Escuela Ciudadana, Ciudad Educadora

*
Proyectos y prcticas en proceso
por Moacir Gadotti **
La relacin entre escuela ciudadana y ciudad educadora se encuentra en el propio
origen etimolgico de las palabras ciudad y ciudadano. Ambas derivan de la misma
palabra latina civis, ciudadano, miembro libre de una ciudad a la que pertenece por
origen o adopcin, por tanto, sujeto de un lugar, el que se apropi de un espacio, de un
lugar. As ciudad (civitas) es una comunidad poltica cuyos miembros, los ciudadanos,
se autogobiernan y ciudadano es la persona que goa del derec!o de ciudad. "iudad,
ciudadano, ciudadana se re#ieren a una cierta concepcin de la vida de las
personas, las que viven de #orma civiliada (de civilitas, a#abilidad, bondad, cortesa),
participando de un mismo territorio, autogobern$ndose ,construyendo una
civiliacin.
%s claro que, en &oma, ese concepto de sujeto de la ciudad era limitado slo a pocos
!ombres libres, cuya cultura era el re#lejo del ocio y no del trabajo. %l trabajo era
reservado a numerosos esclavos. %llos eran sujetos sujetados, sometidos y, por tanto,
no eran considerados ciudadanos, ni tenan los derec!os de ciudadana, ni eran
considerados civiliados, sino e'tranjeros, b$rbaros, no pudiendo usu#ructuar los
bene#icios de la civiliacin.
(el origen de las palabras en la antig)edad, pasemos a los !ec!os que !oy designan lo
que llamamos escuela ciudadana y ciudad educadora.
La Escuela Ciudadana
La idea y el proyecto de una Escuela Ciudadana nacieron en el *rasil+, al #inal de la
d,cada de los -. e inicio de los /., #uertemente enraiados en el movimiento de
educacin popular y comunitaria que en la d,cada de los -. se introdujo por la
e'presin escuela p0blica popular. (esgnase com0nmente por %scuela "iudadana
una cierta concepcin y una cierta pr$ctica de la educacin para y por la ciudadana,
que, bajo di#erentes denominaciones, son realiadas, en diversas regiones del pas,
principalmente en las municipalidades donde el poder local #ue asumido por los partidos
del llamado campo democr$tico1popular.
La mayor ambicin de la %scuela "iudadana es contribuir a la creacin de las
condiciones para el surgimiento de una nueva ciudadana, como espacio de
organiacin de la sociedad para la de#ensa de los derec!os y la conquista de otros
nuevos. 2e trata de #ormar para la gestacin de un nuevo espacio p0blico no1estatal, una
es#era p0blica ciudadana (3)rgen 4abermas), que lleve a la sociedad a tener vo
activa en la #ormulacin de las polticas p0blicas, mirando a un cambio del %stado que
tenemos por otro radicalmente democr$tico.
5ue 6aulo 5reire quien mejor de#ini una educacin para y por la ciudadana cuando, en
los Arquivos Paulo Freire, en 2an 6ablo, el da +/ de maro de +//7, en una entrevista
a 89 %ducativa de &o de 3aneiro, !abl de su concepcin de escuela ciudadana: La
Escuela Ciudadana es aquella que se asume como un centro de derechos y de deberes.
Lo que la caracteriza es la formacin !ara la ciudadan"a. La Escuela Ciudadana,
entonces, es una escuela que hace realizable la ciudadan"a de quien est# en ella y de
quien viene a ella. Ella no !uede ser una escuela ciudadana en s" y !ara s". Ella es
+
ciudadana en la medida misma en que se e$ercita en la construccin de la ciudadan"a
de la que usa su es!acio. La Escuela Ciudadana es una escuela coherente con la
libertad. Es coherente con su discurso formador, liberador. Es toda escuela que,
esforz#ndose !ara ser ella misma, lucha !ara que los educandos%educadores tambi&n
sean ellos mismos. ' como nin(uno !uede serlo solo, una Escuela Ciudadana es una
escuela de comunidad, de com!a)erismo. Es una escuela de !roduccin com*n del
saber y de la libertad. Es una escuela que vive la e+!eriencia tensa de la democracia.
6aulo 5reire asociaba ciudadana y autonoma. %n su 0ltimo libro, ,l a#irma que el
res!eto a la autonom"a y a la di(nidad de cada uno es un im!erativo &tico y no un favor
que !odemos o no conceder unos a otros..
