -eteronom!a
a la autonom!a. Entre los estudiosos m2s destacados tenemos a Emile Dur6-eim% Jo-n
DeRe&% etc.
*a preocupaci"n por.ue la enseCanza tenga un +erdadero acento socializador -a dado lugar
a la aparici"n de instituciones escolares & a la propagaci"n de contenidos & acti+idades
realizadas en din2mica grupal. ,dem2s% el esuerzo por +incular los centros educati+os con
su entorno amiliar & social% con miras a una interacci"n pro+ec-osa.
PRINCIPIO DE ACTIVIDAD.
Ono de los rasgos m2s caracter!sticos de la llamada Escuela Eue+a & en general de la
pedagog!a contempor2nea% es la acti+idad. Se le ad(udica a Comenius >Jan ,mos Comens6&
G Comenio 1/9#-107:? & Tolgang Fat6e >1/71-10'/? nue+e de los Principios Did2cticos%
cu&o primer principio enatiza la importancia de la acti+idad cuando dice: *a acti+idad es
le& undamental de la niCez% educar la mano. Considera .ue no -a& niCo sin acti+idad.
*istos son acti+os por naturaleza. *os padres & maestros no de$en contra+enir dic-a
acti+idad% s"lo canalizarla% orientarla% para .ue no de+enga en daCina. Eo destruir el
lu(o +ital% m2s $ien apro+ec-ar la acti+idad de los niCos como recurso did2ctico. Supone
tam$in respetar su espontaneidad% su relaci"n con el am$iente .ue lo rodea.
*os niCos piensan actuando% su respuesta ante los est!mulos e5ternos es uncional. 3oda
lecci"n de$e ser una respuesta a una situaci"n real. *as clases te"ricas% a$stractas no tienen
sentido en esta edad.
*argas e5periencias educati+as -an mostrado .ue la i(aci"n meramente pasi+a & la
reproducci"n mec2nica de las materias no producen ning=n eecto ormati+o proundo.
Seme(ante aprendiza(e permanece en la supericie% no suele ser mu& duradero ni estimulante
al estudiante. *a continua recepci"n de materiales >conocimientos? o$liga al estudiante a
una actitud pasi+a% recepti+a. Eo se da el proceso de asimilaci"n% reproducci"n &
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aplicaci"n. *a e5periencia enseCa% asimismo% .ue el conocimiento logrado con el esuerzo%
el -acer% la participaci"n del estudiante% es m2s consistente & duradero. El niCo no es un ser
pasi+o% est2 predispuesto para la acti+idad & dotado de espontaneidad. 3oda ormaci"n
genuina es autoormaci"n.
El apro+ec-amiento did2ctico de la acti+idad del niCo% se e5presa en el aprender -aciendo.
*a acti+idad en el proceso educati+o se +a comple(izando a medida .ue crecen &
maduran los est udi ant es & progresan en sus grados de estudio% siendo el tra$a(o una
orma posterior de acti+idad.
PRINCIPIO DE INTUICIN.
I*a intuici"n >conocimiento inmediato a tra+s de los sentidos? es la $ase de la instrucci"n%
enseCar las cosas por las cosas mismasI. Comenio llama Ila som$ra de las cosasI a la
pala$ra -a$lada% la escrita & a las mismas representaciones gr2icas o tridimensionales de la
realidad. Si -a& .ue enseCar a los niCos% por e(emplo% la +aca% entre los mam!eros% es
ineicaz la descripci"n oral% la escrita% o presentar unas l2minas% sino .ue es preciso ponerlos
en contacto con la +aca misma. ,s! los niCos tendr2n percepciones a tra+s de sus di+ersos
sentidos: Aerla% tocarla% olerla% etc.% cumpliendo as! con un principio del aprendiza(e .ue
dice: ICuanto ma&or n=mero de sentidos inter+ienen en un aprendiza(e% este ser2 m2s
completo & duraderoI. O$+iamente al -a$lar de intuici"n nos estamos reiriendo a la
intuici"n sensi$le% +ale decir% a los conocimientos logrados a tra+s de los sentidos.
Cuanto m2s pe.ueCo sean los niCos% la enseCanza de$e ser lo m2s o$(eti+a posi$le% la
a$stracci"n% el tra$a(o con s!m$olos se iniciar2n m2s tarde a partir de la pu$ertad.
Sin em$argo% la intuici"n tiene limitaciones% si $ien no se aporta conocimiento en lo
inmediato% en lo mediato% participan otros recursos de aprendiza(e m2s comple(os como la
rele5i"n% la a$stracci"n% las inerencias% la demostraci"n% la intuici"n intelecti+a% etc.
De$emos llamar la atenci"n .ue otro recurso de aprendiza(e% la imaginaci"n creadora% es
capaz de penetrar m2s all2 de lo sensi$le.
On l!mite importante de la intuici"n% -aciendo alusi"n a e5presiones de *ei$niz% .uien
rele5iona$a: ISi toda nuestra sa$idur!a comenzara & terminara en nuestros sentidos%
$astar!a e(ercitarlos para penetrar en los campos de la cultura% agrega% la e5periencia
m2s elemental nos dice .ue esto es a$solutamente insuiciente desdeCar el punto de partida
o detenerse en l es igualmente peligroso.I inter+ienen% como &a di(imos% otras acultades
mentales m2s comple(as. *a capacidad de a$stracci"n% seg=n los psic"logos% se inicia en la
pu$ertad.
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PRINCIPIO DE JUEGO.
E@ (uego es para el niCo lo .ue el tra$a(o es para el adulto. Es una acti+idad tan seria
para el niCo como el tra$a(o lo es para el adulto. EiCo .ue no (uega% dicen los
psic"logos es un niCo enermo.
*o cierto es .ue resulta ser un medio e5celente de realizaci"n del niCo como tal.
Mace un $uen tiempo .ue se +iene apro+ec-ando la poderosa tendencia al (uego como un
recurso did2ctico de suerte .ue los niCos aprendan (ugando. El secreto de un $uen educador
de$e consistir en conducir al niCo del (uego -acia el tra$a(o% insensi$lemente.
Se -a$la de la nota$le importancia .ue +an a alcanzar en el siglo 44@ el actor
conocimiento & el actor tiempo. Se augura .ue marc-amos -acia una ci+ilizaci"n del ocio%
-ec-o .ue plantea la urgente necesidad de aprender a planiicar cuidadosamente el empleo
del tiempo li$re a in optimizar su apro+ec-amiento ormati+o% producti+o & de recreaci"n.
Ca$e anotar .ue el inters por el (uego & sus modalidades +ar!an con la edad de los
niCos. Cada edad tiene sus propios intereses l=dicos. El niCo de cinco aCos no se distrae con
los mismos (uegos .ue otro de siete o diez aCos.
@gualmente% ca$e puntualizar .ue los (uegos no s"lo son medios de e5pansi"n & placer para
los niCos sino tam$in% un medio de disciplinar% 1ormarlos moralmente% al tener .ue
someterse a las normas & reglas .ue supone cada (uego% cu&a inracci"n puede conducir a la
sanci"n.
PRINCIPIO DE CREATIVIDAD.
En los tiempos .ue nos toca +i+ir% la ciencia & la tecnolog!a a+anzan +ertiginosamente. *as
patentes de in+ento crecen cada +ez m2s< los pa!ses desarrollados +enden cada +ez m2s
+alor agregado% es decir% creati+idad% & destinan grandes recursos a la in+estigaci"n & a la
in+enti+a% mientras .ue en los pa!ses su$desarrollados% tercermundistas & -asta los
considerados del cuarto mundo% nos e5tenuamos en aumentar la importaci"n de materias
primas o productos agr!colas.
En este conte5to la educaci"n no puede .uedar desasada% se +e en la necesidad de
in+estigar sus temas propios% generar su propia tecnolog!a & $uscar nue+os caminos% romper
moldes cl2sicos% e5presar con originalidad contenidos comunes & en particular% re+isar &
actualizar peri"dicamente su curr!culo. *a rutina% la impro+isaci"n% el memorismo% la
ausencia de imaginaci"n no tienen lugar en la escuela de nuestros d!as.
El e(ercicio de la creati+idad no es pri+ati+o del campo del arte% sino .ue de$e aplicarse en
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todas las acti+idades & en cada una de las asignaturas. El asunto radica en .ue el maestro
sea creati+o & a$ierto al cam$io & la inno+aci"n. En particular% de$e estimular el
pensamiento di+ergente .ue es a.uel .ue% rente a un pro$lema% no $usca una
respuesta =nica sino .ue trata de ormular +arias alternati+as de soluci"n. O$+iamente% el
e(ercicio de la creati+idad & los medios empleados +ar!an seg=n la edad% el se5o% zona%
condici"n social & grado de estudios. *os niCos suelen ser mu& creati+os% es la escuela
donde pierden este +alioso don% por alta de est!mulo & pr2ctica.
PRINCIPIO DE CRITICIDAD.
