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Conhecido como O Papa Negro por muitos de seus seguidores,

Anton LaVey comeou seu caminho para o Alto Sacerdcio da


Church o Satan !"gre#a de Satan$ %uando tinha &' anos e era
tocador de rg(o em um par%ue de di)ers*es+
"No Sbado noite eu via homens que desejam as garotas
seminuas que danavam no parque, e no domingo pela manh
quando eu estava tocando rgo para a barraca dos
evangelistas no outro extremo do parque, eu via estes mesmos
homens se sentarem nos bancos da igreja com suas esposas e
ilhos, pedindo para que !eus os perdoasse e os limp"se de
seus desejos carnais# $ na prxima noite de sbado eles sempre
voltavam para nossas meninas ou para algum outro local de
indulg%ncias&#
'$u soube ento que a (greja )rist prospera em hipocrisia, e a
nature*a carnal daquele homem sempre existir+&#
,esde ent(o o caminho de sua )ida esta)a claro- .uando
inalmente em uma noite de a/ril, &0'' 1 2alpurgisnacht, o
esti)al mais importante dos praticantes de /ru3aria 1 LaVey
raspou a ca/ea e oicialmente anunciou a orma(o da Church
o Satan- 4le tinha )isto a necessidade de uma igre#a %ue
recapturaria o corpo de homem e seus dese#os carnais como
o/#etos de cele/ra(o- ", adorao dos aspectos carnais produ*
o pra*er", ele disse "que haja ento um glorioso templo de
indulg%ncias###&#
5
A Bblia Satnica
Anton Szandor
LaVey
MORBITUS BOOKS BRASIL
6
Prefacio da Edio Brasileira
Esta uma traduo totalmente no oficial. O
documento que tens agora em mos a Bblia
satnica em sua verso integral feita a partir da
traduo do ingls para o portugus de ord
!"riman. Esta nova verso tr#s a correo de
alguns captulos$ algumas coisas novas$ como as
c"aves enoquianas completas e as notas de %odap$
bem como toda uma reviso do te&to. 'oram
adicionadas tambm imagens idnticas a do livro
para maior familiaridade.
(alve (atan)
*orbitus +ividus$ Brasil
,- de de.embro de /000
(XXXIV Anno Satanas)
7
P%E'123O
P%4O5O
!( 6O+E 7E2!%!89E( (!:;632!(
<'O5O=
>3+%O 7E (!:!6>
7iatribe 3nfernal
<!%=
>3+%O 7E ?23'E%>
! 3luminao
3. Procura>se 7eis @ +ivo ou *orto.
33. O 7eus que te (alvou pode ser voc mesmo.
333. !lgumas Evidncias de uma 6ova Era (atnica
3+. 3nferno$ O 7iabo e 2omo +ender (ua !lma
+. !mor e 4dio
+3. (e&o (atnico
+33. 6em todos os +ampiros (ugam (angue
+333. 3ndulgncia... 6AO 2ompulso
3B. 6a Escol"a de um (acrifcio Cumano
B. +ida apDs a *orte pelo Preenc"imento do Ego
B3. 'eriados %eligiosos
B33. ! *issa 6egra
<:E%%!=
8
>O 3+%O 7E BE3!>
O 7omnio da :erra
3. :eoria e Pr#tica da *aga (atnicaE <7efinio e PropDsito da
Bai&a e da !lta *agia=
33. Os :rs :ipos de %ituais (atnicos
333. ! 2mara do %itual ou da F7escompresso 3ntelectualG
3+. Os 3ngredientes Hsados na E&ecuo da *agia (atnicaE
!. 7eseIo
B. :empo
2. 3magem
7. 7ireo
E. O 'ator Equilbrio
+. O %itual (atnicoE
!. !lgumas 6otas Jue 7evem ser Observadas !ntes do 3ncio
do %itual
B. Os :re.e Passos
2. !rtigos Hsados no %itual (atnico
<15H!=
> O 3+%O 7E E+3!:!6>
O *ar de 'Kria
3. 3nvocao L (atan
33. Os 6omes 3nfernais
333. 3nvocao Empregada para a 2onIurao da u&Kria
3+. 3nvocao Empregada para a 2onIurao da 7estruio
+. 3nvocao Empregada para a 2onIurao da 2ompai&o
+3. !s 2"aves Enoquianas <!s de.enove 2"aves sero listadas
aqui em ordem cronolDgica=
'
P%E'123O
4ste li)ro oi escrito por%ue, com muitas poucas e3ce*es, cada tratado e
papel, todo secreto grimorio, todas as 9grandes pala)ras9 em cada tpico
de magia nada mais s(o do %ue mentiras sagradas 1 culpa #ogada a esmo e
linguagem esot:rica inarticulada pelos cr;nicos de conhecimento magico,
incapa<es ou sem )ontade de apresentar uma )is(o o/#eti)a do su/#eti)o-
4scritor aps escritor, no esoro de apresentar os princ=pios da 9magia
/ranca e negra9, ti)eram sucesso em o/scurecer o con#unto em %uest(o
t(o pre#udiciais %ue o estudante de magia da asas a estupide<, empurrando
uma prancheta so/re uma t>/ua de Oui#a, icando em p: dentro de um
pentagrama esperando um dem;nio aparecer para ele, acilmente #ogando
"1Ching de modo pomposo como muitos antigos pretensiosos,
manipulando cart*es de papel para pre)er o uturo %ue perdeu %ual%uer
signiicado, indo a ?or@shops %ue esmigalham seu ego 1 en%uanto a< o
mesmo com a sua carteira 1 e em geral a<endo papel de tolo para si aos
olhos da%ueles %ue realmente conhecem-
O )erdadeiro mago sa/e %ue as estantes do oculto a/undam de rel=%uias
inst>)eis para alarmar mentes e corpos est:reis, #ornais meta=sicos de
auto1ilus(o e inAteis li)ros de regras do misticismo oriental- Antigamente,
o assunto da magia e ilosoia satBnica oram escritos pelos olhos
sel)agens dos #ornalistas do caminho da m(o direita-
A )elha literatura e o produto paralelo de c:re/ros ulcerados pelo medo e
rustra(o, escritos completamente des)inculados da assistCncia de %uem
realmente go)erna o mundo e %uem, dos tronos inernais, da gargalhadas
de alegria-
As chamas do "nerno %ueimar(o mais ortes incitadas com estes )olumes
de desinorma(o acumulada e alsa proecia-
A%ui )ocC encontrara a )erdade 1 e a antasia- Cada uma e necess>ria para
%ue a outra e3istaD mas cada uma podendo ser reconhecida pelo %ue :-
A%ui est> o conceito satBnico por um )erdadeiro ponto de )ista satBnico-
Ehe Church o Satan
S(o Francisco, 2alpurgisnacht &0'G
H
P%4O5O
Os deuses do caminho da m(o direita guerrearam e disputaram em uma
antiga :poca da Eerra- Cada uma dessas di)indades e seus respecti)os
padres e ministros tem tentado encontrar sensate< em suas prprias
mentiras- A 4ra Ilacial do pensamento religioso p;s um tempo limitado
ao grande es%uema de e3istCncia humana- Os deuses da sa/edoria imunda
ti)eram a sua saga, e seu milCnio %uase se tornou uma realidade- Cada
um, com seu prprio caminho, 9di)ino9 ao Para=so acusou o outro de
heresias e indiscri(o espiritual- O Anel de Ni/elungen lanou sua
derradeira maldi(o, mas somente por%ue, %uem o procurou, pensou em
termos de Jem e Kal 1 eles mesmos a<endo todo o tempo o Jem- Os
deuses do passado se tornaram seus prprios dem;nios em condi(o de
)ida- 4nra%uecidos, seus ministros #ogam o #ogo do dem;nio para encher
seus ta/ern>culos e pagar a hipoteca de seus templos- Ali>s, eles tCm
estudado ha tanto tempo a 9honrade<9 e s a<em desastres ineli<es e
incompetentes- 4nt(o, eles todos d(o as m(os em unidade raterna e, em
seu desespero, )(o ate Valhalla para seu ultimo grande concilio
ecumCnico- 9Lma aplice pr3ima da lorescCncia do crepAsculo dos
deuses9 9Os cor)os da noite tem luido adiante, in)ocando Lo@i, %ue
dei3ou Valhalla sem /rilho com a marca do tridente do "nerno- O
crepAsculo chegou- O /rilho da no)a lu< nasceu da noite e LAcier
ascendeu, uma )e< mais para proclamar+ 4sta e a 4ra de SatanM Satan
go)erna a EerraM9 Os deuses da ini%Nidade est(o mortos- 94ste : o
amanhecer da magia e da sa/edoria pura- A carne pre)alecer> e uma
grande igre#a ser> constru=da, consagrando o seu nome- N(o muito longe
de)er> a sal)a(o do homem depender de sua prpria contradi(o- 4 isto
ser> re)elado pela pala)ra da carne, e a )ida de)er> ser a grande
prepara(o para todo e %ual%uer deleite eterno-
%E53E (!:!6!()
!+E (!:!6!()
(!+E (!:!6M
G
!(
6O+E
7E2!%!89E(
(!:;632!(
&- Satan representa indulgencia, em )e< de a/stinCnciaM
5- Satan representa e3istCncia )ital, em )e< de espirituais castelos de
ilus*esM
6- Satan representa sa/edoria pura, em )e< de hipcrita auto1ilus(oM
7- Satan representa /ondade para a%ueles %ue a merecem, em )e< de
amor desperdiado aos ingratosM
8- Satan representa )ingana, em )e< de )irar a outra aceM
'- Satan representa responsa/ilidade para o respons>)el, em )e< de
relacionamentos com )ampiros ps=%uicosM
H- Satan representa o homem simplesmente como um outro animal, Os
)e<es melhor, mais re%Nentemente pior do %ue a%ueles %ue
caminham de %uatro, por%ue em seu 9esp=rito di)ino e
desen)ol)imento intelectual9, se tornou o animal mais cruel de
todosM
G- Satan representa todos os assim chamados pecados, pois eles le)am
a uma gratiica(o =sica, mental e emocionalM
0- Satan tem sido o melhor amigo %ue a igre#a #> te)e, pois ele
sustentou seus negcios durante todos esses anosM
0
<'O5O=
O 3+%O 7E (!:!6
A DIATRIBE INFERNAL
&P
O primeiro li)ro da J=/lia SatBnica n(o : uma tentati)a de
/lasemar tanto %uanto : uma declara(o do %ue poderia ser
chamada de 9indigna(o dia/lica9- O ,ia/o oi atacado
implaca)elmente pelos homens de ,eus sem descanso- Nunca
hou)e se%uer uma oportunidade, um trecho de ic(o, para %ue o
Pr=ncipe das Ere)as responde1se > mesma altura aos porta1)o<es
do Senhor- Os homens do passado esta)am li)res para deinir
9/em9 e 9malQ da maneira %ue dese#assem, e esmaga)am
alegremente 1 )er/almente e Os )e<es, isicamente 1 %ual%uer um
%ue discord>1se de suas mentiras1- Suas id:ias de perd(o,
compai3(o e caridade, %uando aplicadas O sua Ka#estade
"nernal, se tornam um ingimento )a<io 1 considerando tam/:m
o ato /)io %ue sem o seu satBnico inimigo muitas religi*es
desmoronariam- Como : triste o %uanto um personagem
alegrico pode ser respons>)el pelo sucesso de religi*es
espirituais1 e por esses %ue a maioria ora as regras de #ogo #usto,
%ue nunca praticamM ,urante todos os s:culos o ,ia/o rece/eu
estas oensas, ele nunca retrucou aos seus oensores- 4le
permaneceu o como um pereito ca)aleiro durante todo o tempo-
4le mostrou ser um modelo de /om comportamento, mas agora
ele sente %ue : tempo para gritar e dar sua resposta- 4le decidiu
%ue : inalmente hora de co/rar a sua d=)ida- Agora #> n(o s(o
necess>rios li)ros de regras poderosos de hipocrisia- Para
reaprendermos a Lei da Sel)a, ar1se1> uma pe%uena e es/elta
diatri/e- Cada )erso : um inerno- Cada pala)ra : uma la/areda
de ogo- O chama do inerno %ueima ero<- - - e puriicaM9
Prossiga a leitura e aprende a Lei-
&&
O 3+%O
7E
(!:!6
3
&- 4 nesta desola(o de ao e pedras eu ergo minha )o< para %ue
)ocCs possam escutar- Para o Leste e para o Oeste eu ao minha
e)oca(o- Para o Norte e para o Sul eu ao um sinal proclamando+
Korte aos racos, ri%ue<as para os ortesM
5- A/ram seus olhos para %ue possam )er, Oh homens de mentes
conusas, e escutem a mim todos os milhares de incertosM
6- Pois eu me ergo para desaiar a sa/edoria do mundoD para
interrogar as 9leis9 do homem e de 9,eus9M
7- 4u peo a ra<(o de sua regra de ouro e pergunto o por%uC e os
moti)os de seus de< mandamentos-
8- ,iante de nenhum de seus =dolos impressos eu me cur)o em
respeito, e a%uele %ue uma )e< disse 9de)er>s9 para mim : meu
inimigo mortalM
'- 4u mergulho meu dedo no sangue aguado de seu impotente e
louco sal)ador e escre)o so/re suas som/rancelhas dilaceradas por
espinhos+ O V4R,A,4"RO pr=ncipe do mal S o rei dos escra)osM
H- Nenhuma irmandade sagrada ser> )erdadeira para mimD nenhum
dogma inle3=)el conseguir> parar minha canetaM
G- 4u dei3o para tr>s todas as normas %ue n(o le)am ao meu
sucesso e alegria terrena-
0- 4u me ergo impass=)el comandando a in)as(o da lei do mais
orteM
&P- 4u olho dentro dos olhos )=treos do seu terr=)el Teo)> e o
agarro pelas /ar/asD eu ergo um machado e ent(o racho seu crBnio
de)orado por )ermesM
&&- 4u me li/erto do sepulcro ormado por conteAdos doentes de
ilosoias )(s e gargalho com um sarcasmo cheio de ira-
&5
33
&- O/ser)em o crucii3oD o %ue ele sim/oli<aU P>lida incompetCncia
dependurada em uma >r)ore-
5- 4u %uestiono todas as coisas- 4n%uanto eu ico diante as acetas
inestadas e gastas de seus maiores e mais preciosos dogmas
morais, eu a%ui escre)o em letras %ueimando com esc>rnio+ Olhem
e )e#amD tudo isso : uma raudeM
6- Se #untem ao meu redor, OhM )ocCs %ue n(o temem a morte, e a
Eerra ser> sua, para a<erem o %ue %uiseremM
7- Por muito tempo oi permitido %ue m(o mortas estereli<assem o
pensamento dos )i)osM
8- Por muito tempo /om e mal, certo e errado, )em sendo manipulados
por alsos proetasM
'- Nenhum princ=pio de)e ser aceito por causa de sua nature<a
9di)ina9- Religi*es de)em ser %uestionadas- Nenhum dogma moral
de)e ser dado como certo S nem um sistema de medidas endeusado-
N(o e3iste nada sagrado em cdigos morais- Como os =dolos de
tempos passados, eles s(o tam/:m o tra/alho de m(os humanas, e o
%ue o homem e< ele pode destruirM
H- 4le %ue demora a acreditar em %ual%uer coisa e %ue tudo
compreende, pois acreditar em um princ=pio also : o in=cio de toda
a ignorBncia-
G- A o/riga(o de toda no)a era : criar no)os homens para determinar
sua prpria li/erdade, para utili<>1la para conseguir o/ter o sucesso
material S para %ue/rar os cadeados e correntes enerru#ados de
costumes mortos %ue sempre pre)inem o aumento das ri%ue<as-
Eeorias e id:ias %ue podem ter signiicado )ida e esperana e
li/erdade para nossos antepassados podem agora signiicar
destrui(o, escra)id(o e desonra a nsM
0- Conorme o meio am/iente muda nenhuma ideal humano
permanece certoM
&P- Sempre, ent(o, %ue uma mentira construiu para si mesma um
trono, dei3a %ue ela se#a atacada sem perd(o ou arrependimento,
pois so/ o dom=nio de uma irmandade incon)eniente e hipcrita
ningu:m pode prosperar-
&6
&&- ,ei3e %ue soismas esta/elecidos se#am destronados para
apodrecerem e serem %ueimados e destru=dos pois eles s(o uma
ameaa para toda a no/re<a real de pensamento e a(oM
&5- .ue %ual%uer 9)erdade9 %ue por resultados se#a pro)ada n(o
passar de ic*es )a<ias se#a atirada sem cerim;nias ao grande
)a<io, #unto com os deuses mortos, imp:rios mortos, ilosoias
mortas e outros li3os e escom/ros inAteisM
&6- A mais perigosa de todas as mentiras entronadas : a sagrada, a
santiicada, a pri)ilegiada S a mentira em %ue todos acreditam ser
um modelo da )erdade- 4la : a m(e :rtil de todos os erros
populares e todas as desilus*es- V uma >r)ore %ue possui ca/eas
como uma hidra com mil ra=<es e repleta de ignorBncia- V um
cBncer socialM
&7- A mentira %ue : conhecida como mentira est> %uase
erradicada, mas a mentira %ue : aceita como )erdade e at: as
pessoas inteligentes aceitam como um ato S a mentira %ue oi
imposta a uma criana %ue repousa nos #oelhos de sua m(e S : mais
perigosa do %ue uma pestilCncia )irulentaM
&5- Kentiras populares tem sido as maiores e mais potentes
inimigas da li/erdade pessoal- S e3iste uma maneira de se lidar
com elas+ Cort>1las pela rai<, como : eito com %ual%uer cBncer-
43terminar seus galhos e ra=<es- Ani%uil>1las ou elas nos
ani%uilar(oM
333
&- 9Amem1se uns aos outros9 oi dito ser a lei suprema, mas
por %ual poderU So/re %ual autoridade racional o gospel do amor se
apoiaU Por %ue eu n(o de)eria odiar meus inimigos S se eu
9am>1los9 n(o icarei O sua mercCU
5- V natural %ue inimigos aam o /em um ao outro S e o %ue
: o /emU
6- Pode a )=tima rasgada e ensangNentada 9amar9 as
mand=/ulas su#as com seu prprio sangue %ue o destroa mem/ro
por mem/roU
&7
7- Ns n(o somos todos animais predadores por instintoU Se
os seres1humanos desistissem completamente de lutar uns contra os
outros, ele poderiam continuar a e3istirU
8- N(o : 9dese#o e lu3Aria9 um termo mais )erdadeiro para
descre)er 9amor9 %uando alamos em preser)a(o da esp:cieU Ser>
%ue o amor, descrito nas escrituras decadentes, n(o : simplesmente
um euenismo para o ato se3ual, ou ser> %ue o 9Irande Kestre9 era
um gloriicador de eunucosU
'- Ame teus inimigos e aa o /em a eles, %ue te odeiam e te
usam S n(o : esta a ilosoia do co)arde %ue rola e esconde a ca/ea
%uando : chutadoU
H- Odeie seus inimigos com todo o seu cora(o e se um
homem lhe /ater em uma das aces 4SKLRR4 ele na outraMD acerte
ele com ora e sem piedade pois a auto preser)a(o : a maior das
leisM
G- A%uele %ue oerece a outra ace : um c(o co)ardeM
0- Pague um tapa com um tapa, esc>rnio com esc>rnio,
destrui(o com destrui(o, acrescido de #urosM Olho por olho, dente
por dente, %uatro )e<es pior, cem )e<es piorM Faa de )ocC o Eerror
para seus ad)ers>rios e %uando ele partir )ai Eer ad%uirido um no)o
tipo de sa/edoria para ruminar a caminho de casa- ,essa orma
)ocC se tornar> respeitado durante todas as ases de sua )ida, e seu
esp=rito S seu esp=rito imortal S )i)er> n(o em para=so intang=)el,
mas na mente e nos atos da%ueles cu#o respeito )ocC con%uistou-
"V
&- A )ida : o grande pra<er S a morte a grande a/stinCncia- Assim
sendo apro)eite ao m>3imo a )ida S A.L" 4 AIORAM
5- N(o e3iste um para=so de glorioso esplendor ou um inerno onde
os pecadores %ueimam- A%ui e agora : o nosso tormentoM A%ui e
agora : o nosso momento de alegriaM A%ui e agora : a nossa
oportunidadeM 4scolha ent(o este dia, esta hora, pois nenhum
sal)ador )i)euM
6- ,iga para seu prprio cora(o 94u sou meu prprio Sal)ador9-
7- "mpea a%ueles %ue %uerem seu mal- ,ei3e %ue a%ueles %ue
/uscam o seu racasso se#am lanados para a conus(o e a
&8
inBmia- ,ei3e %ue eles i%uem desa/rigados antes do ciclone e
depois da %ueda deles sinta a alegria de sua prpria sal)a(o-
8- 4 ent(o todos os seus ossos ir(o di<er com orgulho 9.uem :
como euU N(o ui mais orte %ue meus ad)ers>riosU 4u n(o
consegui a sal)a(o atra):s de meu corpo e menteU9
V
&- A/enoados s(o os ortes, pois eles dominar(o a Eerra S
Kalditos s(o os racos, pois eles herdar(o as ru=nasM
5- A/enoados s(o os poderosos, pois ser(o re)erenciados entre os
homens S Kalditos s(o os inAteis, pois eles ser(o es%uecidosM
6- A/enoados s(o os ousados, pois eles ser(o mestres do mundo S
Kalditos s(o os /ondosamente humildes, pois eles ser(o
esmagados pelos cascos dos con%uistadoresM
7- A/enoados s(o os )encedores, pois a )itria : a /ase dos
direitos S Kalditos s(o os )encidos, pois eles ser(o )assalos para
sempreM
8- A/enoados s(o a%ueles %ue possuem punho de erro, pois os
marginais ugir(o da presena dele S Kalditos s(o os po/re de
esp=rito pois ser(o dignos apenas dos cuspes de seus inimigosM
'- A/enoados s(o a%ueles %ue n(o temem a morte, pois seus dias
ser(o longos na Eerra S Kalditos s(o a%ueles %ue /uscam uma
)ida de ri%ue<as al:m da )ida, pois eles perecer(o com muitos
outrosM
H- A/enoados s(o os )erdadeiros destruidores de alsas
esperanas, pois eles s(o os )erdadeiros messias S Kalditos s(o
os adoradores de deuses, pois eles nunca ser(o nada al:m de
o)elhasM
G- A/enoados s(o os )alentes, pois eles alcanar(o os grandes
tesouros S Kalditos s(o a%ueles %ue acreditam no /em e no mal,
pois eles s(o aterrori<ados por som/rasM
0- A/enoados s(o a%ueles %ue sa/em o %ue : o melhor para eles,
pois suas mentes nunca conhecer(o o medo S Kalditos s(o as
9O)elhas de ,eus9, pois elas sangrar(oM
&P- A/enoado : o homem %ue possui um sem nAmero de
inimigos, pois eles o tornar(o um heri S Kaldito : ele %ue a< o
&'
/em para a%ueles %ue a<em pouco dele, pois ele ser>
despre<adoM
&&- A/enoado s(o a%ueles %ue possuem mentes poderosas, pois
eles controlar(o os tornados S Kalditos s(o os %ue ensinam
mentiras como )erdades e )erdades como mentiras, pois eles s(o
uma a/omina(oM
&5- ErCs )e<es malditos s(o os racos cu#as inseguranas os
tornam )is, pois eles est(o adados O ser)id(o e ao sorimentoM
&6- O an#o do desapontamento est> acampado nas almas dos
9corretos9 S A lama eterna do poder atra):s da alegria )i)e na
carne do SatanistaM
&H
<!%=
O 3+%O 7E H23'E%
A ILUMINAO
&G
O ,eus romano, LAcier, oi o condutor de lu<, o espirito do ar, a
personiica(o da ilumina(o espiritual- Na mitologia crista ele
se tornou sin;nimo de dem;nio, o %ue era de se esperar de uma
religi(o cu#a a real e3istCncia e perpetuada por deini*es
indeinidas e alsos )aloresM Checa1se o momento de deinirmos
um crit:rio correto- Falsa moral e ocultismos imprecisos
precisam ser corrigidos- ,i)ers(o : o %ue eles precisam para
passar o tempo, muitas historias e /rincadeiras so/re a de)o(o
ao ,em;nio precisam ser reconhecidas como os a/surdos
ultrapassados %ue s(o- Foi dito 9a )erdade tornara o homem
li)re9- A )erdade so<inha nunca torna ningu:m li)re- 4 somente
a dA)ida %ue trar> a emancipa(o mental- Sem o mara)ilhoso
elemento da dA)ida, a passagem por onde a )erdade passa seria
irmemente echada, impenetr>)el mesmo pelo mais ati)o
seguidor de mil Lucieres- Como compreender %ue a Sagrada
4scritura poderia se reerir ao Konarca "nernal como o 9Pai das
Kentiras9 1 um magniico e3emplo de in)ers(o de car>ter- Se
algu:m acredita na acusa(o teolgica %ue o ,em;nio representa
a alsidade, ent(o seguramente precisa concordar %ue oi O
WOK4K, 4 NXO ,4LS, .L4 4SEAJ4L4C4L EO,AS AS
R4L"I"Y4S 4SP"R"ELA"S 4 .L4K 4SCR4V4L EO,AS AS
JZJL"AS SAIRA,ASM .uando uma dA)ida e seguida de outra,
a raude, acrescida a/undantemente de longas e acumuladas
al>cias, ameaa se romper- Para a%ueles %ue #> du)idam de
supostas )erdades, este li)ro ser> re)elador- 4nt(o LAcier ter>
renascido- Agora : o momento da dA)idaM A raude ou a
alsidade esta se rompendo e seu som e o urro do mundoM
&0
S ) P%O2H%!>(EE 7EH( ) @
@ +3+O OH *O%:O @
V um erro comum as pessoas acreditarem %ue o Satanista n(o acredita em
,eus- O conceito de 9,eus9, como )em sendo interpretado pelo homem,
tem sido t(o )ariado atra):s da histria, %ue o Satanista simplesmente
aceita a%uela %ue melhor lhe con)ir- O homem sempre criou seus deuses e
n(o o contr>rio- Para alguns ,eus : /enigno para outros aterrador- Para o
Satanista 9,eus9 1 se#a %ual or o nome dele ou mesmo %ue n(o atenda por
nome nenhum 1 : tido como uma ora de e%uil=/rio da nature<a e n(o algo
%ue se preocupa com o tormento ou /em estar dos outros- 4sta ora
poderosa %ue inluencia e tra< e%uil=/rio para o uni)erso : muito impessoal
para se preocupar com a alegria ou desgraa das criaturas de carne e osso
%ue ha/itam este planeta-
.ual%uer um %ue pense em Sat( como sendo maligno de)eria
considerar todos os homens, mulheres, crianas e animais %ue morreram
por%ue era a 9)ontade de ,eus9- Certamente uma pessoa chorando por causa da dor da perda
de um ente %uerido preeriria %ue a pessoa amada esti)esse a seu lado ao in):s de estar ao
lado de ,eus- Kas ao contr>rio elas s(o consoladas por seus cl:rigos %ue di<em 9: a )ontade
de ,eus9 ou 9Agora ele est> ao lado de ,eus9- Eais rases tem sido con)enientes para os
religiosos para #ustiicar ou e3plicar a impiedade de ,eus, mas se ,eus est> no controle
a/soluto e : t(o /enigno %uanto di<em por%ue 4le permite %ue tais coisas aconteamU W>
muito tempo os religiosos tem recorrido Os suas /=/lias e li)ros sagrados para pro)ar,
#ustiicar, condenar ou interpretar-
O Satanista sa/e %ue o Womem e as a*es e rea*es do uni)erso : %ue s(o
respons>)eis por tudo o %ue acontece, e n(o perde tempo imaginando %ue algu:m se
importa- O Satanista n(o ica parado e aceita o 9destino9 sem a<er nada a respeito por%ue
est> escrito em algum lugar %ue : assim %ue tem %ue ser- O Satanista sa/e %ue re<ar n(o a<
nenhuma dierena 1 %ue na )erdade re<ar at: diminui a chance de se o/ter sucesso, pois o
de)oto religioso muitas )e<es dei3am de lado o %ue est(o a<endo e re<am para %ue uma
situa(o se resol)a, e se eles ao in):s eles dei3assem a re<a de lado para eles mesmo
tentarem resol)er essa situa(o o resultado chegaria muito mais r>pido-
Ser Satanista : despre<ar termos como 9esperana9 e 9prece9 pois eles indicam
apreens(o- Se ns esperarmos e re<armos para algo acontecer n(o estaremos agindo de
maneira positi)a, o %ue : necess>rio para %ue algo acontea- Sa/endo %ue tudo o %ue
conseguir )ai ser resultado do seu prprio tra/alho, o Satanista toma controle da situa(o ao
in):s de re<ar para %ue ,eus aa algo acontecer- Pensamento positi)o e a*es positi)as :
%ue geram resultado reais-
Assim como ele n(o re<a pedindo a#uda a ,eus ele tam/:m n(o re<a pedindo o Seu
perd(o pelos erros cometidos- 4m muitas religi*es %uando algu:m comete um erro, ela ou
ela re<a pedindo o perd(o di)ino, ou ent(o se conessa para um intermedi>rio pedir para
,eus o perd(o para seus pecados- O Satanista sa/e %ue se re<ar n(o le)a a lugar nenhum,
5P
conessar1se para outro ser1humano e3atamente como ele : ainda mais inAtil e : muito mais
degradante-
.uando um Satanista a< algo de errado ele primeiramente perce/e %ue : natural
cometer erros 1 e se ele esti)er realmente arrependido pelo %ue e< se certiicar> %ue n(o
acontecer> no)amente- Se ele n(o est> realmente arrependido do %ue e<, e sa/e %ue muito
pro)a)elmente repetir> o erro, ele n(o tem ra<(o nenhuma para se conessar /uscando
perd(o- Kas : isto e3atamente o %ue as pessoas a<em, elas conessam seus pecados para
icarem com a consciCncia limpa e ai podem sair pecando no)amente, geralmente o mesmo
pecado-
43istem por ai tantas interpreta*es de ,eus, no sentido comum da pala)ra, %uanto
e3istem pessoas no mundo- As imagens )ariam desde uma orma )aga de 9mente csmica
uni)ersal9 at: uma deidade antropomrica de longas /ar/as %ue cala sand>lias %ue
acompanha tudo o %ue acontece no mundo, o/ser)ando cada ato de cada pessoa-
At: mesmo com os limites estipulados por uma dada religi(o o conceito de ,eus )aria
/astante de pessoa para pessoa- Algumas religi*es chegam ao ponto de rotular de herege
%ual%uer um %ue pertena a outro grupo religioso %ue n(o o deles, mesmo %ue a )is(o de
,eus desses grupos se#a /asicamente a mesma- Os Catlicos, por e3emplo, acreditam %ue os
protestantes est(o condenados ao inerno s por%ue eles n(o a<em parte da "gre#a Catlica-
,a mesma maneira %ue muitos grupos de origem Crist(, como os e)ang:licos, acreditam
%ue os Catlicos s(o arsantes %ue adoram imagens !Cristo : sempre mostrado de uma orma
isiolgica para os %ue o adoram, e mesmo assim os Crist(os criticam os outros grupos %ue
adoram imagens$- 4 os Tudeus sempre oram atacados por todo mundo-
Apesar de ,eus ser /asicamente o mesmo em todas essas religi*es cada uma di< %ue a
outra est> errada e, para completar, os religiosos chegam a re<ar um pela alma do outroM 4les
sentem esc>rnio pelos seus irm(os do caminho da m(o direita por cada um possuir um rtulo
dierente, e de alguma maneira esta inimi<ade tem %ue ser li/erada- 4 %ue melhor maneira
de a<er isso do %ue atra):s da 9ora(o9U 4sta : uma maneira educada de di<er+ 94u te
odeioM9D re<ar pela alma do seu inimigo n(o : outra coisa al:m de rai)a reprimida s %ue
uma rai)a de um tipo inerior, uma imita(o de algo mais orte-
Se e3iste uma discrepBncia t(o grande so/re como adorar ,eus %uantas dierentes
interpreta*es de ,eus podem e3istir, e %ual seria a corretaU
Eodos os seguidores do 9caminho da Lu<9 est(o preocupados em satisa<er ,eus para
poderem atra)essar os Port*es ,ourados %uando morrerem- Kesmo assim, se uma pessoa
n(o te)e uma )ida de acordo com as regras de sua : ela pode no Altimo instante chamar um
cl:rigo a seu leito de morte para rece/er a e3trema un(o- O padre ou pastor ent(o ir>
correndo de encontro O pessoa para se certiicar de %ue o seu 9passaporte espiritual9 este#a
em ordem !os [e<idis, um grupo de adoradores do ,em;nio, tem um ponto de )ista
dierente- 4les acreditam %ue ,eus : Eodo1Poderoso mas tam/:m um ,eus do Perd(o e
seguindo essa linha de racioc=nio eles acreditam %ue : o ,em;nio %ue de)e ser agradado,
pois : ele %ue controla suas )idas a%ui na Eerra- 4les tem uma crena t(o poderosa de %ue
,eus )ai perdoar seus pecados %uando chegar a hora %ue eles n(o ligam para o %ue 4le
possa )ir a achar deles en%uanto )i)erem$-
5&
Com todas as contradi*es nas escrituras Crist(s, muitas pessoas ho#e em dia n(o
conseguem aceitar racionalmente o Cristianismo da maneira como era praticado no passado-
Lm grande nAmero de pessoas est(o comeando a du)idar da e3istCncia de ,eus no sentido
esta/elecido pelo Cristianismo, ent(o eles passam a se chamar 9Crist(o Ateus9- V )erdade
%ue a /=/lia Crist( est> cheia de contradi*es, mas pode ha)er algo mais contraditrio do %ue
um Crist(o AteuU
Se at: mesmo inluentes l=deres religiosos da : Crist( est(o re#eitando as
interpreta*es passadas de ,eus, como podem esperar %ue seus seguidores aceitem as
tradi*es religiosas da%ueles temposU
Com toda esta discuss(o so/re ,eus estar morto ou n(o, se 4le n(o esti)er : melhor
%ue tenha um Seguro SaAde-
55
O 7EH( JHE :E (!+OH
PO7E (E% +O2M *E(*O
Eodas as religi*es de nature<a espiritual s(o in)en*es dos Womens-
4les criaram um sistema inteiro de deuses com nada mais do %ue seus
c:re/ros carnais- S pelo ato de algu:m ter um ego e n(o poder
aceit>1lo ele te)e de ser e3teriori<ado de uma maneira espiritual %ue a
prpria pessoa chama de 9,eus9-
,eus pode a<er tudo o %ue as pessoas n(o podem 1 coisas como matar
outras pessoas, reali<ar milagres para gratiicar a si mesmas, ter
controle so/re tudo e todos sem nenhuma responsa/ilidade aparente,
etc- Se uma pessoa necessita de um deus assim e o reconhece, ent(o ele
estar> adorando a in)en(o de uma outra pessoa, ou se#a, de maneira
indireta ele estaria adorando o homem ou a mulher %ue in)entou tal
deus- N(o aria muito mais senso ent(o essa pessoa adorar a um deus
criado por ela mesma, um deus %ue melhor represente a criatura real e
carnal %ue te)e a id:ia\poder para in)entar um deus em primeiro lugarU
Se as pessoas insistem em e3teriori<ar os seus )erdadeiros 9eus9 na orma de um
9,eus9, ent(o por %ue temer a si mesmo temendo a 9,eus9, por %ue e3altar a si mesmo
e3altando a 9,eus9, por %ue permanecer e3terno a 9,eus9 para poder reali<ar
C4R"K]N"AS 4 R"ELA"S 4K S4L NOK4 U
As pessoas precisam de rituais e dogmas, mas n(o e3iste nenhuma lei %ue diga %ue :
preciso um deus e3teriori<ado para %ue estes rituais e cerim;nias possam ser reali<ados-
Poderia ser %ue %uando uma pessoa preenche o )a<io %ue e3iste entre ela mesma e seu
9,eus9 ela )C o dem;nio do orgulho se apro3imando 1 a prpria maniesta(o de LAcier
surgindo dentro delaU 4la n(o consegue mais se en3ergar di)idida em duas metades, uma
carnal e uma espiritual, ela )C essas duas metades se undindo em um todo e ent(o para seu
grande horror a pessoa desco/re %ue ela : apenas carnal 1 4 S4KPR4 FO" M 4 ent(o a
pessoa ou passa a se odiar ou se deleita por ser como :-
Se ela passa a se odiar sai em /usca de no)os e mais comple3os caminhos para a sua
9ilumina(o9 na esperana de poder se di)idir no)amente em sua /usca de deuses e3ternos e
mais poderosos para poderem amparar sua po/re e miser>)el e3istCncia- Se ela se aceitar
como : e reconhecer a importBncia de rituais e cerim;nias para a#udar a manter a sua : ela
pode ainda utili<>1los 1 o antigo paganismo %ue ir> dar ao despertar de sua prpria ma#estade
uma su/stBncia prpria-
.uando todas as religi*es /aseadas em mentiras ti)erem desaparecido : por%ue o
homem se tornou muito mais pr3imo de si mesmo e mais distante de 9,eus9D se
apro3imando do 9,em;nio9- Se isto : o %ue o dem;nio representa e uma pessoa )i)e sua
)ida a ser)io do dem;nio, com os pecados de Sat( guiando sua )ida, de duas uma ou ela
oge dos risos e culpas do caminho da sal)a(o ou ela permanece orgulhosa em seus lugares
secretos no mundo e manipulam as massas guiadas pela olia at: o dia em %ue ela possa se
mostrar em esplendor e proclamar+ 94L SOL SAEAN"SEAM ATO4LW4K1S4 PO"S 4L
SOL A KA"S ALEA FORKA ,4 V",A WLKANAM9
56
!5H*!( E+37M623!( 7E
H*! 6O+! E%! (!:;632!
