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Causas de la rebelin en Chiapas

Pablo Gonzlez Casanova


La arbitrariedad
Parece anticuado hablar de causas. El concepto es sin embargo legtimo. Su uso se hace necesario
para contestar a las explicaciones arbitrarias de lo que pasa.
La rebelin indgena ! campesina en Chiapas dio pie a que grandes escritores ! poetas" coreados
por la televisin ! amplios crculos o#iciales" elaboraran nuevos mitos satnicos" parecidos a los que
en la Edad $edia desorientaban el conocimiento de los in#elices e intimidaban a los incr%dulos con
el #uego de la hoguera en que se quemaban los valientes.
Los idelogos neoliberales de ho! intentaron explicar la rebelin de Chiapas como obra de
&&estalinistas'' ! &&extran(eros''" de minoras de obcecados ! advenedizos que manipulan a los
&&pobrecitos indios''. )espu%s" tambi%n han querido explicarla como una mera &&rebelin de indios''.
Si por &&causa'' entendemos los #actores que anteceden ! determinan un hecho" la explicacin con
mitos modernos" por distinta que sea de las medievales" atribu!e a #uerzas malignas las batallas que
desagradan a los poderosos.
La violencia en la interpretacin obliga a recuperar ! esclarecer las &&verdaderas causas''.
Primera: Una herencia rebelde Los ma!as destacan entre los pueblos que mas han resistido a la
conquista. En *ucatn ! Guatemala" no #ueron sometidos sino hasta +,-. ! pronto volvieron a
rebelarse. En Chiapas organizaron una gran revuelta en +,+/. )ice el Chilam 0alam1 &&2ino el
pleitear ocultamente" el pleitear con #uria" el pleitear con violencia" el pleitear sin misericordia''. *
esos mismos pueblos se volvieron a rebelar el +o de enero de +334. 5Por qu% ! contra qu%6 Contra
una violencia renovada que ha intentado destruir la identidad" la personalidad" la dignidad de
hombres ! mu(eres a los que les arrebata constantemente sus tierras" los explota en #orma
inmisericorde" ! los hambrea hasta convertirlos en seres peque7itos que parecen ni7os de tan poco
que han comido en muchas generaciones. 8ue ho! los ma!as se rebelen de nuevo como tzeltales"
tzotziles" choles" zoques ! to(olabales corresponde a un legado que produce los mismos e#ectos en
otras regiones de $esoam%rica.
En la Lacandona ! los 9ltos de Chiapas esta vivo el mito de :uan Lpez" hombre invencible venido
del cielo que luch contra el e(%rcito hace muchsimos a7os" ! que prometi regresar para a!udar a
los indios en sucesivas batallas.
Segunda: La crisis de la hacienda tradicional En el origen de la rebelin tambi%n esta el
desarrollo de Chiapas. )esde los a7os treinta haba empezado la crisis de los lati#undios ca#etaleros.
Los peones acasillados human a otras regiones menos desgraciadas. En los cincuenta vino la
liberacin de los peones por las haciendas ganaderas en #ormacin. Estas" !a no necesitaban sus
servicios. En la d%cada de los ,- termin virtualmente &&el pen acasillado''. Chiapas se convirti en
gran productor de electricidad ! petrleo. )e nueva cuenta los peones &&libres'' abandonaron las
#incas ca#etaleras" ca7eras" maiceras" e incluso ganaderas. Se #ueron a los traba(os de electricidad !
petrleo" de presas ! de carreteras. ;tros se encaminaron a la Selva para hacerse a una vida pobre
pero propia< son los que ho! habitan por el territorio donde se mueve el E(%rcito =apatista de
Liberacin >acional.
En la Selva" tzeltales" tzotziles" choles" zoques" to(olabales ! mestizos se relacionaron entre s.
Surgi entre todos una identidad de etnias oprimidas #rente a #inqueros" ganaderos" ! &&?axlanes''"
como llaman a los &&ladinos'' o mestizos. La identidad empez a #ormarse a mediados de los
setenta. 9ument en los ochenta con la 9sociacin @ural de Anter%s Colectivo Bnin de Bniones
C9@AC B de BD" ! culmin a #ines de esa d%cada con un proceso de integracin de las
organizaciones de etnias ! traba(adores. Sus miembros haban de(ado la servidumbre sin encontrar
acomodo en el nuevo desarrollo del pas.
Tercera: La accin pastoral La tercera causa del cambio en un orden di#cil de determinar
provino de la Aglesia 2aticana AA ! de la Con#erencia Episcopal de $edelln. )esde all lleg una
renovacin pastoral &&auxiliada de la sociologa religiosa ! con la animacin del $ovimiento por un
$undo $e(or''. La sistematizacin del cambio se expresara en la teologa de la liberacin" ho!
violentamente censurada por los idelogos neoliberales" ! mundialmente #amosa. La teologa de la
liberacin expresara a un importante movimiento cristiano que respetando el dogma ! la #e impide
que uno ! otra se usen contra los d%biles ! los pobres.
La accin pastoral de ese movimiento empez por los a7os sesenta1 curas ! catequistas se
dedicaron a ense7ar a los indios que son seres humanos. Con #undamento en el Concilio 2aticano
AA les ense7aron a expresar su pensamiento" a valorar la vida de su comunidad con la palabra de
)ios ! con la interpretacin de la 0iblia. Los adiestraron con base en sus costumbres de discutir !
llegar al &&acuerdo''en nuevas #ormas de organizacin para el traba(o colectivo" en la discusin
#raternal ! en la toma de decisiones. )esde la #e les llevaron a interpretar los textos sagrados1 a leer
el Exodo para que lo identi#icaran con sus pueblos" ! hallaran en la historia de los (udos la de su
propia opresin. Les ense7aron a interpretar la utopa cristiana del @eino de )ios en su propia
tierra. Es mas" les dieron las bases de una cultura democrtica en que empieza uno por respetarse a
s mismo para respetar a los dems" ! para construir con todos las organizaciones que representan
los intereses comunes" ! una Aglesia Catlica que inclu!e al Ezeltal" al Chol" al Eo(olabal.
Los propios curas o!eron a los indios ! cambiaron su pastoral" incrementaron &&la re#lexin ! la
practica'' de lo que llamaron &&catequesis de encarnacin'' que tenda &&a que la palabra de )ios se
revistiera ! divinizara'' del acontecer histrico" de la cultura" de la vida comunitaria de los pueblos
indios. Los catequistas &&se convirtieron en portavoz de la re#lexin de la comunidad ! de(aron de
ser los maestros que llevaban una re#lexin pre#abricada''.
El traba(o de educacin ! catequesis #ue extraordinario. Eambi%n el de organizacin. >ingFn
partido poltico o instancia cultural ha hecho algo parecido. Bn obispo de San Cristbal llamado
Samuel @uiz" con los sacerdotes" prrocos ! diconos del ;bispado prepararon en / mil G-H
comunidades a mas de 4-- prediconos ! a H mil catequistas. &&2ivieron la caridad'' como pobres !
como indios" ! transmitieron a los pobres ! a los indios &&todas esas maldades'' que consisten en
creer" pensar ! &&ser'' orgullosamente indios.
En la )icesis nacieron diversos &&ministerios de la comunidad''< desde sus culturas indgenas
ma!enses &&adquirieron el compromiso que lleva a la construccin del @eino de )ios en la (usticia
! la verdad''. Catequistas" secretarios" principales" ma!ordomos" presidentes" coros" responsables de
regiones" promotores de salud" coordinadores de mu(eres" tuhumeles Co diconosD ! servidores en la
de#ensa de los derechos humanos &&respondieron a la necesidad de que los despo(ados caminen''.
