Anlisis Axiolgico.

Etimolgicamente, Axiologa significa tratado de los valores, deriva de dos

vocablos Griegos: axios que significa digno, que vale, que tiene peso; y
Logos que significa estudio o tratado. Tambin es llamada Teora de los
Valores, porque es la rama de la Filosofa que se encarga de investigar la
naturaleza, la captacin y la jerarqua que cada uno de los valores en un
plano axiolgico determinado.
En nuestro caso, le agregamos a la Axiologa el vocablo Jurdica, ya que se
trata del anlisis de los valores jurdicos; por o tanto debemos entender
que la Axiologa Jurdica, es aquella parte de la Filosofa del Derecho que
estudia los valores jurdicos.
El concepto valor, es un sustantivo derivado del latn valere que significa
ser fuerte, robusto, valer. Dentro de los valores jurdicos encontramos a la
justicia, el orden, la paz, la seguridad, el bien comn, etc. De stos, la
justicia es el valor jurdico por excelencia y de cuya elaboracin depende la
realizacin de los otros valores jurdicos, por esta razn a la Axiologa
Jurdica tambin se le denomina Teora de la Justicia.
(Delgado Ocando, 1996(a), 100) Por medio de la Teora de la Justicia se
descubre la fuente natural de donde el Derecho nace y se afina la
sensibilidad para captar los valores que condicionan la experiencia
jurdica, de este enunciado se deduce que la Axiologa Jurdica no crea ni
produce los valores jurdicos, slo los descubre, describiendo su
importancia y modo de incidencia prctica en la vida social. Por el Derecho
como tal y por los valores que ejecuta, determinarnos si el ordenamiento
jurdico cumple la funcin para la cual fue creado ya que su mxima
existencia! no slo consiste en su conocimiento y correcta aplicacin, sino
que tambin ejerza una influencia positiva en el mbito social.
1.1 Teora de la Justicia: Teora que trata de cmo deben ser las normas
que rigen la vida social, y cul debe ser la medida que permita valorar la
correccin de esas mismas normas.
1.1.1 Justicia: Diversidad de criterios: Platn: Virtud que mantiene a cada
un en los lmites de su deber. Aristteles: Hbito por el cual los hombres
son aptos para obrar justamente. Ulpiano: Voluntad constante y
perpetua de dar a cada cual su derecho. Kant: La justicia es la igualdad
de la libertad. Radbruch: Tratamiento igual de los hombres y relaciones
iguales; y, trato distinto de los desiguales, segn la medida de la
desigualdad. Como principio de Derecho, la justicia delimita y armoniza
los deseos, pretensiones e intereses en conflicto en la vida social de fa
comunidad, equivaliendo a una demanda de igualdad en la distribucin
o reparto de las ventajas y cargas la justicia es la igualdad. Esta igualdad
(a cada uno lo mismo), no puede ser entendida generalmente como
justicia ya que significara que todo el mundo ocupara una posicin
jurdica idntica, por lo tanto de deben realizar distinciones que no
pueden ser vistas como injustas, donde las ventajas y las cargas, los
derechos y los deberes, sean distribuidos teniendo en cuenta las
circunstancias condicionantes. La demanda de igualdad encierra
nicamente la exigencia de que nadie, en forma arbitraria o sin razn
suficiente para ello, sea sometido a un trato que difiera del que se
acuerda a cualquier otra persona. La demanda de igualdad contenida en
la idea de justicia no esta dirigida en forma absoluta a todos y a cada
uno, sino a todos los miembros de una clase determinados por ciertos
criterios relevantes, que significan una paute de evaluacin, que ha de
ser aplicada como un requisito previo a la definicin de la categora
cuyos miembros deben ser tratados con igualdad, algunos criterios son:
a cada uno segn su mrito, a cada uno segn su contribucin, a cada
uno segn sus necesidades, a cada cual segn su capacidad, a cada uno
segn su rango y condicin. Todo sto nos indica la presencia de dos
elementos contenidos en la frmula de justicia: la exigencia formal de
igualdad y el criterio material para la determinacin de la clase a la que
se aplica la norma de igualdad. El enfoque dialctico de la justicia nos
seala que la misma est marcada por una intencionalidad de bsqueda
de la composicin armnica de los valores jurdicos, Cada poca
histrica tiene su imagen o su idea de la justicia, imagen que depende de
la escala de valores dominantes en las respectivas sociedades; pero en
ninguna de ellas se encuentra toda la justicia, de la misma manera que la
ms justa de las sentencias no agota todas las virtualidades de lo justo
(Reale, 1979(a), 282). Tal como hemos visto, la justicia se resuelve en la
exigencia de que una decisin sea el resultado de la aplicacin de una
regla general, de la aplicacin correcta de una norma corno cosa opuesta
a la arbitrariedad.
