Para Eunice, Mnica e Daniela:

qui autem invenit amicum invenit tliesaurum

Recu perao Institucional
da Figura do Registrador:
Recuperao da Esperana*
Ricardo Henry Marques Dip
Juiz do Tribunal de Alada Criminal de So Paulo,
titular da cadeira nfl 42 da Academia Paulista de Direito,
professor de Direito Penal na Faculdade de Direito da
Universidade Paulista em Alphaville e supervisor de seu
Centro de Investigaes Sobre o Biodireito. Foi juiz da
Primeira Vara de Registros Pblicos da Capital de So
Paulo e auxiliar da Egrgia Co"egedoria-Geral da
Justia paulista.
* Palestra proferida no Ili Congresso Brasileiro
de Ttulos e Documentos e de Pessoas Jurdicas,
em Recife, no dia 13 de novembro de 1997
RICARDO HENRY MARQUES DIP--------------------
"Sem a adrenalina apaixo-
nada de uma febre de per-
manente superao, o Di-
reito cristalizaria, forma-
lista, vazio, como esses
beijos mecnicos de sau-
dao que se trocam no ar
e na rotina dos dias. Ora,
a adrenalina do Direito
a sede de justia.
"Um Direito com mos,
com rosto e com alma -
como o ser amado (se no
for a Vnus de Mi/o ou a
filosofia de Kant).
"O rosto, aberto e amvel,
individualiza, singulariza
cada ser. O Amor e o Di-
reito no so abstraes
bem Intencionadas. So
realidades pessoais con-
cretas" (PAULO FERREIRA DA
CUNHA).
Atendendo a um convite hon-
roso, vim a Pernambuco - lugar que
me d ocasio para relembrar-me
de um de meus melhores amigos,
aqui nascido, aqui morrido-, falar a
outros amigos alguma coisa que in-
teresse ao menos a alguns dos re-
gistradores pblicos: os dos ttulos
e documentos.
Permitam-me que comece por
reafirmar-lhes que nasci segun-
do ... Foi assim que eu, tendo um
dia nascido como primeiro filho na
minha famlia, foi assim s possivel-
mente para ser, como de fato vim a
ser, o segundo e ltimo e menor de
todos os filhos. Foi assim tambm
que andei certa vez por me referir
instituio do registro de ttulos e do-
cumentos. Vivamos ento em no-
vembro de 1991, e eu, convidado
(no sei bem por quais meus pobres
ttulos e documentos) pela genero-
sidade do competente registrador
Jos MARIA SIVIERO, perpetrava, um
tanto canhestro, no 1 Congresso Bra-
sileiro de Ttulos e Documentos e
Pessoas Jurdicas, em So Paulo,
umas poucas aluses sobre o valor
da residualidade registrria. Por-
que, em definitivo, disso e s dis-
so que se trata, apontava uma resi-
duaridade registrai valiosa, quan-
do, falando dos registros de ttulos
e documentos, mencionava sua ima-
ginada secundariedade. No h, ao
menos a contar do exclusivo fato da
diviso dos organismos publicitri-
os, registros mais importantes ou
menos, porque todos se destinam
ao bem comum, cada qual com sua
tarefa especfica. O que, pois, pare-
ce misria e limitao - a secunda-
riedade do registro de ttulos e do-
cumentos -, -lhe tambm grande-
za e ornamento, porque vai a mais
de centena o nmero de fatos ins-
critveis nesse ofcio, e, adivinho,
quando a numerosidade de fatos re-
gistrveis ainda de futuro avultar,
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES CIP-------------------
primeiro, por certo, aos ttulos e do-
cumentos que esses fatos se incli-
naro, em parte merc da obra de
laborioso semeio realizado por Jos
MARIA S1v1ERO. Obcecadas as vistas
com a residualidade e a misria, o
resultado, alguma vez, foi o da eclo-
so daquilo que ento chamei com-
plexo de anexidade, a sndrome in-
feriorizante de ser segundo, ignoran-
do-se que ser segundo constitua a
exatamente o coroamento de toda
instituio registrai, imperiosamen-
~ desejosa de amplificar a seguran-
a jurdica.
Lembra-me que ento conclu
minhas pequenas palavras, invocan-
do admirabilssima passagem do
nosso GusTAvo CoRo: "Nasci se-
gundo. Ao longo da vida esse fato
se traduzir em oscilaes vertigi-
nosas que s vezes me levam ao
delrio de me julgar o primeirssimo,
e outras ao abatimento de me julgar
o ltimo dos ltimos, porque, nasci-
do segundo, s nos momentos de
equilbrio, que so raros, vejo ver-
dadeiramente que nem uma coisa
nem outra: segundo" (Conversa em
Sol Menor, ed. Agir, Rio de Janeiro,
1980, p. 23).
Os que tiveram ali a pacincia
de ouvir-me, de me ver arrolar ca-
ractersticas fundamentais da mis-
ria e da grandeza de ser segundo,
tero acaso percebido que, termi-
nando minha desmerecida palestra,
tive de conter-me para no derramar
uma gota de lgrima. Hoje, certo,
quando j me aproximo perigosa-
mente da ancianidade, umas deze-
nas de lgrimas seriam muito mais
facilmente plausveis do que, naque-
le tempo, eu, ingressando na quar-
ta dcada da vida, poderia esclare-
cer com uma s e msera gota. E,
no entanto, o que silenciei, e, no en-
tanto, o que calei, e, no entanto, o
que contive, foi por fora de um cer-
to pudor, o pudor de confessar-me
vtima de um grande amor instituci-
onal: o amor pelos registros p-
blicos.
No se pense, precipitadamen-
te, que a idade me haja feito perder
o pudor; felizmente, no. Mas os
tempos me abriram os olhos para
uma certa necessidade de abrir a
alma, sempre que o amor exija que
ela se abra. Porque breve lhes direi
que ultimamente me andaram ensi-
nando uma importante lio: o amor
precisa de palavras. Mostraram-
me os tempos que uma crise gra-
vssima se abateu sobre os regis-
tros pblicos do Pas e que che-
gada a hora de confessar meu en-
tranhado amor por essa instituio
que preserva a segurana jurdica.
Ver a instituio registrria alvejada
e quase indefesa, di-me; ver-me,
alm disso, ver-me a mim prprio,
nessa hora, calado e sem valor, isso
me doiria ainda mais. Quem no de-
fende o que ama, no merece o
amor que tem. O amor s benig-
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no quando quem ama se esfora em
conserv-lo e aliment-lo.
