Delarc. Saint Grégoire VII Et La Réforme de L'église Au XIe Siécle. 1889. Volume 2.

BX
1187
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1889
v.2
Delarc,
0. d.
1898.
Saint
Gr
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VII et la
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SAINT GRGOIRE VII
ET
LA RFORME DE L'GLISE AU XI* SICLE
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5191. ABBEVILLE, TXP. ET ST R A. RETAUX. 18 88.
ET
LA RFORME DE L'GLISE
AU XI
e
SICLE
PAR
L'ABB 0. DELARC
TOME SECOND
PARIS
RE T AUX- B RAY, LIER AI RE -DITEUR
82, RUE BONA PARTE
s
82
1889
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SAINT GRGOIRE VII
ET
LA RFORME DE L'GLISE AU XP SICLE
CHAPITRE VII
Victor II et Etienne IX. 19 avril 1054.

29 mars 1058.
SOMMAIRE
Hildebrand refuse Je devenir pape, son ambassade en Germanie.

Gebhard, vque d'Eichstadt, est lu pape et prend le nom de
Victor II.

Henri III en Italie.

Synode de Florence.

Spolte et
Camerino donns Victor II par l'empereur.

Victor II en Germa-
nie.

Mort de l'empereur Henri III.

Le pape revient en Italie;
ses rapports avec la dynastie lorraine de Toscane.

Frdric de
Lorraine aprs son retour de Gonstantioople. Aprs avoir t moine
du Mont-Cassin, Frdric devient abb de ce monastre et peu apr9
cardinal.

Mort de Victor II.

Pierre Damiani.

Hildebrand en
France.

Synode de Toulouse.
Guiffroy archevque de Narbonne.
Synode de saint Jacques-de-Compostelle.

Frdric de Lorraine
devient pape sous le nom d'tienne IX.

P. Damiani est nomm
cardinal vque d'Ostie.

Sa lettre aux cardinaux du Latran.

Trait du cardinal Humbert contre les simoniaques.

Simonie et
incontinence des clers de Milan. Anselme de Baggio, Ariald, Lan-
dulfe

Les Patares de Milan, troubles populaires.

Ariald Rome,
Hillebrand Milan et en Germanie. Etienne IX et son frre
Gottfried de Toscane.

Mort du pape Etienne IX.
A la nouvelle de la mort de Lon IX, Hildebrand quitta
Tours et revint Rome o il trouva le clerg et le peuple
dcourags
et incertains
;
son arrive releva les esprits et
6 CHAPITRE SEPTIME.
tous ceux, prtres ou laques qui avaient cur la libert
et la rforme de l'glise, lui demandrent
d'accepter le
souverain pouvoir. L'nergie dont il avait fait preuve
durant le pontificat de Grgoire
VI, la sagesse avec
laquelle il rformait le monastre de saint
Paul-hors-les-
Murs, sa prcoce exprience des affaires le dsignaient
dj comme le plus apte commander dans des circons-
tances si critiques
Hildebrand refusa de se rendre ces instances; comme
tous ceux qui ont consacr leur vie au triomphe d'un
grand principe, Hildebrand n'avait pas d'ambition per-
sonnelle; ce qu'il voulait, ce n'tait pas son lvation,
c'tait la dignit et l'indpendance de l'glise. Aussi se
rendait-il compte qu'en laissant les Romains lire sponta-
nment un pape de leur choix, ils auraient aussitt
Henri III pour adversaire et que le souverain offens pour-
rait exercer de violentes reprsailles. Gomme patrice de
Rome, l'empereur prtendait avoir le droit de dsigner le
futur pape aux suffrages du clerg et du peuple romains,
de telle sorte que cette lection se rduisait une pure
formalit et si Grgoire VI avait t, comme on l'a vu,
contraint d'abdiquer l'issue du synode de Sutri, ce
n'tait pas parce que son lection tait entache de simo-
nie, c'tait surtout parce qu'Henri III n'y avait eu aucune
part.
Le saint-sige avait dj trop d'ennemis pour que
Hildebrand ne se fit pas un devoir d'en diminuer le nom-
1
Cum persensisset venerabilis Hildebrandus, Rornanuni clerum et
populum in ejus consensisse electione, vix inultis lacriinis etsupplica-
tionibus potuit inipetrare ut ejus in electione pontifcis sequerentur
consiliuni. Bomtho, lib. V. dans Jaffe : Mon. Gregor.,
p. 636.
-
Sur le
retour de Hildebrand de Tours Rouie la nouvelle de la mort de
Lon IX, cf. : Berengaru de sacra cna adversus Lanfrancum liber
posterior,
p.
49-53, ed.
Vischer, Berlin, 1834.
VICTOR II ET KTIENNE IX.
7
bre
au lieu de l'augmenter
;
Thophilacte et ies capitani
de VAgro
rofnOno menaaient toujours la ville
ternelle;
les
Normands,
vainqueurs de Lon IX, pouvaient envahir
les
possessions temporelles de la papaut, nul n'avait de
forces
suffisantes pour ies arrter. L'isolement o Lon IX
s'tait trouv dans sa lutte contre les Normands prouvait
qu'il ne fallait attendre pour l'glise romaine aucun
secours temporel pas plus du ct de la Germanie que du
ct de la France et de l'Angleterre.
Ayant conscience de cette situation, Hildebrand se con-
duisit en homme d'Etat
;
au lieu de consentir prendre le
pouvoir, il s'appliqua oublier les douloureux souvenirs
du synode de Sutri, l'exil et la mort de Grgoire Vf, et il
comprit que l'uvre encore si peu avance de la rforme
de l'Eglise, que l'autorit et la dignit du saint-sige ne
pouvaient tre sauvegardes que par une entente avec
l'empereur; sur ses conseils, une ambassade de clercs et
de laques de Rome, ambassade dont il fit partie et dont
il fut l'inspirateur et l'orateur, vint en Germanie ngocier
avec Henri III la dlicate question du successeur de
Lon IX K
En faisant cette dmarche, Hildebrand n'entendait
cependant pas dserter la cause de la libert lectorale de
l'glise romaine laquelle il est rest invariablement
1
Mox que Hillebrandus cum relieiosis viris Alpes transiens, impera-
toreui adiit; ei que in tanta amicicia junctus est, ut crebris collocutio-
nibus, quantum peccati in larintione pontificis fecisset, ostenderet.
Bomtuo 1. c.

Lo de'Marsi (.MG. SS., VJI,
688), dfinit de la mme
manite que Bouitho le rle de Hildebrand dans cette affaire. Ces deux
chroniqueurs n'indiquent que Hildebrand comme ayant fait partie de
cette ambassade
;
Benzo (MG. SS., XI,
671),
ajoute qu'Hildebraud tait
accompagn dans cette circonstance de deux autres moines l'Apulien
Bonifare et le Bourguignon Humbert (le carlinal Humbert archevque
de Sicile). Au sujet de ce dernier, Benzo se trompe certainement car
Humbert, cette poque, tait peine de retour eu Italie, aprs la mis"
sion qu'il venait de remplir Constantinople.
6
CHAPITRE SEPTIME.
fidle toute sa vie, aussi lorsqu'il se trouva Mayence
auprs d'Henri III, au mois de novembre 1054, il employa
toute son loquence persuader au souverain de laisser
aux ambassadeurs romains le soin de choisir celui qui
serait ensuite propos aux suffrages du clerg et du peuple
de Rome.
Vaincu par la tnacit et par l'ardente conviction de
Hildebrand, Henri III finit par acquiescer la demande des
Romains et ceux-ci dsignrent aussitt comme candidat
la papaut, Gebhard, vque d'Eichstadt, l'ami de l'em-
pereur et son conseiller le plus cout. C'tait ce mme
Gebhard qui avait dcid Henri III ne pas venir en aide
Lon IX dans la guerre contre les Normands. On com-
prend ds lors combien ce choix surprit tout le monde et
particulirement l'empereur et Gebhard lui-mme qui en
furent l'un et l'autre trs mcontents, le premier parce
qu'il ne voulait pas se sparer d'un excellent serviteur, le
second parce que la papaut lui semblait une trop lourde
charge. Les malheurs et la fin prmature des trois der-
niers papes venus tous les trois de la Germanie, ne justi-
fiaient que trop ces craintes de Gebhard
;
elles s'taient
dj manifestes dans l'piscopat de la Germanie, lors de
l'lection de Lon IX. Tout fut mis en uvre pour amener
les ambassadeurs renoncer Gebhard et choisir un
autre candidat; l'vque d'Eichstadt alla jusqu' expdier
secrtement Rome des missaires chargs de dpeindre
aux Romains sous les couleurs les plus noires le candidat
de Hildebrand
;
il esprait que les Romains effrays dsa-
voueraient leurs ambassadeurs.
Ces manuvres, ces rsistances obstines ne purent
triompher de la tnacit de Hildebrand; Gebhard tait un
vque de grande naissance et de murs irrprochables,
rompu au maniement des affaires
;
il pouvait compter
sur l'amiti et sur l'appui de l'empereur; o trouver un
VICTOR H ET flENNK IX. 9
pape offrant pour le gouvernement de l'glise de plus
srieuses qualits et de plus grands avantages?
La sagesse, la prudence humaines, dit l'Anonyme
de
Haserieth s'inspirant de l'criture sainte, ne sauraient
prvaloir contre la volont du Seigneur, aussi, la dite
de Ratisbonne, au mois de mars
1055,
aprs de longues
ngociations qui duraient depuis le mois de novembre
prcdent, Gebhard et Henri ill finirent par cder.
Je
me donne corps et me saint Pierre, dit Tvque
d'Eichstdt l'empereur; tout en me reconnaissant indi-
gne d'occuper un sige si saint, je m'incline devant vos
ordres mais la condition que vous aussi, de votre ct,
vous rendrez saint Pierre ce qui lui appartient.

Henri III asquiesa cette condition qui visait certaine-
ment la restauration du pouvoir temporel du saint-sige,
la restitution des domaines qui lui avaient t enlevs, et
Gebhard se mit ds lors la disposition de Hildebrand et
des autres ambassadeurs romains
l
.
1
Qui (imperator), ejus (Hildebrandij salubri acquiescens consilio,
tyrannidem patriciatus deposuit clero, que roinano etpopulo secunduin
antiqua privilgia electonein sumini pontificatus concessit. Mox que
queindani Astensem episcopum prefati imperatoris economum, contra
voluutatem eiusdein iinperatoris Romam secuin ducunt invituin.
Bo.MTno 1. c.
-
Le rcit de Lo de'Marsi (MG. SS., VII, 686),
ne dif-
fre pas pour le fond de celui de Bonitho.

Les Annales de Bertfiold
(ad. an, io4, MG. SS., V, 269),
ajoutent que le choix de Gebhard pour
la papaut eut lieu la runion de Mayeuce laquelle assistait l'em-
pereur. Comme un document diplomatique (cf. Boehmer, Iieg.. n 1657),
prouve qu'Henri 111 se trouvait le 17 novembre 1034, Mayence, il est
bien probable que Gebhard a t choisi cette mme date.

Les
Annales Romaines (MG. SS., V, 470) ne fournissent aucun dtail nou-
veau.

Dans son livre : de epitcopis Eichsletensibus, I'Anonyme de
Hasehieth
(M G. SS., VII, 263-266) ne nomme pas Hildebrand mais
part cette lacune, il fournit les dtails les plus complets sur l'lvation
de Gebhard : c'est lui qui met dans la bouche du futur pape la dite
de Ratisbonne ces paroles : En, inquit ad Csarem, sancto Petro totum
me, hoc est corpore et anima, contrado; ot licet tantae sanctitatis sede
me iudii-'nissiniuin,
sciam, vestris tamen jussionibus obtemperor, ea
10
CHAPITRE SEPTIME.
Dans sa longue carrire diplomatique,
Hildebrand
a
remport de nombreux succs et rendu au saint-sige et
l'glise bien des services; nanmoins l'histoire de

l'avnement de Gebhard d'Eichstdt la papaut reste
l'un des pisodes les plus caractristisques et les plus
honorables de cette carrire. Il ne prouve pas seulement
le dsintressement du jeune moine toscan, il met en
lumire son gnie politique, sa connaissance des hommes
et des choses de son temps. tant seul ou peu prs seul,
il maintient Rome dans le devoir, il a raison de l'empe-
reur sans lui faire des concessions compromettantes pour
l'avenir, il oblige Gebhard accepter la dignit suprme
qu'il lui destine, aussi quand il rentre en Italie ramenant
avec lui Tvque d'Eichstdt, c'est bien un vainqueur
charg des dpouilles de l'ennemi. Le 13 avril
1055,
jour
du Jeudi-saint, un an aprs la mort de Lon IX, Gebhard
scilicet pactione, ut et vos sancto Petro reddatis, quae sui juris sunt.
Benzo Le. suppose que Hildebrand et ses deux compagnons, galement
moines, furent trs mal reus en Germanie, notamment par Hermann
archevque de Colocme, et qu'on refusa de traiter avec eux la question
du futur pape. L'empereur et les vques de la Germanie n'auraient
voulu s'entendre sur ce point qu'avec une seconde ambassade venue
de Rome. Henri III aurait exip de Hildebrand et des deux autres
moines la promesse formelle de ne jamais chercher devenir pape et
de ne pas se mler de l'lection la papaut : placuit cunctis episcopis
quod domnus imperator istos sarabaitas (Hildebrand et ses deux com-
p
]
puons) sacramento constrintreret, ut nullo modo ipsi papse firent
neque de electione papse per nullum vis inpenium se intromitterent. Et
factum est ita.

Tout cela n'est qu'un roman imacin par le hardi
pamphltaire. Le tmoignage des auteurs contemporains, la haute
situation que Hildebrand avait auprs du nouveau pape prouvent que
ses dmarches pour l'lection de ce pape ont t dcisives. La dernire
assertion de Benzo que Hillebrand et ses deux compagnons auraient
promis l'empereur,sous la foi du serment, de ne jamais devenir pape,
n'est pas plus admissible
q
ie les autres Hildebrand venait au con-
traire de refuser aux Romains de s'asseoir sur le saint-sipe
;
ni leurs
supplications, ni leurs larmes n'avaient pu triompher de son refus.
L'empereur ne pouvait donc douter de ses sentiments, comment aurait
vir/roK n kt fiTiKiuiE i\.
1
1
fut
acclam
par le clerg
et le peuple
romains et sacr
dans
l'glise
Saint-Pierre;
il prit le nom de Victor II \
L'empereur
Henri
III arriva en Italie
presqu'en
mme
temps
que
Victor II; an
mois
d'avril
1055
il tait dj
Vrone
et de l il
gagna
Mantoue
2
.
Venait-il
restaurer le
pouvoir
temporel
du
saint-sige
ainsi
qu'il l'avait
promis
au
nouveau
pape?
C'tait
peut-tre
l une de ses
proccu-
pations
mais ce ne fut pas le vrai
motif de son
voyage. Il
songeait
surtout
prendre
des
mesures
contre son
ennemi,
Gottfried,
duc
de
Lorraine,
qui avait
pous
rcemment
sa
cousine
Batrix,
veuve de
Boniface,
mar-
quis de
Toscane,
et qui par ce
mariage,
tait devenu
le
plus
puissant
seigneur
de
l'Italie
septentrionale.
Il
suffi-
sait d'une
alliance
entre
Gottfried et les
Normands
pour
que
ritalie
toute
entire
chappt
l'influence
de la Ger-
manie et
pour que la
situation
temporelle
de la
papaut
il
choisi un pareil
moment
pour
l'obliger
prter ce
serment
?
Aucun
auteur
contemporain
n'a rpt la donne de Benzo, et
cependant HH-
debrand a eu taut
d'ennemis et des
ennemis si acharns
qu'ils n'au-
raient
pas manqu de le faire
;
si le serment
avait
rellement t prt
on
l'aurait plus tard
reproch Grgoire VII. On allgue,
il est vrai, la
lettre crite
Grgoire VII en
janvier 1076,
par les
vques runis a
Vvorms
(
Udalrici
Codex n 18 dans
Jaffe :
Monummta
Uambergensia,
p.
103 sqq.)
mais les
vques
disent
simplement
que
Hildebrand
avait
jur
l'empereur de ne
jamais
devenir pape sans le
consentement de
l'empereur ou de son fils si Henri III tait mort,
absque
assensu et
laudamento
vel patris, dum
viveret, et filii, dum et ipse
viveret.
Les
vques ajoutent que plus
tari, pour
rprimer
l'ambition de
quelques
cardinaux,
Hildebrand les aurait
obligs
promettre et
aurait promis
avec eux de ne jamais
s'asseo.r
sur le
saint-si-e.
Nous
verrons ce
que
valaient ces
assertions des
vques,
inspires
par la colre et la
peur ;
il suffit
actuellement de
remarquer
qu'elles no
confirment
pas le
tmoignage
de Benzo. Ils nr. disent pas qua
Hildebrand
avait jur
Henri III d'une manire absolue de ne jamais devenir
pape.
1
Bonitio ad amie, dans
/affe : Mon. Greg.., p.
636.
-
Bertholdi
Annales (MG. SS., V, 209); in sequente
quadraaesima,
in cna
Domim.
2
Boehmer : Regest. Nnos
1601-1064.
13 CHAPITRE SEPTIME.
fut des plus critiques
*.
Dj avant de quitter la Germanie
Henri III avait crit ses principaux partisans en Italie de
surveiller Gottfried pour s'assurer qu'il ne conspirait pas
contre l'empire. Aussi, lorsque quelque temps aprs, une
ambassade des Romains vint le prvenir que le danger
qu'il redoutait devenait imminent, il traversa les Alpes et
accourut en Lombardie
2
.
Gottfried fut effray et dcontenanc par l'arrive impr-
vue d'Henri III; il lui fit parvenir les assurances les plus
pacifiques et elles parurent faire quelque impression sur
l'empereur, mais presque aussitt, le duc n'coutant que
ses dfiances quitta l'Italie et se rfugia en Flandre. Res-
tait Batrix qui, sur ces entrefaites, eut la douleur de
perdre les deux ans des trois enfants qu'elle avait du
marquis Boniface
;
Dieu lui laissa pour la consoler dans
son deuil une fille qui devait tre un jour la grande com-
tesse Mathilde. Batrix vint trouver Henri III et lui dclara
qu'en se mariant selon son gr, elle n'avait jamais eu l'in-
tention de nuire l'empereur ou aux intrts de l'empire,
elle avait simplement us du droit reconnu toute femme
libre. Au lieu d'ajouter foi aux protestations de la duchesse,
l'empereur
y
rpondit en la retenant prisonnire la
cour, elle et la jeune Mathilde, et en amenant avec lui
les deux femmes en Germanie lorsqu'il repassa les Alpes.
La comtesse Mathilde devait faire expier plus tard au fils
d'Henri III les procds de son pre
3
.
1
Sur la parent entre la duchesse Batrix et Gottfried de Lorraine,
voyez le tableau gnalogique reproduit par A.
Pannenborg dans se9
Studien zut Geschichte der Herzogin Mathilde von Canossa. Gottingen
1872, p.
24.
7
Lamberti Hersfelde^sis Annales ad an. 1055. MG. SS., V.
3
Lamberti Annales 1. c.

On a parfois accus Henri III d'avoir fait
prir par des missaires secrets les deux petits enfants de Boniface et
de Batrix, c'est--dire le frre et la sur de la comtesse Mathilde, mais
le fait n'a jamais t prouv.
VICTOR II ET TIKNNK IX.
Victor II vint au-devant d'Henri III; le l mai
1055,
ils taient ensemble Florence et le i juin suivant,
jour
de la Pentecte, le pape prsida dans cette ville un synode
auquel assistrent cent vingt vques'. Au rapport de
Bonitho, Hildebrand fut l'me et le conseil de cette assem-
ble qui continua l'uvre de la rforme de l'glise. Elle
renouvela les dfenses dj portes contre la simonie et
l'incontinence des clercs et comme sanction ces dcrets,
dposa plusieurs vques convaincus d'avoir achet
leurs vchs ou d'avoir donn leurs diocsains le triste
spectacle d'une vie licencieuse; parmi ces derniers se
trouva Guiffroi, archevque de Narbonne. La simonie pro-
venant surtout de l'alination des biens de l'glise que des
clercs cdaient des princes et des seigneurs temporels
pour avoir leurs bonnes grces et obtenir d'eux l'investi-
ture des dignits qu'ils ambitionnaient, l'assemble dfen-
dit sous peine d'excommunication tout trafic de ce genre.
On esprait par cette ordonnance couper le mal la
racine : elle n'eut malheureusement pas cette efficacit et
plus tard le saint-sige dut condamner l'investiture mme
des dignits
ecclsiastiques par les laques pour mieux
atteindre la simonie
2
.
Avant d'accepter de devenir pape, Victor II avait, comme
nous l'avons vu, exig d'Henri III la promesse de s'em-
ployer
restaurer le pouvoir temporel du saint-sige;
1
Imperator expeditionem in Italiam paravit et diem sanctum Paschae
Mantuae egit, diem autein Pentecostes Florenti, ibique coram eo a
domno papa generali synodo habita multa correcta sunt. Berthold ad
an. 1035. MG. SS., V, 269.
3
Rex invitatus a papa, Florentiae synodum mediavit; in qua synodo,
consilio venerabilis
Hiidebrandi,symoniaca heresis et turpissima forni-
catio sacerdotum divino mucrone percussa est. Nam in eadem synodo
multi
episcoporum per symoniacam heresim depositi sunt et
quant
plure>
per fornicationi? "crimen. Bonitho dans J \ ffe : Mon
Greg.,
p. 637. Bonitho ajoute que l'vque de Florence tait du nombre des
14
CHAPITRE SEPTIME.
cette restauration tait indispensable la dignit et l'au-
torit du pontife romain, au milieu des guerres inces-
santes des partis dans le nord de la Pninsule. Aussi le
pape mit-il profit le sjour d'Henri III en Italie pour tra-
vailler ce grand uvre
;
tandis que Hildebrand s'occu-
pait relever les finances pontificales, il soumit divers
chteaux injustement soustraits l'obissance du saint-
sige, il alla mme dans certains cas jusqu' rsister
ouvertement l'empereur qui voulait matriser son
zle
1
.
L'exercice du pouvoir suprme avait, on le voit, gran-
dement modifi les sentiments de Victor II
;
en 1053,
l'vque d'Eichstdt avait empch l'empereur d'accor-
der Lon IX un dtachement de troupes impriales pour
aider le pontife dans la guerre contre les Normands et
deux ans plus tard, ce mme vque devenu pape mar-
chait sur les traces de son prdcesseur en suivant la mme
politique. Victor II se rendait compte du changement qui
s'tait opr dans ses ides, il regrettait l'opposition qu'il
avait faite Lon IX, aussi lorsque quelque revers venait
mettre sa patience l'preuve, il avait coutume de dire :
J'ai mrit ce qui nfarrive parce que je me suis rendu
coupable envers mon seigneur
2
.

vques dposs
;
c'est une erreur. Nous savons qu'en 1030, Grard
tait dj vque de Floreuce (cf. Begesta Pontif. de Jafie, n 321G)
;
or en 1059 ce mme Grard vque de Florence devint pape sous le
nom de Nicolas II (1059-1061).

Voyez en outre sur le concile de
Florence une lettre de Pierre Damiani dans MNE : Patr. lat. T. 144,
col. 322. Nous reviendrons plus loin sur la condamnation de l'archev-
que de Narbonne.
1
Intrim non immemor pacti sui, tum consentiente, tum etiam invito
imperatore, multos sancto Petro episcopatus, multa etiam castella
injuste ablata, juste recepit, romanam que ecclesiam multis honoribus
ampliavit, ditavit, sublimavit. Anony.m. Haserensis. MG. SS.j VII, 265.
2
Merito hc patior, quia peccavi in dominum meum. Lo de' Marsi.
MG. SS., VII, 690.
VICTOR II
BT
TIENNE IX.
18
Voulant cependant venir en aide au pape et dgager au
moins en partie la parole qu'il lui avait donne Ratis-
bonne, Henri III lui accorda avant de quitter l'Italie, deux
fiefs importants le duch de Spolte et le comt de Gam-
rino. Au premier abord, ce prsent parat digne d'un
empereur et de nature consolider la situation matrielle
de la papaut en Italie, mais, en cette circonstance,
Henri III seconduisit l'gard de Victor II comme il s'tait
conduit l'gard de Lon IX lorsqu'il lui avait donn la
ville et le territoire de Bnvent. Cette donation avait
achev de brouiller le pape avec les Normands, une guerre
avait clat et l'empereur avait refus d'aider le pape
dans cette guerre. De mme, si les deux fiefs de Spolte et
de Camerino sont rests si peu de temps soumis au
saint-sige qu'on a pu dire qu'ils avaient t donns per-
sonnellement
Victor II et non aux papes ses successeurs,
cela vient de ce que l'empereur ne fournit pas Victor II
les moyens ncessaires pour soumettre ces vastes terri-
toires
1
. Peut-tre, il est vrai, le temps a-t-il manqu
Henri III pour rendre sa donation plus srieuse, car en
novembre 1035, il regagna prcipitamment la Germanie
la nouvelle qu'une conjuration avait t ourdie contre lui
dans son royaume
2
.
Pendant son sjour en Italie, Henri III n'entreprit rien
contre les Normands; il n'essaya pas de protger la
papaut contre leurs excursions et de venger les Teutons
tombs
Givitate. Il se borna envoyer l'empereur de
Constantinople, Otto, vque de Novare, charg de ngo-
cier la formation d'une ligue entre les deux empires
d*Orient et d'Occident contre Robert Guiscard et ses com-
1
Mittarelli, Annales Camald. T. II,
p.
166.
-
Ugiielli : Ualia sacra
T. I,
p. 3o2.
-
Mih.vtori
: Aniiquil. t. I. Dissert. VI. p.
286 sq.
2
Sur cette rvolte et sur ses principaux fauteurs, voyez surtout les
Annales
AUahenses majores, ad an. lOoo. MG. SS., XX, 807.
1(3 CHAPITRE SEPTIME.
pagnons. Lorsque Otto arriva Gonstantinople, Constan-
tin Monomakos dormait, depuis le mois de janvier prc-
dent, son dernier sommeil au monastre de Mangans et
sa belle-sur Thodora tait assise sur le trne de Byzance.
Elle fit l'vque latin un accueil bienveillant mais ces
pourparlers eurent d'autant moins de rsultats que Tho-
dora mourut Tanne suivante, 30 aot 1056, laissant pour
lui succder son fils adoptif Michel Stratioticos
*.
En rsum, le voyage d'Henri III en Italie ne profita
pas plus au saint-sige qu' l'empire. Aucun ennemi de
la papaut ne fut inquit, aucun de ceux qui avaient
attrist, peut-tre mme abrg les jours des trois derniers
papes ne fut puni. Thophilacte conserva ses chteaux et
sa dtestable influence dans la ville ternelle, l'invasion
normande continua vers l'Italie centrale, c'est--dire vers
les possessions temporelles du saint-sige, sa marche
ascendante. Ce n'tait pas la captivit et l'exil de la duchesse
Batrix et de sa fille qui pouvaient avancer en Italie les
affaires de l'glise et de l'empire
;
cette dtention d'une
femme venue au-devant de l'empereur parce qu'elle avait
cru en sa loyaut, montre sous un jour dfavorable le
caractre de ce prince
;
elle eut pour rsultat d'exasprer
Gottfried et de blesser profondment les sujets de la
duchesse.
Nous n'avons que peu de renseignements sur la partie
du pontificat de Victor II qui va du retour d'Henri III en
Germanie au dpart du pape pour aller retrouver l'empe-
reur, c'est--dire du mois de novembre 1055 au mois de
juillet 1056. Le Bullaire est peu prs muet pour ces
'
Imperator Ottonem Novariensem Constantinopolim misit. Ubi pro
Michaele nuper defuncto quandam feminam, totius regni monarchiam
tenentem invenit: qu illum sequenti anno, suis etiatn lepatis adjunc-
tis, amicitiam pactum que confirmanduni imperatori remisit. Bertholdi
Annales ad an. 1055. MG. SS., V, 269.
VICTOR II FM KTIKIN'NE l\. i:
neuf mois
1
et les chroniqueurs ne racontent
qu'un seul
incident intressant, celui de l'lection de l'abb du Mont-
Gassin dont nous parlerons plus tard.
Durant l't de
1036, Victor II vint trouver Henri III
en Saxe Goslar; il arriva dans cette ville le 8 septembre,
lors de la fte de la Nativit de la sainte Vierge et l'em-
pereur lui mnagea une cordiale et solennelle rception
2
.
Divers motifs avaient dcid le pape entreprendre ce
long voyage, d'abord les pressantes sollicitations d'Henri III
qui aux prises avec de nombreuses difficults, voulait sur
bien des questions avoir l'avis de son ancien et fidle con-
seiller. Les frontires de l'empire taient menaces au
sud-est par les Hongrois, au nord par les Liutices rede-
venus paens; l'ouest l'alliance de Baudouin de Flandre
et de Gottfried de Lorraine avec Henri P
r
roi de France,
pouvait aussi amener de graves complications
;
enfin la
famine provenant d'une srie de mauvaises rcoltes dso-
lait plusieurs provinces du royaume et causait une grande
irritation. Henri III chercha amliorer la situation
;
il
se rconcilia avec Gottfried de Lorraine qui parut
la cour le 30 juin et il pardonna galement son
oncle Gebhard, vquede Uatisbonne, qui d'accord avec
plusieurs grands seigneurs avait ourdi une conspiration
pour attenter ses jours
3
.
Ce n'tait pas seulement dans l'intrt d'Henri III et de
l'empire que Victor II tait venu en Saxe, il esprait que
ce voyage aurait galement quelques avantages pour le
1
Jafff. : Begpsla
Pontif.,
p.
550, n 4340 sqq.
1
Kmperatot nati vitale m saucLe Maris Goslari oelebravit, ibique
ffetoreui papam,qui et Gebebart,
mafrnifleo apparatu suscepit bospicio
collect s scilicet
ad ornamiam
tant diei solemnitateui cuuctis peue
rezni opibus et principibus.
Lamberti Annales ad an. 1056. MG. SS.,
V, 157.
1
Sur la prsence
du duc Gottfried la cour d'Henri III le 30 juin 1056.
voyez Bof.hmer
: Reges. Imper., n 1687.
T. II.
-)
18 CHAl'ITRE SEPTIME.
saint sige. D'aprs les Annales Romaines, Victor II vou-
lait surtout obtenir de l'empereur des troupes suffisantes
pour chasser les Normands
;
une autre source d'informa-
tion indique que le pape ayant se plaindre des Romains
(il s'agit probablement de Thophilacte et des Tusculans)
venait demander main forte Henri III pour rtablir la
paix Rome. Les deux renseignements ne se contredisent
pas car les Tusculans et les Normands devaient galement
proccuper Victor II
;
en outre ils permettent de supposer
qu'aprs le dpart de l'empereur pour la Germanie, le
pape n'avait pas russi faire respecter son autorit tem-
porelle pas plus Rome que dans le duch de Spolte et
Gamerino
1
.
A Goslar, le pape s'employa d'abord rconcilier Anno,
le nouvel archevque de Cologne avec l'empereur, et il
y
Qui (Victor papa) perrexit ad iinperatorein supradictum pro ea
causa qua et predecessor suus, ut ejicaret Agarenos, quia clamor
populi illius regionis non valebat sufferre : set minime impetravit quia
imperator invenit in maxima infirmitate jacentem. Annales Romani;
MG. SS., V, 470.
Ces mots : pro ea causa qua et predecessor suus prouvent que par les
Agareni, l'auteur des Annales Romaines dsigne les Normands. Dans
plusieurs autres passages, il leur donne le mme nom. L'expression
Agareni dsignait proprement parler les Sarrasins qui se disaient fils
d'Agar et d'Ismal
;
plus tard elle dsigna aussi les trangers, les vaga-
bonds. C'est pour cela qu'antrieurement les Lombards et ensuite les
Normands furent ainsi ddaigneusement appels par les chroniqueurs
italiens.

L'auteur de la vie de Lietbert, voque de Cambrai, rapporte
que Victor II tait venu trouver Henri III surtout pour se plaindre des
Romains pro causis papatus per Romanos maie tractatus apud ipsum
conquesturus.

D. Bouquet : Recueil des historiens, t. XI, p.
481.

Aim ne dit rien des projets de Victor II contre les Normands;
aprs
avoir constat au contraire qu'il vcut avec eux en bonne intel-
ligence, il continue : Cestui pape ala la cort de
l'empereor pour
demander li passage de la terre et de li Arpe, laquel terre apartient
la raison de l'glise de saint Pierre de Rome; il fu honorablement
receu
de lo impreor, et lui promist lo imperor de faire sa ptition. Aim :
L'ystoire de li Normant, III, 45. D'aprs Aim, le but principal de
Victor II en venant en Germanie, tait d'obtenir de l'empereur la ville
VICTOR II
BT.ftTfINNE i\.
19
russit compltement
1
; la cour vint ensuite
Bodfeld
dans le llarz o devaient avoir lieu de grandes
chasses,
mais ta un vnement aussi grave qu'imprvu
djoua tous
les calculs et montra une fois de plus le nant des prvi-
sions humaines
;
aprs quelques jours de fivre, l'empereur
Henri III mourut l'ge de trente-neuf ans, le 5 octobre
1056. Sa mort fut pieuse et chrtienne, il expira entre les
bras du pape et de l'impratrice Agns, aprs avoir reu
les sacrements de l'glise et avoir demand hautement
pardon
ceux qu'il avait offenss. Henri III laissait pour
lui succder, sous la tutelle de l'impratrice, un enfant de
six ans Henri IV n le 11 novembre 1050 et sacr le
17 juillet 1054
;
aussi, proccup de l'avenir de la mre
et de l'enfant dans des circonstances si critiques et avec
une aristocratie si turbulente, si ambitieuse, le mourant
les recommanda instamment
son ami le pape Victor. Ce
fut en effet le pape qui, ds le lendemain de la mort du
souverain, gouverna pendant quelque
temps au nom de
l'impratrice et du jeune Henri IV, et sa prsence en un
tel moment fut pour le pays un bienfait
inapprciable.
Si,
cette
poque, la Germanie chappa
l'anarchie et la
guerre
civile, elle le dut la sagesse et l'autorit du
pontife
2
.
et le territoire
d'Arpi
;
videmment les
proccupations
du
pape ne
visaient pas
uniquement.ee
petit pays situ au sud de Sora,
c'est--dire
fort prs des
possessions des
Normands qui peut-tre
y
avaient
dj
l'ait des incursions.
C'taient les progrs
incessants des Normands
qui
l'avaient
dcid
implorer le secours de l'empereur.
1
Vtla S.
Amwnit, I, 7. dans Mig.ne,
143,
p,
1522. AIG. SS. XI, 469.
2
Presque
tous les
chroniqueurs
de la Germanie
et de l'Italie
'ont
rapport et racont
la mort d'Henri 111, notamment
Lambert dk
Hbrs-
feld,
Bbrtholb, l'anonyme
de Haseritii,
les Annales
de Wurzbourg,
l>s
Annales
Romaines,
Boiwho, Be.nz>,Leo de'
Kami; ce dernier crit :
Apo.tolicus
imperatorem
langueuiem
reperiens,
usque al ejus obitum
(>um
wt remoratus,
fllio que parvulo
quinque
circiter
anuorum,
quem
m manu
ejas pater reliquerat,
regi totius
optimales jur.tr.>
Aprs avoir prsid aux funrailles de l'empereur qui
fut enseli dans la cathdrale de Spire ct de ses anctres,
Victor II poursuivit l'uvre de pacification qu'il avait dj
commence du vivant d'Henri III; en dcembre 1056, il
runit Cologne une dite des grands feudataires de la
couronne et, sur ses instances, Baudouin de Flandre et
Gottfried de
Lorraine
y
firent la paix avec l'impratrice
rgente et avec le jeune Henri IV; cet heureux vnement
rtablit le calme et la scurit dans les pays de l'ouest du
royaume
1
.
Gottfried
fut touch des procds du pape son
fciens eumque
in regno
coufirmans, reversus tandem in Tusciam est.
MG SS., VII,
69D. De mme les Annales Romaines :
ad ultimum (impe-
rator)
commenlavit
ei (se. papa?) Heinricum filium suum adhuc pue-
rulum, ac in ejus
mauibus defunctus est. Tune dictus pontifex tradidit
reimuin
per
investimentum
dicto pu^ro Heinrico et cepit proficisci
Rome. MG. SS-, V, 470.

Nous donnons plus loin une lettre de Pierre
Damiani qui
dfiait galement le rle du pape Victor II en Germanie
aprs la mort
d'IJenri III.

Le 1
er
septembie 1073,
Hildebrand, devenu
pape
crivait au duc de Souabe en parlant du jeune roi Henri IV :
ipsum
in reêm
elegiuius et pater ejus laudandse memoriae Henricus imperator
inter oinnes
Italicos in curia sua speciali honore me tractavit, quo Ique
etiam ipse
moriens
Romanae
ecclesiae per venerandse mmorise papam
Victorem
praadictum
filium
suum
commendavit. Regist., I, 19. Jaffe :
Mon. Greg., p.
33.
-
Ces
trois textes de Lo de' Marsi, des Annales
Romaines et de
Hildebrand
prouvent qu' la mort d'Henri III, le pape,
pour mieux assurer la couronne
au
jeune Henri IV, le fit lire par les
grands du
royaume
et obligea ceux-ci lui prter serment et
lui
rendre
hommage ;
c'est
videmment dans ce sens qu'il faut entendre le
mot
d'investimentum
dont se
servent les Annales Romaine*. 11 ne sau-
rait tre question du mot
investiture
dans son sens fodal et ordinaire.
Hillebraud
parat affirmer dans la phrase que nous avons cite de lui,
avoir pris
personnellement
part l'lection. Nous savons que H/lder
brand tait a Rome le 2 janvier 1056 et qu'il partit peu aprs en mis-ion
pour la France o il prsi 'a un syno !e
Chlons-sur-Sane au mois
de fvrier de la mme anne
;
il se peut que dans le courant de l'anne
il ait ensuite rejoint le pape en Germanie et ait assist
l'avnement
d'Henri IV. Sa prsen<-e auprs de Victor II dans ces circonstances n'est
indique par aucun document mais rien de ce que nous savons ne
s'oppose
ce qu'elle ait eu lieu.
1
Coloni
penerali conventu
habito,Balduinus et Godefridus mediante
Victore papa ad gratiam rgis et pacem
reducuntur,et
omr.es bellorum
VICTOR II ET ETIENNE IX.
ii
gard et tout fait gagn sa cause, aussi lorsqu'il eut
t rejoint par sa femme, la duchesse Batrix, et sa belle
fille la comtesse Mathilde, redevenues libres par la mort
de leur cousin Henri III, il se dcida ne rentrer en Italie
que lorsque Victor II repasserait lui aussi les Alpes. Les
affaires du royaume retinrent le pape en Germanie jusque
dans les premiers jours de fvrier 10o7; il clbra les
ftes de Nol Ratisbonne en compagnie d'Henri IV, de
l'impratrice Agns et d'une fonle de grands seigneurs
ecclsiastiques ou laques
1
,
et jusqu'au dernier moment
de son sjour dans son pays natal qu'il ne devait plus
revoir, il s'employa rsoudre les difficults pendantes et
prparer l'avenir.
Le retour du pape en Italie en compagnie du duc Gott-
fried, de Batrix et de Mathilde fait bien voir que la mort
de l'empereur n'avait pas seulement modifi la situation
politique de la Germanie mais que le contre coup de cette
mort se faisait sentir en Italie et dans les affaires de la
papaut.
Depuis dix ans,- c'est--dire depuis le synode de Sutri,
les papes avaient cherch l'appui de l'empereur pour
relever et maintenir leur autorit temporelle; venus de pays
qui obissaient
Henri III, ayant t honors de l'amiti
de ce prince,
ces pages taient rests
persuads malgr
motus ge iantur.
Sigeberti chronica ad an. 1057-1056, on sait que beau-
coup de chroniqueurs
du uioyeu-pe
placent- les ftes de Nol au dbut
de l'aune
suivante.
MG. SS-, VI, 360.
1
Rex uativitateui
Domini
Ratisponae celebravit,
prsente
adhuc Vie-
tore papa, qui exiude,
composais inediocriter,
prou t tune copia erat
runi
uesociis, in Italiam
ret-ressus est. L\MHEHT,?ad
an. 1U57
;
MG. SS.,
V,
1
>8. Voyez aussi Behtuold
et les Annales Altahenses
majores.

Les
Annal* de
UikUiheim, la
chronique de Wurzbourg,
Vaaonyme de
Baserith aiiirment
que l'activit de Victor 11 en Germanie, aprs la
tort
d'Henri
111, eut des rsultats plus
considrables
et plus heureux
que ne
l'indique
cette
phrase de Lambert
deJIersfeld.
22
CHAPITRE SEPTIME.
de cruelles expriences que leur ancien souveraiu viendrait
leur aide et mettrait quelque ordre dans le chaos de
l'Italie. Les conditions dans lesquelles l'lection de Victor II
a eu lieu prouvent que Hildebrand s'tait lui-mme rang
cette politique, autant que le permettaient ses principes
sur la libert et sur l'indpendance de l'glise.
Henri III disparu, Victor II comprit que de longtemps
le saint-sige ne pourrait compter sur la couronne de Ger-
manie pour lui tre de quelque secours
;
tenir la balance
gale entre les grands feudataires et maintenir la couronne
sur la tte de son fils tait dj une tache bien lourde pour
l'impratrice, aussi avec un grand sens, il chercha pour la
papaut un soutien dans la jeune dynastie Lorraine qui
venait de se greffer sur une des plus anciennes et plus
puissantes familles de l'Italie. De l son attitude Cologne
l'gard de Gottfried, elle tait inspire non pas seulement
par l'intrt de l'empire mais aussi par celui du saint-
sige, de l ces relations cordiales qui s'tablirent instan-
tanment. Les faveurs que le pape prodigua aprs son
retour en Italie Frdric, l'ancien chancelier et biblio-
thcaire de l'glise romaine et frre du duc Gottfried,
achevrent de sceller l'union entre Victor II et les Lor-
rains.
Au printemps de 1054,
lorsque se mourait le pape
Lon IX, Frdric de Lorraine se trouvait, comme nous
l'avons vu, Gonstantinople avec Humbert, cardinal-vque
de Silva-Candida, et Pierre, archevque d'Amalfi, chargs
tous les trois d'une importante mission auprs de Cons-
tantin Monomachos. Leur mission ayant chou, ils repri-
rent la mer et regagnrent l'Italie, mais en traversant le
pays de Teate, Trasmond, comte de Teate, les arrta, les
retint quelque temps prisonniers et ne les laissa con-
tinuer leur route qu'aprs les avoir dpouills des pr-
sents que Constantin Monomachos leur avait faits ou
VICTOR II ET TIKNM IX
quil leur
avait confis pour les remettre au pape
.
Lorsque
Frdric reparut enfin Rome, Lon tait
mort et
Victor II parut un moment vouloir lui accorder sa
confiance et lui conserver sa place de chancelier de l'glise
romaine
2
;
le pape comptait sans l'animosit de l'empereur
contre Gottfried et contre tous ceux de sa famille. Henri III
apprenant que le frre de Gottfried tait Rome et qu'il
rapportait de
Gonstantinoplo de grandes sommes d'argent
(il n'avait
probablement pas connaissance du vol commis
par le comte de Teate) craignit que cet argent ne fut
employ raliser les desseins politiques du nouveau
mari de la duchesse Batrix et il crivit aussitt
Victor II
de
s'emparer de la personne de Frdric et de le lui envoyer
sous bonne garde. Frdric, mis au courant de ce qui se
passait, prit ses mesures pour ne pas tomber entre les
mains de l'irascible souverain; le sort de sa belle-sur, la
.duchesse Batrix et de la comtesse Mathilde, retenues pri-
sonnires au mpris de toute quit, ne lui permettait pas
de se faire illusion sur les intentions d'Henri III
son
gard.
Il s'entretint Rome avec Richer, abb du Mont-Cassin,
qui revenait de Lucques o il tait all prsenter ses hom-
mages
l'empereur et il le supplia de lui permettre de
devenir
immdiatement
bndictin dans son abbaye. Il
esprait
vivre l en sret, protg par la majest du saint
lieu et par la
vnration qui s'attachait au clbre monas-
tre. Richer eut le courage d'accder cette demande et
Frdric
partit sans retard pour le Mont-Cassin o peu
aprs il prit l'habit religieux en prsence de Richer et de
1
Lu m Habsi : Chronica M. Casin., II, 88. MG. SS., VII, 386.
2
Frdric a sian comme chancelier de l'Eplise romaine la bulle indi-
que par Jaffe : ftegest. Puntif., sous le n 4339 : elle est du 29 octobre
iUoo et accorde divers privilges Ailalbert, archevque de Hambourg;
Frdric tait donc cette date rintgr dans sa charge.
CHAPITRE SEPTIME.
quelques envoys d'Henri III qui se rendaient dans l'Italie
du sud.
Frdric ne fut que peu de temps au Mont-Cassin, il
craignit sans doute qu'Henri III ne le fit enlever dans sa
retraite et il obtint d'aller habiter dans l'le de Tremiti
non loin des rivages de l'Adriatique un monastre dpen-
dant du Mont-Gassin. La morale par trop relche des
moines insulaires obligea bientt Frdric revenir sur le
continent et avec la permission de l'abb Richer, il rentra
au Mont-Gassin, aprs un court sjour l'abbaye de Saint-
Jean-di-Venere dans le pays de Lanciano.
Quelques jours aprs, le 11 dcembre 1055, mourut
l'abb du Mont-Gassin, il fut remplac par un religieux
nomm Pierre dont l'lection se fit avec une regrettable
prcipitation, aussi Victor II crivit aux moines du Mont-
Gassin, leur reprochant d'avoir en cette grave occurrence
agi sans ses conseils et sans l'assentiment de l'empereur.
Toutefois, comme sur ces entrefaites, le pape alla en Ger-
manie, l'affaire resta en suspens jusqu' son retour. Elle
fut reprise au mois de mai 1057, et la suite d'une
enqute, surtout la suite d'un soulvement des vassaux
du Mont-Gassin en faveur de l'abb Pierre, celui-ci se vit
oblig de donner sa dmission entre les mains du cardinal
Humbert, vque de Silva-Candida et dlgu du pape
pour cette affaire. Une nouvelle lection eut lieu et Fr-
dric de Lorraine fut nomm, l'unanimit, abb du Mont-
Gassin
1
.
Jamais pareil choix n'aurait eu lieu du vivant d'Henri III;
il prouve que l'influence du frre de Frdric, du duc
Gottfried, commenait se faire sentir en Italie; l'lection
1
C'est Lo de' Marsi que nous devons ces dtails sur la vie de Fr-
dric de Lorraine et sur l'lection et la dposition de l'abb Pierre.
Chronica M. Casin., II, 86 sqq. MG-
SS., VII, 686 sqq.
VICTOR II ET ETIENNE
IX.
>:>
dujeuue
prince
lorrain fat agrable Victor II qui s'em-
pressa -de la
ratifier. Peu
auparavant, il lui avait dj tmoi-
gn sa
bienveillance
en
obligeant, sous peine d'excommu-
nication,
Trasmou
1 de Teaie lui restituer les sommes
d'argent et les
objets de prix qu'il lui avait vols.
Le
samedi 14 juin 1057, le pape alors en Toscane, pro-
bablement
auprs de Gottfried et de
Batrix, ordonna lui-
mme Frdric,
prtreet le cra
cardinal du titre de Saint-
Chrysogone,
dix jours aprs, lors de la fte de saint-Jean-
Baptiste, il le sacra abb du Mont-Cassin
1
.
Aprs
avoir pass un mois et demi avec Victor II et avoir
obtenu de lui divers privilges
pour sa nouvelle
charge,
notamment
celui d'avoir le pas sur tous les abbs et de
parler avant eux dans les synodes et les conciles
2
,
Frdric
vint Rome et le 27
juillet clbra la messe
l'glise
saint-Pierre. 11 consacra encore quelques
jours
acheter
divers ornements dont il avait besoin et il se disposait
retourner au Mont-Cassio
lorsque
arriva en tonte hte de
Toscane Home Boniface vque d'Albano,
annonant
cette
grave nouvelle que le pape venait de mourir
Arrezzo en
Toscane, le 28 juillet 1057.
La nouvelle tait vraie; Victor II
disparaissait
dans la
force de l'ge, lorsque rien ne faisait
prvoir
qu'une telle
catastrophe allait atteindre l'Eglise ;
il
mouraitau
moment
o il pouvait rendre la
chrtient,
la cause de la
rforme et au saint-sige les plus
grands services.
Ayant
en Germanie toute la confiance
du
gouverment
de la
rgente, jouissant en Italie de l'amiti du duc
Goltfried,
il avait dj employ la pacification des
esprits cette
situation hors ligne. C'est
ainsi qu'aprs son retour
en
1
Chronira M. Casin. 11,93 MG. SS.,
VU, 692.
J
Jaffe : liges. Pontif'.. 4368. Voyez cette bulle reproduite par Mi .m
:
143, col. 832.
20
CHAPITRE SEPTIME.
Italie, renonant tout projet de guerre avec les Nor-
mands, il avait fait la paix avec eux
1
.
Les amis de Victor II voulurent transporter sa dpouille
mortelle dans son ancienne glise d'Eichstdt mais triste
signe de la barbarie de l'poque ! ils furent odieusement
dpouills en route et ne purent avec leur fardeau dpasser
Ravenne o le pape fut enseveli dans l'glise de Sainte-
Marie
2
.
Pour mieux dfinir la physionomie de l'Eglise durant le
pontificat de Victor II, voici quelques documents intres-
sants de cette poque et d'abord une curieuse lettre de
Pierre Damiani, le solitaire de Fonte-Avellanna. C'est bien
en effet l la lettre d'un solitaire, ddaigneux de tout arti-
fice de langage, rprimandant le pape avec une pret
que nous regarderions, dans notre sicle, comme un
manque de respect et de mesure. Les diteurs de Pierre
Damiani ne nous ont pas dit quel tait cet Henri dont il
est question dans la lettre, ni si le saint russit lui faire
rendre justice.
Au seigneur Victor, pontife du sige suprme, Pierre moine
pcheur, son serviteur dans le Christ.
Le monde est surpris, trs pieux Seigneur, que votre clmence
ne se soit pas, depuis tant de temps, encore occup de ce malheu-
reux et que le zle pour la justice ne vous ait pas inspir de punir
1
Romam heu I nunquam reversurus rediit, et apud Aritiuui Tusciae
civitatem 5 Kalend. Augus. imrnatura morte vitani finivit presentem,
et ad ploriana provectus est indeficienteiii. Anqnym. Hser. MG. SS.,
VII, 266.

Voyez aussi les Annales d'Augsbourg et Lo de' Marsi.
Berthold se trompe en disant que Victor II est mort Rome.

Sur
la mo lification des intentions du pape l'endroit des Normands aprs
son retour en Italie, les Annales d'Augsbourg crivent : papa Cilsalpi-
nis partibus reversus, Nortmannos ceteros que rebelles paoificat. Dein
non lonpo tempore exacto, vitam terminavit in Aricia. Annales August.
ad an. 1057; MG. SS-, III, 127.
2
Anonym. Haser. MG. SS., VII, 266, Annales August. I. c.
VICTOR II ET TIEISRE IX. 27
une si coupable et si cruelle spoliation. Aussi longtemps que cet
homme a t dans le sicle, il n'a jamais t inquit dans la tran-
quille possession de ses biens, mais quand il a voulu se rfugier
sons les ailes du Christ, quand, a l'exemple de saint Pierre, il a tout
quitt pour s'lancer sur les traces du Rdempteur, aussitt un
impitoyable bandit l'a chass de chez lui et lui a enlev tout ce qu'il
possdait comme si le patronage sous lequel il s'tait plac ne pou-
vait lui tre d'aucun secours. En l'espce, ce n'est donc plus Henri
c'est le Christ qui est ls
;
oui c'est le Christ qui, durant le temps
de votre pontificat, est atteint par l'injustice
;
celui qui est un juge
quitable pour tous ceux dont les droits ont t fouls aux
pieds, ne peut son tour trouver justice votre tribunal. Que
serait-ce si le Sauveur lui-mme vous tenait ce langage, s'il vous
rprimandait en ces termes :

Sans remonter plus haut, je t'ai
choisi parmi les clercs pour t'lever la dignit du sacerdoce, je
t'ai ensuite confr les droits du ministre piscopal
;
c'est moi qui
ai fait de toi comme le pre de l'empereur, c'est moi qui ai inclin
son cur vers toi plus que peut-tre vers aucun autre mortel. J'ai
mis dans tes mains les clefs de l'glise universelle, je t'ai tabli mon
vicaire dans cette glise que j'ai rachete de mon sang. Comme si
tout cela n'tait que peu de chose, je t'ai encore donn des monar-
chies et, la mort du roi, si pendant l'interrgne tu as hrit des
droits de tout l'empire romain, c'est moi qui l'ai permis. Et aprs
l'avoir
combl de tant et de si grands bienfaits, je ne trouve auprs
de toi ni loi, ni justice
;
conduit et mpris voil comment il me
laut sortir de tes tribunaux. Oui, trs pieux seigneur, si celui qui
doit juger les vivants et les morts t'interpellait de cette faon,
quelle excuse pourrait allguer ta Saintet? Que rpondre et com-
ment se dfendre devant celui qu'aucune argumentation ne peut
induire en erreur? Que le zle pour rendre la justice entlamme d'nc
la clmence de votre personne sacre, que la vigueur de la discipline
ecclsiastique se manifeste par la punition du crime, qu'elle mette
de ct ces
hsitations dont les impies seuls sont coutumiers et
qu'elle rende
pleine justice au Christ dpouill dans un doses fidles.
Que la
justice inspire
par une pit sacerdotale s'affirme en faveur
de ce
malheureux
;
que le chtiment portant la marque d'une sv-
rit
royale
atteigne
ce malfaiteur, afin que celui qui vous a donn
une telle
puissance
sur les hommes, trouve en vous un dfenseur
pour
soutenir
lgalement ses droits.
Ne t'irrite
pas de mon langage, Pre vnrable
;
tu es homme,
M dgaigne
pas les
paroles d'un homme qui parle avec humilit
;
le Dieu
tout-puissant n'a-t-il pas dit aux hommes : Venez et dis-
cutez moi
'.
Hildebrand ne quitta pas Victor II durant les premiers
mois de son pontificat; il assista, ainsi que nous l'avons
vu, au synode de Florence et, d'aprs Bonitho, il eutsur les
dcisions de l'assemble une influence considrable. Dans
les premiers jours de 1056, Hildebrand vint en France
reprendre au nom du saint-sige l'uvre de la rforme
du clerg
;
on se souvient que durant l't de 1054, la
nouvelle de la mort de Lon IX l'avait oblig inter-
rompre brusquement la mission analogue que le pape lui
avait donne
2
.
Au commencement de fvrier, il prsida Chlons-sur-
Sane un synode important, si nous en jugeons par le
nombre des vques qui
y
prirent part
;
on
y
vit les arche-
vques Humbert de Lyon, Lodgaire de Vienne, imo de
Bourges, Barthlmy de Tours et les vques Guido de
Chlons-sur-Sane, Eusbe d'Angers, Martin du Mans,
Artaud de Grenoble, Ponce de Valence, Pierre de Die,
Grald de Viviers, etc. Nous ne connaissons qu'une ordon-
nance prise par cette assemble synodale, elle obligea le
comte Gauthier et ses hritiers restituer la collgiale
de Saint-Roman une glise ddie saint Bernard et sise
Spinosa
3
.
: 1
S. Damiani Opra dans Migne,
144, p.
209 sq. C'est la seule lettr3
que nous ayons de P. Dainiani Victor IL
2
Cf.
supra 1. 1.
p. 377 sqq. Le 2 janvier 1O06, Hildebrand tait encore
Rome o il s
;
?ne deux bulles pontificales, cf. Japfe : l\eg. Pont., n
os
4343, 4344. Migne,
143, col. 813 sqq.
3
AJansi : Colle. Conc, t. XIX, p.
843. Le procs verbal est ainsi
dat : Data per manus Ptri S. Viennensis Ecclesia3 cancellarii in con-
cilio Cabilonensi, cui prfuit Al lebrannus S. R. E apocrisiarius.. anno
Doniiui M.LVL, lndic. IX, epacta I, Henrico Roinanoruni imperat. II.
lteni^Henrico Francoruin re^
r
e, Idibus Februarii.
VICTOR II ET
TIEHNE IX. 29
Le passage suivant extrait des Dialogues de Didier,
abb
du Mont-Cassin, plus tard Victor III, indique que Ilil-
debrand tint un autre synode durant ce mme voyage en
France et qu'il
y
prit des mesures nergiques contre la
simonie :
Le vnrable pape Grgoire dont j'ai dj parl m'a souvent

racont ce que le Seigneur avait daign faire en sa prsence contre
l'hrsie des Simoniaques. Lorsque, disait-il, j'tais sous-diacre,
Viclor de pieuse mmoire et pontife de ce sige apostolique, m'envoya
en Gaule pour
y
traiter diverses alfaires ecclsiastiques, aussi je me
proccupai de runir un concile des vques, afin de remplir avec
leur concours la mission dont j'tais charg. L'vque de la vilie o
se tenait le synode avait, au rapport de bien des personnes, achet
son vch prix d'argent
;
il fut donc cit h comparatre et se
rendit
l'invitation. Nous rengagemes avouer humblement ce
qu on lui reprochait et ne pas touffer la voix de sa conscience.
Mais, comme il tait dans sa ville piscopale, et comme il comptait
sur le secours du comte du pays, il se montra plein de superbe et ne
fit pas cas de nos paroles. Je parvins en
uni>sani mes eflurls h ceux
des vques qui m'entouraient l'obliger reconnatre les droits de
la justice et alors, ne voyant pas d'autre moyen de salut il se mit

nier obstinment les accusations qu'auparavant il ne voulait
mme pas entendre. L'interrogatoire Irainait en longueur, ayant
dj absorb une grande partie de la journe, sans que l'evque se
dpartit de son systme de ngations
;
alors, d'accord a\ec les
vques, je me dcidai l'adjurer et m'en remettre au Saint-
Esprit pour la solution de cette amure. Je lui dis : Au nom du Pre
du Fils, du Saint-Esprit, dont on m'assure que tu as achet les dons
je t'adjure de nous faire connatre la vrit sur ce point. Si tu per-
sistes dans tes dngations fasse le ciel que tu ne puisses prononcer
le nom de l'Esprit-baint.jusqu' ce que tu aies confess la vrit.