1.1.2 Legalidad: Rgimen poltico estatuido por la ley, la legalidad es un
principio segn el cual todos los actos que se den en un Estado deben ser
conformes al Derecho Positivo de ese Estado para ser legales. La legalidad,
as entendida, se reduce a la constancia y regularidad en la aplicacin, por
parte de la autoridad, del criterio material de justicia contenido en el
Derecho Positivo, sto nos indica que la legalidad no es simplemente
justicia en sentido formal, sino justicia concreta segn el principio a cada
quien lo que la ley le atribuye.
1.1.3 Utilidad: Postula como principio la maximizacin de la utilidad del
colectivo. Entendiendo por este principio que el bienestar se corresponde
con el placer, esta teora propone la siguiente frmula: as como el
bienestar de una persona resulta de la suma de sus placeres, tambin el
bienestar de cualquier grupo de personas puede ser entendido como la
suma de los placeres de sus miembros. Se recomienda la eleccin de
acciones en funcin de sus consecuencias y una valoracin de las
consecuencias en trminos de bienestar, para ello se deben escoger
sistemas sociales que maximicen la utilidad esperada, que represente la
media aritmtica de todos los niveles de utilidad individual en la sociedad.
El principio de utilidad pone nfasis en las consecuencias de la accin, por
ello se debe elegir siempre aquella actuacin que produzca el mayor
beneficio para el mayor nmero de personas.
1.2 Justicia Formal: En la definicin de justicia nos referimos a
diferentes criterios considerados como una caracterstica distinta, nica,
que ha de tomarse en cuenta para la aplicacin de la justicia (a cada uno
segn su mrito, segn su contribucin, segn sus necesidades, etc.),
pero entre ellas existe un comn denominador: exigencia de igualdad.
Todos coinciden n el hecho que ser justo es tratar de la misma manera
a los seres que son iguales desde un cierto punto de vista denominado
por Perelman categora esencial. Definimos a la justicia formal como un
principio de accin de acuerdo con el cual los seres de una misma
categora esencial deben ser tratados de la misma manera (Perelman,
1964: 28). Para que la justicia formal sea realizable, es necesario acudir
al Derecho Positivo, de manera que ste pueda establecer las categoras
consideradas esenciales que van a determinar la igualdad de trato a los
seres que pertenezcan a una misma categora esencial. Esta igualdad de
trato no es otra cosa que la aplicacin correcta de una regla de justicia
concreta que determina cmo deben ser tratados los miembros de una
categora esencial, la nocin de igualdad no constituye el fundamento de
la justicia formal, lo hace el hecho de aplicar una regla a todos los
miembros de una categora esencial. La igualdad de tratamiento no es
ms que una consecuencia lgica del hecho de atenerse a la regla.
1.3 Justicia Material: Es la exigencia de ser tratado justamente, los
criterios que establecen las igualdades esenciales en el Derecho Positivo,
deben corresponderse con la weltanschaung (modelo de comprensin de
tos sucesos que trascienden a las personas; cosmovisin o visin del
mundo) imperante en la sociedad. Son los valores socialmente vigentes
los que van a determinar qu es lo importante en una sociedad y qu no
lo es, qu es lo esencial y qu es lo secundario, qu es lo beneficioso y
qu es lo perjudicial al hombre. Es la concepcin del mundo y de la vida
socialmente admitida, la que va a establecer la manera cmo se
discierne entre lo valioso y lo disvalioso. En fin, ser la tradicin de
cultura la que sugerir cules son los criterios de justicia material que
permitirn la formulacin de fa justicia formal, aunque sta exige la
determinacin previa de las categoras consideradas esenciales, se
detecta la situacin de que no se puede decir cules son las
caractersticas esenciales, es decir, las que se toman en cuenta para la
aplicacin de la justicia, sin admitir una cierta escala de valores.
