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© IECTA (Ecuador)
DIBUJO
PORTADA: Abel Lligalo.
COLECCIÓN: Kuri-Muyu 3
AÑO: 2008
E-MAIL: luisenriquecachiguango@gmail.com
kachiwango@gmail.com
kachiwango@yahoo.com
kurimuyu@gmail.com
INTRODUCCIÓN
Este coloniaje se inició a partir de la llegada de los españoles quienes trajeron consigo
un discurso, una ciencia y una espiritualidad lineal, vertical e impositivo-dogmática de
la edad media europea que no daba cabida a ninguna discusión, situación que además
fue distorsionada para justificar la dominación y el esclavizamiento brutal de América.
Pero, ¿qué tiene que ver el coloniaje mental académico con la medicina de nuestros
pueblos? Tiene mucho que ver porque todos los saberes de nuestras tierras fueron
calificados como “primitivos” y “atrasados” ante la ciencia europea con el único
propósito de desconocer y desaparecerlos para lograr un dominio tanto corporal, como
emocional, mental y espiritual sobre nuestros pueblos. La misma situación sufrió los
saberes medicinales originarios y todo lo que aquí existió. En nuestros días, a pesar de
que se habla con tanta facilidad de un respeto a las demás culturas del mundo, hasta de
una medicina intercultural, aún se mantiene intacta el menosprecio hacia todo lo que no
está dentro de los parámetros occidentales y así en nuestros sistemas educativos, que
son los centros de adoctrinamiento oficiales, aún se siguen impartiendo conocimientos
que a simple vista nos parecen tan normales, pero que constituyen toda una instrucción
y amaestramiento dentro de los códigos mentales de la ciencia occidental estipulados en
palabras, términos técnicos y antropológicos, que en pleno siglo XXI continúan
colonizando a los pueblos en los códigos culturales de occidente.
1
APHYA-YALA: Nombre originario de América en lengua Kuna de Panamá. Equivale a tierra en plena
maduración.
nuestros pueblos, que desde un inicio nos habla del valor de la vida por encima de todo,
una vida divinizada que integra a las familias humana, divina, naturaleza y ancestros.
Para comprender una parte del “concepto andino de la salud” hemos recurrido al idioma
kichwa, a la mitología, a los saberes y sentimientos de las comunidades, así como
también a la vivencia con las mama-parteras, tayta-parteros, mama-yachak y tayta-
yachak de varias comunidades de Kotakachi, quienes en la intimidad del idioma kichwa
y la interrelación en los talleres y la cotidianidad nos han confiado la sencillez y la
complejidad de lo que significa la medicina andina. Anterior al concepto de salud-
enfermedad hacemos un breve comentario del uso de términos académicos que de una u
otra forma constituyen las bases del menosprecio científico y medicinal de occidente
hacia los demás pueblos del mundo.
EL COLONIAJE CONCEPTUAL
Según el diccionario colonia viene del latín colonĭa y de colōnus: labrador. “Conjunto
de personas procedentes de un territorio que van a otro para establecerse en él.
Territorio o lugar donde se establecen estas personas. Territorio fuera de la nación que
lo hizo suyo, y ordinariamente regido por leyes especiales. Territorio dominado y
administrado por una potencia extranjera. Conjunto de los naturales de un país, región
o provincia que habitan en otro territorio.”2 La definición solamente habla de una
colonia social, política y económica, pero no nos dice que el colonialismo también
puede ser cultural, académico, espiritual y tecnológico que es una imposición más
“humana y sofisticada”, muy propia de la actualidad.
Coloniaje social. Casi nada del saber originario de nuestras tierras fue entendido por el
fanatismo religioso-espiritual y la codicia europea, tanto que en los tiempos del
coloniaje español, Europa se apropió del saber y el conocimiento como el único dueño
de la verdad y la sociedad mestiza, desde un inicio adquirió una cultura supuestamente
superior de origen egipcio, griego, latino y hebreo, con lo cual se destruyó el saber de
los pueblos originarios con el pretexto de “civilizar al indio”, de “educar” al indio, que
no fueron otra cosa que el menosprecio de todo lo andino. La sociedad mestiza
americana añoraba –y añora aún- sus orígenes europeos menospreciando sus valores
locales, situación que poco o nada ha cambiado hasta el momento actual porque en todo
sentido, el saber de la sociedad, orgullosamente occidentalizada depende
completamente de la ciencia y el saber del primer mundo. La sociedad individualista
occidental ignora por completo la realidad de la sociedad comunitaria andina-
amazónica.
