Indigenismo y los conflictos territoriales en Latinoamrica.

Jorge Campos Medina.

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La cuestin indgena en Amrica Latina, es una problemtica que se arrastra desde los
primeros momentos de la conquista, esto tiene que ver tanto como con las
clasificaciones sociales que se generaron hasta con los conflictos culturales y el respeto
referentes identidades en el nuevo mundo.
Por lo mismo el tema del indgena se vuelve importante ya que es parte de las dinmicas
que se generan en Amrica Latina, lugar donde confluyen diferentes culturas y hoy en
da planes de modernizacin y desarrollo que involucra de manera directa a grupos
tnicos dentro del orden neoliberal imperante y su territorio.
Es as como a travs del tiempo los intelectuales latinoamericanos han buscado una
concepcin y una explicacin como tambin definicin a la temtica mencionada,
conceptos que tratan de dar un atisbo de lo que sucede para definir como tambin para
esclarecer los conflictos que se dan en Amrica Latina., considerando que esta regin es
una donde confluyen diferentes culturas, que estn en continuo proceso de cambio y en
donde se ejercen polticas sobre ellas, las cuales muchas veces no son acordes con lo
que necesitan y responden a necesidades de hegemonas que administran los territorios.
Por lo cual, en este ensayo, tratare de tomar ciertos postulados de tericos
latinoamericanos, los que han tratado la temtica desde mediados del s.XX. De esta
forma podremos esclarecer ciertos procesos que ocurren en Amrica Latina, muchos de
estos relacionados con conflictos que ocurren hoy en da en pases del continente, y
sobre todo tratar de relacionarlo y aterrizarlos a las problemticas actuales de ndole
territorial.
Los inicios.
mirada a lo que se postulo con anterioridad, es importante ir hacia atrs y vislumbrar los
primeros trabajos que tuvieron relacin con el indigenismo, para esto se hace necesario
apuntar a lo que sucede en Mxico a mediados de s.XX, en donde intelectuales
empezaron a resaltar esta problemtica construyendo de esta manera un cuerpo terico
basto que sigue hasta el da de hoy, considerando que fue una poca en donde se
empezaron a implantar polticas en torno a la cuestin indgena en pases del
continente.
En primer lugar dentro de los inicios de la antropologa indigenista, como se le podra
llamar, se encuentra Aguirre Beltrn, intelectual mexicano que empieza a teorizar en
torno a la problemtica nombrada, como tambin a incidir en ciertos planes
gubernamentales que dieron pie para la implementacin de ciertas polticas las cuales
posean un direccionalidad clara.
En torno a lo que confiere a este ensayo, referente al autor menciona confiere tratar dos
de los la postulados que l trabaja, uno de esto tiene que ver directamente con el

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Estudiante de cuarto ao de la carrera Antropologa mencin Sociocultural de la Universidad de
Concepcin, chile.
integracionismo, cuestin que se aterriza en los planes de gobierno que se implementan,
y la otra es las regiones de refugio, que dan cuenta de los temas territoriales y como
ciertos mecanismos de defensa se configuran ante una aculturizacion avasalladora que
se genera en todo el continente.
De esta manera Aguirre Beltrn al dar un vistazo a su obra, podemos entender su
postulado en torno al desarrollo de las comunidades indgenas, considerando que estas
se ven sometidas y se encuentran dentro de un contexto que le exige dirigirse hacia el
desarrollo, contexto dominado por un sistema neoliberal, que se introduce con fuerza en
Latinoamrica el cual genera desigualdades y exclusin social.
Bajo el contexto planteado con anterioridad, es donde Beltrn ve la necesidad de
preocuparse de los sujetos y sujetas sociales que por mucho tiempo fueron
invisibilizados, remitindolos solamente al imaginario romntico, de ese indgena pre-
hispnico. Es as como Beltrn lo que hace es traer esas realidades al presente, dar
cuenta de su existencia como tambin de la necesidad de generar ciertas polticas
nacionales en torno a la cuestin, considerndolos bajo mi punto de vista, como unos
actores ms dentro de las situaciones que se vivan en el momento.
Cuando hablamos de movimiento indgena hacemos referencia al conjunto de
organizaciones indgenas nacionales e internacionales, y a sus lderes, que participan
directa o indirectamente en los procesos de intercambio poltico y negociacin acerca
de los asuntos que les conciernen, a nivel supra nacional. Para participar de dichos
procesos de intercambio poltico, el movimiento indgena ha debido llevar a cabo un
proceso de mediacin, es decir de politizacin de los problemas y asuntos que les
conciernen
2