8anto en su concepcin cuanto en sus pr$cticas, la %scuela "iudadana se traduce por
diferentes nombres y caractersticas propias. 4asta se puede !ablar de diversas
tendencias de la escuela ciudadana. ; esto es natural, en la medida en que no
podemos separar ciudadana de autonoma. *ajo muc!os nombres encontramos a la
educacin ciudadana: %scuela p0blica popular (2an 6ablo), %scuela (emocr$tica
(*etim, <=), %scuela 6lural (*elo 4orionte),%scuela "andanga (*rasilia, (5),
%scuela <nima (=ravatai, &2), %scuelas sin #ronteras(*lumenau, 2"), %scuela
=uaycur0 (%stado del <ato =rosso do 2ul), %scuela (emocr$tica y 6opular (%stado
del &o =rande do 2ul), %scuela de tiempo integral ("olatina, %2), %scuela (esa#o
(>patinga, <=). Lo que importa no es el nombre, sino la pr$ctica de una escuela
!onesta, seria, amiga, compa?era, con una nueva cualidad, una escuela que atienda a las
necesidades de los ni?os, de los jvenes y de los adultos, de las comunidades, que
aporte para el buen vivir, esto es, para una vida m$s saludable, productiva, sustentable
y #eli.
%l ejemplo m$s destacable de %scuela "iudadana es el de 6orto Alegre. %n 6orto
Alegre (&2), desde la primera gestin democr$tica1popular iniciada en +//@, la Escuela
Ciudadana comprende, principalmente, el planeamiento participativo, la autonoma de
la escuela como estrategia de calidad de ense?ana y la construccin de la ciudadana
como pr$ctica pedaggica.
"on otro nombre, entre +//@ y +//A, el municipio de *elo 4orionte (<=), desarroll
la e'periencia de la Escuela Plural, que !a servido de ayuda para que muc!os
municipios elaboraran su poltica educativa para una educacin para y por la
ciudadana. La %scuela 6lural,en una perspectiva ciudadana, llev ese nombre por
construir la poltica educativa del municipio a partir de la pluralidad de e'periencias
emergentes en la red municipal de educacin.
%n otros <unicipios y %stados la idea de %scuela "iudadana se tradujo por
caractersticas propias locales, como en =ravatai (&2), donde, desde +//7, la 2ecretara
<unicipal de %ducacin desencaden un rico proceso de reorientacin curricular y
#ormacin continua del magisterio, rescatando sus races populares. Lo mismo aconteci
en dos municipios pr'imos: 9iamBo y Alvorada. %n "a'ias do 2ul (&2), de la misma
#orma, la 2ecretara de %ducacin, movili a toda la ciudad para la construccin de la
participacin y de la democracia en el movimiento cvico por el 6resupuesto
participativo en la educacin. *asada en 6aulo 5reire entendi esta evaluacin
como una rede#inicin conjunta de los caminos a ser recorridos por los ciudadanos.
%'periencias semejantes vienen aconteciendo desde el #inal de la d,cada de los /. en
municipios como los de "!apec y (ionisio "erqueira en el %stado de 2anta "atalinaC
<au$,(iadema, 2anto Andr, y 5ranca, en el %stado de 2an 6abloC >capu, en el %stado
del "ear$C en =oiBna, en el %stado de =oi$sC en *elem, en el %stado de 6ar$, con la
llamada %scuela caba?a,entre otros. %l gran desa#o de estos proyectos !a sido la
discontinuidad administrativa de los gobiernos municipales. (e all la insistencia de
D
muc!os educadores en la autonom"a de la escuela, #ortaleciendo el proyecto poltico1
pedaggico de la unidad escolar.
%n dos gestiones, desde +//@, la secretara de %ducacin de Eberaba (<=) desarroll
un bello proyecto con base en los principios de la %scuela "iudadana, inicialmente
orientado por el mismo 6aulo 5reire. Eberaba entendi la %scuela "iudadana como una
construccin amorosa dela ciudadana e !io una nueva contribucin al proyecto,
asociando conocimiento, sensibilidad y sustentabilidad. "omo quera 6aulo 5reire: una
escuela seria, curiosa, cuestionadora, cr"tica, creadora y, sobre todo, ale(re y
!lacentera.