L'vque qui avait la parole facile invoqua alors sans aucune gne le
Pre et le Fils mais, malgr nos instance- et la stupfaction de tous,
il ne put nommer l'Esprit-Saint. Tous les assistants demeurrent
alors
convaincus qu'il avait achet les honneurs de l'piscopat qui ne
p
uveot cependant tre accords qu'en vertu de la grce du Saint-
Esprit. Le malheureux \queque l'inlerventiondu Saint-Esprit avait
rendu
tremblant dut avouer humblement devant tous la faute qu'il
avait nie auparavant par un mobile d'orgueil et sans aucun souci de
la crainte de Dieu
i
.

Il se pourrait que ce synode ait t tenu Embrun
comme l'ont pens certains, historiens et comme l'indique
Bdnitho
;
c'est en effet en 1057 que Hugo archevque
d'Embrun cessa d'administrer cette glise et que Wini-
mann fut lu par le clerg et le peuple pour le remplacer.
Victor II sacra lui-mme l'archevque lu et lui accorda
une bulle fort importante que nous donnons plus loin et qui
reconstituait pour ainsi dire le diocse d'Embrun compl-
tement ruin, dit le document pontifical, par les invasions
des Sarrasins, puispardes transfuges et des indisciplins et
enfin par une longue srie de pasteurs mercenaires et simo-
niaques; cette dernire phrase semble viser surtout le der-
nier archevque et indiquer que ce ne fut pas la mort mais
la dposition canonique qui en dlivra l'glise d'Embrun
2
.
Bonitho, Pierre Damiani, Hugo abb de Cluny, et le
cardinal Nicolas d'Aragon ont racont avec des variantes,
ce mme fait d'un vque simoniaque oblig par Hilde-
brand confesser son iniquit; le cardinal d'Aragon ajoute
qu' la suite de ce miracle dix-huit vques et d'autres
prlats s'avourent spontanment simoniaques et renon-
crent leur charge. Cette exagration est videmment
1
Victoris m pap/E dialogi, l. III dans Migne,
149, col. 1013 sq. Nous
avons dj, t. I,
p. 368,
parl de ce miracle que Paul Bernried place
tort durant le pontificat de S. Lon IX.
2
La bulle est du 7 juillet 1057
;
elle a par consquent prcd de
quelques jours peine la mort du pape
;
elle est signe de deux cardi-
naux Frdric et Humbert et de treize vques. Cf. Jaff : Reg. Ponlif.
n 4369 et Migne,
143, col, 834 sqq.
Bonitho (Japfe : Mon. Greg., p. 640
sq.), se trompe en disant que le synode dans lequel Hildebrand dposa
cet archevque pour cause de simonie eut lieu durant le pontificat
d'Etienne IX
;
mais il le place avec raison dans la Gaule-Lyonnaise et
dit que l'archevque condamn tait
;
Hebroniensis archiepiscopus
;
Hebroniensis est trs probablement pour Ebredunensis (Embrun)
;
voyez la note dont Jaffe fait suivre ce passage.
VICTOR II El TIKNNK IX.
inadmissible, Pierre Damiani se borne dire que Hilde-
brand dposa six vques pour divers mfaits
l
.
Au mois de mai 1057, Hildebrand tait de retour
Borne auprs de Victor II
2
;
il l'accompagna peu aprs en
Toscane et assista ses derniers moments. Malgr son
activit, Hildebrand n'avait pu parcourir tous les diocses
de la Gaule, en outre sa situation Rome auprs du saint-
sige tait dj trop considrable pour qu'il prolonget
indfiniment son sjour l'tranger. Ce fut probablement
pour ces motifs que le pape nomma la mme poque
Raimbaud, archevque d'Arles, et Ponce archevque d'Aix,
ses lgats dans les Gaules. En cette qualit, ces deux pr-
lats tinrent Toulouse en septembre 1056 un synode dont
le procs-verbal nous a t conserv
;
il projette sur la
situation des glises du midi de la France une trop vive
lumire pour que nous n'en donnions pas ici la traduc-
tion.
L'an de l'Incarnation de Noire-Seigneur 1056,
durant
les ides de septembre, un saint
synode de dix-huit vques
s'est tenu dans la ville de Toulouse, par ordre du seigneur
pape Victor qui, pour extirper radicalement l'hrsie de
la simonie et restaurer la sainte glise conformment aux
anciens canons, a envoy comme ses reprsentants, Raim-
baud archevque d'Arles, et Ponce archevque d'Aix. Ces
deux archevques se sont adjoint Guifred, par la grce de
1
Bomtho:
ad amicum dans Jaffk : Mon Grcg.,
p. 640 sq. P. Damian,
opra. opusc. de abdicatione episcopatus, c. 6, dans Mignk: 14o, col.
433.
Vitae Pontifie. Roman,
ex cardinal! Aragonio dans Mlratori : R. L SS.,
t. III,
p. 3u0. Willelmi Malmesbi'iuf.nsis mm.nachi gesta regum Anglo-
nnn,
L
m,

2o3 dans Migne,
179, col 124o sq,
2
Le 13 mai
1057, il contresigne Rome un document de la chancel-
lerie pontificale, cf. Jaffe : Reg. Pontif., n 4367. Comme il a dj t
dit, il se peut que Hildebrand ait rejoint Victor 11 en Germanie aprs
ivoir termin sa mission en France et qu'il soit ensuite rentr eu Italie
ivec le pape, mais il n'existe sur ce point aucun tmoignage positif.
Dieu archevque de Narbonne ainsi que des vques de
plusieurs autres villes et, de par l'autorit de saint Pierre,
par ordre du pape sus nomm, d'accord avec les dcisions
des saints Pres, ils ont dcid que les stipulations sui-
vantes devaient tout jamais tre observes dans les pro-
vinces des Gaules et de l'Espagne.
L Un vque qui d'une manire quelconque accepte de
l'argent pour ordonner un vque, un abb, un prtre, un
diacre ou un clerc de n'importe quel degr, s'expose
perdre son rang; celui quia t ainsi ordonn ne doit
retirer aucun avantage d'un tel march, il n'obtient ni la
dignit ni l'ordre qu'il a cherch acqurir prix d'argent.
II. Ainsi qu'il a dj t stipul, nul ne doit tre
ordonn vque ou abb ou prtre s'il n'a trente ans, ou
diacre s'il n'a vingt-cinq ans, moins que l'vque et le
clerg ne fassent une exception cause de la saintet et
de la sagesse des candidats. Sous peine d'tre nulle, l'ordi-
nation doit se faire aux poques prescrites par les canons.
III. Le saint synode dfend galement de faire prix
d'argent les conscrations des glises.
IV. Un clerc, un moine ou tout autre personne en leur
lieu et place ne doit pas acheter ou un vch ou une
abbaye ou une paroisse
;
de mme un comte ou tout autre
personne ne doit pas se permettre de les vendre ou d'en
retirer quelque bnfice. Quiconque ayant transgress cette
stipulation, n'aura pas fait pnitence et n'aura pas fourni
une satisfaction suffisante, sera priv de la communion.
Y. Le saint synode dcide galement que si un clerc
se fait moine pour obtenir uneabbaye, il devra, il est vrai,
rester moine dans cette abbaye mais sans pouvoir jamais
1
Nous verrons plus tard que l'archevque de Narbonne avait juridic-
tion sur quatre diocses du Nord de l'Esparne chrtienne.
VICTOR II ET TIESNi: I\.
33
obtenir l'honneur qu'il a ambitionn. S'il persiste il
sera
excommuni.
VI. L'entretien
des moines et des monastres
incombe
aux abbs qui doivent fournir le vivre et le vtement con-
formment

la rgle de saint Benoit, tout en empchant
que les moines aient rien en propre; ceux-ci ne doivent
exercer aucune charge sans la permission de l'abb.
Les
abbs ou les moines ne respectant pas la prsente ordon-
nance seront punis par leurs vques respectifs.
VU. Les prtres, les diacres et les autres clercs honors
des charges
ecclsiastiques
doivent
s'abstenir
d'avoir des
pouses ou d'avoir avec
toute autre femme un commerce
charnel;
s'ils ne
respectent
pas cette
prescription
qu'ils
soient
dpouills
de tout honneur
et de toute charge
et
excommunis
par leurs
vques
respectifs.
.
VIII. Les divers
crimes
doivent
tre
punis par des con-
damnations
proportionnes
leur gravit.
.Haut donc
appris que
quelques
Laques
faisant
preuve
d'une
coupable
audace,
menaient la main sur les biens
de l'glise et les
gardaient
contre
toute
justice et toute
quit, nous dfen-
dons
del
faon la plus
expresse
qu'un
laque s'empare,
pour se les
approprier,
des revenus
d'une abbaye de moi-
nes ou d'un
archidiacon
de clercs, ou de la charge
et
des honoraires
d'une
paroisse ou d'une
sacristie ou d'une
mailnse
d'cole
;
s'il ie lait qu'il soit
excommuni.
1\. Au
sujet des
biens
des dfunts,
les laques
doivent
se conformer
aux
dispositions
que ces dfunts
avaient
pri-
ses de leur
vivant
par devant tmoins
et ne rien
âpproprier de ce
qui
ne leur a pas t lgu.
Si le dfunt
est mort
intestat,
c'est a ses plus
proches
parents se
partager
sou
bien

l'amiable.
X. Les
glises
dpendantes
d'un sige et qui paient le
tiers,
ou le
droit
de
pare,
ou le synode
continueront

payer
en
la
forme
accoutume
ces redevances aux vques
T.
n.
34 CHAPITRE SEPT IL.ML,
ou aux clercs le tiers de la dime avec les prmices et les
offrandes provenant des cimetires et des dfunts, sera
pay Fvque et aux clercs par les glises ne payant ni
tiers ni droit de pare. La mme stipulation s'applique
aux glises appartenant des monastres
*.
XI. Les glises tablies sur les alleus des laques doi-
vent rester sous la juridiction de Tvque et des clercs et
payer le tiers des dmes avec les prmices au prtre et
ceux qui dpendent du prtre pour le service de l'glise.
Ceux qui se mettant en opposition avec la sainte mre
glise,s'approprient et gardent pour euxdes alleus appar-
tenant des communauts de chanoines ou de moines,
seront anathmatiss s'ils ne font pnitence et ne resti-
tuent ces alleus.
XII. Quant aux adultres, aux incestueux et aux par-
jures, nous les avertissons au nom de Notre-Seigneur, au
nom de Pierre, prince des aptres, au nom du seigneur
Victor et en notre nom de se corriger de leurs vices et de
faire pnitence
conformment aux saints canons. Ceux
qui l'avenir se rendraient coupables sur ces points
seraient
excommunis.
XIII.
Quiconque a quelque rapport avec les hrtiques
et les
excommunis
tombe lui-mme sous le coup de l'ex-
communication,
moins qu'il ne travaille les convertir
et les ramener la foi catholique. Ceux qui viendront
en aide aux
excommunis,
qui les dfendront doivent
aussi tre regards comme
excommunis.
Les dcrets ou
anathmes ci-dessus noncs ont
t
prononcs
par le saint synode, runi par ordre du
1
Parata, paralae : erebro suniuntur pro expensis, qu in episcoporum
et
archidiaconorum
susceptionibus a presbyteris ecclesiaruw ruralium
fiunt, duw ii diucesiin
suam visitant, quai postinodum in praestationes
pecuniarias
abierunt. Di
Caaoe : Glossariam m. et m/, lutinitatis ad
h. v. ed. Diuor, 1845.
VICTOR U
ET TIEHNE IX. 3o
pape Victor, durant le rgne de l'empereur Henri le
pieux, sous le vnrable Ponce, comte de Toulouse. Oue
la bndiction du Seigueur et celle du pape
descendent
sur quiconque obira ce synode, que le jugement du
Seigneur s'exerce au contraire l'gard de celui qui ds-
obira au synode ou le mprisera. Approuvent et contre-
signent Raimbaud, archevque d'Arles, et Ponce, archevque
d'Aix, reprsentants du pape Victor. Contresigne galement
Guifred, par la grce de Dieu, archevque deNarbonne. Ap-
prouvent de mme les seigneurs vques : Arnaud, vque
de Toulouse; Bernard, vque de Bziers; Gonthier d'Agde;
Arnaud... Bernard d'Agen, Raimond de Bazas, Arnaud de
Maguelonne, Elfand d'Apt, Pierre de Rodez, Frotre de
Nimes, Rostaing de Lodve, Heraclius de Tarbes, Bernard
de Gonvennes, Bernard de Conserans, Arnaud de Elna
'.
Le concile de Toulouse reut de Brenger, vicomte de
Narbonne, un vritable rquisitoire contre Guifred, arche-
vque de la mme ville de Narbonne
;
ce mmoire, crit
par un homme irrit, a pu exagrer certains dtails, il
n'en montre pas moins combien la simonie faisait derava-
ges dans le midi de la France et quel tat dplorable
elle avait rduit les glises les plus florissantes.
Ermengaud, archevque de Narbonne, tant mort, Gui-
fred, comte de Gerdagne, tait venu trouver le pre du
vicomte de Narbonne ainsi que le comte de Rodez et,
moyennant une somme de cent mille sous, acheta l'arche-
vch de Narbonne pour son fils galement appel Gui-
fred et n'ayant alor. que dix ans. On comprend ce que
pouvait tre un choix, fait d'uoe faon si simoniaque.
Gomme Brenger avait pous une parente du nouvel
archevque, il espra avoir sur lui une grande iulluence
1
.M.vnsi:
Colle, conc, t. XIX, col. 247 sqq. Le siL'e de Elna a t plus
tur.l trausfiv Perpignan
.
mais il n'en fut rien; Guifred se montra au contraire,
dans la suite, un adversaire acharn de Brenger; del
entre le vicomte et le prlat, des luttes sans fin, des con-
fiscations rciproques, des guerres qui cotrent la vie
bien des personnes sans compter les pillages et les incen-
dies. En outre, lorsque mourut Eriball, vque d'Urgel,
l'archevque de Narbonne acheta cet vch pour son
frre Guillaume et le paya galementcent mille sous. Pour
avoir cette somme et aussi pour satisfaire ses nombreux
caprices, Guifred pressura et dpouilla de toute faon son
diocse, alina les biens de l'glise si bien que le diocse
de
Narbonne,
clbre auparavant par ses richesses mobi-
lires et
immobilires, tomba rapidement dans un lamen-
table
dnuement. L'archevque de Narbonne, voulant
tout prix obliger le vicomte Brenger lui obir, avait
lanc
contre lui une sentence d'excommunication, mais
Brenger en tenait d'autant moins de compte que l'arche-
vque
avait t lui-mme excommuni par le pape Vic-
tor
II.
Comme il refusait de s'incliner devant le jugement
du
souverain
pontife, Brenger exposait ses plaintes par
devantle
concile de Toulouse et surtout pardevant les lgats
du
sainl-sige
chargs de prsider ce concile; il dclarait
en
terminant
son mmoire qu'il irait, s'il le fallait, jusqu'
Rome
pour obtenir justice et ne cesserait de lutter que
lorsque
l'archevque de Narbonne serait enfin dpos.
Brenger
oubliait de dire qu'il tait en grande partie res-
ponsable de tous ces maux car il avait largement contri-
bue la nomination scandaleuse de l'archevque et sa
famille avait bnfici d'une partie de la somme verse
par le comte de Cerd;>gne
l
.
En 1056, trois vques du royaume de Lon en Espa-
1
Quenmonia
Berengarii vicecomitis Narbonensis adversus Guifredum
ai
cluepiscopurn
Xarbunensein dans Ma.nsi Colle. Cne, t. XIX, col.
850
sqq.
VICTOR II FT ETIENNE IX. 37
gne
tinrent Saint-Jacques-de-Compostelleun synodedont
les canons nous ont t conservs
;
il est vrai que des
variantes assez notables
distinguent les trois copies de ces
canons. Voici, en tenant compte de ces variantes, le texte
le plus complet du
procs-verbal du synode
;
il prouve
que la rforme du clerg, la restauration de la discipline
ecclsiastique faisaient des progrs dans les jeunes royau-
mes de l'Espagne chrtienne; celui de Lon tait en
103G
gouvern, depuis 19 ans, par Ferdinandl
er
galement roi de
Castille et l'un des princes les plus estims de son po-
que.
I. Les rgles prescrites pour la vie canoniale doivent
tre observes avec soin dans les villes piscopales. D'ac-
cord avec son clerg, l'vque choisira donc deux ou trois
chanoines qui veilleront l'administration du diocse et
des doyenns et qui se soumettront toutes les obligations
de la vie canoniale. Ils rciteront ensemble l'glise une
partie de l'office
;
ils n'auront avec l'vque qu'un seul
rfectoire et qu'un seul dortoir. Pendant les repas, on devra
garder le silence et faire quelque lecture pieuse. Lorsque
l'vque sera en visite dans le diocse, les chanoines ne
devront cependant pas se dpartir de ces rgles. Les vte-
ments des vques, des prtres et des diacres doivent des-
cendre jusqu'aux talons; les chanoines auront toujours
leur disposition un cilice et des capuchons noirs pour
n'avoir pas en demander quand ils en ont besoin,
c'est-
-dire tous les jours du carme, lors des litanies, les mer-
credis et vendredis et en gnral quand ils ont
faire
pnitence.
muins de maladie, vques et prtres cl-
breront la messe tous les jours, s'ils ne peuvent la dire
pour cause de maladie, ils devront au moins l'entendre.
Celui qui peut rciter tous les jours un plus grand nombre
de psaumes doit le faire, le minimum est dans tous les cas
de cinquante, sans compter prime, tierce, sexte, vpres,
;{g
CHAPITRE
SEPTIME.
compiles
et
les
nocturnes
et
matines de
minuit.
Aucun
laque
ne
devra
tre
prpos
aux
biens
ou aux
affaires
de
l'glise
mais
celui-l
seulement
qui a
l'extrieur
et
la
conduite
d'un
chanoine,
II
On
doit
dans
tous
les
diocses
choisir
pour
abbes des
prtres
pouvant
exposer
la
doctrine
du
mystre de
la
sainte
et
indivise
Trinit
et
instruits
dans
la
science
des
saintes
Ecritures
et
des
canons
des
Pres.
Les
abbs
ne
prsente-
ront
aux
vques
pour
tre
ordonns
que des
candidats
sachant
trs
bien
tout le
psautier,
les
hymnes,
les can-
tiques,
la
bndiction
du
sel,
les
crmonies du
baptme,
les
insufflations
et les
recommandations,
les
heures,
le
chant
des
ftes
d'un
juste,
d'un
confesseur,
d'une
vierge,
des
vierges,
des
dfunts
et tous
les
rpons.
Le
sous-diacre
devra
avoir
vingt-quatre
ans, le
diacre
vingt-cinq,
le
prtre
trente.
Nul
sous
peine
d'tre
simoniaque
ne
devra
donner
de
l'argent
pour
tre
ordonn,
de
mme
il n'est
pas
permis
d'exiger
des
redevances
pour les
fonctions
du
saint
ministre.
Aucun
ministre
de
l'glise ne
doit
porter
d'habits
sculiers;
tout
chanoine
doit
avoir la
tonsure,
la
barbe
rase
et les
cheveux
courts.
III
Les
laques,
les
femmes,
les
vagabonds
auront
leurs
habitations
distantes
de
l'glise
d'au
moins
soixante-douze
pas
Les
croix,
les
chasses,
les
calices
doivent
tre en
argent-
on
aura
des
livres
pour
tout
le cycle
liturgique.
Les
femmes
n'auront
aucun
rapport
avec
les
vques et
avec
les
moines
l'exception
de
la
mre,
de la tante et de
la sur

celles-ci
auront
alors
l'habit
et les
habitudes des
religieuses.
L'aspersion
du
sel
aura
lieu
tous les
dimanches:
tous
0
les
fidles
prendront
part
au
chaut
des
hymnes. On
admettra
la
pnitence
ceux
qui
ayant
quitt les
ordres
de
Pglise
pour
prendre
femme,
ont
consenti

se
sparer
d'elles
Tous
les
chrtiens
sans
exception
devront
savoir
par
cur,
le
symbole
et
l'oraison
dominicale. Aucun
chre-
VICTOR H ET
KT1E5ME
IV
39
ien
ne
doit
avoir
deux
femmes
ou
bien
pouser la
femme
je
son
frre
;
quiconque
se
rendra
coupable de
cette
infraction
sera
excommuni.
W
Les
moines
doivent
observer
scrupuleusement
la
rW
tre
charitables
les
uns
pour les
autres,
ne
pas
avoir
d-aVent
eux
;
quds
ne
reviennent
pas
dans
le
monde,
m
^simplement
qu'ils
fassent
choix
de
quelles
per-
sonnes
pour
suivre
les
procs
et
ve.ller
aux
intrt,
des
monastres.
Ceux
qui,
tant
entrs
dans
1 ordre
rgulier
et
avant
commenc

vivre
dans
les
monastres,
retournent
ensuite
dans
le
monde
comme
un
chien
qui
revient a son
v,,mi<sement,
seront
loigns
des
glises
et de la
socit
des
chrtiens,
jusqu'
ce
qu'ils
aient
repris
dans
les
monastres
la
place
qu'Us
avaient
auparavant
Ceux
qu
leur
accorderont
leur
protection
ou
voudront
les
garder
hors
de
leurs
monastres,
seront
galement
excommu-
nies
V
Les
puissants
et
les
juges
ne
doivent
pas
opprimer
le
peuple ;
ils
doivent
juger
avec
misricorde
et sans
excs
;
qu
!
iN
n'acceptent
jamais
de
prsents
avant
d'avoir
rendu
Lan
dcisions.
Les
superstitions
sont
dfendues
et
ana-
Ihematisei
par
notre
sainte
mre
l'Eglise
les
chrtiens
ne
doivent
agir
qu'au
nom du
Pre,
du
Fils et du
Saint-
Esprit.
,
_ .
V>u>
ajoutons
que
ceux
qui ont
pouse
des
parents
ftmtsl
tre
spars
de
leurs
conjoints
et
faire
pnitence
;
ou
bien ils
seront
spars
de
l'Eglise
et de la
socit
des
chrtiens.
La
mme
disposition
doit
tre
applique
aux
prtres
et aux
diacres
maris,
Le texte
numre
des
superstitions
qu'il n'est gflfcra
possible de
dterminer
en
(rancis
Iternm
interdieimus,
ut
omnes
cbnstianos
au-uria
et
incantationes
et lon
proseinina,
nec ad
animaha
demanda,
nec
mulierculas
ad
telas alia
suspendere,
quia oinnia
cuncla
MoUtna
est et terrena,
animalis,
diabolica,
anathematizat
eam
sancta
mater
eedesia. Ce latin, on le voit, n'est
gure
irrprochable.
40
CHAPITRE SEPTIME.
Cresconius, par la grce de Dieu, vque du sige aposto-
lique (c'est--dire de Saint-Jacques-de-Compostelle).
Suarius, protg du Christ, vque de Dumium.
Vistrarius, au nom du Seigneur, lu vque mtropoli-
tain de l'glise de Lugo \
Ds que la nouvelle de la mort de Victor II fut connue
Rome, plusieurs clercs et plusieurs laques vinrent trouver
le nouveau cardinal de Saint-Chrysogone. Ils dlibrrent le
reste du jour o l'onavait apprisla fin prmature du pape,
la nuit qui suivit et le lendemain; l'on demanda Frdric
quel parti il fallait prendre, quelle tait la personne qui lui
paraissait la plus digne de s'asseoir sur le saint-sige
;
il
dsigna alors Humbert vque de Sainte-Ruffine, Pvque
de Velletri, celui de Prouse, celui de Tusculum et Hil-
debrand sous-diacre de l'glise romaine. Aucun de ces
noms ne parut satisfaire les Romains qui dclarrent alors
ne vouloir accorder qu' lui les honneurs de la papaut.
Il rpondit ces avances : Vous ne pourrez faire de moi
que ce que Dieu voudra, sans sa permission vous ne pou-
vez ni me donner ni m'ter cette charge . Quelques-uns
taient d'avis qu'il fallait attendre le retour de Hildebrand
encore en Toscane o il tait all accompagner le pape,
d'autres ne voulaient au contraire entendre parler d'aucun
dlai, ses derniers l'emportrent. Aussi, le lendemain de
grand matin, tous, d'un commun accord, se rendirent
auprs de Frdric et le faisant sortir de force de la Palla-
ria, le conduisirent la basilique de saint-Pierre-s-Liens
pour
y
faire l'lection. Elle eut lieu suivant les formes
ordinaires, l'assemble dcida que le nouveau pape pren-
drait le nom d'Etienne parce qu'on clbrait ce jour-l la
fte de saint Etienne pape
(2
aot
1057) ;
de saint Pierre-
1
Flouez
: Espaa Sagrada, t. XIX,
p. 396 sqq. de l'dition de Madrid
de 17G5.
VICTOR l ET T1ENHE IX. I!
s-LienSj la
ville toute entire chantant ses louanges rac-
compagna au palais patriarcal du Latran. Le lendemain
matin, en prsence de tous les cardinaux, du clerg et du
peuple romain et la grande joie de tous, il fut sacr
pontife suprme et universel dans la basilique du bienheu-
reux Pierre \
L'lection du nouveau pape fut donc un acte spontan
du clerg et du peuple romain
;
les anciens oppresseurs
de l'glise romaine, les Capitani du Latium n'y eurent
pas
plus de part que la cour de Germanie, Hildebrand lui-
mme
y
fut tranger. Le choix que Rome venait de faire
n'tait cependant pas de nature dplaire ce dernier
;
le
pass d'Etienne IX tait irrprochable, son dvouement
tait acquis l'uvre de la rforme de l'glise, en outre
la haute position de son frre le duc Gottfried dans l'Italie
du nord assurait au pontife un appui et un concours dont
le saint-sige avait le plus grand besoin. Les Romains
avaient donc fait preuve de sens politique en mme temps
que de zle pour la rforme, en choisissant le cardinal
Frdric. Mais de quel il la cour de Germanie allait-elle
envisager cette lection ? Soutiendrait-elle que les droits
de l'empereur Henri III comme patrice de Rome avaient
pass
son fils le jeune roi Henri IV? En vertu de ces
droits, dclarerait-elle nulle l'lection du pontife parce
qu'elle
avait eu lieu sans son consentement et son appro-
bation ? Quel ('tait sur ce point le sentiment de Hildebrand
et du pape lui-mme? Plusieurs fois dj ces questions ont
t discutes par les historiens qui ne sont gure du mme
avis pour
y
rpondre
;
nous verrons plus loin que Ililde-
1
Sur l'avnement d'Etienne IX, voyez surtout Lo de'
Uarsi, chro-
nica montts
casin. MG. SS., VU, 69.a.

Les Annales romaines
(MG.
SS., V,
470) supposeut tort que Victor II tait mort lorsque Frd-
ric revint
de Constantiiiople
;
il faut lire Lon IX au lieu de Victor
11.
Bomtho
: ad amie, 1. V dans Jaffe, M. Greg.,
p.
637 sq.
brand, d'accord avec le saint-sige, regarda l'lection
d'Ktienne IX comme dfinitive et se borna demander au
gouvernement de la rgente en Germanie de reconnatre
le fait accompli.
Durant les quatre premiers mois de son pontificat, le
pape tant rest Rome, tint de nombreux synodes aux-
quels prirent part le clerg et le peuple de la ville
;
il
y
fut
surtout question des moyens employer pour empcher
les mariages des clercs et des prtres ainsi que les ma-
riages entre consanguins. Il se rendit ensuite au Mont-
Gassin avec une nombreuse escorte de Romains et resta
dans ce monastre de la fte de saint Andr celle de saint
Scolastique (30 novembre 1057
10 fvrier 1058). Gomme

depuis quelques annes, les religieux du Mont-Cassin
ne tenant pas compte des prescriptions formelles de leur
rgle, prtendaient jouir individuellement du droit de pro-
prit, le pape, durant son sjour, travailla nergique-
ment extirper cet abus et il
y
parvint peu prs com-
pltement
*.
Ds le dbut, Etienne IX se posa donc Rome comme
au Mont-Cassin en pape rformateur, tout fait dans le
sens des principes de l'cole de Gluny et de Hildebrand.
Pour accentuer et activer cette uvre de la rforme, il fit
sortir de son dsert de Fonte-Avellana Pierre Damiani,
'
Per quattuor igitur continuos menses Roniro moratus, ac frequen-
tibns synodis cleruin urbis populumque conveniens, maxime que pro
conjupriis clericorum ac sacerdotum, nec non et consanruinearum copu-
lationibus destruendis Dimio zelo decertans, ad hoc tandem monaste-
rium (Montis Gassini) in festivitate sancti Andreae cum non parva Roma-
norum manu reversus est, et usque ad festivitatem sanct Seolasticaj
commoratus. Et quoniam vitium proprietatis paulatim in hoc loco a
prioribus annis iirepserat, cpit omnimodis insistere oportune impor-
tune, arLruendo, obsecrando, increpanlo, nec non et districtissime
interminando, ut prudictum vitiura hinc juxta mandatum recula*
radicitus amputaret; et hoc quidem ex parte maxima fecit. Lo mi'M vasi
Chronica h. n, 94 MG. SS-, VII, 693.
VICTOR II ET TIENNR IX.
43
le rude solitaire qui avait dj crit des papes et des
souverains des lettres si nergiques, et il le nomma, mal-
gr ses rsistances et ses protestations, cardinal-vque
d'Ostie, c'est--dire aprs le pape, le premier dignitaire de
la cour pontificale. Voici comment le moine Jean, bio-
graphe de Pierre Damiani, raconte cette nomination;
La renomme de l'minente saintet et de la prudence de Pierre
Damiani se rpandit au loin et tait connue de la sainte glise
romaine
;
un si grand homme fut jug digne du sacerdoce
;
on
estima qu'il serait trs prcieux pour traiter les affaires ecclsias-
tiques, aussi le souverain pontife, alors tienne IX, les autres
vques et des personnes de grande pit l'obligrent quitter son
dsert pour recevoir un vch. Pierre ne voulant pas dire adieu a
sa calme solitude o il pouvait vaquer en paix la contemplation et
"
l'tude des saintes critures, ayant en outre en horreur de rentrer
dans le tourbillon des affaires civiles, rsistait do toutes ses forces
ceu\ qui le pressaient d'accepter. Ceux-ci voyant qu'avec leurs
exhortations et leurs prires, ils n'avanaient rien, commencrent
le menacer de l'excommunication s'il s'obstinait dans son refus. Le
seigneur apostolique prit alors un moyen qui ne pouvait manquer
d'avjir son efficacit; il prescrivit a Pierre au nom de l'obissance
de cder aux instances de ses frres et de faire, sans plus protester,
ce qu'on lui demandait
;
en mme temps, lui saisissant la main
droite, il lui passa l'anneau et lui donna la crosse, c'est ainsi qu'il
le fiana a l'glise d'Ostie
1
.

L'vque d'Ostie tait de droit le premier des cardinaux
vques de l'glise romaine, ou, comme on disait alors,
le premier des sept cardinaux vques de l'glise patriar-
cale du Latran; en cette qualit, il avait pour collgues
les vques de Porto, de Sainte-Rufine ou de Silva-Caudida,
d'Albano. de Sabine, de Tusculum et de Pneneste; en
outre,
c'tait lui sacrer le nouveau pape.
1
Vita R. P. Dam ani per Joa.nnem monacium ejus discipuhnn. o. XIV
dans
Mura ; 144, col. 130 sqq.
14
CHAPITRE SEPTIME.
Aprs avoir revtu cette haute dignit, Pierre Damiani
crivit ses nouveaux collgues du Latran la lettre sui-
vante aussi rude que celles qu'il datait de son dsert et
d'autant plus intressante qu'elle renferme de curieux
dtails historiques.
Aux vnrables et saints vques dans le Christ, aux cardinaux
de l'g'ise du Latran, Pierre indigne prsente l'expression de son
intime dvouement.
Ceux qui sont en vedette pour garder les camps ou les tours,
soucieux de rester veills pendant la nuit, s'envoient frquemment
de l'un l'autre des appels haute voix pour se tenir sur leurs
gar es. De cette faon, en rendant service aux autres, ils se prmu-
nissent eux-mmes contre le sommeil. Appel malgr moi parmi les
sentinelles places devant le camp de l'glise, je vous cri., vn-
rables Pres, ou plutt par mon style peu lgant, je vous envoie
comme les chos d*une voix rauque, non pas pour vous rveiller,
car vous veillez avec courage, mais pour me rveiller moi-mme
car je me sens assoupi dans la torpeur de la paresse. C'est souvent,
en effet, en enseignant que nous apprenons le mieux
;
notre bouche
nous oblige parfois faire ce que nous recommandons aux autres...
Vous voyez, nos trs chers, que le monde entier penche vers sa
ruine ;plus il avance vers sa fin, plus, cause de ses vices et de sa
lubricit, il se souille de crimes. La discipline ecclsiastique est
presque partout nglige, on ne rend point au sacerdoce le respect
qui lui est d, les institutions canoniques sont foules aux pieds et
on dploie pour les intrts de la terre un zle qui devrait tre
rserv pour la cause de Dieu. L'ordre lgitime est renvers quand
il s'a itde contracter un ma.iage et, infamie! tous ces chrtiens
de nom, vivent en ralit comme des Juifs. Les rapines, les vols,
les parjures, la prostitution, les sacrilges sont partout, qui donc
recule devant les crimes les plus atroces? Nous nous refusons tout
effort pour acqurir des vertus, aussi, avec 1 lan des fauves, les
vices se sont prcipits sur nous Au milieu de tous ces cueils
d'un monde qui finit, au milieu de tous ces gouirres de perdition
;
la
sainte glise romaine reste l'unique port; seul le filet du pauvre
pcheur peut recueillir ceux qui veulent courageusement chapper
h la tempte et aux flots irrits et les rendre au calme du rivage.
Aussi cette glise a plus qu'aucune autre glise de la terre de pr-
VICTOR II ET TIEIWE IX.
45
cieux privilges
;
de mystrieux symboles se retrouvent et dans son
origine et dans sa constitution.
Ainsi pour ne parler que de l'glise du Latran qui porte le

nom du Sameur. c'est--dire du chef des lus, elle est la mre, le
couronnement et la tte de toutes les glises de la terre Elle a sept
cardinaux vques <|ui seuls aprs les seigneurs apostoliques ont le
droit de s'approcher de son autel sacrosaint et d'y clbrer les mys-
tres du culte divin. En cela s'accomplit videmment cet oracle de
Zacharie :
Voici la pierre que j'ai place devant Jsus et sur cette
pierre sont sept yeux . Cette pierre est certainement celle dont
parle le vrai Jsus lorsqu'il lait cette promesse Pierre : sur cette
pierre je btirai mon glise. Cette pierre a donc sept yeux parce
que l'Eglise brille des sept dons du Saint-Esprit par lesquels res-
plendissant d'une manire inextinguible, comme le chandelier d'or,
elle dissipe les tnbres de l'igiorance et illumine les intelligences
humaines pour contempler le soleil de justice. Aussi le prophte
a-t-il dit :
Je regardai et voil un candlabre e-ntirement en or
avec un coupe au-dessus et sept lampes au-dessus de la coupe. Ce
mvstre fut rvle au bienheureux Jean lorsqu'il lui fut dit dans
l'Apocalypse : Voici le mystre des sept toiles que vous avez vues
dans ma main droite ainsi que des sept chandeliers d'or : les sept
toiles sont les anges des sept glises et les chandeliers sont ces sept
glises mmes.

Cette glise fonde en honneur du Sauveur est donc le couron-
nement et le sommet de toute la religion chrtienne; elle est pour
ainsi dire l'glise des glises, le Saint des Saints
Excusez mon audace, mes frres, si j'ose me regarder comme l'un
des Ntres, mais puisque nous sommes les yeux de cette pierre,
p
is-
que par notre dignit nous portons l'image des sept toiles et des sept
anês, sachuns nous en montrer dignes
;
que notre vie soit un rayon-
nement
;
annonons aux peuples les paroles de vie non pas seule-
men i
de bouche mais par l'austrit de nos murs. C'est la vie et
non l'loquence du prdicateur qui fait la force de son discours.
Puisque des diverses parties du monde, on .-e rend en foule au palais
du Latran, il faut que dan> ce palais plus qu'en aucun autre lieu de
la terre, les murs soient irrprochables, la vie exemplaire et qu'il
y
rgne constamment une svre discipline
Celui qui dsirerait l'piscopat sans avoir l'intention de se consa-
crer aux bonnes uvres ne rechercherait qu'un vain nom et laisse-
rait de cte la realit. Ce ne sont pas les bonnets en (orme de tours
et composs de lourrures de zibelines ou d'animaux d'outre-
mer qui font l'vque, pas plus que les nuds brillants forms sous
le menton par les peaux des martres ou les globules suspendus aux
feuilles de mtal dont le costume est dcor ou enfin une nombreuse
escorte de soldats matrisant avec peine des chevaux blancs d'cume,
non, ce qui fait l'vque c'est l'austrit de ses murs et ses efforts
incessants pour acqurir les vertus de son tat
l
.

Pierre Damiani tait depuis bien peu de temps Rome
en possession de sa nouvelle dignit, lorsque vint mou-
rir dans la collgiale de sainte-Ccile au del du Tibre un
malheureux prtre, qui, rsistant ouvertement aux papes
Lon IX ettienne IX, n'avait pas voulu se sparer de sa
femme. Ce prtre, qui s'tait couch bien portant, avait
t trouv mort dans son lit le lendemain matin
;
aussitt
on vint demander au nouveau cardinal d'Ostie ce qu'il
fallait faire de sa dpouille mortelle. Par respect pour le
caractre de prtre dont le dfunt avait t revtu, Pierre
Damiani permit que le corps fut prsent l'glise; mais
il dfendit tout office religieux, afin de frapper de terreur
ceux de ses confrres qui s'obstinaient dans leur dsobis-
sance aux lois de l'glise et ne voulaient pas vivre dans
la continence et la chastet
2
.
Un autre incident fort important du pontificat d'E-
tienne IX est la publication faite par un second cardinal-
vque de l'glise du Latran, par Huinbert cardinal
J
S.
Damiani opra dans Migne : 144, col. 2u3 sqq. La description
ironique que fait Damiani du luxe des vques dans leurs costumes
au onzime sicle n'est pas facile traduire en franais; voici le texte
latin
;
Non constat episcopatus in turritis jiebellinorum, transmarina-
rumve ferarum pileis, non in flammantibus martorum submentalibus
ro3is, non m bractearum circumfluentium phaleris, non denique in
<rlomeratis constipantium militum cuneis, neque in frementibus ac spu-
mautia frena mandentibus equis; se l in lionestate morum et sanctarum
exercitatioue virtutum, 1. c, col. 2o7.
2
S. Damiani Ovusc, xvni, contra intemprantes clericos dans Migne,
145, col. 409.
Vlt.TOR II ET ETIENNE IX.
47
vque de
Silva-Candida
d'un crit contre les clercs simo-
niaques
1
.
Humbert
tait le compatriote du pape, venu
comme lui des pays de Lorraine
;
ils
appartenaient l'un et
l'autre l'ordre de
Saint-Benoit; ils avaient fait ensemble
partie de l'ambassade envoye par saint Lon IX
Cons-
tantinople et, quelques mois aprs, si le futur pape avait
t lu abb du Mont-Cassin,
c'tait surtout grce aux
efforts du cardinal Humbert.
Devenu pape, Etienne IX
nomma le cardinal Humbert
bibliothcaire de la sainte
glise romaine et du sige
apostolipue et il s'inspira de
ses conseils comme il s'inspirait des conseils de Hildebrand
et de Pierre Damiani. Il est donc bien probable que les
principes mis par le cardinal Humbert dans son livre
contre les simoniaques taient aussi les
principes du pape
et de son entourage; or, comme nous le verrons, l'crit
du moine cardinal est le programme que le saint-sige a
ralis autant que* les circonstances le lui ont permis;
il contient en germe la querelle des
investitures et
nous autorise saluer dans son auteur le doctrinaire
dont l'influence a t dcisive sur la priode qui va
suivre.
Aprs avoir dans le premier et le second livre de son
mmoire, mis contre les clercs simoniaques des consid-
rations thologiques trs vives, appuyes sur des textes de
l'Ecriture sainte et .des saints Pres, aprs avoir dclar
nulles les ordinations obtenues prix d'argent ou de quel-
qu'autre manire simoniaque, le cardinal ajoute que dans
bien des pays, mais surtout en Italie, la simonie a t la
ruine des biens ecclsiastiques et cela parce que, afin
d'avoir l'investiture de ces biens, les clers ont promis aux
laques divers avantages temporels. Pour dgager leur
1
Bumberti s. U. E. Cardinal adceriut Simoniacos libri trs, duus
Mi- Nb.
I4:j, col. 10U7 sqq.
parole, ces clercs ont d ensuite aliner une partie de ces
biens ou les grever d'intolrables impts.
En divers endroits, crit-il et partout en Italie, les glises de
Dieu, les monastres, les autres difices consacrs par la religion
sont dtruits de fond en com le et gisent pars sur le sol
;
d'autres
sont percs jour, peu prs sans toiture, rien de
p
us triste que
ces murs qui menacent ruine; les hommes ne pouvant plus habiter
ces immeubles dsols, les ont abandonns aux buissons et aux orties
qui servent de repaire aux btes froces et aux oiseaux immondes.
Les difices religieux dont les murs sont encore debout et qui ont
conserve quelques habitants ont en revanche perdu ce qu'ils avaient
de prcieux soit en livres, soit en vases sacrs, soit en vtements
pour le service des autels; si bien que des nombreux trsors amas-
ss pour le service de Dieu par les ges prcdents il ne reste parfois
ni un pauvre petit psautier, ni un vase de terre, ni un corporal de
lin. D'autres bnfices ecclsiastiques renomms autrefois cause de
leurs biens, de leurs chteaux, de leurs municipes, de leurs familles
et de leurs pcules n'ont maintenant ni le moindre champ, ni une
chaumire, ni le plus petit municipe, ni un ne, ni un chevreau;
ils finissent par trr compltement dpouills et un laboureur quel-
conque, ne respectant ni l'atrium du sanctuaire ni les cimetires des
chrtiens, les laboure, les cultive,
y
plante des vignes et en perojt les
fruits.
C'est ainsi que les ossements de bien des saints, de bien d'ex-
cellents chrtiens sont, sans aucun respect, exhums de leurs tom-
beaux, jets et abandonnes et l sur le sol comme des ossements
d'animaux. Que de fois hlas 1 j'ai vu de mes yeux labourer et semer
dans Tenciente de basiliques autrefois fameuses, que de fois j'ai
constat qu'elles servaient d'tables aux troupeaux Ce n'est pas le
Vandale, le Goth, le Hun, le Lombard, le Hongrois qui est la cause
de tous ces maux, c'est surtout le simoniaque qui par des ventes ou
des donations ses proches et des trangers, dilapide, dissipe les
biens meubles et immeubles des fondations pieuses, si bien qu' la
fin il ne lui reste pour lui et pour ses successeurs que les yeux pour
pleurer
1
.

Au point de vue historique, le septime chapitre du
1
L. il, c. 3o-3G, dans Migne, 1. c. col. 1120.
VICTOH II KT ETIENNE l\
troisime
livre est galement intressant traduire; il
contient un loge de l'empereur Henri III en mme
temps que de violentes invectives contre Henri I
er
roi de
France.
Sans parler des premiers sicles de l'glise, beaucoup se rap-

pellent que cette rage de trafic s'est rpandue en Germanie, dans les
Gaules et dans toute l'Italie surtout depuis l'poque des Ottons jus-
qu'au fils de Conrad, l'empereur Henri d'auguste et divine mmoire.
Ce
souverain qui dsirait extirper entirement la simonie est parvenu
au prix d'efforts ritrs se prserver autant que possible de ce
sacrilge et a en prserver quelque peu les ecclsiastiques de son
empire. Malheureusement une mort prmature est venue paralyser
les excellentes dispositions de son cur
;
elle lui aura ouvert, je
l'espre, les portes du royaume de la vie ternelle, ne fut-ce qu'
cause de ses bonnes intentions et aussi parce que sa vie renferme
bien d'autres faits dignes de louange. Au contraire, son contemporain
et son homonyme, le flau de la France occidentale et le tyran de
Dieu, se conduit en fils de perdition et en antechrist l'gard du
Christ dont il ne cesse d'attaquer et de poursuivre la grce dans tous
les pays soumis sa puissance. Il est vraiment cette queue du dragon
qui entraine d'innombrables et de splendides toiles du ciel, c'est-
-dire de l'glise des Francs et les prcipite ensuite dans de tn-
breuses rgions plonges dans l'ombre de la mort.
Veuille le saint Esprit qu'il ne cesse d'offenser plus que ne Ta
fait Simon le magicien, ou le convertir promptement ou le faire
disparatre sans dlai aprs l'avoir fait mourir pour qu'il ne continue
pas de se perdre tout--fait et de perdre la chrtient en blasphmant
et en injuriant de telle faon le saint Esprit. A cause des pchs du
peuple, Dieu a permis ce rgne pour que le diable prit dfinitivement
possession de tous ceux qui n'taient que de nom Jsus-Christ. Ce
nouveau Julien qui n'est pas seulement perdu mais qui est encore
un instrument de perdition, rsiste si ouvertement et avec une telle
obstination au Christ qu'il devient pire de jour en jour malgr les
averti^stments et les remontrances qui lui ont t adresses au sujet
de sa grande apostasie par les seigneurs papes Lon IX et Victor II
de pieuse mmoire. Il veut tre jusqu'au bout en rbellion ouverte
avec Dieu et avec ses prtres
;
c'est un arbre strile, nuisible la
terre qui l'entoure et ses compres, ses complices, les imitateurs de
ses iniquits ont encore l'audace, imitant en cela Simon le magicien,
t.
il. \
de venir au tombeau de Simon Pierre avec des sommes d'argent
amasses de cette faon. Ils esprent que cet argent acquis par des
moyens qu'il rprouve lui fera plaisir, ils ne craignent pas que le
prince des aptres leur adresse cette parole qu'il a dj prononce;
Garde ton argent, puisse-t-il acclrer ta chute ! Du moment que

la main de Simon le Magicien a pass par l, cet argent, quelque
considrable que soit la somme, sera toujours souill
1
.

D'aprs le cardinal Humbert, la simonie provient sur-
tout de la part hors ligne des laques dans l'lection du
clerg, ainsi ils investissent d'abord et contre toutes les
rgles les vques et les abbs de leur choix par la crosse
et par l'anneau. On voit que nous touchons ici au cur
mme de la querelle des investitures, aussi est-il indis-
pensable de reproduire intgralement l'argumentation du
cardinal sur ce point important.
Les souverains pontifes, objet de la vnration universelle, ont

dcrt, sous l'inspiration de l'esprit saint, que l'lection du clerg
devait se faire par le peuple et par l'ordinaire, avec l'approbation du
mtropolitain et le consentement du prince; m;iis, au mpris des
saints canons et pour la ruine de la religion chrtienne, c'est l'ordre
inverse que l'on suit, ce qui doit tre en premire ligne est mis la
fin et rciproquement. Aujourd'hui, tout d'abord la puissance scu-
lire choisit et confirme
;
le consentement de l'ordinaire, du peuple
et du clerg vient ensuiie bon gr mal gr et en dernier lieu, le juge-
ment du mtropolitain. Comme nous l'avons dj dit, les vques
promus par de tels procds ne doivent pas tre regards comme des
vques car, encore une fois, l'ordre a t interverti ei il l'a t par
ceux qui n'avaient nullement qualit pour le faire. En effet, en vertu
de quel droit les laques se permettent-ils de confrer les ordres
ecclsiastiques
et la grce pontificale ou pastorale,
c'est--dire d'in-
vestir par les btons recourbs (la crosse) et par les anneaux qui sont
le complment, la force et la base de la conscration
pontificale
toute entire. La partie suprieure de ces btons est recourbe en
1
M IGNE, t. 143, COl. 1150 Sqq.
VICTOR II ET ETIENNE IX. M
forme de crochet qui permet d'attirer et de rapprocher, au contraire
la partie infrieure se termine en pointe, elle peut servir repous-
ser ou frapper un ennemi
;
la configuration de ce bton indique
aux pasteurs en quoi consiste leur chaige pastorale. Ils doivent faire
preuve d'une grande rectitude, sans se montrer trop inflexibles ou
trop rigides dans leurs actions ou dans leurs jugements, sachant au
contraire condescendre avec douceur vers le troupeau du Seigneur
pour l'attirer et le gagner; en agissant ainsi, qu ils ne perdent pas
de vue leur propre situation, l'ayant au contraire toujours sous les
yeux pour en mieux remplir les obligations. La faon dont le bton
se termine sa partie infrieure enseigne aux vques qu'ils doivent
corriger svrement les indisciplins, les remplir d'une crainte salu-
taire et les chasser de l'glise s'ils se montrent opinitres. L'aptre
dit tout cela en peu de mots: Nous vous en prions, corrigez les
turbulents, consolez les pusillanismes, recevez les faibles, faites
preuve de patience l'gard de tous.

L'anneau prouve que celui qui le porte connat les secrets
divins; il enseigne aux prdicateurs qu' l'exemple de l'aptre ils
peuvent quand ils parlent ceux qui sont parfaits leur faire con-
natre la secrte sagesse de Dieu, la tenant au contraire cache et
scelle ceux qui sont
imparfaits et qui, au lieu d'une nourriture
plus lorle, n'ont besoin que de ait. L'anneau dsigne aussi les amis
de l'poux, qui doivent son poiise, c'est--dire l'glise, une
constante et inviolable fidlit. Ceux donc qui donnent l'investiture
par ce bton et par l'anneau prtendent videmment possder toute
l'autorit pastorale. Aprs de tels prliminaires qui fixent et clbrent
l'lection, quel choix auront mettre au sujet de ces pasteurs dj
imposs, le clerg, le peuple, l'ordinaire ou le mtropolitain qui doit
les consacrer,
que leur reste-t-il faire sinon de s'incliner et d'ac-
quiescer ?
Celui qui est ainsi investi s'impose ensuite par la force au
dfrg au peuple et l'ordinaire sans tre connu d'eux, sans avoir
t demande
ou d.'sir. Il \ient trouver le mtropolitain, non pour
tre
jof
par lui mais pour le juger; il n'a que faire en effet du
jugement
du
mtropolitain; il ne le sollicite pas, il ne lui demande
et au besoin
ne lui
extorque
qu'on service, celui de la prire et de
l'onction,
car il ne reste plus qu' procder cette crmonie. Pour-
quoi

ce
moment le futur prlat rend-il le bton et l'anneau qu'il
portait
dj
? Est-ce parce qu'il les a reus de la main du laque ?
Mais
le
baptme
donn
par un laque ne doit cependant pas tre ri-
tr, si celui qui a t ondoy par un laque survit, le prtre se
borne lui faire les onctions et rciter les prires
;
le baptis peut
trs bien aller au ciel sans ces dernires crmonies, tandis qu'il n'y
saurait entrer sans l'ondoiement donn par le laque. Il est donc
incontestable que le pouvoir piscopal est confr par la collation de
l'anneau et du bton
;
sans cette collation du bton et de l'anneau,
pas d'initiation, pas d'autorit piscopale
;
rien n'indique, en effet,
que les saints aptres aient t oints d'une manire quelconque, ils
ont simplement reu la charge pastorale dont l'anneau et le bton
sont les insignes visibles et indispensables. Je demande donc pour-
quoi celui qui est investi se dessaisit de ce qu'il possde dj?
N'est ce pas pour rendre possible une nouvelle vente des biens de
l'glise dguise sous la forme d'un ordre ou d'une donation, n'est-
ce pas pour avoir l'adhsion du mtropolitain et de ses suffragants
la vente faite antrieurement? C'est certainement pour qu'une
apparence de discipline clricale fasse passer sur la prsomption de
cette ordination laque du dbut. Je consens tre trait de menteur
si ce que je dis ne s'est pas produit et ne se produit pas. Mais chose
plus grave, c'est que de pareils faits taient inconnus dans les pre-
miers temps, tandis qu'aujourd'hui ils sont ordinaires. Sous couleur
d'investiture, est-ce que les princes sculiers n'ont pas vendu et ne
vendent pas les biens des glises, et sous prtexte de sacrer les can-
didats, est-ce que les mtropolitains n'en feront pas autant
1
?