1.4 Justicia y Legalidad: La justicia formal y abstracta es un principio de
accin de acuerdo con el cual los seres de una misma categora esencial
deben ser tratados de la misma manera. Pero como la determinacin de
la misma categora esencial requiere la adhesin a una determinada
escala de valores (justicia concreta), la justicia formal es conciliable con
las filosofas y legislaciones ms diferentes. Si la justicia aparece como
la nica virtud racional que se opone a la irregularidad de nuestros
actos, a lo arbitrario de nuestras reglas, no hay que olvidar que su
accin est fundada en valores arbitrarios, irracionales, y que a stos se
oponen otros a los que un sentimiento de justicia refinado no puede
permanecer enterar ente insensible. La conviccin de que todo sistema
normativo contiene, al nivel de sus principios fundamentales, un
elemento arbitrario, y de que la vida social requiere un orden regular y
cierto, nos induce a concebir la justicia como legalidad. La legalidad no
es simplemente justicia en sentido formal, sino justicia concreta segn
el principio a cada quien lo que la ley le atribuye. La legalidad as
entendida, se reduce a la constancia y regularidad en la aplicacin, por
parte del juez, del criterio material de justicia contenido en el Derecho
Positivo. Esta frmula de justicia se distingue de todas las dems en que
el juez, la persona encargada de aplicarla, no es ya libre de elegir la
concepcin de la justicia que prefiere, y debe observar la regla
establecida. La clasificacin, la reparticin en categoras esenciales, se le
impone, y debe tomarla en cuenta obligatoriamente.
1.5 Justicia y Utilidad: La justicia entendida como darle a cada quien lo que
le corresponde segn el Derecho Positivo vigente, no tiene sentido prctico
sino le buscamos su utilidad y sta consiste en encontrar lo que resulte
conveniente para la colectividad. Para determinar la utilidad que pudiese
tener la justicia, es preciso concretamos en la sociedad en la cual dicha
justicia es aplicada, para as poder apreciar si la misma est respondiendo
a las necesidades concretas del colectivo, para ello, debe ser una exigencia
de orden prctico que resuelva situaciones concretas y respete la
autonoma de cada quien siempre y cuando el ejercicio de esa autonoma
no vaya en contra del derecho de los dems.


Problema Axiolgico.
2.1 Revaloracin Jurdica: Es una toma de posicin frente a un objeto, pero
a diferencia de la toma de posicin de los rganos del Estado, la
revaloracin carece de positividad. La revaloracin es la tarea que cumple
el ciudadano comn o el Filsofo del Derecho cuando se preguntan por la
justicia a injusticia del Derecho Positivo. Esta pregunta compromete al
sujeto en la aceptacin de una determinada concepcin de la justicia y de
una determinada escala de valores, que se confronta con la escala de
valores asumida por el rgano del Estado cuando crea las normas. Cuando
se apela a un criterio de justicia distinto al consagrado por los rganos del
Estado, es decir, distinto de la justicia formal, se est en presencia de la
revaloracin jurdica. En relacin a este concepto, Delgado Ocando opina:
significa que el Filsofo del Derecho adopta, frente al acto que pone la
norma, una actitud crtica que es posible analizar en los siguientes puntos:
1. La revaloracin jurdica consiste en postular o describir criterios
materiales que permiten dilucidar el sentido tico del Derecho; 2. Puesto
que la revaloracin jurdica es valoracin primaria no positiva, la Filosofa
del Derecho necesita encontrar criterios que garanticen por otra va, la
objetividad de los resultados; 3. Este problema compromete al Filsofo en
una crtica cultural de las ideas de valor, pues postular la correccin de
nuestro juicio frente a la toma de posicin imperativa, significa confrontar
criterios materiales de valoracin prctica. El problema consiste en saber si
existe algn criterio superior que permita dirimir objetivamente esa
confrontacin (Delgado, 1996(a), 257).
2.1.1 Legitimidad: Es una justificacin del orden mismo, siendo la legalidad
un principio segn el cual todos los actos de los rganos del Estado deben
ser conforme al derecho positivo de ese Estado, la legitimidad es un
mecanismo para mantener la vigencia de los valores sociales. Por ello es
necesario considerar a la legitimidad como un problema material que
requiere un tratamiento que rebase los puros limites de la legalidad. El
problema de la legitimidad es el de la justificacin del poder estatal, por
que cuando se conmueve el fundamento de legitimidad del poder del
estado, surge la resistencia pasiva y activa, la negativa a obedecer las
normas jurdicas, la soberana del estado depende de su legitimidad. En
nuestra carta magna (Ley Suprema del Estado Venezolano) observamos un
ejemplo claro del control que tiene la legitimidad sobre lo legal, en el
artculo 350: ...El pueblo de Venezuela, fiel a su tradicin republicana, a su
lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocer cualquier
rgimen, legislacin o autoridad que contradiga los valores, principios y
garantas democrticos o menos cabe los derechos humanos. (Gaceta
Oficial No. 5453 extraordinario de fecha 24 de marzo de 2000).