Eso da cuenta de los procesos de cambios que tuvieron que vivir las comunidades
dentro del contexto en el cual se ven insertos, la necesidad de empezar a politizar ciertos
aspectos para llegar a si a acuerdos con los gobiernos de turno que se gestan en el
continente latinoamericano, eso genera un inclusin de agentes que antes no se
encontraban pero que empiezan a tener cabida en las problemticas actuales,
problemticas que muchas veces tienen que ver con temas territoriales y de control
sobre estos. Por lo mismo lo planteado con anterioridad de Beltrn y su inters y
preocupacin por los indgenas es coherente dentro del panorama poltico, social,
econmico y cultural que se estaba viviendo.
La comunidad pasar a convertirse no slo en la unidad espacial, social y cultural
ms adecuada para observar y conocer al indio sino, adems, en la unidad capaz de
definirlo
3


Es as como primero que todo, se hace necesario la identificacin de los indgenas,
aunque bajo mi punto de vista, me parece pretencioso, los intelectuales de la poca se
vieron en la necesidad de hacerlo para atender a los planes polticos que preponderaban.

2
Jobert/ Muller, p. 39 en Ziga N. Gerardo 1998.
3
Beltrn 1971, p. 20 en Ziga N. Gerardo 1998.
... la integracin deba buscarse con el desarrollo de la comunidad, con su
modernizacin y secularizacin, para que sus miembros individualmente pasaran a
formar parte de la sociedad nacional
4


De esta manera notamos la perspectiva integracionista de Beltrn en torno a la
problemtica indgena, el fin era la integracin de las comunidades indgenas a los
planes nacionales, esto a base de polticas que se gestaban sobre ellas. Es importante
bajo mi punto de vista considerar las implicancias de los postulados de Beltrn dentro
de los planes de gobierno, sobre todo considerando que este autor participo de forma
activa de estos.
Cabe sealar la participacin de Beltrn en el rea de la poltica, dentro de las polticas
indigenistas mexicanas, considerando su participacin dentro de la direccin de asuntos
indgenas SEP, y dando estructura como premisas teoras al instituto nacional
indigenista
5
, lugares en donde se pudo aterrizar la teora y dar una accin practica real al
integracionismo que divulgaba.
En torno a lo que considera regiones de refugio, es importante sealarlo ya que forma
parte de una de sus principales tesis. Regiones aisladas en donde se mantena una
cultura un tanto prstina la cual no se vio alterada por la avanzada aculturizadora, en si
estas regiones como caracterstica principal era su aislamiento y lejana de centros
aculturizadores como lo podan ser las ciudades que se estaban conformando en la
poca. Es as como en estas regiones los indgenas mantenas aspectos culturales
propios que no se haban visto alterados, en si era un mecanismo de resistencia por la
mantencin de una identidad propia.
Es importante sealar este postulado y enlazarlo con lo que sucede hoy en da, en este
mundo abierto a la globalizacin y contacto cultural, las regiones de refugio de las que
habla Beltrn se ven en conflicto, esto por la extensin de las ciudades como del poder y
control que ejercen los estados hegemnicos en su territorio, si bien, este postulado
puede remitirse a comunidades como en la amazona y altiplano, no hay que hacer ojos
ciegos y no ver la arremetida capitalista y globalizadora, que merma estas regiones de
refugio, incluyndolas dentro de los planes gubernamentales, por lo cual hoy en da el
concepto poseera poca aplicabilidad y no es realista al acontecer actual.
Aguirre Beltrn propone un nuevo enfoque para la accin indigenista como resultado de
su experiencia en el Centro Coordinador Tzital-tzzil, primer proyecto de desarrollo
regional del Instituto Nacional Indigenista mexicano: la teora y prctica de la
integracin regional ( Beltrn 1971) Este enfoque pretenda superar la nocin de
comunidad indgena como entidad aislada, proponiendo la nocin de regin
intercultural de refugio, definindolas como regiones en las que conviven e interactan
grupos de poblacin de cultura diferente y entre los cuales existen relaciones de
dependencia que les ligan a un destino comn y configuran unidades sociogeogrficas,
las ms de las veces, bien estructuradas
6