Os sete pecados capitais da "gre#a Crist( s(o+ co/ia, orgulho, in)e#a, ira,
gula, lu3Aria, e preguia- Satanismo deende a indulgCncia de cada um
destes 9pecados9 pois eles podem ser o caminho para a satisa(o =sica,
mental, ou emocional-
Lm Satanista sa/e %ue n(o h> nada de errado com a co/ia, isto s
signiica %uerer mais do %ue #> se tem- "n)e#a signiica olhar para a posse
alheia, e ser co/ioso de o/ter coisas semelhantes para a si mesmo-
"n)e#a e co/ia s(o as oras moti)adoras da am/i(o111 e sem am/i(o
muito pouco do realmente importante poderia ser alcanado-
Iula : simplesmente comer mais do %ue )ocC precisa para manter1se
)i)o- .uando )ocC comeu at: o ponto da o/esidade, um outro pecado,
11orgulho11 ir> lhe moti)ar O recon%uistar uma aparCncia %ue reno)e o
seu auto1respeito-
.ual%uer um %ue compre uma pea de roupa com %ual%uer propsito al:m de co/rir seu
corpo e protege1lo dos elementos : culpado de orgulho- Satanistas geralmente encontram
<om/adores %ue airmam %ue eti%uetas n(o s(o necess>rias- ,e)e ser apontado para estes
destruidores de eti%uetas %ue um ou mais artigos em suas prprias roupas n(o s(o
necess>rios para os manter a%uecidos- N(o h> uma pessoa no mundo %ue se#a
completamente destitu=da de ornamenta(o- O Satanista aponta %ue %ual%uer ornamenta(o
no corpo destes <om/adores mostra %ue eles tam/:m s(o culpados por orgulho- "ndierente
do %uanto proli3o e c=nico possa se sua descri(o intelectual do %u(o li)re ele :, ele ainda
esta usando elementos do orgulho-
Ser relutante em le)antar de manh( : ser culpado de Preguia, e se )ocC costuma icar na
cama tempo o suiciente )ocC pode se encontrar cometendo um outro pecado 111 lu3Aria--
Eer a menor e3cita(o de dese#o se3ual e ser culpado de lu3uria- Na condi(o de assegurar a
propaga(o da humanidade, a nature<a e< a lu3uria o segundo instinto mais poderoso, o
primeiro sendo a autopreser)a(o- Compreendendo isso, a "gre#a Crista e< da ornica(o o
9Pecado Original9- ,este modo, eles se asseguraram %ue ningu:m escaparia deste pecado-
Seu )erdadeiro estado de ser e assim um resultado do pecado 1 do Pecado OriginalM
O mais orte instinto em cada ser )i)ente e a autopreser)a(o, %ue nos tra< ao ultimo dos
sete pecados mortais 1 dio- N(o e o nosso instinto de autopreser)a(o %ue e despertado
%uando algu:m nos agride, %uando nos tornamos uriosos o suiciente para nos proteger de
outros ata%uesU Lm satanista pratica este principio, 9Se um homem lhe atinge numa ace,
golpeie1o na outraM9 N(o poupe o agressor- Se#a um le(o no caminho 1 se#a perigoso sempre
na derrotaM
,esde %ue os instintos naturais do homem o le)am ao pecado, todos os homens s(o
pecadoresD e todos os pecadores )(o para o inerno- Se algu:m or para o inerno, ent(o com
certe<a encontrar> todos os seus amigos l>- O c:u de)e ser po)oado mais apropriadamente
por algumas estranhas criaturas %ue )i)eram para ir a um lugar onde eles podem tocar
harpas por toda a eternidade-
57
9Os tempos mudaram- Os lideres religiosos n(o pregam mais %ue todas as nossas a*es
naturais s(o repletas de pecado- N(o pensamos mais %ue se3o e su#o 1 ou %ue ter orgulho por
si mesmo e )ergonhoso 1 ou %ue esperar alguma coisa importante a mais e )icioso-9 Claro
%ue n(o, os tempos mudaramM 9Se )ocC procura uma pro)a disso, olhe o %u(o li/eral as
igre#as se tornaram- Por%ue eles est(o praticando todas as coisas %ue )ocC prega-9
Satanistas escutam estas e outras declara*es similares, o tempo todoD e eles concordam
incondicionalmente- Kas, se o mundo mudou muito, por %ue continuar a se agarrar as
ileiras de uma : mortaU Se muitas religi*es est(o negando suas prprias escrituras, por%ue
est(o ora de moda, e est(o pregando as ilosoias do Satanismo, por%ue n(o chama1las pelo
seu correto nome 1 SatanismoU Certamente isto se tornaria /em menos hipcrita-
Nos Altimos anos, tem ha)ido uma tentati)a de humani<ar o conceito espiritual do
cristianismo- "sto tem se maniestado nos mais claros conceitos n(o espirituais- Kassas %ue
tem recitado em latim agora est(o recitando na prpria l=ngua 1 o %ue s a< o a/surdo mais
>cil de compreender e, ao mesmo tempo, despo#a a cerimonia da sua nature<a esot:rica, %ue
e consistente com as opini*es do dogma- 4 muito mais simples, o/ter uma rea(o
emocional, usando pala)ras e rases %ue ningu:m pode entender, do %ue com declara*es
%ue a mente mais simples poder> %uestionar %uando escuta1los numa linguagem intelig=)el-
Se padres e ministros ossem usar as t:cnicas para encher suas igre#as cem anos atras, %ue
usam nos dias de ho#e, eles poderiam ser caricaturados de heresia, chamados de dem;nios,
re%Nentemente perseguidos, mas certamente e3comungados sem hesita(o-
Os religiosos lamentam, 9Nos de)emos acompanhar os tempos9, es%uecendo %ue,
duelando com os atores limitados e as mais proundamente mortais leis das religi*es da lu<
/ranca, nunca pode ha)er suiciente mudana para encontrar as necessidades do homem-
Religi*es do passado tem sempre representado a nature<a espiritual do homem, com
pouca ou nenhuma preocupa(o com suas necessidades carnais ou mundanas- 4les tem
considerado a sua )ida apenas transitria, e a carne nada mais %ue uma conchaD pra<er =sico
tri)ial, e a dor uma con)eniente prepara(o para o 9Reino de ,eus9- .u(o /em a completa
hipocrisia )em adiante %uando o 9honrado9 a< uma mudana em sua religi(o para
acompanhar a natural mudana do homemM O Anico caminho %ue o cristianismo pode eterna
e completamente ser)ir as necessidades do homem e con)erter1se ao Satanismo agora-
Eornou1se necess>ria uma no)a religi(o, /aseada nos instintos naturais do homem, para
)ir adiante- 4les lhe deram um nome- 4 chamado satanismo- 4 este poder condenado %ue
tem causado contro):rsias religiosas so/re o controle da natalidade 1 uma descontente
admiss(o %ue a ati)idade se3ual, por di)ertimento, esta a%ui para permanecer-
4 o dem;nio %ue indu< as mulheres a mostrarem as suas pernas para e3citar os homens 1
os mesmos tipos de pernas, agora socialmente aceit>)eis de serem admiradas, %ue s(o
mostradas pelas #o)ens religiosas, %uando elas caminham de l> para ca com suas roupas
curtas- .ue passo encantador da dire(o direita !ou es%uerda$M 4 poss=)el %ue nos logo
)e#amos o 9topless9 de religiosas sensualmente re/olando seus corpos na 9Kissa Solemnis
Roc@9U Satan sorri e di< %ue adoraria essa inura 1 muitas religiosas s(o mocas muito lindas
com pernas /onitas-
Kuitas igre#as com algumas das maiores congrega*es tem os maiores aplausos, musica
sensual 1 tam/:m satiricamente inspirado- Ainal, o dem;nio sempre tem tido as melhores
musicas-
Os picnics da igre#a, apesar de toda a con)ersa de Aunt Kartha so/re a colheita generosa
do Senhor, nada mais s(o do %ue uma /oa desculpa para a glutonaria de domingoD e cada um
sa/e %ue muito mais %ue a leitura da J=/lia anda pelos ar/ustos-
58
O angariador de undos au3iliar a muitos /a<ares de igre#as e normalmente conhecido
como um carna)al, %ue e usado para a cele/ra(o da carneD agora o carna)al esta o-@-,
por%ue o dinheiro )ai para a igre#a e, deste modo, pode ser pregado contra as tenta*es do
,em;nioM Ser> dito %ue essas coisas s(o apenas arti=cios e cerimonias pagas 1 %ue os
crist(os pegaram emprestado deles- Verdade, mas os Pag(os re)elaram as delicias da carne,
e oram condenados pelas mesmas pessoas %ue cele/ram seus rituais, mas o chamam por
nomes dierentes-
Padres e ministros est(o na linha de rente das demonstra*es de pa< e mentindo nas
estradas de erro, na rente de trens carregando material de guerra, com tanta dedica(o
%uanto os seus irm(os do clero, dos mesmos semin>rios, %ue est(o a/enoando as /alas e
/om/as e com/atentes nas capelas das orcas armadas- Algu:m de)e estar errado, em algum
lugar- Seria Satan o Anico %ualiicado para agir como acusadorU Certamente eles o chamam
assimM
.uando um ilhote de c(o alcana maturidade se torna cachorroD %uando o gelo derrete e
chamado >guaD %uando do<e meses oram usados, nos temos um no)o calend>rio com o
apropriado nome cronolgicoD %uando 9magica9 se torna ato cientiico nos reerimos a ele
como medicina, astronomia etc- .uando um nome n(o mais e apropriado para determinada
coisa e lgico apenas muda1lo para um no)o %ue melhor se adapte ao assunto- Por %ue,
ent(o, nos n(o seguimos o mesmo processo na >rea da religi(oU Por %ue chamar a religi(o
do mesmo nome, %uando os dogmas desta religi(o n(o mais se adaptam ao originalU Ou, se a
religi(o prega as mesmas coisas de sempre, mas seus seguidores n(o praticam %uase nada
dos seus ensinamentos, por %ue continuar a chama1los pelo nome dado aos seguidores desta
religi(oU
Se )ocC n(o acredita no %ue a religi(o ensina, por %ue continua a suportar uma crena %ue
: contraditria com seus sentimentosU VocC nunca de)eria )otar numa pessoa ou numa id:ia
em %ue n(o acredita, ent(o por %ue perde o seu )oto eclesi>stico com uma religi(o %ue n(o e
consistente com as suas con)ic*esU VocC n(o tem direito de se %uei3ar so/re uma situa(o
pol=tica para a %ual tenha )otado ou deendido em %ual%uer momento 1 %ue inclui )oltar
atras e complacentemente com os )i<inhos %ue apro)am essa situa(o, se por%ue eles s(o
muito preguiosos ou co)ardes para alar a sua mente- Assim e o escrut=nio religioso-
"gualmente, se )ocC n(o pode ser agressi)amente honesto em suas opini*es por causa das
conse%NCncias desa)or>)eis de empregados, lideres comunit>rios etc-, )ocC pode, pelo
menos, ser honesto consigo mesmo- Na pri)acidade do seu prprio lar e com amigos =ntimos
)ocC de)e ortalecer a religi(o %ue possui os seus maiores interesses no cora(o-
9Satanismo e /aseado numa ilosoia muito sadia9, di< o emancipado- 9Kas por %ue
chama1lo SatanismoU Por %ue n(o chama1lo de algo tipo humanismo ou um nome %ue
poderia ter a conota(o de um grupo de eitiaria, algo um pouco mais esot:rico 1 algo
menos /arulhentoU 9 Wa mais de uma ra<(o para isto- Wumanismo n(o e religi(o- 4
simplesmente um modo de )ida com nenhuma cerimonia ou dogma- Satanismo tem am/os,
dogma e cerimonia- ,ogma, como oi e3plicado, e necess>rio-
Satanismo diere grandemente de todas as outras denominadas lu< /ranca, eitiaria
/ranca ou grupos m>gicos atualmente no mundo- 4stas religi*es moralistas e arrogantes
protestam %ue seus mem/ros usam os poderes da magia apenas para propsitos altru=sticos-
Satanistas olham com desd:m os grupos de eitiaria 9/ranca9 por%ue eles sentem %ue
altru=smo esta doente num plano mercantil- N(o e antinatural ter o dese#o de o/ter coisas
para si mesmo- Satanismo representa uma orma de ego=smo controlado- "sto n(o signiica
%ue )ocC nunca aca nada para ningu:m mais- Se )ocC a< alguma coisa para algu:m %ue
)ocC %uer tornar eli<, a elicidade dele lhe dar> uma sensa(o de gratiica(o-
5'
Satanismo deende uma pratica modiicada da Regra de Ouro- Nossa interpreta(o para
esta regra e+ N'aa aos outros o que eles fa.em a vocNO por%ue se )ocC 9Fa< aos outros
como eles de)eriam a<er a )ocC9 e eles, em retorno, tratam )ocC mal, )ai contra a nature<a
humana trata1los com considera(o- VocC de)eria a<er aos outros o mesmo %ue eles ariam
a )ocC, mas se sua cortesia n(o e retornada, eles de)eriam ser tratados com a )ingana %ue
merecem-
Os grupos de eitiaria /ranca di<em %ue se )ocC amaldioa uma pessoa, isto retornara a
)ocC em triplo, )ira ao lar para pernoitar ou, em algum momento, o /umerangue retornara a
%uem o en)iou- 4sta e outra indica(o da ilosoia /aseada na culpa, %ue e deendida por
estes neo1pag(os, grupos pseudo1crist(os- Feiticeiros /rancos %uerem pes%uisar eitiaria,
mas n(o podem di)orciar, a si mesmos, dos estigmas arraigados- Assim, eles se chamam
magos /rancos, e setenta por cento de sua ilosoia /aseia1se nos )ulgares e tri)iais dogmas
do cristianismo- .ual%uer um %ue pretenda se interessar em magica e ocultismo por ra<oes
outras do %ue ganhar poder pessoal e o pior tipo de hipcrita- O satanismo respeita o
cristianismo, pelo menos, por ser uma ilosoia /aseada na culpa, mas s pode sentir
despre<o pelas pessoas %ue tentam parecer emancipadas da culpa por se ligarem a um grupo
de eitiaria, e ent(o praticam a mesma ilosoia />sica do cristianismo-
Kagia /ranca e supostamente usada somente para o /em ou propsitos altru=sticos e
magia negra, como dissemos, e usada somente por ego=smo ou ra<oes dia/licas- Satanismo
n(o desenha nenhuma linha di)isria- Kagica e magica, se#a usada para a#udar ou
em/araar- O satanista, sendo um magico, teria a ha/ilidade de decidir o %ue e #usto e ent(o
aplicar os poderes da magica para alcanar suas metas-
,urante as cerimonias de magia /ranca, os praticantes permanecem dentro de um
pentagrama para se protegerem das orcas 9do mal9 %ue eles chamaram para a#uda1los- Para
o satanista, parece uma grande hipocrisia chamar essas orcas para au3ilia1los, en%uanto, ao
mesmo tempo, se protegem da%ueles poderes )erdadeiros %ue pediram em assistCncia- O
satanista entende %ue somente se pondo em aliana com estas orcas pode ele,
completamente e sem hipocrisia, utili<ar os Poderes das Ere)as na sua melhor )antagem-
Numa cerimonia magica satBnica, os participantes NXO+ unem as m(os e danam 9ring
around the rose9 num circuloD %ueimam )elas de )arias cores para dierentes dese#osD
chamam os nomes de 9Pai, Filho e 4spirito Santo9 en%uanto supostamente praticam as Artes
NegrasD pegam um 9Santo9 por guia pessoal para o/ter a#uda para os seus pro/lemasD
molham a si mesmos em leos arom>ticos e esperam %ue o dinheiro apareaD meditam para
chegar ao 9grande despertar espiritual9D recitam longos encantamentos com o nome de Tesus
tecido em grandes medidas, entre muito poucas pala)ras etc- etc-, ad nauseumM
Por%ue 1 este n(o e o modo de praticar magia satBnica- Se )ocC n(o pode se di)orciar de
sua auto1ilus(o hipcrita, )ocC nunca ter> sucesso como magico, muito menos como um
satanista-
A religi(o satBnica n(o s tem le)antado a moeda 1 atirou1a completamente ora- Por esta
ra<(o, por %ue ela de)eria sustentar os muitos princ=pios para o %ual e completamente
oposta, denominando1se de %ual%uer outra coisa alem do nome %ue esta totalmente em
comunh(o com as doutrinas contrarias, %ue a ma%uiaram de ilosoia satBnicaU Satanismo
n(o e uma religi(o de lu< /rancaD e a religi(o da carne, do mundano, da mat:ria 1 tudo o %ue
e regido por Satan, a personiica(o do caminho da m(o es%uerda-
"ne)ita)elmente, a pr3ima %uest(o argNida e+ 9Admitido, )ocC n(o pode chama1la
humanismo por%ue humanismo n(o e religi(oD mas por %ue igualmente uma religi(o em
primeiro lugar se tudo o %ue )ocC a< e o %ue )em naturalmente, de %ual%uer maneiraU Por
%ue n(o a<e1lo e3atamenteU9
5H
O homem moderno tem seguido um longo caminhoD ele tem se tornado rustrado com
dogmas sem sentidos das religi*es passadas- Nos estamos )i)endo numa :poca de
ilumina(o- A psi%uiatria tem eito grandes a)anos no esclarecimento humano %uanto a sua
)erdadeira personalidade- 4stamos )i)endo numa era de %ualidade intelectual distinta de
%ual%uer outra %ue o mundo #> )iu-
Eudo isto esta muito /om, mas ha uma alha neste no)o estado de %ualidade- 4 uma coisa
aceitar algo intelectualmente, mas aceitar a mesma coisa emocionalmente e um assunto
completamente dierente- A Anica necessidade %ue a psi%uiatria n(o pode preencher e a
inerente necessidade humana de emocionali<ar atra):s do dogma- O homem necessita
dogma e ritual, antasia e encantamento- A psi%uiatria, apesar de todo o /em %ue tem eito,
tem rou/ado do homem da mara)ilha e antasia %ue a religi(o, no passado, o pro)eu-
O satanismo, reali<ando as necessidades correntes do homem, preencheu a antiga lacuna
entre religi(o e psi%uiatria- A ilosoia satBnica com/ina os undamentos da psicologia
/em1estar honestamente emocionali<ado, ou dogma- Pro)e o homem com sua mais
necessitada antasia- N(o ha nada errada com o dogma, suprir n(o e /aseado em id:ias ou
a*es %ue )(o completamente contra a nature<a humana-
O caminho mais r>pido entre dois pontos e a linha reta- Se todas as culpas %ue tem sido
constru=das podem ser transormadas em )antagens, elimina a necessidade da purga(o
intelectual da psi%ue na tentati)a de limpa1lo de todas essas repress*es- Satanismo e a Anica
religi(o conhecida pelo homem %ue o aceita como ele e, e promo)e a racionalidade de tornar
uma coisa ma numa coisa /oa melhor do %ue esorando1se e3cessi)amente para eliminar a
coisa ma-
Por essa ra<(o, depois de a)aliar intelectualmente os seus pro/lemas atra):s do senso
comum e e3trair o %ue a psi%uiatria nos tem ensinado, se )ocC ainda n(o pode
emocionalmente li/erar a si mesmo da culpa in#ustiicada, e por suas teorias em a(o, ent(o
)ocC de)eria aprender a a<er a sua culpa tra/alhar para si- ,e)eria agir so/re os seus
instintos naturais, e ent(o, se )ocC n(o consegue se reali<ar sem o sentimento de culpa,
di)irta1se na sua culpa- "sto pode soar como uma contradi(o de termos, mas se )ocC pensar
so/re isto, culpa pode re%Nentemente acrescentar um estimulo aos sentidos- Adultos
de)eriam aprender /em a li(o com as crianas- Crianas re%Nentemente tem pra<er em
a<er alguma coisa %ue eles sa/em %ue n(o de)eriam a<er-
Sim, os tempos mudaram, mas o homem n(o- A /ase do satanismo sempre e3istiu- A
Anica coisa no)a e a organi<a(o ormal de uma religi(o /aseada nas peculiaridades
uni)ersais do homem- Por s:culos, )arias estruturas de concreto, pedra, argamassa e erro
tem sido de)otadas a a/stinCncia do homem- 4 o grande momento para o seres humanos
pararem de com/ater entre si, e de)otar o seu tempo para construir templos destinados O
indulgencia humana-
Kesmo %ue os tempos tenham mudado, e sempre o ar(o, o homem permanece
/asicamente o mesmo- Por dois mil anos o homem tem eito penitencia por algo %ue ele
nunca de)eria ter tido para sentir culpa em primeiro lugar- Nos estamos cansados de recusar
a nos mesmos os pra<eres da )ida %ue merecemos-
Wo#e, como sempre, o homem necessita desrutar a si mesmo a%ui e agora, em )e< de
esperar por suas recompensas no c:u- 4nt(o, por %ue n(o ter uma religi(o /aseada na
indulgenciaU Certamente e mais consistente com a nature<a da /esta- Nos n(o estamos mais
suplicando racamente, tremendo diante de um impiedoso 9,eus9 %ue n(o se preocupa se
)i)emos ou morremos- Nos temos auto1respeito, pessoas orgulhosas 1 nos somos satanistasM
5G
36'E%6O$ O 73!BO$
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Satan oi, certamente, o melhor amigo %ue a igre#a #> te)e, pois ele
cuidou dos seus negcios todos esses anos- A alsa doutrina no "nerno e
no ,em;nio permitiu as igre#as protestantes e catlicas lorescerem por
muito tempo- Sem um dem;nio para apontar seus dedos, os religiosos
do caminho da m(o /ranca n(o teriam nada com %ue ameaar os seus
seguidores- 9Satan o dei3a em tenta(o9D 9Satan e depra)ado, cruel,
/rutal9, eles ad)ertem- 9Se )ocC cair na tenta(o do dem;nio, ent(o
seguramente sorera dana(o eterna e %ueimara no inerno9-
O signiicado semBntico de Satan e o 9ad)ers>rio9 ou a 9oposi(o9 ou o
9acusador9- A real pala)ra 9de)il9 )em do indiano de)i %ue signiica
9,eus9- Satan representa oposi(o a todas as religi*es %ue ser)em para
rustrar e condenar o homem pelos seus instintos naturais- 4le oi
conhecido pelo papel de dem;nio por%ue ele representa os aspectos
carnais, terrestres e mundanos da )ida-
Satan, o principal dem;nio do Kundo Ocidental, oi originalmente um
an#o cu#a o/riga(o era inormar os pecados humanos a ,eus- N(o oi antes do S:culo ^"V
%ue ele comeou a ser descrito como uma di)indade do mal %ue era parte homem e parte
animal, como um /ode com chires e cascos- Antes do cristianismo deram a ele os nomes de
Satan, LAcier etc-, o lado carnal da nature<a humana oi go)ernado pelo deus %ue era ent(o
chamado ,ionysus, ou Pan, descrito como um s>tiro ou auno, pelos gregos- Pan oi
originalmente um 9/om moo9 e sim/oli<a)a ertilidade e ecundidade-
Sempre %ue as na*es surgem so/re uma no)a orma de go)erno, os heris do passado se
tornam os )il*es do presente- Assim : com a religi(o- Os crist(os mais primiti)os
acredita)am %ue as di)indades pagas eram dem;nios, e usa1los era usar 9magia negra9-
Kilagres celestes eram denominados 9magia /ranca9D esta era a e3clusi)a distin(o entre as
duas- Os )elhos deuses morreram, cairam no "nerno e se tornaram dem;nios- O 9/ogey9,
9go/lin9 ou 9/uga/oo9 usados para apa)orar crianas eram origin>rios do esla)o 9/og9 %ue
signiica 9god9, assim como 9Jhaga9 em hindu-
Kuitos pra<eres respeitados antes do cristianismo oram condenados pela no)a religi(o-
43igiu1se uma pe%uena mudana para transormar os chires e as patas de Pan no mais
con)incente dem;nioM Os atri/utos de Pan seriam cuidadosamente transormados em
acusa(o com puni(o dos pecados e, ent(o, a metamorose esta)a completa-
A associa(o do /ode com o dem;nio e encontrada na J=/lia Crist(, no dia mais santo do
ano, 9the ,ay o Atonement9, era cele/rado sorteando dois /odes 9sem m>cula9, um para ser
oerecida ao Senhor e outro a A<a<el- Os /odes carregando os pecados das pessoas eram
encaminhadas ao deserto e se torna)am 9/odes e3piatrios9- 4sta e a origem do /ode %ue e
ainda usado nas cerimonias ma;nicas de ho#e, assim como era usado no 4gito, onde uma
)e< por ano era sacriicado a ,eus-
Os dem;nios da esp:cie humana s(o muitos, e suas origens di)ersiicadas- A e3ecu(o do
ritual satBnico n(o adota a denomina(o o/soleta de dem;niosD esta pratica e seguida apenas
por a%ueles %ue tem medo das orcas %ue con#uram-
50
Supostamente, dem;nios s(o esp=ritos male)olentes com atri/utos %ue condu<em a
deteriora(o de pessoas ou e)entos com %ue eles tem contato- A pala)ra grega 9demon9
signiica um espirito guardi(o ou uma onte de inspira(o e, este#a certo, mais tarde telogos
in)entaram legi*es destes pressagiadores de inspira(o 1 todos perigosos-
Lma indica(o de sua co)ardia de 9m>gicos9 do caminho da m(o direita e a pr>tica do
chamado de um particular dem;nio !%ue de)eria supostamente ser um a)orito do ,em;nio$
para a<er sua oerta- A suposi(o %ue este dem;nio, sendo somente um ser)o do ,em;nio,
e mais >cil de controlar- O conhecimento oculto declara %ue somente o mais
ormida)elmente protegido ou o mais insano e incauto eiticeiro poderia tentar chamar o
,em;nio pessoalmente-
O satanista n(o chama urti)amente esses dem;nios ineriores, mas audaciosamente
in)oca a%ueles %ue s(o ha/itantes do e3ercito inernal do ultra#e de longa dura(o 1 os
prprios ,em;niosM
Eelogos catalogaram alguns nomes de dem;nios na sua lista de malignos, como de)eria
se esperar, mas a lista %ue segue contem os nomes mais eeti)amente usados no ritual
satBnico- 4stes s(o os nomes e origens dos ,euses e ,eusas demoniados, %ue a<em grande
parte da ocupa(o do Verdadeiro Pal>cio "nernal+
O( JH!:%O P%P623PE( 2O%O!7O( 7O 36'E%6O
(!:!6 1 -.ebreu/ ad)ers>rio, opositor, acusador, Senhor do Fogo, o
inerno, o sul-
?23'E% 1 -0omano/ o condutor de lu<, ilumina(o, o ar, a estrela da
manh(, o leste-
BE3! 1 -.ebreu/ sem mestre, /ase da terra, independCncia, o norte-
E+3!:!6 1 -.ebreu/ a serpente ora de suas prounde<as, o mar, o oeste-
6P
OS NOK4S "NF4RNA"S
!baddon > -.ebreu/ o destruidor-
!dramelec" 1 dem;nio sumeriano-
!"puc" 1 dem;nio maia-
!"riman 1 dem;nio ma<deano
!mon 1 deus eg=pcio da )ida e reprodu(o, com ca/ea de carneiro
!pollQon 1 sin;nimo grego para Satan, o ar%uidem;nio-
!smodeus 1 dem;nio he/reu da sensualidade e lu3uria, originalmente 9criatura do
#ulgamento9-
!starot" 1 deusa en=cia da lasc=)ia, e%ui)alente da "shtar /a/il;nica-
!.a.el 1 -.ebreu/ instruiu os homens a criarem armas de guerra, introdu<iu os cosm:ticos-
Baalberit" 1 senhor canaanita da Con)en(o, %ue se tornou mais tarde um dem;nio-
Balaam 1 dem;nio grego da a)are<a e co/ia-
Bap"omet 1 adorado pelos Eempl>rios como s=m/olo de Satan-
Bast 1 deusa eg=pcia do pra<er representada pelo gato-
Beel.ebut" 1-.ebreu/ senhor das moscas, tomada do sim/oli<o do escara)elho-
Be"emot" 1 personiica(o he/raica de Satan na orma de um eleante-
Be"erit > nome s=rio para Satan-
Bile > deus celta do inerno-
2"emos" 1 deus nacional de Koa/ites, mais tarde um dem;nio-
2imeries 1 monta um ca)alo negro e rege a _rica-
2oQote 1 dem;nio do =ndio americano-
7agon 1 dem;nio ilisteu )ingati)o do mar-
7amballa 1 deusa serpente do Vodu-
7emogorgon 1 nome grego para dem;nio, di<1se %ue n(o seria conhecido pelos mortais-
7iabolus 1 -1rego/ 9luindo para /ai3o9-
7r#cula 1 nome romeno para dem;nio-
Emma>O 1 regente #aponCs do inerno-
EuronQmous 1 pr=ncipe grego da morte-
'enri. 1 ilho de Lo@i, descrito como um lo/o-
5orgo 1 diminuti)o de ,emogorgon, nome grego para dem;nio-
CaborQm 1 sin;nimo grego para Satan-
Cecate 1 deusa grega do mundo su/terrBneo e eitiaria-
3s"tar > deusa /a/il;nica da ertilidade-
Rali 1 -.indu/ ilha de Shi)a, alta sacerdotisa de Ehuggees-
ilit" 1 dem;nia he/raica, primeira mulher de Ad(o %ue lhe ensinou as cordas-
oSi 1 dem;nio teut;nico-
*ammon 1 deus aramaico da ri%ue<a e do lucro-
*ania 1 deusa etrusca do inerno-
*antus 1 deus etrusco do inerno-
*arduS 1 deus da cidade de Ja/il;nia-
*astema 1 sin;nimo he/reu para Satan-
*eleS :aus 1 dem;nio yesidi-
*ep"istop"eles 1 -1rego/ %uem e)ita lu<, Faustus-
6&
*et.li 1 deusa a<teca da noite-
*ictian 1 deus a<teca da morte-
*idgard 1 ilho de Lo@i, descrito como uma serpente-
*ilcom 1 dem;nio amonita-
*oloc" 1 dem;nio enicio e canaanita-
*ormo 1 -1regou/ rei dos Ihouls, consorte de Wecate-
6aama" 1 dem;nio eminino grego da sedu(o-
6ergal 1 deus /a/il;nico do Wades-
6i"asa 1 dem;nio do =ndio americano-
6iIa > deus polaco do mundo su/terrBneo-
O>Tama 1 nome #aponCs para Satan-
Pan 1 deus grego da lu3uria, depois relegado ao demonismo-
Pluto 1 deus grego do mundo su/terrBneo-
Proserpine 1 rainha grega do mundo su/terrBneo-
PUcca 1 nome gales para Satan-
%immon 1 dem;nio s=rio adorado em ,amasco-
(aba.ios 1 dem;nio rigio, identiicado com ,yonisus, adorado como serpente-
(aitan 1 e%ui)alente eno%uiano de Satan-
(ammael 1 -.ebreu/ 9Veneno de ,eus9-
(amnu 1 dem;nio da _sia Central-
(edit 1 dem;nio do =ndio americano-
(eS"met 1 deusa eg=pcia da )ingana-
(et 1 dem;nio eg=pcio-
("aitan 1 nome >ra/e para Satan-
("iva 1 o destruidor-
(upaQ 1 deus inca do mundo su/terrBneo-
:Van>mo 1 contraparte chinesa para dem;nio, co/ia, dese#o-
:c"ort 1 nome russo para Satan, 9,eus Negro9-
:e.catlipoca 1 nome a<teca do inerno-
:"amu. 1 deus sumeriano %ue mais tarde oi relegado ao demonismo-
:"ot" 1 deus eg=pcio da magia-
:unrida 1 dem;nio eminino escandina)o-
:Qp"on 1 personiica(o grega de Satan-
Taot.in 1 deus a<teca do inerno-
Ten>lo>Wang 1 regente chinCs do "nerno-
Os dem;nios das religi*es passadas ti)eram sempre, pelo menos em parte, caracter=sticas
animais, e)idencia da necessidade constante do homem de negar %ue ele tam/:m e um
animal, pois, deste modo, daria um golpe poderoso ao seu ego empo/recido-
O porco oi despre<ado pelos #udeus e eg=pcios- Sim/oli<ou os deuses 9Frey9, 9Osiris9,
9Adonis9, 9Persephone9, 9Attis9 e 9,emeter9, e oi sacriicado a Osiris e a Lua- Contudo,
com o tempo, tornou1se degradado num dem;nio- Os en=cios adoraram um deus alado,
Jaal, de %ue )eio o dem;nio Jel<e/u- Am/os Jaal e Jel<e/u s(o idCnticos ao 9dung /eetle9
ou escara)elho dos eg=pcios %ue apareciam para ressuscitar a si mesmo, como o p>ssaro
m=stico, o Cni3, renascido das prprias cin<as- Os antigos #udeus acredita)am, atra):s do
seu contato com os persas, %ue as duas grandes orcas do mundo eram Ahura1Ka<da, o deus
do ogo, lu<, )ida e /ene)olCnciaD e Ahriman, a serpente, o deus das tre)as, destrui(o,
morte, e mal- 4stes e inAmeros outros e3emplos n(o somente representam os dem;nios
65
humanos como animais, mas tam/:m mostram sua necessidade de sacriicar os animais
di)inos originais e re/ai3a1los a dem;nios-
No tempo da Reorma, no s:culo ^V", um al%uimista, ,r- Tohann Faustus, desco/riu um
m:todo de in)ocar um dem;nio 1Keistoeles 1 do "nerno e a<er um pacto com ele-
Assinou um contrato em sangue para )ender sua alma a Keistoeles em retorno ao estado
de mocidade, e )oltou a ser #o)em- .uando o momento de morrer )eio para Faustus, ele
retirou1se para o %uarto e tentou e)itar, mas o la/oratrio e3plodiu- 4sta historia e um
protesto dos tempos !s:culo ^V"$ contra ciCncia, %u=mica e magia-
Para se tornar um satanista, n(o e necess>rio )ender sua alma ao ,em;nio ou a<er um
