Galileo, de Liliana Cavani

Galileo es profesor en Padua y est interesado por la astronoma. Inventa el

telescopio y desarrolla nuevas teoras que le enfrentarn a la iglesia. Despus del
encuentro con Giordano Bruno en 1592 se convence de que es el sol y no la tierra el
centro del universo: para la iglesia lo que dice Galileo es una hereja. Galileo, que
contina sus investigaciones en Florencia, es arrestado y procesado. Frente al
tribunal de la inquisicin en 1633, firma una solemne abjuracin.

Comentario:
La directora italiana, Liliana Cavani, nos trae la vida de Galileo a la pantalla y, de paso,
nos ayuda a conocer algo ms de la filosofa y la ciencia que han construido el mundo
en el que vivimos.
Una interesante pelcula que resalta los momentos ms crticos de su vida y su obra.
La primera escena nos muestra a sacerdotes, mdicos y profesores de diversas materias
ante un cerebro abierto, y a Galileo discutiendo la autoridad de Aristteles con respecto
a la ciencia. Galileo lo tiene claro es este cadver el libro de la verdad. Pero para casi
todos los congregados poner en tela de cuestin a los padres de la ciencia
(Aristteles, Galeno, etc.) es una terrible hereja.

El resto del metraje nos muestra a un Galileo cientfico y filsofo preocupado no slo
por poder ser un hereje o no, sino por avanzar, saber y descubrir. Es maravillosa la
escena en la que aplica las nuevas lentes que ha diseado al telescopio y este, por fin,
funciona.
Pero el universo de Galileo es muy amplio: la ptica, la anatoma -el planteamiento
sobre la mquina humana y cmo funcionan sus diversas partes, la filosofa, las
matemticas, La vida.
Con todo esto, Liliana Cavalli, an saca metraje para presentar como punto discordante
y discutidor a Giordano Bruno, ms radical e impetuoso. Un Giordano que lucha contra
viento y marea por liberar la razn, y que acaba como todos sabemos -y si no lo
sabis pues a ver la pelcula o leer sobre Giordano Bruno!-.
Un punto de discusin entre Galileo y Bruno ser Coprnico:
Bruno: S que vais a ensear en Padua, ensearis la nueva
teora?
Galileo: No tengo pruebas, no quiero pasar por un visionario ni por
un hereje. Coprnico dijo sin pruebas que la tierra se mova y se
rieron de l.
La directora italiana presenta a un Galileo muy humano, con miedo a las reacciones que
puedan producir sus afirmaciones. Presenta las dudas y la crisis de un hombre de ciencia
y de fe que no termina de poder dar el paso hacia la verdad. Pero la verdad no debe
dar miedo, le recuerda Bruno.

Lo sita tambin ante la inquisicin:
- Dnde est Dios en este Sistema, profesor?, le pregunta un
dominico
- Dentro de nosotros.
Cavani insiste mucho en una idea: la libertad es una condicin inherente para que el
saber pueda darse. Por ello es muy importante la escena final, el juicio contra Galileo
y las reflexiones que la directora invita hacer:
- la Iglesia Catlica no le da la razn a Galileo porque sera darle la razn a la Iglesia
Protestante
- la matemtica es un arma del demonio usada contra los profetas
- si eres un hombre de ciencia no puedes ser un hombre de fe
- hay que elegir entre lo que te ofrecen tus ojos y tu reflexin o la palabra de Dios
Galileo es la historia de un hombre que se debate entre el amor a la ciencia y a la verdad
y su fe. Que ama a Dios pero no a la Iglesia que lo representa, a la que no entiende
porque es una entidad que no ve ms all de su verdad y no intenta llegar a la Verdad.
Al finalizar el juicio, Galileo abjura de todos sus descubrimientos, de sus ideas, de su
vida y, de lo que hoy sabemos, de la verdad.

