CONFERENCIA: LA ANGUSTIA EN LA

OBRA DE SIGMUND FREUD

(Dictada el 7 de Junio de 2007)
(Por el Lic. Gustavo Kroitor)
Bueno les voy a contar un poquito la modalidad de la carla! con"erencia o seminario
como quieran llamarlo. #oy a intentar e$poner durante un tiempo y despu%s vamos a tratar
de a&rir la posi&ilidad de pre'untas! opiniones o inclusive de&ates si amerita.
(l tema de la an'ustia en la o&ra de )reud es sumamente controversial. *o creo que
la mayor+a de ustedes son estudiantes de psicolo'+a! psic,lo'os o tienen al'una relaci,n
con la "acultad de psicolo'+a! -a&r.n visto que en distintas materias se dice que ay una
sola teor+a de la an'ustia! que ay dos teor+as! que ay tres teor+as! incluso se dice que no
ay nin'una.
(n mi opini,n ay por lo menos tres versiones de la an'ustia en la o&ra de )reud!
pero vamos a ver si podemos intentar reducirlas todas a una sola. Lo que les adelanto un
poco es que lo que va a estar en el centro de la cuesti,n de la an'ustia! en )reud! es el
"actor econ,mico! vinculado a la cantidad de e$citaci,n.
#amos a intentar! antes de recorrer cada uno de los momentos en la o&ra de )reud!
pensar! qu% es la an'ustia /e'uramente yo no se los voy a tener que e$plicar porque cada
uno de ustedes lo de&e a&er e$perimentado al'una ve0. (stas pala&ras las tome
prestadas! no las invente yo. 1stedes sa&en que las dice )reud a los que lo escuca&an en
la con"erencia 22! y entonces es muy di"+cil de"inir a la an'ustia. /+ tuvi%ramos que
e$plicarle a un marciano que nunca la e$perimento! de que se trata! ser+a muy complicado.
3u%dense tranquilos! no voy a terminar diciendo que los marcianos e$isten.
/in em&ar'o! )reud ace su es"uer0o por decirnos de que se trata. #amos a
meternos un poco en el capitulo 4 de 5ni&ici,n! s+ntoma y an'ustia! un te$to de 6728! que
va a ser el te$to central del que nos vamos a ocupar en esta con"erencia. (l dice9 :la
an'ustia no es cosa ".cil de apreender;. (s muy di"+cil decir de que se trata! no o&stante el
va a acer su es"uer0o! %l va a decir que la an'ustia es un a"ecto< pero el dolor! el duelo! la
&ronca! el odio! el amor! tam&i%n son a"ectos< entonces dice al'o mas! es un a"ecto
evidentemente displacentero! &ueno! el dolor! el duelo y la &ronca tam&i%n lo son! y dice! es
un a"ecto displacentero espec+"ico! o sea! que tiene al'o que lo di"erencia del resto de los
a"ectos displacenteros.
=D,nde creen que se siente la an'ustia>! =en el dedo 'ordo del pie>! =en la ore?a>
@PA&lico9 (n la &oca del estoma'o.
@ (n la &oca del estoma'o! verdad! en el peco! es una sensaci,n que se traduce en
al'o de orden corporal.
=3u% tenemos en ese al'o del orden corporal>
Di"icultad respiratoria. )alta de aire! en el momento en que decimos! estoy
an'ustiado! sentimos la aceleraci,n del ritmo cardiaco y la "alta de aire.
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/i aqu+ a+ al'uien que nunca se an'usti, que levante la manoB. Co verdad. Dodos
nos emos an'ustiado al'una ve0. Por lo tanto sa&emos que la an'ustia se traduce
corporalmente en esa sensaci,n de "alta de aire. (n ese momento! en el que estamos
an'ustiados! ici%ramos un electrocardio'rama! se'uramente podr+amos encontrar una
clar+sima aceleraci,n del ritmo card+aco.
(ntonces! lo espec+"ico de la an'ustia es! di"icultad respiratoria y aceleraci,n del ritmo
cardiaco.
)reud se pre'unta como se produce ese estado! y c,mo pensarlo en t%rminos de la
teor+a psicoanal+tica.
-ay que considerar tres "actores9
(s evidente que ay una descar'a clar+sima de la cantidad de e$citaci,n so&re estos
,r'anos! del cora0,n y los pulmones. Para que aya una descar'a! previamente tuvo que
a&er un incremento de la cantidad e$citaci,n! por lo tanto! tendr+amos un primer elemento!
que es el incremento en la cantidad de e$citaci,n! y en esta noce vamos a discutir! como a
lo lar'o de la o&ra de )reud se van mani"estando di"erentes "ormas de este incremento.
/e'undo! una descar'a de esta e$citaci,n so&re los ,r'anos del cora0,n y los
pulmones. * asta a+! si la an'ustia "uera eso! los seres umanos nos an'ustiar+amos i'ual
que los animales. /i a al'uno le 'usta ver el :Enimal Planet: y ve una 'acela o una ce&ra
cuando ol"atea que el le,n esta cerca! van a notar claramente que se aceler, su ritmo
cardiaco! miren el peco! como se unde y se in"la! muestra clara de la aceleraci,n del ritmo
card+aco y de la di"icultad respiratoria. (n ese sentido los seres umanos nos
an'ustiar+amos lo mismo que las 'acelas. * si as+ "uera! no ser+a la an'ustia un concepto
psicoanal+tico! ser+a una reacci,n "isiol,'ica instintiva. (n el caso de la 'acela seria la
reacci,n ante una situaci,n de peli'ro real! y en el caso nuestroB veremos.
-ay un tercer "actor que est. presente en el ser umano y ya no en la 'acela! este
"actor es el que marca la di"erencia entre seres umanos y animales. (ntonces! el tercer
"actor consiste en una interpretaci,n psicol,'ica de ese e"ecto "isiol,'ico. Fuando al'uien
dice! estoy an'ustiado! eso es una interpretaci,n psicol,'ica! entonces )reud lo traduce
diciendo que el yo tiene percepci,n de esta descar'a y la interpreta como an'ustia. Les pido
que reten'an a lo lar'o de esta con"erencia la idea de que se requiere un yo que perci&a el
estado "isiol,'ico para que aya an'ustia. Por lo tanto! si no ay un yo! entonces no ay
an'ustia.
Co vamos a tra&a?ar oy la teor+a del yo en la o&ra de )reud! pero vamos a decir que
el yo es una condici,n puramente umana. Por lo tanto! la an'ustia es al'o que a"ecta a los
seres umanos! y aunque los animales re'istren un estado "isiol,'ico similar al de la
an'ustia umana! no merece el nom&re an'ustia. Eora ya tenemos una idea de lo que es la
an'ustia. Co vamos a terminar diciendo que ya sa&emos lo que es la an'ustia! ni que lo
vamos a sa&er a lo lar'o de esta noce! ni creo que dentro de G0 aHos lo sepamos! porque
la an'ustia no es cosa ".cil de apreender! entonces! vamos a ver el recorrido que )reud
ace desde el primer momento.
*a en 6472! a )reud se le ocurri, ocuparse de la an'ustia y cualquiera de los que
est.n ac. y ayan reci&ido pacientes! sa&en que! una "rase de ca&ecera de nuestros
pacientes es! Iestoy an'ustiado;< =que lo trae por ac.>! la an'ustia. Por supuesto que no
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es lo Anico que trae a los pacientes al an.lisis! pero es una de las cosas que con muc+sima
"recuencia trae a los pacientes al an.lisis.
#amos a ver cu.l es la primera conceptuali0aci,n de )reud so&re la an'ustia.
Jecuerden que esto que el puede decir acerca de que la an'ustia es un estado que
involucra al cora0,n y a los pulmones! incremento de e$citaci,n! descar'a! percepci,n de
esta descar'a! es al'o que dice en 6728! o sea! G6 aHos despu%s de a&er postulado por
primera ve0 su teor+a de la an'ustia. (n 6472 escri&i, un te$to! cuyo titulo es el mas lar'o en
la o&ra de )reud. (l te$to se llama! KL/o&re la ?usti"icaci,n de separar de la neurastenia! un
determinado comple?o de s+ntomas! en calidad de neurosis de an'ustiaKL! el autor que
escri&e este te$to es neur,lo'o! y no psicoanalista! ustedes sa&en que los istoriadores del
psicoan.lisis u&ican el inicio del psicoan.lisis con la interpretaci,n de los sueHos en el aHo
6700.
(l neur,lo'o )reud! en 6472 comien0a a pensar los s+ntomas que caracteri0a&an a la
neurastenia y encuentra que ?unto a los s+ntomas neurast%nicos t+picos! ay una serie de
s+ntomas! tales como9 e$pectativa an'ustiada< mareos< v%rti'os< sudoraci,n< palpitaci,n<
"o&ia< etc. La neurolo'+a de la %poca anda&a &ien con la cate'or+a de la neurastenia. Dec+a
que el titulo del li&ro nos dice que )reud va a ?usti"icar como separar de este 'rupo todos
estos s+ntomas en calidad de neurosis de an'ustia! por lo tanto! el neur,lo'o )reud! es el
que inventa esta cate'or+a! :la neurosis de an'ustia:. )reud nos dice que tiene que
distin'uirse de la neurastenia por el eco de que los s+ntomas son di"erentes a los
t+picamente neurast%nicos! que se parec+an mas a los s+ntomas 'astrointestinales! la
constipaci,n! la diarrea y la "latulencias. Por lo tanto! esos s+ntomas eran "undamentalmente
'astrointestinales! pero la neurolo'+a de la %poca se les atri&uir+a a un d%"icit en la "unci,n
del sistema nervioso.
Eora &ien! estos s+ntomas son completamente di"erentes! los separamos desde el
punto de vista "enomenol,'ico! si quieren! desde una cl+nica de la mirada! adem.s son
di"erentes! desde un "actor etiol,'ico! y ac. qui0.s aparece la primer tesis de )reud so&re el
asunto de la se$ualidad en una %poca donde a&lar de se$ualidad no era como oy! y el
dice! lo que yo creo es que se produce con muca "acilidad el estado de an'ustia y crisis de
an'ustia "rente a la imposi&ilidad de descar'ar la e$citaci,n se$ual som.tica! dice! personas
que practican al'unas practicas se$uales de car.cter nocivo como el coitus interruptus!
(m%todo anticonceptivo de la %poca)! aquellas mu?eres cuyo maridos padecen de
eyaculaci,n preco0! o que no tienen miramiento por la satis"acci,n de ellas! da&a el e?emplo
de los novios! creo que es el mas claro! donde ay un incremento muy "uerte de la
e$citaci,n! y una proi&ici,n de descar'a. Jecuerden que estamos a&lando de la #iena
victoriana de 6472! donde la proi&ici,n de las relaciones se$uales antes del matrimonio era
un mandato! al menos para las clases altas y medias altas. Dec+a )reud! que en estos casos
encuentra con muca "recuencia! estallidos de an'ustia inmediatamente posteriores a las
pr.cticas se$uales nocivas. Por lo tanto! )reud se "orma la idea de que la e$citaci,n se$ual
"rustr.nea produce un incremento de la e$citaci,n se$ual som.tica! l%ase calentura! cuya
descar'a es en "orma de an'ustia.
)+?ense el 'r."ico! no se si son adeptos o no a los 'r."icos cartesianos! pero piensen
que en un &reve lapso de tiempo se produce un incremento muy 'rande de la e$citaci,n!
que so&repasa el um&ral de lo tolera&le ps+quicamente. Pasado el um&ral! la descar'a se
produce de manera a&rupta! como si al llenar un vaso se des&ordara! esa descar'a es lo
que )reud llama an'ustia.
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Por eso en aquella %poca! el neur,lo'o )reud! pensa&a que para el tratamiento de la
neurosis de an'ustia! a&+a que reali0ar un tratamiento actual! corre'ir aquellas nocividades
se$uales de la vida cotidiana que podr+an provocar el estallido de an'ustia por esta descar'a
no lo'rada en el or'asmo. Co ay nin'una re"erencia en la o&ra de )reud donde el mismo
aya aplicado un tratamiento de estos. (n consecuencia! )reud nunca supo so&re los
e"ectos del tratamiento actual! pero con toda se'uridad podemos decir que resulta&an
insu"icientes ya que no resolv+an el pro&lema de la an'ustia.
#amos a ver en unos minutos cuando podamos avan0ar so&re el se'undo )reud!
so&re la se'unda versi,n de la an'ustia en )reud! que no alcan0a con pensar que la
an'ustia es una simple descar'a de esta e$citaci,n se$ual som.tica. Co o&stante en esta
%poca )reud mane?a&a dos cate'or+as de dia'n,stico! esas que llama&a :neuropsicosis de
de"ensa:! que las podr+amos llamar ist,ricas. =Por qu% ist,ricas> Porque a+ )reud dec+a
que el yo se de"end+a de una representaci,n que le era inconcilia&le por la posi&ilidad de
desprender displacer! y aclara unos meses despu%s! a principios de 6472! que no es una
situaci,n actual la que desprende displacer! sino que la representaci,n displacentera para el
yo es el recuerdo de una vivencia in"antil! o sea ist,rica. Por lo tanto las neuropsicosis!
entra&an en la cate'or+a de lo que oy podemos llamar neurosis ist,ricas! mientras que las
neurosis de an'ustia! MCoN Eyer u&o coitus interruptus y oy ay situaci,n de an'ustia! la
causa es actual! por eso las u&ica con el nom&re de neurosis actuales.