%n *lumenau (2"), a partir de +/77, el gobierno municipal viene trabajando con el
concepto de %scuela sin #ronteras 1 "onstruyendo "iudadana por la %ducacin, una
propuesta esboada un a?o antes por el sindicato, comprendiendo la gestin
democr$tica, la cualidad social de la educacin y el acceso, permanencia y sucesin de
todos(as) los(as) educandos(as),resigni#icando las e'periencias de la red.
%n +/// el %stado del &o =rande do 2ul lan un gran movimiento por la construccin
de la %scuela democr$tica y popular a trav,s de la "onstituyente %scolar con base
en la metodologa de 6aulo 5reire y con los siguientes presupuestos: la educacin como
un derecho de todos los ciudadanos y ciudadanasC la !artici!acin !o!ular en cuanto
m,todo de gestin de polticas p0blicasC la dialo(icidad en cuanto principio ,tico1
e'istencial de un proyecto !umanista y solidarioC la radicalizacin de la democracia en
cuanto objetivo estrat,gico de un gobierno de iquierda y la uto!"a en cuanto sue?o
impulsante de la educacin y de la escuela.
2e espera que el %stado del &o =rande do 2ul, al lado del %stado de <ina =erais con
su %scuela 2agarana y del <ato =rosso do 2ul con su %scuela =uaicur0, avancen
en el nivel estatal, con una propuesta alternativa al neoliberalismo de una educacin
para y por la ciudadana. La %scuela "iudad est$ dejando de ser una utopa
municipalista, como deca en+/-/ =enuino *ordignonF, para trans#ormarse tambi,n,
die a?os despu,s, en una utopa estatal.
%stos son slo algunos ejemplos, entre tantos, para ilustrar este rico y variado
movimiento educativo que est$ asociado a una concepcin pedaggica cada ve m$s
consolidada y que !emos llamado concepcin dial,ctica de la educacin, siguiendo
los caminos de la pedagoga de la pra'is. 8odos estos ejemplos, directa o indirectamente
se inspiran en el pensamiento de Paulo Freire, lo que muestra su actualidad y #uera
trans#ormadora. Algunos de sus principios pedaggicos o intuiciones originales de su
pr$ctica son #$cilmente encontrados en esas e'periencias de educacin ciudadana,
#undadas en relaciones eminentemente democr$ticas. 4e aqu algunos de esos
principios: +) partir de las necesidades de los alumnos y de las comunidadesC D)
instituir una relacin dialgica pro#esor1alumnoC @) considerar la educacin como
produccin y no como transmisin y acumulacin de conocimientosC F) educar para la
libertad y la autonomaC G) respeto a la diversidad culturalC A) de#ender la educacin
como un acto de di$logo en el descubrimiento riguroso, no obstante, a su ve,
imaginativo, de la ran de ser de las cosasC 7) el planeamiento comunitario y
particpativo.
La %scuela "iudadana inicialmente muy centrada en la democratiacin de la gestin y
en el planeamiento participativo, al poco tiempo ampli sus preocupaciones para la
construccin de un nuevo currculo (interdisciplinar, transdisciplinar, intercultural) y
de relaciones sociales ,!umanas e intersubjetivas nuevas, en#rentando los nuevos
problemas generados por el aumento de la violencia y el deterioro de la calidad de vida
en las ciudades y en el campo.
Ena d,cada de innovacin y de e'perimentacin con base en una concepcin ciudadana
@
de la educacin #ue su#iciente para generar un gran movimiento, una perspectiva
concreta de #uturo para la escuela p0blica, demostrando que la sociedad civil est$
reaccionando a la tendencia o#icial neoliberal, a un modelo de internacionaliacin de la
agenda de la educacin, que sigue lamisma receta contenida en las
recomendaciones de organismos internacionales como el*anco <undial y el 5<>.