4
Beltrn 1971, p. 20 en Ziga N. Gerardo 1998.
5
http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/diccionario/fderecho.htm
6
Beltrn 1967.
Etnodesarrollo y conflicto territorial.
Para entender de mejor manera es importante tomar en cuenta a otro intelectual este es
Bonfil Batalla, ya que os postulados en torno a la territorialidad como los conflictos en
torno al poder dentro de Amrica Latina se hacen importantes ya que ayuda a
comprender la problemtica actual que vive hoy en da gran parte de los territorios,
sobre todo si nos enfocamos en las polticas de desarrollo y el crecimiento de ciertas
comunidades que se relaciona directamente con la autonoma de estas como de su
propio control.
Bonfil propuso formular un nuevo proyecto de nacin que incorpore la herencia de
de las dos civilizaciones
7

Considerando que en Mxico donde este investigador baso sus trabajos, la existencia ,
ms bien las coexistencia de dos civilizaciones, por una lado est la indgena, la
mesoamericana como denomina, y la occidental, o Mxico imaginario ( gran cantidad
de culturas interpenetradas), la cual ha plantado su hegemona ante la primera desde la
conquista del nuevo mundo y a tratado de construir un Mxico ajeno a la realidad, esto
,considerando que se ha querido implantar un modelo que no va a acorde con el
contexto Latinoamrica, aumentando los conflictos dentro del territorio.
En si Bonfil nos plantea un critica de lo que ha sido la poltica en torno a los indgenas
dentro de Mxico, indgenas que aparecen fuertemente en escena desde la colonia. En
este sentido nos remite al concepto de cultura nacional en Mxico, el cual posee como
intensin unificar la diversidad cultural, ms que crear condiciones donde pudiera
florecer las culturas indgenas , regionales y locales, esto muy enlazado con lo que se
postulo en el aparto anterior con los postulado por Beltrn.
pidi la aceptacin del Mxico profundo, porque si no se cuenta con el no hay
solucin que valga
8
.
Por lo cual se hace necesario la atencin como tambin la intencin de instaurar y
aceptar el pluralismo cultural en Amrica Latina, considerando este como algo que se
haya en todo el continente y que se ve opacado por las dinmicas gubernamentales
como por los planes de gobierno, en s, lo que se postula es devolver a las comunidades
el control cultural
por control cultural entiendo, la capacidad social de decisin sobre los recursos
naturales, es decir, sobre todos aquellos componentes de la cultura que deben ponerse
en juego para identificar las necesidades, los problemas y las aspiraciones de la propia
sociedad, e intentar satisfacerlas resolverlos y cumplirlas
9
.

Bonfil nos postula dos grados en este control cultural, por un lado est el del control
absolutos, en donde la sociedad decdete autnomamente sobre todos los mbitos de su

7
http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/diccionario/Diccionario%20CIESAS/TEMAS%20PDF/Castaned
a%2023f.pdf
8
dem.
9
Bonfil B. Guillermo. 1995.
cultura, y por otro en donde el control desaparece por completo, aun as se nos plantea
que en la mayora de las sociedades se presenta un punto intermedio en donde varia el
mbito y el grado de control cultural.
10

Bajo este mbito, al referirnos al autodesarrollo nos remitiramos a la capacidad que
poseeran las sociedades de tomar sus propias decisiones en torno a la cultural, a como
se van a desarrollar, en s, habra un incremento en la capacidad de decisin propia de
cada sociedad, tanto de sus recursos, como aquellos ajenos de los cuales pueda
apropiarse (Bonfil, 1995). De esta manera enfocndonos en el cuadro postulado con
anterioridad, se podra decir que el etnodesarrollo disminuira los componentes
enajenadores como los impuestos dentro de una sociedad. Elementos histricos que se
han tratado de permear desde la conquista a las sociedades indgenas, claramente para
tener control sobre estas, por lo cual el cuadro propuesto por Bonfil es bstate
coherente, ya que nos retrata un realidad latinoamericana, sobre todo si nos remitimos a
las polticas que hoy existen frente a ciertas problemticas, un ejemplo claro puede ser
el conflicto mapuche en Chile, en donde el estado trata de tener el control cultural, esto
se retratar y materializa con polticas como las de CONADI, en donde designa ciertos
lderes en las comunidades desarticulando el poder tradicional para traspasarlo a sus
manos de esta manera posee incidencia sobre las decisiones bajo una lnea poltica clara.
De esta manera al referirnos a etnodesarrollo, el cual da autonoma de decisin a las
comunidades se hace bastante complicado bajo mi punto de vista, sobre todo pensando
en las polticas que se implementan en torno a la cuestin indgena, ya que claramente
dar autonoma a las comunidades implica la prdida de poder desde un estado que
pretende hegemonizar, esto se vislumbra en los proyectos de ley y lo que pasa en la
esfera de lo poltico ya que en pases ni siquiera se considera realmente la
pluriculturalidad, sino que se sigue viendo esa visin romntica del indgena escapando
al acontecer nacional, es as como a base de represin constante a las comunidades se
legitima el poder del estado sobre estas, con la intencin de adherirlas a su territorio y
tener un control de los recursos que ah existen.
la situacin Jurdica y administrativa referida a los derechos polticos de los pueblos
indios en cuanto a tales, se agrava por la imposicin de divisiones territoriales que
fragmentan a los territorios tnicos e imposibilitan la restitucin de las unidades
sociopolticas de muchos grupos tnicos
11

