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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Kosofsky Sedgwick, Eve
PERFORMATIVIDAD QUEER THE ART OF THE NOVEL DE HENRY JAMES
Nmadas (Col), nm. 10, abril, 1999, pp. 198-214
Universidad Central
Colombia
Cmo citar? Nmero completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Nmadas (Col)
ISSN (Versin impresa): 0121 7550
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Colombia
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
hONADA5 198
* Lve Kosofskv Sedgwick es profesora en el Departamento de lngls, Oraduate Center,
Citv Universitv of New York, New York, USA. ligura central en las formulaciones de
la teora queer, se cuentan entre sus publicaciones: e:ueen Men. Ln||s| ||:erc:ure cnJ :|e
Mc|e Hmsc|c| Des|re, L|s:em|y j :|e C|se: TenJenc|es.
** M.A. Art Historv. Ooldsmiths' College (Universidad de londres). Ha sido profesor de
Historia, Historia del Arte v lotografa en las Universidades Nacional de Colombia,
ledaggica Nacional, Javeriana v la Universidad de los Andes. Actualmente adelanta
estudios de doctorado en Lstudios Visuales v Culturales en la Universidad de Rochester,
Lstados Unidos.
FLBIOBNATIvIDAD
QULLB
1
THL AET C1 THL
HCVLL DL
HLhBY JANL5
2
Lve Kosofsky 5edgwick*
Traduccin: vctor Nanuel Bodrguez**
Ten|enJ en cuen:c |s Je|c:es rec|en:es s|re e| erjrmcnce, |c
Jecns:rucc|n y |c :er/c Je |s cc:s Je| |c||c en re|cc|n cn |c |n:erre:c-
c|n Je| ner, Lte K. SeJu|c| es|rc sus cc|er:s y |/m|:es crc |mc|ncr
unc erjrmc:|t|JcJ ueer. c cu:rc cnc|uye ue |c erjrmc:|t|JcJ ueer
es unc es:rc:e|c crc s|n|j|ccr, ser y |ccer ue u||cc | ueer n en e| :err|:-
r| Je| esenc|c||sm |Jen:|:cr|, s|n en e| |mu|s erjrmc:|t |cc|c nuetcs
s|c|nes re|cc|nc|es c |c nrmc:|t|JcJ, unc es:rc:e|c ue yc e||c es|rc Je
mcnerc |r|||cn:e en |c r|c escr|:urc Je es:e enscy. c |nc|us|n Je es:e
:es: en e| numer ue ce|e|rc |s r|mers c|nc cns Je |c ret|s:c |mcJcs
|uscc csc|cr es:cs rej|es|nes ueer c |c reun:c ue | cn|mc. .Qu s|n|j|-
cc ser nmcJc |y.
199 hONADA5
se e den. Juzgando por a conferen-
cia de Rutgers, su fuerza hasta aho-
ra ha reposado en despazar a
expicacin anti-esenciaista de g-
nero hacia un extremo radica de in-
terrogacin; en ratificar a
centraidad nica aparente de a
prctica de drag
6
-no so como
una metfora de forma- sino tam-
bin como e idioma rea de un sis-
tema de gnero/sexuaidad
tautogicamente heterosexista, , e
idioma de su posibe subversin; en
ampiar a nocin de parodia , ex-
ponera como una estrategia de cr-
tica , ucha de gneros; , de manera
ms genera, en coocar e teatro ,
a performancia teatra en frente ,
a centro de os asuntos de subjeti-
vidad , sexuaidad.
Ha, mucho que vaorar en todo
esto. Pero como ectora encuentro
que e magnetismo ejercido sobre m
por a nocin de performatividad
emana de ugares diferentes a stos-
que tambin son queer, , tambin,
creo, resonantes con, a menos, a-
gunas de as preocupaciones de
Buter, que hasta ahora han proba-
do ser menos fcies de seguir. La-
mara especiamente a atencin
sobre a reacin entre a meanco-
a sistmica -a meancoa que ea
sugestivamente describe como
instituda por a prdida, no de un
objeto particuar de deseo, sino de
os deseos proscritos en s mismos-
a reacin entre esa meancoa
sistmica , a performatividad. Pero
dnde, entonces, buscamos a
performatividad en s misma! Me
gustara que a cuestin de a
performatividad fuera de aguna ma-
nera ti para entender as
obicuidades entre signijicar, scr ,
haccr, no so en torno a os ejem-
pos de a performancia drag , (su
derivado!) a auto-representacin
basada en e gnero, sino iguamen-
te para os actos compejos de ha-
ba, como o es e sair de coset, para
e trabajo arededor de SIDA ,
otras enfermedades graves reacio-
nadas con a identidad, , para e
transversa, pero urgentemente
cuerpo representaciona de a ma-
nijcstaci6n pbica.
Para empezar: a historia dividi-
da de trmino "performati-
vidad,"as a divisin cruce e
presente , e futuro. En muchos usos
que oigo en a actuaidad, a
"performatividad" parece ser afiia-
da o motivada nicamcntc por a
nocin de performance en su defi-
nicin teatra. Sin embargo, e tra-
bajo de Buter constitu,e una
invitacin a, en sus paabras, "con-
siderar e gnero...como...una 'ac-
tuacin', por as deciro, que es tanto
intenciona como performativa, don-
de o performativo eva en s msmo
e dobe significado de 'dramtico'
, 'no referencia'
7
. Aqu o 'perfor-
No recuerdo haber odo a
frase "performatividad queer"
3
usa-
da antes, pero parece que se hizo ne-
cesaria, si no por otra cosa, por e
trabajo de Judith Buter en , a par-
tir de su importante ibro Gcncr
Troub|c
4
. Cuaquiera que estuvo en
a conferencia sobre Oa, and
Lesbian Studies en a Universidad
de Rutgers (New Jerse,) en 1991,
, escuch como Gcncr Troub|c se
citaba en conferencia tras conferen-
cia, no pudo evitar estar abrumado
por e impacto productivo que este
denso e imponente trabajo ha teni-
do sobre e desarroo reciente de a
teora queer -especiamente entre
os cientos de estudiantes de
posgrado cu,o "recutamiento" en
a vida de os estudios ga,, si no sim-
pemente en o ga,, ha sido uno de
os ms notabes , divertidos rasgos
en e surgimiento de nuestra disci-
pina compartida. Inevitabemente,
como cuaquier teora de consumo
cutura sugerira, a repeticin, cita
, uso de as formuaciones de Buter
en e contexto de a teora queer
prueban haber sido tanto atamente
activos, como tendenciosos. Es pro-
babe que a pieza centra de traba-
jo reciente de Buter ha sido e
argumento de que e gnero puede
ser discutido mejor si se entiende
como una forma de performa-
tividad
5
. Pero o que esta afirmacin,
a su vez, "significa" es performativa-
mente dependiente de os usos que
lotos: !uan Cami|o Scgura
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hONADA5 200
cin necesariamente aberrante
11
con su propio referente -a torsin,
a perversin mutua podramos de-
cir, de referente , a performa-
tividad.
"Performatividad" es ,a una ca-
tegora bastante queer-quiz un
rasgo no tan sorprendente, si consi-
deramos a fragiidad de su piso
ontogico, e hecho de que comen-
z su carrera inteectua repudiada
por su propio creador, e fisofo bri-
tnico J. L. Austin, quien introdujo
e trmino en a primera de sus con-
ferencias en Harvard en 1955 (ms
tarde pubicadas como "Hou to Do
Things uith Wors"-"Pa|abras y
Accioncs: C6mo Haccr Cosas con
|as Pa|abras."
12
), para repudiaro
ms tarde en aguna parte de a oc-
tava conferencia. Austin repudia o
desmantea a "performatividad "
cuando es definida como una cate-
gora distinta o como un campo de
articuaciones ingsticas (que po-
dran ser opuestas a o "consta-
tivo"); , ciertamente, e uso que a
deconstruccin e ha dado a a
"performatividad" empieza por re-
conocera como una propiedad co-
mn a todas as articuaciones de
enguaje. Sin embargo, como
Shoshana Feman seaa en Thc
Litcrary Spccch Act, e propio per-
formance de Austin es simpe; , una
de sus caractersticas secretas es su
repetido tropismo -, su fascinacin
evidente- hacia una case particuar
de ejempos de articuaciones
performativas
13
. Presentadas prime-
ro como puras, originarias ,
definitorias de concepto; repudia-
das a fina como no ms que su
"caso imitante margina," como si
en reaidad tanto os ejempos como
e concepto hubieran sido presenta-
dos para no sobrevivir a a opera-
cin anatica de as conferencias
14
;
revierten, sin embargo, una , otra
vez como si ningn argumento o
anisis, deconstruccin o desman-
teamiento pudiera reamente viciar
o an desafiar a autoevidencia de
su fuerza ejemparizante- estas arti-
cuaciones son as que e trabajo de
Austin instaura como performa-
tividad tout court, an cuando
termine considerando a performati-
vidad tout court como nominamen-
te inti.Ya famosas, stas son un
grupo de articuaciones ejecutadas
en a primera persona singuar de
presente indicativo activo, acerca de
as cuaes "parece caro que
expresaras (en, , por supuesto, cir-
cunstancias apropiadas) no cscri-
bcn mi hacer ]o cosa] o afirman que
o esto, haciendo: es hacero"
15
. Los
ejempos incu,en "Prometo,"
"Apuesto...," "Transfiero...," "Te
bautizo...." "Te ofrezco discu-
pas......," "Te reto......," "Te senten-
cio....," , as sucesivamente. Pero e
primer ejempo que ofrece Austin
sigue siendo e ms recurrente , e
ms infu,ente: "Acepto (a esta
mujer como esposa), ta , como se
expresa en e curso de una ceremo-
nia matrimonia"
16
.
La ceremonia matrimonia es, de
hecho, tan centra a os orgenes de
a performatividad (dada su extra-
a, repudiada, pero no atenuada per-
sistencia cjcmp|arizantc en este
trabajo) que un nombre ms preci-
so para su ibro Pa|abras Y Accio-
ncs: C6mo haccr Cosas con |as
Pa|abras podra haber sido C6mo
Dccir (o Lscribir) "Accpto" vcintc
mi||oncs c vcccs sin tcrminar ca-
sao. (Ttuo Corto: No!-Accpto).
