Chango

Es uno de los orishas mas contraversiales del panteon

yoruba. Esta catalogado como el dios del fuego y del
rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan),y al
sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas
predilectas ; el quimbombo(ila), el carnero(agbo), la
jicotea(ajapa), el gallo(auo), la gallina de
guinea(etu), los platanos frutas de todo tipo(ogede),el
aceite de palma(epo), el colorante vegetal osun, las
semillas de name, la semilla del orogbo,las plumas de
avestru!, el mamey ,la harina de name y el mai!. "u
forma mas representativa son las odu ara o piedras de
rayos las cuales son el simbolo de el conflicto que tuvo
en el signo de irete ansa con uno de sus discipulos que
lo sustituyo y en esa ocasion tuvo que hacer la magia de
transformar a seis de sus soldados en odu ara para
demostrar su identidad robada y recuperar su trono. "e
dice descendio a tierra en el signo oonran meji y lleva
seis piedras u ota .#a secta que se dedica directamente
a su culto se le denomina $%&'%. Es hermano de
%'()*+, (,%++-.%+ . /%/% -&'%.-+. "u trono es
custodiado por ('%)(#%'%.Es hijo de %.%#*% (
-.%$%"E quien lo tuvo en el fondo de los oceanos de
donde surgio. "e relaciona mucho con eun; el leopardo.
,espeta la calaba!a por ser esta la que en el odu (bara
meji le dio el ashe de la sagrada palabra de olodumare,
la cual posee. *nos de sus orii son0 E1E&'E$-.E(la
yerba que salva la vida) . (#*1( E )( +- ("%+.-+ ,
E)E2-$((propietario del conocimiento)."u corona de
asentamiento no lleva plumas rojas del loro africano por
haber sido este quien regalo dicho loro a olofin.
,epudia las nueces de ola y las palomas. "us
paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. "u
representacion en imagen esta representada por el
llamado ("3E, que es una figura masculina con un
hacha doble en la cabe!a a forma de corona, solo que en
el odu osa meji, dicho oshe lleva senos.."e dice se sienta
sobre un pilon de madera. Entre sus secretos lleva0 seis
piedras de rayo, 45 guacalotes, 6 caracoles cobos, el
oumambo que es su baston de guerra que es de
madera tallada de aana con cara de gorila forrado con
el pellejo emplumado de un gallo. *n palo de ayua, 45
ojos de buey, 45 mates, una garra de gorila, dos garras
de leon, dos de tigre, un colmillo de leon, 45 ota funfun,
una corona de ajapa, jengibre, una piedra de
antimonio,una flecha que le obsequio ode cuando le
salvo la vida a su hijo oshosi. lleva el secreto que se
monta en el carapacho de una ajapa, lleva dos tarros de
buey, los cuales van cargados, asi como su ashereo
maraca a la que se le hace lo mismo. #leva un pescado
de madera llamadoE7% (,(..#os omo shango o hijos de
shango deben llevar en el patio un secreto llamado
%8E)E que es en forma de orqueta y representa el
pararrayos.2odo esto va dentro de su fundamento que
es de madera preferible de cedro y lleva seis pie!as de
la misma madera que tienen la figura de armas de
combate."us e9es predilectas son la palma, el jaguey,
el e9e ire(caucho de lagos), el cedro, el alamo, el e9e
ina. En el odu ogbetuamora, olodumare sentencio que
en toda ceremonia religiosa a reali!ar debia estar
shango involucrado para dar su ashe .8ue compadre y al
mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro,
ogun. "e le asocia como esposo de las deidades
femeninas yorubas0 oya, oshun , oba e incluso con ye9a,
lo que el flirteo con esta ultima, la hija predilecta de
olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon ifa o
tablero de ifa y a ye9a la perdida de sus ojos que solo
podrian entonces ver en la ultratumba.
Es el padre de los ibejis, los cuales tuvo con oshun.
"hango al ver que su esposa habia parido los gemelos
ibejis golpeo a oshun pues creyo que eso se debia a una
bigamia de esta. (shun tomo a los ibejis y los dejo
debajo de una mata de malanga de donde los recogio
oya, la cual posteriormente los crio. (shun en su huida
llego a donde orunmila y ya alli tuvo al llamado ide9u(el
trilli!o). (runmila al llegar shango tras oshun sentencio
que desde ese dia se pondria el e9e ioo en el igbosha
para recordar a los ibejis y que se pondria siempre un
racimo de platano para recordarle a shango que debia
aprobar el osha que se estuviese asentando. En el signo
oonran yeu, aparece el hecho de que los omo shango
deben ser sometidos a una ceremonia especial para
anular de estos la accion de (,%++-.%+, considerado
un hermano de shango que representaria la sombra y
que se manifiesta precisamente en una sombra que los
omo shango observan de ve! en cuando por detras de
ellos. #a anulacion de esta sombra es necesaria para
buscar un asentamiento en la vida de los hijos de este
orisha.