Ne reconnaissant pas aux princes ou aux seigneurs
laques le droit d'investir par la crosse et par l'anneau les
dignitaires ecclsiastiques, le cardinal Humbert dclare
que Tinjustice est encore plus flagrante, la situation plus
ridicule, lorsque ce sont des femmes qui prtendent dis-
poser des charges de l'Eglise, qui donnent l'anneau et le
bton pastoral, qui font dposer suivant leurs caprices lgs
vques et les abbs pour les remplacer par leurs favoris
et leurs cratures. Le polmiste, plus thologien que
courtois, consacre un chapitre entier de son troisime
livre la rfutation et la condamnation de cette

pr-
1
L. m, c. 6 de baculis et annulis per uiauus soecularium potesUtuin
datis
;
col. 1 148 sqq.
VICTOR II ET KTIEISNR l\. S3
somption des femmes. Evidemment, il a surtout en vue
la veuve de l'empereur Henri III, l'impratrice Agns qui,
cette mme poque, pouvait disposer son gr des
bnfices ecclsiastiques de la Germanie et d'une notable
partie des vchs et des abbayes de l'Italie du nord
x
.
Bien des dtails de l'argumentation du cardinal Hum-
bert ne rsisteraient pas la critique
;
il exagre, comme
l'a fait si souvent le moyen-ge, ses interprtations sym-
boliques; il se peut aussi que dans ses jugements ou ses
descriptions, il se montre trop svre ou trop pessimiste,
dpassant la mesure et exagrant la gravit du mal pour
mieux dmontrer la ncessit d'une rforme
;
nanmoins
son expos historique, les dtails dont il le fait suivre
suffisent amplement tablir que le trafic des biens eccl-
siastiques tait trs rpandu cette poque, qu'en bien
des pays ce trafic avait caus leur ruine et que l'origine
du mal venait de la part beaucoup trop prpondrante et
partant illgale des seigneurs temporels dans l'lection
des dignitaires ecclsiastiques. Gomme il arrive souvent,
mme aux esprits les plus minents au dbut d'une crise
sociale, le cardinal Humbert dcrit bien mieux le mal
qu'il n'indique le remde. Le remde c'est souvent l'in-
tensit mme de la crise qui, aprs bien des hsitations,
bien des ttonnements fournit des lumires pour le dcou-
vrir et donne les moyens pour l'appliquer. Ainsi, en l'es-
pce, Humbert s'lve avec raison contre l'investiture par
l'anneau et par la crosse que les laques se sont arroge,
mais il ne dit pas par quoi elle doit tre remplace. Les
vchs et les abbayes avaient dans 1 "tat une trop grande
situation temporelle pour que le souverain se dsintresst
de l'lection et de la nomination de l'vque et de l'abb.
1
L. m,
c. 12. De prsumpliont' feminarum et dignitatr sacratarum
rerum dans Mig.nk, 1. c, col. 1418 sqq.
54
CHAPITRE
SEPTIME.
Jusqu'
quel
point et
dans
quelle mesure
devait-il
inter-
venir?
Gomment
concilier les
intrts
spirituels de l'Eglise
et les
intrts
temporels de
l'Etat?
Dans un passage, le
cardinal
parat
supposer
qu'il suffit
d'avoir pour
Flection
le
consentement
du
prince;
la
formuleest
trop vague.
Si
tout se
borne
pour le
prince
permettre de
procder
l'lection,
il n'a
entre les mains
qu'une
arme sans
valeur;
si, au
contraire,
Humbert
veut
dire qu'il peut
rcuser
ou
accepter
tel
candidat,
alors tout est remis en
question,
la
libert
lectorale
n'existe
plus. Ce
dernier
sens
n'est
videmment
pas celui du cardinal;
disons donc
en
prenant
cong de son livre,
qu'il a pos
hardiment la
question
des
investitures,
mais que le temps seul et,
hlas!
aprs que des flots de sang
eussent coul, a pu la
rsoudre.
La
simonie
contre
laquelle
s'levait avec
tant
d'autorit
le
cardinal
Humbert
n'exerait
nulle
part plus de
ravages
que dans la ville et la
province
ecclsiastique
de Milan.
C'est
peine, dit
Bonitho, si sur les
mille clercs et plus
qui
encombrent
la ville de
Milan,
il s'en trouve cinq
qui
ne
soient pas
simoniaques.
Les
dignits
ecclsiastiques
et
les ordres
sacrs
eux-mmes
taient
soumis
un tarif
rgulier
et le
mal
tait dj
si invtr,
il avait dans le
pass de
l'glise
de Milan des
racines si
profondes
que
nul
n'osait
dnoncer
ou
combattre
un
commerce
si scan-
daleux
1
.
L'incontinence
des
clercs
tait dans cette
mme
glise
aussi
rpandue
que la
simonie;
partout
ailleurs
dans
l'glise
latine, le
prtre
ayant
quelque
relation
cou-
pable au
sujet des
murs
gardait
encore
une
sorte
de
i
In
tanta enim ac
innumerabili
turba
clericorum
vix ex
mille
quin-
que
poterant
inveniri,
qui non
symoniacae
hereseos
macuhs
essent
irretiti.
Bonitho ad am . 1. vi flans
Jaffr :
Mon.
Greg.,
p.
040.
VICTOH II
Bt 6TUSHN8 IX.
dcorum extrieur et cherchait, peut-tre par un reste de
respect pour la tradition et pour son sacerdoce, dissimu-
ler sa situation irrgulire. Rien de semblable Milan; le
prlre qui ne voulait plus vivre dans la continence venait
trouver Fvque qui lui permettait de prendre femme tout
en continuant exercer son ministre; il tait, prtend
Landulfe l'historien contemporain de l'glise de Milan,
aussi respect et aussi aim aprs qu'avant son ma-
riage, et pouvait tout comme un aulre et sans rpudier sa
femme arriver aux honneurs de l'piscopat. A Milan,
c'est encore Landulfe qui parle, les clercs suspects et vus
de mauvais il taient les clercs non maris et obser-
vant la continence; ils taient en effet un reproche
vivant pour ceux qui avaient sacrifi a l'hymne
'.
1
Voici par exemple, au dire de Landulfe clerc et historien de l'clise
de Milan, comment Hribert, archevque de Milan de 1018 1045,
recrutait et administrait sou nombreux clerg : lutentab maxime circa
ipsos quo< ad sacros ordmes recipiebat, tam de urbanis quatn de ple-
bibus, adjuncto tanlum primicerio studiose sincrulos sciscitautes, si
cautu, le lione ac aliis bouis inoribus ornati fuissent, nec non sine cri-
miue, si uuius uxoris viri, aut virpiues, aut si in virpinitate permauere
posseut, aut cum uxore dfre valerent. Si auteni in virriuiiate uxorem
aliquis nou hbuus permauere non posse fateretur, humanam ac frasi-
lem uaturam sciens reslrinsi non posse nisi Dei miseri ordia adjutus,
coutiuuo iu testimonio bonorum virorum secuudum let-'eui humanam,
liceutia a poatifice accepta, uxor tameu virco illi de?ponsabatur
;
unie
apostolus : Qui se non contmet nubat
(I cor., Vil, 9).
Et unus-
quisque excepta causa foruicatiouis suam uxorem hubebat
;
qua
accepta nou miuus venerabatur et aruabatur quam si s. ne uxore idem
de?er>t
;
qnoniain qui sine uxore vitam in sacerdotio airere videbantur,
viris uxoralis or Huis utriusque, ne ab illis iuhoueste circum veuiren-
tur. sein per
tuspetU eraut. Usus euim ecclesia3 totius tam Latiuai quam
pruica per tempora multa sic se habebat
: Sacerdos, qui uuius uxoris
vir inveuiebatur ac su domui ac famili bene profuisse a fidelibus
couipertus uisset, ad episcopalum summa cum devotioue multis fide-
libus laudautibus promovebatur.

Landulfi Mediolanensis Uistoria
Mdiolaneiuis. L. u,
85, dans Misrb, 148, col. 893 sq., ou bieuMG.SS.,
Vlll, 70. Le calme avec lequel Landulfe parle de cette situation et des
Cet tat de choses vraiment inou mme au milieu de
l'affaissement incontestable du clerg catholique au
xr sicle avait eu des consquences assez inattendues et
curieuses constater.
Le prtre pouvant se marier et les dignits ainsi que
les prbendes de Fglise tant au plus offrant, les barrires
qui sparent le clerg de la socit laque avaient pour
ainsi dire disparu; aussi beaucoup de laques qui n'avaient
aucune vocation sacerdotale dsirrent avec d'autant plus
d'empressement recevoir les ordres sacrs qu'ils comp-
taient arriver par l de faciles honneurs et de belles
dotations
;
voil pourquoi le clerg milanais tait si nom-
breux qu'un contemporain le compare aux grains de sable
des rivages del mer
1
;
mais videmment comme tenue,
comme discipline, comme esprit de corps, comme glise
enseignante, comme reprsentant d'une morale chrtienne
et de l'esprit de sacrifice et d'abngation , ce clerg tait
sans valeur, le sel tait affadi et avait perdu ses proprits.
Nous aurons plus tard occasion de remarquer que le
mariage des prtres grecs dans l'Italie mridionale a eu
galement pour rsultat de multiplier au del de toute
mesure les familles sacerdotales, elles formaient presque
le fond de la population.
habitudes conjugales du clerg de Milan, les loges qu'il lui prodigue
sans aucune restriction mritent d'tre signals; n'y avait-il pas dans
l'glise de Milan et en gnral dans les glises de la Loinbardie
quelques infiltrations des us et coutumes du clerg grec? On serait
tent de le croire. Toutefois mme dans l'glise grecque les prtres
maris n'taient pas promus l'piscopat, Landulfe se trompe sur ce
point.
1
Multitudo vero clericorum quai in eadem cclesia (Me liolanensi)
est innumerabilis ut arena maris. Bonitho ad amie. L. vi dans Jaffe :
Mon. Greq., I. c.

Il faut lire dans Landulfe (II, 3o) l'interminable
numration des charges et dignits ecclsiastique pour l'glise cath-
drale de Milan.
VICTOR II El E TIEN ME IX. 57
Si le clerg milanais avait grandement perdu de sa
valeur et de son autorit dans l'ordre religieux et moral,
il avait par contre, je ne prtends certes pas que ce fut une
compensation, acquis une importance politique consid-
rable. Il n'tait pas seulement uni d'une manire trs troite
avec l'aristocratie lombarde, il ne faisait pour ainsi dire
qu'un avec elle, car les nobles devenaient volontiers cha-
noines pour toucher les revenus des canonicats
;
Milan et
dans bien des villes de l'Italie du nord, le clibat ecclsias-
tique n'avait pas seulement pour adversaires acharns les
prtres maris mais aussi les nobles, les capitani, les vavas-
sores, heureux de pouvoir marier leurs filles avec de riches
dignitaires de l'Eglise, aussi beaucoup d'entre eux avaient
des relations de parent avec des familles sacerdotales
*.
Cette socit milanaise, d'autant plus unie qu'elle avait
les mmes intrts dfendre contre les mmes adver-
saires, cherchait instinctivement et aussi par tradition un
appui auprs de la Couronne de Germanie pour rsister
la papaut dont les ordonnances et dcrets rformateurs
devenaient de plus en plus inquitants. Aussi, quoique
l'archevque Guido n'appartint pas la noblesse, quoiqu'il
ft personnellement mpris de son clerg, il parvint se
maintenir pendant de longues annes sur le sige archi-
piscopal de Milan, uniquement parce que Henri III l'y
avait plac.
Ce n'tait pas ce Guido qui pouvait rgnrer l'glise
de Milan
;
en
1045, Henri III l'avait impos ces dioc-
sains qui ne l'avaient pas lu et ne songeaient en aucune
faon lui pour une telle dignit. Il jouissait de si peu
de considration auprs
de son clerg qu'un jour de fte
1
Nous verrous l'aristocratie
Lombarde faire toujours cause com-
mune avec le clerg dans les troubles qui ont agit fgliM de Milan.
gg
CHAPITRE
SEPTIME.
solennelle
tous les
clercs
qui
l'assistaient
l'autel,
l'abandonnreut
au
milieu de l'office
divin, il dut
finir
seul
et
couvert
de
honte la
crmonie
1
.
Ouvertement
simoniaque,
trait de
concubinaire
par
Bonitho, Guido fut
une
premire
fois
mand
comparatre
devant le pape
Lon IX en 1050
l'issue du
synode de
Pavie; le seul
argument
qu'il sut
employer
pour se
disculper des
graves
accusations
portes
contre
lui, fut
d'amener
avec lui des
soldats
prouvs,
prts tout
faire si leur
matre tait
frapp
de
quelque
sentence
canonique.
Malgr
son zle et
ses
excellentes
intentions,
le
saint pape ne put rien essayer
pour
remdier

l'tat de
l'Eglise
de
Milan; il assista
impuissant
une rixe
qui
clata
entre les soldats de l'ar-
chevque
de
Milan et ceux de
l'archevque
de
Ravenne
pour
savoir
lequel
des deux
prlats
avaient le droit de s'as-
seoir la
droite du
pape
2
.
Telle
tait la
situation
religieuse
de la
ville et du dio-
cse de
Milan,
lorsqu'un
jeune
prtre,
rcemment
ordonn
par
l'archevque
Guido,
commena
prcher

Milan
contre
la
simonie
et
l'incontinence
des
clercs. Ce
coura-
geux
orateur,
car il
fallait du
courage
pour
prcher la
rforme
dans un tel
milieu,
tait n d une
famille
noble
Baggio
prs de
Milan et se
nommait
Anselme.
Quoiqu'il
eut reu la
prtrise
des
mains de
l'archevque
de Milan,
ce
n'tait
ni en
Lombardie,
ni en
Italie
qu'il
s'tait pr-
1
C'est Landulfe
lui mme
qui
raconte
cet
incident :
Omnes
relicto
solura
archiepiscopo
quasi
daemones
sanctis
spar.is
thimatibus f
usrien-
tes,
populo
spectaute et
mirante
uuiverso,
durisque
subsannatiombus
stridentes,
evanuerunt.
UnfuljfiJwt.,
L. m, 3. MG. SS.,
V1U,
7d.
2
Guido
Meliolaneusem
vastabat
eccles.am,
vir
illiteratus
et concu-
binarius et
absque ulla
verecundia
shnouiacus
Boniho :
ad am. L.
vi
dans
Jatte, Mon. Gr., p.
639.
Voyez dans
Landulfe, 111, 4
(MG. SS., Vi l,
75)
la couduilc de Guido au synode de Pavie
;
elle
parait toute
naturelle
au clerc
milanais
qui dcidment
avait bien peu de sens
moral.
VICTOR II KT
i-tifnm: i\
par au
sacerdoce,
il avait
l'abbaye
naissante du Bec en
Normandie
suivi les leons du
clbre Lanfranc et c'tait
en France
qu'il
s'tait imprgn des
traditions et des prin-
cipes
austres de la grande
cole de Gluiiy et de Hilde-
brand.
Guido fut
effray de l'audace d'Anselme
d'autant
plus que si les clercs
incontinents le
poursuivaient de
leur haine, sa parole
ardente soulevait le peuple et deve-
nait un grave danger
pour le clerg prvaricateur. Aussi,
pour dtourner l'orage
qui s'annonait menaant
l'hori-
zon, l'archevque
obtint qu'Anselme fut nomm par
l'empereur Henri M,
vque de Lucques, il comptait que
l'agitateur une fois parti tout rentrerait dans le calme
1
.
C'tait une erreur
;
la mort de l'empereur
Henri III
survenue sur ces
entrefaites
enleva Guido son appui le
plus ferme et la Lombard^, ne voyant qu'une femme
la
tte du gouvernement de la Germanie, commena
s'agiter
pour se soustraire l'odieuse
domiualion des Tudesques.
Au
point de vue religieux, le bon grain que depuis
plusieurs annes dj
semaient en Italie Lon IX, Hilde-
brand, Pierre
Damiani, le cardinal Humbert, Anselme de
Lucques, Victor II, Etienne IX commenait
germer;
Milan la premire
impulsion tait donne, aussi deux jeunes
hommes Ariald et Landule entrrent hardiment dans la
voie ouverte par Anselme. Ariald tant diacre pouvait
prcher mais s'exprimait avec difficult,
Laudulfe
moins
avanc que lui dans la clricature,
descendait d'uue
famille noble et parlait avec feu et loqueuce aussi
tait-
ce lui qui ordinairement portait la parole
2
.
1
Sur l'apostolat d'Anselme Milan et son lvation Pvch
de
Lucques, voyez : Laiydulfi hist. mediol., 111,3. MG. SS., VIII, 76.
2
no.\mio(L. m dans Jafte. Mua. Grej.,
p.
63W), Landilfe (MG.
SS., Vlll, 7b sq.) et Arnoulf (Arndlfi geti
arcliieiip. Mediol. L.
m, 10.
MG
SS., VIII, 18 sq.) fournissent de nombreux dtails sur les dbuta
0 vnrables et bien aims frres, disait Landulfe aux

foules qui l'entouraient, je ne puis retenir l'expression
des sentiments qui agitent mon cur. Ne mprisez pas,
mes matres, ne mprisez pas les paroles d'un jeune homme
et d'un ignorant
;
Dieu rvle souvent au petit ce qu'i
1
refuse de faire connatre au plus grand. Dites moi, croyez-
vous en un Dieu Un et Trine? tous rpondent : nous
y
croyons. Alors faites le signe de la croix; tous s'empres-
srent de le faire et il reprit : Votre pit me touche mais
je suis triste en vous voyant si prs de votre perdition. En
effet depuis de longues annes dj le Sauveur n'est plus
connu dans cette ville; il ne vous reste aucun vestige de la
vrit, tant il
y
a longtemps que vous tes en dehors de la
voie vritable. Au lieu d'tre dans la lumire vous tes
dans les tnbres
;
tous tant que vous tes, vous tes
devenus aveugles car vos chefs ont aussi t frapps de
ccit. Est-ce qu'un aveugle peut conduire un aveugle?
ne s'exposent-ils pas tomber l'un et l'autre dans le
gouffre? les prtres, les lvites, les autres ministres de
l'autel sont infects de cette hrsie de la simonie dont les
formes sont si multiples et si varies
;
ils ne sont pas seu-
lement Simoniaques, ils sont Nicolates, ils doivent donc
tre dposs et mis de ct. Si vous voulez que le Sauveur
soit vraiment un Sauveur pour vous, vitez tout rapport
avec ces clercs,
n'ayez aucun respect pour leurs cr-
monies, car leurs sacrifices sont des canina stercora et
leurs basiliques des curies. Il faut qu'aprs avoir t
expulss, leurs biens situs l'intrieur ou en dehors de
la ville, soient donns au peuple et que chacun ait le droit
de s'en emparer. Moi qui vous parle, j'ai, je l'avoue,
des prdications de Landulfe et d'Ariald Milan; Bonitho est ouverte-
ment favorable aux hardis rformateurs, Arnoulf et surtout Landulfe
leur sont trs hostiles.
VICTOR II ET KlhNNK l\.
commis bien des fautes, la plus grave a t d'avoir com-
muniqu avec ces indignes
;
en agissant ainsi j'ai offens le
roi du ciel. Mais maintenant Dieu m'accorde de faire pni-
tence et j'agirai autrement l'avenir. Imitez-moi, mes
bien aims, et marchez dans la voie o vous me voyez
marcher
1
.

Ces ardentes invectives, ces appels au pillage des riches
prbendiers furent, on le devine, acclams par la popu-
lace, le dsordre augmenta rapidement et bientt on n
vint aux voies de fait. Les seigneurs et les prtres maris
traitaient ddaigneusement de patares, c'est--dire de
manants, de loqueteux, les disciples d'Ariald et de Lan-
dulfe
3
mais ceux-ci ne leur causaient pas moins de terribles
1
Dans Arnoulf : Geita Archiep. MedioL, III, il. MG. SS.,
VIII, 19.
2
Arnoulf ('Jesta Archiep. MedioL L. IV, c. il, MG.
SS.,
VIII,
28) se
trompe au sujet de Ptyinologie du mot Patares, il crit : Unde Pata-
rinum processit primo vocabulum, non quidem industria, sed casu
prolatum. Cujus idioma nominis, dum in quodam etymologiarum
tomo nuper piura revolverera, ita scriptum reperio : Pathos Grce,
laiie dicitur perturbatio . Unde juxta meae parvitatis ingeniolurn sta-
tim con'tio, quod Patarini possunt pertuibatores rite nuncupari.

Bonitho est moins loign de la vrit : Quod videntes symoniaci, non
valentes tamen veritati et tantae multitudini resistere confundebantur
;
eisque paupertatem iinproperantes, paterinos, id est pannosos, voca-
bant. Et illt quidem dicentes fratri : racha, rei erant judicio; irachos
enim grece, laiiue pannus dicitur, hii vero beati, qui pro nomine Jesu
dipni erant contumelia pati. Bonitho ad amie, dans Jaffe : Mon. Greg.,
p.
640.

Aujourd'hui encore on appelle Milan les chiffons et gue-
nilles
Pataria . Dans son Vocabolario Milanese-Italiano, Cheiumni
explique le mot Pataria par ciarpe, ceuceria, sferre vecchie . D'aprs
GlDUli (Mem. di Milano, IV, 98)
cit par Wattknbach (M G. SS., VIII,
20),
la Pataria tait la contrada de reveuduglioli di panni vecchi, detti da
nom Patari. Les Patares ont donc t ainsi appels cause du quar-
tier de Milan qu'ils habitaient de prfrence ou bien o ils se runis-
saient, de mme que les Jacobins de la rvolution franaise ont reu
leur nom du couvent o ils tenaient leurs sances. Dans la bouche de
l'aristocratie et du clerg de Milan, l'expression avait un sens de
mpris
;
les rformateurs milanais ne s'en parrent pas moins comme
M'un
titre de gloire, les gueux des Pays-Bas ont, au seizime sicle, agi
'p
la inAmp manire
&2
CHAPITRE
SEPTIME.
frayeurs.
Un
jour, les
patares
entrrent de force
dans une
glise,
donnrent
la
chasse
aux
clercs
qui
chantaient
l'office
et les
obligrent
par la peur
promettre
par crit
de
renoncer
leurs
femmes et
leurs
concubines.
De
mme,
ils
pntraient
dans les
maisons des
clercs
maris,
s'emparaient
de tout ce
qui leur tombait
sous la
main et
obligeaient
ensuite ces clercs
crire et

signer
des
dclarations du
mme
genre
1
. Le clerg
milanais exas-
pr de voir ces
agressions
et ces scnes de
pillage se
multiplier,
fit
d'abord
parvenir ses
plaintes aux
vques
de la
province et
ensuite au pape.
Etienne
rpondit
que
le
peuple
devait se tenir
tranquille et ne pas
s'obstiner
dans
le
systme
d'intimidation
et, d'un
autre ct,
que
l'arche-
vque
devait
runir
un
synode
pour
y
traiter les
questions
religieuses
pendantes.
Guido
obit,
tint un
synode

Fon-
taneto,
dans le
diocse de
Novare,
et
prescrivit
Landulfe
et
Ariald d'y
rendre
compte de leur
conduite.
Ils
regar-
drent
lun et
l'autre
cette
invitation
comme
non
avenue
et
continurent
Milan et
dans le
diocse
leur
vigoureuse
campagne,
aussi le
synode
lana
contre
eux une
sentence
d'excommunication
mais le
peuple ne leur en fut
que plus
attach et
acc-jmpagnait
partout ses
deux
hros
pour les
'prserver de
tout
danger.
Au
lieu de
dfendre
les
clercs
simoniaques
ou
maris,
la
noblesse
milanaise,
dconte-
nance
en face de ces
troubles
populaires,
prfrait mi-
grer ou
attendre
dans la
retraite
la fin de la crise
2
.
obi (L. III, c.
1-2) et
Landllk(L. HI, o. 10)
ont
racont
eu
dtail ces troubles
;
A
noulf
cril au sujet du sac d'une
ghs*
:
Uao
die
uua
solempui ad
ecclesiam
(Landulfus)
v.nieus
cum
turb.s a foro
psal-
lentes
omues
violenter
projecit a
choro,
insequens
per
anculos
et
diversoria.
Ueinde
providit
cahide
scribi
pbytaciuin
de
castitate
sei-
vanda
noirlecLo
cauone
mundaDis
extortum
a
le-ibus,
in
quo
omnes
sacri ordiues
Awbrosian
diocesis
iuviti
subscribunt,
anpar.aute
ip.o
cum lay.is.
Arnllfls, 1. c.
Bo.n.tho passe ces
troubles
sous
*
C'est Arnoulf
seul
qui parle de ce synode
tenu
a
Fontaneto
et
dos
VICTOR 11 ET TIENNK IX.
Afin fie dtraire l'impression qu'aurait pu taire Uome
la sentence d'excommunication prononce contre eux par
le synode de Fontanelo, Aria kl et Landulfe rsolurent
de se rendre auprs du pape et de lui faire connatre la
situation ainsi que leurs efforts pour l'amliorer. Landulfe
bless Plaisance ne put parvenir au terme du voyage et
Ariald seul plaida auprs du saint-sige la cause des
Patares. Au dbut, le pape Etienne, au courant des
dsordres qui agitaient la ville de Milan, reut assez froi-
dement Ariald
;
l'un de ses cardinaux nomm Denis tint
mme au jeune diacre un langage svre; mais les expli-
cations d'Ariald modifirent compltement ces disposi-
tions. Le pape mieux inform cassa la sentence du synode
de Fonlaneto
1
et ordonna Anselme de Lucques Pierre
incidents qui l'ont accompagn Gesla archiepisc. Mediolan. III, 12, 13.
MG. SS., vlll.
-
Mione, i*7, col. 311.
1
Crpscebit cottidie ploriosum trenus Paterinorum in tantuni ut <los-
tinarenL uu'Uere bouestos YifOfl Romam qui bealum Stephanum papam
roparent, ut secum milteret rpli'jriosos ppiscopos qui illoruin ecclesiani
a fun lamentis rpedificarent. Qiod ut aiulivit papa, cravisus est, et con-
festiiu uiisit a latere suo episcopos et cuui eis Deo ainabilew H il le-
bran lu m afchidiaeonnm (lepe subdiaconum). Bomtho dans fAfnM
If,
Qreff. p. 640.

L'auteur de la vie d'Ariald, Andr dit galement
qu'Ariald obtint pleinement pain de cause auprs du pape et que celui
ci lui prescrivit de continuer l'uvre commence. Cf. Acia sanctorum
h*.i, t. V,
p.
284.
AlwtOTTLP avoue aussi que Rome donna raison
Ari.il.
1
;
pru-terea, crit-il, Romani proficiscitur Ariald us, apoloireiicas
ferens litieras.
Ubi cum Auibrosianutn accusaret clerum, affirmais
omues uicolaitas
et symoniacos ac ptorsus inobedienles Romana? eccle-
fia?, se autem cum Landulfo devotum et pro sola vpr'tate cprlantpm,
Romanorum celeriter a leplus est Praliam. Gesla Archn'p. Medinl., III,
13 HG. SS.
,
Vin. u
reil que Landclpi Otuftoria Medioi., III, 1. MG.,
SS., VIII. fait le cette ambassade est, sur plusieurs points, tout
fait ina Imitsible. Il suppose qu'Ariald pr
i
nd avec lui pour aller trouver
le pape Etienne, llil lebrand et Landulfe et que c'est avec eux qu'il se
prsente.
Hil lebrand tant pu rsidence ortinaire a Rome et avec le
pape,
l'assertion
de Landidfe n'a pas de sens; en outre ce cbroni-
queur oublie de dire que le compagnon d'Ariald, Landulfe resta
blessa
Damiani et Hildebrand de se rendre avec Ariald
Milan
pour
y
faire une enqute et
y
continuer l'uvre de la
rforme du clerg sans la laisser dgnrer en scnes de
pillage et en une guerre ouverte entre les diverses classes
de la socit milanaise.
Les envoys du saint-sige ne rencontrrent pas en Lom-
bardie l'archevque Guido; sa mauvaise conscience, la
crainte de se trouver en prsence d'hommes aussi inflexi-
bles que l'taient Hildebrand et Pierre Damiani, l'avaient
dcid serendre la cour de Germanie, bien probablement
pour obtenir quelque appui contre Rome, pour exposer au
gouvernement de la rgente que les troubles de Milan et
Plaisance, il est donc bien probable qu'Ariald se prsenta seul au
pape Etienne IX. Toujours d'aprs Landulfe, l'entourage du pape aurait
t trs surpris qu'on voulut imposer au clerg milanais d'une manire
gnrale le prcepte de la continence. Hoc audito, omnes qui aderant,
universum genus sacerdotum tam Latinum quam GrEecum una lege
videntes constringi, et castitatem neminem habere posse nisi ei datum
sit desuper, vehementer ut Romani admirati sunt. Les efforts
d'Etienne IX, et de ceux qui lui aidaient gouverner l'Eglise, pour
rtablir partjut la continence parmi les clercs, sont attests par trop
d'historiens et de documents pour que l'on puisse accorder cette
phrase de Landulfe, la moindre crance. Enfin Landulfe nous donne le
texte d'un long discours que Denis, un cardinal romain natif de Milan,
aurait, en prsence du pape, prononc contre Ariald et contre les
Patares. Le discours reproduit trop bien le style et les ides de Lan-
dulfe pour ne pas tre une simple amplification du chroniqueur mila-
nais; ainsi, d'aprs cet trange cardinal les prtres chastes dum natu-
ram suam exercere non possunt, contra naturam incurrentes delin-
quunt, et debitum quod uxorisi haberent dum impendere non possunt,
in alterius inhiant uxorem.

Comment Etienne IX aurait-il jamais
laiss un haut dignitaire de l'glise romaine prononcer devant lui de
telles injures aux prtres observant le clibat. Voici d'aprs Landulfe
quelle fut la fin de l'audience pontificale; apostolicus nec cardinalem
(Dionisium) laudavit nec Arialduin dampnavit. Quo audklo, Arialdus a
gloria quam Romae habere sperabat, omnino frustratus, cognoscens
animos astantium omnium ecclesiee Mediolanensis compatientes, tre-
mens et parallidus quasi mortuus obriguit. Les textes de Bomtho,
cL'Andr et d'AnnoDLF, cits plus haut, prouvent que non seulement
mci ou il Kl TlbJMi ix
de la Lorabardie taient un rveil de l'esprit national et
mettaient en pril la domination des Teutons dans le nord
de la pninsule. Hildebrand et ses collgues passrent plu-
sieurs jours Milan s'efforant de calmer l'effervescence
populaire, tout en exhortant les Patares poursuivre paci-
fiquement et en union avec le saint-sige l'uvre si impor-
tante de l'puration et de la rforme du clerg. Les lgats
avaient donc comme sanctionn au nom du pape l'entre-
prise d'Anselme, d'Ariald et de Landulfe dans ce qu'elle
avait de louable, aussi les Patares furent aprs la visite
des lgats, plus persuads que jamais de la justice de leur
cause et remplis d'espoir pour son triomphe dfinitif
1
.
En quittant Milan, Hildebrand ne retourna pas Rome
auprs du pape, il traversa les Alpes et vint la cour de
Germanie remplir une mission qu'Etienne IX lui avait
confie. Quelle tait cette mission? Hildebrand devait noti-
fier l'impratrice Agns et son gouvernement l'lva-
tion du cardinal Frdric de Lorraine la papaut et
obtenir que ce pape fut reconnu comme le lgitime succes-
seur de saint Pierre. Il n'est pas possible d'admettre que
le pape et Hildebrand fissent dpendre la validit de l'lec-
Etienne IX ne blaina pas Ariald mais qu'il l'encouracea persvrer
dans son entrepriee saus toutefois permettre que les Patares se livras-
sent des voies de fait, et de mauvais procds contre les dlin-
quants.
1
Bomtho
L c. rsume de la manire suivante l'histoire de cette
ambassade : qui (m. Hildebrandus et episcopi) venientes Mediolanum,
archiepiscopum ibi non in\enerunt. Fucerat enim conscientia accusante
eorum prsentiam
;
se 1 a populo honoritcentissime, ut decuit, sus-
cepti sunt. Qui per aliquanto9 die- confortantes plebem verbo prdi-
catiouis insistebant.

Amuodlp (Gesla Arch. Mediolan., III, 14. MG.,
S8., VU, 2<>) confond dans son rcit l'ambassade romaine de 1057 et
celle de 1069.

N'coutant que sa colre et ses rancunes, Landulfe
(Hist. Mcdiol.. III. 12. MG. SS-, VIII 82) dit que les trois ambassadeurs
Hildebrand,
Ariald et Anselme vque de Lucques : ruinam et <lissidiuni
atque
.li^cordiam pessimam seininarunt.
T. II.
O
M CHAPITRE SEPTIME.
tion du 2 aot 1056 de l'approbation et de la reconnais-
sance de l'impratrice Agns, car Etienne IX n'avait nul-
lement attendu cette approbation pour agir en pape et avec
toutes les prrogatives de sa charge apostolique, mais
cette reconnaissance tait dsirable pour le bien de l'Eglise,
pour maintenir l'harmonie entre les deux pouvoirs
;
ainsi
dans l'affaire de l'glise de Milan l'accord de la papaut et
du pouvoir civil, c'est--dire du gouvernement de la Ger-
manie tait indispensable pour avancer l'uvre de la
rforme.
Lors de la fte de Nol 10o7, Hildebrand se trouvait
Goslar en Saxe auprs du jeune Henri V et de sa mre et
le surlendemain il assistait Phlde prs de Herzberg
l'ordination de Gundechar nomm l'vch d'Eichstdt
en remplacement du pape Victor II qui avait gard cet
vch jusqu' sa mort. Un texte des annales d'Altach
prouve que Hildebrand russit dans sa dlicate mission et
que l'impratrice reconnut, au nom de son jeune fils, le pape
Etienne IX
1
. O alla Hildebrand aprs avoir pris cong de
1
Rex nativitatein Doinini Mersinburcr celebravit, aderat que ibi inter
alios reliai principes etiaai Hildibrant abbas de sancto Paulo, mandata
deferens a sede apostolica, vir et eloquentia et sacrarum litteraruin
eruditione valde admirandus. Lambf.rti Annales ad au. 1058. .MG. SS.,
V, 159.

Gundechar dit galement qu' son sacre comme vque
d'Eichstdt, clbr Phlde prs de Goslar, 1p 27 dcembre K'57.
assista Hildebrand : Interfuit etiam eidem consecrationi dominus Hilte-
brandus sanctae Romansc et apostolicae se lis cardinalis subdiacouus,
tune temporis in has partes ad regem Heinricum apostolica lecratione
functus. Glndechari Lib. Pontif. Eichstetens. MG. SS., VII, 246. Ce
mme auteur confirme trs bien la donne de Bonitho disant que
Gui lo archevque de Milan ne se trouvait pas dans sa ville et son dio-
cse lorsque
y
vinrent les lcats du pape : il dit que le 13 des Cal. de
septembre 1057, Guido tait la cour de Germanie et qu'il assista la
crmonie de l'iuvestiture par l'anneau donne Gundechar (Mil.
SS., VII, 245). C'est aussi la fin d'aot ou durant l'automne de 1057
qu'a d avoir lieu la lcation de Hildebrand et d'Ariald Milan.

Les
Annales Altakenses majores, ad an. 1057 (M<.. SS., XX, 809 disent au
VICTOR II Kl KTINNK I\.
la Cour de Germanie? Une lettre d'Etienne IX Gervais,
archevque de Reims permettrait de supposer que l'infati-
gable cardinal avait galement une mission remplir en
France, qu'il devait notamment inviter les archevques et
vques de ce pays et, si cela tait possible, les amener avec-
lui au synode que le pape voulait tenir Rome quinze
jours aprs la fte de Pques de 1058
1
. A-t-il pass le Rhin
dans les premiers mois de 1058 et continu en France
l'uvre de la rforme? Les documents sont muets sur ce
point
;
nous savons seulement que le 15 juin 1058, Hil-
debrand, de retour en Italie, se trouvait Ghiusi avec le
duc Gottfried de Lorraine
-,
Quelque nergique que fut Hildebrand, il dut tre pni-
blement affect parles nouvelles qu'il reut en rentrant en
sujet du pape Etienne IX
;
Ipsa estate papa Victor inoritur, et in ejus
locum frater Gctefridi ducis Fri lerieus, cocnomine Stephanus, a Roma-
nis subroiiatus, recre ignorante, postea tamen electioueni ejus coinpro-
bante. Ces mmes annale? rapportent que le roi Henri IV clbra Gos-
lar et non Mersinbur? comme le prten 1 Lambert, la Nol de 108;
c'est donc Goslar que Hillebranl \int visiter la cour de Germanie.
Gumleehar confirme la donne des Annales d'Altaieh en disant que le
27 dcembre, Hil lebraud tait Poblde; cette localit est en effet voi-
sine dp Goslar et non de Mersinburcr.

Bonitho se trompe en disant
que RHfobft&d se rendit immdiatement en Gaule aprs avoir quitt
Miliiii
;
le synode que Hildebrand aurait, d'aprs Bonitho. prsi l alors
dans les Gaules a t tenu durant le pontificat de Victor II.
1
Sed, crit le pape l'archevque : et de Bituricensi archiepiscopo,
quia dilectus filins noster Hddebrandus, cui illius causa maxime nota
e?t, abest, hoc tautum responlemus quod, eo revertente et le cumillo
ad nos veniente, tam ex hoc quam ex aliis ecclesiasticis necotiis tuum
cousiluim habebimus. Stepham pap-e epistolae dans Migne, 143, col. 870
sq. Cette lettre est la premire de la correspondance du pape; Comme
Etienne IX
y
rpond aux flicita ion? que l'archevque de Reims lui a
envoyes au sujet de son lvatien sur le saint-sice, on en peut con-
clure, quoiqu'elle ne soit pas date qu'elle n'a pas t la premire qui
soit sortie de la chancellerie d'Etienne IX.
5
GuamMCHT : Kaiserzeit, t. III,
p.
it8o, d'aprs della Rena :
Srrie
de Duchi
e marchesi di Toscana.
Italie
;
peut-tre mme avait-il appris ces nouvelles
l'tranger et l'avaient-elles dcid repasser prcipitam-
ment les Alpes. Elles taient dsastreuses
;
Etienne IX
dont le pontificat promettait d'tre si fcond, si utile
l'Eglise, pour l'lvation duquel Hildebrand venait d'ob-
tenir l'approbation de la couronnede Germanie, tait mort
Florence le 29 mars prcdent aprs un rgne de huit
mois; aussitt, les dynastes du Latium, les bandits de
l'Agro Romano avaient occup Rome et lev surla chaire
de saint Pierre, malgr les cardinaux et le clerg romain,
un intrus qu'ils avaient nomm Benoit X. Aprs douze
ans d'efforts et de labeurs incessants, l'glise romaine tait
menace de revoir les sombres jours de 1044-1045; toute
l'uvre de la rforme tait remise en question
l
. Avant de
raconter comment se conduisit Hildebrand dans des cir-
constances si critiques, revenons de quelques mois en
arrire pour assister la fin du trop court pontificat
d'Etienne IX.
Dj, durant son sjour au Mont-Cassin, dans l'hiver de
-
1057-58, Etienne IX, malade de fivres paludennes,
s'tait cru sur le point de mourir; aussi, aux approches de
la fte de Nol, ordonna-t-il aux religieux de lui nommer
un successeur comme abb du Mont-Gassin car en devenant
pape il n'avait pas rsign cette charge. Didier, dont nous
avons dj parl, fut aussitt lu abb et le pape parut d'au-
tant plus heureux de ce choix, qu'il avait puapprcier aupa-
ravant la sagesse et les vertus du nouveau dignitaire.
Toutefois, il dclara alors que lui vivant, il ne se dsaisi-
rait jamais du gouvernement de l'abbaye, en faveur de per-
sonne, qu'il avait en outre l'intention d'envoyer
Didier
Gonstantinople pour
y
remplir une mission importante.
1
Voyez sur ces vnements le commencement du chapitre sui-
vant.
VICTOR II ET ETIENNE I\.
Si le pape mourait pendant le voyage de Didier, celui-
ci devait son retour tre reu comme le suprieur lgi-
time du Mont-Cassin, dans le cas contraire, il resterait
abb honoraire avec future succession jusqu'au dcs
d'Etienne IX
1
.
Aprs avoir ainsi par toute ventualit au sujet du
gouvernement de la grande abbaye, le pape revint Rome
et le 8 mars 1058, sacra archevque de Salerne un bn-
dictin ami d'enfance de Didier, le lombard Alfane dont
nous possdons encore de nombreuses posies latines
intressantes tudier, non pas seulement cause de leur
mrite littraire, mais parce qu'elles renferment de pr-
cieux renseignements historiques
2
.
Etienne IX tait Rome depuis trs peu de temps lors-
qu'il envoya aux religieux du Mont-Cassin l'ordre formel
de
lui apporter tout ce qu'il
y
avait d'or et d'argent dans
le trsor de l'ordre, promettant de leur rendre dans un
bref dlai des sommes plus considrable. Deux chroni-
queurs du Mont-Cassin, Lo de* Marsi et Aim se sont fait
l'cho de la douleur, presque du dsespoir des moines
lorsque leur fut notifie la volont d'Etienne IX; un reli-
gieux d Amalfi, nomm Lon, eut mme ce sujet une
vision raconte en dtail dans les Annales de VOrdre. On
n'osa cependant pas dsobir au souverain pontife, le tr-
'
Un
oe' Mahsi, III, 9.

Sed quoniani. duin ipse (papa) adviveret,
nulli se niortaiium eandetu abbatiani tradere decreverat, Desideriuin
vero ad Constantinopolitanuni ituperatoreni jamdudiiui roinanae sedis
apocrisariuin facere disposuerat
;
constituit ut idem Desiderius se
super>tite reverteretur, ipse i 11 i vellet honirifice abbatiani coatradere
;
si vero aute illius reversiouein se mori contiuieret, redeuntein illuin
absque ulla contradietione in abbatein coiurreâtio univeisa reciperet.
-
Lo de' Mabsi, il. 6.

Nous aurous plus d'une fois occasion de
reparler de cet archevque de Salerne dont les posies et les quelques
opuscules en prose ont t insrs dans la pairolocie de Migne,
147,
col.
Lil3-1283.
70
CHAPITRE SEPTIME.
sor fut port Rome, mais de telles reprsentations,
de
telles supplications furent faites au pape par les dputs
du couvent, qu'Etienne IX prfra renvoyer au Mont-Cas-
sin cet or et cet argent et chercher ailleurs les ressources
dont il avait besoin
1
.
Aprs avoir racont ces incidents, Lo de
5
Marsi, voulant
faire connatre le but que se proposait le pape en deman-
dant le trsor du Mont-Cassin, crit cette phrase significa-
tive, car elle rsume le ct politique du pontificat
d'Etienne IX :
Le pape se disposait aller en Toscane
confrer avec son frre Gottfried; il voulait, comme on le
disait, le couronner empereur et puis revenir avec lui
expulser de l'Italie les Normands, qu'il avait en hor-
reur
2
. Suivant Lo de' Marsi, la pense d'Etienne tait
donc celle-ci : profiter de la minorit d'Henri IV de Ger-
manie pour faire passer la couronne impriale de la maison
de Franconie la maison de Lorraine et la placer sur la
tte de son frre
;
lever aussitt aprs une arme consid-
rable, que des soldats de la Lorraine seraient probable-
ment venus renforcer, et ces troupes commandes par les
deux chefs de la chrtient, le pape et l'empereur, seraient
ensuite descendus dans le sud de la pninsule pour en
expulser les Normands.
J'hsite, pour ma part, croire que le pape ait song
srieusement faire de son frre un empereur du saint
empire romain
;
cette, mme poque, Hildebrand sollici-
1
Lo de' Marsi, ii, 97.
p
Aime : Vystoire de li Normant, m,

47,
sqq.
s
Lo de' Marsi. Jl, 97. Disponebat auteni (papa) fratri suo duci
Gotfrido apud usciam in colloquium jungi, eique ut ferebatur impe-
rialem coronain largiri
;
denium vero ad Norniannos ltalia expellendos,
qui inaximo iili odio eraut, uua cuiu eo reverli.

Aim se borne dire
111, 47 : Et pour cest trsor (celui du Mont-Cassin) voloit scomo\re
son frre qui se claruoit Gotherico et autre graut bornera destruire li
Normant.
VICTOR II ET TIKNME IX. 71
tait au nom du saint-sige, et obtenait de la cour de Ger-
manie qu'elle reconnut l'avnement d'Etienne IX la
papaut;
comment le pape aurait-il choisi un pareil
moment pour disposer de cette couronne impriale que
l'impratrice Agns esprait voir plus tard sur la tte de
son fils. Rien n'autorise penser que le pape ait fait preuve
d'une telle incohrence dans sa ligne de conduite et que
son ambition pour son frre ait t en si complet dsac-
cord avec sa diplomatie. En revanche, les projets
d'Etienne
IX contre les Normands, ne sauraient tre rvo-
qus en doute
;
ce n'tait pas d'hier qu'il voulait dlivrer
l'Italie
de leur domination; on se souvient des sorties de
Frdric de Lorraine contre eux avant la bataille de Civi-
tate et la dfaite des troupes pontificales en cette clbre
journe, ne parat pas avoir refroidi son zle ou diminu sa
confiance. S'il avait voulu le trsor du Mont-Cassin, c'tait
pour recruter une arme contre Robert Guiscard et ses
compagnons, et s'il allait trouver son frre, le duc Gott-
fried, c'tait pour le dcider se mettre la tte de cette
expdition. De mme, que son prdcesseur Lon IX,
Mienne IX commit la faute politique de rechercher contre
les Normands l'alliance du gouvernement de Constanti-
nople et du catapan Argyros, gnral des troupes grecques
en Italie, La connaissance des Grecs que le pape avait pu
acqurir par lui-mme lors de son ambassade Constanti-
nople, aurait d cependant lui faire comprendre que les
Grecs taient de dangereux et perfides allis. Si avec leur
concours, Etienne IX tait parvenu chasser les Nor-
mands, le saint-sige et l'empire d'Orient, rivaux sur le
terrain politique comme sur le terrain religieux, se seraient
trouvs en prsence dans le midi de la pninsule et la
guerre aurait recommenc d'autant plus dangereuse pour
la
papaut que la Germanie se serait certainement dsint-
resse
de la lutte.
72
CHAPITRE SEPTIME.
Ainsi qu'il l'avait annonc durant son sjour au Mont-
Gassin, le pape envoya Didier en mission Gonstantinople
auprs de l'empereur Isaac Gomnne et lui adjoignit pour
cette ambassade le cardinal Etienne et Mainard, devenu
vque de Silva-Candida. Les trois lgats devaient faire
route avec Argyros lui-mme, et cette concidence tablit
surabondamment que si les envoys romains devaient
chercher rsoudre Gonstantinople le diffrend religieux
existant entre les glises d'Orient et d'Occident, ils avaient
surtout pour mission de conclure entre le saint sige et
Gonstantinople une alliance politique dirige contre les
Normands. Didier et ses compagnons se mirent en route
dans le courant de mars 1058, mais le mauvais tat de la
mer les empcha de s'embarquer et ils taient encore
Bari avec le catapan Argyros, le dimanche des Rameaux
15 avril 1058 \
Pendant ce temps, Etienne IX voyant sa sant dcliner
de plus en plus et comprenant que sa fin tait proche, con-
voqua les cardinaux, les vques, tout le clerg et le peuple
de Rome
;
dans la prvision que de dangereuses compti-
tions s'lveraient aprs sa mort, il prescrivit aux Romains
sous peine d'excomunication, d'attendre le retour de Hil-
debrand avant d'lire un autre pape, s'il venait mourir
avant que le grand cardinal fut revenu. Je sais, leur dit-
il, qu'aprs ma mort, surgiront au milieu de vous des
hommes remplis de l'amour d'eux-mmes qui, au mpris
des dcrets des Pres, usurperont le sige pontifical avec
l'aide des laques.
A
ces paroles, tous s'engagrent par
serment entre les mains du pape ne favoriser et ne
1
Lo de' Marsi, III, 9 et 10,

Aim, III, 49. Le rcit d'Aim ren-
ferme quelques erreurs qu'il est facile de rectifier l'aide des donnes
de Lo de' Marsi, bien plus exact et bien plus prcis
VICTOR
II BT'TIENNI
l\. 73
reconnatre
aucune
lection qui fut en opposition avec les
lois
canoniques
1
.
Il
partit peu aprs pour Florence, faisant encore des
projets,
esprant que le mal finirait par cder; il mourut
au
contraire peu de jours aprs son arrive en Toscane, le
29
mars
10r>8. Hugo, abb de Gluny, dans lequel il avait la
plus
grande confiance, consola et adoucit ses derniers mo
:
ments
;
il lui ferma les yeux, lava son corps et le revtit
des
habits pontificaux avec lesquels il fut enseveli Flo-
rence dans l'glise de Santa-Reparata. Le duc Gottried fit
faire son frre de magnifiques funrailles et l'on grava
sur la tombe du pape l'inscription suivante qui tmoigne
que le secret du style lapidaire ne s'tait pas perdu en
Italie au onzime sicle
2
.
D. 0. M.
STEPHAN0. PAPE. IX.
01 im. Juniano. Friderico. Gozelonis. Lotharingiae. ducis. Filio.
Apostolicae. Sedis, Caneellario.
Monaco, et. Abbati.
'
Casinensi: Cardinali. TU. S. Chrysogoni.
Pontifici. Opt. Max. Pio. Felici.
Sanctitate. et. miraculorum. Gloria. Illustri.
1
Le<> m* Muni, 11,98.

Ut si autequam Hildebrandus Romane tune
ecclesiae ubdiaconus, ab impratrice ad quara pro quibusdam rei
publicae neôtiis couimuni consilio mittebatur re liret, se obire contin-
ceret, nullus oinnino elicere papam pnesurueret, sed usque ad illius
re
titan apostolica sedes iutacta vacaret, ejus dernum consilio ordi-
nanda.

Pierre Damiani mentionne galement et presque dans les
mmes termes que Lo de' Marsi, les suprmes recommandations du
pape Etienne IX. Cf. epitiolam ad llenricum arcliiep. Iinvennatem,
Mi'. m, l'i, col, 292.
Bomtho (Mou. Gregor. ed. Jafke,
p.
641) met
ces paroles dans la bouche du pape : Scio fratres quia posi mortem
meam BXSurgent viri ex vobis, amantes semet ipsos, qui non per dcrta
sanctorum patrum, setperlaicas persona- hanc sedem arripient.

2
Sur la mort du pape, cf. Lo de' Marsi, II, 98 : dehinc ipse in Tus-
eiain properaus, non multo post subito lancuore depressus Dei judicio
Gothifredus . Hetruscorum, Dux.
Ut. Defuncto. Fratri. Domi. Snae. et. Inter. proprios. Amplexus.
Quas. potest. Caritatis. suae. vices, rependat.
Non. sine, lacrymis. Patentt.
Monachi. Abbatiae. Florentinae. In. Aedibus. Divi. Joannis.
Baptistae.
Offerunt. Et. Justa. Solvunt.
IV. Kalend. April. MLVIIIK
apud urbem Florentiam obiit 4 Kalendas aprilis, ibi que dipno satis est
honore sepultus. Aim, III, 49 suppose tort que le pape mourut
Rome et fu enterrez honorablement Saint-Pierre de Rome . Les d-
tails si prcis fournis par les contemporains ne permettent pas d'ajouter
foi l'trange lcrende les Annales Romaines sr la mort d'Etienne IX
;
on lit en effet dans ces annales : Thesaurum, quod ipse a Constanti-
nopolim conduxit, per vini romuni illum bstulerunt
;
unde in ira com-
motus de Roma ecre^sus est; cepit iter, ut notificaret suo permano;
tune romani perterriti metu, direxerunt post eum Braczutum Transti-
berimum nomine S... em, qui in dicto itinere ut fertur, venenum
ddisse
;
et mortuus est .
MG. SS., V, 470. Ce Braczutus dont parlent
les Annales Romaines est sans doute l'loquent tribun du Transtvre
et l'ami et le partisan dcid de Hildebrand (cf. Benzo, MG. SS., XI,
612 sqq.) au lieu d'en vouloir aux jours du pape, il devait donc tre
avec lui et les Annales Romaines le calomnient odieusement parce qu'il
s'agit d'un ennemi politique.

Sur la prsence de Hupo abb de
Cluny au lit de mort -d'Etienne IX, voyez la vie de ce saint par les deux
moines de Cluny. Ezelon et Gilon dans Migne : 159, p.
911.
1
Watterich, t. I,
p.
202, ex Puccinelli chronico abbatiae Florentinae,
CHAPITRE VIII
Nicolas II.
M
janvier 1059-27 juillet 1061.
SOMMAIRE
L'antipape Benot X.

IliMebrnnd dsigna Grard vque de Florence
connue candidat la papaut.

La cour de Germanie approuve ce
choix.

Grard est lu et prend le nom de Nicolas II.

Le pape et
Hildebrand viennent Rome et finissent par en chasser l'antipape.
Alliance du saiut-siL'e et des Normands.

Premire expdition
des Normands dans le Latmm.

Didier abb du Mont Gassin inter-
mdiaire entre la papaut et l-s Normands.

Jeunesse et vocation
de Didier.

Mission de Pierre Damiani et d'Anselme de Lucques
Milan.

Synode romain du 13 avril 1059.

Dcret sur le mode
d'lection les papes.

Restauration de la vie canoniale dans l'glise.
L'hrsiarque Brencrer au synode de Rome.

Sa condamnation
et sa rtractation.

Nicolas II couronn roi.

Le pape vient dans
l'Italie du sud et tient un synode Melfi.

Robert Guiscard et
Richard de Capoue jurent fidlit au pape.

Signification de ce
serment

Seconde expdition des Normands dans le L-ilium.

Benot X se soumet Nicolas 11.

Henri I
er
roi de France et Nico-
las II.

Procs-verbal du sacre de Philippe l'Toi de France.
Mis-
sion du cardinal Etienne en France, synodes de Vienne et de Tours.
Mort du roi Henri 1

er
.

Le cardinal Etienne la cour de Germa-
nie.

Nicolas 11 excommuni par une runion des crands et des
prlats de la Germanie.

Hil lebraud archidiacre de l'glise romaine
et abb de Saint-Paul-hors les-Murs.

Synode romain de 1060,
dposition de Benot X.