Esto es cierto puesto que a ma,o-
ra de os "Acepto" (o "Los decaro
marido , mujer") son ofrecidos en
e ibro para demostrar como as
cosas puede acabar ma| con as arti-
mativo' eva a autoridad de dos dis-
cursos bien distintos, e de teatro,
de una parte, , e de a teora de os
actos de haba , a deconstruccin
de otra. Asumiendo e prestigio de
ambos discursos, o performativo
sin embargo, como Buter sugiere,
significa cosas mu, distintas en cada
uno. La diatacin entre os signifi-
cados teatra , deconstructivo de o
'performativo' parece expandirse
hacia as poaridades, en cada extre-
mo, de a cxtrovcrsi6n de actor , a
introvcrsi6n de significante. La opo-
sicin que Michae Fried ha seaa-
do entre teatraidad , absorcin
parece estar hecha a a medida para
esta paradoja acerca de a performa-
tividad: en su sentido deconstruc-
tivo, performatividad seaa
absorcin; en su cercana a escena-
rio significa o teatra
8
. Pero en otro
rango de usos, un texto como La
Conici6n Posmocrna de J. F.
L,otard usa "performatividad" para
seaar un extremo de ago as como
a cjicicncia -a representacin
posmoderna como una forma de a
eficiencia capitaista-mientras, de
nuevo, a "performatividad"
deconstructiva de Pau de Man o de
J. Hiis Mier
9
parece estar carac-
terizada por a csarticuacin pre-
cisamente de a reacin causa-
efecto entre e significante , e mun-
do. A mismo tiempo, vae a pena
tener presente que con a
deconstruccin es posibe decir ms
de os actos de haba performativos,
que simpemente seaar que son
ontogicamente desarticuados o
introvertidamente no-referenciaes.
Siguiendo a demostracin de De
Man de "un radica extraamiento
entre e significado , a performancia
de cuaquier texto"
10
, uno podra
ubicarse no tanto en a no referen-
cia de o performativo sino ms bien
en (o que De Man ama) su rea-
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201 hONADA5
abrumada por e inters potencia
que podra reposar en a especua-
cin acerca de otras versiones de
performatividad (est bien, adean-
te, menas 'perversiones' o 'defor-
maciones'), que podran ubicar
diferentes cases de articuaciones en
una posicin ejemparizante. Austin
siempre regresa a a frmua de a
"primera persona singuar de pre-
sente indicativo activo," , e ejem-
po de matrimonio me hace
preguntar acerca de a forma apa-
rentemente natura en a que e su-
jeto en primera persona habante,
actuante , seaado, como e pre-
sente (casamiento) en s mismo, es
constitudo en e matrimonio a tra-
vs de un amado confiado de a au-
toridad de Estado, a travs de a
interpeacin pasiva a os presentes
como "testigos," , a travs de a -
gica de supemento (heterosexua)
mediante a cua a accin subjetiva
es garantizada por a sodadura en-
tre una diada de gneros cruzados.
Personas que se autodefinen como
queer, por e contrario, sern aque-
os cu,a subjetividad es fijada en e
rechazo o a desviacin de (o por)
a gica de supemento hetero-
sexua; mucho menos fijada en aso-
ciaciones simpes a a autoridad de
Estado; , muchsimo menos en una
reacin compaciente con otros
como testigos. E surgimiento de a
primera persona, de singuar, de
presente, de activo, , de indicati-
vo son todas preguntas, ms que su-
cuaciones performativas de engua-
je-"por ejempo, cuando, digamos,
,a estbamos casados antes de a ce-
remonia, o es e contador de a bor-
do , no e capitn de barco quien a
dirige,"
17
pero an ms, porque es-
tas articuaciones son ofrecidas en
primera instancia como ejempos-,
precisamente por eo son vaciadas
con anterioridad de toda su
performatividad. C6mo Haccr Co-
sas con |as Pa|abras acta entonces
como un gesto tripe sobre e matri-
monio: instaa a igesia mongama
heterosexua didica -, e matrimo-
nio civi- en e centro definitorio de
un edificio fiosfico entero; o ubi-
ca tambin, sin embargo, como e
primer mecanismo heurstico de una
fiosofa sobre |a c|asc c cosas (por
ejempo, caractersticas o eecciones
personaes) quc puccn prcc|uir o
viciar c| matrimonio; ,, finamente,
constru,e as a fisofo en s mis-
mo, a Scrates moderno, como un
hombre -presentado cmicamente-
cu,a reacin hacia e juramento ma-
trimonia ser de repeticin
compusiva, invertida aparentemen-
te ,, no obstante, de inmunidad
tima.
As, como e trabajo de Feman
o confirma, a extraa centraidad
de ejempo matrimonia para a
performatividad no es en genera
una sea de que esta corriente de
pensamiento pueda aturdir a orto-
doxia sexua. Sin embargo, esto,
puestos, para una performatividad
queer.
Es por esto que me gusta espe-
cuar acerca de una eaboracin
performativa que podra empezar
con e ejempo, no con e de "Acep-
to," sino digamos, con e de a ex-
presin "IQu vergenza!."
18
"IQu vergenza!" tiene varios ras-
gos comunes importantes con os
ejempos favoritos de Austin: e ms
notabe es que se nombra a s mis-
mo, que tiene una fuerza iocutoria
(conferida por a pena, a vergen-
za) en , para especificar su intento
iocutorio.
19
Entonces, como os
ejempos de Austin, depende de a
interpeacin de testigos. Y como con
eos tambin, ocurre dentro de una
matriz de pronombres. A diferencia
de conjunto performativo de os
"Acepto," su matriz de pronombres
empieza con a segunda persona.
Ha, un "t," pero no ha, un "Yo,"
o mejor ha, formas impcitas de
"Yo" que son constantemente evo-
cadas a partir de a formuacin
"IQu vergenza!". Estas formas
pueden ser exhortadas de diferen-
tes maneras. La ausencia de un ver-
bo expcito en "IQu vergenza!"
estabece e ugar desde e cua un
Yo, confiriendo a vergenza, se ha
desvanecido a s mismo , a su ac-
cin.
20
Por supuesto e deseo de
auto-desvanecerse es e punto defi-
nitorio de -de qu otra cosa- a ver-
genza. As, a verdadera torsin
hONADA5 202
gramatica de a expresin "IQu
vergenza!" a designa como e pro-
ducto de una historia fuera de a cua
un Yo, ahora apartado, est proycc-
tano vergenza hacia otro Yo, uno
apazado, que ha, sin embargo , con
dificutad, empezado a estar, quiz
para siempre, en e ugar de a se-
gunda persona avergonzada. La au-
sencia de un verbo en esta forma
performativa particuar impica as
una primera persona cu,o status sin-
guar/pura, cu,o status de presen-
te/pasado/ futuro, ,, caro est, su
actividad/pasividad pueden ser ni-
camente cuestionados ms que da-
dos por supuestos.
Por qu a expresin "IQu ver-
genza!" podra ser una articuacin
de enguaje ti para empezar a ima-
ginar una performatividad quccr!
Las apariencias estn fuertemente en
contra de ea, o admito. Cu es e
acierto de acentuar o negativo, de
comenzar con e estigma, , con una
forma de estigma -"IQu vergen-
za!"- tan insanamente ausoria a ese
exiio enorme conocido como a in-
fancia queer! Sin embargo noten que
sto es so o que a paabra queer
hace en s misma: o que ha proba-
do de forma tan voti a auto-de-
signacin de queer por sus propios
activistas es que no ha, forma agu-
na de recamacin auto-afirmativa
que pueda tener xito si se e diso-
cia de sus afiiaciones con a vergen-
za , con as terrorficas , sin poder
disonancias de gnero, o de otra
manera, si se e disocia de una in-
fancia estigmatizada. Si queer es un
trmino poticamente potente, que
o es, es debido a que, ejos de estar
disociado de a escena infanti de a
vergenza, inaugura esa escena
como una fuente casi inextingibe de
energa transformaciona. Ha, una
tendencia fuerte, creo,en seaar que
e subttuo de cuaquier potica ver-
daderamente queer (quiz opuesta
a a ga,!) debera ser igua a que
Erving Ooffman di a su ibro: No-
tas sobrc |a Aministraci6n c una
lcntia Lchaa a Pcrcr. Pero
ms que su administracin: su fuer-
za experimenta, creativa,
performativa.
"IQu vergenza!" es performa-
tivamente eficaz puesto que su gra-
mtica -que admito es de aguna
forma enigmtica- cs una gramtica
transformaciona: tanto a nive de a
posicin de pronombre, ta como o
he esbozado, como a nive de a gra-
mtica reaciona de sentimiento de
a vergenza en s mismo. Como o
describi e sicogo Sivan Tomkins,
quien hasta ahora ofrece a teora ,
a fenomenooga ms productiva de
este sentimiento, a vergenza se es-
conde a s misma, a vergenza seaa
, pro,ecta, a vergenza se convier-
te en e ado externo de a pie; ver-
genza , orguo; vergenza ,
despiegue, vergenza , exhibicionis-
mo son dos ados diferentes de un
mismo guante: a vergenza, podra
finamente ser dicho, a vergenza
transformaciona, cs pcrjormancc.
Quiero decir performance teatra.
Performance entreaza a vergenza
como ago ms que so su resutado
o su expresin, an cuando revista
importancia para estas dos cosas. Tra-
bajos recientes de tericos , sicogos
de a vergenza ubican a proto-for-
ma (ojos mirando hacia abajo , a
cabeza desviada) de este sentimien-
to poderoso -que aparece en os ni-
os tempranamente, entre e tercero
, sptimo mes de vida, justo despus
que e nio se ha vueto capaz de dis-
tinguir , reconocer a cara de quien
o cuida- en un momento especfico
de una narrativa particuar repetida.