Es com=n o$ser+ar en nuestros estudiantes un maniiesto pasi+ismo% una alta dosis de
conormismo% una simple actitud recepti+a. Emplean permanentemente el pensamiento
con+ergente .ue los o$liga a reugiarse en respuestas =nicas rente a los pro$lemas% dando
muestras de pereza mental & alta de le5i$ilidad & luidez< la educaci"n de la capacidad
cr!tica% anal!tica% cuestionadora de$e e(ercitarse a tra+s de las dierentes asignaturas &
oportunidades de aprendiza(e.
Pueden utilizarse muc-os recursos para desarrollar esa capacidad. Aeamos algunos
e(emplos:
,preciar las +irtudes & deectos de un persona(e -ist"rico.
,nalizar un programa tele+isi+o.
,nalizar lo positi+o & lo negati+o de un acontecimiento social% etc.
PRINCIPIO DE COOPERACIN.
En el conte5to de la ideolog!a imperante: el neoli$eralismo & su +ersi"n econ"mica% la
econom!a de mercado% la competici"n% el indi+idualismo se -an ele+ado a la categor!a de
los K+aloresL m2s apreciados.
Pocos pa!ses presentan una topogra!a tan accidentada con regiones geoecol"gicas di+ersas%
climas tan +ariados% realidades tnicas & culturales tan dierentes .ue nos -a o$ligado% a
enrentar tan gigantes retos a tra+s de la acci"n comunal% la cooperaci"n% los ser+icios
mutuos. *as circunstancias !sicas & culturales no -an +ariado signiicati+amente% los retos
los tenemos al rente. En esta realidad resulta parad"(ico .ue alentemos el indi+idualismo.
,dem2s% en el campo estrictamente educati+o son radicalmente dierentes las estrategias
educati+as empleadas en los pa!ses del llamado IPrimer ;undoI respecto a los del
3ercer & Cuarto ;undo. En los pa!ses desarrollados se practica la pedagog!a personalizada%
se estimula el tra$a(o indi+idual. Esta es una estrategia educati+a sumamente costosa. En
cam$io en los pa!ses en +!as de desarrollo se pri+ilegia el tra$a(o grupal en e.uipos% el
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!nter aprendiza(e. *os materiales did2cticos &% en general la tecnolog!a empleada% es m2s
$arata.
Eo s"lo por las razones e5puestas sino .ue% por mrito propio% el empleo de la din2mica
grupal en educaci"n -a alcanzado 5itos & por la naturaleza propia de sus mtodos &
tcnicas% se adecua me(or a las necesidades educati+as & al cumplimiento de di+ersos
o$(eti+os.
,dicionalmente de$emos rele+ar el trasondo tico% -umano% de este eno.ue. El tra$a(o
grupal desarrolla los sentimientos sociales% la solidaridad% el altruismo.
PRINCIPIO DE ADECUACIN.
*a educaci"n no de$e desarrollarse en a$stracto% de$e ser uncional. De$e respetar &
adecuarse a la realidad psico!sica de los educandos% a su condici"n social< a la realidad de
la localidad% zona% regi"n & el pa!s. Por esto% el centralismo en la educaci"n es contrario a
este principio. Fesulta muc-o m2s pro+ec-osa la regionalizaci"n de las acti+idades
educati+as% por cuanto rele(an% responden a situaciones reales & concretas.
PRINCIPIO DE CALIDAD TOTAL.
Dentro del conte5to de la glo$alizaci"n en la inormaci"n & la econom!a & en la era del
conocimiento .ue nos toca +i+ir% la econom!a de mercado uerza a las empresas & a los
-om$res a una competici"n% recuentemente desigual. *os Kme(oresL se imponen% la calidad
se impone. De a.u! la necesidad de alcanzar calidad no s"lo en la producci"n de $ienes sino
tam$in de ser+icios. Calidad total o muerte pareciera ser la nue+a dis&unti+a. 3am$in toca
este dilema a la educaci"n.
Precisemos algunas ideas $2sicas en torno a la calidad total:
1?. *a calidad en el campo de la educaci"n no se rige por la l"gica de la calidad en el
terreno econ"mico% la de los gastos m!nimos. ,s! un sistema educati+o no es eiciente por
presentar un menor costo por estudiante sino por optimizar los recursos de los .ue dispone.
#?. *a calidad re.uiere de la descentralizaci"n% descongesti"n% de autonom!a de sus unidades
integrantes< de administraci"n por pro&ectos< de le5i$ilidad% luidez% li$ertad% iniciati+a%
autorregulaci"n.
'?. *a calidad supone +isi"n sistmica% integralista. Eo -a& calidad total s! la o las
partes del sistema no poseen calidad. Supone tam$in armon!a% congruencia% orden%
uncionalidad.
)?. En la $=s.ueda de la calidad se de$e tener en cuenta los condicionamientos
socioculturales% -ist"ricos% la tradici"n% la idiosincrasia de los pue$los.
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/?. *a calidad supone% asimismo:
a?. Eiciencia% es decir% la optimizaci"n de los recursos con .ue se cuenta< &
$?. Eicacia% es decir% el me(or logro de o$(eti+os. ,m$os est2n +inculados con la tecnolog!a
& la producti+idad.
0?. Eo -a& calidad sin un personal de calidad.
7?. *a calidad total supone calidad de +ida & el respeto a la dignidad de las personas.
8?. 1a+orece a la calidad la (usta remuneraci"n% un sistema de incenti+os% un am$iente
estimulante.
9?. En una instituci"n de calidad cada uno ocupa el lugar donde m2s puede rendir & donde
pueda dar lo me(or de s!.
1:?. *a calidad cuesta. Si damos una educaci"n de segunda o tercera calidad% ormamos
proesionales de segunda & tercera calidad. Si agregamos a la po$reza econ"mica% po$reza
en educaci"n% estamos reciclando la po$reza.
11?. *a calidad total es tarea de todos.
1#?. Sin calidad tica% lo dem2s no tiene sentido.
Este principio esta$lece .ue% toda acci"n educati+a% todo ser+icio educati+o% de$en ser
necesariamente $uenos o si no de(an de ser educati+os.
2.2. LA EDUCACIN CO!O ACTI"IDAD INTENCIONAL. LOS FINES DE LA
EDUCACIN.
El medio !sico en el cual se desarrolla la +ida del educando e(erce completamente su inluencia
en su comportamiento & en su ormaci"n.
- *a instrucci"n es la puesta en com=n de los $ienes culturales.
- *a educaci"n +a muc-o m2s all2 de la instrucci"n% pero no puede prescindir de ella.
- *a autoeducaci"n es el proceso educati+o .ue consiste en la +oluntad aut"noma de ormaci"n
constante.
*a educaci"n intencional se sit=a dentro de una cultura% pero a
menudo se ol+ida de este -ec-o: act=a como si de ella s"lo interesara
un sa$er escogido de entre una idea particular de cultura >la Kalta
culturaL? & se tratase de inocularlo en las mentes de losGas aprendices.
1rente a esta concepci"n% se sit=a la psicolog!a -ist"rico-cultural
inaugurada por *e+ A&gots6i >1890-19') sic"logo ruso?% realizando
algunas cr!ticas radicales a su indi+idualismo% a su aculturalismo% a su
cogniti+ismo .ue no tiene en cuenta lo social & emocional & a su alta
de conte5tualizaci"n% aun.ue todo ello .uiz2 sean ormas dierentes
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
de e5presar la misma idea. Esta psicolog!a de eno.ue sociocultural conci$e el desarrollo
individual como una construccin cultural% .ue se realiza a tra+s de la socializaci"n con adultos
de una determinada cultura mediante la realizaci"n de acti+idades sociales con KsentidoL.
Por otro lado% se in+ierte la tradicional relaci"n .ue se suele esta$lecer entre desarrollo &
aprendiza(e: A&gots6i airma .ue el proceso de desarrollo sigue al de aprendiza(e% creando as! el
2rea de desarrollo potencial (Citado en lvarez y Del Ro, 1990a, p. 109)% con a&uda de la mediaci"n
social e instrumental. *a psicolog!a -ist"rico-cultural constitu&e un s"lido reerente para la
educaci"n .ue deendemos% adem2s% por las orientaciones .ue de su eno.ue se deri+an: el papel
decisi+o .ue (uega la Kactividad social real y con sentido >Ul+arez. & Del F!o% 199:a? & la
opci"n por Kenriquecer el contexto", rente a la peligrosa tentaci"n de adaptarse a l en un
sentido limitante >,&uste% 199)?.
De$er!amos% por tanto% replantearnos las relaciones entre conocimiento te"rico & pr2ctico% as!
como el diseCo de los conte5tos de aprendiza(e: su +italidad% su ri.ueza para la relaci"n social &
para el aprendiza(e rele+ante% su capacidad de acoger a los modos de aprendiza(e no acadmicos%
selecti+os socioculturalmente por deinici"n: una interesante propuesta >aun.ue parece altarle
el componente transormador? es la 1iorenzo ,lieri >199'?: el arendi!a"e cultural desde el
territorio y la escuela% tal como ue lle+ado a ca$o desde el ,&untamiento de 3ur!n en aCos
pasados. Q en una l!nea complementaria% 1rancesco 3onucci >#::#? -a impulsado propuestas
ur$anas .ue $uscan respetar & enri.uecer la +ida inantil >en este caso se ec-a en alta% no
o$stante% una +isi"n m2s relacional entre lo inantil & lo adulto% m2s -ist"rico-cultural?.