%n octubre de D..+, durante la realiacin del Forum ,undial de Educacin, el
>nstituto
6aulo 5reire coordin el 6rimer %ncuentro Hacional de %scuelas "iudadanas y
durante elForum -ocial ,undial, en #ebrero de D..D, coordin un 6rimer %ncuentro
>nternacional de
%scuelas "iudadanas. 8engo la #irme conviccin de que el Movimiento por la
Escuela Ciudadana, nacido a #ines del siglo II tendr$ un #uerte impacto en la
educacin en la primera mitad del siglo II>, similar al Movimiento por la Escuela
ueva, nacido a #ines del siglo I>Iy que tuvo un gran impacto en el siglo II. %l
movimiento de la %scuela Hueva se opona a la educacin tradicional, as como !oy, el
<ovimiento de la %scuela "iudadana se opone a la educacin neoliberal1
La Ciudad Educadora
JKu, tiene que ver el <ovimiento de la %scuela "iudadana con el Movimiento de las
Ciudades Educadoras iniciado en la misma ,pocaL 5ue nuevamente 6orto Alegre M
integrando desde el a?o D..+ el <ovimiento de "iudades %ducadorasM quien dio la
partida, iniciando una nueva caminata en esa asociacin, como pudimos constatar
durante la realiacin del I 2eminario Hacional de %ducacin, llevado a cabo en 6orto
Alegre del +@ al +G de mayo de D..Dcon el tema general: "ulturas y ciclos de vida:
desa#os de la (re)invencin de la escuela en la "iudad %ducadora. %s la ciudad, como
espacio de cultura, la que educa a la escuela y es la escuela, como palco del espect$culo
de la vida, la que educa a la ciudad.
La ciudad dispone de innumerables posibilidades educadoras. %l vivir en la ciudad se
constituye en un espacio cultural de aprendiaje permanente por s solo. 6ero la ciudad
puede ser intencionalmente educadora. Ena ciudad puede ser considerada como una
"iudad %ducadora, cuando, m$s all$ de sus #unciones tradicionales Meconmica, social,
poltica y de prestacin deserviciosM ella ejerce una nueva funcin cuyo objetivo es la
#ormacin para y por la ciudadana.
6ara que una ciudad sea considerada educadora ella precisa promover y desarrollar el
!rota(onismo de todos Mni?os, jvenes, adultos, ancianosM en la b0squeda de un nuevo
derec!o, el derec!o a la "iudad %ducadora.
%n la Ciudad Educadora todos sus !abitantes usu#ruct0an las mismas oportunidades
de#ormacin, desarrollo personal y entretenimiento, que la ciudad o#rece. %l
<ani#iesto de las ciudades escuelas aprobado en *arcelona en +//. y revisado en
*olonia en +//F, a#irma que la satisfaccin de las necesidades de los ni)os y de los
$venes, en el #mbito de las com!etencias del munici!io, !resu!one una oferta de
es!acios, equi!amientos y servicios adecuados al desarrollo social, moral y cultural, a
ser com!artidos con otras (eneraciones. El munici!io, en el !roceso de toma de
decisiones, deber# tener en cuenta el im!acto de las mismas.
La ciudad ofrecer# a los !adres una formacin que les !ermita ayudar a sus hi$os a
crecer y utilizar la ciudad en el es!"ritu del res!eto mutuo... .odos los habitantes de la
ciudad tienen el derecho de refle+ionar y !artici!ar en la creacin de !ro(ramas
educativos, y a dis!oner de los instrumentos necesarios que les !ermitan descubrir su
F
!royecto educativo, en la estructura y en a (estin de su ciudad, en los valores que &sta
fomenta, en la calidad de vida que ofrece, en las fiestas que or(aniza, en las cam!a)as
que !re!ara, en los intereses que manifiesta !or ellos y en las formas de escucharlos.
%n este conte'to, el concepto de %scuela "iudadana gana un nuevo componente: la
sus bibliotecas, sus bienes y servicios, sus teatros e iglesias, sus empresas y comercios...
en #in, toda la vida que palpita en la ciudad. La escuela deja de ser un lugar abstracto
para insertarse de#initivamente en la vida de la ciudad y ganar, con eso, nueva vida. La
escuela se trans#orma en un nuevo territorio de la construccin de la ciudadana.
