Ya no basta con rezar

El ensayo a continuacin se basa en la pelcula Ya no basta con rezar de Aldo

Francia, esta nos permite dialogar desde la sociologa y el presente con una poca
y problemtica que nos marcan en la actualidad. La pelcula retrata el proceso
interno de un sacerdote catlico que, enfrentado a las injusticias que observa debe
optar por una desobediencia hacia la jerarqua tradicional eclesistica. Hacindose
parte de los cambios sociales desamparado de su institucionalidad.
Adems de este conflicto interno que vemos en el personaje la pelcula nos
muestra un agotamiento de un tipo de orden social y econmico, conocido como el
Estado desarrollista en Amrica Latina. En el estudio del cine como fuente,
debemos pensar tambin en la vida pstuma de las pelculas, ms all de su
fecha de nacimiento y del ao en que han sido rodadas: tambin esto forma parte
de su condicin en tanto que fuentes (Ginzburg, 2004). Es desde el hoy que
vamos a buscar desentraar y dialogar con el filme de Aldo Francia estrenada el
ao 1972.
Francia realiza un cuestionamiento al Estado desde la contradiccin moral de un
sacerdote, que presenta la disyuntiva de ser parte del movimiento obrero de
Valparaso o seguir con una labor pasiva guiada por la caridad.
El desarrollismo en Amrica Latina est marcando por transformaciones de orden
social, cultural y poltico. Hay un cambio en las orientaciones de la accin, de un
marco normativo-prescriptivo a uno electivo. Este cambio en las orientaciones que
trae la modernidad puede verse conflictuado en el Padre Jaime quien debe optar
por seguir un orden tradicional que busca reproducir las condiciones materiales de
la poca o pasar a ser un actor de cambio social desamparado de la
institucionalidad. La caridad que era la principal participacin de la elite catlica en
la redistribucin y bsqueda de equidad social. Sostener un cambio real en las
condiciones laborales supondra un peligro para los intereses de la burguesa que
controlaba los medios de produccin. La caridad entendida slo como absolucin
de los pecados, pero que mantena y reproduca la brecha econmica inalterada.