Es as como en muchos casos el estado al no asignarles autonomas a las diversas
comunidades, asume un rol paternalista, en donde se crea este imaginario de una

10
Bonfil B. Guillermo. 1995.
11
dem.
Recursos Decisiones Decisiones.
Propias ajenas
Propios Cultura autnoma Cultura enajenada
ajenos Cultura apropiada Cultura impuesta.
proteccin, la que se materializa muchas veces en planes de desarrollo que van en
directa relacin con los intereses de las hegemonas ms que donde se implantan, as es
como siempre existe en las comunidades los miedos de expropiacin e invasin, como
mencione con anterioridad, en donde el estado demuestra su podero y control de las
tierras en donde el indgena se desarrolla, en s , se podra decir en palabras coloquiales
que el estado le est haciendo un favor al dejar que se desarrollen en su territorio, ya que
este pasa a formar parte de un conglomerado mayor, no de particularidades, en si es
parte de la nacin.
en este sentido, el etnodesarrollo consiste en un cambio poltico que incline la
balanza hoy favorable a los intereses que impulsan procesos de imposicin y
enajenacin cultural- a favor de grupos sociales que pugnan por el desarrollo de su
cultura propia (etnias, regiones, localidades)
12

Por lo cual as es como este etnodesarrollo nos postula Bonfil(1995), primero que todo
tiene que pasar por la voluntad poltica del reconocimiento de ciertos territorios que son
propios de algunas comunidades, de esta manera se empezara la autogestin y se
poseera una grado de autonoma en torno a un territorio determinado, al no existir esta
voluntad como lo es hoy en da, es muy probable que se quiera acceder a ella y la forma
de hacerlo es la violencia, ejemplo de esto hay muchos, donde los pueblos indgenas se
enfrentan directamente con quienes estn ocupando sus territorios para recuperarlos.
Por lo postulado con anterioridad la autonoma se traduce en la forma propia de
organizacin que poseen las comunidades, en su propio control cultural (Bonfil, 1995).
Para as desarrollarse bajo parmetros propios y no enajenantes ni impuestos por una
cultura hegemnica.
el etnodesarrollo puede entenderse como la capacidad autnoma de una sociedad
culturalmente diferenciada para guiar su propio desarrollo. Esa capacidad autnoma,
en macro sociedades complejas y plurales como las que integran la Amrica Latina de
hoy, solo puede alcanzarse si esas sociedad ( en este caso, los pueblos indios),
constituyen unidades polticas con posibilidad real de autodeterminacin , es decir, de
gobernarse a s mismas, de tomar sus propias decisiones , en una serie de asuntos que
constituyen el mbito de su etnodesarrollo o, en otras palabras, la ampliacin de su
cultura propia tanto en su modalidad autnoma como en la apropiada
13
.
Conflictos actuales.
Ya habiendo dado un vistazo a lo postulado por dos autores que incursionaron en lo que
tiene que ver con indigenismo siendo el primero un clsico y que es necesario
nombrarlo para notar cmo se desarrollo el tema en un principio que dio paso para lo
que sigue, y siendo el segundo un referente al postularnos ciertas teoras que poseen una
aplicabilidad sobre todo en contextos de luchas territoriales. Me parece importante dar
un ltimo vistazo a lo que sucede hoy en da, sobre todo considerando la hegemona de
un sistema capitalista que afecta todas las esferas de la vida social en Latino Amrica.

