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Die Erfindung des Christentums im 14.-16.

Jahrhundert
Das haben Sie in der Schule ganz anders gelernt.
Aber man konnte uns in der Schule keinen
triftigen Grund nennen, warum sich gerade dieser
komische Glaube im alten Rom gegen viel
vergnglichere Kulte oder viel intelligentere
Philosophien htte durchsetzen knnen.

Eine kurze Skizze des Themas:

Der J esuit Jean Hardouin hat behauptet, dass es
vor dem Jahr 1300 kaum echte Schriften gab. Die
Schriften der alten Kirchenvter seien sptere
Flschungen, die in frhe Jahrhunderte zurckdatiert wurden und deren Verfasser meist noch in
Gebieten wie Nordafrika gelebt haben sollten, die inzwischen vom Islam erobert waren, so dass der
Phantasie keine Grenzen gesetzt waren. Der mit der Geschichte Englands sehr vertraute Edwin J ohnson
folgte den Argumenten von Hardouin und konnte fr Englands Geschichte nachweisen, dass es
tatschlich vor der Zeit Heinrichs VIII. kaum sichere Quellen gab und dafr viele offensichtlich spter
geschaffenen Werke aufgetaucht waren, deren Echtheit bezweifelt werden msse, weil frhere
Zeitgenossen und Gelehrte nichts von diesen Werken oder Geschehnissen wussten.

Fr den deutschen Sprachraum ist bekannt, dass die bedeutendsten Werke pltzlich in Klstern
aufgetaucht sein sollen, gefunden von genau den Humanisten, die so sehr auf deren Thematik
spezialisiert waren, dass sie sich diese Bcher auch genauso gut selber ausgedacht und geschrieben
haben konnten.

Nach Edwin Johnson war das Christentum eine Erfindung von vordem militrischen Mnchsorden, die
Europa gegen den Ansturm des Islam verteidigt hatten. Der Islam wre also die lteste Religion, die sich
auf eine Heilige Schrift sttzt. Die Juden htten die Idee der Mohammedaner aufgegriffen und sich mit
den Bchern von Moses auch eine Buchreligion geschaffen.

Nur den Griechen und Rmern und brigen Nordeuropern fehlten brauchbare Schriften. Die Mnche
fanden vor allem die heiligen Schriften der Juden ganz gelungen und suchten nach einem Trick, um sich
deren religise Werke aneignen zu knnen. Natrlich ohne die komplizierten Gesetze beachten zu
mssen und ohne die politischen Unruhen, die mit der noch im 13. Jahrhundert immer wieder
aufflammenden Hoffnung der Juden auf das Erscheinen des Messias verbunden waren.

Wir kennen den Dreh, mit dem die heiligen Schriften der Juden schlielich zur Heiligen Schrift der
Christen wurden, die Ankunft ihres Messias in eine ferne Vergangenheit gerckt war, in der sie ihn nicht
anerkannt hatten, und die Gesetze des Alten Bundes durch den Neuen Bund aufgehoben wurden.

Unbeantwortet ist nur noch die Frage, wann genau sich die Erfindung des Christentums abgespielt hat.

Raffael: Die Schule von Athen
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Mglicherweise im alten Rom des 4. J ahrhunderts oder sehr viel spter, so dass die Kirche gezwungen
war, wollte sie lter erscheinen als der Islam, einige Jahrhunderte vor dem Jahr 1300 mit der Hilfe ihrer
Mnche in den Schreibstuben der Klster mit erfundenen Geschichten der frhen Christen und Heiden
zu fllen.

So knnten im Laufe der Zeit ganze Bibliotheken mit alten Werken entstanden sein, nicht nur die
Geschichte der christlichen Mrtyrer, die Kirchenvter, sondern auch passend dazu die Werke alter
rmischer und griechischer Dichter und Denker und Historiker. Manches Problem, etwa mit der
berlieferung des Homer, wre berwunden, wenn diese Werke erst von den Humanisten der
Renaissance geschaffen und dann den alten Griechen und Rmern zugeschrieben wurden. Die
Aktualitt der Gedanken des Aristoteles zum Zeitpunkt des Erstdrucks seiner jeweiligen Schriften
braucht uns dann auch nicht mehr zu wundern.

Aber ist die Geschichte nicht von den Historikern lckenlos erschlossen worden? In den
Geschichtsbchern sieht es auf den ersten Blick so aus, bis der kundige Leser sich selbst mit den
Quellen nher beschftigt. Da ergeben sich erstaunliche Erkenntnisse, etwa ber Rom im 6. J ahrhundert
laut einem Johannes Diaconus, angeblich aus dem 9. J h.:

Nur einen Mangel mute der gelehrte Mnch bedauern: man konnte an der Kurie Gregors nicht
Griechisch reden. Der Papst selbst bekannte, da er nicht Griechisch verstand, und dies ist
auffallend, da er doch so viele Jahre als Nuntius in Konstantinopel gelebt hatte; denn dort konnte er
tglich Griechisch reden, wenn auch die hfische und offizielle Sprache noch immer die lateinische
war. In Byzanz wiederum gab es niemand, der lateinische Schriften gut zu erklren wute, und so
sehen wir, wie vollstndig die Entfremdung beider Stdte voneinander und Roms von der
klassischen Literatur der Griechen geworden war.
Ferdinand Gregorovius: Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter - Kapitel 63 ( ->
http://gutenberg.spiegel.de/buch/2408/63)

Da htte ein Papst Gregor ( -> https://de.wikipedia.org/wiki/Gregor_der_Gro%C3%9Fe) kein
Griechisch gekonnt, obwohl jahrelang Nuntius in Konstantinopel. Dort habe der Hof aber Latein geredet
und darum die lateinischen Schriften der alten Rmer nicht gut zu erklren gewusst. Die Geschichte der
Stadt Rom im Mittelalter ist voll solcher Ungereimtheiten, die nur den Schluss erlauben, dass Papst
Gregor wie seine Nuntiatur in Konstantinopel erfunden sind. Die Unkenntnis des Griechischen hlt sich
in Rom und ganz Italien bis zur Eroberung Konstantinopels durch die Trken. Erst die Flchtlinge aus
Griechenland scheinen in den folgenden Jahrzehnten und J ahrhunderten die Kunde von der groen
Kultur und die Schriften der alten Griechen im ganzen christlichen Europa verbreitet zu haben. Vorher
gab es die Schriften der alten Griechen vermutlich nicht und auch keine alten Rmer, die sie gelesen und
ber sie geschrieben hatten, bis dann der berhmte Homer samt Sokrates, Platon und Aristoteles in Rom
angeblich vllig vergessen worden sein mussten und auch aus Konstantinopel keines der alten Werke
nach Rom kam oder vom Latein sprechenden Hof bersetzt werden konnte. Jedenfalls nicht bis zur
Eroberung der Ewigen Stadt Konstantinopel durch die Trken, nach der die ins Exil geflohenen
Griechen ihr Schwert mit der Feder tauschten und die ehrfrchtigen Europer die groe Kultur der
Griechen lehrten.

Der Papst Gregor msste allerdings, wenn es ihn gegeben hat, der Kultur der alten Griechen auf ganz
andere Weise verbunden gewesen sein:

Gregor eroberte als Konsul Gottes auch das ferne britische Eiland fr Rom. Es wird erzhlt, da
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er eines Tags, ehe er noch Papst war, auf dem Forum, wo man damals Sklavenmrkte hielt, drei
schne fremde Knaben zum Verkauf ausstellen sah, und, ber ihre Herkunft belehrt, gerufen habe:
Angler, gleich wie Engel sind sie. Er erlste die Heimatlosen; von apostolischem Geist
ergriffen, wollte er selbst als Missionar nach jenem Lande gehen, aber das rmische Volk hielt ihn
fest, und erst im J ahre 596 sandte er aus seinem Kloster eine Schar Mnche unter des Augustinus
Fhrung nach der fernen, einst von den Rmern beherrschten Insel ab. Ihr Erfolg war gro:
Britannien, welches zwei J ahrhunderte frher vom Rmischen Reich aufgegeben und dann von
dem kraftvollen Volk der Angelsachsen erobert worden war, wurde durch ein einsames Kloster am
Colosseum als neue, von Glaubenseifer glhende Provinz der orthodoxen rmischen Kirche
einverleibt. Gregor rief alte Erinnerungen herbei und nannte den Knig Adelbert und seine
Gemahlin Adelberga den neuen Constantin und die neue Helena.
Gregorovius ebenda ( ->http://gutenberg.spiegel.de/buch/2408/64)

Da htten also drei schne Knaben auf dem Sklavenmarkt im christlichen Rom den Gregor an Engel und
das noch unbekehrte Engelland erinnert.
Wer eigene Nachforschungen betreiben mchte, sei auf eine sehr interessante Website verwiesen, die in
kurzer Form Hin- und Verweise zu unserem Thema enthlt (ohne allerdings schon feste Resultate zu
bieten):

Bible (Old Testament. New Testament.) (was) is Fiction ("historical Fiction", etc.).
Jesus (was) is a Fictional character (not "historical").
Paul (was) is a Fictional character. Etc.
Cri sti ani sm.com ( -> http://www.chri sti ani sm.com/)

Sammlung denkwrdiger Stellen aus den heiligen Schriften:

Compiled by Donald Morgan ( ->http://www.infidels.org/library/modern/donald_morgan/vulgar.html)


Die ltesten religisen Gesetze drften von Hammurapi stammen, falls wir unter religisen Gesetzen
nicht das Gebot eines eifernden Gottes (als Sprachrohr seiner um Opfer und Einfluss besorgten
Priesterschaft) verstehen mchten, alle Anhnger anderer Gtter abzuschlachten, sondern einen
hheren moralischen Standard zugrunde legen.

Codex Hammurapi ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Codex_Hammurapi)

'In the prologue [of the stela] Hammurapi [d. 1750 B.C.E. (king of Babylonia 1792 - 1750
B.C.E.)] states that the gods of old had predestined Babylon to be supreme i n the
world, and predesti ned hi m " to cause justi ce to shi ne i n the land, to destroy the
wi cked and the evi l , that the strong mi ght not oppress the weak. " ....It is significant
that the authority of the law depends on its divine origin. This claim of divine origin made
any infraction of the law an offense not only against the state or society but also against
the divine order itself. The Bi bl e i s thus not the first way of l ife to clai m di vine
authority, for the earliest books of the Bible date from long after Hammurapi's Code. But
laws l i ke Hammurapi 's paved the way for manki nd' s acceptance of Sacred Scripture
as being of divine origi n. Hammurapi's claims did not stick, but ever since 621 B.C.
[interesting date. source?], when the Law of Moses was once and for all time accepted as
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of divine origin, Scripture has stuck without interruption in J udaism, and subsequently in
the daughter religions of Christianity and Islam. The success of the Bible has, i n i ts
rich prehi story, many an apparent fai l ure, incl uding the Code of Hammurapi.' [3].
Page 184 ( ->http://www.christianism.com/articles/7.html)

Merkwrdig bleibt, wie wenig Bezug die angeblich alte oder frhe Literatur auf diese erste
Gesetzgebung nimmt. Der Verdacht, dass die Datierung des Codex Hammurapi und seines Urhebers gar
nicht stimmen knnte, liegt ebenfalls nahe.



Die Idee der Erbsnde

Alle theologischen Fragen sind ein heikles Thema, weil es sich auf den ersten Blick um vllig absurde
Kindereien handelt. Erst mit einem tieferen Blick lassen sich sinnvolle Grnde und Hintergrnde
erkennen. Am Beispiel der Erbsnde kann ich das kurz schildern:

So, wie dieses Thema von den christlichen Kirchen behandelt wird, msste man glauben, dass die
Theologen entweder smtlich zu dumm sind, um den Gehalt ihrer Lehren selber zu begreifen, oder aber
so bsartig, diesen Gehalt vor ihrem Publikum zu verbergen, indem sie diesem die albernste und
absurdeste Auslegung angedeihen lassen.

Es geht bei der Erbsnde also nicht darum, dass die Eltern sich bei der Zeugung ihrer Kinder mit
Fleischeslust versndigt htten, wie es auf den Kanzeln gepredigt wurde, und die armen Kinder dafr
ewig verdammt wren, falls sie nicht von einem Pfaffen mit geweihten Wsserchen benetzt werden.
Sondern darum, dass alle "im Fleische" geborenen Menschen zu bsartigen Absichten und Taten fhig
und geneigt sind. Wer mchte das nach einem Blick auf die menschliche Gesellschaft und Geschichte
bestreiten?

Wir werden also im Laufe der Untersuchung auf eine rationale Grundlage der abendlndischen Religion
stoen, die sich von allen von den Kanzeln gepredigten Kindereien und Absurditten gewaltig
unterscheidet.

Der erste Sndenfall mit dem Apfel

Falls die Herleitung dieser Geschichte ( -> http://www.streuobst-mainfranken.de
/cms/index.php?option=com_rubberdoc&view=doc&id=52&format=raw) (PDF S. 9) stimmt, wre es
verrterisch fr die Heilige Schrift:

Vom Griechischen (Attisch: to mlon, Jonisch: to malon) leitet sich das Lateinische malum fr
Apfel,
malus fr Apfelbaum ab.
Von da fhrt der Weg durch Verwechslung und Umdeutung zum gleichnamigen Adjektiv
malus, mala, malum, was schlecht, schlimm, bse heit.
...
Dadurch erhielt der Apfel im Christentum den Sinn fr Verlockung, Gefhrdung, Snde, Verderben
durch ADAM UND EVA. MALUM EX MALO Das bel vom Apfel, die sogenannte Erbsnde
vom
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Sndenfall im Paradies.
...
In vielen christlichen Darstellungen nach der traditionellen Theologie wird MARIA dargestellt
mit einem Jesuskind, das mit einem Apfel spielt. Es hlt den Apfel Evas in der Hand, die Ursnde.
Jetzt aber von JESUS geshnt. Erlsung der Menschheit.

Zumindest konnten die Theologen nicht erklren, welche Bewandtnis es wirklich mit dieser "Frucht vom
Baum der Erkenntnis" habe, die allerdings auch mehrere andere Deutungen zulsst, wenn man etwa an
das "Erkennen" einer Frau denkt. Vielleicht fllt uns noch eine sinnvolle Interpretation dieser zentralen
Stelle der Heiligen Schrift ein.

Zum Beispiel die Transsubstantiation:

Dass die Glubigen in ihren Heiligen Messen immer wieder das durch ein Mysterium verwandelte
Fleisch und Blut ihres Heilands in Gestalt von Brot und Wein konsumieren, scheint ebenfalls auf einer
Verwirrung alter Sitten und Bruche zu beruhen, wie das Weihnachtsfest, mit dem ursprnglich die
Wintersonnenwende gefeiert wurde.

Der alte Brauch bestand wohl einfach darin, einen oder mehrere Fremde mit einem gemeinsamen
Gastmahl zu empfangen und nicht den Leib des Herrn. Manchmal wurde einem Fremden auch Brot und
Salz gereicht, nach dessen Verzehr er unter dem Schutz des Gastgebers stand, whrend bis dahin jeder
den Fremden htte erschlagen, ausrauben oder versklaven drfen. Oder eben es wurde Brot miteinander
gebrochen und aus einem Kelch gemeinsam Wein getrunken und darauf hat das Oberhaupt der
Gemeinschaft den Fremden in seine Arme geschlossen und verkndet, dass dieser nun sein Fleisch und
sein Blut und damit ein Bruder und gleichberechtigtes Mitglied der Familie, des Dorfes oder Stammes
wre. Von Karl May kennen wir entsprechend das Ritual der Blutsbrderschaft bei Indianern. Es ist
auch mglich, dass die Aufnahme des Fremden symbolisch vor den verehrten Ahnen erfolgte und damit
sein Fleisch von deren Fleisch und sein Blut von deren Blut war.

Das Christentum scheint es darauf angelegt zu haben, einerseits an ganz alten Bruchen und Festen
anzuknpfen, diesen dabei aber eine vllig irrsinnige Auslegung zu geben. Dazu vielleicht spter mehr,
jedenfalls war der Fremde, vielleicht ein junger Mann aus einem anderen Stamm als Gatte fr ein
Mdchen aus dem Dorf oder einfach ein irgendwo bei der Jagd, beim Handel oder auf einem Kriegszug
aufgelesener sympathischer Kerl, durch das Ritual der Kommunion fr jeden aus der Sippe "mein
Fleisch und mein Blut" und nicht der Inhalt des Brotkorbs oder der Weinflasche.


Das grte Wunder der Heiligen Schrift:

Im alten Rom soll Caesar nach seinem Tod und manche schon zu Lebzeiten in den Rang der Gtter
erhoben worden sein, der Kaiser Hadrian ordnete sogar zum Andenken an seinen geliebten Antinous
dessen Deifizierung an. Wie ist es zu erklren, dass der christlichen Kirche da ausgerechnet ein jdischer
Messias einfiel?

Es war die Zeit der Buchreligion angebrochen. Man konnte auch nicht irgendwelche Bcher nehmen
oder gar neu geschriebene Bcher zu heiligen Schriften erklren, sondern die Bcher mussten alt und
ehrwrdig sein oder wenigstens verbreitet genug, damit ihnen hohes Alter zugeschrieben werden konnte.
Ohne heilige Schriften war weder mit Caesar noch mit Antinous als Gott in Zukunft etwas anzufangen.
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Brauchbare Schriften hatten allein die J uden, aber wie sollte man Anspruch auf deren Werke erheben?

Einzig der Glaube an einen jdischen Messias konnte die heiligen Schriften der J uden in die Heilige
Schrift der Christenheit verwandeln.

Fr dieses wahrlich weltbewegende Wunder des Glaubens danken die Mnche und Pfarrer der
Christenheit, die sonst jegliche heilige Schriften htten entbehren und von den Kanzeln vielleicht aus De
bello Gallico oder Platons Symposion htten lesen mssen, noch in unseren Tagen ihrem Jesus Christus
als Erlser.