8arso =enro, por dos veces pre#ecto de 6orto Alegre, destaca, entre sus D+ tesis para la
creacin de una poltica democr$tica y socialista, la necesidad de una nueva cultura
!ol"tica, m#s abarcante, de dis!uta he(emnica y de incor!oracin de nuevos a(entes
sociales y una nueva esfera !*blica con or(anizaciones locales, re(ionales,
nacionales e internacionales, auto%or(anizadas, rompiendo la distancia entre %stado y
"iudadana. La "iudad %ducadora es, en verdad, la realiacin de los objetivos del
propio planeamiento urbano como son: la !romocin y la me$ora de las condiciones
de h#bitat viabilizando una vida saludable, social, material y es!iritualmente /cultura,
educacin y traba$o0 !ara todos los munici!ios... mayor eficacia social y mayor
eficiencia econmica del ca!ital social, o sea, del ambiente construido, que es la
ciudad, distribuy&ndose i(ualitariamente o equitativamente los beneficios y los costos
de los desaf"os urbanos, en la b*squeda de una sociedad sustentable.
J"u$ndo es que podemos !ablar de "iudad %ducadoraL
6odemos !ablar de "iudad %ducadora cuando e'iste ciudadana plena, cuando la ciudad
se maneje bajo el control social. "iudades justas, productivas, democr$ticas y
sustentables son aquellas que consiguen rom!er con el control !ol"tico de las elites
locales y con las formas burocr#ticas, corru!tas y clientel"sticas de (obernar+. y
establecen una nueva es#era p0blica de decisin no1estatal, como el presupuesto
tornaron emblem$ticos en las gestiones populares. ;a salimos de las propuestas en este
campo y nuevas e'periencias vienen surgiendo en di#erentes partes del pas llevadas a
cabo por di#erentes partidos polticos, que crean nuevas relaciones, nuevas #ormas de
gestin, nuevos espacios de negociacin y estimulan la reapropiaci!n de las ciudades
por sus ciudadanos. ; no !ay secreto en eso. *asta voluntad poltica apoyada en una
,tica que condene el secreto burocr$tico con la transparencia, que incorpore el con#licto
con pr$cticas de negociacin y que publicite la in#ormacin.
El rol de la Escuela Ciudadana
J; cu$l es el rol de la escuela en este conte'toL
%l rol de la escuela (ciudadana), en este conte'to es contribuir a crear las condiciones
que !agan posible la ciudadana, a trav,s de la socialiacin de la in#ormacin, de la
discusin, de la transparencia, generando una nueva mentalidad, una nueva cultura, en
relacin al car$cter p0blico del espacio de la ciudad.
4ay una concepcin neoliberal de la ciudad que la considera slo como un mercado. %n
este caso, la pedagoga neoliberal intenta #ormar consumidores para el mercado. 4ay
una concepcin emancipadora de la ciudad que ya #ue de#endida !asta en un >n#orme de
laEH%2"N++, que entiende la ciudad como espacio #ormativo. 6ara esa concepcin el
rol de la escuela es formar ciudadanos.
%n una perspectiva trans#ormadora la escuela educa para atender y respetar las
di#erencias, la diversidad que compone la ciudad y que se constituye en su gran riquea.
%l ciudadano de la ciudad educadora presta atencin a lo di#erente y tambi,n al
de#iciente, o mejor, al portador de derec!os especiales. 6ara que la escuela sea
G
espacio de vida y no de muerte ella precisa estar abierta a la diversidad cultural, ,tnica y
de g,nero y a las di#erentes opciones se'uales. Las di#erencias e'igen una nueva
escuela.
%l gran desa#o de la escuela en una ciudad educativa es traducir esos principios en
e'periencias pr$cticas innovadoras, en proyectos para la capacitacin ciudadana de la
poblacin, para que ella, la poblacin, pueda tomar en sus manos los destinos de su
ciudad. 5rente a los nuevos espacios de #ormacin creados por la sociedad de la
informaci!n la %scuela "iudadana los integra y articula. %lla deja de ser leccionadora
para ser cada ve m$s gestora de la in#ormacin generaliada+D. 6or tanto ella tiene
un rol m$s articulador de la cultura, un rol m$s dirigente y aglutinador.
La ciudad, sobre todo la gran metrpolis, est$ llegando a los lmites de lo soportable
(violencia, estr,s, desempleo, #alta de !abitacin, de transporte, de saneamiento, etc.) y
no tiene otra alternativa !oy a no ser la de trans#ormarse radicalmente en nuevas
ciudades, en ciudades educadoras. %n caso contrario, las ciudades caminar$n
r$pidamente para trans#ormarse en espacios de e'terminio, especialmente de los
jvenes. La educacin y la cultura no pueden todo porque e'isten otros componentes
como son los componentes sociales, polticos y, sobre todo, econmicos. 6ero ella
puede contribuir para la construccin de una sociedad saludable, torn$ndose amiga y
compa?era, como deca 6aulo 5reire, trans#orm$ndose en un espacio de#ormacin
,tico1poltica de personas que se quieran bien y por eso alcancen legitimidad para
trans#ormar la vida de la ciudad.