pacto com Satan- 4sta ameaa oi in)entada pelo cristianismo para aterrori<ar as pessoas,
assim elas n(o se perderiam do caminho- Com dedos repressi)os e )o<es tremidas,
ensinaram a seus seguidores %ue se cedessem as tenta*es de Satan e )i)essem suas )idas de
acordo com as suas predile*es naturais, eles teriam de pagar por seus pecados pra<erosos
dando suas almas a Satan e sorendo no "nerno por toda a eternidade- Pessoas comearam a
acreditar %ue a alma pura era o passaporte para a )ida eterna-
Proetas piedosos ensinaram o homem a temer Satan- Kas e os termos, como 9temente a
,eus9U Se ,eus e t(o misericordioso, por%ue as pessoas tem de teme1loU Vamos acreditar
%ue n(o ha lugar algum %ue possamos escapar do medoU Se )ocC tem %ue temer ,eus, por
%ue n(o ser um 9temente a Satan9 e pelo menos ter a di)ers(o %ue, sendo temente a ,eus, e
negada a )ocCU Sem cada um destes medos indiscriminados, os religiosos n(o teriam nada
com %ue mane#ar poderosamente seus seguidores-
A deusa teut;nica da morte e ilha de Lo@i oi chamada Wel, uma deusa paga da tortura e
da puni(o- Outro 9L9 oi acrescentado %uando os li)ros do Velho Eestamento oram
ormulados- Os proetas %ue escre)eram a J=/lia n(o conheciam o )oc>/ulo 9Well9D eles
usaram o he/reu 9Sheol9 e o grego 9Wades9 %ue signiica)am o tAmuloD tam/:m o grego
9E>rtaros9, %ue oi o lar dos an#os ca=dos, o inerno !dentro da terra$, e 9Iehenna9, %ue era
um )ale pr3imo a Terusal:m onde o reinado e o reugio de Koloch oi con%uistado e
%ueimado- 4 assim %ue a igre#a crista desen)ol)eu a id:ia de 9ogo e en3ore9 no "nerno-
O inerno catlico e protestante s(o lugares de eterna puni(oD entretanto, os catlicos
tam/:m acreditam %ue ha um 9purgatrio9 onde todas as almas )(o por um tempo, e um
9lim/o9 onde as almas sem /atismo )(o- O inerno /udista est> di)idido em oito se*es, os
primeiros sete podem ser e3piados- A descri(o eclesi>stica do inerno e um lugar horr=)el
de ogo e tormentoD no inerno de ,ante e nos climas nrdicos oi conceituado como uma
regi(o muito gelada, um rerigerador gigante-
!Kesmo com todas as ameaas de dana(o eterna e alma %ueimando, os mission>rios
crist(os tem se encontrado acidentalmente com alguns %ue n(o engoliram t(o rapidamente a
sua sali)a- Pra<er e dor, como /ele<a, est(o nos olhos do o/ser)ador- 4nt(o, %uando
mission>rios se a)enturaram ao Alas@a e pre)eniram os es%uims dos horrores do "nerno e
o lago repleto de chamas esperando o transgressor, eles ansiosamente perguntaram+ 9Como
nos chegamos l>U9$
A maior parte dos satanistas n(o aceita Satan como um ser antropomrico com cascos
endidos, uma cauda /ar/ada, e chires- 4le simplesmente representa a orca da nature<a 1 os
poderes das tre)as %ue tem sido chamados assim, por%ue nenhuma religi(o tem encontrado
essas orcas ora da escurid(o- Eam/:m a ciCncia n(o tem sido capa< de aplicar um
terminologia t:cnica para esta orca- 4 um reser)atrio destampado %ue poucos podem usar
por%ue lhes altam a ha/ilidade de usar uma erramenta sem primeiramente ter su/di)idido e
classiicado todas as partes %ue a a<em uncionar- 4 a necessidade incessante de analisar, o
66
%ue impede muitas pessoas de tirarem )antagem destas multiacetadas cha)es para o
desconhecido 1 %ue os satanistas escolheram chamar 9Satan9-
Satan, como um deus, demiurgo, sal)ador pessoal, ou o %ue %uer %ue )ocC o chame, oi
in)entado pelos undadores de cada religi(o na ace da terra para um Anico propsito 1 para
presidir do comeo ao im todas as denominadas ati)idades e situa*es pecaminosas a%ui na
terra- Conse%uentemente, %ual%uer coisa resultando em gratiica(o =sica e mental oi
deinida como 9e)il9 1 deste modo assegurando uma e3istCncia de culpa in#ustiicada para
todosM
4nt(o, se : de 9e)il9 %ue eles tem nos chamado, e)il9 ns somos 1 e assim se#aM A 4ra
SatBnica esta so/re nosM Por %ue n(o tirar )antagem disto e L"V4M`
&
&
L"V4 em inglCs : V",A S um trocadilho com o re)erso da pala)ra 4V"L %ue %uer di<er mal-
67
AKOR 4 a,"O
Satanismo representa /ondade para %uem merece, em )e< de amor
desperdiado aos ingratosM
VocC n(o pode amar a todosD e rid=culo pensar %ue pode- Se )ocC ama
a todos e a tudo )ocC perde seus poderes naturais de sele(o e aca/a se
tornando uma pessoa de #ulgamento ruim de car>ter e %ualidade- Se
alguma coisa e usada t(o li)remente, ela perde o seu real signiicado-
Portanto, os satanistas acreditam %ue )ocC de)eria amar ortemente e
completamente %uem merece o seu amor, mas nunca )oltar a outra ace
ao inimigoM
O amor e uma das emo*es mais intensas sentidas pelo homemD a
outra e o dio- Forcar a )ocC mesmo sentir amor indiscriminado e muito
antinatural- Se )ocC tenta amar a todos, )ocC somente diminu=ra os seus
sentimentos por a%ueles %ue merecem o seu amor- O dio reprimido pode se maniestar em
muitas doenas =sicas e emocionais- Aprender a li/erar o seu dio em dire(o a%ueles %ue o
merecem, )ocC purga a si mesmo destas emo*es malignas, e n(o necessita dirigir suas
emo*es reprimidas para %uem ama-
Nunca hou)e um grande mo)imento de 9amor9 na historia do mundo %ue n(o aca/asse no
assassinato de grande numero de pessoas, de)emos admitir, para pro)ar o %uanto eles os
ama)amM
Cada hipcrita %ue caminhou so/re a terra tem o/tido )antagem com o amorM
Cada religioso an>tico clama amor pelos seus inimigos, mesmo %uando errados ele se
consola em pensar %ue 9,eus os punir>9- 4m )e< de admitir a si mesmos %ue eles s(o
capa<es de odiar seus inimigos e trat>1los da maneira %ue o merecem, eles di<em+ 9Para l>,
pela graa de ,eus, eu )ou9 e 9re<am9 por eles- Por %ue de)er=amos nos humilhar e nos
re/ai3ar pela representa(o de cada compara(o err;neaU
Satanismo oi imaginado como sin;nimo de crueldade e /rutalidade- "sto e assim somente
por%ue as pessoas s(o medrosas diante da ace da )erdade 1 e a )erdade e %ue o ser humano
n(o e totalmente /enigno ou todo amor- S por%ue o satanista admite %ue e capa< de am/os,
amor e dio, ele e considerado rancoroso- Ao contrario, por%ue ele e capa< de dar a/ertura
ao seu dio atra):s de uma cerimonia declarada, ele e mais capa< de amar 1 a mais prounda
esp:cie de amor- Por reconhecer e admitir honestamente a am/os %ue sente, amor e dio,
n(o ha conus(o de uma emo(o com outra- Sem ser capa< de e3perimentar cada uma destas
emo*es, )ocC n(o pode e3perimentar completamente a outra-
68
(EBO (!:;632O
Kuitas contro):rsias surgiram acerca dos pontos de )ista satBnicos do
9amor li)re9- 4 re%Nentemente admitido %ue a ati)idade se3ual e o ator
mais importante da religi(o satBnica, e %ue a disposi(o para participar de
orgias se3uais e um pr:1re%uisito para se tornar um satanista- Nada poderia
estar mais distante da )erdadeM ,e ato, oportunistas %ue n(o tem o menor
interesse no satanismo, mas apenas nos aspectos se3uais s(o enaticamente
desencora#ados-
O satanismo n(o prega li/erdade se3ual, mas e3clusi)amente o
)erdadeiro senso da pala)ra- Amor li)re, no conceito satBnico, signiica
e3atamente isto 1 li/erdade para cada um ser sincero a uma pessoa ou para
a)orecer seus dese#os se3uais com muitas, se )ocC sente %ue e necess>rio
para satisa<er suas necessidades-
O satanismo n(o encora#a a ati)idade de orgia ou romance e3tramarital
a%ueles para %uem isso n(o )em naturalmente- Para muitos, poderia ser
muito antinatural e a deslealdade causaria dor aos seus companheiros escolhidos- Para
outros, poderia ser rustrante icar limitado se3ualmente s a uma pessoa- Cada pessoa de)e
escolher por si mesma %ue orma de ati)idade se3ual melhor se adapta as suas necessidades
indi)iduais- A auto1ilus(o orcando )ocC mesmo a ser adultero, ou tendo parceiros se3uais
%uando n(o e casado, somente para pro)ar aos outros !ou pior ainda, a si mesmo$ %ue )ocC e
emancipado do pecado se3ual e errado, pelo crit:rio satBnico, /em como dei3ar %ual%uer
necessidade se3ual n(o preenchida por causa dos sentimentos enrai<ados de culpa-
Kuitos da%ueles %ue est(o constantemente preocupados em demonstrar sua emancipa(o
da culpa se3ual est(o, na )erdade, presos a uma escra)id(o se3ual maior do %ue os %ue
simplesmente aceitam a ati)idade se3ual como uma parte natural da )ida e n(o a<em alarde
da sua li/erdade se3ual- Por e3emplo, e um ato esta/elecido %ue a ninoman=aca !toda
mulher e heroina das no)elas inernais %ue sonham com homens$ n(o e se3ualmente li)re,
mas realmente rigida e peram/ula de homem em homem por%ue ela e totalmente ini/ida de
encontrar completa satisa(o se3ual-
Outro e%ui)oco e a id:ia %ue a capacidade de enga#ar numa ati)idade se3ual grupal e
indicati)a de li/erdade se3ual- Eodos os grupos de se3o li)re contemporBneos tem uma coisa
em comum 1 o desanimo perante o etichismo e a ati)idade des)iada-
Atualmente, os e3emplos mais aetados de ati)idade se3ual n(o etichista po/remente
disarados como 9li/erdade9 tem um ormato comum- Cada um dos participantes da orgia
tira a roupa toda, seguindo o e3emplo mostrado na rente por um, e ornica mecanicamente 1
tam/:m seguindo o e3emplo do l=der- Nenhum dos participantes consideram %ue a sua
orma 9emancipada9 de se3o pode ser considerada como organi<ada e inantil pelos n(o
mem/ros %ue alham em e%uiparar uniormidade com li/erdade-
O satanista conce/e %ue se ele e um conhecedor se3ual !e )erdadeiramente li)re da culpa
se3ual$ n(o pode ser suocado pelos denominados re)olucion>rios se3uais mais do %ue pela
pudic=cia da sociedade /aseada na culpa- 4stes clu/es de se3o li)re alham completamente
na meta da li/erdade se3ual- A menos %ue a li/erdade se3ual possa ser e3pressa como uma
/ase indi)idual !%ue inclui etichismo pessoal$, n(o ha a/solutamente nenhuma ra<(o para
pertencer a organi<a*es de li/erdade se3ual-
O satanismo #ustiica %ual%uer tipo de ati)idade se3ual %ue propriamente satisa< seus
naturais dese#os 1 se#a ele heterosse3ual, homosse3ual, /isse3ual, ou mesmo asse3ual, se
6'
)ocC escolheu- O satanismo tam/:m apro)a %ual%uer etichismo ou des)io %ue estimula sua
)ida se3ual, desde %ue isso n(o en)ol)a ningu:m %ue n(o %ueira se en)ol)ido-
A pre)alCncia da conduta de des)io ou etichista em nosso sociedade traria a id:ia de uma
inantilidade se3ual- Wa mais )aria*es se3uais do %ue o indi)=duo sem esclarecimento pode
perce/er+ tra)estismo, sadismo, maso%uismo, urolagnia, e3i/icionismo, para nomear
somente um pouco dos mais predominantes- Cada um tem alguma orma de etichismo, mas
por%ue eles s(o inconscientes da preponderBncia da ati)idade etichista na nossa sociedade,
eles sentem %ue ser(o depra)ados se se su/meterem aos seus apelos 9antinaturais9-`
5
Kesmo o asse3uado tem um des)io 1 a sua asse3ualidade- 4 muito mais anormal ter uma
alta de dese#o se3ual !e3ceto pela doena ou )elhice, ou outra ra<(o )alida %ue causou a
impotCncia$ do %ue ser se3ualmente promiscuo- ,e %ual%uer modo, se um satanista preere
su/lima(o se3ual so/re e3press(o se3ual maniestada, ele e inteiramente li)re em sua
escolha- 4m muitos casos de su/lima(o se3ual !ou asse3ualidade$, %ual%uer tentati)a de se
emancipar se3ualmente poderia recair para o asse3ual-
Asse3uais s(o in)aria)elmente su/limados se3uais pelo seu prprio modo ou preerencia-
Eoda a energia e interesse dirigido %ue poderia normalmente ser empregado em ati)idade
se3ual e canali<ado para outros passatempos ou em suas ocupa*es escolhidas- Se uma
pessoa a)orece outros interesses alem da ati)idade se3ual, e o seu direito, e ningu:m pode
condena1lo por isso- ,e %ual%uer modo, a pessoa de)eria pelo menos reconhecer o ato de
%ue isto e uma su/lima(o se3ual-
Por causa da alta de li/erdade de e3press(o, muitos dese#os se3uais secretos nunca
progrediram alem do estagio da antasia- Falta de li/era(o re%Nentemente le)a a
compuls(o e, por esse moti)o, um grande numero de pessoas imaginam m:todos )elados
para dar sa=da aos seus impulsos- Tustamente por%ue mais ati)idade etichista n(o esta
)isi)elmente maniestada, o se3ualmente ingCnuo n(o de)eria se enganar imaginando %ue
n(o e3iste- Para citar e3emplos de t:cnicas ingCnuas usadas+ O homem tra)esti perdoa o seu
etichismo por usar roupas intimas emininas en%uanto )ai para as suas ati)idades di>riasD ou
a mulher maso%uista %ue pode usar uma cinta de /orracha de menor tamanho, ent(o ela pode
sentir pra<er se3ual deri)ado do seu etichismo desconort>)el atra):s do dia, sem ningu:m
desco/rir a )erdade- 4stas ilustra*es s(o mais simples e pre)alecentes e3emplos do %ue
outros %ue poderiam ser ornecidos-
O satanismo encora#a %ual%uer orma de e3press(o se3ual %ue )ocC pode dese#ar, desde
%ue isso n(o magoe ningu:m mais- 4sta declara(o precisa ser esclarecida, para e)itar
interpreta*es err;neas- Por n(o magoar ningu:m, isso n(o inclui a magoa sem inten(o
eitas por a%ueles %ue n(o poderiam concordar com suas )is*es de se3o, por causa das suas
ansiedades a respeito da moralidade se3ual- Naturalmente, )ocC de)eria e)itar de oender
outros %ue signiicam muito para si, como amigos =ntimos e parentes- ,e %ual%uer modo, se
)ocC determinadamente se esora para e)itar oende1los, e a despeito dos seus esoros eles
s(o acidentalmente magoados, )ocC n(o pode se sentir respons>)el, e conse%uentemente n(o
de)eria sentir culpa como resultado de suas con)ic*es se3uais, ou se sentir magoado por
causa destas con)ic*es- Se )ocC esta em constante medo de oender o pudico por sua
atitude a respeito do se3o, ent(o n(o ha senso algum em tentar emancipar a si mesmo da
culpa se3ual- ,e %ual%uer modo, nenhum propsito ser)e para ostentar a sua
permissi)idade-
5
Fetichismo n(o : somente praticado por humanos, mas por animais tam/:m- Fetichismo : um ingrediente
integral nas )idas se3uais dos animais- O odor se3ual, por e3emplo, : necess>rio para um animal se mostrar
se3ualmente compat=)el para outro- Eestes de La/oratrio tCm mostrado %ue %uando um animal :
cientiicamente desodori<ado, ele perde sua atrati)idade se3ual para os outros da esp:cie- O estimulo
pro)ocado pelo odor se3ual : tam/:m )alido para os homens em/ora muitos geralmente neguem isto-
6H
A outra e3ce(o a regra di< respeito aos procedimentos com os maso%uistas- O
maso%uista o/tCm pra<er em sentir dorD deste modo negando ao maso%uista seu pra<er
atra):s da dor o magoa tanto %uanto a atual dor =sica magoa o n(o maso%uista- A historia de
um realmente )erdadeiro s>dico ilustra o ponto+ O maso%uista di< ao s>dico+ 9Jata1me9- 4 o
impiedoso s>dico replica+ 9N(oM9 Se uma pessoa %uer ser magoada e desrutar do
padecimento, ent(o n(o ha ra<(o para n(o atende1lo-
O termo 9s>dico9 no uso popular descre)e algu:m %ue o/tCm pra<er da /rutalidade
indiscriminada- Atualmente, no entanto, o )erdadeiro s>dico e celetista- 4le cuidadosamente
escolhe de sua )asta reser)a de )itimas apropriadas e sente grande pra<er em dar a%ueles %ue
lorescem na mis:ria a reali<a(o dos seus dese#os- O s>dico 9/em a#ustado9 e epicureano
em selecionar a%ueles cu#as energias ser(o melhor e3auridasM Se uma pessoa e saud>)el o
suiciente para admitir %ue e maso%uista e gosta de se sentir escra)i<ado e chicoteado, o
)erdadeiro s>dico ica contente de o/se%uia1loM
Ao par das e3ce*es precedentes, o satanista n(o magoaria os outros )iolando seus
direitos se3uais- Se )ocC tentar impor os seus dese#os se3uais aos outros %ue n(o d(o /oas
)indas as suas arremetidas, )ocC esta inringindo a li/erdade se3ual delas- Por essa ra<(o, o
satanismo n(o deende o rapto, molestar(o inantil, <ooilia e outras ormas de ati)idade
se3ual %ue re%uerem a participa(o da%ueles %ue est(o sem )ontade ou cu#a inocCncia ou
ingenuidade permitiria serem intimidados ou desencaminhados para a<er algo contra a sua
)ontade-
Se todas as partes en)ol)idas s(o adultos maduros %ue dese#osamente tomam completa
responsa/ilidade pelas suas a*es e )oluntariamente se enga#em numa determinada orma de
e3press(o se3ual 1 igualmente se e geralmente considerada ta/u 1 ent(o n(o ha ra<(o para
eles reprimirem suas inclina*es se3uais-
Se )ocC esta atento a todas as implica*es, )antagens e des)antagens e esta certo %ue
suas a*es n(o erir(o ningu:m %ue n(o dese#e ou merea ser magoado, ent(o )ocC n(o tem
ra<(o para suprimir sua preerencia se3ual-
Assim como duas pessoas n(o s(o e3atamente a mesma na escolha da dieta ou tem a
mesma capacidade no consumo da comida, os gostos e apetites se3uais )ariam de pessoa
para pessoa- Nenhuma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limita*es nos padr*es ou
re%NCncia se3ual de outra- A conduta se3ual de cada um s pode ser #ulgada dentro do
conte3to de cada situa(o indi)idual- Conse%uentemente, o %ue uma pessoa considera
se3ualmente correto e moral pode ser rustrante para outra- O re)erso tam/:m e )erdadeiroD
uma pessoa pode ter grande per=cia se3ual, mas e incorreto diminuir uma outra cu#a
capacidade se3ual n(o iguala a sua prpria, e inconsiderado por ele impor a si mesmo so/re
outra pessoa, i- e-, o homem %ue tem um apetite se3ual )ora<, mas %ue as necessidades
se3uais da esposa n(o igualam a sua- 4 in#usto para ele esperar %ue ela corresponda
entusiasticamente suas propostasD mas ela de)e desen)ol)er o mesmo grau de considera(o-
Na hiptese de %ue ela n(o sinta grande pai3(o , ela n(o de)eria tampouco aceita1lo
passi)amente, mas com pra<er, aceita1lo se3ualmente, ou a)isa1lo sem reclama(o %ue ele
pode escolher o/ter a li/era(o da sua necessidade em outro lugar 1 incluindo praticas
auto1eroticas-
A rela(o ideal e a%uela em %ue as pessoas est(o em proundo amor com a outra e s(o
se3ualmente compat=)eis- ,e %ual%uer modo, rela*es impereitas s(o relati)amente
incomuns- 4 importante apontar a%ui %ue amor espiritual e amor se3ual podem, mas n(o
necessariamente, ir de m(o em m(o- Se ha uma certa %uantidade de compati/ilidade se3ual,
re%Nentemente e limitadaD e alguns, mas n(o todos, dos dese#os se3uais poder(o ser
preenchidos-
6G
N(o ha pra<er se3ual maior do %ue a%uele deri)ado da associa(o com algu:m %ue )ocC
ama proundamente, se )ocC esta /em compat=)el se3ualmente- Se )ocC n(o esta compat=)el
com o outro se3ualmente, entretanto, pode ser acentuado %ue a alta de compati/ilidade
se3ual n(o indica alta de amor espiritual- Lm pode, e re%Nentemente acontece, e3istir sem
o outro- Como )erdade, re%Nentemente um mem/ro do casal )ale1se de ati)idade se3ual
e3terna por%ue ele ama proundamente o seu companheiro, e dese#a e)itar magoar ou se
impor so/re o seu companheiro- Proundo amor espiritual e enri%uecido pelo amor se3ual, e
: certamente necess>rio algum ingrediente para %ual%uer rela(o satisatriaD mas por causa
das predile*es se3uais dierentes, a ati)idade se3ual e3terna ou mastur/a(o algumas )e<es
pro)e um suplemento necessitado-
Kastur/a(o, considerada um ta/u se3ual por muitas pessoas, cria um pro/lema de culpa
n(o acilmente negociada- Kuita Cnase pode ser colocada neste tpico, e isto constitui um
ingrediente e3tremamente importante de muitos tra/alhos m>gicos /em sucedidos-
,esde %ue a J=/lia Tudaico1Crist( descre)eu o pecado de Onan !Ien- 6G+H1&P$, o homem
tem considerado a seriedade e conse%NCncias do 9)icio solit>rio9- Ainda %ue se3ologistas
modernos tenham e3planado o pecado de Onan como um simples 9coitus interruptus9, o
estrago tem sido eito atra):s de s:culos de teologia e%ui)ocada-
Ao par dos crimes se3uais, mastur/a(o e um dos mais censurados dos atos se3uais-
,urante o ultimo s:culo, te3tos inumer>)eis oram escritos descre)endo as horr=)eis
conse%NCncias da mastur/a(o- Praticamente todas as doenas =sicas e mentais s(o
atri/u=das aos dem;nios da mastur/a(o- A palide< da pele, respira(o lenta, e3press(o
urti)a, tra3 enco)ado, ner)osismo, acne e perda de apetite s(o apenas algumas das muitas
caracter=sticas supostamente resultantes da mastur/a(oD colapso =sico e mental total oi
assegurado a %uem n(o tomou cuidado com as ad)ertCncias nos manuais para #o)ens-
As descri*es inernais em tais te3tos seriam praticamente hil>rias, n(o osse pelo ato
ineli< %ue desde %ue se3ologistas, doutores, escritores etc- tem eito muito para remo)er o
estigma da mastur/a(o, as culpas proundamente assentadas indu<idas pela alta de senso
na%ueles primiti)os compCndios se3uais oram parcialmente eliminadas- Lma grande
percentagem de pessoas, especialmente a%uelas acima de 7P anos, n(o pode aceitar
naturalmente o ato de %ue a mastur/a(o e natural e saud>)el, mesmo %ue eles agora
aceitem1na intelectualmenteD e eles, em retri/ui(o, relatam sua repugnBncia,
re%Nentemente su/consciente, para seus ilhos-
Se era imaginado %ue algu:m poderia se tornar insano, apesar das inAmeras ad)ertCncias,
sua pratica auto1erotica persistiu- 4sse mito irracional cresceu com as noticias so/re a
intensa dius(o da mastur/a(o entre os doentes mentais dos hosp=cios- 4ra aceito %ue,
desde %ue praticamente todos os doentes mentais se mastur/a)am, era sua prpria
mastur/a(o %ue os ha)ia tornado loucos- Ningu:m nunca parou para considerar %ue a alta
de parceiros se3uais de se3o oposto e a li/ertacao da ini/i(o, %ue e a caracter=stica de
e3trema insanidade, eram as reais ra<oes para a pratica mastur/atoria do insano-
Kuitas pessoas preeriam ter seus parceiros /uscados ora da ati)idade se3ual do %ue
reali<ar atos auto1eroticos por causa de seus prprios sentimentos de culpa, a repugna(o do
companheiro a respeito de eles se en)ol)erem em mastur/a(o, ou o medo da prpria
repugna(o do companheiro 1 apesar de muitos casos surpreendentes, um pra<er de segunda
m(o e o/tido atra):s do conhecimento %ue o parceiro esta tendo e3periCncias se3uais com
terceiros 1 contudo isto e raramente admitido-
Se a estimula(o e o/tida pela imagina(o de %ue o parceiro se en)ol)eu com outros, isto
de)eria ser salientado a/ertamente para %ue am/os os parceiros possam ganhar com suas
ati)idades- Eoda)ia, se a proi/i(o da mastur/a(o e : somente reser)ada para sentimentos
60
de culpa de um ou am/os, eles de)eriam a<er um esoro para erradicar estas culpas 1 ou
utili<>1las- Kuitas rela*es poderiam ser sal)as da destrui(o se as pessoas en)ol)idas n(o
sentissem culpa so/re a reali<a(o do ato natural da mastur/a(o-
A mastur/a(o e considerada como ma por%ue produ< pra<er deri)ado da inten(o de
aagar uma >rea 9proi/ida9 do corpo pela sua prpria m(o- Os sentimentos de culpa %ue
acompanham muitos atos se3uais podem ser sua)i<ados pela contro):rsia religiosa
aceit>)el %ue suas delicias se3uais s(o necess>rias para produ<ir a prole 1 ainda %ue )ocC
cautelosamente o/ser)e o calend>rio acerca dos dias seguros- VocC n(o pode, contudo,
acalmar1se com este undamento en%uanto se en)ol)e na pratica mastur/atria-
Nenhuma importBncia %ue tenha sido contada so/re a 9concep(o imaculada9 1
igualmente se a : cega permite a )ocC engolir esse a/surdo 1 )ocC sa/e muito /em %ue se
)ocC %uer produ<ir um ilho, precisa ter contato se3ual com uma pessoa de se3o oposto- Se
)ocC se sente culpado por cometer o 9pecado original9, )ocC certamente sentira sempre uma
culpa prounda por reali<ar um ato se3ual e3clusi)o para autogratiica(o, sem nenhuma
inten(o de criar crianas-
O satanista compreende plenamente por %ue religiosos declaram a mastur/a(o ser
doentia- Como todos os outros atos naturais %ue as pessoas dese#am a<er, n(o importa o
%u(o se)eramente reprimidos- Causar culpa e uma importante aceta do malicioso es%uema
para o/rigar pessoas a reparar os seus pecados pagando seus d=<imos em templos de
a/stinCnciaM
Kesmo se uma pessoa n(o esta se de/atendo so/re a carga de uma culpa religiosa
indu<ida !ou pensa %ue n(o esta$, o homem moderno sente )ergonha se su/mete aos seus
dese#os mastur/atrios- Lm homem pode sentir rou/ado em sua masculinidade se ele se
satisa< autoeroticamente melhor do %ue se en)ol)endo no #ogo competiti)o de caar
mulher- A mulher pode satisa<er a si mesma se3ualmente mas anseia pela ego1gratiica(o
%ue )em com o esporte da sedu(o- Nem Casano)a nem o )ampiro alsiicado se sente /em
%uando su/metido a mastur/a(o para gratiica(o se3ualD am/os preeririam sempre um
parceiro inade%uado- Satanicamente alando, entretanto, e muito melhor se en)ol)er numa
pereita antasia do %ue cola/orar numa e3periCncia rustrante com outra pessoa- Com a
mastur/a(o, )ocC esta no completo controle da situa(o-
Para ilustrar o ato incontest>)el %ue a mastur/a(o e uma pratica inteiramente normal e
saud>)el+ e reali<ada por todos os mem/ros do reino animal- Crianas tam/:m seguem seus
dese#os instinti)os de mastur/a(o, a menos %ue eles tenham sido repreendidos pelos seus
pais indignados, %ue oram indu/ita)elmente ralhados pelos seus pais, e assim por diante na
linha ascendente-
4 inortunado, mas )erdadeiro, %ue as culpas se3uais dos pais passam imuta)elmente
para os seus ilhos- Na o/riga(o de sal)ar seus ilhos do destino se3ual maladado de seus
pais, a)os , e possi)elmente nossos, o cdigo moral deturpado do passado precisa ser
re)elado pelo %ue ele e+ um cdigo pragmaticamente organi<ado de regras %ue, se
rigidamente o/edecido, poderia nos destruirM A menos %ue nos emancipemos dos padr*es
se3uais rid=culos da sociedade atual, incluindo a denominada re)olu(o se3ual, as neuroses
causadas por a%uelas regras suocantes persistir(o- Aderir a no)a moralidade, sens=)el e
humanistica, do satanismo pode 1 e ar> 1 e)oluir uma sociedade em %ue nossos ilhos
crescer(o plenos de saAde e sem a de)astadora e atra)ancada moral de nossa atual e doente
sociedade-
7P
6E* :O7O( O( +!*P3%O( 2CHP!* (!65HE
Satanismo representa responsa/ilidade para o respons>)el, em )e< de se
reerir a )ampiros ps=%uicos-
Kuitas pessoas %ue caminham so/re a terra praticam a arte re%uintada
de a<er os outros se sentirem respons>)eis e mesmo em di)ida para com
eles, sem causa- O satanismo o/ser)a esses sanguessugas numa )erdade
clara- Vampiros ps=%uicos s(o indi)=duos %ue drenam dos outros sua
energia )ital- 4ste tipo de pessoa pode ser encontrado em todas as a)enidas
da sociedade- 4les n(o desempenham nenhum propsito Atil em nossas
)idas e n(o tem nenhum des=gnio de amor ou amigos )erdadeiros- Ate
agora nos sentimos respons>)eis pelos )ampiros ps=%uicos sem sa/er o
por%ue-
Se )ocC pensa %ue pode ser a )itima de uma determinada pessoa, ha
algumas simples regras %ue o a#udara a tomar uma decis(o- Wa uma pessoa
%ue )ocC re%Nentemente rece/e ou )isita, mesmo %ue realmente n(o
%ueira, por%ue )ocC sa/e %ue se sentira culpado se n(o o i<erU Ou )ocC se desco/re
re%Nentemente a<endo a)ores para algu:m %ue nunca )em adiante e pede, mas sugereU
Fre%Nentemente o )ampiro ps=%uico usara a psicologia re)ersa, di<endo+ 9Oh, eu n(o posso
pedir a )ocC por isto9 1 e )ocC, em retorno, insiste em a<e1lo- O )ampiro ps=%uico nunca
e3ige nada de )ocC- "sto pareceria muito presunoso- 4les simplesmente dei3am os seus
dese#os serem conhecidos de maneiras sutis %ue impedira %ue eles se#am considerados
pestes- 4les 9nunca pensariam em impor9 e s(o sempre capa<es de aceitar a sua sorte, sem a
menor importBncia 1 e3ternamenteM Seus pecados n(o s(o de a(o mas de omiss(o- 4 o %ue
eles 9n(o9 di<em, n(o o %ue eles %uerem di<er, %ue a< )ocC sentir muito respons>)el por
eles- 4les tam/:m s(o muito astuciosos em a/rir suas pretens*es com )ocC, por%ue eles
sa/em %ue )ocC se ressentiria disto, e teria uma ra<(o tang=)el e legitima para condena1los-
Lma grande parcela dessas pessoas tem 9atri/utos9 especiais %ue a<em sua dependCncia
so/re )ocC mais poss=)el e muito mais eeti)a- Kuitos )ampiros ps=%uicos s(o in)>lidos !ou
pretendem ser$ ou s(o 9mentalmente e emocionalmente pertur/ados9- Outros podem simular
ignorBncia ou incompetCncia e ent(o, sem compai3(o, ou mais re%Nentemente, com
irrita(o, )ocC ar> coisas para eles-
A maneira tradicional de /anir um dem;nio ou elemental e reconhece1lo pelo %ue ele e, e
e3orci<a1lo- O reconhecimento destes dem;nios modernos e seus m:todos e o Anico ant=doto
para a sua a(o de)astadora so/re )ocC-
Kuitas pessoas aceitam passi)amente estes indi)=duos )iciosos de isionomia de )alor
somente por%ue suas mano/ras insidiosas nunca oram apontadas- 4les somente aceitam
estas 9po/res almas9 como sendo menos aortunadas do %ue eles, e sentem %ue precisam
a#uda1los do modo %ue puderem- 4 um senso e%ui)ocado de responsa/ilidade !ou inundado
senso de culpa$ %ue nutre /em os 9altru=smo9 em cima da esta destes parasitasM
O )ampiro ps=%uico consegue e3istir por%ue escolhe engenhosamente pessoas
conscientes, respons>)eis, como )itimas 1 pessoas com grande dedica(o pelas suas
9o/riga*es morais9-