Die bersetzung der Heiligen Schrift
Rechts sehen wir den Moses ( ->
http://commons.wikimedia.org
/wiki/File:Michelangelo-Buonarroti-Moses-
Detail-Replica-
Victoria_and_Albert_Museum.jpg) (Grabmal
Papst Julius II., San Pietro in Vincoli, Rom,
1515) von Michelangelo mit zwei Hrnern
auf dem Kopf. Die Hrner zeugen von einem
bersetzungsproblem: Moses kam vom Berg
Sinai nach heutiger Deutung mit strahlendem
Antlitz zurck, hebrisch Q-R-N (qoph, resh,
nun - ran oder qrn: Horn), was als
Ausstrahlung oder auch als Hrner bersetzt
werden kann, so dass es in der Vulgata ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Vulgata) quod
cornuta esset facies sua hie. Noch zum
Beginn des 16. J ahrhunderts war selbst in
Rom in den hchsten Kreisen der Trger der
christlichen Kultur die Rezeption der
mosaischen Bcher nicht weit gediehen, wie
wir an diesem Beispiel leicht sehen. Eine bis
heute unterdrckte bersetzung wre, dass
Moses vom Berg Sinai gekrnt herunter stieg,
als Knig mit einer Krone auf dem Haupt. Merkwrdig, weil so naheliegend.

Der Fehler sollte seit Hieronymus ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Hieronymus_%28Kirchenvater%29)
, der zum Ende des 4. J ahrhunderts in Bethlehem die Bibel in Latein bersetzt habe, niemandem
aufgefallen sein? Und die Septuaginta ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Septuaginta) sollte niemand auf
Griechisch gelesen haben all die Jahrhunderte? Denn dort wre es mit ocoouotui q i entweder
schon im 2. J h. v.u.Z. oder spter, vermutlich im 16. Jahrhundert erst, richtig bersetzt worden. Ein
gehrnter Moses findet sich brigens an vielen christlichen Kirchen und in vielen Bildern aus dem
15./16. Jahrhundert.
Wikipedia: Michelangelos Moses mit Hrnern statt einemHeiligenschein
oder gar einer Knigskrone
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Kannte Michelangelo keinen J uden in Rom, der ihn mal schnell auf seinen Irrtum hingewiesen htte?
Der sich vielleicht durch einen gehrnten Moses gekrnkt gefhlt htte, denn ein Gehrnter ist fr uns
heute z. B. der Teufel oder ein betrogener Ehemann? Oder kannte die jdische Gemeinde in Rom ihre
mosaischen Schriften auch noch nicht besser im J ahr 1515?

Die Wrter unserer Sprachen sind eng verwandt: corona fr Krone oder cornu, plural cornua, fr Horn
klingen nach dem hebrischen qrn, wie auch nach einer deutschen Krone oder dem Horn. Eine Krone
ist bildlich ein Heiligenschein, eine Ausstrahlung des Hauptes. Die Sprachen hngen viel enger
zusammen, als wir das auf der Schule lernen (wo der englische war mit Krieg bersetzt wird, statt mit
Wehr - siehe die Wehrmacht, das noch mit dem altfranzsischen guerre ( -> http://en.wiktionary.org
/wiki/guerre) identisch ist, auch lateinisch vir (Mann, Mensch) und virtus (Tugend, Gott der Tapferkeit)
etc.).

Ein schnes Beispiel fr den engen Sprachzusammenhang ist der Name des rmischen Gottes Jove
(Jupiter, Jove-Pater) mit dem hebrischen JHWH oder Yah, Yahu, Iahu, Io und Diodors Iao, ferner Janus
und Janua oder Dianus und Diana, wohl alles aus Dyeus, mit Deus und Zeus und wohl sogar Jesus. Die
Entwicklung der Gtternamen aus IOU, IAO, IA, IAOUE (Clemens von Alexandria) wird hier erklrt:
Thou, I and We ( ->http://de.scribd.com/doc/62114134/Thou-I-and-We-An-Analysis-of-Pronouns) und
Archaischer Vokalsymbolismus ( -> http://de.scribd.com/doc/135831624/Archaischer-
Vokalsymbolismus)

Zur Bezeichnung Religion =>re-legere ( ->http://de.wiktionary.org/wiki/legere) (sammeln, wiederholt
vortragen), Koran (das zu Lesende), Legende (zu Lesendes) bei Uwe Topper, Kalendersprung S. 285
Die CORNUTI: Hilfstruppen der Rmer aus Germanen

In dem Zusammenhang sollte auch ein Blick auf die berhmten
Cornuti ( ->https://en.wikipedia.org/wiki/Cornuti) geworfen werden.
Sie htten unter Konstantin in der Schlacht um die Milvische Brcke
unter dem Christuszeichen gekmpft. Ihr eigentliches Zeichen waren
aber Hrner auf dem Schild und auf ihren Helmen.

Mit den Cornuti werden die ersten Brakteaten ( ->
https://de.wikipedia.org/wiki/Brakteat) erwhnt, eine spezielle
Mnzsorte, die einmal im vierten Jahrhundert schon aufgekommen
sei und spter wieder in der Bltezeit des Mittelalters und des Baus
der gotischen Kathedralen. Ein J ahrtausend dazwischen mit eher
komischen Geschichten statt Geschichte in den Bchern der
Historiker:

Bei Brakteaten des 5. und 6. J ahrhunderts handelt es sich um kreisrunde, einseitig geprgte
Schmuckscheiben aus Edelmetall. Ihren Ursprung haben die Brakteaten in der Imitation sptantiker
rmischer Kaisermedaillons. Von den ber 900 bisher gefundenen Brakteaten der
Vlkerwanderungszeit stammen etwa je 300 aus Dnemark und Schweden, 190 aus Norwegen, 30
aus England und 20 vom europischen Kontinent sdlich von Dnemark. Die grten
Konzentrationen befinden sich auf Gotland und in Westnorwegen.
...
Brakteaten waren von Mitte des 12. J ahrhunderts bis ins 14. Jahrhundert fast im gesamten
Schildder Cornuti (QuelleWikipedia)
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deutschsprachigen Raum (mit Ausnahme des Rheinlands, Westfalens und des Mittelrheingebiets)
die vorherrschende regionale Mnzsorte. Der Begriff Brakteat ist keine zeitgenssische
Bezeichnung und wurde erstmals im 17. J ahrhundert fr diesen Mnztypus verwendet. In einigen
Regionen wurden die Brakteaten in regelmigen Abstnden verrufen (in Magdeburg im 12. J h.
zweimal jhrlich), mussten also gegen neues Brakteatengeld eingetauscht werden.


Die ersten Juden Osteuropas
Das Judentum Osteuropas ist ein Phnomen. Es hat im 16. bis 19. Jahrhundert etwa 90% der jdischen
Population der Erde ausgemacht. Die Sprache war J iddisch, ein lutherdeutscher Dialekt, allerdings meist
in hebrischen Buchstaben von rechts nach links geschrieben.

Die Geschichte von den Chasaren scheint weitgehend eine Erfindung. Es existieren keine
glaubwrdigen Texte, der bekannte Briefwechsel ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Khazar_Correspondence) zwischen dem spanischen Juden Hasdai ibn Shaprut ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Hasdai_ibn_Shaprut) und einem Chasarenfrsten Joseph steht auf derselben
Stufe wie der Briefwechsel zwischen Jesus und dem Priesterknig J ohannes ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Priesterk%C3%B6nig_Johannes) .

Nach Bernard Dov Weinryb, The Jews of Poland (1972) ( -> http://books.google.de
/books?id=K2DgBdSCQnsC&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false) , tauchten die J uden
in Polen nicht vor der Mitte des 12. und dem Beginn des 13. Jahrhunderts auf (ebenda, S. 22). Erste
Reisende wie Benjamin von Tudela (von 1165-1173 unterwegs) und Petachja von Regensburg ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Petachja_aus_Regensburg) (1175-1190) - oder die Flscher dieser ersten
Reiseberichte - wissen nichts von damals bestehenden jdischen Gemeinden in Osteuropa. Petachja
beschrieb allerdings eine Genueser Handelskolonie auf der Krim namens Gazaria ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Gazaria_%28Genoese_colonies%29) mit Relikten aus der Zeit der
Chasaren und Siedlungen der Karaiten auf der Krim( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Crimean_Karaite) .

Weinryb zitiert den Reisebericht von Benjamin:

He goes on: "And after that [after Germany] there is Bohemia and the city called Prague, which is
the beginning of the land Slavonia, which the J ews who live there [in Prague] call Kanaan because
the people who live there sell their sons and daughters as slaves to all nations; these are the people
of Russia and this is a large state from Prague to the city of Kiev." There follows a description of
the winter cold in Russia, but no mention of jews in that country. (ebenda, S. 22/23)

Interessant ist in dem Zusammenhang, dass die Sklaven (slaves) nach dem Volk der Slaven benannt sein
sollen. Dann knnte der Begriff der Sklaverei erst aus dieser Zeit des Handels mit versklavten Slawen im
12. J ahrhundert stammen. Weinryb (Anmerkung S. 23) fhrt noch lateinische Dokumente aus dem
angeblich 9. J ahrhundert an, in denen das Volk der Slawen und die gehandelten Sklaven mit demselben
Wort bezeichnet werden. Sollte die rmische Tradition der Sklaverei nicht viel lter sein?

Die Besiedlung durch J uden aus Westeuropa habe nach Weinryb (S. 24f) erst nach dem Mongoleneinfall
im J ahr 1241 in Polen einen bedeutenden Umfang erreicht. Die als "deutsche Kolonisation" bezeichnete
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Besiedlung Polens sei nach dem deutschem Recht oder besonders dem Magdeburger Recht fr J uden
erfolgt, wobei auch Juden aus dem Gebiet der Wallonen, Flamen und Hollands an der Ansiedlung
beteiligt waren. Der lteste jdische Grabstein in Breslau ist aus dem Jahr 1203, in Podolia in Sdpolen
stammt der lteste Stein aus dem J ahr 1240; jdische Gemeinden und Friedhfe in den greren Stdten
Polens werden erst in der zweiten Hlfte des 14. Jahrhunderts bekannt.

Das Heidentum
Die Heiden kannten den gehrnten Gott Pan
( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Pan_%28Mythologie%29) als
Fruchtbarkeitsgott. Der gehrnte Moses wird
den Heiden daher zunchst ganz vertraut
erschienen sein, aber eben nur unter der
Voraussetzung, dass erst im 14. bis 16.
Jahrhundert das uns heute bekannte
Christentum sich durchsetzen konnte. Spter
wurde aus dem gehrnten Pan dann der
gehrnte Teufel, der mit Hexen sndigen
Umgang pflegte.

Wer sich die Skulpturen an den romanischen
Kirchen ansieht, findet noch wenig christliche
Inhalte. Uwe Topper hat in seinem Buch
Zeitfschung - Es begann mit der
Renaissance eine Vielzahl dieser
Darstellungen untersucht und deren
vorchristlichen Ursprung diskutiert. Seine
mutigen Gedanken, fr die Uwe Topper heute
eigentlich berhmt sein msste, hat man in
den herrschenden Kreisen wohl bel
vermerkt und ihm seit 1998 einige Probleme
bereitet und ihn vor allem totgeschwiegen.

Es ist ziemlich sicher, dass die ersten Kirchen
nichts mit dem uns heute bekannten
Christentum zu tun hatten. Die Kirchtrme
dienten wohl als Wach- und Signaltrme, bei
Gefahr durch Wetter, Feuer oder Feinde
alarmierten die Glocken die Menschen im
Dorf und in den umliegenden Hfen, die Kirche barg bei berfllen durch Sldner und Banden die
Frauen und Kinder vor feindlichem Beschuss, die wehrhaften Bauern warteten mit ihren Mistgabeln und
Dreschflegeln und die mnnliche Dorfjugend mit Schleudern und Steinen hinter den Mauern des
Kirchhofs.

Dass die Christen wehrlos sein sollten und nur auf ein Wunder hoffen drften, ist eine spte Erfindung
Wiki: Pan und Daphnis
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der herrschenden Klasse. Denn krftige Bauern mit furchtlosen Shnen wrden ein Heer von
gepanzerten Rittern aufreiben, was die Bauern wussten und was darum als Geschichte vom
Hirtenknaben David gegen Goliath in die Bibel eingebaut wurde. Die Ritter waren ganz auf eine
ritterliche Kampfweise auf freiem Feld und bei gutem Wetter angewiesen, denn eine Mistgabel stoppt
jedes Pferd und gegen einen Dreschflegel hilft kein Helm aus Blech. Notfalls brauchten die Bauern mit
Frau und Kind nur in den nchsten Wald flchten und auf die Nacht warten, um die in ihren
hinderlichen Rstungen klirrenden und scheppernden Feinde zu erdolchen. Die Bauern und ihre Shne
mussten demtige Christen werden, die auf himmlische Retter hoffen, um sich dann ins gottgewollte
Elend zu fgen, dazu erfand man die Pfaffen. Nicht die eisernen Rstungen und Schwerter brachten
dem Adel den Sieg ber die freien Bauern, sondern der fromme Betrug der christlichen Missionare.

Danach riefen die Kirchglocken auch nicht mehr zur gemeinsamen Wehr, sondern nur noch zum
frommen Gebet vor dem Martyrium der Mnner, Frauen und Kinder.

Ohne Punkt und Komma oder Abstand zwischen den
Wrtern
Man habe also aus Platzmangel und wegen
der hohen Kosten der Tierhute (Papyrus)
oder des Pergaments alle Bltter eng
beschriftet, ganz ohne Punkt und Komma und
auch ohne jeden Abstand zwischen den
Wrtern, die nicht an groen und kleinen
Buchstaben zu unterscheiden waren. Das liest
sich dann so:

manhabealsoausplatzman
erengbeschriftenmsseng
eauchnichtangroenundk
gelundwegenderhohenkos
anzohnepunktundkomma
leinenbuchstabenzuunter
tendertierhute(papyrus)o
aberauchohnejedenabsta scheidenwarendasliestsic
derdespergamentsallebltt ndzwischendenwrterndi hdannso

Dafr wurde der Platz auf dem Pergament damit verschwendet, den Text in drei engen Spalten zu
schreiben und darum herum einen groen Rand zu lassen. Das mssen Sie alles glauben und fr bare
Mnze nehmen, wenn Sie sich als Wissenschaftler mit alten Texten beschftigen wollen.

Und wie dieser Codex Vaticanus Graecus ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Codex_Vaticanus_Graecus_1209) rechts sollen nicht nur die Heiligen Schriften, sondern alle
Bcher tradiert worden sein. Also auch die dicke Schwarte von Josephus ber den J dischen Krieg,
Platon und Aristoteles, die Werke der alten Geschichtsschreiber wie Herodot und Tacitus, die
Kirchenvter wie Augustinus und was auch immer sonst noch. Fr mich ist das schon der Beweis, dass
Textbeispiel angeblich 4. Jh.: Codex Vaticanus Graecus
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es keine alten Bcher gegeben haben kann, ehe nicht ein Abstand zwischen zwei Wrtern und
Satzzeichen gebruchlich wurden; so teuer knnen Papyrus und Tierhute gar nicht gewesen sein.

Die Flscher sind wirklich von alten Gebrauchstexten ausgegangen. Die Buchstaben auf Pergament und
Papyrus sollten eine fr Diebe und sogar den Boten unverstndliche Botschaft sein, auer fr den
rechtmigen Empfnger: Die Juden und Araber haben sogar die Lautzeichen weggelassen und nur
Konsonanten geschrieben. So war ein Bote mit dem Brief unterwegs, der diesen selbst unter Folter nicht
lesen wrde. Falls der Empfnger zum Verstndnis des Schreibens Hilfe brauchte, kam getrennt von dem
Brief ein zweiter Bote, der ungefhr ahnte, wie der Brief zu verstehen war, aber ihn erst beim
Empfnger zu sehen bekam, so dass er den genauen Inhalt nicht kannte, wenn er abgefangen wurde.
Man konnte so ohne Probleme heikle geschftliche und politische Themen abhandeln:

mnknntshnprblmhklgschftlchndpltschthmnbhndln

Mit einer verschlsselten Botschaft knnen Hndler gefahrlos den Kunden eine wertvolle Karawane mit
Gewrzen ankndigen oder zwei Scheichs ruberischer Beduinenstmme mochten sich mit Brief und
Boten zu einem berfall auf diese Karawane verstndigen. Vermutlich wurden die Kinder der
Gewrzhndler wie der ruberischen Scheichs von Schriftgelehrten anhand erbaulicher Texte
unterwiesen, um spter die Konsonantenschrift entziffern zu knnen. Dabei entstanden wohl die ersten
heiligen Schriften der Araber und Juden und die Tradition der Besinnung und Andacht geweihter Tage,
an denen jeder Handel und jeglicher Raubzug oder Betrug zu ruhen hatten. Eine Bibliothek wie in
Alexandria oder Pergamon fr normale Leser ist auch in Latein und Griechisch mit Vokalen aber ohne
Wortabstand und Satzzeichen vllig undenkbar. Doch bei der Fabrikation der ersten angeblich echten
alten Werke auf Papyrus oder Pergament, die als Quellen und Belege fr den Druck lesbarer Bcher
dienten, mussten die Flscher auf deren zum Beweis des hohen Alters knstlich erschwerte Lesbarkeit
fr eine breiteres Publikum ja keine Rcksicht nehmen.

Die Wiedererlernung des Griechischen
Ein Humanist namens Jacobus Angelus ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Giacomo_da_Scarperia) habe
seit sieben Jahrhunderten erstmals in Italien wieder die griechische Sprache unterrichtet:

Giacomo d'Angelo da Scarperia or Scarparia (Jacobus Angelus) was a Renaissance humanist (
-> http://en.wikipedia.org/wiki/Renaissance_humanist) , born in Florence. He hastened to Venice,
when Manuel Chrysoloras ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Manuel_Chrysoloras) had arrived as an
envoy of Manuel Paleologus ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Manuel_Paleologus) in 1393 and had
stayed to teach Greek in Italy for the first time in seven centuries. He decided to return with
Chrysoloras to Constantinople the first Florentine to do so in company with Guarino da
Verona ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Guarino_da_Verona) , to immerse himself in advanced
Greek studies under Demetrios Kydones ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Demetrios_Kydones) .
Coluccio Salutati ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Coluccio_Salutati) wrote to urge Giacomo to
search the libraries there for texts especially of Homer ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Homer) ,
and for lexicons of the Greek language, with the result that Giacomo translated Ptolemy ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy) 's Geographia ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Geographia_%28Ptolemy%29) into Latin in 1406: he dedicated it first to Pope Gregory IX (
->http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_IX) , and then in 1409 rededicated it to Alexander V
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( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Alexander_V) . He also brought new texts of Homer,
Aristotle and Plato to the attention of western scholars.

