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DJN
El proceso de Jess tiene una importancia capital a la hora de la
redaccin de las cuatro versiones del Evanelio! as" como de los distintos
escritos neotestamentarios# El misterio salv"$ico de Jess de Na%aret!
llamado &risto ' Se(or ilumina todo el acontecer cristiano desde sus
or"enes#
)a predicacin primienia comen%aba con la proclamacin del misterio de
la *uerte! Sepultura! +esurreccin ' ,scensin de Jess a la derecha del
-adre# Esta predicacin se encuentra a la base de la redaccin de los
libros sarados .ue con$iuran el canon del Nuevo /estamento#
,ntes del hecho de la muerte! el pro$eta de 0alilea pronunci una serie de
a$irmaciones! recoidas por los evanelistas ' por tanto correspondientes
a tradiciones ' $uentes diversas# Es lo .ue tradicionalmente se conocen
por las 1Siete -alabras1 de Jess .ue ha dado luar hasta la actualidad!
con el sobrenombre del 1Sermn de las Siete -alabras1! conservado en
muchos luares cristianos de la eora$"a universal ' reali%ado
$undamentalmente en la tarde del 2iernes Santo#
)os evanelistas han recoido estas a$irmaciones solemnes de Jess en
la &ru%# San )ucas describe tres palabras del *aestro de Na%aret! las dos
primeras ' tambi3n la ltima# )a intencin del tercer evanelista consiste
en mostrar .ue Jess es el &amino de la misericordia 4)c 25! 54# 45# 467#
San *ateo ' San *arcos describen la cuarta a$irmacin o palabra de
Jess en la cru%! reali%ando una relectura del Salmo 22# Se trata de una
oracin de con$ian%a e8presada por Jess al -adre 4*t 27! 469 *c 1:!
557#
San Juan culmina la relacin sinptica! sobre este hecho de las palabras
de Jess en la &ru%! con la .uinta ' la se8ta palabra 4Jn 1;! 2<9 1;! 507#
Enseuida e8plicamos cada una de las siete palabras de &risto# Nuestro
propsito consiste en apro8imarnos en la medida de lo posible al
sini$icado de cada una de ellas! para ver cu=l $ue la intencin del
evanelista! recoida en su tradicin! de cara a cada comunidad cristiana#
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,l mismo tiempo observamos la impronta ' el alcance .ue estas palabras
tienen para una comprensin del misterio de Jess de Na%aret! como
Dios
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' Se(or#
)a tarea de los cristianos ho' es hacer memoria de la tradicin evan3lica
para encontrar el rostro de &risto! presente $undamentalmente en la
Nueva ,lian%a! para abrirnos a la accin del Esp"ritu .ue es el orien de
a.uellos escritos! '! a la ve% al testimonio de los ,pstoles! .ue tuvieron
la e8periencia viva de &risto! la -alabra de la vida! lo vieron con sus oAos!
lo escucharon con sus o"dos ' lo tocaron con sus manos 41 Jn 1! 17#
1#
a
1-adre! perdnalos! por.ue no saben lo .ue hacen1 4)c 25!
547#
)a primera palabra de Jess en la &ru% es una invocacin al -adre# Se
trata de una oracin desarradora! con una $uer%a sublime# San )ucas ha
.uerido alentar a su comunidad a la misericordia! m=s an al perdn!
presentando a Jess desde el suplicio de los malditos! como el aut3ntico
&amino de la misericordia# -ara el autor del tercer evanelio! 1los
patrones literarios se contemplan en el sentido tipolico! por.ue creemos
con D# )# BlocC .ue el evanelista pudo presentar el misterio de &risto!
desde la pro$ec"a ' el patrn del ,ntiuo /estamento# Sen este autor!
son patrones cristolicos para San )ucas> las tradiciones del
mesianismo real9 el Siervo de DEFE 4Deuterolsa"as7! la tradicin del
heraldo escatolico! el EiAo del Eombre9 el pro$eta como *ois3s 4Dt 1<7!