FINES DE LA EDUCACIN.
A#$. 3.% F&'() *( +, (*-.,.&/'.% Son ines de la educaci"n:
a. El desarrollo pleno de la personalidad de las & los estudiantes% .ue contri$u&a a lograr el
conocimiento & e(ercicio de sus derec-os% el cumplimiento de sus o$ligaciones% el desarrollo de
una cultura de paz entre los pue$los & de no +iolencia entre las personas% & una con+i+encia
social intercultural% plurinacional% democr2tica & solidaria<
$. El ortalecimiento & la potenciaci"n de la educaci"n para contri$uir al cuidado & preser+aci"n
de las identidades conorme a la di+ersidad cultural & las particularidades metodol"gicas de
enseCanza% desde el ni+el inicial -asta el ni+el superior% $a(o criterios de calidad<
c. El desarrollo de la identidad nacional< de un sentido de pertenencia unitario% intercultural &
plurinacional< & de las identidades culturales de los pue$los & nacionalidades .ue -a$itan el
Ecuador< d. El desarrollo de capacidades de an2lisis & conciencia cr!tica para .ue las personas se
inserten en el mundo como su(etos acti+os con +ocaci"n transormadora & de construcci"n de
una sociedad (usta% e.uitati+a & li$re<
e. *a garant!a del acceso plural & li$re a la inormaci"n so$re la se5ualidad% los derec-os
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se5uales & los derec-os reproducti+os para el conocimiento & e(ercicio de dic-os derec-os $a(o
un eno.ue de igualdad de gnero% & para la toma li$re% consciente% responsa$le e inormada de
las decisiones so$re la se5ualidad<
. El omento & desarrollo de una conciencia ciudadana & planetaria para la conser+aci"n%
deensa & me(oramiento del am$iente< para el logro de una +ida sana< para el uso racional%
sosteni$le & sustenta$le de los recursos naturales<
g. *a contri$uci"n al desarrollo integral% aut"nomo% sosteni$le e independiente de las personas
para garantizar la plena realizaci"n indi+idual% & la realizaci"n colecti+a .ue permita en el marco
del Juen Ai+ir o Suma6 VaRsa&<
-. *a consideraci"n de la persona -umana como centro de la educaci"n & la garant!a de su
desarrollo integral% en el marco del respeto a los derec-os educati+os de la amilia% la democracia
& la naturaleza<
i. *a Promoci"n de igualdades entre -om$res% mu(eres & personas di+ersas para el cam$io de
concepciones culturales discriminatorias de cual.uier orden% se5istas en particular% & para la
construcci"n de relaciones sociales en el marco del respeto a la dignidad de las personas% del
reconocimiento & +aloraci"n de las dierencias<
(. *a incorporaci"n de la comunidad educati+a a la sociedad del conocimiento en condiciones
"ptimas & la transormaci"n del Ecuador en reerente de educaci"n li$eradora de los pue$los<
6. El omento del conocimiento% respeto% +aloraci"n% rescate% preser+aci"n & promoci"n del
patrimonio natural & cultural tangi$le e intangi$le<
l. *a inculcaci"n del respeto & la pr2ctica permanente de los derec-os -umanos% la democracia%
la participaci"n% la (usticia% la igualdad & no discriminaci"n% la e.uidad% la solidaridad% la no
+iolencia% las li$ertades undamentales & los +alores c!+icos<
m. *a protecci"n & el apo&o a las & los estudiantes en casos de +iolencia% maltrato% e5plotaci"n
se5ual & de cual.uier tipo de a$uso< el omento de sus capacidades% derec-os & mecanismos de
denuncia & e5igi$ilidad< el com$ate contra la negligencia .ue permita o pro+o.ue tales
situaciones< n. *a garant!a de acceso plural & li$re a la inormaci"n & educaci"n para la salud &
la pre+enci"n de enermedades% la pre+enci"n del uso de estupeacientes & psicotr"picos% del
consumo de $e$idas alco-"licas & otras sustancias noci+as para la salud & desarrollo<
o. *a promoci"n de la ormaci"n c!+ica & ciudadana de una sociedad .ue aprende% educa &
participa permanentemente en el desarrollo nacional<
p. El desarrollo de procesos escolarizados% no escolarizados% ormales% no ormales & especiales<
.. El desarrollo% la promoci"n & el ortalecimiento de la educaci"n intercultural $ilinge en el
Ecuador<
r. *a potenciaci"n de las capacidades producti+as del pa!s conorme a las di+ersidades
geogr2icas% regionales% pro+inciales% cantonales% parro.uiales & culturales% mediante la
di+ersiicaci"n curricular< la capacitaci"n de las personas para poner en marc-a sus iniciati+as
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producti+as indi+iduales o asociati+as< & el ortalecimiento de una cultura de emprendimiento<
s. El desarrollo% ortalecimiento & promoci"n de los idiomas de los pue$los & nacionalidades del
Ecuador<
t. *a promoci"n del desarrollo cient!ico & tecnol"gico< &%
u. *a pro&ecci"n de enlaces cr!ticos & cone5iones articuladas & anal!ticas con el conocimiento
mundial para una correcta & positi+a inserci"n en los procesos planetarios de creaci"n &
utilizaci"n de sa$eres.
3omado de la *OE@.
A#$. 0.% S(#1' F&'() *( +, E*-.,.&/' S-2(#&3#.% *a educaci"n superior tendr2 los siguientes
ines:
a? ,portar al desarrollo del pensamiento uni+ersal% al despliegue de la producci"n cient!ica & a
la promoci"n de las transerencias e inno+aciones tecnol"gicas<
$? 1ortalecer en las & los estudiantes un esp!ritu rele5i+o orientado al logro de la autonom!a
personal% en un marco de li$ertad de pensamiento & de pluralismo ideol"gico<
c? Contri$uir al conocimiento% preser+aci"n & enri.uecimiento de los sa$eres ancestrales & de la
cultura nacional<
d? 1ormar acadmicos & proesionales responsa$les% con conciencia tica & solidaria% capaces de
contri$uir al desarrollo de las instituciones de la Fep=$lica% a la +igencia del orden
democr2tico% & a estimular la participaci"n social<
e? ,portar con el cumplimiento de los o$(eti+os del rgimen de desarrollo pre+isto en la
Constituci"n & en el Plan Eacional de Desarrollo<
? 1omentar & e(ecutar programas de in+estigaci"n de car2cter cient!ico% tecnol"gico &
pedag"gico .ue coad&u+en al me(oramiento & protecci"n del am$iente & promue+an el
desarrollo sustenta$le nacional<
g? Constituir espacios para el ortalecimiento del Estado Constitucional% so$erano%
independiente% unitario% intercultural% plurinacional & laico< &%
-? Contri$uir en el desarrollo local & nacional de manera permanente% a tra+s del tra$a(o
comunitario o e5tensi"n uni+ersitaria.
3omado de la *OES.
2.3. ALCANCE Y L!ITES DE LA LIBERTAD HU!ANA.
*a li$ertad -umana se maniiesta principalmente en situaciones l!mites% cuando e5iste una
necesidad inmediata de asumirla.
Para Jean-Paul Sartre >19:/-198: il"soo rancs?% el -om$re sin li$ertad
+i+e pero no e5iste.
El ser en s! >el ser de las cosas?% sin conciencia no es li$re% pero el ser para s!
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>la conciencia y li#ertad de la ersona? es esencialmente li$re por.ue puede escapar del
determinismo del ser en s!. *a li$ertad pertenece al ser consciente% no es una propiedad natural%
no pertenece a la esencia -umana% por.ue el -om$re primero e5iste & despus es.
El -om$re se -ace a s! mismo% su +ida +a por un sendero .ue puede cam$iar &a .ue lo .ue llegue
a ser depender2 de l mismo% de sus propias decisiones.
Eo e5iste la naturaleza -umana% el ser -umano es un ser para s!% .ue pro&ecta sus propias metas
& se esuerza por alcanzarlas.
Feconoce .ue todas las metas tienen o$st2culos% pero depende de cada uno creer .ue son tra$as
supera$les en el e(ercicio de la li$ertad o impedimentos imposi$les de sal+ar.
*os o$st2culos aparecen en las metas .ue son incompati$les con el ideal .ue se -a pro&ectado%
cu&a importancia uno mismo -a elegido ad(udicarle.
Si me de(o lle+ar por estas inclinaciones es por.ue -e elegido &o mismo enrentarme con
o$st2culos imposi$les de superar. Quiere decir .ue cuando eli(o% esto& eligiendo la meta &
tam$in los o$st2culos.
En el 2m$ito del amor es lo mismo% si eli(o de(arme lle+ar por inclinaciones .ue no me
con+ienen tam$in esto& eligiendo el surimiento .ue conlle+an.
Sartre propone un e(emplo de esto. Si desea +eranear en Jap"n% pero carece del dinero necesario%
ste ser2 un o$st2culo insal+a$le% s"lo por el -ec-o de -a$er elegido ese lugar para +eranear. Si
decide en cam$io ir a ;arsella% .ue es muc-o m2s cerca% su dinero le alcanzar2% por lo tanto no
e5iste ning=n o$st2culo.