Da htten also die Italiener die Kenntnis der Sprache des Ostrmischen Reiches verlernt und das seit
700 J ahren und noch vor seiner Eroberung durch die Trken und das kommt seit weiteren bald 700
Jahren keinem Historiker komisch vor. J edenfalls erklren sie damit, dass die groartigsten Werke von
Ptolemus, Homer, Aristoteles und Platon in Italien bis zum 15. J ahrhundert unbekannt waren. Aber
selbst in Konstantinopel mssen Homer, Aristoteles und Platon schwer zu (er)finden gewesen sein und
konnten meist erst nach der Eroberung durch die Trken von den griechischen Flchtlingen gefunden
oder besser erfunden werden. J edenfalls (er)fand man im Lauf der Jahrhunderte immer mehr davon und
sogar in deutschen Klstern wie Fulda.

Dabei wre ein griechischer Text von Homer schon im 14. J ahrhundert nach Italien gelangt, aber dessen
hochgebildete Humanisten htten kein Wort davon verstanden:

Petrarch ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Francesco_Petrarca) chanced upon a Greek text of
Homer in 1354 (Clarke 10). It was sold to him by Nicholas Sigerus, a Greek who visited Italy to
discuss the differences between the Eastern and Western churches. But then Petrarch didn't know
any Greek. He had a poor translation into Latin made by one Leonzio Pilato, an ignorant and
bad-tempered person whom Boccaccio ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Boccaccio) had
to lodge during his work. So, Petrarch and Boccaccio were about the only persons in the Western
world acquainted with Homer in the fourteenth century.
Jos ngel Garca Landa: Homer in the Renaissance - The Troy Stories ( ->http://www.unizar.es
/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/troy.html)

Wenn selbst groe Dichter wie Petrarca und Boccaccio die Sprache Homers und des Ostrmischen
Reiches nicht kannten, wie lasen die Ppste und Kardinle die in griechischer Sprache verfasste
Septuaginta, die griechischen Evangelien und Apostelbriefe oder das Werk des Flavius Josephus und der
griechisch schreibenden Kirchenvter? Sie mussten den Inhalt der heiligen Schriften erraten oder sich
von einem Tlpel wie Leonzio Pilato ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Leontius_Pilatus) , der in Florenz
auf den ersten Lehrstuhl fr griechische Sprache in Westeueropa seit der Antike berufen wurde, eine
verdorbene bersetzung anfertigen lassen. Historiker sollte man sein, da drften wir alles glauben und
bruchten jetzt nur noch die J ahreszahlen auswendig lernen.

Da wir aber logisch denken, wre zu vermuten, dass die Freunde Petrarca und Boccaccio sich erstmals
an den Werken des Homer versucht haben und das Ergebnis noch intensive berarbeitung erforderte,
bis es dem begeisterten Publikum prsentiert werden konnte. Das Problem war selbstverstndlich nicht
die bersetzung aus dem Griechischen, sondern die angeblich griechische Urfassung. Erst gegen Ende
des 15. J ahrhunderts war der Text von Homer fertig zum Druck:

Homeric Opera were printed in Greek for the first time at Florence in 1488 / 1489; the Iliad had
been printed in Brescia in 1474, and would appear in a different edition in 1497 (Bingham 3-4). The
commonest Greek editions of the Renaissance were bilingual texts, set side by side with a Latin
translation. (ebenda)

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Die These des Jean Hardouin
Der Jesuit J ean Hardouin ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Jean_Hardouin) (1646-1729) war
Bibliothekar am J esuiten-Kolleg unter Ludwig XIV. in Paris. Er leitete die vom Knig finanzierte
Herausgabe der alten Konzilsakten in einem zwlfbndigen Werk Conciliorum collectio regia maxima
(1715). Wenn irgend jemand die Quellenlage kennen musste, dann Hardouin.

In seinem erst 1766 publizierten Werk Prolegomena erklrte er smtliche Schriften der Alten
Kirchenvter zu Flschungen, ebenso die Septuaginta und fast alle anderen alten Werke - mit wenigen
Ausnahmen wie der Vulgata, er musste diese Ausnahmen wohl aus Vorsicht einrumen. Wenn wir
augenzwinkernd die nach Hardouin wenigen angeblich echten Schriften wie alle anderen Schriften
behandeln, htte es vor dem Jahr 1300 keine Bcher gegeben und alle vor dieses Jahr datierten Werke
sind Flschungen aus spterer Zeit, vor allem seit der Erfindung des Buchdrucks.

The Prolegomena of J ean Hardouin: Translated by Edwin Johnson ( -> http://www.amazon.de
/The-Prolegomena-Jean-Hardouin-Translated/dp/3839183812/ref=tmm_pap_title_0
/278-1825903-2020703) (Hrsg. Hermann Detering)

The Prolegomena of Jean Hardouin ( -> http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015015383212;
view=1up;seq=3) (online)
Edwin Johnson
Edwin Johnson ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Edwin_Johnson_%28historian%29) hat Jean Hardouin
bersetzt und selbst wichtige Bcher zu dem Thema verfasst, deren letztes ber die Erfindung der
Geschichte Englands die berzeugendste Beweisfhrung zu unserer These liefert. Von Uwe Topper ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Uwe_Topper) gibt es hier einen einleitenden Artikel:

Johnson, ein radikaler Verfechter der Chronologiekritik ( ->http://www.chronologiekritik.net/)

Ob Johnson mit dem so viel greren Alter des Islam schon richtig lag, ist mir noch nicht ganz klar.
Allerdings scheint der Text des Koran wirklich zu einer viel frheren Stufe des Schreibens und des
Verstehens der Welt zu gehren. Edwin Johnson:

The great tradition of the Mosque owed not a syllable either to the church or to the Synagogue. On
the contrary, both the church and the Synagogue were indebted in different ways to that great
theological system, which was in existence long before its Jewish and Catholic sisters. I examined
the traditions of the Synagogue, and found that the cause of our illusions in reference to the
antiquity of Judaism was similar to the cause of our illusions in respect to the Catholic Church.
The Rise of Christendom ( ->http://archive.org/details/riseofchristendo00john)

Edwin J ohnson war der Ansicht, dass die Paulus-Briefe vor den Evangelien entstanden sein mussten.
Hier werden vor allem Namen eingefhrt und natrlich das Dogma der Nachfolge der Ppste. Auch
andere Schriften, wie etwa von Hieronymus und Sueton, konstruierten die spter entstandenen Werke:

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It has been pointed out by historians like Ranke, l'Aubigne, and others who have dealt with the
early sixteenth-century literature, that there were sceptics in the seats of culture, who denied that
Church Story " rested upon genuine testimony," and who asserted that it was a contrivance of
"saintly trickery." It appears to have been in recognition of these opinions that the Preface to the
List of the alleged " Illustrious Men " was written.
No matter for the moment when the List was drawn up. The Preface must be disgusting to every
man of taste. No one with an ear for sincerity in the tone of thought could be deceived by a
manifesto like this. When the monks' manner is once understood, you will recognise here an
indirect confession of all that I have alleged on other grounds, to the effect that the Church had no
literature at the time of the Revival of Letters, and that it was necessary to construct a literature on
lines laid down in some old Latin and Greek writers, especially in a list of illustrious writers
ascribed to Suetonius.
It is admitted that nothing of the kind has been before attempted except by "Eusebius Pamphili" in
the ten books of his Church History. The catalogue of orators in Cicero's " Brutus " has also been
used as a model.
THE PAULINE EPISTLES ( -> http://www.radikalkritik.de/pauline_epistles.htm) (bei
Radikalkritik) oder THE PAULINE EPISTLES (PDF) ( -> http://www.radikalkritik.de
/PaulEpistles.pdf) (S. 28)

Dazu empfehle ich Wikipedia ber die berhmten Mnner bei Hieronymus ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Hieronymus_%28Kirchenvater%29) :

De viris illustribus (On Illustrious Men) is a collection of short biographies of 135 authors, written
in Latin, by the 4th century Latin Church Father Jerome. He completed this work at Bethlehem
in 392-3 CE. The work consists of a prologue plus 135 chapters, each consisting of a brief
biography. Jerome himself is the subject of the final chapter. A Greek version of the book, possibly
by the same Sophronius who is the subject of Chapter 134, also survives. Many biographies take as
their subject figures important in Christian Church history and pay especial attention to their
careers as writers.
De Viris Illustribus ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/De_Viris_Illustribus_%28Jerome%29)

Auch einige der frhesten Bibelbersetzer gehren in das Reich der Fabel. Zeitgenssische Chronisten,
deren Schriften echt sind, wussten nmlich kein Wort ber deren Werke und Schriften zu berichten.
Papier ist geduldig:

I would beg the reader to dismiss from his mind the tales about Wicliff and about Tyndal : there is
absolutely no evidence from the writers of the time, Polydore and Leland, that any translation of
the Bible had been put forth under either of those names, or any name.
The Pauline Epistles (PDF, S. 57)

In seinem erst nach seinem Tod publizierten Buch ber den Aufstieg der englischen Kultur hat Johnson
ganz berzeugend die Erfindung der englischen Geschichte vor der Zeit von Henry VIII. nachgewiesen:

The Rise of English Culture ( -> http://archive.org/stream/riseenglishcult00pethgoog#page
/n6/mode/2up) (archive.org)

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Eine wichtige Quelle fr Edwin Johnson hinsichtlich der in den Klstern und an anderen Orten
verfgbaren Literatur und sonstigen Schriftquellen war John Leland. Dieser John Leland durchstreifte
Englands Klster, Kirchen, Schulen, Schlsser, Stdte und Drfer whrend der Jahre 1533 bis 1539 auf
der Suche nach Schriften. Er fand fast nichts. Seinen Bericht, erst 1709 verffentlicht, knnen Sie hier
lesen:

John Leland: Commentarii de scriptoribus Britannicis ( -> http://books.google.de
/books?id=nsNNAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&
cad=0#v=onepage&q&f=false) (archive.org)


Das Werk eines anderen Autors - Arbuthnot: "The Mysteries of Chronology" - geht nicht ganz so weit
wie Edwin J ohnson:

F. F. Arbuthnot: The Mysteries of Chronology ( -> http://archive.org/stream
/mysteriesofchron00arbuiala#page/n5/mode/2up) (archive.org)

Arbuthnot diskutiert die Einfhrung der arabischen Ziffern mit noch nicht voll ausgereifter Schreibweise
im 15. J ahrhundert auf Mnzen und ersten Inschriften. In Bchern werden noch bis ins 16. Jahrhundert
rmische Ziffern fr die Angabe des Datums verwendet. Datierungen nach Anno Domini sind erst im
15./16. Jahrhundert gebruchlich.
Daneben sehr interessant das Kapitel ber den berhmten Roger Bacon ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Roger_Bacon) (angeblich 1214-94) auf den Seiten 210-213: Bacon wird von John Boston und
Polydore nicht erwhnt und John Leland kann nur mit Mhe eine Liste mit dreiig Titeln seiner
angeblichen Werke anfhren und hat davon wohl keines gefunden und gelesen. Heute soll Bacon als
erster Europer das Pulver zwar nicht erfunden, aber seine Mischung beschrieben haben. Alles
Erfindungen nach 1539.


Ein gutes Beispiel fr die Geschichtserfindung und deren glubige Weitergabe in unseren Tagen ist der
englische Mnch Gildas der Weise ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Gildas) . Er habe ein Werk De
Excidio et Conquestu Britanniae ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/De_Excidio_et_Conquestu_Britanniae) ber die Geschichte Englands von der Eroberung durch
die Rmer bis in sein sechstes Jahrhundert verfasst. Dieses groartige Werk wurde spter von Bede
Venerabilis als Grundlage fr seine Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Historia_ecclesiastica_gentis_Anglorum) benutzt, womit auch diese Geschichtsquelle samt Autor
ins Reich der Phantasie entschwindet.

Die vielen genauen Details ber das Leben des angeblich ersten englischen Chronisten Beda Venerabilis
( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Bede) , die wir heute berall lesen knnen, und deren genaue Quellen
die Wissenschaft inzwischen gefunden und ausgewertet hat, waren in den Jahren 1533-39 nirgendwo in
England existent. Sie wurden alle erst spter von frommen Mnchen und anderen Chronisten erfunden.
Ein Beda Venerabilis hat niemals existiert und seine Schriften und alle Quellen ber seine Person
wurden spter geschaffen. Er ist dabei nur ein Beispiel fr ungezhlte hnliche Geschichten. Man sehe
sich nur die reichen Details an, mit denen inzwischen diese erfundenen Leben ausgeschmckt wurden,
und bedenke die mchtigen Mauern der Bibliotheken und Archive, die all diese Schriften seit frhesten
Zeiten bis in unsere Tage gesammelt und aufbewahrt haben mssten.

Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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Ein wichtiger britischer Historiker war noch Nennius ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Nennius) , dessen
Werk aus dem J ahr 828 mit der Ankunft der Troianer beginnt, gefhrt von Brutus ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Brutus_the_Trojan) , einem Nachfahren des Aeneas ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Aeneas) . Von diesem Brutus habe England den Namen Britannien. Nennius
beschrieb die zwlf Schlachten des King Arthur ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/King_Arthur) , aber
noch ohne genaue Daten, die dann die Annales Cambriae ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Annales_Cambriae) nannten - angeblich im zehnten Jahrhundert verfasst, aber nur in einer Kopie
angeblich aus dem zwlften J ahrhundert bekannt. Da sieht man wieder, wie das lange Studium der
Quellen zu immer genaueren Erkenntnissen fhrt.

Aber die Quellen unserer Geschichte sind wahrlich schwer zu finden und nur allzu leicht zu erfinden.
Dabei sind die Schler und Studenten mit einfachen Mitteln zu tuschen und die Lehrer wollen doch nur
deren Glauben an die herrlich ausgemalten alten Zeiten bewahren. Die Wahrheit wrde den schnen
Trug grausam zerstren, wie die wenigen wirklich als Forscher mit diesen Zeiten befassten
Wissenschaftler an sich selbst erleben mussten. Die mageblichen Autoritten unter den Historikern
wissen alle, wie es wirklich um die Quellenlage steht. Aber sie erzhlen es nicht unntig weiter.


Der eifernde Gott der Karawanenstraen
Eigentlich ging es um den
Handel mit Weihrauch und
Gewrzen. Durch das
Heilige Land der
Mohammedaner, J uden
und Christen zogen die
Karawanen mit Weihrauch
aus Arabien, Gewrzen
aus Indien, Opium und
anderen Drogen von
Afghanistan, Seide aus
China, Perlen aus dem
Arabischen Meer und
Edelsteinen aus den
Bergen. Die Heiligen Schriften haben ihren Lesern fast nichts davon verraten: Die Schriften der Juden
berichten kurz von der reichen Knigin von Saba, die Evangelien von den drei Weisen aus dem
Morgendland mit ihren wertvollen Geschenken, nur im Koran kommen Handelskarawanen berhaupt
vor. Die Glubigen sollten nicht auf den dummen Gedanken kommen, dass es womglich gar nicht um
einen einzig wahren Glauben ginge, sondern um die sprudelnde Geldquelle aus der Herrschaft ber die
Handelswege. Daher wissen selbst die Juden nichts ber irgendwelche Geschfte zwischen Morgenland
und Abendland und die christlichen Leser erfahren nur etwas ber die Jungfrau Maria und die Wunder
Jesu und kein Wort vom Geheimnis des glcklichen Arabien. Sogar Caesar fand nur Cleopatra im
Teppich und Flavius J osephus hrte und sah nichts von reich beladenen Karawanen, wenn wir den alten
Schriften glauben. Dabei soll schon das Rmische Reich jedes J ahr 1500 Tonnen allein an Weihrauch
verbraucht haben, was mit den christlichen Kirchen nicht besser wurde.

Wiki: Ankunft einer Karawane
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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Mit einem Blick sehen Sie auf dem Bild rechts, was Ihnen die Bibel ber das Heilige Land verschwiegen
hat, als wren Juden und Christen nie auch nur in der Nhe von Arabien gewesen (Quelle Wikipedia (
->http://en.wikipedia.org/wiki/Caravan_%28travellers%29) ):


Panzerreiter ohne Steigbgel auf Pferden ohne
Hufeisen?
Bei den antiken
Reiterschlachten mit
Pferden ohne richtige
Hufeisen und gepanzerten
Reitern ohne Steigbgel
oder gar noch ohne Sattel
muss es ganz lustig
zugegangen sein.
Merkwrdig, dass die alten
Historiker nichts von
fulahmen Gulen
berichten oder Herden von
Ersatzpferden fr die
Kavallerie. Die
Rmerstraen wren zwar
fr die ersten Wagenrder
ideal gewesen, aber kaum
fr Pferde ohne geschtzte
Hufe.

Die Darstellung auf der
Traiansule zeigt wohl eiserne Schuppenpanzer, die Reiter wie Pferd vor Beschuss schtzen sollen.

Die ersten Hufeisen sollen von den Kelten eingefhrt worden sein, die Rmer htten anfangs ihren
Pferden noch einen eisernen Hufschutz mit Riemchen ans Bein gebunden:

Sogenannte "Hipposandalen" sind antike Vorlufer heutiger Hufschuhe fr Pferde. Im alten
gypten wurden geflochtene Sandalen aus Bast oder Lederschuhe verwendet, die mit Stricken oder
Riemen ans Pferdebein gebunden wurden. Allerdings waren solche Konstruktionen wenig haltbar.
Die Rmer verwendeten bereits mit Lederriemchen gebundenen Hufschutz aus Bronze oder Eisen,
aber auch bei ihnen verursachten die Riemen Scheuerwunden. Bei schnellem Ritt flogen die
gebundenen Eisen schnell weg oder die Pferde gerieten ins Straucheln. Genagelte Hufeisen, wie sie
heute verwendet werden, scheinen von den Kelten erfunden worden zu sein; seit sptkeltischer Zeit
(2. oder 1. Jahrhundert v. Chr.) in Gebrauch, wurden sie von den Rmern bernommen und
modifiziert. Daneben benutzte man allgemein, aber auch zu besonderen Zwecken (z. B. in
morastigem Gelnde) die erwhnten Hipposandalen. Zahlreicher werden die Funde aufgenagelter
Hufeisen erst seit dem frhen Mittelalter (um 600).
Quelle Wikipedia: Traiansule
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17 of 44 02.06.2014 19:31
Wikipedia: Hufeisen ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Hufeisen#cite_note-3)

Schwere Reiter haben so wie Kriegswagen nur bei stark ritualisierten Kmpfen einen Wert. Also in einer
aristokratischen Gesellschaft von Rittern, die auch als Feinde den Kampf nach festen Regeln fhren, auf
einem fr Kriegswagen oder Ritterheere geeigneten Schlachtfeld und nicht im Gebsch, Wald oder
Morast. Auch nicht bei Nacht, wenn die Ritter abgestiegen und ohne Rstung mde in ihren Zelten
liegen und die Pferdchen irgendwo angebunden oder an den Beinen gefesselt sind. Zuerst mssen beide
Seiten nach dem Morgengrauen Zeit finden, ihre Truppen aufzustellen, bei Regen oder Nebel wird die
Schlacht verschoben.