Bem sei que algumas das cr-
ticas que se assestam contra a ins-
tituio registrria brasileira tm mo-
tivos, em parte, reais, motivos que
se podem, derradeiramente, repor-
tar culpa dos que no tomaram e
no quiseram tomar conscincia do
papel fundamental outorgado aos
registradores para a realizao do
bem comum. Mas sei igualmente
que a parte maior dessas crticas
tem motivao ideolgica, respon-
dendo ao anseio de ascenso pol-
tica e de iluminao na mdia (lque
coisa diversa, por exemplo, escon-
deria o anelo de estender a paupe-
rizao aos registros, em vez de,
como seria evidentemente mais ra-
zovel, aproximar os registros dos
pobres?). No as quero, a essas cr-
ticas, aqui responder pontualmente,
nem penso que se devam elas re-
jeitar sem que, posta a ocasio, se
cumpra o requisito de uma slida
conscientizao tico-profissional
de cada um dos registradores ptri-
os. O que almejo favorecer a de-
fesa da instituio registrria, indu-
zindo-a pelas indagaes morais,
instigando-a pela defesa da liberda-
de, auxiliando-a, com meus pobres
modos, por palavras que, solidrias
na dor, sirvam tambm para convo-
car, j no digo soldados e eleito-
res, mas, isto sim, heris e mrti-
res.
li
"Desesperar-se contradi-
zer-se, desgarrar-se. Na deses-
perao, o homem nega, no fim
de contas, seu prprio anelo, que
indestrutvel como ele prprio"
(JOSEF PlEPER)
Quando algum se acostuma
a manejar textos normativos e a
deles extrair concluses, na maior
parcela das vezes com anteceden-
te apenas hipottico e sob a gide
da lgica dentica (i.e., a lgica do
dever ser), corre um certo risco, em
meio tarefa de compreender letras,
vrgulas e reticncias: o de ingres-
sar num universo fechado aos valo-
res e, sobretudo, cerrado vida e
natureza das coisas. Um perfil nor-
mativista, esse que reduz a compre-
enso dos significados do direito
radical e exclusiva vinculao lei
positiva, incorre, sem embargo da
relevncia do estudo das normas e
de seu sistema, no desconhecimen-
to do carter prtico do direito, per-
vertido na ingnua estroinice de uma
contemplao de letras que se su-
cedem. A esse fundamental erro
epistmico seguem (ou precedem,
quem sabe) outros e importantes
equvocos - entre eles, os metafsi-
cos e os antropolgicos - que, no fim
e ao cabo, terminam por v i l t ~ a
idia de justia (de que muitos pa-
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DI,. _________ ....._ ____
recem j desesperar) e, at mesmo,
por passar ao largo da noo de
que, seu objeto, o direito, s tem ra-
zo de existir enquanto se ordene
aos homens e vida social dos ho-
mens.
O conseqente da desespe-
rana de realizar a justia possvel
consiste numa antecipao do infer-
no para os juristas: os que nele en-
tram, lio de VERGuo e DANTE,
nunca ou quase nunca, se no por
milagre, logram escapar dali. De
fato, se o jurista no guarda a virtu-
de da esperana no direito, ele trans-
forma sua atividade jurdica numa
simples tcnica, num mero jogo de
retrica, de artifcios de linguagem
e manipulaes persuasivas, num
vazio de contedo que, por pouco
que se pense seriamente, no jus-
tificaria esforo algum de pessoas
honestas, srias, comprometidas
com a verdade (por mais que nisso
se possa achar uma tautologia).
Parece que podemos encontrar um
pouco a origem da desiluso, a rup-
tura da caixa de Pandora, a perda
das esperanas que ali se guarda-
vam derradeiramente, nesta singe-
leza canhestra de identificar o direi-
to com a lei, essa lei que, entretan-
to, apenas sinaliza os caminhos pos-
sveis para chegar coisa justa. E,
efetivamente, quem se limita a equi-
valer direito e lei, quem reconhece
restritivamente o direito no impres-
so mais ou menos borrado de um
dirio de leis, no pode menos do
que desesperar-se da objetividade,
ao verificar que esse direito vale hoje
e no vale amanh, vale aqui e no
vale acol, vale por fora das
feudalidades de turno e no por uma
j invivel meta de justia, abando-
nada que esta ltima foi raiz de
uma ideologia positivista limitadora,
que parece afianar-nos que o di-
reito um fim em si mesmo, mas
algo que no tem um fim, algo, em
suma, que arregimenta soldados
mas no tem valor para convocar
heris e mrtires; por ele, por esse
direito limitadssimo, certamente que
se cumprem ordens modorras,
maneira como as observam os pra-
as -ordens so ordens(1); mas por
ele, por esse direito que no se liga,
minimamente, ao conceito de justi-
a, por ele ningum daria a vida, por
ele ningum se sacrificaria, por ele
no haveria o heroismo de Verdun
ou o da Praa da Paz Celestial, por-
que esse direito um "direito" ao
tdio ou somente o nome que al-
guns deram ao que, melhor, se cha-
maria arbitrariedade.
Ainda quando o mecanismo do
sistema poltico receba esse moder-
nssimo rtulo que o de democra-
cia, verificar o fato patente de que
os representados no outorgam a
seus representantes mandato impe-
rativo mas uma faixa de poderes que
viabiliza a algumas centenas de pes-
soas, em nome de milhes de ou-
RECUPERAO INSTITIJCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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tras, falar e decidir o que bem as pri-
meiras entendam e queiram, hoje
uma coisa, amanh sua oposta; ain-
da sob essa rubrica de democracia,
examinar o fato no menos vistoso
de que um novo sistema feudal hoje
se estabelece mundialmente para a
regncia dos destinos dos povos, um
feudalismo que j no se liga pro-
priedade da terra mas advm da
propriedade das empresas, dos sin-
dicatos e outras associaes de
classe; isso parece revelar que o an-
tigo totalitarismo, o mesmo que san-
grara e, em alguma parte, ainda san-
gra nosso sculo, trata agora de
sutilizar-se, exibindo-se a si prprio,
com ares de legitimao, sob a rou-
pagem mtica de umas pequenas
cruzes que, a cada perodo de tem-
po, homens acostumados a filas tm
a elevadssima honra (alguma vez,
sob pena de multa) de estampar em
finas folhas de papel oficial. A isso,
tem-se chamado no sculo, demo-
cracia.
Todos, os juristas tambm,
envilecidos por semelhantes critri-
os factuais ( disso que se trata pri-
meiramente), estamos, pois, sob o
perigo de perder definitivamente a
esperana, de abdicar da idia de
que, como ainda outro dia algum
proclamava, "o direito existe para
sermos felizes";(2) estamos sob o
risco, enfim, de menosprezar o con-
ceito de justia e, com ele, os de ver-
dade, vida, liberdade e amor. Em
sntese, corremos o perigosssimo
risco de nos pormos a viver num
universo virtual, acaso com muitos
botes, carimbos, hologramas, sites
e modens, esquecendo-nos da pre-
ciosidade de viver neste universo
real, neste universo de DEus, a que
fomos alistados, um dia, pela vida
que nos deram, pela mesmssima
vida que a outros, da nossa mesma
espcie, freqentemente queremos
recusar; esquecendo-nos ainda da
preciosidade de termos uma inteli-
gncia, neste universo real, neste
universo de DEus, que fomos cha-
mados a engrandecer pelo conhe-
cimento possvel da verdade e are-
alizao do bem, verdade que, num
escambo irrazovel, trocamos por
mitos irresponsveis e pavorosas
monotonias, realizao do bem que,
muita vez, abandonamos por negli-
gncia e indiscrio; esquecendo-
nos por fim da preciosidade de ter-
mos um corao, neste universo
real, neste universo de DEus, um co-
rao que podemos povoar de amo-
res ou pejorar em dios e indiferen-
as.