4m alguns casos nos somos )ampiri<ados por grupos de pessoas, assim como por
indi)=duos- Cada organi<a(o constru=da pelo capital, se#a ela uma unda(o de caridade,
conselho comunit>rio, religioso ou associa(o raterna etc-, cuidadosamente seleciona a
pessoa %ue e ha/ilidosa em a<er os outros se sentirem culpados pelo seu presidente ou
coordenador- O tra/alho do presidente e nos intimidar para a/rir primeiro nossos cora*es e
7&
depois nossas carteiras, para o recipiente da 9/oa )ontade9 1 nunca mencionando %ue, em
muitos casos, seu tempo n(o e dado desinteressadamente, mas %ue eles est(o ganhando um
gordo sal>rio pelos suas 9o/ras no/res9- 4les s(o mestres em manipular a simpatia e
considera(o de gente respons>)el- Fre%Nentemente )emos pe%uenas crianas %ue s(o
en)iadas adiante pelos autohonrados Fagins para, sem complica(o, e3trair donati)os
agrada)elmente-
W>, e claro, pessoas %ue n(o se sentem eli<es a menos %ue dCem, mas muitos de nos n(o
se encai3a nesta categoria- "nortunadamente, nos estamos re%Nentemente nos pondo em
a<er coisas %ue genuinamente n(o sentimos %ue de)eria ser e3igidas de nos- Lma pessoa
consciente acha %ue e muito di=cil decidir entre caridade )olunt>ria e imposta- 4la espera
a<er o %ue e certo e #usto, e aca/a perple3o tentando decidir e3atamente %uem ela de)eria
a#udar e %ue grau de a#uda de)eria corretamente ser esperada dela-
Cada pessoa precisa decidir por si mesma %ual e a sua o/riga(o para com seus
respecti)os amigos, am=lia e comunidade- Antes de dar o seu tempo e dinheiro para a%ueles
de ora, sua am=lia imediata e seu echado circulo de amigos, ele precisa decidir do %ue
pode dispor, sem pri)ar a%ueles %ue s(o mais chegados a ele- .uando tomar essas coisas em
considera(o ele precisa estar certo de incluir a si mesmo entre a%ueles %ue signiicam muito
para si- 4le precisa a)aliar cuidadosamente a )alidade do pedido e a personalidade e moti)os
de cada pessoa %ue lhe pede alguma coisa-
4 e3tremamente di=cil para uma pessoa aprender a di<er 9n(o9 %uando em toda a sua
)ida ele tem dito 9sim9- Kas a menos %ue ele espere ter )antagem constantemente, de)e
aprender a di<er 9n(o9 %uando as circunstancias #ustii%uem a<e1lo- Se )ocC permiti1los, os
)ampiros ps=%uicos gradualmente se iniltrar(o no seu dia1a1dia ate %ue )ocC perca a sua
pri)acidade 1 e seu sentimento constante a respeito deles es)a<iara )ocC de toda a am/i(o-
Lm )ampiro ps=%uico sempre selecionara a pessoa %ue e relati)amente capa< e satiseita
com a )ida 1 uma pessoa %ue e /em casada, contente com o seu tra/alho, e geralmente /em
a#ustada com o mundo a sua )olta 1 para se alimentar dela- O ato genu=no de %ue o )ampiro
ps=%uico escolhe, para )itimar, uma pessoa eli< mostra %ue ele esta carente de todas as
coisas %ue sua )itima temD ele ar> %ual%uer coisa para tra<er encrenca e desarmonia entre
sua )itima e as pessoas %ue lhe s(o caras-
Por esta ra<(o, se#a preca)ido de %ual%uer um %ue parea n(o ter nenhum amigo real e
nenhum interesse aparente pela )ida !e3ceto )ocC$- 4le naturalmente contara a )ocC %ue e
muito seleti)o em sua escolha de ami<ades, ou %ue n(o gosta de a<er amigos acilmente por
causa dos altos padr*es %ue ele i3a para as suas companhias- !Para ad%uirir e manter
amigos, algu:m precisa ser muito condescendente com ele 1 algo de %ue o )ampiro ps=%uico
e incapa<-$ Kas ele se apressara a acrescentar %ue )ocC preenche todos os re%uisitos e :
)erdadeiramente uma e3celente e3ce(o entre os homens 1 )ocC e um dos muito poucos
merecedores de sua ami<ade-
Com receio de %ue )ocC conunda amor desesperado !%ue e uma coisa muito ego=sta$
com )ampirismo ps=%uico, a )asta dierena entre as duas precisam ser esclarecidas- O Anico
caminho para sa/er se )ocC esta sendo )ampiri<ado e comparar o %ue )ocC da a pessoa em
rela(o ao %ue ela lhe da em troca-
VocC precisa, algumas )e<es, se a/orrecer com as o/riga*es impostas pelo seu amor, por
um amigo intimo, ou mesmo um empregador- Kas antes %ue )ocC os rotule como )ampiros
ps=%uicos, precisa perguntar a si mesmo+ 9O %ue estou o/tendo em trocaU9 Se seu esposo ou
amor insiste %ue )ocC o chame re%Nentemente, mas )ocC tam/:m e3ige a considera(o para
)ocC pelo seu tempo gasto, precisa entender %ue esta e uma dada e apropriada situa(o-
Ou se e ha/ito de um amigo chama1lo para a#udar em momentos inoportunos, mas )ocC
75
igualmente depende dele para lhe dar prioridade a suas necessidades imediatas, precisa
considerar %ue e uma troca #usta- Se seu empregador pede para )ocC a<er um pouco mais do
%ue lhe e ha/itualmente esperado em sua condi(o particular, mas ignora e)entuais atrasos
ou lhe da tempo %uando re%Nentemente necessita dele, )ocC certamente n(o tem ra<(o para
reclamar e n(o necessita sentir %ue ele esta tirando )antagem de )ocC-
Se )ocC este, contudo, sendo )ampiri<ado se )ocC e incessantemente chamado ou
esperado a conceder a)ores para algu:m %ue, %uando )ocC necessita de um a)or, sempre
acontece de ter outras 9o/riga*es urgentes9-
Kuitos )ampiros ps=%uicos lhe dar(o coisas materiais pelo e3presso propsito de a<er
)ocC sentir %ue esta em di)ida com eles, amarrando1o a eles- A dierena entre o seu
presente, e o deles, e %ue o seu pagamento em retorno n(o precisa )ir em orma material-
4les esperam %ue )ocC se sinta o/rigado a eles, e de)eria icar muito desapontados e mesmo
ressentidos se )ocC tentasse retri/ui1los com o/#etos materiais- 4m essCncia, )ocC de)e
9)ender sua alma9 para eles, e eles constantemente lem/rar(o a )ocC de sua o/riga(o para
com eles, mas n(o lem/rando )ocC-
Ser puramente satBnico, a Anica maneira de negociar com o )ampiro ps=%uico e o 9#ogo
do silencio9 e comportar1se como se eles ossem genuinamente altru=stas e realmente n(o
esperarem nada em retorno- 4nsine1os a li(o %ue eles graciosamente d(o a )ocC,
agradecendo1os sonoramente por toda a aten(o %ue lhe deu, e saindo oraM ,este modo
)ocC sa=ra como )encedor- O %ue pode eles di<eremU 4 %uando )ocC esta ine)ita)elmente
esperando reparar a sua 9generosidade9 !esta : a pior parteM$, )ocC di< 9n(o9 1 mas, de no)o,
graciosamenteM .uando eles sentem %ue )ocC esta saindo de suas presas duas coisas
acontecer(o- Primeiro, eles agir(o 9apertando9, esperando %ue seu )elho sentimento de de)er
e simpatia retornar(o, e %uando !e se$ n(o acontece, eles mostrar(o suas cores )erdadeiras e
se tornar(o irados e )ingati)os-
Lma )e< %ue )ocC mo)eu1os ate este ponto, pode #ogar o papel da parte oendida- ,epois
de tudo, )ocC n(o ar> nada errado 1 apenas aconteceu de )ocC ter 9o/riga*es urgentes9
%uando eles necessita)am de )ocC, e desde %ue nada era esperado em troca pelos seus
presentes, n(o de)eria ter sentimentos pesados-
Ieralmente, os )ampiros ps=%uicos conce/em %ue seus m:todos oram desco/ertos e n(o
pressionam o resultado- 4le n(o continuara a perder o seu tempo com )ocC, mas se mo)era
para sua pr3ima )itima insuspeita-
Wa momentos, contudo, %uando o )ampiro ps=%uico n(o li/era sua presa t(o acilmente, e
ar> tudo para atormentar )ocC- 4les tem todo o tempo para isto por%ue, %uando uma )e<
re#eitados, eles negligenciar(o tudo !ou se#a, o %ue pouco tem$ para de)otar seus momentos
de )ig=lia em plane#ar a )ingana para o %ue eles se sentem autori<ados- Por esta ra<(o, e
melhor e)itar uma rela(o com este tipo de pessoa em primeiro lugar- A 9adula(o9 e
dependCncia %ue )ocC permite, em primeiro lugar, pode ser muito lison#eira, e os presentes
materiais muito atrati)os, mas )ocC e)entualmente aca/ara pagando por eles muitas )e<es
mais-
N(o desperdice o seu tempo com pessoas %ue inalmente destruir(o )ocC, mas se
concentre na%ueles %ue apreciar(o sua responsa/ilidade por eles, e, do mesmo modo,
sentir(o respons>)eis por )ocC-
4 se )ocC e um )ampiro ps=%uico S tome cuidadoM Acautele1se do satanista 1 ele est>
pronto e dese#oso de eniar com #u/ilo uma estaca pro)er/ial em seu cora(oM
76
367H5E623!... 6AO 2O*PH(AO
O *!3( !:O P!6O 7E 7E(E6+O+3*E6:O
E ! JH!37!7E 7! 2!%6E
O satanismo encora#a os seus seguidores a serem indulgentes com
seus dese#os naturais- Somente assim a<endo )ocC pode ser uma pessoa
completamente satiseita sem rustra*es
%ue possam ser pre#udiciais a si e a outros a sua )olta- Por essa ra<(o,
a descri(o mais simpliicada do credo satBnico :+
(ndulgencia em ve* de abstin%ncia#
Pessoas re%Nentemente conundem compuls(o com indulgencia, mas
ha um mundo de dierena entre as duas- Lma compuls(o nunca e criada
pela indulgencia, mas pela alta de capacidade de perdoar- Fa<er de
alguma coisa ta/u, s ser)e para intensiicar o dese#o- .ual%uer um gosta
de a<er as coisas %ue lhe tem sido )edadas- 9Os rutos proi/idos s(o os
mais doces-9
2e/sterQs 4ncyclopedic ,ictionary deine indulgencia desta maneira+
9render1seD n(o restringir ou oprimirD dar li)re curso aD gratiicar pela
condescendCnciaD se render a9- A deini(o do dicion>rio para compuls(o e+ 9O ato de
compelir ou dirigir pela orca, =sica ou moralD restri(o da )ontadeD !compulsoriedade,
o/riga(o$-9 4m outras pala)ras, indulgencia implica em escolha, en%uanto %ue compuls(o
indica alta de escolha-
.uando uma pessoa n(o tem propriamente li/erdade com seus dese#os eles crescem
rapidamente e se tornam compuls(o- Se todos tem um lugar e momento particular para
periodicamente a)orecerem os seus dese#os, sem medo de complica(o ou repro)a(o,
seriam suicientemente li)res para desen)ol)er )idas sem rustra(o no dia1a1dia do mundo-
Seriam li)res para mergulharem impetuosamente em %ual%uer tarea %ue possam escolher
em )e< de irem para suas o/riga*es sem interesse, seus anseios rustrados pela condena(o
dos seus dese#os naturais- "sto poderia se aplicar na maioria dos casos, mas ha)er> sempre
a%ueles %ue tra/alham melhor so/re press(o-
Ieralmente, a%ueles %ue necessitam sorer uma certa %uantidade de in#ustia para
produ<irem com plena capacidade est(o /asicamente em )oca*es art=sticas- !Kais tarde
ser> dito mais so/re o preenchimento atra):s da autocondena(o-$ "sto n(o signiica %ue
todos os artistas est(o nesta categoria- Pelo contrario, muitos artistas s(o incapa<es de
produ<ir a menos %ue suas necessidades />sicas de animal tenham sido satiseitas-
Para a maior parte, n(o e o artista ou o indi)=duo, mas o homem ou a mulher de
meia1idade %ue n(o e li)re para com os seus dese#os- 4 ir;nico %ue a pessoa respons>)el,
respeit>)el 1 %uem paga os impostos sociais 1 a %uem seria dada a menor parcela em retorno-
4 ele %ue de)eria ser sempre consciente de suas 9o/riga*es morais9, e %uem e condenado
pela indulgencia normal dos seus dese#os naturais-
A religi(o satBnica considera isto uma grande in#ustia- 4le %ue sustenta suas
responsa/ilidades de)eria ser o mais autori<ado para os pra<eres de sua escolha, sem a
censura da sociedade %ue ser)e-
Finalmente uma religi(o !satanismo$ oi criada para premiar e gratiicar a%ueles %ue
sustentam a sociedade em %ue )i)em, em )e< de denuncia1los pelas suas necessidades
humanas-
,e cada con#unto de princ=pios !se#a ele religioso, pol=tico ou ilosico$, algumas coisas
/oas podem ser e3tra=das- 4ntre a loucura do conceito hitleriano, um ponto permanece como
77
e3emplo /rilhante disto 1 9orca atra):s da alegriaM9 Witler n(o oi tolo %uando ele oereceu
aos alem(es a elicidade, em n=)el pessoal, para insular sua lealdade a ele, e desen)ol)eu
grande eiciCncia neles-
Foi claramente esta/elecido %ue a maioria de todas as doenas s(o de nature<a
psicossom>tica e %ue as doenas psicossom>ticas s(o o resultado direto das rustra*es- Foi
dito %ue 9o /om morre #o)em9- O /om, pelos padr*es crist(os, morre cedo- 4 a rustra(o
dos nossos instintos naturais %ue permite a deteriora(o prematura de nossas mentes e
corpos-
Eem estado muito na moda meditar na melhoria da mente e do espirito, e considerar em
dar pra<er ao prprio corpo !a essCncia real sem o corpo e o espirito n(o pode e3istir$ para
ser grosso, cru e descortCs- POR LLE"KO, KL"EAS P4SSOAS .L4 S4 CONS",4RAK
4KANC"PA,AS EbK A 4SELP",4c ,4 S4R NORKAL AP4NAS PARA
9ERANSC4N,4R9 NA ","OE"C4M Pelo caminho de do/rar seu traseiro ate encontrar seu
um/igo, mantendo1se com duras e e3ticas dietas como arro< /ranco e ch>, eles sentem %ue
chegar(o ao grande estado de desen)ol)imento espiritual-
9Jo/agemM9 di< o satanista- 4le de)eria antes comer uma reei(o su/stanciosa, e3ercitar
a sua imagina(o e transcender atra):s de um preenchimento =sico e emocional- "sto
signiica, para o satanista, %ue antes de ser su/ordinado sem ra<oa/ilidade a pretensiosas
religi*es por muitos s:culos, de)eria saudar a chance de ser humano por uma )e<M
Se algu:m pensa %ue condenando seus dese#os naturais pode e)itar mediocridade, de)eria
e3aminar as seitas m=sticas do Oriente %ue tem estado em grande prestigio intelectual em
anos recentes- Cristianismo e um 9chap:u )elho9, ent(o a%ueles %ue dese#am escapar de suas
cadeias tem se )oltado para as denominadas religi*es de ilumina(o, como o /udismo-
Apesar de o cristianismo estar certamente merecendo a critica %ue tem rece/ido, ele tem
rece/ido mais do %ue a sua parcela de responsa/ilidade- Os seguidores dos credos m=sticos
s(o t(o culpados de pe%uenos humanismos %uanto os crist(os 9desencaminhados9- Am/as as
religi*es s(o /aseadas em ilosoias /anais, mas as religi*es m=sticas proessam a
ilumina(o e a emancipa(o do dogma do pecado /aseado na culpa %ue e tipiicado no
cristianismo- Contudo, o misticismo ocidental esta muito mais preocupado do %ue o
cristianismo em e)itar a*es animais %ue lhe lem/re %ue ele n(o e um 9santo9, mas
simplesmente um homem 1 somente uma outra orma de animal, algumas )e<es melhor,
mais re%Nentemente pior, do %ue a%ueles %ue caminham de %uatroD e %ue, por causa do seu
9desen)ol)imento espiritual e intelectual di)ino9, tem sido o mais cruel de todosM
O satanista pergunta, 9O %ue esta errado em ser humano e ter limita*es humanas tais
%uais /ensU9 Por negar seus dese#os, o m=stico oi mais impedido de superar a compuls(o do
%ue a alma dos seus pais, o cristianismo- Os credos m=sticos orientais tem ensinado as
pessoas a contemplarem os seus um/igos, icar so/re as ca/eas, olhar em muros )a<ios,
e)itar o uso de rtulos na )ida, e disciplinar a si mesmo contra %ual%uer dese#o de pra<er
material- 4ntretanto, estou certo de %ue tem sido #ustamente as autodenominadas disciplinas
iogues com a ina/ilidade de controlar o ha/ito de umar como %ual%uer outroD ou #ustamente
como muitos supostamente /udistas iluminados %ue se tornam t(o e3citados %uanto pessoas
9menos atentas9 %uando s(o conrontados com um mem/ro de outro 1 ou em alguns casos 1
do mesmo 1 se3o- Alem do mais, %uando in%uiridos a e3plicar a ra<(o da sua hipocrisia,
estas pessoas se reugiam na am/igNidade %ue caracteri<am a sua : 1 ningu:m pode
segura1los se n(o ha uma resposta direta as perguntas %ue oram eitasM
O simples ato material e o %ue muitas coisas %ue tem co/erto este tipo de pessoa com a
: %ue prega a/stinCncia, e indulgencia- Seu maso%uismo compulsi)o e a ra<(o para escolher
uma religi(o %ue n(o s deende a auto1condena(o, como tam/:m e3alta1os por istoD e da a
78
eles a sacrossanta a)enida de e3press(o das suas necessidades maso%uistas- .uanto maior a
in#uria %ue eles possam praticar, mais santos se tornam-
Kaso%uismo, para a maioria das pessoas, representa a re#ei(o da indulgencia- O
satanismo e)idencia muitos signiicados por detr>s dos signiicados, e considera
maso%uismo ser uma indulgencia se %ual%uer um tenta controlar ou mudar uma pessoa de
seus aspectos maso%uistas e encontrada com ressentimento ou carCncia- O satanista n(o
condena essas pessoas por dar )a<(o aos seus dese#os maso%uistas, mas sente o maior
despre<o para a%ueles %ue n(o podem ser suicientemente honestos !pelo menos, consigo$
para encarar e aceitar o seu maso%uismo como uma parte natural de personalidade completa-
Eer de usar uma religi(o como uma desculpa para o seu maso%uismo e muito ruim, mas
estas pessoas atualmente tem o descaramento de se sentirem superiores a%ueles %ue n(o
est(o en)ol)idos na auto1ilus(o declarada dos seus etiches- 4stas pessoas seriam as
primeiras a condenar um homem %ue o/te)e seu rela3amento semanal com uma pessoa %ue
lhe /ateria sonoramente, do mesmo modo se rela3ando de cada coisa %ue lhe aria, se tenso 1
como eles s(o 1 um compulsi)o re%Nentador de igre#a ou religioso an>tico- Por achar
ade%uado rela3amento para seus dese#os maso%uistas, ele n(o necessita de se humilhar ou se
condenar a todo momento, como a<em a%ueles maso%uistas compulsi)os-
Satanistas s(o encora#ados a indulgencia dos sete pecados mortais, ent(o eles n(o
necessitaram erir ningu:mD eles oram in)entados pela "gre#a Crista apenas para insular
culpa em parte dos seus seguidores- A "gre#a Crista sa/e %ue e imposs=)el para %ual%uer um
e)itar cometer esses pecados, pois eles s(o todas as coisas %ue nos, seres humanos, mais
naturalmente a<emos- ,epois de ine)ita)elmente cometer estes pecados oerecem inanas
a igre#a como maneira de retri/uir a ,eus %ue e utili<ado como um calmante da sua
consciCncia paro%uianaM
Satan nunca utili<ou um li)ro de regras, por %ue as orcas naturais )itais tornaram o
homem 9pecador9 e dese#oso de se preser)ar e a seus sentimentos- Eoda)ia, tentati)as de
per)ers(o oram eitas em seu corpo e ser para a sal)a(o 9da alma9, %ue apenas ilustram
como a conceitua(o e o uso errado das regras de 9indulgencia9 )ersus 9compuls(o9 se
tornaram-
Ati)idade se3ual e certamente estimulada e encora#ada pelo satanismo, mas o/)iamente o
ato %ue e a Anica religi(o %ue honestamente toma essa deesa, e a ra<(o %ue tem sido dado
tanto espao liter>rio-
Naturalmente, se muitas pessoas pertencem a religi*es %ue os reprimem se3ualmente,
%ual%uer coisa escrita nesta pro)ocante mat:ria )ai torna1los um leitor e3citado-
Se todas tentati)as de )ender alguma coisa !se#a um produto ou uma id:ia$ alharam 1
se3o sempre o )endera- A ra<(o para isto e %ue, ainda %ue as pessoas agora aceitem
coincidentemente o se3o como uma un(o necess>ria e normal, seus su/conscientes est(o
ainda amarrados pelo ta/u %ue a religi(o colocou so/re ele- Assim, de no)o, o %ue e
condenado e mais intensamente dese#ado- 4 este o/#eto imagin>rio de medo relati)o ao se3o
%ue causa a literatura dedicada a aspectos da carne satBnica para o/scurecer todos os outros
escritos so/re satanismo-
O )erdadeiro satanista n(o e mais controlado pelo se3o do %ue e controlado por %ual%uer
dos outros dese#os- Jem como das coisas pra<erosas, o satanista e o mestre delas, antes de
ser controlado pelo se3o- 4le n(o e o dem;nio per)ertido %ue esta simplesmente esperando a
oportunidade para delorar toda #o)em )irgem, nem e ele o degenerado ugidio %ue
urti)amente a< hora em li)rarias su#as, /a/ando so/re otograias indecentes- Se
pornograia preenche suas necessidades no momento, ele rancamente compra alguns 9itens
de escolha9 e os lC atentamente e sem culpa durante o seu la<er-
7'
9Nos temos de aceitar o ato %ue o homem se torna descontente em ser constantemente
reprimido, mas de)emos a<er o %ue possamos para ao menos temperar os dese#os
pecaminosos do homem, a im de %ue n(o tornem e3cessi)os nesta no)a era9, di<em os
religiosos do caminho da m(o direita para o satanista %uestionador- 9Por %ue continuar a
pensar nestes dese#os como )ergonhosos e algo a ser reprimido, se )ocC pode agora admitir
%ue eles s(o naturaisU9 retorna o satanista- Podia ser %ue os religiosos da lu< /ranca ossem
um pedao de u)a a<eda, so/re o ato %ue eles n(o pensaram de uma religi(o, antes dos
satanistas, %ue poderia ser agrad>)el seguirD e se a )erdade osse conhecida, eles n(o
gostariam tam/:m de um /ocado de mais pra<er ora da )ida, mas pelo medo de perder sua
ace, n(o podem admiti1loU Podia tam/:m ser %ue eles temam a )ontade das pessoas, depois
de ou)ir so/re satanismo, di<erem a si mesmos 9"sto e para mim 1 por %ue eu de)eria
continuar com uma religi(o %ue me condena por cada coisa %ue eu ao, ainda %ue n(o ha#a
nada de errado com elaU9 O satanista considera %ue esta e a )erdade mais apropriada-
Wa certamente muita e)idencia %ue as religi*es do passado est(o pondo um im cada )e<
mais as suas rid=culas restri*es- Contudo, %uando uma religi(o inteira e /aseada em
a/stinCncia ao in):s de indulgencia !como de)eria ser$ se torna desa#eitada %uando tenta se
re)isar para encontrar as necessidades correntes do homem- 4nt(o, por%ue perder tempo
9comprando a)eia para um ca)alo morto9U
O dogma do satanismo e indulgencia ao in):s de a/stinCncia--- KAS 1 n(o : compuls(o-
7H
(OB%E ! E(2OC! 7O (!2%3'P23O CH*!6O
O propsito considerado de e3ecutar o ritual de sacri=cio e
arremessar a energia pro)ida pelo sangue da )itima recentemente a/atida
dentro da atmosera do tra/alho magico, desse modo intensiicando as
chances de sucesso do mago-
O mago /ranco admite %ue, desde %ue o sangue representa a orca da
)ida, n(o ha melhor maneira para apa<iguar os deuses ou dem;nios do
%ue presentea1los com %uantidades apropriadas dele- Com/ine esta ra<(o
com o ato %ue uma criatura agoni<ante esta e3pendendo uma
supera/undBncia de adrenalina e outras energias /io%u=micas, e )ocC tem
o %ue aparenta ser uma com/ina(o incapa< de ser anulada-
O mago /ranco, alerta contra as conse%NCncias en)ol)idas no
assassinato de um ser humano, naturalmente usa p>ssaros, ou outra
criatura 9inerior9 em suas cerimonias- Parece %ue estes alsos de)otos
despre<=)eis n(o sentem culpa em tirar uma )ida n(o humana, por ser
contrario a tirar uma )ida humana-
O ato e %ue se o magico e merecedor do seu nome, ele n(o ser> ini/ido o suiciente para
li/erar a necess>ria orca do seu prprio corpo, ao in):s do de uma )itima sem merecimento
ou sem )ontadeM
Contrario a todas as teorias magicas esta/elecidas, a li/era(o da orca n(o e eetuada
pelo atual derramamento de sangue, mas no espasmo mortal de uma criatura )i)enteM 4sta
descarga de energia /ioeletrica e o mesmo %ue ocorre durante %ual%uer intensiica(o
prounda das emo*es, como+ orgasmo se3ual, ira cega, terror mortal, triste<a intensa etc-
,estas emo*es, as mais >ceis de se associarem a prpria )ontade s(o o orgasmo se3ual e a
ira, chegando perto a triste<a em terceiro lugar- Lem/rando %ue as duas mais rapidamente
dispon=)eis destas trCs !orgasmo se3ual e ira$ tem sido dissipadas da inconsciCncia humana
como 9pecaminosas9 pelos m>gicos /rancos, %ue caminha carregando a maior de todas as
culpas esmagadorasM
O a/surdo sem impedimento e asinino na necessidade de matar um ser )i)o inocente no
ponto alto do ritual, como praticado por este padr(o de eiticeiros, e o/)iamente a sua
9%ualidade de dem;nios9 %uando a descarga de energia e chamada- A consciCncia ineli<
destes tolos aetados, %ue tem se autodenominado /ru3as e eiticeiros, poderiam mais
rapidamente cortar ora a ca/ea de uma ca/ra ou de uma galinha numa tentati)a de
controlar a agonia de morte do animal, do %ue ter a coragem /lasCmia de se mastur/ar na
completa )is(o de Teho)ah a %uem eles chamam para condenarM O Anico modo %ue esses
m=sticos co)ardes podem ritualisticamente li/erar a si mesmos e atra):s da morte de outro
!na )erdade a sua prpria, por procura(o$ melhor do %ue a orca indulgente %ue produ<
)idaM Os seguidores do caminho da lu< /ranca s(o )erdadeiramente o rio e a morteM
Nenhuma mara)ilha pode se le)antar dessas pAstulas risonhas de 9sa/edoria m=stica9 dentro
de c=rculos protetores e amarrando as orcas do mal na condi(o de se manterem a sal)o de
ata%ue 1 LK JOK ORIASKO PO,4R"A PROVAV4LK4NE4 KAEA1LOSM
O uso de um sacri=cio humano no ritual satBnico n(o implica %ue o sacri=cio e eetuado
9para apa<iguar os deuses9- Sim/olicamente, a )itima e destru=da atra):s de um eitio ou
praga, %ue, em retorno, le)a a destrui(o =sica, mental ou emocional do sacriicado e
signiica n(o ser atri/u=da ao magico-
7G
O Anico momento em %ue um satanista poderia reali<ar o sacri=cio humano seria para um
propsito duploD para ser li/erada a ira do mago no incremento de uma maldi(o, e mais
importante, para se desem/araar de um indi)=duo totalmente no#ento e merecedor-
So/ nenhuma circunstancia poderia um satanista sacriicar %ual%uer animal ou /e/eM Por
s:culos, propagandistas do caminho da m(o direita tem sido tagarelas so/re os supostos
sacri=cios de crianas pe%uenas e )irgens )oluptuosas nas m(os dos dia/licos- Poderia ser
imaginado %ue %ual%uer um lendo ou ou)indo estes relatos de dio poderia imediatamente
%uestionar sua autenticidade, tomando em considera(o a origem tendenciosa das historias-
Pelo contrario, assim como todas as mentiras 9sagradas9 s(o aceitas sem reser)as, o modus
operandi assumido dos satanistas persiste ate ho#eM
W> sonoras e lgicas ra<oes pelas %uais o satanista n(o pode reali<ar sacri=cios- O
homem, o animal, e o prprio deus para o satanista- A orma mais pura da e3istCncia carnal
repousa nos corpos de animais e crianas %ue n(o cresceram o suiciente para condenar a si
mesmos seus dese#os naturais- 4les podem perce/er coisas %ue o homem de idade adulta
nunca poder> perce/er- Por essa ra<(o, o satanista mant:m esses seres em considera(o
sagrada, sa/endo %ue ele pode aprender muito atra):s desses m>gicos naturais do mundo-
O satanista esta c;nscio do custo uni)ersal do seguidor do caminho de AgarthiD o
assassinato do deus- Visto %ue deuses s(o sempre criados pela prpria imagem do homem 1 e
%ue o homem adulto odeia o %ue ele )C em si mesmo 1 o ine)it>)el de)e ocorrer+ o sacri=cio
do deus representa o prprio- O satanista n(o odeia a si mesmoD nem de deuses ele precisa
escolher, e n(o tem dese#o de destruir a si mesmo ou %ual%uer coisa %ue ele encontreM 4 a
ra<(o por%ue ele nunca poderia intencionalmente magoar um animal ou uma criana-
A %uest(o se le)anta, 9.uem, ent(o, poderia ser considerado como um sacri=cio humano
encai3ado e apropriado, e como algu:m e %ualiicado para #ulgar determinada pessoaU9 A
resposta e /rutalmente simples- Algu:m %ue tenha in#ustamente pre#udicado )ocC 1 algu:m
%ue tenha 9sa=do do seu caminho9 para erir )ocC 1 deli/eradamente causa pro/lemas e
sorimento para )ocC ou para %uem lhe e caro- 4m resumo, uma pessoa pedindo para ser
amaldioada por suas reais a*es-
.uando uma pessoa, por sua conduta repreens=)el, praticamente grita para ser destru=da, e
)erdadeiramente sua o/riga(o moral indulgencia1lo no seu dese#o- A pessoa %ue apro)eita
cada oportunidade para atormentar os outros e re%Nentemente conundida com o chamado
s>dico- Na realidade, esta pessoa e um maso%uista maldirecionado %ue esta tra/alhando em
dire(o da sua prpria destrui(o- A ra<(o por %ue uma pessoa desere um golpe contra )ocC
e %ue eles est(o com medo de )ocC ou do %ue )ocC representa, ou est(o ressentidos da sua
elicidade- 4les s(o racos, inseguros, e em terreno e3tremamente d:/il %uando )ocC lana a
sua maldi(o, e eles a<em o sacri=cio humano ideal-
Algumas )e<es e >cil negligenciar o atual maleito da )itima de sua maldi(o, %uando
algu:m considera o %u(o ineli< ele realmente e- N(o e t(o >cil, entretanto, )oltar os passos
pre#udiciais do seu antagonista e a<er certo a%uelas situa*es praticas %ue ele ou ela tenham
eito errado-
O 9sacri=cio ideal9 pode ser emocionalmente inseguro, mas entretanto pode, nas
ma%uina*es de sua insegurana, casuar se)ero dano para sua tran%Nilidade ou sonora
reputa(o- ,oena mental, colapso ner)oso, mal a#ustamento, ansiedade neurtica, lares
arruinados, ri)alidade raterna etc- etc- etc- ad ininitum tem sido ha muito desculpas
con)enientes para atos mal:icos e irrespons>)eis- Algu:m %ue di< 9nos precisamos tentar
entender9 a%ueles %ue tornam a )ida miser>)el para os %ue n(o merecem a mis:ria esta
a#udando e poupando um cBncer social- Os apologistas destes an>ticos merecem %ual%uer
atalidade %ue o/tenham das m(os dos seus deendidosM
70
C(es doidos de)em ser destru=dos, e eles necessitam muito mais a#uda do %ue o homem
%ue con)enientemente espuma pela /oca %uando seu procedimento irracional esta satiseitoM
4 >cil di<er 94 daiM 1 4stas pessoas s(o inseguras, ent(o n(o podiam me erir9- Kas o ato
permanece 1 dada a oportunidade eles poderiam destrui1loM
Por essa ra<(o, )ocC tem todo o direito de !sim/olicamente$ destrui1los, e se sua maldi(o
pro)oca sua atual ani%uila(o, e3ulte1se de )ocC ter sido instrumento de desem/araar o
mundo de uma pesteM Se seu sucesso ou elicidade pertur/a uma pessoa 1 )ocC n(o lhe de)e