ABJURACIN DE GALILEO
Yo, Galileo Galilei, hijo del difunto Vincenzo Galileo de Florencia, a
los setenta aos de mi edad, constituido personalmente en juicio y
arrodillado ante vos, eminentsimos y reverendsimos cardenales,
Inquisidores generales en toda la Repblica Cristiana contra la
hertica maldad; teniendo ante mis ojos los sacrosantos Evangelios, los
cuales toco con mis propias manos, juro que siempre he credo, creo
ahora y con la ayuda de Dios, creer en el futuro todo aquello que
sostiene, predica y ensea la Santa Catlica y Apostlica Iglesia. Pero
como por este Santo Oficio, luego de haberme sido jurdicamente
intimado con precepto del mismo que deba abandonar totalmente la
falsa opinin de que el Sol es el centro del mundo y no se mueve y que
la Tierra no es el centro del mundo y se mueve, y que no sostuviera,
defendiera ni enseara de ninguna manera, ni de viva voz ni por
escrito, dicha falsa doctrina, y tras haberme notificado que dicha
doctrina es contraria a la Sagrada Escritura, he escrito y dado a la
estampa un libro en el cual trato la misma doctrina ya condenada y
aporto razones con mucha eficacia en favor de ella, sin aportar ninguna
solucin, he sido juzgado como vehemente sospechoso de hereja, es
decir, de haber sostenido y credo que el Sol es el centro del mundo e
inmvil, y que la Tierra no es el centro del mundo y se mueve.
Por tanto, queriendo yo quitar de la mente de Vuestras Eminencias y de
todo fiel cristiano esa vehemente sospecha, justamente concebida sobre
m, con corazn sincero y fe no fingida abjuro y maldigo y detesto
dichos errores y herejas, y en general cualquier otro error, hereja o
secta contra a la Santa Iglesia; y juro que en el futuro no dir nunca
ms ni afirmar de viva voz o por escrito cosas tales por las cuales se
puede tener de m semejante sospecha; y si conociera algn hereje o
sospechoso de hereja lo denunciar a este Santo Oficio, o al Inquisidor
u Ordinario del lugar en que me encuentre.
Yo, Galileo Galilei, antedicho, he abjurado, jurado, prometido y me he
obligado como queda dicho; y en fe de la verdad, con mi propia mano
he firmado la presente cdula de abjuracin y la he recitado palabra
por palabra en Roma, en el convento de la Minerva, este da 22 de junio
de 1633.

FICHA TCNICA
Galileo, de Liliana Cavani. Italia, Bulgaria. Ao 1968.
La pelcula no es fcil de encontrar, as que os dejo el enlace a YouTube donde se aloja
con el metraje completo (VOS):

Ms all del bien y del mal
Resumen:
La pelcula narra la relacin entre Nietzsche, Re y Salom, desde la perspectiva de
la filosofa del primero.
Comentario:
Bajo el ttulo Ms all del bien y del mal la directora italiana Liliana Cavani,
tambin directora de Berlin Affair y El portero de noche, nos muestra su visin
de la intensa, y extraa?, relacin entre el filsofo Friedrich Nietzsche, el escritor Paul
Re y la psicoanalista Lou Von Salom.

Desde el principio la historia se muestra cruda, como la filosofa de Nietzsche, directa y
clara.
Con la filosofa nietzscheana presente en todo momento: la muerte de Dios, el
nihilismo, la libertad, la eleccin, la voluntad de poder, la vida como fin, la rebelin, la
transvaloracin, la lucha entre lo dionisiaco y lo apolneo y el superhombre, que,
curiosamente, en la pelcula es una mujer, el propio Nietzsche lo dir en un momento
determinado: Lou Von Salom.
El triunfo de la vida sobre la muerte es otro de los temas que se tratan aqu, es decir,
vivir radicalmente es el triunfo de la vida? o no? Esto ltimo se deja a eleccin del
espectador. Es posible que vivir sea slo un camino del que slo seamos conscientes al
morir.
Las escenas juegan con la metfora, como al propio Nietzsche le gustaba jugar en sus
textos. El deseo, la desesperacin, la lucha contra la sociedad, la bsqueda del yo se
mezclan con interesantes y extraas imgenes que la mente del filsofo crea a cada
instante.
Dios ha muerto y el hombre se encuentra solo. Tambin Nietzsche, que se refugia en la
amistad de Salom y Re. Y cuando la amistad se marchita qu le queda? La vida?
El recuerdo? Volver a empezar?

Una de las mejores escenas, -es obviamente mi opinin, no tiene por qu ser
compartida-, es la escena de la lucha entre el bien y el mal, lo apolneo y lo dionisiaco,
el eros y tanatos freudiano, representados a travs de la lucha de dos hombres desnudos
que brotan de la mente del filsofo.
Es una pelcula ms para ver y comentar tras verla que para comentar en un blog, ya que
lo interesante es compartir las ideas, seguro que diferentes, que sugiere a los
espectadores.
Es una pelcula difcil de encontrar, as que os dejo un enlace a Youtube donde
encontrareis la pelcula original en italiano subtitulada:
http://www.youtube.com/watch?v=UCHCE3tNgHo
Y algunos enlaces con comentarios y artculos en torno a la misma:
http://elpais.com/diario/1978/01/07/ultima/252975601_850215.html
http://www.cinecritic.biz/es/index.php?option=com_content&view=article&id=16
Como curiosidad:
- el actor que interpreta a Nietzsche es Erland Josephson, una cara conocida para los
aficionados al cine de Ingmar Bergman.
- Robert Powell, el actor que interpreta a Paul Re, hara ese mismo ao una de sus
interpretaciones ms conocidas, como Jess de Nazaret, para la pelcula de Franco
Zeffirelli.
- es inquietante, como poco, el parecido entre el actor que en la pelcula hace de Karl
Andreas y la foto original de Paul Re.