as" como los patrones de la tradicin pro$3tica> la presentacin de Jess
como1pro$eta poderoso en obras ' en palabras1 4)c 24! 1;71# c$# ,# del
,ua -3re% 1)a interpretacin del relato lucano1> EE 41;;67 201G202# )a
misericordia es una de las claves de lectura de San )ucas! a lo laro de
su doble obra! tanto en el evanelio como en el libro de los Eechos de los
,pstoles# Ese &amino de la misericordia .ue es &risto! es el .ue ahora
rita proclamando a Dios! con el apelativo -adre! es decir! el .ue env"a
Jess para la misin! al .ue &risto invoca# El Dios de Jesucristo es para
San )ucas! -adre 4)c 10! 219 11! 29 22! 42! 25! 467 ' le pide .ue los
perdone 4posiblemente a los verduos ' a todos los .ue est=n implicados
en su cruci$i8in7# )as ra%ones de su inorancia! su pecado inconsciente
son un motivo $amiliar en )ucas 4Eech 5! 179 15! 277# El lenuaAe del dicho
es lucano! sobre todo si atendemos a la $orma redaccional del evanelista
' al mismo tiempo es oriinal! por.ue est= en unin con el retrato lucano
de Jess ' sirvi al evanelista para mostrar en el libro de los Eechos al
primer 1testio1 de &risto .ue muere perdonando a sus enemios '
suplicando a Dios! con el apelativo Se(or# ,lunos autores han .uerido
ver a.u" una losa inspirada por la oracin de Esteban ' toman del libro
de los Eechos la e8cusa de la inorancia 4Eech 5! 179 15! 279 17! 507!
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otros piensan .ue la ablacin puede e8plicarse por una reaccin
antiAud"a 4la
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invocacin del perdn apunta a los Aud"os! no a los romanos! sen el
conte8to! donde los soldados no aparecen m=s .ue en el verso 567# -ero
el verso aparece en la tradicin llamada 1occidental1 ' es la misma .ue en
el libro de los Eechos acenta el antiAuda"smo! en detrimento de la
e8cusa de la inorancia# H&mo se e8plica estoI )o cierto es .ue esta
oracin de Jess! desde la cru% tiene un verdadero alcance ' est= dentro
de la manera de e8presarse del evanelista! .uien durante su obra
no ha cesado de presentar la $iura de Jess! como un aut3ntico &amino
de misericordia#
De lo .ue estamos convencidos es .ue San )ucas ha rele"do en la Biblia
de los )JJ! el &uarto &anto del Servidor del Se(or 4Ks :5! 127! donde el
Siervo intercede por sus enemios# San )ucas pone en boca de &risto!
orante al -adre! el perdn por sus aresores! es decir! todos los .ue han
intervenido en el hecho de la cruci$i8in# )a misericordia se impone a
todo! pues siendo hiAa del amor! el pro$eta de Na%aret la ha eAercitado
hasta el $inal#
)a ra%n del eAercicio sublime de la misericordia es .ue los enemios de
&risto! 1no saben lo .ue hacen1# Esto se aplica a los obernantes 4Eech 5!
177! al pueblo ' sobre todo a -ilato#
2#
a
1En verdad te dio ho' estar=s conmio en el para"so1 4)c 25!
