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CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES Hch 18, 12-23;

CLASE 58 A.M.S.E.



Pablo entregado por los judos a la justicia. Vuelta a Antioqua y partida para el tercer viaje.

Conforme a lo que le prometi Jess (ver Hch 18, 9-10), Pablo sale ileso de Corinto y se dispone a iniciar
lo que ser su tercer viaje misionero.

R E V I S I N D E S G L O S A D A D E Hch 18, 12-23;

18, 12 SIENDO GALI PROCNSUL DE ACAYA

Galin
Era un romano caballeroso, distinguido, hermano del filsofo romano Sneca, preceptor del
emperador. (Ambos murieron) vctimas del capricho y de la crueldad de Nern. Del mismo Nern del que
sern vctimas Pablo y Pedro (Krzinger II pp. 102-103).
"Una inscripcin de Delfos sita al proconsulado de Galin el ao 52. La comparecencia de Pablo
ante Galin parece haber tenido lugar hacia el fin de su estancia de dieciocho meses en Corinto:
probablemente en la primavera del 52." (BdJ p. 1580)
Fue el primer encuentro oficial entre el apstol y un destacado representante de Roma (Krzinger II, p.
102)

SE ECHARON LOS JUDOS DE COMN ACUERDO SOBRE PABLO Y LE CONDUJERON ANTE
EL TRIBUNAL 18, 13 DICIENDO: 'STE PERSUADE A LA GENTE PARA QUE ADORE A DIOS
DE UNA MANERA CONTRARIA A LA LEY.'

Con toda intencin los judos mencionan 'la ley' sin aclarar si es la ley romana o la juda.

Los judos gozaban en el Imperio romano del status de una religio licita, es decir, de una religin
permitida por la ley. Dado que las primeras comunidades cristianas estaban formadas principalmente por
judos, podan aplicarse tambin a s mismas este privilegio. Es, sin embargo, obvio que los judos
ortodoxos tratarn de discutir a los cristianos este derecho.
...Una vez ms, como en el proceso de Jess, se transfiere una cuestin religiosa al plano de lo
poltico. Pero Galin descubre su juego... (Krzinger II. p. 103).

18, 14 IBA PABLO A ABRIR LA BOCA CUANDO GALIN DIJO A LOS JUDOS: 'SI SE TRATARA
DE AGLN CRIMEN O MALA ACCIN, YO OS ESCUCHARA, JUDOS, CON CALMA, COMO ES
RAZN. 18, 15 PERO COMO SE TRATA DE DISCUSIONES SOBRE PALABRAS Y NOMBRES Y
COSAS DE VUESTRA LEY, ALL VOSOTROS. YO NO QUIERO SER JUEZ EN ESTOS ASUNTOS.'
18, 16 Y LOS ECH DEL TRIBUNAL.

Al igual que Pilato (ver Jn 18, 31), Galin se percata de que los judos estn acusando falsamente a
un inocente, pero a diferencia de Pilato, hace lo correcto y verdaderamente se niega a tomar parte de esto.
Ni siquiera manda azotar a Pablo para darle gusto a los judos (como hizo Pilato con Jess).

REFLEXIONA:
Qu difcil es soportar la presin de hacer algo incorrecto. Lo ms fcil es ceder y quedar bien con la
mayora. Aqu el libro de los Hechos nos da un ejemplo de alguien que se atreve a hacer lo correcto. Y t?,
cmo sueles reaccionar cuando te ves presionado a hacer algo que en conciencia sabes que no est bien?
CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES Hch 18, 12-23;

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18, 17 ENTONCES TODOS ELLOS AGARRARON A SSTENES, EL JEFE DE LA SINAGOGA, Y
SE PUSIERON A GOLPEARLO ANTE EL TRIBUNAL SIN QUE A GALIN LE DIERA ESTO
NINGN CUIDADO.

Probablemente se trata del Sstenes mencionado en 1Cor 1,1; si lo era, habr que suponer que poco
despus de este incidente se haba incorporado a la Iglesia (Krzinger II, p. 104).

Por el simple gusto de desquitarse con alguien, la multitud golpea a Sstenes. l no ha tenido culpa
de nada ni ha hecho nada.

REFLEXIONA:
Es interesante considerar que si se trata del mismo hombre que menciona Pablo, entonces su
conversin quiz pueda deberse a que luego de la golpiza, todos se fueron, menos Pablo y quienes venan
con l, que muy probablemente ayudaron a Sstenes y seguramente curaron sus heridas, lo llevaron a su
casa y quiz incluso se quedaron a cuidarlo (al estilo del buen samaritano del que cont la parbola Jess,
ver Lc 10, 30-37). Dieron testimonio, no slo con sus palabras sino con sus acciones, y eso tuvo una fuerza
poderosa de convencimiento.
Si as fue, entonces vemos cmo una vez ms son las acciones, las actitudes de Pablo las que
consiguen una conversin (como en el caso del carcelero, -ver Hch 16, 23-34-). Sstenes poda haber
quedado escamado despus de haber sido aporreado y ya no querer saber nada de Pablo ni de la fe que
ste anunciaba. Sin embargo no fue as. Ver que Pablo no slo predicaba al Dios del amor, sino que era
capaz de atender a un desconocido, muy probablemente fue lo que toc su corazn. Plausible hiptesis...

18, 18 PABLO SE QUED ALL TODAVA BASTANTES DAS; DESPUS SE DESPIDI DE LOS
HERMANOS Y SE EMBARC RUMBO A SIRIA;

Siria
Se refiere a Antioqua de Siria, de donde haba salido la primera vez para la misin (ver Hch 11, 25-
26; 14, 26), su base de operaciones.

