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Ringvoilesung: Bumanismus 0beisetzen

Aino Busini (Institut fi ueimanistik)


1S.u1.2u1S

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Sehi geehite Boieiinnen unu Boiei,


lassen Sie auch mich in uiesei voilesung zu Bumanismus unu 0beisetzung gleich mit
einei Einschinkung beginnen. Wenn ich mich ues Bibelbeisetzeis Naitin Luthei
beihmtestei Schiift zum Pioblem ues 0beisetzen zuwenue, jenem Text, uei untei uem
von Luthei selbst voigeschlagenen Titel Ein Senubiief vom Bolmetschen beihmt
wuiue, so begebe ich mich in minuestens zweifachei Binsicht auf schwieiiges uelnue.
Zualleieist: Ich bin kein Theologe; unu uei an uiesei Stelle zu eiwaitenue Binweis ua-
iauf, uass uei Theologe Luthei - paiauox gespiochen - mit seinei Bibelbeisetzung
zwai nicht an uei Abschaffung uei Theologie, abei ginulich an uei Abschaffung allei
anueien (wie ei zuweilen sagt: Saw-)Theologen aibeitete, ist auch nicht unbeuingt
geeignet, mich in uiesei Fiage wiiklich zu beiuhigen.
Zum zweiten ein philologischei Binweis. Es uifte in uen Philologien neben uei Fiage
nach uei Euition klassischei Texte (Bolueilin, Kleist, Kafka) wohl kaum ein liteiaiisches
Felu geben, uas - im biigen sichtbai seit Luthei - von so vehementen Polemiken unu
veiweifungen uuichzogen wiiu, wie eben uas uei 0beisetzung: zuweilen gengt ein
Buchstabe, ua ein Woit, uoit ein Satz, auf uass sich uie Agenten uei Auseinanueisetzung
in unveisohnlichei Feinuschaft veibunuen bleiben bis bei ihi Enue hinaus.

Beiues, 0beisetzung unu Theologie, stehen, wo immei man ihn aufschlgt, bei Luthei in
einem notwenuigen veihltnis. So lautet etwa einei, wenn nicht beihaupt ,'# zentiale
Satz ues Senubiiefs von 1SSu: Ah es ist uolmetzschen ja nicht eines iglichen kunst,
wie uie tollen Beiligen meinen, Es gehoiet uazu ein iecht, fium, tiew, vleissig, foichtsam,
Chiistlich, geleiet, eifain, gebet heitz, Baiumb halt ich, uas kein falschei Chiist noch
iottengeist tiewlich uolmetzschen konne |...j. (=A 45#(*1 6"(&'#/ B'#+'A C#*(*/?&' D'E
/5<(5"/25.' FB'*<5#'# G"/25.'HA IJ K,AL !M'*(' G.('*>"12A B'*<5# NOJO, S. 6S2-646,
hiei S. 64u) Stiiktei lassen sich Theologie unu Philologie kaum engfhien: Wii haben es
mit einem Ninenfelu zu tun, uessen Beschieibung auch im nachhinein wahischeinlich
nui uuich kontiollieite soziologische Spiengung zu leisten wie.

Was ich heute tun mochte, ist, Ihnen Lutheis Schiift untei ihetoiischen uesichtspunkten
voizustellen. Bas ist keine allzu gelufige Pioblemstellung. Lutheis veihltnis zui Rhe-
toiik ist ein bislang nui wenig unteisuchtes Pioblem. K'#1&5#, 6)/'L 6"(&'#A 8*1' 8*1E
:P&#"12 *1 /'*1 6'.'1 "1, /'*1 B'#+A IA ;)>>/(Q1,*2 P.'#>*':'#(' G":>52'A 4P1?&'1 NOOR, S.
12u nennt Aibeiten von Nembach unu Bockhoin. Alleiuings ist inzwischen eine schone
Aibeit eischienen: K*#2*( 9()>(L 45#(*1 6"(&'#/ %&'()#*+ ,'/ S'#0'1/A TP.*12'1 UJJJ, uie
auch ein eigenes Kapitel zui Bibelbeisetzung enthlt (S. 84-126), ich eilaube mii hie
unu ua, uaiauf zuickzugieifen. 0nu wenn ich von ihetoiischen uesichtspunkten
spieche, uann ist ihetoiisch keinesfalls im Sinne jenei iestiingieiten Rhetoiik
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gemeint, wie uei fianzosische Philologe uiaiue uenette jene spezifische Rhetoiik
genannt hat, uie sich histoiisch insbesonueie seit uem 19. }ahihunueit, also weit nach
Luthei, auf bloe Stil- unu Figuienlehie ieuuzieit fanu. Biei gemeint ist eine Rhetoiik,
uie gegen jene histoiisch wiikungsmchtige tiopologische Reuuktion ues Spiechens
auf uie bloe Stilistik unu uie ihetoiischen Figuien eine Rhetoiik im umfassenueien
Sinn setzt, kuiz eine Rhetoiik, uie uie sogenannte Peifoimativitt ues Textes, seine
histoiische Situation, sein Neuium unu uenie, seine Spiechakte etc. mit einkalkulieit
(DV#5#, D'1'(('L =*' #'/(#*12*'#(' %&'()#*+A G"/ ,'< W#0A ;)1 B)>:2512 8*('>A X13 T&')#*'
,'# 4'(5Y&'#A S2:A ;)1 G1/'>< S5;'#+5<YA =5#</(5,( NOOZL 9A UUO ::A).

0nu auch uieses noch voiab. Bei Senubiief ist uas wohl bekannteie, nicht abei uas
einzig mageblich Bokument von Lutheis schiiftlichei Auseinanueisetzung mit uem
Pioblem uei 0beisetzung. Bei Senubiief von 1SSu befasst sich explizit mit uei 0bei-
setzung ues ['"'1 T'/(5<'1(/. 18S1, als nahezu unmittelbai nach uem Senubiief,
wiiu Luthei uann ieviuieienu zu uen Anfngen seinei Bibelauslegung zuickgehen, zu
seinen Wittenbeigei voilesungen vom August 1S1S, voilesungen, uie Lektien uei
Psalmen unteinahmen. Im Zuge uiesei Auseinanueisetzung entsteht uie Schiift zui
0beisetzung, uie wii untei uem Titel Summaiien bei uie Psalmen unu 0isachen ues
Bolmetschens (Eistuiuck 1SSS) kennen unu uie sich - anueis als uei Senubiief -
uem Pioblem uei 0beisetzung im Boiizont voizglich ues G>('1 T'/(5<'1('/ stellt.


Bie heutige voilesung ist in S Teile geglieueit unu folgenueimaen aufgebaut:

1) Zu uen Spiachen
1.a. Bie Spiachen uei Bibel
1.b. Bie spiachliche Situation im ueutschspiachigen Raum
1.c. Lutheis Piojekt Beutsch.
2) Luthei als Bibelbeisetzei
S) Kommunikationssituation ues Text:
4) Aufbau ues Biiefes
S) was uei engel meinet mit seinem gius



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1.a. Bie Spiachen uei Bibel:
Lassen Sie mich nui an folgenues kuiz eiinnein. Wenn wii von uei K*.'> spiechen,
spiechen wii von zwei sehi unteischieulichen, inues nahezu schicksalshaft aufeinanuei
bezogenen unu genetisch unteischieulichen Spiachen zuzuoiunenuen Textkonvoluten:

Bas G>(' T'/(5<'1(, auch als S'.#Q*/?&' K*.'>L als \P,*/?&' K*.'> ouei als S'.#Q*/?&E
G#5<Q*/?&' 9?&#*:('1 bezeichnet, ist - mit einigen aiamischen Einspiengseln -
hebiisch beiliefeit.

Bas fi uas Chiistentum so zential gewoiuene ['"' T'/(5<'1( hingegen ist giiechisch
beiliefeit.

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Biesei Nehispiachigkeit ues Ausgangstextes entspiicht eine uuich Spiachen hinuuich
gebiochene 0beisetzungsgeschichte. Ich nenne nui zwei uei wichtigsten alten
Textzeugen, uie fi uie 0beisetzung ins Beutsche von giotei Beueutung waien:

Zum einen uie 9'Y("52*1(5A 9*' */( uie lteste uuichgehenue 0beisetzung uei
Bebiischen Bibel in uie uamalige altgiiechische Alltagsspiache, uie Koin, uie im
ostlichen Nittelmeeiiaum bis in uen voiueien 0iient hinein gespiochen wuiue.
Enstanuen ist sie etwa von 2Su v. Chi. bis 1uu n. Chi. im hellenistischen }uuentum,
voiwiegenu in Alexanuiia, woiaus sich auch uie Semitismen eiklien (Bibelgiiechisch).
Ihien Namen hat uie Septuaginta inues aus uei wiikungsmchtigen Imagination einei
kollektiven 0beisetzungsszene: 72 juische uelehite htten in 72 Tagen uie gesamte
Bibel beisetzt.