nadaM 4le e eito para ser esmagado so/ os seus p:sM S4 AS P4SSOAS L4VASS4K 4K
CONEA AS CONS4.dbNC"AS ,4 SLAS PRaPR"AS AeY4S, 4LAS P4NSAR"AK
,LAS V4c4SM
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P%EE62C3*E6:O 7O E5O !:%!+X( 7! +37! !P4( ! *O%:E
O homem esta c;nscio de %ue ele um dia morrera- Outros animais,
%uando apro3imam1se da morte, sa/em %ue est(o prestes a morrerD mas
ainda n(o e a morte o %ue o senso animal perce/e %uando )em a sua
partida deste mundo- 4 mesmo ent(o ele n(o sa/e e3atamente o %ue esta
)inculado a morte- 4 re%Nentemente apontado %ue animais aceitam a
morte graciosamente, sem medo ou resistCncia- "sto 4 um conceito
/onito, mas %ue somente se mant:m )erdadeiro %uando a morte para o
animal 4 ine)it>)el-
.uando um animal esta doente ou erido ele com/ater> por sua )ida
com cada medida de resistCncia %ue lhe se#a relati)a- 4 essa incapacidade
de )i/ra(o para )i)er, se o homem n(o osse t(o altamente en)ol)ido,
poderia tam/:m lhe dar o espirito com/ati)o %ue necessita para se
manter )i)o-
4 um ato /em conhecido %ue muitas pessoas morrem simplesmente
por%ue eles se a/andonaram e n(o se importam mais- 4 compreens=)el se uma pessoa e
muito doente, com nenhuma chance aparente de recupera(o- Kas re%Nentemente este n(o e
o caso- O homem se tornou preguioso- 4le tem aprendido a tomar o caminho >cil- Kesmo
o suic=dio tem se tornado menos repugnante para muitas pessoas do %ue %ual%uer numero de
outras doenas- A religi(o e totalmente respons>)el por isso-
Korte, em muitas religi*es, e solicitada como o grande despertar espiritual 1 algu:m %ue
e preparado pela )ida inteira- 4ste conceito e muito apelati)o para %uem n(o tem tido uma
)ida satisatriaD mas para a%ueles %ue tem e3perimentado todas as alegrias %ue a )ida tem a
oerecer, ha um grande horror )inculado ao morrer- "sto e como de)eria ser- 4 a lu3uria pela
)ida %ue permite a pessoa )ital )i)er depois da morte ine)it>)el da sua concha de carne-
A historia mostra %ue homens %ue tem dado suas prprias )idas na persegui(o de um
ideal tem sido deiicados por seu mart=rio- Religiosos e lideres pol=ticos tem sido muito
ardilosos em derru/ar seus pro#etos- Por manter o m>rtir como um e3emplo /rilhante para
seus seguidores, eles eliminam a rea(o do senso comum %ue a autodestrui(o o/stinada )ai
contra toda lgica animal- Para o satanista, o mart=rio e hero=smo impessoal e para ser
associado n(o com integridade, mas com estupide<- "sto, e o/)io, n(o se aplica a situa*es
%ue en)ol)em a segurana do seu amor- Kas para dar sua prpria )ida para alguma coisa
impessoal como uma %uest(o pol=tica ou religiosa e o m>3imo do maso%uismo-
Vida e a grande indulgenciaD morte a grande a/stinCnciaD Para uma pessoa %ue esta
satiseita com sua e3istCncia terrena, a )ida e como uma estaD e ningu:m gosta de dei3ar
uma /oa esta- Pela mesma ra<(o, se uma pessoa esta apro)eitando a%ui na terra ele n(o dar>
prontamente a sua )ida pela promessa de uma ps1)ida da %ual ele n(o conhece nada-
Os credos m=sticos orientais ensinam aos homens a se disciplinarem contra %ual%uer
dese#o consciente pelo sucesso para %ue eles possam se dissol)er dentro da 9ConsciCncia
Csmica Lni)ersal9 1 %ual%uer coisa para e)itar a auto1satisa(o saud>)el ou orgulho
honesto na reali<a(o terrenaM
4 interessante o/ser)ar %ue as _reas em %ue este tipo de credo loresce s(o a%ueles em
%ue os ganhos materiais n(o s(o acilmente o/tidos- Por esta ra<(o o credo religioso
predominante precisa ser um %ue recomenda aos seus seguidores a re#ei(o de coisas
materiais e o ato de e)itar o uso de regras %ue )inculem uma certa %uantidade de
8&
importBncia para ganhos materiais- Neste caminho as pessoas podem ser paciicadas na
aceita(o do seu destino, n(o importa %u(o pe%ueno ele possa ser-
Satanismo usa muitas regras- Se n(o osse pelos nomes, muitos poucos de nos
entenderiam %ual%uer coisa da )ida, muito menos )incular %ual%uer importBncia a elaD 1 e
importBncia implica reconhecimento, %ue e algo %ue algu:m espera, especialmente %uanto o
m=stico oriental %ue tenta pro)ar a %ual%uer um %ue ele pode meditar por mais tempo ou ter
mais pri)a(o e dor do %ue o seu pr3imo-
As ilosoias orientais pregam a dissolu(o do ego humano antes %ue ele possa praticar
pecados- 4 incompreens=)el ao satanista conce/er um ego %ue poderia intencionalmente
escolher a nega(o de si mesmo-
4m pa=ses em %ue e usada uma sopa para o empo/recimento condescendente, e
compreens=)el %ue a ilosoia %ue ensina a nega(o do ego poderia ser)ir a um propsito Atil
1 pelo menos para a%ueles no poder, para %uem poderia ser pre#udicial se seu po)o esti)esse
descontente- Kas para %ual%uer um %ue sempre tem oportunidade para ganho material,
escolher este tipo de pensamento religioso parece de ato toliceM
O m=stico oriental acredita ortemente em reencarna(o- Para uma pessoa %ue n(o tem
)irtualmente nada nesta )ida, a possi/ilidade %ue ele possa ter sido um rei na )ida passada
ou possa ser um na pr3ima )ida e muito atrati)a, e apa<igua muito a sua necessidade por
auto1respeito- Se n(o ha nada %ue eles possam tomar orgulhosamente nesta )ida, podem se
consolar pelo pensamento 9ha sempre )idas uturas9- Nunca ocorreu ao %ue acredita na
reencarna(o %ue seu pai, a);, /isa); etc- tenha desen)ol)ido 9/ons armas9 pela sua
aderCncia as mesmas crenas e :ticas como seu parente atual 1 ent(o por%ue ele esta agora
)i)endo em pri)a(o, antes do %ue como um mara#>U
Acreditar em reencarna(o pro)e um lindo mundo de antasia em %ue uma pessoa pode
encontrar a a)enida apropriada de ego1e3press(o, mas ao mesmo tempo clama pela
dissolu(o do seu ego- "sto e enati<ado pelas un*es %ue as pessoas escolheram em suas
)idas passadas ou uturas-
Crentes em reencarna(o nem sempre escolhem um car>ter honroso- Se a pessoa e de
uma nature<a altamente respons>)el e conser)adora, ele re%Nentemente escolhera um
)elhaco colorido ou gangster, pois atra):s disso preenchera seu alter1ego- Ou, uma mulher
%ue tem muito status social pode escolher uma prostituta ou uma amosa cortes( para a
caracteri<a(o de si mesma numa )ida passada-
Se pessoas oram capa<es de se di)orciarem do estigma )inculado ao preenchimento do
ego pessoal, elas n(o de)eriam necessitar de #ogar os #ogos da auto1ilus(o como a crena em
reencarna(o como signiicados de satisa<er sua necessidade natural de preenchimento do
ego-
O satanista acredita em completa gratiica(o do ego- Satanismo, de ato, e a Anica
religi(o %ue deende a intensiica(o e o encora#amento do ego- Somente se o prprio ego
da pessoa e suicientemente preenchido, pode ele se dar ao lu3o de ser am>)el e
complementar aos outros, sem rou/ar a si mesmo de seu auto1respeito- Ieralmente
pensamos da ostenta(o de uma pessoa com o ego enormeD na realidade, sua ostenta(o
resulta da necessidade de satisa<er seu ego empo/recido-
Religiosos tCm mantido seus seguidores na linha pela supress(o dos seus egos- Por a<er
seus seguidores se sentirem ineriores, a inspira(o de re)erencia a um deus e assegurada-
Satanismo encora#a seus mem/ros a desen)ol)erem um ego /em orte por%ue isso lhes da o
auto1respeito necess>rio para uma e3istCncia )ital na )ida-
Se uma pessoa tem sido )ital atra):s da )ida e encontrou o im da sua e3istCncia terrena,
e este ego %ue recusara a morte, mesmo depois da e3pira(o da carne %ue o guardou- To)ens
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crianas s(o admiradas por seu entusiasmo dirigido a )ida- "sto e e3empliicado pelas
pe%uenas crianas %ue se recusam a ir para a cama %uando algo e3citante esta ocorrendo, e
%uando uma )e< colocadas na cama, sair(o de ininho nas escadas para dar uma olhadela
atra):s da cortina e )igiar- 4 esta )italidade de criana %ue permitira ao satanista espreitar
atra):s da cortina da escurid(o e da morte e permanecer amarrado a terra-
Auto1sacri=cio n(o e encora#ado pela religi(o satBnica- Conse%uentemente, a menos %ue
a morte )enha como uma indulgencia por causa de circunstancias e3tremas %ue a<em o
termino da )ida um ali)io /em )indo para uma e3istCncia terrena insuport>)el, suic=dio e
censur>)el pela religi(o satBnica-
K>rtires religiosos tem tomado suas prprias )idas, n(o por%ue a )ida osse intoler>)el
para eles, mas para usar o seu supremo sacri=cio como uma erramenta para promo)er a sua
crena religiosa- ,e)emos assumir, ent(o, %ue suic=dio, se eito pela causa da igre#a, e
perdoado e mesmo encora#ado 1 ainda %ue as escrituras a regulem como pecado 1 por%ue os
m>rtires religiosos do passado tem sempre sido deiicados-
4 antes curioso %ue o Anico momento do suic=dio ser considerado pecado pelas outras
religi*es e %uando ele )em como uma indulgencia-
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'E%3!7O( %E353O(O(
O maior de todos os dias santos na religi(o satBnica e a data do
prprio nascimento- 4 uma contradi(o direta aos dias santos de outras
religi*es, %ue deiicam um deus particular %ue tenha sido criado numa
orma antropomrica de sua prpria imagem, por esta ra<(o mostrando
%ue seu ego n(o esta realmente %ueimado-
O satanista sente+ 9Por %ue n(o ser realmente honesto e se )ocC )ai
criar um deus a sua imagem, por %ue n(o crias este deus como si
mesmoU9 Eodo homem e um deus se escolher se reconhecer como um-
4nt(o, o satanista cele/ra seu prprio ani)ersario como o dia santo mais
importante do ano- ,epois de tudo, )ocC n(o esta mais eli< pelo ato de
%ue )ocC nasceu do %ue so/re o nascimento de uma pessoa %ue nunca
encontrouU Ou do mesmo modo, ao par dos eriados religiosos, por %ue
pagar tri/utos mais altos pelo ani)ersario de um presidente ou para uma
data histrica do %ue a<er pelo dia em %ue omos tra<idos para o maior
de todos os mundosU
Apesar do ato de %ue alguns de nos podem n(o ter sido esperados, ou pelo menos n(o
ossemos particularmente plane#ados, nos estamos contentes, mesmo se ningu:m mais
esti)er, por%ue nos estamos a%uiM VocC de)eria dar a si mesmo uma pancadinha no traseiro,
comprar a si mesmo o %ue %uer %ue %ueira, tratar a si mesmo como um rei !ou deus$ %ue
)ocC e, e geralmente cele/rar seu ani)ersario com a maior pompa e cerimonia poss=)el-
,epois do prprio ani)ersario, os dois maiores dias santos s(o 2alpurgisnacht e
Wallo?een !ou All Wallo?Qs 4)e$-
St# 2alpurgis 1 ou 2alpurga, ou 2al/urga, dependendo do momento e da >rea em %ue
algu:m se reere a ela 1 nasceu em Susse3 no inal do s:culo sete ou no inicio do oita)o, e
oi educada em 2in/urn- ,orset, onde, depois de tomar o ha/ito, permaneceu por )inte e
sete anos- 4la, ent(o, por insistCncia do seu tio, St- Joniace, e seu irm(o, St- 2ili/ald,
comeou com algumas outras religiosas a construir casas religiosas na Alemanha- Seu
primeiro esta/elecimento oi em Jischosheim, na diocese de Kain<, e dois anos depois
!H87 A- ,-$ ela se tornou a/adessa da ordem /eneditina de Weidenheim, dentro dos limites
da diocese do seu irm(o 2ili/ald em 4ichstadt em Ja)>ria, onde outro irm(o, 2ine/ald,
te)e na mesma :poca sido eito o ca/ea de um monast:rio- No alecimento de 2ine/ald em
H'P ela o sucedeu em seu lugar, mantendo a superintendCncia de am/as as casas ate a sua
morte em 58 de e)ereiro de HH0- Seus despo#os oram transeridos para 4ichstadt, onde ela
oi enterrada numa gruta de pedra, de onde saiu uma esp:cie de leo /etuminoso, mais tarde
conhecido como aleo de 2alpurgis, considerado como tendo eic>cia milagrosa contra
doenas- A gruta tornou1se um lugar de peregrina(o e uma grande igre#a oi constru=da
so/re o local- 4la e comemorada em )arias :pocas, mas principalmente em primeiro de
maio, seu dia tomando o lugar de um primiti)o esti)al pag(o- Surpeendentemente o
/astante, todo esse discurso incoerente oi achado necess>rio para desculpar a continuidade
do esti)al pag(o mais importante do ano 1 o grande cl=ma3 do e%uincio da prima)eraM
A ):spera de maio oi memori<ada como a noite em %ue todos os dem;nios, espectros,
9areets9 e 9/anshees9 )iriam para ora e este#ariam orgias sel)agens, sim/oli<ando a
rui(o do e%uincio da prima)era-
.allo3een 1 All Wallo?sQ 4)e ou ,ia de Eodos os Santos 1 cai em 6& de outu/ro ou
primeiro de no)em/ro- Originalmente, All Wallo?sQ 4)e oi dos grandes esti)ais de ogo da
Jretanha no tempo dos druidas- Na 4sccia era associado com o momento em %ue os
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esp=ritos da morte, os dem;nios, /ru3as e eiticeiros eram especialmente ati)os e prop=cios-
Parado3almente, All Wallo?sQ 4)e era tam/:m a noite %uando pessoas #o)ens reali<a)am
rituais m>gicos para determinar seus uturos esposos- A #u)entude das )ilas condu<ia com
muita esti)idade e sensualidade a comemora(o, mas as pessoas mais )elhas toma)am
grande cuidado para sal)aguardar seus lares de esp=ritos demon=acos, /ru3as e dia/os %ue
tinham e3cepcional poder nesta noite-
Os solst=cios e e%uincios eram tam/:m cele/rados como dias santos, assim eles
anuncia)am solenemente os primeiros dias das esta*es- A dierena entre um solst=cio e um
e%uincio e uma semBntica deinindo a rela(o entre o sol, lua, e as estrelas- O solst=cio se
aplica ao )er(o e in)ernoD o e%uincio reere1se ao outono e prima)eraD O solst=cio de )er(o
e em Tunho, e o do in)erno em de<em/ro- O e%uincio de outono e em setem/ro, e o da
prima)era em marco- Am/os os e%uincios e sol=citos )ariam um dia ou dois de ano para
ano, dependendo do ciclo lunar no tempo, mas normalmente cai em 5& ou 55 de cada mCs-
Cinco ou seis semanas antes desses dias as a/ulosas estas satBnicas s(o cele/radas-
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! *3((! 6E5%!
Nenhuma simples in)en(o tem sido t(o associada ao satanismo %uanto
a missa negra- Para di<er %ue a maior /lasCmia de todas as cerimonias
religiosas e nada mais do %ue uma in)en(o liter>ria e certamente uma
declara(o %ue necessita esclarecimento 1 mas nada poderia ser mais
)erdadeiro-
O conceito popular da missa negra e assim+ um padre depra)ado
permanece em p: diante de um altar consistindo numa mulher nua, seus
pernas numa posi(o de asas de >guia e )agina ortemente a/erta, em cada
uma delas estendidas s;regas se amoldando uma )ela negra eita da
gordura de /e/es sem /atismo, e um c>lice contendo a urina de uma
prostituta !ou sangue$ repousando so/re a sua /arriga- Lma cru< in)ertida
suspensa acima do altar e hstias triangulares de p(o de centeio pesado ou
na/o manchado de negro eram metodicamente /en<idos %uando o padre
o/se%uiosamente coloca)a1os dentro e ora do altar ormado pelos l>/ios
genitais da dama- 4nt(o, como nos narramos, uma in)oca(o de Satan e )>rios dem;nios era
seguida por um con#unto de re<as e salmos cantados para tr>s e intercalados com
o/scenidades--- tudo reali<ado dentro dos limites do desenho de um pentagrama protetor no
solo- Se o dem;nio aparecia era in)aria)elmente na orma de um homem <eloso com a
ca/ea de ca/ra negra so/re os om/ros- 4nt(o seguia um potpourri de lagela(o, da %ueima
de um li)ro sagrado, cunilingua, ala(o, e /ei#os gerais nas n>degas 1 tudo eito atras de
recita*es chulas da J=/lia Sagrada e cuspi*es aud=)eis so/re a cru<M Se um /e/e podia ser
rageli<ado durante o ritual, ent(o muito melhorD como todos sa/em, este e o esporte a)orito
do satanistaM
Se isto soa repugnante, dai o sucesso das inorma*es da missa negra, em guardar o
de)oto na igre#a, e >cil de entender- Nenhuma pessoa decente podia alhar ao lado dos
in%uisidores %uando eles conta)am estas /lasCmias- Os propagandistas da igre#a i<eram
/em o seu tra/alho, inormando ao pu/lico uma historia ou outra das heresias e atos
a/omin>)eis dos Pag(os, Cataros, Jogomils, Eempl>rios e outros %ue, por causa da sua
ilosoia dual=stica e algumas lgicas satBnicas, ti)eram de ser erradicados-
A historia de /e/es sem /atismo sendo se%Nestrados por satanistas para uso na missa
oram n(o somente uma propaganda eeti)a e3tensa, mas tam/:m supriu uma constante
onte de renda para a "gre#a, na orma de pagamento dos /atismos- Nenhuma m(e crista
poderia, ao ou)ir destes dia/licos se%Nestradores, dei3ar de dar o apropriado /atismo ao
seu ilho, rapidamente-
Outra aceta da nature<a humana oi maniestada no ato de %ue o escritor ou artista com
pensamentos lasci)os podia e3ercitar suas predile*es mais o/scenas na representa(o das
ati)idades dos her:ticos- O censor %ue e3amina toda pornograia na condi(o de sa/er o %ue
ad)ertir aos outros e o e%ui)alente moderno do cronista medie)al das o/ras o/scenas dos
satanistas !e, e claro, de seus modernos #ornalistas ad)ers>rios$- Acredita1se %ue a mais
completa li)raria de pornograia no mundo esta guardada no Vaticano-
O /ei#o no traseiro do dem;nio durante a missa negra tradicional e acilmente
reconhecida como o precursor do termo moderno usado para descre)er algu:m %ue, atra):s
do apelo ao outro ego, ganhara materialmente dele- Eodas as cerim;nias satBnicas oram
reali<adas em dire(o a muitas metas )erdadeiras e materiais, o oscularum iname !ou /ei#o
da )ergonha$ oi considerado um re%uisito sim/lico em dire(o ao sucesso material, antes
do %ue ao espiritual-
8'
A suposi(o usual e %ue a cerim;nia ou ritual satBnico e sempre denominado missa negra-
Lma missa negra n(o e a cerim;nia m>gica praticada pelo satanismo- O satanista poderia
empregar o uso de uma missa negra como uma orma de psicodrama- Alem disso, uma
missa negra n(o implica necessariamente %ue os reali<adores s(o satanistas- Lma missa
negra e essencialmente uma parodia dos rituais religiosos da "gre#a Romana Catlica, mas
pode ser li)remente aplicada para satiri<ar %ual%uer cerim;nia religiosa-
Para o satanista, a missa negra, em sua /lasCmia dos ritos ortodo3os, nada mais e do %ue
uma redundBncia- Os ritos de todas as religi*es esta/elecidas s(o atualmente parodias de
rituais antigos reali<ados pelos adoradores da terra e da carne- Na tentati)a de asse3uar e
tirar o aspecto humano dos credos pag(os, mais tarde o homem de : espiritual ocultou os
signiicados honestos por detr>s dos rituais, atra):s de sua)es euemismos agora
considerados a 9)erdadeira missa9- Kesmo se o satanista osse gastar cada noite reali<ando
uma missa negra, ele n(o estaria reali<ando uma caricatura mais do %ue o de)oto paro%uiano
%ue inconscientemente assiste sua prpria 9missa negra9 1 sua trapaa ao honesto e
emocionalmente sonoro ritos da antigNidade pag(-
.ual%uer cerim;nia considerada missa negra de)e eeti)amente chocar e ultra#ar, pois
isto parece ser a medida do seu sucesso- Na "dade Kedia, /lasemar a santa igre#a era
terr=)el- Agora, de %ual%uer modo, a igre#a n(o apresenta uma imagem inspirando a
re)erencia eita durante a in%uisi(o- A tradicional missa negra n(o e mais do %ue um
ultra#ante espet>culo para o padre diletante ou renegado %ue uma )e< oi- Se o satanista
dese#a criar um ritual para /lasemar uma institui(o aceita, para o propsito de psicodrama,
ele e cuidadoso em escolher um %ue n(o esta em )oga para parodiar- ,este modo, ele esta
)erdadeiramente trilhando a )aca sagrada-
Lma missa negra, atualmente, consistiria da /lasCmia de tpicos sagrados como
misticismo oriental, psi%uiatria, mo)imentos psicodelicos, ultrali/eralismo etc- Patriotismo
seria )itorioso, drogas e seus gurus seriam corrompidos, militantes aculturais seriam
deiicados, e a decadCncia das teologias eclesi>sticas poderiam igualmente serem dados ao
au3ilio satBnico-
O mago satBnico oi sempre o catalisador da dicotomia necess>ria para modelar os credos
populares e, neste caso, uma cerimonia da nature<a da missa negra pode ser)ir como um
propsito magico de alta inluencia-
No ano de &''', alguns interessantes e)entos ocorreram na Franca- Com a morte de
Francois Kansart, o ar%uiteto do trape<oide, cu#a geometria se tornou o prottipo das casas
assom/radas, o Pal>cio de Versales esta)a sendo constru=do de acordo com seus planos- A
ultima das ascinantes sacerdotisas de Satan, Teanne1Karie Jou)ier !Kadame Iuyon$ esta)a
para ser ouscada pela oportunista astuta e endurecida mulher de negcios conhecida como
Catherine ,eshayes, tam/:m conhecida por LaVoisin- Neste lugar esta)a uma em/ele<adora
do passado %ue, en%uanto dri/la)a entre a/ortos e ornecimento dos mais eicientes )enenos
para as damas dese#osas de eliminar maridos ou amantes indese#ados, encontrou nas relatos
lu3uriosos das 9messes noir9 uma pro)er/ial solu(o-
4 seguro di<er %ue &''' oi o ano da primeira missa negra comercialM Na regi(o sul de
St- ,enis, %ue e chamada agora LaIarenne, uma grande casa murada oi comprada por
LaVoisin e adaptada com dispens>rios, celas, la/oratrios e---- uma capela- E(o logo se
tornou de rigueur para a reale<a e diletantes ineriores comparecer e participar de %ual%uer
tipo de ritual mencionado de madrugada na capela- A raude organi<ada perpetrada nestas
cerimonias se tornou a marca indele)el na historia como a 9)erdadeira missa negra9-
8H
.uando LaVoisin oi presa em &6 de maro de &'H0 !na "gre#a da Nossa Senhora
A/enoadas das Joas No)as, incidentalmente$, a morte #> tinha sido lanada- As ati)idades
degradadas de LaVoisin suprimiram a ma#estade do satanismo por muitos anos )indouros-
A moda do satanismo para di)ers(o e #ogos apareceu na "nglaterra no meio do s:culo
de<oito na orma da ordem de Sir Francis ,ash?ood dos 9Kedmanham Franciscans9,
popularmente conhecido como Ehe Well1Fire Clu/- 4n%uanto eliminou o sangue, chire e
)elas de gordura de criana das missas dos s:culos anteriores, Sir Francis orientou a
condu(o de rituais repletos de di)ers(o /em su#a, e certamente o pro)eu de um colorido e
inoensi)o psicodrama para muitos guias espirituais do per=odo- Lma interessante
peculiaridade de Sir Francis, %ue emprestou um )est=gio de mist:rio ao clima do Well1Fire
Clu/, oi um grupo chamado ,illetanti Clu/, do %ual ele oi o undador-
Foi o s:culo de<eno)e %ue trou3e conus(o ao satanismo, na raca tentati)a de magos
/rancos tentarem reali<ar a magia negra- 4ste oi um per=odo muito parado3al para o
satanismo, com escritores como Jaudelaire e Wuysmans %ue, apesar de sua aparente
o/sess(o com o dem;nio, dando uma /oa impress(o de seguidores- O dem;nio desen)ol)eu
sua personalidade lucieriana para o pu/lico )er e, gradualmente, se desen)ol)eu numa
esp:cie de sala de )isitas de ca)alheiros- 4sta era a :poca dos e3perts em artes negras, como
4liphas Le)i e incont>)eis m:diuns em transe %ue, cuidadosamente, delimita)a esp=ritos e
dem;nios, tendo tam/:m sucesso em )incular as mentes de muitos %ue se denominaram
parapsiclogos at: ho#e-
E(o longe %uanto o satanismo osse interessante, os sinais mais e3ternos dele oram os
ritos neo1pag(os condu<idos por KacIregor Kathers da Wermetic Order o the Iolden
,a?n e Aleister Cro?ley na posterior Order o the Sil)er Star !A- A- 1 Argentinum Astrum$
e Order o Oriental Eemplars !O- E- O-$,`
6
%ue paranoicamente condenou %ual%uer
associa(o com o satanismo, apesar de Cro?ley se auto1imposto a imagem da re)ela(o da
/esta- Ao par de algumas poesias charmosas e conhecimento supericial de antigos o/#etos
m>gicos, %uando n(o escala)a montanhas Cro?ley gasta)a a maior parte do seu tempo como
um posudo por e3celCncia e tra/alha)a e3traordinariamente em atos pecaminosos- Como seu
contemporBneo, Re)- !U$ Kontague Summers, Cro?ley o/)iamente gastou uma grande parte
da sua )ida com sua l=ngua irmemente enrolada na sua /ochecha, mas seus seguidores,
ho#e, est(o de algum modo capa<es de ler signiicados esot:ricos dentro de cada pala)ra-
Permanentemente em concorrCncia com estas sociedades orma os clu/es de se3o usando
o satanismo como racional 1 %ue persiste ho#e em dia, para os %uais os escritores de #ornais
populares tem sido gratos-
Se parece %ue a missa negra desen)ol)ida da in)en(o liter>ria da igre#a, para o
comercio depra)ado da realidade, para um psicodrama de diletantes e iconoclastas, para um
>s no /uraco da m=dia popular--- ent(o onde se encontra a )erdadeira nature<a do satanismo 1
e %uem esta)a praticando magica satBnica na%ueles anos depois de &'''U
A resposta deste enigma se assenta em outro- 4 geralmente a pessoa considerada ser um
satanista realmente praticando satanismo em seu )erdadeiro senso, ou antes do ponto de
)ista tomado pelos a<edores de opini(o da persuas(o celestialU Eem sido re%Nentemente
dito, e certamente e, %ue todos os li)ros so/re o dem;nio tem sido escritos pelos agentes de
,eus- 4, al:m disso, completamente >cil entender como uma certa esp:cie de adoradores
do dem;nio oi criada atra):s das in)en*es dos telogos- O )oc>/ulo e%ui)ocado 9e)il9
n(o e necessariamente pratica do )erdadeiro satanismo- Nem e ele a )i)ida incorpora(o do
elemento do orgulho irrestrito ou ma#estade de si %ue lhe deu o mundo pos1pag(o a
6
Ordo templi Orientis, Cro?ley iniciou1se na seita alem( de mesmo nome %ue oi originalmente undada em
&0P5, e pratica)a alguns dos princ=pios e3plicados adiante neste )olume
8G
deini(o sacerdotal de 9e)il9- 4le : o produto pelo %ual se ela/orou posterior e mais
propaganda-
O pseudo1satanista sempre dirigiu seu aparecimento atra):s da historia moderna, com
missas negras de )ariados graus de /lasCmiaD mas o real satanista n(o e totalmente >cil de
ser reconhecido como um-
Seria uma e3cessi)a simpliica(o di<er %ue todo homem e mulher cheio de sucesso na
terra e, sem sa/er disto, um satanista praticanteD mas a sede do sucesso terreno e a reali<a(o
do seu o/#eti)o s(o certamente o terreno para Saint Peter sair do tAmulo- Se a entrada do
homem rico no c:u parece t(o di=cil %uanto o camelo passar pelo olho de uma agulha, ent(o
de)emos pelo menos assumir %ue o homem mais poderoso da terra se#a o maior satanista-
"sto se aplica a inanceiros, industriais, papas, poetas, ditadores, e todas os )ariados
a<edores de opini(o e marechais de campo das ati)idades mundiais-
Ocasionalmente, atra):s de )a<amentos, um destes homens ou mulheres enigm>ticos da
terra ser(o encontrados tendo eito artes negras- 4stes, e claro, s(o tra<idos a lu< como
homens misteriosos da historia- Nomes como Rasputin, caharo, Cagliostro, Rosen/erg e
suas esp:cies s(o elos 1 ind=cios, assim di<endo, do )erdadeiro legado de Satan--- um legado
%ue transcende as dierenas :ticas, raciais e econ;micas e as ideologias temporais muito
/em- O satanista sempre regeu a terra--- e sempre o ar>, por %ual%uer nome %ue ele se#a
chamado-
Lma coisa permanece certa+ os padr*es, ilosoia e praticas assentadas nestas paginas s(o
a%uelas empregadas pelos homens mais auto1reali<ados e poderosos da terra- No segredo do
pensamento de cada homem ou mulher, ainda moti)ado pelas mentes sadias e sem ne)oas,
reside o potencial do satanista, como sempre tem sido- O sinal dos chires de)e aparecer
para muitos, agora, melhor %ue poucosD e o magico seguira adiante para %ue possa ser
reconhecido-
80
<:E%%!=
O 3+%O 7E BE3!
O DOMNIO DA TERRA
'P
O maior apelo da magica n(o esta em sua aplica(o, mas no
seus meandros esot:ricos- O elemento de mist:rio %ue t(o
pesadamente en)ol)e a pratica das artes negras tem sido
a)orecidos, deli/eradamente ou por causa da ignorBncia, por
a%ueles %ue re%Nentemente rei)indicam a maior e3periCncia
como mestres- Se a menor distancia entre dois pontos e a linha
reta, ent(o os oculistas esta/elecidos de)eriam ser /ons a<edores
de conus(o- Os princ=pios />sicos da cerim;nia m>gica tCm sido
renegados ha tanto tempo ate o ininito por meios de repress(o
do misticismo escol>stico, %ue o aprendi< de mago se torna a
)itima de cada arte incorreta %ue ele, por si mesmo, de)eria estar
empregandoM Lma analogia pode ser mostrada pelo estudante de
psicologia aplicada %ue, n(o o/stante sa/er todas as %uest*es,
n(o pode a<er amigos-
.ual o /em no estudo de alsidades, a menos %ue cada um
acredite em alsidadesU Kuitos, e claro, acreditam em alsidades,
mas ainda agem de acordo com a lei natural- 4 so/re esta
premissa %ue o satanismo se /aseia- 4ste e um li)ro elementar 1
um te3to />sico so/re magia materialistica- V o satBnico
KcIueyfs Reader-
Jelial signiica sem um mestre, e sim/oli<a a )erdadeira
independCncia, a auto1suiciCncia, e a reali<a(o pessoal- Jelial
representa o elemento terra, e nele ser> o/tido magica com
am/os os p:s no ch(o 1 real, completa, procedimento magico 1
n(o /analidades m=sticas destitu=das de uma ra<(o o/#eti)a- N(o
procure em outro lugar- A%ui esta a /ase solidaM
'&
! :EO%3! E ! P%1:32!
7!
*!53! (!:;632!