El ideal de un -om$re se puede +er en sus acciones. El -a$er sido +encido por una pasi"n o por
una emoci"n como el miedo% es un modo de elegir% una orma relati+amente irrele5i+a de
reaccionar rente a determinados est!mulos.
El ideal eecti+o de un -om$re puede ser distinto al .ue l dice .ue es su ideal% pero ste se
re+ela ielmente en sus acciones.
El pro&ecto puede cam$iarse pero re.uiere un cam$io dr2stico% si no se da ese cam$io sus
acciones re+elar2n su +erdadero pro&ecto original.
*o mismo se puede decir so$re la inluencia del entorno. Es la conciencia indi+idual la .ue le da
el sentido% para algunos puede ser una oportunidad & para otros algo .ue los destru&e% por.ue el
signiicado de los actores e5ternos los eli(o &o mismo.
Sartre nos est2 diciendo .ue aun.ue no podamos cam$iar nuestro entorno por alguna raz"n o no
podamos ale(arnos de l% podemos elegir cam$iar la orma de +erlos% su signiicado.
Con respecto a la inluencia del pasado ocurre lo mismo% el &o no puede -acer .ue lo .ue
sucedi" en el pasado no -a&a ocurrido% pero depende de su elecci"n el signiicado .ue le da a ese
pasado.
El -om$re desde esta concepci"n est2 condenado a ser li$re% por el -ec-o de ser una conciencia%
como tam$in puede elegir engaCarse a s! mismo% adoptando alg=n determinismo & decidir
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cargar su responsa$ilidad a algo a(eno a l% como Dios% la -erencia% su ormaci"n% el am$iente
etc.% pero esto tam$in lo est2 eligiendo.
*a total li$ertad es responsa$ilidad & compromiso & da origen a la angustia.
Para Sartre ser -umano consiste en la tendencia de ser como Dios% es decir .ue el -om$re lo .ue
desea es ser Dios.
*a mirada del otro me cosiica por.ue es otra conciencia .ue act=a como su(eto< su conciencia
in+ade la m!a & &a no puede tener dudas de su e5istencia.
Si el otro me reduce a m!% a un o$(eto &o puedo a$sor$er su li$ertad sin tocarlo o $ien reducirlo
tam$in a un o$(eto.
El primer pro&ecto con respecto al otro estar!a representado en el amor% cuando uno desea poseer
una li$ertad como li$ertad misma% mientras .ue si lo tomo como o$(eto puedo +erlo con
indierencia o s"lo como o$(eto se5ual% para usarlo para mis propios ines.
Pero am$os pro&ectos% seg=n Sartre% .ue es un il"soo pesimista% est2n condenados al racaso%
por.ue no se puede a$sor$er la li$ertad del otro de(2ndola intacta por.ue el otro &o trasciende al
m!o & su mirada me reduce a un o$(eto al deinirme.
El -om$re s"lo se deine en la l2pida por.ue mientras +i+e es un ser li$re .ue puede decidir
cam$iar su pro&ecto & ser otro dierente.
3omado de:
>#::9%11?. Sartre & li$ertad -umana. Juenas tareas.com recuperado 11% #::9% de
-ttp:GGRRR.$uenastareas.comGensa&osGSartre-&-*i$ertad-MumanaG0::0/.-tml
*a educaci"n es un actor tam$in mu& importante para conocer la li$ertad. Q es .ue solo a
tra+s del aprendiza(e propio del indi+iduo es como este llegar2 a su independencia ideol"gica%
econ"mica< $a(o ciertas circunstancias< & podr2 e+itar a los Ienemigos de la li$ertadI% .ue no son
otra cosa .ue a.uellos actores .ue no -acen posi$le la li$ertad.
Ona educaci"n li$re es a.uella en la cual se permite la li$re e5presi"n de ideas% aun.ue sean
incorrectas para el conte5to so$re el .ue est2 tra$a(ando. En +ez de regaCar se orienta a los
educandos para .ue ellos mismos decidan su li$ertad.
En el proceso de educar toman parte los proesores% los estudiantes% la amilia% la instituci"n
educati+a% la sociedad% etc. Cada una de estas eseras de$e posi$ilitar un clima de respeto &
tolerancia% de autonom!a e independencia para la educaci"n en li$ertad.
El educador de$e tener respeto a su ideolog!a% a su persona% a su concepci"n pol!tica% a sus
iniciati+as & al e(ercicio proesional.
El educando de$e cumplir dos condiciones: respeto al docente & autonom!a propia. De$e ser
tolerante con las opiniones del proesor% siempre .ue ste no .ue$rante conscientemente los
derec-os del estudiante.
*a instituci"n escolar de$e estar li$re de opresiones & manipulaciones% tanto de la pol!tica
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educati+a de la naci"n% como de presiones sociales% de intolerancia del e.uipo docente% de
intransigencias del alumnado o de los padres de amilia.
*a sociedad en la .ue est2 inserta la instituci"n escolar a+orece o diiculta tam$in la educaci"n
en li$ertad% &a .ue no es lo mismo un centro educati+o en sociedades totalitarias .ue en
sociedades democr2ticas. *a sociedad pro&ecta en la escuela su cosmo+isi"n & seg=n sea m2s o
menos respetuosa con la dignidad de la persona -umana% resultar2 2cil o inc"modo educar en
li$ertad.
*a educaci"n es correcta% si es una educaci"n de la li$ertad de o de la li$ertad para. Con la
e5presi"n Ili$ertad deI se -a$la de la li$eraci"n de pre(uicios% estereotipos% es.uemas mentales
de los adultos% .ue es preciso operar% como terapia% en la mente del educando & del educador. On
docente no li$erado es incapaz de educar en li$ertad a sus estudiantes. S"lo el proesor Ili$re deI
puede producir un tipo de educaci"n seme(ante a la .ue l -a reci$ido o se -a auto impuesto.
,l estar Ili$res deI el educando & el educador est2n preparados para auto realizarse como li$res
para (uzgar a los dem2s entregarse sin pre(uicios% dominar la naturaleza% e(ercer el mando & otras
unciones necesarias en la +ida personal & social de los indi+iduos.
El compromiso del maestro es do$le: asistir & a&udar al estudiante a .ue corra su riesgo &
arriesgarse l mismo ante s! & ante el estudiante. Este compromiso -a de ser li$erador & no
manipulador< el docente -a de $uscar la independencia de (uicio & acci"n% por.ue cuanto menos
necesite el estudiante su apo&o% a medida .ue progresa cronol"gica & escolarmente% tanto ma&or
-a sido el pro+ec-o o$tenido en el proceso educati+o.
*eer m2s:
-ttp:GGRRR.monograias.comGtra$a(os1)Gla-li$ertadGla-i$ertad.s-tmlWli$Wi5zz#tuicTP1$
2.4. LA TICA DEL QUEHACER EDUCATI"O.
HPor $arlos $ardona, %ial & 'ntesis ela#orada or la Prof. (ara )uxiliadora )ndreu %os
, todos los ni+eles de la enseCanza se e5perimenta una integraci"n de los conocimientos en
unci"n del su(eto receptor% .ue es la persona .ue -a de ser educada% a .uien se transmiten o
intentan transmitir los conocimientos. Q esa persona es unitaria. Por eso la ragmentaci"n
incone5a de las enseCanzas% le desorienta & paraliza.
;artin Meidegger >1889-1970 il"soo alem2n?% -ace un an2lisis so$re el
origen de la dispersi"n de las especialidades en la in+estigaci"n cient!ica%
.ue -a eliminado el ideal cl2sico del -om$re sa$io% para sustituirlo por el
del KeicienteL% e5perto en esto o a.uello. Ese origen -a& .ue situarlo en el
momento -ist"rico en .ue el no$le & esencial deseo de conocer el ser & su
+erdad & as! conocer a Dios% lo .ue -a -ec-o & para .u% el in a .ue todo
tiende o de$e tender% ue suplantado por la +oluntad de poder% por la
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+oluntad de dominar todo. Desde la ;odernidad% se est2 intentado e5cluir la tica -esencial para
la persona- de la realidad social. Con el paso del tiempo es la esttica la .ue sustitu&e a la tica.
El su(eto carece de identidad personal. *a consecuencia directa m2s lamenta$le de este intento es
la desintegraci"n de la -umanidad de la persona. *a raz"n cuantiicadora toma el tim"n del
-umano conocer. *a realidad se cuantiica% se cuenta% se mide. Aiene el renes! de la
inormaci"n. El sa$er -umano se con+ierte en empresa econ"mica% casi siempre en manos de la
pol!tica% como poder coerciti+o del Estado .ue administra las cosas en +ez de ocuparse del
go$ierno de las personas. El -om$re .ueda a$sor$ido por sus necesidades materiales: las reales &
las .ue origina el proceso econ"mico producci"n-consumo.