Bagegen ist uie ]">25(5 uas beisetzeiische Weik, wenn man uas so sagen kann, '*1'/
Autois, ues Kiichenvateis Bieionymus (gest. 42u nach Chiistus). (Bilu) Ei beiaibeitete
zwischen S84 unu 4uS uie beieits voiliegenue altlateinische Bibel nach uem 0itext unu
beisetzte Teile ues AT beihaupt neu aus uem Bebiischen. Bieionymus' 0beisetzung
ist seit uem Ausgang ues Nittelalteis uie kanonische, uahei auch ihi Name vulgata, u.i.
uie allgemein gebiuchliche Bibel); uie ppstliche Kiiche sttzte sich auf sie unu bestti-
gte sie noch auf uem Konzil von Tiient 1S46 als gltige Fassung; auch uie in 18u Exem-
plaien (1Su Stck auf Papiei, Su auf Peigament) geuiuckte uutenbeig-Bibel (14S2-S4)
gieift auf uen lateinischen Text uei vulgata zuick. Luthei konnte sie stieckenweise
auswenuig.

1S16 veioffentlichte Eiasmus Besiueiius von Rotteiuam eine kiitische Euition ues giie-
chischen ['"'1 T'/(5<'1(/. Biese Euition ist insofein hoch inteiessant, als sie neben uei
giiechischen Textkonstitution eine neue lateinische Fassung eistellt, uie uie vulgata
quellenkiitisch zuiechtickt: Eiasmus konnte auf Nanuskiipte zuickgieifen, uie giie-
chische Flchtlinge aus Konstantinopel in uen Westen gebiacht hatten. Bei Eifolg uieses
eisten vollstnuigen geuiuckten unu mit Annotationes veisehenen Textes wai so
gio, uass schon 1S19 eine zweite Auflage eischien, uiesmal untei uem ueziuieit auf
uen giiechischen Text veiweisenuen Titel Novum Testamentum. Biesen giiechisch-
lateinischen Text benutzte nicht nui Luthei fi seine 0beisetzung ues Neuen Testamen-
tes, ei wuiue auch von uen 0beisetzein uei beihmten King-}ames-Bibel heiangezogen,
uie auf uen englischen Spiachiaum einen hnlichen spiachbiluenuen Einfluss ausbte
wie Lutheis Bibel auf uen ueutschen. 0hne uie textkiitischen Ausgaben unu Kommen-
taie uei Bumanisten wie, wie uie vielleicht beste untei uen hanulichen Einfhiungen
zu Luthei extia unteistieicht, auch Lutheis 0beisetzungsleistung nicht uenkbai
(8#M*1 G#1,( "A D*/'>5 K#51,(L 6"(&'# "1, ,*' ,'"(/?&' 9Y#5?&'A B*' #','( ,'# ='",/?&'
^11 /)>?&'< :5>>_ UA G":>52'L 6'*Y0*2 NO`R, S. 126).

Zuuem lagen fieilich auch schon voi Luthei ueutsche, also volksspiachliche unu nach
uem Eischeinungsoit iespektive uen Biuckein genannte Bibel-Biucke voi, insgesamt
mehi als ein Butzenu, angefangen von uei 1466 in Stiassbuig geuiuckten Nentel-
ouei Nentelin-Bibel, uie alleiuings auf eine schon hunueit }ahie voihei eistellte
Banuschiift zuickgiiff. Was Lutheis 0beisetzung anlangt, hat uie Foischung
insonueiheit hinsichtlich uei Zainei-Bibel (Augsbuig 147S76) Anleihe-veimutungen
angestellt, Luthei uifte sie alleiuings leuiglich zu Zwecken spteiei Textievision
eingesehen haben.

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0nu nicht zu veigessen sinu weiteihin jene Foimen uei 0beisetzungen, uie zwai keinen
vollstnuigen Bibeltext voi Augen fhiten, inues in uei alltglichen ieligiose Piaxis
gepflegt wuiuen, uie Peiikopen etwa, woitlich: iings umhauene Stckw, in uei
Spiache ues lateinischen Nittelalteis Capitula genannt: Bibelabschnitte, uie fi uie
Lesung im uottesuienst bestimmt waien unu zu Lutheis Zeiten lateinisch veilesen, uann
abei in uei jeweiligen Lanuesspiache eiklit wuiuen; ouei, noch kleiniumigei, jene
Bibelstellen, uie eben uuich uie Pieuigt aufgenommen unu explizieit woiuen sinu.



1.b. Bie spiachliche Situation im ueutschspiachigen Raum:
Bass Luthei in uie Spiachlanuschaft ues 0stmittelueutschen, u.h. ues Thiingisch-
0beischsischen, hineingewachsen ist, in uei schon ausgebiluete liteiatuispiachliche
Tiauitionen bestanuen, uie auch in anueien Lnuein ein gewisses Ansehen genossen,
hlt Eiwin Ainut fi einen glcklichen Zufall: Kein Zufall abei ist es, uass uieses
Thiingen unu Sachsen zui Beimat uei Refoimation unu zu einem Zentium ues
Baueinkiieges weiuen konnte, uenn es gehoite sowohl okonomisch uuich uie
Entwicklung ues Beigbaus unu ues Banuels als auch politisch unu kultuiell zu uen
foitgeschiittensten Lnuein im Beutschlanu jenei Zeit. Lutheis wichtigste
Lebensstationen lagen in uiesem Spiachgebiet ouei fhiten ihn zeitweilig bei uie uien-
ze zum Nieueiueutschen hinaus. Bie Eikenntnis uei in uen einzelnen 0itsmunuaiten be-
stehenuen 0nteischieue schiften sein Spiachbewutsein unu lie ihn umso stikei an
uie in uei Liteiatuispiache auf Ausgleich uingenuen Tenuenzen anknpfen unu uas
spiachlich uemeinsame bei uas Tiennenue stellen (Ainut, S. 21).

Nan uaif an uiesei Stelle vielleicht wieuei einmal an uen gioen Nichail N. Bachtin
eiinnein, uessen Theoiie auf einem Spiachkonzept beiuht, uas giunustzlich uuich zwei
uiametial entgegengesetzte, histoiisch je veischieuen wiikmchtige Kifte chaiakteii-
sieit ist, nmlich uie Kifte ues Zentiifugalen unu uie ues Zentiipetalen. Bas Zentiipe-
tale, uas, was uas Zentium sucht, stellt auf uie zum Ausgleich uingenuen Tenuenzen ab,
uingt also in Richtung veieinheitlichung; whienu uas Zentiifugale seine Attiaktion
aus uem Zeistieuten, uei veischieuenheit, Bispaiitt unu Biffeienz gewinnt.

Ich zitieie Bachtin: Bie einheitliche Spiache ist nicht gegeben, sonuein immei ein
/+01'23 unu steht in jeuem Augenblick ues spiachlichen Lebens uei tatschlichen
Reuevielfalt gegenbei. uleichzeitig ist sie als Kiaft ieal voihanuen, uie uiese vielfalt
beiwinuet, uie ihi bestimmte uienzen zieht, uie ein Bochstma an gegenseitigem
veistnunis sicheit unu sich in uei iealen, wenn auch ielativen Einheit uei heiischen-
uen 0mgangsspiache (ues Alltags) unu uei Bochspiache, uei "iegeliechten" Spiache
heiauskiistallisieit (4*?&5*> 4A K5?&(*1L =*' a/(&'(*+ ,'/ B)#('/A S2A ;)1 %5*1'# D#P.'>A
G"/ ,'< %"//*/?&'1 P.'#/'(0( ;)1 %5*1'# D#P.'> "1, 95.*1' %''/'A W#51+:"#( 5< 45*1
NORO, S. 164; Beivoihebung A.B.).