Voltemos, enquanto tempo,
ao universo real, a esse universo do
bom DEus, voltemos nossos olhos a
essa aluvio de coisas que se rela-
cionam, se reciprocam, se ordenam
todas, macro e microscopicamente,
numa hierarquia e concerto admir-
veis, a cuja leitura somos chamados,
de nossa parte, para apreender e
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA flGURA 00 REGISTRAOOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES CIP-------------------
desvelar o que lhes mais ntimo, o
que lhes mais profundo e misteri-
oso: sua prpria essncia, aquilo
que faz com que elas sejam o que
so e no outras, em resumo: a na-
tureza das coisas. Recuperemos,
assim, as idias de vida e de espe-
rana, que a tpica resumiu ao lar-
go da histria - omnia homini, dum
vivit, speranda sunt -,(3) vida e es-
perana que foram reunidas pela sa-
bedoria ao longo dos tempos.
Ili
" . el amores como un fuego; hay
que avivarlo cada dia, si no se
apaga" (ENR1ouE ROJAs)
Com razo, poder algum
objetar-me que houve, no sculo, es-
perana demais e no de menos.
Peo caridosa licena para distin-
guir: aparente esperana, concedo;
verdadeira esperana, nego. que
se apostou na fragilidade bvia de
instituies temporais, confiou-se
em aparatos artificiosos que, a um
observador dotado de senso medi-
ano, se revelariam de logo frustr-
neos. O direito positivo esteve entre
essas realidades num certo aspec-
to artificiais em que se escorou a
falsssima esperana da felicidade
terrena. Chegou-se a ponto de
convert-lo num mito que, com o
tempo, propiciaria as condies da
prpria morte do direito: a socieda-
de dos homens (para bem ou para
mal) angelizados, a sociedade aju-
rdica, a negao do ubi societas,
ibi ius.
preciso no exagerar a es-
perana no direito. Cumpre, especi-
almente, no reduzir os vnculos da
ordenao dos homens ao campo
limitado das prescries jurdicas.
Lembram-me aqui, a propsito, as
lies de VALLET, de LEGAZ y lACAM-
BRA, de XAVIER ZUBIRI, quando, ace-
nando s causas unitivas das rela-
es sociais, ao lado da fora e do
direito, situaram o amor, o amor na
variada amplitude de sua realidade:
o amor s idias, o amor s institui-
es, o amor ptria, o amor s pes-
soas, o amor a Deus, o amor sens-
vel, o amor espiritual, o amor de
concrdia e o amor de amizade, at
chegar ao amor de tamanha e in-
tensssima benevolncia, sob cuja
presena algum sequer concebe a
idia de viver sem compartilhar sua
vida e seus projetos com a vida e
os projetos de outra pessoa.
preciso, sobretudo, pensar
que a felicidade humana, por certo,
supe alguma repartio do justo,
qual conduz pedagogicamente a lei,
e que a mesma felicidade reclama,
no raro, o exerccio da fora para
substituir vontades recalcitrantes em
satisfazer o que justo; mas, muito
alm e superiormente a tudo isso, a
felicidade humana exige, indispen-
savelmente, que se suplante o pa-
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DIP-------------------
radoxo da desolao social, essa
tediosa solido da vida societria
contempornea.
Vieram dizer-me outro dia que
o amor pede palavras. iOue boas e
slidas razes h nessa advertn-
cia! Eu, que conhecia e admirava a
lio de SAINT-ExuPRY de que o amor
exige ritos ("// faut des rites'), fiquei
ento sabendo que o amor exige pa-
lavras. De fato, convenci-me de que
s as palavras, em definitivo, podem
tornar socialmente inteligvel o amor
e, acaso, at mesmo, cumprir um su-
posto para torn-lo inteligente, como
o referiu ENRIOUE ROJAS. No sei onde
andei eu nos ltimos tempos, que
no vi coisa to certa e to patente
como essa; foi preciso que me vies-
sem ensin-la; aceito a lio, com
docilidade, mas, ao mesmo tempo,
peo que me aviem uma receita para
a memria, melhor dito: para a des-
memria, para aqueles casos (e os
h tantos e tamanhos) em que as
palavras se mostram francamente
inteis: guardo na lembrana aque-
la sentena de Frei Cristforo a L-
cia, no I promessi sposi, de MANzo-
N1: "No relembres o que s te pode
aborrecer inutilmente". Admito, de
toda sorte, que a linguagem do
amor, tantas vezes, mais do que
de palavras, um idioma feito de flo-
res, de pequenssimos gestos e cor-
tesias esquisitas, que a muitos de-
solados poderiam parecer extrava-
gncias inexplicveis. certo isto,
ademais, de que a riqueza de uma
sucesso de olhares amorosos tro-
cados entre um homem e uma mu-
lher impensavelmente passvel de
exprimir-se em palavras, sequer
(suponho) com o mais belo dos po-
emas ("Busque, amor, novas artes,
novo engenho/ Para matar-me, e
novas esquivanas,/ Que no pode
tirar-me as esperanas,/ Que mal
me tirar o que eu no tenhd'): te-
meria, no, digo mal, tremeria ain-
da agora s em pensar que nenhu-
mas palavras poderiam, minima-
mente, retratar o amor, a intimidade
verdadeira do ser, seu desdobra-
mento, sua misteriosa interioridade,
onde se aloja e confunde o amor.
Mas no bastam olhares e flores,
no bastam gestos e cortesias es-
quisitas, que iluminam o corao e
fomentam a imaginativa, porque,
para esclarecer a inteligncia, pala-
vras so precisas. A necessidade
de flores e olhares, de cortesias e
gestos invulgares no os eleva
suficincia: o amor exige palavras.