Es e momento en que e circuito de
as expresiones especuares entre a
cara de nio , a cara reconocida de
quien o cuida (un circuito que, si bien
puede reconocerse como una forma
de narcisismo primario, sugiere que
e narcisismo desde e primer mo-
mento se anza sociamente, peigro-
samente en e campo gravitaciona
de otro) es roto: e momento cuan-
do a cara de aduto fracasa o rehu-
sa jugar su parte en a continuacin
de a mirada mutua; cuando, por
cuaquiera de muchas razones, fa-
a en ser reconocibe, o en recono-
cer a infante que ha estado, por as
deciro, "dando a cara" basado
en a f de a continuidad de este
circuito. Como Michae Franz
expica:
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203 hONADA5
Broucek: "a vergenza es para as
sicooga de Yo, o que a ansiedad
es para a sicooga de Ego-a pie-
dra anguar de afecto)."
22
Sin em-
bargo, a vergenza tanto se deriva
como se dirige a a sociabiidad.
La reaccin de vergenza-humi-
acin en a infancia, que con-
siste en descogar a cabeza ,
desviar os ojos, no quiere decir
que e nio es consciente de re-
chazo, pero indica que e con-
tacto efectivo con otra persona
ha sido roto...Por o tanto, a ver-
genza-humiacin a travs de
a vida puede ser pensada como
una inhabiidad para promover
efectivamente as reacciones po-
sitivas de otras personas hacia
as comunicaciones propias. La
aficcin aguda de esa reaccin
en a vida posterior retematiza
e perodo ms temprano, cuan-
do ta condicin no es simpe-
mente moesta sino que amenaza
a vida misma
23
.
Entonces, en cuaquier mo-
mento en que e actor, e artista
performtico, o, aadira, e activis-
ta potico de a identidad, brinda
e espectcuo de su narcisismo "in-
fanti" a un ojo expectante, e esce-
nario est armado, por as deciro,
,a sea para una nueva 'inundacin'
de sujeto en a vergenza de re-
torno de rechazo; o para a pusa-
cin exitosa de a mirada especuar
a travs de circuito narcisstico
convertido eptico (que es como
decir que est necesariamente
distorsionado) por a hiprboe de
su reparto origina. La vergenza es
e sentimiento que cubre e umbra
entre a introversin , a extrover-
sin, entre a absorcin , a teatra-
idad, entre a performatividad ,-a
performatividad.
Qu vincua este tpico de a
vergenza a una figura iteraria
como a de Henr, James! Los ec-
tores que han puesto atencin a a
reciente, meterica eevacin de a
vergenza a su estatus actua de
megaestrea de a vida famiiar en
e firmamento de a auto-a,uda , a
sicooga popuar -junto con su in-
genua figura de Nio Interior- pue-
den sentirse un poco incmodos con
esta situacin. Entonces, por esa cir-
cunstancia, pueden eos acostum-
brarse a eer acerca de a vergenza
dentro de un marco neoconservador
que atesora a vergenza junto a a
cupa como, precisamente, un agre-
gado de a represin , un reforzador
de a conducta adecuada.
24
En as
formas en que quiero pensar acerca
de a vergenza, a extendida vao-
racin mora de este sentimiento po-
deroso como bucno o ma|o, como
un mandato para scr cump|io o
como un va|or agrcgao, de acuer-
do con e modo como uno o estruc-
tura junto a eje nociona de a
prohibicin, e permiso/requeri-
miento, parece distintivamente es-
tar ms a de mi inters. Considero
que a gran utiidad de pensar acer-
ca de a vergenza tiene que ver, por
contraste, con su istancia poten-
cia de os conceptos de a cupa , a
represin, as como de as
epistemoogas acentuadas , os
moraismos bifurcados vincuados a
cada una de as manifestaciones de
o que Foucaut se ha referido como
a hiptesis represiva. Seguramente
entonces puedo apear apenas eve-
mente a a Vcrgcnza T6xica, Cu-
rano |a Vcrgcnza quc tc Oprimc,
o Cu|pab|c cs c| Projcsor, L| Amor
cs una Lccci6n
25
, puedo hacero as,
para e beneficio de mi propia me-
todooga! Vo, reamente a habar
de nio interior de Henr, James!
Mi juicio acerca de a fuerza , e in-
La adaptacin conductua de
infante es totamente dependien-
te de mantenimieno de comu-
nicaciones efectivas con a parte
coordinadora , ejecutiva de sis-
tema madre- hijo. La respuesta
de vergenza , humiacin,
cuando aparece, representa e
fracaso o a ausencia de a son-
risa de contacto, una reaccin
a a prdida de a retroaimenta-
cin que proviene de otros, in-
dicando un aisamiento socia ,
seaando a necesidad de aivio
de esa condicin
21
.
E proto-afecto vergenza es en-
tonces definido no por a prohibi-
cin (ni, como resutado, por a
represin). La vergenza aparece
como un momento, un momento
desgarrado, en un circuito de comu-
nicacin identificatorio de constitu-
cin de a identidad. De hecho,
como e estigma, a vergenza es en
s misma una forma de comunica-
cin. Procamaciones de vergenza,
a "cara cada" con os ojos miran-
do hacia abajo , a cabeza desviada
-, en menor medida e sonrojo- son
semforos de probemas , a mismo
tiempo de un deseo por reconstituir
e puente de a comunicacin
interpersona.
Pero interrumpiendo a comu-
nicacin, a vergenza tambin
constru,e identidad. De hecho, a
vergenza , a identidad permane-
cen en una reacin bastante dinmi-
ca, a mismo tiempo deconstitu,ente
, fundaciona, puesto que a
vergenza es tanto pecuiarmente
contagiosa como pecuiarmente
individuaizante. Muchos sicogos
de desarroo consideran a vergen-
za como e sentimiento que mejor
define e espacio donde se desarro-
ar un sentido de ,o (Francis
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hONADA5 204
ters de sentimiento de a vergen-
za es caramente distinto de que uno
puede encontrar en a iteratura de
a auto-a,uda; sin embargo a est:
Henr, James , e nio interior es o
que debe ser.
Henr, James emprendi a Edi-
cin Nueva York (una preciosa revi-
sin , recopiacin de 24 vomenes,
con nuevos prefacios, de o que has-
ta esa fecha vi como sus ms im-
portantes noveas e historias) a fina
de un perodo reativamente dichoso
de su produccin iteraria ("a fase
ma,or"), -un perodo dichoso sus-
pendido, sin embargo, entre dos ata-
ques devastadores de meancoa. (La
conexin entre meancoa , perfor-
matividad, derivada de Buter, con
cu,a exhortacin empec este ensa-
,o, necesita abrirse, creo, hacia una
discusin ms ampia acerca de as
conexiones entre meancoa, dueo,
desindentificacin , vergenza -pero
este es un pro,ecto para e futuro).
La primera de estas depresiones
mortificantes fue precipitada en 1895
cuando James experiment un fra-
caso en sus ambiciones como drama-
turgo, siendo viipendiado en e
escenario durante e estreno de su
pieza teatra Guy Domvi||c. Hacia
1907, sin embargo, cuando os vo-
menes de a Edicin Nueva York es-
taban empezando a aparecer, e
auto-anzamiento teatra de James
estaba suficientemente curado, a
punto que haba empezado un nuevo
grupo de piezas dramticas , a nego-
ciar con productores -actuando, cier-
tamente, en performance. La
siguiente depresin terribe de James
fue impusada, no por a humiacin
en e escenario, sino por e fracaso
de a Edicin Nueva York misma, su
fracaso tota para vender, , su apa-
rente fracaso timo para provocar
agn reconocimiento por parte de a
crtica.
Cuando eemos Thc Art oj thc
Novc| (pubicacin que muchos aos
ms tarde recopi os prefacios de
James a os sucesivos voumenes de
a Edicin Nueva York), eemos en-
tonces un texto que se encuentra en
su reacin ms activa imaginabe
con a vergenza. Haciendo notar ,
en reaidad regocijados con a recu-
peracin de James de su casi fata
episodio de vergenza en e teatro,
os Prefacios, magnficos en e espec-
tcuo juguetn de un narcisismo
autoria productivo , acaso promis-
cuamente confiado, tambin brin-
dan, sin embargo, e espectcuo de
invitar (es decir, permanencer a s
mismos abiertos) a o que fue su in-
mediato destino , e de su autor: su
aniquiacin por a ausencia tota de
reconocimiento de parte de ector.
Los prefacios han saido, de manera
concisa (, en ms que en un par de
sentidos de sair).
En eos a menos dos diferentes
circuitos de a rbita hiperbica de
narcisismo/vergenza se comunican
mediante una reacin voti. E pri-
mero, como he sugerido, es e dra-
ma de a reacin entre James , su
audiencia de ectores: usando aqu
e trmino "audiencia" quiero resa-
tar a propia tematizacin insistente
de James en eementos propiamen-
te teatraes de su escritura, con to-
das as impicaciones de excitacin,
sobrecogimiento, peigro, prdida ,
meancoa que e teatro de ese tiem-
po e inspiraba.
26
E segundo, , re-
acionado circuito de narcisismo/
vergenza dramatizado en os Pre-
facios, es aque peigroso , produc-
tivo que se extiende entre e que
haba , su propio pasado. E gesto
ms usua de James en os Prefacios
es figurar su reacin con e pasado
como una reacin intensamente
cargada entre e autor de os Prefa-
cios , e, a menudo, hombre ms
joven que escribe as noveas , as
historias de as que os Prefacios son
parte -o entre estos hombres , una
figura sin embargo ms joven que
representa a ficcin misma.