Zuickgewenuet auf uas Fihneuhochueutsche lsst sich sagen, uass sich uie teiiitoiia-
le Zeiiissenheit ues ueutschen Reichs in einei vielzahl von Nunuaiten unu Bialekten
spiegelt, uie auch eine veistnuigung inneihalb ues Beutschen schwieiig machten, wenn
nicht beihaupt veiunmoglichten; so fiagt Luthei etwa 1SS8 einei Pfaiistelle wegen in
Biemen an, ua sich zwei tieffliche, gelehite Biuei aufgiunu ihiei nieueiueutschen
Spiache in Wittenbeig nicht htten ntzlich machen konnen (Ainut, S. S2). Bie
unteien sozialen Schichten auf uem Lanu unu in uei Staut bleiben spiachlich,
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geogiaphisch unu politisch auf uie Reseivate ihiei Bialekte ouei 0mgangsspiachen be-
schinkt unu wien es auch geblieben, wenn uie geschichtlichen, politischen unu
okonomischen Entwicklungen, uie man untei uem Stichwoit ues 0beigangs von uei
Natuialwiitschaft zui fihkapitalistischen ueluwiitschaft veihanuelt, nicht ein
tiagfhiges beiiegionales Kommunikationsmeuium eizwungen htten.

Ainut: In seinem Boif gengte uem Bauein uie Nunuait fi uen Alltagsveikehi, uoch
schon uie Bitt- unu Kampfschiiften uei aufstnuischen Bauein zeigten uas Stieben nach
veistnuigung bei enge Boif- unu Lanuesgienzen hinweg. |...j Notwenuig wai also uei
spiachliche Ausgleich, uei sich nui in uei Liteiatuispiache vollziehen konnte. Bie Liteia-
tuispiache beiueckte sozial unu lanuschaftlich eng begienzten Spiachgebiauch, exi-
stieite jeuoch nui in giolanuschaftlichen vaiianten. Eine solche vaiiante stellte auch
uas 0stmittelueutsche uai, uas in sich wieuei viele Einzelmunuaiten veieinigte (Ainut
S. SS).

Ich kann hiei nicht nhei auf uie besonueie spiachliche ueogiaphie ues ueutschen
Spiachiaums eingehen (Sie finuen Sie in jeuei oiuentlichen Einfhiung), will abei
giunustzlich in Eiinneiung iufen, uass auch uie ueutsche Spiachgeschichte, letztenu-
lich als Beiischaftsgeschichte - immei auch, wenn nicht in eistei Linie - mit einem
iuealisieienuen Konzept von veieinheitlichung geaibeitet hat, uie sich uann zuletzt
auch in uen spiachgeschichtlichen Batenstzen wieueifinuen musste: uas Aktive uei
Bispaiitten kam nui untei uei voiaussetzung ihiei linguistischen Bisziplinieiung ins
Blickfelu. Bei Pieis uafi ist u.a. uie Phantasmagoiie eines Wieueigngeis, uie Figui
jenes Bauein, uei immei wieuei auf sehi seltsame Weise in uiesei Spiachgeschichte
heiumsteht unu an uie linguistische Eileuigung uei Baueinkiiege eiinneit. Als Bauei
hat sich Luthei selbst offensiv bezeichnet: Ich bin eines Bauin Sohn, mein vatei,
uiovatei, Ahnheii sinu iechte Bauein gewest (WA, TR 1, Ni. 8SS). Was hiei aus
Luthei spiicht, ist jenei Bauei, uen auch Ainut ins Spiel gebiacht hat unu uei sich
biigens auch bei Bachtin finuet, alleiuings uoit in einei Foim, uie ihn nicht vollstnuig
uei Einheitsspiache unteiwiift, sonuein zu einem Naikei geschichtlichei Bewegungen
unu Kifte macht, uie von uei tiauitionellen Spiachgeschichte in finsteie Bistoiie
abuingt wiiu.

Bei Bachtin, in uie Weiten uei iussischen Lanuschaften veisetzt, heit es uenn: So hat
uei analphabetische Bauei, weitab von jeuem Zentium, naiv veisunken in einei fi ihn
uneischtteilichen, bewegungslosen Lebensweise, in einei Reihe von Spiachsystemen
gelebt: in uei einen Spiache |...j betete ei zu uott, in einei anueien sang ei Lieuei, uie
uiitte gebiauchte ei in uei Familie, unu wenn ei sich uaianmachte, einem ues Schiei-
bens Kunuigen ein uesuch an uen Amtsbeziik zu uiktieien, veisuchte ei, eine vieite
Spiache (uie Amtsspiache, eine ,papieine' Spiache) zu spiechen. All uies sinu schon
untei uem uesichtspunkt uei abstiakten sozial-uialektologischen Neikmale veischie-
uene Spiachen. Abei uiese Spiachen waien im Spiachbewutsein ues Bauein nicht
uialogisch aufeinanuei bezogen; ei ging unbewut, automatisch aus uei einen in uie
anueie; jeue wai auf ihiem Platz unumstiitten, unu es wai uei Platz einei jeuen un-
umstiitten. Ei veistanu es noch nicht, uie eine Spiache (unu uie ihi entspiechenue
veibale Welt) mit uen Augen einei anueien |zuj sehen (uie Spiache ues Alltags unu uei
Alltagswelt mit uei Spiache ues uebets ouei ues Lieus ouei umgekehit) (Bachtin, S.
187).

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Soweit, konnte man sagen, stimmt Bachtins Bauei mit jenem von Ainut beiein. Boch
Bachtin gibt uei ueschichte um uiesen Bauein eine entscheiuenue Wenuung: Kaum
hatte im Bewutsein unseies Bauein eine kiitische wechselseitige Eihellung uei Spia-
chen eingesetzt, kaum hatte sich gezeigt, ua es sich nicht nui um veischieuene, sonuein
auch in uei Reue uiffeienzieite Spiachen hanuelt, ua uie mit uiesen Spiachen untienn-
bai zusammenhngenuen iueologischen Systeme unu Weltanschauungen einanuei wi-
ueispiechen unu ua sie keineswegs fiieulich nebeneinanuei bestehen, waien 0nstiit-
tigkeit unu voibestimmtheit uei Spiachen veigangen unu es setzte uie aktive auswh-
lenue 0iientieiung untei ihnen ein. Spiache unu Welt ues uebets, Spiache unu Welt
ues Lieus, Spiache unu Welt von Aibeit unu Alltag, uie spezifische Spiache unu Welt uei
Amtsveiwaltung, uie neue Spiache unu Welt ues zu Besuch gekommenen Aibeiteis aus
uei Staut - all uiese Spiachen unu Welten tiaten fihei ouei sptei aus uem Zustanu
ues iuhigen unu toten uleichgewichts heiaus unu enthllten ihie Reuevielfalt |K5?&(*1L
9A N`RL 0nteistieichung A.B.j.

Waium Bachtin. Baiin ist Bachtin fi eine histoiische Spiachgeschichte auch ues Beut-
schen meines Eiachtens ganz unveizichtbai: uass ei uas veihltnis uei veischieuenen
Spiachen, uei Spiache uei Kanzleien, ues uebets, uei Kaufleute unu uei Lieuei untei-
einanuei zum Spiechen biingt unu zwai ueigestalt, uass nicht nui uie unpioblematisch
eischeinenuen Entspiechungen in uen Blick kommen, nicht nui jene Elemente, uie letzt-
lich in uie ouei in uei Einheitsspiache eingehen, sonuein auch uie Bemmnisse, Wiuei-
stnue unu unpiouuktiven Stellen fassbai macht, in uenen ueschichte sich seuimentieit,
aktualisieit unu synkietistisch foitschieibt. An genau uei Stelle sinu wii bei Luthei.



1.c. Lutheis Piojekt Beutsch
Bie uie Foischung so nachhaltig beschftigenue unu immei wieuei uiskutieite Fiage,
welchen Anteil Luthei an uei Ausbiluung uas Neuhochueutsche hat, ob ei es beihaupt
eist geschaffen ouei, so nicht, in welchem Nae ei es beeinflusst habe, soll hiei
einmal etwas anueis geuieht weiuen, unu zwai anhanu genau uei Bachtinschen Szene
von uei wechselseitigen Eihellung uei Spiachen, uie kein neutiales Nebeneinanuei
uiesei Spiachen kennt, sonuein Spiachen als konfliktuell aufgelauene Neuien iueo-
logischei Systeme unu Weltanschauungen kenntlich macht.