Dentro de estas neurosis actuales ay al'unas consideraciones que son de vital
importancia para el psicoanalista! porque dentro de los s+ntomas que a&+amos mencionado!
v%rti'o! mareo! sudoraci,n! son 60 'rupos sintom.ticos! lo pueden ver en el te$to! ay una
cate'or+a que aparece con el nom&re de "o&ia! y esto si es asunto de la psicopatolo'+a. Las
"o&ias que )reud cate'ori0, con el nom&re de :"o&ias t+picas:! se re"ieren a las "o&ias! cuya
an'ustia se o&tiene del "actor som.tico de la vida se$ual.
O&viamente ustedes se pueden ima'inar que como las neurosis actuales dependen
de un "actor som.tico de la vida se$ual! eran multitudinarias! porque sa&emos que la vida
se$ual tiene cotidianamente tropie0os! que las cosas no enca?an del todo &ien. Lacan lo dice
con una "rase muy clara! la relacin sexual no existe.
/i esto es tan cotidiano! la neurosis actual esta donde uno quisiera que vaya!
entonces la "o&ia t+pica tam&i%n! porque las "o&ias t+picas consisten en que la an'ustia
descar'ada de aquella e$citaci,n se$ual que a&+a sido desviada de la descar'a or'.smica!
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pod+a li'arse a cualquier o&?eto! y esa li'adura a cualquier o&?eto! es lo que lleva&a el
nom&re de "o&ia.
Es+ )reud arm, dos cate'or+as! una era las "o&ias "isiol,'icas! que consisten en que
un miedo que esta instintivamente implantado en todos nosotros! como por e?emplo! el
miedo las serpientes! a la oscuridad! a las tormentas! etc. se e$a'era. (sto se de&e a que la
an'ustia li&erada por e$citaci,n se$ual se aplica a estos miedos que ya est.n implantados
instintivamente! e$a'er.ndolos. 1na cosa es que si apareciera una serpiente en medio de la
sala! provocar+a al'o de de p.nico! so&re todo si es venenosa! y otra cosa es! si di'o la
pala&ra serpiente y lue'o al'uno de ustedes se tiene que ir de la con"erencia! a&r+a all+ una
e$a'eraci,n clara de la aparici,n del miedo.
(l otro 'rupo de las "o&ias t+picas se llama! :"o&ias locomotoras: donde solo a&+a una
cate'or+a que era :la a'ora"o&ia:! miedo a los espacios a&iertos! donde el mundo e$terior
completo queda&a teHido de la an'ustia descar'ada de la neurosis actual.
3uiero que vean que la "o&ia! si &ien tiene un ori'en "isiol,'ico porque la an'ustia de
la que estamos a&lando pertenece a la neurosis de an'ustia! es una an'ustia t,$ica! pues
so&repasa lo que el sistema nervioso puede tolerar! so&repasa ese nivel y en consecuencia!
descar'a! pero ya la li'adura de esa cantidad con un o&?eto! es un mecanismo ps+quico!
que llamamos enlace "also.
)reud se da cuenta que ay dos cate'or+as ",&icas9 las "o&ias de la neurosis de
an'ustia y las "o&ias de las neuropsicosis de de"ensa! m.s e$actamente llamada "o&ias
o&sesivas.
(n las "o&ia o&sesivas! es discuti&le que sean "o&ias realmente! porque se trata! mas
&ien de evitaciones! e"ecto de la de"ensa secundaria en la neurosis o&sesiva! por e?emplo!
as+ como al'An o&sesivo para de"enderse de al'una representaci,n! se lava las manos con
alcool 20 veces por d+a! a&r. al'An otro que como penitencia se impone no entrar a
ciertos lu'ares! por e?emplo! aquel que tiene la idea de ser un ladr,n! pro&a&lemente se las
in'enie para no entrar nunca a un &anco! entonces tiene "o&ia a los &ancos! es una "o&ia! es
una evitacion! esto estar+a dentro de la "o&ia! en la cate'or+a de la neurosis o&sesiva y nos
queda la cate'or+a de "o&ias t+picas! para aquellas! cuyo e"ecto mon,tono es la an'ustia.
1na Altima re"erencia respecto de este primer )reud! para entrar ya en el )reud
psicoanalista! es una re"erencia que corresponde a la noci,n de neurosis mi$ta! no es que
sea muy interesante el concepto de neurosis mi$ta en esta %poca! pero quiero retomarlo
desde el tercer )reud. Las neurosis mi$tas son aquellas que tienen un componente de
neuropsicosis de de"ensa con un componente de neurosis actual! o tiene la me0cla de
neurastenia con neurosis de an'ustia. /olo que )reud dec+a en esta %poca que las neurosis
pod+an ser mi$tas o puras! puras serian! pura neuropsicosis o pura neurastenia o pura
neurosis de an'ustia! y las mi$tas serian un componente de una y un componente de la
otra. (n las neurosis mi$tas! el "actor que las une puede ser casual o causal. (s casual
cuando por e?emplo! dice )reud! una mu?er que siempre "ue ist%rica! en determinada parte
de su vida! el marido comien0a a practicar el coitus interruptus! entonces contrae una
neurosis de an'ustia! es una casualidad que la contrai'a en ese momento! pues! no tiene
que ver con su isteria. Distinto es el caso de una mu?er cuyo marido empie0a a practicar el
coitus interruptus! y por eso contrae una neurosis de an'ustia! pero su estado de
insatis"acci,n la lleva a representarse el comercio se$ual con otros om&res y e$perimentar
culpa por eso! y as+ o&tenemos una neurosis o&sesiva! si &ien! este no es el concepto actual
de neurosis o&sesiva! pero este es el concepto que )reud tenia de las o&sesiones en 6472.
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(ntonces queda&a li&erado a la circunstancia &io'r."ica! que se tratara de una
neurosis mi$ta o de una neurosis pura. *a les adelanto que en el Altimo )reud todas las
neurosis van a ser mi$tas. -asta ac.! el )reud neur,lo'o.
=Fu.ndo vuelve a retomar )reud su teor+a de la an'ustia> Fuando se en"renta con el
caso del pequeHo -ans. (l pequeHo -ans es un istorial pu&licado en 6704! cuyo an.lisis!
a&+a sido llevado unos meses atr.s por el padre de -ans. Co nos vamos a meter muco en
las particularidades de este istorial! si en la teor+a que en este istorial )reud comien0a a
ela&orar de la an'ustia. =3uien era el pequeHo -ans>! adem.s de ser un niHo &rillante
como lo pudo demostrar el -ans adulto! no se si ustedes sa&en! -ans! diri'i, la opera de
Cueva *orP durante d%cadas! evidentemente era un niHo prodi'io! esa inteli'encia que
ustedes encuentran en el istorial! puede ser compro&ada en el -ans adulto! aunque en
'eneral los niHos de esta edad suelen ser &astante inteli'entes! como dec+a Garc+a
Q.rque0! Ituve que interrumpir mi educaci,n para ir a la escuela;. Parece que a los 2 o 8
aHos esa inteli'encia se atro"ia de al'una manera. (l mismo Lacan! que se considera&a
inteli'ente a s+ mismo! dec+a que ten+a una edad mental de cinco aHos.
(l pequeHo -ans era un investi'ador &rillante. =3u% le interesa&a a -ans>! averi'uar
so&re las di"erencias se$uales. 1n pro&lema &astante comple?o! supon+a que lo distintivo del
ser vivo! era tener un RRace pipiRR! pre'unta&a por all+ quien tenia y quien no tenia! y se
encuentra con respuestas raras que solo pueden dar los seres umanos! como por e?emplo!
la qu% le da la madre! quien le dice que tiene uno! una respuesta &astante e$traHa si lo
piensan. (n esa investi'aci,n empie0a a descu&rir que su :ace pip+: le puede traer un
cierto placer! que no es un ,r'ano cualquiera. * comien0a la etapa de esa mastur&aci,n
in"antil que ustedes conocen muy &ien en la o&ra de )reud. Lo interesante es que ?unto con
este placer! &ien apare?ados al'unos inconvenientes! o&tiene ese placer! pero se tiene que
topar con que a la madre! tan amada por -ans! no le 'usta que %l se toque el KLace pipiLL!
(sto lleva a que la madre comience con las amena0as de castraci,n. Dice la madre!
:voy a llamar al doctor E para que te lo saque:. -oy no reali0amos esas amena0as de
castraci,n tan claras! pero da i'ual. (sta la escena de esa seducci,n de la t+a! que dice!
KLay que lindo picilin que tienes:. 5ma'+nense la cara de orto de la madre! "rente al dico de
la t+a. Despu%s tenemos la escena del entalcamiento! donde -ans le dice la madre :=porque
no pasas la mano por a+>:. Porque es una cancada! dice la madre! que es al'o as+ como
decirle que ay KLace pipiLL me?ores que el tuyo! es como decirle! tA :ace pip+: no me
completa. * eso que le depara tanto placer a -ans! no es al'o demasiado aceptado por la
madre! y la ecatom&e! la 'ran amena0a de castraci,n es el nacimiento de -anna! la
ermana! peor que eso no puede a&er! no solo porque -anna no tiene KLace pipiLL! eso es
un detalle menor! sino porque la madre tiene un deseo m.s all. de -ans. -ans de?a de ser
el "alo que completa a la madre! lo de la castraci,n es cosa seria! en termino lacanianos! si
quieren! ay un solo "alo! la duplicaci,n del "alo es i'ual a la castraci,n.
/in em&ar'o -ans no contrae "o&ia en ese momento delante de la madre! lo ace
al'unos meses despu%s! cuando a los S aHos y T tiene un sueHo! un sueHo de an'ustia. (l
sueHa9 :mam. no esta! no ten'o una mami para acer cumplidos: o sea! el contenido del
sueHo! es una separaci,n respecto de la madre. Presten atenci,n a que la "o&ia de -ans!
esta muy li'ada a la cuesti,n de la separaci,n! no puede su&ir al carro porque! si se su&e al
carro! el carro parte de via?e! entonces se ale?a de la casa! se separa de la casa< dice! el
ca&allo puede andar sin carro! que el carro puede quedar en la estaci,n y el ca&allo se'uir!
otra ve0 la separaci,n! en consecuencia! este sueHo de an'ustia lo muestra separado de la
madre! y aqu+ viene lo que pod+amos llamar la se'unda versi,n de la an'ustia en la o&ra de
)reud.
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=Por qu% esa an'ustia en el momento del sueHo> )reud dice! al'o de&e a&er
ocurrido para que -ans creyera que las amena0as de castraci,n i&an en serio. )reud nunca
lo resuelve esto. /i me permiten una &reve re"erencia de Lacan< %l dice! que se'uramente
-ans empe0, a tener or'asmos o erecciones! es la intrusi,n del pene real! lo que complica
la situaci,n del pequeHo ans. Lo que -ans quiere! es o&tener placer de su KLace pipiLL!
pero aora que se nota demasiado ese placer! es un pro&lema! porque la castraci,n puede
ser en serio y esto lo separa realmente de la madre.
Qas all. de esto! retomemos los t%rminos )reudianos! u&o al'o que resi'ni"ic, la
castraci,n! y as+ -ans comien0a a creer en la castraci,n. (sta creencia lo lleva a la an'ustia.
1n estar+a tentado de decir que es una an'ustia de castraci,n. Pero vamos a tener que
esperar 64 aHos m.s para que )reud di'a que es an'ustia de castraci,n. Co lo dice todav+a
en este te$to. Lo que %l dice! es que el amor a la madre tuvo que ser reprimido porque si
persist+a en esta posici,n! el casti'o era la castraci,n! entonces lo que cuenta ac.! es el
"actor de la represi,n.
* aqu+ ya empe0amos con las contradicciones de )reud! que a veces se nos ace un
poco di"+cil de remontar. =/e puede reprimir el amor por la madre> La respuesta de )reud es
que MCoN (n el capitulo G de Ilo inconsciente; dice que los sentimientos y los a"ectos no
puede ser inconscientes! no pueden ser o&?eto de la represi,n. 1stedes conocen el
sentimiento inconsciente de culpa! que es un disparate te,rico! pero es un disparate te,rico
que escri&e )reud! y el mismo dice! esto es por un descuido ino"ensivo de la e$presi,n! o
sea! el mism+simo )reud ace su autocr+tica respecto de esas ideas! entonces! cuando dice
que se reprime el amor por la madre! no es el amor lo que se reprime! sino la idea que
aparece "u'a0mente en el istorial! :dormir con mama:. (s la representaci,n :dormir con
mama: lo que se reprime! y toda la li&ido y todo el amor que esta&a diri'ido acia la madre
se descar'a! dice )reud! en "orma de an'ustia. (s una cantidad de e$citaci,n li&idinal que
so&repasa el um&ral de lo tolera&le! lo que se descar'a! en "orma de an'ustia. Por lo tanto
esta nueva versi,n de la an'ustia! puede e$presarse como "la represin crea a la
angustia".
La represi,n a"ecta a la representaci,n que representa a la pulsi,n! d.ndole el destino
de lo inconsciente! y el monto de a"ecto! la moci,n li&idinosa! el amor a la madre! la
aHoran0a! se descar'a en "orma an'ustia. (sa cantidad es la que se trans"orma en an'ustia.
=3u% tiene de comAn esta versi,n con la anterior> (l "actor econ,mico. 1n
incremento de una cantidad! solo que aora no es to$ica! sino que parte ya de la teor+a de la
li&ido! es la li&ido li&erada por la represi,n la que aora se descar'a a&ruptamente en "orma
an'ustia.
Por lo tanto las dos teor+as desde el punto de vista econ,mico son id%nticas! pero no
lo son desde el punto de vista psicol,'ico! porque el ori'en de la an'ustia en la primera
versi,n es t,$ico! es una cantidad de e$citaci,n se$ual que se eleva por arri&a del nivel de lo
tolera&le! en cam&io aqu+! en este se'undo momento de la o&ra de )reud! proviene de la
represi,n! que es claramente un "actor psicol,'ico. Por lo tanto esta teor+a de la an'ustia ya
no es "isiol,'ica sino psicol,'ica.