Qu empresa poda ser ms ex-
citante o peigrosa narcissticamente
que reeer, revisar , recopiar a co-
eccin de os trabajos propios! Si
cstos, o su conjurado joven autor,
devueven a mirada deseante de uno
con ojos muertos, indiferentes, an
distrados, que mite puede haber
para una vergenza (de , de uno
mismo) tan recurrente! Igua a ese
205 hONADA5
peigro, sin embargo, est e peigro
de nuestro propio fracaso en reco-
noceros o desearos, tanto a os Pre-
facios como a . Sivan Tomkins, e
ms importante terico de afecto
(aunque uno de sus ms fascinantes
trabajos de comienzos de a dcada
de os sesenta es difci de ubicar en
reacin con as corrientes circun-
dantes -con as que de hecho se en-
contraba comprometido- de
sicoanisis, a sicooga cnica , ex-
perimenta, a temprana ciberntica
, a teora de sistemas), considera
a vergenza junto a inters, a sor-
presa, a aegra, a rabia, a angus-
tia, a repugnancia , e desprecio
como e conjunto bsico de os afec-
tos. De hecho, ubica a vergenza
en un extremo de a poaridad
afectiva vcrgcnza-intcrcs, sugirien-
do que as pusaciones de a catxis
arededor de a vergenza, , de to-
das as cosas, son as que capacitan
o discapacitan una funcin tan bsi-
ca como a habiidad de estar inte-
resado en e mundo.
Como a repugnancia, ]a ver-
genza] opera nicamente des-
pus que e inters o a aegra
han sido activados, e inhibe uno,
e otro, o ambos. E activador in-
nato de a vergenza es a reduc-
cin incompeta de inters o a
aegra. As, cuaquier barrera
para una exporacin ma,or que
reduce parciamente e inters....
activar e descendimiento de a
cabeza , os ojos avergonzados
, reducir una exporacin ma-
,or o a auto-exposicin. Ta
barrera podra deberse a que
uno es repentinamente mirado
por aguien extrao, o porque
uno desea mirar o intimar con
otra persona pero de repente no
puede porque es un extrao, o
uno espera que esa otra persona
sea famiiar cuando sbitamen-
te aparece ajena, o uno empieza
a sonreir pero descubre que e
estaba sonriendo a un extrao
27
.
Considerar e inters en s mis-
mo como un afecto distinto, , ubicar
una asociacin entre a vergenza ,
(a ]incompeta] inhibicin de) e in-
ters, tiene sentido fenomeno-
gicamente, creo, en reacin con a
depresin, , especficamente en re-
acin con as depresiones de as que
James haba emergido para escribir
sus "noveas ma,ores"-noveas que,
ciertamente, parecen mostrar os
efectos de una historia compicada de
desgarros , remedios prdigos en a
bsqueda de habiidad para tcncr
a|gun intcrcs. En medio de taes de-
presiones tambin, no obstante,
estaba de nuevo absorto.
E James de os Prefacios se re-
gocija en a misma metfora asusta-
diza que anima a iteratura actua de
nio interior: a metfora que presen-
ta a reacin de uno con su propio
pasado como un parentesco tanto
intersubjetivo como intergenera-
ciona. Y, podra ser aadido, casi por
definicin homoertico. A menudo
e autor ms joven est presente en
os Prefacios como una figura en s
misma, pero an ms frecuentemen-
te as ficciones mismas, o sus perso-
najes, han adquirido a propia forma
de James. Uno no necesita estar in-
teresado (como a sicooga popuar)
en una teeooga higinica, norma-
izante, que curc esta reacin
mediante una sobrevaoracin esen-
ciaista , romanticona de acceso de
nio a una narrativa autoritaria a fa-
vor de a de aduto, o en una ambi-
cin totaizante que permita a
integracin permanente de os dos
"Yoes," para darse cuenta que esta
figuracin abre un panorama frti de
posicionaidades reacionaes -quiz
especiamente arededor de asuntos
como a vergenza. James ciertamen-
te no muestra ningn deseo por vo-
verse de nuevo e joven, mistificado
autor de sus producciones tempra-
nas. Por e contrario, a distancia rea
de estas auto-figuraciones interiores
de sujeto habante de presente es
marcada, atesorada, , de hecho, ero-
tizada. La distancia de as auto-figu-
raciones interiores (temporaes,
figuradas como intersubjetivas , ue-
go como espaciaes) parece, si no otra
cosa, constituir e espacio interior de
a regocijada subjetividad absorbida
de James. Sin embargo, por todo por
o que a distancia es en s misma va-
orada, as especuaciones de James
sobre una posibe saida a esa absor-
cin , que podran ser evocadas por
distintas cases de apertura que cru-
zan esa distancia -por diferentes ca-
ses de soicitudes, diferentes formas
de caricias, intereses , amor entre a
figura menos , ms iniciada- proveen
una gran mpetu a pro,ecto terico
de sus ensa,os. E sujeto habante de
os Prefacios no intenta mezcarse con
figuraciones potenciamente aver-
gonzantes o avergonzadas de su ,o
ms joven, con sus ficciones ms j-
venes, con sus hroes ms jvenes;
su intento es amaros. Ese amor ocu-
rre tanto a pesar de a vergenza, ,
ms notabemente, a travs de ea.
Frecuentemente, como vere-
mos, a empresa de asumir, digamos,
a paternidad, o de adoptar e infan-
te bastardo de (o que es presentan-
do como) a juventud de James es
descrito simpemente como un hom-
bre que da a uz. James tambin re-
vea encontrar en s mismo "esas
consideraciones ms deicadas que
reposan en e seno famiiar acerca
de un nio isiado o despreciado, des-
figurado o derrotado, desgraciado o
hONADA5 206
Puesto que mantener trabajo
acabado , repudiado bien detrs
de uno, , decir o menos posibe
a eso , sobre eso, haba sido a
nica e, propia por aos, du-
rante e interregno pano... su-
persticiones pavorosas parecen
haber tenido tiempo para crecer
, forecer. No menos entre es-
tas certezas amotinadas e mie-
do enamorado a cuaquier
igazn con esta camada extra-
a, a cuaquier remocin de po-
vo, a cuaquier avado de caras
mustias, o a disposicin para
abrazos agrisados, o de rasgarse,
para un efecto ma,or, as vesti-
duras inties, podra dejaro en-
trar a uno, como dice a frase,
para remodeaciones costosas.
Hago uso aqu de a figura de a
edad , as doencias para acen-
tuar que he ms que visto a re-
aparicin de primer vstago de
mi progenie...como un descen-
diente de infantes raros que va
de a saacuna a a saa de a casa
bajo a duce seduccin de as
averiguaciones, de posibemen-
te interesados, visitantes. Yo, de
acuerdo con esto, haba tomado
por hecho e recato comn en
taes situaciones-a mirada res-
ponsabe de agun poder supe-
rior que va de un actante a otro,
e rempago rpido de una agu-
ja ansiosa, e efecto perceptibe
de un cierto chapaeo audibe de
agua , jabn...
"IAbstnganse todos en nombre
de a nodriza!" era... estrictamen-
te concebibe; pero so a a uz
de a verdad que no haba tenido
efecto para ningn justo , subi-
me re-nacimiento de nada. Por
o tanto era fci ver que cuaquie-
ra supresin apoogtica como
esa de "todos", cuaquier conce-
inverosmi -este pensamiento mi-
serabe, pequeo, morta, de o adi-
ciona como ago de aguna manera
'comprometedor'"
28
. James ofrece
una variedad de razones para sen-
tirse apenado por estos repudios a
su propio pasado, pero a persisten-
cia con a que a vergenza acompa-
a sus conjuros repetidos es
mezcada con a misma persistencia
con a cua, a su vez, se describe a
s mismo catequizando o erotizando
esa misma vergenza como una ma-
nera de tener una reacin amorosa
con una juventud queer o compro-
metedora. En varios ugares, por
ejempo, James, ms o menos exp-
citamente, evoca a lrankcnstcin ,
a toda a rareza potencia de un par-
to mascuino vioentamente repu-
diado. Pero evoca esa extraeza
para deshacera, o a menos para
hacer ago adiciona con ea, me-
diante e ofrecimiento de espect-
cuo de -no su rechazo- sino su
avidez erotizada por reconocer su
progenie an en toda su rareza.
La cosa hecha , repudiada tiene
siempre, en e mejor de os ca-
sos, para e vido hombre abo-
rioso, e engao de ucir muerta,
sino enterrada, de ta forma que
vibra casi con xtasis cuando,
en una revisin ansiosa, e son-
rojo de a vida reaparece. Es en
verdad reconociendo ese sonro-
jo en todo un ado de "La Edad
Ingrata"
29
que etiqueto todo,
pero siempre tiernamente, como
monstruoso......
30
Es como si e poder de "sonro-
jo de a vida" de a criatura joven
para inducir e xtasis, a que se re-
fiere cuando evoca a etiqueta po-
tenciamente avergonzante de a
monstruosidad, fuera e refujo de
sonrojo de a vergenza o e repu-
dio que e hombre ma,or ,a no sien-
te en esta re-escritura. De manera
simiar, James escribe acerca de su
extravagantes errores mortificantes
en reacin con e argo de (o que
se haba imaginado como) una his-
toria corta:
"The Spois of Po,nton"
31
ha
permanecido atado a m dooro-
samente, hasta a reciente re-
ectura cuidadosa, como a
consecuencia torpe de un error
enamorado. E tema haba
emergido...todo cubierto con un
sonrojo de significado; gracias a
o cua en su aire irresistibe,
como si pudiera excusarme, me
encontr a m mismo...seducido
, atrapado
32
.
"E tema haba 'egado", con-
cu,e con un cndido pacer sen-
sua pero apenas simpe, "a for de
a concepcin haba abierto"
33
. Y
describe a revisin de sus primeras
noveas como una forma mediante
a cua (o eas!) "permanece cs-
vcrgonzao," as como, en a misma
frase, un proceso por e cua as no-
veas se han renovado gozosa ,
ruborosamcntc a s mismas
34
. Lo
que James parece desear aqu es re-
mover e sonrojo de su ugar recn-
dito, como una procamacin
traidora de circuito narcisstico roto
,, por e contrario, ponero cn cir-
cuacin-como e signo de un vn-
cuo fortaecido tiernamente , ahora
verdaderamente "irresistibe" entre
e escritor de presente , e abatido
escritor de pasado, entre cuaquie-
ra de os dos , e pequeo conccptus
queer.
Podemos ver cmo ocurre este
despazamiento en este pasaje de a
ms extendida descripcin de James
acerca de su proceso de revisin:
207 hONADA5
sin como a de una simpe unta-
da de jabn, dejaba a puerta
mucho ms entreabierta...