12
Bonfil B. Guillermo. 1995.
13
dem.
Es importante sealar lo que postulan algunos autores como Daz-Polanco (1989 en
Dietz G. 2000). En donde se habla de una teora del choque civilizatorio, en donde se
vieron encontradas dos culturas opuestas desde los albores de la conquista.
Pero en este ultimo aparto me remitir a tocar el tema de los movimientos sociales, ms
bien tnicos dentro de Amrica Latina, a causa de este conflicto cultural que se genera
en el continente. Por lo mismo cabe sealar el rol homogeneizador que existe hoy, como
ya se a mencionado, que tiene como bandera de lucha ciertos nacionalismos que lo
nico que buscan una compenetracin cultural sin dar cuenta de las diferencias que
existen dentro de los territorios.
El conglomerado poltico, social y econmico es lo que se presenta hoy en da, en si el
conflicto que se arrastra desde la colonia hoy se puede traducir tambin como algunos
hablan de un conflicto de clases que se combina con la problemtica tnica (Daz-
Polanco. 2000), conflicto generado por el sistema econmico el que acenta las
diferencias econmica excluyendo a algunos referente a otros que poseen el poder
poltico econmico, dualidad que hoy en da es casi inseparable y que marca la pauta en
torno a lo contingente.
Una vez que las relaciones se hacen ms estrechas y comienzan a constituirse
sistemas graduales ms complejos que implicas la inclusin de varias configuraciones
culturales bajo un nico paraguas poltico y una misma organizacin econmica, y ,
adems, se afirma la organizacin jerrquica a su interior, la diversidad es un factor
potencial de conflicto y dificultades cualitativamente ms poderoso
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Es as como ciertas relaciones se estrechan y muestran un nuevo escenario, en si pienso
que los problemas tnicos que se generaron en la colonia se arrastran lo cual se puede
vislumbrar hoy en da en los diversos pases, pero tambin se configura una nueva
realidad la cual tambin pasa por un tema econmico y hegemnico que genera una
amalgama con lo que sucedi con anterioridad. Haciendo que se materialicen los
conflictos pero muchas veces con otra ndole, con cierta perspectiva de clase junto con
la tnica.
As es como se puede ver hoy en da la bsqueda de autonoma por parte de las
comunidades, no tanto la bsqueda del poder, sino la liberacin de ciertos territorios
para que estos ya no sean controlados por los estados dominantes, como dije, se busca
una autonoma, en donde las mismas comunidades puedan ejercer sus derechos desde
ellos mismos para ellos mismos.
Los grandes impulsos provienen principalmente de dos acontecimientos histricos
separados por un decenio: del procesos autonmico de la costa atlntica nicaragense,
que arranca en 1984, y del levantamiento zapatista del 1 de enero de 1994, encabezado
por el ejercito de Liberacin Nacional (EZLN), en ambos casos, la autonoma se
propone como el ejercicio concreto de derecho de libre determinacin
15


14
Diaz-Polanco.H. 2000
15
dem.
Es as como la autonoma se ve ms necesaria desde las mismas comunidades, sobre
todo si tomamos en consideracin las polticas estatales referente a la insercin de
trasnacionales en ciertos territorios, de esta forma para resguardar ciertos patrones
culturales y de esta manera buscando el etnodesarrollo, que bajo mi punto de vista y
considerando las polticas actuales debe darse bajo la toma de armas y la lucha directa
con los estados hegemnicos sobre todo si consideramos la represin que estos ejercen
sobre ciertos grupos tnicos. Lucha que debe verse bajo la perspectiva de las
comunidades entiendo sus procesos bajo su ptica como tambin bajo su historia.


Bibliografa.

- Aguirre Beltrn. Imagen y obra escogida. Coleccin Mxico y la unam. 1971.
- Bonfil B. Guillermo. Etnodesarrollo: sus premisas jurdicas, polticas y de organizacin.
En obras escogidas de Guillermo Bonfil Batalla. Mxico: INAH/INI. 1995.
- Daz-Polanco. H. Los dilemas de la diversidade. Dilogos latinoamericanos,
Universidad de Aarthus. 2000.
- Dietz Gunther. comunidades indgenas y movimientos tnicos en Mesoamrica. Una
revisin bibliogrfica.. Boletn Americanista. N 50, 2000.
- Zuiga N. Gerardo. Los procesos de constitucin de territorios indgenas en Amrica
Latina. Nueva sociedad, numero 153, 1998.
Pginas webs.
- http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/diccionario/Diccionario%20CIESAS/TEMAS%
20PDF/Castaneda%2023f.pdf