Algumas, pensei eu certa vez, que
segredem - assim as da infeliz per-
sonagem do campons de Andorra
a Kimathi -,(4) algumas que segre-
dem, eu dizia, a secretssima inten-
o de dedicar-lhe o mais acabado
de seus livros, quela Kimathi que,
aos olhos do parvo campons, pa-
recia a mais preciosa das pessoas
(ie que linguagem! mas Kimathi, que
talvez, talvez no possusse - eu, eu
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA 00 REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DIP'-------------------
confesso que no sei bem e mais o
que dizer - no possusse a precio-
sidade que nela advertiam os olhos
e o corao do paisano, respondeu-
lhe com solenssima indiferena: a
indiferena das palavras, a indiferen-
a do corao, a indiferena da in-
teligncia. No, no h estima hu-
mana compulsria, no h nenhu-
ma reciprocidade obrigatria nos
afetos humanos). Outras palavras,
ainda, algumas que expressem mais
diretamente uma impressionante
abertura da alma, ritualizando a ni-
ca admissvel superao do pudor:
abrir o corao, com a linguagem
franca e insupervel do amor, a al-
gum que merea conhecer o mais
escondido do ser. No se pense em
palavras quaisquer; no, ainda nas
palavras, o amor continua reclaman-
do ritos: elas no so mero logos,
so um misto de logos e eros. Trata-
se a da misteriosa ritualizao de
vocbulos que escapam trivialida-
de, porque ou dizem algo que refle-
te o mais fundo de todos ns, ou no
passaro de termos faltos de huma-
nidade e mais no sero que uma
paradoxal densidade do vazio: a
densido dos que vivem juntos mas
no convivem.
No ltimo de seus livros -
Love and Friendship -, ALLAN BLoOM
rememorou essa lio da sabedo-
ria: "O eros - disse ele - requer a
linguagem, e uma linguagem bela,
para a comunicao de seus senti-
mentes e necessidades. Agora,
fala-se muito sobre 'relaes' e so-
bre a intruso de umas pessoas nas
vidas de outras, e h conversaes
similares s discusses sobre a ad-
ministrao acerca de recursos hi-
drulicos. A viso reverente da coi-
sa em si desapareceu.( ... ) A r i q u ~
za do vocabulrio forma parte da ri-
queza da experincia .... para amar
humanamente, os amantes devem
falar-se". Eu completaria essa exi-
gncia de palavras numinosas: o
amor que as pede, no somente as
reclama belas, romnticas, impetra-
trias de uma angustiante recipro-
cidade, anelantes de uma dor mise-
rvel - esse, se ainda me lembro,
"no sei qu,/ que nasce no sei
onde, vem no sei como/ e di no
sei por qud', mas pleiteia palavras
certas, seguras, com um grau de
certeza e segurana que, em meio
s tempestades do corao, sejam
e tenham, apesar de tudo, leis e re-
gras. O amor exige leis. No, no
s isso, porque aqui se pe a im-
portante recproca: as leis exigem
amor. Como, por igual, um e outro
reclamam a fora. E todos se com-
plementam, norteados no pela pri-
mazia ocasional de um deles no m-
bito de sua conflitividade imagin-
vel - a luta do amor contra a lei, da
lei contra a fora, da fora contra o
amor-, mas por um critrio superior
a que o amor, a lei e a fora devem
observncia, porque lhes deve a ra-
RECUPERAO INSllnJCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES 0IP------------------
zo de ser: a natureza das coisas.
E, por agora, como disse ALLAN
BLOOM, "a viso reverente da coisa
em si desapareceu".
IV
" .. .l'vocation fbrile d'une loi
idalise qui dirait, en peu de
mots audibles par chacun, la
bonne proportion des choses et
la juste distribution des rles. Des
mots gravs dans le marbre ou
inscrits dans nos banques de
donns, peu importe: des mots
justes, des mots simples, des
mots universels" (FRANOIS OsT)
No, no quero de modo al-
gum parecer avesso normativida-
de, algum desconfiado das leis hu-
manas a tal ponto que as substitua,
sem mais, pelo prprio fgado (ver-
dade que eu o procuro r t r bem: a
gua e vinho, este moderadamen-
te, apenas o tinto e, quando, a mim
que sou um pobre juiz, no me falta
o vil metal - que uso demasiado para
o escambo com livros-, um tinto de
boa qualidade). A natureza das coi-
sas no uma frmula de clausura
autoritria de discursos, nem o
remdio para quem almeja fazer da
justia uma questo de favores a
no sei que tipos abstratos de pes-
soas (em todo caso, estereotpica
a retrica: mulheres, menores, ban-
didos, etc.). Um amor idealizado
pela pura forma normativa to par-
cial e, assim, recusvel na sua par-
cialidade, quanto um amor idealiza-
do por uma res justa abstrata: o di-
reito no se pode amar e realizar
sem o amor e a realidade da regra
jurdica; a lei no pode ser amada e
realizada sem o amor e a realidade
da res justa. Esse o drama capital
dos juzes que escapam burocra-
cia: dentro na moldura da lei, encon-
trar hic et nunc o direito.
A busca da lei perfeita
(FRANo1s OsT) talvez seja to difcil
quanto da linguagem perfeita (UM-
BERTO Eco): seria preciso voltar ao
pecado admico para descobrir que
ali perdemos, ns tambm, pordes-
cendncia, todos ns, o fcil conhe-
cimento do bem e do mal e, alm
disso, o conhecimento fcil das pa-
lavras que os podem exprimir.
Pequeno Excurso:
A bem da verdade, para no
dizer que no guardo nenhuma for-
ma de antipatia com a lei, preciso
confessar-lhes uma intransigente
birra que tenho com a Constituio
Federal de 1988, que me imps a
inusitada (chamemo-la assim) pru-
dncia de expungir uma de minhas
mais estimadas diverses. certo
que alguns comentaristas no con-
sideram "racismo" o humor, diga-
mos, patritico (a terra dos pais), ou
mais exatamente, neste caso, ma-
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES CIP-------------------
tritico (se algum pensa na terra-
me). No vem a pelo essa artifici-
osa questo terminolgica, que nem
o Elucidrio de SANTA RosA DE VITER-
Bo (rgio presente de um amigo)
serviu para esclarecer. Tenham ou
no razo esses comentaristas, no
arrisco a mazelar-me juridicamente
com o texto do item XLll, art. 5 da
aludida Constituio Federal, que
tornou inafianvel e imprescritvel
o crime de racismo: no conto mais
anedotas de meus queridos ances-
trais ... e pronto.
Quero deixar claro, em todo
caso, que minha porfia com a aludi-
da norma constitucional nada tem a
ver com uma injustia cerce ou com
uma ojeriza xenfoba. Longe disso.