Farfa et Alipemum.

Synode romain de
1061.

Dcret contre les simoniaques et sur l'lection des papes*
Nicolas II n'a rien abrop du dcret syno la] de 1059.

Ambassade
envoye Nicolas II par Edouard roi d'Angleterre.

Mort de Nico-
las II.
La nouvelle de la mort du pape, survenue Florence
le 29 mars 1058, fut connue Rome le 4 avril et
y
causa
76 CHAPITRE HUITIME.
une vive motion
;
aussitt les pillards, dont les chteaux
commandaient le Campo romano et une partie de Rome,
saisirent l'occasion qui se prsentait, pour placer sur le
saint sige un pape de leur choix. Le fils d'Albric, Gre-
gorio comte de Tusculum et frre de l'ancien pape
Benot IX, Grard, comte de Galeria et fils de Rainer, les
fils de Grescentius de Monticelli, prs de Tivoli, c'est--dire
ceux ou les fils de ceux qui pendant longtemps avaient
impos l'glise des papes dtestables, gagnrent le peu-
ple en faisant distribuer dans les auberges de grandes
sommes d'argent voles au trsor de l'glise saint Pierre;
et, pendant la nuit, au milieu d'un effroyable tumulte,
malgr les protestations indignes et les anathmes de
plusieurs cardinaux, ils lurent et intronisrent pape un
Romain, Jean, vque de Velletri. La tradition voulait que
le nouveau pape ft sacr par le cardinal-vque d'Ostie,
mais les Capitani ne pouvaient songer Pierre Damiani,
titulaire de ce sige; il ne se serait pas prt une com-
die sacrilge; aussi s'emparrent-ils d'un prtrede l'glise
d'Ostie et l'obligrent-ils faire lui-mme le sacre Pour
mieux montrer que l'esclavage de l'glise romaine et la
tyrannie des dynastes du Latium recommenaient, ceux-ci
donnrent leur lu le nom de Benoit X, qui rappelait
celui de Benot IX, de funbre mmoire \
La crise tait des plus dangereuses pour l'avenir de
l'glise romaine; les rsultats acquis durant les douze
dernires annes par les cinq papes qui s'taient succds
1
Sur l'lvation de l'antipape Benot X, cf. Lo de'Marsi, II, 99 MG
SS. VII, 695.

Anmles . Romani. MG. SS., V, 470.

Bonitho dans
Jaffe : Mon. Greg.,
p. 641, sq.

Les catalogues des papes disent una-
nimement (Watterich,* t. I,
fp.
203)
que Benoit X a usurp le saint-
sipe pendant huit mois et vingt]{joure ;
or comme Nicolas II a t
sacr et intronis Rome au Latran le 24 janvier 1059, il en rsulte que
iMntipape a t proclam ds le 5 .avril 1058 (Jaff, Reg. Pontif..
P.
383). Les Annales Romaines rapportent au contraire que Benot X
RIGOLAS
11 77
sur le saint sige et par leurs collaborateurs, se trouvaient
remis en question.
On ne pouvait compter sur une intervention directe de
la Germanie pour renverser l'intrus, et celui-ci gagnait
tous les jours de nouveaux partisans : il avait pour le sou-
tenir non pas seulement les bandits de YAgro romano,
mais encore ceux qui se rsignaient accepter les faits
accomplis, les Italiens, les Romains, qui voulaient un pape
de leur nation, parlant leur langue, et non plus un pape
tranger, enfin les membres du clerg, et ils taient nom-
breux, qui avaient des raisons personnelles pour s'opposer
la rforme de l'glise.
Ds qu'il connut la situation. Hildebrand, de retour en
Italie, n'hsita pas
1
;
il vint Florence o il se concerta
avec le duc Gottfried sur la conduite tenir. Il rallia et
rassura les cardinaux rests fidles a l'glise, mais qui
s'taient enfuis de Rome dans toutes lesdirections
?
affols
par l'apparition des Capitani, et crivit aux meilleurs
reprsentants du clerg et du peuple romain pour prparer
l'lection d'un pape lgitime.
Tous ceux qui, Rome, ne voulaient pas d'un pontife
impos par la violence, adhrrent aux vues de Hildebrand
et lui firent connatre leur assentiment. Fort de cet appui
et d'accord avec le duc Gottfried, Hildebrand indiqua alors
comme candidat la papaut Grard, vque de Florence
depuis 1046*.
Grard tait bourguignon; il sortait, de
fut lu seulement aprs que Hildebrand eut fait choix de l'vque de
Florence pour monter sur le saiut-siire
;
videmment il
y
a l une
erreur de chronologie. Au sujet du sacre de Benoit X par un prtre
d'Ostie, voyez la lettre de saint Damiaui que nous lonuons plus loin,
elle fournit plusieurs dtails intressants.
1
Hildebrands
Auveseuheit bei Oottfried am 15 juni 1058 zu Chiusi
steht
nrkundlieb feet; vergl. (Camicj) Gomma 1. Dncca
p,&
Note de
Gimhriciit,
G. (1er Kaiserzeil. t. 111.
p. 1085, 4 dit.
1
Hildebrandus
reversas ab impratrice, contra ejuslem apostolici
mme que le pape tienne IX, de celte illustre cole cano-
nicale de Lige qui, durant le onzime sicle, a donn

l'glise tant et de si remarquacles prlats
;
l'intgrit de
sa vie, sa science, ses murs irrprochables
l'avaient
dsign Hildebrand comme le plus apte continuer sur
le saint-sige l'uvre de la rforme
*.
Mais, mme aprs ce choix, la situation restait trs
grave
;
comment conduire Rome l'vque Grard? com-
ment
y
faire procder son lection par le clerg et par le
peuple et le faire sacrer et introniser? Le duc Gottfried,
tout en approuvant la dcision de la ligne de conduite de
Hildebrand, semblait avoir perdu l'nergie dont il avait
fait preuve dans ses luttes contre Henri III. Peut-tre crai-
gnait-il d'assumer vis--vis du gouvernement de la Ger-
manie une responsabilit trop lourde en contribuant, sans
le prvenir, l'lvation d'un nouveau pape
;
et puis, son
frre tienne IX tant mort, le duc n'avait plus les mmes
raisons pour tmoigner l'gard du saint-sige un
dvouement aussi absolu.
Quoi qu'il en soit, Hildebrand voulut, avant d'aller plus
loin, s'assurer que l'impratrice Agns et le jeune Henri IV
ne feraient pas d'opposition l'lection de Grard, et une
ambassade, compose des principaux Romains rests fid-
les au parti de la rforme, se rendit la cour de Germanie.
Les Annales romaines disent que Hildebrand fit partie de
cette ambassade; la connaissance qu'il avait de la cour de
Germanie rend l'affirmation assez plausible; il est certain
qu'il en fut l'inspirateur et le conseiller. Aussi est-il
(Stephani IX) interdictum invasam a pessiunis hominibus emn ecclesiam
compeispet, Florentine substitit, suisque litteris super hoc Romanorura
meliores conveniens eorutn que ad omnia quae vellet consensum reei-
pieus, inox auniteute
Gotarido duce, Girardum F orentinum episcopum
in Romanum papam elepit. Lo he'Maupi, III, 12. MG. SS., VII, 705.
1
Voyez une note de
Hfleh sur l'cole de Lige au onzime sicle.
D< nlsche)i l'iipsle, 1" Abtheil,
p.
NICOLAS II. 70
malais de croire que les ambassadeurs aient trim
Henri IV et sa mre un langage aussi humble et aussi
soumis que le suppose Lambert de Hersfeld Grard tait
dj dsign comme candidat la papaut avant le dpart
des ambassadeurs, et la mission de ces derniers consistait
uniquement faire ratifier ce choix. L'accord se fit en
effet, et l'impratrice chargea le duc Gottfried de conduire
Rome et d'y faire lire et sacrer l'vque de Florence
1
.
Avant de voir comment le duc Gottfried s'acquitta de
cette mission et dans quelles circonstances se fit l'lvation
du nouveau pape, il est intressant de connatre une
curieuse lettre de Pierre Damiani sur ces vnements
;
elle montre combien tait profond le trouble caus dans
les consciences par l'intrusion violente de Benoit X, puis-
qu'elle nous apprend qu'un personnage aussi important
que l'tait l'archevque de Ravenne, avait besoin d'tre
difi sur les droits respectifs et la valeur morale des deux
prtendants la papaut.
Au seigneur Henri, au trs rvrend archevque, Pierre, moine
PCHEUR, PRKSENTE l'eXPRESSION DE SON HUMBLE SOUMISSION.
En voyant les lettres scelles du sceau de Votre Saintet, je les
ai ouvertes avec joies et empressement, et je les ai lues avec un vif
intrt. J'y ai trouv une nouvelle preuve de votre bienveillance
pour moi
et l'assurance
que vous voulez bien accder la demande
que
je
\<>us ai faite. Au bas de \otre lettre, vous exprimez le dsir
que je vous crive ce que je pense de celui qui occupe prsentement
le sige
apostolique
et de celui qui semble lu a ce mme sige
;
1
Lamberti
Hersfeldensis,
Annales, ;id au. 1039
{Ufi
MG. SS., V, MK).
AWftOfel Romani
IfG. SS., V, 470.

Lambert et les Annales
liomaiw-
affirment galement qu'une ambassade romaine fut envoye
la
cour de Germanie
au sujet de l'lection lu futur pape. Mais, ainsi
qu'il a dj t dit, les Annale* se trompent en plaant cette ambas-
sade
avant
l'lvation
de Benot X.
L'antipape ayant t intronis aus-
sitt
aprs la mort d'Etienne IX et tant matre de Rome, l'ambaaBe It
romaine
envoye en Germanie n'a pu tre compose que des adver-
80 CHAPITRE HUITIEME.
quelques fidles de votre glise auraient pu vous faire connatre mon
sentiment sur ces deux hommes
;
nanmoins, je me conforme votre
volont. Autant que je puis en juger, l'un des deux est simoniaque
sans aucune circonstance attnuante, car il a t intronis de nuit par
des bandes armes, tumultueuses et en fureur
;
c'est en vain que
nous tous, les cardinaux-veques de Rome, nous avons protest,
rclam et anathmatis d'une faon terrible. C'est l'influence dtestable
de l'argent qui a t employe
;
des sommes ont t distribues au
peuple dans les divers quarti* rs, dans les impasses et les ruelles
;
le
trsor du bienheureux Pierre a t pill et la ville entire est devenue
une honteuse officine de Simon, danslaquelle on n'entend que lebruit
des marteaux sur les enclumes. 0 crime, lugubre prodige ! C'est
l'argent de Pierre qui est donn Simon pour son trafic honteux,
l'argent de ce Pierre qui a maudit tout jamais Simon et son com-
merce. Il est vrai qu'il (Benot X) cherche pallier ce crime : il pr-
tend avoir t entran, avoir eu la main force
;
je ne sais pas au
juste ce qui en est, et dans une certaine mesure je l'admets, car cet
homme est si nul, si peu intelligent, qu'il a pu ne pas se rendre
compte de ce qui se passait autour de lui; nanmoins il est coupable,
dans ce sens qu'il reste volontairement dans le gouffre honteux dans
lequel il a t prcipit. Si c'est malgr lui qu'au dbut il a commis
l'adultre, pourquoi maintenant s'y dlecte-t-il ?
*
Sans m'tendre outre mesure sur cette lamentable promotion,
laissez-moi ajouter que comme nous tous les vques, nous avions d
nous drober par la fuite, ces satellites de Satan se sont empars de
force d'un prtre d'Ostie, absolument incapable dlire couramment
une page quelconque, et l'ont oblig l'lever (Benot X) au sommet
de l'apostolat. Vous qui connaissez les canons, vous savez trs bien
que, mme si l'on faisait abstraction de tous les autres griefs, le seul
fait d'une telle ordination suffit pour que tout soit frapp de nullit.
videmment ce prtre doit tre dpos, puisqu'il a exerc des fonc-
tions rserves aux vques; mais alors comment une crmonie qui
saires de Benot X, c'est--dire de ceux qui s'inspiraient. des conseils
de Ilildebrand
;
il se peut donc que les Annales romaines soient dans le
vrai en disant que Hildebrand fit partie de l'arnbassa le. Qu'en se ren.
daut en Germanie les Romains eussent dj en vue l'lection de l'vque
de Florence, c'est ce que confirme cette phrase de Lambert : Rex habita
cum primoribus deJiberatiune, Gerhardum Florentinum episcopum, in
quem et Romanorum et Teutonicorum studia couseuserant, pontificein
dsignt, Romainque per Gotefri luin marchionem transmittit.
MCOI-AS II. 81
mrite une telle peine celui qui l'a faite peut-elle tre de quelque
utilit a celui qui en a t l'objet? En outre, le pape Etienne, de
pieuse mmoire, ayant runi dans l'glise les vques et les citoyens
romains, le clerg et le peuple, avait prescrit, sous peine d'anatlime,
que, s'il venait mourir avant le retour d'Hildebrand, sous-diacre
de l'glise romaine, et alors en mission auprs de l'impratrice, on
ne pourvt pas la vacance du sige apostolique jusqu' ce qu'il
ft arri\ .
Je ne rpondrais pas entirement votre question, si je ne

dclarais que celui qui est lu (Grard) me p. trait un homme instruit,
d'un esprit sagace, d'une chastet reconnue de tous et d'une grande
libralit. Je m'arrte pour ne pas paratre trop m'attacher aux
dtails, sous prtexte d'tre complet. Quant l'autre, s'il peut m'ex-
pliquer convenablement, je ne dis pas un verset d'un psaume, ce
serait trop, mais un passage d'homlie, je cesse toute opposition, je
me rends, je lui baise les pieds
;
je ne lui donnerai pas seulement
It litre d'apostolique, mais, si vous voulez, je l'appellerai aptre
1
.
La lettre du cardinal est, on le voit, pleine d'nergie et
ne manque pas d'esprit; mais le vaillant polmiste n'a-t-il
pas dpass la mesure dans le portrait qu'il trace de
Benoit X? Avant d'accepter de s'asseoir lui-mme sur le
saint sige, Etienne IX avait propos aux Romains d'lire
pape Jean, vque de Velletri, c'est--dire Benoit X.
Auparavant, Lon IX avait dj fait de lui un cardinal
;
il
ne devait donc pas tre aussi nul que P. Damiani le sup-
pose
2
.
1
Mk.m-:,
t.
144, col. 290 sqq.

Les diteurs de suint Damiani ont
suppos
tort qu'il s'agissait dans cette lettre de l'antipape Cadalus et
non de Benoit X
;
ce que la lettre rapporte d'Etienne IX mourant,
aurait du les
empcher de commettre cette erreur.
2
Lo hk'
MARffl
H, 94; Al G. SS., VU, 693.
-
De mme, lorsque Hilde-
brand
reproche aux Romains l'avoir voulu faire un pape de l'vquo
de \elletri, les Romains lui rpondent : quoniam bonus, sapiens,
humilis, castus, benipnus
et qui lqui 1 bono in aliquo reperitur, mons-
tratur
in isto (Ex Petiu
Guillermi cod. Va/<c, 3762, dans Watterich,
t.
1,
p.
y.).)
11 faut bien lire cependant qu'aprs avoir t oblig de
renoucer

ses
prtentions la papaut, l'antipape dchu fut trait de
Uincluone
par ses
compatriotes, terme de mpris qui ne dsigne en
r, h.
6
82
CHAPITRE HUITIME.
En janvier
1059, c'est--dire lorsque les ambassadeurs
furent
revenus de la cour de Germanie, deux synodes
furent
tenus
Sienne et Sutri
;
Sienne les cardinaux-
vques, les reprsentants du clerg et du peuple romain
lurent
solennellement pour pape l'vque Grard, qui
prit le nom de Nicolas (II)
;
1
la runion de Sutri assista
Guibert de Parme, nomm rcemment par l'impra-
trice Agns chancelier du royaume d'Italie. Il adhra
avec les vques de la Toscane et de la Lombardie la
condamnation de Benot
X qui fut dclar parjure et
intrus; le duc Gottfried assistait galement au synode
de Sutri
2
.
Sur ces entrefaites, les Transtvrins firent dire Hil-
debrand de se hter d'arriver avec le pape lu
;
Hilde-
brand accourut, amenant Nicolas II avec lui. Du Transt-
vre, ils gagnrent l'un et l'autre l'le de Lycaonie (San-
Bartolomeo), et Rome fut alors divise en deux camps;
aucune faon un homme intelligent mais plutt un minus- habens, un
niais.

Lo de'Marsi crit : Johannem Yeliterneusem episcopum, Min-
cium poslea cognomination. Chron. M. Cass., II, 99.

De mme Boisi-
tho ad amie, dans Jaff, Mon. Greg.,
p.
642. Beuedictus qui alio nomine
Mincius vocabatur. Pierre Damiaisi traite galement de Minckione Tau-
tipape Cadalus qui disputa le saint-sige Alexandre II : In qua nimi-
rum sede (apostolica), cum admirari soleamus reverendae majestatis
antistitem, nunc despicabilis personae cernimus Minlionem. Le mot
minckione encore en usage en Italie dsigne parfois, il est vrai, un
malin qui fait la bte.
1
Interea Deo amabilis Hildebrandus, cum cardinalibus episcopis et
levitis et sacerdotibus Senam conveniens, elepit sibi Gerardum Floren-
tiae civitatis episcopum, quem alio nomine vocavit Nicholaum. Bomtuo
ad amie., dans Jaff, Mon. Greg., p.
042.

Benzo parle aussi mais
sa faon, c'est--dire en pamphltaire du synode de Sienne : Prandellus
autem (c'est le nom qu'il donne souvent Hildebraud), non immemor
suee factionis, cum prenominatis Sarabaitis qui erant socii suae simu-
lationis, ingressus est Senas, ubi cum Batrice, nescientbus Romanis,
eiexit alterum idolum, falsum atque frivolum. Beiszo ad Henr. IV,
L. VII, c. 2. MG. SS., XI, 671.
3
Bomtho ; ad amie. VI
;
Jaffl, Mon. Greg., p. 642,
iNICOLAS II.
sa
c'taient tous les jours des combats et des homicides dans
les rues de la cit. La discorde se mit entre les comtes
qui embrassrent les uns un parti, les autres un autre.
Hildebrand, aid de Nicolas II et de tous ses partisans,
parvint enlever la prfecture de Rome Pierre du quar-
tier Sant'Angelo, prs de l'ile de Lycaonie; il fut rem-
plac par un Transtvrin, Jean Tinioso. Les dfenseurs
de Benot X
finirent par tre vaincus et l'antipape, aban-
donnant le Latran, se rfugia au Castrunt de Passarano,
chez Regem, fils du prfet Grescentius. Hildebrand se
rendit aussitt au Latran avec Nicolas II, qui
y
fut
ordonn pape. Des sommes d'argent furent distribues et
beaucoup de Romains jurrent fidlit au nouveau pon-
tife, lequel, allant de sa personne dans les rues de la ville,
obligeait les derniers adhrents Benot X lui prter
sermeDt malgr eux. Plusieurs prtaient serment de la
main gauche en disant : Nous avons jur fidlit notre
matre le papeBenoiten levant la main droite; aussi ne
pouvons-nous lever'pour toi que la main gauche. Benot
sortit de nuit et en secret du Castrum de Passarano et alla
Galeria auprs du comte Girard, fils de Rainer
1
.
Cette union de l'antipape avec Grard de Galeria tait
de mauvais augure pour l'avenir du pontificat de Nicolas II;
videmment Benot X songeait jouer le rle dj jou
par Benoit IX; il voulait s'appuyer sur les comtes romains,
harceler le nouveau pape, lui disputer l'adhsion du peu-
ple de Rome; et, avec l'impuissance de la cour de Germanie,
le peude bonne volont de Gottfried de Lorraine et la mobi-
1
Sur ces vnements, cf. Annales Itomani
;
MG. SS. V, 470. Les deux
expditions, dont nous parlerons bientt, des Normands dans le Latiam
prouvent bien que Nicolas II n'est pas entr dans Rome et ne s'y est
pas maintenu aussi facilement que quelques chroniqueurs, Bouitho par
exemple, le supposent. En ralit, Benoit X et ses partisans n'ont cd
qu' la force
; aussi sur ce point les Annales romaines nous paraissent
Hre dans le vrai.
84
CHAPITRE HUITIME.
lit bien connue des Romains du moyen ge, on pouvait
s'attendre tout.
Pourconjurer cedanger,Hildebrandnevit qu'un moyen,
c'tait de faire alliance avec les Normands de l'Italie, et il
conseilla cette alliance Nicolas IL Assurment la propo-
sition dut paratre trange, surtout aux prlats de la cour
pontificale qui avaient assist aux efforts de Lon IX et
d'Etienne IX pour expulser ces mmes Normands de l'Ita-
lie; mais, dans l'isolement o se trouvait la papaut,
aucune autre combinaison n'tait possible, et Nicolas, acc-
dant au plan de son intelligent conseiller, lui permit de se
rendre Gapoue, auprs de Richard
1
. Le prince de Gapoue
jouissait dj cette poque d'une bonne rputation auprs
des gens d'glise
;
ses excellents rapports avec Didier, le
nouvel abb du Mont-Cassin, sa rcente visite la clbre
abbaye taient certainement connus Rome et avaient d
disposer favorablement les esprits en sa faveur. Hilde-
brand, aid probablement dans ses ngociations par l'abb
Didier, russit s'entendre avec Richard, et ce dernier
lui confia trois cents Normands commands par trois
1
Tune Ildibrandus archidiaconus per jussionein Nykolay pontifici per-
rexit in Apulea ad Riczarduin Apareiioruui countem et ordinavit euin
principem, et pepinit cuin eo fedus et ille fecit fidelitatem Roinane
ecclesie et dicto Nicolao pontifice quia autea iniinicus et infidelis erat
tempore Leoni pape. Annales Boni., MG. SS, V, 471.
-
Les Annales
romaines placent la mission de Hildebrand peu aprs l'intronisation de
Nicalas II dans le Latran, par consquent en fvrier ou mars 1059,
peu
de mois aprs la premire prise de Gapoue par Richard. Ce n'est pas en
Pouille, comme le disent tort les Annales romaines, mais dans le
pays d'Aversa et de Capoue que se rendit Hildebrand pour rencontrer
Richard. Enfin,, il est bien difficile de croire, malgr l'assertion des
Annales romaines, que Hildebrand ait, lors de cette premire entrevue,
ordonn , c'est--dire sacr Richard prince. Cette assertion, trs
probablement errone, provient sans doute de ce que le plnipoten-
tiaire de l'glise romaine reconnut implicitem 3nt ou explicitement le
titre de prince de Capoue que Richard venait de prendre conjointement
avec son fils.
NICOLAS
II. 8
comtes
dont nous ne connaissons pas les noms, et ce fut
avec cette escorte que le moine ambassadeur regagna
Rome
1
.
Au mois de fvrier 1059,
une arme normande, appele
parle pape, parut donc pour la premire fois dans ce
Latium qui a t le thtre de tant et de si grands vne-
ments, et, sans perdre de temps, Nicolas II et Hildebrand
la conduisirent eux-mmes au sige de Galeria, aprs
l'avoir augmente de tous les Romains qui voulaient com-
battre l'usurpateur. Les Normands, fidles leur manire
de faire la guerre, s'emparrent des chteaux des environs
de Galeria et commencrent incendier, piller et rava-
ger affreusement le pays
;
beaucoup de personnes des
deux partis prirent atteintes par les flches
;
toutefois il
ne fut pas possible de s'emparer de Galeria dans cette
premire expdition, mais le comte Grard et Renot X,
effrays par cette dmonstration, se tinrent tranquilles
dans leur forteresse jusqu' ce qu'une nouvelle arme
normande les obliget se soumettre compltement
2
.
Nicolas II et Hildebrand profitrent de ce calme pour
faire un voyage Spolte, Farfaet Osimo, afin d'y tu-
dier la situation des glises, et, dans cette dernire ville,
le pape sacra cardinal-prtre, Didier abb duMont-Cassin
3
.
Nous avons dj eu l'occasion de parler de Didier
;
mais
la place qu'il tient dans l'histoire de la papaut au onzime
1
Tune (ictus prioceps (Riczardus) misit trs comits suos cum
nominato arr.hidiacono
Romae cum trecentis militibus Aprarenorum in
auxilium
Nicolaj poutifici. Annales Romani, I. c.
2
Tune (Iictus Nicolaus cum ipsis et cum Romano exercitu qui ey
RdeUtatem fecerant perrexit Galeria,' ad obsidenda bac expuprnandam
eam. Ceperunt expuenare castella que in cireuitu ejus erant, appre-
InMidere lepredare et inceudere
;
ubi multi de satrittis perierunt ex
traque parte. Galeria vero quia erat fortissima, nil aprere potuerunt
;
ad ultiinum reversi sunt uuusquisque
ad propria, Agarenl vero reversi
suut in Apulea.

Annales ttomani, MG. SS. V, 471.
:
Lbo db'Marsi : Chronica Mont. Casin., III, i. MG. SS. VII, 705.
86
CHAPITRE HUITIME.
sicle est si importante qu'il est utile de considrer ici de
plus prs cette attrayante physionomie.
Dauferius qui, en devenant moine, reut le nom de Desi-
derius, en franais Didier, naquit Bnvent en 1027.
Son pre tait membre de la dynastie lombarde qui pos-
sdait la principaut de Bnvent depuis de longues
annes. Gomme Dauferius tait fils unique et d'une sant
assez dlicate, les parents attendaient avec impatience le mo-
ment de le marier; mais le jeune homme montrait un grand
attrait pour la profession religieuse et monastique et fort
peu de dispositions pour la vie sculire. Toutefois, les
instances qu'on fit auprs de lui furent si vives qu'il con-
sentit se fiancer une jeune fille d'une famille noble.
Peu aprs, le pre de Dauferius fut tu par les Normands
dans l'une des nombreuses rencontres qui eurent lieu vers
1047 entre les Bnventins et les Normands, et cet vne-
ment faisant revenir Dauferius sur se rsolution, le dcida
renoncer tout projet de mariage et fuir au dsert pour
y
servir Dieu dans la pnitence. Voici, d'aprs Lo
de'Marsi, l'intressant rcit de cette fuite.
Dauferius communiqua son projet un religieux nomm Jaquin-
tus qu'il connaissait depuis longtemps et qui tait de bon conseil,
mme pour les affaires du monde
;
il lui demanda avec instance de
lui venir en aide. Dauferius avait alors vingt ans. Tu sais, 6 mon
pre, disait-il Jaquintus, comment mes proches m'ont fait prendre
des engagements avec ce sicle misrable. Mais je te dclare que depuis
longtemps j'ai rsolu de servir Dieu
;
aussi je te supplie, en son nom,
de m'aider selon ton pouvoir rompre ces lien* et d gagner une soli-
tude ignore de tous. Jaquintus lui promit son appui tout en l'avertis-
sant de bien examiner si se projet ne lui tait pas suggr par le
dmon
;
mais le jeune homme resta ferme dans ses rsolutions, et
Jaquintus, aprs lui avoir impos diverses preuves, put se con-
vaincre que ses penses venaient de Jsus-Christ. Un jour, vers
l'heure des vpres, ils montrent l'un et l'autre cheval et, accom-
pagns de quelques domestiques, sortirent de Bnvent comme
pour faire une promenade et se rendirent l'glise Saint-Pierre,
NICOLAS II.
87
quelque distance de la ville. L, ils remirent les chevaux aux
domestiques,
ainsi que le glaive que portait Dauferius,, et entrrent
dans l'glise, pour prier, tout en laissant leurs gens en dehors. Ils
ne
tirent gure que traverser l'glise, sortirent aussitt par une
porte oppose et s'engagrent pied dans la campagne
;
mais il tait
dj
tard et ils avaient huit milles a parcourir pour parvenir l'en-
droit qu'ils voulaient atteindre; aussi durent-ils marcher toute la
nuit au milieu des tnbres, et ils n'arrivrent qu'au point du
jour dans une retraite qu'habitait un pauvre ermite nomm Santari.
Le solitaire, surpris et heureux de cette visite, les introduisit dans
sa cellule, et, embrassant plusieurs reprises Dauferius, lui demanda
le motif do son voyage. Lorsqu'il le connut, il demeura stupfait
qu'un jeune homme de si noble apparence, si dlicat, si riche et d'une
famille si distingue, renont avec tant de fermet aux vanits et
aax pompes du monde, pour servir Dieu par une vie des plus morti-
fies. Mais l'ermite savait que rien n'est difficile ou impossible Dieu
;
aussi
,
apr
N
s lui avoir rendu de grandes actions de grces, il accda
ta demande du jeune homme et le revtit d'un habit religieux,
pour faire immdiatement disparatre en lui le vieil homme. Sur le
soir, Jaquintus revint a Bnvent et Dauferius resta seul avec Santari.
Pendant ce temps les domestiques, rests la porte de l'glise
avec les armes et les chevaux, avaient attendu quelques instants le
retour de leur matre
;
lorsqu'ils surent qu'il s'tait enfui, ils retour-
nrent Bnvent a l'entre de la. nuit et causrent un grand moi
en racontant la mre de Dauferius et ses parents ce qui venait de
se passer. La pauvre mre passa la nuit dans les larmes, et, le lende-
main matin, les parents de Dauferius et les amis de la maison parti-
rent a cheval dans diverses directions la recherche du fugitif, et,
connaissant ses gots et ses inclinations, ils ne manqurent pas de
se rendre a l'ermitage de Santari.
Ils
y
pntrrent brusquement et ayant aperu Dauferius revtu
de la robe monastique, ils injurirent grandement Santari, allrent
jusqu' le frapper, puis dpouillrent brutalement le jeune novice
de son habit qu'ils dchirrent ensuite de leurs propres mains. Dau-
ferius dut, malgr ses efforts, reprendre son premier costume; il
fut aussitt aprs hiss sur un cheval, et ses parents, tenant le che-
val par la bride, comme s'ils amenaient un captif, rentrrent
triomphalement Bnvent
1
.

1
Lm dbKaa8i : Chronica Mont Cassin., III, 1. sqq. MG. SS. VII,
*'09
gqq.
Dauferius ne se laissa pas dcourager par le peu de
succs de son premier essai de vie religieuse; il passa un
an Bnvent, surveill de trs prs par sa mre et ses
parents, qui redoutaient une nouvelle escapade, et pen-
dant ce temps, on ne put le dterminer ni faire un nou-
veau pas vers le mariage, ni prendre part aux dissipa-
tions de la vie mondaine. De guerre lasse, la mre do
Dauferius permit alors son fils d'avoir des entretiens
avec les prtres de Yepiscopiam de Bnvent; elle esprait
par l,
puisqu'elle ne pouvait garder son fils dans le
monde, l'amener du moins se contenter d'entrer dans
les ordres, sans aller s'ensevelir dans la solitude; elle cal-
culait que Dauferius arriverait facilement aux honneurs
ecclsiastiques et qu'elle ne serait pas entirement prive
de
lui. Mais Yepiscopium,, Dauferius fit la connaissance
de Siconolfe, prieur du couvent de sainte Sophie de Bn-
vent, et mdita avec lui un autre projet d'vasion. Les
moyens furent cette fois mieux combins, et Dauferius
gagna Salerne, o il demanda son parent, le prince
Guaimar, aide et secours, afin de pouvoir suivre sa voca-
tion.
Guaimar l'envoya non loin de Salerne, au monastre
de la Gava, qui, sous le gouvernement de Fabb Alfre,
commenait alors difier la chrtient. Dauferius ne
devait pas jouir longtemps de cette solitude. Landulfe,
prince de Bnvent, accourut lui-mme Salerne deman-
der Guaimar qu'il lui livrt le tenace jeune homme, et
l'on finit par accepter de part et d'autre un compromis;
Dauferius revint Bnvent, mais pour
y
tre moine au
monastre de sainte Sophie. C'est alors qu'il reut le nom
de Desiderius (Didier).
Il serait trop long de suivre le jeune religieux au monas-
tre de Tremiti, dans l'ile de ce nom, sur les bords de
l'Adriatique, puis au dsert de la Majella, qu'il dut quitter
NICOLAS II.
V.
pour rentrer
Bnvent, sur un ordre de Lon l\, alors
dans cette ville.
Le
pape prparait alors contre les Normands la campa-
gne qui se termina par Givitate, aussi est-il facile de s'ex-
pliquer qu'il ait voulu avoir Didier auprs de lui dans ces
conjonctures. Didier appartenait la dynastie lombarde que
les Bnventins venaient de chasser pour se soumettre au
pouvoir temporel du saint-sige; par consquent, la pr-
sence du prince bnventin auprs de Lon IX, son adh-
sion au nouvel ordre de choses consolidaient le pouvoir
naissant du pape et prparaient l'abdication des
autres
membres de la dynastie. Didier accepta cette situation
dlicate et vcut la cour de Lon IX o il devint L'ami
du cardinal Humbert, du chancelier Frdric de
Lorraine
et des autres chefs de l'cole rformatrice. A partir de ce
moment, son attrait pour la solitude diminua graduelle-
ment pour faire place au dsir de servir activement L'glise
dans les grandes luttes morales et politiques qu'elle inau-
gurait.
Aprs la mort de Lon IX et pendant le pontificat de
Victor II, Didier vint au Mont-Cassin professer la vie reli-
gieuse et, en 1057, nous le trouvons Capoue prieur du
couvent bndictin dpendant de cette abbaye.
Ce fut alors qu'il fit, dans les circonstances suivantes,
la connaissance de Richard comte d'Aversa. En 1057,
Landulfe, prince de Capoue, se trouvait dans une situation
des plus critiques par suite de nouvelles attaques de
Richard contre Capoue, et ce fut peut-tre la ncessit qui
Fainena
vouloir exiger de Didier et de son couvent des
concessions auxquelles Didier refusa de consentir. Comme
Landulfe ne tenait aucun compte de cette rsistance,
Didier sortit de Capoue et vint trouver Richard qui lui ft
un accueil excellent et lui garantit les proprits du
monastre de Capoue, situes en dehors de la ville. Ces
90
CHAPITRE HUITIME.
premiers rapports entre Didier et Richard furent le dbut
de l'troite amiti qui les unit le reste de leur vie et qui
procura de grands avantages aussi bien la cause des
Normands qu' celle des bndictins.
Rentr au Mont-Cassin peu aprs ces incidents, Didier
y
fut, comme nous l'avons vu, dsign l'unanimit par les
religieux pour succder au pape tienne IX en qualit
d'abb du Mont-Cassin, lorsque ce pape viendrait mourir.
Ce fut en cette qualit d' abb lu du Mont-Cassin
que
Didier fut dsign par le pape pour aller Constantinople
avec l'ambassade qui ne dpassa pas Bari, parce que
tienne IX mourut sur ces entrefaites. Ce voyage fournit
Didier l'occasion de connatre de la manire suivante
Robert Guiscard : lorsqu'il apprit Bari la mort du pape,
il se demanda, non sans inquitude, comment il regagne-
rait le Mont-Cassin
;
il lui fallait traverser les pays occups
par les Normands et il craignait que ceux-ci, connaissant
dj la mort de leur adversaire tienne IX, ne fissent un
mauvais parti ses ambassadeurs, d'autant mieux que les
Normands savaient probablement que ces ambassadeurs
se rendaient Constantinople pour
y
conclure une alliance
contre eux. Didier dlibra avec Argyros sur la conduite
tenir; mais ne voyant rien de mieux faire, il ritra ce
qui lui avait dj russi Capoue, il vint trouver les Nor-
mands. Robert Guiscard lui fit un accueil analogue celui
que Richard lui avait fait et lui donna trois chevaux pour
rentrer plus facilement au Mont-Cassin; il
y
rentra le
18 avril
1058, et le lendemain, le jour mme de Pques, il
fut, l'ge de trente-et-un ans, solennellement
intronis
abb du Mont-Cassin
l
.
Tel tait l'homme^sur lequel Hildebrand jeta les yeux
1
Sur les dbuts de Didier, devenu plus tard pape sous le nom de
Victor 111, cf. les premiers chapitres du troisime livre del Chronicon
Casinense rie Lfo db'Marsi, qui a trait ce sujet avec sa prcision ordi-
NICOLAS II.
94
pour lui aider conclure une alliance entre le saint sige
et les Normands;
quand Hildebrand vint voir Richard
Capoue, il est fort probable que Didier
y
vint aussi et lui
fut d'un grand secours cause de son amiti naissante
avec le prince de Capoue. Aussi lorsque, Osimo, le
6 mars 1059 et le dimanche suivant, Nicolas II sacra
Didier abb du Mont-Cassin et cardinal de l'glise
romaine, lorsque, la mme poque, il le nomma dlgu
du saint-sige pour la Campanie, la principaut de Bn-
vent. la Pouille et la Calabre, il rcompensait des services
dj
rendus la papaut
;
en outre, en accordant tous ces
honneurs au jeune abb, le pape visait surtout faire de
lui l'intermdiaire entre Rome et les Normands.
Pendant que le pape et Hildebrand se servaient des
Normands pour rendre quelque scurit la ville de Rome
et son territoire, le cardinal P. Damiani faisait prvaloir
Milan l'autorit du successeur de saint Pierre. Press de
se rendre la cour de Geruwnie. Hildebrand avait fait
Milan, durant le pontificat d'tienne IX, un sjour trop
court : le temps lui avait manqu pour porter remde la
dplorable situation religieuse de cette glise; aussi, peu
aprs l'intronisation de Nicolas
H,
Pierre Damiani, accom-
pagn d'Anselme, vque de Lacques, fut charg de rta-
blir la discipline
ecclsiastique dans la mtropole de la
Lombardie.
Aussitt aprs son arrive ^Milan, Pierre Damiani ru-
nit un synode
diocsain
qu'il prsida; il plaa sa droite,
comme second
lgat du saint-sige, Anselme de Lucques,
et

sa gauche
Guido.
archevque de Milan. Celui-ci eut
une attitude
des plus humbles et des plus soumises, offrant,
si le lgat
l'exigeait,
de se placer ses pieds sur un simple
naire.
Aim lui est bien infrieur sur cette question
;
ce qu'il raconte
des
premires
annes de Didier
(III,
49) trahit la mise en scne et
l'exagration.
9-2
CHAPITRE HUITIME
tabouret
;
voyant )e saint sige en bonne harmonie avec la
cour de Germanie, avec le duc Gottfried et avec les Nor-
mands, Guido avait compris que toute opposition de sa
part entranerait sa perte et il s'tait rsign. Mais une
partie du peuple milanais ne suivit pas cet exemple : crai-
gnant pour l'indpendance de l'glise de saint Ambroise,
qu'on lui disait tre menace par la suprmatie et l'ing-
rance du pontife romain, il se porta vers l'glise o se
tenait le synode; un violent tumulte s'leva, les sons des
cloches, les appels aux armes retentirent de toutes parts,
et on ne parlait de rien moins que de massacrer les deux
lgats.
P. Damiani tint tte l'orage avec son intrpidit ordi-
naire
;
il se porta au devant des furieux, les harangua et
parvint dominer les vocifrations et calmer la foule
;
il
exposa aux Milanais que les premiers aptres de la ville,
saint Nazaire, saint Protais, saint Gervais taient venus de
Rome, que leur glise tait, dtns tout le sens du mot, une
fille de l'glise romaine et qu'elle devait, suivant le con-
seil de saint Ambroise lui-mme, d'autant plus de respect
et de dfrence sa mre que celle-ci voulait uniquement
veiller l'honneur et la prosprit de la mtropole lom-
barde.
Rest tout fait matre de la situation, Damiani fit
signer l'archevque et aux principaux de son clerg une
dclaration solennelle par laquelle, aprs avoir condamn
et dplor ce qui se passait Milan depuis trop longtemps,
ils s'engagrent ne plus exiger de redevance pour la col-
lation des saints ordres, des dignits ou des bnfices
ecclsiastiques, pour les conscrations d'glises, etc.; en
outre ne plus permettre que les prtres, les diacres, les
sous-diacres fussent maris ou eussent des concubines.
Damiani se demanda ensuite, et non sans anxit, ce
qu'il devait faire des clercs dont l'ordination avait t
NICOLAS li. <J3
manifestement
entache de simonie; fallait-il regarder
ces
ordinations comme nulles? mais alors c'tait le clerg de
Milan tout entier qui tait frapp de dchance, car c'est
avec peine qu'on et trouv Milan un ecclsiastique
qui
n'et donn de l'argent pour entrer dans les saints ordres.
Aprs des hsitations, aprs avoir cit pour autoriser
son avis divers passages des saints pres, Damiani s'ar-
rta aux dcisions suivantes
qu'il soumit humblement
l'autorit du saint-sige, se dclarant prt les modifier
ou les rapporter si elles taient rprhensibles. Pour
avoir non pas institu dans l'glise de Milan, mais conti-
nu percevoir des redevances simoniaques, l'archevque
Guido consentit ce qu'une pnitence de cent ans lui lut
impose, avec la possibilit de se racheter moyennant une
somme dtermine pour chacune de ces annes
;
le prlat
dclara en outre qu'il allait se rendre en plerinage

saint Jacques de Gompostelle en Espagne. Les clercs qui,
pour leur ordination,- n'avaient pay que les taxes ordi-
naires, sans trop se rendre compte de la faute qu'ils com-
mettaient en agissant ainsi, taient coudamns jener au
pain et l'eau pendant cinq ans, deux jours par semaine
en temps ordinaire et trois jours par semaine durant les
deux carmes qui prcdent la fte de Pques et celle de
Nol. Ceux qui avaient vers plus que les taxes ordinaires
pour se faire plus facilement ouvrir les portes de la clri-
cature, devaient jener durant sept ans de cette manire,
et, ce
temps coul, ils devaient galement jener au pain
et l'eau tous les vendredis, leur vie durant. Ceux que le
jene fatiguait beaucoup ne seraient tenus de jener
qu'une fois par semaine, la condition de racheter l'autre
jour par la rcitation d'un psautier, ou de la moiti du
psautier avec cinquante gnuflexions, ou en nourrissant
QO pauvre, eu lui lavant les pieds et en lui
donnant
ensuite une pice de monnaie. Enfin, l'archevque
avait
CHAPITRE HUITIME.
indiquer aux divers dlinquants quel plerinage ils
auraient faire Rome ou Tours pour satisfaire la
justice de Dieu.
Pierre Damiani ne voulut pas consentir ce que tous
les clercs qui obissaient ces prescriptions fussent main-
tenus dans leurs charges et dignits ecclsiastiques, mais
seulement ceux qui taient instruits, chastes et apprcis
pour la gravit de leurs murs
;
la pnitence des autres
leur vaudrait uniquement d'tre relevs de l'excom-
munication qui pesait sur eux et d'tre rconcilis avec
l'Eglise.
C'est le cardinal Damiani lui-mme qui, dans un opus-
cule ddi Hildebrand et qui est parvenu jusqu' nous,
raconte les incidents et les rsultats de sa mission
Milan; malheureusement ces rsultats furent assez ph-
mres
1
.
1
La relation de saint Damiani sur sa mission Milan forme le cin-
quime opuscule dans ses uvres compltes (Migne, 145, col. 89-98)
;
il
est ddi Hildebrand et porte le titre suivant : Actus Mediolani de
privilegio romanae ecclesiae ad Hildcbrandum, S. /?. E. cardinalem
archidiaconum (lpre subdiaconam); nous n'avons fait dans notre expos
que reproduire ou rsumer les donnes de saint Damiani.

Arnoile
(Gesta Archiep. Mediolan.,
lit 14. MG. SS
,
VIII,
21)
parle aussi de la
mission remplie Milan par saint Damiani et ne la distingue pas assez
de celle qui avait t confie Hildebrand, durant le pontificat
d'Etienne IX. Arnoulf se moque de la vrit au point d'crire que la
vue du clerg de Milan remplit saint Damiani d'admiration; le lgat
affirmait n'en avoir jamais vu de pareil : nusquam se talem vidisse
clerum
;
si Damiani a prononc ces paroles, il voulait dire videm-
ment qu'il n'en avait jamais vu d'aussi simoniaque et d'aussi dprav.
Enfin Bonitho
(ad amicum, dans Jaffe, Mon. Grg.,
p. 643)
rapporte
que la
lgation rie saint Damiani eut lieu sur la demande de plusieurs
clercs et de plusieurs laques de Milan et il place cette _lgation avant
la clbration du synode romain de 1059
;
son tmoignage sur ce point
de chronologie est tout fait explicite. C'est aussi le sentiment d'Ar-
noulf puisque, aprs avoir parl de saint Damiani Milan, Arnoulf
Miidu'ne de ce que l'archevque Guido ait t mand au synode romain
et qu'il ait rpondu cette invitation
;
les dtails que fournit Arnoulf
prouve qu'il s'agit bien du synode romain de 1059.

On ne s'explique
NICOLAS II. 95
Le 13 avril 1059, Nicolas II runit au Latrau un synode
raquel
prirent part cent treize vques et qui est rest
clbre dans l'histoire de l'Eglise cause du dcret qu'il
a rendu sur le mode d'lection du souverain pontife. Il
existe plusieurs textes diffrents de ce dcret : aussi de
nos jours une polmique assez vive s'est leve pour savoir
quelle est la version authentique
l
. Nous proposons la
suivante, en donnant dans les notes les raisons qui militent
donc pas que beaucoup d'historiens aient plac l'ambassade de saint
Damiani aprs le synode de 1059; c'est aller directement contre l'ordre
suivi par Arnoulf et Bonitho. Les deux motifs suivants, qui ne paraissent
pas fonds quand on les examine de prs, ont contribu propager
cette erreur :
1
Bonitho dit que saint Damiani est all Milan aprs
l'expdition des Normands dans le Latium, et comuie cet historien ne
parle que d'une seule expdition des Noimands Rome durant le pon-
tificat de Nicolas 11, on en a conclu qu'il s'agissait de celle qui a eu lieu
aprs la clbration du concile durant l'automne de 1059. Mais nous
savons maintenant par les Annales romaines qu'il
y
a eu deux cam-
pagnes des Normands dans le Latium en 1059, l'une avant, l'autre
aprs le synode
;
Bonitho a donc trs bien pu placer la mission de
saint Damiani entre la premire expdition et le synode;
2
Le
rapport
de saint Damiani est adress Hild.-branl archidiacre de
l'glise
romaine
;
or, a-t-on lit, llildebrand n'tait pas encore archidiacre mais
seulement sous-diacre lors lu synode de 1059, donc la mission Milan
a eu lieu aprs ce synode.

Il se peut trs bien qu'il n'y ait l
qu'une
faute de copiste; avant d'tre pape, Hildebrand tait trs connu, trs
clbre coninn archidiacre de l'glise romaine, aussi dans beaucoup de
chouiques, de documents
contemporains, lui doune-t-on par suite d'er*
reurs du mme eeure, le titre d'archidiacre pour des poques o il ne
l'tait pas. On peut aussi supposer que saint Damiani n'a termin la
red .ii.-tiou de son mmoire que plusieurs mois aprs sa mission, c'est-
dire lorsque
llildebrand
tait devenu archidiacre. Le 14 octobre 1039,
IHMtbmn I Ngnil une bulle pontificale eu qualit d'archidiacre de
l'glise romaine tandis qu'au mois d'aot prcdent, au synode de
Beu :veut, il n'tait
encore que cardiual sous- Macro.
1
Jusqu'en
1837, c'est--dire jusqu' la publication du second volume
des lois dans la collection des Monumenta Germaniae de Pertz, on
regardait comme authentique le texte du dcret syno lal de Nicolas II
rendu en
1059, touchant l'lection des souverains pontifes, qui a t
ius.
dans un grand nombre d'ouvrages et de collections, notamment
dans
le dcret le Gr uie.n
(Decretum
Magislri GraUani, prima pars,
CHAPITRE HUITIME.
en sa faveur, et en indiquant en italique dans le texte les
passages controverss.
Au nom de Notre-Seigneur Dieu et Sauveur Jsus-Christ, l'an
1059 de son Incarnation, durant le mois d'avril, Indiction XII
e
,
par
devant les maints Evangiles, sous la prsidence du trs rvrend et
bienheureux apostolique Nicolas pape, dans la basilique du patriar-
cat du Latran, appele Constantinienne, les trs rvrends arche-
vques et vques ayant pris place ainsi que les vnrables prtres
et les diacres, le mme vnrable pontife dfinissant au sujet de
l'lection du souverain pontife, en vertu de l'autorit apostolique,
a dit :
Jn'nomine Domini et Salvatori nostri Jesu Christi, anno ab Incar-
natione ejusdem 1059, mense Aprili, indictione
12,
propositis sacro-
sanctis evangeliis, prsesidente quoque reverendissimo ac beatissimo
Nicolao apostolico papa in basilica Lateranensis patriarchii, quae
agnominatur Gonstantiniana, consideutibus etiam reverendissimis
archiepiscopis et episcopis et venerabilibus presbyteris atque diaco-
nis, idem \enerabilis pontifex auctoritate apostdica decernens de
electiune summi pontificis inquit :
distinctio XXXIII, c. 1. d. Richter et Friedberg, Lipsiae, 1879, t. I,
col. 77 sq.) et dans Mansi (Colleclio concil., t. XIX, col. 903 sq.)
En 1837, Pertz donna de ce dcret dans le volume indiqu plus haut :
(Mon. Gcrm,
3
hist., Legam t. II, pars altra
p.
177),
un autre texte qui
sur deux ou trois points importants, diffrait du texte accept jusque-l.
La version de Pertz tait surtout une copie du Codex 1984 du Vatican;
elle trouva crance dans le monde savant et pendant quelque temps
fut gnralement adopte. Divers critiques prtendirent ensuite que le
document des Monumenta Germaniae tait dfectueux et il s'en suivit
une controverse dans laquelle les uns tenaient pour l'ancien texte,
d'autres pour celui de Pertz, enfin quelques-uns
pensrent, et je me
rangerais volontiers leur avis, qu'il
y
avait dans l'un et l'autre texte
des omissions et des interpolations. Dans les luttes si ardentes
qui
remplirent la fin du onzime sicle, chacun cherchant pour sa cause
des armes dans la tradition, il arriva trop souvent que des textes furent
tronqus, interpols, etc., et le dcret de Nicolas II n'chappa
pas
ces
falsifications. Ainsi un contemporain Anselme, vqle de Lucques, crit
en parlant de ce dcret : Prterea autem prfatus Vvicbertus
(l'anti-
pape Guibert qui voulut renverser et remplacer Grpoire VU)
aut sui
ut suae parti favorem a^criberent, quaulain in eodem decreto
addendo,
quaidam inutando, ita illud reddiderunt a se dissidens, ut aut
pauca
aut nulla exemplaria sibi concordantia valeant inveniri. Quale autem
NICOLAS II.
Frres bien aims et covques et vous tous membres du Christ,

moins levs en dignit, Votre Batitude n'ignore pas combien la
mort de notre prdcesseur de pieuse mmoire le seigneur Etienne,
ce sige apostolique dont Dieu m'a confi la garde a eu d'adversits
a supporter : les changeurs simoniaques ont de nouveau fait retentir
leurs marteaux
sur leurs enclumes, de telle sorte que la colonne du
Dieu vivant en tait comme branle et semblait vaciller sur sa base;
le filet du pcheur suprme paraissait devoir tre englouti dans les
profondeurs d'un naufrage tant les tlots taient en fureur. Aussi, si
votre fraternit le trouve bon, nous devons prudemment et avec le
secours de Dieu, prvenir le retour de pareilles crises et rformer
Novit beatitudo vestra, dilectissimi fratres ac coepiscopi, inferiora
quoque membra Christi non latuit, defuncto pi memorias dompno
Stephano praedecessore nostro, haec apostolica sedes, cui Deo auc-
tore deservio, quot adversa pertulerit, quot denique per simoniacie
fuireseos trapezitas reêtitis malleis crebrisque tunsionibus subja-
cuerit, adeo ut eolumpna Dei viventis jamjam pene videretur con-
onea nutare et sagena summi piscatoris procellis intumescentibus
cogeretur in naufragii profunda summergi. Unde, si placet frater-
nitati vestr, debemus auxiiiante Deo futuris casibus prudenter
deeretum est, quod a se ita discrepare videtur, ut quid in eo potissi-
niuin credi debeat, ignoretur?
Sancti Anselmi Lucensis ep. contra Gui-
bertum antipapam L. II, dans Migne, J49, col. 464.

Voici la liste
incomplte des mmoires publis sur le texte de ce dcret synodal de
Nicolas II : Ueber das Dcret des Papttes Nicolau* II uber die Papstwaftl,
von prof. Waitz, dans le3 Forschungen zur deutschen Geschichte, qua-
trime vol. 18G't, p.
103-119.

Dans le mme vol. de la mme revue,
p. NB sqq. : l'eber die Fiilschung des Dcrets Papst NicoUnu II uber die
Papticaht von Will, avec une courte rplique de Wot.
-
Une disser-
tation de Saur : De slatuto Mcolai II ;

l'important article de GnSB*
brecht : Das echte Dcret Xicolaus II uber die Papstivahl und die Fls-
chungen, dans le Munchen. hislorich. Jahrbuch fur 1886, p.
156 sqq.
Le? rpliques de Waitz et de Saur dans les Forschungen zr deutschen
Geschtchte, t. VII,
p.
401 sqq., et celle de Sybel dans le Historischer
Z'itschrift, 1807. t. I,
p. 166 sqq.

HnWGHIUB (Kirehenrecht,
1, 1.,
p
2S-261).
Un nouvel article de Waitz daus les Forschungen, t. X,
p.
01*.

L'ouvrage de Epffkl : Die Papslwahlen,
p. Il sqq.