El rol del profesor de la Escuela Ciudadana
J"u$l es el rol del profesor de la escuela ciudadana en la ciudad educadoraL
La ciudad violenta e insustentable nos inserta en un clima de miedo y de #alta de
esperana. Huestra #uera como educadores es limitada. Huestras escuelas son tambi,n
producto de la sociedad. 2in embargo, la esperana, para el pro#esor, para la pro#esora,
no es algo vaco, que espera acontecer. Al contrario, la esperan"a para el pro#esor, para
la pro#esora, encuentra su sentido en su propia misin, la de trans#ormar personas, la de
dar nueva #orma a las personas, y alimentar, a su ve, la esperana de ellas para que
consigan construir una realidad di#erente, una ciudad nueva, m#s humana, menos fea,
menos malvada, como acostumbraba decir 6aulo 5reire. Ena educacin sin esperana
no es educacin. %ducacin, en esta nueva ciudad, se con#unde con el mismo proceso
de #umani"aci!n.
&espondiendo a la pregunta de cmo el !rofesor !uede convertirse en un intelectual
en la sociedad contem!or#nea, el gran gegra#o brasile?o <ilton 2antos, #allecido en
el a?o D..+,respondi: Cuando consideramos la historia !osible y no slo la historia
e+istente, !asamos a creer que otro mundo es viable. ' no hay intelectual que no
traba$e sin idea de futuro. Para ser di(no del hombre, cualquiera que sea, del hombre
visto como !royecto, el traba$o intelectual y educativo tiene que estar fundado en el
futuro. Es de esa forma que los !rofesores !ueden convertirse en intelectuales mirando
el futuro.
%l pro#esor precisa constantemente indagarse sobre el sentido de lo que est$ !aciendo.
2iesto es #undamental para todo ser !umano, como ser que busca sentido todo el
tiempo, para el pro#esor es tambi,n un deber pro#esional. 4ace parte de su competencia
pro#esional continuar indagando, junto con sus colegas y alumnos, sobre el sentido de lo
que est$ !aciendo en la escuela.
%l est$ siempre en proceso de construcci!n de sentido. "omo deca "elso
A
9asconcellos, el sentido no est# acabado en al(*n lu(ar es!erando ser descubierto.
El sentido no adviene de una esfera trascendente, ni de la inmanencia del ob$eto o
tambi&n de un sim!le $ue(o l(ico%formal. Es una construccin del su$eto. "elso
9asconcellos, uno de los mejores alumnos de 6aulo 5reire, insiste, en su bello libro que
el rol del pro#esor es educar a trav&s de la ense)anza+G. %l puede slo ense?ar tablas
de calcular, pero slo educa a trav,s de la ense?ana cuando construye el sentido de
esas tablas junto con su aprendi, porque, como dice ,l, ense?ar viene del latn
insi(nare, que signi#ica marcar con una se?al, actuar en la construccin del
signi#icado de lo que !acemos. 8odo lo que !acemos precisamos !acerlo con sentido,
todo lo
que estudiamos tiene que tener sentido.
Los dos mayores educadores del siglo pasado, 3o!n (eOey y 6aulo 5reire, cada uno a
su modo, procuraron responder a esa pregunta y centraron sus an$lisis en la relacin
entre educacin y vida, reaccionando a las pedagogas tecnicistas de su tiempo Mtanto
de iquierda cuanto de derec!aM que slo se preocupaban con m,todos y t,cnicas. ,e
(ustar"a ser recordado como al(uien que am a la vida, deca 6aulo 5reire dos
semanas antes de #allecer. La educacin slo tiene sentido como vida. %lla es vida. La
escuela pierde su sentido de !umaniacin cuando la educacin se torna mercadera,
cuando deja de ser el lugar donde la gente aprende a ser gente para convertirse en un
lugar donde los ni?os y los jvenes van para aprender a competir en el mercado.