Sequer necessito invocar aqui minha
conhecida condio de intransigen-
te defensor da Hispanidade: sou, por
certo, o mais desconhecido dos
adeptos do carlismo, um ignoto,
verdade, mas um firme requet con-
tra a /eyenda negra. Bastar, por
agora, que lhes diga que, j ao lar-
go de quatro dcadas, tem corrido,
por estas minhas veias ultimamen-
te (dizem que) meio esclerosadas,
uma dzima peridica (cuja infinitude
quantitativa, confesso, nunca termi-
nei de compreender). Explico-me:
um percentual de trinta e trs vrgu-
la trinta e trs - e quantos mais ou-
tros trs quiserem apor, com a con-
dio de que estejam depois da vr-
gula - de pattico, sentimentalssi-
mo, de forte, fortssimo sangue lusi-
tano corre, para minha vaidade, nes-
tas pobres minhas veias. Pela parte
materna sou Bulhes. E parente, o
que no pouco, de FERNANDO DE
BuLHES, nome secular do nosso
SANTO ANTONIO - no sei se de Lis-
boa, como a mim sempre me pare-
ceu razovel pensar, ou de Pdua,
em que insiste encontrar mais razo
meu grande amigo Jos RENATO NA-
UNI.
E j que digo isso em face de
um auditrio com tantas (afortuna-
damente) e belas (permitam-me
diz-lo respeitosamente), to belas
mulheres, penso que seria aqui de
todo desnecessrio acrescentar
uma histria feliz ou infeliz de que
fui vtima, histria que s conto pe-
rante audincias que, com v-las,
me impetrem a ressalva prudente
que a elas acho convir. Supondo,
contudo, que minha conhecida mio-
pia d caso a que eu, percebendo
aqui s mulheres, como disse, feliz-
mente muito belas, no me aperce-
ba de alguma ocasional menos har-
moniosa nas linhas fsicas, encon-
tro que devo narrar, por inteira pru-
dncia, a histria que segue, a his-
tria de minha amiga Maria Amlia.
Vamos a isso. Eu estava juiz
no querido Segundo Tribunal de Al-
ada Civil de So Paulo (estava juiz,
assim o digo, porque era um pin-
gim, vale dizer, um juiz substituto
em segundo grau, um magistrado
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
- 14 -
RICARDO HENRY MARQUES DIP'-------------------
sem assento na Corte). Era por vol-
ta de fins de 1992, incio de 1993. A
Maria Amlia andou aparecendo por
l, a visitar-me no gabinete dos ju-
zes, apresentada que me foi no sei
se pelo Jos Renato (que nega
isso), pelo Bernardo Francez (que
tambm recusa a proeza), pelo Sr-
gio Jacomino (que disse nem conhe-
cer a Maria Amlia), ou por no sei
quem. O fato que aqui interessa,
apresso-me a diz-lo (antes que me
falte a coragem), que a moa no
nenhum primor de esttica. Digo
com mais franqueza - e no vai nis-
to crueza, s realismo-, ela que me
perdoe o amor verdade, mas eu
no lhes posso mentir: ela feia,
no simplesmente feia, quero dizer:
eu, de fato, nunca fui de, aprovei-
tando-me da lio do grande MANU-
EL BERNARDES, "em troncos secos, ver
luxuriar verduras", mas, de minha
parte, sempre considerei - e ainda
hoje encanta-me essa idia - ser a
mulher o mais belo dos seres do uni-
verso criado. Por isso, raro que eu
ache alguma delas inteiramente feia.
Sempre lhes salvo os olhos, o sorri-
so, a doura da voz, o modo como
se sentam, os gestos, a elegncia
no andar (nisso, na admirao da
graciosidade da marcha das mulhe-
res, est minha grave discordncia
com Dolgorki(S) ), etc. Sempre sal-
vo alguma coisa. Mas a Maria
Amlia, ela que me desculpe (se
puder faz-lo), ela mesmo feia. Es-
teticamente, no d para salvar
nada. No por isso, em todo caso,
deixei de atend-la com simpatia,
sempre que me procurou, e at de
gostar de ter um dedinho de prosa
com ela, isso por uma razo que
aqui poder valorizar-se: a Maria
Amlia era um verdadeiro estmulo
abstrao; quando conversva-
mos, eu s pensava no mundo das
idias (e, se possvel, platnicas, o
mais platnicas possvel), no mun-
do das formas puras, sem nenhum
reparo (o mais que eu conseguia)
em dados sensveis. Ela tambm
apreciava conversar comigo, pois
dizia que eu a escutava: por algo ela
me agradecia de eu ser todo ouvi-
dos {jpudera! lComo poderia eu ser
olhos para e/a?). Inculta ela no era:
lia muito, e eu soube que gastara
todo o dinheiro do pai em ordem a
formar uma razovel biblioteca. Ju-
rdica e filosfica.
Nunca havamos conversado
coisa alguma que no fosse rigoro-
samente matria, por assim dizer,
intelectual. Um dia, porm, ela en-
trou alvoroada em meu gabinete.
O tempo estava amargurado de cin-
za e chuvisco. Ela falava no s pe-
los cotovelos (o que seria demasia-
damente pouco), mas por eles e
pelos joelhos. Comeou, a mim que
estava de todo surpreendido, a con-
tar-me umas suas duas ou trs des-
venturas amorosas (eu poderia ju-
rar que eram uma s e mesma des-
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: R ECUPERAO DA ESPERANA
- 15 -
RICARDO HENRY MARQUES Dt"'------------------
dita, e fantasiosa para mais). Eu no
sei se minha aparncia era plmbea,
mas meu corao era: temia que
aquela conversa sobre amores e de-
samores pudesse derivar para algu-
ma sugesto indecorosa (que me fe-
riria, sobretudo, o pundonor estti-
co). Ainda bem que minha reputa-
o permaneceu a salvo: a Maria
Amlia no ia mesmo querer saber
de algum com um nariz to
aduncado como este meu septo bi-
zarro (que, tendo tamanho relevan-
te, o pior dos rgos de meus sen-
tidos externos), nem iria pretender
aventurar-se com um homem que,
j estando meio atolado de tristezas,
at e certamente mais feio do que
ela prpria. Mas se isso estava bem,
o que no estava era aquilo que, na
verdade, a Maria Amlia queria: ad-
mitiu que era feia (com certa reticn-
cia e, talvez, aguardando que eu a
contradissesse), que no tinha di-
nheiro para uma cirurgia esttica (eu
a desaconselharia, em todo caso ...
pobre do mdico), etc., mas alme-
java que eu, com um singularssimo
favor, eu a pudesse auxiliar.
A est como se extrica o inex-
tricvel. No sei quem foi o amigo
sem piedade que contou Maria
Amlia que eu era parente de San-
to Antonio. A Maria Amlia, em vez
de impetrar ao santo, veio socorrer-
se com o parente: que eu pedisse a
Santo Antonio que lhe desse um ma-
trimnio. No valeu dizer-lhe que mi-
nha lngua era torpe, que eu no
passava de um catlico de pouco
valor ou nenhum, de um servo in-
til, que Santo Antonio talvez estives-
se mesmo um tanto infesto com a
brevidade de minha visita Alfama,
etc. Nada disso adiantou. Ela que-
ria que queria que eu requeresse a
ajuda. Disse-lhe eu, pois: "Est bem.