2
DICCIONARIO ENCARTA. Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2005.
OCCIDENTAL ANDINA-AMAZONICA
Éxito individual como modelo social. Sumak-kawsay: la vivencia plena de la
vida con el entorno.
Globalizante. Intercultural.
Excluyente. Incluyente.
Intolerante. Respetuosa.
Vertical. Horizontal.
Coloniaje de saberes. En este campo existe toda una “carga” cultural impositiva que
hablamos brevemente y que lo ampliamos más adelante. Occidente es un pueblo
científico y los Andes son pueblos con saberes.
OCCIDENTE ANDINO
Polos opuestos. Complementaria.
Parte del 1(Universo). Parte del 2 (Pariverso).
Polos opuestos. Complementaria.
Individualista. Comunitaria.
Mecanizada. Naturalizada (cuerpo).
Coloniaje Económico. “Yo he venido aquí a coger oro y no a labrar el suelo como un
campesino”. Con estas palabras rehusó Hernán Cortés una concesión de tierra que se
le hizo en 1504 en la isla La Española.”3
OCCIDENTE ANDINO-AMAZONICA
PRODUCCION de bienes y servicios para CRIANZA de la vida para la vida.
el mercado
Kapital-Acumulación. Comparte en fiestas.
Unidimensional – Eco-agotadora Bidimensional – Eco-crianza
Minera – extractiva Agro-ganadera y pesquera
Basada en recursos no renovables. Basada en recursos renovables.
Individualista. Solidaridad.
Consumista. Alimentaria.
3
Van Kessel, Juan: “La economía andina”, Cuaderno de investigación en cultura y tecnología andina
No. 22. Iquique, Chile, 2006.
4
MINKA: Trabajo celebrativo comunitario.
reproducir sistemas inspirados en la revolución francesa, las Naciones Unidas, la OEA,
entre otros. Somos completamente dependientes del sistema político mundial.
OCCIDENTE ANDINO
Orden social-político controlado por un Autocontrol comunitario.
poder.
Colectivismo Comunitarismo.
Concentración de poder. Consenso.
Causa Dependencia. Igualdad.
Homogenizante. Diversidad.
Intolerante. Respetuoso.
Egocéntrico. Comparte
Militarista. Pacífica.
OCCIDENTE ANDINO-AMAZONICO
Con raíces exógenas: egipcia, hebrea, Con raíces propias y milenarias.
griega y latina.
Desnaturalizada. Naturalizada
Científica Sabiduría práctica-espiritual.
Tecnológica. Saber criar la vida
Alienante. Respetuosa.
Anti-religiosa (Unidimensional). Práctica-Espiritual (Bidimensional).
OCCIDENTE ANDINO
Ciencia de la curación y prevención de Sumak kawsay: La vivencia de la vida en
enfermedades plenitud.
Alarga la vida humana. Mejora la vida humana y el entorno
Curación. Sanación.
Estudio académico. Vivencia práctica.
Cura enfermedades corporales. Sana enfermedades corporales,
emocionales, mentales y espirituales.
Cura el cuerpo cuando está enfermo. Cura el cuerpo y el alma en sano
(prevención).
Doctor(a) en medicina (científico). Yachak: sanador, sacerdote, sabio y
místico.
Filosofía. “Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios
más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el
sentido del obrar humano.”5
Se habla claramente de un saber basado en la razón, palabra que viene del griego
RATIO que equivale a MEDIDA. En este sentido todo saber tiene que ser medido
dentro de un esquema de comprobación y validación (laboratorio) y todo saber que está
fuera de este alcance no tiene la verdad. Esta forma de concebir automáticamente pone
al saber occidental dentro de un parámetro mecánico alejado de la naturaleza. Es la
situación en donde se encuentran los saberes andinos que son basados no solamente en
la razón (inteligencia) sino en su mayor parte en la vivencia conciente del pasado y el
presente (intuición), de la misma forma está basado en la presencia total de la vida en
todas sus manifestaciones.
5
DICCIONARIO ENCARTA: Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2005.