=)reud descarta que se pueda 'enerar an'ustia a partir de e$citaci,n se$ual
"rustr.nea! coitus interruptus! etc.> Co! no lo descarta. Co dice nada en el istorial de -ans!
pero insiste en te$tos que son de la %poca! como por e?emplo en la con"erencia so&re la
an'ustia en 6767. O sea! 7 aHos despu%s del istorial de -ans! aparece que el estado de las
neurosis actuales si'ue teniendo vi'encia como en la primera %poca. Por lo tanto tenemos
7
que pensar que no ay una teor+a superadora de la anterior! sino! que la producci,n de
an'ustia puede tener m.s de una causa. Denemos que la an'ustia a causa de la e$citaci,n
se$ual "rustr.nea! en "in! que oy a los psicoanalistas nos parece apenas interesante! no
quiere decir que no e$ista.
1n vie?o pro"esor m+o de la "acultad! conta&a esta divertida an%cdota que circul, por
mucos aHos! a lo me?or ustedes la conocen. Fonta&a que el esta&a en el ospital
atendiendo! lle'a un paciente de 70 aHos! con todos los s+ntomas propios de la neurosis de
an'ustia! pero no mostra&a nada de las causas del e$citaci,n "rustr.nea que conocemos en
la teor+a de )reud para el desarrollo de la an'ustia. (l esta&a atendiendo! ?unto con otra
psic,lo'a! quien en determinado momento se va del consultorio! y este om&re que parece
que tenia ciertos pre?uicios para a&lar al'unos temas delante de una mu?er! recuerden que
tenia 70 aHos! le dice al o+do! :lo que pasa es que aora que estamos entre om&res te lo
puedo decir! es que mi mu?er ace seis meses que no quiere co'er. 1stedes ven a+ un
claro estado de an'ustia vinculado a la primera versi,n de )reud. Para los psicoanalistas en
'eneral! nos parece muco m.s interesante esta se'unda versi,n! que cuenta con el "actor
de la represi,n creando a la an'ustia. Co creo que de&amos decir que estamos en "rente de
dos teor+as distintas! porque una teor+a cam&ia cuando ay al'o en la se'unda teor+a!
superador y anulador de la primera. Ec. ay dos teor+as! que conviven en todo caso! que
mas que teor+as creo yo! ay que llamarlo versiones de la an'ustia! o me?or! si quieren
causas de la an'ustia. (ntonces resumiendo! asta aqu+ que tenemos! e$citaci,n se$ual
som.tica que se trans"orma en an'ustia! o li&ido que a partir de la represi,n se trans"orma
en la an'ustia.
=3ue pasa con -ans> Diene ese sueHo! que resi'ni"ica las amena0as de castraci,n y
comien0a creer en ella! reprime la emoci,n li&idinosa que tiene acia la madre! y la li&ido de
la moci,n pulsional se trans"orma en an'ustia. El'unos d+as despu%s sale a dar un paseo
con la niHera! le dice! estoy an'ustiado! quiero volver a casa! quiero volver! no ten'o a
mami! y otra ve0 la separaci,n de la madre! trans"orma la li&ido no aplicada en an'ustia.
Qas interesante es el tercer momento! sale a pasear con la madre! van al 0ool,'ico!
van a mucos lu'ares mas! a comprar un caleco y no se que m.s! y si'ue an'ustiado aun
estando con la madre. Dice )reud que se creer+a que la li&ido que se trans"orm, en
an'ustia! podr+a volverse a mudar en li&ido cuando aora le aportamos el o&?eto aHorado! la
madre. La an'ustia se tendr+a que trans"ormar en li&ido! pero esta terapia para la an'ustia!
no sirve. La li&ido es retenida en el inconsciente por al'una cosa. Otra ve0 )reud vuelve a
a&lar de un a"ecto inconsciente! la li&ido es un a"ecto. Di'amos me?or! que la aHoran0a por
la madre! esas representaciones que lo vinculan se$ualmente a la madre! permanecen
reprimidas aunque sal'a a pasear con la madre. (n consecuencia desde la represi,n la
li&ido queda "lotante mas all. de que este la madre a+! y se descar'a en "orma de an'ustia.
La "o&ia! ya es un e"ecto secundario del estado de an'ustia! porque no ay "o&ia! si
no ay an'ustia primero. Fuando -ans dice! no se que es lo que me an'ustia! dice )reud!
tiene ra0,n! el no sa&e! el dice lo que sa&e! que por la calle le "alta la mama. /olo en un
momento posterior! dice! tuve miedo que un ca&allo me mordiera! que un ca&allo entrara en
la pie0a! eso es lo que acen los neur,ticos! porque no podemos soportar la "alta de sentido!
entonces la an'ustia tiene que tener uno! -ans le inventa uno! la an'ustia es por el ca&allo!
y a tal punto sa&e -ans que no es por el ca&allo! que el &auti0a a su "o&ia con el nom&re de
:la tonter+a:< los ca&allos no muerden. Draten de decirle a un niHo no le ten'as miedo a tal
cosa! que no pasa nada! nunca "unciona. (n el caso de -ans es muy claro en ese sentido!
-ans dice Ies una tonter+a! pero le ten'o miedo lo mismo;. Por lo tanto la idea de e$plicar
racionalmente que los ca&allos no son tan peli'rosos! no tendr+a demasiado e"ecto. (sta es
8
la versi,n de la an'ustia que aparece en el istorial de -ans! y que empie0a a acer
re"ormulada a partir del aHo 6767! que es cuando )reud va a la 1niversidad a a&larles a los
estudiantes de medicina! no se cuan interesados en el psicoan.lisis. Da su con"erencia!
estamos a&lando de la con"erencia 22! la con"erencia de la an'ustia! y )reud dice! que
emos aprendido cosas nuevas so&re la an'ustia.
(n primer lu'ar! parece que la an'ustia esta &astante vinculada a la idea de la
percepci,n de un peli'ro. (sta es la primera ve0 que )reud intenta enla0ar la an'ustia con el
peli'ro! dice! cuando un peli'ro amena0a realmente estamos "rente a la posi&ilidad de
an'ustiarnos! se pre'unta =F,mo sa&emos que estamos "rente a un peli'ro> El comparar la
"uer0a del peli'ro e$terno! con la "uer0a del propio yo para en"rentarlo. E veces es el sa&er el
que permite que el yo se represente el peli'ro! mientras que otras veces es la i'norancia lo
que ace que yo valore la situaci,n de peli'ro. Por e?emplo! un peli'ro real! una nu&ecilla en
el cielo! al pasa?ero del &arco no le dice nada y no le provoca nin'An estado de an'ustia.
E+! es un no sa&er lo que permite evitar la an'ustia! en cam&io para el capit.n del &arco!
que conoce como es el clima del lu'ar! esta nu&ecilla le anuncia que viene un urac.n!
discierne el peli'ro real! y reacciona con an'ustia.
Dice )reud entonces! que la an'ustia es una reacci,n ante este peli'ro que amena0a
realmente. (n otras ocasiones! ac. lo que produce la an'ustia es el conocimiento y en otras
el desconocimiento. (l e?emplo que da )reud! es por e?emplo! cuando dice que el salva?e se
an'ustiar. "rente a un caH,n! porque no conoce ni mane?a ese instrumento. Equ+ es la
i'norancia lo que provoca el peli'ro.
Dice! que esta an'ustia merece un nom&re! ay que llamarla an'ustia realista! porque
aqu+ ay un peli'ro que viene de lo real y amena0a e"ectivamente. Eora! lo que
esperar+amos de esta an'ustia realista es que sea relevada por medidas apropiadas. =E qu%
llamamos medidas apropiadas>! a la de"ensa! al ataque o la uida! siempre que %l yo pueda
comparar sus propias "uer0as con la ma'nitud del peli'ro. /i el yo tuviera "uer0a su"iciente
para en"rentar el peli'ro! la medida adecuada seria en"rentarlo. /i %l yo es d%&il "rente al
peli'ro e$terior! lo me?or es uir. Por lo tanto! a veces es la de"ensa! otras veces la uida! la
medida adecuada para de"enderse del peli'ro.
=3u% pasa si en una situaci,n de peli'ro! la medida que se adopta para evitar el
peli'ro es inadecuada> 5ma'inen que estoy por cru0ar una &oca calle y se viene un cami,n
encima! estoy "rente a una situaci,n de peli'ro! la medida adecuada! si todav+a no me met+
demasiado! es "renar! y si ya estoy adentro! acelerar a ver si paso! pero si me parali0o por el
estado de an'ustia y me quedo en la mitad de la &oca calle! no estar+a dando esta
con"erencia aora.
Dice )reud! que es me?or utili0ar el nom&re de apronte an'ustiado para la an'ustia
realista! y no an'ustia! al'o as+ como una pequeHa seHal! seria el apronte an'ustiado. /irve
para indicar la presencia del peli'ro y relevarla por medidas apropiadas. (n cam&io! el
propone llamar :desarrollo de an'ustia: a la medida inadecuada! por e?emplo! cuando al
entrar a la &oca calle! me parali0o.
#amos a intentar aora acer una distinci,n de tres t%rminos que a&itualmente se
suelen con"undir y que son &ien di"erentes. (stos t%rminos son9 En'ustia! miedo y terror.
#eamos a la an'ustia! por aora! desi'nada de manera imprecisa! como apronte
an'ustiado! o como desarrollo de an'ustia! esta a+ para indicar un peli'ro. (l miedo parece
ser m.s concreto! en relaci,n a un o&?eto! la an'ustia ante el o&?eto! esto no es an'ustia!
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merece el nom&re de miedo. * el t%rmino terror corresponde a la situaci,n en que se
presenta el peli'ro y no ay seHal de an'ustia! como ocurre en los atentados! por e?emplo.
Co ay una seHal que prepare para la situaci,n de peli'ro! se produce mediante un "actor
que merece el nom&re de "actor sorpresa. Epenas pocos aHos despu%s! en 6720! )reud
indica en relaci,n a la sorpresa! el trauma.
=3u% es el trauma en el psicoan.lisis>! no el vie?o trauma de 647G! sino la ultima
de"inici,n del trauma de )reud! dice! es un exceso de una cantidad de excitacin que el
aparato psquico no puede dominar en virtud de que no fue preparado para ello, o sea,
en virtud que no hubo seal de angustia, le da el nombre de perforacin antiestimulo.
)reud se representa al aparato ps+quico como una especie de ves+cula viva!
o&viamente se trata de una met."ora. Dice! el aparato mediante esta protecci,n antiestimulo
colocada en el &orde de la ves+cula! en el l+mite entre interior y e$terior! se de"iende! de los
est+mulos que pueden venir de a"uera y si un estimulo tiene la "uer0a de romper esa
mem&rana! lleva el nom&re de est+mulo traum.tico. Por supuesto el estimulo traum.tico por
e$celencia es la pulsi,n! cuya caracter+stica de 'olpear de manera constante! imposi&ilita al
aparato de de"enderse de ella.
(ntonces si ustedes piensan en este esquema que vimos asta ac.! el trauma! es
cualquier situaci,n que so&repasa el um&ral! o sea! que cuando se so&repasa el um&ral
estamos "rente! no a la an'ustia! sino "rente al terror. (n consecuencia el incremento de la
cantidad e$citaci,n que rompe la &arrera del um&ral! o sea que rompe con la protecci,n
antiestimulo! es el trauma! en cam&io la descar'a de esa cantidad elevada! es lo que
merece el nom&re de an'ustia. Por lo tanto la an'ustia! no siempre aparece previa al peli'ro
para seHalarlo! sino a veces aparece posterior al peli'ro como en una "orma de descar'a. (s
el caso del sueHo traum.tico. Los sueHos traum.ticos! aquellos donde )reud dice que no
son cumplimientos de deseo! son sueHos que desarrollan an'ustia. Dice )reud! es la
an'ustia que "alto en el momento del trauma.
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)reud se pre'unta. =De d,nde puede provenir este incremento tan "uerte! adem.s de
la e$citaci,n "rustr.nea> (s aqu+! se'uimos en el te$to del 6767! que va a introducir por
primera ve0! la idea de que la situaci,n del nacimiento esta li'ada a la condici,n de an'ustia.
=3u% tiene en comAn el nacimiento con el estado de an'ustia> /% acuerdan que al
comien0o de la reuni,n de oy a&+amos dico que la an'ustia compromete al cora0,n y a
los pulmones! ustedes sa&en muy &ien! si no lo sa&en se enteran! que en la la vida
intrauterina! la respiraci,n no es pulmonar! que el o$i'eno lle'a al "eto a trav%s del cord,n
um&ilical! desde la placenta. =3u% pasa cuando se corta el cord,n>! de?a de "luir o$i'eno al
"eto! entonces se ao'a! lo Anico que puede impedir que se ao'ue del todo es que
comience la respiraci,n pulmonar. =El'uno sa&e cuantas pulsaciones por minuto ay en el
momento de un parto> 670!640! piensen que en un adulto normal! el nAmero de pulsaciones
es de 40! 70 pulsaciones! y de 600 si corri, un poco. Pueden darse cuenta que en el
momento del nacimiento! ay ao'o y aceleraci,n del ritmo cardiaco! eso que reconocemos
siempre en el estado de an'ustia. Por lo tanto el nacimiento tiene al'o que ver con la
an'ustia.