Rezarei por isso hoje noite, entre
minhas oraes habituais ... ". jPois
ela no concordou! Esclareceu-me
que tinha em sua casa uma grande
imagem do santo, algo, parece, com-
prado em Lisboa, muito digno. Que
eu escrevesse um bilhete. Seria
mais seguro. No se correria risco
algum de esquecimento. Alm do
mais, havia os dados hagiogrficos:
um santo timo no falar, lSeria to
bom para escutar? Melhor seria
apostar em que lesse, especialmen-
te se se tratasse do idioma de Ca-
mes e Herculano. lMas, como?
iUm bilhete! lA um santo ... ?
Confesso aqui minha covardia.
Era mais fcil escrever o tal bilhete
e ficar livre da Maria Amlia do que
insistir em achar razes para mode-
rar-lhe a insensatez. No dia seguin-
te, escrevi margem de meu exem-
plar da Ortodoxia:(&) "tambm a mu-
lher louca perdeu tudo, menos a ra-
zo". Apanhei uma folha qualquer,
mas a Maria Amlia, com uma pres-
sa desusada, foi logo dizendo abu-
sivamente que no, que o papel de-
veria ser timbrado ... Papel com tim-
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA 00 REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DIP'------------------
bre, esclareceu-me, ser irresistvel
para Santo Antonio: quando ele des-
cobrisse que, ainda por cima, tinha
um parente juiz ... A seria irresist-
vel (isso foi ela quem disse; eu no
sou ganjento de meu ofcio judicial:
conheo melhor que ningum o pe-
queno tamanho de meus ps). Pa-
pel com timbre, v l, mas (..que es-
crever ali? <.."Prezado santo"?
l "Caro primo"? l "Saudoso amigo,
santo e primo"?
Comecei a escrever: "Bem-
aventurado Santo Antonio (de Lis-
boa ou de Pdua; de ambas, para
dignidade delas), meu padroeiro e
parente". O texto, j que nada me
ocorria de original (<..que se quere-
ria?), fui busc-lo na memria, dos
tempos em que, de calas curtas e
gravata borboleta, cabelo a Garcez
e suspensrios, pensava em ajudar
nas Missas o Padre Eugnio (<..que
ter sido feito dele? ique saudade
de minha primeira comunho!
... como eu ia to encantado com as
coisas e a vida). Era o texto de um
antigo responsrio de Santo Anto-
nio, que dizia assim:"Quem milagres
quer achar/ Contra os males e o de-
mnio/ Busque Jogo a Santo Anto-
nio/ Que a os h de encontrar, etc.".
Assinei (confesso que falseei meu
prprio autgrafo, receoso de que al-
gum pudesse l-lo, alm da Maria
Amlia e, acaso, de Santo Antonio).
Redigi um post scriptum: "P.S.: Sen-
do possvel - no ignoro: ad impos-
sibilia nemo tenetur-, faa-me o fa-
vor de casar - com terceiro (repito:
terceiro, Senhor Santo) - a Maria
Amlia. No lhe pedirei mais, por
bvio, o resto da vida".
A Maria Amlia apanhou o bi-
lhete, feliz de tudo. Deu-me um bei-
jo na face direita. Dei-lhe a face es-
querda por pura observncia do con-
selho evanglico(7), mas ela, mode-
lo de cordura, no me deu um outro
beijo. Passaram-se cinco meses e
nada de nada, nenhuma notcia da
moa, que no apareceu mais. Eu
estava contente com a ingratido. Ao
menos, no corria o risco de ela
acostumar-se com aquela estria de
beijar-me a face amargosa. Estuda-
va at um meio educado de retrair-
me se se renovasse a ocasio. Mas
um dia, no meio dos envelopes en-
tregues pelo carteiro, pa, um con-
vite de casamento ... Todos sabem
e devem dar louvores ao meu pa-
rente: iera dela!
Contou-me um amigo, tempos
depois: a Maria Amlia foi a uma
festa do peo boiadeiro, em Barre-
tos, e l conheceu um fazendeiro
rico (e, a meu juzo, provavelmente
cego); amor fulmneo, desses que
no conhecem absurdo algum insu-
pervel (e olha que sobravam absur-
dos nessa histria). Casaram-se
mesmo. Com grinalda. De papel pas-
sado. Consta que vivem at hoje feli-
zes. Ela est rica e feliz. Os cus os
ajude, especialmente o fazendeiro.
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO R EGISTRADOR: RECUPERAO DA E SPERANA
17 -
RICARDO HENRY MARQUES 0...-------------------
Tudo isso eu lhes contei para
que, a despeito de eu no me com-
paginar com a extenso da regrinha
constitucional sobre o racismo, sen-
do, como sou, parente (ao que pa-
rece da estima) de Santo Antonio,
no me venham outras Marias Am-
lias pedir que eu me ponha de inter-
cessor com meu primo. O milagre
foi excessivo ... No tenho mais cr-
dito. E de amor cego, basta o do fa-
zendeiro, no exijam o meu de no
importa quais leis.
V
"Si vous voulez qu'on obisse aux
lois, faites qu'on les aime"
(ROUSSEAU)
Voltemos ao nosso tema. Faz
alguns anos, refletindo sobre o re-
gistro de imveis, mais especifica-
mente acerca da noo do direito re-
gistrai imobilirio, falei, maneira
quase de quem profetiza, de um gra-
ve risco que, entre ns, j, ento, se
insinuava por toda a parte: o daqui-
lo que chamei de administrativiza-
o dos registros. Consistia essa
coisa, com esse nome um tanto fra-
goroso, numa tendncia de, primei-
ro, aplicar s questes registrrias
solues hauridas no direito admi-
nistrativo, e, adiante, converter o or-
ganismo e as funes do registro
pblico em matria submetvel ad-
ministrao pblica.
No se viu de logo, at porque
alguma vez e episodicamente se ar-
refeceu a tendncia administrativis-
ta, que ela conduzia a uma ruptura
com a liberdade jurdica dos regis-
tradores. At mesmo alguns que se
empenhavam na defesa dessa inde-
pendncia jurdica se ajeitaram mal
com as vestiduras normativas e aca-
baram confundidos na aluvio de
ataques e crticas. Porque o diabo
que a regra do art. 236 da Consti-
tuio Federal vigente diz qualquer
coisa que nela se queira entender,
e a legislao infraconstitucional
posterior (particularmente, a Lei n.
8.935, de 1994) omitiu exatamente
o que devia dizer.