35
E pasaje que empieza con e con-
juro a a rareza de una cra de
Frankensteins abandonados, atrofia-
dos, viejos/jvenes (que recuerda a
nio abusado , repudiado de
Dickens, como Smike , Jenn, Wren,
cu,os cuerpos deformados perma-
necen a mismo tiempo aceerados
, congeados para uso de a narrati-
vas desarroistas, debido, entre
muchas cosas, a deseo materia ex-
tremo), modua reacertadamente a
cida, sobreprotegida comodidad
de un Christopher Robin en e ri-
tua de a crianza burguesa eduar-
diana. La eventuaidad de una
exposicin rea , misteriosa de nio
a a soedad , a destitucin ha sido
desviada por una domesticidad pro-
vocada. Incitada por esa domestici-
dad, en a ,a adoptada , criada ,
por a tanto "pueri" infancia, se
encuentra ahora una forma nueva,
pacentera, de coqueteo exhibicio-
nista con os adutos que dramatiza
a verdadera distancia de nio de
abandono , e repudio. En e ugar
donde e ojo de cuidado de os pa-
rientes ha sido amenazado con ser
negado, ha, ahora un bao donde
an a atencin de a nodriza es re-
empazada por a sobreaudicin de
os inquietos e interesados visitan-
tes. Y en e ugar donde e miedo de
una exposicin soitaria ha sido de-
tenida, ha, ahora a desnudez jugue-
tona de avado, , una puerta "mu-
cho ms entreabierta" casi como un
chiste sobre a supresin de "to-
dos".
Este coqueteo intergeneraciona
sancionado representa un acorde
sostenido en Thc Art oj thc Novc|.
James describe e haago a sus tra-
bajos acabados en tonos que son no-
tabemente parecidos a aqueos con
os que, en sus cartas, se ha dirigido
tambin a Hendrik Anderson,
Joce,n Persse, Hugh Wapoe , a
otros hombres ms jvenes quienes
en este momento de su vida, con
feiz xito, e atraen. Noten en este
pasaje (de prefacio de Los Lmbaja-
orcs
36
) que "impdico" es e trato
gamoroso que James e atribu,e a
sus historias, -impudencia que de-
muestra no a ausencia de vergen-
za en esta escena de coqueteo, sino
por e contrario su respandor
pacenteramente recircuado:
]e cuento] se regocija.....para
ofrecerse a s misma a a uz, cre-
,endo saber, por medio de co-
nocimiento verdadero ms mite,
de que se trata-sujeto, como sin
embargo est, a ser por momen-
tos atrapado por nosotros con su
engua , su mejia, sin garanta
absouta, so a de su impuden-
cia espndida. Asumamos enton-
ces que o impdico est siempre
a- a, digamos, para gracia,
efecto , scucci6n: a, sobre
todo, porque e Cuento es justo
e hijo echado a perder de arte,
, por eso, an cuando siempre
estemos decepcionados cuando
e consentido no hace o que es-
peramos, nos gusta, hasta ese
punto, examinar todo su carc-
ter. Probabemente pasa, de
verdad, an cuando nos vanago-
riemos a nosotros mismos en u-
gar de negociaro
37
.
Dramatizar e cuento como im-
pico en reacin con su creador
es tambin dramatizar a distancia
ujuriosa entre esta escena , a de
rcpuio: a vergenza concebibe de
un Yo de pasado, de una produc-
cin pasada, es atrapada ,
recircuada a travs de una igera fi-
guracin interpersona de o ntimo,
una presin mutuamente compa-
ciente de uces diferenciaes de sa-
ber , poder.
James escribe acerca de a escri-
tura de L| Amcricano
3S
, "a uno e
gustara vover a cortejar esas ho-
ras de precipitacin fina...de imge-
nes tan ibres, confiadas , istas que
haran as preguntas a un ado , se
ostentaran a s mismas, como os es-
coares ingenuos de a maraviosa
Oda de Ora,, en todo e xtasis de
a ignorancia que os acompaa."
39
(O as ostentaciones de La Vuc|ta
c |a Tucrca
40
: "Otra aspereza...
habra echado a perder e precioso
hONADA5 208
tormento que estaba por termi-
nar"
41
). A veces a soicitud es
timadamente frustrada, , "Me es-
fuerzo en vano... adornando a este
hombre joven en quien cientos de
caricias ingenuas se encuentran ,a
disipadas"
42
. E cortejo en estas es-
cenas de revisin pederasta no es sin
embargo unidirecciona, an a edad
diferencia puede ser imaginada de
forma bastante distinta, como cuan-
do James se encuentra a s mismo
ree,endo L| Amcricano "en una si-
tuacin escabrosa, cogado de mi
hroe como un hermano ato, pro-
tector, un hermano ma,or de buena
naturaeza"
43
; o cuando dice de
Lambert Strether, "Me regocijo en
a esperanza de un hroe tan madu-
ro, que su madurez me dara a posi-
biidad de acceder a muchas cosas
ms
44
. James se refiere a protago-
nista de La Bcstia cn |a !ung|a
45
como "otro desgraciado seor sen-
sibe, isto para casarse con e
Stransom de A|tar [c |os Mucr-
tos
46
]-aadiendo, "Imi decarada
predieccin por desgraciados seo-
res sensibes me apena tanto como
marchar!"
47
E acopamiento prefe-
rencia de "Yo" a apeido de John
Marcher , a su vez a rompimiento
romntico de Marcher con e igua-
mente "sensibe" Oeorge Stransom,
provoca, si no otra cosa, un exceso
ga, que da una casi "pena," a cua
es tratada, sin embargo, sino como
un pretexto para a auto-cobertura
de autor, como una fuente expcita
de un magnetismo autoria nuevo,
performativamente inducido.
En os Prefacios, James usa
entonces a re-paternidad o a "re-
adopcin" como una estrategia para
dramatizar e integrar a vergenza,
en e sentido de dejar este afecto,
aparentemente paraizador, narrati-
va, emociona , performativamente
productivo. E escenario de a re-pa-
ternidad es tambin, en a escritura
terica de James, un escenario pe-
daggico/pederasta en e cua e son-
rojo de a vergenza se vueve
afectuoso , erotizado a partir de un
mutuo despiegue. E vncuo seduc-
tor entre e sujeto de a escritura ,
e absorbido , no repudiado "nio
interior" parece, sin duda, ser a
condicin para que ese sujeto tenga
aguna interioridad, una subjetividad
espaciaizada que puede ser distin-
guida a travs de a absorcin. O
quiz debera decir: es mediante a
condicin de ser csp|cgaa que a
subjetividad espaciaizada puede ser
distinguida mediante a absorcin.
Pues e espectcuo de a absorcin
performativa de James aparece ni-
camente en reacin (aunque en su
reacin ms compeja e inestabe)
con e estabecimiento de su
performatividad teatra; e circuito
narcisismo/vergenza entre quien
escribe , su "nio interior"
intersecta con e otro circuito hiper-
bico , peigrosamente narcisstico,
imaginado como performance tea-
tra, que se extiende hacia afuera
entre o presentado, a cara expresi-
va , su audiencia.
La |tima cosa que quiero oir
acerca de o que ofrezco aqu es que
esto es una "teora de a homose-
xuaidad." No tengo una, ni quiero
una. Cuando intento hacer aguna
justicia a a especificidad, riqueza ,
sobre todo o expcito de a ertica
particuar de James, no o hago con
una mirada que a haga ejempar de
a "homosexuaidad" o ni siquiera
de una "case" de "homosexuai-
dad," aunque ciertamente no quie-
ro que suene como si no jucra ga,.
Sin embargo, o que quiero es nomi-
nar a James de os Prefacios como
una case prototipo de -no a "ho-
mosexuaidad"- sino de |o quccr, o
de a performatividad queer. En este
uso, a "performatividad queer" es
e nombre de una estrategia para a
produccin de significado , de ser
en reacin con e afecto de a ver-
genza , e ms tardo , asociado
hecho de estigma.
No s todava qu recamos po-
dran ser hechos, ontogicamente,
a a performatividad queer que he
estado describiendo aqu. Sera ti
sugerir que agunas de as asociacio-
nes que he estado haciendo con a
performatividad queer podran ser
en reaidad rasgos de toda performa-
tividad! O ti, a revs, sugerir que
a gramtica transformaciona de a
expresin "IQu vergenza!" pue-
de ser so parte de a actividad
performativa, vista como ntima-
mente reacionada con o queer, con
gente que se de define a s misma
como queer! La utiidad de pensar
acerca de a vergenza en reacin
con a performatividad queer, en
cuaquier caso, no proviene de nin-
guna extra certeza que busque dis-
tinguir cues articuaciones de
enguaje o actos pueden ser casifi-
cados como "performativos," o qu
tipo de gente puede ser casificada
como "queer." Lo menos que estas
cosas pretenden hacer es definir a
reacin entre o queer, , e amor ,
e deseo hacia personas de mismo
sexo. Lo que hace, por e contrario,
es quiz ofrecer aguna densidad ,
motivacin sicogica, fenomeno-
gica, temtica a o que he descrito
antes como "torsiones" o aberracio-
nes entre e referente , a performa-
tividad o, en reaidad, entre o queer
, otras formas de experimentar a
identidad , e deseo.
Pero no quiero, tampoco, que
suene como si e pro,ecto tuviera
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209 hONADA5
principamente que ver con recupe-
rar o queer para a deconstruccin
(o para otros pro,ectos anti-esen-
ciaistas), sacudindoo de su espe-
cificidad o referencia potica. Por
e contrario, sugerira que mirar a
performatividad en trminos de a
vergenza habitua , sus transforma-
ciones abre un montn de nuevas
puertas para pensar a potica de a
identidad. Parte de inters en a ver-
genza radica en que es un afecto
que da forma a a identidad -pero e
da forma sin definira o dare conte-
nido. La vergenza, como ago
opuesto a a cupa, es un sentimien-
to nocivo que no se adhiere a o que
uno hace, sino a o que uno es. Como
Donad L. Nathanson propone:
La diferencia entre e infante
antes de momento de a ver-
genza (e infante en e momen-
to de a actividad, de inters, a
excitacin o a diversin) , e in-
fante que de repente es incapaz
de funcionar, es una diferencia
que en s misma puede ser regis-
trada por e infante como una
experiencia significativa que de-
manda su atencin , a,uda a
definir su Yo. En otras paabras,
esto, sugiriendo que a experien-
cia sicogica de proto-afecto
vergenza es una fuerza ma,or
que da forma a Yo infanti, , per-
manece as a travs de a vida.