, partir de a.u! el $ien se entiende como placer >aparece el ego!smo% por.ue el placer es
indi+idual & su$(eti+o?% la eternidad es +ista como temporalidad ilimitada >aparece la o$sesi"n
por la salud?% la li$ertad es conce$ida como irresponsa$ilidad% se institucionaliza la irreligiosidad
como +erdad social o com=n% se esta$lece el predominio de la sensualidad & el +alor se reduce a
utilidad% lo .ue -ace del dinero la medida real & eecti+a del tra$a(o.
El pensar propiamente cristiano de cual.uier persona no -a de(ado de ele+ar constantes &
enrgicas protestas ante esta degradaci"n teortica & pr2ctica de la persona -umana% insistiendo
en el componente espiritual del -om$re% en su alma inmortal & en su destino eterno.
En consecuencia la persona de$e ser educada% a&udada a educir de las +irtualidades de su
esp!ritu la $ondad .ue le corresponde como interlocutor personal de Dios. Por eso el o$(eti+o
undamental de todo centro educati+o% de$e ser educar% ormar -om$res !ntegros% personas: tarea
.ue no se puede cumplir sin la cooperaci"n de la inteligencia & la li$ertad de cada uno. Para eso
-a& .ue apelar a la persona. Se trata de desarrollar s"lidas +irtudes intelectuales & morales% .ue
-an de estar integradas entre s! & dirigidas al $ien. Ma& .ue recuperar la meta!sica% del sa$er del
ser & acerca del ser: de su consistencia% de su origen & de su in. *a tarea de los proesores -a de
ser mancomunada% uniendo esuerzos.
El .ue-acer educati+o de -o& est2 en el planteamiento tico de la tarea & del o$(eti+o del
educador. Se trata de a&udar a los proesores para .ue no pierdan de +ista su meta% .ue no es otra
.ue la de ormar -om$res !ntegros% personas: por tanto restituir a la norma tica su primac!a. *a
actitud tica es la primera condici"n re.uerida para el $uen conocedor & en consecuencia para
.uien en posesi"n de ese conocimiento tiene .ue transmitirlo% tiene .ue educar% suscitando en
sus estudiantes esa actitud -acia el $uen sa$er. Se trata de a&udar al n!tido discernimiento entre
el $ien & el mal% & la adecuada comprensi"n de la li$ertad de la persona. *o primero .ue de$e
-acer el educador como proesional de la enseCanza% es conseguir .ue su propia tarea sea un acto
tico% actuando ticamente% como persona .ue se dirige a personas% -a de ser un acto personal
$ueno% en s! & en sus consecuencias. Ma de ser un $uen proesor% siendo un proesor $ueno.
Cada proesor -a de tener una suiciente ormaci"n -uman!stica $2sica% .ue le permita a l
mismo% integrar la especialidad a la .ue se dedica -a$itualmente. De esta manera el proesor
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ormado tendr2 .ue omentar en sus estudiantes ese inters por lo integralmente $ueno% pero no
podr2 omentar ese inters% si l mismo no lo tiene.
Para .ue la persona se mue+a ticamente% -a de tener una aspiraci"n ininita: Dios en =ltimo
trmino% luego si se .uiere transmitir una tica o$(eti+a% el re.uisito principal es poseerla% & para
eso -a& .ue tratar de ad.uirirla.
En el am$iente cultural en .ue nos -a&amos resulta a$solutizado el ego!smo% el &o como
e5periencia.
El cristiano de$e tener el +alor inteligente de -a$lar de Dios% por.ue Xl es el =nico por .u
deiniti+o de toda norma tica. *a noci"n del $ien procede del conocimiento .ue la inteligencia
natural tiene de lo .ue es la persona -umana & de Dios como principio & in% & de nuestra
li$ertad creada por Dios & para Dios. Este conocimiento de lo .ue es la persona orienta
enseguida lo .ue es la actitud moral% pone en e(ercicio la li$ertad e implica la responsa$ilidad
consiguiente. Sa$e .ue de$e ser $ueno% .ue de$e .uerer a Dios & a las otras personas trat2ndolas
a todas & a cada una como a cada uno nos gusta .ue se nos trate. El -om$re $ueno .ue -ace el
$ien se -ace m2s $ueno cuando lo -ace% ad.uiriendo -2$itos% capacidades% +irtualidad% se est2
con+irtiendo en un -om$re !ntegro% en una autntica $uena persona. El educador -a de acilitar
al educando el descu$rimiento de la li$ertad% e5celencia enorme .ue Dios -a concedido a la
persona creada: -acer el $ien .ueriendo -acerlo% precisamente por.ue es el $ien. Para ello la
primera aplicaci"n pr2ctica -a de ser tratar a cada estudiante de orma personalizada%
interpelando su responsa$ilidad personal% lo .ue re.uiere un trato directo & dedicaci"n de
tiempo% dirigindose a cada uno% e+itando de este modo .ue el educando se sumer(a en el
anonimato .ue lo despersonaliza & permitindole toda clase de tropel!as .ue a solas no se
atre+er!a a perpetrar.
*a propia +ida del proesor en cuanto% los estudiantes puedan perci$irla de$e estar siendo un
testimonio de toda norma tica >ra!z & undamento de la relaci"n personal del -om$re con Dios?
& de +ida moral: ortaleza% templanza% (usticia & prudencia% .ue lo es tam$in en el modo de
tratar a los estudiantes% como personas% & no como un simple medio para el proesor de ganarse
la +ida.
*o esencial es a&udar al estudiante a comprender .ue lo .ue est2 -aciendo es muc-o m2s .ue
apro$ar un curso% m2s all2 de eso% lo .ue est2 intentando es ad.uirir madurez -umana.
El -om$re tiene derec-o a ser educado & la amilia es el lugar primordial de esa educaci"n
-umana. *os padres son los primeros educadores & la naturaleza los dota de la cualidad m2s
importante para educar: el amor .ue es natural & espont2neo. El derec-o-de$er .ue les incum$e
es primario% original% intangi$le% indelega$le e insustitui$le.
*a primera condici"n para educar es el amor al otro% en cuanto otro es la uente% el alma & la
norma de toda acci"n educati+a. Sin amor no es posi$le educar. ,mor% docilidad & autoridad: es
la cla+e para una educaci"n realmente personalizada & -umana.
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*os proesores -an de a&udar a los padres en el aspecto esencial de sus de$eres >tarea primordial
del matrimonio? .ue es la educaci"n de los -i(os.
De$emos tender a una creciente personalizaci"n% dirigindonos a la persona apelando a su
inteligencia & a su li$ertad% .ue es como Dios mismo nos interpela.
Padres% proesores & estudiantes -an de entrar en relaciones de solidaridad% de comuni"n & de
cordial cola$oraci"n% &a .ue una ruptura en este sentido% en el 2m$ito docente% tendr!a gra+es
consecuencias en cuanto al resultado educati+o.
El proesor si tiene realmente +ocaci"n educati+a% de alguna manera tiene un principio de amor
espont2neo -acia a sus estudiantes% s"lo por serlo% pero de$e como los padres% dar car2cter
plenamente tico a ese eecto: +er a sus estudiantes como personas% .uerer $ien su $ien. Eso
suscita en cada estudiante una respuesta aecti+a & genera amistad< amor rec!proco de
$ene+olencia. El +erdadero amor es un acto de li$ertad% es una elecci"n generosa por la .ue se
procura el $ien del otro.
Ma& .ue -acer +er a los padres .ue su misi"n es educar a sus -i(os% ponerlos en condiciones de
+alerse por s! mismos mediante la educaci"n% lle+2ndolos a la madurez personal. Es preciso
aclarar .ue es una incongruencia lle+ar a sus -i(os a un colegio con un ideario tico .ue no se
corresponde con el .ue los padres% e5pl!cita o impl!citamente% imponen en su propio -ogar. Si
sus -i(os los lle+an al colegio no es solamente para .ue salgan $ien instruidos% sino para .ue se
edu.uen $ien% so$re todo para eso% & .ue en esta tarea la primera responsa$ilidad & la unci"n
m2s importante es la de los propios padres. ,dem2s -a$r2 .ue -acerles comprender .ue de$en
+i+ir ellos mismos lo .ue desean .ue +i+an sus -i(os% entre otras razones por.ue% si no% ser2
tam$in m2s di!cil .ue sus -i(os lo +i+an realmente.
*os componentes del $uen amor% .ue est2 en la $ase misma de una $uena educaci"n son tres:
.uerer >e(ercicio de li$ertad% elecci"n?% el $ien >lo .ue realmente es $ueno% -acer el $ien?% al otro
>& no directamente a uno mismo?.
El esuerzo educati+o del centro docente consiste en ormar ticamente al estudiantado: dotarlo
de criterio moral% para .ue sepa discernir el $ien del mal% asumiendo la responsa$ilidad de sus
decisiones% solicitando su li$ertad% &a .ue sta singulariza el o$rar -umano rente a la acti+idad
mec2nica del resto de los po$ladores de la 3ierra & enseC2ndolo a e(ercitarla de modo inteligente
& con el testimonio del propio -acer & +i+ir. En la acci"n educati+a -a& .ue iluminar la
inteligencia% solicitar la +oluntad% el $uen amor% & a&udar a .ue la repetici"n de actos li$res
genere -2$itos% +irtudes% capacidad & modelos esta$les de o$rar $ien.