Sempre considerei - e talvez
com certa impiedade - que seria di-
vertidssimo ver juzes decidir cau-
sas de despejo, entre particulares,
citando o Direito Administrativo de
HELY LOPES MEIRELLES, OU ZANOBINI, OU
BNOIT, ignorando, solenemente, que
coisa o Direito Civil, que raios de
coisa ou poderia ser o Direito Pri-
vado. Cheguei at mesmo a encon-
trar, apreciando casos criminais, cu-
riosas tcnicas kafkianas, em que se
retrocedeu do fato do inqurito ou
do processo penal em curso ine-
vitvel conspurcao da personali-
dade: peo licena para parodiar AN-
DR G10E: l,no est, na s existn-
cia de um inqurito policial ou de um
processo-crime, a prova acabada da
culpa? Isso a tendncia adminis-
RECUPERAO INSTmJCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DIP------------------
trativista: o estado, o Leviathan ulti-
mamente sem rosto humano, no
despenderia tempo e gastos para
instalar inqurito e processo sem
que, antes, j no fosse obviamen-
te culpado o pobre do criminoso ...
Dispensemos processo, contradit-
rio, defesa ... Chamemos a Rainha
de Copas(&) e peamos-lhe que or-
dene o veredicto, no por um mto-
do intuitivo provisrio (a pr-compre-
enso dos hermeneutas), mas pelo
caminho da suprema razo adminis-
trativa: o estado sempre tem razo,
ainda quando, evidentemente, no
a tenha .. .
Considerar o registro um ato
administrativo, trat-lo no ambiente
do Direito Pblico, desconhecendo
que se cuida de um ato voltado ao
interesse primeiramente privado,
levou no s, a meu ver, a uma mo-
lesta revoluo metodolgica, mas
assentou os pressupostos da su-
presso da garantia de liberdade
jurdica do registrador.
Querer-se-ia obedecer as leis,
v l, mas no quaisquer, como pa-
rece extrair-se na antes citada frase
do fantasioso autor do Contrat soci-
al ("Se quereis que eles obedeam
as leis, fazei com que eles as
amem"); querer-se-ia observar as
leis, sim, mas as que, por seu turno,
observem a realidade das coisas. O
que faz falta , muita vez, que essa
realidade se verbalize nas leis. No
raro, encontra-se a lei indisposta
com as coisas, a quem maltrata
como se, bastarda, legtima fora ela
e no a realidade a que deveria diri-
gir-se - penso eu - com certo res-
peito. Mas, lComo alterar o humor
legislativo? l Como fazer com que
os legisladores reconheam a limi-
tao de sua tarefa nos perfis da re-
alidade das coisas? Aqui me pare-
ce fundamental a recuperao do
amor, do fiel amor realidade. Se
no nos empenharmos neste amor,
se no combatermos por sua vitali-
dade, lPOr que estranharemos que
no nos respeitem os frgeis senti-
mentos, a pouca estima, a quase ne-
nhuma afeio?
Palavras e leis. Tomo ao aca-
so - no, isso, num certo aspecto,
seria mentir; retifico-, tomo apropo-
sitadamente a idia de que o regis-
trador e o notrio, por uma conjura-
o de palavras normativas, podem
perder a delegao registrai e tabe-
lioa (art. 236, Const. Fed.). Uma ali-
ana da fora e das palavras para
dizer que algum com f pblica
deixa de ter f. Uma espcie de ex-
comunho por apostasia: janathe-
ma sit! Punio, por bvio grave, que
interessa no s quele que a pode
diretamente suportar mas, o que a
mim se traduz com maior gravida-
de, que interessa aos utentes das
notas e do registro. Porque, antes
de concernir ao registrador e ao no-
trio, tem relevo para o bem comum.
Esse, o bem comum, que deve ser
RECUPERAO INSTITIJCIONAL DA F IGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES CIP--------------------
o critrio fundamental para discer-
nir as faltas e as penas. Mas bem
comum no equivale a bem estatal,
nem a bem administrativo. Se, ex
hypothese, o estado-administrador
cassasse delegaes de registrado-
res e notrios, com escora em ine-
fveis contornos de standards - a
"moralidade administrativa", a "falta
grave", os "interesses sociais", etc.
-, isso, posto margem de um dis-
curso racional especfico para os ca-
sos, revelaria apenas uma tenuida-
de retrica prpria a um autoritaris-
mo de tipo kafkiano (sem contar que
se trataria de uma estatalizao por
via indireta). Cuidar-se-ia, pois, so-
mente de uma das inumerosas fa-
ces da sutileza totalitria do estado
ps-moderno: aproveitando-se dos
escombros do muro de Berlim, sal-
vo um ou outro caso de totalitaris-
mo confesso, os regimes totalitri-
os reorganizaram-se com uma leve-
za democrtica. So estados de leis,
no estados de direito, porque se li-
mitam, quando muito, ao fetichismo
de respeitar uma lei supostamente
mgica: a constituio. Mas em que
hipteses podem os registradores e
notrios perder a delegao, nossa
lei de regncia (a de n. 8.935, de
1994) no o diz s claras (nem s
escuras). Sustentei j,(9) sem ne-
nhum xito prtico, que isso se da-
ria apenas como efeito secundrio
(rectius: pena acessria) de uma
condenao penal (art. 92, item 1 e
par. n., Cd. Pen.). l,Poder-se-ia,
porm e com eqitatividade, cogitar
de uma punio isenta de pressu-
postos objetivos? No se trataria,
para logo, de reclamar tipicidade fe-.
chada - onde, a rigor, nem o tipo
aberto existe-, mas de refletir acer-
ca da inteiramente possvel subjeti-
vidade de uma punio que, no fim
e ao cabo, reduziria virtualmente a
nada a liberdade jurdica dos regis-
tradores e tabelies. Mais alm,
onde minguasse a previso da hi-
ptese de incidncia, sobraria o cri-
trio da posterioridade: as faltas im-
previstas - que dariam caso pena
- s se apontariam como causa da
punio por um critrio delimitador
a posteriori, como uma espcie de
surpresa que a administrao reser-
varia aos registradores e notrios:
"eis-me aqui, o estado; puno-te por-
que no adivinhaste que a conduta
xis falta gravssima; para o teu lu-
gar, vai Fulano (que, por suposto, h
de prognosticar-se como um bom
adivinho)"; isto , descobre-se uma
discutvel irregularidade, que se de-
signa por falta grave, e diz-se que
seu vulto imensssimo, no impor-
ta que ningum antes o tenha dito e
prevenido ao registrador ou ao no-
trio, tudo, tudo a justificar a pena
administrativa de perda da delega-
o. No quero parecer impiedoso,
nem negar, indevidamente, que a
alma generosa de alguns juzes tem-
peram benignamente um mtodo de
RECUPERAO INSTITIJCIONAL OA FIGURA 00 REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES DIP-------------------
si mesmo no-equitativo: o que te-
nho o escopo de observar, isto sim,
que, objetivamente, esse tipo de
procedimento administrativo auto-
ritrio e potencialmente injusto: no
se tem requerido adrede condenar-
se o inocente, como lastimava uma
personagem de KAFKA, ou pr-lhe a
perder a delegao, como do nos-
so tema, mas ao menos que o re-
gistrador (ou o notrio) pratique atos
que nem sonhava fossem to gra-
ves aqui, nem to leves ali, figadais
para uns, vilipndios para outros ...
e nada, nada, coisa alguma para a
lei que os gerou.