Cuarta: Los estudiantes del 68 )espu%s del GH que en $%xico termin con el sacri#icio de
Elatelolco los lderes estudiantiles siguieron muchos caminos1 unos se integraron al sistema" o el
sistema los coopt< otros organizaron movimientos sociales urbanos ! colonias populares< otros
contribu!eron a #ormar partidos polticos" como el P@) CPartido de la @evolucin )emocrticaD" el
mas grande de la izquierda en la historia de $%xico< otros mas a!udaron a organizar movimientos
campesinos" o se #ueron a las guerrillas de Sonora" Chihuahua" Guerrero. En la ideologa de los
antiguos estudiantes haba un elemento comFn1 luchar por una democracia en que el pueblo
traba(ador ! explotado tome las decisiones por s mismo ! se prepare para dar #in a un sistema
represivo" autoritario ! exclu!ente.
9 mediados de los setenta" los antiguos sobrevivientes del GH empezaron a llegar a Chiapas. Se
integraron a las organizaciones populares. Las &&a!udaron a organizarse ! a adquirir una ma!or
conciencia para llevar adelante sus luchas''. En +3,G" los militantes de la Bnin del Pueblo se
internaron a la Selva1 tenan ricas experiencias de organizacin en el 2alle del $a!o ! del *aqui" !
en la Laguna.
En medio de errores" desencuentros" crisis tericas ! estrat%gicas" los lderes del GH plantearon la
necesidad de la unin ! organizacin de todos los &&obreros" campesinos" colonos" estudiantes"
peque7os comerciantes" empleados" pro#esionales''. Propusieron elaborar un programa de luchas
por tierras ! salarios" por escuelas ! clnicas" ! en general por me(ores condiciones de vida.
Las principales di#erencias internas surgieron por el ma!or o el menor respeto a la democratizacin
de las organizaciones. El triun#o de la posicin democrtica se debi a tesis que vinculaban la
expresin de opiniones con la in#ormacin ! con la participacin1 &&Es necesario que exista I
a#irmaba un documento de +3,, la mas amplia democracia" que consiste en una gran participacin
de ideas ! opiniones sobre el punto que se esta tratando. En una reunin o asamblea debemos lograr
que todos tengan su#icientes in#ormaciones para que puedan opinar... Se requiere escuchar el ma!or
nFmero de opiniones e ideas ! proporcionar una amplia participacin...J El principal ob(etivo es I
a7adan1 &&que a partir de las demandas mas sentidas del pueblo" se #ormen organizaciones de
masas...J El movimiento expresaba &&el aire revolucionario''" caracterstico de la %poca" con sus
variantes en la lucha contra la explotacin del hombre por el hombre. Postulaba tambi%n la
instauracin de un sistema que hiciera de la democracia en las propias organizaciones de masas" su
arma #undamental. Los dos ob(etivos el de la lucha contra la explotacin ! el de la lucha por la
democracia se mantienen hasta ho!" ! se han extendido como valores !a internalizados por las
organizaciones de la Lacandona ! del E(%rcito =apatista de Liberacin >acional. ;tros como el
socialismo ! la lucha de clases perdieron su valor estrat%gico ! salieron del escenario por un tiempo
indeterminado.
Bn sistema de &&asambleas itinerantes'' permiti que todos aumentaran su capacidad ! practica
milenaria de discutir ! decidir. La disensin ! el &&9cuerdo'' se extendieron a lo largo ! ancho de la
Selva. 8uienes habitan en ella adquirieron una cultura comFn que con distintas lenguas une a
etnias" religiones" e ideologas en las mismas metas ! en las mismas acciones. 9prendieron algo
nuevo1 cmo discutir ! decidir sobre la lucha revolucionaria ! cmo de#ender a sus organizaciones
de los agentes provocadores. Los revolucionarios aprendieron que los ritmos del pueblo no son los
de ellos. 9prendieron que no slo es cosa de organizar a los indios sino de aprender cmo estn
organizados. Constru!eron organizaciones ! politizaron a las existentes. Se politizaron ellos
mismos ! se con#undieron con los dems. )e(aron sus ideas marxistaI#undamentalistas.
)escubrieron que el &&reordenamiento del mundo'' slo podra venir de una lucha por la democracia
que inclu!era ! partiera de las autonomas ! los derechos de los pueblos indios ! de los pobres que
no son indios hasta abarcar a toda la nacin. Contando con ella" con sus traba(adores ! su pueblo.
Bn gran plan de provocacin o#icial se mont de nuevo en la ultraizquierda. 0uscaba derivar en la
desorganizacin de las bases independientes ! en el #ortalecimiento de las organizaciones de masas
del Estado. Provocadores ! ultraizquierda no lucharon por lo posible. Eampoco por lo imposible.
En lo que podan desorbitaban las ideologas" desquiciaban las acciones ! encarecan su propia
exaltacin verbal de gesticuladores revolucionarios.
Los dirigentes de la Selva en#rentaron a la provocacin ! a la ultraizquierda con una nueva cultura
! una nueva poltica de preservacin vital ! de autonoma" de serenidad ! #irmeza. Eambi%n
disuadieron ! derrotaron a los acomodaticios ! su propensin a aceptar concesiones individuales !
colectivas con p%rdida de la dignidad personal ! de la autonoma poltica. Los argumentos
ultraizquierdistas sobre &&la lnea correcta''" con batallas de antemano perdidas" ! los de cooptacin
e integracin de individuos ! clientelas" #ueron en#rentados ! encauzados por la democracia con
(usticia ! dignidad. 9s" muchos revolucionarios venidos de #uera de la selva pasaron de la
revolucin esperada a la inesperada.
9prendieron a luchar por lo imposible para adelantar lo posible.
Quinta: Menos tierras para mas ``pobres En +3,+ por decreto presidencial se entreg media
Selva a una etnia casi extinta1 los lacandones. Con el pretexto de preservar a unos cuantos que
quedaban" se pretendi arrebatar las tierras a tzeltales" tzotziles" choles" to(olabales ! zoques" que
las habitaban desde hacia dos o tres d%cadas" ! a quienes se acus de &&usurpadores''. )etrs del
decreto haba un gran negocio de polticos ! madereros. Eodos se presentaron como la Compa7a
Korestal Lacandona" S.9.. Esta se apresur a #irmar un contrato con los &&legtimos due7os'' de la
tierra. 9dquiri as el derecho de extraer al a7o .L mil metros cuadrados de madera" lo que
equivala a +- mil arboles de cedro ! de caoba. La selva se volvi monopolio de la compa7a. Su
extensin era nada menos que de G+4 mil ./+ hectreas.
9!udada por el gobierno" la Compa7a se propuso &&reubicar''" esto es" expulsar a los supuestos
intrusos. 9lgunos se #ueron de la regin< otros empezaron a luchar por de#ender sus tierras. Eran la
ma!ora.
Los cientos de lderes indgenas del Exodo" los ocho mil &&catequistas''" los ex lderes del GH" los de
las guerrillas del >orte ! el Pac#ico empezaron una nueva etapa de movilizaciones que los llev a
la capital del estado ! hasta a la capital de la @epFblica C+3H+D. Kue el inicio de grandes luchas
legales" que se combinaron con acciones directas.