457
)a seunda palabra de Jess en la &ru%! compuesta por el evanelista
San )ucas! es una respuesta a uno de los .ue estaban cruci$icados Aunto
a 3l .ue le hab"a suplicado> 1Jess! acu3rdate de m"! cuando est3s en tu
+eino1 4)c 25! 427# Se trata de una oracin de un hombre .ue contempla
el $uturo ' pide a Jess! compa(ero en el suplicio! alo como> 1cuando tu
venas como re'1# El mati% escatolico de &risto en su seunda venida
parece un hecho inneable# ,s" el mismo Jess es el portador de
recompensa o castios#
De otra parte! pedir a Dios .ue 1se acuerde de1 es un modo de oracin
.ue se encuentra bien representado en el ,ntiuo /estamento 4Sal 74! 2#
1<# 227# -ero esta peticin no est= diriida a Dios! sino a Jess .ue el
ladrn reconoce! al menos por la inscripcin .ue tiene sobre la cru% .ue Ll
es el +e' *es"as# El buen ladrn podr"a creer .ue &risto deber"a resucitar
de su muerte# De aln modo su $e en uno .ue estaba cruci$icado con 3l
es mu' notable# El ladrn cree .ue Jess es el *es"as! al hacerle esa
peticin> 1acu3rdate de m"! cuando est3s en tu +eino1# El *es"as tiene un
reino ' consciente de su peticin le ruea estar con 3l# Esto no parece
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normal en un Aud"o .ue no tiene necesidad de obtener misericordia de el
*es"as! por.ue para un Aud"o la muerte es una e8piacin del
pecado#
Nuestro parecer es .ue San )ucas ha introducido esta splica del buen
ladrn para hacerle ver a la comunidad .ue Jess! incluso en el suplicio
de los malditos es capa% de eAercitar la misericordia ' reali%ar un cambio
para el +eino en a.uellos .ue! a pesar de todo! piden ese menester#
)a respuesta de Jess est= introducida con un 1am3n1 4en verdad7! es la
nica palabra semita .ue se encuentra en el evanelio lucano ' sirve para
introducir una e8presin solemne de Jess 4)c 4! 249 12! 579 1<! 17# 2;9
21! 527# El evanelista acenta la salvacin con el adverbio 1ho'1
4s3meron7 empleado en el evanelio para real%ar la salvacin .ue porta
&risto 4)c 1! 119 4! 219 12! 2<9 15! 52# 559 1;! :# 119 22! 54# 617# El buen
ladrn hab"a suplicado a Jess con otro adverbio 1cuando1 4hotan7! Jess
responde con la actualidad de su salvacin! subra'ado con el adverbio
1ho'1# )a salvacin consiste en estar con Jess en el para"so# Esta
palabra en la lenua riea tiene un sentido de 1Aard"n1# )a Biblia riea
de los )JJ habla del 1Aard"n del Ed3n1 40n 2! <G167 o 1Aard"n de Dios1 40n
15!
109 E% 2<! 159 51! <7! mientras .ue el pro$eta Ksa"as habla del 1Aard"n del
Se(or1 4Ks :1! 57# El para"so llea a ser la mansin de los Austos despu3s
de la muerte# ,s" se e8presan alunos apcri$os veterotestamentarios
donde el luar en .ue residen los 1padres ' los santos1 es el 1Aard"n de
vida1 o 1Aard"n de la verdad1 41 Een 70! 5G49 72! 129 4 M Eenoc etipico 1!
JJ2K! 217#
)a intencin del evanelista es comunicar a la comunicad cristiana .ue la
suerte del hombre .ueda $iAada en el momento de su muerte! como .ued
$iAada la de )=%aro ' la del rico Epuln en la par=bola 4)c 16! 267# D
tambi3n subra'a alo m=s# El camino de Jess iniciado en el hecho de su
Nacimiento! comunicaba a los pastores! proscritos en su tiempo por
todos! la actualidad de la salvacin> 1ho' en la ciudad de David! os ha
nacido el *es"as! el Se(or1 4)c 2! 117# Esa salvacin se proclama como
Buena Noticia del +eino en la sinaoa de Na%aret! donde tambi3n la
palabra 1ho'1 $orma parte de los die% empleos .ue le son propios en el
evanelio ' al .ue San )ucas atribu'e un sini$icado soteriolico .ue le
es propio 4)c
2! 119 4! 219 :! 269 12! 2<9 15! 52G559 1;! :# ;9 22! 549 25!