!,eini(o e Propsito$
A deini(o de magica, usada neste li)ro e+ A mudana em situa*es
ou e)entos de acordo com a prpria )ontade, %ue poderia, usando meios
normalmente aceitos, n(o ocorrerem- "sto seguramente dei3a uma
grande >rea para a interpreta(o pessoal- Seria dito por alguns, %ue estas
instru*es e procedimentos nada mais s(o do %ue psicologia aplicada ou
ato cientiico, chamado por terminologia magica 1 ate %ue eles cheguem
a passagem do te3to %ue e /aseado no conhecimento n(o o/tido
cientiicamente- 4 por esta ra<(o %ue nenhuma tentati)a tem sido eita
para limitar a e3plica(o seguiu uma nomenclatura regulamentada-
Kagica nunca e totalmente e3plic>)el cientiicamente, mas ciCncia
sempre oi, num momento ou noutro, considerado magica-
N(o ha nenhuma dierena entre magia /ranca e negra, e3ceto na
hipocrisia pessoal, #ustia /aseada na culpa e auto1ilus(o do mago
/ranco em rela(o a si mesmo- Na cl>ssica tradi(o religiosa, a magia
/ranca e reali<ada para propsitos altru=stas, /ene)olentes e /ons, en%uanto a magia
negra e usada para auto1engrandecimento, poder pessoal, e propsitos demon=acos-
Ningu:m na terra promo)eu estudos ocultos, meta=sicos, iogues ou outro %ual%uer conceito
di)ino, sem a gratiica(o do ego ou poder pessoal como o/#eti)o- Tustamente acontece
%ue algumas pessoas preerem usar hair shirts, e outros )eludo ou seda- O %ue : pra<eroso
para um, e aliti)o para outro, e o mesmo se aplica ao /em e ao mal- Cada praticante de
eitiaria esta con)encido %ue ele ou ela esta a<endo a coisa certa-
Kagica se encai3a em duas categorias, ritual ou cerimonial, e n(o ritual ou manipulati)a-
Kagia ritual consiste na reali<a(o de uma cerimonia ormal, tomando lugar, pelo menos em
parte, dentro dos limites de uma >rea colocada a parte para estes propsitos num momento
especiico- A principal un(o e isolar por outro lado adrenalina dissipada e outras energias
emocionalmente indu<idas, e con)erte1la numa orca dinBmica transmiss=)el- 4 puramente
um ato emocional, antes %ue intelectual- Eoda e %ual%uer ati)idade intelectual de)e tomar
lugar antes da cerimonia, n(o durante- 4ste tipo de magica e algumas )e<es conhecida como
a grande magica-
Kagia n(o ritual ou manipulati)a, algumas )e<es chamada magia inerior, consiste de
um ardil ou raude o/tida atra):s de )>rios arti=cios ou situa*es plane#adas, %ue, %uando
utili<ados, podem criar mudana, de acordo com a prpria )ontade- 4m outros tempos,
poderia ser denominado ascina(o, glamour ou mau olhado-
Kuitas )itimas dos #ulgamentos das /ru3as n(o eram /ru3as- Fre%Nentemente as )itimas
eram mulheres )elhas e3cCntricas %ue oram de algum modo senis ou n(o se conorma)am
com a sociedade- Outras oram mulheres e3cepcionalmente atrati)as %ue )iraram a ca/ea
dos homens no poder, e n(o oram respons>)eis pelos seus a)anos- As /ru3as reais
raramente oram e3ecutadas, ou mesmo tra<idas a #ulgamento, pois elas oram proicientes
na arte do encantamento e podiam eneitiar os homens e sal)ar suas prprias )idas- Kuitas
das /ru3as )erdadeiras esta)am dormindo com os in%uisidores- 4sta e a origem da pala)ra
glamour- O signiicado antigo para glamour era eitiaria- A %ualidade mais importante
para a /ru3a moderna e a sua ha/ilidade de ser atraente ou utili<ar glamour- A pala)ra
'5
ascina(o tem uma origem oculta similar- Fascina(o oi o termo aplicado para o olho do
dem;nio- Kanter a aten(o i3a da pessoa, em outras pala)ras, ascinar, era sua maldi(o
com o olho do dem;nio- Por essa ra<(o, se uma mulher tinha a ha/ilidade para ascinar o
homem, era considerada como uma /ru3a-
Aprender a utili<ar eeti)amente o comando do OLWAR e eeti)amente uma parte
integral do treinamento da /ru3a ou eiticeiro- Para manipular uma pessoa, )ocC de)e
primeiro ser capa< de atrair e prender sua aten(o-
Os trCs m:todos pelos %uais o comando do olhar pode ser talentoso e a utili<a(o do se3o,
sentimento ou admira(o, ou %ual%uer com/ina(o deles- Lma /ru3a de)e, honestamente,
decidir em %ual categoria ela mais naturalmente se encai3a- A primeira categoria, a do se3o,
e e)idente- Se uma mulher e atrati)a ou se3ualmente encantadora, de)eria a<er tudo no seu
poder para tornar a si mesma o mais sedutora poss=)el, desse modo usando se3o como a sua
erramenta mais poderosa- Lma )e< %ue ela o/te)e a aten(o do homem, pelo uso do seu
apelo se3ual, e li)re para manipula1lo conorme o seu dese#o- A segunda categoria e o
sentimento- Normalmente mulheres idosas se encai3am nesta categoria- Poderia incluir a
moca insigniicante %ue tipiica a /ru3a, %ue pode )i)er numa pe%uena ca/ana e ser
considerada pelas pessoas como sendo /astante e3cCntrica- Crianas s(o normalmente
encantadas pela antasia %ue este tipo de /ru3a pro)e e adultos #o)ens procuram1nos por
seus conselhos considerados s>/ios- Atra):s da sua inocCncia, crianas podem reconhecer
seu poder magico- Por se adaptar a imagem da doce, pe%uena e )elha senhora pr3ima a
porta, ela pode utili<ar a arte do engodo para cumprir os seus o/#eti)os- A terceira categoria
e o tema mara)ilhoso- 4sta categoria se aplicaria a mulher %ue e estranha ou apa)orante em
sua aparCncia- Por a<er sua estranha aparCncia tra/alhar para ela, pode manipular as pessoas
simplesmente por%ue elas s(o temerosas das conse%NCncias de n(o a<erem o %ue ela pede-
Kuitas mulheres se encai3am em mais do %ue uma destas categorias- Por e3emplo, a
#o)em moca %ue tem uma aparCncia de ine3periCncia e inocCncia, mas ao mesmo tempo e
muito se3y, com/ina se3o e sentimento- Ou a Cmea atal %ue com/ina o apelo se3ual com
sinistra aparCncia p:trea, usa se3o e mara)ilha- ,epois de a)aliar suas %ualidades, cada
/ru3a de)e decidir em %ue categorias ou com/ina*es de categorias ela se encai3a, e ent(o
utili<a1las da orma apropriada-
Para ser um eiticeiro de sucesso, o homem de)e similarmente se encai3ar na categoria
apropriada- O homem elegante ou se3ualmente apelati)o poderia, naturalmente, se encai3ar
na primeira categoria 1 se3o- A segunda, ou categoria sentimental se aplicaria ao homem
mais )elho, %ue tem, tal)e<, uma aparCncia de elo ou mago da loresta- O doce a)o
!re%Nentemente um )elho su#oM$ poderia tam/:m estar na categoria do sentimento- O
terceiro tipo seria o %ue apresenta uma sinistra ou dia/lica aparCncia- Cada um destes
homens poderiam aplicar sua particular %ualidade de comando do olhar, em muitos do
mesmo modo %ue as mulheres pre)iamente descritas-
"magem )isual utili<ada para rea(o emocional e certamente o mais importante
estratagema incorporado na pratica da magia inerior- .ual%uer um %ue e tolo o suiciente
para di<er olhar n(o signiica um acontecimento esta de ato iludido- Jons olhares n(o s(o
necess>rios, mas olhares certamente s(o necess>riosM
Odor e um outro importante ator manipulati)o na magia inerior- Lem/re1se %ue os
animais temem e desconiam de %ual%uer um ou %ual%uer coisa %ue n(o sintam o cheiro- 4
mesmo %uando possamos, como animais humanos, condenar muitos #ulgamentos /aseados
neste senso consciente, ainda estamos moti)ados pelo nosso senso de cheiro t(o
seguramente %uanto os outros animais- Se )ocC e um homem e dese#a encantar uma mulher,
permita %ue as secre*es naturais do seu corpo penetrem imediatamente a atmosera em
'6
)olta de )ocC e tra/alhe num contraste animal=stico com o )estu>rio da polide< social %ue
)ocC usa so/re o seu corpo- Se )ocC, como uma mulher, dese#a eneitiar um homem, n(o
tema %ue )ocC possa oender simplesmente por%ue os leos e ragrBncias da sua carne n(o
tenham sido limpos, ou %ue o lugar entre as suas co3as n(o este#a seco e >rido- 4stes odores
naturais s(o os estimulantes se3uais %ue a nature<a, em sua m>gica sa/edoria, tem ornecido-
Os estimulantes do sentimento s(o a%ueles odores %ue atrair(o memrias agrad>)eis e
nostalgia- O encantamento de um homem, atra):s do seu estomago, e primeiro esta/elecido
pelo cheiro do co<imentoM Lm tipo de sentimento de /ru3a encontrara nisto um dos
charmes mais Ateis de todos- N(o e t(o #ocoso )i)er so/re a t:cnica do homem %ue dese#ou
ascinar uma #o)em dama %ue tenha sido e3pulsa de casa pelo seu #u/ilo inantil, %ue
aconteceu ser uma )ila de pesca- Conhecendo os caminhos da m>gica inerior, ele
cuidadosamente guardara alguns pei3es nos /olsos da cala, e colhera as recompensas %ue o
grande aeto pode re%Nentemente tra<er-
'7
O( :%M( :3PO(
7E
%3:H! (!:;632O
Wa trCs tipos de cerimonia incorporada na pratica da magia satBnica-
Cada um destes corresponde a uma emo(o humana />sica- O primeiro
destes nos podemos chamar de ritual do se3o-
Lm ritual do se3o e o %ue comumente se conhece charme de amor ou
ascina(o- O propsito em reali<ar assim um ritual e criar dese#o por parte
da pessoa %ue )ocC dese#a, ou con)ocar um parceiro se3ual para satisa(o
dos seus dese#os- Se )ocC n(o tem uma pessoa especiica ou um tipo de
pessoa em mente suiciente orte para causar diretamente o sentimento
se3ual culminando em orgasmo, )ocC n(o ter> sucesso na reali<a(o de um
tra/alho /em sucedido- A ra<(o para isto e %ue mesmo se o ritual oi /em
sucedido, por acidente, %ue /em traria se )ocC n(o pode le)ar )antagem de
sua oportunidade e)entual por causa da alta de estimula(o ou dese#oU 4
>cil conundir encantamento para seus moti)os posteriores, com
lanamento de magia para satisa<er seus dese#os se3uais-
4ncantamento para auto1engrandecimento, %uando acompanhado pela cerimonia magica,
recai na categoria do ritual da compai3(o ou da destrui(o, ou possi)elmente em am/os- Se
)ocC %uer ou necessita algo t(o terri)elmente %ue )ocC esta triste ou sente muita angustia
sem ele, e pode o/te1lo atra):s do uso de glamour ou encantamento, sem causar dor a
outra parte, ent(o isto de)eria incorporar um ritual de compai3(o para incrementar o seu
poder- Se )ocC dese#a encantar ou apanhar uma merecida )itima para seus prprios
propsitos, )ocC de)eria empregar um ritual de destrui(o- 4stas ormulas s(o para ser /em
seguidas, pois aplicar o tipo errado de ritual em dire(o a um resultado dese#ado pode tra<er
pro/lemas de nature<a complicada-
Lm /om e3emplo disto e a garota %ue se encontra a/orrecida por um pretendente
ine3or>)el- Se ela tem eito pouco para encora#a1lo, ent(o de)eria reconhece1lo pelo )ampiro
ps=%uico %ue e, e dei3a1lo #ogar seu papel maso%uista- Se, contudo, ela tem encantado ele
ri)olamente, dando1lhe %ual%uer encora#amento e ent(o se encontra como um companheiro
o/#eto de dese#o se3ual, muito para seu temor, ela n(o tem ningu:m para responsa/ili<ar, a
n(o ser si mesma- Assim, e3erc=cios s(o somente au3iliadores do ego, nutridos de uma
doutrina de nega(o do ego %ue a< estes pe%uenos encantamentos necess>rios- A satanista
tem suiciente )igor de ego para usar encantamentos para sua prpria gratiica(o se3ual, ou
para o/ter poder ou sucesso de uma especiica nature<a-
O segundo tipo de ritual e da nature<a compass=)el- O ritual da compai3(o, ou
sentimento, e reali<ado com o propsito de a#udar aos outros, ou a si mesmo- SaAde,
elicidade domestica, ati)idades empresariais, sucesso material e per=cia acadCmica s(o
algumas das situa*es en)ol)idas pelo ritual da compai3(o- Poderia ser dito %ue este tipo de
cerimonia poderia recai no reino da caridade genu=na, tendo em mente %ue caridade comea
em casa-
A terceira orca de moti)a(o e a da destrui(o- 4sta e uma cerimonia usada pela rai)a,
a/orrecimento, despre<o, desd:m, ou somente dio maniesto- 4 conhecido como eitio,
maldi(o ou agente destruidor-
Lma das maiores mentiras so/re a pratica do ritual magico e a no(o %ue algu:m de)e
acreditar nos poderes de magia antes %ue possa ser erido ou destru=do por eles- Nada
poderia estar mais distante da )erdade, pois as )itimas mais recepti)as das maldi*es sempre
'8
oram os grandes <om/adores- A ra<(o e espantosamente simples- O ind=gena inci)ili<ado e
o primeiro a correr para o seu pa#: mais pr3imo ou shaman %uando sente %ue uma
maldi(o oi lanada so/re ele por um inimigo- A ameaa e a presena do mal esta com ele
coincidentemente, e acredita %ue o poder da maldi(o e t(o orte %ue ele tomara %ual%uer
precau(o contra ela- ,este modo, atra):s da aplica(o da magica simpati<ante, ele rustrara
%ual%uer ameaa %ue possa )ir no seu caminho- 4ste homem esta )igiando seu passo, e n(o
lhe dando %uais%uer chances-
Por outro lado, o homem iluminado, %ue n(o da espao a nenhuma supersti(o,
relega o seu medo instinti)o da maldi(o para o inconsciente, deste modo alimentando1o
dentro de uma orca enomenal destruti)a %ue multiplicar1se1a com cada inortAnio /em
sucedido- 4 claro, todo instante em %ue um no)o re):s ocorre, o n(o crente automaticamente
condenara %ual%uer cone3(o com a maldi(o, especialmente para si mesmo- 4sta
condena(o consciente e en>tica do potencial da maldi(o e o ingrediente pereito %ue
criara o seu sucesso, atra):s da montagem de situa*es propensas ao acidente- 4m muitos
e3emplos, a )=tima condenara %ual%uer signiicado magico ao seu destino, mesmo no seu
leito de morte 1 apesar do magico estar pereitamente satiseito, t(o logo os resultados
dese#ados ocorram- Precisa ser lem/rado %ue n(o importa se algu:m liga %ual%uer
importBncia ao seu tra/alho, pois os resultados dele est(o de acordo com a sua )ontade- O
superlgico sempre e3plicara a cone3(o com um ritual magico como o resultado inal da
coincidCncia-
Se#a a magica reali<ada por propsito construti)o ou destruti)o, o sucesso da opera(o e
dependente do grau de recepti)idade da pessoa %ue )ai rece/er a /en(o ou maldi(o, na
circunstancia %ue possa ser- No caso de um ritual de se3o ou compai3(o, a#uda se o
recipiente tem : ou acredita em magica, mas a )itima de uma praga ou maldi(o e muito
mais propenso a destrui(o se ele NXO ACR4,"EA N"SEOM E(o logo o homem descu/ra o
signiicado do medo, ele necessitara dos caminhos e meios para se deender contra seus
medos- Ningu:m conhece tudo, e desde %ue ha#a prod=gios, ha)er> sempre uma apreens(o
do desconhecido, onde ha)er> potencialmente orcas perigosas- 4 este medo natural do
desconhecido a primeira causa para a ascina(o em dire(o ao desconhecido, %ue impele o
homem de lgica em dire(o a )arias e3plica*es- O/)iamente, o homem de ciCncia e
moti)ado a desco/erta pelo seu real senso de mara)ilha- 4 ainda mais, como dito %ue este
homem %ue se denomina lgico e re%Nentemente o ultimo a reconhecer a essCncia do ritual
magico-
Se a : e o er)or religiosos podem a<er aparecer chagas hemorr>gicas pelo corpo em
apro3ima(o pelas chagas supostamente inligidas Cristo, e denominado estigma- 4stas
chagas aparecem como resultado da compai3(o dirigida para e3tremo emocionalmente
)iolento- Por %ue, ent(o, de)eria ha)er %ual%uer du)ida so/re os e3tremos destruti)os de
medo e terror- Os assim chamados dem;nios tem o poder de destruir a carne por meio da
lacera(o, teoricamente, assim como uma m(o cheia de pregos, /astante enerru#ada, pode
criar o C3tase do gote#amento do sangue numa pessoa con)encida %ue est> cruciicada so/re
a cru< do Cal)>rio-
Por esta ra<(o, nunca tente con)encer o c:tico %ue )ocC dese#a rogar uma praga-
Permita1o <om/ar- 4sclarece1lo poderia diminuir suas chances de sucesso- Oua com
/ondosa coniana como ele ridiculari<a a sua magica, sa/endo %ue seus dias estar(o cheios
de distAr/io todo o tempo- Se ele e despre<=)el o suiciente, pela graa de Satan, ele precisa
mesmo morrer 1 <om/andoM
''
H*! P!!+%! 7E !7+E%:M623!)
P!%! !JHEE( JHE 7E(EY!%E* P%!:32!% E(:!(
!%:E(
Concernente ao Se3o ou Lu3uria+
4ome plena vantagem da ascinao ou
charme neste trabalho5 se voc% or um
homem, mergulhe o seu membro ereto
dentro dela com lascivo deleite5 se voc% or
uma mulher, abra extensamente seus
quadris em lasciva antecipao#
Concernente a Compai3(o+
4ste#a decidido e certo de %ue )ocC n(o ter>
nenhum arrependimento no dispCndio de
a#uda %ue tenha dado aos outros, /Cn(os
rec:m 1 desco/ertas colocariam um
o/st>culo em seu caminho- Se#a grato pelas
coisas %ue lhe )ierem atra):s do uso da
magica-
Concernente a ,estrui(o+
$steja certo de que N67 ter preocupao
ou arrependimento se sua vitima vive ou
morre, antes de lanar sua maldio, e
tendo causado a sua destruio, divirta"se,
antes que sinta remorso#
2H37E BE* 7E(:!( %E5%!( > OH E* 2!7! 2!(O +O2M
+E%1 O %E+E%(O 7O( (EH( 7E(EYO( !2O6:E2E% E EE(
3%AO CE 'E%3% !O 36+XZ 7E CE 'O%6E2E% !YH7!)
'H
! 2;*!%! 7O %3:H!
OH 7! F7E(2O*P%E((AO 36:EE2:H!G
Lma cerim;nia m>gica pode ser reali<ada por si mesmo ou num grupo,
mas as )antagens de cada um de)eriam ser aclaradas-
Lm grupo e certamente muito mais de reoro de :, e uma instila(o de
poder, do %ue uma cerimonia pri)ada- O agrupamento de pessoas %ue
est(o dedicadas a uma ilosoia comum esta ligado a assegurar a reno)a(o
da coniana no poder da magica- A pompa da religi(o e o %ue a tem
sustentado- .uando a religi(o consistentemente se torna uma situa(o
solit>ria ela atinge o reino da auto1nega(o %ue corre concomitante com o
comportamento antisocial-
4 por esta ra<(o %ue o satanista de)eria tentar procurar outros com
%uem se enga#ar nestas cerimonias-
No caso de um ritual de maldi(o ou destrui(o, algumas )e<es a#uda o
magico se seus dese#os s(o intensiicados por outros mem/ros do grupo-
N(o ha nada neste tipo de cerimonia %ue poderia causar em/arao por
parte da%ueles %ue condu<em um ritual deste tipo, desde %ue rai)a e sim/lica destrui(o da
)itima pretendida s(o os principais ingredientes-
Por outro lado, um ritual de compai3(o, com sua desa)ergonhada )erter(o de l>grimas,
ou o ritual do se3o, com sua mastur/a(o e %ualidade org>stica, poderia pro)a)elmente ter
mais sucesso se reali<ada pri)ati)amente-
N(o ha lugar para constrangimento na cBmara do ritual, a menos %ue o prprio
constrangimento se#a uma parte integrante do papel a ser #ogado, e possa ser usado com
grande )antagem 1 i- e-+ a )ergonha sentida por uma mulher prudente ser)indo como um
altar, %ue, atra):s do seu em/arao, sente estimula(o se3ual-
Kesmo num ritual totalmente personali<ado, contudo, as in)oca*es preliminares
padroni<adas e os estratagemas de)eriam ser empregados antes %ue as antasias intimas e as
dramati<a*es ocorram- A parte ormal do ritual pode ser reali<ada no mesmo %uarto ou
cBmara %ue o tra/alho personali<ado 1 ou, a cerimonia ormal num lugar, a pessoal em outra-
O inicio e o im do ritual precisa ser condu<ido dentro dos limites da cBmara do ritual
contendo os o/#etos sim/licos !altar, c>lice etc-$-
Formali<ar o inicio e o im dos atos cerimoniais como dogm>ticos, s=m/olos
antiintelectuais, tem o propsito de dissociar as ati)idades e con#unto de id:ias do mundo
e3terno do da cBmara do ritual, onde a a/soluta )ontade de)e ser empregada- 4sta aceta da
cerimonia e muito importante para o intelectual, pois principalmente ele re%uer a cBmara da
descompress(o eetuado por cantos, sinos )elas e outras pompas, antes %ue possa colocar
seus dese#os puros e o/stinados a tra/alhar para si, na pro#e(o e utili<a(o da sua imagem-
A cBmara de descompress(o intelectual do templo satBnico pode ser considerada uma
escola de treinamento para ignorBncia tempor>ria, /em como todos os ser)ios religiososM A
dierena e %ue o satanista sa/e %ue ele esta praticando uma orma de ignorBncia plane#ada
de maneira a e3pandir a sua )ontade, considerando %ue os outros religiosos n(o 1 ou se sa/e,
ele pratica desta orma de auto1ilus(o %ue impede assim o reconhecimento- Seu ego #> esta
t(o d:/il por causa da sua inculpa(o religiosa para permiti1lo admitir uma coisa como
ignorBncia auto1impostaM
'G
O( 365%E73E6:E( H(!7O(
6! %E!3Z!8AO
7O %3:H! (!:;632O
A- ,4S4TO
O primeiro ingrediente na reali<a(o do ritual e o dese#o, tam/:m
conhecido como moti)a(o, tenta(o ou persuas(o emocional- Se
)ocC n(o dese#a )erdadeiramente %ual%uer resultado inal, n(o se
a)enture na reali<a(o de um tra/alho-
N(o ha uma determinada coisa como e3periCncia de tra/alho, e o
Anico meio %ue um magico pode reali<ar magicas como mo)er
o/#etos inanimados, seria ter uma necessidade emocional muito orte
para assim a<e1lo- 4 )erdade %ue se o magico dese#a ganhar poder
diretamente impressionando os outros com seus eitos m>gicos, ele
precisa produ<ir pro)a tang=)el de sua ha/ilidade- O conceito satBnico
de magica, entretanto, alha em o/ter gratiica(o na )eriica(o da
per=cia magica-
O satanista reali<a o seu ritual para assegurar o resultado dos seus
dese#os, e n(o de)eria gastar seu tempo nem a energia do dese#o em
alguma coisa t(o inconclusi)a como rolar um l>pis ora da mesa etc-, atra):s da aplica(o da
magica- A %uantidade de energia necessitada para le)itar uma chicara de ch> !genuinamente$
poderia ser de suiciente energia para colocar uma id:ia em um grupo de lideres so/re a
terra, moti)ando1os em concordar com o seu dese#o- O satanista sa/e %ue mesmo se )ocC
te)e sucesso na le)ita(o do copo de ch> da mesa, de)eria ser assumido %ue um ardil oi
usado de %ual%uer modo- ,este modo, se o satanista dese#a lutuar o/#etos no ar, ele usa
cordas, espelhos ou outros arti=cios, e sal)a sua energia pela auto1importancia- Eodos os
dados m:diuns e m=sticos di)inos praticam pura e aplicada magica teatral, com seus olhos
)endados e en)elopes lacrados, e %ual%uer magico teatral competente, carni)al ?or@er, ou
di)ers(o de lo#a ma;nica podem duplicar o mesmo eeito, apesar de perder, tal)e<, a pedra
undamental da religiosidade espiritual-
Lma criana pe%uena aprende %ue se ela dese#a algo suicientemente orte, )ira de
)erdade- "sto e importante- .uerer signiica dese#o, en%uanto re<a e acompanhada de
apreens(o- A escritura tem transormado dese#o em lu3uria, a)are<a e ganBncia- Se#a como
uma criana, e n(o reprima o dese#o, a im de %ue )ocC n(o perca contato com o primeiro
ingrediente na reali<a(o da magica- Caia em tenta(o, e se agarre na%uilo %ue o tenta
sempre %ue precisar-
J- E4KPO
4m cada situa(o /em sucedida, um dos ingredientes mais importantes e o tempo
apropriado- Na reali<a(o de um ritual magico, o tempo pode signiicar sucesso ou racasso
na mesma maior e3tens(o- O melhor momento para lanar sua ascina(o ou charme,
maldi(o ou praga, e %uando seu al)o esta no seu estado mais recepti)o- Recepti)idade para
o dese#o do m>gico e assegurada %uando o recipiente esta t(o pass=)el %uanto poss=)el- N(o
importa %uanta orca de )ontade ele tenha, ele e naturalmente passi)o en%uanto esta
'0
adormecidoD portanto, o melhor momento para lanar sua energia magica em dire(o ao seu
al)o e %uando ele ou ela dorme-
Wa certos per=odos do ciclo do sono %ue s(o melhores do %ue outros para a
susceti/ilidade de inluencias e3ternas- .uando uma pessoa esta normalmente atigada de
seus aa<eres di>rios, ela ter> sono de pedra ate %ue a sua mente e corpo este#am
descansados- O per=odo de sono proundo usualmente se conigura entre %uatro e seis horas,
depois disto o per=odo de sonho ocorre em duas ou trCs horas ou ate acordar- 4 durante o
per=odo de sonho %ue a mente esta mais recepti)a a inluencia e3terna ou inconsciente-
Vamos assumir %ue o magico dese#a lanar um asc=nio numa pessoa %ue se recolhe
normalmente as 56h e acorda as Hh- O momento mais ade%uado para reali<ar o ritual de)eria
ser por )olta das 8h, ou duas horas antes do recipiente acordar-
4 para ser enati<ado %ue o magico precisa estar no seu >pice de eiciCncia, pois ele
representa a orca de emiss(o %uando reali<a o ritual- Eradicionalmente alando, /ru3as e
eiticeiros s(o pessoas da noite, e assim entend=)eis- .ue melhor hor>rio para reali<a1lo, para
lanar pensamentos em dire(o de adormecidos sem suspeitaM Se as pessoas ossem c;nscias
dos pensamentos in#etados em sua mente en%uanto dormemM O estado de sonho e o /ero de
muito do uturo- Irandes pensamentos s(o claros ao acordar e a mente os ret:m, de orma
consciente, pode produ<ir muito- Kas %uem e guiado por pensamentos desconhecidos :
le)ado a situa*es %ue mais tarde ser(o interpretadas como destino, )ontade de ,eus ou
acidente-
Wa outros momentos no dia de cada pessoa %ue as torna recepti)as ao dese#o do eiticeiro-
A%ueles momentos de de)aneio di>rio ou de estado enadonho, ou %uando o momento se
torna cansati)o, s(o per=odos :rteis de sugestiona/ilidade-
Se uma mulher e o al)o do seu asc=nio, n(o se es%uea da importBncia do ciclo
menstrual- Se o homem n(o esti)esse t(o insensi/ili<ado pelo seu desen)ol)imento
e)oluti)o suocante, ele sa/eria, como os animais sa/em, %uando uma Cmea esti)esse mais
inclinada se3ualmente- O nari< do homem, ainda %ue n(o manchado por opios /aratos, n(o
esta normalmente e%uipado para determinar cada indica(o de cheiro ertico- Kesmo se ele
osse t(o prendado com estes poderes olati)os, o o/#eto de sua /usca mais pro)a)elmente
lanar1lo1ia ora do seu cheiro, atra):s do uso de doses macias de perume para co/rir e
reprimir o elA)io oensi)o, ou eliminar a detec(o completamente, pela a(o adstringente
de desodorantes poderosos-
Apesar destes atores desencora#adores, o homem e ainda moti)ado a dese#ar ou ser
dese#ado, conorme possa ser o caso, pelo seu reconhecimento inconsciente da %u=mica do
corpo da mulher- "sto e dotado na orma do sentido da sugest(o, %ue e olati)o na sua
nature<a- Para retroceder, no %ue poderia e%ui)aler a um retorno aos animais, pareceria ser o
melhor e3erc=cio para a aplica(o consciente destes poderes, mas para o melindroso teria o
sa/or de licantropia- W>, entretanto, um caminho mais >cil, e %ue e simpliicadamente
acertar as datas e re%NCncia do ciclo menstrual da mulher %ue e o seu al)o- 4 imediatamente
antes e depois desse per=odo %ue a media das mulheres e mais acess=)el se3ualmente- ,este
modo, o m>gico encontrara o per=odo de sono durante estes momentos mais eet=)el para
instilar pensamentos ou moti)a*es de nature<a se3ual-
Jru3as e eiticeiras tem muito mais %uantidade de tempo para lanar seu asc=nio em
dire(o ao homem de sua escolha- Pela ra<(o de %ue o homem e mais consistente em seus
a)anos se3uais do %ue a mulher !em/ora ha#a muita mulher com igual ou ainda maior
lu3uria$, o momento di>rio n(o e t(o importante-
.ual%uer homem %ue n(o este#a e3aurido de sua energia se3ual e um pato sentado para a
eiticeira h>/il- A :poca do ano %ue segue o e%uincio de in)erno e a mais :rtil de )igor
HP
se3ual no homem, e ele se comportaram de acordoD mas a eiticeira, por outro lado, precisa
tra/alhar sua m>gica mais orte, para e)itar %ue seus olhos se percam-
Poderia o medroso perguntar N(o ha deesa contra esta /ru3ariaU "sto pode ser
respondido assim 1 Sim, ha prote(o- VocC nunca de)e dormir, ter de)aneios de dia, nunca
estar sem um pensamento )ital, e nunca ter uma mente a/erta- 4nt(o )ocC estar> protegido
das orcas da magia-
C- "KAI4K
O adolescente %ue tem grande cuidado em esculpir, numa ar)ore, um cora(o contendo as
iniciais dele e do seu amorD o menino %ue se senta desenhando sua concep(o de um
relu<ente autom)elD a garota magra %ue /alana uma /oneca arranhada e rota em seus
/raos e pensa nela como seu pe%ueno /e/e 1 estas /ru3as e eiticeiros capa<es, estes
m>gicos naturais, est(o empregando o ingrediente magico conhecido como imagem, e o
sucesso de %ual%uer ritual depende disto-
Crianas, n(o sa/endo nem se preocupando se possuem ha/ilidades art=sticas ou outros
talentos criati)os, perseguem suas metas atra):s do uso da imagem de sua prpria cria(o,
ao passo %ue os adultos ci)ili<ados s(o muito mais cr=ticos de seus prprios esoros
criati)os- "sto e por%ue um magico primiti)o pode usar um /oneco de /arro ou um
desenho /ruto para ter uma )antagem de sucesso em sua cerimonia m>gica- Para ele, a
imagem e t(o correta %uanto necessita ser-
.ual%uer coisa %ue sir)a para intensiicar as emo*es durante o ritual contri/uir> para o
seu sucesso- .ual%uer desenho, pintura, escultura, escrito, otograia, artigo de roupa,
cheiro, som, musica, gr>ico ou situa(o in)entada %ue possa ser incorporada na cerimonia
ser)ira /em ao magico-
"magem e uma constante lem/rana, um artiicio de sal)aguarda do intelecto, uma o/ra
su/stituta da coisa real- "magem pode ser manipulada, montada, modiicada e criada, de
acordo com o dese#o do magico e a simples reprodu(o %ue e criada pela imagem se torna a
ormula %ue amolda a realidade-
Se )ocC dese#a desrutar pra<eres se3uais com algu:m de sua escolha, )ocC precisa criar a
situa(o do seu dese#o no papel, %uadro, pela pala)ra escrita etc-, da orma a mais e3agerada
poss=)el, como uma parte integrante da cerimonia-
Se )ocC tem dese#os materiais, )ocC precisa i3ar atentamente a imagem deles 1
en)ol)endo1se com cheiros e sons %ue o condu<am a eles 1 criar um magnetismo muito orte
%ue atraia a situa(o ou coisa %ue )ocC dese#aM
Para assegurar a destrui(o de um inimigo, )ocC de)e destrui1lo por procura(oM 4les
de)em le)ar tiros, serem apunhalados, adoentados, %ueimados, esmagados, aogados ou
despedaados da maneira o mais )i)ida poss=)elM 4 >cil notar por%ue as religi*es do
caminho da m(o direita censuram a cria(o de imagens esculpidas- A imagem usada pelo
eiticeiro e um mecanismo de tra/alho para a realidade material, %ue e totalmente oposta a
espiritualidade esot:rica-
Lm ca)alheiro grego de persuas(o magica uma )e< procura)a uma mulher %ue
satisi<esse seu dese#o total, e esta)a t(o o/cecado com o o/#eto dos seus sonhos, %ue se
encarregou de construir uma escultura mara)ilhosa- Com seu tra/alho terminado, ele se
sentiu t(o con)incentemente e irre)oca)elmente em amor com a mulher %ue tinha criado %ue
ela n(o esta)a na pedra t(o distante, mas na carne mortal e )i)a e %uenteD e ent(o o mago,
Pigmaliao, rece/eu o maior dos /ene=cios m>gicos, e a linda Ialatea era sua-
H&
,- ,"R4eXO
Lm dos ingredientes mais negligenciados no tra/alho magico e a acumula(o e
su/se%uente dire(o da energia rumo a um resultado eeti)o-
,e modo geral, muitos aspirantes a /ru3a ou eiticeiro reali<ar(o um ritual, e ent(o se
encarregar(o com tremenda ansiedade de esperar o primeiro sinal de um tra/alho /em
sucedido- Para todos os intentos e propsitos, eles de)eriam se a#oelhar e re<ar, pois sua real
ansiedade em esperar pelos resultados dese#ados apenas nuliica %ual%uer chance real de
sucesso- Alem disso, com esta atitude, e du)idoso %ue a suiciente concentra(o de energia
para uma reali<a(o segura possa ser arma<enada em primeiro lugar-
Para se prender em cima ou lamentar1se constantemente so/re a situa(o so/re a %ual o
seu ritual de)eria estar undamentado somente garante o enra%uecimento do %ue de)eria ser
ritualisticamente uma orca dirigida-, por diundi1la deiciente e dilu=da- Lma )e< %ue o
dese#o tenha sido esta/elecido o suicientemente orte para empregar as orcas da magica,
ent(o cada tentati)a de)eria ser eita sim/olicamente para dar a/ertura para estes dese#os 1
NA R4AL"cAeXO ,O R"ELAL 1 NXO antes ou depoisM
O propsito do ritual e li/ertar o magico dos seus pensamentos %ue poderiam consumi1lo,
estaria ele preso neles constantemente- Contempla(o, de)aneio e constantes ma%uina*es
%ueimam a energia emocional %ue estaria reunida #unto a uma orca us>)el dinamicamenteD
nem se mencione o ato %ue a produti)idade normal e e3aurida por uma determinada
ansiedade consumidora-
A /ru3a %ue lana seu charme entre longas esperas pelo teleone, antecipando a chamada
do seu dese#oso amorD o eiticeiro necessitado %ue in)oca a /en(o de Satan, e ent(o espera
com alinete e dedal controlar o sucessoD o homem, entristecido pelas in#ustias praticadas
contra ele, %ue, tendo amaldioado o seu inimigo, segue penoso seu caminho, de rosto
distante, testa ran<ida 1 s(o todos e3emplos comuns de energia emocional mal direcionada-
O pe%ueno prod=gio %ue o mago /ranco receia em retri/ui(o depois de lanar uma praga
demon=acaM Retri/ui(o, para o remetente /aseado na culpa, estaria assegurada, pela seus
estados de consciCncia muito aetadosM
4- O FAEOR ,4 4.L"LZJR"O
O ator de e%uil=/rio e um ingrediente empregado na pratica do ritual magico %ue se
aplica no lanamento das cerimonias de lu3uria e compai3(o mais do %ue no lanamento de
uma maldi(o- 4ste ingrediente e pe%ueno, mas e3tremamente importante-
Lm completo conhecimento e consciCncia desse ator e uma ha/ilidade %ue poucas
/ru3as e eiticeiros alcanaram- "sto e simpliicadamente conhecer o tipo ade%uado do
indi)=duo e situa(o para tra/alhar sua magica mais acilmente e com melhores resultados-
Conhecer as prprias limita*es de algu:m e antes uma singular %ualidade de introspe(o,
poderia parecer, para a pessoa %ue de)eria ser capa< de reali<ar o imposs=)elD mas so/
muitas condi*es pode a<er a dierena entre o sucesso e o racasso-
Se, na tentati)a de alcanar a sua meta atra):s da magica superior ou inerior, )ocC se
encontra alhando constantemente, pense nestas coisas+ Eem )ocC sido )itima de um
direcionamento errado, de um ego inchado %ue o tenha indu<ido esperar por algo ou algu:m
%uando as chances s(o )irtualmente ine3istentesU 4 )ocC algu:m sem talento, incapa< de
distinguir caminhos m=sticos %ue esta tentando, atra):s da magica, rece/er grande
aclama(o por sua )o< desainadaU 4 )ocC uma /ru3a simples, sem glamour, com enormes
p:s, nari< e ego, com/inado com um a)anado caso de acne, %ue esta lanando asc=nio de
H5
amor para agarrar um lindo e #o)em astro de cinemaU 4 )ocC um )aga/undo gordo, cheio de
protu/erBncias, de ala indecente, dente %ue/rado, %ue esta dese#oso de uma deliciosa e
#o)em stripperU Se e assim, )ocC de)eria aprender melhor a usar o ator de e%uil=/rio, ou do
contrario esperar alhar constantementeM
Ser capa< de se a#ustar a prpria capacidade e um grande talento, e muitas pessoas alham
em compreender %ue se elas s(o incapa<es de alcanar o m>3imo, meio p(o pode ser
melhor do %ue nenhum- O perdedor cr;nico e sempre o homem %ue, n(o tendo nada, se
incapa< de a<er um milh(o de dlares, re#eitara %ual%uer chance de a<er cin%Nenta mil com
um despre<o descontente-
Lma das maiores armas magicas e o conhecer a si mesmoD seus talentos, ha/ilidades,
atra*es e deeitos =sicos etc- e %uando, onde e com %uem utili<a1losM O homem com nada a
oerecer, %ue se apro3ima do homem %ue e /em sucedido com o grandioso conselho e
promessa de grande prosperidade, tem a )i)acidade da pulga trepando na perna do eleante
com a inten(o de raptoM
A aspirante a /ru3a %ue se ilude em pensar %ue um tra/alho magico suicientemente
poderoso sempre ter> sucesso, apesar do dese%uil=/rio magico, esta es%uecendo uma regra
essencial+ KAI"CA 4 COKO A PRaPR"A NAELR4cA, 4 SLC4SSO 4K KAI"CA
R4.L4R O ERAJALWO 4K WARKON"A COK A NAELR4cA, 4 NXO CONERA
4LA-
H6
O %3:H! (!:;632O
H7
!. 6O:!( JHE (AO P!%! (E%E* OB(E%+!7!( !6:E( 7E
36323!% O %3:H!