Ein Feind, der sich nicht um ritterliche Ehre kmmert und nicht an strenge Regeln fr den Kampf hlt,
wrde ein Ritterheer wie vorher schon eine Armee aus Kriegswagenfahrern im unwegsamen Gelnde
schon beim Anmarsch und mglichst in mondheller Nacht oder bei Nebel, Regen und starken Wind
einfach niedermachen. Der Wert der erbeuteten Pferde, Schwerter und eisernen Rstungen, die
sinnvoller fr Pflugscharen eingeschmolzen werden konnten, wrde jeden Bauern in weitem Umkreis
mit seinen Shnen und krftigen Prgeln, Dreschflegeln, eisernen Haken und Dolchen zu wahren
Heldentaten gegen die sich in scheppernder Rstung durch Gebsch, Wald und Morast qulenden oder
nachts erschpft in ihren Zelten schlafenden Ritter motivieren. Das Ritterheer setzte gesellschaftliche
Verhltnisse voraus, in denen den Bauern und allem einfachen Volk durch Schuldknechtschaft und
Christentum endgltig und seit langen Zeiten jeder Gedanke an regellose Gegenwehr ausgetrieben war.

Die Glcksritter im Heiligen Land
Ob es die Bezeichnung
Glcksritter damals schon
gab? Vielleicht sollten wir
noch etwas deutlicher von
Weihrauchfahrern und
Gewrzrittern im Heiligen
Land Arabien sprechen.

Die Kreuzfahrerstaaten
waren jedenfalls doch viel
grer, als es nur zum
Schutz fr fromme Pilger
zum Besuch der
Grabeskirche in J erusalem
ntig gewesen wre.

Eine lange Zeit
beherrschten die
Kreuzritter sogar die
Karawananstrae
zwischen Mekka und
Damaskus von ihren
Kreuzritterburgen stlich
des Jordan.
Wiki: Kreuzfahrerstaaten imJahr 1140
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1098 wurde die Grafschaft Edessa gegrndet und von 1100 bis 1187 herrschte ein christlicher Knig in
Jerusalem. Friedrich II. konnte mit Diplomatie 1229 noch einmal Jerusalem zurck gewinnen bis es
1244 von gyptischen Sldnern geplndert wurde und eine Rckeroberung nicht mehr mglich war.

Akkon ging 1291 verloren und im Jahr 1302 fiel die Inselfestung Ruad ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Aruad) der mit den Mongolen verbndeten Templer vor der syrischen Kste an die Mamelucken.

Die Karte rechts zeigt die Grenzen im J ahr 1140 (Wiki Kreuzfahrerstaaten ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Kreuzfahrerstaaten) ):

Sie mssen dort ganz sicher den lukrativen Handel mit Gewrzen und anderen Schtzen Arabiens
betrieben haben, was auch die konomische Grundlage fr die mchtigen Mnchsorden der Tempelritter
( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Knights_Hospitaller) und des Malteserordens ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Malteserorden) wurde. Der Templerorden bestand von 1118 bis 1312, als
das Heilige Land an die Mohammedaner verloren war und dafr der Seeweg nach Indien gesucht
werden musste. Bis man den Seeweg nach Indien fand, drften die Juden den Schmuggel aus Arabien
nach Europa betrieben haben, was ihren groen Einfluss an den Hfen der Frsten und Knige und
selbst der Bischfe und Ppste erklrt und ihre Ttigkeit als Leibrzte: Spezereien ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Gew%C3%BCrz) fr die Kche und Drogen ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Droge) gegen Schmerz und Leid!

ber den Handel und Schmuggel mit den Schtzen Arabiens schweigen unsere Geschichtsbcher wie
die Heiligen Schriften und verlegen sich auf fromme Geschichten ber betende Mnche und mosaische
Gesetze studierende Schriftgelehrte.



Gewrzburgen und Gewrzznfte und
Gewrzhandelsstdte
Wie der Name Wrzburg (auch Herbopolis/Herbipolis ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/W
%C3%BCrzburg#Gr.C3.BCndung_und_fr.C3.BChe_Geschichte) ) schon sagt, bekam der Gewrzhandel
groen Einfluss auf Wirtschaft und Gesellschaft. Auch die Kaiserstadt Nrnberg war dem Handel mit
Gewrzen verbunden, wodurch die noch heute berhmten Nrnberger Lebkuchen entstanden.

In Basel in der Schweiz gab es im 14. Jahrhundert eine eigene Zunft fr das Gewrz Safran:

Die Zunft der Gewrzhndler und Krmer vereinigte anfangs Berufsleute die speziell dem
Detailhandel mit Gewrzen, Spezereien und Drogen nachgingen. Ihnen stand zur Nutzung eine
Pulvermhle zur Verfgung, welche die Zunft am Rmelinbach zu Fssen des Kohlenbergs
unterhielt. Whrend des Konzils zu Basel stieg die Nachfrage nach Gewrzen erheblich, so dass
man 1437 im St.Albantal eine zweite Gewrzmhle in Betrieb nahm.
E.E. Zunft zu Safran Basel ( ->http://www.safranzunft.ch/inhalt.htm)

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19 of 44 02.06.2014 19:31
Zumindest auf dem Konzil von Basel ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Basel) (1431-49)
wussten die frommen Christen doch von Gewrzen, Spezereien und Drogen, deren Handel ihre
Nachfrage befriedigen musste, aber in den Heiligen Schriften nie erwhnt wurde. Der Abfluss des zum
Kauf der himmlischen Gewrze, Spezereien und Drogen von den Reichen und Mchtigen bentigten
Goldes und Silbers in Richtung Arabien musste auf die Wirtschaft und sozialen Verhltnisse Europas
verheerende Auswirkungen gehabt haben und ist vermutlich die Erklrung fr die Pestepidemien ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Schwarzer_Tod) des 14. Jahrhunderts. Also nicht irgendein urpltzlich
aufgetauchter neuer Pesterreger, wie die Historiker meinen, sondern die Wirtschaftskrise, durch
Geldmangel und Verschuldung ausgelst, die dann Unterernhrung und soziale Verelendung zur Folge
hatte, so dass die Bevlkerung pltzlich zum Opfer von Krankheiten und Seuchen wurde, die ihnen all
die J ahrhunderte vorher nichts anhaben konnten.

Robert Baldauf
Unter dem Verfassernamen "Robert Baldauf ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Baldauf) , Basel"
wurde 1902-1903 ein Werk mit dem Titel "Historie und Kritik" (Band I, Leipzig, Dycksche
Buchhandlung; Band IV, Verlag Friedrich Reinhardt Universittsbuchdruckerei, Basel 1902, [die
aufwendigen und sehr gut dokumentierten Nachforschungen zu Robert Baldauf von Andreas Volkart
2013/14 haben in der Druckerei Reinhardt keine Hinweise auf einen Robert Baldauf ergeben]; Bnde II
und III nicht existent) publiziert. ber den Verfasser ist weiter nicht viel bekannt, an der Universitt
Basel war ein Student Robert Baldauf fr wenige Semester eingetragen, der aber kaum die
Voraussetzungen fr das Werk gehabt haben kann. Ein passender Robert Baldauf hat aber anscheinend
keine weiteren Spuren hinterlassen. Robert Baldauf drfte bei dem heiklen Thema auch sicher ein
Pseudonym sein, der wirkliche Autor wird sich kaum zu so einem Werk bekannt haben. Wir haben hier
ein Werk, zu dem kaum ein Dutzend Autoren fhig gewesen sein knnten, und wissen nicht sicher, wer
es geschrieben hat.

Der von Volker Dbbers (siehe unten) als mglicher Autor ins Spiel gebrachte Friedrich Nietzsche htte
das Wissen und den Hintergrund gehabt, sonst fllt mir keiner ein. Das wrde auch sein Grummeln
erklren und die sonst grenwahnsinnig klingenden Andeutungen ber seine gefhrlichen Erkenntnisse
zum Thema des Christentums.

Wikipedia ber Baldauf:

Baldauf's studied numerous presumed ancient manuscripts and claimed they were, for the most
part, recent forgeries. Baldauf discovered parallels between the historical books of the Old
Testament and the works of the mediaeval Romance genre as well as Homer's Iliad that were string
enough to lead him to the assumption that the text of both the Iliad and the Bible date from the late
Middle Ages.

Some of the mediaeval chronicles ascribed to different authors resembled each other to such an
extent that Baldauf was forced to identify them as works of the same author, despite the fact that
the two documents were presumed separated chronologically by an interval of two centuries at
least. At any rate, some of the expressions characteristic for Romanic languages that one finds in
both documents fail to correspond with either of the alleged datings (one of them being the ninth
and the other the eleventh century). Apart from that, some of the manuscripts contain distinctly
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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more recent passages, such as frivolous stories of endeavours in public steam baths (which the
Europeans only became acquainted with during the late Reconquista epoch) and even allusions to
the Holy Inquisition. Baldauf's study of the "ancient" poetry in Volume 4 demonstrates that many
"ancient" poets wrote rhymed verse resembling that of the mediaeval troubadours. Unlike
Hardouin, Baldauf is convinced that the verse of Horace ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Horace)
is of mediaeval origin, pointing out German and Italian influences inherent in his Latin.
Furthermore, Baldauf points out such pronounced parallels between the poetry of Horace and Ovid
( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Ovid) (who were presumably unaware of each other's existence)
that one becomes convinced that the works of both belong to a third party apparently, a much
later author - a fact most philologists explain by the fact that Roman literature was heavily
influenced by Greek models and especially Homer's writings and the motives used in the Ilias and
the Odysee have marked all occidental literature until today.

Baldauf sums up his research in the following words: "Our Romans and Greeks have been Italian
humanists." All of them Homer, Sophocles ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Sophocles) , Aristotle
( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Aristotle) and many other "ancient" authors, so different in our
perception, hail from the same century, the fourteenth and fifteenth of the Italian renaissance.
Baldauf avers that the entire history of the Ancient Greeks and Romanslikewise the Biblical
"history," which correlates with the above to some extentwas conceived and introduced by the
Italian humanists, as well as their colleagues and followers from other countries.

Es handelt sich bei dem Buch "Historie und Kritik" um eine Sammlung von Anmerkungen und nicht um
eine systematische Argumentation. Das Thema ist die in den Klstern angeblich gefundene Literatur der
alten Griechen und Rmer und die Schriften des Alten und Neuen Testaments und die Kirchenvter.
Nach Ansicht des Verfassers wurden die Schriften nicht gefunden, sondern von Leuten wie Poggio
Bracciolini (1380-1459) und vielen Gleichgesinnten erfunden.

Der Autor argumentiert als Philologe, der in angeblichen Urtexten wie Homer oder Caesar (z.B. Veni,
Vidi, Vici) erst weit spter - teilweise erst im Mittelalter - entwickelte Reimformen wie den
germanischen Stabreim erkennt.

R. Baldauf: Historie und Kritik I - Der Mnch von St. Gallen ( ->http://www.sinossevis.de/upload1
/_EOD_Digitalisat_Historie_und_Kritik_Bd_1.pdf) (pdf) oder Historie und Kritik I - Der Mnch von St.
Gallen ( ->https://archive.org/details/BaldaufHistorieUndKritikBd1DerMoenchVonStGallen)
(archive-org)

R. Baldauf: Historie und Kritik IV. Das Altertum C. Metrik und Prosa ( -> http://www.sinossevis.de
/upload1/_EOD_Digitalisat_Historie_und_Kritik_Bd_4_Basel_EOD_in_Farbe.pdf) (pdf)

Einige markante Thesen aus diesem Werk, Band IV, Das Altertum (Rmer und Griechen) ( ->
http://www.sinossevis.de/upload1
/_Friedrich_Nietzsches_Abspaltung_seiner_Philologie_Professus_oder_Robert_Baldauf.pdf) :

"Ziehen wir die schlsse: die durch weite zeitrume getrennten: Homer, Aeschylus, Sophokles,
Pindar, Aristoteles sind etwas nher zusammenzurcken. sie sind wohl alle kinder eines
jahrhunderts.
ihre heimat ist aber gewiss nicht das alte Hellas, sondern das Italien des 14./15. jahrhunderts
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gewesen. unsere Rmer und Hellenen war die italienischen humanisten.
-- einst wird kommen der tag, da die heilige Ilios hinsinkt! --
noch einmal: die auf papyrus und pergament geschriebene geschichte der Griechen und Rmer ist
durchweg, die auf erz, stein etc. geschriebene; zum grossen teil eine geniale flschung des
italienischen humanismus. der humanismus war es, der verkndete: exegi monumentum aere
perennius!
aber das ist nur eine seite des humanismus. sein zweites grosses werk ist die aufzeichnung, d.h.
flschung der bibel, des alten wie des neuen testaments - und diese beiden flschungswerke liessen
ein drittes erstehen, die flschung der ganzen frhmittelalterlichen quellenlitteratur.
planmig, systematisch erdichtet, erfunden ist die ganze geschichte der europischen vlker von
anfang an bis ins 13. jahrhundert, verflscht bis in die zeit der reformation.
der italienische humanismus hat der erde die schriftlich fixierte welt des altertums und die bibel
geschenkt, und im verein mit den humanisten der anderen lnder die geschichte des frhen
mittelalters.
die periode des humanismus ist keine receptive zeit gelehrten sammeleifers gewesen, sondern eine
welt der ureigensten, produktivsten, ungeheursten thtgkeit: ber ein halbes jahrtausend ist die
bahn gegangen, die er gewiesen hat.
das christentum hat bis ans ende des 13. jahrhunderts nur in der tradition bestanden, in der
tradition, die durch die welt germanischen gtterglaubens tief beeinflusst war, und aus dieser mit
heidnischgermanischen elementen durchstzten christlichen tradition schpften die italienischen
bibelschriftsteller.
diese behauptungen klingen abenteuerlich, mehr als seltsam. aber sie lassen sich beweisen.
einige der beweise liegen hier vor, andere werden folgen. sie werden folgen, bis der humanismus in
seinem innersten wesen erkannt ist.
thricht wre es, ber die vorliegenden thesen "zur tagesordnung berzugehen"

Historie und Kritik (einige kritische bemerkungen) IV. Das Altertum, Basel 1902,S. 97f

Es ist so eine eigene sache mit funden! wie schnell lsst sich erfinden, was sich nicht finden lsst!
(Baldauf, a.a.O, S. 19)

Robert Baldauf wird mit seinen Behauptungen von dem J esuiten und Herausgeber der alten
Konzilsakten Jean Baldouin gesttzt, dessen Thesen in England von Edwin J ohnson aufgegriffen und
umfassend vor allem am Beispiel der Erfindung der englischen Geschichte belegt wurden.


Ein Philologenring mit Friedrich Nietzsche?
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Im Jahr 2012 wurde von Volker Dbbers die These publiziert, dass es sich bei Robert Baldauf um ein
Pseudonym handeln knnte, hinter dem sich niemand anders als der bekannte Philosoph Friedrich
Nietzsche verbarg. Auf dessen Anweisung seien seine Enthllungen ber die wahren Hintergrnde des
Christentums erst posthum publiziert worden, Nietzsche starb im August 1900.

Nun knnte man diesen Verdacht mit vielen dunklen Sprchen aus Nietzsches bekanntem
philosophischem Werk belegen wollen, aber der dunklen Sprche sind da viele, deshalb wollen wir einen
anderen Weg gehen. Nmlich ber die persnlichen Verbindungen von Nietzsche in den Kreis der
Philologen. Und hier erleben wir gleich wieder das aus anderen Nachforschungen bekannte Phnomen,
wie eng doch die Kreise zusammen hngen und auf wie wenige bekannte Namen wir immer gleich
wieder stoen.

Jacob Bernays ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/J acob_Bernays) (1824-81) war der Onkel von Martha
Bernays, Freuds ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud) Ehefrau, und studierte Philologie in
Bonn, dem damaligen Zentrum der deutschen Philologie, bei Friedrich Wilhelm Ritschl ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Ritschl) , dessen Lieblingsschler er wurde. Des
Professor Ritschls wohl bekanntester Student war Friedrich Nietzsche ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Friedrich_Nietzsche) , dem Ritschl zu seiner Professur in Basel verhalf. Bernays verffentlichte
1855 als erstes Werk ausgerechnet eine Lebensbeschreibung des J.J. Scaliger ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Joseph_Justus_Scaliger) , der unsere Chronologie geschaffen hat und
damit im Mittelpunkt der Geschichtserfindung stand.
Jacob Bernays war mit dem Schriftsteller Paul Heyse ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Heyse)
befreundet, der 1910 den Nobelpreis fr Literatur erhielt. Dessen Vater, Karl Wilhelm Ludwig Heyse (
-> http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_Wilhelm_Ludwig_Heyse) , Professor fr klassische Philologie, war
von 1815 bis 1817 Erzieher von Wilhelm von Humboldts ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Wilhelm_von_Humboldt) jngstem Sohn sowie von 1819 bis 1827 von Felix Mendelssohn ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Felix_Mendelssohn) . Die Mutter, J ulie Heyse, stammt aus der begterten
und kunstinteressierten Familie des preuischen Hofjuweliers J akob Salomon ( ->
http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Jakob_Salomon&action=edit&redlink=1) , der sich nach
seinem bertritt vom Judentum zum Christentum Saaling nannte, und war eine Cousine von Lea
Mendelssohn ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Lea_Mendelssohn_Bartholdy) , der Mutter von Felix
Mendelssohn.