Si esto es cierto, entonces sugie-
ro adems que a experiencia
aduta de a vergenza sea iga-
da a a genitaidad, a a auto-ex-
presin, a a apariencia fsica, a
nuestra percepcin entera de o
que significa ser adorabe, pri-
maria, incia , simpemente por-
que os episodios de a vergenza
experimentados durante os
aos formativos (,a que estas es-
tructuras fsicas son estabecidas
en e contexto de xito , e fra-
caso, de afecto positivo , de a
vergenza como e acompaan-
te ocasiona de fracaso), son
cruciaes para e desarroo de un
sentido de ,o
48
.
La vergenza so puede ser ex-
perimentada como goba , acerca
de uno mismo, tanto si a ocasin
que a provoca es particuar o gene-
ra, o ago que uno es o hace, o a
conducta de uno o e oor propio, o
an ago que uno ha hecho o que uno
ve es hecho a otra persona. La ver-
genza es un sentimiento desagra-
dabe que se adhiere a o que uno
es: por o tanto, uno cs a|go cuando
experimenta a vergenza. E ugar
de a identidad, a estructura de a
identidad marcada por e umbra de
a vergenza entre a sociabiidad ,
a introversin, puede ser estabeci-
da , naturaizada en primera instan-
cia a travcs c |a vcrgcnza.
Me parece mu, probabe que a
estructuracin de as asociaciones ,
os accesorios arededor de afecto de
a vergenza sean una de as expre-
siones ms diferenciaes entre cutu-
ras , perodos: no es que e mundo
entero pueda ser dividido entre "cu-
turas avergonzadas" (supuestamen-
te primitivas) , "cuturas cupabes"
(supuestamente evoucionadas), sino
ms que eso, a vergenza, como un
afecto, es un componente (, ijcrcn-
cia|mcntc un componente) de todo.
La vergenza, como otros afectos, no
es una discreta estructura intrafsica,
sino una case de radica ibre que (en
gente diferente , tambin en cutu-
ras diferentes) se adhiere , perma-
nentemente intensifica o atera e
significado -de casi cuaquier cosa:
de una zona de cuerpo, de un siste-
ma sensoria, de una conducta pro-
hibida, o en reaidad permitida, de
hONADA5 210
formas que toma a vergenza no son
partes "txicas" ajenas a un grupo
o a a identidad individua que pue-
dan ser inventariadas; en su ugar,
son parte integra , residua de pro-
ceso mediante e cua a identidad
en s misma es formada. Estn ah
disponibes para e trabajo de a me-
tamorfosis, de rearmado, de a
refiguracin, de a transfiguracin,
de a carga , a deformacin simb-
ica , afectiva; pero no o estn para
evar a cabo e trabajo purgatorio ,
a concusin deontogica.
Si a estructuracin de a ver-
genza difiere fuertemente entre
cuturas, entre perodos, , entre di-
ferentes formas de accin potica,
tambin difiere sin embargo entre
una persona , otra en e marco de
una cutura , un perodo dados. A-
gunos infantes, nios , adutos para
quienes a vergenza permanece
como e mediador ms disponibe de
a identidad son os amados (una
paabra reacionada) tmidos. (Re-
cuerdan a dcada de os cincuenta!
Pregunta Li, Tomin. "No haba un
soo ga,; haba so tmidos.").
Quccr, sugiero, podra en timas ser
pensado como un concepto referi-
do en primera instancia a este gru-
po o a un grupo mez-
cado de infantes ,
nios, a aqueos
cu,a identidad es
por aguna razn en-
tonada ms durabe-
mente bajo e acorde
de a vergenza.
Qu ha, acerca de
eos (o nosotros)
que hace que esta
verdad permanezca
sin especificarse! Lo
digo en e sentido en
que no puedo decir-
es ahora qu es o
queer -ciertamente no es so una
cosa-sino tambin en e sentido en
que, para c||os, o cua permanece
sin especificar, es ago siempre pos-
puesto: e ugar de a identidad dei-
neada por a vergenza no
determina a consistencia o e signi-
ficado de esa identidad, , a raza, e
gnero, a case, a sexuaidad, a
apariencia , a disposicin son so
agunas de a construcciones socia-
es que a cristaizan, desarroando
a partir de este afecto originario sus
estructuras particuares de expre-
sin, creatividad, pacer , ucha.
Aventurara que o "queer" en este
sentido tiene, en este momento his-
trico, cicrta ,uxtaposicin defini-
ciona mu, significativa -aunque
vibrantemente estica , tempora-
mente incomprensibe- con e gru-
po de atributos condensados ho,
como o "ga,", sea aduto o adoes-
cente. Todo e mundo sabe que ha,
agunas esbianas , ga,s que nunca
podran contarse como queer, , que
ha, otra gente que vibra con e acor-
de queer sin tener erotismo con e
mismo sexo, o sin encauzar su ero-
tismo hacia e mismo sexo a travs
de as etiquetas identitarias de ser
esbiana o ga,. Sin embargo muchas
de as identidades performativas
otros afectos taes
como a rabia o a ex-
citacin, de una iden-
tidad nombrada, de un
guin para expicar a
conducta de otra gen-
te hacia uno mismo.
As, una de as cosas
que e carcter o a per-
sonaidad de cuaquie-
ra cs, es un registro de
historias atamente in-
dividuaes por as cua-
es a emocin efmera
de a vergenza ha
institudo, de forma
ms que durabe, cambios estructu-
raes en as estrategias reacionaes e
interpretativas de uno hacia uno mis-
mo , hacia otros.
Lo cua quiere decir, entre otras
cosas, que as estrategias poticas o
terapeticas que intentan deshacer
de manera directa a vergenza in-
dividua o de un grupo, o
desaparecera, tienen ago absurdo:
eas pueden "servir" -ciertamente
tienen efectos poderosos- pero eas
no sirven de a misma manera que
dicen servir. (Pienso en e ampio
rango de movimientos que tienen
que ver con a vergenza, de mane-
ra variada en a forma de, por ejem-
po, a ignia comunitaria de os
derechos civies, e orgu||o indivi-
duaizante de "Lo Negro es Beo"
, e orguo ga,; varias formas de
rcscntimicnto de os nativos-indge-
nas, a abyccci6n amenazadora de
os cabezas-rapadas; os primeros ex-
perimentos feministas de nombrar
, estabecer a rabia como respues-
ta a a vergenza, e stress episte-
mogico de os movimientos
incestuosos de os sobrevivientes a
Hoocausto acerca de ccir |a vcr-
a sobre a vergenza, , por su-
puesto, muchos, muchos otros). Las
211 hONADA5
vernacuares que parecen ms
reconocibemente "sonrojadas"
(para usar e mismo trmino de
James) con a misma conciencia o
creatividad "avergonzada" se agru-
pan ntimamente arededor de as si-
tuaciones ga, , esbianas: para
nombrar so agunas, a ab,eccin
de marimacho, e afeminamiento, e
cuero, e orguo, e sadomaso-
quismo, e drag, a musicaidad, e
fist fucking, a actitud, as revistas
juvenies, e histrionismo, e ascetis-
mo, a cutura Snap!, a adoracin a
as divas, a reigiosidad forida, en
una paabra, |o intcnso...
Y e activismo.
La vergenza me interesa poti-
camente, entonces, pues genera , e-
gitima e ugar de a identidad -a
cucsti6n de a identidad- en e ori-
gen de impuso hacia o
performativo, pero o hace sin ubi-
car a a identidad en e pedesta de
a esencia. Se constitu,e para ser
constituda, que es como decir que
est ah para e ma entendimiento ,
e reconocimiento errado (necesa-
rio, productivo). La vergenza -vi-
viendo, como o hace, sobre , en os
capiares , mscuos
de a cara- parece
ser singuarmente
contagiosa de una
persona a otra. De
hecho, uno de os ras-
gos ms extraos de
a vergenza (pero
tambin, dira, uno
de os tericamente
ms significativos),
es a forma en que e
matrato a otro, e
matrato por otro, e
apuro de otro, e es-
tigma, a debiidad, a
cupa o e door, que
aparentemente no tienen nada que
ver conmigo, pueden, sin embargo,
inundarme -asumiendo que ,a so,
una persona incinada hacia a ver-
genza- con esa sensacin cu,o cu-
brimiento parece deinear mis rasgos
precisos e individuaes de a forma
ms desoadora imaginabe. Y e ca-
rcter contagioso de a vergenza es
so faciitado por su susceptibiidad
anamrfica, variabe, hacia nuevas
gramticas expresivas.
Estos hechos sugieren, creo, que
hacerse buenas preguntas acerca de
a vergenza , de a vergenza/
performatividad podra evarnos a
aguna parte con e montn de nudos
recacitrantes que se atan a s mis-
mos en os fundamentos de a poti-
ca de a identidad -sin desegitimar
sin embargo e poder , a urgencia
sentida de a nocin de identidad en
s misma. La dinmica de desecho ,
de a impieza ideogica e insti-
tuciona, como a dinmica de due-
o, son incomprensibes sin una
comprensin de a vergenza. La cu-
pa de os sobrevivientes a Hoocaus-
to ,, de manera ms genera, a
potica de a cupa, se entendern me-
jor cuando podamos veros en agu-
na reacin con a dinmica resbao-
sa de a vergenza. Sugerira que a
vergenza es cierta para a potica
de a soidaridad , a identificacin;
quiz tambin para e humor , cuan-
do no o ha,. Tambin quisiera suge-
rir (de pronto entre parntesis) que
a vergenza/performatividad puede
evarnos ms ejos cuando a asocia-
mos con e grupo de fenmenos que
generamente amamos "camp"
49
que cuando a vincuamos a a nocin
de parodia, , mucho ms ejos de o
que o hara cuaquier oposicin en-
tre "profundidad" , "superficie". Y
supone aguien que aguna vez reso-
vamos que pas con "e poticamente
correcto" si no o vemos como, en-
tre otras cosas, una reaccin en ca-
dena atamente poitizada de a
dinmica de a vergenza.