Los habitantes de la Selva !a haban sido expulsados de otras tierras. En los valles centrales" con la
construccin de las presas" mas de +-- mil personas tuvieron que emigrar. Sus tierras quedaron
ba(o el agua. La explotacin del petrleo inutiliz grandes extensiones" convertidas en eriales o
veneros. 9lrededor de L- mil personas se vieron obligadas a salir. La crisis econmica de #ines de
los ,- ! principios de los H- disminu! las #uentes de traba(o urbanas. /-- mil traba(adores
resultaron cesantes. Kueron obligados a volver a la tierra que haban de(ado. Para colmo" en +3H/"
hizo erupcin el Chichonal e inutiliz ,- mil hectreas. Cerca de /- mil pobladores debieron
reubicarse. $uchos iniciaron el %xodo a la Selva Lacandona. >o saban que de all tambi%n
intentaran expulsarlos. * por todos los medios.
La tierra en Chiapas" #uente de sustento principal de &&los pobres''" se volvi cada vez mas escasa.
9l mismo tiempo hubo un crecimiento natural de la poblacin< en el rea rural creci a una tasa de
..G por ciento anual. Macia +3HL en las regiones con disponibilidad #amiliar de +G hectreas se pas
a tener en promedio menos de 4 hectreas por #amilia. El crecimiento de la poblacin #ue #actor
mu! importante para el empobrecimiento de los campesinos que !a eran pobres" sobre todo porque
se combin con el despo(o de tierras ! recursos por las compa7as ! los terratenientes. 9Fn antes de
ser muchos" los campesinos !a carecan de cr%ditos" de asistencia t%cnica ! de mercados
humanamente aceptables. Su produccin era ! es extensiva" con t%cnicas de &&rozaItumba !
quema''" ! siembras #recuentes que aumentaron las &&tierras cansadas''. Por todo eso" la presin
demogr#ica" que resultaba cada vez ma!or" se volvi intolerable.
Los con#lictos agrarios se acentuaron en el Estado. 9 principios de los ochenta" 4-- #incas !
lati#undios #ueron invadidos por los campesinos< +-- mil sobrevivieron como precaristas" ,- mil
solicitaron tierras al )epartamento 9grario sin que nadie los atendiera.
Las demandas e invasiones continuaron. 9 principios de los noventa Chiapas tena sin satis#acer el
/, por ciento de las demandas de tierras de todo el pas. )e los +- mil G-- expedientes en tramite"
en la Secretara de la @e#orma 9graria" . mil eran de Chiapas. Eras largos ! costosos procesos" los
campesinos no lograban nada. Cuando haba una resolucin presidencial en su #avor no era
e(ecutada. Los sin tierra cobraron cada vez mas conciencia de que mientras a ellos los haban
empobrecido" marginado ! excluido" los grandes propietarios tenan lati#undios simulados que ni
siquiera explotaban. Como no slo realizaron movilizaciones de protesta" sino empezaron a ocupar
algunas parcelas ! a cultivarlas" el carcter violento de la respuesta de los #inqueros se volvi
sistemtico. Si antes atacaban violentamente a los indios para quitarles sus derechos ahora los
atacaban &&con mas razn'' ! con mucha sa7a acusndolos de violar la sagrada propiedad privada" la
paz social ! el derecho. Lderes encarcelados ! asesinados" #amilias ! comunidades desalo(adas !
perseguidas" tierras recuperadas por el e(%rcito o por las guardias blancas. En todas partes se
mantiene el recuerdo de las respuestas violentas1 en Simo(ovel" Muitiupan" Sabanilla" *a(aln"
Chiln" ;cosingo" Las $argaritas. 9Fn as haba la esperanza de que un da se aplicara la
Constitucin ! se hiciera (usticia. Para alimentar esa esperanza" el gobierno" de vez en cuando"
compraba algunas tierras a los propietarios ! se las entregaba a los indgenas.
El , de noviembre de +33+ el E(ecutivo Kederal en cumplimiento de la poltica neoliberal acordada
con el Kondo $onetario Anternacional" de las exigencias para el Eratado de Libre Comercio CELCI
>9KE9D" ! siguiendo los intereses de los grandes lati#undistas ! polticos mexicanos ! extran(eros
envi al Congreso un pro!ecto de re#orma al 9rtculo /, Constitucional. El nuevo texto no slo
legalizaba los lati#undios simulados ! legitimaba las declaraciones de que !a no ha! mas tierras que
repartir" sino #acilitaba la privatizacin de tierras e(idales ! comunales por los lati#undistas.
El nuevo texto #ue aprobado en una alianza del P@A ! el P9> que #und al nuevo Estado $exicano.
&&Bno de los e#ectos mas inmediatos de la re#orma Constitucional escribi $a. del Carmen
Legorreta" ho! de la 9@AC ;#iciales el #ortalecimiento implcito de los antiguos hacendados''. Estos
se sintieron desde entonces #avorecidos por el marco legal. 9mparados por sus guardias blancas !
por los aparatos del Estado #ormaron una moderna organizacin para gobernar a Chiapas1 la
&&Bnin para la de#ensa ciudadana''. Los lati#undistas se volvieron &&demcratas''. )e su democracia
ladina expulsaron a los indios que no les eran Ftiles" ! cuando tambi%n pretendieron expulsarlos de
la Selva" muchos desgraciados se prepararon para resistir. Era su Fltimo re#ugio ! resolvieron
de#enderlo. Pero no slo ellos lucharon" sino los campesinos ! los indios de muchas regiones de
Chiapas" en especial de Los 9ltos. )urante esos a7os se haban organizado cada vez mas mientras
el gobierno ! los terratenientes pretendan seguirlos tratando como cuando no estaban organizados1
con las mismas polticas de ninguneo" de represin ! de cooptacin. *a no #uncionaron.
Se!ta: La politi"acin de los ``pueblos ind#genas En la conciencia poltica se encuentran los
#racasos electorales de los indios. Macia +3H/" dentro del Partido Socialista Bni#icado de $%xico
CPSB$D" en Las $argaritas" los to(olabales lucharon por la presidencia municipal. 9l perder"
&&perdieron la esperanza''" segFn decan. En +3,4" los indios de San :uan Chamula tomaron la
presidencia municipal como protesta ante el #raude electoral cometido por el P@A. )as despu%s
#ueron desalo(ados por el e(%rcito. 9 partir de entonces un gobierno de caciques inici la
persecucin de miles de chamulas a los que acus de ser protestantes. Los expulsados se quedaron
sin casas ! sin tierras. Mo!" mas de /- mil de ellos viven en las a#ueras de San Cristbal. Estn en
la miseria. Los caciques" e(ercen en Chamula una dictadura autnoma ! brutal dizque por respeto a
su &&costumbre''. Se apo!an en maestros &&bilingNes'' que #orman con ellos un nuevo grupo de poder
vinculado al gobierno estatal e incluso #ederal" ! a los comerciantes ! #inqueros. &&En $itontic"
Chenalh" Eene(apa dominan a su anto(o''. CPara que algunos expulsados regresaran #ueron
necesarias inmensas presiones ! distraer a los caciques con un via(e a @oma ! a Asrael.DLa
democracia electoral en las regiones indgenas es una #iccin. Los gobiernos locales se parecen a
los de la %poca colonial. En los ritos electorales" los ladinos ! sus aliados indios discriminan"
reprimen" encarcelan" expulsan ! asesinan a sus opositores. La crnica de sus crmenes polticos es
interminable. 9 veces e(ercen el poder en #orma paternalista" e incluso en alianza con los
&&Conse(os Supremos Andgenas'' ! con otros organismos o#iciales que practican un cierto
populismo limitado. El paternalismo bene#icia poco ! a mu! pocos.