457#
El camino de la *isericordia es Jess# Ll mismo ha interpretado su
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138odo1! lleno de compasin por los pecadores! no espera sino una
simple llamada! un pe.ue(o esto! de aluien! en este caso del ladrn
cruci$icado con El! para hacerle part"cipe de lo .ue es la verdadera
$elicidad! el +eino
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como para"so! es decir! como encuentro con el Se(or para compartir con
El lo .ue 3l mismo
da#
5#
a
1*uAer! he ah" a tu EiAo! lueo dice al disc"pulo> he ah" a tu madre1 4Jn
1;! 26G277#
)a tercera palabra de Jess en la &ru% est= descrita en el evanelio
sen San Juan# El autor del cuarto evanelio se ha servido de alunos
patrones literarios! presentes en la primera ,lian%a! para contemplar a
*ar"a! como el nuevo rostro del amor de Dios! pre$iurado en la Klesia#
Estos patrones son la 1madre1 ' el tratamiento de 1muAer1! es decir!
nos recuerda la imaen pre$erida en el ,ntiuo /estamento! de Ksrael o
Sin como muAer ' madre 4Ks 4;! 20G229 :4! 1! 66! 7G117#
El evanelista San Juan re$iere .ue tanto en las bodas de &an= 4Jn 2! 1G
117! como al pie de la &ru%! Jess se dirie a ella! llam=ndola 1muAer1!
por.ue la viren simboli%a la $iura de la sinaoa ' es la madre del
traspasado 4Jn 1;! 577# El tema teolico de $ondo es el encaro de
maternidad .ue *ar"a recibe en las relaciones de los disc"pulos de Jess#
Es en este sentido ' con este tras$ondo teolico! como debemos
entender la escena donde se describe esta tercera palabra de Jess#
Jess al $inal de su e8istencia terrena se dirie a dos personas de su
c"rculo! dos personas .ue est=n mu' pr8imas a Ll! m=s an! son dos
personas de su propia intimidad# E8tra(a .ue el evanelista nunca
menciona con su nombre a estasdos personas! por.ue el autor del cuarto
evanelio trata de especi$icar la unin de ambos con Jess#
En cuanto a *ar"a! la relacin es de madre a hiAo# Se trata de la unin
$undamental ' radical .ue es dada por la naturale%a ' .ue debe ser
recuperada personalmente# El evanelista pone en boca de Jess! la
palabra 1muAer1 4'n37 en la hora de Jess! es decir! en su -asin! *uerte
' +esurreccin .ue en el momento de las bodas de &an= todav"a no se
hab"a cumplido! por.ue 1an no ha lleado mi hora1 4Jn 2! 47# -ero
analicemos de cerca este pasaAe! esta palabra .ue Jess dirie tanto a la
madre como al disc"pulo#
)as palabras de Jess deben entenderse del siuiente modo> en primer
luar la escena de *ar"a ' del disc"pulo amado Aunto a la cru% de Jess
4Jn 1;! 2:G277 se comprenden unidas a los versos anteriores 4vv# 25G247!
como los versos .ue siuen 4vv# 2<G507 ' tambi3n ha de tenerse en
cuenta el estrecho paralelismo con las bodas mesi=nicas 4Jn 1! 1G127!
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anticipamos antes ' con la escena de la tnica no dividida 4Jn 1;! 247! as"
como con la e8clamacin de Jess> 1teno sed1 4Jn 1;! 2<7# ,ll" en estas
dos personas estaba todo el pueblo mesi=nico! es decir! el Nuevo pueblo
de Dios! la Klesia .ue &risto .uer"a con$iurar como cumplimiento de su
misin mesi=nica#
1Jess viendo a la madre ' al disc"pulo .ue tanto amaba! dice a la madre>
muAer! he ah" a tu hiAo1 4Jn 1;!
267#
Jess antes de su muerte mani$iesta ' revela de manera clara .ue su
madre! en cuanto .ue es 1muAer1! ser= de ahora en adelante 1madre1 del
disc"pulo ' .ue 3ste! como representante de todos los disc"pulos! ser=
desde ahora el 1hiAo1 de su propia madre# -or ello la primera tarea de los
disc"pulos ser= ser hiAos de *ar"a#
)a madre debe reconocer al disc"pulo de Jess como hiAo propio ' donarle
su amor materno# El disc"pulo representa a los disc"pulos .ue son
acoidos en la comunin con &risto# Es decir! *ar"a ha de recibir al
disc"pulo al .ue Jess amaba! en luar del hiAo ' permanecer Aunto a 3l# Ll
a su ve% le transmitir= lo .ue ella deseaba! le dar= a conocer lo .ue Jess
deAa tras 3l# *ar"a representa la salvacin mesi=nica ' as" se convierte en
la *adre del disc"pulo o lo .ue es lo mismo! madre de la comunidad
cristiana#
4.
a
"Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (Mt 27,
46).