Eufiu
la dissertation de Wi itzsa< km; dans le Jahrbuch
fur deutsche Thologie,
t. XVIII.
p. 486. Reprendre et contrler les
arguments pour et contre
prsents et rpts par ces critiques, nous
entranerait trop loiu ;
il
suffit
d'exposer les motifs qui montrent l'authenticit de tel ou tel pas-
lagt daus le texte que nous avons adopt.
T. il. 7
98 CHAPITR HUITIME.
pour l'avenir le statut ecclsiastique afin que de semblables calami-
ts (ce qu' Dieu ne plaise) ne reparaissent pas.
En consquence et conformment aux traditions de nos prd-
cesseurs et des autres saints pres, nous dcrtons et nous statuons
que le pontife de cette Eglise romaine et universelle venant mou-
rir, les cardinaux- vques traitent ensemble les premiers et avec le
plus grand soin de l'lection, sans lser l'honneur et le respect dus
occurere et ecclesiastico statui, ne rcidiva, quod absit, mala praeva-
leant, in posterum providere.
Quapropter, instructi prdecessorum nostrorum aliorumque sanc-
torum patrum auctoritate, decernimus atque statuimus ut obeunte
hujus romanse ecclesi universalis pontifice, imprimis cardinales
episcopi
1
f
diligentissima simul consideratione tractantes, salvo debito
1
Jusqu' ces mots : imprimis cardinales, les deux textes, celui du
droit canon et celui de Perlz n'offrent pas de variantes apprciables,
mais on lit dans le premier cardinales episcopi, et le texte de Pertz n'a
pas ce dernier mot. La question est donc celle-ci : Niois II et son
synode ont-ils dcid que les seuls cardinauxvques de l'glise
romaine devaient, d'accord avec le roi de Germanie, indiquer le futur
pape ou bien tous les cardinaux romains vques, prtres, diacres,
sous-diacres devaient-ils prendre part cette dsignation prliminaire
du futur pontife ? Les raisons suivantes montrent qu'il ne s'agissait
que des cardinaux-vques, par consquent que le texte donn par
Perlz est incomplet sur ce point.
1
Dans une encyclique que Nico-
las II envoya, peu aprs la tenue du synode, la chrtient entire pour
promulguer et faire connatre les dcrets synodaux, voici comment il
rsume celui qui a trait aux lections la papaut . Primo namque,
inspectore Deo, est statutum ut electio Romani pontificis in potestate
cardinalum episcoporum sit
;
ita ut si quis apostolic sedi sine pro-
missa concordi et canonica electione eorum, ac deinde sequentium
ordinum religiosorum, clericorum et laicorum consensu, inthronizatur,
is non papa vel apostolicus, sed apostaticus habeatur Mansi XIX,
p.
897. Migne,
143, col. 1315.
2
De mme dans une bulle aux vques
suffragants d'Amalfi, Nicolas II crit : Primo namque, inspectore Deo,
est statutum, ut, si quis apostolicae sedi sine concordi et canonica elec-
tione ac benedictione cardinalium episcoporum, ac deinde sequentium
ordinum religiosorum clericorum inthronisatur, non papa vel aposto-
licus habeatur. Mansi
: Colle. Con. t. XIV, col. 1317.
3
Dans le synode
de 1061, le pape Nicolas II ritra dans les termes suivants le dcret
de 1059 : Nihiloininus auctoritate apostolica decernimus, quod in aliis
conventibus nostris decrevimus : ut si quis pecuuia vel gratia humana
vel populari seu militari tomultu sine concordi et canonica electione
NICOLAS II.
notre trs cher fils Henri, actuellement roi et, si Dieu le veut, futur
empereur, ainsi que nous le lui avons accord par l'intermdiaire
de son nonce Guibert, chancelier de Lombardie, et que nous l'avons
accord a ceux de ses successeurs auxquels ce sige apostolique aura
personnellement reconnu ce droit, qu'ils s'adjoigent ensuite les
clercs recommandables des autres ordres et enfin que les laques
donnent leur adhsion la nouvelle lection; pour couper court
toute tentative de vnalit que les hommes religieux soient donc
honore et rererentia dilectissimi nostri filii Heinrici, qui in presentia-
rum
rtx habetur et
futurs
imperator Deo concedente speratur, sicut
jam sibi medtanle ejus nuntio Lanrjobardie cancellario Wiberto conces-
simus et successorum illius, qui ab hac apostolica sede personnaliter
ac henedictioue cardinalium episcoporum ac deinde sequentium ordi-
nuin religiosorum clericorum, fuerit apostolicu sedi inthronizatus, non
papa vel apostolicus, sel apostaticus habeatur, liceat que cardiualibus
epjscopis cum religiosis et Deuin tiinentibus clericis et laicis, invasorem
etiam cum anathemate et humano auxilio et stu iio a sede apostolica
repellere et, quem dignum judicaverint, praeponere
;
quod si hoc iutra
Urbem perficere nequiverint,- nostra auctoritate apostolica extra Urbeui
con^renati in loco, qui eis pheuerit, eligant, quem digniorem et utilio-
rem apostoliese sedi perspexerint, concessa ei auctoritate regendi et
disponendi res ad utilitatem sanctae Romaneo ecclesise, secundum
quod ei melius videbitur, juxta qualitatem temporis, quasi jam omnino
inthronizatus sit. Man?i, XIX, p. 899.

Ces trois textes de Nicolas II
lui- mme prouvent surabondamment qu'il faut lire cardinales episcopi
dans le dcret synodal de i0o9. Quelques passages de saint Pierre
Damiani, c'est--dire d'un card.inal-vque durant le pontificat de Nico-
las II, permettent de conclure dans le mme sens. Ainsi P. Damiani
crit
l'antipape Cadalus qui disputait le saint-sige Alexandre II et
prtendait succder Nicolas II : (jno pacto prsumpsisti, vel, ut
mitius loquar, acquiescere potuisti, ignorante romana Ecclesia, roma-
num te episcopum cliai ? Taceamus intrim de senatu, de inferigris
ordinis clero, de populo. Quid tibi de cardinalibus videtur episcopis
?
qui videlicet et romanum pontificem principaliter eligunt, et quibus-
dam aliis
prierogativis, non modo quorum libet episcoporum, sed et
patriarcharum, atque primatum jura transcendunt : P. Da.miam epist.
ad Cailoloum, dan? Mic.nk, iU, col, 238. Dans la mme lettre Pierre
Damiani
dit un peu plus loin, col. 243 : Nimirum cum electio illa per
episcoporum
cardmalium fieri debeat principale judicium, secundo
loco
jure praebeat clerus assensum, tertio popularis favor attollat
applausum
: sicque suspendenda est causa, usque dum regise celsitu-
dinis
consulatur
auctorita9.
avec notre trs illustre fils le roi Henri, promoteurs de l'lection du
futur pontife et que les autres les suivent.
Si l'glise (romaine) offre un sujet ayant les qualits requises,
qu'ils le choisissent, sinon qu'il soit pris dans une autre glise.
Dans- le cas o la perversit des hommes impies et mchants
prvaudrait de telle sorte qu'il fut impossible de procder Rome
une lection calme, sincre et exempte de simonie, que les cardi-
hoc jus impetraverint
l
f
sibi sequentium ordinum religiosos clericos
adhibeant, sicque laici ad consensum novae electionis accdant ut
nimirum ne venalitatis morbus qualibet occasione subrepat, religiosi
1
Quel est le rle de la couronne de Germanie dans l'lection des
papes d'aprs le dcret synodal de 1059 ? Une remarque importante,
c'est que dans les deux documents cits plus haut, dans l'encyclique
et dans la bulle aux vques suffragants d'Amalfi, Nicolas II n'en dit
pas un mot ;
ce silence surprend d'autant plus, que ces docu-
ments ne sont publis que pour faire connatre les dcisions syno-
dales. Il n'en est pas non plus question dans le dcret d'un synode
plus rcent de Nicolas II que nous avons galement cit. En outre si
l'on examine la phrase de notre texte dans lequel il est question
d'Henri IV et de ses successeurs, il est facile de voir que cette phrase
semble une interpolation
;
elle est intercale dans une autre phrase
dont elle gne la marche, ainsi dans Hugo de Flavigny, dans Mansi,
dans le droit canon on lit simplement : cardinales diligentissima simul
consideralione tractantes, sibi sequentium ordinum religiosos clericos
adliibeant, elc..., et la construction grammaticale
y
gagne ainsi que le
sens. Est-ce dire qu'il faille rejeter ce passage ? Je ne le pense pas et
j'ai suivi sur ce point, pour les raisons suivantes, l'exemplaire du Vati-
can.
1
L'autre version du dcret, celle du droit canon, contient gale-
ment la parase concernant la couronne de Germanie, l'exception de
ces mots : Mediante ejus nunlio Langobardiae cancellario Wiberto
qui
n'ajoutent rien au seus principal. Seulement ce passage est plac aprs
la phrase : eligant autem de ipsius Ecclesiae gremio, si reperitur ido-
neus
;
vel si de ipsa non invenitur, ex alla assumatur. Puisque
toutes
les copies du dcret portent ce passage, il faut en conclure qu'il faisait
partie du texte primitif. On peut discuter pour savoir s'il tait en tel
ou tel endroit du texte primitif, mais ce qui est incontestable et ce qui
est l'essentiel, c'est qu'il
y
tait.
2
P. Damiani affirme que le synode
de
1' 59 a reconnu le droit qu'avait le roi de Germanie, en qualit de
patrice de.Roine, de cooprer l'lection du pape; il a crit vers 1062
un opuscule intitul disceplatio synodalis daus lequel il suppose
un
dialogue entre un avocat de la couronne de Germanie et un dfenseur
de l'glise romaine, et voici les paroles qu'il met, au cours de la dis-
NICOLAS II. 401
MOI
vques, mme en petit nombre, s'adjoignent les clercs reli-
gieux
et les laques catholiques et qu'ils aient le droit, d'accord avec
viri cnm $treni$sim filio nostro recje Heinrico
1
praeduces sint inpro-
inuvendi pontificis electione, reliqui autem sequaces
2
.
cussion, dans la bouche de l'avocat : Hue accedit quod preestantius
est. quia Nicolaus papa hoc domino meo rgi privilegiuin, quod ex
pateruo jam jure successerat, prbuit, et per synodalis insuper
decreti paginam confirmavit. Cum ergo privatus quisque a suo decidere
jure non debeat, donec ventilato negotio judicialis in eum senteutia
proinulgetur : quo pacto majestas regia prronativani hanc sua digni-
tatis auiisit, quam et ex apostolic serlis liberalitate percepit, et ex
paterno iinperialis fastiarii jure successit ? Le dfenseur de l'glise
romaine ne nie pas que le droit du roi ait t reconnu par le synode,
il rpond au contraire : Privilegiuni invictissimo rgi nostro ipsi quo-
que defenlituus, et ut semper plnum, illibatumque possideat, vehe-
menter optamus. Disceptatio synodalis, dans les uvres de P. Damiani :
Mign, Patr. lat., t. 14o, col. 71. La reconnaissance du privilge royal
par le synode de 1059 tant tablie, on s'est demand si le roi de Ger-
manie avait simplement confirmer l'lection du pape dj faite ou si
son action pouvait se manifester durant l'lection mme, pour faire
russir ou faire carter tel candidat. Le texte du synode se borne
constater le droit de la couronne sans en prciser l'exerciee avec une
telle minutie
;
dans un milieu aussi mouvement que l'Italie du
onzime sicle, comment aurait-on song rgler d'une faon quasi
mathmatique les futures lections la papaut ? 11 suffisait de donner
les principes gnraux et c'tait dj une tche assez lourde
;
pour le
reste on devait videmment agir suivant les circonstances.
1
Ces mots ne se trouvent pas dans le texte du droit canon; ils
semblent indiquer que le roi peut agir ds le dbut de l'lection avec
les cardiuaux-vques.
2
La version du droit canon ajoute ici le passage suivant que je n'ai
pas insr dans le texte parce que c'est visiblement un commentaire,
une t:lose, plutt qu'une ordonnance : Et certe rectus atque legitiinus
hic electionis ordo perpenditur, si perspeclis diversorum patrum rgu-
la -eu gestis etiam illa beati Leonis sententia recolatur :

Nulla,
iuquit, ratio sinit, ut inter episcopos habeantur, qui nec a clericis
suut electi, nec a plebibus expetiti, nec a comprovincialibus episco-
pis metropolitaui judicio consecrati.
Quia -vero sedes apostolica
cunetis in orbe terrurum pra;fertur ecclesiis atque ideo super se ineLro-
politauum habere non potest, cardinales episcopi procul dubio metro-
politani vice funguntur, qui electum antistitem ad apostolici culminis
apieem provehunt.
le roi trs invincible, d'lire le pontife du sige apostolique dans
l'endroit qui leur paratra le plus propice.
L'lection une fois faite, si la guerre ou tout autre empchement
suscit par la malignit des hommes, ne permet pas que l'lu soit
conformment la tradition, intronis sur le sige apostolique, il
aura nanmoins, tout comme le pape, le droit de gouverner la sainte
glise romaine et de dcider pour tout ce qui concerne cette glise.
On sait que le bienheureux Grgoire a agi de cette manire avant
son sacre.
Si, malgr le prsent dcret rendu en synode, quelqu'un, l'aide
d'une sdition ou d'une prise de possession ou par tout autre moyen,
tait lu, ou mme ordonn et intronis, tous doivent voir en lui
non pas le pape ou l'apostolique, mais un apostat, et, de par l'autorit
de Dieu et de saints aptres Pierre et Paul, qu'il soit tout jamais
anathmatis avec tous ses promoteurs, ses fauteurs, ses partisans,
qu'il soit retranch de la sainte Eglise comme un antechrist, un
Eligant autem de ipsius Ecclesiae gremio, si reperitur idoneus,vel
si de ipsa non invenitur, ex alia assumatur
*.
Quodsi pravorum atque iniquorum hominum ita perversitas inva-
lident, ut pura, sincera atque gratuita electio fieri in Urbe non pos-
sit, cardinales episcopi cum religiosis clericis catholicisque laicis, licet
tantum pauci sint
2
,
jus tamen potestatis obtineant eligere aposto-
licae sedis pontificem cum invictissimo rege
3
ubi congruentius judi-
caverint.
Plane postquam electio fuerit facta, si bellica tempestas vel qua-
liscumque hominum conatus malignitatis studio restiterit, ut is, qui
electus est, in apostolica sede juxta consuetudinem inthronizari non
valeat, electus tamen sicut papa auctoritatem obtineat regendi sanc-
tam Romanam Ecclesiam et disponendi omnes facultates illius.
Quod beaius Gregorius ante suam consecrationem fecisse cognos-
citur.
Quod si quis contra hoc nostrum decretum synodali sententia
promulgatum per seditionem vel prcEsumptionem aut quodlibet inge-
nium electus aut etiam ordinatus seu inthronizatus fuerit, non papa
sed Sathanas, non apostolicus, sed apostaticus ab omnibus habeatur et
1
C'est ici que la version adopte dans le droit canon place le passage
concernant le privilge de la couronne de Germanie, depuis ces mots :
salvo debito honore jus qu' impetraverint, l'exception de ce passage
mediante ejus nuncio Langobardie cancellario Wiberto.
2
Le manuscrit du Vatican porte... in Urbe non possit, licet tantum
pauci tint, jus, etc.

Le sens est alors videmment trop vague et
l'addition de l'autre version le complte et le dfinit.
3
Ces mots ne sont que dans le manuscrit du Vatican,
NICOLAS II. 103
intrus, an
destructeur de toute chrtient. Sans lui reconnatre le
droit d'exposer sa dfense, qu'il soit dgrad de la dignit eccl-
astiqufl
qu'il avait auparavant et que l'on ne puisse jamais revenir
sur cette dcision. Quiconque lui aura donn son adhsion, ou lui
aura tmoign quelque respect comme un pontife lgitime, ou aura
os le dfendre de quelque manire que ce soit, sera puni de la mme
peine que lui.
Anathme ternel et excommunication au tmraire qui ne
tiendra pas compte de notre prsent dcret, qui, au mpris de ce
statut, essayera dans sa prsomption de subjuguer et de troubler
l'glise romaine, qu'il partage le sort des impies lesquels ne ressus-
citeront pas au jugement. Que dans celte vie et dans la vie future, il
prouve les effets de la colre de Dieu tout puissant, du Pre, du
Fils et du Saint-Esprit et la fureur des saints aptres Pierre et Paul
dont il a voulu perdre l'Eglise. Que sa maison soit dserte, que
nul n'habite sous sa tente, que ses enfants soient orphelins et
sa femme veuve. Qu'il soit renvers lui et ses fils, qu'ils soient
rduits mendier leur pain et chasss de leurs maisons, que l'usu-
rier s'acharne aprs ses biens et que les trangers bnficient de ses
travaux.
Que la terre entire combatte contre lui, que tous les
lments lui soient contraires
;
puissent les saints dont les reliques
ten.ealur
1
et auctoritate divina et sanctorum apostolorum Ptri et
Pauli perpetuo anathemate cum suis auctoribus, fautoribuset sequa-
cibua omnibus a li minibus sanctae Ecclesiae separatus adjiciatur,
licut antichnstus et invasor atque destructor totius christianitatis.
Nec aliqua
super hoc audientia aliquando ei reservetur sed ab omni
eeelesiaslico
gradu, in quocumque prius erat, sine retractatione
deponatur.
Cui quisquis adheserit vel qualemcumque tanquam pon-
tifia reverentiam
exhibuerit aut in aliquo illum defendere prsump-
serit, pari sententia sit mancipalus.
Quisquis autem hujus
sententiae decretalis nostrae temerator exti-
terit et Romanarn
Ecclesiam sua prsumptione confundere et con-
tnrbtre contra hoc statutum
temptaverit, perpetuo anathemate atque
excommunicatione
dampnetur.et
cum impiis, qui non resurgunt in
judicio,
deputetur.
Omnipotntis scilicet Dei Patris et Filii et Spiri-
tus
stoti otfttra se
iram sentiat et sanctorum apostolorum Ptri et
Pauli,
quorum
presumit
confundere Ecclesiam, in hac vita et in
fulma
turorem
repperiat.
Fiat habitatio ejus dserta et in taberna-
cu o ejus non sit qui inhabitet; fiant filii ejus orfani et uxor ejus
mo
1
ua;
commotus
amoveatur
ipse atque ejus filii et mendicent et
eju-iantur
le
liabitationibus
suis, scrutetur fenerator
omnem subs-
taniiam
ejus,
et diripiant alieni omnes labores ejus
;
t
orbis terrarum
1
U
passags soulign
n'est pas dans la version du droit canon.
sont Rome le couvrir de confusion et montrer que dj en
cette vie la vengeance de Dieu s'exerce sur lui. Que la grce
de Dieu tout puissant protge au contraire ceux qui se conforme-
ront au prsent dcret et, de par l'autorit des bienheureux princes
des aptres Pierre et Paul, qu'elle les absolve de tous leurs pchs.
Amen.

pugnet contra eum et cuncta elementa sint ei contraria, et omnium
sanctorum Rome quiescentium mrita illum confundant et in hac
vita super eum apertam vindictam ostendant. Observatores autem
hujus nostri decreti Dei omnipotentis gratia protegat et auctoritale
beatorum principum apostolorum Ptri et Pauli ab omnibus pecca-
torum vinculis absolvat. Amen.
Nicolas, vque de la sainte glise catholique et apostolique, a
souscrit au dcret promulgu, tel qu'il est lu ci-dessus.
Boniface, par la grce de Dieu, vque d'Albano; Ubert, vque de
la sainte glise de Silva-Candida
;
Pierre, vque d'Ostie
;
Pierre,
vque de Labicum : tous ces vques romains ont souscrit avec
Jean, vque de Porto.
Jean, cardinal du titre de saint Marc
;
Lon, cardinal du titre de
saint-Damase
;
Vivus. cardinal du titre de sainte-Marie Transtib-
rine; Didier, cardinal du titre de sainte-Ccile :tous ceux-l ont
souscrit.
Mancinus, diacre
;
Grescentius, diacre
;
Amantius, diacre : tous
ces diacres de la sainte glise romaine ont souscrit.
Hildiprandus (sic), moine et sous-diacre et les autres sous-diacres
de l'glise romaine ont souscrit.
Guido, archevque (de Milan)
;
Dominique, patriarche de Grado
;
Ugo, archevque de Besanon
;
Hildeprand, archevque de Gapoue
;
Ulderic, archevque de Bnvent; Alphanus, archevque de Sa-
lerne : tous ceux-l ont sign.
Jean, vque de Sabine, Jean, vque de Tibur, Roland, vque de
Sutri, Ailard, vque et abb de Saint-Paul, Lon, vque de Gate,
Jean, vque de Terracine, Pandulfe, vque de Marsi, Atto, vque
de Teale, Dominique, vque de Yalva, Jean, vque de Penna,
Palumbus, vque de Sora, Pierre, vque de Castellanetum, Lodoi-
cus, vque de Nocera, Hermann, vque de Castellum, Henri, vque
de Spolte, Maginard, vque d'Urbino, Godefroid, vque de Prouse,
Hageno, vque d'Autun, Godefroid, vque de Avellana, Ulderic,
vque de Fermo, Brard, vque d'Ascoli, Ugo, vque de Camerino,
Guillaume, vque de Numana, Transmond, vque deFiesole, Jean,
NICOLAS 11.
vquede Soana, Rofred, vque d'Ateste, Albert, voque le Narni,
Hernard, vque de Agatha, Teazo, vque d'Orvieto, Jean, vijue
de Chiusi, Jean, vquede Sienne, Guido, vquede Volterra, Pierre,
vque de Vulturne, Benoit, vque de Suesse, Azzo, vque de
Foligno, Pierre, vque de Teramo, Girard, vque de Rosella,
Anselme, vque de Lucques, Pierre, vque de Pesaro, Adulte,
vque de Montefeltre, Kodulfe, vque de Gubbio, Theodolius,
vque de Siuagaglia, Martin, vque de Fondi, Ardin, vque de
odi, Arduin, vque de Fano, Arnoulf, vque de Gosenza, Etienne
vque de Troia, Benoit, vque de Fossombrone, Ugo, vque de
Gallipolis, Girard, vque de Bieti, Gisbert, vque de Toscanella,
A oliiiis, vque d'Assise, Ingo, vque de Bagnarea, Vegnmo,
vque de Populonia, Herasme, vque de Segni, Arechis, vque
d'Alifa, Cunibert, vque de Turin, Opizo, vque de Bobbio,
Benzo, vque d'Albe, Otto, vque de Novarre, Henri, vque
d'Ivre, Guillaume, vque de Populonia, Grgoire, vque de Ver-
.celli, Ubert, vquede Gnes, Dodat, vque Gorbino, Jean, vque
de Trevi, Jean, vque d'Alain, Placitus, vque de Veroli, tous
ceux-l ont donn leur approbation
*.
Le sens du dcret est donc celui-ci : la mort du
pape, les sept cardinaux-vques de l'glise romaine
dsigns sous le nom de cardinaux du patriarcat du
Latran, c'est--dire les vques d'Ostie, de Silva-
candida ou Sainte-Hufine, de Porto, d'Albano, de Sabine,
de Tusculum (Frascali) et de Prameste (Palestrina)
devaient se concerter entre eux et, d'accord avec Henri IV
ou avec ses successeurs, si le saint-sige leur a per-
sonnellement reconnu ce privilge, dsigner le futur
pape
;
pour tre valide, son lection devait cepen-
dant tre
confirme par le clerg et par le peuple de
Etome. En cas
d'empchement, l'lection pouvait avoir lieu
hors de Rome, et dans les conditions indiques plus haut;
la
prsence ou
l'adhsion de tous les cardinaux-vques
n'tait pas indispensable pour la validit et la lgitimit de
'l'ourles signatures .lu syuo le, voyez le texte de Peut/.: MG,
Le$um t. II,
p. 179.
l'lection. La coopration de la couronne de Germanie
l'lection du pape est envisage par le dcret non pas
comme un droit strict et permanent, tout fait irrvo-
cable, mais simplement comme un privilge que le saint-
sige peut abroger si la conduite, l'attitude du successeur
d'Henri IV rendent cette mesure opportune. Tout en mna-
geant la transition, le dcret synodal de 1059 est donc
une tentative pour rendre l'glise romaine sa libert
lectorale, pour la dlivrer dupatrice de Rome qui s'arro-
geait dans les lections la papaut une influence prpon-
drante, ce patrice ft-il un empereur ou un tyranneau du
Latium. Le dcret visait galement pour
y
mettre fin ces
mouvements populaires, ces acclamations par le peuple
de tel ou tel candidat qui s'imposait ensuite au choix du
clerg et des cardinaux, quoique 'l'argent distribu dans
les tavernes ft, dans certains cas, la seule raison de l'en-
thousiasme de la foule.
Enfin le dcret ne songe pas seulement l'avenir; on
y
'reconnat aussi la proccupation de lgitimer par un
vote solennel, si elle avait besoin d'tre lgitime, la pro-
cdure suivie pour l'lection de Nicolas II. Le pape avait
t lu Sienne et le dcret porte que l'lection du pape
peut avoir lieu hors de Rome si les circonstances ne per-
mettent pas del faire Rome mme
;
ce sont les cardi-
naux runis et rconforts par Hildebrand qui se mettent
d'accord avec la couronne de Germanie pour lever Grard
la papaut, et le dcret dit qu'on agira de la mme manire
dans les futures lections
;
il est peu probable que tous les
cardinaux-vques fussent runis Sienne, et le dcret pr-
voit aussi ce cas, dclarant que l'lection n'en est pas moins
valide et dfinitive; il n'est pas jusqu' cette stipulation
du dcret d'aprs laquelle le pape lu peut, avant d'tre
sacr et intronis Rome, exercer tous les droits et jouir
de tous les privilges du pape lgitime qui ne s'applique
NICOLAS II.
i07
Nicolas II, agissant dj comme pape au synode de Sutri
avant d'tre sacr et intronis Rome. Remarquons en
terminant cette analyse qu'au dire de plusieurs contem-
porains, Hildebrand fut l'inspirateur et le principal auteur
de cet important document diplomatique. Il porte bien
en effet la marque de ce grand esprit, la trace de ses
efforts incessants, pour rendre l'glise, la papaut la
dignit et la libert indispensables l'accomplissement de
leur mission \
Aprs avoir rendu cet important dcret, le synode publia
plusieurs canons que le pape lui-mme a, dans deux do-
cuments officiels, rsums de la manire suivante :
A la mort du pontife de Rome ou la mort de l'vque de toute

autre ville, nul ne doit faire main basse sur son hritage, il revient
intgralement ses successeurs.
Nul ne doit entendre la messe d'un prtre s'il sait que ce prtre
a une concubine ou une subintroducta. Le saint synode a en effet
promulgu une sentence d'excommunication contre ceux qui n'obser-
veraient pas la prescription suivante : Aprs le dcret touchant la
chastet des prtres, publi par notre prdcesseur de pieuse mmoire
le trs saint pape Lon, nous dfendons de la manire la plus abso-
lue et nous interdisons de la part de Dieu tout puissant et au nom
des bienheureux aptres Pierre et Paul, tout prtre, tout diacre et
tout sous-diacre qui prend publiquement une concubine ou qui ne
la quitte pas aprs l'avoir prise, de chanter la messe, de lire la
messe l'Evangile ou l'Epitre, d'assister dans le presbysterium aux
offices divins avec ceux qui obissent cette ordonnance, de rece-
voir de l'glise
quelque redevance
;
ces dfenses et interdictions
dureront jusqu'
ce que avec le secours de Dieu nous ayons prononc
notiv
sentence l'endroit du dlinquant.
Nous prescrivons
en outre, que les clercs des ordres numrs
3
Voyez
dftni Jauk,
Monumenla Bamberyensia (Berlin,
1869), p. 105,
la lettre des
v.jues lu conciliabule de Worins Grgoire Vil
;
dans
cette lettre,
qui est du mois de janvier 1U76, les vques parlant du
dcret de Nicolas II rendu au synode do 1059, crivent u Grgoire VU :
llujus
eousilii seu de<Meti tu ipse auctor et persuasor gubscriptor que
fuisti.
La lettre forme le n 48 du Codex (I'Udalric.
108
CHAPITRE HUITIME.
plus haut qui, obissant notre prdcesseur, gardent la chastet,
aient, comme il convient des clercs vraiment pieux, un rfectoire
et un dortoir communs, situs prs des glises pour lesquelles ils ont
t ordonns
;
de mme, qu'ils mettent en commun tout ce qui leur
revient de ces glises.
Nous leur demandons de tendre de toutes leurs forces la vie
des aptres, c'est--dire la vie en commun, afin qu'aprs tre
arrivs la perfection, ils mritent d'tre admis dans la patrie
cleste avec ceux qui seront rcompenss au centuple.
Les dmes et les prmices ainsi que les offrandes faites aux
glises de Dieu pour les vivants ou pour les morts doivent tre
intgralement acquittes par des laques et mises la disposition
des vques, pour tre distribus conformment aux rgles cano-
niques
;
ceux qui les retiendront seront exclus de la sainte glise.
Un clerc ou un prtre ne doit jamais obtenir une glise l'aide
d'un laque, que ce soit gratuitement ou prix d'argent.
Nul ne doit prendre l'habit de moine dans l'esprance ou avec

la promesse de devenir abb.
Nul ne doit tre ordonn ou tre promu une dignit ecclsias-
tique quelconque d'une manire simoniaque.
Les laques ne doivent pas juger les clercs de quelque ordre
qu'ils soient et les exclure des glises.
Nul ne doit prendre femme parmi ses consanguins jusqu'
la septime gnration ou aussi loin que la parent peut tre cons-
tate.
Un laque ayant en mme temps une femme et une concubine

ne peut tre en communion avec l'glise.
Un laque ne doit pas tre d'une manire trop prcipite leve

une dignit ecclsiastique quelconque
;
auparavant, il devra, aprs
avoir quitt l'habit du sicle, vivre avec les clercs et donner des
preuves de sa vocation
*.
1
Ce rsum des canons du concile se trouve dans l'encyclique du
pape (Mansi, Colle. Conc, t. XIX, col.
897;;
Mignb, 143, col. 1315, et
dans la lettre pontificale aux vques de la mtropole d'Amalfi (Mansi :
I. c, col. 907, Migne, c, col. 1317). Nicolas II envoya galement au
clen> et aux fidles de la Gaule, de l'Aquitaine et de la Gascogne, un
expos des dcisions synodales (Mansi, Coll. Concil., t. XIX, col. 873.
M
igne,
143, col.
1314) ;
cet expos ne concidant pas tout fait avec
ceux des deux lettres prcdentes, il est vident que le pape choisis-
sait dans les dcrets du synode ceux qui intressaient plus spciale-
NICOLAS
li.
109
Le synode poursuivait donc la lutte contre la simonie et
l'incontinence des clercs; il l'accentuait mme puisqu'il
allait jusqu'
dfendre aux laques d'assister
la messe
d'un clerc
concubinaire
;
ces canons prouvent aussi que
l'assemble de 1057 avait cur de favoriser et de dve-
lopper la vie canoniale parmi les clercs,
c'est--dire de les
grouper en communauts dont les membres, renonant
ment le pays auquel la lettre tait adresse. Telle sont les stipulation?
suivante? insres dans le document pontifical.
De his autem clericis qui tonsuram projiciunt et a clericatu rece-
lunt, quos apostatas Julianistas jure vocitamus, statuimus ut, nisi ad
professionem clericatus redierent, omni christiana communione pri-
ventur.
De monachis vero propositum non servantibus decrevimus ut,

quosque ad propositum redeant, et in monasterio regulariter consis-
tait, communione privati permaneant.
1 1 li etiam qui peregrinos, vel oratores cujuscumque sancti, sive

clericos, sive monachos, vel feminas seu inermes pauperes deprajdati
fueriut, vel bona eorum fapuerint, vel in malum eis obviaverint, ana-
thematis vinculo feriantur, ni digne emendaverint.
De confiniis cmeteriorum. sicut antiquitus a sanctis Patribus sta-
tutuui est, statuimus ita : Ut major ecclesia per circuitum sexaginta
passus et habeat, capellee vero, sive minores ecclesice triginta. Qui
autem confiniuin eorum infringere tentaverit, vel personam hominis
aut bona ejus inde abstraxerit, nisi publicus latro fuerit, quousque
emendet, et quod rapuerit reddat, excommunicetur.

Le premier de ces dcrets, prsente un intrt particulier; quelques
historiens, Hkkl par exemple {Concilien Ge chkhte, t. IV,
p.
770) ont
prtendu, en effet, qu'au onzime sicle le prtre pouvait, s'il rsi-
gnait son bnfice et renonait toute charge et toute fonction dans
HEglisa, rentrer
purement dans la vie laque et se marier, que ce
mariage tait valide aux yeux de l'glise. Pour Nicolas II au contraire,
le clerc, quel qu'il soit, qui abandonne sa tonsure, et sort de la clrica-
ture, c'est--dire,
rentre dans la vie laque n'est qu'un imitateur, un
complice de Julien l'apostat et demeure excommuni jusqu' rsipis-
cence. De mme pour les moines. 11 est donc vrai de dire qu'au
onzime sicle, l'glise regardait comme perpfuel le vu de chastet
mis par celui qui entrait dans les ordres sacrs ou dans la vie monas-
tique.
On a pris le change parce que plusieurs fois et avec raison, les
papes ont invit les clercs coucubinaires quitter leurs charges et
dignits, mais ils n'taient pas pour cela relevs les obligations de la
vie
clricale et autoriss se marier.
toute proprit particulire, mangeaient la mme table,
dormaient dans le mme dortoir et chantaient en commun
les louanges de Dieu, l'office prescrit par la liturgie. La vie
canoniale a t fort en honneur dans le clerg avant le
onzime sicle
;
elle ne date pas des rformateurs de
l'Eglise cette poque; mais ces rformateurs, Hildebrand
surtout, ont multipli leurs efforts pour l'introduire dans
les divers diocses. Proccupe avec raison de l'influence
parfois dsastreuse que le contact avec le monde peut avoir
sur le clerc, l'cole rformatrice voyait au contraire dans
la vie canoniale, la vie commune, un prservatif contre les
deux flaux du clerg de l'poque, la simonie et l'inconti-
nence. Le renoncement toute proprit coupait court
aux tentations de la simonie
;
la vie en commun dans des
maisons o la femme n'avait pas accs mettait l'abri de
bien des dangers, rendait peu prs impossibles des liai-
sons coupables.
Le mot chanoine (canonicus)
1
n'a donc pas au onzime
sicle le sens qu'il a aujourd'hui en France, car aujour-
d'hui le chanoine ne renonce pas sa fortune prive et ne
vit pas en communaut avec ses confrres; c'est surtout
un titre horifque et le seul vestige du pass est l'obligation
qui incombe encore au chanoine titulaire de rciter avec
ses confrres une partie de l'office liturgique.
Il ne faut pas non plus confondre au moyen ge le cha-
noine et le moine
;
il
y
a entre les deux des diffrences
faciles constater. Le chanoine n'a pas le costume du
moine, il peut manger de la viande, n'est pas soumis aux
macrations, aux pnitences spciales la vie monasti-
que, il consacre sa vie au ministre paroissial, au gouver-
nement la direction des mes, toutes choses qui, dans
1
Du mot grec
Kavwv,
rgle; d'o chanoine, qui suit un rglement
particulier.
NICOLAS II. lii
l'origine surtout, taient trangres la vocation du
moine.
Pour que l'institution des chanoines rendit les services
qu'on attendait d'elle, il tait important de la conserver
dans son esprit primitif; aussi, dans le discours suivant,
Ilildebrand dnona au synode de 1039 les statuts pour la
vie canoniale, promulgus par l'empereur Louis le Dbon-
naire dans l'assemble d'Aix-la-Chapelle en 817
;
il
reprochait ces statuts de permettre aux chanoines de gar-
der ou d'acqurir une fortune prive.
Dans cette ville de Rome, dit Ilildebrand, dans les provinces

et les paroisses qui lui sont plus troitement attaches et qui rel-
vent d'elles plus spcialement, quelques clercs enflammes par l'Es-
prit Saint du feu de la charit parfaite, ont, dj depuis un certain
temps, l'exemple de l'Eglise primitive, adopt et profess la vie
commune, ne se rservant rien en propre, c'est--dire donnant tout
ce qu'ils ont aux pauvres, ou le laissant leurs familles ou bien en
faisant donation aux glises du Christ. Mais il arrive que ceux qui,
par amour pour la perfection, ont embrass une vie plus svre,
qui, l'austrit aidant, veulent entrer par la porte troite, sont solli-
cits de se laisser peu peu gagner par le froid de l'iniquit, de
revenir en arrire et de tomber dans une sorte d'apostasie en renon-
ant aux engagements qu'ils avaient pris
;
parmi eux se rencon-
trent d'imprudents jeunes gens ou des vieillards suspects qui, fai-
sant abstraction des vux qu'ils ont mis ou que leurs parents ont
mis pour eux, cherchent possder quelque chose en propre. Pour
couvrir leur prvarication, ils invoquent surtout quelques chapitres
d'une rgle qui, dit-on, sur l'ordre de l'empereur Louis, aurait t
compile,
je ne sais par qui, pour les chanoines... Ces chapitres
sont sous vos yeux, aussi que votre sainte assemble veuille bien
les examiner, le jugement que vous porterez ensuite sera aussi
comptent
qu'il est ncessaire. Ceux qui ont promis par eux-mmes
ou par l'intermdiaire
de leurs parents de vivre dans une congr-
gation de chanoines sans rien avoir en propre, ceux qui ont com-
menc
mener cette vie seront avertis
'
de ne pas regarder et de ne
pas revenir
en arrire; ceux qui n'ont pas encore mis la main la
charrue
sauront quoi ils s'engagent s'ils se dcident k l'y mettre.
Que votre
Saintet daigne galement faire rciter la formule par
laquelle jusqu' nos jours les clercs de cette ville de Rome se sont
engags vivre en communaut, l'exemple de l'Eglise primitive
;
si cette formule mrite d'tre approuve, que votre autorit veuille
bien le faire, qu'elle soit au contraire amende si elle en a besoin.
Quelques-uns de ces clercs, soient suprieurs soient infrieurs, sou-
cieux de persvrer dans la voie dans laquelle ils se sont engags,
m'ont demand moi qui ne suis que le trs humble serviteur de
Votre Saintet, de vous prier de rendre votre dcision le plus
promptement possible, car, aprs avoir pris connaissances de ces
chapitres trop accommodants, plusieurs ont compltement aban-
donn la vie commune, ou, s'ils
y
restent, ils se font une fortune
personnelle
;
s'ils ne la font pas parce qu'ils ne peuvent la faire, ils
n'en demeurent pas moins persuads qu'il est licite d'agir ainsi...
Nicolas II rpondit d'une manire favorable la requte
de Hildebrand
;
la dcision qu'on vous prie de rendre,
dit-il en substance, est d'autant plus urgente que souvent
on s'adresse ce sige apostolique pour savoir quoi s'en
tenir sur ce point.
La rgle faite pour les chanoines et qui tait divise
en deux livres, fut donc examine par l'assemble
;
le pre-
mier livre ne souleva pas decritiques; il contenait des pas-
sages des pres sur la vie morale des clercs, sur les vertus
qu'ils devaient pratiquer, mais il n'en fut pas de mme
du second livre. Cette parole du Christ :
Celui qui ne
renonce pas tout ce qu'il possde ne saurait tre mon
disciple, ce second livre semblait la commenter et l'ex-
pliquer de la manire suivante : Celui qui ne garde pas
tout ce qu'il a ou qui ne se fait pas une fortune par les
moyens sa disposition ne saurait tre mon disciple. De
mme pour les religieuses: depuis les aptres jusqu' l'em-
pereur Louis, elles avaient en entrant dans la vie religieuse
renonc toute proprit particulire; elles n'avaient
commenc jouir des biens de l'glise qu'aprs s'tre
dpouilles compltement de leurs biens propres. L'em-
pereur Louis avait, au contraire, admis que la religieuse
NICOLAS II.
113
pouvait
possder,
avoir son
pcule spcial et jouir en
mme
temps des biens de
l'glise.
L'Asie, l'Afrique, l'Eu-
rope
l'exception
d'un petit pays de la Germanie,
n'avaient
jamais
connu de
congrgations de religieuses
ayant un tel droit.
Quelle que fut sa pit, l'empereur Louis
n'avait pas
qualit pour les fonder
;
il n'tait que laque,
il aurait d agir avec le
consentement et en vertu de l'au-
torit du
saint sige
apostolique romain. Enfin quand on
arriva l'article de la rgle d'aprs lequel on devait don-
ner par jour chaque
membre de la congrgation quatre
livres (alias six) de pain et six mesures de vin pesant cha-
cune une livre, toute l'assemble fit entendre des cla-
meurs : ce n'tait pas l, disait-on, une rgle pour des
chanoines et des chanoinesses, mais pour des cyclopes,
pour des matelots, pour des matrones intemprantes.
La
conclusion fut que l'assemble condamna une pareille
rgle \
Le synode ne se borna pas traiter les questions de
discipline; il eut aussi dcider sur une question de
domine, souleve par l'hrsiarque Brenger, diacre de
l'glise Saint-Maurice Angers. Nous avons racont dans
les chapitres prcdents comment la doctrine de Brenger
avait t condamne, au mois de septembre
1050, par le
synode de Vercelli, prsid par le pape Lon IX, et une
seconde fois en
1054,
au synode de Tours, tenu
par Ilil-
debrand, alors lgat du saint sige dans les Gaules.
Quoi-
que Brenger et assist cette dernire
assemble
et et
t tmoin de sa condamnation, il n'en continua
pas moins
rpandre ses erreurs; la mort de Lon IX, les pontifi-
cats trop courts de Victor II et d'Etienne IX ne
permirent
1
Annales ordinis
S. Bcnedic.li, de Mabillon,
1, LXI, 33, t. IV,
p. 585.
Sur l'origine de cette rple des chanoines, dite rcle d'Aix-la-Cha-

pelle et condamne par le synode, voyez Mabillo.n,
/. c, et Hklk,
Concilien Getchichle, t. IV, p. 9 sqq. premire
dition.
t. il.
8
pas au saint sige de revenir sur cette affaire pour arr-
ter l'hrsie naissante
;
mais, en 1059, Brenger,
cdant
enfin aux pressantes admonestations de Hildebrand,
se
dcida venir Rome et soumettre au pape et au synode
son enseignement sur le sacrement de l'autel. Il n'tait
pas sans inquitude; aussi, pour captiver les bonnes gr-
ces de Hildebrand, il se fit appuyer par la curieuse lettre
de recommandation qui suit:
A Hildebrand, fils vnrable de l'glise romaine, le comte

Geoffroy souhaite de ne pas se montrer indigne d'une si illustre
mre.
Brenger se rend Rome comme tu l'avais dsir et comme tu
le lui avais intim par crit. C'est toi maintenant de faire preuve
de magnanimit chrtienne pour qu'il ne te retrouve pas tel que tu
as t son gard quand tu es [venu au milieu de nous en qualit
de reprsentant de l'autorit apostolique. Il avait attendu ton arri-
ve comme on attend l'arrive d'un ange, ne prvoyant certes pas
que tu te bornerais rendre la vie aux mes, qui ne vivaient plus
et mortifier celles qui taient vivantes. En eflet, tant convaincu,
comme tu avais pu l'tre, de la fausset de l'accusation d'hrsie
que faisaient peser sur lui des hommes dtestables, remplis d'une
jalousie et d'un orgueil absolument incurables, tu ne les as cepen-
dant pas, comme aurait d le faire un champion de la vrit, frap-
ps des censures de la puissance apostolique, tu n'as pas confondu
ses adversaires
;
non, tu as jou le rle de ce personnage dont il est
dit : c'tait un disciple de Jsus, mais secrtement par crainte des
Juifs. Par gard pour toi, je ne parle pas de celui qui aprs avoir
dit : je ne vois aucun motif de condamner cet homme h mort,
n'a pas us de son pouvoir royal pour l'empcher de mourir et
cependant tu as t encore plus faible que lui, car enfin Pilate
n'a pas craint de faire comparatre le Seigneur Jsus. Toi, au con-
traire, lorsque les adversaires de Brenger ont t runis, tu n'as
pas os prendre sa cause en main et la juger sans le concours de la
foule, tu as craint d'excommunier cet inepte, qui lanait l'anathme
quiconque prtendait que le pain restait sur l'autel (aprs la con-
scration) et cependant tu savais que le langage de cet homme
n'tait qu'une tmrit impie contre la vrit de la saine doctrine,
tu as gard un silence tout fait contraire l'vangile... En tenant
NICOLAS II.
ce langage, mon intention n'est ni de t'injurier, ni de te faire affront
mais simplement de t'avertir, toi qui m'es cher
;
tu comprendras
ainsi combien il peut tre honteux de dissimuler lorsque la dissi-
mulation conduit ne pas rprimer ceux qui devaient tre rprims,
tu te rendras compte que maintenant, l'occasion tant favorable, tu
dois rparer par une libre et complte adhsion la vrit cette
dissimulation dont tu t'es rendu coupable. Oui, voici le moment
favorable, tu as maintenant Brenger en face du seigneur apostoli-
que. Si de nouveau, tu te laisses capter par les erreurs des ineptes,
il demeurera bien tabli que tu n'as pas, d'une manire raisonna-
ble, remis au momment opportun la solution de la question, mais
que. jur pusillanimit et par crainte, tu n'as pas os prendre en
main la cause d'un innocent. Si, ce qu' Dieu ne plaise, l'affaire se
terminait de cette faon, il nous faudrait renoncer aux grandes
esprances que nous avions fondes sur toi et tu commettrais une
normit contre toi-mme pour ne pas dire contre Dieu. Tu ne
serais plus qu'un Orient bien nfaste venu dans notre Occident,
non pas pour illuminer nos tnbres mais au contraire pour obscur-
cir et teindre nos lumires, autant que tu l'aurais pu. Tous ceux,
j'ai pu m'en convaincre par moi-mme, qui dans nos pays se distin-
guent par leur rudition; tons ceux qui jugent d'aprs les saintes
criture, avaient dclar que la doctrinede Brenger tait conforme
nos saints livres, tous comptaient grandement sur ton autorit
pour affirmer et proclamer la vrit. Nous savons que ta dissimula-
tion a t pour eux une cause de pnible confusion
;
lorsque tu es
venu au milieu de nous, tu as oblig un honteux silence ceux
dont les bouches s'ouvraient dj pour faire connatre la vrit.
Bien plus ! j'apprends que ceux qui ouvertement
rougissent du
Christ et de ses maximes, tant trs anxieux durant ton sjour au
milieu de nous, allaient rptant partout, pour cacher leurs craintes,
que l'important n'tait pas de discuter touchant le corps et le sang
du Christ, mais de savoir
comment le chrtien doit se conduire
dans la vie. Si c*ette erreur vulgaire vient se dvelopper,
ce sera
une hrsie capitale et il ne sera plus possible
d'affirmer cette rsur-
rection de la chair qui a t clbre dans le Christ et au sujet de
laquelle l'aptre a dit: ce corps de corruption
revtira
l'incorrup-
tibilit, ce corps de mort revtira
l'immortalit
;
il en sera ainsi si
nous concdons plus longtemps qu'en
dehors de ce qui concerne le
sacrement, le corps du Christ puisse tre d'une
manire sensible
rompu par les mains des prtres ou broy par les dents. Tu pro-
clamais
hautement, tu affectais de rpter que ta Home avait t
il6
CHAPITRE
HUITIME.
invincible dans sa foi et dans ses armes, mais toi-mme,
tu feras le
plus grand tort
sa gloire si notre
poque o Dieu a permis que
tu fusses le plus minent de ceux qui entourent le sige
apostolique,
ta dissimulation et le silence temporisateur
du sige
apostolique
permettent cette erreur, vritable
source d'hrsies, de se fortifier
Il ne faut pas qu'un autre te ravisse ta gloire et c'est cependant
ce
qui arrivera si un autre combat pour la vrit tandis
que tu te con-
fineras dans un honteux silenee. Pour qu'il n'en soit pas ainsi, sou-
viens-toi de la parole de saint Paul :
sortons du camp, allons
vers
lui, sachons partager son ignominie
1
Malgr ces chaleureuses lettres de
recommandation,
qui videmment ont t crites par Brenger
lui-mme
au
nom de Geoffroy d'Anjou, le sjour de
l'hrsiarque

Rome fut pour lui un dsastre complet.
Lorsque le pape
Nicolas apprit que, d'aprs Brenger, le pain et le vin res-
taient sur l'autel aprs la conscration
sans
qu'aucune
modification se ft produite dans leurs
essences
respec-
tives, il lui accorda la permission d'exposer et de dfendre
son sentiment devant l'assemble
2
. Brenger n'en fit rien
et resta muet
;
il prtendit plus tard que la crainte
de la
1
Cette lettre de Geoffroy d'Anjou ou Geoffroy Martel Hildebrand
a t retrouvre et publie par H. Sudendorf dans son livre : Berengarius
Turonensis, oder eine Sammlung ihn betreffender Briefe. Hamburg,
1850,
in-8, p.
215.

A la page 128 sqq. de son ouvrage, Sudendorf a donn
un commentaire trs tudi et trs complet de cette lettre
;
de mme
la page 69 sqq., se trouve une biographie du comte Geoffroy d'Anjou.
Geoffroy Martel, cinquime comte d'Anjou, rgna du 21 juin 1040 au
16 novembre 1060
;
il succda son pre le comte Foulque Nerra. Con-
sulter sur lui les Chroniques des comtes d'Anjou, publies parla socit
de l'histoire de France, et l'introduction ses chroniques parE. Mabille.
Il est regrettable que l'important ouvrage de Sudendorf n'ait pas t
connu et mis profit par les diteurs do la publication de la Socit de
l'histoire de France. Sur le ct thologique de la lettre de Geoffroy
Martel, voyez la note insre plus loin.
2
Nicolaus papa, comperiens te docere panem vinumque altaris, post
consecrationem, sine materiali mutatione in pristinis essentiis rema-
nere, concessa tibi respondendi licentia, cum non auderes pro tuae par-
tis defensione aliqu.d respondere. Lanfranci, Liber de corpore et saw
guine Domini, c. v dans Migne, t. 150, col. 415.
NICOLAS H.
1 17
mort dont il se sentait menac, l'avait dcid ne rien
dire
'.
Lanfranc soutient au contraire que si l'hrsiarque
garda le silence, c'est qu'il tait couvert de confusion et
dans l'impossibilit
de donner de bonnes raisons l'appui
de sa doctrine \ Elle fut solennellement condamne par
le pape et par le synode tout entier; en outre Brenger
fut oblig d'allumer lui-mme un brasier au milieu de
l'assemble et d'y brler de sa propre main les crits
contenant ses erreurs.

Ton corps s'est inclin pour allu-
mer ce brasier, lui crivait plus tard Lanfranc, mais ton
orgueil est rest inflexible et n'a pas pli
3
.

Une profession de foi touchant le corps et le sang du
Christ dans le sacrement, fut ensuite, par ordre du pape,
rdige par le cardinal Humbert et prsente Brenger,
avec l'injonction de s'y soumettre, Brenger l'examina
avec soin et dclara qu'elle serait dsormais l'expression
et la rgle de sa croyance, qu'il l'acceptait de la manire
la plus absolue et sans aucune restriction, et il la lut et la
signa en tmoignage de son adhsion; elle tait ainsi
conue :
Moi, Brenger, diacre indigne de l'glise de Saint-Maurice d'An-
1
Comminatione mortis et forensibus etiaui litibus, indipnissima
mecum apebatur tumultuaria perturbatione, usquequaque obmutui.
Berkn<; vmi, de sacra cna,
p.
73, d. Visciier. Berlin, 1834.
2
Cuoi autein sub Nicolao venisses Romain fretus iis qui plus iinpensis
a te beneficiis quain ratione a te audita, opem tibi promiserant, non
ausus defendere quod antea senseras. La.ntra.nci /. de corpore, etc.,
c. il, Mipne, /. c, col. 411.
3
Caetera (la doctrine de Brenper) quidem a beahe mmorise Nicolao,
totius cbristiaui
nominis summo pontifice et a centum tredecim epis-
copi Romee audita. examinata atque damnata sunt. Tu quoque incli-
nato corpore, sed non humiliato corde, icnem accendisti, librosque per-
verti
dogmatia in medio sancti concilii in eum conjecisti, jurans per id
quod rbus omnibus incomparabil.ter
majus est fidem, a patribus qui
prsentes erant, traditam,
inviolabiliter te servaturum, veteremque
doctrinam
tuam de corpore et sancruiue Domini, ab illa die aliis non
praedicaturum.
La.nfranci
de corpore,
dans Migne,
c, col. 409.
118
CHAPITRE HUITIME.
gers, connaissant la vritable foi catholique et apostolique,
j'anath-
malise toute hrsie, notamment celle dont j'ai t accus jusqu'
prsent, laquelle prtend qu'aprs la
conscration, le pain et le vin
placs sur l'autel sont seulement un sacrement (un symbole) et non
le vritable corps et le vritable sang de Notre-Seigneur
Jsus-Christ,
et que ce corps ne peut pas dans le sacrement tre d'une manire
sensible trait par les mains du prtre ou rompu ou broy par les
dents des fidles. J'adhre au saint-sige romain et apostolique, et
je professe de cur et de bouche, au sujet des sacrements de la table
du Seigneur, la foi que le vnrable pape et seigneur Nicolas et ce
saint synode ont, en vertu de l'autorit vanglique et apostolique,
indiqu comme traditionelle et m'ont prescrit de professer : savoir
qu'aprs la conscration, le pain et le vin placs sur l'autel sont
non pas seulement un sacrement (un symbole), mais le vritable
sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et que ce corps peut, d'une
manire sensible et non pas seulement dans le sacrement, mais en
vrit, tre trait par les mains du prtre, tre rompu et broy par
les dents des fidles
;
je le jure au nom de la sainte et consubstan-
tielle Trinit et en face des saints vangiles du Christ. Tous ceux
qui se prononceront contre cette foi sont eux, leurs dogmes et leurs
sectateurs, dignes d'un anathme ternel. Si jamais j'avais moi-
mme l'audace de croire ou de professer une doctrine en opposition
avec celle-l, que l'on me fasse prouver la svrit des saints
canons. Aprs avoir lu et relu ce qui prcde j'y souscris spontan-
ment
*,
1
Brenger et Lanfranc sont d'accord sur la formule de rtractation
signe par l'hrsiarque d'aprs l'ordre du synode, l'un et l'autre disent
aussi qu'elle a t rdige par le cardinal Iluiubert. Voici le texte mml
de la rtractation : Ego Berengarius, iudignus diaconus ecclesiae Sancti
Mauricii Andegavensis, cognoscens veram catholicam et apostolicam
ldem, anathematizo omnem haeresim, pra?,cipue eam de qua hactenus
infamatus sum, quae astruere conatur paneni et vinum quai in altari
ponuntur, post consecrationem solummodo sacramentum, et non verum
corpus et sanguinem Domini nostri Jesu-Christi esse, nec posse sen-
sualiter in solo sacramento manibus sacerdotum tractari, vel frangi aut
fideliuni dentibus atteri. Consentio autem sanctai Ronianaeet apostolicae
sedi et ore et corde profiteor de sacramentis Dominic mensa} fineni
tenere quam Domiiius et venerabilis papa Nicolaus et hc sancta
synodus auctoritate evangelica et apostolica tenendaui tradidit mihique
firmavit; scilicet paneni et vinum quai in altari ponuntur, post conse-
crationem non sulum sacramentum, sed etiam verum corpus et san-
NICOLAS II. 119
Malgr cette
rtractation si explicite, Brenger n'en
revint
pif
moins sa thorie ds qu'il put la professer
sans ilanger pour sa personne, car il est le premier nous
apprendre qu'il avait peu de got pour le martyre. Dans
l\s
crits
qu'il composa l'issue du synode de 1059, il
adressa,
mais de loin, force injures au cardinal Ilumbert,
auteur de la formule de rtractation qu'il avait signe
;
il
guineui Domiiii nostri Jesu-Christi esse, et sensualiter non soin m
Bacramento sed in veritate manions sacerdotum tractari, frangi et fide-
Uiiin
dentibui atteri, jurons per sanctam et homousion Trinitatem et
per b Baerosancta Christi Evangelia. Eos vero qui contra hanc fidem
viMi.'i-int,
oum dogmatibua et sectatoribus suis ajterno anatheniate
dignoa esse pronunlio. Quod si ego ipse aliquando aliquid contra hacc
sentirc uut pnedicare presumpsero, subjaceam canonum severitati.
Leeto et perlecto sponte subscripsi. LAifTHARCi /. de corpore, c. Fi,
dan- MiGNR, Pair, lat., t.
180,
col. 411.