Pero )reud no lo descu&ri, mirando un monitoreo! el &usca&a su "uente en el pue&lo!
dice! cada ve0 que el pue&lo dice al'o yo le presto atenci,n y despu%s lo re"ormulo
1
Conviene aclarar, que el motivo por el que los sueos traumticos no son cumplimiento de deseo, no tiene que ver con la
angustia, sino con la repeticin ! la "alta de des"iguracin# $ues %a! sueos de angustia que son claro cumplimiento de
deseo, como los sueos punitorios#
1&
cient+"icamente. Fuenta una an%cdota! que la mayor+a ustedes de&en conocer! que cuando
%l era un ?oven m%dico! esta&a almor0ando con otros m%dicos en una posada y uno de ellos
cont, lo que a&+a pasado en el Altimo e$amen de partera. Le pre'untaron a la candidata
que si'ni"ica&a que apareciera mecoHo en el a'ua del nacimiento y la partera di?o! si'ni"ica
que el niHo esta an'ustiado. Los m%dicos se rieron de ella! la repro&aron y yo! dice )reud!
secretamente tome partido por aquella po&re mu?er de pue&lo y supe que a&+a descu&ierto
un ne$o important+simo. (n el nacimiento se da la misma situaci,n "isiol,'ica que en el
estado de an'ustia! casi dir+amos que en los partos naturales es mas claro todav+a! ya que
cada contracci,n de la madre implica una detenci,n en el pasa?e de o$i'eno al "eto! y aun en
la ces.rea en el momento que se corta el cord,n! el "eto se ao'a! y tiene que acelerar su
ritmo cardiaco y comen0ar la respiraci,n pulmonar.
Eora =puede a&er an'ustia en el nacimiento>! emos dico que la an'ustia es una
percepci,n psicol,'ica! para decir que ay an'ustia en el nacimiento tendriamos que
concluir que el &e&e reci%n nacido puede tener percepciones de orden psicol,'ico! o sea
que tiene un yo! pero ustedes sa&en que el yo no est. desde el comien0o! que tiene que ser
desarrollado! que un nuevo acto ps+quico de&e sumarse al Eutoerotismo para que
narcisismo se constituya! y para que el yo se constituya.
Por lo tanto no ay nin'An yo en el nacimiento! en consecuencia! no puede a&er
an'ustia del nacimiento. (l &e&e en todo caso es como la 'acela! tiene una e$periencia que
es "isiol,'ica y que de?ar. una marca! una uella que se podr. reproducir posteriormente
cuando aya un yo! como estado de an'ustia.
/i del nacimiento! el niHo puede 'uardar cierta caracteri0aci,n del peli'ro! porque esta
muy claro que desde el nacimiento amena0a un peli'ro! la muerte por envenenamiento de la
san're! es un peli'ro de orden &iol,'ico si quieren! y en el nacimiento "ue e"ica0 .acelerar el
ritmo cardiaco y producir la di"icultad respiratoria! para prote'erse de ese peli'ro! ser+a
interesante que en posteriores situaciones de peli'ro! el yo que ya esta instalado reconoce la
uella de como "ue e"ica0 para de"enderse del peli'ro en el momento del nacimiento! es
posi&le! que convoque esa uella y produ0ca la misma descar'a! entonces as+ pueda
prote'erse del nuevo peli'ro! y seria muy e"ica0 para la autoconservaci,n de la vida. (s un
'ran pro'reso de la "unci,n de auto conservaci,n.
(l pro&lema es que la an'ustia no se produce solamente "rente a peli'ros reales!
tenemos! tam&i%n! a la :an'ustia neur,tica:.
/e'uimos en 6767! ya a&lamos de la an'ustia realista! aora es el turno de la
an'ustia neur,tica. Fomien0a )reud diciendo en esta con"erencia! que si'ue vi'ente el
cuadro de las neurosis actuales! donde el incremento se produce por el "actor som.tico de la
vida se$ual! y se descar'a en "orma de an'ustia. Por lo tanto aun en 6767! si'ue teniendo
presente su primera versi,n de la an'ustia! pero ay nuevos estados de an'ustia!
vinculados a lo que aora s+! se llama :neurosis de trans"erencia:! la isteria y la neurosis
o&sesiva. Dice! si nos volcamos a la isteria! vamos a poder reconocer que en ella ay un
estado de an'ustia no li'ado! dice! ay personas a las que llamamos iperan'ustiadas! son
personas que mantienen permanentemente una e$pectativa an'ustiada! y e$plotan cualquier
incertidum&re para pensar lo peor! si al'uien se demora! se'uro tuvo un accidente! por
e?emplo. /i me van a operar de los ?uanetes! se'uro que la anestesia me mata! entonces!
ay all+ una an'ustia e$a'erada. /e li'an de cualquier cosa que este a mano! se li'an a las
"o&ias m.s comunes! por e?emplo! morirse de un in"arto! quedarse seco! tener un sincope!
etc.
11
=(stamos a&lando de isteria de conversi,n o de qu%> Co! no estamos a&lando de
isteria de conversi,n! se trata de la :isteria de an'ustia:! es una isteria sin conversi,n! sin
par.lisis! sin a"on+as! sin dolores de ca&e0a! es una isteria donde la li&ido es trans"ormada
en an'ustia por o&ra de la represi,n! y como emos visto! esa an'ustia se li'a a las "o&ias
mencionadas. Lo que ocurre en la isteria de an'ustia! es que ante las representaciones
insoporta&les! el yo se de"iende de ellas! reprimiendo la representaci,n insoporta&le y
trans"ormando el monto de a"ecto en an'ustia. Dice claramente en el te$to de la represi,n
de 6762! que en la represi,n se separan al representante de la representaci,n! es decir el
monto de a"ecto! de la #orstellun'! es decir! la representaci,n. (l destino de la
representaci,n es el inconciente! mientras que el monto de a"ecto tiene G destinos posi&les!
desaparecer por completo! salir coloreado cualitativamente! o lo que nos interesa a nosotros
oy! puede ser descar'ado en "orma de an'ustia.
/i'ue manteniendo esta idea de que a ra+0 de la represi,n se "orma an'ustia! y la
an'ustia se li'a a los miedos m.s comunes! y as+ se "orman las "o&ias! que &.sicamente!
"orman tres 'rupos9
(n primer lu'ar u&ica a las "o&ias "isiol,'icas! que las toma de la primera %poca! solo
que aora! dice! las "o&ias "isiol,'icas no se producen solo por la an'ustia li&erada por la
e$citaci,n se$ual! sino tam&i%n por la an'ustia li&erada por la represi,n! otra ve0! se re"iere
al miedo e$a'erado a la serpientes! a las tormentas! a la oscuridad! etc.
1n se'undo 'rupo est. constituido por las "o&ias irracionales! son aquellas donde ay
un peli'ro real! pero minAsculo y enormemente e$a'erado por la an'ustia! las "o&ias para
andar en tren! a la soledad! por supuesto que si uno via?a en tren! puede a&er un accidente
y ay un peli'ro potencial! es mas se'uro quedarse en casa! si el teco no esta "lo?o y
dem.s. Ec. el peli'ro es minAsculo! sin em&ar'o! ay un miedo all+. Las llama "o&ias
irracionales! no porque a )reud se le ocurri, as+! sino en mi opini,n! porque los pacientes la
llaman "o&ias irracionales. :Qire! lo que le voy a decir es rid+culo! dice el paciente! ten'o
miedo a tal cosa! ya se que no es tan peli'roso! pero ten'o miedo i'ual:.
(l tercer 'rupo estar+a "ormado por lo que se llama las 0oo"o&ias! que para mi 'usto
de&er+an llamarse "o&ias ed+picas! porque el o&?eto "o&i'eno! es siempre un sustituto del
padre.
(l animal! como el ca&allo! pasa ser un sustituto del padre! lo que pasa es que no
siempre son animales! puede ser el om&re de la &olsa! el portero del edi"icio! pero en el
lu'ar de ese o&?eto! no necesariamente ay un animal! por eso en mi opini,n es me?or
llamarlas "o&ias ed+picas! y no 0oo"o&ias.
Eora &ien! )reud dice que tenemos dos clases de an'ustia! la an'ustia realista ante
el peli'ro y la an'ustia neur,tica. Fon respecto a la an'ustia neur,tica tam&i%n piensa en la
neurosis o&sesiva! y dice! en 'ral.! en los o&sesivos! mientras est.n cumpliendo el
ceremonial! no encontramos nin'una an'ustia! pero si los interrumpimos en la e?ecuci,n del
ceremonial! va a aparecer la an'ustia! entonces vemos que el ceremonial de al'una manera
prote'e de la an'ustia! quiere decir que aquel ceremonial! la acci,n o&sesiva sirve para li'ar
la an'ustia y darle un sentido. Fuando la an'ustia tiene un sentido de?a de ser an'ustia.
Fada uno de ustedes de&e a&er e$perimentado al'una ve0! estar an'ustiado y no sa&er
porque. * de 'olpe! en al'An momento dicen! ya se porque! y en ese momento que dicen!
ya se porque! se termino la an'ustia! es otra cosa pero no es an'ustia.
12
/e pre'unta )reud =/e emparientan de al'una manera la an'ustia realista y la
an'ustia neur,tica> (videntemente! as+ como la an'ustia realista es relevada por las
medidas apropiadas para prote'erse del peli'ro! la an'ustia neur,tica es relevada por la
"ormaci,n de s+ntomas para li'ar la an'ustia. (l s+ntoma es a la an'ustia neur,tica! lo que la
medida apropiada para prote'erse del peli'ro! es a la an'ustia realista. Por eso el s+ntoma
siempre se e$cluye con la an'ustia! el s+ntoma prote'e de la an'ustia. Por eso es tan di"+cil
que un s+ntoma se levante! porque si un s+ntoma se va a levantar! necesariamente va a
aparecer la an'ustia! va a ser inevita&le. Para el autor que al'unos de ustedes conocen!
Juan David Casio! en el "in de an.lisis! es necesario atravesar la prue&a de la an'ustia de
castraci,n! no ay levantamiento del s+ntoma sin atravesamiento por la an'ustia! por eso el
s+ntoma no es tan ".cil de levantar y siempre ay que acerlo con cuidado. (stoy a&lando
del 'eneral! no es tarea de los analistas! levantar s+ntomas.
Eora! la otra relaci,n que podemos encontrar entre la an'ustia realista y la an'ustia
neur,tica! es que la an'ustia neur,tica mediante la "ormaci,n de s+ntomas le da a la
an'ustia una aparente racionali0acion realista y a+ vamos a encontrar al o&sesivo
?usti"icando su ritual por un peli'ro real. I-ay que &orrar &ien el pi0arr,n porque el polvo de
ti0a puede traer c.ncer;! y a+ est. compulsivamente &orrando el pi0arr,n! y ?usti"icando su
ritual! le da ra0,n de ser un peli'ro real.
)reud va a decir! apenas tres aHos mas tarde! en IQ.s all. del principio de placer;!
que el aparato ps+quico! para de"enderse de los est+mulos iperpoderosos! utili0a la
protecci,n antiestimulo! y emos dico que la pulsi,n lo'ra romper esa protecci,n. Pero la
Pulsi,n! =viene de adentro o viene de a"uera> #iene de adentro! =no> Pero a+ suena al'o
raro! =no> Porque la protecci,n antiestimulo era contra los est+mulos e$teriores. Pero dice
)reud! que pro&a&lemente! el aparato ps+quico aplique el mecanismo de la proyecci,n! y
a're'a entre par%ntesis! (tan importante en la causaci,n de los s+ntomas patol,'icos)! dice
entonces! pro&a&lemente el aparato aplique el mecanismo de la proyecci,n! para tratar a la
pulsi,n como si viniera de a"uera y de"enderse mediante la protecci,n antiestimulo. Eora!
esto que resulta tan eni'm.tico en )reud! no es tan di"+cil de comprender. Por e?emplo!
cuando ustedes cocan con el auto! =de quien es la culpa> Del otro! M=verdad>N (so es la
proyecci,n! es unos de los pro&lemas m.s serios de la neurosis. Jecuerden a Dora! cuando
va al consultorio de )reud! Imire doctor! mi padre es un i?o de puta que me entre'a al seHor
K! el seHor K es un vie?o verde que me persi'ue! mi madre es una pelotuda que no se da
cuenta de nada! y mi ermano dice que ay que comprender! que va a cam&iar usted en
ello! eso es as+! tal como se lo cuento. Los ecos provienen de la realidad;
2
/e que?a! el
pro&lema esta puesto a"uera! no ace otra cosa que convertir un peli'ro interior en un
peli'ro e$terior! proyecta.

Por lo tanto en la an'ustia neur,tica lo que se ?ue'a! es la proyecci,n del peli'ro
interior acia "uera. (sta sustituci,n del peli'ro interior por el e$terior! que )reud llama
proyecci,n! y para el que lacan usa el concepto de e$timidad! es lo que muda la an'ustia
neur,tica ante el peli'ro interior! en una racionali0aci,n de de"enderse de un aparente
peli'ro e$terior! y eso es la que?a de la neurosis! creer que el peli'ro es realmente e$terior.
(s en este sentido! que un an.lisis puede comen0ar cuando durante las entrevistas
preliminares! se a lo'rado trans"ormar esa que?a en una pre'unta por la propia
participaci,n del su?eto en eso mismo de lo que se que?a.
Por eso Lacan dio un paso muy 'rande cuando u&ica que lo que ay que acer en las
entrevistas preliminares es responsa&ili0ar al su?eto! es decir! que el su?eto puede re'istrar
que el peli'ro es interior y no e$terior.