Theodor Heyse ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Theodor_Heyse) war ein Onkel von Paul Heyse und
war als Altphilologe 1832 nach Rom gezogen, wo er in handschriftlichen Quellen forschte und als
Privatlehrer arbeitete. Er kam 1861 kurz nach Mnchen, kehrte aber schon 1865 nach Italien zurck,
wo er bis zu seinem Tod 1884 lebte. Er verfasste eine Schrift ber die Vulgata des Alten Testaments
nach dem Codex Amiatinus (Leipzig 1873) zusammen mit Konstantin von Tischendorf ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Konstantin_von_Tischendorf) . Tischendorf war laut Wikipedia einer der
bedeutendsten Erforscher der Textgeschichte des Neuen Testaments ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Textgeschichte_des_Neuen_Testaments) und trug mageblich zu einem wissenschaftlich
gesicherten Bibeltext bei. Unter anderem entzifferte er den Codex Ephraemi Syri ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Codex_Ephraemi_Syri) , entdeckte 1844 den Codex Sinaiticus ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus) und erforschte die Septuaginta ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Septuaginta) . In den Kreisen der Chronologiekritiker gilt Tischendorf als
der Auftraggeber des Codex Sinaiticus, der wohl von den Mnchen erst nach seinen Vorgaben
geschaffen wurde. Nach der offiziellen Darstellung des angeblichen Fundes wren die Mnche des
Klosters auf dem Sinai zu dumm gewesen, die Schtze ihres Klosters zu kennen, wie das pltzliche
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Auftauchen gerade dringend bentigter und bestens erhaltener Werke in der Regel von deren
(Er-)Findern dem Publikum erklrt wird. Die Schilderung der Entdeckung des Codex ist entlarvend:

Die Mnche waren gastfreundlich, doch ber die Bestnde in der Bibliothek konnte keiner der
Brder genaue Auskunft geben. So machte sich Tischendorf selbst an die Arbeit und untersuchte
die Bestnde der Bibliothek, wo er 129 groformatige Pergamentbltter entdeckte. Der griechische
Text stammte aus dem Alten Testament und die Buchstabenform lie eine Datierung auf die Mitte
des 4. J ahrhunderts zu. 43 Bltter dieser Handschrift durfte der deutsche Gelehrte gem seinem
eigenen verffentlichten Bericht - keine andere Aufzeichnung darber ist bisher bekannt - nach
Leipzig mitnehmen, wo er diese 1846 - zu Ehren des Untersttzers seiner Reise, des Knigs
Friedrich-August II. von Sachsen - unter dem Titel 'Codex Frederico-Augustanus' verffentlichte. ...
Den Fundort dieser alten Handschrift gab Tischendorf aber nicht preis, sondern beschrieb ihn vage
als von einem Kloster im Orient, da er hoffte, die restlichen 86 Bltter noch erwerben zu knnen.
...
Bei Tischendorfs zweitem Besuch im Katharinenkloster 1853 waren die 86 Bltter unauffindbar.
Auch bei seinem dritten und letzten Besuch 1859 unter der Schirmherrschaft des russischen Zaren
Alexander II. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_II._%28Russland%29) wusste zunchst
keiner der Mnche etwas vom Verbleib der uralten Bibelhandschrift. Nach Tischendorfs Bericht
wurde er am Vorabend seiner Abreise vom Verwalter des Klosters in seine Zelle eingeladen, da
dieser dem Forscher eine griechische Bibel zeigen wollte. Als Tischendorf die in ein rotes Tuch
eingepackte Bibel ffnete, sah er vor sich nicht nur die vermissten 86 Pergamentbltter liegen,
sondern gem seinem Bericht sah er am 4. Februar die 347 Bltter des Codex.
Codex Sinaiticus (Wikipedia) ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus)

Zu Tischendorfs Fund erbrigt sich fr einen denkenden Menschen jeder Kommentar. Der springende
Punkte ist hier aber der Umstand, dass der Altphilologe Friedrich Nietzsche von seinem Professor
Ritschl und ber Bernays =>Heyse/Heyse => Tischendorf einen Zugang zu dem sonst vor dem
Publikum verborgenen Geschehen aus erster Quelle gehabt haben knnte und eigentlich auch msste.
Es ist also auch hier schn zu sehen, wie der kleinste Kreis von Fachleuten immer ber alles voll
informiert sein musste, whrend den gewhnlichen Studenten und dem Publikum mit der allergrten
Selbstverstndlichkeit und bis heute die Geschichte vom (trojanischen) Pferd erzhlt wird.

Wilhelm Kammeier und die Entstehung der
Katholischen Kirche im 14. Jahrhundert
Wilhelm
Kammeier ( ->
Wikipedia: Papstpalast in Avignon von Jean-Marc Rosier from http://www.rosier.pro
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http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Kammeier) (1889-1959) war aufgefallen, dass die in den
Geschichtsbchern geschilderte Verlegung des Papstsitzes von Rom nach Avignon im 14. Jahrhundert
keinen Aufruhr unter den angeblich seit ber einem Jahrtausend den Traditionen der Rmischen Kirche
verhafteten Glubigen ausgelst haben sollte. Hie es in den Schriften nicht ausdrcklich, dass der
Bischof von Rom Papst sein sollte? Oder war das eine sptere Erfindung, wenn die Zeitgenossen davon
offenbar nichts wussten? Gab es vor dem 14. Jahrhundert berhaupt einen Papst in Rom und eine
Katholische Kirche?

In seinem Werk Die Wahrheit der Geschichte des Sptmittelalters ( -> http://archive.org/details
/Kammeier-Wilhelm-Die-Wahrheit-der-Geschichte-des-Spaetmittelalters) (archive.org) zeigt der
Geschichtsforscher Kammeier berzeugend, dass es vor dem 14. J ahrhundert keine Universalkirche
gegeben haben kann. In Frankreich begann, gesttzt vor allem auf die Pariser Universitt, die Schaffung
einer franzsischen Staatskirche, die zunchst ihre Zentrale in Avignon fand. Der Papstpalast in Avignon
( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Papstpalast_%28Avignon%29) wirkt allerdings noch wenig christlich,
sondern eher wie eine Ordensburg, was uns nicht berraschen muss.

Nach der herrschenden Lehre wre das Avignonesische Papsttum ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Avignonesisches_Papsttum) dadurch entstanden, dass im 13. Jahrhundert nationalstaatliche
Tendenzen den Zusammenhalt des Abendlandes untergruben. Der franzsische Knig Philipp IV. ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_IV._%28Frankreich%29) habe sogar den Papst in Rom der Hresie
beschuldigt und verhaften lassen, davon gebrochen sei Papst Bonifatius VIII. ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Bonifatius_VIII.) (12941303) in Rom gestorben, heit es in der offiziellen Geschichte. Das Hl.
Rmische Reich Deutscher Nation ( -> https://de.wikipedia.org/wiki/Heiliges_R
%C3%B6misches_Reich) sei zu der Zeit gerade durch Partikularismus geschwcht (bzw. noch nicht
erfunden) gewesen und habe dem franzsischen Knig daher keinen Widerstand geleistet. J edenfalls
wren unter dem franzsischen Einfluss immer mehr Kardinle Franzosen gewesen und htten darum
mit Clemens V. einen Franzosen in Lyon zum Papst gewhlt, der gar nicht erst nach Rom gegangen
wre, sondern sich gleich in Lyon zum Papst htte krnen lassen. Der franzsische Knig htte diesem
Papst auch nicht sofort einen krftigen Futritt verpasst, um ihn nach Rom zu befrdern, wo der
Einfluss des Papstes im ber tausendjhrigen Zentrum der Katholischen Kirche schlielich fr
Frankreich wesentlich wichtiger gewesen wre, wenn es einen Sitz eines Papstes in Rom schon gegeben
htte, als in Lyon oder gar Avignon, wo sich der angebliche Papst nach vier Jahren von Lyon aus
ansiedelte.

Erst mit den Thesen von Kammeier wird die Geschichte verstndlich und logisch: Die franzsischen
Bischfe whlten selbstverstndlich einen Franzosen zu ihrem Oberhaupt in Lyon und nicht in Rom. In
Lyon wird dieses Oberhaupt der franzsischen Kirchen auch gekrnt und verlegt seinen Bischofssitz
nach Avignon. Auch die folgenden franzsischen "Ppste" denken gar nicht daran, in Rom zu residieren,
das damals anscheinend nur etwa 15.000 Einwohner hatte (dazu mehr bei Kammeier, a.a.O. Rtsel Rom
im Mittelalter ( -> http://archive.org/stream/Kammeier-Wilhelm-Die-Wahrheit-der-Geschichte-
des-Spaetmittelalters/KammeierWilhelm-
DieWahrheitDerGeschichteDesSpaetmittelalters1940340S.ScanFraktur#page/n47/mode/2up) , S. 49).
Erst im Verlauf des 14. Jahrhunderts nahmen der Einfluss der franzsischen Kirche und Politik in dem
Ausma zu, dass der Ober-Bischof von Avignon den Anspruch erheben kann, der Papst der allgemeinen
Christenheit, also einer Katholischen Kirche zu sein. Dazu braucht es eine politisch neutrale
Papstresidenz auerhalb Frankreichs und die Wahl fllt am Ende des 14. Jahrhunderts auf Rom. Die in
dieser Zeit entstandene Apostelgeschichte und die Apostelbriefe werden mit dem Blick auf den erst im
15. Jahrhundert endgltig entschiedenen Papstsitz in Rom fabriziert: Papier ist geduldig, die Schflein
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sind glubig, wer nicht glubig war, riskierte den Scheiterhaufen:

Nach J an Hus ist die Kirche die Gesamtheit aller Prdestinierten ... (ecclesia est universitas
praedestinatorum). Ihre Prdestination macht sie zu Mitgliedern der heiligen Kirche. Christus ist
das Haupt und kein Haupt auer ihm der Kirche, das ihr selbst und jedem einzelnen Mitglied
geistliches Leben vermittelt.
Jan Hus ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Jan_Hus)

Htte es einen rmischen Papst schon ber ein Jahrtausend gegeben, dann wren die Thesen von Jan
Hus bis Luther vllig undenkbar gewesen, die ja nach ihrem eigenen Verstndnis fr die allgemeine
Christenheit und nicht fr ihre gerade vom Papst abgefallene Privatsekte lehrten.

Das Abendlndische Schisma
Kurz vor dem sogenannten Abendlndischen
Schisma ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Abendl%C3%A4ndisches_Schisma)
soll der Papst Gregor XI. ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Gregor_XI.)
nach Rom zurckgekehrt sein, was Kammeier
deshalb fr erfunden hlt. Die offizielle
Geschichte stellt der Papststadt Rom kein
viel besseres Zeugnis aus: Im J anuar 1377
habe Gregor XI. Ostia erreicht und sei auf
dem Tiber nach Rom gekommen. Bereits im
Mai musste der Papst aus Rom fliehen und
residierte bis November in Anagni, ein heute
unbedeutender Ort, in dem sich jedoch im 12./13. J ahrhundert die Ppste die Klinke der Dorfkirche
abwechselnd in die Hnde gedrckt haben mssten. Im November sei Gregor XI. wieder nach Rom
gezogen und nur sein Tod im Mrz 1378 habe seine Rckkehr nach Avignon verhindert.

Gegen jede Logik htten die Rmer 1378 den Wegzug des nchsten Papstes nach Avignon gefrchtet.
Im Kardinalskollegium seien achtzehn franzsische Kardinle, aber nur vier Italiener und ein Kardinal
aus Spanien vertreten gewesen, was ganz zu Kammeier passt, aber nicht zur traditionsreichen
Papstkirche. Die Kardinle htten zwar mit Urban VI. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Urban_VI.)
zuerst einen Italiener gewhlt, nachdem dieser dann 29 neue Kardinle, unter denen nur drei Franzosen
waren, ernannt und die Rckkehr nach Avignon verweigert habe, htten die Franzosen ihn fr unfhig
erklrt und nach ihrem Abzug aus Rom in Fondi ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Fondi) Robert von
Genf (als Clemens VII. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Clemens_VII._%28Gegenpapst%29) ) zum
neuen Papst bestimmt. Die franzsische Krone habe auf der Wahl von Franzosen und dem Papstsitz
Avignon bestanden, glauben die Historiker. Nachdem die Engelsburg ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Engelsburg) am 28. April 1379 an Urban gefallen war, musste Clemens VII. von Italien ins sichere
Avignon fliehen, geht es da weiter.

Kammeier meint, dass die Franzosen in Avignon Clemens VII. gewhlt haben und das Hin und Her mit
Ppsten in Rom 1377/78 vor dem Schisma erfunden sei, weil es seinerzeit noch gar keinen rmischen
Wikipedia: Konstanzer Konzilsgebude
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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Papst gab. Clemens VII. starb im Jahr 1394 in Avignon, wo Benedikt XIII. ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Benedikt_XIII._%28Gegenpapst%29) sein Nachfolger als Gegenpapst wurde.

Urban VI. versuchte, mit einer Armee Neapel zu erobern, musste sich aber auf seine Festung Nocera (
-> http://de.wikipedia.org/wiki/Nocera_Inferiore) zurckziehen und zuletzt per Schiff nach Genua
flchten. Ein J ahr nach seiner Rckkehr sei er in Rom vergiftet worden. Sein Nachfolger Bonifatius IX.
( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Bonifatius_IX.) habe einen schwungvollen Ablasshandel betrieben und
die Vikariate des Kirchenstaates verkauft. Ihm sei es gelungen, die Stadt Rom voll unter seine
Herrschaft zu bringen. Er habe bis zu seinem Tod 1404 in Rom erfolglos versucht, den deutschen Knig
Wenzel und dessen Nachfolger, Ruprecht von der Pfalz ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Ruprecht_%28HRR%29) , zu einer Kaiserkrnung nach Rom zu locken. Aber Karl der Groe ( ->
http://www.amazon.de/Das-erfundene-Mittelalter-Heribert-Illig/dp/3548364292/ref=sr_1_1?s=books&
ie=UTF8&qid=1373384345&sr=1-1&keywords=Das+erfundene+Mittelalter) hat sich schon am 25.
Dezember 800 in Rom vom Papst zum Kaiser krnen lassen, wie uns die Historiker erzhlen.

Das Schisma weitete sich noch aus, ich zitiere dazu nur kurz Wikipedia ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Benedikt_XIII._%28Gegenpapst%29) :

Am 25. Mrz 1409 trafen sich sieben Kardinle von Papst Gregor und siebzehn von Papst Benedikt
in Pisa zu einem Konzil ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Pisa) , setzten die Ppste von
Rom und von Avignon ab und whlten den Erzbischof von Mailand, Petros Philargis de Candia ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_V._%28Gegenpapst%29) , zum Papst. Dieser nannte sich
Alexander V. Da sich aber die beiden anderen Ppste weigerten zurckzutreten, hatte die
Christenheit nun drei Ppste. Nachfolger Papst Alexanders wurde 1410 Baldassare Cossa ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_XXIII._%28Gegenpapst%29) als Johannes XXIII. Er soll
dessen mutmalicher Mrder gewesen sein.

Mit dem Konzil von Konstanz ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Konstanz) sollte das
Schisma enden. Es wurde auf Betreiben Knig ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/R%C3%B6misch-
deutscher_K%C3%B6nig) Sigismunds ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Sigismund_%28HRR%29) von
Papst Johannes (XXIII.) ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/J ohannes_XXIII._%28Gegenpapst%29)
einberufen.

Man zhlte 33 Kardinle, 346 Patriarchen, Erzbischfe und Bischfe, 2148 weltliche Doktoren
sowie 546 Vorsteher und Glieder der Mnchsorden, alle mit Pferden und ihren zahlreichen
Begleitern, so dass die Stadt aus allen Nhten platzte.

Wir drfen mit gutem Grund annehmen, dass in Konstanz die Universalkirche nicht nach einem Schisma
wieder vereinigt, sondern erstmals gegrndet wurde, wozu die vielen weltlichen Doktoren whrend und
nach ihrer Teilnahme am Konzil die passenden theologischen Schriften zu verfassen oder entsprechend
anzupassen hatten. 56 Kardinle und Gesandte whlten im November 1417 im Konstanzer
Konzilgebude Martin V. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Martin_V.) zum ersten Papst dieser
Universalkirche. Er entstammte dem rmischen Adelsgeschlecht der Colonna ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Colonna_%28Adelsgeschlecht%29) , musste aber erst noch zum Priester
und Bischof geweiht werden, was aber das geringste Problem war:

Er hatte auch nie die Absicht, die Konzilsbeschlsse zu besttigen. Es gab berlegungen, die Kurie
nach Deutschland oder wieder zurck nach Avignon zu verlegen. ... Johanna II. von Neapel ( ->
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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http://de.wikipedia.org/wiki/Johanna_II._%28Neapel%29) hielt mit ihren Truppen immer noch
Rom besetzt. Auerdem war der Kirchenstaat wiederum in vlliges Chaos versunken. Nachdem
Martin deshalb anfangs in Mantua und Florenz residieren musste, zog er erst drei J ahre nach seiner
Wahl am 29. September 1420 in Rom ein, nachdem die Knigin ihre Truppen hatte abziehen lassen.

In Rom habe er mit dem "Wiederaufbau" der Stadt und des Kirchenstaates begonnen und durch
hemmungslosen Nepotismus fast ganz Latium ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Latium) in die Hand
seiner Familie gebracht. Als erster Renaissancepapst hat er die Kunst wieder neu belebt und wohl die
"Entdeckung" einiger klassischer Kunstwerke und die zur ruhmreichen Geschichte Roms passende
Restaurierung alter Gebude unter dem ganzen Germpel und Dreck der Ruinen Roms angeregt und
finanziert.