)os narradores de la pasin ' entre ellos San *ateo usaron el Salmo 22
para componer sus relatos# Este salmo es utili%ado para real%ar el valor
t"pico ' teolico por.ue recrea la $iura del inocente .ue es masacrado
en la cru% por los hombres! aun.ue liberado por Dios mismo#
El valor teolico se acenta por.ue el salmo mani$iesta claramente el
su$rimiento del inocente ' su libertad atendiendo a la $e! sobre todo!
por.ue escudri(a en el dolor ' en el su$rimiento ' encuentra sentido en
Dios#
Es obvio .ue San *ateo encuentra en la ,ntiua ,lian%a! motivos para
contemplar el plan de Dios con respecto al *es"as ' observa la
preparacin ' la pre$iuracin del abandono de &risto# En este sentido el
Salmo 22 tiene dos partes $undamentales# )a primera el orante invoca a
Dios por.ue se encuentra abocado en la desesperacin! sus enemios le
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acosan! pero el Se(or es el nico .ue puede salvarlo 4Sal 22! 2G227# )a
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seunda describe una accin de racias ante el $avor del Se(or .ue le
escuch 4Sal 22! 25G527# San *ateo reali%a una re$erencia de "ndole
der=sica! es decir! actuali%a en la persona de Jess! el su$rimiento del
orante! d=ndole un sentido pro$undo! de manera .ue el mismo Jess pone
su con$ian%a en Dios .ue le ha salvado de sus enemios#
El evanelista introduce el rito de Jess> 1Dios m"o! Dios m"o1 representa
la lenua hebrea! mientras .ue San *arcos en el luar paralelo! usa la
$orma aramea# ,hora bien! tanto la $orma mateana! como la
marcana sini$ican lo mismo! pero San *ateo tiene el propsito de
con$ormar elte8to hebreo del Salmo 22 ' as" pre$iura en Jess el
su$rimiento del Austo inocente del orante#
.
a
"!en"o sed" (#n $%, 2&)
Nno de los ritos m=s espelu%nantes de &risto en la cru% es su anustia
para calmar la sed .ue produc"a el suplicio cruento! del martirio .ue
estaba soportando# )a sed provoca un ansia insospechable en el
aAusticiado! m=8ime cuando las $uer%as comien%an a $la.uear! el
aire parece .ue est= ausente! las e8tremidades est=n e8haustas ' la
vista se nubla# -or si $uera poco! la respiracin se hace cada ve% m=s
lenta ' el reo no soporta la se.uedad .ue tiene en su aranta ' en su
boca#
San Juan conoce el libro de los Salmos! donde encuentra la sed del Austo
paciente al .ue dan vinare para calmar su ansia 4Sal 6;! 227 ' a otro
pasaAe donde observa la se.uedad del paladar del Austo ' la lenua
peada a la aranta 4Sal 22! 167# ,un.ue este pasaAe menciona la sed!
no tiene contacto de vocabulario con el pasaAe Ao=nico 4Jn 1;! 2<G2;7#
Es cierto .ue los evanelistas sinpticos tambi3n describen cmo los
soldados le o$rec"an a Jess! beber vinare en una esponAa suAetada a
una ca(a 4*t 27! 4<9 *c 1:! 569 )c 25! 567! pero no mencionan la palabra
de Jess> 1teno sed1! sino solamente San Juan es el .ue especi$ica '
llama la atencin sobre los dem=s# Sobre todo! por.ue San Juan
$undamenta el recurso al ,ntiuo /estamento para proclamar .ue en
&risto se han cumplido las antiuas promesas mesi=nicas! con lo .ue
acentuaba el sentido interpretativo de la ,ntiua ,lian%a! .ue es &risto!