Conocimiento. Es el resultado de la inteligencia racional, la metodología experiencial y
positivista (término cargado en la discusión filosófica y que pretende negar o ignorar
todo lo que no se puede ver, sentir, manipular físicamente como: Dioses espíritus, etc.
El científico argumenta sobre esto diciendo – no sé..., yo soy positivista! Esas cosas no
interesan al científico.
Siempre debemos tomar conciencia y dejar en claro que en este nivel el conocimiento
del andino es un conocimiento sapiencial (del sabio); y el conocimiento del occidental
es más bien un saber utilitarista (del empresario, del técnico, del político). Son dos
estilos de conocimiento, como hay dos estilos de ser "gente": el estilo occidental y el
estilo andino; llámese estilo criollo y estilo runa. En occidente es un proceso de
reflexión racional (de la razón) o su resultado, en este caso ya es una “visión” o “teoría”.
La teoría del conocimiento occidental. "La teoría del conocimiento " es casi un
artefacto construido, un compuesto de cierto número de piezas de un sistema de ideas.
El académico podría componer una teoría del conocimiento andino, a mejor poder, pero
será siempre un producto de su propia cosecha.
En sabio (yachak) andino nunca se dedicará a construir una teoría; en cambio se interesa
por vivir y la contemplación espiritual de la naturaleza y el saber profundo, sapiencial.
La sabiduría andina podría formularse con tales elementos como: sentimiento y
emoción, “palabras-mágicas” y símbolos-realizadores (las palabras que evocan los seres
que se mencionan) y también son en cierto modo los seres que sus palabras evocan o
mencionan como por ejemplo la maldición-bendición, que pueden ser llamados como la
experiencia vivencial del saber profundo.
OCCIDENTAL ANDINO
Filosofía basada en el conocimiento Sabiduría basada en la crianza de la vida y
racional y mecánico. la intuición.
Conocimiento como resultado de la Saber como resultado de la vivencia
inteligencia racional, la metodología conciente (intuición) y sapiencial
experiencial y positivista que niega todo (experiencias del yachak).
lo que no puede probar.
Ciencia es el conocimiento por la razón, Sabiduría es el resultado de la vivencia
es decir es cosa de pura inteligencia. afectiva de la vida, es decir, una cuestión
del corazón y la intuición.
Teoría del conocimiento como una Experiencia vivencial del saber profundo.
construcción de ideas.
6
PARIVERSO: Término equivalente a un universo par, dual y complementario que se concibe en los
Andes.
COSMOVISIÓN: Teoría del universo PACHAKAWSAY: Saber vivir criando la
ordenado con desafíos para conocer sus vida (haciendo armonía, equilibrio).
leyes para dominarlo y controlarlo.
El universo es ordenado (mecánico). Pacha-mama es una persona viva.
El universo mecánico TIENE vida. La Pacha-mama es VIVA.
Dios creó con su voluntad y sus “manos” al La unión del Gran Espíritu Padre y del Gran
universo. La vida aparició por evolución. Espíritu Madre dio paso al nacimiento de la
Pacha-Mama o totalidad.
En el cosmos existen seres vivos e inertes, y El ser humano y los demás seres son vivos y
el hombre y la mujer, tienen la potestad de constituyen los “órganos” del mega-cuerpo
dominarlos. llamado Pacha-mama.
El cosmos es una mega-máquina ordenada. La Pachamama es un mega-cuerpo viviente.
7
Van Kessel, Juan – Condori Dionisio: “Criar la Vida: Trabajo y Tecnología en el Mundo Andino”.
Santiago de Chile. 1992
3. El discurso andino además radica en la ética ("que así ha de ser, porque así es
bueno"), pero el académico no reconoce la validez de tal base del discurso
científico.
5. Las bases de la lógica occidental está en la oposición dual entre si-no; verdadero-
falso; bueno-malo; y nunca existe en esta lógica férrea un tercero. Pero ciertamente
existe un tercero en la lógica andina: un QUIZÁS entre el si y el no; un PUEDE
SER entre lo verdadero y falso.
6. El discurso andino es incluyente, es decir que no separa en partes un saber, por eso,
para hablar de medicina, necesariamente tenemos que hablar de Filosofía,
conceptos, mitos, ritos, espiritualidad, saberes, prácticas y otros al mismo tiempo.