*a educaci"n es una acci"n personal% realizada por personas & dirigida a todos pero a cada uno%
como persona entre personas% & .ue tiene como o$(eti+o el desarrollo de personas ca$ales% de
personas realmente -umanas% de -om$res !ntegros.
Dios -a creado a la persona -umana con amor% por amor & para el amor% & .uiere s"lo%
correspondencia% reciprocidad% amistad% amor. Q de ese amor de amistad s"lo la li$ertad es
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capaz: as! Dios me -a -ec-o li$re% por.ue es la =nica manera de o$tener ese amor de
$ene+olencia% dando al otro la li$ertad de .ue me .uiera si .uiere. S"lo se es amor si se ama% si
se .uiere en li$ertad. El .ue-acer educati+o tiene como in enseCar esto & a&udar a -acerlo. *a
misi"n del educador es ormar educadores% -om$res capaces de educar. Ma& .ue .uerer K.uererL
>desear tener algo material?% .ue es como se comienza a amar >pro+iene de Dios & es eterno% el
amor es alguien KDiosL & no es un sentimiento?. Ma& .ue constituir a la persona -umana en
li$ertad% a&udarle a comprenderse & a .uererse como alguien delante de Dios & para siempre & a
o$rar en consecuencia. Cuando esto se -ace% el -om$re es &a +erdaderamente li$re. Q entonces
se enrenta a los $ienes initos >incluido l mismo? con pleno seCor!o de sus actos% con plena
li$ertad.
Xste es el car2cter tico del .ue-acer educati+o% ste es su in% & es lo .ue compromete a la
persona misma del educador% .ue -a de educar en la li$ertad & para la li$ertad% por.ue -a de
educar personas% seres li$res% para a&udarles a e(ercitar su li$ertad% a realizar de modo pleno el
acto propio de la li$ertad% .ue es el amor electi+o% la dilecci"n >amor -onesto & respetuoso?.
Primero el educador -a de -acerse imitar% siendo c2lido% cordial% -umano & ase.ui$le & en
segundo lugar Ycon la prudencia .ue cada situaci"n e5i(a- -a de mostrar% con sus propias
diicultades% .ue la pr2ctica del $ien% .ue el e(ercicio de la +irtud% nos resulta ardua a todos% .ue
-a& .ue +encerse & .ue no siempre se logra.
*a educaci"n -a de impartirse en un clima de amistad% .ue es amor rec!proco de $ene+olencia%
.ue supone li$ertad. *a li$ertad comienza con el uso de raz"n. Cuando el niCo es capaz de
sacriicarse% de decir no a un apetito% a un impulso & +ence el &o instinti+o% se puede airmar .ue
comienza su andadura tica. *lega un momento en el .ue -a& un uso de raz"n suiciente para
.ue -a&a capacidad de actos li$res: cuando empieza a entender .ue algo es $ueno & lo contrario
malo. Se trata de una li$ertad incipiente% pero .ue le $asta para -acerle responsa$le de sus actos
& .ue ir2 creciendo a medida .ue se +a&a e(ercitando.
El amor de $ene+olencia -a de ser el alma de la acci"n educati+a. Ma& .ue educar en la li$ertad
& para la li$ertad. Pero nadie da lo .ue no tiene. Para dar li$ertad -a& .ue tenerla. *a acci"n
educati+a tiene .ue estar dominada por la li$ertad generosa del educador. *a educaci"n tica
consiste en a&udar al educando a actuar $ien & en li$ertad% es decir% .uerindolo & con plena
conciencia.
Educar es ormar -om$res !ntegros% $uenas personas% es decir enseCar & a&udar al niCo & al
adolescente a .ue se ol+iden de s! mismos & de sus apetencias% para darse generosamente a los
dem2s & as! podr2n responder al precepto primordial de toda le& tica natural: amar a Dios con
todo el coraz"n & so$re todo% & al pr"(imo como a ti mismo. Si .uiero $ien% si .uiero el $ien para
el otro% para cada uno% uso rectamente de la li$ertad .ue Dios me -a dado. Si .uiero mal% no la
uso & me repliego so$re el amor necesario .ue me tengo a mi mismo >ego!smo?. S"lo el amor de
$ene+olencia cualiica radical & ticamente al -om$re como $ueno% & es ese amor el .ue lo
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personaliza% el .ue -ace de l una $uena persona.
*a gran tarea del educador consiste% teniendo presente las cuatro +irtudes: la prudencia% la
(usticia% la ortaleza & la templanza .ue se re.uieren mutuamente% se necesitan & son los pilares
de la tica% en transmitir con el $uen sa$er% con el $uen -acer% & con el propio $ien +i+ir% la
+erdad del -om$re !ntegro< & a&udar con tenacidad a cada uno a e(ercitar la li$ertad con
capacidad de amor de $ene+olencia. En deiniti+a a enseCar a .uerer .ueriendo% por.ue educar
es enseCar a amar de modo eecti+o% & amar es .uerer el $ien para el otro.
*a educaci"n re.uiere sa$idur!a & la sa$idur!a se ordena% si entendemos por sa$idur!a el conocer
para el recto +i+ir% & .ue s"lo se alcanza% procurando +i+ir $ien% es decir% ticamente. *a tica se
reiere no a lo .ue KpuedoL -acer% sino a lo .ue Kde$oL -acer% por.ue so& una persona li$re% .ue
es mi $ien% el $ien .ue Dios .uiere darme. Cuanto m2s -aga lo .ue de$o% m2s li$re ser.
*a iloso!a es el amor a la sa$idur!a & como acti+idad -umana .ue es% tiene inalidad: se ordena
al $ien de la persona -umana & ese $ien es la plenitud del amor .ue es el in para el .ue Dios -a
creado al -om$re.
3eniendo presente .ue el estudio de la iloso!a es de suma importancia &a .ue compromete el
in mismo del -om$re% al interrogar por su identidad% por su origen & su destino% los rutos de
una $uena iloso!a -an de ser $uenos rutos -umanos: rutos de $ondad tica% de paz% de
concordia% de (usticia & de amor. El origen de la iloso!a est2 en el an-elo proundo de ese $ien
total & radical del -om$re. Memos de conocer $ien la inteligencia del ser & para ello -a& .ue
tener en el alma un $uen amor & Dios es amor. Q esta es la iloso!a .ue de$e undar la tica del
.ue-acer educati+o.
,;J@EE3E SOC@,*
*a cultura del consumo inculca Kel derec-o natural a la a$undanciaL. Q la pu$licidad & la
mentalidad consumidora descansan so$re la omnipotencia & manipulaci"n de los signos. 3al
art!culo asegura prestigio% calidad de +ida% seguridad% elicidad% personalidad% independencia.
Fesulta as! mu& claro .ue los medios de producci"n & transmisi"n de Kim2genesL tienen a-ora
un protagonismo social & una capacidad de inlu(o como nunca -asta -o&. El o$(eto no se
consume en s! mismo% seg=n su +alor utilitario% sino como signo .ue nos distingue. *a astucia
del o$(eto aca$a imponindose al su(eto. *a li$ertad esencial & radical de la persona .ueda a
merced de las solicitaciones .ue reci$e% recuentemente contradictorias entre s!% seg=n .uin las
a$rica & propone o$(etos seductores% como instinto necesario & constituti+o del su(eto% &a
con+ertido en mero indi+iduo o unidad de consumici"n. 3oda esta estrategia se $asa en la
elicidad entendida como consumo -edonista.
En el plano educati+o% &a es gran cosa a a&udar a .ue los adolescentes & ("+enes de -o& analicen
con serena cr!tica muc-as de las cosas & situaciones en .ue +i+en. Pero de poco ser+ir!a esto si
no les a&udamos a potenciar su +erdadera personalidad% si no les enseCamos Ycon nuestra propia
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+ida% & no s"lo con an2lisis te"ricosY a e(ercitar la acultad ra!z de la persona% .ue es la li$ertad%
si no se -a$it=an a .uerer $ien% con amor de $ene+olencia & don de s!% lo .ue no es +ia$le de una
orma esta$le si no se esta$lece una relaci"n personal con Dios% & acogindose a la gracia de la
Fedenci"n.
El educador de$e a&udar a .ue cada uno de sus estudiantes sea a$negadamente $uena persona%
una persona ca$al. Xsta es la +erdadera singularidad -umana% cu&o origen est2 en un singular
acto creador di+ino para cada alma% & .ue tiene su posi$ilidad en la li$ertad .ue Dios nos -a
dado% precisamente como acultad de amar generosa & li$remente: a Xl mismo de modo a$soluto
& como correspondencia & a los otros por.ue Dios los ama. Esto es ser realmente persona &
poner la $ase esencial para .ue pueda -a$er una comunidad +erdaderamente -umana.
2.4. EDUCACIN Y "ALORES.
*a situaci"n cr!tica de la sociedad e5ige a los educadores una acci"n .ue a&ude a reco$rar los
+alores permanentes mane(2ndolos cient!ica & tecnol"gicamente.
*. Breve descricin de la crisis de la educacin.