2
'esde luego que estas no son pala(ras te)tuales de 'ora# *qu+ "iguran un tanto caricaturi,adas#
13
-asta aqu+ con el se'undo )reud. #amos a tomar para la ela&oraci,n de la tercera
versi,n de )reud so&re la an'ustia! "undamentalmente dos te$tos! :5ni&ici,n! s+ntoma y
an'ustia: del aHo 6728! y la se'unda con"erencia que da so&re la an'ustia! en 67GG! que en
realidad no la da! sino que la escri&e! ya que )reud tenia el c.ncer de mand+&ula muy
avan0ado y no pod+a a&lar! por lo menos! no en pu&lico! entonces la escri&e en un estilo de
con"erencia. #amos a tomar estos dos puntos en )reud! que me parece que son los m.s
controversiales y los m.s teHidos de contradicciones internas. El'unas de ellas! de las que ni
siquiera )reud se dio cuenta.
-ay numerosos pasa?es en estos te$tos! &.sicamente en el ap%ndice B! de ini&ici,n
de s+ntoma y an'ustia y en la con"erencia G2! en las que dice que la primera versi,n! que la
an'ustia sur'e de la e$citaci,n se$ual "rustr.nea! dice! oy apenas parece interesante y a
sido totalmente superada. Co o&stante! vamos tratar de mostrar numerosos p.rra"os en el
mismo te$to en que dice e$actamente lo contrario y que si'ue vi'ente esta primera versi,n.
G

* aqu+ ay )reud para todos los 'ustos! mi posici,n! oy! es tratar de mostrarles a
ustedes que )reud no a&andona la primera versi,n. #amos a situarnos en el capitulo S de
:ini&ici,n! s+ntoma y an'ustia:! que es en el capitulo donde )reud trata de pensar las "o&ias!
y vamos a partir del pequeHo -ans! y del om&re los lo&os. =Puede levantar la mano los que
leyeron el istorial del KLom&re de los lo&osLL> (/,lo una pequeHa minor+a del pA&lico
levant, la mano)
Bueno! entonces vamos a concentrarnos muco m.s en el pequeHo -ans! que en el
om&re los lo&os.
)reud dice! en los dos casos! anali0ados de "o&ia in"antil! (la di"erencia de -ans con
KL(l om&re de los lo&osLL! es que en el se'undo! se trata de la "o&ia in"antil! anali0ada en el
om&re de los lo&os ya adulto). Dice! en estos dos casos de "o&ia in"antil y en otros que le
an re"erido! puede encontrarse que la reacci,n de an'ustia de estos niHos! apareci, "rente
al pro&lema del descu&rimiento de la di"erencia se$ual. (s cierto que en la %poca del istorial
de -ans! )reud ya dec+a que cuando -ans descu&re que lo de la castraci,n va en serio y
ay di"erencia se$ual! que eso que uno tiene lo puede perder en cualquier momento. )rente
a este descu&rimiento! que ace el niHo! el niHo reprime la moci,n que podr+a provocar la
castraci,n! la moci,n de amor por la madre! y trans"orma la li&ido en an'ustia.
Eora! en el medio entre la pu&licaci,n del istorial de -ans y el te$to que aora
estamos tra&a?ando! se introdu?o la an'ustia realista! (n consecuencia aora sostiene que lo
que ocurre en la "o&ia es que el niHo se da cuenta que puede ser castrado en la realidad y
en consecuencia! reacciona con an'ustia para seHalar aquel peli'ro. Por lo tanto dice )reud!
la an'ustia de la 0oo"o&ias! insisto! que para mi son "o&ias ed+picas! es an'ustia de
castraci,n del yo.
3
-i (ien en la con"erencia 32 .reud dice que %a sido superada la primera versin de la angustia, me gustar+a situar a t+tulo
de e/emplo, un prra"o de dic%a con"erencia, donde a"irma la vigencia de la misma0
1*%ora (ien, no entraa ninguna di"erencia esencial la ra,n por la cual un monto de a"ecto se %a!a vuelto inaplica(le0
por ende(le, in"antil del !o, como en las "o(ias de los nios2 a consecuencia de procesos somticos en la vida sexual,
como en la neurosis de angustia, o por represin, como en la %isteria# *s+ pues, estos dos mecanismos de la g3nesis de
angustia neurtica en verdad coinciden#4
.reud -#, Con"erencia 32 1*ngustia ! vida pulsional4, *5, 6(ras completas, 7# 8899, $# 77
14
Despu%s! cuando ustedes puedan! lean m.s de una ve0 las p.'inas 60S y 602 del
te$to! :ini&ici,n! s+ntoma y an'ustia:! para que vean la contradicci,n interna de )reud para
resolver este pro&lema que se le escapa de las manos. Dice )reud! aqu+ el yo emite la seHal
de an'ustia cuando re'istra el peli'ro de castraci,n y motori0a la de"ensa contra la moci,n
pulsional que podr+a conllevar al peli'ro de castraci,n! por eso dice! :aqu+ la an'ustia crea a
la represi,n! y no como yo opina&a antes! que la represi,n crea a la an'ustia:. E+ si
quieren! tienen! lo que se conoce como la tercera versi,n de )reud so&re la an'ustia que
podr+a llevar el titulo de KLLa an'ustia crea a la represi,nLL. * cuando dice! :y no como yo
opina&a antes:! es como si diera por superada la teor+a de que este e$ceso de cantidad del
"actor se$ual! es el que trans"orma en an'ustia.
* a're'a! :no es 'rato reparar en esto:! no es 'rato reparar en que esta&a
equivocado! :pero de nada vale desmentirlo:! dice! :a menudo e sustentado la tesis de que
por o&ra de la represi,n! la representaci,n tiene como destino el inconsciente y el monto de
a"ecto se muda en an'ustia:. :Pero la inda'aci,n de las "o&ias! tal como aora las
emprendemos! no parece admitir enmienda. La an'ustia de las 0oo"o&ias! es la an'ustia de
castraci,n del yo! crea en la represi,n y no proviene de esta:.
Bueno esto esta en la pa'ina 60S. (l pro&lema es lo que dice en la 602! no en otro
te$to! lo dice en la p.'ina si'uiente. /e pre'unta! =Pero de donde saqu% esa idea que por
o&ra de la represi,n se crea an'ustia desde la moci,n li&idinal! y por o&ra del incremento de
la cantidad! y su consecuente descar'a! se crea an'ustia> Dice! del estudio de las neurosis
actuales! y a're'a! :en una %poca en la que est.&amos muy le?os de distin'uir entre
procesos que ocurren el yo y procesos que ocurren en el ello! descu&r+! que en ciertas
pr.cticas nocivas de la vida se$ual como el coitus interruptus! la e$citaci,n "rustr.nea! etc.!
se 'enera an'ustia directamente a partir del li&ido:! y aora la "rase mortal! dice! :aora
&ien! esta o&servaci,n si'ue siendo valida oy;! ustedes recuerdan que en la pa'ina 60S!
descart, la teor+a anterior y en la 602! dice que si'ue siendo valida! no en un te$to que
escri&i, 60 aHos despu%s! sino en la p.'ina si'uiente. Por eso di'o que no ay que comprar
tan r.pidamente aquellos p.rra"os donde )reud descarta las primeras versiones de la
an'ustia. Edem.s! dice! por si "uera poco! siempre se'uimos en la misma pa'ina! :puede
se'uir siendo correcto que a ra+0 de la represi,n se "orme an'ustia desde la investidura
li&idinal de las mociones pulsionales! y como )reud no es un tonto! se da cuenta que se esta
contradiciendo y dice! Iparece una contradicci,n y solucionarlo no es cosa simple;.
Las pala&ras que dice )reud no son por casualidad! el dice que parece! el no dice que
es una contradicci,n! vamos a ver si podemos avan0ar un poco mas y resolver la
contradicci,n! dentro del mismo te$to de )reud. /i solucionarlo no es cosa simple! &ueno! no
es imposi&le.
* dice! que ca&r+a una posi&ilidad de e$plicaci,n! puede ensayarse con que en el
supuesto caso de la e$citaci,n suspendida! de la e$citaci,n "rustr.nea! el yo usmea un
peli'ro "rente al cual reacciona con an'ustia! aunque el mismo )reud dice! :pero no salimos
adelante con ello:. Qe parece que e$a'era )reud cuando dice! :pero no salimos adelante
con ello:. E m+ en cam&io! me parece una clave importante! o&vio! que es una clave ".cil de
leer con una advertencia que Lacan ace en el seminario 60! al decir de Lacan! la an'ustia
es una seHal ante el deseo del Otro. (n mi opini,n en el e?emplo que da )reud! acerca de
que puede ensayarse con el supuesto de que en el caso de la e$citaci,n suspendida! el yo
usmea un peli'ro! ante el cual reacciona con an'ustia! creo ver que el peli'ro! es el
encuentro con el deseo del Otro.
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Domamos el caso de la eyaculaci,n preco0! =qu% piensan ustedes! quien se an'ustia
m.s! el var,n! o la mu?er>
@ PA&lico9 (las opiniones est.n repartidas! la mayor+a responde que se an'ustia m.s la
mu?er)! (-ay s,lo tres varones en el pA&lico)
@Bien! veo que ay opiniones di"erentes. Qe parece que ay mucas mu?eres oy
aqu+.
1no como psicoanalista tiene el privile'io de a&er escucado numerosos casos de
om&res y mu?eres! y creo que 'ana por varios cuerpos! la idea de que es el var,n el que
m.s an'ustia. Co quiero decir que la mu?er no se an'ustie! lo que di'o es que en intensidad
'ana la an'ustia del var,n
Pens%moslo desde la primera versi,n! esta muy clara la an'ustia de ella. Di'o! desde
la primera versi,n "reudiana so&re la an'ustia! es ella la que se an'ustia! =verdad> Porque
el incremento de la e$citaci,n se$ual! no alcan0a la descar'a or'.smica! y no es que no
alcan0a la descar'a or'.smica porque el tuvo eyaculaci,n preco0! sino porque el se puso
tan mal que no continu, con la actividad se$ual. Eclaremos ese punto. (ntonces all+! ella se
an'ustia de la primera versi,n! la e$citaci,n suspendida se trans"orma en an'ustia.
=* %l! de que se an'ustia> Del deseo de ella. =3ue va a pensar de mi> Co soy
su"icientemente om&re. (l deseo de ella es lo peli'roso! que es el deseo! sino la castraci,n!
porque no se puede desear si uno no esta castrado! uno desea lo que no tiene! se requiere
de una "alta! para ser su?eto del deseo. (sa "alta! si quieren! es la causa del deseo! por lo
tanto! %l tiene an'ustia de la tercera versi,n! an'ustia ante el peli'ro de castraci,n.
*a vemos que el tema de la an'ustia es &astante comple?o! =no> (lla se an'ustia de
la primera versi,n y el se an'ustia de la tercera. Por eso me parece que a+ con el e?emplo
de la e$citaci,n suspendida! el yo usmea un peli'ro! el peli'ro ante el deseo de ella! y por
esa reacciona con an'ustia! por eso creo que a+ )reud aporta una clave para la soluci,n
del pro&lema.
De?emos por aora el capitulo S! al que vamos a volver dentro de en un rato y
situ%monos en el cap+tulo 7. Lo que )reud presenta aqu+! es lo que se llama la Altima "ormula
"reudiana so&re la neurosis. /+ la quieren encontrar! la van a encontrar en la pa'ina 667 de
:5ni&ici,n! s+ntoma y an'ustia:.
Lo podr+amos pensar as+! tenemos primero un incremento de la moci,n pulsional en
el ello! recuerden que ya disponemos en esta %poca! estamos en el aHo 6728! del concepto
del ello. Jecuerden que el ello ese lu'ar donde conviven todas las pulsiones! dec+amos
entonces! que en el ello se incrementa la cantidad de e$citaci,n! porque esta es la
propiedad de las pulsiones! se incrementa! porque recuerden! que la pulsi,n 'olpea de
manera constante. (se incremento de la moci,n pulsional implica un peli'ro muy concreto!
el peli'ro de castraci,n. (s a+ donde el yo! el yo de la tercera versi,n de )reud! usmea
este peli'ro! el peli'ro de castraci,n y env+a la seHal de an'ustia! con el "in de prevenirlo.
Eora &ien! =De d,nde saca el yo la ener'+a para emitir la an'ustia> Porque si la an'ustia
es una descar'a so&re el cora0,n y los pulmones! se requiere una cantidad ener'+a para
poder descar'ar so&re estos ,r'anos. #amos a de?ar en suspenso eso por un rato! y lue'o
volveremos este punto.
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Eora &ien! el yo usmea el peli'ro! reacciona con la an'ustia y =qu% ace> (sa
an'ustia como emos dico! tiene que ser relevada por la medida apropiada para prote'erse
de peli'ro de castraci,n. Pero la castraci,n es un peli'ro e$terior muy e$traHo! es un peli'ro
e$terior que depende de la pulsi,n! que depende de un peli'ro interior! por lo tanto! no es
como los otros peli'ros e$teriores aquellos de los que podemos uir! es un peli'ro e$terior
del que no se puede uir! ven otra ve0 ac. la l,'ica de la proyecci,n! =no> Porque el peli'ro
de castraci,n! es la proyecci,n del peli'ro interior que representa la pulsi,n. (s u&icar en el
e$terior la causa de un peli'ro interior. * aora ecamos la culpa a la castraci,n. Por lo
tanto! de la castraci,n no se puede uir! esta unida a este peli'ro interior! Fomo ya
mencionamos! Lacan llama a esto :extimidad:! es un concepto que a la ve0 es muy interior y
muy e$terior.