Die Humanisten
Fra Giovanni Giocondo ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Giocondo) (1433-1515) war ein
groer Finder oder Erfinder und hatte die besten Beziehungen zu Knigen und zu Julius Caesar Scaliger.
Wikipedia:

Fr Giocondo scheint die erste Hlfte seines Lebens hauptschlich den humanistischen Studien
gewidmet zu haben, die er mit dem Studium der antiken Architektur verband. In dieser Zeit
unterrichtete er Julius Caesar Scaliger ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/J ulius_Caesar_Scaliger) auf
dessen vterlichem Landsitz Lodrone (zwischen Brescia und Trient) in der griechischen und
lateinischen Sprache. Obwohl er Mitglied eines Ordens war, verbrachte er die meiste Zeit seines
Lebens auerhalb des Klosters. In Rom und anderen Stdten Italiens sammelte Fra Giocondo mehr
als 2000 Inschriften, die er Lorenzo de Medici ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_I._de
%E2%80%99_Medici) widmete; eine Abschrift befindet sich in der Biblioteca Magliabecchiana zu
Florenz. Whrend seines Aufenthalts in Frankreich fand er ein Manuskript von Csars Gallischem
Krieg ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/De_bello_Gallico) , das mit seinem Kommentar versehen
bei Aldus in Venedig gedruckt wurde. Seine durch 140 Holzschnitte illustrierte Vitruv ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Vitruv) -Ausgabe erschien 1511 ebenfalls in Venedig. Durch ihre
umfangreiche Bebilderung prgte sie fast alle nachfolgenden Vitruveditionen und war damit
epochemachend fr die Geschichte der Renaissancearchitektur. Andere Autoren lie er zum ersten
Mal drucken, so auch Columellas ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Lucius_Iunius_Moderatus_Columella) Schrift De re rustica ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/De_re_rustica_(Columella)) .

Fra Giocondo diente der Republik Venedig ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Republik_Venedig) ,
dem Kirchenstaat ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Kirchenstaat) und drei Knigen als Architekt
und Ingenieur: Knig Ferrante von Neapel ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_I._(Neapel))
, Karl VIII. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_VIII._(Frankreich)) und Ludwig XII. ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_XII.) von Frankreich.
Uwe Topper zur Datierung des Alten Testaments
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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Das Buch Esther

Uwe Topper hat in seinem Werk Flschungen der Geschichte (S. 207ff) das Esther-Buch nher
untersucht. Er hlt es fr das jngste Buch des AT und datiert den Esther-Text zusammen mit dem
Purim-Fest, zu dem er verlesen wird, ins 12. Jahrhundert. Die Vorlage ist das Sakaeafest der Perser, in
dem die Verehrer des Gottes Marduk von einem Mithra-Verehrer mit dem Namen Bogay bedroht und
durch die Gttin Ischtar gerettet werden, woher die Namen Mardochai, Bougaios und Esther kamen.
Weil das Makkaberbuch das Fest an einem Mordechai-Tag (II Makk. 15,36) erwhnt, kann auch dieses
Werk erst aus dem 12. J ahrhundert datieren. Die Septuaginta enthlt die griechische Fassung des Textes.
Dass die Geschichte des Estherbuches unhistorisch ist, wird auch offiziell eingerumt.

Der Perserknig hie Achaschwerosch, was als aramischer Name fr Xerxes stehen soll. Topper
verweist darauf, dass ein Ahasveros erst Mitte des 13. J ahrhunderts auftaucht und (in vielen Schriften
wie speziell in einer christlichen Legende von 1602) den ewigen Juden bezeichnet. Ein Ahasveros
kommt auch in den Bchern Esra und Daniel und in dem apokryphen Buch Tobit vor. Die Renaissance
verknpfte die Vorstellung des ewigen Wanderers mit dem islamischen Chadir und verweist damit auf
die Gnosis iranischer Prgung (Topper, S. 210).


Das Grab von Esther und Mordechai
Ein Mausoleum von Esther und Mordechai (
-> http://en.wikipedia.org
/wiki/Tomb_of_Esther_and_Mordechai)
befindet sich tatschlich in Hamadan ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Hamadan) im
Iran. Ist es ein Beweis fr die Geschichte der
Heiligen Schrift?

Fachleute behaupten allerdings:

Even when you dont have a Ph.D. in
architectural history, you can easily date it to the Middle Ages: it looks like a Seljuk trbe ( ->
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/609524/turbe) , or tomb-tower.

The two tombs inside the building can be dated to the thirteenth century. They are empty. The
Hebrew inscription on the walls inform us that the cenotaphs were built by the mother of two
brothers, who had served as physicians at the court of a Mongol ruler.
The Tombs of Esther and Mordechai ( -> https://rambambashi.wordpress.com/2013/03/16/the-
tombs-of-esther-and-mordecai/)

Es handle sich um zwei Brder, die als rzte am Hof eines Mongolenfrsten im 13. Jahrhundert
gearbeitet htten. Das Mausoleum wurde erstmals im Abendland von dem den Orient bereisenden
Benjamin von Tudela ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Benjamin_von_Tudela) beschrieben, falls dessen
Reisebericht echt und zutreffend datiert ist. Das wrde die Datierung des Esther-Buches durch Uwe
Topper besttigen.
Wikipedia: Mausoleumvon Esther und Mordechai
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Das Grab des Propheten Daniel in Susa
Beim sogenannten Grab des Daniel in Susa
handelt es sich um eine islamische
Pilgersttte. Whrend der Begleittext von
Wikipedia keine Zweifel aufkommen lsst,
finden wir auch hier wieder das 13.
Jahrhundert und den Benjamin von Tudela
als ersten Berichterstatter im Abendland:

In its present form, the mausoleum dates
back to the twelfth century, with many
more recent additions. It is mentioned by
the J ewish writer Benjamin of Tudela (
-> http://en.wikipedia.org
/wiki/Benjamin_of_Tudela) , who visited Susa in 1167. You will not meet many Jews over there,
because the mausoleum is Islamic. A modern wall painting quotes Imam Huseyn ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Hussein_ibn_Ali) (the man who died at Kerbala ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Kerbala) ), who invites Shiite Muslims to visit the place:
Anyone who visits my brother Daniel, it is like he visited me. There used to be another wall
painting, showing Daniel in the lions den, but it has been overpainted.
The Tomb of Daniel ( ->http://rambambashi.wordpress.com/2013/03/16/the-tomb-of-daniel/)

Wie soll sich die Verehrung des Daniel durch die Muslime begrnden? Bei der Belagerung der Stadt
Susa im Sdwesten des Iran durch die arabischen Eroberer htten die christlichen Priester und Mnche
ihre arabischen Feinde beleidigt und behauptet, sie knnten die Stadt nur mit Hilfe des Teufels erobern.
Die Stadt sei jedoch schnell gefallen und nach der Hinrichtung der persichen Adligen und der
Plnderung des Kirchenschatzes htten die Araber einen silbernen Sarkophag mit einer Mumie
entdeckt, dessen Siegelring einen Mann zwischen zwei Lwen zeigte. Dar Kalif Umar habe ein wrdiges
Begrbnis der Mumie angeordnet und aus dem alten christlichen Kult fr den jdischen Propheten habe
sich schlielich eine von Moslems besuchte Grabsttte entwickelt, obwohl der Koran von diesem Daniel
nichts wusste.

Wahrscheinlich hat der Reisebericht des Benjamin von Tudela oder eines spteren Reisenden die
passenden Geschichten in der Heiligen Schrift angeregt.


Der babylonische Talmud und andere Quellen
Handschrift des babylonischen Talmud (Cod Hebr. 95):

Stefan Rohrbacher: "Die zahlreichen Konfiskationen und Verbrennungen machten den Talmud,
Wikipedia: GrabdesDaniel inSusa
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dieses nchst der Bibel wichtigste Werk des Judentums, auch im Zeitalter des Buchdrucks noch zu
einer gesuchten Raritt - selbst bedeutende Rabbiner klagten in der Frhneuzeit hufig, da sie seit
vielen Jahren kein Talmudexemplar in Hnden gehabt oder nur einzelne Traktate in ihrem Besitz
htten. Aus lterer Zeit ist, von Fragmenten abgesehen, berhaupt nur das spter in Pfersee
aufbewahrte, nahezu vollstndige Exemplar gerettet worden. Im Sptjahr 1342 wohl in Frankreich
vollendet, gehrte diese Handschrift zunchst dem Oberrabbiner R. Matatia b. J osef in Paris. Nach
der Ausweisung der franzsischen Juden von 1394 kam sie offenbar mit den Flchtlingen nach
Italien. Im J ahre 1480 in Padua augenscheinlich an einen deutschen Juden verkauft, war sie seit
1588 nachweislich im Besitz der Familie Ulma-Gnzburg, bis sie um 1800 in das Kloster Polling bei
Weilheim (Oberbayern) und schlielich 1806 in die knigliche Bibliothek zu Mnchen gelangte."
Judengemeinden in Schwaben im Kontext des Alten Reiches ( -> http://books.google.de
/books?id=amchLeAM1uAC&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false) ,
herausgegeben von Rolf Kiessling, Sabine Ullmann (S. 88)

Die Frage ist jetzt selbstverstndlich, ob der seit 1588 im Besitz der Familie Ulma-Gnzburg befindliche
babylonische Talmud wirklich aus viel frherer Zeit stammt. Bis Babylon werden wir ganz sicher nicht
zurckgehen mssen, aber selbst Paris 1342 und Padua 1480 knnten schon Geschichten statt
Geschichte sein, um das Werk knstlich lter zu machen.

Eine kleine Schule fr Hebrisch finden wir ausgerechnet nicht weit in Isny im Allgu:

... ein 1542 in Isny gedrucktes jdisch-deutsches Sittenbuch ist der ehrbaren und zchtigen Frau,
Frau Morada, Doktorin der freien Kunst der Arznei, wohnhaft zu Gnzburg gewidmet...
Judengemeinmden in Schwaben, ebenda S. 85

Besonders auf den babylonischen Talmud sttzt sich die Zusammenfassung religiser Vorschriften im
Schulchan Aruch ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Schulchan_Aruch) , im 16. Jahrhundert von Josef
Karo ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Josef_Karo) verfasst.

Vielleicht als ergnzende Hinweise, damit niemand meint, wir verirren uns hier zwischen Schwbischen
und gar Allguer Kuhflecken: Der Gnzburger Arzt Elieser behandelte 1534 am Hof zu Innsbruck die
Kinder des Knigs, erhielt 1542 einen Schutzbrief der bayrischen Herzge, wohnte 1543 beim
Augsburger Bischof in Dillingen, ab 1545 in Wien, befehdet von den Universittsrzten, aber protegiert
von Knig Ferdinand. Sein Sohn war der wegen seines Reichtums, der nach dem Zemach David unter
den deutschen J uden nicht seinesgleichen hatte, berhmte Simon Gnzburg ( ->
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6955-gunzburg-ulma-simon-ben-eliezer) (Judengemeinden
in Schwaben, S. 85/86). Dieser Simon Gnzburg, selber ein wahrer Schriftgelehrter, bereiste ausgiebig
die Judengemeinden in Polen. Falls er bei der Gelegenheit die Schriften aus der Isnyer Druckerei verteilt
hat, wre damit die Frage geklrt, warum J iddisch ein deutscher Dialekt auf der Stufe des
Lutherdeutschen ist und woher dieser Dialekt stammt.

Paul Fagius ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Fagius) war ein Reformator und Hebraist, geboren
1504 in Rheinzabern und gestorben 1549 in Cambridge. Nach seinem Studium in Heidelberg, wo er
1518 der Heidelberger Disputation ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Heidelberger_Disputation)
beiwohnte, studierte er in Straburg die hebrische Sprache. 1527 wurde er Schulrektor ausgerechnet in
der freien Reichsstadt Isny im Allgu ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Isny_im_Allg%C3%A4u) und
nahm an der Berner Disputation ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Berner_Disputation) teil, wo er auch
auf den Reformator Ulrich Zwingli ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Ulrich_Zwingli) traf. Wikipedia:
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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1537 kehrte Paul Fagius als Pfarrer nach Isny zurck. Hier lernte er vom jdischen Grammatiker
und Herausgeber Elijah Levita ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Elijah_Levita) Hebrisch.
Zusammen richten sie in Isny eine Druckerei ein. Eines der Werke, das bei dieser Zusammenarbeit
herausgegeben wurde, ist das Buch Shemot Devarim ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Shemot_Devarim) , ein altjiddisch-hebrisch-lateinisch-deutsches Wrterbuch (Isny 1542).
1543 ordnete er in Konstanz das Kirchenwesen. Im Jahr darauf trat er die Professur fr das Alte
Testament ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Testament) und den damit verbundenen
Pfarrposten an der Universitt Straburg ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Stra
%C3%9Fburg) an. Kurfrst Friedrich II. von der Pfalz ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Friedrich_II._%28Pfalz%29) beauftragte ihn 1546 mit der Reform der Universitt Heidelberg
( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Heidelberg) . ...
Mit dem Beginn der Gegenreformation ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Gegenreformation) wuchs
der Druck auf Paul Fagius. Als entschiedener Gegner des Augsburger Interims ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Augsburger_Interim) wurde er daher aus der Universitt
ausgeschlossen und verlie im April 1549 Straburg, um sich einer Professur an der Universitt
Cambridge ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Cambridge) zu widmen. Dort
lehrte er hebrische Philologie und die Auslegung des Alten Testaments. Nach nur kurzer Ttigkeit
erlag er im November 1549 einer Fiebererkrankung.

Nun htte er gleich zweimal Hebrisch gelernt und der ebenfalls berhmte Elijah Levita wre fr den
Unterricht ausgerechnet nach Isny im Allgu gekommen. Aber sonst sind wir auf historisch sicherer
Grundlage.

Zu Elijah Levita, einem vielseitigen Autor, dessen bedeutendstes Werk vielleicht bis heute niemand
ahnt, aus Wikipedia:

... ist auch bekannt unter den Namen Elija Bachur Levita, Elias Levita, Elija ben Asher ha Levi
oder Elia Levi Ben Ascher Aschkenasi (Elia, Sohn des Ascher, genannt der Deutsche).
Schon frh beschftigte er sich mit der hebrischen Grammatik ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Althebr%C3%A4ische_Grammatik) . Spter zog er nach Venedig, und im Jahre 1504 wurde
er in Padua Hebrischlehrer fr jdische Kinder. Als Schriftsteller verfasste er auch
Ritterdichtungen, welche zumindest teilweise als Parodien angelegt waren. Auerdem trat er als
bersetzer von Psalmen hervor.
1509 reiste er nach Rom und unterrichtete Aegidius de Viterbo ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Aegidius_de_Viterbo) , Kardinal und Ordensgeneral des Augustinerordens ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Augustinerorden) , in Hebrisch. Whrend dreizehn J ahren blieb er
dort und verffentlichte u.a. das Sefer ha-Bachur ( -> http://de.wikipedia.org
/w/index.php?title=Sefer_ha-Bachur&action=edit&redlink=1) , das zunchst 1518 in Rom und
1542 in Isny gedruckt wurde.
1527 kehrte er nach Venedig zurck und wurde Korrektor in der berhmten Offizin ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Offizin) Daniel Bombergs ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Daniel_Bomberg) .
1540 bis 1542 lebte Levita in der freien Reichsstadt Isny im Allgu. Dort unterrichtete er den
Reformator und Hebraisten Paul Fagius in Hebrisch und verffentlichte mit diesem einige Werke.
1542 bis 1544 lebte er in Konstanz.
Elija Levita starb im Alter von 80 J ahren am 28. Januar 1549 in Venedig.

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Ganz erstaunlich, wie da in einem Satz Isny zusammen mit Rom erwhnt wird. Aber der Kuhflecken
war ganz sicher absolut geeignet fr zwei Gelehrte und noch einige verschwiegene Gehilfen, dort ganz
ungestrt wichtige Werke zu schaffen, fr die sogar eine Druckerei eingerichtet wurde, in Isny im
Allgu.

Elijah Levita, zu dessen Nachkommen der britische Premierminister David Cameron ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/David_Cameron) zhlt, war schon 70 J ahre alt, als er 1540 Frau und Kind
verlie, um in Isny auf Einladung von Paul Fagius dessen Druckerei fr Hebrisch zu leiten. Bei der
Gelegenheit legte er auch seinen in Jiddisch verfassten Ritterroman Bovo-Bukh ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Bovo-Bukh) neu auf.

Im Jahr 1514 war Levita nach Rom gezogen, wo er zehn Jahre im Haus von Egidio da Viterbo ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Egidio_da_Viterbo) (14711532) verbrachte, einem Kardinal und
Generalvikar der Augustiner, der 1524 vom Papst zum Lateinischen Patriarchen von Konstantinopel
ernannt wurde. Papst Leo X ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Leo_X.) sandte Egidio als Legaten zum
spanischen Knig Karl, der bald als Karl V. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_V._%28HRR%29)
deutscher Kaiser werden sollte. Whrend seines Aufenthaltes in Rom lehrte Levita, der auch Aramisch
beherrschte, den Kardinal Hebrisch und unterrichtete die rmischen Notablen in den Sitten und Lehren
der J uden. Wegen des Sacco di Roma ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Sacco_di_Roma) , bei dem die
Bibliothek des Kardinals zerstrt wurde, musste Levita 1527 aus Rom nach Venedig fliehen, wo er
wieder Hebrisch lehrte.

Der Kardinal Egidio war bekannt mit dem Humanisten und Philosophen Marsilio Ficino ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino) . Wikipedia:

Mit seinen bersetzungen und Kommentaren trug er mageblich zur Kenntnis Platons ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Platon) und des Platonismus ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Platonismus) in seiner Epoche bei und machte dem lateinischsprachigen Publikum Schriften
antiker griechischsprachiger Autoren zugnglich. Sein vom Neuplatonismus ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Neuplatonismus) Plotins ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Plotin)
geprgtes Platon-Verstndnis wurde fr die Frhe Neuzeit ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Fr
%C3%BChe_Neuzeit) wegweisend. Die ihm von der Nachwelt zugeschriebene Rolle des Leiters
einer Platonischen Akademie in Florenz hat er allerdings nicht gespielt. Es gab damals keine
Einrichtung dieses Namens, sondern nur einen informellen Kreis seiner Schler, die er
Akademiker nannte, ohne institutionellen Rahmen.