La poltica de partidos es en general un movimiento de cFpulas. Los &&lderes'' indios se meten al
P@A" al P9>" al PSB$" al PSE" al P@). Con #recuencia cambian de partido" para &&ver'' cual les
resuelve sus problemas comunitarios o personales. Sus luchas desembocan a lo sumo en #enmenos
de clientelismo que permiten realizar presiones con(untas en las que &&algo'' se gana. Ancluso los
miembros del P@A participan en distintos tipos de presiones ! hasta se movilizan para la toma de
palacios municipales ! o#icinas de gobierno. El con(unto de las luchas no altera la estructura de
poder en que dominan #inqueros ! ganaderos. Cuando ocurren explosiones locales sus e#ectos son
e#meros ! el sistema poco a poco se recupera.
En Pantelh" tras las elecciones de +3H4" todos los indios ba(aron con sus machetes. )ecan que !a
se les haba acabado la paciencia. Como tenan la ma!ora" ! los machetes en la mano" los mestizos
se vieron obligados a reconocer su triun#o1 pacientaron un tiempo. )espu%s de unos meses #ueron a
ver al presidente municipal que los indios haban puesto. Le pidieron que rindiera cuentas. El
presidente municipal antes rebelde ! gritn se volvi manso. &&)esde entonces dice un delegado del
P@A don )ionisio se ha alineado cada vez mas''. La experiencia indgena en materia poltica es que
los representantes inmediatos de los indios pueden ser democrticamente controlados en sus
propias comunidades< pero cuando entran a #ormar parte del gobierno municipal u ocupan puestos
mas altos &&no les queda otra''" que corromperse" someterse o morir. 9unque algunos se someten a
medias ! piden algo para su gente" la p%rdida de su dignidad les hace mucho da7o" ! es causa de
verdaderos estragos para cualquier poltica de acumulacin de #uerzas.
En muchos poblados de $%xico" la o#icina municipal del P@A esta ubicada en la presidencia
municipal. Lo mismo ocurre en Chiapas. Slo que en las zonas indgenas" por lo general &&las
autoridades rechazan la intromisin de cualquier partido poltico que no sea el o#icial.
Eerratenientes ! ganaderos las apo!an. >ada que a#ecte al P@A o a los grandes propietarios es
tolerado. La #uncin electoral se hace sin planteamientos que atenten contra los privilegios ! los
privilegiados" o que impliquen la posibilidad (urdicoIpoltica de elegir representantes contrarios al
P@A ! a los ganaderos o #inqueros''. La experiencia de ser &&mane(ados por el P@A o por partidos que
parecen ser de oposicin ! no lo son" como el P9>" el PSE o el P9@$''" provoca antipatas
polticas en muchas agrupaciones. Los indgenas sienten que en las condiciones actuales &&no tienen
una visin clara de para qu% sirve la poltica''" salvo cuando buscan venta(as personales o triun#os
e#meros. Para muchos" la politizacin en los partidos de oposicin slo se asocia a una
radicalizacin contraria al populismo indigenista o#icial" ! a otras #ormas de autoritarismo. Ar mas
all" hacia la construccin de una alternativa" resulta di#cil.
En +334 con la solidaridad del E=L> se hace un primer intento de lucha electoral en la que los
pueblos indios participan a la o#ensiva con una gran parte de la ciudadana. )istintas
organizaciones lanzan un candidato de la sociedad civil ! del P@) a la gubernatura del estado< es
una circunstancia novedosa que parece inaugurar una nueva etapa de las luchas polticas ! sociales.
La vie(a claseIetnia dominante reacciona con extremada violencia ! logra el apo!o deseado cuando
el 3 de enero de +33L el E(%rcito ataca en la Selva destru!endo a los poblados zapatistas. Si el
nuevo movimiento busca una lucha poltica con dignidad de sus integrantes ! autonoma de sus
organizaciones" la vie(aInueva clase colonial pone todo el peso en una poltica que destru!a vida o
dignidad de los indios" ! cualquier asomo de autonoma o mediacin poltica para la de#ensa de sus
derechos e intereses vitales. )e paso" ! &&como quien no quiere la cosa'' ataca en general al ba(o
pueblo" a los movimientos populares urbanos ! a las clases medias que luchan contra el orden
secular ! &&moderno''.
En todo caso se estructura claramente una #uerza ! una organizacin poltica" democrtica !
autnoma en las propias #ormaciones indgenas ! campesinas. Es el caso de la coordinacin de los
Conse(os Supremos Ezeltales ! Ezotziles" que son democrticos ! representativos ! de la CE;AC"
creada en +334 con decenas de organizaciones campesinas indgenas" que se en#rentan a la
cooptacin gubernamental ! empresarial. En ellas nace la voluntad organizada ! civil de una
democracia con dignidad" (usticia ! libertad. Es la voluntad que tambi%n va a animar ! modular la
rebelin en Chiapas. Su de#inicin inclu!e la lucha por la ciudadana" la lucha por la tierra ! la
lucha por la liberacin de los pueblos indios" ob(etivos articulados en la conciencia poltica de las
organizaciones indgenas agrarias" ! cvicas desde +33/" en que tras la $archa de los L-- 97os de
@esistencia Andgena Popular los participantes #ormaron el Krente de ;rganizaciones Sociales
Chiapanecas. En %l se esboz algo as como un #rente cvico ! urbano" no partidista ni electorero"
que plantes la >ueva Lucha Poltica de los Andios" por la Eierra" la >acin $exicana ! un sistema
)emocrtico con (usticia ! dignidad" ! con autonoma respecto de organizaciones sociales !
polticas" e instituciones municipales" gubernamentales ! culturales.
Seme(ante pro!ecto irrit visceralmente la &&larga duracin'' de los sentimientos colonialistas"
racistas" etnicistas" &&#ascistas'' de las vie(as oligarquas blancoImestizas que dominan la regin
desde hace L-- a7os" ! cu!os intereses se empalman con los de las compa7as dispuestas a
perseguir ! exterminar a los indios" cuando sea necesario" para quitarles sus propiedades o los
territorios en que sobrevivan. Es cierto que las #uerzas dominantes" en sus expresiones mas
reaccionarias estn dispuestas a impulsar un pro!ecto de democracia con colonialismo. La
simulacin es parte de su lgica. En los hechos" la conciencia notable de los indios" la cada vez mas
poderosa organizacin de sus #uerzas" el evidente ascenso de sus luchas desde que en octubre de
+3,4 organizaron en San Cristbal de las Casas el Congreso Andgena< nada les permiti resolver
sus mas elementales problemas. 9l contrario" %stos se agravaron con la crisis" el neoliberalismo ! la
creciente represin.
S$ptima: La %iolencia & la le& En el r%gimen racista ! oligrquico de Chiapas la violencia
institucional es la le!. Sin arriesgarse a ningFn tipo de castigo" en la tierra" el traba(o ! la poltica"
quienes detentan el poder tienen la posibilidad de violar la le! sea %sta agraria" laboral o electoral.
Lo contrario ocurre con quienes son indgenas o mestizos pobres" campesinos" traba(adores ! hasta
empleados1 en cualquier momento se les pueden lanzar #alsas acusaciones ! aplicarles todo tipo de
castigos por delitos imaginarios.
Ma! un racismo ! un crimen cosi#icador de que ni se habla en las reuniones elegantes o cvicas. En
+3,-" en la ribera de Cupic" algunos (venes terratenientes se divertan practicando el tiro al blanco
con indgenas medieros. En Simo(ovel" regin donde continuaron existiendo de #acto los &&peones
acasillados''" hacia +3,L estaba vigente el derecho de pernada. En Eapachula" Pichucalco" La
Concordia" :oltenango" La Paz" haba unos cementerios escalo#riantes llamados &&particulares'' en
donde se enterraba a los desaparecidos. &&La le! del monte ordena que al indio ! al zanate se les
mate''. En las #incas ha! crceles. En las crceles ha! cepos. En los cepos ha! encarcelados que no
estn encauzados. Los indios no entienden el lengua(e del #iscal" ni el (uez entiende el de los
encarcelados. La ma!ora" no tienen amigos o padrinos que los de#iendan. &&>o ha! pro#esionistas
to(olabales. >o ha! sacerdotes" no ha! gente de gobierno dice un antroplogoI C...D El sistema
di#cilmente tolerara que un to(olabal ocupara la presidencia municipal. 9l desapo!o se a7ade la
ignorancia ! a la ignorancia el terror interiorizado''. Bn indio que reclama sus derechos es un
terrorista. Provoca irritacin ! da miedo.