Eora! lo Anico que queda para uir de este peli'ro e$terior! que en realidad depende
de un peli'ro interior! es la represi,n! porque para el peli'ro interior no "unciona la uida!
sino la represi,n. (so ya lo a&+a dico )reud en 6762! :la represi,n es un camino
intermedio entre la uida y el ?uicio adverso:. (ntonces una ve0 reprimida la pulsi,n! y otra
ve0 entramos en lo mismo! las pulsiones Mno se reprimenN! otro descuido en la e$presi,n de
)reud como %l mismo lo reconoce! lo que se reprime es el representante de la pulsi,n y en
su lu'ar ya que en esta %poca )reud sostiene que lo reprimido y el retorno a lo reprimido son
dos caras de la misma moneda! la representaci,n reprimida es sustituida por otra
representaci,n que retorna! eso que retorna! es la representaci,n que es el o&?eto de la
"o&ia! si quieren! -ans reprime la representaci,n que representa la pulsi,n! que seria al'o
as+ como reprimir la idea de ser castrado por el padre! y lo que retorna en ese lu'ar es! la
idea de ser mordido por el ca&allo.
(ntendemos al s+ntoma ",&ico como una sustituci,n! esta es la "ormula que podr+a
llamarse el alma de la neurosis. (ntonces la ",rmula matri0 de la neurosis! es la "ormula de
la "o&ia! la "o&ia es la madre de todas las neurosis. De eco! si quieren la "o&ia es una
placa 'iratoria (al decir de Lacan)! va a desem&ocar en isteria o en las neurosis o&sesiva.
Dodo ist%rico y todo o&sesivo! "ue un niHo ",&ico! por lo tanto la condici,n para ser
neur,tico es a&er sido niHo al'una ve0! la "o&ia es la &ase de la posi&ilidad de la neurosis! y
si uno pudo escapar a la psicosis o la perversi,n! se'uramente ser. neur,tico.
Jesumiendo! podemos situarnos en la p.'ina 667 de :ini&ici,n /+ntoma y an'ustia:
y all+! podemos deducir cu.l es la ",rmula de la neurosis que )reud utili0a en esta %poca
(6728)
6) incremento de la moci,n pulsional de car.cter incestuoso! que implica el
peli'ro de castraci,n
2) (l yo re'istra el peli'ro de castraci,n! y emite la seHal an'ustia! a "in de
seHalarlo y prevenirlo.
3: *a que de la castraci,n no se puede uir! el yo se de"iende del peli'ro!
reprimiendo la moci,n pulsional incestuosa
S
.
S) tenemos aqu+! el retorno lo reprimido. Cunca retorna lo mismo que "ue
reprimido! sino un sustituto des"i'urado! que llamamos s+ntoma. (n el caso
del pequeHo -ans! lo que retorna que es :ser mordido por el ca&allo:! en
lu'ar de :ser castrado por el padre:.
Eclaremos un punto! a la an'ustia la estamos tra&a?ando por aora como una seHal!
indica al'o del orden de un peli'ro. (l s+ntoma es una sustituci,n! por e?emplo el ca&allo! en
el lu'ar del padre. * la ini&ici,n es un "en,meno motor que aplica -ans! por e?emplo! de no
4
;o se puede reprimir la mocin pulsional en s+ misma, puesto que las pulsiones no son reprimi(les# <o que aqu+ se quiere
e)presar es que se reprime la representacin que es representante de la mocin pulsional#
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salir a la calle para no encontrarse con ca&allos. * )reud dice que e"ectivamente la "o&ia
tiene dos 'randes venta?as! la primera! es que esquiva el con"licto de am&ivalencia! porque
el padre adem.s de ser odiado por la competencia en relaci,n a la madre! es
simult.neamente amado! entonces! si le tiene miedo al ca&allo y no al padre! esquiva el
con"licto am&ivalencia y con el padre las cosas pueden estar "ant.sticas. * la se'unda
venta?a! es que se puede evitar la an'ustia! porque si se evita el o&?eto que sustituye al
padre! por e?emplo! si no sal'o a la calle! no me encuentro con ca&allos! voy a evitar la
an'ustia.
Dice! al padre no se lo puede evitar! aparece toda ve0 que quiere! en cam&io al
ca&allo se lo puede evitar. * no vale el ar'umento de que el padre puede no e$istir. Porque
el padre no es una persona sino una "unci,n. (n consecuencia el padre esta a+. * si no
esta a+ como "unci,n! ya no estamos en el terreno de la neurosis.
Eora si analicemos un poco los ne$os entre an'ustia y s+ntoma! se puede concluir
que nunca se dan simult.neamente! si ay an'ustia no ay s+ntoma y si ay s+ntoma no ay
an'ustia! nunca se presentan ?untos la an'ustia y el s+ntoma.
(l caso mas e?emplar de esto! es el de la neurosis o&sesiva! mientras el s+ntoma se
esta e?ecutando no ay an'ustia! &asta que al tipo que se esta lavando las manos le corten
el a'ua! sur'e la an'ustia (ntonces! el o&sesivo vive an'ustiado ?ustamente porque su
s+ntoma! a di"erencia de un s+ntoma ist%rico! es di"+cil e?ecutar! en cam&io el s+ntoma
ist%rico se lleva en el cuerpo y uno se muda de continente y lleva el s+ntoma con uno. Fon
la neurosis o&sesiva no! porque a G00Pm de casa dice :a&r% cerrado la llave de 'as:. Fau!
o vuelve los G00Pm para atr.s completamente an'ustiado! esperando encontrar a la casa
toda incendiada o se an'ustia todas las vacaciones! a no ser que lo're cam&iar este s+ntoma
por otro.
(ntonces! como la an'ustia y el s+ntoma son ?ustamente e$cluyentes! la primera idea
que se le ocurre a )reud! es que el s+ntoma es creado para evitar la an'ustia! pero
ense'uida dice que eso no procura una mirada muy onda. * aqu+ aparece! me parece a mi!
una de las ideas m.s simples y &rillantes que se le ocurre a )reud! dice! :el s+ntoma! m.s
&ien es creado para evitar situaci,n de peli'ro que es seHaladas con el desarrollo de
an'ustia;.
Flaro! el s+ntoma no evita la an'ustia! evita el peli'ro! y en consecuencia! si se evita el
peli'ro! no ay m.s an'ustia. (ste es un e"ecto indirecto en la evitaci,n de la an'ustia! lo
que se trata de evitar es el peli'ro! y como pueden ver ustedes! los neur,ticos lo que acen!
es vivir de"endi%ndose de peli'ros que no e$isten. (ste es el estilo neur,tico de de"enderse
del peli'ro de castraci,n. O sea! un peli'ro que no e$iste. Endamos por la vida
de"endi%ndonos de al'o que no e$iste! y eso es la neurosis. Porque que sepamos! la
castraci,n no se practica! el caso de Lorena Bo&it es un caso policial y no de inter%s para el
psicoan.lisis.
.
* aora )reud se pre'unta! =qu% es un peli'ro>! lo aca&amos de decir! el peli'ro es!
el peli'ro de castraci,n! y a're'a! o al'o derivado de la castraci,n. (ntonces =qu% es un
peli'ro derivado de la castraci,n> (n la p.'ina 62G del te$to! siempre se'uimos con
:ini&ici,n! /+ntoma y an'ustia:! vamos a ver que a+ aparecen 2 peli'ros derivados de la
castraci,n! que no son la castraci,n misma! pero est.n directamente emparentados con ella.
Dice! :la castraci,n! se vuelve por as+ decirlo! representa&le por la e$periencia
cotidiana de la separaci,n respecto del contenido de los intestinos y la perdida del peco
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materno vivenciada a ra+0 del destete! empero! nunca se a e$perimentado nada seme?ante
a la muerte! o como es el caso del desmayo no a de?ado nin'una uella re'istra&le! por eso
me aten'o a la con?etura de que la an'ustia de muerte es un an.lo'o de la an'ustia de
castraci,n:.
Piensen! en la "ase oral tenemos como derivado de la amena0a de castraci,n! la
perdida del peco! y los que tienen cicos lo sa&en muy &ien! el momento de destete! de
sacar el cupete! sacar la mamadera! es un momento muy complicado! a+ aparece la
an'ustia a perder el o&?eto oral.
Despu%s dice! la separaci,n respecto del contenido de los intestinos. 1na ami'a me
conta&a cuando su i?o i0o caca por primera ve0 en el inodoro y toco el &ot,n! no pod+a
para de llorar! all+ tam&i%n! un derivado de la castraci,n! si quieren lo podemos llamar
derivado antecedente! porque el peli'ro de la "ase oral y la "ase anal! es anterior a la "ase
".lica. (n la "ase ".lica! estar+a el 'enuino peli'ro de castraci,n! consistente en el temor a la
separaci,n de los 'enitales. * ya! los peli'ros posteriores a la "ase ".lica! que podr+amos
llamar derivados poscedentes! podemos encontrar el peli'ro de muerte! como peli'ro
derivado de la castraci,n! dice )reud! :nunca se e$perimento nada seme?ante a la muerte:!
por lo menos todos los que estamos aqu+ oy no nos morimos nunca todav+a! por lo tanto no
tenemos ni la menor idea de lo que es la muerte! puedo tener "antas+as! ima'inarlo!
ima'inarnos en nuestro propio velorio! quienes van! quienes no van! que comentan! puede
ser muy divertido ima'inarlo! pero lo pensamos como vivos! no como muertos! y el que se
muri, no puede venir para contarlo! salvo el caso de #ictor /ueiro! que los psicoanalistas lo
llamamos psic,tico.
=/er. tan malo morirse> Co tenemos ni la menor idea! sin em&ar'o! &asta con que a
cualquiera de ustedes le dia'nostiquen al'una en"ermedad mortal para que se an'ustien.
=Porque aparece la an'ustia ante la posi&ilidad de la muerte! si no sa&emos si es tan
malo morirse> Por eso )reud dice! que la an'ustia de muerte no es otra cosa que un
an.lo'o de la an'ustia de castraci,n! eso ya es un derivado de la castraci,n. (l si'uiente
derivado de la an'ustia de castraci,n es! la an'ustia ante la p%rdida de amor del supery,. (l
padre de quien se tem+a la castraci,n! una ve0 sepultado el comple?o de (dipo! se
internali0a como su&ray,. (s la perdida del amor de parte del superyo! lo que el yo valora
como peli'ro y ante lo que reacciona con an'ustia.
Eora vamos a ampliar un poco esto! y lo que les voy a decir no es un peli'ro ante el
superyo! sino! lo que dice )reud! ante la perdida de amor del /upery,!. (ste tema no lo
puedo ampliar aora! va ser el o&?eto de la pr,$ima con"erencia! el tema del superyo! pero lo
que voy a decir por aora! es que el temor a la perdida de amor en el superyo! es que el
superyo se vuelva o&sceno y "ero0! y se pon'a a e$i'ir la satis"acci,n de la pulsi,n. (l
supery,! se podr+a decir! est. dentro del "ree0er! cuando por e?emplo! ustedes quieren acer
dieta. (l supery,! les a&la desde el pote de elado! y les dice Mcomete el Pilo enteroN (s a
eso! a esa e$i'encia superyoica! a lo que el yo le tiene miedo! y ante lo que reacciona con
an'ustia.
* dice )reud! que en el caso de la mu?er! la an'ustia de castraci,n no e$iste! puesto
que ella no tiene que tener nin'una an'ustia de castraci,n! pues no tiene nada que perder!
entonces sustituye para la mu?er! la an'ustia de castraci,n! es una an'ustia "rente al peli'ro
de perder el amor de o&?eto! lo que ella valora como peli'ro es que no la quieran.
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Eora &ien! en la p.'ina 6G2 del te$to :ini&ici,n! /+ntoma y an'ustia:! la idea que
e$presa )reud! es que la isteria esta directamente emparentada con la "eminidad y la
neurosis o&?etiva con la masculinidad. * si &ien sa&emos que no es as+ en todos los casos!
sa&emos por la e$periencia cl+nica! que son raros los casos de isteria masculina y neurosis
o&?etiva "emenina.
(ntonces tenemos! peli'ro de la perdida del peco! de las eces! del pene! peli'ro de
muerte! la perdida del amor del superyo y peli'ro ante la perdida de amor de o&?eto.
(ntonces dice )reud! pareciera ser que la an'ustia! no es solamente ante la p%rdida
del pene! sino! que lo que se toma en cuenta! es casi cualquier p%rdida. Parece que esta
nueva concepci,n de la an'ustia! nos lleva a pensar que la an'ustia es la reacci,n "rente a
una perdida. Pero pensarlo as+! trae apare?ada una di"icultad! =qu% di"erencia ay entre la
an'ustia y el duelo>! porque sa&emos que el duelo es el a"ecto que de&er+a aparecer "rente
a la perdida! y )reud lo de?a como una inc,'nita! no le da soluci,n! asta mucas pa'inas
despu%s! donde dice en uno de los ap%ndices al te$to! que! lo que se pone en ?ue'o! es que!
ay que di"erenciar la perdida del o&?eto! del peli'ro ante la posi&ilidad de perder el o&?eto.
La an'ustia es la reacci,n "rente al peli'ro de perder! no ante la perdida consumada.
La p%rdida consumada provoca duelo. Fualquier que aya cuidado! por e?emplo! a un
ser querido durante una en"ermedad mortal! sa&e que la an'ustia aparece como un estado
previo a la muerte. Despu%s de la muerte lo que ay es duelo! incluso alivio. 3uieren ver un
e?emplo m.s simple! en los pasillos de la "acultad! ante un e$amen notar.n que ay
an'ustia! una ve0 que est. el &oca0o! lo que ay es resi'naci,n! pero no an'ustia! eso que
a veces se escuca! :sea lo que sea pero que pase:! ocurre porque es me?or soportar el
duelo que la an'ustia.