La legitimacin se da por el buen uso de la legalidad, cuando hablamos de
revaloracin del hecho jurdico no podemos incluir en una primera
instancia la posibilidad de su legitimacin, hace falta determinar Si dicha
revaloracin responde a unas necesidades concretas y especificas y en caso
de ser as, con la legitimacin por parte del estado de aquello que
inicialmente era una revaloracin, pasa a ser parte del derecho positivo.
2.1.2 Valoracin Primara y Valoracin Secundaria: La valoracin: es alabar
o censurar algo, es una toma de posicin frente a un objeto, atribuyndoles
valores, o degradndolos atribuyndoles desvalores.
La valoracin es primaria, cuando el rgano que crea la norma se
fundamenta en criterios suprapositivos, es decir, en criterios que no se
encuentran establecidos de manera expresa en el Derecho Positivo. Por
ejemplo, cuando hay ruptura del hilo constitucional por un acto de fuerza,
(a nueva Constitucin surge como valoracin primaria, con base en los
ideales revolucionarios que hicieron posible el cambio y con l, el cambio
constitucional. Tambin es primaria la valoracin que prctica el poder
constituido (Juez o funcionario administrativo), cuando en presencia de
lagunas en el Derecho, acude a los principios Generales del Derecho para
integrarlas. La valoracin primaria es llamada tambin originaria.
La valoracin es secundaria, cuando se prctica de conformidad con el
derecho establecido, es decir, de conformidad con criterios contenidos en
el Derecho Positivo. Un ejemplo de valoracin secundaria se encuentra en
el acto del legislador cuando crea una ley, el acto del juez cuando decide
un caso concreto aplicando normas del Derecho Positivo. La valoracin
secundaria es llamada tambin derivada.
Es necesario tener presente: a) que el carcter primario o secundario de la
valoracin no depende de quien la practique, sino de los criterios segn los
cuales se valoran. (Delgado, 1996 (a), 236); b) que el resultado de la
valoracin es siempre una norma sea general o individualizada, y c) corno
consecuencia de b), la valoracin tiene positividad, pues se crean normas
que van a formar parte del Derecho Positivo.
2.1.3. Participacin de los particulares en el acto que se instituye. La
participacin de los particulares en los actos que se instituyen, consiste en
una valoracin que ejecuta parte de la sociedad con respecto a sus
necesidades reales derivadas de comportamientos humano positivo o
negativos y que precisan de ser incluidas en el Derecho Positivo. El Estado
es quin en primera instancia crea y establece el derecho, es l quien
impone las normas e instituye los actos, sin embargo, para que el
procedimiento del estado sea armnico con las realidades sociales es de
extrema necesidad la participacin de los particulares.

2.2. Diferencias entre Valoracin, Avaloracin y Revaloracin:
Valoracin: Es alabar o censurar algo, es una toma de posicin frente a un
objeto, atribuyndoles valores, o degradndolos atribuyndoles disvalores
El acto mediante el cual son creadas las normas jurdicas constituye un
acto de valoracin. El rgano competente pondera las conductas y
discierne entre aquellas que son buenas o malas para la sociedad. Si las
conductas son beneficiosas para la sociedad, las ordenas como modelos de
conductas que deben ser seguidas; y si las considera perjudiciales entonces
las prohbe bajo la amenaza de una sancin.
Avaloracin: Significa la descripcin compresiva del objeto cultural. Es la
descripcin neutral y compresiva que realiza el cientfico del Derecho
sobre la valoracin practicada por los rganos del estado esclareciendo, el
verdadero sentido y alcance de las normas jurdicas. Esta tarea es
normativa porque el cientfico formula acepciones respecto de normas ya
establecidas, porque cuando la ciencia del Derecho describe ciertas
normas como Derecho vigente, describe ciertas realidades sociales, un
cierto contenido de ideas normativas, tal como son realmente
experimentadas y realmente positiva (Ross, 1977: 11). Por lo tanto, la
avaloracin a diferencia de la valoracin, carece de positividad.
La revaloracin: Por su parte, no es exclusiva del cientfico del Derecho, es
tan bien accesible al ciudadano comn en la medida en que ste adopte
una postura frente a los actos constituidos por el Derecho Positivo. Al igual
que la avaloracin, la revaloracin carece de positividad pero se diferencia
de sta, por el hecho de que en la avaloracin la postura del cientfico del
derecho es interpretativa y neutral (no se cuestiona el acto), en cambio la
revaloracin constituye de por si una crtica a dichos actos que determinan
la justicia o injusticia que pudiera estar experimentando el Derecho
Positivo. La revaloracin constituye entonces un proceso de reflexin e
interpretacin subjetiva y particular del Derecho Positivo.