La le! slo regula las relaciones entre los poderosos o (usti#ica sus atropellos. * esto" si es
necesario. La ma!ora de las veces no es necesario (usti#icar los atropellos de los poderosos. Ma!
sistemas de racionalizacin ! de &&opcin racional'' que permiten renovar el sistema sin el menor
comple(o de culpa" como &&lo debido''" &&lo natural'' ! &&lo racional''.
9lgunos ganaderos ! #inqueros se mueven entre la violencia ! la negociacin. Eraen herencias de
antiguas concesiones coloniales ! otras mas o menos recientes. En %pocas revolucionarias de
&&ascenso de las masas'' dotaron de tierras a sus campesinos o les vendieron algunas parcelas. Mo!"
renace en algunos de ellos la idea de vender tierras a los nuevos invasores" pues hasta como
negocio" ! para ma!or tranquilidad propia piensan que les conviene. Pero el primer impulso de
todos es amenazar de muerte a los invasores ! hasta preparar ! realizar brutales &&escarmientos''.
Eras la nueva rebelin zapatista" muchos propietarios se armaron hasta los dientes" aumentaron
sus guardias blancas ! aprovisionaron sus arsenales. La represin ! la negociacin quedan abiertas
! contenidas" se e(ercen con violencia ! se proponen como sometimiento a los que reniegan de sus
valores" traicionan o delatan a sus gentes.
)esde hace a7os" los campesinos no han de(ado de tomar tierras ! alcaldas. El hecho ocurre de
nuevo tras tres gobiernos particularmente represivos1 el de :uan Sabines" el de 9bsaln Castellanos
a quien secuestraron ! amnistiaron los zapatistas" ! el de Patrocinio Gonzlez Garrido" secretario de
Gobernacin al estallar el con#licto1 todos ellos se dedicaron a reprimir las nuevas demandas de los
indios que reclamaban sus derechos" ! cu!o punto de partida mas reciente #ue el Congreso Andgena
de +3,4.
Las estadsticas del terror no son con#iables< son terribles. )e +3,4 a +3H, se cuentan 3H/ lderes
asesinados tan slo en una parte de la regin indgena de Chiapas< mil H4 campesinos detenidos sin
bases legales< .,3 heridos de gravedad< L-L secuestrados o torturados< ..4 desaparecidos< .H
mu(eres violadas< miles de expulsados de sus casas ! sus tierras< H3 poblados que su#rieron quemas
de viviendas ! destruccin de cultivos.
9bsaln" &&aument la violencia en ciento por ciento''" dice un ex lder. Con#orme la crisis se
acentu" los campesinos descubrieron que si protestaban los repriman aunque #ueran del P@A como
ocurri con un movimiento en +3HG. Su politizacin ! su #irmeza los hicieron de#enderse de la
muerte inFtil" de provocadores como los de &&9ntorcha Campesina''" que los llevaban a luchas
suicidas" ! tambi%n de quienes buscaban mediatizarlos ! corromperlos" atados al sistema" como los
de la &&9@AC Bnin de Bniones'' que se (untaron al P@A. $as ! mas campesinos e indgenas
de#endieron con prioridad la autonoma de sus organizaciones. $uchos se pasaron a los
contingentes del E=L> en una actitud originalmente de#ensiva< pero que haca de la &&autonoma''
ese concepto irrenunciable ! generalizado" comprehensivo ! mucho mas pro#undo que la
autonoma de la persona humana" o que la autonoma municipal" o que la autonoma de los partidos
respecto al Estado" o que la autonoma universitaria" o que la autonoma de las regiones %tnicas !
multi%tnicas. Entre incomprensiones" el concepto de &&autonoma'' como el de &&dignidad''" adquiri
todos los per#iles de un nuevo pro!ecto de democracia. $uchos todava no lo entienden. >o
descubren hasta qu% punto" el movimiento iniciado en la Lacandona ! en Chiapas como el de
$%xicono se detendr hasta que se constru!a un sistema que respete las autonomas ! que no quiera
cooptar e integrar a los ciudadanos" que respete su dignidad no slo en la guerra sino en la paz.
'cta%a: La %iolencia negociada con p$rdidas & ganancias )esde el terror internalizado se lucha
por superarlo. Con decisin" #rialdad ! #raternidad" a veces se logra dar un primer paso. Surgen
intentos de lucha unida" asociada" con te(idos ! nexos que se amplan en uniones de e(idatarios" en
centrales campesinas" en sindicatos. En ellos se lucha contra la cooptacin" contra la corrupcin de
lderes ! allegados" ! se va a un endurecimiento persistente en que se expresan las corrientes
polticas del $%xico moderno ! las posiciones revolucionarias mas variadas.
Las organizaciones sociales se de#ienden de ser mero instrumento de los partidos polticos. Sus
integrantes aprenden a tomar decisiones colectivas estrat%gicas ! no slo circunstanciales. 9lcanzan
posiciones de #uerza en las comunidades" en los barrios ! centros de traba(o" se coordinan con otras
organizaciones< incluso usan a los partidos polticos. Se trata de organizaciones campesinas
de resistencia cvica que traba(an en comisiones ! en asambleas generales a las que convocan
personalmente para tomar acuerdos. En ellas el idioma #ranco es por lo general el castellano. &&Los
bilingNes'' Centre los que ha! muchos maestros de ense7anza primaria aliados con los pueblos
indiosD ocupan posiciones de enlace #undamentales. Las mu(eres ! hasta los ni7os participan
activamente" mas de lo que se piensa. Las agrupaciones sirven tambi%n para organizar la economa"
los transportes" la siembra ! la pizca" el cr%dito ! la comercializacin. 9lgunas representan el
germen de una economa alternativa de produccin ! reparto colectivo" con &&cooperacin'' que
permite acumular peque7os capitales. >o de(an de darse actos de solidaridad por parte de
campesinos ! obreros de otras regiones de la @epFblica. Los E(idos del 2alle del *aqui en Sonora
o los sindicatos mineros ! siderFrgicos de $onclova ! $onterre!" entre otros" han hecho e#ectiva
su solidaridad. Con los #ondos recibidos las organizaciones indgenas" contratan empleados ! hasta
abogados< en algunos casos llegan a comprar tierras que sus miembros han ocupado previamente.
)adas las caractersticas del Estado mexicano" los campesinos e indgenas de Chiapas en#rentan
varios tipos de experiencias en la lucha1 la cooptacin de algunos dirigentes" la represin selectiva
de otros" la accin directa de las propias masas Cpara la toma de tierras" de palacios municipales" de
o#icinas gubernamentalesD" ! la negociacin de las masas ! sus lderes con las autoridades ! con los
propietarios.