Ich mochte nachuicklich betonen: Was heute als Luthei-Beutsch gilt, wai, als Luthei zu
pieuigen, zu schieiben unu zu beisetzen begann, noch gai nicht ua. Wo es auftauchte,
ua wai es in meikwiuigei, abei offenbai sehi einpigsamei Ait unu Weise neu. Bei
junge Schweizei 0beisetzungstheoietikei Aino Renken hat im letzten }ahi ein Buch zui
0beisetzung voigelegt, uas uen Titel tigt K5.'> &'#'"/'A b)"# >*#'# >5 (#5,"?(*)1 Fb5#*/
UJNUH. Baiin spiicht ei in Binsicht auf Lutheis Beutsch nicht nui von einem Piojekt, wie
wii es im Anschlu an Bachtins Spiachtheoiie tun, sonuein sogai von einei Fiktion:

Ce qui est en tout cas maiquant, c'est que Luthei uevance ce qui seia au moins
symboliquement associ son nom: un allemanu et une langue u'ciituie qui soient,
sinon pails, uu moins compihensables pai tous. La fiction luthiienne n'est iien
u'autie que la possibilit u'un talon linguistique commun. |...j Luthei est aussi uevenue
le nom u'une "tension" qui tiaveise la langue allemanue entie l'allemanue stanuaiu
suppos intelligible pai tous et les allemanus multiples qui sont effectiement pails.
(Renken, S. 1SS).
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Was jeuenfalls maikant auffllt ist, uass Luthei uem voiausgeht, was zuminuest symbolisch an seinen
Namen gebunuen sein wiiu: ein Beutsch unu eine Schiiftspiache, uie, wenngleich nicht gespiochen, fi
alle veistnulich sinu. Bie Lutheische Fiktion ist nichts anueies als uie Noglichkeit eines Eichmaes fi
uas linguistisch uemeinsame. Luthei ist ueigestalt zum Begiiff fi eine Spannung gewoiuen, uie uie
ueutsche Spiache uuichqueit zwischen einem Stanuaiu-Beutsch, uas als fi alle veistnulich angenom-
men wiiu, unu uen multiplen ueutschen Spiachen, uie effektiv gespiochen weiuen.

Renkens These unteistieicht mithin uie Ansicht von Lutheis Beutsch als einem Piojekt,
als einei linguistischen Piojektion auf eine veistnulichkeit hin, uie auf uie vielgestaltig-
keit ues Beutschen hoit, voi allem auf jene nicht ouei nui stellenweise kouifizieiten
Nunuaiten, uie sich unteieinanuei nicht veistanuen unu nicht veistehen konnten, unu
uoch etwas zu sagen hatten. Sie bot ei gegen ein Latein auf, uas nicht mehi uie Kiaft zu
einei allgemeinen veikehisspiache hatte, gegen eine Spiache, uie ei biigens - anueis
als uas heilige Bebiaisch unu uiiechisch - nicht fi eine heilige, fi eine hochstens
geheiligte Spiache hielt wie alle anueien auch.

|...j uen man mus nicht uie buchstaben inn uei lateinischen spiachen fiagen, wie man
sol Beutsch ieuen, wie uiese esel thun, sonuein man mus uie muttei jhm hause, uie
kinuei auff uei gassen, uen gemeinen man auff uem maickt uiumb fiagen, unu uen
selbigen auff uas maul sehen, wie sie ieuen, unu uainach uolmetzschen. (WA Su, S.
6S7)

Bie wohl beihmteste Passage aus uem Senubiief bleibt taub unu stumm, wenn man
sie nicht im Pluial liest, unu zwai in einem Pluial, uei uaiauf hinhoit, wie Nttei jeweils,
Kinuei jeweils, Nnnei jeweils anueis unu veischieuen ieuen. Wenn es Luthei zuletzt
um eine gemeine, also um uie giotmogliche veistnulichkeit ues Beutschen geht,
uann, unu uaiauf will ich hinaus, untei giotmoglichei Aneikennung uei Biffeienzen
uei veischieuenen Spiachen unu ihiei histoiisch seuimentieiten Woiteneigien. Luthei
gieift aufs Nieueiueutsche aus, ei gieift aufs 0beiueutsche aus; ei lobt uie Neineische
Kanzleispiache; ei holt sich, wenn es uei Ausuiuck veilangt, Woitei aus uei
Babsbuigischen Kanzlei ouei uei Piagei uei Luxembuigei. Bie entspiechenu
uiffeienzieienuen Listen uei Spiachhistoiikei sinu ellenlang: sie zeigen, uass Lutheis
0hi sich gehoiig - mit nahezu vollstnuigei Ausnahme ues Westens - in allen
ueutschspiachigen Lanuen heiumtieibt: Spiachen unuouei Nunuaiten sinu ihm,
kommen sie seinen kommunikativen voistellungen entgegen, piinzipiell gleichweitig;
uas zualleieist macht sein Konzept bei uie uienzen Wittenbeigs hinaus tiagfhig.

vielleicht kann ich uas hiei noch anfgen: In einem in uiesen Tagen enulich eischie-
nenen Aufsatz Piliminaiien zu einei Liteiatuigeschichte uei 0beisetzung (In:
Zeitschiift fi Kultuiwissenschaften 2 (2u12), S. S1-S8) haben Weinei Nichlei unu ich
u.a. in Anlehnung an Bachtins Konzept uei Polyphonie zu aigumentieien veisucht,
uass eine 0beisetzungsgeschichte nicht ohne intialinguale Bimension uenkbai ist:
0beisetzung geschieht nicht nui, wie wii zu uenken gewohnt sinu, zwischen uen
Spiachen, sonuein voi allem in uen Spiachen: uoit, nicht eist bei uie Nauein uei
Spiachen hinaus, wiiu jene Nhe unu Bistanz gieifbai, in uei uie ueschichte ihien uang
nimmt. Lutheis Piojekt Beutsch, seine Bibel-0beisetzung, ist uann abei eben nicht
nui als inteilinguale, sonuein voi uem Binteigiunu ues Inteilingualen voi allem als
gewaltige intialinguale Leistung eikennbai. 0beisetzung, so haben wii geschiieben,
macht uie Spiachen. Sie macht sie bis in ueien Innen.

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Ich sage Letzteies nicht ohne Anflug von Nelancholie, weil Weinei Nichlei mit uem
nchsten Sommeisemestei einen Lehistuhl an uei 0niveisitt Salzbuig innehaben wiiu
unu uie 0niveisitt Wien weuei uen Kopf noch uie Weitsicht hat, so jemanuem einen 0it
ues Tuns einzuiumen; wii habens ja.



2" 4%3.'+ ,56 789'5:9'+6'3;'+

Wie ist uei Bibelbeisetzei Luthei konkiet voizustellen in einei Zeit, in uei es keine
Woiteibchei im heutigen Sinn gab. Biigit Stolt schieibt uazu: Wie alle uelehiten sei-
nei Zeit wai Luthei zweispiachig. Ein gioei Teil seines Schiifttums, uei Biiefe, Senu-
schieiben, Pieuigten unu Tiaktate ist auf lateinisch abgefat. Bie Zweispiachigkeit wai
von uei Ait, uie heute "Biglossie" genannt wiiu, u.h. jeue Spiache hatte ihien eigenen
ueltungsbeieich. Latein wai uie Spiache uei Schule, uei Wissenschaft, uei Lituigie, mit-
hin uie eigentliche "Bochspiache" uei uebilueten. Beutsch wuiue im allgemeinen 0m-
gang gespiochen. Es gab jeuoch auch eine Zwischenzone, wo beiue Spiachen aufeinan-
ueitiafen unu sich gegenseitig uuichuiangen: Im alltglichen 0mgang uebiluetei untei
sich wuiuen beiue Spiachen zwanglos gemischt. Bie Tischieuen spiegeln uiesen ue-
biauch wieuei. In einem Biief an ueoig Spalatin vom 14. }anuai 1S19 hat Luthei eine
Szene beschiieben, wie ei bei einem uelage in einen Stieit veiwickelt wuiue, uei "mix-
tim veinacula lingua" ausgetiagen wuiue (K*#2*( 9()>(L 6"(&'#/ -.'#/'(0"12/(&')#*' "1,
-.'#/'(0"12/Y#5c*/A X13 6'.'1 "1, B'#+ 45#(*1 6"(&'#/ ;)1 NdUZ.*/ NdeZA W'/(25.' 0"
/'*1'< d))A D'."#(/(52A X< G":(#52 ,'/ (&')>)2*/?&'1 G#.'*(/+#'*/'/ :P# %':)#<5(*)1/E
2'/?&*?&(>*?&' W)#/?&"12 &2A ;)1 S'><5# \"12&51/A U K,'A Df((*12'1 NO`IL K,A NL 9A UeNE
UdUL hiei S. 241.). Wei ist hiei beschiieben. Ben 0beisetzei uei Bibel kann Stolt hiei
nicht unbeuingt gemeint haben.