Ha sido mu, fci para os
sicogos , agunos pocos sicoana-
istas que trabajan con a vergenza
escribir dentro de os moraismos de
a hiptesis represiva: "saudabe" o
"daina", como ,a he seaado, a
vergenza puede ser vista como buc-
na pues preserva a privacidad , a
decencia, o nociva porque conspira
contra a auto-represin , a repre-
sin socia. Cara-
mente, no es ninguna
de estas vaoraciones
a o que intento egar;
quiero decir que a|
mcnos para cierta gen-
te (queer), a vergen-
za es simpemente e
primer, , permanece
permanente, hecho
estructurante de a
identidad: uno tiene
sus propias posibiida-
des metamrficas, po-
d e r o s a m e n t e
productivas , podero-
samente sociaes. :s. lucn Ccm|| Seurc
hONADA5 212
E inters ms profundo de cua-
quier nocin de performatividad,
para m, no est en timas en su reto
a esenciaismo. Ms que eso, repo-
sa en as aternativas que pantea a
a (siempre morastica) hiptesis re-
presiva. Me preocupa que a fuerza
de a crtica de Foucaut a a hipte-
sis represiva ha,a sido radicamen-
te neutraizada, en muchas crticas
comprometidas subsecuentes, por
rechazos torpes para registrar a pre-
sin , digamos, para participar, sin
embargo de manera resistente, en o
que no puede ser ni ms ni menos
que e performance queer , obicuo
impcito en dicha crtica. En mia-
res de formas dentro de pensamien-
to contemporneo -formas en a
cuaes Foucaut mismo estaba pro-
fundamente invoucrado-su crtica
de a hiptesis represiva ha sido casi,
si no competamente recuperada en
una nueva coartada para a hipte-
sis represiva: en asuntos de prohi-
biciones institucionaes, discursivas
e intrafsicas como sitios para gene-
rar , proiferar -qu otra cosa sino
a represin!, en ceebraciones
simtricas pucras de as "mutipi-
cidades" "productivas" de a "resis-
tencia" -para qu otra cosa sino
para a represin!; en todas as for-
mas rutinarias , tristes de a "bue-
na" , a "maa" crtica por a cua,
como buenos consumidores de ca-
pitaismo tardo, nos persuadimos a
nosotros mismos de creer que deci-
diendo o que nos gusta , o que no
acerca de o que pasa, intervenimos
reamente en su produccin.
Me parece ver como esto pasa
ahora con agunos de os usos que
ciertos acadmicos estn tratando de
dare a a performatividad, ta ,
como eos creen que a compren-
den a partir de trabajo de Judith
Buter , otros textos reacionados:
forzando os ojos para mirar si agu-
nos performances particuares (por
ejempo e drag) son reamente una
parodia o subversin (de, por ejem-
po, e esenciaismo de gnero) o so
manticncn c| statu quo. En e fondo
a concusin es casi siempre a mis-
ma: parciamente subversivo, par-
ciamente hegemnico. Veo esto
como una domesticacin tristemente
prematura de una herramienta con-
ceptua cu,os poderes justo hasta
ahora hemos empezado vagamente
a exporar.
+EJ=I
1 N.T. Teniendo en cuenta os debates re-
cientes sobre e performance, a decons-
truccin , a teora de os actos de haba
en reacin con a interpretacin de g-
nero, Eve K. Sedgwick expora sus acier-
tos , mites para imaginar una perfor-
matividad queer". A diferencia de a arti-
cuacin "Acepto-a esta mujer por espo-
sa," que instaa a sexuaidad como una
dinmica binaria de sexos opuestos,
Sedgwick sugiere e "IQu vergenza!"
como un acto de haba que inaugura e
escenario de repudio , e exiio "queer."
Evitando asociara a a cupa, a autora
examina cmo a vergenza da forma a as
operaciones performticas , decons-
tructivas que tienen ugar en a obra de
Henr, James. Sedgwick concu,e que a
performatividad queer es una estrategia
para significar, ser , hacer que ubica as
identidades asociadas a a vergenza, no
en e territorio de a esencia, sino en e
impuso performativo hacia nuevas posi-
ciones reacionaes crticas a a norma-
tividad. La incusin de este texto en e
nmero que ceebra os primeros cinco
aos de a revista N6maas busca asociar
estas refexiones queer a a pregunta que
o anima: Qu significa ser nmada ho,!
Quiz sea importante recordar e sentido
que Oies Deeuze di a nomadismo: es-
tar siempre en una reacin excntrica
frente a as formas de vida ofrecidas es
tambin, sugerira, asumir una perspec-
tiva queer, obicua, que, como seaa Da-
vid Haperin, permita avizorar nuevas po-
sibiidades para reordenar as reaciones
entre conductas sexuaes, identidades
erticas, construcciones de gnero, for-
mas de saber, gicas de representacin ,
de auto-constitucin, en suma, prcticas
de reestructuracin de nuevas reaciones
entre e ser, e saber , e poder, cu,os
contenidos no pueden ser anticipados
pues emergen siempre en reacin crtica con
a normatividad.
2 Este artcuo es tomado de un ensa,o ms
argo sobre Thc Art oj thc Novc| que es, a
su vez, parte de un pro,ecto en curso
sobre a performatividad queer , a ver-
genza. Timoth, Ooud, James Kincaid,
Joseph Litvak, Michae Moon, Andrew
Parker ,, por supuesto Judith Buter, han
sido generosamente infu,entes en e pro-
ceso de organizar estas formuaciones an
bastante tentativas. N.T. Eve Kosofsk,
Sedgwick, "Queer performativit,:
Henr, James Thc Art oj thc novc|, 1:1,
pp. 3-16. Cop,right 1993. Traducido ,
reimpreso con permiso de Duke
Universit, Press.
3 N.T. E trmino queer es un adjetivo que
traduce: raro, extrao o excntrico en
aparencia o carcter. Se usa tambin como
una excamacin pe,orativa principa-
mente dirigida a aqueos cu,a sexuaidad
se orienta hacia personas de mismo sexo
, traducira raro o maricn. Durante a
tima dcada ha surgido un importante
cuerpo de perspectivas tericas , prcti-
cas cuturaes en e terreno de a sexuai-
dad que, bajo a denominacin de teora
queer, ha centrado su atencin en eabo-
rar una crtica , una prctica potica que
no so cuestione os principios iberaes
de muticuturaismo , de a reatividad
cutura, sino tambin expore os
esenciaismos identitarios heredados de
as uchas feministas ,, particuarmente,
de os Oa, and Lesbian Studies. Enten-
diendo a sexuaidad como un discurso
que regua as economas sociaes de pa-
cer , que modua a visuaidad ,
expresibiidad de os circuitos, expresio-
nes , cuerpos sociaes e individuaes en
reacin con as prcticas sexuaes, de
deseo , a afectividad, a teora queer se
designa a s misma como excntrica , me-
diante e uso de un trmino pe,orativo
busca reconocer tanto a imposibiidad de
una vida socia , cutura fuera de esos
discursos/prcticas sociaes, como a ne-
cesidad de una prctica potica que evi-
tando os utopismos, considere a identi-
dad como "fundamentamente" crtica ,
reaciona a cuaquier normatividad
discursiva; una potica de a identidad
que, como o seaa David M. Haperin
(Saint loucau|t: Touar a Gay
Hagiography. Oxford Universit, Press.
New York, Oxford. 1995), siempre se
postue vis--vis o normativo. Recono-
ciendo e intenso debate suscitado a par-
tir de a traduccin de dicho trmino
(Ver: Dcbatc lcminista. Mxico: Vo. 16,
ao 8, Oct. 1997), se ha resueto usar
aqu e trmino "queer" no so para en-
fatizar su origen angosajn, sino tam-
bin para que e ector, teniendo en cuen-
ta sus ecos pe,orativos, acente su di-
mensin "rara" , "excntrica."
4 Buter, Judith. Gcncr Troub|c: lcmi-
nism an thc Subvcrsion oj lcntity. New
York: Routedge, 1990.
213 hONADA5
5 N.T. E inters inicia de J. Buter a afirmar
que e gnero es un performance performativo
es distinguir entre e sexo como un hecho
biogico , e gnero como a interpretacin o
significacin cutura de ta hecho. Partien-
do de a ,a famosa cita de Simone de Beauvoir:
" uno no nace sino, ms que eso, se hace
mujer," Buter intenta mostrar cmo e gne-
ro no es una identidad, una esencia estabe a
a cua e suceden expresiones histrica ,
cuturamente ocaizadas, sino que e g-
nero es "sutimente constitudo a travs
de tiempo: es una identidad instituda
mediante a repeticin de actos
estiizados". Consciente de que esta afir-
macin podra errneamente entenderse
como si e gnero fuera totamente subje-
tivo e intenciona, esto es, que cada cua
constru,e "su" propio gnero a ibre a-
bedro, o como una ficcin, Buter afirma
que en a "actuacin" de gnero, e ibre-
to , e escenario, por as deciro, antece-
den a sujeto, es decir, e sujeto accede a a
identidad a travs de una red discursiva,
e histricamente ocaizada, que e prece-
de. Es a travs de a corporeaizacin, per-
sonificacin de a normatividad de un g-
nero dado que e sujeto "acta" en una
matriz de poder , saber , constitu,e a
reaidad socia de ta "ficcin." Pero es
precisamente en esa repeticin donde a
dimensin performativa de performance
produce un despazamiento entre o que
a norma quiere decir , quien a ejecuta,
donde e significado no referencia dado
por e "actor" excede e significado "su-
puesto" de ibreto. Aunque se trate de
mismo ibreto, ste siempre ser actuado
de manera distinta , su actuacin ser
mediada por restricciones , sanciones
sociaes, , por eecciones personaes. "Si
os atributos de gnero no son expre-
sin de una identidad anterior, sino
performativos, entonces son estos atri-
butos os que efectivamente constitu,en
a identidad que eos suponen expresar o
revear... Como consecuencia, e gnero
no puede ser considerado como un pape
o ro que expresa o disfraza un ",o" inte-
rior, tanto si ste es considerado como
sexuado o no. Como un perfomance que
es performativo, e gnero es una "actua-
cin," en una interpretacin ampia, que
constru,e a ficcin socia de su propia
interioridad sicogica." Buter, J.