Ficha tcnica:
Ttulo original
Al di l del bene e del male
Ao
1977
Duracin
122 min.
Pas
Italia
Director
Liliana Cavani
Guin
Liliana Cavani, Franco Arcalli, Italo Moscati
Msica
Daniele Paris
Fotografa
Armando Nannuzzi
Reparto
Dominique Sanda, Erland Josephson, Robert Powell, Virna Lisi, Michael
Degen, Elisa Cegani, Umberto Orsini, Philippe Leroy, Carmen Scarpitta,
Nicoletta Machiavelli, Amedeo Amodio, Renato Scarpa, Clara Colosimo

Los Idus de Marzo
Resumen:
Un joven idealista (Ryan Gosling) empieza a trabajar como director de
comunicacin para un prometedor candidato (George Clooney) que se presenta a
las elecciones primarias del Partido Demcrata. Durante la campaa tendr la
oportunidad de comprobar hasta qu extremos se puede llegar con tal de alcanzar el
xito poltico.
(FILMAFFINITY)

Comentario:
Cuenta Plutarco en su Vidas paralelas que un vidente avisa a Julio Csar de que
atentaran contra su vida durante los idus de marzo:
Lo que es ms extraordinario an es que un vidente le haba advertido
del grave peligro que le amenazaba en los idus de marzo, y ese da
cuando iba al Senado, Julio Csar encontr al vidente y riendo le dijo:
Los idus de marzo ya han llegado; a lo que el vidente contest
compasivamente: S, pero an no han acabado.
Como el vidente a Julio Csar, la historia nos ensea que fiarse de los polticos
no es sensato; confiar en sus palabras es de necios, pero an as el idealismo, la
esperanza quiz, y el deseo de hacer de este mundo un sitio mejor hace que algunos
de nosotros confiemos en ciertas personas para llevar las riendas de la organizacin
social e incluso ayudamos a ello. Esto es lo que le ocurre al protagonista de esta
pelcula, Stephen Meyers, cuando decide trabajar como secretario de prensa del
gobernador por Ohio, Mike Morris.
Te decepcionar tarde o temprano
El propio Mike Morris advierte a Meyers que tarde o temprano las personas acaban
decepcionndote, que no se puede confiar en nadie de forma absoluta, que ellos
viven en y de la poltica y que, hay veces, que no se puede decir la verdad, lo que no
significa que haya que mentir, slo obviar u ocultar.
Meyers entonces le dice a su candidato: Entonces no slo diga esto o aquello,
cmplalo. Esta es la solucin de este idealista: que el candidato cumpla su
palabra, la palabra que ofrece a los votantes Pero no es tan fcil.

As nos encontramos con un idealista al que, en cierto momento, una periodista
pregunta:
Te crees las chorradas de tu candidato?
Y su respuesta es tajantemente afirmativa, pues si no creyese en sus palabras no
estara trabajando para l. Y es cierto, el protagonista tiene fe en este poltico de
supuesta moral intachable y de grandes ideas de progreso y paz; y no slo tiene fe
en el poltico sino que tiene fe en el sistema.
Es esta fe lo que ms tarde har que la decepcin sea grande y, al final, el idealista
deje de serlo.

Todo va bien cuando se hace lo correcto
Esa es la idea que mueve a Stephen en todo momento hasta que llega la decepcin y
entonces llega la crisis: vender ideas a cambio de votos? Qu es lo
correcto? Puede ser buena una sociedad cuyos representantes son
incoherentes y corruptos? Puede ser una sociedad buena si no lo son
sus individuos?
Desde el principio podemos ver ideas que leemos en la obra de Maquiavelo. Para
hacer campaa el fin justifica los medios y, aunque Meyers al principio no sea
consciente, tan til es la virtud como la fortuna.
Tambin encontramos rastros de Plauto y su lupus est homo homini, non
homo, quom qualis sit non novit; slo que en este caso s saben los lobos
quin es el otro, conocen a quien van a destruir y an as, lo hacen.

No hay peor animal que el hombre:
Y aqu se debe sealar que el odio se conquista tanto mediante la
buenas obras como mediante las malas; por eso, como ya he dicho con
anterioridad, un prncipe que quiera conservar el estado se ve forzado a
menudo a no ser bueno, porque cuando aquella colectividad -sea el
pueblo, o los soldados, o los grandes- de la que estimas verte
necesitado para mantenerte, est corrompida, te conviene seguir su
humor para satisfacerla y entonces las buenas obras te son
enemigas. El prncipe, Maquiavelo.
Y as parece que es para Stephan Meyers.