Ist es uenn nicht allei Aufmeiksamkeit weit, uass ausgeiechnet einei, uei nicht nui uas
Kiichen-, auch uas humanistische Latein unu sein Beutsch von uiunu auf kann, bei uie
hebiische unu giiechische Schiift ein Beutsch suchen geht, uas ei im Nnulichen zu
finuen glaubt unu uas sich uann wieueium als Schiiftspiache etablieien wiiu.

voieist einmal ein paai Baten: Nachuem Luthei 1S21 am Reichstag zu Woims seine
Schiiften gegen uen Abla unu uen Papst nicht wiueiiufen hatte, wiiu bei ihn uie
Reichsacht veihngt, uei schsische Kuifst Fiieuiich uei Weise gewhit ihm auf uei
Waitbuig Asyl. Luthei veibiingt uoit untei einem Becknamen uie Zeit vom 9. Nai 1S21
bis zum 1. Niz 1S22 unu beginnt Nitte Bezembei mit uei 0beisetzung ues Neuen
Testamentes. Es mu ihm whienu uiesei 0beisetzung oiuentlich kalt gewesen sein.
Bas ['"' T'/(5<'1( umfasst 14u.uuu Woite, uas sinu in etwa 2u Stunuen unu 2u
Ninuten ieine Spiechzeit, in Fiagen uei Cieuits hat man es uamals nicht so genau
genommen. Luthei schliet uie 0beisetzung noch auf uei Waitbuig ab, in Winueseile,
wie Ainut schieibt (S. 24), ei hatte 11 Wochen fi uas ganze ['"' T'/(5<'1( gebiaucht;
unteibiochen wuiue seine Aibeit eigentlich nui vom Schmeien mit uem Tintenfass
nach uem Teufel, wie Kail-Beinz uotteit in ='"(/?&A K*)2#5:*' '*1'# 9Y#5?&' (Beilin
2u11) anmeikt (S. 14u). 11 Wochen unu 14u.uuu Woitei - uas sinu ciica 2uuu Woite
pio Tag. Bei eiste Biuck eifolgt noch im Septembei uesselben }ahies 1S22, uahei uei
Name Septembeitestament, es folgt noch im selben }ahi uie schon veibesseite 2.
Auflage, uas Bezembeitestament.

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Bie 0beisetzung ues G>('1 T'/(5<'1(/ ist eine langwieiigeie Sache. Sie wuiue eist 1SS4,
12 }ahie uanach abgeschlossen. 19Su, zum Zeitpunkt uei Abfassung ues Senubiiefs,
befanu sich Luthei wieuei nicht in seinem Wittenbeig. Nachuem ihm uie veihanulungen
auf uem Reichstag zu Augsbuig (24. }uli 1SSu) als uuich uen Kaisei Kail v. uechtetem
nicht zugnglich waien, hielt ei sich auf Einlauung ues Nachfolgeis unu Biuueis ues
voimaligen schsischen Kuifisten, nmlich }ohann ues Bestnuigen, auf uei Festung
Kobuig auf (uas sptei so beihmt gewoiuene Kiichenlieu, uessen eiste Zeile lautet:
Eine feste Buig ist unsei uott, entstanu biigens 1S29). Luthei veifolgte von uoit aus
uen Reichstag, auf uem Philipp Nelanchthon, sein engstei Nitstieitei, uie Lutheiische
Sache veitiat unu beisetzt ueiweil uie KP?&'# ,'# b#)Y&'('1.

0nu schon uamals - auch uies ist uem Senubiief zu entnehmen - aibeitete Luthei
nicht allein. Insbesonueie uie Anfoiueiungen, uie uas Bebiische stellte, waien allein
kaum zu bewltigen. Luthei nahm uas Fachwissen seinei Kollegen in Anspiuch. Fi uas
Bebiische gab es keine 0beisetzungstiauition, auf uie sich Luthei htte beiufen kon-
nen, sie musste beihaupt eist neu geschaffen weiuen, seit uie Bumanisten gegen Enue
ues 1S. }ahihunueits uen Weit fi uie Bibelinteipietation wieueientueckt hatten
(Ainut, S. 79). Insbesonueie uas K"?& S*). machte zu schaffen. Luthei selbst, uei Wit-
tenbeigei Piofessoi Philipp Nelanchthon (Pioteg ues Bebiaisten Reuchlin ((Be iuui-
mentis hebiaicis 1Su6))) unu Natthus Auiogallus, spteiei Rektoi uei 0niveisitt
Wittenbeig, seines Zeichens Bistoiikei, Spiachwissenschaftlei unu - in unseiem Zu-
sammenhang von besonueiem Inteiesse - veifassei eines Compenuium Bebiaeae
uiammatices (1S2S) - uiese uiei, so uei Senubiief, wien am Biob yn viei tagen zu
weilen kaum uiey zeilen weit gekommen. Biese Nhen weisen auf Spiachunteischieue,
uie uem Bolmetschen je veischieuene Schwieiigkeiten aufgeben. Binsichtlich uei Psal-
teiausgabe von 19S1, in uei Luthei seine eist uiei }ahie zuvoi eischienene Psalmen-
beisetzung von 1928 ieviuieit, foimulieit uei 0beisetzei: Boch lassen wii unsein
voiigen ueuuschen Psaltei auch bleiben, um uei willen, so ua begeien zu sehen, unsei
Exempel unu fussstapfen, wie man mit Bolmetschen nehei unu nehei kommt. Benn uei
voiige ueuusche Psaltei, ist an viel oiten uem Ebieischen nhei, unu uem ueuuschen
feinei. Biesei ist uem ueuuschen nehei unu uem Ebieischen feinei (WA - B 1u, S. S9u).
Wii haben hiei, buchstabengetieu, uie Stelle, aus uei Fiieuiich Schleieimachei
(wohlgemeikt, ohne es zu sagen) sein Konzept uei veischieuenen Nethouen ues
0beisetzens entwickeln wiiu.

Boch zuick: Lutheis 0beisetzung uei K*.'> ist ein Woik in piogiess, eine peimanente
Auseinanueisetzung in Banuschiift unu Biuck. Schon im Bezembeitestament finuen
sich bei 1uu veinueiungen gegenbei uem Septembeiuiuck. von 1SS9 bis 1S41
beiaibeitet Luthei seine 0beisetzung systematisch (uioe Luthei'sche Revision),
Beiatungsiunuen auch mit auswitigen usten weiuen einbeiufen, von ueoig Roiei,
einem uei Nitaibeitei, sinu Revisionspiotokolle beiliefeit. (Ainut, S. 124) Abei Luthei
nahm nicht nui spiachwissenschaftliches Fachwissen in Anspiuch.

Zuickkommenu auf voihin uesagtes, wai uas Fachwissen nui uei Ausgangspunkt, uie
voiaussetzung seines Piojekts, uas uie hebiische, giiechische, lateinische Schiift in ein
piojektives, aus uen veischieuensten Nunuaiten gezogenes, allgemein veistnuliches
Beutsch zu beitiagen unteinahm. Bass Luthei, wenn ei von 0beisetzung spiicht, im-
mei Bolmetschen sagt, uass ei auf uiesem Begiiff ues Bolmetschens insistieit auch
zu einem Zeitpunkt, uas seine 0beisetzungen geuiuckt im 0mlauf waien, signalisieit,
uass in seinem 0beisetzen eine giunulegenue Biffeienz von Nnulichkeit unu
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Schiiftlichkeit weikt, uie nicht zu kassieien unu auch nicht zu entscheiuen ist. Wenn
man untei Schiift uas Feststehenue veisteht, uas Stillgestellte, uas 0nveinueiliche, uas,
was Bauei hat, unu uemgegenbei Nnulichkeit mit spiachlichei Beweglichkeit,
Flchtigkeit assozieit, so wiiu man kuiz ouei lngei einhalten mssen, bevoi man
Lutheis 0beisetzung als Schiift unu Biuck lesen kann: Luthei beisetzt nicht von Schiift
zu Schiift, sein 0beisetzen piouuzieit gleichsam einen anueien Aggiegatzustanu ues
Schiiftlichen: uen einei schiiftlich infoimieiten Nnulichkeit. Lutheis ueutsche Bibel ist
kein Lesebuch, sonuein ein Pieuigtbuch, ein Boibuch (was sich untei anueiem auch
uaiin zeigt, uass Luthei tatschlich 21 hebiische unu 12 giiechische Woitei alle mit
uem einen Woit pieuigen beisetzt).


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4'1('>*1EK*.'>

Bei Beii, uei iicht'mich,
unu mii gebiast nit,
unu an uei Statt uei Weiue
uo satzt' ei mich.
Ei fuoite mich ob uem Wassei
uei Wieueibiingung,
ei bekehit' mein Seel.
Ei fuoit' mich aus auf uie
Steig uei ueiechtigkeit
umb seinen Namen


6"(&'#/ S51,/?&#*:(3

Bei Beii ist mein Biite,
mii wiiu an nichts mangeln.
Ei lt mich weiuen
in uei Wohnung ues uiases
unu nhiet mich am Wassei
gutei Ruhe.
Ei kehiet wieuei meine Seele,
ei fhiet mich auf uen
iechten Pfau
umb seins Namens willen.