* dice )reud! que la primera vivencia de an'ustia! la del nacimiento! se e$perimento
a partir de la separaci,n de la madre! podr+a equipararse a la castraci,n de la madre.

Co podemos de?ar pasar esta "rase as+ nom.s! emos dico que la an'ustia requiere
de la e$istencia de un yo! y en el nacimiento no ay nin'An yo. (l "eto enteramente
narcisista
2
! omeost.tico! s,lo puede notar una enorme pertur&aci,n en la econom+a de su
li&ido narcisista! pero no puede a&er an'ustia! pues no ay yo.
(ntonces! el niHo no puede e$perimentar la separaci,n de la madre! porque la madre
no constituye nin'An o&?eto para el! es m.s! piensen que el niHo! reci%n en la "ase oral
comien0a a constituir un o&?eto que es el peco! ni siquiera la madre! porque el peco es de
la &oca y no de la madre! las madres lo sa&en muy &ien cuando dicen KLsoy una tetaLL
(n el capitulo 4 de :ini&ici,n! /+ntoma y an'ustia: va a intentar de"inir que es la
an'ustia! de eco la con"erencia la empe0amos por a+! porque la de"inici,n que a&+amos
dado de an'ustia en el comien0o! correspond+a a este capitulo 4.
Eora! recuerden que ten+amos! incremento de la e$citaci,n! descar'a por las v+as
especi"icas del cora0,n y los pulmones y percepci,n psicol,'ica de esta descar'a por parte
del yo.
Eora dice )reud! una vivencia espec+"ica de esta +ndole! que reAne al menos dos de
estas condiciones (incremento y descar'a)! es el trauma del nacimiento. Eora no dice!
como en la con"erencia 22! Ivivencia del nacimiento;! dice! Itrauma del nacimiento;. Drauma
5
-e re"iere al narcisismo primario, que no es un narcisismo del !o# 5l narcisismo del !o, es siempre secundario#
2&
quiere decir que el nivel de e$citaci,n so&repas, el um&ral! que se rompi, la mem&rana
est+mulo. Piensen que el aparato ps+quico del nacimiento! si e$iste! esta muy poco
desarrollado! y por lo tanto el incremento de la tensi,n tiene que romper el um&ral con
"acilidad. /e'uramente en la salida del Atero! se provocan cam&ios en el or'anismo que
de&en ser muy di"+ciles de tolerar! un cam&io repentino de temperatura! de presi,n! porque
la presi,n atmos"%rica no es la misma que la intrauterina! la alimentaci,n que era
permanente por la v+a de la placenta! aora es se'An el caprico materno. Por lo tanto lo
que tenemos en el nacimiento es una a"luencia de est+mulos que tienen que ser
necesariamente displacenteros! si no "uera as+! el niHo no se la pasar+a llorando.
Gr."icamente a&lando! tenemos el mismo esquema de descar'a autom.tica como en las
neurosis actuales.
(ntonces vemos que con "acilidad se rompe el um&ral y ay una descar'a! pero esta
descar'a no tenemos dereco a llamarla an'ustia! porque no ay un yo que la perci&a
psicol,'icamente! aqu+ tenemos la uella! la marca de ori'en. * aqu+! la descar'a "ue e"ica0
para prevenirse de un peli'ro mortal! que como a&+amos dico! es el envenenamiento de
la san're por "alta de o$+'eno! entonces se trata! del peli'ro de muerte
Lo interesante es aora anali0ar cada uno de los posteriores peli'ros que aparecen! y
como reacciona el yo "rente a ellos. /i nos metemos con la "ase oral! )reud dice! aora la
madre resulta para el niHo! el sustituto de la situaci,n "etal &iol,'ica! un sustituto totalmente
imper"ecto! salvo que la madre lo atornille a la teta! cosa que a"ortunadamente no puede
acer! en el me?or de los casos.
* dice )reud! lo que aora! el yo valora como peli'ro es el incremento de la tensi,n
de la necesidad "rente a la cual es impotente! piensen que el ser umano es e$cesivamente
prematuro y requiere de este Otro para satis"acer sus necesidades. * apenas comien0a a
producirse el incremento! se despierta la uella del incremento anterior! la que de?o el
trauma del nacimiento. * como en la "ase oral si ay un yo incipiente! este comien0a aqu+! a
valorar como peli'ro la ausencia de la madre! la p%rdida del o&?eto! el niHo sa&e que ella
satis"ace sus necesidades sin dilaci,n. * dice )reud! antes de que se alcance la situaci,n
econ,mica temida! antes de que alcance el um&ral traum.tico! comien0a a descar'ar!
Madivinen en d,ndeN Dice! so&re la musculatura respiratoria &ocal. (l niHo am&riento! llora y
patalea! esa descar'a se diri'e al llanto! i'ual que en la an'ustia! se acelera el ritmo
cardiaco y se produce la di"icultad respiratoria. Por lo tanto lo que ac. tenemos! es una
an'ustia! pero es una an'ustia que no viene del des&orde traum.tico! sino que es una
21
an'ustia que esta antes de eso! antes de que el niHo muera de am&re! ya produce la
an'ustia. Por lo tanto esa an'ustia! merece el nom&re de an'ustia seHal. /eHala que la
ausencia de la madre es peli'rosa y a"ortunadamente el niHo llora! =porque> Porque de esta
manera la madre se entera! la madre o su sustituto! se entera de que el niHo tiene una
necesidad y viene a calmarlo.
#ean el si'uiente 'r."ico! y quiero que vean que esta l+nea es un poco mas aplastada!
el incremento es mas lento! no es traum.tico! despierta la analo'+a con este incremento que
u&o del trauma del nacimiento! se revive la uella y se despierta nuevamente el
incremento! pero sin alcan0ar el um&ral traum.tico. Equ+ el incremento m.s lento! no
alcan0a el um&ral traum.tico! y descar'a lentamente en "orma angustia seal.
(l niHo a lo me?or llora porque la necesidad era el am&re y viene la madre! y se le
ocurre que tiene "ri, y lo a&ri'a! y se muere de calor! po&re. Es+ la madre!
8
no puede darle al
niHo el verdadero o&?eto de la necesidad! pues ella no sa&e cu.l es! en consecuencia! s,lo
le da la som&ra del o&?eto! le da pala&ras9 :ya va! ya va:< :espera que termine la novela y te
doy:< etc. Es+ queda demostrado que e$iste un desarre'lo ori'inal entre el su?eto y el Otro.
Dec+amos entonces! que el niHo se da cuenta de su necesidad antes de alcan0ar el
um&ral traum.tico! y em+tela seHal de an'ustia antes de que se presente la situaci,n
econ,mica temida.
(l paso si'uiente! dice )reud! ya es la "ase ".lica! es cierto que se saltea
deli&eradamente la "ase anal! y nosotros vamos a se'uir a )reud en esto! aunque se podr+a
deducir lo que ocurre en la "ase anal! vamos directo a la "ase ".lica! dice! aqu+! lo que se
empie0a a incrementar son las mociones pulsionales de car.cter incestuoso
7
. Jecuerden
que aora estamos en plena "ase del comple?o de (dipo! apenas se produce el incremento!
(se aplica aqu+ el mismo 'r."ico que el de la "ase oral)! el yo! aora m.s desarrollado!
re'istra el peli'ro correspondiente a esta "ase! que es el peli'ro de castraci,n! y descar'a
ese incremento en "orma an'ustia seHal a "in de seHalarlo y prevenirlo. Fomo de la
castraci,n no se puede uir como emos dico! se motori0a la de"ensa! se reprime la
moci,n pulsional o el representante de la moci,n pulsional y tenemos en el retorno el
6
;o se trata de la persona de la madre, sino de su "uncin
7
7anto dirigidas a la madre como al padre#
22
s+ntoma de la "o&ia! o sea! lo que ay en la "ase ".lica! es "o&ia como sustituto de aquella
represi,n. Jecuerden la "ormula que mencionamos ace unos instantes
4
.
3uiero que vean que en el nacimiento! la descar'a es violenta y autom.tica! y
que.cumple una "unci,n &iol,'ica! ya que permite que comience la respiraci,n pulmonar! es
decir que dica descar'a! es acorde al "in. (n la "ase oral tam&i%n la descar'a en "orma de
an'ustia seHal cumple una "unci,n &iol,'ica! porque el llanto permite llamar a la madre! o
sea tam&i%n aqu+! la descar'a es acorde al "in.
(n cam&io! en la "ase ".lica! se de"iende del peli'ro de castraci,n! y si &ien es un
peli'ro considerado real! en verdad! no e$iste. Equ+ el yo se de"iende un peli'ro que no
e$iste! es decir que la de"ensa no cumple nin'una "unci,n &iol,'ica! aqu+ no es acorde al "in.
* el precio por de"enderse de este peli'ro que no e$iste! es la neurosis.
(n el paso si'uiente tenemos el per+odo de latencia! y el padre de quien se tem+a la
castraci,n! se internali0a como su /upery,. (sto ocurre en el caso del var,n! y lo que %l yo
valora como peli'ro es el temor a la p%rdida de amor del supery,. Co puedo oy detenerme
en e$plicarles que se entiende por perdida de amor del supery,! de?o eso para la pr,$ima
con"erencia! pero por aora puedo decirles que el temor! es ante las e$i'encias de
satis"acci,n pulsional que el supery, e$i'e. * es entonces cuando el sueperyo empie0a con
sus e$i'encias! son e$i'encias demasiados 'randes para las posi&ilidades del yo! el supery,
pide m.s de lo que el yo puede dar! y como el superyo pide mas! a+ ay un incremento de
la tensi,n que no puede ser satis"eco. (l supery, queda siempre insatis"eco en ese
sentido. /e despierta la analo'+a con el trauma del nacimiento y se produce la descar'a
como an'ustia seHal. /e reprime la moci,n pulsional y el retorno de lo reprimido aora no es
el s+ntoma ",&ico sino! el s+ntoma o&sesivo. =Para que sirven los s+ntomas o&sesivos> Para
o&edecer al superyo y calmarlo. (l supery, dice9 :lav.te las manos! &orr. el pi0arr,n! "i?ate
que la llave de 'as este cerrada:. (l s+ntoma o&sesivo! en consecuencia! intenta calmar a
ese supery, cada ve0 m.s e$i'ente.

(n el caso de la mu?er! no ay nin'An temor a la castraci,n! pues ella est. castrada
de antemano. Co o&stante! ustedes sa&en que la niHa tam&i%n tiene un comple?o de
castraci,n! que se llama envidia del pene. )reud dice en la Fon"erencia GG! que la niHa culpa
a la madre de no a&erle dado un pene! acusa a la madre de que no la quiso lo su"iciente!
que quiso m.s a los ermanos varones! etc. Por lo tanto! el equivalente de la amena0a de
castraci,n en la niHa es la amena0a de la perdida de amor.
Fuando se incrementa la moci,n pulsional! la niHa se ve amena0ada con la p%rdida
de amor! teme que no la quieran lo su"iciente! y es ante el peli'ro de la p%rdida de amor! que
se reacciona con angustia seal. Las pulsiones se incrementan permanentemente! la
su&limaci,n mediante el amor es una posi&ilidad de descar'a! si eso no se produce se
despierta la analo'+a con el trauma del nacimiento y otra ve0 la descar'a como angustia
seal! que motori0a la represi,n de la moci,n pulsional! y el retorno de lo reprimido va dar
como resultado! ya no el s+ntoma ",&ico de la "ase ".lica o el s+ntoma o&sesivo! sino que
tendremos aora! el s+ntoma ist%rico! cuya "unci,n es retener al o&?eto de amor. (sto se ve
en las telenovelas! si! el la va a de?ar porque no se la a'uanta mas y ella en"erma! o sea! el
s+ntoma ist%rico sirve para retener el o&?eto de amor. Otro e?emplo concreto! Dora!
mediante sus s+ntomas consi'ue que el padre! que no le da&a ni cinco de &olilla y esta&a
ocupado con la seHora K.! aora se ocupe de ella. Por lo tanto! Dora consi'ue de esta
manera retener el o&?eto de amor! que en este caso es el padre.
8
$# 17 de esta con"erencia#
23
Dice )reud! otra tesis que pide a ser revisada a la lu0 de la nueva concepci,n! es la
de que del yo! es el 'enuino alm.ci'o de la an'ustia. Dice que demostrar. ser acertada! y
que si se a&la de la an'ustia del ello! no es necesario contradecirlo! pero si corre'ir una
e$presi,n torpe. Ul ello no se puede an'ustiar porque no es una or'ani0aci,n! pero si! es en
%l ello! el lu'ar donde pueden acontecer los procesos que den ocasi,n al yo para desarrollar
an'ustia.
* dice! podemos distin'uir con &uen "undamento entre dos casos! o &ien que en el
ello se produ0ca al'unas de aquellas situaciones que %l yo valora como peli'ro! o &ien! que
se produ0ca la situaci,n an.lo'a al trauma del nacimiento.
(l primer caso! que corresponde a las neurosis de trans"erencia (isteria! neurosis
o&sesiva y "o&ia)! ocurre que en el ello se produce el incremento de la moci,n pulsional! que
el yo valora como peli'ro! y que se'An el caso! se tratar. del peli'ro ante la perdida del
peco! la perdida de las eces! peli'ro de castraci,n! peli'ro de perdida de la perdida amor
del supery,! o peli'ro ante la perdida de amor de o&?eto. Dodos estos peli'ros llevan al yo a
emitir la seHal de an'ustia! a motori0ar la represi,n como emos dico! y en el retorno lo
reprimido nos encontraremos con los s+ntomas ",&icos s+ %l yo se de"endi, de la castraci,n!
con s+ntomas o&sesivos si se de"endi, de la perdida amor del supery,! y con s+ntomas
ist%ricos si la de"ensa "ue contra la p%rdida de amor de o&?eto. Por lo tanto! en todos los
casos en que en el ello se produ0ca el incremento de la moci,n pulsional que el yo valora
como peli'ro! dar. lu'ar a la producci,n de las neurosis de trans"erencia.