La violencia puede ser individual o colectiva. Eambi%n la negociacin. $atan al lder" o lo golpean"
o lo encarcelan" o masacran a los invasores" o los encarcelan para diezmarlos" o cooptan a una parte
de la &&gente''" o hacen concesiones que dizque &&acepta toda la gente''. 9 veces las negociaciones
bene#ician a muchos< ! hasta resuelven el problema de la ma!ora de un movimiento. Pero por lo
general los bene#iciados slo son una parte a la que se busca separar de la mayora. Ese tipo de
negociacin es tambin causa de la rebelin. Es una t%cnica de negociar antigua" que se desarroll
por los a7os veinte. Mo! continFa. 9 lo largo del tiempo ha #or(ado una cultura de clculos sobre
costosIbene#icios entre gobernantes" hacendados" pobladores" obreros" indgenas ! campesinos. Es
una cultura que convive con la de la violencia &&se7orial''. Si %sta se retrae ! encastilla en visiones
orgullosas de caciques &&mu! machos'' o &&mu! cabrones''" con asesinos a sueldo" aqu%lla se levanta
con tradiciones populistas o innovaciones que apuntan a la cultura de una negociacin social
todava imprecisa. Evoca tambi%n las t%cnicas de domesticacin con &&pan ! palo''.
El Estado mediatizador con la mediacin al servicio del Estado ! de los poderosos responde
acordando concesiones a ciertos movimientos ! organizaciones violentas" por escandalosos que
sean" cuando estn organizados" ! cuando su represin implicara costos polticos ! sociales
&&demasiado'' altos.
Estado ! organizaciones tienen una cultura relativa del derecho. Saben que la le! no
se aplica necesariamente antes de la violencia ni despu%s. Practican una cierta #orma de legislar !
de interpretar el espritu de la le! dentro de un orden a la vez violento ! civilizado. Legalizan las
concesiones despu%s de e(ercida la violencia por ambas partes" o con la amenaza implcita de volver
a e(ercerla.
La principal novedad del siglo OO ! su derivada populista consiste en que la violencia con
negociacin de(a de ser monopolio de ganaderos" #inqueros ! gobernantes. Andios ! campesinos
tambi%n e(ercen la violencia aunque sea para negociar. >egocian tierras" cr%ditos" liberacin de
presos. * si logran algunas venta(as adquieren compromisos de paz" ! hasta se obligan a apo!ar al
P@A ! al gobierno. )e negarse viene la represin selectiva. Se di#icultan los cr%ditos" se acaban las
concesiones< se levantan acusaciones contra los insumisos ante las instancias gubernamentales< se
suprime a los lderes ! hasta a las organizaciones. En el camino" ! por las dudas" se usan una ! otra
vez &&agentes provocadores'' que con posiciones en apariencia mas radicales descali#ican a los
verdaderos lderes o hacen abortar los movimientos. El sistema resiste con sus antiguas tradiciones
colonialistas ! oligrquicas. Eambi%n con las populistas. * renueva unas ! otras con las de la
&&guerra sucia'' o de &&ba(a intensidad'' que inclu!e las medidas de divisin de las poblaciones" de
corrupcin de los asustados ! de &&accin cvica'' a cargo de los mismos soldados ! #uerzas
represivas que destru!en las casas" bienes" semillas ! aperos de los levantados ! tienden la mano
&&humanitaria'' a los &&condenados'' que aceptan pasarse a sus #ilas ! convertirse en delatores ! otras
#uerzas auxiliares.
$uchas &&comunidades'' ! gente de los pueblos indios que &&no tenan una visin clara de la
poltica''" perciben cada vez mas las di#erencias del P@A" el P@)" o el P9>. En las uniones
campesinas e indgenas aparecen planteamientos nacionales que son motivo de discusin. Esos
planteamientos dan a sus integrantes una visin mas amplia de la lucha. Llevan a proponer la
derogacin de la Le! de Komento 9gropecuario" la necesidad de una produccin al servicio del
pueblo" la nacionalizacin indispensable de la industria alimentaria" la reduccin de la propiedad a
/- hectreas de riego" ! una nueva re#orma al mutilado 9rtculo /, Constitucional1 una re#orma
agraria para el siglo OOA.
9l no quedarse en consignas" al pro#undizar en ellas" surgen procesos de radicalizacin intelectual"
individual ! colectiva. Pero a veces surge tambi%n una especie de dial%ctica entre radicalizacin !
desanimo. Las luchas legales no rinden casi nunca. Las que recurren a actos de #uerza tienen costos
crecientes" sobre todo con la crisis del populismo" de la democracia neoliberal ! de la propia
contrarrevolucin global. Los problemas mas elementales no se arreglan. La represin sin
negociacin regresa hacia el antiguo r%gimen preIpopulista. La poltica se paternaliza a la antigua.
>i le! ni negociacin< pura represin con vulgares intentos de cooptacinItransicin1 es una
amenaza que parece extenderse ! crecer.
En la dial%ctica del desnimoIradicalizacin" los (ornaleros agrcolas ! los precaristas tienden a
mantener posiciones de lucha mas #irmes. 9unque a muchos les #alta educacin poltica" todos
poseen una cierta educacin" una cierta in#ormacin" una cierta articulacin de la cultura campesina
de la resistencia ! el acoso. 9parece en las asambleas" en las (untas" en las platicas. En ellas se
plantea la necesidad de superar las luchas populistas del pasado con una organizacin democrtica
disciplinada" digna del con(unto de los pueblos" ! en la que participan los vie(os ! los ni7os con los
hombres ! las mu(eres.
Los lderes de las uniones" los catequistas" los maestros ! algunos antiguos o nuevos estudiantes
colaboran en la creacin de esa nueva posicin democrtica que se inserta en la propia cultura
democrtica indgena con sus &&coordinadoras'' ! sus &&conse(os supremos'' de base popular. La
tierra" ! la lucha &&contra la represin en que se vive''" siguen siendo ob(etivos principales" pero a
ellos se suma la democracia de los pueblos indios ! de la nacin mexicana. Esta es una novedad de
peso creciente" tan grande que !a se volvi tambi%n irrenunciable" lo que todava no entienden
muchos lderes gubernamentales ! empresariales dispuestos slo a volver a la negociacin
populista ! mediatizadora" o que aplican una poltica de &&aguante'' para ver cuando se cansan las
masas.
)etrs de la nueva lucha por la democracia que viene desde los indios ! desde aba(o aparece" en
#orma reiterada" la lucha contra la discriminacin" contra la exclusin ! la explotacin de los
pueblos &&indios''. La cFpula poltica ! social sigue tratando a los indios como los trataron sus
antepasados espa7oles" criollos o mestizos aladinados. El ladino o &&?axlan'' hereda las costumbres
! privilegios de una situacin colonial" ho! inserta en esa &&trampa de la pobreza'' a que se re#iere
9lan 0. )urning" ! que abarca desde las estructuras locales ! nacionales hasta la global. Eras la
nueva lucha de los pueblos indios se encuentra el Eratado de Libre Comercio que los de(a
desamparados para competir en el &&moderno'' mundo actual. Para ellos" el ELC ! su expresin
inmediata en las modi#icaciones al artculo /," ! en el intercambio comercial exclu!ente" cada vez
mas desigual" constitu!en una verdadera amenaza a su sobrevivencia.