- E5iste realmente una crisis de la sociedad .ue se podr!a sintetizar en: la prdida de los +alores
cristianos de la sociedad% o en el me(or de los casos% la $=s.ueda de estos +alores sin el trasondo
cristiano .ue los mantiene.
- Educadores en una gran parte sin prestigio social & en muc-as oportunidades sin ormaci"n .ue
les permita o$tenerlo.
- Prdida de la autoridad% principio de la acci"n educati+a% como consecuencia de la tendencia
permisi+a de la sociedad% a su +ez% consecuencia del relati+ismo del pensamiento su$(eti+o .ue
la sostiene.
- Cu$rimiento ma&or pero de $a(a calidad.
- Crisis amiliar .ue la aecta en sus or!genes.
- 1alta de selecci"n del proesorado.
- Futinizaci"n del proesorado por alta de incenti+os.
- ,usencia de +alores en el proesorado% en su +ida & en su tra$a(o.
- Politizaci"n del educador & a=n de la educaci"n.
- @ncongruencia del educador.
- Zrupos e5cesi+amente numerosos.
- Po$res interpretaciones curriculares.
- ,usencia de ines claros en la acci"n-educaci"n.
- 1alta de unidad de criterio en los educadores.
+. )n,lisis de la crisis.
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3odos conocemos la comple(idad del -ec-o educati+o% del conocimiento de su +erdadera
entidad.
Esta comple(idad pro+iene de los elementos .ue la constitu&en:
- Supone una postura ilos"ica .ue parte del .3'.(2$3 *( )(# 5-6,'3 7-( $('8,63).
% S-23'( (+ ,2393 *( +,) .&('.&,) (:2(#&6('$,+() >Psicolog!a. Sociolog!a% Econom!a% etc.?.
- Y )-23'( $,6;&<' +, 2#1.$&., (*-.,$&=, ,*(.-,*, , +,) #(,+() '(.()&*,*(), )&' #('-'.&,# ,
+3) >&'(), 9 3#&('$,*, 23# 2#3>()&3',+() *( +, (*-.,.&/' ;&(' >3#6,*3) 9 .3' -', =&*,
.35(#('$( .3' +3) 2#&'.&2&3) *( )- >3#6,.&/'.
Onindose a todo esto una situaci"n cr!tica de la sociedad .ue podr!a llegar a ser casi in+enci$le
en el .ue-acer educati+o% por.ue &a -a penetrado en la amilia & con la prdida% desintegraci"n o
desorientaci"n de ella% alla el undamental actor de desarrollo personal & e.uili$rio emocional
m!nimo para llegar a ser agente de la propia educaci"n en la escuela.
1rente a esta situaci"n real% .ue todos -emos analizado% -a& .ue +ol+er a reco$rar los +alores
perdidos sin de(ar de actualizarse de tal manera .ue se conser+e la $ase de la propia cultura & se
a+ance al ritmo del desarrollo cient!ico. Para ello es preciso .ue los educadores rele5ionemos
con proundidad en:
a. El su(eto de la educaci"n.- un -om$re con dimensiones espirituales & por tanto con sentido
trascendente.
$. *a orientaci"n de la +ida & del .ue-acer del educando% sa$iendo de d"nde +iene & -acia
d"nde +a el -om$re.
c. *a consideraci"n de .ue es un ser =nico e irrepeti$le% .ue espera del educador la a&uda
suiciente para airmarse & desarrollarse pereccionando la propia persona & por ello la sociedad.
d. *a ormaci"n de la conciencia personal & responsa$le como n=cleo undamental del ser
-umano.
e. *a educaci"n por el ser+icio a los dem2s% perecci"n & sentido del tra$a(o.
. *a educaci"n .ue integra por.ue asume los +alores & la ciencia.
g. El respeto a la dignidad de la persona -umana & por tanto a su li$ertad.
-. .os elementos esenciales de esta accin de retorno a la #ase valorativa de la educacin
odran ser/
- Oniicar el criterio en la direcci"n de la educaci"n% para .ue sta respete la unidad & co-erencia
-umana% dentro del natural pluralismo .ue e5ige la naturaleza del -om$re & su li$ertad.
- 3ransmitir los criterios uni+ersales & permanentes de conocimientos & de conducta% $ase de la
ci+ilizaci"n -umana
% *ograr un concepto de educaci"n como acci"n .ue permite & promue+e el desarrollo del
-om$re & no s"lo% como entrega de conocimientos cient!icos .ue lo +an a enri.uecer% pero .ue
ellos solos no lo +an a me(orar como persona.
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- Dar sentido a la +ida de cada uno de los -om$res & por ello a la sociedad como lugar digno de
la con+i+encia del -om$re.
Sostener todas estas actitudes e5ige la asunci"n% por parte de los educadores de dos +alores
undamentales:
H El de la +&;(#$,*, caracter!stica del -om$re & de una sociedad como la muestra .ue permite la
iniciati+a pri+ada & la autodeterminaci"n personal.
H El del ,63#, .ue regula esta li$ertad dentro de una aceptaci"n de Dios como origen del
-om$re & del mundo & de la aceptaci"n de los dem2s% todos & cada uno de los -om$res .ue
permite una con+i+encia (usta% pac!ica: es lo .ue en la educaci"n se entiende & se +i+e como un
proceso de pereccionamiento .ue permite la a&uda mutua% dentro del respeto proundo para
cada uno de los .ue con nosotros componen esta amilia .ue se apellida ?5-6,'&*,*?.
De esta manera% & a tra+s de la asunci"n de estos dos +alores undamentales aprenden los
-om$res lo esencial de la ci+ilizaci"n -umana% .ue es +i+ir:
- Onidos & compactos en lo esencial.
- *i$res & responsa$les en lo personal. Fespetuosos de los dem2s.
- En actitud de $=s.ueda constante del $ien com=n.
3omado de:
-ttp:GGRe$cac-e.googleusercontent.comGsearc-D.[cac-e:-ttp:GGRRR.ensa&oes.comGdocsGinde5-
119)17.-tml
2.@. LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN CO!O FILOSOFA RACTICAB BASES
EISTE!OLGICAS Y !ETODOLGICAS.
01u2 es educacin3
Es un proceso de enseCanza aprendiza(e continuo% inaca$ado & multidireccional en el cual se
desarrollan conocimientos% -a$ilidades% actitudes & +alores para la ormaci"n integral del ser
-umano.
Filosofa de la Educacin.
Eo solo consta del estudio del in de la educaci"n% sino tam$in del estudio del su(eto & de la
propia acci"n educati+a.
4#"etivos.
H @nterpretar los pro$lemas undamentales de la +ida .ue constitu&en los puntos rele5i+os de la
1iloso!a & aplicarlos al proceso educati+o.
H Estructurar una concepci"n ilos"ica de la +ida para tener una $ase irme en la conducci"n
propia & .ue pueda ser aplicada en el proceso de orientaci"n de los dem2s.
H Deinir di+ersas corrientes de la 1iloso!a de la Educaci"n & +alorarlas para entender su
trascendencia en el proceso educati+o & en el 2m$ito docente.
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
H *ograr una e5plicaci"n de las consecuencias pedag"gicas .ue se puedan desprender de las
dierentes concepciones ilos"icas de la educaci"n.
Educacin como m2todo de ense5an!a del maestro.
El maestro integra en la acti+idad docente% sus necesidades personales como ser -umano% as!
como la prioridad de esta$lecer orden & enseCar a los educandos% $a(o un proceso de
interaccionar o intercam$iar conocimientos de las dierentes materias aplicadas% dentro del
conocimiento cient!ico & conocimiento emp!rico.
$mo se alica en el estudiante 6filosofa pr!"i!a7.
El estudiante ad.uiere conocimientos cuando el maestro imparte su clase% apo&ado en lecturas%
li$ros & otros mtodos% siendo as!% el alumno aprende & es como lo lle+a a la pr2ctica.
*a iloso!a pr2ctica es +ernos a nosotros mismos en cada ser -umano% no por tolerancia sino por
una +erdadera comprensi"n de nuestros principios superiores & lo .ue se espera de nosotros
como cima de la e+oluci"n de nuestro planeta.
1iloso!a pr2ctica es +i+ir con pasi"n las propias con+icciones% transormarse en art!ice del
propio destino & aceptar el desa!o de ormar parte acti+a en el desarrollo -ist"rico.
El -om$re conoce% aprende & se educa% pero es cuando este conocimiento se transorma en
iloso!a pr2ctica de +ida cuando realmente comienza a sa$er. En la poca cl2sica se entend!a
.ue pensar no era un proceso separado de la acci"n% sino simplemente una etapa pre+ia.
Ona 1iloso!a a la manera cl2sica es la iloso!a puesta en pr2ctica% promo+iendo una ma&or
amplitud de consciencia% un +erdadero conocimiento interior & una integraci"n de los dierentes
aspectos del -om$re en armon!a con la naturaleza.
>#:1:% 1:?. 1ilosoia De *a Educacion% Como 1ilosoia Practica. BuenasTareas.com.
Fecuperado 1:% #:1:% de -ttp:GGRRR.$uenastareas.comGensa&osG1ilosoia-De-*a-Educacion-
Como-1ilosoiaG8'':)).-tml
B)'E' EP8'TE(4.9:8$)'.