CON L IBAN PRISCILA Y QUILA.

Se trata de la pareja con la que Pablo vivi y trabaj en Corinto (ver Hch 18, 2-3).

EN CNCREAS SE HABA CORTADO EL PELO PORQUE TENA HECHO UN VOTO.

Cncreas
Era el puerto oriental de Corinto. All parece haber surgido una importante comunidad (Krzinger
II, p. 105).

tena hecho un voto
Se haca, dice el historiador Flavio Josefo, para obtener la curacin de una enfermedad o verse
preservado de una desgracia, y tena la duracin de treinta das. Durante este tiempo, quien haca el voto
deba abstenerse del vino y dejarse crecer libremente los cabellos (ver Num 6, 1-21). Al trmino de los
treinta das, se ofreca un sacrificio y se cortaban los cabellos. (Wikenhauser p. 315).
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Si tenemos presente con cunta insistencia Pablo, en las cartas a los Glatas y a los Romanos
declara ya fuera de vigor el orden establecido por la ley, no podemos menos de sorprendernos de que l
mismo, ya cristiano, observe todava una prctica que forma parte de la religiosidad de la ley.
Es que...an siendo cristiano, pudo Pablo tener por sagradas, oraciones y prcticas religiosas, a
condicin de que no se las considerara como el verdadero y propio motivo y causa de la salvacin.
En este comportamiento se echa de ver que una accin practicada con sentimientos rectos no est en
contradiccin con la tesis paulina fundamental, segn la cual no son las obras las que causan la justificacin
ante Dios, sino la fe en Cristo Jess independientemente de la ley (ver Rom 3, 21ss)... (Krzinger Ii pp.
105-106).

REFLEXIONA:
En diversas ocasiones Pablo demuestra que no es rgido, que tiene criterio para realizar algo que
quiz por algunos ser juzgado como equivocado (como cuando mand circuncidar a Timoteo -ver Hch 16,
1-3), pero que tiene una razn de ser. En este caso, los estudiosos coinciden en afirmar que se trata de una
devocin personal de Pablo, algo que quiso hacer en honor a Dios. Qu bueno que tiene la libertad de
corazn para hacerlo por encima del qu dirn. Y t?, te abstienes de alguna prcticas religiosas porque
te da pena que te critique, que los que se sienten muy modernos te consideren anticuado o se burlen? (por
ejemplo, rezar el Rosario, participar en una peregrinacin, encender un cirio al orar...).

18, 19 ARRIBARON A FESO Y ALL SE SEPAR DE ELLOS. ENTR EN LA SINAGOGA Y SE
PUSO A DISCUTIR CON LOS JUDOS.

Como era de esperarse, Pablo no puede dejar de hacer la lucha por convertir a sus paisanos. Su amor
y preocupacin por el pueblo judo son una constante en su vida.

18, 20 LE ROGARON QUE SE QUEDASE ALL MS TIEMPO, PERO NO ACCEDI. 18, 21 SINO
QUE SE DESPIDI DICINDOLES: VOLVER A VOSOTROS OTRA VEZ, SI DIOS QUIERE.

Ver Stg 4, 15;
Es evidente que ya tiene el plan de trasladar a feso su centro de actividad por tiempo largo,
conforme haba pensado hacerlo al principio del segundo viaje (ver Hch 16, 6)... (dem).

Y EMBARCNDOSE MARCH DE FESO. 18,22 DESEMBARC EN CESAREA, SUBI A
SALUDAR A LA IGLESIA.

Quiz la Iglesia de Jerusaln (BdJ, p. 1580).

Y DESPUS BAJ A ANTIOQUA

No haba podido hacerlo antes pues en verano no era posible viajar directamente a Antioqua, por
falta de viento...
Hay razn para suponer que la permanencia de Pablo en Antioqua se prolong por todo un
invierno. Se comprende que, despus de una ausencia tan larga, senta ya necesidad de pasar algn tiempo
entre los hermanos de Antioqua, la ciudad que haba llegado a ser su segunda patria (ver Hch 13,1) y de
permitirse un poco de reposo (Wikenhauser pp 316-317).
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REFLEXIONA:
Qu difcil la vida de Pablo, teniendo que padecer largas temporadas sin ver a sus seres queridos -ni
tener comunicacin con ellos ni descansar. Y a veces a nosotros nos da flojera ir a anunciar el Evangelio a
algn lugar que nos queda lejos o en el que enfrentaremos algn obstculo o incomodidad...

18. 23 DESPUS DE PASAR ALL ALGN TIEMPO MARCH A RECORRER UNA TRAS OTRA
LAS REGIONES DE GALACIA Y FRIGIA PARA FORTALECER A TODOS LOS DISCPULOS.

Tras la pausa parte de nuevo a misin. La meta, esta vez, es feso. Pero no escoge la va ms corta
y rpida, sino que prefiere atravesar el pas glata, en el corazn del Asia Menor, y luego Frigia, con
intencin de visitar las comunidades fundadas en el curso de su segundo viaje (ver Hch 16, 8).
(Wikenhauser pp. 317-318).

Esto recuerda Hch 14, 22; 16, 6;

REFLEXIONA:
Pablo nunca abandona a sus comunidades. Procura visitarlas para animarla y est siempre al
pendiente de lo que les ocurre.
Tambin nosotros debamos estar pendientes de las personas que nos rodean, del estado de su fe, de
la manera como podemos ayudarles a fortalecerla.

REFLEXIONA:
Qu fue lo que ms te llam la atencin del pasaje revisado hoy? Por qu?
Cmo se relaciona con tu vida de fe?, qu respuesta crees que pide de ti?, qu respuesta dars?