Les diverses phrases de la
rtractation que Brenger cite et critique dans son de sacra cna sont
identiques celles de Lanfranc.
Ea rdigeant cette formul de rtractation, le cardinal Humbert a
employ quelques ternies qui ne sont plus usits par les thologiens
catholiques quand ils parlent de l'Eucharistie
;
aussi, pour comprendre
quelle signification avaient ces termes' dans la pense du cardinal
Humbert, est-il utile de jeter un coup d'oeil d'ensemble sur les ides
philosophiques et thologiques de Brenger. Dans le livre du reste
assea diffus, assez difficile rsumer de sacra cna, Brenger ritre
plusieurs reprises contre Lanfranc l'argumentation suivante :

Tu
prtends qu'aprs La conscration il n'y a sur l'autel qu'une portioncule
de la chair du Christ (Lanfranc ne disait pas une portioncule mais lo
corps entier) et qu'elle est invisible, c'est--dire qu'elle n'est pas vue
des
yeux du corps. C'est comme si tu disais qu'on voit la couleur et
les
Mttti de ton nez et qu'on ne voit pas ton nez. La vrit c'est
que la couleur et les qualits ne sont vues que lorsqu'on voit l'tre
color, le sujet des qualits. Le sujet et les qualits ne sont spares
que par l'intelligence et non par la vue et les autres sens corporels : en
r dit ils restent toujours unis.

l'art mt de . et axiome : la substance et les modes sont insparables,
Bren-er en conclut que le corps de Jsus-Christ n'est pas l o l'on
ne voit pas les modes, la couleur de ce corps et que le pain reste aprs
la conscration puisque l'on voit ses modes, sa couleur, sa forme.
Depuis le, concile de Trente, quelques thologiens catholiques
enseignent au contraire qu'aprs la conscration, les apparences ou
120
CHAPITRE HUITIME.
le traite ddaigneusement de Bourguignon .
Quant

Hildebrand, malgr les flatteries, les insinuations et les
objurgations de Geoffroy d'Anjou, non seulement il ne fit
rien pour empcher la condamnation de Brenger, mais
plus tard, tant devenu pape, il obligea ce mme Brenger
revenir aux formules de l'Eglise catholique sur le sacre-
ment de l'autel.
espces eucharistiques ne sont pas les modes du pain mais simplement
un mirage, un fantme qui leur ressemble
;
ces espces ne prouvent
pas par consquent la prsence du pain. Au moyen pre, les adver-
saires de Brenger et surtout les docteurs de l'cole de saint Thomas
d'Aquin combattirent avec insistance le principe de l'hrsiarque sur
l'indissolubilit des modes ou des accidents et de la substance
;
leur
argumentation tait celle-ci : entre la substance et les acci lents il
y
a
une distinction relle qui permet l Toute-Puissance divine de les
isoler' par miracle. Ainsi dans le sacrement de l'autel, les accidents du
pain et du vin demeurent sans leur substance
;
aprs la conscration
rien n'est chang pour les sens, mme couleur, mme got, mmes
qualits qu'auparavant, celles du pain et du vin. Les paroles sacra-
mentelles oprent un changement de substance mais ne dtruisent pas
les modes. Il est bien probable que ce fut prcisment l'hrsie de
Brenger qui dtermina chez ses adversaires le mouvement d'ides d'o
devait sortir l'opinion de saint Thomas.
Brenger niait donc la Transsubstantiation
;
Jsus-Christ n'tait pr-
sent dans le sacrement de l'autel que spiritualiter, le fidle pensait
lui l'occasion d'un signe sensible, mais il n'y avait aucune prsence
relle. Ces prliminaires poss, le sens du mot sensualiter, tel que
l'emploie Brenger, est facile dfinir. Pour Brenger, les sens sont le
critrium unique et infaillible de la vrit
;
si les sens affirment la
prsence d'un objet, l'objet est prsent
;
s'ils nient cette prsence,
l'objet est absent
;
sensualiter et realiter sont donc synonymes pour
Brenger. Aussi traite-t-il Lanfranc de fou parce que Lanfranc carnem
esse sensualiter in altari et eam tamen videri non posse conlendit; <le
mme il dit dans sa lettre Adelmann : le corps de Jsus-Christ n'est
pas sur l'autel sensualiter, ad sensualitatem sacramenti.. . sed ad spiri-
tualitatem.
Comme pour Brenger sensualiter tait synonyme de realiter, on l'a
oblig, dans la formule de rtractation qu'il a signe, crire que
Jsus-Christ tait prsent sensualiter dans le sacrement de l'autel.
C'tait couper court son argumentation et se servir contre lui des
termes mmes dont il s'tait servi.
^-
Il ne faudrait pas conclure de l
NICOLAS II.
121
L'expos des travaux du synode de 1050 serait incom-
plet si nous ne citions un singulier passage de Benzo,
vque d'Albe en Pimont, sur cette assemble. Benzo
crit, avec son style de
pamphltaire : Prandellus (c'est
ainsi qu'il dsigne
Hildebrandt) ayant russi corrompre
les Romains par ses parjures et en leur distribuant de gran-
dessommes d'argent,
prescrivit la tenue d*un synodedurant
lequel il plaa une couronne royale sur la tte de son idole
que le cardinal Ilumbert, que Lanfranc et l'cole orthodoxe du onzime
sicle entendissent le mot sensnaliter comme signifiant que, dans le
sacrement de l'autel, le corps de Jsus-Christ puisse tomber
sou? 110s
sens, tre vu de nos yeux, peru directement par le prot
;
telle n'est
p M leur pense. Lanfranc et ses amis ne cessent de rpter que nous
ne pouvons voir de nos yeux la chair de Jsus-Christ, qui cependant
est sur l'autel aprs la conscration; encore une fois, ils emploient le
mot srnsualilir dans le sens de realiter et sans accepter la thorie phi-
losophique de Brenger que 1< s sens sont le critrium infaillible de la
vrit. C'est prcisment parce que les orthodoxes d'un ct et liren-
ger de l'autre partaient d'un principe philosophique diffrent qu'il
aurait mieux valu employer dans la formule de rtractation le mot
realiter au lieu du mot* sensualiter. Brenger soutint en effet dans la
suite que le cardinal Ilumbert avait voulu l'obliger croire que le
corps du Christ dans le sacrement de l'autel tombait sous les sens.
Ilumbert n'avait jamais pens cela, mais l'hrsiarque jouait son jeu
en tablissant une confusion que le mot sensualiter rendait possible.
Les docteurs du moyeu ge l'ont compris, et le sensualiter a disparu
dans l'exposition du dogme de l'Eucharistie.
Quant aux expressions :

manibus saccrdotum tractari, frangi et fidelinm dentibus atleri, elles
sont justes dans ce sens que Jsus-Christ tant rellement prsent
dans l'Eucharistie, son corps est port tel endroit ou tel autre par
les mains du prtre, son corps est pour ainsi dire manipul
; de mme
ce corps est soumis par celui qui communie une sorte de manduca-
tion
;
Jsus-Christ n'a-t-il pas dit plusieurs fois : Celui qui mange mon
corps et boit mon sang, etc.

Mais il ne faudrait pas les entendre dans
ce sens que le corps du Christ fut lacr par les dents des fidles comme
une chair ordinaire, de telle sorte que se corps ne ft plus qu'un
cadavre;
Jsus-Christ ne peut mourir qu'une fois, et la mau lucation
ainsi entendue supposerait une seconde mort. De mme, si l'hostie
est brise par les mains du prtre, le corps du Chiist n'est pas bris,
mais, d'aprs le domine
catholique, il est tout entier dans chacune des
parcelles de l'hostie.
(le pape Nicolas II). Voyant cela les vques furent comme
frapps de mort. On lisait sur le cercle 'infrieur de la
couronne : orona regni de manu Dei, et sur l'autre
cercle : Diadema impcrii de manu Ptri
1
. Quelle est la
valeur de cette donne? On aimerait la voir confirme
par quelque auteur contemporain plus srieux
que l'v-
que d'Albe; il se peut toutefois qu'elle soit vraie pour le
fond, sinon pour quelque dtail, et que Hildebrand vou-
lant affirmer l'indpendance souveraine du chef de l'Eglise,
ait plac une couronne royale sur la tte du successeur de
saint Pierre. Deux motifs rendent cette supposition assez
plausible : d'abord Benzo a assist en personne ce
synode, sa signature se trouve au bas du dcret sur les
lections la papaut, il a donc t tmoin oculaire; en
outre, en racontant l'avnement la papaut des succes-
seurs de Nicolas II, les chroniqueurs contemporains ne
se bornent pas dire qu'ils ont t sacrs et introniss, ils
disent aussi qu'ils ont t couronns. Or cette expression
de coronatusy coronati, n'est jamais employe pour les
prdcesseurs immdiats de Nicolas II
2
.
L'indpendance temporelle du pape tait certainement
dans la pense de Hildebrand la condition indispensable
de l'indpendance du saint-sige; aussi allons-nous le
voir ngocier avec les chefs Normands, presque aussitt
aprs le synode de 1059, un trait d'aprs lequel ces
chefs prtent entre les mains du pape un serment qui,
d'aprsle droit fodal, n'est d qu' un souverain tem-
porel.
Un auteur anonyme rapporte en effet que les Normands
1
BfENZONis bp. alr. ad Henvicum IV. lib. VII, dans les MG. SS. Xf,
672.
2
Voyez sur les couronnements des papes une intressante note de
GiftSBBRBCp? qui rsume la question : Geschichte der d. Kaiserzeil, 3
a
voL,
p. 1086 de la
4 dition.
NICOLAS II.
de la Pouille, c'est--dire Robert Guiscard et ses compa-
gnons, qui n'avaient pas pris part la premire expdition
dans le Latium et n'avaient pas encore ngoci avec le
saint-sige, envoyrent Nicolas II des ambassadeurs
pour lui demander de venir en Pouille et de les rconci-
lier avec l'Eglise; ils promettaient une entire satisfaction
pour tout ce que le pape pouvait avoir leur reprocher.
Si cette ambassade des Normands de la Pouille a eu rel-
lement lieu, elle dut causer un vif plaisir Nicolas II et
llildebrand, car elle allait au devant de leurs dsirs et
servait les intrts de la papaut. Aussi, aprs avoir pris
conseil des cardinaux, Nicolas II rpondit aux ambassa-
deurs qu'il se rendrait leur invitation et partirait incon-
tinent pour la Pouille \
Le pape, accompagn de Hildebrand, des cardinaux
Humbert, Boniface et Jean, et de plusieurs autres prlats
J
,
quitta Rome en juin
1059,
passa au Mont-Cassin, o il
prit avec lui le nouveau cardinal-lgat Didier
3
,
et se ren-
dit Melfi
3
capitale normande de la Pouille. Il
y
tint un
grand concile, compos de cent vques environ, venus
de toutes les parties de l'Italie mridionale, et auquel
assistrent les comtes Normands, ayant leur tte Robert
1
Hormumi ad prsentiani ejusdeni prsulis (Nicola II) nuntios
IransoiMranf rodantes, ut in Apuliam descenderet et, satisfactione
suscepta, eos ecclesiuj Dei reconciliare paterna pietate deberet. Quibus
verbis auditis post deliberationem concilii poutifex ab urbe romana
exivit et in partes Apuliai veuit.

Codex archici Vaticani
A, dans
Wattkhicii, t. I, p. 2U9 sq.
2
Cf.
mt
Mu. at. m, Il I. S., t. I.
p
513, la bulle du Reaestum
du
monastre de saint-Vincent sur le Vulturue par laquelle le pape
Nlcoltl II
tdjngfl Jean, abb de ce monastre, le prieur s. Mariai'
CMtmiiknsi. On
y
lit la liste des personnages qui accompagnrent le
pape dnns ce voyace .Melfi et Bnvent.
3
Lao m
j
tfAMfjlII,
|& Kolem tempore idem papa ad hoc monas-
terium in ipsa
beat] Joannis
nativitate adveniens, sociato sibi Desiderio,
in
Apuliam
descendit.
Guiscard et Richard de Gapoue. Les actes du concile de
Melfi ne sont pas parvenus jusqu' nous, et les deux histo-
riens des Normands d'Italie, Malaterra et Aim, qui sou-
vent consacrent de longs dveloppements des incidents
de peu d'importance, gardent sur cette assemble un
silence inexplicable. C'est un pote, Guillaume de Pouille,
qui a, mais bien incompltement, combl la lacune des
chroniqueurs, il crit :
Robert Guiscard assigeait Cariati 1, afin que la prise de cette

ville ft en Calabre une impression profonde, losqu'il apprit l'arrive
du pape Nicolas II
;
il laissa aussitt la plus grande partie de sa
cavalerie devant Cariati pour continuer le sige, et alla Melfi avec
le reste de ses troupes. Le pape fut reu Melfi avec les plus grands
honneurs. Il venait traiter diverses questions ecclsiastiques, car,
dans ces contres, les prtres, les lvites et tous les clercs se
mariaient ouvertement. Nicolas II tint Melfi un concile qui compta
cent prlats convoqus par le pape
;
il
y
recommanda aux prtres et
tous ceux qui servaient l'autel d'avoir pour armure la chastet
;
il les appela les poux de l'glise et leur prescrivit de se montrer
tels, ajoutant que celui qui s'adonne la luxure ne saurait tre un
vritable prtre. De celte manire, il fit tout fait
2
disparatre de
ces pays les pouses des prtres et menaa d'anathme ceux qui
n'obiraient pas ses injonctions. Le synode termin, le pape
Nicolas II accorda, la demande d'un grand nombre, la dignit de
duc Robert. Seul, parmi les comtes, il fut honor de ce titre,
aussi prta-t-il au pape serment de fidlit
;
la Calabre et la Pouille
1
Guillaume de Pouille, s'occupant toujours trs peu de la chronolo-
gie, place le concile de Melfi presque aussitt aprs la mort du comte
Umfroy
;
il suppose que Robert Guiscard assigea Cariati ds qu'il eut
prsid aux funrailles de son frre, et le sige de Cariati tait peine
commenc que le nouveau comte de Pouille apprenait, toujours d'aprs
Guillaume, l'arrive de Nicolas II. Nous savons, au contraire, qu'Um-
froy mourut au mois d'aot 1057,
que le concile de Melfi se tint prs de
deux ans aprs en juin 1059 et que Robert Guiscard ne fut certes pas
absorb durant tout ce temps par le sige de la petite ville de Cariati.
2
Le pote est trop optimiste, car de nombreux documents prouvent
que dans l'Italie mridionale les prtres persistrent longtemps encore
u se marier.
NICOLAS II.
l-2o
lui furent accordes avec la domination sur toutes les populations
indignes
1
.

Les archives du Vatican nous ont heureusement con-
serv les formules du double serment que Robert Guiscard
prta au concile de Melfi entre les mains du pape Nicolas,
lorsqu'il fut lev la dignit de duc
;
en voici la traduc-
tion :
Moi,
Robert, par la grce de Dieu et de saint Pierre, duc de
Pouille et de Calabre et duc futur de la Sicile si l'un et l'autre me
sont en aide, voulant confirmer la tradition et faire preuve de fid-
lit pour toutes les terres que je possde en domaine propre, o que
j'ai edea
i quelques-uns de ceux qui sont venus d'au del des
monts, je promets de payer tous les ans une rente de douze deniers
de Tavie pour chaque paire de bufs. Je paierai cette rente au bieu-
1
Ad Calabros rediit Robertus). Cariati protinus urbem
Obsidet, hac cnpta reliquas ut terreat urbes.
Interea papee Nicholai forte secundi
Comperit a Iventum
; dimittitur obsidione
Plurima pars equitum, comitatur pars minor il lu m
.
Melfia suscipit hune, et ibi susceptus honore
Mapno p;ipa fuit. Hic ecclesiastica propter
Ad partes illas tractanda neeotia venit.
Namque sacerdotes, levitae, clericus oumis
Hac renione palaui se conjupio sociabant.
Concilium celebrans ibi papa, faventibus illi
PNBSulibus ceutuin jus ad sinodale vocatis,
Ferre sacerdotes inonet altaris que miuistros
Anna pudicitife
;
vocat hos, et projcipit esse
Ecclesia' sponsos, quia non est jure sacerlos
Luxuria* cultor. Sic extirpavit ab illis
l'irtibus
uxores omniuo presbiteroruni,
Spretores uiiuitans anatbeuiate percutiendos.
I inita synodo, niultoruw papa ropatu
Robertum dout Nicholaus honore ducali.
flic coiidtuu) solus concesso jure ducatus
Est papifi factus jurande jure fi lelis.
Unde sibi Calaber concessus et Appulus oninis
Est locus, et Litio patri dominatio pentis.
Gi illikrm. AriLiKN.
L II.
v.
88*406. MG. SS. IX, Ml.
heureux Pierre, et toi Nicolas, pape, mon seigneur, tes succes-
seurs, tes nonces ou aux nonces de tes successeurs. Elle sera r-
gle tous les ans, lorsque Tanne sera finie, c'est -dire le saint jour
de Pques. Je prends l'engagement pour moi et pour mes hritiers
ou mes successeurs, de payer cette rente toi, Nicolas pape, mon
seigneur et tes successeurs. Que Dieu et ses saints vangiles me
soient ainsi en aide.
*
Moi, Robert, par la grce de Dieu et de saint Pierre, duc de

Pouille et de Calabre et duc futur de la Sicile, si l'un et l'autre me
sont en aide, je serai, partir de ce moment, fidle l'glise ro-
maine, et toi, Nicolas pape, mon seigneur
;
jamais je ne prendrai
part une conjuration ou une entreprise qui pourait te faire perdre
ou la vie, ou un membre, ou la libert. Si tu me confies un secret en
me commandant de le garder, je ne le confierai sciemment per-
sonne, de peur qu'il n'en rsulte pour toi quelque dommage. Partout
et contre tous, je serai dans la mesure de mes forces, l'alli de la
sainte glise romaine pour qu'elle conserve et qu'elle acquire les
rgales de saint Pierre et de ses domaines. Je te prterai main-forte
pour que, en toute scurit et honorablement, tu occupes le sige de
Rome. Quant aux terres de saint-Pierre et celles du principat
l
,
je ne chercherai ni les envahir, ni les acqurir, ni mme les
ravager sans une permission expresse de toi ou de tes successeurs,
revtus de l'honneur du bienheureux Pierre. Je paierai consciencieu-
sement, tous les ans, l'glise romaine, la rente fixe pour les terres
de saint Pierre que je possde ou que je possderai. Je soumettrai
ta puissance, avec tous leurs biens, les glises qui sont actuellement
en mon pouvoir et je les maintiendrai dans la fidlit la sainte
glise romaine. Si toi ou tes successeurs, vous venez quitter cette
vie avant moi, d'aprs les conseils que je recevrai des meilleurs car-
dinaux et des clercs et des laques de Rome, je m'emploierai pour
que le pape soit lu et ordonn selon l'honneur d saint Pierre.
Je garderai fidlement vis--vis de l'glise romaine et vis--vis de
toi les engagements que je viens de prendre, et j'agirai de la mme
manire l'gard de tes successeurs qui auront t promus l'honneur
du bienheureux. Pierre et qui m'accorderont l'investiture que tu m'as
accorde. Qu'ainsi Dieu et ses saints vangiles me viennent en
aide
2
.

1
11 s'agit de la principaut de Bnvent.
2
Ego Robertus Dei pratia et sancti Ptri dux Apuli et Calabri,
et
utroquc subveuieute, futurus Sicili, ad conflriiiationem traditionis et
NICOLAS II.
||7
Ces deux formules font voir sur quelles bases fut con-
clu lielfi
l'alliance du saint-sige et des Normands. Ro-
bert Guiscard et Robert de Gapoue, car tout indique que
Richard
a prt entre les mains de Nicolas II un serment
ad reeognitionem fidelitatis, de orani terra quani epro proprie sub domi-
uio meo teneo et quaui adbuc ulli ultramontanoruin umquam concessi
ut teueat, prcmitto me aunualiter pro unoquoque iu?o boum pensio-
Mn, Boilioet
duodecim denarios Papiensis monetai, persoluturum
beato Petro et tibi domino meo Nicolao papie et omnibus successori-
bus tuis, aut tuis aut tuorum successorum nuutiis. Iluius autem pen-
liOlillto
redditionis erit semper terminus finito vere anno, sanctai
re?urrcctionis die domiuico. Sub bac couditioue huius persolvenda;
peusiouis obligo me et omnes meos sive beredes sive successores tibi
domino meo Nicolao papae et successoribus tuis. Sic me Deus adiuvet
et li.ro sancta evaupelia.
.
Ego Robe r tus Dei gralifl et sancti Ptri dus Apuliee et Calabriui et
utroque s ubvcuiente, futurus Siciliae, ab hac bora et deinceps ero fide-
J ftaaeta RomtlUi Ecelttic et tibi domino meo Nicolao papae. In
cousilio vel facto, unde vit un aut mcmbrum perdas aut captus sis
mala captione non ero. Cousilium quod mibi cre lideris et coutradices,
ne illud mauifestein, non manifestabo ad tuum dainnum, me sciente.
Sain
-
ta
Hmnoi Ecclesiae ubique adiutor ero ad tenendum et ad
acquirfudiim re?alia sancti Ptri ejusque possessiones pro meo posse,
contra omnes homines. Et adinvabo te ut secure et honorilice teneas
gapatan Romamun
;
terra mque sancti Ptri et principatum nec inva-
dere nec acquirere qua-ram nec etiam depraidari praesumam absque tua
tuorum pu - i.oet^-orum, qui ad bonorem sancti Ptri intraverint,
certa licentia, prter iilam quam tu mibi concdes vel tui concessun
sunt succeesores. Pensioncm de terra sancti Ptri quam ego teneo aut
tenebo,
itaott -titutum est, recta fide studebo ut illam anuualiter
lOMM
li il '
it ecclesia. Omnes quoque ecclesias, quae in mea persis-
tunt dominatioue, cum earum possessionibus dimittam in tua potestate
et defensor ero illarum ad fidelitatem sancta; Hnmauie ecclosia?. Et si
tu vel tui successores aute/ne ex bac vita migraveritis, secundum quod
nonitii? fuero a inelicribus cardiualibus, clericis Homauis et laici>
ailii .v. I
Qt pipa elioatur et ordinetur ad bonorem sancti Ptri. Ilaec
omnia supr i^ ripl i observai. sauctoi Homancu ecclesiae et tibi cum
rc.u fi le, et banc fidelitatem observabo tuis successoribus ad bonorem
Ktneti Ptri ordlaatit, qui mibi firmaveriut investitur.iw a te mibi cou-
awtam. Sic me Deus adiuvet et ha,c sancta cvancrelia.
Excod. arch. Val. Waii hh h, t. 1, 233.
Ce? lieux i.n
iin.cnt- ont et' publics pour la premire lois par Hako-
W l dan*
son Histoire de jlise, ad an. iu31>, u.
70; il les avait extrait-
128 CHAPITRE
HUITIME.
analogue
celui de Robert, s'engageaient dfendre la
pa-
paut contre tous ses ennemis temporels, ne pas envahir
la principaut
de Bnvent, payer une redevance annuelle
la chambre apostolique, enfin, dans l'esprit de Hidebrand
du Liber sensunm ecclesiae romanae qui se conserve encore dans les
archives du Vatican. Dans ces dernires annes, Watterich en a donn
une nouvelle dition revue sur le manuscrit
;
c'est ce texte que nous
avons suivi. Bien des historiens se sont dj demands si ces deux
formules taient authentiques; au dix-huitime sicle, les jurisconsultes
et les savants du royaume de Naples en admettaient ou en niaient l'au-
thenticit suivant Qu'ils prenaient parti pour la couronne de Naples ou
pour le saint-sige dans les dmls qui eurent lieu cette poque. De
nos jours, la question est plus facile rsoudre
;
elle ne prsente plus
qu'un intrt historique sans consquence pratique et avec Amari
(Storia dei Musulmanni di Sicilia, t. III,
p. 48,
note) je crois que ces
deux formules de serment sont vraiment authentiques. D'abord les
renseignements qu'elles nous fournissent sout confirms par trois
auteurs.
1
par Lo de' Marsi : il crit au dbut du c. 15 du 1. 111 de la
chronicon Casinense : eisdem quoque diebus et Richardo principatum
Capuanum et Ribberto ducatum Apuli et Calabriae atque Siciliae con-
frmavit (Nicolaus II), sacramento et fidelitate romanae ecclesiae ab eis
primo recepta, nec non et investitione census totius terrae ipsorum,
sinpulis videlicet annis per singula boum paria denarios duodecim. Ce
texte est d'autant plus important qu'en l'crivant, Lo ne s'inspirait
pas d'Aim, lequel n'a rien dit du concile de Melfi,
2
L'auteur de la
chronicon brcve Normannicum crit l'anne 1059 : Robertus cornes
Apuliae factus est dux Apuli, Cal'ibri et Siciliae a papa Nicolao in
civitate Melphis
;
et fecit ei hominium de omni terra.
3
Enfin nous
lisons dans le liber ad amicum de Bomtho : Venerabilis vero a Deo
protectus pontifex, Apuliam tendens, Normannos vinculo excommuni-
cationis absolvit. Tradens que eis per inve?tituram omnem Apuliam et
Galabriam et terras beati Ptri, ab eis oliin invasas, excepto Benevento,
omnes inde diciones accepit et eos sibi jurare coegit. Bomtho, liber ad
amicum, VI dans Jaffe, Mon. Greg., p.
643. Romuald de Salerne dit
galement en parlant des rapports de Robert Guiscard et du pape Nico-
las II : ejus que ligius homo effectus.
L'examen du texte des deux volumes tmoigne aussi en faveur de
leur authenticit. Dans son livre: La Insurrezione Pugliese e la conquista
Normaniia, t. II,
pp. 52, 53, Blasiis nie l'authenticit de la formule
d'aprs laquelle Robert Guiscard s'engage payer tous les ans une
somme la chambre apostolique, et cela cause de la singolarila del
tnbuto. Gette clause est cependant trs conforme aux habitudes de la
chancellerie romaine au onzime sicle. Dans presque toutes les bulles
MOULAS il. 129
c'tait peut-tre le point le plus important, faire respec-
ter les
dispositions du dernier synode romain sur l'lec-
tion des papes. De son ct, le saiut-sige reconnaissait
les conqutes qu'avaient faites ou feraient les Normands
octroyes a cette poque par les papes pour confirmer les monastres
dans la possession de leurs biens temporels et de leurs privilges spi-
rituels, ou voit qu'ils stipulent que le monastre payera tous les ans
telle ou telle redevance la chambre apostolique. Rien de surprenant
que le pape ait agi de mme vis--vis de Robert, surtout si l'on cousi-
dre qu'il lui accorde une faveur, et que le trsor pontifical laissait
beaucoup dsirer. Comme nous l'avons vu, Lo de' Marsi confirme
sur ce point la douue fournie par la formule du serment. Le passage
du serment par lequel Robert Guiscard s'engage soutenir le parti
dM
meilleurs cardinaux dans les lections la papaut, est une
preuve incontestable de l'authenticit de ces formules
;
il accuse une
connaissance trop approfondie de la situation de l'glise romaine ce
moment pour tre l'uvre d'un faussaire crivant une autre poque.
Les critiques qui, de nos jours, ont tudi les dcrets du concile romain
du mois d'avril tO.VJ, n'ont peut-tre pas assez remarqu le secours que
pourrait fournir la formule du serment prt Melfi par Robert Guis-
card, pour connatre l'esprit de la lgislation de ce concile. A Melfi,
Neolai 11 et Ilildebraud n'tant plus comme Rome tenus autant de
mnagements par la prsence du chancelier de Lotnbardie, c'est--dire
du reprsentant du gouvernement de Germanie, laissent voir plus
explicitement le but qu'ils poursuivent. Ce but est de mettre l'lection
des
p
ipes entre les mains de ceux qui veulent la rforme de l'glise,
sans tenir compte, non pas seulement de La
tyrannie des Captlani
ruiuani, mais mme des prtentions de la cour de Germanie, car le
lecteur remarquera que la formule du serment ne parle en aucune
faon des droit! de la couronne de Germanie dans l'lection des papes,
silence significatif et important signaler.
A l'appui de ce qui vient d'tre dit en faveur de l'authenticit des
deux formules du serment prt Melfi par Robert Guiscard, qu'il me
soit permis de reproduire ici la formule encore indite du serment que
prtaient leur abb les vassaux du Mout-Cassiu. J'ai copi cette for-
mule dans le Regestum de Piekke Diaci, n
300,
qui se trouve dans
les archives de ce monastre. L'insertion de ce document dans le
manuscrit mme de Pierre Diacre prouve qu'il remonte l'poque
normaude, et la prsence au concile de Melfi de Di lier, abb du Mont-
Cassin et cardinal, la part considrable qu'il eut dans toutes ces
affaires, expliquent fort bien les curieuses ressemblances que le lec-
teur remarquera entre la formule eu usage au Mont-Cassin et celle du
serment de Robert Guiscard :
I, n. j
CHAPITRE HUITIME.
dans la Pouille, dans la Galabre et dans la Sicile et consen-
tait regarder comme ses allis, presque comme ses
reprsentants dans l'Italie mridionale, ces mmes Nor-
mands qui, quelques mois auparavant, n'taient gure,
Forma juramenti quod prestare et faeere tenentur qui noviter a

monasterio Casin. ad fidelitateni et vassalacrium recipiuntur.
Positis manibus supra sanctis evangeliis et flexis genibus dicet ille
qui monasterio Casinensi est juramentum fdelitatis et vassalagii pres-
taturus.
Ego talis ab hac hora in antea fidelis et obediens ero beato Benedicto
et Dn meo tali abbati Casini suisque successoribus sanct que ecclesi
Casini, non ero in consilio aut consensu vel facto ut vitam perd lt
aut membrum aut capiantur mala capcione, consilium vero quod mihi
credituri sunt per se aut per nuncios suos, sive per litteras ad eorum
dapnum me sciente nemini pandam et si scivero fieri vel procurari sive
trictari aliquid quod sit ipsorum dapnum illnd pro posse impediam it
si impedire non po-sem illud eis significare curabo. Abbatiam Casinen-
sem et bona sancti Benelicti tain in abbaeia Gasinensi quam alibi exis-
rentia adjutor eis ero ad retinendum et defendendum ac recnperandum
tecuperata manu tenendum contra omnem hominem, universas et sin-
gulas condiciones ad quas alii Casinenses vassalli tenentur plenarie
adimplebo et inviolabiliter observabo nec ullo unquam tempore veniam
contra illam. Sic me Deus adjuvet et haec sancta Dei evangelia. (Ex
Petro Diacono, n. 360.)

Aprs avoir parl de l'authenticit des deux formules du serment
prt Melfi par Robert Gruiscard, il n'est pas possible de passer sous
silence une question que soulve l'histoire du concile de Melfi. En vertu
de quel droit le pape Nicolas U accordait-il Robert Guiscard l'investi-
ture de la Pouille, de la Calabre et de la Sicile ? La rponse cette
question est fort difficile; aussi rien de plus discorlant que les senti-
ments des historiens sur ce point. tait-ce parce que le pape, s'inspi-
rait des ides que Hildebrand, devenu Grgoire VII, devait chercher
plus tard faire prvaloir, s'arrogeait un domimum directum sur le sud
de l'Italie? A ce point de vue, il est intressant de constater, nous
l'avons dj fait une premire fois, que d'aprs Benzo, vque d'Albe
mais l'autorit de c e pamphltaire est bien discutable), les papes cei-
gnirent pour la premire fois une couronne royale dans le synode
du
mois d'avril 1059, et que ce fut Hildebrand qui la mit sur la tte de
Nicolas II : corrumpens igitur Prandellus (llildebrandus)
Romauos
multis pecuniis, multis que perjuriis, iudixit synodum, ubi regali
corona su uni coronavit hydolum... legebatur autem inferiori circulo
ejuslem serti ita : corona regni de manu Dei. In altcro vero sic :
dia-
dema imperii de manu Ptri. (MG. SS. t. XI,
p.
672.) Mme en admet-
NICOLAS II. 131
aux yeux des
prdcesseurs de Nicolas II, qu'un ramassis
d'aventuriers
et d'excommunis. Il suffit de connatre le
moyen ge pour
comprendre que si ce trait prsentait de
grands avantages
pour le saint-sige, en revanche, cette
tant comme (onde la donne de Benzo, il n'est pas possible de croire
que le pape se regardt Melfi comme le vrituble souverain de l'Ita-
li.' mridionale ;
rien dans l'attitude de la papaut ce moment n'au-
torise I penser
qu'elle avait de telles prtentions
;
cette explication
n'est pas soutenable.
D'autre? historiens out dit que les adversaires des Normands dans
la Pouille, la Calabre et la Sicile tant des Grecs schismatiques ou des
Sarrasins infidles, le pape avait adjug ces pays aux Normands qui
Il
lipnt orthodoxes, et cela en vertu du droit qu'avait le pape de dis-
poser des biens des schismatiques, hrtiques, paens, etc.. 11 est
facile de rpondre :
1
qu'au onzime sicle, ce droit n'tait pas
reconnu au pape : rien ne le prouve;
2
que les Grecs n'avaient pas
formellement et dfinitivement rompu cette poque avec l'glise
latine
;
les empereurs de Coustantinople auraient volontiers et pour
des raisons politiques adhr une uvre de pacification religieuse
entre les deux glises, et.l'on peut prsumer avec quelque probabilit
qu'il
y
a eu des vques grecs de l'Italie au concile de Melfi
;
3
Cette
ezplioatioo de la conduite de Nicolas II est en outre insuffisante
;
ainsi
le pape, dans cette mme assemble, reconnut Richard comme prince
de Capoue
;
dira-t-on que la dynastie lombarde de Capoue, chasse
l' inne prcdente par Richard, tait hrtique ou schismatique ? Elle
l'tait l
peu qu'uu certain Hillebrand, membre de cette famille tait
archevque de Capoue, reconnu par le saint-si?e, et qu'il assista en
cette qualit au synode romain du mois d'avril 1059. Voyez les signa-
tures du concile donnes plus haut.
Aprs avoir cart ces solutions, voici celle que je proposerais.
1 Nieolai II a
agi Melfi peu prs comme a agi le pape Pie VII
lorsqu'il est venu Paris couronner Nipolon 1
er
. 11 a accept les faits
ir.-.ninj.li- sans
examiner
comment ils s'taient accomplis : il avait
besoin de l'alliance des Normands
;
aussi a-t-il reconnu le pouvoir
qu'ils avaient acquis
la pointe de leur pe, et ne leur a-t-ii pas
demand le quel droit ils s'taient tablis en Italie. Ajoutons que,
pour la Sicile en particulier, Nicolas II devait, comme pape, dsirer
viveuit'iit que lu*
Norman ls en fissent la conqute pour en chasser les
Musulmans
: de l son empressement accorder Robert Guiscard
(Investiture de cette Ile, quoique les Normands n'y possdassent pas
encore un pouce de terre
;
2
L'.'lise romaine avait eu

comme les
lettres
de saint
Grgoire le Grand en font foi

des domaines consid-
rables dans
le sud de l'Italie, dans les pays occups maintenant par les
132
CHAPITRE HUITIME.
sanction de la plus haute puissance morale qui ft sur
terre tait d'une importance hors ligne pour la consolida-
tion et l'avenir des[ tablissements normands en Italie.
Les stipulations de Melfi furent

il est peine nces-
saire de le dire, car les penses de ce grand serviteur de
l'Eglise se trahissent chaque ligne

l'uvre du cardi-
nal Hildebrand; ] l'alliance Bysantine, rve par Lon IX
et Etienne IX, et, l'alliance
avec la couronne de
Germanie, alors sur la tte d'un enfant, Hildebrand subs-
tituait hardiment l'alliance avec les excommunis de la
veille, avec les vainqueurs de Givitate. Certes les Nor-
mands, venus en Italie, au onzime sicle, avaient de
grands dfauts; mais, aprs tout, c'tait un peuple
jeune, plein de bravoure, donnant des preuves d'une foi
nave au milieu des emportements les plus condamnables,
on l'avait vu lors de la bataille de Givitate
;
ce peuple
avait un but, un programme d'avenir trs dfini; c'tait,
dans le chaos italien de cette poque, la seule force orga-
nise, la seule capable de soutenir efficacement la papaut.
Le concile de Melfi ne tarda pas donner des rsultats
qui, ds le dbut, prouvrent combien avait t sage et
pratique la politique inaugure par le nouveau pape et
par Hildebrand. En effet, l'issue du synode de Melfi, Ni-
Norinands
;
en outre, depuis l'accord conclu entre Henri 111 et Lon IX,
elle se regardait comme matresse, non pas seulement de la ville,
mais probablement au^si de la principaut de
linveut. Or les Nor-
mands avaient envabi et occup ces domaines particuliers et n'avaient
pas respect les pays de la principaut de Bnvent. C'est ce que le
texte du serment laisse entrevoir et ce que dit explicitement Bonitho
dans cette pbrase
;
terras beati Ptri ab eis (Normaunis) oliin invasas.
(Jakfe, Mon. Greg.,
p.
643).

Aussi je serais port croire que cette
rente annuelle de douze deniers, monnaie de Pavie, pour chaque
paire
de bufs, ne concernaient que les terres qui avaient t la proprit
particulire de L'glise romaine, et aussi quelques dpendances
de la
principaut de Bnvent 11 serait absurde de l'entendre de toute
la
Pouille et de la Calabre.
NICOLAS
l.
colas IT se rendit Venosa, o il consacra une
glise,
pro-
bablement celle qui contenait les restes des premiers com-
tes normands; et, aprs avoir tenu Bnvent un synode
auquel assistrent diffrents comtes normands tablis dans
la principaut
de Bnvent, et les princes lombards de B-
nvent devenus les reprsentants de l'autorit du saint-
sige, il reprit le chemin de Rome, ramenant avec lui toute
une arme normande. Il s'agissait de recommencer la
guerre contre les comtes romains et contre leur pape
Benoit X, et, cette fois, l'expdition, plus nombreuse et
mieux prpare, eut un plein succs.
Aprs avoir travers la Campanie, les Normands atta-
qurent d'abord, au sud-est de Rome, Albric, comte de
Tusculum prs de Frascati, et gagnrent ensuite Numen-
tanum,
maintenant Mentana; et partout, marquant leur
passage par d'pouvantables ravages, obligrent les comtes
ouvrir les portes de leurs chteaux et faire acte de sou-
mission l'glise romaine et Nicolas II. Mais le plus
important tait de forcer dans sa dernire retraite le comte
de Galeria, Girard, fils de Rainer, et d'obliger Benoit X,
auquel il donnait l'hospitalit, renoncer ses prtentions
la papaut et reconnatre Nicolas II. Pour
y
parvenir
les
Normands vinrent de Mentana Rome, o ils passrent
le Tibre, et, leur arme, qui comptait dj une vritable
multitude de fantassins et d'arbaltriers, s'augmenta en-
core
de tous les soldats romains qui voulaient combattre
pour le
pape lgitime. Tous marchrent sur Galeria contre
Girard
et Benoit \.
A la vue
de ces troupes,
Grard comprit qu'il ne s'agis-
sait plus d'une de ces dmonstrations platoniques comme
les
empereurs de Germanie eh avaient souvent fait contre
les comtes romains et qui se terminaient par une simple
promenade
militaire; toute sa fiert disparut, et il dclara
Benoit Xquil l'abandonnait
son sort. L'antipape, mon-
tant sur les murs de Galeria, maudit les Romains et leur
cria : C'est malgr moi que vous m'avez
fait
votre pontife :
si vous mepromettez une entire scurit, je renoncerai au
pontificat. Alors trente reprsentants de la noblesse ro-
maine jurrent qu'on respecterait sa vie, ses membres et
sa libert, et qu'il pourrait vivre en paix Rome et
y
jouir
de tous ses biens. Le pape Nicolas regagna ensuite Rome
avec son arme, car lui-mme s'tait mis la tte de l'ex-
pdition, et, l'antipape, se dpouillant de ses insignes pon-
tificaux, vint habiter la maison de sa mre prs de Santa-
Maria-Majore
1
.
Lorsque, aprs cette courte et dcisive campagne, les
Normands regagnrent l'Italie mridionale, ils mritaient
vraiment la reconnaissance de l'glise romaine et de la chr-
tient, car ils venaient, en quelques jours, de faire dispa-
ratre ces nids de bandits, ces repaires de brigands qui,
1
Sur cette seconde campagne des Normands Rome et dans le
Latium.
1
Les Annales romaines : Tempore vero messis iterum dicti
Acareni Romam venerunt ad dictum pontificem Nicolaum
;
tune pon-
tifex cum suis Romanis fidelibus et cum dicti Agareni iterum ad obsi-
dendum Gaieriam perrexit. Tune dictus cornes, metuens de obsidione
Romanoruni., penituit se eum rcpiss. Dictus Benedictus pontifex
talia cum cognovisset, ascendit supra muros Galeriae., cepit Romanum
populum signare et maledicere et talia dicere cepit. Vos me invitum
nolentemque elegistis pontificem
;
vos me securum facite, et ego
renuo vestrum esse pontificem. Triginta vero ex nobilibus Romanis et
securitatis sacramenta fecerunt, de vita, de membris, de mala captione,
et ut securus in urbe viveret ipse cum suis rbus. Dictus Nicolaus
pontifex cum suo exercitu Romam est reversus, nourinatus vero ponti-
fex Benedictus exuit se poutificalibus vestimentis et reversus est Romam
in domuin suam. Wattericii, t. I, p. 217 sp. Ce passage des Annales
romaines prsente une difficult chronologique. Elles disent que la
seconde expdition normande dans le Latium eut lieu au temps de la
moisson en 1051), et qu'elle fut commande par le pape Nicolas II.
Mais
nous savons par ailleurs qu'elle a eu lieu aprs le concile de Alelti, que
ce concile s'est tenu en juillet 1059 et que le pape tait encore

Buvent au mois d'aot de cette auue (Jaff, Regesta Pontif., p.
38(3).
Ce n'est donc pas au temps de la moisson mais durant l'automne ou
NICOLAS II.
depuis de si longues
annes ravageaient et dshonoraient
Rome et la campagne
romaine. Pour comprendre la valeur
de ce service, il faut lire les plaintes des plerins que la pit
attirait a Rome, et qui taient rgulirement dtrousss
par ces pillards
;
il faut surtout tudier cette lugubre his-
toire de la papaut
durant le dixime sicle et la premire
moiti du onzime. Les empereurs d'Occident qui prenaient
les
Utres
pompeux de patrice de Rome et de protecteur de
l'glise auraient d dbarrasser depuis longtemps le La-
tium de celte tyrannie, et l'incurie dont ils firent preuve
cet
gard BSt si trange qu'on se demande si elle n'a pas
t calcul pour maintenir l'glise romaine dans l'embar-
ras,
dans ia ncessit d'implorer toujours du secours.
Mais
Les N ormands firent cette besogne d'une faon si ra-
dicale que la domination des Capitani disparut jamais.
Robert Guiscard et Richard de Capoue n'assistrent pas
l'expdition normande dans le Latium. Robert ne devait
venir Rome que plus tard, pour
y
laisser une trace
sinistre et ineffaable de son passage.
au commencement de l'hiver que cette exp lition a eu lieu
;
2
Le
codex les archives du Vatic tn attribu Bo<on donne sur celle cam-
pagne les renseii:ueuier ts les plus prcis : Normanni vero a l ipsius
(papa- Nieolai) commouitionem collecto exercitu subsecuti sunt ejtis
vestigi i et Iransenotaa Campaniam, Prnestiuorum, ac Tusculanorum
et Numentanorum terras hostiliter invadeutes, eis tanquam contuma-
cibus et Domino guo rebellantibus damna cravissima intulerunt. Deinde
fluviiiui Tiberi? cuin immeu?a militia et l'orlitudine armatorum pedituui
et <a-ittariorum copiosa uuiltitu line trauseuntes Galeram et universa
tam lerarni
etstalla usque Sutri uni devastarunt. Post multa deui-
qiM lamna et exspoliationes, capitaneorum cervicositas vatde contrita
redire ad
mandatuni et si.bjectionem domini sui pontifleis coacta est.
Codex archici ratkani
A. dans Watterich,
t I,
p. fil.

30
Enfin
Bonitho B'exprime dans le mme seus que Bozon mais plus succinc-
tament Non lolum Tusculauoniiu et Prenestinorum et Numentanorum
superbiam calcavere, sed et Romam trauseuntes,
Caleriam et omuia
castra c mitis Gerardi u<que Sutrium vastavere, qu res Romanam
1
v\>u\
!
.-
tpitaueoruin liberavit dominatu. Bomtho
dans Japfe, M<jii.
r
-reg.,
p. 643.
CHAPITRE HUITIME.
Aussitt aprs la clbration du synode de
1059,
Nicolas II prit des mesures pour que les dcrets et statuts de
cette assemble fussent promulgus et accepts dans toute
la chrtient; en France notamment, o l'hrsie de
Brenger avait de puissants protecteurs et de nombreux
adhrents, la condamnation et la rtractation de l'hr-
siarque furent proclames par les soins du pape
1
. Rien
n'indique que dans cette circonstance le roi de France
Henri I
er
ait fait quelque opposition au saint-sige
;
ce
prince, qui avait fait preuve l'gard de plusieurs papes,
notamment l'gard de Lon IX, d'une hostilit dclare,
revint dans les dernires annes de sa vie une politique
plus modre
;
et lorsque le 23 mai 1059, il fit sacrer
Reims et associer l'empire, son jeune fils Philippe
g
de
sept ans, si les lgats du pape assistrent et prirent part
cette crmonie, ce fut probablement aprs une entente
pralable entre le saint-sige et la couronne de France.
Ces lgats taient Hugo, archevque deBesanon etErmen-
frid, vque de Sion dans le Valais. Gomme Hugo avait
quelques semaines auparavant, assist au synode romain
2
,
on peut prsumer qu'il fut charg par Nicolas II de faire
connatre en France les prescriptions synodales, et peut-
tre aussi de remettre la femme d'Henri I
av
la reine
Anne et Gervais, archevque de Reims, les lettres que
Nicolas II leur crivit sur ces entrefaites.
'
Lanfranc crit Brenper : Nicolaus papa gaudens de conversione
tua, jusjurandum tuum scriptuin niisit per urbes Italia, Galliee, Ger-
maniffi, et ad quaecumque loca fama tuae pravitatis antea potuit perve-
uire. De corpore et sanguine Domini, 1. II, dans Migne, 150, col. 411. 118.
Quant aux dcrets du synode, nous avons encore, outre l'encyclique

destine toute l'glise (Migne,
143, col. 1315, 1316), une lettre spciale
adresse aux vques de la Gaule, de l'Aquitaine et de la Gascogne
(Migne,
143, col. 1314), et une autre aux vques de la mtropole
d'Amalfi (BlAlfSl : Colle, donc, t. XIX, Cul. 9u7; Migne,
143, col. 1317).
2
Sa signature est au bas des actes du concile.
NICOLAS H.
Anna tait une princesse russe, fille du grand dur
Jaroslaw Wladimirowitsch, qu'Henri l
'
avait pouse en
1044,
surtout cause de sa grande beaut; le pape se
borne dans sa lettre donner des conseils pour son avan-
cement dans la pit; il
y
ajoute quelques loges et des
exhortations pour qu'elle rende le roi son mari plus
quitable envers ses peuples et mieux dispos envers
l'Eglise
1
.
La lettre de Nicolas II l'archevque de Reims contient
quelques reproches a l'adresse de ce prlat
;
le pape
l'accuse notamment de ne pas tenir assez compte des
prescriptions du saint-sige
;
il espre cependant que ces
bruits ne sont pas fonds, surtout parce qu'un personnage
important a rendu un bon tmoignage en sa faveur.
Nicolas 11 recommande galement Gervais de s'employer
oprer un rapprochement entre Rome et le roi de France,
obtenir en particulier qu'Henri 1
er
ne s'obstine pas
vouloir
donner l'vch de Mcon un candidat tout fait
nul, compltement incapable d'tre vque
2
.
Voici la majeure partie du procs-verbal du sacre de
Philippe I
er
,
auquel assistrent les lgats du pape
;
c'est
certainement l'une des pages les plus importantes de
I histoire de la royaut franaise au xi
e
sicle.
L'an de l'Incarnation du Seigneur
1059, Indiction XII, le dernier
jour de la trente-deuxime anne du roi Henri, la quatrime anne
du pontificat du seigneur Gervais archevque, le jour de la Pente-
Ote 13
mai, le roi Philippe a t sacr de la manire suivante dans
U grande glise, devant l'autel de sainte Marie, par le vnrable
archevque de
Reims.
1
Cttfl lettre du pape ayant
t, dit-on, rdice par Pierre Damiani,
w H.' iii-.M.Mi
dans le- uvres de ce looteuf. IflOIfl,
144,
col. 4'7.
1
Nicolai II
epistola ad Geroasium Reniewtem arckiepiscopuni, dans
Mionb,
143, col. 1347. 11 se peut que le
personnage important dont
parle le pape soit liil lebrand qui. aprs ses missions dans les Gaules,
couuaissait
fort bien les vques de ce pays.
La messe tant commence, avant la lecture de l'ptre le sei-
gneur archevque se tourna vers lui, lui exposa la foi catholique et
lui demanda si telle tait sa foi et s'il tait dispos la dfendre.
Celui-ci ayant rpondu d'une manire affirmative, on lui remit une
dclaration qu'il lut lui-mme quoi qu'il n'et que sept ans et la-
quelle il souscrivit. Cette dclaration lait ainsi conue :
Moi Philippe, bientt, avec le secours de Dieu, roi des Francs,
je promets au jour de mon ordination, par devant Dieu et ses saints,
de maintenir pour chacun de vous et pour les glises qui vous sont
confies, les privilges canoniques, les lois et la justice; avec le se-
cours de Dieu je les dfendrai autant qu'il sera en mon pouvoir,
ainsi qu'un roi doit le faire dans son royaume pour chaque vque
et pour chaque glise qui lui est confie. Je promets galement d'em-
ployer mon autorit l'excution des lois concernant les peuples
dont vous avez la garde.
Aprs avoir lu cette dclaration, il la remit entre les mains de
l'archevque, en prsence de Hugo, archevque de Besanon et de
Ermenfrid, vque de Sion (dans le Valais), lgats du pape Nicolas,
des archevques Mainard de Sens, Barthlmy de Tours, des vques
Baudouin de Noyon, Frolland de Senlis, Litbert de Cambrai, Gui
d'Amiens, Aganon d'Autun, Hardouin de Langres, Achard de Ch-
lons-sur-Sane, Isembard d'Orlans, Hugo de Nevers, Heudon de
Soissons, Roger de Chlons-sur-Marne, linand de Laon, Imbert de
Paris, Gautier de Meaux, Godefroid d'Auxerre, Hugo de Troyes,
Icterius de Limoges, Guillaume d'Angoulme, Arnould de Saintes,
Quiriacus de Nantes, et des abbs Admar de Saint-Hmy, etc.
L'archevque, prenant ensuite en main la crosse de saint Remy,
dmontra d'une faon calme et pacifique que l'lection et le sacre du
roi lui revenait de droit, depuis que saint Remy avait sacr et bap-
tis le roi Louis (Clovis). 11 ajouta qu'en donnant cette crosse saint
Remy, le pape Hormisdas lui avait donn le pouvoir de faire ce sacre
et le principat sur toute la Gaule, enfin que le pape Victor lui avait
lui-mme confirm ces droits ainsi qu' son glise. Cela dit et le
roi Henri son pre
y
consentant, il le choisit pour roi.
Aprs lui votrent les lgats du sige romain, mais seulement

titre d'honneur et de dfrence, car il est bien reconnu que l'lection
peut avoir lieu sans le consentement du pape
;
aprs les lgats, les
archevques et les vques, les abbs et les clercs. Puis Guido, duc
d'Aquitaine, Hugo fils et lgat du duc de Bourgogne, les lgats du
marquis Baudouin, les lgats de Geoffroy, comte d'Anjou, ensuite les
comtes Rodolphe de Valois, Herbert de Vermandois, Guido du Pon-
NICOLAS H. no
thieu, Guillaume de Soissons, Rainald, Roger, Manasss, ikluin,
linillaunie d'Auvergne. H<\ddjort de la Marche, Foulques d'Angou-
\ru\>\ \r vicomte de Limoges. Enfin les soldats et le peuple, depuis
les pfofl
petits jusqu'aux plus grands, approuvrent d'une voix una-
nime et firent par trois fois entendre ces acclamations : Nous
le voulons, nous l'approuvons, qu'il en soit ainsi
i.
L'amlioration survenue dans les rapports entre Rome
et la
couronne de France permit au pape d'envoyer dans
ce pays, durant les derniers mois de 10o9, un cardinal
romain charg de relever la discipline qui, dit Nicolas II,
tait dans le plus triste tat. Pour mnager les susceptibi-
lits du roi, le pape prit pour lgat un franais, le cardi-
nal Etienne qui, le 31
janvier 1000, prsida un premier
synode Vienne et, le 17 fvrier de la mme anne, un
second Tours. Dix archevques ou vques assistrent
cette dernire assemble. Les canons du synode de
Vienne
sont en grande partie perdus, mais ce qui nous en
reste prouve qu'ils taient identiques ceux du synode de
Tours; il n'y a de chang que la date, le nom de la ville
et le nombre des vques; videmment Etienne avait
emport de Rome le texte mme des canons promulguer.
Ceux du
Synode de Tours sont au nombre de dix, les cinq
premiers sont dirigs contre la simonie sous ses diverses
formes et la condamnent de la manire la plus expresse.
Le VI est ainsi conu :

Un vque, un prtre, un diacre,
un
M Mis-diacre qui
a
un commerce charnel avec une
Femme et qui connat la dfense porte par le seigneur
pape NicOUs, doit immdiatement quitter celte femme ou
bien le service de l'Eglise et son bnfice
;
s'il ne le fait
pas, il ne pourra jamais
tre rintgr dans le degr de la
clricalure qu'il avait auparavant.
Le VII
e
canon dfend
1
Rauii des historiens des Gaules, t. XI,
p
32.

L'archevque Ger-
v.iis iiM't a ii,- ma di-eours dos propositions qui sont, au poiut de vue
historique,
bieu contestables.
CIIAPTIIF HUITIME.
aux clercs de porter les armes, sous peine de perdre leur
bnfice et d'tre exclus du clerg. Le VIII
e
canon
menace
d'anathme les laques qui disposeraient d'une faon quel-
conque des revenus ou offrandes des glises, les gardant
pour eux ou les donnant d'autres. Le IX
e
,
qui traite
du
mariage, porte en substance: Celui qui aura pous sa
parente (consanguin eam) ou la parente d'une femme avec
laquelle il aurait eu des rapports charnels et qui ne se
spare pas d'elle ds qu'il connat cette parent, de mme
celui qui prend la femme d'un autre, ou bien qui, ayant
renvoy sa femme sans une sentence rendue par l'vque,
en prend une seconde, ne pourra franchir le seuil de
l'Eglise, sera priv du corps et du sang du Christ et
regard comme un membre gt, spar du corps parle
glaive du Saint-Esprit. Il devra, pour tre rintgr, faire
une salutaire pnitence. Le X
e
et dernier canon concerne
les moines, qui ne doivent pas quitter la vie religieuse
sous peine d'tre des apostats, exclus du royaume de Dieu
et de tout commerce avec les chrtiens. L'abb ou l'ab-
besse qui aprs trois avertissements, refuserait de recevoir
les religieux ou religieuses demandant avec un cur con-
trit rentrer dans leur couvent sera puni de peines cano-
niques
1
.
Pendant que le cardinal Etienne rformait ainsi les abus
et restaurait la discipline ecclsiastique dans les provinces
ecclsiastiques de Vienne et de Tours, Hugo, le vnrable
abb de Cluny, remplissait, galement au nom du saint-
sige, une mission analogue dans les provinces d'Avignon
et de Toulouse. Hugo tint dans ces deux villes des synodes
1
Sur les deux synodes de Vienne et de Tours, cf. Mansi, Coll. conc,
t. XlXj col. 925 sqq.