Cuenta una leyenda historica que shango fue el cuarto
rey de la ciudad yoruba de oyo y junto con obatala el rey
de los igbo mantenia una guerra territorial contra
odudu9a el rey de ife. /iariamente los guerreros de
obatala disfra!ados con hojas secas de palma(mari9o)
asediaban el territorio de ife y hacian huir a los
pobladores de esa region, pues estos creian que los
asaltantes eran fantasmas.
$ucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes
del ejercito de odudu9a , mantuvo relaciones amorosas
a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo.
*n dia , despues de que se desatase el conflicto, la hija
de obatala le confeso a su amante, que las huestes de su
padre no eran fantasmas ni espiritus, sino hombres
disfra!ados con mari9o. %l enterarse odudu9a de la
realidad, ordeno incendiar los campos en el momento
del ataque, con lo cual salieron cubiertos de fuego los
atacantes .
%cto seguido, odudu9a paso a la ofensiva y ocupo
rapidamente la ciudad de igbo, destronando a obatala y
quedando este libre, pero sin reino.
:oco antes del salto final a los igbo. (batala habia
enviado emisarios al reino de oyo para pedirle su apoyo
militar a shango el cual ni se inmuto, pues estaba con
sus tres concubinas; oya, oba y oshun.
(dudu9a emprendio el ataque contra la ciudad de oyo y
shango antes de verse capturado incendio su casa y
huyo, horcandose posteriormente en una caoba(ayan).
"us concubinas se suicidaron porque era ley hacerlo si
el rey moria. #os seguidores de shango al enterarse de
la muerte de su rey comen!aron a gritar 0 shango (ba
oso, oba oso(el rey no se ahorco), frase que continua
hasta hoy dia cuando mencionamos el nombre de
shango.
Cuenta la leyenda que donde sus concubinas se
suicidaron, el rio se subdividio en tres afluentes que hoy
dia llevan sus nombres0 odo oshun, odo oya, odo oba.
% la muerte de su rey, los pobladores de oyo
continuaron haciendo resistencia al ataque de las
huestes de odudu9a y cogieron toda la polvora que los
fulani le habia obsequiado a shango , las metieron en
unas guiras secas y las hicieron explotar, cosa que hi!o
retroceder al ejercito invasor, ademas se dice que acto
seguido comen!o una terrible tormenta de rayos y
centellas y todos asustados creyendo que era la ira
desatada de shango, comen!aron a decir0 a9o abie
sile shango ( bienvenido a la tierra, shango).
Esta historia , difiere de otras muchas versiones
similares, pero para el objetivo que perseguimos no es
lo mas importante.
#os yorubas en su historia , tambien ligada a su
mitologia ancestral mostraban a sus monarcas como
descendientes de las mismas deidades a las cuales
adoraban e incluso en muchos casos llevaban los
mismos nombres de estas, no siendo asi el caso de
shango que ahora es el que nos ocupa.
.a existia para los yorubas antes de el suceso historico
que narramos un dios del trueno y del fuego a quien
ellos llamaban -7%)*2%(el que lan!a piedras,
refiriendose a las descargas electricas). "egun ellos esta
deidad era el vengador o el angel castigador de las
violaciones de la ley divina. #os adoradores de -jauta,
viendo las similitudes de shango con su temida deidad,
la cual coincidia con este en todos sus aspectos, hasta
con la fecha de su adoracion y sus rituales y que solo se
diferenciaba en que shango habia sido un rey despota y
cruel, lo cual era todo lo contrario a -jauta,y sumado a
todo esto el hecho de que los seguidores de shango iba
en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos,
hasta que al tiempo, ya no se decia mas -jauta sino
"hango.
Claramente podemos asociar al orisha shango como la
deidad yoruba de las temperaturas. "us colores blanco y
rojo qui!as se refieran al hielo y al calor, asi como
tambien al color que toman las cosas que el fuego
devora y en el caso del blanco , como la lu! que de este
emana. "u mistica accion de compadre y enemigo de
ogun seria entonces la propiedad del hierro de ser un
elemento atraves del cual las temperaturas y la
electricidad se transmiten rapidamente en el primer
caso y como enemigo, el hecho de que con el fuego se
forja y se da forma a este metal en el segundo.
%ntiguamente se definia el nombre de shango como algo
que !ig!agea, qui!as este modo de verlo se referiria al
movimiento oscilante del fuego, del sonido en el caso de
los tambores, del rayo y tambien de la electricidad. Cabe
destacar que sus amantisimas esposas tienen una
asociacion directa con el, son; en el caso de oya, que
esta representa el viento o el oxigeno y este elemento
precisamente aumenta o extingue el fuego, asi como
que el viento surge de las diferencias de temperatura
entre un sitio y otro. (ba , representa las corrientes
marinas que se trasladan de un oceano a otro por la
diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a
ello referente , vemos que el esquema de este fenomeno
es similar a una oreja, cosa esta que simboli!a a esta
orisha. En el caso de oshun, orisha de la tierra y el agua
tendria una interrelacion por la transmision de las
temperaturas ,la evaporacion y la condensacion.