Tomo outro ponto: a mesma
Lei n
2
8.935, de 1994, no previu a
prescrio da pretenso punitivo-
disciplinar. Ora, lque interessa a
prescrio, quando o estado pensa
que guardio e juiz - j no digo
da lei mas - da tica? ver como se
fala de tica, ver como h quem
julgue as coisas pelo ngulo da mo-
ralidade, sem nunca, para nada,
questionar sobre a prpria legitimi-
dade para smile julgamento: "faltas-
te no lei, que, eu, estado, reco-
nheo, /acunosa, mas tica e
moral (lsoar redundante?); puno--
te, por issd'. Isso, nos tempos em
que se falava de teologia dogmti-
ca, deveria designar-se por usurpa-
o da competncia divina ou, ao
menos, sacerdotal. No faltar quem
comece a desconfiar que do estado
laicista estejamos a passar a um
estado angelizado (peo somente
que no se precipitem a disputar so-
bre as espcies - ihlas! les anges
maudits ... ).
VI
"A natureza, em certo modo, sem-
pre est presente, e isso consti-
tui uma fonte de esperana, mas
se nos ensinaram a interpret-la
perversamente, e se todas as ins-
tituies e escritos que nos rodei-
am respaldam essa perversidade,
requer-se um grande esforo
mental e sentimental para
reconhec-la" (ALLAN BLOOM)
Recuperar a figura do registra-
dor, mas recuper-la no apenas -
e indispensavelmente - no mbito in-
dividual, mas tambm - e designa-
damente - no plano institucional,
dar com as palavras certas e
enunci-las nas leis certas - pala-
vras e leis certas so leis e palavras
possveis, no a utopia das leis per-
feitas, nem a dos vocbulos perfei-
tos. Contentemo-nos com o que
possvel na cidade humana. No
bastam, contudo, palavras e leis cer-
tas, se faltam fora para empreg-
las e amor para defend-las. Um
pobre paisano que conhea cada ar-
tigo do Credo e dele tenha firmssi-
ma persuaso, no por isso obtm
visto de entrada nos cus, se lhe fal-
tam esperana e caridade: enfim, as
RECUPERAO INSTIT\JCIONAL DA F IGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
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RICARDO HENRY MARQUES 0.-------------------
palavras e as leis certas s por si
no lhe garantem a felicidade. Da
mesma sorte, a um homem enamo-
rado, que dirige o olhar e os gestos
mulher de seus amores, neles pon-
do esquisita e finssima cortesia, que
no reparte com mais ningum, no
se dir que seja suficiente sua fe-
licidade que essa mulher de seus
amores leia um "Guia de Boas Ma-
neiras Romnticas", que ela, em
suma, saiba e possa memorizar mis-
teriosas e afveis palavras de amor,
quando ela, por faltar-lhe exatamen-
te a reciprocao desse amor, no
possa responder com a alma e oco-
rao o olhar, os gestos, a esquisita
e finssima cortesia. As dela, ao me-
nos as dela, seriam palavras balda-
das, seriam regras ou maneiras es-
treis, desaproveitadas ... (Meu con-
selho a esse pobre diabo - admito
que isso pode parecer um tanto cor-
rosivo - que dirija suas palavras e
sua arte a outra meta: empresto-lhe,
se a quiser tomar, a minha freqen-
tada e j antes referida passagem
de MANZON1: "Non rivangare que/lo
che non pu servire ad altro che a
inquietarti inutilmente').
Recuperar reconquistar, re-
aver o que se extraviou. Talvez seja
chegada a hora de enfrentar, como
a expressou um autor de nossos
tempos, a culpa da culpa. No cul-
pemos s, nem excessivamente, o
Leviathan, que carrega j, em todo
caso, uma grandssima lista de pe-
cados, se somos ns que no da-
mos, ns prprios e primeiramente,
o exemplo do amor, se somos ns
os primeirssimos a abdicar da res-
ponsabilidade de nossos correspon-
dentes ofcios, se somos ns que
desleixamos da natureza das coi-
sas ... So tantas as deficincias.
Recuperar a esperana. Evitar
o inferno antecipado com essa mo-
notonia da oscilao de leis vazias
que se sucedem margem da na-
tureza das coisas. Recuperar a fi-
gura institucional do registrador
reaver sua essncia, a de que o re-
gistrador um jurisprudente. Mas
reav-la no maneira apenas con-
templativa, seno que no plano do
agere. transformar em lei essa re-
alidade admirvel da coisa em si.
amar, verdadeiramente, o ofcio re-
gistrai, vista, no sobretudo de
suas vantagens, mas de seus deve-
res, de sua misso, de seus fins de
assegurar e certificar o direito. re-
tificar a inteno - uma tarefa de
cada dia. tomar e aprofundar a
conscincia do dever profissional.
defender a liberdade da funo.
corrigir, emendar, recomear como
se fosse nosso primeiro dia - com a
mesma emoo -, e ultimar - como
se fosse nossa derradeira prova.
Olhemos para as coisas. Desvende-
mos-lhe a natureza. Por ela paute-
mos as leis. Se a tratarmos com
amor, ela nos responder com
amor ... (ela no nos faltar reci-
procidade). iE que DEus nos ajude!
E Santo Antonio tambm ...
Era s isso.
RECUPERAO INSTITUCIONAL DA FIGURA DO REGISTRADOR: RECUPERAO DA ESPERANA
- 22 -
NOTAS
(1) A expresso de GusTAV RADBRU-
cH.
(2) Frase do Procurador de Justia
JAQUES DE CAMARGO PENTEADO.
(3) "Enquanto viver, o homem deve
tudo esperar'' (SNECA).
(4) Personagens que aparecem em
meu pequeno livro Trilogia do Cam-
pons de Andorra, edio da Facul-
dade de Direito da Universidade
Paulista - Alphaville, So Paulo,
1997.
(5) Personagem de O Adolescente
de F1DOR Dos101EvsK1.
(6) Conhecida obra de CHESTERlON.
(7) "Ei quite percutit in maxillam, pra-
ebe et alteram ... " (S. Lucas, VI, 29).
(&) Personagem de Alice no Pas das
Maravilhas, de LEw1s CARROL
(9) Cfr. Registro de Imveis e Notas
- Responsabilidade Civil e Discipli-
nar, obra em colaborao com Jos
RENATO NAuN1, ed. RT, So Paulo,
1997, p. 54 et seq.
.. t a s Jurdicas do Brasil
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94 - So Paulo - SP
1997