Dec+amos que la se'unda posi&ilidad! es que en el ello! se produ0ca la situaci,n
an.lo'a a la del trauma del nacimiento. Fuando )reud dice la situaci,n an.lo'a al trauma
del nacimiento! no se re"iere a que uno vuelva a nacer! sino que se re"iere a id%ntica
situaci,n econ,mica! entonces! =cu.ndo ocurre id%ntica situaci,n econ,mica> -ay dos
situaciones donde el incremento es similar al del trauma del nacimiento! es decir! el
incremento es tal! que rompe con el um&ral! con la &arrera est+mulo. Qiren otra ve0 este
'r."ico
7
.
1na de esas situaciones es la neurosis de 'uerra! donde u&o terror! recuerden que
ace un rato a&l.&amos del terror! donde u&o terror! u&o peli'ro! sin que estuviera la
seHal de an'ustia! entonces la an'ustia aparece en "orma autom.tica! por des&orde. La
e$citaci,n que produ?o el encuentro con la sorpresa traum.tica se descar', como an'ustia.
La otra situaci,n es el caso de las vie?as neurosis actuales que aAn si'uen vi'entes! y
dice que en el caso de la neurosis de an'ustia! es la e$citaci,n se$ual som.tica la que se
incremento tanto que rompi, el um&ral y descar', en "orma de an'ustia. (s este! el caso de
la an'ustia autom.tica.
Por lo tanto! tenemos que la an'ustia ante el peli'ro de castraci,n! o ante el peli'ro
de cualquiera de sus derivados! es la an'ustia seHal! y la an'ustia! de las neurosis de
an'ustia o de las neurosis de 'uerra o traum.ticas
60
! es el caso de la an'ustia autom.tica.
(ntonces tenemos dos clases de an'ustia! la an'ustia seHal y la an'ustia autom.tica.
(s muy importante pensar en la an'ustia autom.tica! porque aora el concepto de neurosis
mi$ta! vamos a ver que pasa a ser el concepto universal de todas las neurosis.
9
5l de la $# 21 de esta con"erencia#
1&
<as neurosis traumticas no ocurren solamente en el caso de la guerra, sino siempre que %a! un "actor sorpresa, por
e/emplo, si esto! caminando por la calle ! cae un piano del piso 25 al lado nuestro, es equivalente a la neurosis de guerra#
24
/e acuerdan que a&+amos de?ado una pre'unta pendiente que era! =de d,nde saca
el yo la ener'+a para emitir la seHal de an'ustia> Porque para la seHal de an'ustia tiene que
a&er descar'a! =de d,nde sale la ener'+a para dica descar'a! de donde sale el
incremento que se descar'ar. como an'ustia>
Dice )reud! que con particular "acilidad! desde el terreno de las neurosis actuales! se
edi"ican! las neurosis de trans"erencia. Ul yo toma la an'ustia descar'ada autom.ticamente!
y la aproveca para emitirla como seHal! o sea! que para padecer neurosis de trans"erencia!
es necesario padecer primero de neurosis actual
(ntonces podr+an padecer de neurosis de trans"erencia solamente aquellas personas
que practican el coitus interruptus! la e$citaci,n "rustr.nea! etc. Parece e$a'erado! pero si
nosotros nos vamos aora! al "inal del capitulo 2! a la p.'ina S2 de RRQ.s all. del principio de
placer;! )reud dice! que entre el placer de la satis"acci,n allado y el pretendido! siempre
ay di"erencia! recuerden aqu+! la inadecuaci,n de la que a&lamos ace un rato entre el
su?eto y el Otro.
Por lo tanto todos padecemos de neurosis actual. Porque aAn en las me?ores
condiciones de satis"acci,n se$ual queda un resto sin satis"acer! siempre ay al'o que
queda pendiente! es la noci,n de resto! en la o&ra de )reud! porque la relaci,n se$ual con el
o&?eto adecuado no e$iste! toda relaci,n se$ual es siempre con un sustituto que de?a un
resto. (ste es el a$ioma lacaniano conocido como :la relacin sexual no existe:. Co si'ni"ica
que la 'ente no se encuentre para tener relaciones se$uales! pero queda un ueco a+! un
resto sin descar'a! as+ que todos padecemos de neurosis actual.
Dice )reud! que el yo a aprendido a mantener en suspenso esa an'ustia! o sea! que
la 'uarda para utili0arla cuando se presente una situaci,n de peli'ro! por lo tanto! el nAcleo
de toda neurosis de trans"erencia! es una neurosis actual! y si quieren! de eso no ay cura.
(s la cara real del s+ntoma! el s+ntoma tiene una cara cura&le si quieren! la cara del sentido!
la que se puede desci"rar! y otra cara real! la de este resto que no alla descar'a ?am.s!
porque para a&er una descar'a de esto de&er+a e$istir un o&?eto adecuado para la pulsi,n
se$ual. * sa&emos que el o&?eto es lo m.s varia&le y contin'ente de la pulsi,n. (n de"initiva!
la pulsi,n se diri'e siempre a "alsos o&?etos. De esto a&laremos en la Altima con"erencia del
aHo! en la que vamos a&lar de pulsi,n y deseo.
Por lo tanto vemos! que emos ?untado la primera versi,n con la tercera! para poder
a&lar del concepto de neurosis mi$ta! que "inalmente todas las neurosis son mi$tas! ay un
nAcleo de neurosis actual! que es como el 'rano de arena so&re el que el molusco "orma la
perla! o sea la neurosis de trans"erencia.
Qe queda una Altima cosa por decirles! acerca de este asunto de si :la represi,n crea
a la an'ustia: o :la an'ustia crea a la represi,n:. Qe a parece que se puede resolver si
nosotros pensamos que ay dos clases de represi,n9 la primaria y la secundaria.
Fuando )reud presenta el te$to de la represi,n en 6762! la de"inici,n que da de la
represi,n primordial es! :tenemos dereco a suponer una represi,n primordial! una primera
"ase de la represi,n en la que se esta&lece una "i?aci,n y al representante de la pulsi,n se le
denie'a la admisi,n en lo consciente:. *o s% que este es un concepto di"+cil! pero p+enselo
de esta manera! tomemos por e?emplo! una pulsi,n cualquiera! la pulsi,n de ver! =de ver
que> /i le pre'untamos al om&re de las rastas va a decir! ver mu?eres desnudas.
O&viamente la pulsi,n de ver no tiene o&?eto! no sa&emos cual es! despu%s esta la
"antasmatica de cada su?eto que le va a poner un nom&re al o&?eto de la pulsi,n de ver. Por
25
lo tanto el verdadero o&?eto de la pulsi,n de ver! no se inscri&e nunca en lo consciente!
recuerden! dice que la represi,n primaria consiste en que al representante de la pulsi,n se le
denie'a la admisi,n en lo consciente! o sea! que aquella representaci,n que nom&rar+a al
o&?eto de la pulsi,n! no se la puede inscri&ir en lo consciente! no es compati&le con el
len'ua?e! a+ un resto que no se inscri&e! entonces ustedes pueden darse cuenta! de que la
representaci,n que nom&ra al o&?eto de la pulsi,n nunca se inscri&e.
(l rinoceronte sa&e cu.l es el o&?eto del instinto! su o&?eto se$ual es la rinoceronta en
el d+a de ovulaci,n! y no se le ocurrir+a equivocarse e ir a copular un d+a que la rinoceronta
no esta ovulando. (n cam&io! el o&?eto de la pulsi,n del ser umano no esta inscripto! no
tiene representaci,n. (so es la represi,n primaria. * si el nom&re del o&?eto de la pulsi,n no
est. inscrito! la pulsi,n no puede diri'irse acia su o&?eto y descar'ar! y es ese resto que no
puede descar'ar! el que se trans"orma en an'ustia autom.tica. Es+ la represi,n primaria
crea a la an'ustia! a la an'ustia autom.tica. Lue'o el yo aproveca esa an'ustia ya creada
por la represi,n primaria cuando perci&e una situaci,n de peli'ro y la emite como seHal!
motori0ando la represi,n secundaria. (n mi opini,n! la represi,n primaria crea a la an'ustia!
y la an'ustia crea a la represi,n secundaria. (ntonces creo que aqu+ pueden conciliarse! las
tres versiones que emos visto de la an'ustia en )reud.

Para "inali0ar voy a a're'ar al'una cosita m.s.
Qe 'ustar+a introducirlos! en el pro&lema de la an'ustia en la enseHan0a de Lacan.
Lacan tiene dos de"iniciones de la an'ustia9
La primera dice que :la an'ustia es la seHal ante el deseo del Otro: y la otra de"inici,n
dice! :la an'ustia aparece cuando "alta la "alta:. Em&as de"iniciones parecen contradictorias!
porque si la an'ustia es la seHal ente el deseo del otro! me an'ustio cuando el otro tiene una
"alta y como tiene una "alta! desea! y en consecuencia es ese deseo lo que me causa
an'ustia. Eora! si es cuando le "alta la "alta! es cuando ay presencia! porque "alta la "alta
es una "orma de decir! ay presencia donde al'o de&er+a "altar. Parece contradictoria una
de"inici,n con la otra! pero yo creo que esta contradicci,n se resuelve un poco! si uno piensa
que la an'ustia de "alta la "alta es esta (ver 'r."ico de la an'ustia autom.tica
66
)! y la an'ustia
ante deseo del Otro es esta otra (ver 'r."ico de la an'ustia seHal
62
).
La an'ustia de castraci,n! es la an'ustia de lo que no puede tener si'ni"icaci,n!
llamamos castraci,n en el len'ua?e Lacaniano! a al'o que se escri&e ! y se lee
:si'ni"icante de la "alta en el Otro:! "alta! no lo tiene! es una eni'ma! y este eni'ma del deseo
del Otro es el que le causa la an'ustia.
Jetomemos el e?emplo del capitulo S de I5ni&ici,n! s+ntoma y an'ustia;! donde )reud
dec+a que en la situaci,n de la e$citaci,n "rustr.nea! el yo usmea un peli'ro ante el cual
reacciona con an'ustia. Lo que le causa an'ustia al eyaculador preco0! es el eni'ma del
deseo de ella! que no se sa&e que va a pensar de %l! ay una eni'ma all+! di'a lo que di'a!
ella puede decir! :&ueno no te preocupes! esta todo &ien:! lo dice! pero la enunciaci,n
siempre es un eni'ma! en consecuencia! esta es la an'ustia vinculada el deseo del Otro.
(sta an'ustia! en la cl+nica! es la que tenemos en las me?ores sesiones! por supuesto!
no es el ideal del an.lisis que el paciente se an'ustie! pero es una seHal! es una &rA?ula!
que indica que estamos "rente al deseo! y como el psicoan.lisis es una %tica del deseo y
11
$ 21 de esta con"erencia#
12
$ 22 de esta con"erencia
26
?unto al deseo del Otro est. la aparici,n de la an'ustia! es una &rA?ula que indica cierta
orientaci,n en relaci,n al deseo.
(n cam&io! la idea de que la an'ustia aparece cuando :"alta la "alta:! es porque "alta
al'o que tiene que estar. Para eso )reud utili0a un t%rmino que es :uneimlic;! es un
t%rmino en alem.n. (l mismo dice que este t%rmino no tiene traducci,n en el resto de los
idiomas. :-eim; quiere decir :"amiliar: y Iuneim; quiere decir :lo no "amiliar:! en
consecuencia al'o as+ como lo "amiliar dentro de lo no "amiliar! lo a?eno dentro de lo "amiliar.
=3u% es esto de lo a?eno dentro de lo "amiliar> /eria por e?emplo! si al'una ustedes le
di?era al om&re amado :estoy enamorada de tus o?os:! y %l respondiera :=te 'ustan>! te los
re'alo:! y se los quitara de su cuerpo para entre'arlos. (sos o?os que eran la causa del
deseo! se trans"ormaron en la causa del orror y de la an'ustia. Ell+ encuentran al'o que no
es muy "amiliar dentro de lo "amiliar! a eso )reud lo llama! :uneimlic; y a sido traducido
por lo siniestro o por lo ominoso.
Lo que de&e "altar! es que esos o?os no est%n como en un tro0o! en un plato de ca"%!
sino! que tienen que estar escondidos! velados detr.s de la mirada de %l. Para decirlo en
t%rminos lacanianos! ese tro0o se llama o&?eto a. /i "alta la "alta! quiere decir que el o&?eto a
que de&er+a "altar est. presente. (sa presencia del o&?eto a es la causa de la an'ustia.
(n mi opini,n esta an'ustia vinculada la presencia del o&?eto a! 'uarda estreca
relaci,n con la an'ustia autom.tica de )reud. /i esta an'ustia aparece en la cl+nica!
a'amos todo lo posi&le por evitar que suceda! si aparece en la cl+nica! de?amos el celular
prendido y les decimos a los pacientes que nos pueden llamar a cualquier ora! en cualquier
momento! porque el si'ni"icante siempre li'a. Uste tipo an'ustia no es seHal ante deseo! es
m.s! nos de&e alertar so&re la posi&ilidad un pasa?e al acto.
(n "in! esto s,lo una introducci,n al tema del an'ustia Lacan.
Por oy de?amos aqu+. Les a'rade0co a todos por a&er venido. (spero que nos
veamos en la pr,$ima con"erencia so&re el 5deal del *o y el /upery,.
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