9l empobrecimiento" marginacin ! exclusin que en los a7os ochenta se ha acentuado con las
polticas neoliberales #uertemente articuladas a un renacer de los caciques indios ! blancos" en
Chiapas ! el pas se a7aden todo tipo de explotaciones ! abusos con salarios de hambre ! con
precios irrisorios que se pagan por el traba(o que disminu!e ! por los productos indgenas que se
malbaratan. 9lgunos de esos productos como el ca#% se articulan a la economa transnacional" que
comparte los bene#icios de lo que Luis Mernndez >avarro ha llamado la le! de San Garabato I
vender caro ! comprar barato. &&El e(emplo del ca#% escribe ese autor es uno entre muchos de un
modelo de desacumulacin ! desempleo destinado a de(ar a los pobres en la pobreza por los siglos
de los siglos. En la Fltima semana a7ade" el precio del ca#% en el mercado mundial subi casi +--
por ciento" en el nacional subi G- por ciento" mientras a la Cooperativa Choln 0'ala en Eila"
Chiapas se le sigui pagando lo mismo por ?ilo''. El autor a#irma que ha! campesinos que venden
lo que producen sin ganancia" o con p%rdida. * piensa" con razn" que &&la di#erencia se queda en
alguna parte''. )escapitalizados" los pobres productores de ca#% &&no pueden aprovechar''
el boom para producir mas1 no tienen cr%dito" ! en su ma!ora necesitaran un #inanciamiento nueve
veces superior a la garanta que pueden o#recer a la banca. >i para ellos ni para los productores de
maz ni para todos los dems ha! visos de solucin a &&la trampa de la pobreza''.
Para vencerla" se plantea una lucha de#ensiva democrtica" una revolucin de#ensiva democrtica
cu!a Fnica posibilidad de ganar es que se trans#orme en una gran lucha poltica ! social" capaz de
cambiar la correlacin del poder ! el mercado en un pro!ecto local" nacional ! eventualmente
global. 9cerca de esa lucha democrtica no se conocen su#icientemente las variantes ! tendencias !
se carece de una teora general. Slo se sabe que sin lucha democrtica con dignidad ! autonoma
de los de aba(o" no habr ganancia social segura ni negociacin que le permita al pueblo acumular
las #uerzas para en#rentarse a la opresin ! a la explotacin del P@A" de los caciques" del gobierno"
del sistema.
La primera re%olucin del siglo (()
9ntes del cese al #uego me llam la atencin ver en una pared de San Cristbal un graffitti que
deca1 &&>osotros no somos guerrilleros" somos revolucionarios''. )as antes don Samuel @uiz" el
obispo heredero de )e Las Casas" me haba dicho re#iri%ndose a ellos1 &&Es extra7o. Como
revolucionarios son mu! raros. Anterpelan al gobierno para que haga elecciones honradas''.
En torno a esos primeros acercamientos #ui descubriendo que la rebelin en Chiapas tiene dos
grandes lneas de comunicacin ! de accin particularmente novedosas en la historia de las
revoluciones. Esas dos lneas parecen heredar ! superar los planteamientos anteriores" no slo los
que se han dado en otras partes del mundo" sino en $%xico ! Chiapas. En ellas estn herencias desI
cubiertas de %xitos ! #racasos rusos" chinos ! cubanos" o las mas recientes de >icaragua" El
Salvador ! la vecina Guatemala< de las revoluciones" las guerrillas" los movimientos campesinos de
pueblos indios !" con muchos detalles simblicos" polticos ! militares" la de $%xico de +3+- a
+3+,.
En una lnea" la memoriaI!IlaIcreacinIhistrica estn relacionadas con lo que podramos llamar
una poltica de empata ! de hegemona. En otra lnea" memoria ! creacin estn relacionadas con
una poltica de acumulacin de mediaciones propias que permita avanzar hacia ob(etivos cada vez
mas pro#undos en que aparezcan otras calidades de vida. En breves palabras" el discurso zapatista
parece buscar un interlocutor mFltiple ! dirigirse alternativa o simultneamente" a una gran
cantidad de pFblicos" potencialmente actores. El hecho mismo de llamarse zapatistas !
revolucionarios es de por s un mensa(e a todos los campesinos ! a todos los mexicanos" pues en el
subconsciente colectivo de $%xico ! en la educacin sentimental" genuina ! #alsa de los
mexicanos" todos nos sentimos &&zapatistas'' ! todos somos &&revolucionarios''. El discurso no
descuida al interlocutor mas cercano el indio ni a las #uerzas progresistas del mundo ni a los
periodistas ! los medios de $%xico ! los pases le(anos ni a los intelectuales" por so#isticados que
sean. 9 aqu%llos se les habla en su propio idioma" ! en %l se les escucha" ! a %stos se les envan
mensa(es ! metamensa(es con citas en ingl%s ! hasta en #ranc%s" ! con correcciones en la
pronunciacin del castellano e invitaciones al bien decir ! escribir de que ellos mismos dan
pruebas.
Los zapatistas muestran que dominan dialectos" lenguas #rancas ! #rasecitas &&in''. El discurso de
comunicacin mFltiple" o el en#ocado o &&#ocalizado'' hacia un pFblico especial" aumentan su
capacidad persuasiva con el mane(o multidimensional de la razn" del entendimiento ! el (uicio" !
con la expresin de las #ormas de pensar en estilos que no son pomposos ni contundentes. 9 veces
aparece en sus rostros semiIocultos una leve irona inesperada o una grosera (uvenil que pide
permiso con sentido del humor. Se inserta en el mensa(e moral ! poltico como lo cotidiano alegre
que no se acaba ! tras lo que se oculta la #irme decisin de igualar la conducta con el pensamiento"
o de cumplir la palabra. Surge tambi%n como la alegra de la muerte que es una #orma de la vida
osada" ! un medio de identidad del h%roe con el que no lo es" o que todava no lo es. 9parece as un
teatro en la revolucin" para Mamlets indecisos ! espectadores distantes.
La motivacin de la &&dignidad'' constitu!e una base moral de la lucha zapatista que corresponde en
$%xico a lo que ha sido la pr%dica polticoImoral de $art en Cuba. Es di#cil alcanzar a los
mexicanos con razones &&morales''< en nuestra cultura la &&dignidad'' desata una dinmica mucho
mas poderosa.
La poltica de mediacin" o de medios ! caminos para lograr ob(etivos es mu! original. En los
planteamientos que los zapatistas hacen al respecto" ob(etivos ! medios aparecen a menudo como
intercambiables. 9parte de que exigen al gobierno realizar elecciones honestas Cen el a7o de la
insurreccin que es a7o de elecciones presidencialesD luchan por la democracia" la (usticia ! la
libertad ! aseguran su lucha con las armas. En una palabra" los zapatistas se suman a la mas popular
! exigida de las luchas actuales del pueblo mexicano ! de otros pueblos del mundo. 9l hacerlo no
optan por un solo camino con una sola hiptesis1 exploran para ver cual #unciona me(or. 9l mismo
tiempo programan una democracia nueva entre los revolucionarios< una democracia plural en las
ideologas" las religiones ! las polticas" que no es necesariamente camino para el socialismo" ! en
que no se acepta que la democracia &&#ormal'' sea slo &&mediatizacin''" en que incluso se exige
aplicarla e#ectiva ! honestamente" sin trampas. Pero le(os de detenerse all" los zapatistas piden
democracia con (usticia" libertad de los individuos ! no slo de los pueblos. ; viceversa. Macen
su!a la idea de un r%gimen que no sea presidencialista ! de una #ederacin que sea real" en que ha!a
un cierto equilibrio de poderes soberanos. Plantean el problema de la (usticia para los &&hombres de
la sombra'' ! con ellos. Exigen la democratizacin en todos los niveles del gobierno" la sociedad
civil ! el Estado.
En el terreno de las persuasiones con #uerte impacto" ni como revolucionarios se declaran
vanguardia ni como (e#es muestran esbozo de caudillos. Es mas a#irman no ser vanguardia< ! haber
calculado que el triun#o es imposible sin un movimiento que no venga de todos los movimientos
dispersos ! (untos. En cuanto a Marcos" el mas conocido de sus voceros ! lderes" es a propsito
&&subcomandante''" ! al presentarse a s mismo" dice que tiene superiores" ! que %stos" para ciertas
decisiones" consultan a sus pueblos en #orma exhaustiva en que vota la gente ma!or ! hasta los
ni7os. El movimiento zapatista supera las graves experiencias autoritarias antiguas ! modernas" de
caudillos latinoamericanos ! nomenklaturas al estilo ruso.