para hacer comprensible su misterio como palabra divina#
El evanelista reali%a un p3ser! es decir! una interpretacin reelaborada
de luares presentes en el ,ntiuo /estamento 4a los .ue m=s arriba
hemos aludido7! sobre todo! con la $rmula 1para .ue se terminara de
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cumplir la
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Escritura diAo> O/eno sedP 1#
San Juan real%a e8pl"citamente el $in! el cumplimiento! racias al doble
uso .ue 3l mismo hace del verbo 1cumplir1 4Jn 1;! 2<# 507# )a
Escritura cumplida se reduce a una $rase> 1/eno sed1# -ero lo .ue siue
completa ' nos descubre la verdadera intencin del evanelista# San
Juan .uer"a .ue los lectores comprendieran .ue Jess no muere hasta
.ue se cumpliera la misin encomendada por ,.uel .ue le envi al
mundo# -or lo tanto esta palabra de Jess no hace sino subra'ar el
cumplimiento de la ,ntiua ,lian%a! sustituida por la Nueva! en virtud de
la muerte redentora de Jess#
6.
a
"'e ha (ump)ido" (#n $%, *+)
)a misin llevada a cabo por Jesucristo ha lleado a su culmen# &risto!
Enviado del -adre! Sacerdote! -ro$eta ' +e'! es el reali%ador de la Nueva
,lian%a en su sanre# En El han tenido su cumplimiento todas las
promesas veterotestamentarias#
De otra parte! el ,ntiuo /estamento! no se entiende sin el Nuevo '
ambos testamentos $orman una unidad! pero el culmen de la
,ntiua ,lian%a encuentra su plenitud en el Nuevo! con &risto# /odos los
autores neotestamentarios e8plicaron a trav3s de $rmulas el
cumplimiento de la Escritura en &risto# San Juan no es una
e8cepcin ' en esta se8ta a$irmacin de &risto en el proceso de su
-asin .ueda netamente demostrada#
El verbo del cumplimiento lo describe el evanelista en per$ecto! 1se ha
cumplido1! con lo .ue se cierra en 3l! toda la impronta .ue para los
cristianos primitivos ten"a la muerte de &risto! como culmen ' plenitud de
lo acontecido en la persona ' la obra llevada a cabo por el pro$eta de
Na%aret# )a obra de &risto no debe .uedar en el olvido! sino .ue est=
consumada ' pleni$icada a trav3s de una vida .ue se dona en el &alvario
' .ue opera la salvacin para todos los hombres#
Jess! para San Juan es ,.uel .ue ha coronado la obra encomendada
por el -adre 4Jn 14! 519 17! 47# &risto es el .ue acta hasta el ltimo
momento# -or eso! conel cumplimiento se unen las a$irmaciones sobre la
muerte de Jess! es decir! la inclinacin de la cabe%a ' la entrea de su
esp"ritu# )a inclinacin de la cabe%a es el $iel re$leAo de una muerte
serena ' con$iada en el -adre! en .uien ten"a toda su con$ian%a#
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San Juan ha e8presado el cumplimiento ' describe la muerte de Jess!
como el culmen de su divinidad! sobre todo! por.ue su humanidad ha sido
completada! de manera mani$iesta con la misin .ue el -adre le hab"a
con$iado ' .ue Ll hac"a con sumo arado 4Jn <! 2;9 16! 527#
)a muerte de Jess vista as" es la mani$estacin de la consumacin de su
misin en la e8istencia de los hombres# &risto asume tambi3n la
condicin humana '! dando la vida! ad.uiere para todos la vida en
plenitud# -or tanto! el evanelista en esta palabra de &risto> 1Se ha
cumplido1! declara una intencin no solamente cristolica! es decir!