Au sujet du VI
e
canon du synode de Tours qui
semble permettre aux clercs de se marier, mme aprs tre entrs dans
les ordres sacrs, s'ils renoucent toute dignit et tout bnfice eccl-
siastiques, voyez la note au sujet des canons du synode de i059.
NICOLAS
II. 141
dont les prescriptions ne sont pas parvenues jusqu' nous,
mais on peut prsumer qu'elles taient peu prs sem-
blables sinon identiques celles des synodes de Vienne et
de Tours
!
.
Sur ces entrefaites, et lorsque les rformes inspires et
prescrites parla papaut pouvaient enfin tre appliques
en France, le roi Henri 1
er
mourut, le 4 aot 10G0, lais-
sant pour lui succder cet enfant de huit ans sacr Reims,
l'anue prcdente, en prsence des lgats du pape. Je
suis fort attrist, crivait l'archevque de Reims
Nicolas II, de la mort du seigneur roi
;
votre prudence
doit dj connatre cet vnement. Vous savez aussi com-
bien les ntres sont difficiles gouverner et impatients de
tout joug
;
je crains donc que notre royaume ne soit dsol
par les dissensions. Accordez-moi vos conseils, je vous en
plie, pour que nous puissions les viter; vous devez ces
conseils tous les royaumes, puisque vous tes le pre
de tous; mais vous les devez surtout au ntre comme un
devoir que les meilleurs remplissent toujours l'gard de
leur patrie
2
.
Nous voyons par cette mme lettre que
Gerfiis, ayant envoy des ambassadeurs Rome, tait
parvenu se disculper auprs du pape des accusations
portes contre lui, en outre que Nicolas II avait l'inten-
tion,
suivant
en cela l'exemple de Lon IX, de se rendre
en
Prince afin d'activer l'uvre si importante de la
rforme. Durant la minorit du jeune roi Philippe
I**,
la rgence fut confie son oncle Baudouin
V, comte de
Flandre, mari d'une sur du roi Henri I
er
.
<iu:llauint\ duc de Normandie, le futur conqurant de
l'Angleterre, avait pous Mathilde, fille de ce Baudouin
V;
1
Ma.n-i, Cuil. cour., t. XIX, col,
929, pour le synode d'Avignon.
2
Gehvvsii Ki m-mu m AHuiiiti-isi.ori
ci'islul-i ad Xtculauiu IL daus MiOKE,
143, col. 1300 sqq.
i42
CHAPITRE HUITIME.
mais comme elle tait sa parente, le saint-sige condamna
ce mariage
;
avec sa tnacit habituelle, Guillaume refusa
de se soumettre et prtendit quand mme garder sa femme.
Le pape, voulant le forcer obir, jeta alors l'interdit sur
les tats du duc. Pour faire cesser cette situation trs dou-
loureuse pour les fidles, Guillaume pria alors Lanfranc
de s'entremettre entre le pape et lui : Lanfranc vint Rome,
o sa grande rputation de science dialectique l'avait pr-
cd depuis longtemps
;
il trouva Nicolas I personnellement
bien dispos pour le duc, et plaida surtout la cause des
populations de la Normandie, qui, disait Lanfranc, n'ayant
pas conclu ce mariage et ne pouvant pas le dissoudre, en
supportaient cependant les dures consquences. Le pape,
se rendant ces observations, leva l'interdit qui pesait
sur la Normandie, et accorda une dispense pour lgitimer
le mariage du duc et de Mathilde; en retour Nicolas II
demanda que Guillaume fit lever et dott deux monas-
tres, un pour les hommes, un pour les religieuses. De
cette dcision pontificale sont sortis deux chef-d'uvres
de l'architecture au xi
e
sicle, aujourd'hui encore la gloire
de la ville de Caen, l'glise de Saint-tienne, construite
pour l'abbaye aux hommes, et celle de la Sainte-Trinit
pour l'abbaye aux dames \
Aprs avoir rempli en France la mission que Nicolas II
lui avait confie, le cardinal Etienne vint en Germanie;
mais ce fut pour essuyer un chec, car au moment o la
couronne de France se rapprochait sensiblement de la
papaut, un mouvement en sens contraire se produisit en
Germanie. Les causes et les incidents de cette volution
du gouvernement de la Crermanie sont presque entire-
ment passs sous silence par les chroniqueurs et les docu-
ments contemporains
;
c'est peine si l'on peut glaner
1
Lanframi Vita, l. HL
8, dans Migne, 150, col. 33 sqq.
NICOLAS H.
et l quelques renseignements indispensables pour dfinir
cette situation.
Le dcret synodal de 1039 sur l'lection des papes et
l'alliance du saint-sige avec les Normands furent videm-
ment les deux premiers motifs de la brouille entre Rome
et la rgence en Germanie. Tout en mnageant la transi-
tion, le pape, comme nous l'avons vu, se rservait d'ap-
prcier si les successeurs d'Henri IV devaient participer
l'lection du pape; auparavant, Henri III avait pourvu aux
aux vacances du sige de Rome comme s'il s'agissait d'un
simple vch de ses tats
;
aussi cette revendication de la
libert lectorale pour l'Eglise romaine fut envisage en
Germanie comme une atteinte aux droits et privilges de
la couronne. De mme, l'alliance de Nicolas II et des Nor-
mands menaait l'influence et la domination des Germains
n Italie; mais qui la faute si Hildebrand avait ngoci
et conclu celte alliance? Pendant de trop longues annes,
Henri III et ses prdcesseurs immdiats avaient laiss la
papaut aux prises avec les dynastes du Latium et des
pays voisins
;
lorsqu'elle tait devenue comme le jouet et
un apanage
de famille de ces bandits, les empereurs teu-
tons n'avaient tent pour la dlivrer aucun effort militaire
srieux. Les Germains ne devaient donc s'en prendre qu'
eux-mmes si, au lendemain de l'intrusion de Benoit
X,
lorsque cette intrusion prouvait que le feu couvait toujours
sous la cendre, Hildebrand avait recrut des allis autre-
ment utiles que ne l'avaient t les souverains de la
Germanie.
ces causes de mcontentement, il faut ajouter que
quelques vques de la Germanie acceptrent avec d'autant
moins de docilit les observations et ta directien de Nico-
las II que le pape tait franais et non un compatriote, un
Germain, comme ses prdcesseurs depuis
1046;
il n'avait
pas parmi eux les mmes attaches, les mmes liens d'ami-
144
CHAPITRE HUITIME.
ti. Ds le dbut de son pontificat, Nicolas II eut prendre
parti pour l'abbaye deHersfeldetson abb Meginher contre
Burchard, vque d'Halberstadt, et menacer ce dernier
des peines canoniques s'il continuait molester le monas-
tre
*.
Quelques temps aprs, Liupold, archevque de
Mayence, tant mort, Siegfried, abb de Fulda, fut choisi
pour le remplacer, et l'impratrice rgente demanda pour
lui le pallium Nicolas II; les cardinaux Humbert et
Boniface rpondirent F impratrice par une lettre que
nous possdons encore et qui, malgr quelques compli-
ments sans importance adresss la souveraine, prouve
qu'une certaine tension existait dj dans les rapports entre
Rome et la couronne de Germanie, la conclusion de la
lettre tait que Nicolas II regrettait de ne pouvoir satis-
faire l'impratrice en envoyant le pallium, mais que
Siegfried devait venir en personne le chercher Rome
2
.
Enfin, d'aprs le cardinal Deusdedit cit par Baronius, le
pape aurait eu aussi quelques rprimandes adresser
Anno, archevque de Cologne \
A un moment donn, et sans qu'il soit possible de pr-
ciser quelle date ni dans quelle ville cet vnement a eu
lieu, les principaux reprsentants du gouvernement de la
Germanie se runirent avec quelques vques du mme
pays; et, comme le dit Pierre Damiani, avec une audace
incroyable, sans autre formalit, ils condamnrent Nico-
las II de par une sentence synodale et dclarrent frapps
de nullit les ordonnances et dcrets rendus par lui
4
. Il
1
Lamberti Hersfeldensis Annales, ad. an. 1050, MG. SS., V, 159 sq.
2
Cette lettre a t conserve dans les uvres de saint Pierre Damiani,
Epp. L. VU,
4;
Migne, 144, col. 442 sq.
3
Deusdedit dans Baronius ad an. 1059.

Voyez aussi Be.nzo ad
Heinricum IV, 1. VII, 2, MG. SS., XI, 672.
4
Trois textes, provenant de trois auteurs contemporains italiens,
car
les chroniqueurs de la Germanie n'ont pas os en parler, tablissent
le
fait de cette condamnation.
1"
Amselme, vque de Lugques crit dans son
NICOLAS l.
est vident que ceux qui se sentaient atteints par les
dfenses portes contre la simonie et l'incontinence des
clercs, contriburent largement faire prendre cette mesure
tout fait rvolutionnaire; mais il serait injuste d'eu
rendre solidaire et responsable tout le clerg et mme tout
Ppiscopat de la Germanie. Sur ces entrefaites, et proba-
blement durant l't de 1060,
aprs la runion du conci-
liabule schistnatique, le cardinal Etienne arriva en
Germanie; et la manire dont fut accueilli le reprsentant
du pape mit le sceau la rupture. Pendant cinq jours, il
sollicita vainement une audience pour prsenter officielle-
trait contre l'antipape Guibert que le roi et les grands de la Germanie
praefatuin Nicolauin, Colonienseui archiepiscopuni pro suis excessibus
corripuisse, graviter tulerunt, eunique ejus gratia, quantum in se erat,
a papatu deposuerunt, et nomeu ejuadem in canone consecrationis
nomiuari vetuerunt. Migne,
119,
col. 463 sq. 2
0
-Henzo, 1. VII, 2. MG. SS
,
XF,
p.
67i, s'exprime dans le mme sens qu'Anselme de Lucques sur
le fait et les motifs de la condamnation de Nicolas II en Germanie
8" Enfin Pierre Damiani crit dans son opuscule intitul : disceptatto syno
Aalis : Rectores aulae regiae cum nonnulis Teutouici reani sanctis, utita
ioquar, episcopis conspirantes contra Romauam ecclesiam, concilium
rollegistis
;
quo papam quasi per synodalem seutentiam condemnastis,
et omnia quae ab eo fuerant statuta, cassare incredibili prorsus audacia
prsumpsistis. Migne: Patr. lat., 145. col. 79. Ou a prtendu plusieur
fois que ce passage de P. Damiani visait le conciliabule de Ble tenu
par des prauds et des vques de la Germanie, plus tard, duraut le pon-
tificat d'Alexan ire
11;
mais, comme l'a trs bien remarqu Giksebrechi
(Annales Altahenses, Anhang,
p. 154, note), cette opinion est insoute-
nable. P. Damiani veut dans cette ditceptatw synodalis lgitimer la con-
duite tenue Rome lors de l'avuement du pape Alexandre II; il dit
que si on n'a pas deman l au roi de Germanie son approbation pour
l'lection d'Alexandre
D, c'est cause des procds de la cour de Ger-
manie l'gard du saint-sige, avant la mort de Nicolas II. Il ne parle
donc pas du conciliabule de Ple qui, s'tant tenu aprs l'avnement
d'Alexandre
11, ne pouvait excuser la conduite des cardinaux lors de
cet avnement
;
il ne peut parler que d'une assemble tenue du vivant
de Nicolas
U. Ce pape tait mort lors de la tenue du conciliabule de
Ble, comment supposer alors que le passage de P. Damiani concerne
cette assemble puisqu'il parle de la dposition du pape
; on ne dpost
pas un mort.
T. II.
10
CHAPITRE HUITIME
ment les actes du synode romain : l'audience fut refuse;
les portes ne s'ouvrirent pas devant l'ambassadeur du pape
;
Etienne regagna l'Italie aprs avoir t compltement
conduit par le gouvernement de la rgence
1
.
Celte attitude de la Germanie l'gard du saint-sige
tait inquitante pour l'avenir et de nature amener de
graves complications
;
Nicolas II n'en persista pas moins
jusqu' sa mort dans la ligne de conduite dont Hildebrand
tait le conseiller et l'inspirateur. Dj avant ces derniers
incidents et durant l'automne de 1059, le pape avait donn
Hildebrand un tmoignage de sa confiance en le nom-
mant cardinal archidiacre de l'glise romaine, c'est-
-dire son coadjuteur pour le gouvernement du diocse de
Rome et son reprsentant le plus autoris pour traiter les
affaires de la chrtient
2
.
Nous avons vu qu'au dbut de son pontificat, en 1049,
Lon IX avait lev Hildebrand la dignit de cardinal
sous-diacre
8
;
dix ans s'taient couls depuis cette poque
et, quoiqu'il et dj dans bien des circonstances t
1
Stephanus cardinalis presbyter apostolicae sedis, vir videlicet tautae
gravitatis et honestatis nitore conspicuus, tantis denique, sicut non
obscurum est, virtutum Goribus insignitus, cum apostolicis litteris, ad
aulain regiam missus, ab aulicis administratoribus non est adinissus
;
ed per quinque fere dies, ad B. Ptri et apostolicre sedis injuriain, prae
foribus raansit exclusus. Quod ille, utpote vir gravis et patiens quani-
miter tulit; legati tainen officium quo funpebatur, iraplere non potuit.
P. Damiani disceptalio synodalis, dans Mignk, 155, col. 80.
2
En avril
1059, Hildebrand signe en qualit de
cardinal sous-diacre,
le procs-verbal du synode romain
;
cf. supra. Mme
signature
pour le synode de Bnvent au mois d'aot suivant;
Mansi, XIX,
921.
Le 14 octobre 1059, Hildebrand contresigne de la manire
suivante une
bulle pontificale en faveur du monastre de Saint-Pierre
Prouse
*
Ego Hiel Ibrandus qualiscumque archidiacones sanctat romanse

eccle-
si, consensi et SS.

Mjgne, 143
p.
1525. Sa nomination
comme
car-
dinal archidiacre o donc eu lieu entre le moi d'aot et le mois d'oc-
tobre 1059.
mroLAi h.
l'arbitre et le guide de la papaut, Hildebrand s'tait con-
tent de ce degr relativement modeste de la clricature
moderne. De mme jusqu' son avnement a*i souverain
pontificat, c'est--dire pendant quatorze ans, de 1059
1073, il resta cardinal-diacre de l'glise romaine
;
son
lvation la prtrise n'eut lieu qu'aprs son lection
la papaut
l
m
Vers 1061, Hildebrand prit galement en qualit d'abb
la direction du monastre de Saint-Paul-hors-les-Murs et
s'appliqua remettre en honneur dans la clbre abbaye
Tordre et la discipline monastiques
2
.
Aprs son retour
Uome avec le pape Lon IX en 1049, Hildebrand avait t
une premire fois dj la tte de Saint-Paul-hors-les
Murs, Benried le dit expressment, aussi quelques his-
toriens ont-ils t d'autant plus embarrasss pour expli-
quer ce second avnement de Hildebrand au gouverne-
ment dt- l'abbaye suburbaine que parmi les signatures du
synode rom un de 1037. se trouve celle de Airard vque
et abb de Saint-Paul-hors-les-Murs. Les renseignements
1
11 fui ordonn prtre in jejuuio pentecotes, c'esl--dire le 22 mai
lu73;
cf, BoiWTHoma lib. ai amie, dans Jaffe : Mon. greg.,
p. 811.
Mi ratri, A'itiquit. Itaiicae, t. VI,
p.
227, a publi uu document de
l i fin
|t tMfl
laus lequel Hildebrand est dsign comme abb de Saint-
Paul-hur->~ Mars. Il librau lus abbas mouasterio (aie) Sancti Pauli.
Comme Air tr 1 H .1 certainement
la mme poque un titre semblable,
Pautbeuiicit du document
m'inspire, je l'avoue, quelques doutes. Une
bulle d'LEXANDKK
II, date la juillet i<>66
-
Jaitk. u
1
4594, HlMC,
146, p. UU

di::ue
cumuie il suit Hildebrand :

Heldiprandum
irfhidiliuo m m
j
cnobii
S. Pauli couomum . Il se peut trs bien
que
Kldebrand,
trop cran 1 pour m parer de vains titres, mme lorsqu'il
avait le -Irait de les porter, se soit fait dsigner sou? li mo leste vocable
d'conome de
Saiut-l' inl-h irs-les-Murs . Eu un mot. il est bien iucou-
testible
que
Hildebrand
a eu pendant plusieurs annes la direction de
Saint-Paul
hor=
-les-.Mura, mais sous quel titre el partii -le quelle laU
prcise, voil
^
q
nA | e ,
doeunaenti n'indiquent par
448 CHAPITRE HtJITiME.
donns plus haut au chapitre V sur ce mme Airard per-
mettent de rsoudre les anomalies apparentes.
Le synode de Reims, prsid par Lon IX, ayant comme
il a t dit, dpos au mois d'octobre
1049,
l'vque de
Nantes pour cause de simonie, le pape lui donna pour suc-
cesseur Airard abb de Saint-Paul-sous-les-Murs. Airard
ne russit gure dans son lointain vch et les Nantais
dclarrent au pape dans une lettre dont nous avons repro-
duit la traduction, qu'Airard tant un brouillon et un inca-
pable, ils ne voulaient plus entendre parlerde lui et qu'ils
allaient lui choisir un successeur. Ils choisirent en effet
un de leurs compatriotes nomm Gurech mais le saint-
siege, justement irrit de ces procds schismatiques,
empcha pendant de longues annes que Gurech fut
sacr vque. Pendant longtemps Airard, soutenu par
Rome, lutta pour faire reconnatre son autorit, il ne put
cependant avoir raison de la tnacit des Bretons et fut
rduit mener une vie nomade
;
sa signature au bas des
actes du synode de 1059 prouve qu'il tait Rome au mois
d'avril 1059 et, comme il signe encore abb de Saint-
Paul, nous voyons par l qu'il avait gard le titre et la
juridiction sur le monastre, mme aprs tre devenu
vque de Nantes. Le cas de deux bnfices occups
par un
seul dignitaire n'est pas rare au onzime sicle; nous
avons vu par exemple des papes, fort recommandables,
rester aprs leur avnement sur le saint-sige, titulaires
des vchs qu'ils occupaient avant leur lvation au pon-
tificat. De mme, Etienne IX resta jusqu' sa mort abb
du Mont-Cassin. Aprs avoir en 1060,
avec le cardinal
Humbert, rempli une mission au couvent de Farfaen qua-
lit de lgat du saint-sige
2
Airard repartit pour la Bre*
1
ntiquit. Italicae de Mvratom, t. V, p. 1039 qq.
NICOLAS I/. Ut
tagne et recommena la latte mais sans plus de succs
qu'auparavant; on perd dfinitivement sa trace aprs 1064
1
.
Ces
vicissitudes de la vie d'Airard laissent entrevoir
quelle a t la situation de llildebrand Saint-Paul-bors-
les-Murs. Lorsque le nouvel vque de Nantes partit une
premire fois pour son diocse en 1049, llildebrand, sans
avoir le titre d'abb et peut-tre en qualit d'conome, prit
en main le gouvernement de l'abbaye, laquelle taitd'aprs
Benried dans le plus triste tat tant du temporel qu'au spi-
rituel. En outre divers indice? permettent de conjecturer
que, onze ans plus tard et aprs 10G0, Airard regagnant la
Bretagne, renona dfinitivement sa dignit d'abb de
Saint-Paul et que Hildebrand en fut investi, mais les
tmoignages sur ce point ne sont pas assez explicites pour
qu'on ne puisse prtendre que l'archidiacre ait attendu la
mort d'Airard pour lui succder officiellement.
Une inscription des magnifiques portes de bronze qui

dcoraient depuis l'anne
1070 l'glise de Saint-Paul-
hors-les-Murs et qui- furent en grande partie dtruites
par l'incendie du 15 au 16 juillet
1823,
tmoigne de l'au-
torit de Hildebrand sur l'abbaye lors de la construction
d>' ces portes
;
son nom seul
y
figure ct de celui du
pontife
romain. 11 est vrai que Hildebrand est dsign
dans celle inscription
simplement comme archidiacre et
comme moine et non comme abb de Saint-Paul, mais cette
lacune ne doit pas surprendre, les portes ayant t faites
Gonstantiuople
et le pape lui mme
y
tant par erreur
appel
AfexandrelV.
Evidemment l'artiste n'tait pas assez
bien renseign.
1
Voyez dans la Gallia Christiana,
t. XIV, p. 810 sqq. les deux
courte? biuLTaphies
d'Airardus et de Quirbcus II. M. Haireau termine
comme il ?uit la uotice eur Airar 1 : Postea vero iu Britauuiaiu rediit
( LViue du
>>uode roiuaiu de 1059), et, Nannetes, ut aiuut. adir pro-
hibiius,
viciuis iu urbibus
teinporariain sedeui habuit. Pluribus tauieu
iu
chartulii
occurrit, auuis
1060, lui Nanneteusia episcopi uomeu sibi
iudicau.
CHAPITRE HUITIME.
Voici cette inscription :
Anno millesimo septuagesiwo ab incarnatione Dm temporibus
Dni Alexandri sanctissimi
pp.
quarti et Dni Ildepran-
di venerabili monachi et archidiaconi,
constrncte sunt porte iste in regia arbe Conp. adjuvante
Dno Pantaleone consuli qui
ille
fieri
jussili
.
propos des portes de bronze de la basilique du Mont-
Gassin, nousaurons bientt occasion de parler de ce consul
Pantaleo dont parle l'inscription car les portes de l'glise
du Mont-Cassin sont galement un prsent de la munifi-
cence du noble patricien d'Amalfi.
Les derniers temps du pontificat de Nicolas II furent
assez calmes et contrastent avec les douloureuses pri-
pties du dbut du rgne, c'est peine si l'histoire peut
y
glaner quelques incidents dignes d'tre rapports. Nous
voyons par le bullaire, que le pape fit cette poque de
nombreux voyages et plusieurs sjours dans sa chre ville
de Florence, o il allait bientt mourir, et qu'il octroya
beaucoup de couvents, monastres, etc. des bulles portant
confirmation des possessions, privilges et dignits de ces
couvents
2
. Au mois d'avril 1060, il tint Rome, au
Latran un synode auquel assistrent de nombreux vques,
des abbs et des clercs de second ordre
3
. Les annales
romaines rapportent avec de curieux dtails comment
l'ancien antipape Benot X fut dpos dans cette assem-
ble; il se peut que l'auteur de ces annales romaines, fort
peu favorable Hildebrand et Nicolas II, ait un peu des-
Nicolai ROiiANo : Dlia basilica di S. Paolo. Roma, 1815, in-folio,

p.
293. Cet ouvrage publi quelques annes avant l'inceDdie de Sainl-
Paul est maintenant inapprciable. La bibliothque nationale de Pari*
en a acquia un exemplaire la vente de M. L. Rnpr.
j
Jaffi, Uegesla Pontif. du n
5
4409 4468.
3
Jaffb : Reg. Pontif. u la suite du n 4431
.
NICOLAS It. 151
sein assombri le tableaii qu'il prsente, le tableau n'est
pas moins
intressant voir, il montre combien Hildebrand
avait cur de gurir les Romains de leur versatilit et
de leur incurable lgret dans les lections la papaut.
L'archidiacre Ildibrand, lisons-nous dans les Annales romaines,
prit ensuite de force le pontife Benot et le mena avec lui dans la
basilique
Constantinienne, dans l'glise du Sauveur o le concile
tait runi par devant le pontife Nicolas. Le dit Benot tant venu
vis-a-vis le dit pontife Nicolas, en face l'autel de la dite glise,
Ildibrand le dpouilla de ses vtements sacerdotaux et le plaa
ensuite au milieu de l'assemble aprs lui avoir mis entre les mains
un crit contenant l'numration de tous les crimes et de tous les
pchs que commettent les hommes pervers. Benot refusa de lire ne
voulant pas s'accuser de crimes qu'il n'avait pas commis. Il fut
cependant oblig de faire celte lecture qu il accompagna de lamen-
tations et de gmissements. Sa mre tait aussi l, les cheveux pais,
la poitrine dcouverte, pleurant et jetant des cris; elle et les siens se
frappaient la
poitrine et se dchiraient le visage avec leurs ongles.
L'archidiacre dit alors d'une voix forte : * Ecoulez, citoyens
romains, le rcit des actions de votre pontife, de celui que vous avez
choisi! Il lui prescrivit ensuite de remettre ses habits et de revtir
tous les ornements pontificaux comme s'il tait pontife et, cela fait,
ils procdrent sa dposition. Aprs cela, on lui assigna l'glise
Sainte-Agns pour
y
vivre misrablement et on lui interdit tout
office divin, aussi n'osait-il pas entrer dans le presbytre afin d'y
rendre Dieu ses devoirs et d'y chanter ses louanges. Nanmoins,
peu de temps aprs, Suppus archiprtre de Saint-Anathase et pre
spirituel du dit pontife Nicolas, lui demanda d'avoir quelque indul-
gence pour ce malheureux. Nicolas lui permit alors de lire l'pitre
;
plus tard et, sur de nouvelles instances de Suppus, il lui rendit le
droit de lire l'vangile, mais jamais il ne voulut consentir ce qu'il
chantt de nouveau la messe cause des nombreux partisans qu'il
av ait
encore Home et en dehors. Benot vcut jusqu'au pontifical
du dit Hiidibraul qui prit le nom de Grgoire et il mourut.
1
D'aprs ces mmes annales romaines mais cette donne

est bien peu vraisemblable, Grgoire VII aurait permis
Annales Romani; MG. SS. V, 474.
CHAPITRE HUITIME.
que l'ancien antipape fut enterr avec les honneurs rservs
un pontife.
Le 6 juillet 1060,
Nicolas II tait au monastre de Farfa
dans le Sabine et consacra les autels de l'glise de la
clbre abbaye
;
cette occasion, Brard abb de Farfa
demanda au pontife de confirmer tous les droits et privi-
lges accords au monastre par Gharlemagne et aprs lui,
par les papes et les empereurs. Nicolas II accueillit
favorablement cette requte, mais comme l'examen des
documents tablissant ces droits et privilges aurait pris
un temps considrable le pape nomma cet effet une com-
mission prside par Humbert vque de Silva-Candida et
dont Airard vque et abb de Saint-Paul faisait aussi
partie; ces lgats firent un rapport favorable et la bulle de
confirmation fut accorde
1
.
Une notice trop laconique des annales de Bnvent rap-
porte sans autre indication qu'au mois de fvrier 1061
Nicolas II assigea Alipergum
2
;
on ne saurait o retrouver
cet Alipergum si une charte de la chronique du couvent
de Sainte-Sophie Bnvent et contenant l'expos d'une
donalion faite ce couvent en 1078, ne nous indiquait
qu'Alipergum tait un chteau-fort de la principaut de
Bnvent; ce mme document permet de conjecturer que
le chteau tait au pouvoir d'une famille normande
3
. Le
pape tant donc revenu dans l'Italie du sud en fvrier 1061
Miratori : Antiquitates medii Aevi, t. V, p. 1039 sqq.

Conscratio
altarium basilic Farfensis a Nicolao II facta et monasterii illius tiber-
tas ab eodem pontifice confirmala.
i
Annales Beneventani ad an. 1061
;
MG. SS. III, 180,
3
Chronicon S. Sophiae dans Ughelli : Italia sacra/ t. X,
p.
518.
Voici le isum de la charte donne par Ughelli : Gerardus cornes
et Adeliua comitissa et Robertus qui sunt geiniani (des noms,
le dernier surtout, qui indiquent des Normands) concedunt monasterio
S. Sophiae Beneventi, cui Madelmus abbas prst, ecclesiam S.
Laurentii
*artyris, ecclesiam S. Luciae, ecclesiam S. Alarci et templum S,
Mari
NICOLAS II.
aura eu se plaindre du chtelain d'Aliperge; peut-tre
celui-ci refusait-il de reconnatre l'autorit temporelle du
pontife sur Bnvent et sur une partie de la principaut,
les Normands taient coutumiersdeces mf.iitsetNicolas II
n'aura pas voulu laisser celte rvolte impunie.
Le pape rentra ensuite Rome et prsida au Latran en
fvrier 1061 le dernier synode de son pontificat. C'est bien
probablement dans cette assemble qu'il promulgua le
dcret suivant contre la simonie et sur le mode d'lection
des souverains pontifes. Cette seconde partie du dcret
permettrait de supposer que Nicolas II avait le pressenti-
ment de sa fin prochaine et qu'il voulait pargner de nou*
velles crises l'glise romaine, malheureusement il ne
put
y
parvenir; les rancunes de la Germanie clatrent
quand mme.
Le Seigneur pape Nicolas prsidant le synode dans la basilique
constantinienne dit : nous avons dcid de ne garder aucun mnage-
ment l'gard des simoniaques et de les priver de leurs dignits
;
conformment aux dcisions des Canons et aux dcrets des saints
pores, nous n'hsitons donc pas a les condamner de la manire la
plus formelle et, de par l'autorit apostolique, nous prescrivons
qu'ils soient dposs. Quant ceux qui ont t non pas prix d'ar-
gent, mais gratuitement ordonns par des simoniaques, comme la
question a t longtemds agite, nous tenons la rsoudre d'une
faon dfinitive, si bien qu' l'avenir, nul ne puisse hsiter sur ce
point. Ce flau destructeur
(de la simonie), ayant pris de tels dve-
loppements,
qu'il se trouve peine une glise qui n'en soit atteinte
par quelque ct, nous dcrtons, plutt par un motif de misri-
corde que par un sentiment de justice, qu'on ne doit pas inquiter,
mais
qu'on doit laisser dans les ordres sacrs qu'ils ont reus ceux
qui, jusqu'
ce jour, ont t ordonns gratuitement
par des simo-
prope castellum
eorum Aliperpro noniinatum et monagterium
S. Beue-
dicti siluin
non multo loupe a Alucrone civitate eorum, uni cum
omnibus
perliuentii?.
Subdatum
et
in album
relatum >
a Joanne cle-
rico anno
D. (078. m. jauuario. Imlict, 11. auno VI pontificatus Gre-
porii VU,
r
CHAPITRE HUITIME.
niaques. La dposition de ces personnes ne pourra avoir lieu que
pour d'autres raisons et d'autres motifs tirs de leur conduite. Le
nombre de ceux qui ont t ainsi ordonns gratuitement par des
simoniaques, est si considrable, qu'il est impossible de leur appli-
quer d'une faon stricte les vigoureuses dispositions des saints
canons, il est donc indispensable d'user pendant quelque temps d'une
pieuse condescendance. Toutefois, en vertu de l'autorit des saints
aptres Pierre et Paul, nous dfendons formellement qu'un de nos
successeurs abuse jamais de cette exception pour en faire une rgle,
soit en sa faveur, soit en faveur d une autre personne
;
ce ne sont
pas en effet les pres des premiers temps qui ont jamais prescrit ou
accord d'agir de celte manire, c'est la trop grande ncessit du
temps prsent qui nous a comme arrach cette concession. Du
reste, si l'avenir quelqu'un se laisse ordonner par une personne
qu'il sait pertinemment tre simoniaque, l'ordonnateur et l'ordonn
seront l'un et l'autre frapps de la mme peine, c'est--dire qu'ils
seront dposs et condamns faire pnitence aprs avoir perdu leur
rang dans la clricature.
De par l'autorit apostolique, nous promulguons de nouveau le

dcret suivant que nous avons dj promulgu dans nos autres
synodes
1
,
si, l'aide de sommes d'argent, ou avec le concours de la
faveur du peuple ou d'une sdition militaire et sans l'lection cano-
nique et sincre et la bndiction des cardinaux-vques et des
autres ordres religieux de la clricature, si quelqu'un est intronis
sur le sige apostolique qu'il soit regard non pas comme le pape et
comme l'apostolique
,
mais comme un apostat. Les cardinaux
vques, d'accord avec les clercs et les laques religieux et craignant
Dieu, auront le droit d'anathmatiser l'intrus, d'employer les
moyens et
les secours humains pour le chasser du sige apostolique
et d'tablir sa place celui qu'ils jugeront en tre digne. S'ils ne
peuvent faire Rome celte lection, en vertu de notre atoril qu'il?
se runissent en dehors de Rome l o ils voudront et qu'ils choisi-
ront celui qui leur paratra le plus digne et le plus apte occuper le
sige apostolique. Celui qui aura t lu de cette manire, pourra
gouverner et disposer toutes choses pour l'utilit de la sainte Eglise
1
Le texte latin porte : Quod in aliis conventibus nostris decre-
vimus (nous avons donn ce teite dans la note de la
p.
362).
Cette phrase indique bien que Nicolas II n'ayant tenu que trs peu de
synodes, le prsent dcret a d tre promulgu dans celui de 1061,
peut-tre, mais plus difficilement dans celui de 1060.
NICOLAS II. ISS
romaine, selon qu'il le jugera propos et en 9'inspirant des circons-
tances, il aura la mme autorit que s'il avait t dj intronis
'.
Gomme il n'est plus question dans ce dcret sur le mode
d'lection des papes, de la part que le roi de Germaniedoit
y
prendre, en qualit de patrice de Rome, quelques histo-
riens modernes. Hfer et Gfrrer, par exemple
2
,
ont
affirm qu'avant de mourir, Nicolas II avait abrog quel-
ques-unes des dispositions du dcret du synode de 1059,
sur le mme sujet et que, justement irrit de la conduite
de la Germanie son gard, il avait dfendu toute inter-
vention du gouvernement du jeune Henri IV dans le choix
de ses successeurs.
Il est bien vrai que ce second dcret ne renferme aucune
allusion au pouvoir royal, il n'en est pas non plus ques-
tion dans la formule du serment que Robert Guiscard et
Richard de Capoue prtent entre les mains du pape au
synode de Melfi
3
. Mais conclure de ce silence que le pape
a abrog une partie du dcret de 1059, ce serait aller trop
loin. D'abord le pape n'indique en aucune faon cette abro-
gation
;
son but est simplement de tracer au clerg
romain la conduite qu'il doit tenir lors de la vacance du
saint sige et il se borne l. Lorsque Robert Guiscard et
Richard de Capoue prtent serment Melfi en juin 1059,
l'attitude srhismaiiqne du gouvernement de la Germanie,
n'avait jus encore
attrist le pape et la cour romaine, les
relations entre les deux puissances taient bonnes, et,
cependant, dans la formule de ce serment o l'on parle de
l'lection des futurs papes, il n'est nullement question de
-
Majwi, XIX, 99.
1
Hou.er (deuUch Ppste, t. II,
p. 357) et Gfrorer (Gregor VII, t. I.
p.
633
6qq. ;
voypz aussi sur cette question Will : die Anfnge der
Restauration der Kirche in elften Jahrhundert,2* Abtheilunp,
p. 210 sqq.
Ce dernitr eit aeeei diffus.
CHAPITRE HUITIME.
l'intervention d'Henri IV ou de ses successeurs, cette
lacune cette poque ne provenait donc pas du mconten-
tement de Nicolas II.
Un document historique de premier ordre et dont nous
aurons bientt parler en dtail, la Disceptatio synodalis
du cardinal Pierre Damiani, prouve d'une manire abso-
lue que jamais Nicolas II n'a aboli une seule des disposi-
tions lgislatives promulgues dans le synode de 1059. Dans
cet opuscule, P. Damiani suppose un dialogue entre un d-
fenseur des droits du saint-sige et un avocatde la couronne
deGermanieet, comme l'lection et l'intronisation dupape
Alexandre II, successeur immdiat de Nicolas II, s'est faite
sans la participation du gouvernement d'Henri IV, l'avo-
cat royal dit au dfenseur de l'Eglise romaine :
Tu ne
peux nier que l'empereur Henri, de pieuse mmoire, le
pre du roi mon matre ait t fait patrice des romains et
que ceux-ci lui aient accord d'avoir le rle principal dans
l'lection du pontife romain. En outre et ce qui est encore
plus important, le pape Nicolas a reconnu au roi mon
matre le privilge qu'il tenait de l'hritage de son pre
et l'a confirm de par un dcret synodal. Or, puisqu'un
simple particulier ne peut tre dpouill cl'un droit que
par une sentence judiciaire venant aprs une instruction
et des dbats, comment la majest royale auraitelle pu
perdre une prrogative de sa dignit, prrogative qu'elle
tenait de la libralit du sige apostolique et qui lui venait
de l'hritage de l'empereur? Oui, comment celui qui n'a
offens en aucune faon l'glise romaine, aurait-il pu
perdre sans jugement la dignit dont il tait investi dans
cette mme glise romaine
1
?

Tu hoc negare non potes, quod pater domini mei repis piae mmo-
rise llenricus imperator, factus est patricius ronianorum,a quibus etinm
accepit, in electione semper ordinandi pontincia priucipatum.
Huo
accedit quod praestantius est, quia Nicolaus papa hoc domino meo rgi
NICOLAS li. i57
A cette argumentation que rpond le dfenseur de
l'glise romaine? Parle-t-il d'abrogation? nullement;
il
rpond au contraire : Nous aussi nous revendiquons
ce
privilge pour notre roi trs invincible, nous dsirons
ardemment qu'il le possde dans son intgrit et l'abri
de toute atteinte
1
.
La rponse est, on le voit, trs cat-
gorique et tout l'opuscule est dans le mme sens; si
Henri IV n'a eu aucune part l'lection d'Alexandre II,
c'est parce qu'il est trop jeune et n'a pas assez de discer-
nement pour user de son droit, et puis les circonstances
taient si critiques aprs la mort de Nicolas II, la situation
tait si grave, qu'il n'a pas t possible d'attendre et de
ngocier avec la cour de Germanie. P. Damiani, en un
mot, plaide les circonstances attnuantes
;
il tablit par l
mme, qu'a la mort de Nicolas II, le dcret synodal de
1059 n'tait abrog dans aucune de ses parties.
A ce mme synode romain de 10G1, se rattache un
incident intressant pour l'histoire des rapports entre le
saint-sige et l'Angleterre, peu avant la conqute de ce
pays par les Normands. Pendant que se tenait le synode,
arrivrent
Rome des ambassadeurs du roi d'Angleterre,
douarJ le Confesseur, c'taient Tosti, beau-frre du roi
et frre de ce Ilarold dont nous aurons bientt parler en
dtail, Wilwin, vque de Dorchester et Aldred, vque
de Worcester et archevque nomm d'York. La mission
privile?iuin,
quod ex paterno jani jure successerat, praebuit, et per
synolalis insuper recreti pagiuam confirrnavit. Cirni ergo privalui
quisque a suo decidere jure non debeat, donec ventilato nepotio judi-
cialis in eum senteutia prouiul<?etur ; quo pacto inajestaa repia prijero-
pativain hanc sua? dipuitatrs aurisit, quaun et ex ap jstolicoe sedis libe
ralitate percppit et ex paterno iuip*rialis fasticii jure successif? Quo,
Inquam,
modo in Rowana ecclesia diiinitdtis a Jeptae locum sine judicio
perdidit, qui Romauain ccclesiain non offendit? Migns : 14o, p. 71.
1
Prix ilepium invictissiino reiri noslro ipsi quoque defendiinus, et ut
emper plnum, illibatum que possideat, veheinenter optamus. Migni
;
14R.
p. 71.
4*8 CHAPITRE HUITIME.
que le roi leur avait confie tait assez facile
remplir
;
il avit prorais autrefois, lorsqu'il tait aux prises avec de
graves difficults, de se rendre Rome en plerinage, s'il
parvenait en sortir heureusement. Plus tard, lorsque les
preuves eurent pris fin, Edouard avait voulu accomplir
son vu, mais la situation de ses tats ne pouvant lui
permettre une si longue absence, il avait obtenu du saint-
sige une dispense, la condition de fonder ou de restau-
rer un grand monastre d'hommes. Le roi Edouard dsi-
rait que Nicolas II confirmt cette dispense, dj accorde
antrieurement et qu'il octroyt des exemptions et des pri-
vilges l'abbaye de Westminster dont il avait commenc
la complte restauration. Cette double demande fut favora-
blement accueillie par le pape et nous avons encore la
lettre remplie de cordialit que le pontife crivit cette
occasion au souverain de l'Angleterre.
En se rendant Rome, Aldred esprait en outre ob-
tenir le pallium comme archevque d'York, mais Nico-
las II refusa catgoriquement de le lui accorder et cela,
parce que Aldred prtendait garder Fvch de Worcester
tout en devenant archevque d'York
;
le pape lui interdit
cette dernire dignit et lui permit seulement d'occuper
l'vch de Worcester.
Le prlat saxon, assez dsappoint de son chec, reprit
avec ses compagnons le chemin de l'Angleterre, mais,
aprs une journe de marche,ils tombrent entre les mains
d'une bande de brigands commande par ce Girard de
Galeria dont il a plusieurs fois dj t question et ils
furent compltement dpouills. Revenus Rome, dans un
triste tat, ils se plaignirent amrement auprs du pape et
des cardinaux du peu de sret des routes en Italie,
et
alors, Nicolas II, touch de compassion et voulant ddom-
mager Aldred, modifia sa dcision
;
il lui accorda le pal-
lium, lui permit d'occuper l'archevch d'York la condi-
NICOLAS II. 159
tion, il est vrai, de quitter l'vch de Woreester, et d'y
faire nommer un successeur \
Aprs tre rest Rome jusque vers la fin de mai
1061
a
,
Nicolas II se rendit de nouveau Florence o il mourut le
27 juillet de la mme anne
3
. Nous manquons tout fait
de dtails sur les derniers moments de ce pape qui a
signal son trop court pontificat par sa courageuse tenta-
tive pour rendre a l'Eglise romaine sa libert lectorale, et
par la nouvelle direction que son alliance avec les Nor-
mands, a imprime la politique temporelle du saint
sige. Il fut enseveli Florence dans l'glise de santa-
Reparata et Ton grava sur sa tombe l'inscription suivante
:
Conditvr hoc attire sacrae substantia carnis
Praesulis egrejii Nicola doijmae sancto :
(Jui fuhit cunctis mundum repleuit et orbem
,
Intacti* nituit membris caslo que pudore,
Qu docuit verbis actu que perigit opimo.
Siderae plenus mansit splendore sophiae
Coelorum claris quem servant rgna triumphis,
l't veneret sohis procerwn per secula natum \
1
Sur cette ambassade et ses pripties curieu.-e*, voyez : Twmn et
S*lue>
: Hi*toriae Anglicanae Scriptores, t. II, p.
1701. ctus pontifteum
Eborarensium
auctore T. Stibbs.

Mignb,
143, p.
1356 sqq. Micne a
insr : l* la lettre du pape Witwin portant confirmation des biens
de son vch
de Dorchester; la lettre du pape Edouard, rui Jes
Anglais ,
3'
Do 'rapinent de la lettre de Nicolas 11 Aldred reconnu
archevque
d'York par le saint-sicre. Stubbs se borne dire qu'Ai Ired
fut dpouill ainsi que ses compagnons par des voleurs et c'est Pierrb
DAMAN
|
hitreptatio
synodalis dans Migne, 145,
p. 83)
qui dsiane
Cirird 'le Galeria comme le chef de ces brigands. 11 ajoute qu' cause
de ce nouveau crime, Grard de Gaieria fut excommuni dans le synode
de 1061. les cierges furent teints au moment de cette excommunication,
pour marquer qu'o lui infligeait un anathme ternel.
2
Cf. Jaffe : Rrgesta
Pontificum n.
Bern..ldi chronicon
ad au. 1001. MO. SS. Jafke, Reg. Pontif.
*
P. Mallio : Acta SS. Junii, t. VII. 46 ou Wxttbrich, Pont. Roman.
*itat, t. I, p. 234 sqq
CHAPITRE IX
Alexandre II et Cadalus.
(I
er
octobre 1061-31 mars 1064.)
SOMMAIRE.
4jpbas8ade <le> Romains l'impratrice Agns.

Hildebrand fait lire
pape Anselme, vque de Lucques qui prend le nom d'Alexandre II.
Conciliabule de Rle et lection de l'antipape Cadalus, sous le nom

d'Honorine
II.

Lettre de P. Damiani Cadalus.

Benzo, vque
d'Albe, Rome.

Cadalus dfait Rome les troupes d'Alexandre II.
Cadalus et l'empire d'Orient.

Lettres de P. Damiani Cadalus
et l'vque de Firmo.

P. Damiani et Hildebrand.

Intervention
du duc Gottfried.

Fin de la rpence de l'impratrice Agns
;
av-
nement au pouvoir d'Auno, archevque de Colore.

Synode
d'Ao
g
rfbOM
g
,
Retour d'Alexandre II Rome.
Synode romain de
106.1.
-
Cadalus envahit de nouveau Rome.

Lutte Rome, entre
Alexandre II et Cadalus

Lettre d P. Damiani l'archevque de
Cologne.

Ses excuses Alexandre II et Hildebrand.
Synode
de Mantoue.
Le pape Nicolas II tant mort, de quelle manire fallait-
il lire son successeur? videmment le dcret du synode
de
L0&9 avait force de loi et devait tre appliqu; mais
alors se prsentait une grave difficult : le gouvernement
del Germanie avait refus de reconnatre ce dcret; on
n'avait mme
pu le lui notifier, et une runion compose
de grands seigneurs et d'une partie de l'piscopat de la
Germanie
n'avait pas craint d'excommunier Nicolas II, de
rayer son nom du canon de la messe et de dclarer nuls
tous
les actes
de son pontificat. Ces mesures
rvolution-
naires
autorisaient-elles
les cardinaux procder l'lec-
tion du
pontife,
sans tenir compte du rle que,
d'aprs
T. II.
il
16-2
CHAPITRE NEUVIME
les dispositions synodales
de 1059, le roi de Germanie
devait, en qualit de patrice de Rome, jouer dans cette
lection?
Hildebrand hsitait, et son embarrasse comprend, car
passer outre, c'tait la guerre ouverte avec le gouverne-
ment du successeur d'Henri III, c'tait probablement le
schisme et ses consquences toujours dsastreuses.
Pendant qu'Hildebrand, anxieux, cherchait la voie
suivre, les Capitani de VAgro romano et ceux des clercs
de Rome qui ne voulaient pas de rforme, prirent les
devants; ils s'emparrent, on ne sait de quelle manire,
des insignes de la papaut, de la chlamyde, de la mitre et
de l'anneau, ainsi que de la couronne du patrice romain,
et les envoyrent l'impratrice Agns, lui demandant de
nommer le futur pape, au nom de son jeune fils Henri IV-
A la tte de l'ambassade se trouvait, c'est tout dire, Girard,
comte de Galeria, ce pillard dj excommuni plusieurs
fois par les papes prcdents, et l'abb du monastre de
Saint-Grgoire, ad clivum Scauri. Cette dmarche montre
combien la situation avait chang dans leLatium par suite
de l'intervention des Normands. La noblesse romaine ne
visait pius s'approprier, comme elle l'avait fait tant de
fois, le patriciat et introniser un pape de son choix
;
elle
redoutait trop Hildebrand et une nouvelle campagne de
ses allis les Normands pour agir ainsi, mais elle esprait
arriver au mme rsultat en s'unissant la cour de Ger-
manie, qu'elle savait en dsunion avec le parti rforma-
teur
1
.
1
Dans son opuscule intitul: Disceptalio synodalis, P. Damiam fait
tenir l'avocat des droits de la couronne de Germanie le raisonnement
suivant : Electioneui quidem ut palam est fecimus (l'lection de l'an-
tipape Cadalus), sed loncre prius Gerardo comit aliisque romanis,
ut
dicebatur, civibus infatiprabiliter insistentibus, ad hoc inducti sumus.
Nam et abbas monasterii quo i dicitur Clivus-Scaur
1
,
non defuit.
(Mignk,
t. 145, col.
83).

A cette argumentation le dfenseur du
saint-sii'e
AI.F.XAMiKK II ET C A DALI S. Ii3
Il
se peut que ces menes schismatiqnes
des adversaires
qup l'ivre (le la rforme de l'Eglise comptait Rome
aux environs,
aient dcid
Hildebrand prendre un parti
sans pins tarder, car, ce que Hildebrand devait redouter
par-dessus tout, c'tait de
voir arriver a Rome un pape
impos par la noblesse romaine et par le gouvernement
de la Germanie, et rduisant nant tout ce qui s'tait
fait de bien durant les derniers pontificats.
Avec son initiative ordinaire. Hildebrand proposa alors,
comme candidat la papaut, Anselme, vque de Luc-
qu's.
N i
Baggio,
prs le Milan, Anselme avait t le pre-
mier fondateur de la Pataria, c'est--dire l'instigateur de
ce
mouvement populaire qui, Milan et en d'autres villes
de
la Lombardie, s'tait produit contre la simonie et contre
l'incontinence des clercs. Devenu vque de Lucques,
Aniline fut, sans perdre les bonnes grces de la cour de
Germante,
l'ami de Gottfried de Toscane et de sa femme
la achttse Batrii
;
auparavant il avait vcu en Norman-
die, mi il
eut l'honneur d'avoir au Bec pour professeur
l'illustre Lanfranc. Le choix de Hildebrand indiquait donc
que I' nouvel archidiacre voulait tenir haut le drapeau de
la rforme et de
l'indpendance de l'Eglise.
Sa rsolution prise, Hildebrand manda a Didier, abb
du Mont-Cassiu, de venir Rome, et d'amener avec lui
Richard, prince de
Captrae, et ses
Normands, et lui-mme
alla en Lombardie chercher Anselme de Lucques, qu'il
ramai k Rome. Le I
e
octobre
1061, pendant que les
Normands mainhuiaient l'ordre dans la cit, Anselme fut
lu
pape par ls cardiuaux-vques; le clerg, ainsi que
rponl aisment qu'un bandit plusieurs fois excommuni, tel que l'tait
Gra' il, ue pouvait eu aucune faon reprsenter l' lise romaine. Uir-
nou> [un tel ad au l6I, MG SS. V, 27!) et les Annales romaines
(ail an. lotil. M . SS. V,
472
;
parlent aussi, mai* en tenues moins pr-
cis, de celte ambassade de? Romains la cour de Germanie.
164 CHAPITRE NEUVIME.
le peuple romain, adhrrent cette lection. Le mme
jour, il fut intronis dans l'glise de San Pietro-inVin-
coli, et le lendemain, il prit le nom d'Alexandre II; le
prince de Gapoue, qui quitta Rome peu aprs, prta entre
les mains du nouveau pape un serment de fidlit analogue
celui qu'il avait dj prt Melfi entre les mains de
Nicolas II
1
.
L'lvation d'Anselme de Lucques mcontenta grave-
ment les ennemis de la rforme de l'Eglise, surtout les
1
Le texte des Annales romaines indique que la dmarche des Romains
auprs du gouvernement de la Germanie triompha des hsitations de
Hildebrand et le dcida procder, sans plus de dlai, l'lection du
pape : Post mortem vero dicti Nykolay, miserunt romani legatos ad
Heinricum regem qui tune puer erat, ut pium rectorem sanctae roma-
nae ecclesiae tribueret. Hoc audito, Hildibrandus qui tune archidiaco-
nus erat, illico perrexit Mediolanum, et duxit Anselmum qui tune
archiepiscopus erat dictai civitatis. Cui posuerunt nomen Alexander.
{Annales romani, MG. SS. V, 472.) Anselme tait vque de Lucques et
non archevque de Milan. Une phrase de la Disceptatio synodalis prouve
qu'il tait en trs bons rapports avec la cour de Germanie lorsque Hil-
debrand alla le chercher pour le l'aire lire pape
;
le dfenseur du saint-
sige dit en effet, en parlant de son lection : Porro autem, quia in
constiluendo pontifice romana Ecclesia a oharitale regia non recessit,
hoc etiam indicio est, quia cum in clero suo religiosis viris et sapienli-
bus abundaret, non de propriis, sed eum, qui rgi tanquam domesti-
cus et familiaris erat, elegit. (Mignr, t. 145,
col. 8o.)