Las elites eran las encargadas de llevar adelante el proceso de modernizacin del
pas. Estas con las miradas puestas afuera buscaban implantar las ideas tradas
del exterior. Gino Germani propone que el mecanismos para infundir estas ideas
modernizantes es el efecto demostracin. Esta es la manera en que los distintos
grupos sociales van interiorizando la idea de lo moderno como algo deseable. En
la pelcula vemos como cada grupo social tiene su perspectiva de desarrollo, pero
lo que comparten es la institucionalidad del cambio, hay una mirada del futuro no
de reproduccin de las condiciones si no que de modernizacin. Los trabajadores
pelean por el cura por el polica por la elite por los pescadores que
representan a un grupo particular dentro de la pelcula, en la escena en que se
convoca una marcha de distintos grupos sociales estos se niegan a participar
acusando que
Los procesos de cambio estn caracterizados por una asincrona, lo que significa
que la realidad social se transforma con ritmos distintos entre los sistemas, es as
como se explican elementos tradicionales dentro de un contexto de modernidad.
Es as como podemos explicar el caso de los pescadores o la misma iglesia que
dentro de la modernidad es un elemento de tanta tradicionalidad que se resiste a
los cambios continuamente, esto podemos verlo an en el presente donde la
iglesia se encuentra en un contexto de atraso respecto de la sociedad en cuanto a
sus prescripciones a las orientaciones de accin.
Ante conflictos actuales como el consumo irrestricto de la naturaleza, el
desequilibrio en que nos encontramos con el medio ambiente, la privatizacin de
las semillas que impulsa la empresa Monsanto en desmedro de los pequeos
productores, entre otros conflictos que surgen da a da. Cabe preguntarse Cul
debiese ser el rol de los religiosos en este nuevo escenario?
El contexto previo a la pelcula era el de un proyecto desarrollista impulsado por
instituciones de desarrollo como la CEPAL. Raul Presbisch uno de los
participantes en la formacin de la CEPAL dice que la modernidad debe lograrse
mediante el uso social del excedente con fines de crecimiento y distribucin, es
decir, se busca alejarse del socialismo. El desarrollo comienza a verse como una
distribucin equitativa y es el Estado quin debe asumir esto. Sin embargo la
historia nos muestra que este proyecto de desarrollo lejos de conducir a una
democratizacin y equidad condujo en Amrica Latina a una concentracin del
progreso tcnico y sus frutos por grandes empresas (sectores tradicionales). Que
estn representadas en la pelcula por los personajes viejo que da la caridad y esa
comida de la elite que no les hace sentido porque alegan tanto esos pobres.
Son estos sectores tradicionales los dueos de las grandes empresas que han
aprovechado los procesos de proteccin dados por parte del Estado en bsqueda
de industrializacin interna, los que han concentrado el poder, es decir ha habida
una reproduccin del poder tradicional. Este proceso creciente de industrializacin
y concentracin de riqueza se enfrenta (socialmente) con una creciente demanda
por bienestar de la poblacin. Las marchas que podemos observar son un reflejo
de esta bsqueda y exigencia que alegan los distintos sectores de la poblacin.
La pelcula con una mirada crtica al momento lgido de lucha que se vive dentro
de la sociedad. De forma premonitoria anticipa la relevancia del momento que se
vive, son estos procesos los que fundan el posterior quiebre democrtico.
Una genialidad de la pelcula es la de mostrar a nivel personal y de sociedad como
es que el orden tradicional est obsoleto. La iglesia es la institucin por excelencia
de representacin del orden tradicional, estn caracterizados por la jerarqua, el
respeto al orden y rechazo al cambio. Dentro de este contexto nos muestra al
Padre Jaime que comienza una lucha interna por hacerse cargo y parte de luchar
por las injusticias que se viven da a da en contra de los trabajadores de
Valparaso. Ciudad puerto marcada por el arribo de la modernidad desde el
exterior, en la cual hay un conflicto similar al del Padre Jaime pero a nivel de
sociedad. Hay un llamado imperioso y conflictivo de hacerse cargo de las
injusticias que trajo la industrializacin. Este orden en que se vive ya no da para
ms, hay que hacer algo al respecto, a eso nos invita la pelcula. Sin escusas del
sector de donde se provenga, incluso desde la institucin ms tradicional (Padre
Jaime), debemos hacernos partcipes y empujar el cambio social que se requiere,
se debe pelear por esto. La pelcula muestra la impotencia que genera el intentar
hacer los cambios mediante las vas legitimas y utilizar estos canales para alegar
por justicia, cuando estos canales estn diseados para que los cambios no
ocurran, es as como las manifestaciones, huelgas, protestas, entre otras,
terminan por ser una expresin de impotencia como lo muestra claramente el
afiche de la pelcula con Jaime lanzando una piedra.
Esta muestra que realiza Francia en 1972, sigue teniendo sentido en la
actualidad. Vemos que la caridad sigue siendo el mecanismo para mantener el
status quo. La concentracin de riqueza se sigue legitimando moralmente
mediante la caridad. El final de la pelcula todava genera sentimientos disruptivos
dentro de nuestras conciencias, donde Curas no son asociados a quebradores del
orden. Este final aglomera la tensin que se presenta durante toda la pelcula, se
evidencia una mirada perspectivita por parte del director. La piedra lanzada es el
desenlace de su tensin interna, entre seguir la institucionalidad o construir
camino y quebrar barreras, pero tambin representa el agotamiento de un sistema
poltico econmico, una forma de Estado que no es capaz de hacerse cargo de las
necesidades y expectativas de la sociedad.








Bibliografa

Cardoso, F. H. (1970). Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina. Siglo XXI .
Francia, A. (Direccin). (1972). Ya no basta con rezar [Pelcula].
Germani, G. (1968). Poltica y Sociedad en una poca de Transicin. Paidos .
Ginzburg, C. (2004). Tentativas. Prohistoria ediciones .