Ficha tcnica:
TTULO
ORIGINAL
The Ides of March
AO 2011
DURACIN 101 min.
PAS USA
DIRECTOR George Clooney
GUIN George Clooney, Grant Heslov (Obra: Beau Willimon)
MSICA Alexandre Desplat
FOTOGRAFA Phedon Papamichael
REPARTO
Ryan Gosling, George Clooney, Paul Giamatti, Marisa Tomei, Philip
Seymour Hoffman, Evan Rachel Wood, Jeffrey Wright, Max
Minghella, Jennifer Ehle
PREMIOS
2011: Oscar: Nominada a Mejor guin adaptado
2011: Globos de Oro: 4 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula
dramtica
2011: Premios BAFTA: Nominada a Mejor actor secundario
(Hoffman) y guin adaptado
2011: Critics Choice Awards: Nominada a Mejor reparto
2011: National Board of Review (NBR): Top 10 Mejores pelculas
del ao
2011: Festival de Venecia: Seccin oficial largometrajes a concurso
2011: Festival de Toronto: Seccin oficial largometrajes a concurso
Idea original:
La pelcula est basada en la obra teatral de Beau Willimon Farragut North,
estrenada en el off Broadway en 2008.

Elefante Blanco
RESUMEN
Narra la historia de amistad de dos curas, Julin y Nicols, que se asientan en una
barriada de Buenos Aires para desarrollar su apostolado y labor social. All conocen
a Luciana, con quien lucharn codo con codo contra la corrupcin, un mal
endmico de la zona. Su trabajo les enfrentar a la jerarqua eclesistica y a los
poderes gubernamentales y policiales, arriesgando sus vidas por defender su
compromiso y lealtad hacia los vecinos del barrio.

COMENTARIO
Puede legitimarse la violencia? Puede un hombre de fe caer en el uso de esa
violencia en un momento determinado por salvar una vida condenando otra? Con
vagas semejanzas a La Misin, Elefante Blanco vuelve a plantearnos reflexiones
sobre la fe, la lucha por la justicia, la diferencia entre la iglesia de base y la
jerarqua, la funcin de los gobiernos en la erradicacin de la pobreza y la miseria,
el uso de la violencia como respuesta a las situaciones que se suceden, etc.
Los personajes centrales en esta historia son Nicols, Julin, y Luciana. Y tras ellos
el gran elefante blanco, Villa Lugano, en la ciudad de Buenos Aires, un lugar que
pretenda ser la sede del hospital ms grande de Latinoamrica y slo lleg a ser un
barrio marginal que aloja a miles de personas que intentan, a duras penas,
sobrevivir.
Nicols es un joven sacerdote que, estando en las misiones, vive la matanza de las
gentes del poblado en el que trabajaba, y desde ese momento vive con la culpa de
estar vivo y no haber podido hacer nada por ellos.
Julin tambin es sacerdote, y buen amigo de Nicols, y lleva la parroquia de la
zona bonaerense que da nombre a la pelcula. Julin es un hombre entregado a su
labor, entregado a los ms pobres y a los que ms sufren, un luchador que camina
en la utopa.
Tras la matanza en el poblado donde misiona Nicols, Julin va a buscarlo y lo lleva
con l a Buenos Aires; Nicols se convertir en un nuevo habitante de ese elefante
blanco y se unir a su amigo, a Luciana (educadora social), y a todos los vecinos de
la zona para trabajar por la mejora de las condiciones de vida de los pobladores de
la villa.
En ese trabajar juntos lo peor no es el enfrentarse a la miseria. Lo peor es la
violencia gratuita, la lucha entre las bandas de narcos, la juventud perdida entre las
mafias y las drogas, la desesperanza y el ser conscientes de que las altas esferas no
estn para ayudas. Y las dudas: Estar haciendo lo correcto? Tiene sentido mi
vida? Lograremos algo? Es posible la consecucin de un proyecto que parece
utpico? Hasta dnde puede llegar a un hombre por salvar a otro? Puede la fe
romper barreras?

Los personajes, cada uno a su manera, ayudan a reflexionar. Nos presentan un
cuadro ms comn de lo que podamos imaginar, y nos muestran los demonios
con los que nos enfrentamos a diario, tanto a nivel social como personal, pues todos
tenemos contra qu luchar.
Pero el fondo es, como en otras pelculas de este gnero, otro mundo es posible?
Y mejorar este?
Qu hacemos cada uno de nosotros por mejorar, por cambiar, el mundo?