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OS DEZ MANDAMENTOS

Deuteronmio 5.1-21

H compromissos assumidos que so temporrios, ou seja, vigoram at que se
cumpra um determinado prazo. Outros, no entanto, so de carter permanente, no
podendo ser revogados em tempo algum. Por isso, torna-se necessrio relembr-los
ou renov-los sempre que for preciso.

Quanto lei de Deus acontece o mesmo. O antigo Israel recebeu leis que vigoraram
at vinda de Cristo, isto , leis temporais. Essas eram as leis cerimoniais,
circunstanciais ou cultuais, que eram exclusivas daquele povo e para o seu tempo.

Porm, a lei moral, que segundo a tradio reformada, desde Joo Calvino, refere-se
aos Dez Mandamentos, de carter permanente. O novo Israel de Deus, que so os
cristos, esto obrigados a obedec-la, em consequncia de sua f e seu
compromisso com Cristo.

O comentarista J. A. Thompson, em seu comentrio de Deuteronmio, Editora Mundo
Cristo, declara que "no Novo Testamento enfatiza-se o fato de que a salvao no
vem pela lei, mas somente em Deus que nos salva por sua graa soberana. Contudo,
o cristo no pode ser um antinomiano, isto , uma pessoa oposta observncia da
lei... A observncia dos Dez Mandamentos deveria ser um efeito natural da nova vida
em Cristo, o resultado de termos a lei escrita nas tbuas de carne do corao".

Este estudo tem o objetivo de nos lembrar, mais uma vez, que os Dez Mandamentos
fazem parte da aliana firmada entre Deus e seu povo. preciso renovar sempre essa
aliana, lembrando que no podemos desprezar essa lei moral, pois faz-lo, ou
mesmo desprez-la em um s ponto, torna-nos culpados de todos (Tg 2.10,11).

O povo que estava para se estabelecer na terra da promessa necessitava saber que a
lei precisava ser observada em todos os seus aspectos.

O texto que est sendo estudado no ensina sobre:

1 - RESPONSABILIDADE PESSOAL NA ALIANA COM DEUS
Antes de repetir ao povo de Israel os Dez Mandamentos, Moiss declara: "No foi com
nossos pais que fez o Senhor esta aliana, e, sim, conosco, todos os que hoje
estamos aqui vivos" (5.3). Com esta afirmao, ele revela que a aliana no havia sido
firmada apenas com aqueles que saram do Egito (x 13.20) e morreram no deserto,
mas foi firmada tambm com os que estavam vivos, prestes a possuir a Terra
Prometida.

A lei dada aos antepassados era extensiva aos filhos e a todos os que viessem a fazer
parte do Novo Israel de Deus. A experincia do Sinai no foi apenas um
acontecimento do passado, mas era uma realidade bem presente na vida de todos,
por isso, no podia ser ignorada. As exigncias de Deus, contidas em sua lei moral,
foram apresentadas a todas as geraes, incluindo as vindouras.

O texto enfatiza a responsabilidade pessoal na aliana. Ningum pode viver apenas
das lembranas do que foi apresentado aos seus antepassados.

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preciso que haja um envolvimento pessoal, considerando que a responsabilidade
diante de Deus pessoal. Ningum salvo por hereditariedade, isto , pelo fato de ter
pai, me ou algum antepassado cristo.

Joo Batista mostrou aos fariseus e saduceus que o procuravam para serem
batizados, sem o arrependimento, que no era suficiente dizer que eram filhos de
Abrao, porque isto no os justificava diante de Deus. Eles precisavam se arrepender
e assumir um compromisso pessoal com o Senhor, para que pudessem receber o
batismo (Mt 3.8-10).

2 O RELACIONAMENTO COM DEUS A PARTIR DA ALIANA
FIRMADA
Os Dez Mandamentos esto divididos em duas partes. A primeira delas, que abrange
os quatro primeiros mandamentos, trata do relacionamento do homem com Deus.
Esse relacionamento se evidencia da seguinte maneira:

A exclusividade de Deus: "No ters outros deuses diante de mim" (v.7). O povo
exclusivo, que propriedade exclusiva, precisava compreender que o Deus (Jav) que
o tirou do Egito Deus exclusivo. Ele no divide a sua glria com deuses criados
pelos homens. Aqueles que saram do Egito saram de uma terra que possua uma
variedade muito grande de deuses. Os que estavam para entrar na terra da promessa
haveriam de se estabelecer numa terra que tambm estava infestada de deuses.
Tanto estes como aqueles foram orientados quanto exclusividade de Deus.

A proibio quanto idolatria: "No fars para ti imagem de escultura..." (v.8). No
se pode fabricar dolos para serem objetos de adorao, pois a adorao devida
somente a Deus. Isso algo abominvel aos olhos de Deus (o Estudo n 06, desta
srie, trata exclusivamente deste assunto).