"Performative Acts and Oender
Constitution: An Essa, in Phenomeno-
og, and Feminist Theor,." En Case, Sue
Een (ed). Pcrjorming lcminisms:
lcminist Critica| Thcory an Thcatrc.
Ed. Batimore and London: John
Hopkins UP, 1990, p. 279.
6 N.T. E drag es un performance por e
cua, de forma deiberada, un sujeto per-
sonifica a otro con e nimo no so de
verse a s mismo en e proceso de despa-
zamiento de su ,o hacia ese otro que es
personificado, sino tambin de ser visto
por otros. A diferencia de a prctica de
travestismo -que puede ocurrir de mane-
ra privada, o que busca atenuar as diferen-
cias entre un ,o , su otro, o que est funda-
mentamente asociado a asuntos de gnero-
e performance drag no est referido de ma-
nera excusiva a estos asuntos , hace notar,
de manera ambigua, a distancia entre quien
personifica , ese otro personificado. Es una
forma de repeticin de a normatividad socia
, cutura que a reconoce como una condi-
cin inevitabe, pero no determinante, , que
desestabiiza a aparente reacin simtrica
entre significado , significante que dicha
normatividad intenta fijar.
7 Buter, J. "Performative Acts and Oender
Constitution: An Essa, in Phenomenoog,
and Feminist Theor,." En Case, Sue Een
(ed). Pcrjorming lcminisms: lcminist
Critica| Thcory an Thcatrc. Ed. Batimore
and London: John Hopkins UP, 1990, p. 272-
273.
8 Fried, Michae. Absorption an Thcatrica-
|ity: Painting an Bcho|cr in thc Agc oj
Dicrot. Berkee,: U of Caifornia P, 1980.
9 Mier, J. Hiis. Hauthornc an History:
Dcjacing lt. Cambridge, MA: Harvard
UP, 1992 , tambin Tropcs, Parab|cs,
Pcrjormativcs: Lssays on Tucnticth-
Ccntury Litcraturc. Durham, NC: Duke
UP, 1991.
10 De Man, Pau. A||cgorics oj Rcaing:
ligura| Languagc in Rousscau,
Nictzschc, Ri|kc, an Proust. New
Haven and London: Yae UP, 1979. p.
298.
11 "...ejos de cerrar e sistema tropogico,
a irona refuerza a repeticin de su abe-
rracin." De Man, p. 301.
12 Austin, J.L. Hou to Do Things uith
Wors. Ed. J.O. Urmson and Marina
Sbisa. 2nd. Edition. Cambridge, MA:
Harvard UP, 1975. p. 150. Traduccin
en espao: Pa|abras y accioncs: C6mo
haccr cosas con |as pa|abras. Buenos
Aires: Ed. Paids. 1971.
13 Feman, S. Thc Litcrary Spccch Act: Don
!uan uith !.L. Austin, or Scuction in
Tuo Languagcs. Ithaca: Corne UP,
1983.
14 Austin, J. L. p. 150.
15 lbi., p. 6.
16 lbi., p. 4.
17 lbi., p. 16.
18 N.T. No existe una traduccin exacta de
a expresin origina "Shamc on You" que
utiiza a autora. Junto a IQu vergen-
za!, as expresiones: IQu Pena!, IAver-
gnzate!, IDebera darte vergenza! o
IDebera darte pena! podran dar una bue-
na idea de su significado. A diferencia de
"Shamc on You," en e IQu Vergenza!
e "t" permanece impcito," sin embar-
go es una expresin que recoge a ma,o-
ra de caratersticas que a autora atribu,e a
a expresin ingesa. IQu vergenza! es sin
embargo una expresin que reviste un inters
adiciona a os seaados por E. Sedgwick ,
que podran ser tematizados , ampiados. Hago
referencia a cmo esta expresin acenta an
ms e carcter teatra de a escena de a
vergenza, pues incu,e impcitamente
tanto a t como a os "testigos no com-
pacientes," pero tambin porque preci-
samente a ausencia de t probematiza
an ms e carcter performativo de a
expresin (en reacin con a aberracin
entre significado , referente) puesto que
ahora ha,, como ea o seaar ms ade-
ante, "una primera ], una segunda per-
sona] cu,o status singuar/pura, su sta-
tus de presente/pasado/futuro, ,, cierta-
mente, su actividad /pasividad pueden ser
cuestionados ms que dados por supues-
tos." E desvanecimiento de ",o" , de
"t" podra moviizar an ms e carcter
transformaciona , ambivaente que a
autora asigna a a dinmica de a vergen-
za.
19 N.T. Austin distingue entre os actos
iocutorios (i||ocutionary) , perocutorios
(pcr|ocutionary) de haba. Los primeros
son actos de haba que cuando se dicen
hacen o que dicen , o hacen en e mo-
mento de deciro. Por su parte, os actos
perocutorios de haba producen efectos
como su consecuencia, a deciros es si-
gue un cierto efecto posterior.
20 Es interesante como an en Latn decir
"IQu vergenza!"-pudet mihi-no per-
mite e sujeto en primera persona.
21 Basch, Michae Franz. "The Concept of
Affect: A Re-Examination." !ourna| oj
thc Amcrican Psychoana|itic Association
24 (1976):759-78. p. 765.
22 Borucek, Francis J. "Shame and Its Rea-
tionship to Ear, Narcissistic Deveop-
ments." lntcrnationa| !ourna| oj Psy-
choana|ysis 63 (1982): 369-78. p. 369.
23 Basch, Michae Franz. p. 765-66.
24 Cristopher Lasch escribe por ejempo que
"nuestra comprensin actua de a ver-
genza ha sido distorsionada , disminuda
por os intentos de distinguira de a cu-
pa;" , de manera probatoria cita a de-
nuncia de sicoanaista Leon Wurmser de
a cutura de a "desvergenza": "'En to-
das partes ha, una exposicin
incontenida de cuerpo , as emociones,
un campaneo de secretos, una desenfre-
nada intrusin de a curiosidad... La cu-
tura de a desvergenza es tambin a cu-
tura de a irreverencia, de desbarajuste ,
devaoracin de os ideaes.'" (Lasch 32).
25 N.T. Se refiere a ttuos tpicos de a
sicooga popuar sobre a vergenza.
26 Ver Livtak, Caught in thc Act, 195-269,
para una descripcin ms competa acer-
ca de a teatraidad de as noveas de James.
27 Tomkins, Sivan. Thc Ncgativc Ajjccts. New
York: Springer, 1963. Vo. 2 de Ajjcct
lmagcry Consciousncss. 4 vos. 1962-91. p
123.
hONADA5 214
28 James, Henr,. Thc Art oj thc Novc|. Forewd.
R.W.B. Lewis. Intro. R.P. Backmur. Boston:
Northeastern UP, 1984.
29 James, Henr,. La La lngrata. Seix
Barra. Barceona: 1996. Traduccin de
Thc Aukuar Agc. Penguin. Harmonds-
worth: 1972 1966. Reimpresin de a ed.
pubicada en 1966. Originamente apare-
ci en e semanario Harper's desde e 1 de
octubre de 1898 a enero 7 de 1899.
30 , Thc Art oj thc Novc|, p. 99.
31 , Thc Spoi|s oj Poynton. Boston:
Houghton Miffin Compan,, 1896 .
32 , Thc Art oj thc Novc|., p. 124
33 lbi., p. 124.
34 lbi., p. 124. Enfasis mo.
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36 James, Henr,. Los Lmbajaorcs Barceona:
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Emec Editores. 1949. Traduccin de Thc
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47 , Thc Art oj thc Novc|, p. 246.
48 Nathanson, Donad L., "A Timetabe for
Shame." En Donad L. Nathanson (ed.). Thc
Many laccs oj Shamc. New York and
London: Ouifford, 1987. 1-63. Esta coec-
cin ofrece una mirada goba, extremada-
mente ti, de trabajo reciente sobre a ver-
genza.
49 N.T. Uno de os anisis ms infu,entes
de fenmeno Camp fue hecho por Susan
Sontag en e artcuo "Notes on Camp"
(1964) incudo en su ibro Against lntcr-
prctation (New York: Farrar, Strauss &
Orioux, 1966). Anisis ms recientes como
e de Andrew Ross definen Camp como "e
efecto producido cuando un modo cutura
de produccin, que ha perdido su poder para
dominar significados cuturaes, se vueve
disponibe para su redefinicin de acuerdo
con cdigos contemporneos de gusto." (No
Rcspcct: lntc|cctua|s an Popu|ar Cu|turc.
London: Routedge, 1989. p. 139). Fuerte-
mente asociado con a cutura de aqueos
que orientan su sexuaidad hacia personas
de mismo sexo -en razn a conjunto de
apropiaciones crticas que estos grupos so-
ciaes hacen de a cutura hegemnica taes
como e drag, a adoracin a divas operticas
, de cine, a fascinacin por o retro- e
Camp es visto ho, ms como una estrategia
de contestacin a as normatividades cutu-
raes, que aunque reacionadas con e gusto
no pueden reducirse a un mero asunto de
apreciacin esttica. Camp es una forma de
resistencia cutura que est enteramente
basada en a conciencia compartida de que
uno est situado dentro de un poderoso sis-
tema socia de significados sexuaes. "Camp
resiste e poder de dicho sistema desde aden-
tro por medio de a parodia, a exageracin,
a teatraizacin , a iterarizacin de os
cdigos tcitos de conducta -cdigos cu,a
verdadera autoridad deriva de priviegio de
no haber sido expcitamente articuados, ,
que por a fuerza de a costumbre han per-
manecido inmunes a a crtica-." (D.
Haperin. Ob. cit. p. 29.)