Por si lo anterior #uera poco" ha! otros hechos notables en los cuales cuenta la imaginacin
histrica que se alimenta de experiencias" o la teora general" que se constru!e desde las
abstracciones locales ! regionales. En estos terrenos es impresionante ver cmo se combinan las
polticas de con#licto ! consenso" de en#rentamiento ! negociacin" ! cmo en ambas" con intereses
! principios indeclinables" se (untan expresiones mu! corteses ! respetuosas ! disposiciones de
dialogo.
En materia de desestructuraciones" tras la ausencia de una teora de la historia universal pasada !
#utura se dira que los zapatistas son como una especie de revolucionarios de la llamada
&&postmodernidad''" de esa %poca en que &&la @azn estallJ con el triun#o universal del capitalismo.
Con#licto ! consenso" guerra ! negociacin" en#rentamiento ! dialogo" rupturas ! treguas"
desacuerdos ! pactos con gobiernos ! propietarios" someten a prueba las hiptesis o pro!ectos para
avanzar ! pro#undizar ! ampliar los logros con los integrantes del movimiento" con los que
simpatizan" con los que se resisten" con los que miran" Ccon &&los pFblicos'' de Pier?egaard en
$%xicoD. 9 todos les piden que se organicen en torno a una esperanza" o contra su propio temor. *
que logren por la paz lo que ellos tal vez no puedan lograr por la guerra. >i siquiera les piden que si
no lo logran por la paz va!an a la guerra. Su llamado al resto del pas es como para que se di cuenta
de que si lucha ! no los de(a solos" ! sus pueblos luchan como un todo en serio por la democracia
con (usticia ! dignidad" se podra alcanzar por la paz lo que de otro modo sera inalcanzable por la
guerra o la paz. El todo organizado es el ob(etivo ! el medio principal" el que puede asegurar el
cambio pac#ico ! cualquier cambio.
La contribucin del E=L> quiere ser mu! modesta ! es tambi%n mu! ambiciosa1 de#ender por las
armas" en la Selva Lacandona ! en los $ontes 9zules" la tierra" la libertad ! la dignidad que los
alzados no pudieron de#ender de otra manera" e iniciar un cambio en la conciencia del pueblo de
Chiapas ! de $%xico para que con la democracia ! la paz se logren ob(etivos de libertad ! (usticia
no slo en las nubes ni slo en la Selva ni slo en Chiapas" sino en el pas. El E=L> recuerda la
bella imagen de la mariposa que desata una tormenta" ! la mas exacta de los grandes movimientos
que parecen empezar desde cero ! que se vuelven universales. Amplica una negociacin que no sea
&&transa'' ! una revolucin que ponga un alto a la violencia contra los pueblos indios" para abrir el
paso a una democracia con libertad ! (usticia" con dignidad ! autonoma.
El pro!ecto se #ormula en dialectos particulares que se universalizan ! en lengua(es universales que
#lorecen entre mexicanos tzeltales" tzotziles" choles" zoques ! to(olabales. Eal vez se realice. Pero
en todo caso" sera una tragedia para la humanidad que no se realizara.
*)*L)'+,-.)-
EneroI9gosto de +33L Vid. @uz" $ario Mumberto" La cultura ma!a1 vigencia de la pluralidad"
Bniversidad de $%xico" )ic." +33." pp. 4I3" :uan Pedro 2iquiera $arma de la Candelaria. $%xico"
Kondo de Cultura Econmica" +33..
Vid. La extraordinaria &&Carta Pastoral en esta hora de la Gracia con motivo del saludo de S.S. el
Papa :uan Pablo AA a los indgenas del continente''. Samuel @uiz Garca. ;bispo de San Cristbal de
las Casas" Chiapas. G de agosto de +33.. &&Kiesta de la Erans#iguracin del Se7or''.
Le!va Solano" Ochitl" $ilitancia polticoIreligiosa e identidad de la Lacandona. $imeo. s.#.
Cf. @uiz Garca" Samuel" op. cit.L Cf. &&Chiapas 341 Carnaval de la Mistoria''. Entrevista con Luis !
9ntonio Garca de Len" ++ ! +/ de noviembre de +334. Guadala(ara" :alisco C$%xicoD.
Cf. ErQin @odrguez" La agudizacin de los problemas agrarios en Chiapas durante la d%cada de los
H-" de Luis Mernndez Palacio ! :uan $anuel Sandoval CcompiladoresD. &&El @edescubrimiento de
la Krontera Sur" $%xico" 9ncien @%gime" +3H3" pp. +4+I+L/.
Pablo E. $uench >avarro &&La @e#orma 9graria en Chiapas''" $%xico Cuadernos de Centros
egionales" >o. ," $%xico" Chiapas" enero de +334.
M%ctor Ee(era Gaona !rganizacin Comunal y Conflicto "oltico en C#iapas" en Mernndez
Palacios" op. cit." pp. /L..
$a. del Carmen Legorreta )az. &&La @e#orma al artculo /, Constitucional ! su e#ecto en la Bnin
de Campesinos de ;cosingo" Chiapas''. Cuadernos de Carlos eynosa" >o. ," $%xico" Chapingo"
enero de +334.Vid. 9ntonio Garca de Len" &&Chiapas ! la re#orma del artculo /,. Los regresos de
la historia''. !$arasca" >o. ++" agosto de +33/" pp. /-I/, ! &&Prlogo'' a E=L>. %ocumentos y
Comunicados" $%xico" Era" +33L.
Mernndez Palacio" op. cit. pp. /L. ! /GG.
ErQin @odrguez" op. cit." pp. /-3 ! .-L.
M%ctor Ee(era Gaona" op. cit.
:os% Eduardo Eappan $eras. Legislacin y practica de la democracia en C#iapas. CAAM. +3HL.
$%xico.
Para un excelente anlisis de la politizacinIorganizacin de los indiosIcampesinos de Chiapas ! la
agudizacin de sus problemas" ver1 &&Ealler de 9nlisis de las Cuestiones 9grarias. Los zapatistas
de Chiapas''. San Cristbal de las Casas" s.p.i." (unio de +3HH" 3. pp.
Cf. ErQin @odrguez" +4,. El &anate es un p(aro ictirido &&sumamente nocivo en las sementeras de
cereales" cu!o grano sembrado arranca ! cu!as #rutas devora. El macho es negro...
etc.J" cf. Krancisco" :. Santamara.%iccionario de me'icanismos. $%xico" PorrFa" +3,4" /a. edicin.
2zquez Soto" Luz Adolina" !rganizacin Campesina (o$olabal. )nstancias !rganizativas y sus
luc#as" Bniversidad 9utnoma de Chiapas" San Cristbal de las Casas" +3H..
Los datos anteriores slo corresponden a .H de los ++- municipios con que cuenta Chiapas< se
re#ieren slo a cuatro de las seis regiones indgenas de la entidad. Vid. *oletines e )nformes del
Centro de )erechos Mumanos &&Kra! 0artolom% de las Casas''. San Cristbal de las Casas" Chiapas"
+3H3 ! ss.< Patricia :ovita Gmez Cruz ! Cristina $arma Povic. Con un pueblo vivo+ en tierra
negada. $%xico" Centro de )erechos Mumanos &&Kra! 0artolom% de las Casas''" +334" +HL pp.
2elzquez Soto" Luz Adolina. op. cit.+3 Luis Mernndez >avarro. &&El drama ca#etalero''. La
,ornada" . de septiembre de +334.