A santidade do nome de Deus: "No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em
vo..." ( v. 11). O nome de Deus no pode ser usado levianamente, nem pode ser
usado para se cometer injustias. A Histria revela que muitas injustias j foram
praticadas em nome de Deus.

O descanso para a glria de Deus: "Guarda o dia de sbado para o santificar..."
(v.12). O povo que viveu no Egito no sabia o que era descanso. Todo homem tem
direito ao descanso. O trabalho escravo no aprovado pelo Deus que liberta. Esse
dia de descanso, que no Novo Testamento passou a ser o Domingo (At 20.7; 1Co
16.1,2), para o descanso fsico e para uma ateno maior s atividades espirituais.
Sbado, na Bblia, quer dizer "descanso" e no necessariamente o ltimo dia da
semana. Cristo, que ressuscitou no Domingo, o nosso descanso.

Assim, um dos pilares da aliana esse tipo de relacionamento com Deus, que
reconhece a sua exclusividade e no d espao para a idolatria; que santifica o seu
nome e experimenta o descanso, como povo que no escravo, mas livre, para que o
nome de Deus seja glorificado.

3 - O RELACIONAMENTO COM O PRXIMO COMO
DEMONSTRAO DA ALIANA FIRMADA

A outra parte dos Dez Mandamentos, que vai do quinto ao dcimo mandamento, trata
do relacionamento com o prximo. Esse relacionamento precisa ser construdo sobre
cinco pontos principais:
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O respeito pelos pais: "Honra a teu pai e a tua me... "(v. 16). Esse o mandamento
para uma vida familiar saudvel. Honrar significa dar o devido valor e prestigiar os
genitores. A honra aos pais algo to srio que, no conceito bblico, qualquer
agresso ou maldio aos pais era razo suficiente para a condenao pena de
morte (Ex 21.15,17; Lv 20.9).

O respeito pela vida: "No matars" (v. 17) Um dos direitos fundamentais do ser
humano o direito vida. preciso entender esse mandamento no apenas no seu
sentido literal. Muitas vezes, mata-se algum com palavras, calnias, atos prejudiciais,
insultos etc. (Mt 5.21 -26). A vida precisa se evidenciar em todos os seus aspectos:
fsico, emocional, espiritual e social. Esse mandamento condena tambm todo sistema
que impede a manifestao da vida, levando as pessoas a uma condio subumanas
(Bblia Sagrada Edio Pastoral, p. 92).

O respeito pela relao matrimonial: "No adulterars" (v. 18) o respeito que se
deve prpria famlia e famlia do prximo. "O adultrio uma falsidade contra o
amor puro, contra a lealdade e fidelidade matrimonial, contra o lar e contra a
estabilidade social e emocional de uma sociedade" (H.U. Reifler)

O respeito s coisas alheias: "No furtars" (v. 19)." No se trata apenas de atos
isolados de roubos entre pessoas; o mandamento condena qualquer sistema social
que se estrutura a partir do roubo, seja o roubo da fora de trabalho (salrio mal pago),
seja do produto do trabalho (impossibilidade de usufruir do fruto do prprio trabalho)".
(Bblia Sagrada Edio Pastoral, p. 92)

O respeito pela verdade: "No dirs falso testemunho contra o teu prximo" (v.20). O
Catecismo Maior de Westminster afirma que "os deveres exigidos no nono
mandamento so: conservar e promover a verdade entre os homens".

No se pode cometer injustias contra quem quer que seja, com o objetivo de
prejudic-lo para se tirar proveito pessoal de uma situao.

O controle sobre os desejos imprprios: " No cobiars..." (v.21). No se trata
apenas dos maus desejos do corao, mas tambm dos impulsos interiores que levam
ao de apropriar-se indevidamente daquilo que pertence ao prximo. O
mandamento est relacionado com a avareza, isto , o querer sempre mais. preciso
estar contente com aquilo que se possui e trabalhar honestamente, sem qualquer
cobia, para conseguir prosperar. Dois relatos tristes na Bblia so a cobia e o
adultrio de Davi (1 Sm 11), e a cobia de Acabe pela vinha de Nabote (I Rs 21.1-7).

Em tudo isso, percebe-se que a aliana de Deus com seu povo renovada com base
nestes princpios bsicos: responsabilidade pessoal, relacionamento saudvel com
Deus e relacionamento fraterno com o prximo.

DISCUSSO
01. Quais so as implicaes de uma renovao da aliana com Deus?
02. A sua igreja precisa renovar a aliana com Deus? Por qu?

AUTOR: REV. SRGIO PEREIRA TAVARES