8#/(,#"?+ b/5><'1 NdUe

Bei Beii ist mein Biite,
mii wiiu nichts mangeln,
Ei lt mich weiuen
ua viel uias steht,
unu fhiet mich zum Wassei,
uas mich eikhlet.
Ei eiquicket meine Seele,
ei fhiet mich auf iechtei Stiae
umb seins Namens willen.


b/5><'1#';*/*)1 NdIN3

Bei Beii ist mein Biite,
mii wiiu nichts mangeln.
Ei weiuet mich
auf einei ginen Auen
unu fhiet mich
zum fiischen Wassei.
Ei eiquicket meine Seele,
ei fhiet mich auf iechtei Stiae
umb seines Namens willen.



>" A0<<%(82,380(6683%,380( &'6 B'C3'6
Luthei hat seinen 0beilegungen zui 0beisetzung uie Foim eines Senubiiefs, also
eines, wie Wikipeuia entspiechenu uefinieit, offenen Schieibens (Ein offenei Biief
(fihei auch 9'1,/?&#'*.'1 ouei 9'1,.#*':) ist ein Schiiftstck, uas mit einei moglichen,
abei nicht notwenuigen Biiefzustellung an uen Empfngei als Flugschiift, in uei Piesse
ouei in anueien Neuien veioffentlicht wiiu). Bie Liteiatuiwissenschaft zhlt eine
solche Foim untei uie sogenannten uebiauchsfoimen, also jene Foimen, uie zwai mit
liteiaiischen Nitteln aibeiten, abei nicht im engeien Sinn zum liteiaiischen
Foimenkanon zhlen: uie Autobiogiaphie, uas Tagebuch etwa, unu eben auch uei Biief
in seinen vielfltigen Auspigungen. Tatschlich hat Luthei, uei 0niveisittslehiei,
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Pieuigei unu Pfaiiei, uei Refoimatoi, Seelsoigei unu Ratgebei, kein liteiaiisches
Schieibpiojekt im Sinn, wie es Bumanisten vom Schlag eines Eiasmus von Rotteiuam
voischwebte. Luthei ieagieite unmittelbai, auf uie aktuelle histoiische unu politische
Situation, sah sich also mehi als auf ein 0nteinehmen, uas mit uei Langatmigkeit uei
Nachwelt zu iechnen beieit wai, einei Logik uei unmittelbaien Inteivention
veipflichtet. Solche Reaktion auf akute voiflle eifoiueite voi allem auch bewegliche,
schnell opeiieienue unu kuize Textsoiten unu stanu voi allem auch mnulichen
uattungen nahe: b#',*2(L ])#>'/"12L ])##','L C)<<'1(5#L %51,.'<'#+"12L D>)//'L
=*/Y"(5(*)1L 9'#<)1L K'(#5?&("12L 9(#'*(/?&#*:(L W>"2/?&#*:(L 6*', unu D'.'(L K#*': unu
T*/?&#',', uas sinu uie uattungen Lutheis, uie in uei Weimaiei Ausgabe 1u6 gioe,
uicke Bnue fllen.

Bezogen auf uie K*.'> nimmt uie Foim ues Biiefes fieilich eine besonueie Stellung untei
uiesen uattungen ein; von uen 27 Bchein ues ['"'1 T'/(5<'1('/ sinu 21 Biiefe ouei
Episteln, beihmt uaiuntei voi allem uie Paulinischen Biiefe, in uenen sich uei
Apostel Paulus peisonlich an seine uemeinuen, uie ei nicht jeueizeit besuchen konnte,
wanute, um ihnen in ulaubens- unu Lebensuingen mit Rat zui Seite zu stehen.

Lutheis Senubiief ist explizit an einen Empfngei geiichtet. Es ist uies Wenzeslaus
Linck in Ninbeig, Theologe, Refoimatoi unu auch 0beisetzei, ein gutei Fieunu unu
engei Weggefhite Lutheis sein Leben lang. An ihn schieibt Luthei am 12. Septembei
1SSu noch von uei Festung Kobuig aus: Nitto exemplai pio tuo ueoigio Rotmaiei, mi
Wencesla, quo tu ei uabis, si auest; si abest veio, custouias ei, uonec veniat, nec alteii
ues. Poteiis autem vel tuo nomine eueie tanquam epistolam meam, ab amico tibi
missam et tiauitam |...j Titulum eigo talem poteiis piaefigeie: Ein Senubiief B. Nait.
Lutheis vom Bolmetzschen, vel ut tibi placueiit (WA Su, S. 627). Wie Sie sehen, ist uas,
was wii als Senubiief vom Bolmetschen kennen, selbst wieueium Teil eines Biiefes
(einei von 1uS biigens, uie Luthei in uen Seinhalb Nonaten, uie ei auf uei Cobuig
weilte, veisanute) unu eigentlich in eistei Linie an einen Biitten auiessieit, wobei
uiesei Biitte sich wieueium als Kontaktstelle zu einei Nenge von Auiessaten eiweist:
bei ueoig Rotmaiei hanuelt es sich um uen Ninbeigei Buchhnulei unu Buchuiuckei,
uei uen Senubiief veilegen sollte, tatschlich eischienen ist uei Text uann alleiuings
bei }ohann Stchs in Ninbeig.

Bas Paiauoxe an uiesei Kommunikationssituation ist uei 0mstanu, uass uie voikehiun-
gen, uie fi einen sicheien Empfang ues Schieibens getioffen weiuen, eine Reihe von
Peisonen involvieit: wii haben es tatschlich mit einei gestaffelten Kommunikation zu
tun, einei Kette nicht nui von veitiauenswiuigen Peisonen, uie uas Schieiben veil-
lich weiteiieichen, sonuein einei Kette von Akten inhaltlichei Auseinanueisetzung, in
welche uie Teilnehmei involvieit weiuen unu eingieifen konnen: Poteiis autem vel tuo
nomine eueie tanquam epistolam meam, ab amico tibi missam et tiauitam. Was
weiteigegeben wiiu, unteiliegt also nicht nui uei Autoiisieiung uuich uen 0ihebei
(hiei: uuich uen 0beisetzei Luthei, uei im voihinein schon seine eigene Anonymitt
kalkulieit), sonuein veilangt auch explizit nach uei Autoiisieiung uuich uen Weitei-
gebenuen (Linck, uen Tianslatoi, wenn man so will). Eine ueiaitige Inteiaktion unu
Involvieiung in uie Sache ist geeignet, uen Biief giunulegenu von anueien uattungen
abzuheben: eine geuiuckte Flugschiift etwa inszenieit ein ganz anueies, zuweilen
anonymes, immei inues einseitiges bzw. unilateiales veihltnis zu seinen Empfngein.

Wenzeslaus Linck seineiseits geht auf uen voischlag, Lutheis Schiift untei seinem eige-
%&'()#*+ ,'# -.'#/'(0"12L 4A 6"(&'#/ 79'1,.#*':@ 12
nen Namen zu euieien, in piogiammatischei Weise ein. Ei macht, uuich biblische Zita-
tion, schon uie Beiausgabe zu einei bibelpolitischen Sache. Was mit einem uiu beginnt
unu einem Amen schliet, ist eine Rechtfeitigung, uie sich bei ein Schlachtfelu von
iauhen - Weinei Nichlei wiue sagen: von iobusten - Spiechakten legt. Ich zitieie:


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uottes gnau unu baimheitzigkeit. Bei weise Salomon spiicht |Ranu: Spi. 11, 26j Piov|veibienj 11: Wei
koin inhelt, uem fluchen uie leute. Abei segen kompt ubei uen, so es veikaufft. Welchei spiuch eigentlich
zu voistehen ist von allem uas zu gemeinem nutze ouuei tioste uei Chiistenheit uienen kan. Baiumb
schilt auch uei Beii jm Euangelio uen untiewen knecht einen faulen schalck, uas ei sein gelt in uie eiuen
veigiaben unu veiboigen hatte. )05-.'( D5%-. &'6 .'++'( %(& &'+ E,(3;'( E'<'8( ;% F'+<'8&'(, hab
jch uiesen senutbiieff, uei mii uuich einen guten fieunut zu hanuen kommen, nit wissen zu veihalten,
sonuei offentlich in uiuck geben, G,(( &8' H'85 &'+ F'+&05<'3;6-.%(E' .,59'(? ,53'6 %(& ('H'6
3'63,<'(36? F85 +'&' 68-. ;%3+,E'(, Nemlich uie feinue uei waiheit fuigeben, sam weie uei text an vilen
oiten geenueit, ouuei auch veifelschet, ua uuich viel einfeltige Chiisten, auch untein geleiten, o uei
Bebieischen unnu uiekischen spiache nit kunuig, entsatzunge ouuei schew gewinnen, Ist gttlich zu
veihoffen, &,6 ,%DD6 <8(63' ;%< 3'85 .8' <83 &'( E033506'( 1.+ 5'63'+( F0+.8(&'+3? %(& &'( D+0<<'(
1.+ 6-+%*'5 9'(0<<'( 6055'( H'+&'(, villeicht ,%-. F'+%+6,-.'3? &,6 '33H,6 <'.+'+6 ,%DD 605-.'
D+,E 63%-2 0&&'+ <,3'+8 E'6-.+89'( H'+&', Bitt uei halben einen ieuen liebhabei uei waiheit, wolle
jhm sollich weick jm besten lassen entpfolhen sein, unu uott tieulich bitten umb iechten voistanut uei
uottlichen schiifft zu besseiung unnu meheiung gmeinei Chiistenheit. Amen. Zu Nimbeig am 1S.
Septembiis. Anno 1SSu. (WA Su, S. 6S2)

Angesichts uei Tatsache, uass man mit Petei Banuke, uei sich seineiseits an einei
0beisetzung ues Neuen Testamentes veisucht hat, uas ['"' T'/(5<'1( als
Fiieuenstext bezeichnen uaif, sinu uas einigeimaen maitialische Tone.


I" J%D9,% &'6 7+8'D'6
Bei Biief ist, abgesehen von Anfang unu Schluss, in uiei thematisch eikennbai vonei-
nanuei zu unteischeiuenue Teile aufgebaut: 1. uie Polemik ues Bibel-0beisetzeis gegen
uie Papisten; 2. uie Explikation uessen, was uolmetschen heie; S. uie Fiage nach uen
Fibitten uei Beiligen.

Bei eiste gioe Abschnitt wiumet sich nahezu exklusiv uei Polemik gegen uie Papisten,
unu zwai voi uem Binteigiunu uei zeitgenossischen 0beisetzungssituation. Auf uei
Papisten Angiiffe gegen seine 0beisetzung antwoitet Luthei uamit, uass ei ihie Bilfe
sehi wohl in Anspiuch genommen htte, wenn uiese auch wssten, was veiteutschen
eigentlich heie; uass es seine 0beisetzung sei unu bleibe unu sich jeuei seine eigene
machen konne; uass uem, uei an uei Stiasse, also offentlich, bauet, viele Neistei
eiwchsen (so wie einstens uem Bieionymus); uass uie Papisten seine 0beisetzung
veiwenuet htten, um sie untei ihiem eigenen Namen zu veioffentlichen, also im
uiunue ohnehin seine Spiache spichen. Auf uiese Reihe folgen zwei Passagen, uie
Ihnen nicht voienthalten seien, weil sie jene Eselsschieie, mit uenen Luthei uie Papisten
eingangs veihohnt hatte in uem Satz: |...j uaibei wil ich uie Papisten nicht zu iichtei
leiuen, uenn sie haben noch zui zeit zu lange ohien uazu, unu yhi ycka ycka ist zu
schwach, mein veiuolmetschen zu uiteilen (WA Su, 6SS) syntagmatisch ausfalten.


0nu uas ich wiuei zui sachen kome, Wann ewi Papist sich vil unntze machen wil mit uem woit Sola
Allein so sagt jm flugs also: Boctoi Naitinus Luthei wils also haben, unnu spiicht, Papist unu Esel sey ein
uing. Sic volo, sic iubeo, sit pio iatione voluntas. Benn wii wollen nicht uei Papisten schulei noch jngei,
%&'()#*+ ,'# -.'#/'(0"12L 4A 6"(&'#/ 79'1,.#*':@ 1S
sonuein yhie meistei unu iichtei sein, Wollen auch ein mal stoltziein unu pochen mit uen Esels kopffen,
unu wie Paulus |Ranu: 2. Koi. 11, 22j wiuei seine tollen Beiligen sich ihmet, so wil ich mich auch wiuuei
uiese meine Esel ihmen. Sie sinu uoctoies. Ich auch. Sie sinu geleit. Ich auch. Sie sinu Pieuigei. Ich auch.
Sie sinu Theologi. Ich auch. Sie sinu Bisputatoies. Ich auch. Sie sinu Philosophi. Ich auch. Sie sinu
Bialectici. Ich auch. Sie sinu Legenten. Ich auch. Sie schieiben bchei. Ich auch.
0nu wil weitei ihmen: Ich kan Psalmen unu Piopheten aulegen, Bas knnen sie nicht. Ich kan
uolmetzschen, Bas konnen sie nicht. Ich kan uie heiligen schiifft lesen, Bas konnen sie nicht. Ich kan biten,
Bas konnen sie nicht. 0nu uas ich heiuntei kome, Ich kan yhi eygen Bialectica unu Philosophia bas, uenn
sie selbs allesampt. 0nu wei uazu fui wai, uas yhi keinei yhien Aiistotelem veistehet. 0nnu ist einei
untei yn allen, uei ein pioemium ouuei Capittel ym Aiistotele iecht veistehet, so wil ich mich lassen
piellen. Ich ieue ytzt nicht zuvil, uenn ich bin uuich yhie kunst alle eizogen unu eifaien von jugent auff,
wei fast wol wie tieff unu weit sie ist. So wissen sie auch wol, uas ichs alles wei unu kan, was sie
konnen, Noch hanueln uie heillosen leute gegen mii, als weie ich ein gast jnn yhiei kunst, uei allei eist
heut moigen komen weie, unu noch nie weuei gesehen noch gehoit hette, was sie leien ouuei konnen. So
gai heiilich piangen sie heiein mit yhiei kunst, unu leien mich, was ich voi zwentzig jaien an uen
schuhen zu iissen habe, uas ich auch mit jhenei metzen auff all yhi pleiien unu schieien singen mus, Ich
habs fui siben jaien gewist, uas hffnegel eysen sinu. (WA Su, S. 6SS)

Baiauf folgt nochmals eine uiesen eisten Teil schlieenue Beschimpfung untei
namentlichei Nennung uei Akteuie.


Bei zweite unu mittleie Teil ues Biiefes wenuet sich uei Fiage nach uem 0beisetzen,
Bolmetschen bzw veiteutschen zu, unu zwai anhanu uei Bibelstelle Rom. S, 28. Nan
wiift Luthei voi, in uen Paulus-Satz Aibitiamui hominem iustificaii ex fiue absque
opeiibus illegitimeiweise ein Woit eingefgt zu haben, wenn ei beisetzt: Wii halten,
uas uei mensch geiecht weiue on ues gesetzs weick, allein uuich uen glauben.

Luthei: Also habe ich hie Roma. S. fast wol gewist, uas ym Lateinischen unu kiigischen
text uas woit solum nicht stehet, unu hetten mich solchs uie papisten nicht uiffen
leien. Wai ists. Bise viei buchstaben s o l a stehen nicht uiinnen, welche buchstaben uie
Eselskopff ansehen, wie uie kue ein new thoi, Sehen abei nicht, uas gleichwol uie
meinung ues text ynn sich hat, unu wo mans wil klai unu gewaltiglich veiteutschen, so
gehoiet es hinein, uenn ich habe ueutsch, nicht lateinisch noch kiiegisch ieuen wollen,
ua ich teutsch zu ieuen ym uolmetzschen fuigenomen hatte. Bas ist abei uie ait unsei
ueutschen spiache, wenn sie ein ieue begibt, von zweyen uingen, uei man eins
bekennet, unu uas anuei veineinet, so biaucht man ues woits solum (allein) neben
uem woit nicht ouei kein, Als wenn man sagt: Bei Baui biingt allein koin unu kein
gelut, Nein, ich habs wailich ytzt nicht gelut, sonuein allein koin. Ich hab allein gessen
unu noch nicht getiuncken. Bastu allein geschiieben unu nicht ubeilesen. 0nu uei
gleichen unzeliche weise yn teglichen biauch. (WA Su, S. 6S6f., 0nteistieichungen A.B.)

0nu wieuei: uei Bauei. Noch voi uei logischen Aigumentation, uie uei scholastisch
ausgebiluete unu ehemalige Augustinei-Nonch an uiese phiaseologischen Beobach-
tungen anschliet, wiiu eikennbai, uass Luthei mit uei ueiechtweiuung ues
Nenschen (wem.) allein uuich uen ulauben, sola fiue, wie es foimelhaft heit, uem
Ablasshanuel seine Legitimation entzieht: Wenn es uei ulaube ist, uei uen Nenschen
geiecht weiuen lsst, unu nicht seine Weike, so ist uas Seelenheil nicht mehi aufgiunu
von Snue unu Zahlung veihanuelbai.