%s preciso mostrar que el neoliberalismo, con su poltica de mercantili"aci!n de la
educaci!n convirti a esa pro#esin en descartable. %s preciso mostrar tambi,n que el
proyecto poltico neoliberal capitalista inviabilia una educacin de calidad para todos.
%s sintom$tico cmo Ladislau (oObor #inalia su libro .ecnolo("as del conocimiento+A
con datos de un >n#orme de las Haciones Enidas de +//- para mostrar el divorcio, la
indi#erencia y el cinismo del neoliberalismo en cuanto a las necesidades de las personas:
1o se consi(uen los2 mil millones de dlares que ser"an necesarios !ara colocar en
las escuelas a quien est# fuera de ellas, en el !laneta, tam!oco se consi(uen 3 mil
millones !ara ase(urar a(ua y saneamiento !ara todos, o los 45 mil millones
necesarios !ara !rocurar salud b#sica y nutricin !ara todos.
Pero, se consi(uen 6 mil millones !ara cosm&ticos en los Estados 7nidos, 44 mil
millones !ara helados en Euro!a, 48 mil millones !ara alimentar a animales de raza,
9: mil millones !ara ci(arros en Euro!a, ;:: mil millones !ara narcticos y 86: mil
millones !ara (astos militares en el mundo. J(nde est$n las prioridades del mundoL
%l in#orme de las Haciones Enidas no necesita responder.
6or eso es preciso !acer un an$lisis crtico, social, econmico. 6ero todo eso no basta.
%s preciso que un riguroso an$lisis de la situacin no se quede en ella, sino que apuntale
caminos y nos indique c!mo caminar. %n caso contrario, los an$lisis sociolgicos y
polticos, por m$s rigurosos y correctos que sean, ayudar$n slo para mantener el
inmovilismo y la #alta de perspectivas para la educacin.
%l poder del pro#esor est$ tanto en su capacidad de re#le'ionar crticamente sobre la
realidad para trans#ormarla, cuanto en la posibilidad de #ormar un grupo de compa?eros
y compa?eras. 6aulo 5reire insista que una escuela transformadora era una escuela de
compa?erismo, por eso su pedagoga es una pedagoga del di$logo, de los
intercambios, del encuentro, de las redes solidarias. "ompa?ero viene del latn y
signi#ica aquel que participa del pan. 2e trata por tanto de una postura radical y al
mismo tiempo crtica y solidaria. A veces somos slo crticos y perdemos el a#ecto de
los otros por #alta de compa?erismo. ; no !abr$ superacin de las condiciones actuales
del magisterio sin un pro#undo sentimiento de compa?erismo. Luc!ando cada uno por
su lado llegaremos slo a la #rustracin, al des$nimo, a la lamentacin. (e a! el sentido
7
pro#undamente ,tico de esta pro#esin. %n el #ondo, para en#rentar la barbarie neoliberal
en la educacin vale tambi,n la tesis de <ar' de que el mismo educador debe ser
educado, educado para la construccin !istrica de un sentido nuevo de su rol.
5lorestan 5ernandes acostumbraba repetir que la escuela no educaba para la ciudadana.
%l deca que la estructura del poder en el *rasil era arcaica y mantenida por la clase
dominante, que embarraba la conciencia crtica del pueblo. %sa estructura poltico1social
y econmica tambi,n es dominante. 6ero, la misma sociedad que crea esa estructura
crea tambi,n su reaccin.
La contradiccin social e'iste. 6or eso encontramos motivos para ser optimistas. Eno de
ellos es el surgimiento de la Escuela Ciudadana y de la Ciudad Educadora. %llas no
slo tienen la misma identidad desde el punto de vista etimolgico. %llas apuntan para
el mismo proyecto de #uturo.??
P "omunicacin presentada en la 4< Conferencia =nternacional de Educacin, que tuvo
lugar en &ibeirBo 6reto Q26
(*rasil), del +. al +D de julio de D..D. La traduccin del portugu,s al castellano #ue
realiada por 3orge &. 2eibold,
2.3.
PP %l 6ro#esor <oacir =adotti es doctor en "iencias de la %ducacin por la Eniversidad
de =inebra (2uia).
Actualmente es pro#esor titular en la Eniversidad de 2an 6ablo. (irector del >nstituto
6aulo 5reire y autor de diversas obras sobre educacin editadas en varias lenguas1
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