&- Pessoas praticando o ritual icam em p: i3ando o altar e o s=m/olo de Japhomet
atra):s do ritual, e3ceto %uando outras posi*es s(o especiicamente indicadas-
5- Se poss=)el, o altar de)e estar contra a parede oeste-
6- 4m rituais reali<ados por uma pessoa o papel do sacerdote n(o e re%uerido-
.uando mais de uma pessoa esta en)ol)ido na cerim;nia, um deles de)e agir
como sacerdote- Num ritual pri)ado o participante e3clusi)o segue as instru*es
do sacerdote-
7- 4m %ual%uer momento em %ue as pala)ras ShemramorashM e Sal)e SatanM
orem ditas pela pessoa agindo como sacerdote, os outros participantes repetir(o a
pala)ra aps ele- O gongo e golpeado seguindo a resposta dos outros participantes
de Sal)e SatanM
8- Con)ersar !e3ceto dentro do conte3to da cerim;nia$ e umar s(o proi/idos aps o
sino ser repicado no inicio, ate depois de )oltar a ser repicado no im do ritual-
'- O Li)ro de Jelial cont:m os princ=pios da magia e ritual satBnico- Antes de iniciar
os rituais no Li)ro de Le)iatan e imperati)o %ue )ocC leia e entenda o completo
Li)ro de Jelial- Ate %ue )ocC o tenha eito, nenhum grau de sucesso pode ser
esperado dos trinta passos %ue se seguem-
H8
B. O( :%EZE P!((O(
!Ve#a Artigos Lsados no Ritual SatBnico mais adiante para instru*es detalhadas$
&- Roupa para o ritual- !Ve#a os artigos religiosos usados num ritual satBnico$
5- Artigos religiosos reunidos para o ritualD acenda as )elas e apague toda lu< de
origem e3ternaD colo%ue uma pele de o)elha ou ca/ra para direita ou es%uerda do
altar conorme indicado-
6- Se uma mulher e usada como altar ela agora toma sua posi(o 1 ca/ea apontando
o sul, p:s apontando o norte-
7- Puriica(o do ar tocando o sino-
8- "n)oca(o de Satan e nomes inernais %ue seguem !)e#a o Li)ro de Le)iatan$ s(o
agora lidos em )o< alta pelo sacerdote- Participantes de)er(o repetir cada nome
inernal depois %ue ele tenha sido dito pelo sacerdote-
'- Je/a do c>lice-
H- Voltando para o sentido antihorario, o sacerdote aponta com a espada para cada
ponto cardeal da >rea restrita e chama adiante os %uatro Pr=ncipes do "nerno+
Satan do sul, LAcier do leste, Jelial do norte e Le)iatan do oeste-
G- Reali<a /en(o com o phallus !se um e usado$-
0- O Sacerdote lC alto a in)oca(o apropriada para a cerimonia respecti)a+ Lu3uria,
Compai3(o ou ,estrui(o !)e#a o Li)ro de Le)iatan$-
&P- No caso de um ritual personali<ado este passo e e3tremamente importante-
Solid(o e compat=)el com a e3press(o dos dese#os mais secretos, e nenhuma
tentati)a de guarda1los de)era ser eita na sua reali<a(o, )er/ali<ando, ou
lanando as imagens pertinentes aos seus dese#os- 4 este passo %ue sua gra)ura e
desenhada, arran#ada ou en)iada ora para o recipiente do seu tra/alho-
H'
<!=
Para in)ocar algu:m pelo lu3urioso propsito de esta/elecer uma situa(o
se3ualmente gratiicante
,ei3e a >rea do altar e se retire para outro lugar, no mesmo c;modo ou ora dele,
%ue ser> mais conduti)o ao tra/alho do respecti)o ritual- 4nt(o orme a imagem mais
completa %ue possa %ue se assemelhara do modo o mais e3ato poss=)el a situa(o em
dire(o da %ual se empenha- Lem/re1se, )ocC tem cinco sentidos para usar, ent(o n(o
sinta %ue )ocC de)e limitar sua imagem a um- A%ui est(o arti=cios %ue podem ser
empregados !apenas um, ou em %ual%uer com/ina(o$+
a- imagem gr>ica, como desenhos, pinturas etc-
/- imagem escrita, como historias, pecas, descri*es dos
dese#os e o e)entual resultado dos mesmos-
c- imaginando o dese#o )i)idamente ou numa peca curta,
se#a a si mesmo ou retratando o papel do o/#eto do seu
dese#o !transerencia$, usando %ual%uer estratagema
necess>rio a intensiicar a imagem-
d- %uais%uer odores relati)os a pessoa dese#ada ou situa(o-
e- %uais%uer musicas ou sons de undo condutores a uma
orte imagem-
Sentimento se3ual intenso de)eria acompanhar este passo do ritual, e depois de ser
o/tida suiciente imagem, o orgasmo mais orte poss=)el de)eria ser)ir de cl=ma3
para este passo- 4ste cl=ma3 poderia ser alcanado usando %ual%uer meio
mastur/atrio ou auto1ertico necess>rio- Aps o orgasmo ser o/tido, retorne ao local
do altar e proceda com o passo &&-
HH
<B=
Para assegurar a#uda ou sucesso para algu:m %ue tem sua simpatia ou compai3(o
!incluindo a si mesmo$
Permanea /em pr3imo ao altar e com a imagem mental o mais )i)ida poss=)el
da pessoa %ue )ocC dese#a a#udar !ou uma intensa auto1compai3(o$, declare seu
dese#o em seus prprios termos- Suas emo*es de)er(o ser o mais genu=nas
poss=)eis, elas estar(o acompanhadas pelo derramamento de lagrimas, %ue de)er(o
ser permitidas luir sem restri(o- ,epois deste e3erc=cio no sentimento estar
completo, proceda com o passo &&-
<2=
Para causar a destrui(o de um inimigo
Permanea na >rea do altar a menos %ue a imagem se#a mais acilmente o/tida em
outro lugar, tal como na )i<inhana da )itima- Produ<indo a imagem da )itima,
proceda a inligir a destrui(o so/re a e=gie da maneira da sua escolha- "sto pode ser
eito dos seguintes modos+
a- i3ando com alinetes ou pregos num /oneco representando sua )itimaD o
/oneco pode ser de pano, cera, madeira, mat:ria )egetal etc-
/- a cria(o de imagem gr>ica descre)endo o m:todo de destrui(o da sua
)itimaD desenhos, pinturas etc-
c- a cria(o de uma descri(o liter>ria )i)ida do inal deiniti)o da sua )itima-
d- um detalhado solilo%uio dirigido a )itima pretendida, descre)endo seus
tormentos e ani%uila*es-
e- mutila(o, in#Aria, inli(o de dor ou doena por procura(o usando %uais%uer
outros meios ou estratagemas dese#ados-
"ntenso, calculado dio e desd:m de)eriam acompanhar este passo da cerimonia, e
nenhuma tentati)a seria eita para parar esse passo ate %ue a energia gasta resultasse
num estado de relati)a e3aust(o da parte do magico- .uando acontecer o
esgotamento, proceda com o passo &&-
HG
&&-
A- Se os pedidos s(o escritos, eles agora s(o lidos alto pelo sacerdote e ent(o
%ueimados nas chamas da )ela apropriada- ShemhamorashM e Sal)e SatanM e
dito depois de cada pedido-
J- Se os pedidos s(o ornecidos )er/almente, os participantes !um de cada )e<$
re)ela1os agora ao sacerdote- 4le ent(o repete em suas prprias pala)ras !a%uelas
%ue s(o mais emocionalmente estimulantes para ele$ o pedido- ShemhamorashM
e Sal)e SatanM e dito aps cada pedido-
&5- A cha)e eno%uiana apropriada e agora lida pelo sacerdote, como e)idencia da
idelidade dos participantes aos Poderes das Ere)as-
&6- Eocar o sino como poluidor, e ent(o as pala)ras Assim est> eito s(o ditas pelo
sacerdote-
'3* 7O %3:H!
2. !%:35O( %E353O(O( H(!7O( 6O %3:H! (!:;632O
ROLPA
Kantos negros s(o usados pelos participantes masculinos- Os mantos podem ser
do tipo de monge ou encapu<ado, e se dese#ado pode co/rir a ace- O propsito em
co/rir a ace e permitir ao participante li/erdade para e3primir a emo(o na ace, sem
in%uieta(o- Eam/:m diminui distra(o da parte de um participante em dire(o a
outro- Participantes emininos usam )estu>rio %ue s(o sugesti)os se3ualmenteD ou
roupa toda negra para mulheres mais )elhas- Amuletos carregando o s=m/olo de
Japhomet ou o tradicional pentagrama de Satan s(o usados por todos os
participantes-
Kantos s(o )estidos pelos homens antes de entrar na cBmara do ritual, e s(o
usados do comeo ao im do ritual- Womens podem su/stituir toda a roupa negra por
mantos negros-
Negro e escolhido para )estu>rio na cBmara do ritual por %ue e o s=m/olo dos
Poderes das Ere)as- Roupas de apelo se3ual e usado pela mulher com o propsito de
estimular as emo*es dos participantes masculinos, e desse modo intensiicando a
e3pans(o de adrenalina e energia /ioeletrica %ue assegurara o tra/alho mais
poderoso-
ALEAR
H0
Os altares do homem primiti)o eram )i)iicados com carne e sangueD e os instintos
naturais do homem e prediletos orma os undamentos em %ue suas religi*es oram
/aseadas- Religi*es posteriores, em tornar as inclina*es naturais do homem
doentias, per)erteram seu altar )i)ente
em pedaos de pedra e protu/erBncias de metal-
Satanismo e a religi(o da carne, antes do %ue do espiritoD deste modo, um altar de
carne e usado nas cerimonias satBnicas- O propsito de um altar e ser)ir como um
ponto ocal em dire(o da %ual toda a aten(o e ocali<ada durante a cerimonia- Lma
mulher nua : usada como altar nos rituais satBnicos por%ue mulher e o receptor
passi)o natural, e representa a m(e terra-
4m alguns rituais a nude< para a mulher ser)indo de altar pode ser impratic>)el,
assim ela pode estar )estida ou parcialmente co/erta- Se uma mulher esta reali<ando
o ritual so<inha, nenhuma mulher precisa ser usada como altar- Se nenhuma mulher e
usada como altar, o plano ele)ado usado para ela se deitar pode ser usado para conter
outros o/#etos usados para o ritual- Para o ritual de um grande grupo um altar
trape<oidal com cerca de 6 ou 7 p:s de altura e 8 &\5 a ' de comprimento pode ser
especialmente constru=do para a mulher se deitar so/re ele- Se isto e impratic>)el, ou
em cerimonias pri)adas, %ual%uer plano ele)ado pode ser usado- Se uma mulher e
usada como altar, os outros o/#etos podem ser colocados so/re a mesa dentro de >cil
alcance para o sacerdote-
SZKJOLO ,4 JAPWOK4E
O s=m/olo de Japhomet oi usado pelos Ca)aleiros Eempl>rios para representar
Satan- Atra):s das :pocas este s=m/olo oi chamado por muitos nomes dierentes-
4ntre eles est(o+ Ehe Ioat o Kendes, Ehe Ioat o a Ehousand [oung, Ehe Jlac@
Ioat, Ehe Tudas Ioat, e tal)e< mais apropriadamente, /ode e3piatrio-
Japhomet representa os Poderes das Ere)as com/inados com a ertilidade
procriadora da ca/ra- 4m sua orma pura o pentagrama e mostrado circundando a
igura de um homem nos cinco pontos da estrela 1 trCs pontos em cima e dois pontos
em/ai3o 1 sim/oli<ando a nature<a espiritual do homem- No satanismo o pentagrama
tam/:m e usado, mas desde %ue o satanismo representa os instintos carnais do
homem, ou o oposto da sua nature<a espiritual, o pentagrama e in)ertido para
acomodar pereitamente a ca/ea da ca/ra 1 seus chires, representando dualidade,
impelidos para a rente em desaioD os outros trCs pontos in)ertidos, ou a trindade
negada- As iguras he/raicas em torno do circulo do s=m/olo, no e3terior, %ue suporta
os ensinamentos m>gicos da Ca/ala, esclarece pereitamente Le)iatan, a serpente do
a/ismo das >guas, e identiicado com Satan- 4stas iguras correspondem aos cinco
pontos da estrela in)ertida-
O s=m/olo de Japhomet e colocado na parede acima do altar-
V4LAS
GP
As )elas usadas no ritual satBnico representam a lu< de LAcier 1 o transportador
de lu<, ilumina(o, a chama )i)ente, dese#o de)orador, e as Chamas do "nerno-
Somente )elas negra e /ranca s(o para ser usadas no ritual satBnico- Nunca use
mais do %ue uma )ela /rancaD mas tantas )elas negras %uanto e3igidas para iluminar
a cBmara do ritual podem ser usadas- Pelo menos uma )ela negra e colocada a
es%uerda do altar, representando os Poderes das Ere)as e o caminho da m(o
es%uerda- Outras )elas negras s(o colocadas onde necessite ilumina(o- Lma )ela
/ranca e colocada a direita do altar, representando a hipocrisia dos magos da lu<
/ranca e os seguidores do caminho da m(o direita- Nenhuma outra onte de lu< pode
ser usada-
Velas negras s(o usadas para poder e sucesso pelos participantes do ritual, e s(o
usadas para consumir os pergaminhos em %ue as /Cn(os pedidas pelos participantes
do ritual s(o escritas- A )ela /ranca e usada para a destrui(o dos inimigos-
Pergaminhos so/re os %uais as maldi*es s(o escritas s(o %ueimadas pela chama da
)ela /ranca-
S"NO
O eeito de ragmenta(o do sino e usado para marcar o inicio e o im do ritual- O
sacerdote toca o sino no)e )e<es, rodando em sentido antihorario e dirigindo as
/adaladas para os %uatro pontos cardeais do recinto- "sto e eito uma )e< no inicio do
ritual para limpar e puriicar o ar de todos os ru=dos e3ternos, e uma )e< mais no inal
como um indica(o de inalidade poluidora-
A %ualidade do tom do sino usado de)era ser alta e penetrante, preeri)elmente a
/ai3o e tinido-
C_L"C4
No ritual satBnico o c>lice ou taa representa o C>lice do b3tase- "dealmente, o
c>lice de)eria ser eito de prata, mas se um c>lice de prata n(o pode ser o/tido, um
eito de outro metal, )idro ou louca pode ser usado 1 %ual%uer coisa menos ouro-
Ouro sempre este)e associado com religi*es di)inas e o Poder Celeste-
O c>lice e para ser /e/ido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistente- 4m
rituais pri)ados a pessoa reali<ando o ritual /e/e o c>lice todo-
4L"^"R
G&
O estimulante luido ou 4li3ir da Vida usado pelos pag(os oi corrompido no
)inho sacramental pela : crista- Originalmente, o licor usado nos rituais pag(os era
/e/ido para rela3ar e intensiicar as emo*es dos en)ol)idos na cerimonia- O
satanismo n(o sacriica seu deus, como a<em outras religi*es- O satanismo n(o
pratica nenhuma orma de cani/alismo sim/lico, e retorna o )inho sacramental
usado pelos crist(os para o seu propsito original 1 %ue e estimular as emo*es
necess>rias ao ritual satBnico- Vinho por si n(o necessita ser usado 1 %ual%uer /e/ida
%ue se#a estimulante e agrad>)el ao paladar esta em ordem-
O 4li3ir da Vida e para ser /e/ido do C>lice do b3tase, como indicado acima,
imediatamente seguindo a in)oca(o de Satan-
4SPA,A
A 4spada do Poder e o s=m/olo da orca agressi)a, e age como uma e3tens(o e
intensiicador do /rao com %ue o sacerdote usa para gesticular e apontar- Paralelo a
isto e a )ara de apontar ou )arinha de cond(o usadas em outras ormas de magia
ritual-
A espada e segurada pelo sacerdote e usada para apontar em dire(o ao s=m/olo de
Japhomet durante a in)oca(o de Satan- 4 tam/:m usada, como indicada nos Passos
do Ritual, %uando chamando os %uatro Pr=ncipes do "nerno- O sacerdote impele a
ponta da espada em dire(o ao pergaminho contendo a mensagem ou pedido depois
%ue ele tenha sido lido altoD e ent(o usado para segurar o pergaminho en%uanto
introdu<ido na chama da )ela- 4n%uanto escutar os pedidos dos outros participantes,
e en%uanto repetir o mesmo, o sacerdote coloca a espada no topo de suas ca/eas !na
tradicional ascina(o dos ca)aleiros$-
Para rituais pri)ados, se uma espada n(o pode ser o/tida, uma aca longa, )ara ou
/ast(o similar pode ser usado-
FALO
O alo e um s=m/olo da ertilidade paga %ue representa procria(o, )irilidade e
agressi)idade- "sto e ainda um outro artiicio %ue oi /lasemosamente con)ertido
para se adaptar as cerimonias /aseadas na culpa do cristianismo- O alo e uma )ers(o
n(o hipcrita do aspergidor ou irrigador de >gua /enta usado no catolicismo 1
realmente uma metamorose do pCnis comumM
O alo e segurado em am/as as m(os de um dos assistentes do sacerdote e
metodicamente sacudido duas )e<es em dire(o de cada ponto cardeal do recinto,
para /en(o da casa-
.ual%uer s=m/olo >lico pode ser usado- Se nenhum e o/tido ele pode ser eito de
em/oco, madeira, /arro, cera etc- O alo e necess>rio apenas em rituais organi<ados
de grupo-
IONIO
G5
O gongo : usado para chamar as orcas das tre)as- 4 para ser golpeado uma )e<
depois %ue os participantes tenham repetido as pala)ras do sacerdote Sal)e Satan-
Lm gongo e necess>rio apenas em rituais organi<ados de grupo- Para uma melhor
%ualidade tonal um gongo de concerto : preerido, mas se algu:m n(o consegue o/ter
%ual%uer gongo satisatrio, um tom rico pode ser usado-
P4RIAK"NWO
Pergaminho e usado por%ue suas propriedades orgBnicas s(o compat=)eis com os
elementos da nature<a- Para manuten(o da )is(o satBnica so/re sacri=cio, o
pergaminho usado de)eria ser eito da pele de uma o)elha %ue oi, por necessidade,
morta para alimento- Lm animal nunca e a/atido com o propsito de usa1lo todo ou
uma parte do animal no ritual satBnico- Se pergaminho comercial %ue tenha sido eito
de uma o)elha #> morta n(o pode ser o/tida, um papel plano pode ser su/stitu=do-
O pergaminho e o meio pelo %ual a mensagem escrita ou pedido pode ser
consumido pela chama da )ela e en)iado para o :ter- O pedido e escrito em
pergaminho ou papel, lido alto pelo sacerdote, e ent(o %ueimado na chama se#a de
uma )ela negra ou /ranca 1 se#a %ual or e apropriada para o pedido particular- Antes
%ue o ritual comece maldi*es s(o colocadas a direita do sacerdote, ascina*es e
/Cn(os a es%uerda dele-
G6
<15H!=
O 3+%O 7E E+3!:!6
O MAR DE FRIA
G7
Apesar de todos os protestos )er/ais em contrario n(o serem
h>/eis, a ele)a(o as alturas do C3tase emocional ou o
enurecimento nas Bnsias da agonia e alcanado atra):s da
comunica(o )er/al- Se a cerimonia magica e para ser
empregada totalmente na sensa(o emocional, ent(o o som
peculiar precisa ser in)ocado- 4 certamente )erdadeiro %ue
a*es alam mais alto %ue pala)ras, mas pala)ras se tornam
monumentos para os pensamentos-
Eal)e< a alha mais e)idente nas con#ura*es magicas
produ<idas no passado e a alta de emo(o desen)ol)ida no
relato delas- Lm )elho eiticeiro conhecido pelo autor, %ue esta)a
uma )e< empregando uma auto in)oca(o tran%Nila de grande
signiicado pessoal na lu< de seus m>gicos dese#os, esgotou as
pala)ras #ustamente %uando o seu ritual esta)a pr3imo da sua
culmina(o /em sucedida- C;nscio da necessidade de guardar a
produ(o da sua resposta emocional, ele rapidamente impro)isou
as primeiras pala)ras pro)ocadoras de emo(o %ue lhe )ieram O
mente 1 umas poucas di)is*es de um poema de Rudyard giplingM
,este modo, com este inal trans/ordante de repleta adrenalina,
esta)a capa< de inali<ar um tra/alho eeti)oM
As in)oca*es %ue seguem s(o designadas para ser)ir como
proclama*es de certe<a, n(o de lamuriosas apreens*es- Por esta
ra<(o elas s(o destitu=das de supericialidade de oerendas ou
caridades )a<ias- Le)iatan, o grande drag(o do a/ismo das >guas,
ruge em dire(o da ressaca das ondas, e estas in)oca*es s(o os
seus tri/unais-
G8
36+O2!8AO
!
(!:!6
(n nomine !ei nostri Satanas 8ucieri excelsi+
4m nome de Satan, o So/erano da terra, o Rei do
mundo, eu comando as orcas das Ere)as O derramar os seus
poderes inernais so/re mimM
A/ram totalmente os port*es do "nerno e )enham
adiante do a/ismo para me saudar como seu "rm(o !irm($ e
amigoM
Concedam1me as indulgencias de %ue aloM
4u aceitei o seu nome como parte de mimM 4u )i)o
como as /estas dos campos, e3ultando minha )ida materialM
4u a)oreo o #usto e amaldi;o o corruptoM
Por todos os deuses do "nerno, eu ordeno %ue todas
estas coisas de %ue alo )enham a se reali<arM
Venham adiante e respondam seus nomes pela
maniesta(o dos meus dese#osM
OWM 4SCLE4K OS NOK4SM
G'
OS NOK4S "NF4RNA"S`
7
,baddon
,dramelech
,hpuch
,hriman
,mon
,poll9n
,smodeus
,staroth
,*a*el
:aalberith
:alaam
:aphomet
:ast
:eel*ebub
:ehemoth
:eherit
:il;
)hemosh
)imeries
)o9ote
!agon
!amballa
!emogorgon
!iabolus
!racula
$mma"7
$uron9mous
<enri*
1orgo
.abor9m
.ecate
(shtar
=ali
8ilith
8o>i
?ammon
?ania
?antus
?ardu>
?astema
?ele>4aus
?ephistopheles
?et*li
?ictian
?idgard
?ilcom
?oloch
?ormo
Naamah
Nergal
Nihasa
Nija
7"@ama
Aan
Aluto
Areserpine
A3cca
0immon
Saba*ios
Sammael
Samnu
Sedit
Se>hmet
Set
Shaitan
Shamad
Shiva
Supa9
4Ban"mo
4chort
4e*catlipoca
4hamu*
4hoth
4unrida
49phon
@aot*in
@en"lo"2ang
7
Os Nomes "nernais est(o listados a%ui em ordem ala/:tica para simpliicar suas indica*es-
.uando chamando os nomes, todos eles podem ser recitados, ou podem ser escolhidos somente determinados
nomes %ue se#am mais signiicantes para o respecti)o tra/alho-
Eanto usando todos os nomes como usando nomes selecionados : recomendado %ue se#am proeridos na
ordem %ue a%ui se encontram, pois oram rigidamente organi<ados em uma lista oneticamente eeti)a-
GH
36+O2!8AO E*P%E5!7! P!%!
! 2O6YH%!8AO 7E HB?%3!
Cenha a mim, grande cria do abismo e aca a sua
presena maniesta# $u tenho posto meus
pensamentos sobre o pinculo de chamas que
cresce com a luxuria escolhida nos momentos de
gloria que cresce ervente em grande expanso#
Seja o mensageiro de minhas delicias sexuais, e
aa com qua as voluptuosas perspectivas de meus
desejos carnais tomem no uturo orma de atos e
obras#
!a sexta torre de Satan vira um sinal que ligar
igualmente com estes sabores o corpo de minha requisio#
,qui eu reuni os meus sDmbolos e aqui preparo meus
ornamentos daquilo que ; para acontecer, e a imagem da minha
criao espreita como um drago agitado aguardando a sua
liberdade#
, viso se torna uma realidade e atrav;s do alimento que meu
sacriDcio lhe trs, os Engulos da primeira dimenso se tornaro
a substancia da terceira#
Saiam no va*io da noite -lu* do dia/ e penetrem esta mente que
respondera com pensamentos que levaro aos caminhos do
luxurioso abandono###
!WOK4K$
Keu pinto est impelido# , orca de penetrao
do meu veneno quebrara a santidade desta mente
que e est;ril luxuria5 e assim que a semente
cair, ento seus vapores sero espalhados dentro
da c;rebro adormecido paralisando"a at; que
seja impossDvel se controlar quando no de
GG
acordo com o meu desejo+ $m nome do grande
deus Aan, permita que os meus pensamentos
secretos penetrem no movimento desta carne que
eu desejo+ Fue minha luxGria seja consumada
Shemhamorash+ Salve Satan+
!KLLW4R$
?eus quadris esto em chamas+ 7 derramamento
do n;ctar da minha enda ansiosa agira como
plen para este c;rebro, e a mente que no sente
luxuria repentinamente vacilara com um louco
impulso# $ quando a minha poderosa onda o
atingir novas perambulaHes comearo5 e esta
carne que eu desejo vira at; mim# $m nome das
grandes prostitutas da :abilInia e de 8ilith e de
.ecade+ Fue minha luxuria consumada#
Shemhamorash+ Salve Satan+
G0
36+O2!8AO E*P%E5!7! P!%!
! 2O6YH%!8AO 7E 7E(:%H38AO
,4$NJ67+ ,s poderosas vo*es da minha
vingana arruinaro a calmaria do ar e se
mantero como monolitos de Gria mortal sobre um
solo de serpentes retorcidas# $u me torno uma
monstruosa maquina de aniquilao para aqueles
ragmentos ulcerosos do corpo daquele -daquela/
que tentou deter"me#
No me arrependerei que minha invocao
viaje pelas asas do vento e que multiplique a dor
causada pela minha crueldade5 e uma grande e
horrenda orma negra e subira do inerno sombrio e vomitara
sua pestil%ncia dentro da boca deste -desta/ imbecil#
$u invoco os mensageiros da destruio para cortar com
suas lEminas rias e com repugnante deleite a vitima que eu
escolhi# Fuieto ; o pssaro sem canto que se alimenta da polpa
do c;rebro daquele -daquela/ que me atormentou, e a agonia
ser sustentada por ele nos gritos agudos causados pela dor,
apenas para dar sinais de advert%ncia para aqueles que pensam
em me oender#
Sim+ Cenha adiante pelo nome de ,baddon e destrua ele
-ela/ cujo nome eu dei como sinal#
7h grandes irmos da noite, voc%s que me encheram de
conorto, que habitam dentro das asas quentes do (nerno, que
vivem na pompa do demInio, Cenham e apaream+
,presentem"se a ele -ela/ e a este miservel sustentem a
podrido da mente que move a ala inarticulada deste -desta/
que *omba do justo e do orte+5 $xponham suas lDnguas
cancerDgenas e lambam e inectem a sua genitlia # 7h =ali+
Aenetre seus pulmHes com a erroada dos escorpiHes# 7h
,*a*el+ Aenetre na sorte dele -dela/ e o leve a miservel
0P
decad%ncia# 7h poderoso !agon+ Aenetre por suas narinas a
noite e arranhe e sangre seu estImago por dentro# 7h Se>hmet
$u ininco a bDida lEmina inernal e em suas magnDicas
pontas derrama"se as manchas de sangue do meu sacriDcio de
vingana mortal+
Shemhamorash+ Salve Satan+
0&
36+O2!8AO E*P%E5!7! P!%! ! 2O6YH%!8AO
7! 2O*P!3BAO
)om a clera da tortura e a ira da extino, eu
despejo a minha vo*, protegida no ribombar do
trovo, a im de que voc% possa me escutar+
Sim+ 1randes espreitadores da escurido,
guardiHes do caminho, avoritos do poder de
4hoth+ ?ovam"se e apaream+ ,presentem"se a ns
em seu benigno poder, em beneDcio de algu;m que
acredita e est acometido de tormento#
(sole"o no baluarte da sua proteo, pois ele
no merece a tortura e no a deseja#
!eixe que os que se condu*em contra ele sejam
enraquecidos e destituDdos de substEncia#
,ssista"o atrav;s do ogo e gua, terra e ar, e garantam que
ele recupere o que perdeu#
4orne orte atrav;s do ogo o c;rebro do nosso amigo e
companheiro, nosso conrade do caminho da mo esquerda#
,trav;s do poder de Satan deixe a terra e os seus pra*eres
reentrarem o seu ser#
Aermita que suas orcas vitais luam livremente, que ele
possa saborear os n;ctares carnais dos seus vindouros desejos#
(nlija o silencio ao seu adversrio, com ou sem orma, a
im de que seu protegido possa emergir alegre e orte daquilo
que o alige#
No permita que nenhum inortGnio atinja o seu caminho,
pois ele e um de ns, e por isso deve ser cuidado#
0estaure o seu poder, para se alegrar, para o domDnio
interminvel dos reveses que lhe tenham atacados#
)onstrua em volta e dentro dele o brilho exultante que
introdu*ira solenemente sua emerg%ncia do marasmo
estagnador que o engole#
05
(sto eu invoco em nome de Satan, cujas merc%s lorescero
e cujo amparo prevalecera+
,ssim como Satan reina, 0einar aquele cujo o nome ; este
somK -nome/# Sim+ 7 protegido e privilegiado cuja a carne ;
como o mundo5 vida eterna, mundo sem im+
Shemhamorash+ Salve Satan+
06
CWAV4S 4NO.L"ANAS
07
! 365H!5E* E6OJH3!6!