Jess! el pro$eta colado del madero es el &risto! Nnido! Dios! sino .ue
al mismo tiempo real%a el car=cter de la salvacin! llevada a cabo por El
mismo#
)a plenitud de la obra de la salvacin se declara como $uente inaotable
de ri.ue%a para todos los hombres! los de a'er! los de ho' ' los de
siempre! en cuanto .ue la muerte de &risto! es la reali%acin ' la novedad
.ue ha acontecido en la propia historia de la humanidad# El mundo
necesitaba al Salvador! para sentirse redimido! con la esperan%a de una
vida .ue brota del mismo Dios .ue se ha personi$icado en el EiAo! en
virtud de la $uer%a ine8orable del Esp"ritu# Ese EiAo! &risto! en .uien
1todas las promesas hechas por Dios! son s" en El1 42 &or 1! 207! es el
Salvador de los hombres#
7#
a
1-adre! en tus manos encomiendo mi esp"ritu1 4)c 25!
467
San )ucas narra la muerte de Jess de la $orma m=s breve en la
narracin del proceso de Jess# El evanelista indica al principio alunas
se(ales e8traordinarias 4)c 25! 44G4:7! re$iere despu3s el ltimo rito de
Jess con el .ue se une la muerte
4)c 25! 467! para indicar enseuida la reaccin del centurin ' de la ente
4)c 25! 47G4<7 ' menciona tambi3n la presencia de los conocidos de
Jess ' de las muAeres 4)c 25! 4;7#
El autor del tercer evanelio une la ruptura del velo del templo con la
oscuridad de las tres de la tarde# El evanelista lo contempla como el
sino .ue precede a la muerte de Jess! pero no como consecuencia de
ella! ni como unin de dos motivos importantes! es decir! el poder sobre el
templo ' la identidad de Jess#
)a muerte de Jess sucede con un $uerte rito en el .ue est= unida la
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ltima plearia de Jess# Jess no retoma el Salmo 4Sal 22! 27# En el
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evanelio de San )ucas $alta el intermedio en el .ue alunos de los
presentes interpretan la oracin de Jess! como la peticin de a'uda a
El"as# /ambi3n en )ucas Jess con 1ran vo%1 se dirie a Dios# /ambi3n
en su muerte! todav"a Jess llama a Dios -adre#
)a -asin sen San )ucas se caracteri%a por las oraciones .ue Jess
dirie al -adre 4)c 22! 429 25! 54# 467! del .ue hablaba Jess cuando
ten"a doce a(os! a$irmando de .ue deb"a 1estar en las cosas de su -adre1
4)c 2!
4;7# Jess toma el Salmo de manera literal 4Sal 50! 67 ' deposita su total
con$ian%a en el -adre! por.ue a El se encomienda 4Eech 14! 259 20! 529 1
-ed 4! 1;7# Jess termina su vida en un acto de con$ian%a ilimitada hacia
el -adre! con$i=ndole su esp"ritu como un bien mu' precioso#
)a e8presin 1en las manos1 se repite en San )ucas en dos conte8tos>
1ser entreado en manos de los hombres1 4)c ;! 449 24! 77# )as
manos humanas han causado todos los su$rimientos a Jess! hasta su
muerte# *ientras .ue las manos de Dios procuran la +esurreccin de
Jess! la entrada en la vida divina#
El evanelista ha .uerido as" mostrar a los cristianos a los .ue les env"a
su evanelio! el poder de Dios! mani$estado en Jess! como el Nnido por
el Esp"ritu# Jess es Dios# /ambi3n Esteban pide a Dios .ue reciba su
esp"ritu# San )ucas haomitido en este pasaAe de Eechos 1las manos1!
pero mantiene el mismo tono de con$ian%a en el -adre! ante la muerte de
aluien .ue ha seuido los pasos con$iados de &risto en su andadura
terrena 4Eech 7! :;7#
BKB)# G DE) ,0N, -L+EQ! El m3todo midr=sico ' la e83esis del Nuevo /estamento! 154 '
ss#9
)),*,S! )as miradas de * ar"a! *adrid 1;;;9 S# )L0,SSE! El proceso de Jess! Bilbao
1;;6#
,ntonio )lamas