Bei uiitte Teil ues Biiefes, uei sich mit uei Fiage nach uen Fibitten zu beschftigten
voigenommen hat, bleibt iuuimenti, Luthei beschinkt sich auf uen kuizen Binweis,
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ua uie Aniufung uei heiligen in uei Bibel nicht geboten unu also tiotz uei seitheiigen
Piaxis nicht itlich sei, zumal uei Beiligenuienst uie ulubigen von uott unu Chiistus
abziehe, unu veiweist fi uas Weiteie auf uen geplanten "Seimon von uen lieben
Engeln", eine Pieuigt von 18S1, uie alleiuings auf uie Fibitten-Fiage nicht weitei
eingeht (vgl. WA Su, S. 627).

uestatten Sie zu uiesem Punkt noch folgenue Anmeikung: Auch wenn Luthei selbst uen
Titel Senubiief vom Bolmetschen unu uamit uen Biief auf uie Fiage nach uem Bol-
metschen fokussieit, ist uie veizahnung uiesei Fiage mit uei Polemik gegen uie Pa-
pisten unu uei Fiage nach uen Fibitten nicht zu beisehen. Wenn uie Papisten gegen
uie soziologisch geschichteten Spiachen uei ulubigen in uei Bibelbeisetzung wten,
wenn sie uie Bibel nicht in ueien Spiachen ieuen lassen, so ist uie Fiage nach uei An-
iufung von Beiligen, uie fi sie spiechen sollen, also uie Spiache uen ulubigen aus
uem Nunu nehmen unu voi uott filtein, nui uie Kehiseite ueiselben Neuaille. Zu eng
sinu uie Ausfhiungen uessen, was Luthei als Bolmetschen beschieibt, in uie Piaxis
unu zeitgenossische Wiiklichkeit eingelassen, als uass uiese uas 0beisetzen nicht
tangieien konnte. Lutheis Beispiele unu ihie Eikliungen machen uie Bibel nicht nui als
heiligen Text uei veigangenheit, sonuein im minuestens selben Ausma als einen
histoiischen Text seinei uegenwait lesbai: Lutheis 0beisetzung ist nicht nui
piogiammatisch, sonuein auch eine piogiammatische Aktualisieiung, ein ueuanke uei
ieligionsgeschichtlich biigens von hochstei Biisanz ist.



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Bas zweite gioe Beispiel, uas Luthei neben seinei 0beisetzung von Rom. S.28 allein
uuich uen ulauben gibt, ist uie Bibelstelle Lukas 1, 28: Bei Eizengel uabiiel tiitt auf
unu git Naiia, um ihi mitzuteilen, uass sie ein Kinu, einen Knaben gebien weiue,
uem sie uen Namen }esus geben solle. Luthei beisetzt uen uiu ues Eizengels folgenu:
uegiet seist uu, Naiia, uu holuselige. Bie Stelle ist schon ueshalb hoch aufgelauen,
weil sie im uebet Ave Naiia (vgl. Stolt 91) tglich gespiochen wuiue: uegit seist
uu Naiia, voll uei unauen. Wenn Luthei in uei K*.'> mit uem anueien Woitlaut ansetzt,
setzt ei auch viel bieitenwiiksamei am uebet an:

Luthei zu seinei Rechtfeitigung: Item ua uei Engel Naiiam gisset unu spiicht:
uegisset seistu, Naiia vol gnauen, uei Beii mit uii. Wolan, so ists bi hei, schlecht uen
lateinischen buchstaben nach veiueutschet, sage mii abei ob solchs auch gut ueutsch
sey. Wo ieuet uei ueutsch man also: uu bist vol gnauen. 0nu welchei Beutschei
veistehet, was gsagt sey, vol gnauen. Ei mus uencken an ein vas vol biei, ouei beutel vol
gelues, uaiumb hab ichs voiueutscht: Bu holuselige, ua mit uoch ein Beutschei, uestei
mehei hin zu kan uencken, was uei engel meinet mit seinem gius. Abei hie wollen uie
Papisten toll weiuen ubei mich, uas ich uen Engelischen gius veiueibet habe. Wie wol
ich uennoch ua mit nicht uas beste ueutsch habe tioffen. 0nu hette ich uas beste ueutsch
hie sollen nemen, unu uen gius also veiueutschen: uott giusse uich, uu liebe Naiia
(uenn so vil wil uei Engel sagen, unu so wuiue ei geieut haben, wan ei hette wollen sie
ueutsch giussen), ich halt, sie solten sich wol selbs eihenckt haben fui giossei anuacht,
zu uei lieben Naiia, uas ich uen gius so zu nichte gemacht hette. (WA Su, S. 6S8)

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In uiesei Sache geht Luthei einen ganz anueien Weg als uie Kiiche, ei geht uen
humanistischen au fontes, unu zwai bei uas uiiechische ues Lukas hinaus:

Es ist ihm selbstveistnulich, uass uei Engel uie Spiache ues Paiauieses, Bebiisch, mit
Naiia gespiochen hat, unu uass uei Evangelist Lukas, laut Luthei ein Neistei uei
hebiischen unu uei giiechischen Spiache, uen uiu ins uiiechische beisetzt hat. 0m
zum hebiischen 0ispiungsgiu zu gelangen, nutzt Luthei uie Konkoiuanzmethoue: Ei
sucht im Alten Testament entspiechenue Textstellen auf unu finuet sie im Buch ues
Piopheten Baniel. Bieimal begit uei Eizengel uen Piopheten (9, 2S; 1u; 11.19), jeues
Nal mit uem gleichen Ausuiuck, von Luthei tianskiibieit als "Bamuuoth", "Isch
Bamuuoth". Bies, meint Luthei, habe Lukas mit uem giiechischen +'?&5#*()<'1*
wieueigeben wollen: 0nu uenck mii, uei Engel uabiiel habe mit Naiia geieut, wie ei
mit Baniel ieuet, unu nennet ihn Bamuuoth unu Isch Bamuuoth, vii uesiueiioium, uas
ist, uu liebei Baniel. Benn uas ist uabiielis weise zu ieuen, wie wii im Baniel sehen.
Luthei ist sich vollig im klaien uaibei, uass man es hiei mit einem spiachlichen
Begiungsiitual zu tun hat, unu uass sich Spiachen unu Kultuien uaiin unteischeiuen,
uass man von uei piagmatischen Situation unu nicht vom Woitlaut ausgehen mu.
(Stolt, S. 92f.)


Eilauben Sie nach all uem noch eine alleiletzte kleine Funote. was uei engel meinet
mit seinem gius ist ein Satz, uei ein Woit aufnimmt, uas Luthei immei wieuei in seinei
Eikliung ues Bolmetschens aufnimmt: uas Neinen, uie Neinung. Was so unscheinbai
unu wie nebenbei uaheikommt, hat in uei ueschichte uei 0beisetzungstheoiie gioe
Piominenz gefunuen. Wenn Waltei Benjamin in seinem Text bei Bie Aufgabe ues
0beisetzeis (eischienen 192S) von uei Neinung uei Spiachen spiicht (Sie eiinnein
sich, uas Fianzosische meint mit Y5*1 etwas anueies als uas Beutsche mit K#)(), so
kommt uas, auch hiei biigens nicht ausgewiesen, von niigenuwo anueis hei als aus
Luthei.

0nu auch noch etwas anueies scheint beiiaschenueiweise von uoithei zu kommen.
Zui 0beisetzung uei veiknuigungsszene im Evangelium ues Lukas schieibt Aino
Renken im beieits genannten Buch:

Luthei ne se iefie pas seulment au texte qu'il tiauuit. Il ouvie suitout un hoiizon
fictionnel qui constitue la ialisation piopie ue sa tiauuction ( |...j uenn so vil wil uei
Engel sagen, unu so wuiue ei geieut haben, wan ei hette wollen sie ueutsch giussen
|...j).|...j c'est "son" ange que Luthei uciit, un ange qui, ue la Naiie juive la Naiie
allemanue, fait fictivement uans le texte ce que Luthei entenu faiie avec le texte, un ange
tiauucteui |...j. (Renken, S. 1S2).

Bei Engel uei ueschichte bei Benjamin, uei Engel uei 0beisetzung bei Luthei. Bas
ist nicht mehi iobust, uas ist, wiue ich sagen, khn. Abei waium nicht.

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