E !( 2C!+E( E6OJH3!6!(
A linguagem m>gica usada no ritual satBnico e a eno%uianas,
a linguagem considerada ser mais antiga %ue o sanscrito, com
som gramatical e /ase sint>tica- Assemelha1se ao >ra/e em
alguns sons e he/reu e latin em outros- Apareceu impresso
inicialmente em &'80 numa /iograia de Tohn ,ee, o amoso
clari)idente e astrlogo da corte do s:culo de<esseis- Seu
tra/alho, por Keric Casau/on, descre)e as ati)idades ocultistas
de ,ee com o seu associado, 4d?ard gelly, na arte de
predi<er ou da contempla(o dos cristais-
4m )e< da usual /ola de cristal, gelly, %ue era o
contemplador, usa)a um multiacetado trape<oide- Os an#os
reeridos a primeira re)ela(o de gelly so/re as cha)es
eno%uianas, o/tidos atra):s das #anelas do cristal, s(o apenas an#os por%ue
ocultistas ate ho#e alsearam doentiamente com constipa(o meta=sica- Agora
o cristal esclarece, e os an#os s(o )istos como Bngulos para as #anelas da
%uarta dimens(o onde s(o a/ertas 1 e para o aterrori<ado, as Portas do "nerno-
4u introdu<i a minha tradu(o das seguintes con)oca*es com um arcaico
mas satanicamente e )erdadeiramente correto da tradu(o empregada pela
Order o the Iolden ,a?n no ultimo s:culo de<eno)e- 4m eno%uiano o
signiicado das pala)ras, com/inado com a %ualidade das pala)ras, unem1se
para criar um padr(o sonoro %ue pode causar tremenda rea(o na atmosera-
As primiti)as %ualidades tonais da linguagem d(o a ela um eeito
)erdadeiramente magico %ue n(o pode ser descrito-
Por muitos anos, as Cha)es 4no%uianas, ou Con)oca*es, tem sido
enco/ertas em segredo- Os poucos impressos %ue e3istiram eliminaram
completamente as reda*es corretas, assim as tradu*es apropriadas oram
disaradas atra):s do uso de euemismos, e somente designada para lanar o
magico inepto ou o in%uisidor aspirante ora do caminho- Apcrios e como
eles se tornaram !e %uem conta %ue a realidade inle3=)el pro)oca a antasia$,
as Cha)es 4no%uianas s(o os elogios satBnicos da :- ,ispensando certos
e%u=)ocos %ue uma )e< oram pragm>ticosD termos como santo e
ang:lico, e grupos ar/itrariamente escolhidos de mem/ros, o propsito deles
oram apenas agir como su/stitutos para pala)ras /lasemicas 1 a%ui, ent(o,
est(o as V4R,A,4"RAS Cha)es 4no%uianas, como rece/idas de uma m(o
desconhecida-`
8
8
A )ers(o n(o e3purgada tradu<ida por Anton LaVey-
08
A PR"K4"RA CWAV4
A primeira cha)e representa a proclama(o inicial de Satan e declara o
inicio das leis das teologias temporais e o ultimo poder %ue reside
na%ueles ousados o /astante para reconhecer os princ=pios e totalidades
terrenas-
4no%uiano+
Ol sonu )aoresa#i, gohu "A, Jalata, elanusaha caela<od+
so/ra<od1ol Roray i ta na<odapesad, Iiraa ta maelpere#i , das hoel1%o %aa
notahoa <odime<od , od comemahe ta no/eloha <odienD so/ tahil
ginoupe pere#e aladi, das )aure/es o/olehe giresam- Casarem ohorela
ca/a Pire+ das <odonurenusagi ca/+ erem iadanahe- Pilahe are<odem
<odenure<oda adana gono "adapiel das home1tophe + so/a ipame lu
ipamis+ das so/olo )epe <odomeda poamal, od /ogira aai ta piape
Piamoel od VaoanM codacare , eca, od <odameranuM Odo cicale .aaD
<odore#e lape <odiredo Noco Kada, hoathahe SaitanM
PortuguCs +
4u reino so/re )s, di< o Senhor da Eerra, com poder e3altado acima
e a/ai3o, em cu#as m(os o sol e uma espada chame#ante e a lua um ogo
penetrante, %ue mede )ossas roupas no meio das minhas )estes, e )s
ele)a como as palmas das minhas m(os, e ilumina as tuas )estimentas
com a lu< do inerno-
4u criei uma lei para go)ernar os santos e deseri meu golpe com
suprema sa/edoria- Vs erguestes )ossas )o<es e #urastes idelidade a
4le, %ue )i)e triunante, %ue n(o tem in=cio, nem im, %ue /rilha como
uma chama no meio dos teus pal>cios, e reina no meio de ti como a
/alana da )idaM
Portanto, )enha e apareaM A/ra os mist:rios da tua cria(oM Se#a meu
amigo, pois eu sou o mesmoM 1 o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e
ine>)el Pr=ncipe do "nernoM
A S4ILN,A CWAV4
0'
Para prestar homenagem as mesmas lu3Arias %ue sustentam a
continua(o da )ida, em si mesma, A Segunda Cha)e 4no%uiana estende
este reconhecimento da nossa herana terrestre num talism( de poder-
4no%uiano +
hAdagita )au1pa1ahe <odonugonu a1a1ipe saladaM Vi1i1)au elM So/ame
ial1pere#i i1<oda1<oda<od pi1adapele casarema a/erame#i ta ta1la/o
paracaeda %o1ta lores1el1%o ture/esa ooge /alatoheM Iiui cahisa lusada
oreri od micalapape cahisa /ia o<odonugoneM lape noanu taroe coresa
tage o1%uo maninu "A1"1,ON- Eore<oduM gohe1el, <odacare eca co1no
%uodaM <odameranu micala<odo od o<ada<odame )aurelarD lape <odir
"O"A,M
PortuguCs +
9Podem as asas dos )entos ou)ir suas )o<es mara)ilhosasU D O )ocCM ,
a grande o)a dos )ermes da EerraM, de %uem se estrutura as chamas do
"nerno na proundidade das minhas mand=/ulasM, para %uem eu preparei
como taas nupciais ou lores deleitosas das cBmaras de lu3uriaM
Kais ortes do %ue a pedra est:ril s(o os seus p:sM Kais poderosa do
%ue os )entos mAltiplos e a sua )o<M Pois )ocC se tornou um edi=cio
como n(o ha, preser)ado na mente da maniesta(o toda 1 poderosa de
SatanM
ApareaM disse o PrimeiroM Ko)a1se ate os seus ser)osM Kostre1se a
eles em poder e me aca um orte )idente, pois eu sou ,ele, %ue )i)e
para sempreM9
0H
A E4RC4"RA CWAV4
A Eerceira Cha)e 4no%uiana esta/elece a liderana da terra nas m(os
dos grandes magos satBnicos %ue, atra):s das sucessi)as eras, e3erceram
dom=nio so/re os po)os do mundo-
4no%uiano+
Kicamal goho Pe1"A,M codir com1selahe a<odien /ia/e os1lon1dohe-
Nore<odacahisa otahila IigipaheD )aunud1el1cahisa ta1pu1ime
%o1mos1pelehe telocaheD %ui1i1inu toltoregi cahisa i cahisa#i em o<odienD
dasata /eregida od tore<odulM "li e1Ol/ala<odope, od aala tahilanu1os
netta/e+ daluga )aomesare#i elonusa cape1mi1ali )aroesa cala homilaD
cocasa/e aenu i<odi<odope, od miinoagi de ginetaa/e+ )aunu
na1na1e1el+ panupire malapire#i coasa#i- Pilada noanu )aunalahe /alata
od1)aoan- ,o1o1i1ape mada+ goholore, gohus, amiranuM KicamaM
[ehuso<od ca1ca1com, od do1o1a1inu noari micaola<oda a1ai1om-
Casarame#i gohia+ codacareM Vaunigila#iM od im1ua1mar pugo pelapeli
Ananael .o1a1na-
PortuguCs+
9Ve#aM di< Satan, eu sou um circulo em cu#as m(os se assentam os
,o<e Reinos- Seis s(o os assentos da respira(o )i)ente, o resto e como
oices aiadas, ou os Chires de Korte- As criaturas de Eerra s(o e n(o
s(o, apenas em minhas prprias m(os %ue dormem e su/ir(oM
No inicio lhes criei os mordomos e os colo%uei nos ,o<e assentos de
go)erno, dando em cada um de )ocCs poder sucessi)amente em cima das
No)e )erdadeiras idades de tempo, de orma %ue das )asilhas e os cantos
mais altos de seus go)ernos )ocCs possam tra/alhar meu poder, )ertendo
continuamente a/ai3o o ogo da )ida e aumentando continuamente a
Eerra- Assim )ocCs se tornaram as rodas da #ustia e da )erdade- 4m
nome de Satan, le)antem1seM Kostrem1seM Ve#amM , as suas clemCncias
lorescem, e o seu nome torna1se poderoso entre nos- 4m %uem di<emos+
Ko)aM , AscendaM , e apli%uem1se em nos como participantes da sua
sa/edoria secreta em sua cria(oM 9
0G
A .LAREA CWAV4
A .uarta Cha)e 4no%uiana reere1se ao ciclo das eras do tempo-
4no%uiano+
Otahil elasadi /a/a#e, od dorepaha gohol+ gi1cahisa#e auauago
coremepe peda, dasonu )i1)au1di1)auU Casaremi oeli K4AP4K4
so/ame agi coremepo carep1el+ casareme#i caro1o1da<odi cahisa od
)auge#iD dasata ca1pi1mali cahisa ca1pi1ma1on+ od elonusahinu cahisa ta
el1o CALAA- Eore<odu nor1%uasahi od e1caosaga+ Jagile <odir
e1na1"A,+ das iod apilaM ,o1o1a1ipe %uo1A1AL, <odacareM codameranu
o/elisonugi resat1el aa nor1mo1lapiM
PortuguCs+
94u i3ei meus p:s no Sul, olhando acima de mim e di<endo+ Os
tro)*es do incremento n(o s(o os %ue reinam no segundo anguloU
,e/ai3o de %uem eu colo%uei os %ue nunca oram enumerados, a n(o ser
LmD em %uem o segundo inicio das coisas i3am1se poderosas,
sucessi)amente acrescentando os nAmeros do tempo e seus poderes
erguendo1se como o primeiro dos no)eM Sur#amM , ilhos de pra<er, e
)isitem a EerraD pois eu sou o Senhor, seu ,eus %ue e : )i)e eternoM 4m
nome de Satan, Ko)am1seM , e re)elem1se como condutores agrad>)eis,
%ue podem lou)a1lo entre os ilhos dos homensM9
00
A .L"NEA CWAV4
A .uinta Cha)e 4no%uiana airma a situa(o satBnica de padres e
magos tradicionais na terra com a inalidade de m> orienta(o-
4no%uiano+
Sapahe <odimii du1i1/e, od noasa ta %u1a1nis, adarocahe dorepehal
caosagi od aonutas peripeso ta1/e1liore- Casareme A1me1ipe<odi
na1<odaretahe AFAD od dalugare <odi<odope <odelida caosa#i tol1toregiD
od <od1cahisa esiasacahe 4l ta1)i1)auD od iao1d tahilada das hu/are
P41O1ALD so/a coremea cahisa ta 4la Vaulasa od .uo1Co1Casa/e- 4ca
niisa od dare/esa %uo1a1asa+ etahe1ar1e<odi od /eliora+ ia1ial eda1nasa
cicalesaD /agile Ie1iad "1elM
PortuguCs+
9Os sons poderosos entraram no terceiro angulo e se tornaram
sementes da loucura, sorrindo com despre<o so/re a Eerra e ha/itando no
/rilho do C:u como consoladores ininterruptos para os auto 1
destruidores- At: em %uem eu irmei os pilares da alegria, os senhores do
integro, e lhes dei )asilhas para molhar a terra com as suas criaturas- 4les
s(o os irm(os do Primeiro e do Segundo, e o inicio dos seus prprios
assentos, %ue s(o guarnecidos com miriades de lumin>rias eternamente
ardentes, cu#os nAmeros s(o como o inicio, o im e o conteAdo do tempoM
4nt(o, )enham e o/edeam a sua cria(o- Visitem1nos em pa< e
conorto- Eornem1nos receptores dos seus mist:riosD por %ueU Nosso
Senhor e Kestre e o Eodo 1 inicoM9
&PP
A S4^EA CWAV4
A Se3ta Cha)e 4no%uiana esta/elece a estrutura e a orma do %ue se
tornou a Ordem do Erape<oide e a "gre#a de Satan-
4no%uiano+
Iahe sa1di) cahisa 4K, micala<oda Pil1<odinu, so/am 4l hara#i mir
/a/alonu od o/eloce same)ela#i, dalagare malapere#i ar1caosa#i od
ACAK4 canale, so/ola <odare a/eliareda caosa#i od cahisa aneta1na
miame ta Vi) od ,a- ,aresare Sol1petahe1/ienu Je1ri1ta od <odacame
#i1micala<odo+ so/1ha1atahe tarianu luia1he od ecarinu KA,A
.u1a1a1onM
PortuguCs+
9Os esp=ritos do %uarto angulo s(o No)e, poderosos no trape<oide %ue
o primeiro ormou, um tormento para o miser>)el e uma guirlanda para o
mauD dando1lhes dardos =gneos para )arrerem a terra, e No)e
tra/alhadores ininterruptos em cu#o tra#eto )isitam a Eerra com conorto,
e est(o no go)erno e continuidade como o Segundo e o Eerceiro- 4nt(o,
ouam a minha )o<M 4u alei de )ocC e eu o mo)o em poder e presena,
cu#as o/ras ser(o uma can(o de honra, e o lou)or de seu ,eus em sua
cria(oM9
&P&
A SVE"KA CWAV4
A S:tima Cha)e 4no%uiana e usada para in)ocar lu3uria, pagar
homenagem ao asc=nio e rego<i#ar nas delicias da carne-
4no%uiano+
Ra1asa isalamanu para1di1<oda oe1cari1mi aao iala1piregahe .ui1inu-
4nai /utamonu od inoasa N" pa1ra1diala- Casareme#i u#eare cahirelanu,
od <odonace luciatianu, caresa ta )a)ale1<odirenu tol1hami- So/a
lonudohe od nuame cahisa ta ,a o ,esa )o1ma1dea od pi1/eliare itahila
rita od miame ca1ni1%uola ritaM codacareM codameranuM "ecarimi
.uo1a1dahe od "1mica1ol1<ododa aaiome- Ja#ire#e papenore idalugama
elonusahi11od umapelia )au1ge1#i Ji#il11"A,M
PortuguCs+
9O Leste e uma casa de rameiras %ue cantam lou)ores entre as chamas
da primeira gloria em %ue o Senhor das Ere)as a/riu a Sua /ocaD e eles se
tornaram ha/ita*es )i)entes em cu#a orca humana se rego<i#aD e eles
s(o )estidos com ornamentos /rilhantes, como a o/ra mara)ilha todas as
criaturas- ,e cu#os reinos e continua(o s(o como o Eero e .uarto,
torres ortes e lugares de conorto, assentos de pra<er e continuidade- Oh,
ser)os do pra<er, Ko)am1seM , ApareamM , cantem lou)ores ate a Eerra e
se#am poderosos entre nos- Por esta recorda(o e dado poder, e nosso
orca torna1se poderosa em nosso acolchoado-9
&P5
A O"EAVA CWAV4
A Oita)a Cha)e 4no%uiana reere1se ao aparecimento da 4ra SatBnica-
4no%uiano+
Ja<odemelo i ta pi1ripesonu olanu Na1<oda)a/e/e O^- Casareme#i
)aranu cahisa )auge#i asa /erame#i /alatoha+ goho "A,- So/a miame
tarianu ta "olacis A/ai)oninu od a<odia#iere riore- "re#ila cahisa da das
pa1ao3 /usada Caosago, das cahisa od ipuranu telocahe cacure#i
oisalamahe lonucaho od Vo)ina care/aeU N""SOM /agile a)a)ago
hohon- N""SOM /agile momao siaionu, od ma/e<oda "A, oi asa1momare
poilape- N""ASAM codameranu ciaosi caosago od /elioresa od coresi ta a
/erami#i-
PortuguCs+
9O meio1dia do primeiro e como a terceira indulgencia eita de pilares
hiacintinos, cu#os anci*es tornaram1se ortes, preparados pela minha
prpria #ustia, disse Satan, cu#a longa dura(o ser> ai)elada a Le)iatan-
.uantos est(o l>, %ue permanecem na gloria da terra, %ue s(o e n(o )er(o
a morte ate %ue a casa caia e o drag(o su/mer#aU Rego<i#emM, pois as
coroas do templo e a /ata dele e %ue e, oi e ser> coroado sem estar mais
di)ididoM Venham adianteM , ApareamM , para o terror da Eerra, e para o
conorto de %uem esta preparadoM9
&P6
A NONA CWAV4
A Nona Cha)e de 4no%uiana ad)erte so/re o uso de su/stancias,
dispositi)os ou armacCuticos %ue podem condu<ir a ilus(o e
su/se%Nente escra)i<a(o do mestre- Lma prote(o contra alsos )alores-
4no%uiano+
Kicaoli /eranusa#i pere#ala napeta ialapore, das /arinu eaa#e P4
)aunupeho olani od o/e<oda, so/a1ca upaahe cahisa tatanu od tarananu
/alie, alare /usada so1/olunu od cahisa hoel1%o ca1no1%uodi C"AL-
Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore ginai limelala- Amema
cahisa so/ra madarida <od cahisaM Ooa moanu cahisa a)ini darilapi
caosa#inu+ od /utamoni pareme <odume/i canilu- ,a<odisa
etahame<oda cahisa dao, od mire@a o<odola cahisa pidiai Colalala- Ll ci
ninu a sa/ame ucime- Ja#ileU "A, JALAEOW4 cahirelanu pareM
N""SOM od upe oaaeD /a#ile a1cocasahe icoresa@a a uni#i /eliore-
PortuguCs+
9Lm guarda poderoso de ogo com duas espadas aiadas chame#antes
!%ue contem os rascos de ilus(o cu#as asas s(o do )erme de madeira e da
estreite<a de sal$, i3ou os seus p:s no Oeste, e mediu1se com os seus
ministros- 4stes recolhem o musgo da Eerra, como o homem rico o seu
tesouro- Amaldioados se#am eles de cu#as ini%uidades s(oM Nos seus
olhos est(o moinhos de pedra maiores %ue a Eerra, e das suas /ocas
correm mares de sangue- Os seus c:re/ros est(o co/ertos com diamantes,
e nas suas ca/eas est(o pedras marmreas- Feli< e ele em %uem eles n(o
ran<em as so/rancelhas- Por %ueU O Senhor da Retid(o rego<i#ou1se
nelesM Venham adiante, e dei3em seus rascos, pois o tempo esta como o
conorto re%ueridoM9
&P7
A ,VC"KA CWAV4
A ,ecima Cha)e 4no%uiana cria ira e3cessi)a e produ< )iolCncia-
Perigoso emprega1la a menos %ue a pessoa tenha aprendido a
sal)aguardar a sua prpria imunidadeD um raio ortuitoM
4no%uiano+
Cora3o cahisa coremepe, od /elanusa Lucala a<odia1<odore pae/e
So/a iisononu cahisa uire%uo OP4 copehanu od racalire maasi /a#ile
caosagiD das yalaponu dosi#i od /asa#imeD od o3 e3 da<odisa siatarisa od
sala/ero3a cynu3ire a/oanu- Vaunala cahisa conusata das ,AO^
cocasa ol Oanio yore )ohima ol #i<ody<oda od eoresa cocasa#i pelosi
molui das pa#eipe, lara#i same darolanu matore/e cocasa#i emena- 4l
patarala3a yolaci mata/e nomi#i mononusa olora #inayo anu#elareda-
OhyoM ohyoM ohyoM ohyoM ohyoM ohyoM noi/e OhyoM caosagonuM Ja#ile
madarida i <odirope cahiso darisapaM N""SOM caripe ipe nidaliM
PortuguCs+
9Os tro)*es da ira descansam no Norte, a semelhana de um car)alho
cu#os ramos s(o ninhos cheios do esterco da lamenta(o, chorando
estendidos so/re a Eerra, %ue %ueima noite e dia e )omita as ca/eas de
escorpi*es e en3ore )i)o misturado com )eneno- 4stes s(o os tro)*es
%ue num rugido instantBneo, com cem terremotos poderosos e milhares
de ondas, %ue n(o descansam, nem conhecem nenhum tempo a%ui- Lma
pedra carrega adiante mil, igualmente o cora(o do homem seus
pensamentos- Ali(oM Ali(oM , SimM , ali(o e para a Eerra, pois a sua
ini%uidade e, oi e ser> grande- V(oM Kas n(o seus sons poderososM9
&P8
A ,VC"KA PR"K4"RA CWAV4
A ,:cima Primeira Cha)e 4no%uiana e usada para anunciar a )inda do
morto e esta/elecer uma su/sistCncia alem do sepulcro- Para liga1lo a
terra- Lma chamada uner>ria-
4no%uiano+
O3iayala holado, od <odirome O cora3o das <odiladare raasyo- Od
)a/e<odire camelia3a od /ahala+ N""SOM salamanu telocaheM
Casaremanu hoel1%o, od ti ta <od cahisa so/a coremea i ga- N""SAM
/agile a/erame#i nonucape- codacare eca od codameranuM odo cicale
.aaM codore#e, lape <odiredo Noco Kada, hoathahe " A " , AM
PortuguCs+
9O trono poderoso grunhiu e ha)ia cinco tro)*es %ue )oaram no Leste-
4 a >guia alou e chorou em )o< alta+ Venha para ora da casa da morteM
4 eles se reuniram e se tornaram a%ueles de %uem se mediu, e eles s(o os
imortais %ue montam os )enda)ais- Venha para oraM Por%ue eu preparei
um lugar para )ocC- Ko)am1se ent(o, e se re)elemM ,es)elem os
mist:rios da sua cria(o- Se#am amig>)eis a mim, por%ue eu sou seu
,eus, o )erdadeiro adorador da carne %ue )i)e para sempreM9
&P'
A ,VC"KA S4ILN,A CWAV4
A ,ecima Segunda Cha)e 4no%uiana e usada para )incular o desgosto
de algu:m para a necessidade humana por mis:ria, e tra< tormento e
conlito aos arautos da ali(o-
4no%uiano+
Nonuci dasonu Ja/a#e od cahisa OJ hu/aio ti/i/ipe+ alalare ataraahe
od eM ,ari3 aenu K"ANL ar 4nayo o)oM So/a dooainu aai i
VONLP4W4- codacare, gohusa, od codameranu- Odo cicale .aaM
codore#e, lape <odiredo Noco Kada, hoathahe " A " , AM
PortuguCs+
9Oh )ocC %ue se alinha no Sul e : as lanternas da triste<a, ai)ele sua
armadura e nos )isiteM Eraga as legi*es do e3ercito de "nerno, %ue o
Senhor do A/ismo possa ser magniicado, de cu#o nome entre ti e "raM
Ko)a1se ent(o, e apareaM A/ra os mist:rios de sua cria(oM Se#a
amig>)el a mim, pois eu sou o mesmoM , o )erdadeiro adorador do mais
alto e ine>)el Rei do "nernoM9
&PH
A ,VC"KA E4RC4"RA CWAV4
A ,:cima Eerceira Cha)e 4no%uiana e usada para tornar o est:ril
lu3urioso e )e3ar os %ue negariam os pra<eres de se3o-
4no%uiano+
Napeai Ja/a#ehe das /erinu VA^ ooaona larinu#i )onupehe doalime+
conisa olalogi oresaha das cahisa aea- Kicama isaro Kada od
Lonu1sahi1to3a, das i)aumeda aai Tirosa/e- codacare od codameranu-
Odo cicale .aaM codore#e, lape <odiredo Noco Kada, hoathahe " A " ,
A-
PortuguCs+
9 Oh )ocCs espadas do Sul, %ue tem olhos para incitar a ira do pecado,
tornando os homens /C/edos %ue est(o )a<iosD Ve#aM a promessa de
Satan e o Seu poder, %ue s(o chamados entre )ocCs uma e3trema pun(oM
Ko)a1se e apareaM ,es)ele os mist:rios de sua cria(oM Por%ue eu sou o
ser)idor do mesmo, seu ,eus, o )erdadeiro adorador do mais alto e
ine>)el Rei do "nernoM9
&PG
A ,VC"KA .LAREA CWAV4
A ,:cima .uarta Cha)e 4no%uiana e chamada para )ingana e para a
maniesta(o da #ustia-
4no%uiano+
Noroni /a#ihie pasahasa OiadaM das tarinuta mireca OL tahila dodasa
tolahame caosago Womida+ das /erinu orocahe .LAR4+ KicamaM JialQ
OiadD aisaro to3a das i)ame aai Jalatima- codacare od codameranuM
Odo cicale .aaM codore#e, lape <odiredo Noco Kada, hoathahe " A " ,
A-
PortuguCs+
9Oh )ocCs ilhos e ilhas de mentes moadas %ue se sentam em
#ulgamento das ini%uidades or#adas contra mim 1 Ve#aM a )o< de SatanD a
promessa dele %ue : chamado entre )ocCs o acusador e tri/una supremaM
Ko)a1se e apareaM ,es)ele os mist:rios de sua cria(oM Se#a amig>)el a
mim, pois eu sou o mesmoM , o )erdadeiro adorador do mais alto e
ine>)el Rei do "nernoM9
&P0
A ,4C"KA .L"NEA CWAV4
A ,:cima .uinta Cha)e 4no%uiana e uma resolu(o de aceita(o e
entendimento dos mestres cu#o de)er se assenta em administrar os
/uscadores depois dos deuses espirituais-
4no%uiano+
WasaM ta/aanu li14l pereta, casaremanu upaahi cahisa ,AR4T"D das
oado caosa#i oresacore+ das oma3a monasaci Jaeoui/e od emeta#isa
"aiadi3- codacare od codameranuM Odo cicale .aa- codore#e, lape
<odiredo Noco Kada, hoathahe " A " , A-
PortuguCs+
9Oh tu, o go)ernador da primeira chama, de/ai3o de cu#as asas est(o
os iandeiros de teias de aranha %ue tecem a Eerra com secaD %ue conhece
o grande nome 9retid(o9 e o selo de alsa honra- Ko)a1se e apareaM
,es)ele os mist:rios de sua cria(oM Se#a amig>)el a mim, pois eu sou o
mesmoM , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine>)el Rei do "nernoM9
&&P
A ,VC"KA S4^EA CWAV4
A ,:cima Se3ta Cha)e 4no%uiana da reconhecimento ao mara)ilhoso
contraste da terra e a su/sistCncia destas dicotomias-
4no%uiano+
"lasa )i)iala peretaM Salamanu /alata, das acaro oda<odi /usada, od
/eliora3a /alita+ das inusi caosa#i lusadanu 4KO,A+ das ome od
talio/e+ darilapa iehe ilasa Kada codilodarepe- codacare od
codameranu- Odo cicale .aa+ <odore#e, lape <odiredo Noco Kada,
hoathahe " A " , A-
PortuguCs+
9Oh )ocC segunda chama, a casa de #ustia, %ue tem o seu principio na
gloria e conortara o #ustoD %ue caminha na Eerra com p:s de ogoD %ue
entende e separa criaturasM Irande e )ocC no ,eus %ue se estende adiante
e con%uista- Ko)a1se e apareaM ,es)ele os mist:rios de sua cria(oM
Se#a amig>)el a mim, pois eu sou o mesmoM , o )erdadeiro adorador do
mais alto e ine>)el Rei do "nernoM9
&&&
A ,VC"KA SVE"KA CWAV4
A ,:cima S:tima Cha)e 4no%uiana e usada para iluminar o
entorpecido e destruir atra):s da re)ela(o-
4no%uiano+
"lasa dial peretaM so/a )aupaahe cahisa nanu/a <odi3alayo dodasihe
od /erinuta FA^"SA hu/aro tasata3a yolasa+ so/a "ad " Vonupehe o
Lonupehe+ aladonu da3 ila od toatareM codacare od codameranuM Odo
cicale .aaM codore#e, lape <odiredo Noco Kada, hoathahe " A " , A-
PortuguCs+
9Oh )ocC terceira chamaM , cu#as asas s(o espinhos para incitar
)e3a(o, e %ue tem miriades de lumin>rias )i)entes )indo antes de )ocCD
cu#o ,eus e ira em rai)a 1 Cin#a para cima teus lom/os e escutaM
Ko)a1se e apareaM ,es)ele os mist:rios de sua cria(oM Se#a amig>)el a
mim, pois eu sou o mesmoM , o )erdadeiro adorador do mais alto e
ine>)el Rei do "nernoM9
&&5
A ,VC"KA O"EAVA CWAV4
A ,:cima Oita)a Cha)e 4no%uiana a/re os port*es do "nerno e ele)a
LAcier e suas /Cn(os-
4no%uiano+
"lasa micala<oda olapireta ialpere#i /eliore+ das odo Jusadire Oiad
ouoaresa caosago+ casareme#i Laiada 4RANL /erinutasa caaame das
i)emeda a%oso adoho Ko<, od maoasa- Jolape como /elioreta
pame/eta- codacare od codameranuM Odo cicale .aa- codore#e, lape
<odiredo Noco Kada, hoathahe " A " , A-
PortuguCs+
Oh )ocC poderosa lu< e chama ardente de conortoM, %ue des)elou a
gloria de Satan para o centro da EerraD em %uem os grandes segredos da
)erdade possuem sua eternidadeD este e o chamado em teu reino+ orca
na alegria, e n(o e mensur>)el- Se#a tu uma #anela para o meu conorto-
Portanto, mo)e1se e apareaM A/ra os mist:rios da sua cria(oM Se#a meu
amigo, pois eu sou o mesmoM, o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e
ine>)el Rei do "nernoM

&&6
A ,VC"KA NONA CWAV4
A ,:cima Nona Cha)e 4no%uiana e a grande mantenedora do
e%uil=/rio natural da terra, a lei da rugalidade e da sel)a- ,eita nu toda a
hipocrisia e o santarr(o se tornara escra)o de/ai3o dela- Era< adiante o
maior aguaceiro de ira so/re o miser>)el, e assenta a /ase do sucesso
para o amante da )ida-
4no%uiano+
Kadariat<a das peria L"L cahisa micaola<oda saanire caosago od
iisa /al<odi<odarasa "aida- Nonuca gohulime+ Kicama odoianu
KA,A aoda /eliore/e, so/a ooaona cahisa lucitias peripesol, das
a/eraasasa nonucae netaai/e caosa#i od tila/e adapehaheta
damepelo<oda, tooata nonucae #imicala<odoma larasada toe#ilo mare/e
yareryo ",O"IOD od tore<odulape yaodae gohola, Caosaga, ta/aoreda
saanire, od caharisateosa yorepoila tio/ela /usadire, tila/e noalanu paida
oresa/a, od dodaremeni <odayolana- 4la<odape tila/a pareme#i
peripesat<a, od ta %urelesata /ooapisa- Lani/ame oucaho sayomepe, od
caharisateosa a#itoltorenu, mireca %o tio/ela "ela- Eonu paome/eda
di<odalamo asa pianu, od caharisateosa a#i1latore1torenu paracahe a
sayomepe- Coreda<odi<oda dodapala od iala<oda, lasa manada, od
aregita /amesa omaoasa- Conisa/era od auauot<a tonu#i oresaD cata/ela
noasami ta/e#esa leuitahemonu#i- Vanucahi omepetila/e oresaM JagileU
Koooa/e OL coreda<odi<oda- 4l capimao it<omat<ipe, od cacocasa/e
gosaa- Ja#ilenu pii tianuta a /a/alanuda, od aoregita teloca uo uime-
Kadariiat<a, tore<oduMMM Oadariat<a orocaha a/oaperiM Ea/aori
peria<oda areta/asaM Adarepanu coresata do/it<aM [olacame peria<odi
arecoa<odiore, od %uasa/e %otinu#iM Ripire paaot<ata sagacoreM Lmela
od perda<odare cacare#i Aoi)eae coremepetaM Eore<oduM codacare od
codameranu, asapeta si/esi /utamona das sure<odasa Eia /alatanu- Odo
cicale .aa, od O<oda<odame pelapeli "A,ANAKA,AM
PortuguCs+
&&7
9 O )ocCs pra<eres %ue )i)em no primeiro ar, )ocCs s(o poderosos nas
partes da Eerra, e e3ecutam o #ulgamento do poderoso- 4m )ocCs e dito+
Ve#a a ace de Satan, o comeo de conorto cu#os olhos s(o o /rilho das
estrelas, %ue o pro)eram para o go)erno da Eerra e a sua indi<=)el
)ariedadeD ornecendo1o um poder de compreens(o para dispor de todas
as coisas de acordo com a pro)idencia dele, %ue senta no Erono "nernal
e le)antou1se no principio di<endo+ A Eerra, dei3e1a ser go)ernada pelas
suas partesD e dei3e ha)er di)is(o nelaD a gloria dela sempre pode ser
/C/eda e irritante em si- O seu curso, dei3e1o correr com a reali<a(o de
lu3uriaD e como manuaturada, dei3e1a lhes ser)ir- Lma esta(o, dei3e1a
conundir uma outraD e n(o dei3e ser nenhuma criatura a mesma so/re ou
dentro dela- Eodos os seus nAmeros, dei3e1os dierirem das suas
%ualidadesD e n(o dei3e ha)er nenhuma criatura igual a outra- As
criaturas ra<o>)eis da Eerra, e os Womens, dei3e1os )e3ar e urinar um no
outroD e os seus lugares de ha/ita(o, dei3a1os es%uecerem seus nomes-
O tra/alho de Womem e a pompa dele, dei3e1os serem deormados- Seus
edi=cios, dei3e1os se tornarem ca)ernas para as /estas do campoM
Conunda o seu entendimento com escurid(oM Por %ueU Arrependo1me de
ter eito o Womem- Lm momento dei3e1a ser conhecida, e noutro
momento uma estranhaD por%ue ela e a cama de uma rameira, e a local de
ha/ita(o de LAcier, o Rei- A/ra amplamente os port*es do "nernoM Os
mais /ai3os c:us so/ ti, dei3e1os te ser)irM Io)erna os %ue go)ernamM
Lana a/ai3o como uma %ueda- Eraga adiante os %ue acrescentam, e
destrua o corrompido- Nenhum lugar, dei3e1o permanecer em um
numero- Some e diminua ate as estrelas serem numeradas- Sur#aM
Ko)a1seM e aparea antes da estipula(o da sua /oca, %ue #urou1nos na
Sua #ustia- A/ra os mist:rios de sua cria(o, e nos aca participantes da
SAJ4,OR"A PLRA-
T!6REE %O(E
&&8