Da mssen wir zu Plotin nur noch Plethon ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Plethon) ergnzen, um den
ganzen Platonismus in Vollendung zu erfassen. Auch die Welt der schon am Namen zu erkennenden
Erfinder der griechischen Philosophie ist sehr klein - Wikipedia:

Georgios Gemistos (* um 1355/1360 in Konstantinopel; 26. J uni 1452 in Mystras in der Nhe des
antiken Sparta), auch bekannt unter seinem ab 1439 verwendeten Pseudonym Plethon (der
Reichhaltige), war ein griechischer Philosoph in der Tradition des Platonismus.

Auerdem war der Kardinal Egidio noch sehr mit Pico della Mirandolas ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Pico_della_Mirandola) Interpretation der Kabbalah ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah)
vertraut und aus Interesse fr den Talmud ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud) korrespondierte er
mit Johannes Reuchlin ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Reuchlin) , dem ersten bedeutenden
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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deutschen Hebraisten, dessen Schwester Elisabeth Reuter, geb. Reuchlin, die Gromutter von Philipp
Melanchthon ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_Melanchthon) war.

Wir sind mit dem Kardinal Egidio (mit dem Geburtsnamen Antonini) noch nicht ganz am Ende - wieder
aus Wikipedia:

Antonini also engaged another J ewish scholar, Baruch di Benevento ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Baruch_di_Benevento) , to translate for him the Zohar ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Zohar) (the mystic Book of Splendor). The scholar last named may also have been partly
responsible for the numerous cabalistic translations and treatises which appeared under the name of
gidius. The cardinal was a collector of Hebrew manuscripts, of which many are still to be seen at
the Munich Library, bearing both faint traces of his signature and brief Latin annotations.
In the Biblioteca Angelica ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_Angelica) at Rome an old
Bible manuscript is extant, which was given to Antonini by Pope Leo X ( ->http://en.wikipedia.org
/wiki/Pope_Leo_X) . The British Museum contains a copy of Makiri ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Machir_ben_Abba_Mari) and the Midrash ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Midrash) on the
minor Prophets ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Minor_Prophets) , written for the cardinal at
Tivoli, in the year 1514, by J ohanan ben J acob Sarkuse ( -> http://en.wikipedia.org
/w/index.php?title=J ohanan_ben_J acob_Sarkuse&action=edit&redlink=1) . The study of Jewish
literature led the cardinal to a friendly interest in the Jews themselves, which he manifested both in
his energetic encouragement of Reuchlin in the struggle referred to above and in a vain attempt
which he made in the year 1531, in conjunction with the cardinal Geronimo de Ghinucci ( ->
http://en.wikipedia.org/wiki/Geronimo_de_Ghinucci) , to prevent the issue of the papal edict
authorizing the introduction of the Inquisition against the Maranos.

Die von dem Kardinal gesammelten Manuskripte scheinen also nicht untergegangen, sondern ber viele
wichtige Archive und Bibliotheken verstreut zu sein, wo sie berall als echt originale Dokumente
gefhrt werden. Wikipedia zu Baruch di Benevento:

Baruch of Benevento was an Italian J ewish Cabalist ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah) in
Naples, during the first half of the 16th century.
He was the teacher of Cardinal gidius of Viterbo ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Cardinal_
%C3%86gidius_of_Viterbo) and of Johann Albrecht Widmanstadt ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Johann_Albrecht_Widmanstadt) in the Zohar ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar) and other
cabalistic works, and lectured on these subjects in the house of Samuel Abravanel ( ->
https://en.wikipedia.org/wiki/Abravanel) . In a note at the end of one of his manuscripts, Widmanstadt
says: "Eodem tempore (MDXLI.) audivi Baruch Beneventanum optimum cabalistam, qui primus libros
Zoharis per gidium Viterbiensem Cardinalem in Christianos vulgavit."

Der Beginn der abendlndischen Orientalistik
Es ist klar, man brauchte Orientalisten. Und man fand sie auch da, wo man sie brauchte. Wir sind wieder
im kleinen Schwabenland:

Johann Albrecht Widmannstetter ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Albrecht_Widmannstetter)
wurde 1506 in der Nhe von Ulm geboren und starb 1557 in Regensburg. Er gilt neben Johannes von
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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Reuchlin ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Reuchlin) und Sebastian Mnster ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Sebastian_M%C3%BCnster) , an dessen Kosmographie ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Kosmographie) er mitarbeitete, als einer der Begrnder der
abendlndischen Orientalistik ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Orientalistik) , heit es zu ihm bei
Wikipedia. Eine erstaunliche Karriere: Das Studium orientalischer Sprachen fhrte ihn von Tbingen
ber Turin und Neapel nach Rom. Von 1533 an war er ppstlicher Sekretr, erst bei Clemens VII. ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Klemens_VII._%28Papst%29) , dann bei Paul III. ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Paul_III.) Im J ahr 1533 hielt Widmannstetter eine Vorlesungsreihe in Rom,
in der er die Theorien von Nicolaus Copernicus ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus)
erluterte, vermutlich hauptschlich auf Basis des Commentariolus ( -> http://de.wikipedia.org
/wiki/Commentariolus) von 1509, da Copernicus sein Hauptwerk De Revolutionibus Orbium Coelestium
( -> http://de.wikipedia.org/wiki/De_Revolutionibus_Orbium_Coelestium) trotz Drngen von Freunden
erst kurz vor seinem Tod 1543 verffentlichte. Die Vorlesungen stieen bei Kardinlen und Clemens
VII. auf groes Interesse. 1535 wurde er Sekretr bei Nikolaus Kardinal von Schnberg ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Nikolaus_von_Sch%C3%B6nberg) , dem Erzbischof von Capua. Der
Kardinal schrieb, vermutlich aufgrund der Vorlesungen Widmannstetters, im Jahre 1536 einen Brief an
Copernicus, in dem er diesen zur Verffentlichung seines Werkes drngte.
Fr Ludwig X., seinen Schwiegervater, war er nach seiner Rckkehr nach Bayern von 1539 bis 1545 als
Rat ttig und unternahm in seinem Auftrag zahlreiche Reisen, unter anderem erneut nach Rom und
Gent. Nach dessen Tode 1545 wechselte er in den Dienst von dessen Bruder, Herzog Ernst
(15001554), der von 1540 bis 1554 Erzbischof von Salzburg war. Von 1546 bis 1552 war er Kanzler
und Archivar von Kardinal Otto von Waldburg ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Waldburg) ,
dem Bischof von Augsburg. Auf dem Augsburger Reichstag von 1548 wurde er am 2. Mrz vom Kaiser
in den Ritterstand erhoben. 1551 folgte die Ernennung zum kaiserlichen Hofpfalzgrafen, und im darauf
folgenden J ahr (1552) trat er als Kanzler der sterreichischen Lnder in den Dienst Knig Ferdinand I. (
-> http://de.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_I._%28HRR%29) 1554 wurde er zum Superintendenten der
Universitt Wien ernannt. Hier war er neben der Reform der Universitt auch mit der Grndung eines
Jesuitenkollegs in Wien beauftragt.

Er publizierte das Neue Testament in syrischer Sprache, wie es bei Wikipedia heit, mit der
Untersttzung Ferdinands I. aus einem Manuskript, das der Priester Moses von Mardin ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Moses_von_Mardin) aus Mesopotamien mitgebracht hatte. Dieser Druck
war auch der erste Druck in einer orientalischen Sprache in Wien. Dagegen seien seine bersetzung des
Koran ins Lateinische und eine arabische und eine syrische Grammatik nicht gedruckt worden, trotz
bester Beziehungen zu Knigen und Ppsten.

Die Theorie der Katastrophen
Die alten Rmer und Griechen hatten nach
historischen Berichten wie nach den
erhaltenen Ruinen eine relativ hochstehende
Zivilisation. Wir finden Aqudukte, groe
Thermen, Foren, Sportanlagen und Theater in
allen greren Stdten rund um das
Mittelmeer, bis hinauf nach Trier und noch
im englischen Stdtchen Bath.
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Dann muss sich irgendetwas ereignet haben,
so dass die Thermen, Sportanlagen und
Theater dem Verfall berlassen blieben, selbst
die Aqudukte nicht erhalten wurden und die
sehr stark gesunkene Zahl der Bevlkerung
mit ihrem nackten berleben beschftigt war,
unentwegt in den Kirchen um Gnade und den
Erlass ihrer Schuld (oder waren es Schulden?)
und den himmlischen Frieden bettelnd und
einer endlosen Zahl zu Tode gemarterter
"christlicher" Vter und Jungfrauen gedenkend.

Hatte sich etwas ganz Schreckliches ereignet und was genau? Und wann? Da schweigen sich unsere
Geschichtsbcher aus. War es die Vlkerwanderung und was hatte diese ausgelst? Aber wie sollten die
wenigen Zehntausende Goten und Vandalen und der Hunnenfrst Attila der offiziellen
Geschichtsschreibung das dichtbevlkerte rmische Reich verwstet haben? Und war das Christentum
nicht vorher schon rmische Staatsreligion geworden? Oder war der Untergang des rmischen Reiches
die Folge der moralischen Verirrungen seiner Caesaren oder gar der Mehrheit der Rmer?

Jedenfalls sehen wir den Aufstieg des Christentums mit Schreckensbildern verbunden. Die Menschen
frchten das Jngste Gericht, Sndflut, Teufel und Hexen und schwere Strafen fr ihre nicht beglichene
Schuld, die sogar kleine Kinder schon auf sich geladen haben. Eines Erlsers Leiden am Kreuz in
Jerusalem soll endlich alle Menschen von Schuld befreit haben. Die Kindstaufe durch Pfarrer als
Ablsung der "Schuld" in der Kirche, gab es zuvor ein Kopfgeld fr Neugeborene?

Dass dem Christentum furchbare Ereignisse den Weg bereitet haben mussten, war den modernen
Heiden schon immer irgendwie bewusst. Das 20. Jahrhundert sollte die verschttete Vergangenheit
wieder hochwhlen. Zunchst aber schreckten die ersten Chronologiekritiker vor ihren Konsequenzen
zurck. Die Katastrophe sollte wirklich ein himmlisches Unglck gewesen sein, ein Immanuel Velikovski
( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Velikovsky) erdachte sich irdische Katastrophen als Folge entgleister
Planeten. Ein "letzter Ruck" habe dann, so seine Anhnger, noch im 14. Jahrhundert zusammen mit der
Pest ein Drittel der Bevlkerung Westeuropas gekostet.

Man mag ber das Planetenbillard Velikovskis und seiner Anhnger lachen, aber es war eine
verzweifelte These, fr die dem Christentum und dem Islam voran gegangene Zerstrung der Kultur der
alten Rmer und Griechen wie zum Teil noch der nordischen Heiden himmlische Krfte und keine
Menschen verantwortlich zu machen.

Der Mongolensturm im 13. Jahrhundert
Seit 1206 unterwarfen die Mongolen des
Dschingis Khan weite Gebiete in Nord- und
Mittelasien. 1237 eroberten sie Moskau und
das Reich der Wolgabulgaren, 1240
zerstrten sie Kiew. Am 9. April 1241 schlug
Sndflut
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eine im Norden gegen Deutschland ziehende
Horde der Mongolen ein kleines deutsch-
polnisches Heer bei Liegnitz ( ->
http://de.wikipedia.org
/wiki/Schlacht_bei_Liegnitz_%281241%29)
westlich von Breslau und 2 Tage spter eine
in Ungarn eingefallene Heeresgruppe von etwa 100.000 Mann den ungarischen Knig Bela IV. bei Muhi
in der Nhe von Pest. Die Mongolen kmpften in Schlesien unter dem Prinzen Baidar Khan, einem Sohn
Dschagatais, mit nach zeitgenssischen Berichten 100.000 Mann, nach heutiger Auffassung jedoch viel
weniger, das Heer Heinrichs II. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_II._%28Polen%29) von
Schlesien und Polen habe kaum 4.000 Mann umfasst. Ungarn wurde nach der Schlacht bei Muhi ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Schlacht_bei_Muhi) von den Mongolen verheert, das drfte keine Zweifel
an ihrer Anzahl erlauben:

Nicht nur das ungarische Heer, sondern das gesamte Knigreich schien vernichtet, die
Geschichtsschreibung spricht vom Zusammenbruch Ungarns. Groe Teile der Bevlkerung
Ungarns wurden versklavt und in Todesmrschen deportiert, sofern sie sich nicht hungernd in die
Smpfe oder in jene wenigen befestigten Stdte flchten konnten, die den mongolischen Belagerern
standhalten und Schutz zu bieten vermochten.

Von 1241-43 eroberten die Mongolen Anatolien ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Mongol_conquest_of_Anatolia) :

The Mongol conquest of Anatolia (or Mongol subjugation of Turkey in some sources) was a fast
process, effectively lasting from 1241 to 1243. Real power over Anatolia was exercised by the
Mongols after the Seljuks surrendered in 1243 until the fall of the Ilkhanate. Because the Seljuk
Sultan rebelled several times, in 1255, the Mongols swept through central and eastern Anatolia, and
would remain until 1335. The Ilkhanate garrison was stationed near Ankara. Remains of the
Mongol cultural heritage still can be seen in Turkey, including tombs of a Mongol governor and a
son of Hulagu.

By the end of the 14th century, most of Anatolia was controlled by various Anatolian beyliks due to
the collapse of the Seljuk dynasty in Rum. The Turkmen Beyliks were under the control of the
Mongols through declining Seljuk Sultans. The Beyliks did not mint coins in the names of their own
leaders while they remained under the suzerainty of the Ilkhanids. The Osmanli ruler Osman I was
the first Turkish ruler who minted coins in his own name in 1320's, for it bears the legend "Minted
by Osman son of Ertugul".

Die Trken wren angeblich schon vor den Mongolen nach Anatolien gezogen und dann von diesen
unterworfen worden. Spter wren sie wieder unabhngig geworden. Angeblich htten schon die Ritter
des ersten Kreuzzuges Trken vor J erusalem getroffen, das gerade zwischen Trken und gyptern
umkmpft gewesen sei.

Nach unseren offiziellen Geschichtsbchern htten die Mongolen ihre Siege nicht ausgenutzt. Die
Mongolen htten Liegnitz nicht erobern knnen und wren umgedreht, um sich mit dem Heer in Ungarn
zu vereinigen. Nur mongolische Vorausabteilungen wren bis in Teile Brandenburgs, Mhren,
Niedersterreich, die kroatische Adria und Thrakien vorgerckt. Wegen des Todes ihres Gro-Khans
wre das Mongolenheer ber Tausende Kilometer in die Mongolei bis in ihre Hauptstadt Karakorum( ->
Mongolen verschleppen ungarischeBrger
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http://en.wikipedia.org/wiki/Karakorum) zurck marschiert, um die Nachfolge des Gro-Khans zu
regeln.

So steht es zumindest in unseren Geschichtsbchern.

Innere Streitigkeiten htten den Plan der Eroberung der Atlantikkste durch Batu Khan verhindert.
Dessen jngerer Burder Berke habe gar das Heilige Land vor den Mongolen gerettet, weil er zum Islam
konvertiert wre.

1258 eroberten die Mongolen Bagdad, 1260 berrannten sie Syrien, wurden aber in der Schlacht von
Ajn Djalut ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Schlacht_von_Ain_Djalut) , kurz vor Jerusalem, von den
Mamluken gyptens besiegt. Die christlichen Kreuzfahrer wren heimlich im Bund mit den Mongolen
gegen ihre islamischen Feinde gewesen. Bohemund IV. von Antiochia und Tripolis sei vom Papst wegen
seines Bundes mit den Mongolen exkommuniziert worden. Die Strke des Heeres der Mongolen und der
Mamluken habe jeweils nur knapp ber 10.000 Mann betragen.

Der Herrscher der Mamluken, der in der Schlacht gegen die Mongolen die Reserve der Mamluken
befehligt habe, war seit 1260 Baibars I. ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Baibars) , laut offizieller
Geschichtsschreibung ein ehemaliger und eventuell trkischer Sklave aus dem russischen Steppengebiet,
der von den Mongolen an einen Mamluken verkauft worden sei. Sein Sohn hie Berke Qan ( ->
http://de.wikipedia.org/wiki/Berke_Qan) - wir mssten Historiker sein, um nicht auf die Idee zu
kommen, dass er wohl eher Berke Khan genannt wurde - und herrschte nur kurz von 1277-79 als Sultan
in gypten. Seine mongolische Mutter habe zu groen Einfluss auf ihren schwchlichen Sohn gehabt
und sein Bruder Solamisch ( -> http://de.wikipedia.org/wiki/Solamisch) (Salomon/Sleiman?) wurde
neuer Sultan.

Es spricht eigentlich alles dafr, dass wir es hier von Baibar I. aus der russischen Steppe ber Berke
Khan bis Sleiman mit trkischen Gefolgsleuten der Mongolen zu tun haben, die gypten erobern
konnten und dort in unseren Geschichtsbchern, die den Sieg der Mongolen verbergen sollen, als
Mamluken herrschten.

In der offiziellen Geschichte habe es nun einen Konflikt zwischen den Mongolen gegeben, als Hulagu
Khan, der Bruder des Grokhans Kublai Khan, die Niederlage von Ajn Djalut mit einem neuen Feldzug
gegen gypten rchen wollte. Der zum Islam konvertierte Berke Khan ( -> http://en.wikipedia.org
/wiki/Berke) - nanu? - ich zitiere das besser aus der Wikipedia ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Berke
%E2%80%93Hulagu_war) :

The BerkeHulagu war was a civil war in the Mongol Empire which fought between two Mongol
leaders: Berke Khan of the Golden Horde, and Hulagu Khan of the Ilkhanate. It was fought mostly
in the Caucasus mountains area in the 1260s after the destruction of Baghdad in 1258. The war
marked a key moment in the fragmentation of the Mongol Empire after the death of the Great
Khan Mongke.
...
In 1252, Berke converted to Islam, and in 1257 he assumed power in the Golden Horde after the
death of Ulaghchi. Like his brother Batu, he was loyal to the Great Khan Mongke. Although aware
of Berke's conversion to Islam, Hulagu, after conquering Persia, destroyed Baghdad in 1258, added
Iraq to the Mongol Empire, advanced towards Syria and Mamluk Sultanate, and began a war of
attrition against the Mamluk Sultanate. Berke became enraged with Hulagu's rampage through
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Muslim lands, and as a preparatory step, directed his nephew Nogai Khan to raid Poland in 1259 in
order to collect booty to finance a war. Several Polish cities were plundered, including Krakw and
Sandomierz. Berke then struck an alliance with the Mamluk Sultan Qutuz and later Sultan Baibars
of Egypt.