En el caso de las in+estigaciones educati+as% cu&o o$(eto es la educaci"n< de$ido a .ue esta
opera con conocimientos & tiene entre uno de sus prop"sitos el aprendiza(e de los mismos por
parte de los estudiantes% el proceso de enseCanza-aprendiza(e no puede estar des+inculado del
proceso de gestaci"n & +alidaci"n de los conocimientos con los cuales opera% de su ormalizaci"n
& de su u$icaci"n dentro del ediicio cient!ico% de a-! las estrec-as relaciones de la
epistemolog!a de las ciencias de la educaci"n & la de las in+estigaciones educati+as.
*a enseCanza es una acti+idad interna de la ciencia misma% es un operador cient!ico% la ciencia
sin la enseCanza se detendr!a% un conocimiento cient!ico .ue no es enseCa$le no es o$(eti+o & la
o$(eti+idad es condici"n de la ciencia.
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
*a ciencia & la acti+idad cient!ica se caracterizan por la o$(eti+idad% una ciencia como realidad
-ermtica% .ue nadie pueda captar es una ciencia cu&a realidad no puede ser certiicada & cu&a
e5istencia carece de undamento. *os conocimientos cient!icos son necesariamente
contrasta$les por una pluralidad de indi+iduos% capaces de reconstruirlos & garantizar su
+eracidad. *a enseCanza es la prue$a deiniti+a de una teor!a% un sistema did2ctico es una
demostraci"n de la propia teor!a.
*a enseCanza & la escuela como 2m$ito de ella% -acen posi$le la diusi"n de las teor!as
cient!icas:
Por.ue las nutren de sa$eres pre+ios% sin los .ue no podr!an surgir.
Por.ue las complementan con otros conocimientos% sin los .ue carecer!an de
consistencia.
Por.ue son la prue$a & raz"n =ltima% tanto de su +eriica$ilidad como de su +alidez.
El +alor del an2lisis epistemol"gico de las in+estigaciones educati+as% implica un nue+o paso en
la ela$oraci"n de la epistemolog!a% paso en el cual la enseCanza unciona como operador< por.ue
el proceso de an2lisis epistemol"gico no conclu&e con el inorme inal sino con la introducci"n
de los resultados en las pr2cticas educati+as.
*as $ases epistemol"gicas de una in+estigaci"n% son aportadas por los paradigmas epistmicos &
disciplinares a partir de los cuales el in+estigador de acuerdo con su cultura cient!ica enoca el
estudio de su o$(eto & los operadores epistemol"gicos .ue estos le proporcionan.
El an2lisis epistemol"gico del o$(eto concreto de la in+estigaci"n se desarrolla a tra+s del
proceso de reela$oraci"n cr!tica de los paradigmas asumidos & la e5plicaci"n undamentada del
camino empleado por el in+estigador para el estudio de su o$(eto% la o$tenci"n de los resultados
& la constataci"n de la +eracidad de dic-os resultados.
3omado de:
-ttp:GGRRR.ecured.cuGinde5.p-pGJases\epistemol
SC'SJ'gicasWEpistemolog.C'.,Da\&\educaci.C'.J'n
B)'E' (ET4;4.9:8$)'.
*a metodolog!a% como se deduce de la composici"n de la pala$ra% es el estudio del mtodo%
mientras .ue mtodo% es el actor de ordenamiento & de seCalamiento del camino & del con(unto
de medios .ue conducen a una meta% acilitando su logro & seCalando tcnicas & procedimientos
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
.ue encauzan las acti+idades correspondientes% en un ordenamiento l"gico respecto a la orma en
.ue se conducen los aspectos de la realidad a la .ue se aplica% o se in+estiga.
*as grandes metodolog!as >uncionalista% dialctica & eclctica?% responden a posiciones
ideol"gicas ligadas a las concepciones .ue se tienen so$re el mundo & so$re las relaciones de los
grupos & clases sociales.
La #$"o%olo&a !i$'"fi!a
*a metodolog!a cient!ica% es a.uella .ue es =til al proceso de conocimiento% comprensi"n &
control sistem2tico de los en"menos% o$(etos & situaciones de las 2reas natural% tecnol"gica &
social en cuanto son o$(etos de la ciencia. *a o$(eti+idad e5presada en la o$tenci"n de prue$as
de distintos tipos% es una condici"n del mtodo cient!ico. *a metodolog!a cient!ica% se orienta
por las le&es del mismo orden% al tiempo .ue% en una interacci"n dialctica% orienta la
conormaci"n & la $=s.ueda de nue+as le&es .ue de manera o$(eti+a e5presen las relaciones de
los distintos aspectos de la realidad. En los diseCos de la in+estigaci"n cient!ica% & dentro de
ellas las pedag"gicas% es de rigor el seCalamiento de la metodolog!a .ue se seguir2 en el tra$a(o
correspondiente% indicando el o los mtodos% las tcnicas & los procedimientos. *os mtodos de
uso general son: anal!tico-sinttico% inducti+o- deducti+o.
*as tcnicas son las unciones propias de cada aplicaci"n metodol"gica: an2lisis documental%
o$ser+aci"n% encuestas% entre+istas% an2lisis estad!sticos% etc.*os procedimientos son los pasos
.ue se dan en la secuencia de las aplicaciones de las tcnicas & por tanto del mtodo.
*as metodolog!as como resultado cient!ico% de$en de responder a la $ase ilos"ica .ue las
undamenta & .ue determina las interpretaciones & acciones respecto a la realidad .ue se
in+estiga. ,s! las metodolog!as pueden ser de orden uncionalistas% estructuralistas%
enomenol"gica% -ol!stica% eclctica% meta!sica o dialctica.
Cara!"$ri(a!i)' %$ las #$"o%olo&as
Funcionalista. Es caracter!stica del pragmatismo% enatiza la pr2ctica en desmedro de la teor!a%
en la $=s.ueda de la utilidad inmediata% .ue puedan rendir las ciencias% las tcnicas & los
ser+icios sociales. Esta metodolog!a es la usual por parte de .uienes $uscan s"lo respuestas
concretas & espec!icas a determinados pro$lemas% sin dilucidar con amplitud la pro$lem2tica
social .ue siempre en+uel+e a los tra$a(os cient!icos.
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Compilado por: Juan Patricio Sigenza Orellana - Dr. CC. EE.
Estructuralista. El estructuralismo como metodolog!a enatiza el an2lisis & la clasiicaci"n de los
componentes de la realidad% en detrimento de la o$ser+aci"n del car2cter interacti+o de sus
componentes% como tam$in de las interacciones de distintas realidades.
Fenomenolgica. Su caracter!stica esencial es la ponderaci"n de la realidad a partir de las
impresiones .ue de la misma tienen los su(etos. Esas deri+aciones se caracterizan por la
tendencia a enatizar la su$(eti+idad como uente primordial de percepciones respecto a la
realidad.
<olstica. Se caracterizan por partir de la idea de con(unto & por sus eno.ues multilaterales a los
distintos aspectos de toda realidad .ue es o$(eto de estudio & de tratamiento cient!ico de
cual.uier otra !ndole% con lo .ue se apro5iman a la metodolog!a dialctica% distanci2ndose de sta
cuando se omiten la o$ser+aci"n de la realidad en unci"n de algunas de las le&es dialcticas. *a
+isi"n de con(unto & los an2lisis de las partes de los o$(etos de in+estigaci"n con este mtodo%
acilitan la o$tenci"n de los $uenos resultados.
Ecl2ctica. Jusca el e.uili$rio & la com$inaci"n entre los dem2s. Sin llegar al ni+el de los
principios & le&es dialcticas% en ocasiones se apro5ima a los mismos & otras +eces se ale(a. ,l
ser tan oscilante% es poco conia$le en algunos casos% puesto .ue de(a dudas & +ac!os.
(etafsica. Se caracteriza por la realizaci"n de indagaciones & e5plicaciones .ue trascienden el
plano de la o$(eti+idad cient!ica & s"lo admisi$le desde el punto de +ista de la e dialctica.
Enatiza los an2lisis a tra+s de principios tales como% el de la uni"n de la teor!a & la pr2ctica%
como tam$in de le&es como la del desarrollo% las contradicciones% las de la negaci"n & la le& de
las relaciones entre la cantidad & la calidad. Se estudian los o$(etos & en"menos en su
interrelaci"n dialctica & no como entes independientes. Con esta metodolog!a se puede realizar
los tra$a(os in+estigati+os & aplicati+os m2s completos% por cuanto al tenerse en cuenta cada una
de sus le&es% se +a garantizando .ue cada aspecto & generalidad del o$(eto de in+estigaci"n sean
tenidos en cuenta en cuanto las di+ersas realidades & posi$ilidades. 3al comple(idad & amplitud
insin=an & permiten la uni"n de la teor!a con la pr2ctica & la del inters social con los intereses
in+estigati+o & aplicati+o. El usuario del mtodo dialctico no impone resultados% sino .ue los
e5plica.
3omado de: -ttp:GGRRR.ecured.cuGinde5.p-pG*a\metodologSC'S,Da\como\resultado\cientS
C'S,Dico\de\las\in+estigaciones\educati+as