Sollte der Sultan Baibars von gypten nicht einen Sohn namens Berke Qan gehabt haben? Ich zitiere
wieder Wikipedia ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Berke_Qan) :

Berke Qan war von seinem Vater Baibars ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Baibars_I.) (12601277)
zum Nachfolger bestimmt worden. Er konnte die Herrschaft 1277 zunchst auch bernehmen. Er
war aber ein schwacher Herrscher und stand unter dem Einfluss seiner mongolischen Mutter. Als er
die Gefolgsleute seines Vaters aus ihren mtern entfernte, nahm die Opposition zu. 1279 erzwang
sein Schwiegervater Qalawun ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Qalawun) den Rcktritt von Berke
Qan. Ihm wurde Kerak in Transjordanien als selbstndiges Herrschaftsgebiet zugewiesen.

Die meisten Mamluken wren von trkischer Abstammung gewesen - wohl alle als Sklaven nach
gypten verkauft und dort an die Macht gekommen. Da muss es turbulent zugegangen sein, denn kurz
vor den Mamluken htte noch ein Stamm Kurden ber gypten geherrscht - das wollen wir jetzt nicht
weiter verfolgen. Aber es leuchtet uns sofort ein, dass die berwiegend trkischen Krieger der
Mongolen ihre Brder Mamluken nicht besiegen mochten, wie es die Historiker herausgefunden haben
wollen - Wikipedia ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/Mongol_invasion_of_Europe) :

Jochi, Genghis Khan's oldest son, was of disputed parentage and only received 4,000 Mongol
warriors to start his Khanate. His nearly 500,000 warriors were virtually all Turkic people who had
submitted to the Mongols. Thus, the Khanate was Turkic in culture and had more in common with
their Muslim Turkic Mamluks brothers than with the Mongol shamanist Hulagu and his horde.
Thus, when Hulagu Khan began to mass his army for war against the Mamluk-controlled Holy
Land, they swiftly appealed to Berke Khan who sent armies against his cousin and forced him to
defend his domains in the north.

Das glauben wir doch sofort!
Literatur, Einzelquellen und Links
Joseph Atwill: Caesar's Messiah: The Roman Conspiracy to Invent J esus: Flavian Signature Edition ( ->
http://www.amazon.de/Caesars-Messiah-Conspiracy-Flavian-Signature/dp/1461096405
/ref=sr_1_2?s=books-intl-de&ie=UTF8&qid=1398931086&sr=1-2)

Joseph Atwill erklrt die vielen Widersprche und Ungereimtheiten in den Evangelien mit der Erfindung
des Christentums durch die rmischen Flavier, also Vespasian und Titus. Die Geschichten der
Evangelien sind eng mit der von Flavius J osephus berichteten Geschichte des Jdischen Krieges und der
Belagerung und Zerstrung Jerusalems durch die Rmer verbunden. Erst wenn die vielen
widersprchlichen, unverstndlichen und scheinbar sinnlosen Stellen in den Evangelien im
Zusammenhang mit dem "Jdischen Krieg" von Josephus gedeutet werden, ergeben die Evangelien
einen Sinn: als heimliche Satire auf das Christentum und versteckte Beweise fr die Schpfung dieses
Glaubens durch die herrschende Familie in Rom.

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Atwills Analyse ist genial, aber vielleicht noch nicht weitgehend genug. Jetzt ist Atwill mit seinem
neuesten Buch noch einen Schritt weiter gegangen:

Joseph Atwill: Shakespeare's Secret Messiah ( ->http://www.amazon.de/Shakespeares-Secret-Messiah-
Joseph-Atwill/dp/1497579619)

Auch das Rabbinische J udentum soll eine Erfindung der Flavier sein. Dafr hat Atwill berzeugende
Belege genannt: Bei der Belagerung Jerusalems durch die Rmer soll der Begrnder der Rabbinerschule
in Jawne, Rabbi J ochanan ben Sakkai ( -> https://de.wikipedia.org/wiki/J ochanan_ben_Sakkai) , zu den
Rmern bergelaufen sein. Er habe im Jahr 70 dem Vespasian die rmische Kaiserherrschaft
vorhergesagt und wre von Vespasian nach der Erfllung dieser Vorhersage belohnt und in hohen Ehren
gehalten worden, so die talmudischen Berichte. Bei Wikipedia heit es:

Rabbinischen Berichten zufolge soll er in den Kriegswirren des J ahres 70 aus Jerusalem ( ->
https://de.wikipedia.org/wiki/J erusalem) entkommen sein. Angeblich stellte er sich tot und lie sich
von zwei Schlern aus dem belagerten J erusalem tragen. Von Kaiser Vespasian ( ->
https://de.wikipedia.org/wiki/Vespasian) habe er dann die Grndung einer Akademie in J abne
erwirken knnen. ...

Der Haken dabei: das ist alles Nonsense, weil Vespasian laut Josephus und unseren Geschichtsbchern
bei der Belagerung Jerusalems nicht mehr anwesend, sondern lngst in Rom war. Man konnte seinen
Aufstieg zum Kaiser auch seinem Sohn Titus nicht mehr ankndigen, weil Vespasian zur Zeit der
Belagerung Jerusalems durch Titus bereits rmischer Kaiser war. Aber weiter:

Den rabbinischen Quellen zufolge sammelte er in Jabne eine Reihe anderer Gelehrter um sich.
Gemeinsam machten sie sich daran, die Praxis des J udentums neu zu definieren: Formen des
Gottesdienstes zuhause oder in der Synagoge wurden entwickelt (so der Seder, der Vorabend und
Auftakt von Pessach), um den Tempelkult zu ersetzen.

Jede jdische Gemeinde, egal ob in J uda oder anderswo, war letztlich autonom. Es ist zweifelhaft,
ob die griechischsprachigen Diasporagemeinden berhaupt in der Lage waren, mit ihren
Glaubensgenossen in Juda, die Aramisch oder Hebrisch sprachen, zu kommunizieren.

Tja ... - auf Papier ist das alles ganz einfach. Jedenfalls wird es bis heute genau so geglaubt:

Die rabbinische Tradition hat den historischen Kern zu einer Grndungs-Legende ausgestaltet. Es
ist nicht einmal gewiss, ob J ochanan der Schule Hillels oder gar den Pharisern vor 70 angehrte.
Schon frh galt er als Mystiker. Seine fnf wichtigsten Schler waren laut Pirqe Abot Elieser ben
Hyrkanos, Jehoschua ben Chananja, J ose der Priester, Simeon ben Nataniel und Eleasar ben Arach.

Der scheinbare Unsinn im Talmud, von dem dies nur ein Beispiel war, wrde aber - wie das NT als
Satire auf das Christentum - als Satire und Hinweis auf die Schpfung des rabbinischen J udentums durch
die "Flavier" pltzlich einen klaren Sinn erhalten. Die genaue Argumentation mssen Sie natrlich bei
Atwill nachlesen, aber fr mich ist das ziemlich berzeugend.

Allerdings glaube ich, dass wir auch damit den wahren Umfang des Betrugs und der Tuschung noch
nicht befriedigend erfasst haben. Fomenko und seine russischen Kollegen zum Beispiel vermuten, dass
sich das alles an einem anderen Ort und in anderer Zeit abgespielt haben knnte, nmlich in der
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"Ewigen Stadt" Konstantinopel am Bosporus im elften Jahrhundert. Und wre es nicht wirklich
naheliegend, auch Ort und Zeit von der realen Geschichte weiter weg zu verlegen, um die Tuschung fr
alle glubigen Christen und Juden perfekt zu machen?

Es bleibt also weiter sehr spannend, bis die letzten Fragen geklrt sind.

Die russische Chronologiekritik ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/New_Chronology_%28Fomenko%29)

Anatoly T. Fomenko History: Fiction or Science? 1-4

A.T.Fomenko , G.V.Nosowsky: HOW IT WAS IN REALITY ( ->http://www.chronologia.org
/en/how_it_was/index.html)

Der russische Schachmeister Garry Kasparov ( -> http://en.wikipedia.org/wiki/Garry_Kasparov) traf
sich in den 90er Jahren mit Fomenko und untersttzte seine Thesen in den wesentlichen Punkten, wie
vor allem der Konstruktion der Geschichte der sogenannten dunklen J ahrhunderte. Warum sollte das
angeblich noch ein J ahrtausend fortbestehende Ostrmische Reich die Technik und Kultur der alten
Rmer und Griechen vergessen haben und warum sollte das Nachbarland Italien whrenddessen sogar
die griechische Sprache nicht mehr beherrscht und weder Homer noch Aristoteles oder Platon gelesen
haben? Die logischen Probleme der dunklen Jahrhunderte drften Kasparov berzeugt haben, so dass
Fomenko durch dessen Untersttzung bekannt wurde.

Robert Grishin/Vladimir Melamed: The Medieval Empire of the Israelites

Zur Zeit ist es um die russische Chronologiekritik sehr ruhig geworden. In mageblichen Kreisen drfte
das Thema als ein sehr gefhrliches Spiel mit dem Feuer erkannt worden sein.

Wikipedia: New Chronology (Fomenko) ( ->http://en.wikipedia.org/wiki/New_Chronology_(Fomenko))

Fr mich ist die russische Chronologiekritik sehr anregend, aber noch nicht die endgltige Antwort auf
unsere Fragen, wie diese Jesuleingeschichten jemals so einflussreich werden konnten. Die russischen
Chronologiekritiker gehen davon aus, dass es ein fast weltumspannendes Groreich gegeben haben
knnte, das von ihnen natrlich mit Russland identifiziert wird. Dieses Groreich (Magnus, Menge,
Mong etc.) hat dann den Mongolen ihren Namen gegeben. Wahr daran drfte sein, dass Westeuropa im
Zusammenhang mit einer sogenannten Vlkerwanderung berrannt und vermutlich von asiatischen
(eventuell jdischen(siehe Grishin/Melamed: The medieval Empire of the Israelites)/trkischen) Horden
erobert wurde. Dieses Ereignis wurde dann in den Geschichtsbchern zerstckelt und ist in vielen
Geschichten ber Hunnen, Vandalen, Gothen, Attila, Nibelungen bis zum Mongolensturm im 12.
Jahrhundert berliefert. Die Geschichte der Vlker Europas vor dieser Eroberung wurde dann
systematisch unterdrckt und verflscht, das erst nach dieser Eroberung aufkommende Christentum
ber ein Jahrtausend zurck datiert.


Uwe Topper

Kalendersprung (Tbingen 2006)
Erfundene Geschichte: Unsere Zeitrechnung ist falsch (Herbig 2003)
Flschungen der Geschichte ( ->http://www.amazon.de/b%C3%BCcher/dp/377662244X) (Herbig,
Erfindung des Christentums - wolfgang-waldners jimdo page! http://www.wolfgang-waldner.com/nachforschungen/erfindung-des-chri...
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2001)
Die Groe Aktion (Tbingen 1998)

Zu Tacitus

John Wilson Ross: Tacitus and Bracciolini: The Annals Forged in the Xvth Century ( ->
http://books.google.de/books?id=OZlMxbUrQlcC&printsec=frontcover&
dq=inauthor:%22John+Wilson+Ross%22&hl=de&sa=X&ei=4Mu0Ucj0A4nF7Abp84D4Aw&
ved=0CDUQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false) (Google-Books)


Wiener, Leo:

Tacitus Germania & Other Forgeries ( ->http://www.amazon.com/Tacitus-Germania-Other-Forgeries-
Wiener/dp/B000UD8JT6/ref=sr_1_2?s=books&ie=UTF8&qid=1370800642&sr=1-2&
keywords=Tacitus+Germania+%26+Other+Forgeries) (1920)

On the J udaeo-German Spoken by the Russian J ews (January 1, 1893) ( ->http://archive.org/details
/jstor-287688) (archive.org) Zur Frage der Entstehung und Datierung des Jiddischen.

The J udaeo-German Element in the German Language (J anuary 1, 1894) ( ->http://archive.org/details
/jstor-287814) (archive.org) Zu ersten jiddischen Texten und der Einfhrung des Hebrischen.

From the early Bilble translation in Judaeo-German in the middle of the sixteenth century, and the
consequent dissemination of J udaeo-German literature, it is quite obvious that the J ews had just
begun to introduce Hebrew words into their speech, and that this habit developed into a set modus
loquendi in the next century. Thieves and vagabonds, among whom there were many from the
Jewish community, gladly seized upon the opportunity of incorporating words from this source into
their unintelligible gibberish.
Leo Wiener: ebenda, American Journal of Philology (S. 329)

Kannten sie noch kein Hebrisch, konnte es auch die mosaischen Bcher vor der Mitte des 16.
Jahrhunderts noch nicht bei ihnen geben.
Einzelquellen
Neuerscheinung:

Thomas Hattemer, Books on Demand (14. Mai 2013): Die verflschte Antike: Dr. Illig & Angriff des
Islam auf Rom bereits 337 n.Chr ( ->http://www.amazon.de/Die-verf%C3%A4lschte-Antike-Angriff-
bereits/dp/3732207692/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1375022848&sr=1-1)

Der Autor meint, dass der Islam ca. 300 J ahre frher begann und bereits um das Jahr 400 Nordafrika
erobert wurde, whrend in den Geschichtsbchern die Zeit vom Tod Konstantins bis zu Mohammed
merkwrdig friedlich an den Sdgrenzen des rmischen Reiches verlief, dagegen die Nordgrenzen durch
die Vlkerwanderung der Germanen durchbrochen wurden. Nach der Theorie von Hattemer jedoch fiel
der Kampf um Rom mit dem Fall Karthagos und Jerusalems an die Mohammedaner kurz nach 400 u.Z.
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zusammen.

ltere Werke:

Delitzsch, Friedrich

Babel und Bibel Erster Vortrag ( ->http://www.archive.org/stream/babelundbibelei00deligoog#page
/n7/mode/2up) (archive.org)


Landau, Roman

Es scheint das spte 16. J hd. vor allem aber der Dreiigjhrige Krieg gewesen zu sein, der die
europischen Gesellschaften vllig umkrempelte, indem der Proto-Adel und der Knig die Klster
und Stifte beraubten und dann eine feudale Klassengesellschaft schufen, die auch ein vllig neues
Geschichtsbild verpat bekam, das an den damals frisch gegrndeten Universitten ausgedacht
wurde.
Ist es nicht verwunderlich, da alle Klster immer und berall im Frhmittelalter von den Lokal-
Adeligen oder vom Kaiser gestiftet und ausgestattet worden sein sollen? Wieso hatten die Adeligen
daran berhaupt ein Interesse? Warum diese Grozgigkeit?
Sir Isaac Newton

Isaac Newton ( ->http://de.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton) hatte ebenfalls seine Zweifel an der
Chronologie, allerdings sollte nur die Geschichte der Griechen etwas zu lang ausgefallen sein.
Dabei wird offenbar, wie Geschichte ursprnglich einfach erfunden wurde, aber heute jedes Datum
und jeder Name durch Quellen alter Historiker wie Herodot belegt gilt:

So then a little after the death of Alexander the great, they began to set down the Generations,
Reigns and Successions, in number of years, and by putting Reigns and Successions
equipollent to Generations, and three Generations to an hundred or an hundred and twenty
years (as appears by their Chronology) they have made the Antiquities of Greece three or four
hundred years older than the truth.
Issac Newton: The Chronology Of Ancient Kingdoms Amendet (S. 3) ( ->
http://books.google.de/books?id=qUnLXrY5x0wC&printsec=frontcover&hl=de&
source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false)


Joseph Aschbach: Roswitha und Conrad Celtes ( -> http://books.google.de
/books?id=uhQLAAAAQAAJ &printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&
cad=0#v=onepage&q&f=false) (Google-Books), Wien 1868

Joseph Aschbach ( -> https://de.wikipedia.org/wiki/Joseph_Aschbach) wies die Flschung der
Werke und Erfindung der angeblichen Dichterin Roswitha von Gandersheim ( ->
https://de.wikipedia.org/wiki/Hrotsvit) (935-973) durch Conrad Celtis ( -> https://de.wikipedia.org
Einige kleinere und einige grere Probleme der historiographischen Theoriebildung


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/wiki/Conrad_Celtis) nach. Die bis heute erregte und bsartige Ablehnung seiner Argumente durch
die "Fachwissenschaft" (siehe auch die Diskussionsseite ( -> https://de.wikipedia.org
/wiki/Diskussion:Hrotsvit) bei Wikipedia) ist typisch. Die ganze Bande wei selbstverstndlich nur
zu gut, dass sie Lebensunterhalt und Karriere in ihrer "Wissenschaft" dem Wiederkuen und
Breittreten dieser offensichtlichen Erfindungen in dicken Bchern und langen Abhandlungen
verdankt, und schon jeder Student verteidigt noch die absurdesten Flschungen wie ein hungriger
Hund seinen einzigen Knochen.


Links
Radikalkritik ( ->http://www.radikalkritik.de/Klassiker.htm) (von Hermann Detering mit Texten von
Hardouin, J ohnson etc.)

Chronologiekritik ( ->http://www.chronologiekritik.net/) (Uwe Topper)

Dillum ( ->http://www.dillum.ch/) (Christoph Pfister)

New Tradition ( ->http://www.new-tradition.org/) (Garry Kasparov, Vlad Melamed u.a.)

The Perception of Time ( ->http://www.ihaal.com/Issue2/The%20perception%20of%20time.pdf)
(Kesler Yaroslav)

Wann ist Pompeji untergegangen? ( ->http://www.tschurilow.de/index.php/de/) (Andreas Tschurilow
untersuchte die Wasserleitung von Domenico Fontana ( ->http://de.wikipedia.org
/wiki/Domenico_Fontana) durch Pompeji)

Kaiser Karl IV. von Prag und Petrarca (pdf) ( ->http://www.sinossevis.de/upload1
/_Kaiser_Karl_IV__von_Prag_und_Petrarca.pdf)

Geschichte und Chronologie ( ->http://de.geschichte-chronologie.de/) (Forum)

Textkritik am Koran ( ->http://www.christoph-heger.de/Textkritik_am_Koran.html) (Thomas Heger)




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