La prsence
et l'intervention des Normands Rome lors de l'lection d'Alexandre II,
sont attestes par Lo de Marsi : Nostro Desiderio simul eum principe
(Richrdo) Romain proficiscente eique in omnibus suffragante. (Cliron.
Casin. III, 19.) De mme Beh.nold s'exprime ainsi dans ses Annales ad
an. iOGi : Anshelmus a Nordmannis et quibusdam Romanis papa ordi-
natus. (]\IG. SS. V, 428.) D'aprs Benzo, une lutte sanglante aurait eu
lieu entre les Romains et les Normands, et le prince Richard n'aurait
pu faire introniser Alexandre II et l'installer au Latran que pendant la
nuit
;
mais quelle confiance accorder au haineux pamphltaire dont
la mauvaise foi est visible presque chaque ligne de son factum. H
prtend galement que le prince Richard avait exig de
Hildebrand
mille livres pour consentir venir Rome avec ses soldats.
(Be.nzonjs
ep. Alrensis ad Heinricum IV, VII, 2, MG. SS. XI, 672.)
Voyez
dans
Borgia, Brve istoria
p. 21, 22, la formule du serment prt par Richard
entre les mains d'Alexandre IL
ALEXANDRE FI ET CADALUS.
vques
de la Lombard ie, connus pour leurs murs
dpraves
et leur insubordination vis--vis du saint-sige;
ils firent cause commune avec le chancelier Guibert,
reprsentant en Italie du royaume de Germanie et rsolu-
rent de faire nommer un autre pape, pris dans leurs rangs
et dispos fermer les yeux sur leur conduite; ils son-
geaient dj Gadalus, vque de Parme. Les dmarches
les plus actives furent faites dans ce sens auprs de l'im-
pratrice Agns; on lui reprsenta que, mme d'aprs le
dcret du synode de 1059, aucun pape ne pouvait tre lu
Bans l'approbation de son fils Henri IV, et que c'en tait
fait de l'influence de la Germanie en Italie, si on laissait
l'lu de Hildebrand, le protg des Normands, gouverner
l'Eglise sans conteste.
Gagne par ces intrigues, et sans tenir compte du droit
incontestable des cardinaux, du clerg et du peuple romain
tenir le premier rang quand il s'agissait de procder

l'lection
d'an pape, l'impratrice Agns convoqua Ble,
pour les derniers jours d'octobre
1061,
une dite charge
de mettre (in
ce que, malgr l'lvation d'Alexandre II,
Ol appelait la vacance du saint-sige. L'assemble fut
nombreuse; elle compta, outre les grands seigneurs la-
ques, des archevques et vques de la Germanie, des
rques lombards et les prtendus envoys de l'Eglise de
Rome
;
elle dclara d'abord que le jeune roi Henri IV avait
hrit
de
la dignit de patrice de Rome en hritant de son
pre, et lui remit la couronne d'or apporte de Rome.
Aussi tt aprs,
la demande des vques lombards et
malgr lea protestations
de plusieurs archevques et y-
ques de la
Germanie, le roi dsigna l'vque de Parme,
Cadalus, comme successeur de saint
Pierre. La croix d'or,
le manteau rouge, les autres insignes
del papaut furent
solennellement
remis
l'intrus, qui prit le nom dlono-
rius
II. Ses partisans les plus zls furent deux prlats
166
CHAPITRE NEUVIME.
fort peu recommandables, les voques Denis de Plaisance
et
Grgoire de Verceil.
Gadalus
appartenait une vieille famille de Vrone;
devenu
vque de Parme, il avait men une conduite qui,
dans les synodes de Pavie en 1049, de Mantoue en
et de Florence en 1055,
aurait d le faire dposer, si les
papes n'avaient fait preuve son gard d'une trop grande
longanimit. Aussi, rien de surprenant s'il fut l'un des
adversaires les plus acharns des Patares et d'Anselme de
Lucques. Gomment l'impratrice Agns, si pieuse, si
timoroe quand il s'agissait de traiter des affaires de l'Eglise,
avait-elle pu songer faire de cet homme, au mpris de
tout droit et de toute convenance, le successeur de saint
Pierre? La seule explication plausible, c'est que l'entou-
rage de la princesse et surtout son conseiller intime,
Henri, vque d'Augsbourg, avait t, ainsi qu'on le rap-
porte, gagn prix d'argent \
Lorsque le cardinal P. Damiani connut les dcisions
prises par le conciliabule de Ble, il crivit l'intrus une
lettre de
reproches, esprant, mais en vain, qu'ils feraient
rentrer en lui-mme l'vque prvaricateur.
Frre, crivait Pierre Damiani, l'Eglise romaine a t pour toi
pleine d'indulgence; dans bien des cas, elle ne t'a pas trait comme
1
D'aprs le texte des Annales Allahenses, voici comment Cadalus,
vque de Parme, devint antipape : Episcopus autein Parmeasis,
Kadalo noniiue, audita unius moite (la mort de Nicolas
11) alterius
autrui electionem smmlans se ne^cire (l'lection d'Alexandre W),
suinpta secum, ut ferebatur, pecunia iinmensa, curtein a lit, re en
Aui'usta) reperit, ibique cuin matre reris et episcopo Augustensi quj
adhuc pdlatio prajsidebat, res suas ajjere non
q
ievit, ;onec si'
ad
sedew apor-tolicain a reê comaudari et, ut mos e^t, infula pontilicali
investiri impelravit {Annales Altaheiues ad an. I'6U (pour iuOi;, mG.
SS. XX, 8iU. ; Ce n'est pas a Au' sbourg, comme le supposent les
Annales Atiaitenses, ujais a Ble qu'eut lieu l'lection de l'antipape
Gadalus.

Le zle dploy par les vques de la LouibarJie et par
tLIXAMDRE II F T CADALUS
167
tu l'avais mrit ; aussi ceux qui ont assist aux trois conciles sync
dn\ de Pavie. de Hantons
et de Florence affirment que dans les
trois assembles, on fut sur le
p
tint de prononcer contre toi une
sentence
de condamnation; le siê apostolique prfra quand mme
faire preuve ton gard d'une bont tout fait maternelle. Mais,
tandis qu'il vite de te faire sentir la rigueur des saints canons, toi
tu ne rougis pas de te montrer vis--vis de lui un implacable tyran...
Lorsque ton sacerdoce est deî marqu d'une telle note d'infamie,
comment as-tu eu la prsomption de croire, ou pour me servir de
termes plus modrs, comment as*ta. pu te laisser persuader qu'
l'insu do l'Eglise romaine tu avais t lu v jue de Rome ? Ne
parlons pas, fi tu veux, du snat, du clerg d'un ordre infrieur et
du peuple. Mais que pourras-tu rpondre au sujet des cardinaux-
vques?Ce sont eux qui ont la part piincipale dans l'lection du
pontife romain, et ils ont d'autres prrogatives, dpassant les droits
des voques et mme des patriarches et des primats... Peut tre
portes-iu maintenant la mitre, peut-tre aussi, suivant
la coutume
du pontife romain, as-tu revtu la cbappe rouge: crains que Dieu
ne t'adresse la parole dj prononce par le prophte :

0 profane,
.

duc impie d'Isral I le jour de ton iniquit est venu ainsi qu'il
avait t prdit
;
le seigneur Dieu a dit : Enlevez la tiare, faites
disparatre la couronne, ne doit-elle pas ser\ir lever les hum-
Mes et himilier les' orgueilleux ?
Le sens de cette parole est
videmment celui-ci : quiconque aspire orgueilleusement cette
litre, c'est--dire ia couronne sacerdotale en est, juste titre,
iru>tre
;
au contraire, celui qui la refuse, dclarant hautement qu'il
est indigne de la porter en est, juste titre, revtu malgr ses
sincres protestations. Ce nous est un grand sujet de joie de savoir
que ton lection a ete laite surtout par les \ques de Plaisance et de
Guibert, chancelier de la couronne de Germanie pour l'Italie, est
SDQSlc surtout par BOKJTHO, Liber ad amicum, 1. VI, dans Jaff,
Munum. Gregor.,
p. 045. Les chroniqueurs contemporains sont una-
nimes a dclarer que Cadalus dpensa pour se faire lire, de Grandes
sommes d'argent. Cf. Beutholui
Ami>Hcs, ;d an. iu6l, WG. SS. V. 271.
Malgr ce larpesees, Cudulu* eut pour adve.suires, mme au conci-
liabule de baie, plusieurs vques et archevques
do la Germanie. Ou
lit eu effet dans les Anmiies iVAwjsbuury, ad an. iubl : Parmeusis
aulem episcopus a quibusdam pipa coustituitur, archiepiscopis et
ceiens episcopis non con? eutienlibus.
(MG. SS. 111, 127.) Sur la con-
duite de
Cadalut avant qu'il devint antipape, voyez la lettre de
P. Dauiiani ciue nous
donnons ci-apres.
168 CHANTRE NEUVIME.
Verceil
;
ils sont connus l'un et l'autre pour leurs murs dprav,
ils sont dj plusieurs fois pres de famille : esprons qu'ils auront
apport, dans le choix d'un pontife suprme, cette sret de got
dont ils font preuve quand il s'agit djuger de la beaut des femmes...
Ociel, terre, perturbation universelle, tragdie inconnue des
sicles passs ! Un vque tranger, ddaignant son propre sige
piscopal, l'insu de Dieu, l'insu de Pierre, l'insu de l'Eglise
romaine est prpos au gouvernement de cette mme glise romaine !
ce que l'Eglise la plus humble refuse de tolrer est impos
celle qui est mre et matresse de toute la religion chrtienne ! On
m'objectera peut-tre qu'un Romain a cependant assist cette
ordination illgale. Celui qui formulerait une telle objection devrait
rougir de la prsenter
;
il vaut mieux garder un silence qui ne
saurait nuire, plutt que de dire des inutilits. En effet, dans une
lection du pontife romain, ce sont d'abord les cardinaux-vques
qui doivent mettre leur sentiment, et c'est l le point principal
;
le
clerg donne ensuite son assentiment, qui doit tre en troisime
lieu, confirm par les applaudissements de la foule : tout reste encore
en suspens jusqu' ce qu'on ait l'avis de la haute autorit royale,
moins, comme cela est arriv dernirement, qu'un pril imminent
n'oblige de prcipiter le dnouement.

P. Damiani termine sa lettre par ces trois vers latins,
qui renferment une pense mlancolique et la lugubre
prdiction faite Gadalus qu'il n'a pas un an vivre.
Fumea vita volt, mors improvisa propinquat.
Imminet expleti praepes tibi terminus vi.
Non ego te fallo,
cpto moneris in anno K
Les reproches et les menaces de Damiani ne firent
aucune impression sur Gadalus, qui, revenu en Lombar-
die,
y
fut accueilli avec enthousiasme par tous les ennemis
des Patares, c'est--dire par les
clercs
simoniaques ou
concubinaires et par tous les csariens qui prenaient
parti
pour le gouvernement de la Germanie contre le
saint-
1
Voyez cette lettre dans les uvres de P. Damiani.
Migne, t. 144,
col. 237,
sqq.
ALEXANDRE
II ET CADALUS. 160
sitepc Toutefois, comme il n'tait pas facile d'improviser
une arme avec ces lments assez disparates et de mar-
cher avec elle contre Rome, Gadalus n'osa pas encore
venir
y
braver Alexandre II et Hildebrand, et il resta en
Lombardie pour organiser ses partisans. Il se borna
envoyer Rome, pour prparer les esprits, l'un de ses
adhrents les plus dtermins, Benzo, vque d'lbe en
Pimont, dans la province ecclsiastique de Milan. Vers
dans l'tude de l'antiquit, dou d'une faconde prten-
tieuse, mlant sa prose des vers latins qui sont parfois
de vrais rbus, Benzo a laiss, sur l'histoire de son temps
et sur la part qu'il
y
a prise, un long mmoire ddi
l'empereur Henri IV et renfermant contre ses adversaires,
les calomnies et les injures les plus effroyables. Cet
vque mrite d'tre au premier rang parmi les plus hon-
ts pamphltaires qui aient jamais exist
;
ayant, comme
on l'a remarqu, le gnie de la caricature, il excelle
dfigurer les noms de ses ennemis pour leur donner une
tournure
grotesque, et, quoique le latin dans les mots brave
l'honntet,
son latin a un tel cynisme d'expression qu'il
dpasse toute mesure
a
.
Lorsque Benzo arriva
Rome, durant l'hiver de
1061-
1
Roîtho crit : Etignnt sibi Parmensein Cadalum virum divitiis
locupleteru. virtutibus epenum, qui stipntus multis inilitibus, intravit
Loncrobardiaiu habens secum in comitatu cervicosos episcopos Lonpro-
bardi, nescientes suave jutrum Domini ferre. Tune symoniaci laita-
bantur, coucubinati vero sacerdotcs ingenti oxultabant tripudio. (B<>.\i-
M ad amie, 1. VI, dans Jffk, Mon. Greôr.,
p. 645, sq.) Bonitho
ajoute
(/.
c.) que la duchesse Batrix combattit, ds le dbut, Gadalus
et se.^ partians.
'
2
Tous ceux qui ont tudi l'uvre de Beiizo, a quelque parti qu'ils
appartiennent,
sont unanimes pour la jftg trs svrement; sur ce
point Gfrnrer,
Giesebrerht et Wattenbach sont d'accord
;
ce dernier
crit, dans son livre Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter :
Bischofs Benzo von Alba Lobschrift auf Heinricb IV in eereimter und
rytbmiscber
Prosa voll der unverschaintesten Schmeicbelei gepen den
10G2, les Normands n'y taient pins, et, grce l'appui
des mcontents, il put, sous les yeux d'Alexandre II et de
Hildebrand, prparer les voies l'antipape. Il faut videm-
ment faire une large part l'exagration et la vantardise
dans le rcit que Benzo a lui-mme compos de son sjour
Rome; ainsi celle prtendue joule oratoire entre
Alexandre II et lui dans le grand Hypodromium de Rome,
silu prs du Palatin et de l'Aventin, n'a certainement
jamais eu lieu
;
l'vque d'Albe est plus dans le vrai lors-
qu'il parle de ses relations Rome avec les ennemis
secrets ou dclars de la rforme de l'Eglise, avec le comle
Pepo, avec Nicolas, matre du sacr palais et originaire de
l'antique Trbia, avec le juge Saxo de Helpiza, avec les
snateurs
(?)
Jean Brard, Pierre de Via, Bulgamns et
son frre Brard de Ciza, Gennarius, Censius Francolini,
le fils de Bonus, etc. Au milieu de ses invectives et de ses
imprcations, Benzo a cependant un ct plaisant : c'est la
peur innarrable que lui cause Hildebrand; quand il parle
de lui, on ne peut pas dire qu'il perde toute mesure, car
il n'en a jamais eu, mais son vocabulaire, pourtant bien
fcond, ne peut lui fournir d'expression assez injurieuse
pour rendre sa pense. Le grand moine aux fires allures,
au courage indomptable, le grand cardinal, le grand
archidiacre de l'Eglise romaine dconcerte
visiblement ce
cuistre prt toutes les bassesses, toutes les palinodies;
ds le dbut et en racontant sa mission
Rome, il l'ap-
pelle Prandellus, suppt du diable, nouvel
Antchrist,
capuce hypocrite et mme Dodech l'Idumen. Au fond de
ces colres de rhteur, les plus ridicules de toutes, il est
Kaiser und der cenieinsten Scliiinpfreden pregen die Grenorianer, und
sie wiu.iuelt deiiuMs-seu von Liij-'eu und Fabeln, dass mau uur mil der
aussertten Vorsicbt e\u\'
r
eii suUseu fir die Gescliicule daraus zielien
kaun (t.
11, p. 159 de la 3
e
dition).

L'ouvrage de Bk.nzo a t
publi daus les Monum. yerm., SS., XI, 551-081.
ALE\ AN0I5 E II KT CADALUS. 171
facile de voir que llildebrand, aid [>nr les amis qu'il avait,
lui
aussi,
dans le peuple romain, par exemple par Lon,
un juif
converti, par Censius Frajapaae, par Jean Braczu-
tus,
l'loquent tribun de Translevre, avait empch
Benzo de
faire Rome tout le mal qu'il esprait
y
taire
'.
Pendant
que l'vque d'Albe s'agitait Home, Cadalus,
rpandant profusion l'argent qu'il s'lait procur par
la
vente des biens ecclsiastiques de son vch de Parme,
finissait
par runir une arme; il partit de Bologne avec
ses troupes pour s'emparer de Rome et se faire introniser
Saint-Pierre. Auparavant dj, plusieurs rencontres
avaient eu lieu entre ses partisans et les Patares, et ceux-
ci, trop infrieurs en nombre, ne durent leur salut qu' la
duchesse Ratrix, qui leur donna asile dans ses forte-
resses. Le
25'
mars 1062,
Cadalus tait Sutri, o il ta-
blit son camp, et au mois d'avril, paraissait devant Rome,
sur les bords du Tibre, daus la plaine encore nomme
celte poqueprata Neroni.
Alexandre II et llildebrand, menacs dans Rome, appe-
lrent certainement au secours di- la papaut en dtresse,
soit le duc Gotlfried, soit les Normands; mais, au nord
comme au sud de l'Italie, leur voix resta saus cho
;
Richard, alors occup soumettre dfinitivement la ville
de Capoue, continua le sige, sans plus se soucier des
promasses
faites lors du synode de Alelfi et du sacre
1
Sur l'ambassade de Benzo Rome durant l'hiver de 1061-62, voyez
Il r toit
le l'ambaaeadeur lui-mme, MG. SS
,
XI, 612 sqq.
;
c'es.le
couimenC' inent du second livre de BentO. La li?te des principaux par-
tisans de Cadalus a H >me n'est pas la mme dans les Annales romaines
et da is Hhiizo; elles ne aot d'accor I que rur le nom du comte Pepo;
le- [anales iu liantes portent : Ce cius Slepliani piuifeoti cum suis
peiumiiis, neeuon et Ceucio et Kuinano germaui, Baruncii lilii, lue
Belluoutitouia Decaro, et Ceucio Cresceutii Deuitta e ant cm dicto
Cudulo, eo quod eraut lideles mperutons. [Annales ruinant, MO. SS.,
V,472.>
d'Alexandre II. Dans cet abandon universel, Ilildebrand.
ne dsesprant cependant pas de la bonne cause, runit
quelques forces militaires, et, le 14 avril 1002, fit attaquer
dans Rome et sur les Prata Neronis les troupes de Gada-
lus, mais ce fut pour prouver une dfaite complte.
L'antipape, dj matre du chteau Saint-Ange qu'on lui
avait livr, ayant en outre parmi ses soldats les Capitani
aguerris du Latium, avec Girard de Galeria pour les com-
mander, finit par triompher aprs une lutte sanglante, des
bandes sans cohsion runies la hte par Hildebrand, et,
le soir il occupa toute la cit Lonine, l'exception de
l'glise Saint-Pierre. Le lendemain, Cadalus voulut pn-
trer dans Saint-Pierre, probablement pour s'y faire sacrer et
introniser pape; il tait trop tard: toute la nuit, Hildebrand
avait fait barricader l'accs de l'glise, et, malgr sa vic-
toire de la veille, l'antipape ne put emporter ces fortifica-
tions improvises. Il resta Rome avec les siens pendant
cinq jours environ
;
puis, craignant que les Romains ne
voulussent venger la mort de leurs parents et de leurs
proches tombs dans la journe du 14 avril et dans les
combats qui avaient suivi, il se retira avec ses troupes
Tusculum. Son but tait videmment d'augmenter son
effectif, en recrutant les pillards du Latium et de revenir
ensuite avec eux pour remporter une victoire dfinitive
*.
En effet, Cadalus avait peine quitt Rome, que les fils
de Borel, comtes des valles du haut-Sangro, vinrent avec
1
Benzo
(MG. SS., XI, 015),
les Annales romaines (t. c), et
Bomtiio
(Jafi, Mon. yrgor.,
p.
646),
sont les principaux auteurs consulter
sur la premire attaque de Cadalus contre Rome. Benzo fournit la date
de l'entre de l'antipape Sutri : Octavo Kalendas Aprilis imrrcssus est
Sutrium. Le Codex du Vatican 3762 (ex codice Ptri Glillermi dans
Wattericii, Pont. rom. vitae, t. I.
p. 239),
indique le jour de la bataille
Rome, entre les partisans d'Alexandre II et ceux de l'antipape. Qui
Cadolus mense Aprilis die xiiii, Romae cum suo apparatu appropin-
quans magnam cdem de preedictis Romanis tain de amicis quam de
ALEXANDRE II ET CADALUS. 173
leurs soldats lui offrir leurs services
1
. Le prince Richard
de Capoue avait peu auparavant fait la guerre ces fils de
Borel, et, aprs les avoir vaincus, les avait obligs faire
campagne avec lui
;
aussi est-on surpris de les voir, si
peu d'intervalle, prendre le parti de l'antipape, c'est--dire
se prononcer contre Richard qui, bien platoniquement, il
est vrai, soutenait le pape lgitime. Mais rien de plus
mobile, de plus ondoyant que les alliances de ces princes
de l'Italie du sud, toujours attirs et entrans par la pers-
pective de quelque pillage, de quelque expdition lucra-
tive. D'autres seigneurs suivirent l'exemple des fils de
Borel, et en outre, Cadalus reut Tusculum un message
qui lui causa une joie aussi grande qu'phmre.
Un jour, raconte Benzo, arrivrent de Conslantinople, des

lettres royales. Elles taient apportes par trois ambassadeurs rev-
tus de manteaux de pourpre et de chlamydes vertes, brodes d'or et
constelles de perles et de diamants. On ne pouvait douter que ces
messagers n'appartinssent au palais imprial. Aprs avoir flchi le
genou devant le pape lu, ces ambassadeurs lui remirent, au nom de
leur matre, des lettres ainsi conues :
Au patriarche de Rome, lev au-dessus de l'glise universelle
par la constitution royale, Constantin Doclitius, roi de Constantinople,
salut.
Aprs avoir brill d'un bel clat sous le second et le troisime
des Otton, la sagesse romaine qui dcoule de la sagesse grecque a
tellement dgnr qu'elle laisse les Normands faire partie de l'Em-
pire. Ces Normands osent mettre la main sur les droits rservs
l'empereur. La nomination de l'antipape de Lucques tmoigne de
iuimicis fecit. Les chroniqueurs sont d'accord pour dire que la bataille
eut lieu sur les Pruta Xeronis et que l'antipape remporta la victoire.
Lei Annales romaines dplorent amrement que Cadalus n'ait pas forc
L'entre de la basilique Saint-Pierre le soir mme de sa victoire, et ne
se soit pas fait sacrer et introniser immdiatement
;
le lendemain, il
tait trop tard.
1
faroo,
L II, 10.
p. 616.
cette usurpation. Pour mettre un terme k ces abus, je veux, par l'in-
termdiaire de ta foi, conclure un pacte d'amiti ternelle avec le
jeune Henri, roi des Romains Car moi aussi, je suis romain, nous
sommps romains l'un et l'autre
;
tu seras notre pre commun et nous
serons unis par les liens d une indivisible charit. Pous sceller cette
a'iia-ice, je livrerai comme oiage, au roi Henri, mon fils Porphyro-
gnte ; en outre, je donnerai celui-ci tout mon trsor, H l'emploiera
comme il voudra, soit pour lui soit pour ses soldats; mon seul dsir
est que, sous ta direction, nous allions lui et moi dlivrer le tombeau
du Seigneur,
que nous purifiions le pays de l'odieuse prsence des
Normands et des paens, et que la libert chrtienne resplendisse
tout jamais d'un nouvel clat. Pour toi, homme de Dieu, hritier du
bienheureux Pierre, garde soigneusement ces proposition dans ton
cur et accomplis l'uvre de Dieu.
>
La lecture de celte lettre, poursuit Benzo, nous fit lever les mains
et les yeux vers le ciel, pour remercier Dieu des grandes choses qu'il
venait d'oprer
l
.

Il est vident que ce document est apocryphe; un empe-
reur d'Orient, au xi sicle, n'aurait jamais pris ce titre de
roi de Constaatioople, n'auraitjamais crit un pape sur ce
ton d'humble soumission, pas plus qu'il n'aurait propos
son fils et ses trsors au roi de Germanie Est-ce Benzo
lui-mme qui a invent et rdig la lettre? qui a combin
1
Benzo ad Heinrie. IV. lit. II, 12.

Mon. Germ., I. c, p. 616 sq.
Benzo raconte galement que durant son ambassade Rome, il reut
de Pantaleo, patrice d'Amalfi, une lettre qu'il reproduit intgralement
et* par Laquelle Pantaleo lui demande <Ie s'employer former entre
Constantin Dochtius (Ducas), empereur d'Orient, et Henri IV, roi de
Germanie, une ligue dont Gadalus serait le trait d'i nion et. dont le
but serait de chasser les Normands de l'Italie (Cf. Benzo, l. II, 7, Affl.
Germ., L c,
p.
6l5j. Ce nom de Pantaleo, patrice d'Amalfi,
prouve
que Benzo est bien inform et permet de croire que le remuant vque
a, en effet, vis quelque combinaison politique de ce renre. Sur ce
Pantaleo, patrice d'Amalfi, et sur sa famille, dout nous aurons occasion
de reparler, voyez Scbulz, Uenkmaeter (1er Kun t des Miltelsallers in
Unteriuilien 3 vol. in-4), 1.
11, p.
228. Dans mon ouvrage : Les JVo/ rwinds
en liai e (Paris, Leroux, 1*8:1,
p. 540 sqq, j'ai essay 'e reunir les ren-
feirnements les plus autoriss sur cette famille d'Amalfi, si intres-
sante au point de vue de l'histoire de l'art en Italie.
ALEXANDRE II Bl CA0AL1 5.
17.")
avec
quelques byzantins une sane de haute comdie poon
releva
le courage de Cadalus? Tout
est possible avec
Benzo. Quoiqu'il en
soit, la fabrication mme de celte
lettre, quel qu'en
soit l'auteur, permet de conjecturer que
Gadalus et ses parlisanss'employrent,
par
l'intermdiaire
du patrice d'Amalfi
Pantaleo, et peut-tre aussi avec l'aide
d'Argyros. catapan
des possessions des Grecs en
Italie,
former entre le gouvernement de l'impratrice Vgns et
l'empire d'Orient une ligue assez puissante pour chasser
de
l'Italie
les Normands, dfenseurs du pape lgitime.
Si l'ambassade
et la prtendue missive de l'empereur
d'Orient rjouirent l'antipape, il reut sur ces entrefaites
du cardinal Pierre Damiani une seconde lettre qui ne dut
gure flatter son amour-propre. La lettre, qui portait
comme suscription : A Gadalus faux vque, Pierre
moine et pcheur souhaite le sort qu'il mrite, renfer-
mait de nouveaux reproches, de nouvelles menaces, avec
le rcit de la fin misrable qui avait termin la carrire
do plusieurs usurpateurs.
Je
t'ai crit une premire fois, il
y
a quelque tetrips,
disait P. Damiani, avant que lu n'eusses envahi Rome avec
les satellites
de Satan
;
je te suppliais, je te conjurais
d'abandonner un projet aussi atroce, de rester dans ton
paya, de ne pas exciter contre toi la colre divine, enfin
de ne
pas prcipite le monde et l'glise dans une guerre
coupable
Mais toi, comme un nouveau Vsuve, tu ne
catsaa de jeter des flammes; les sommes d'argent que tu
rpandfl
dans
be peuple sont comme des torches incen-
diaires, tu te sers de la
cupidit pour corrompre le cur
des
malheureux. Tu
dsoles,
tu
dpouilles
ton glise afin
de pouvoir en
acqurir une autre. L'or et l'argent de cette
glise
sont rress
dans les balances, ses biens deviennent
l'enjeu
de
stipulations
diverses, ils sont hypothqus et
compltement
perdus et dissips en trs peu de temps.
C'est l'or et non le fer qui est l'arme des soldats que tu
tranes aprs toi
;
dans tes campements, ce ne sont pas les
glaives que l'on tire des fourreaux, ce sont les cus que
l'on fait sortir des bourses. Tu crois que tes phalanges
suivent tes tendards et marchent au son de tes clairons
;
non, c'est simplement le bruit de l'or, le cliquetis du mtal
qui les attire. Ayant, comme disent les paysans, un poi-
gnet d'or, tu brises un mur de fer *.

En crivant Gadalus, Pierre Damiani garde toute sa
fiert et son nergie habituelle, mais l'me du solitaire
n'en est pas moins profondment triste
;
le spectacle que
prsente l'glise ainsi que le monde politique, lui inspi-
rent d'amres rflexions. Il les exprime surtout dans une
lettre trange qu'il adressa, cette mme poque, Olde-
ric, vque deFirmo; videmment, dit-il en rsum, le
inonde va finir; ces convulsions suprmes annoncent que
le dnouement est proche; pour le malheur du corps
ecclsiastique, le sacerdoce et l'empire s'loignent de plus
en plus l'un et l'autre; pour faire injure Dieu, lorsqu'un
pape est assis sur le sige apostolique, un autre nous
arrive, aprs avoir t lu dans les pays de l'Aquilon.
Voil l'uvre de celui qui a dit:
Vous serez comme des
Dieux, sachant le bien et le mal.
Au lieu de chercher
dcrire une telle situation, je ne puis songer qu' pleurer
sur nos malheurs. Quelques douloureuses que fussent les
calamits de l'glise, P. Damiani dclare dans cette mme
lettre que les pontifes romains, et en gnral toutes les
personnes revtues d'un caractre sacr, ne doivent pas
1
Migne, 144, col. 248 sqq.

La lettre prouve que la lutte devenait
de plus en plus ardente, certains passages dnotent en effet une
grande amertume, le suivant par exemple : De te autem Gadaloe,
merito dieimus : Utinam aut non nascereris, aut illico morereris.
Fuisset utique juxta scripturam conceptus tuus, conceptus aeternus
;
abortissel mater tua, non peperisset, et abortum potius funderet quain
sobolem genuisset.
LLB&ANDftB H ET CADAH S. 177
essayer d
'y porter remde en usant des armes temporelles:
le prtre attaqu
injustement ne doit jamais repousser la
force par la force
;
il doit s'en remettre Dieu et Jsus-
Christ du soin de venger en lui le droit opprim et la jus-
tice viole. Aprs avoir cit, l'appui de ce principe,
divers passages de l'vangile et quelques traits de l'his-
toire de l'glise, P. Damiani prvoit qu'on lui objectera
la conduite de saint Lon IX livrant bataille aux Normands,
et il crit les remarques suivantes, que nous avons dj
eu occasion de citer : On mdira que le pape Lon s'est
souvent impliqu dans des oprations militaires et qu'il
n'en est pas moins saint. Je rpondrai en disant toute ma
pense : ce n'est pas pour avoir reni Notre-Seigneur que
saint Pierre est devenu le prince des Aptres; ce n'est pas
pour avoir enlev une femme qui ne lui appartenait pas
que David a obtenu le don de prophtie. Nous devons
apprcier
le bien et le mal directement et en eux-mmes,
et non pas d'aprs ce que fait ou ne fait pas telle ou telle
personne. Est-ce que Grgoire, qui a eu tant souffrir de
la part des Lombards, a agi de cette manire? Est-ce qu'il
a enseign dans ses lettres quelque chose de semblable?
KsL-ce que Ambroise a fait la guerre contre les Ariens qui
infestaient son glise et se conduisaient avec tant de
cruaut? Est-ce que les traditions rapportent qu'un saint
pontife ait pris les armes? Les causes ecclsiastiques doi-
vent tre juges par le forum ou par le conseil sacerdotal,
et ce serait une honte si le choc des combats remplaait
pour nous ce forum ou ce conseil sacerdotal
1
.

P. Damiani, on le voit, se laisse dominer par une thorie
absolue; il se borne son
rle de critique, sans se
demander si l'idal qu'il rve peut toujours s"adapterau
1
ttigne, 144, col. 311 sqq. Nous avons dj cit uiie partie de cette
lettre dan* le premier volume de cette histoire,
p.
t. n.
12
gouvernement des hommes et celui de l'glise
;
avant
comme aprs lui, les papes et quantit d'vques ont agi con-
trairement au principe qu'il met; dans notre sicle, Pie IX
n
J
a pas craint d'employer les armes temporelles pour la
dfense des tats de l'glise et de Rome : il n'a cd qu'
la force. Sur ce point, P. Damiani ne devait gure tre
d'accord avec Hildebrand, qui, presque toute sa vie, a tour
tour fait usage des armes spirituelles et temporelles.
Nous savons que, plus d'une fois, de graves dissenti-
ments se sont levs entre ces deux grands hommes, entre
ces deux grands saints, pour parler le langage de l'glise
catholique
;
rien de surprenant cela, car Damiani et Hil-
debrand, d'accord sur les points essentiels, combattant l'un
et l'autre le bon combat, diffraient beaucoup au point de
vue du caractre et du temprament
;
Damiani est surtout
un solitaire : il en a les ides fixes, immuables, qui n'ont
pas toujours subi l'preuve du contact de la vie humaine
;
c'est le cur bris et pour ne pas se soustraire un ordre
formel qu'il a quitt son dsert, mais ce dsert il
y
pense
toujours, il en parle avec attendrissement, il n'a qu'un
dsir, le retrouver,
y
revivre, pour oublier ce qu'il est
condamn voir. Hildebrand est au contraire un batailleur,
un manieur d'hommes, il aime la lutte et en suit sans
dfaillance les diverses pripties
;
le succs ne l'enivre
pas plus que la dfaite ne le dcourage
;
il est vrai que
plus tard, vieilli, extnu par des combats sans fin, Gr-
goire VII
dira dans ses lettres qu'il aspire au repos; mais,
dans sa pense, le repos, c'est celui de la tombe et d'une
ternit bienheureuse; il connat et ne veut que celui-l,
et en effet, il est mort tant encore sur la brche.
Avec l'aide des nouveaux allis recruts Tnsculum,
Gadalus esprait rentrer bientt Rome et se faire intro-
niser Saint-Pierre, lorsqu'une intervention aussi brusque
qu'inattendue de Gottfried, duc de Toscane, mit nant
A.LI1ANDRE
II Kl CADALUS.
179
tous ces projei,
Dans les derniers jours de mai 10(>2, un
mois aprs la bataille des Prata Heronis, Goltfried vint
Home avec une arme considrable, et tablit ses campe-
ments sur les bords du Tibre, prs de Ponte-Molle. De l,
il prescrivit Alexandre II et Cadalus de cesser toute
comptition au trne pontifical, de se retirer immdiate-
ment dans leurs vchs Lucques et Parme, et d'y
attendre que le roi de Germanie eut. en sa qualit de
patrice de Rome, port sur leurs prtentions une dcision
dfinitive. Gottfried avait parl en matre, et les forces
dont il disposait lui permettaient de prendre ce ton
;
aussi
Alexandre II et Cadalus, tout en rservant leurs droits,
durent s'incliner devant cette mise en demeure : le pape
quitta Rome pour Lucques, et l'antipape abandonna Tus-
culum et ses allis pour revenir Parme \
L'intervention du duc Gottfried dans les affaires
de la
papaut a t toujours t pleine d'ambiguit. Dans le cas
prsent, elle offre le mme caractre
;
mais, cette fois, il
est possible d'expliquer la conduite du duc, si trange
premire vue. Lne rvolution de palais tait survenue peu
auparavant, en avril 1062, la cour de Germanie
Jusqu'alors l'impratrice Agns avait, pendant la mino-
rit de son fils Henri IV, gouvern le royaume, surtout
avec le concours d'Henri, vque d'Ausbourg, et la faveur
dont ce prlat jouissait auprs de sa souveraine, avait, non
pas seulement suscit des jalousies, mais fait' natre des
soupons sur la nature de cette intimit. De grands sei-
1
Sur l'intervention lu duc Goltfried au mois de mai 1002, cf. Bk.vz- .
Il,
13, MO. SS., t. XI,
p. 017. Bonitho
(Jpfb, Mon. gvcg.,
p. 646),
rsiune ainsi le rle de Gottfried : 0 ineffabilis Dei providentia,
mirn
Dei clementia ! Qui victor (Cadalus) extitit. antequam mensis essrt
transactus, venieute duce Gotefrido Homam, multis precibus et mapni-
ficis donis eideuj duci collatis, vix. Ut victus discederet, impetravil
.
L'impression que l'intervention de Gottfried fut favorable Alexandre 11
se trouve nuss dans Beuzo.
180
CHAPITRE NEUVIEME.
gneurs ecclsiastiques ou laques, Anno, archevque de
Cologne, Otto de Nordheira, Ekbert de Braunschweig.
comte de Meissen, mconleuts de la direction imprime
aux affaires et de l'ducation donne Henri IV, rsolurent
d'enlever le jeune prince l'influence et la tutelle de sa
mre. Ils firent une visite l'impratrice, alors Kaiser-
werth sur les bords du Rhin. Aprs un grand repas, l'ar-
chevque invita Henri IV venir sur un magnifique
navire qui appartenait au prlat et se trouvait l'ancre en
face de la villa royale. Henri IV suivit l'archevque, et,
ds qu'ils furent sur le vaisseau,on fit force de rames pour
s'loigner au plus vite
;
le roi, pouvant et croyant qu'on
en voulait ses jours, sauta dans le fleuve et se serait noy
si le comte Ekbert n'avait saut aprs lui et ne l'avait
ramen sain et sauf bord du navire. L'impratrice Agns
ne protesta que faiblement contre l'enlvement de son fils,
elle pleura son enfant plus qu'elle ne regretta le pouvoir,
et commena ds cette poque, quoiqu'elle ait reparu plu-
sieurs fois la cour de son fils, se renfermer dans la
pratique d'un asctisme austre
;
elle
y
persvra jusqu'
la mort
i
.
Lorsque Ponte-Molle, Gottfried parlait en matre Ga-
dalus et Alexandre II, il savait certainement qu'Agns
n'exerait plus le pouvoir, et, comme il n'avait pas eu se
louer d'elle et qu'il se ralliait au nouveau rgime, il se
pronona avec d'autant plus d'empressement contre Cada-
lus que celui-ci venait de perdre son plus ferme appui. Si
le duc se montra aussi svre contre le pape lgitime, s'il
1
C'est Lamdert de Hersfeld {Annales ad an. 1062, MG. SS. V, 162 sq.)
qui a racont avec le plus de dtails l'enlvemeut du roi Kaiserwerth.
Giesebrecht est aussi d'avis que le duc Gottfried connaissait cet vne-
ment, lorsqu'il obligeait Alexandre II et Ca lalus se retirer Lucques
et Parme. Cf. Gje?ebrecht, Geschichte der drutschen KaiserzeU, t. III,
pp.
78 et 1C93
(4* <lit. Buaunschwiig, 1876).
ne voulut pas le reconnatre, l'exila Lucques et dclara
que, pour tre valable, son lection devait tre ratifie par
le roi de Germanie, c'est que le rus Lorrain esprait
exercer lui-mme, au nom de Henri IV, ce droit de con-
firmation
,
il rvait d'tre, une fois de plus, l'arbitre del
papaut.
Tout en protestant contre les procds de Gottfried
leur gard, le pape et Hildebrand ne s'en murent pas
outre mesure. Celte intervention de Gottfried les dlivrait
d'une attaque imminent de Cadalus, et ils savaient qu'Anno,
archevque de Cologne, l'homme de la nouvelle situation,
tait favorable au parti de la rforme de rglise, c'est--
dire au pape lgitime.
Des ordres furent en effet expdis pour que, le 28 oc-
tobre suivant, une assemble, prside nominalement par
le roi et compose de grands seigneure et d'vques de la
Germanie et de l'Italie, se runit Augsbourg et se pro-
nont entre Alexandre II et Cadalus. Ce fut pour clairer
la conscience de ces futurs juges et pour leur prsenter la
question sous son vritable jour, que P. Damiani crivit
cet opuscule auquel nous avons dj fait plusieurs emprunts
et qui est intitul : Disceptatio tynodaHs
inter rgis aduo-
catum et romanae Ecclesiae defensorem. Le cardinal sup-
pose en effet, qu'une discussion s'engage l'assemble
d
r
Augsbourg entre un reprsentant de l'glise romaine et
un avocat des droits de la couronne de Germanie, et, dans
un dialogue assez anim, chacun d'eux expose les argu-
ments les plus favorables sa cause. Le reprsentant de
l'glise romaine, c'est--dire le cardinal P. Damiani lui-
mme, prend pour base de son argumentation le dcret
synodal de 1059, qu'il accepte dans son intgrit; et ds
lors le dbat est nettement circonscrit par son adversaire,
qui lui demande pourquoi l'approbation du jeune IlenrilV,
roi de Germanie
et patrice des Romains, n'avait pas t
18* CHAPITRE NEUVIME.
sollicite lors de l'avnement d'Alexandre II. Diverses
raisons sont allgues par P. Damiani pour expliquer la
conduite du sacr-collge, des cardinaux et du clerg de
Rome dans cette circonstance : Henri IV est un enfant, il ne
peut son ge se prononcer dans une question si dlicate
du choix du souverain pontife
;
plus tard, quand il sera
devenu homme, il pourra sans conteste, exercer ce droit
qui lui vient de son pre. En outre, la situation de Rome
aprs la mort de Nicolas II tait si menaante, la guerre
civile dans les rues si imminente qu'il a fallu se hter de
lui donner un successeur
;
il n'a donc pas t possible
d'attendre l'approbation de la couronne de Germanie.
Enfin, et Damiani insiste particulirement sur ce point, le
gouvernement de la Germanie, qui maintenant s'appuie
sur le dcret synodal de 1059,
oublie xjue, du vivant du
pape Nicolas II, il a refus de reconnatre ce dcret : on a t
en Germanie jusqu' excommunier le pape, rayer son nom
du canon de la messe, dclarer nuls tous les actes de son
pontificat. Pourquoi se plaindre alors que, dans l'lection
d'Alexandre II, la clause de ce dcret concernant Henri IV
n'ait pas t respecte? Cette clause, le gouvernement de
la rgence a tle premier ne pas vouloir la reconnatre.
Gomme conclusion, Damiani adjure et conjure, par les
raisons les plus pressantes, l'assemble d'Augsbourg de
condamner Cadalus et de s'incliner respectueusement
devant le pape lgitime \
Ce ne fut cependant pas tout fait ce que fit la dite
;
elle
laissa voir qu'elle tait favorable Alexandre II, et dcida
,
sous l'influence d'Anno, archevque de Cologne, d'envoyer
en Italie Burchard, vque d'Halberstadt, avec mission
d'examiner secrtement si l'lection d'Alexandre II
n'avait
1
Voyez ce trait si important au point de vue historique, dan* le?
uvres de PiErtni- Damiani.
Mk.ne, t. 145,
ool.
07-90.
pas t entache de simonie, comme le prtendaient
ses
adversaires, et de se dclarer pour lui si ces accusations
'taient pas fondes.
Une pareille dcision tait une victoire pour Hildebrand
elle impliquait l'abandon par le gouvernement de la Ger-
manie, de la cause de Gadalus, nomm pape peine un an
auparavant par une assemble germanique domine par
les conseillers de la rgence; c'tait aussi une reconnais-
sance implicite du dcret sur les lections des papes, pro-
mulgu par le synode romain de 1059.
Burchard put se convaincre facilement que la simonie
n'tait pour rien dans l'lection d'Alexandre II
l
,
et, au
mois de
mars 1 0G3, le pape, cette fois accompagn et sou-
tenu par le duc Gotlfried de Toscane, rentra Rome
3
. Au
mois d'avril suivant, Alexandre II runit dans la basilique
du Latran, un synode qui excommunia Cadalus et ses par-
tisans. Plus de cent vques assistrent ce synode, tenu
dans un moment d'accalmie et entre deux temptes; les
dcrets qui
y
furent promulgus prouvent qu'Alexandre II,
fidle aux traditions de ses prdcesseurs immdiats, et
docile aux conseils de Hildebrand, continuait avec courage
1
Voyez dans Pfldqe-Harttdno Acla Pontif. roman, inedila, t. I
1> 38, la lettre si locieuse qu'Alexandre II crivit Burchard d'IIal-
berstadi, il lui dit : Opus ministerii lui edificationeni corpori? Ghrisli
il lionoreui apostoloruni Ptri et Pauli, ad voluntatem ac jussionem
dile<tissimi filii nostii Heinrisi quarti repis, scilicet ut ecclesiastica*
pacil inquietudineiii reius advocatus propulsares, cuiu omni paudio
suscepisti. Itaquepost susceptuui lepationis obsequium seinper unani-
mis uuo epiritu et sincera affectioue pro uobis ac Rouiaua Ecclesia
nobisoum solliciter fuisti uon tautuin quereus quac tua quantum qua?
Mat Jesu-Christi. Le p*ipe termine sa lettre en accordant spontan-
ment Burchard plusieurs privilges ecclsiastiques.
1
Etal i crit : Al ltaliam se contulit Hotefredus
;
quasi ex jussione
reîs
ad riiîam
urbeai Asinelrauin (Anselmum papam) reportavit
Normannos Romain venire faciens socios et amicos rei public appel
-
avit.
Punto,
KG. SS. XI, I. c.
l'uvre de la rforme du clerg et de l'glise. Les mesures
dj prises antrieurement contre les simoniaques et
les clercs incontinents furent promulgues une fois de
plus, avec dfense expresse aux laques d'entendre la
messe ou d'assister aux offices d'un clerc dont Pinconduite
serait notoire
l
. S'inspirant du dcret dj port par Nico-
las II, le synode, m par un esprit de misricorde plutt
que par un esprit de justice (c'est le sens de sa dclaration),
et reconnaissant avec douleur que l'Eglise entire avait t
infeste par des vques et prlats simoniaques, consen-
tait ne pas rejeter et condamner ceux qui avaient t
ordonns gratuitement par des simoniaques
;
il ajoutait
qu' l'avenir, si quelqu'un se laissait ordonner par un
vque qu'il savait tre simoniaque, l'ordonnateur et l'or-
donn seraient galement et par le fait mme frapps d'une
sentence d'excommunication et de dposition. Nous re-
trouvons galement dans les actes du synode les recom-
mandation synodales antrieures pour prescrire et ordon-
ner aux clercs d'une mme glise de n'avoir qu'une seule
table et un seul dortoir et de mettre en commun tout ce
qui leur venait de l'glise. Enfin, les mariages entre con-
sanguins taient prohibs jusqu' la septime gnration,
et aussi loin que la parent des deux conjoints pouvait tre
constate
2
.
Il semble qu'aprs la dite d'Augsbourg, Gadalus aban-
donn par l'impratrice Agns etparl'vque d'ugsbourg,
ayant en outre chou dans sa premire attaque contre
Rome aurait d se tenir tranquille dans son vch de
Parme, mais il n'en fut rien. Soutenu et excit par tous
1
Prcipiendo mandataus ut uullus missam audiat presbyteri, quem
scit concubinam indubitanter habere, vel subintroductam mulierem.
2
Sur le synode romain du mois d'avril 1063, cf., les Annales Aitakense*
de GiESEWciiT,
p.
102, et la lettre encyclique d'Alexandre II. dans
Mansi, t, XIX,
p.
1023, ou Mig.ne,
146, col. 1280.
ALEXANDRE il ET CADALUS.
185
ceux que les mesures rformatrices du saint-sige bles-
saient
profondment, il recruta des partisans dans le nord
de Tltalie, et, malgr les efforts de Gottfriecl, qui cher-
chait lui barrer le passage, arriva Rome avec ses
bandes vers le mois de mai 1063. A la faveur de la nuit,
il pntra dans la cit Lonine o il occupa la basilique
de Saint-Pierre, mais ce fut pour en tre expuls le len-
demain matin
;
cette nouvelle prise d'armes aurait chou
ds le dbut, si Gencius, fils du prfet de Rome, n'tait
venu au secours de l'intrus et ne lui avait ouvert les
portes du chteau Saint-Ange
!
.
Protg par cette citadelle, Gadalus put, pendant long-
temps, tenir tte Alexandre II et Hildebrand, et rendre
impuissantes tous les tentatives pour le rduire.
Benzo rapporte que les Normands prirent une part con-
sidrable cette guerre civile et raconte en dtail tous ces
vnements. Voici la partie la plus intressante de son
rcit; on
y
retrouve l'enflure et le pdantisme habituels
l'auteur, et cet trange mlange de citations et de senti-
ments paens et chrtiens :
Gotfried se rendit en Italie
2
et allgua un ordre du roi pour
ramener Rome Asinelmus
3
;
puis, appelant dans cette ville les
Normands, il en fit les allis et les dfenseurs de la rpublique. Il
envahit ensuite les pays de Camerino et de Spolteet rduisit par la
force plusieurs comls situs le long de la mer
;
. Dans toute l'Ilalie,
il recruta des ennemis du roi et persuada aux Normands d'attaquer
1
BOMRBO, Liber ad .amie, dans Jakf, Mon. Greg.,
p.
646. Voyez
dans Mi'.Nt,
146
p,
1298,
la lettre du pape Alexandre 11 Gervais,
archevque de Reims.
1
Au printemps de 1063.
3
D s'agit d'Alexandre II
;
Benzo excelle dfigurer les noms pour
leur donner une tournure ridicule ou grotesque.
4
Etait-ce pour soumettre au saint-sige ces deux pays qui lui avaient
dj appartenu ou bien G >ttfrie 1 voulait-il simplement tendre et con-
solider sa propre domination ? soconde supposition parait plus
vraisemblable.
186
CHAPITRE NEUVIME.
les fortifications de Saint-Paul, afin de s'en emparer et de tenir par
l les Romains en respect. Mais ceux-ci souponnant les intentions
de Gottfried, mirent une garnison Saint-Paul et une autre Saint-
Pierre.
Inspir par sa haine contre le roi enfant, Gottfried ne recula pas
devant la trahison, et, pour empcher le jeune prince de ceindre la
couronne impriale, voulut avoir les Normands dans Rome. Il calcu-
lait que les Romains, en lutte avec les Normands, ne pourraient
songer rendre au roi les honneurs qui lui taient ds..
.
Les Romains, se souvenant de leurs aeux morts pour l'ind-

pendance de la patrie, rsolurent de combaitre les suppts de l'id-
latrie. Ils envoyrent
l'impratrice des messagers qui revinrent
Rome avec cette rponse :
Que le pape lu retourne Rome et

y
dfende sa cause avec
cette sagesse que Dieu lui a dpartie. Si, grce la protection de
*
Cornefredus *, les Normands et leur idole adorent le cheval de
Constantin que le seigneur Cadalus et les romains honorent par
des hymnes et des cantiques spirituels nos patrons saint Pierre et

saint Paul. Qu'il monte au chteau de Crescentius et soutienne par
les armes et par la prire la cause de l'empire et celle de l'enfant
roi. Nous ne vous laisserons pas sans secours, car nous avons
encore avec nous des grands que riea n'a pu dtourner de leur
devoir, de mme que l'or ne saurait se changer en plomb. En
revanche, ceux qui ont mis la main sur l'enfant royal seront tou-
jours marqus d'une note d'infamie. Ayez donc bon courage et
agissez en hommes, lorsque l'aigle se montrera, les frelons pren-
dront la fuite
2
.

Ce message rjouit fort les Romains, qui le communiqurent

Parme au seigneur Cadalus, vritable vase d'lection
;
Cadalus obis-
sant aux paroles de l'impratrice, se disposa aussitt partir; mais
Cornefredus avait sem d'embches les montagnes et les forts
;
aussi le voyage dt-il tre remis pour quelque temps. . Enfin, Dieu
jeta un regard de misricorde sur son peuple ;*il se plat exalter
les humbles, aussi accorda-t-il au pape lu la grce de faire sain et
1
Gottfried, duc de Lorraine et de Toscane.
2
Cette lettre porte trop la marque du style et des ides de Benzo
pour tre de l'impratrice et non de Benzo lui-mme. Aprs le mois
d'avril
1062, c'est--dire aprs s'tre vu enlever la tutelle de son fils et
li rgence du royaume, Timpratrice Agns renona toute politique
militante et vcut en religieuse plutt qu'en souveraine.
ALEXANDRE II ET CADALL S. 187
>auf le voyage de Rome, Le premier soin de Cadalus fut d'aller prier
sur le tombeau de Saint-Pierre. Il monta ensuite au mausole
d'Adrien, o se runirent selon leur rang, les principaux de Home
1 *
Cadalus les salua d'un baiser paternel
;
aussitt aprs, il bnit
et harangua en ces termes le peuple group au dehors :
... lMa-
ons en Dieu notre confiance

;
si j'ai pu me rendre Rome,
c'est parce que sa divine volont l'a eu pour agrable. Je suis,
avec le secours de Dieu, revenu auprs de Saint-Pierre, au
milieu de vous, pour m'employer rtablir la foi catholique, et
pour dfendre l'empire Romain. Soyons unis, car nous avons l'en-
nemi dans nos murs. Mais, Dieu aidant, nous en triomj. hrons
facilement ;
les aptres eux-mmes tiendront dans leurs mains
sacres les tendards victorieux de notre arme. Vous savez que
tout l'orgueil de Simon le Magicien s'vanouit la prire des

Aptres; de mme les aptres purifieront cette ville de cette
ordure des Normands et se montreront les princes et les protec-
teurs des Romains.

Tous lui rpondirent: ... Nous pouvons combattre en toute
confiance le nouveau Simon, l'adversaire de saint Pierre et de saint
Paul. 0 Rome, autrefois si puissante, tu levais la tte jusqu'aux

<
toiles,et maintenant le rebut du genre humain lui rserve un flau
pire que celui de la guerre civile. D'un ct c'est Trinkiynot et
Tancrde, et de l'autre Anne et Cornefredus

;
au milieu d'eux,
cet odieux moine vagabond. Que Dieu tout-puissant soit juge de
toute celte querelle

1
!

Prandellus, voyant que les vnements prenaient une tournure

fcheuse, resta trois jours cach dans sa synagogue et, durant ce
t
tmps, ne se montra personne. Sacrifiait-il aux dmons, ou, avec
1
Beuzo passe sous silence la dfaite que Cadalus venait d'prouver
I lVnlise Saint-Pierre, et qui l'obligeait se rfugier au chteau Saint-
A une..
1
Benzo veut dire que le pape Alexandre tait soutenu par le duc
GottfMtd Cornefredusf par Anno. archevque de Colonne, alors chef
lu nouverneuicut en Germanie (il l'appelle) Anne comme le grand prtre
qui joue un rle si odieux dans la passion de Jsus-Christ), enfin par
le- Normands de Richard de Capoue, neveu de Rainulfe Trincanocte.
et par ceux des Taucrde. Celui qu'il appelle

un odieux moine vaga-
bond n'est autre que Uildebraud. Comme nous l'avons dj dit, rien
n'indique que les Tancrde (Robert Guiscard ou Roger) ou Richard de
Capoue aient pris personnellement part a cette guerre dans les rues de
Rome, en I0ft3.
Hyamne et Membri, s'adonnait-il la magie? Le bruit s'en tait
rpandu dans le peuple mais tous ne regardaient pas ce bruit comme
fond. Lorsqu'il reparut, il tait ple comme un mort, preuve vi-
dente qu'il venait d'avoir commerce avec les dmons
2
. 11 runit ses
partisans et leur adressa ces paroles trompeuse*
;

0 vous tous,
Normands invincibles sur terre et sur mer 1 rien ne peut lasser
* votre courage
;
aussi n'ai-je vous demander qu'une chose; restez
ce que vous tes. Souvenez-vous de ce que Brennus, roi des
Senones, a fait en Italie... Maintenant, dans le palais de Constan-
tin
3
,
jouissezavec nous d'une gloire sans nuage: armez-vous pour
expulser les Parmaisans
4
et dominer le Latium. Lorsque vos
glaives ou la fuite auront fait disparatre ces Parmaisans, aux
applaudissements des Romains, je couronnerai moi-mme du dia-
dme celui que vous aurez choisi.
Ces fallacieuses promesses eni-
vrrent les Normands qui, furieux se rpandirent sur les places
publiques en criant pleins poumons : Guerre! Guerre ! et ils
provoquent les ntres au combat. Nos soldats, mis hors d'eux par
ces clameurs, attaquent les Normands et les mettent en fuite, aprs
en avoir tu quelques-uns. Il les poursuivent jusqu'au monte Clio,
o se livra un redoutable combat. Plusieurs des ennemis furent pas-
ss l'arme blanche ou prirent sous les pieds des chevaux; nous
emes aussi quelques blesss
;
mais la victoire combla de joie
notre arme. Au milieu du combat, on vit distinctement les saints
aptres agitant des tendards blancs et obligeant les Normands
prendre la fuite. Tout le peuple, chantant des hymnes et des can-
tiques, se rendit, avec le pape lu, Saint-Pierre, afin de remercier
la Sainte-Trinit qui, par l'intercession des saints aptres, avait
accord la victoire aux dfenseurs de la libert de l'Empire.
Pradellus, sachant tourner sa voile selon la direction du vent,

consola les Normands dsesprs et leur persuada de se tenir tran-
quilles pendant un mois. Ce temps coul, les Normands recommen-
crent provoquer les ntres, sans pour cela faire meilleure conte-
nance lorsque la lutte s'engageait. Ces escarm<Juches se continuren
1
Cf. Epist. II ad Timulh. c.
3, 8, et Exod. c. 7,
11.
2
Ces accusations de sorcellerie et de magie furent plus d'une foi*
formules contre Hildebraud.
3
Le palais de Latran o rsidaient Alexandre II et Hildebrand.
!>
Partisans de Cadalus, vque de Parme, avant sa prtendue
lva-
tion au souverain ponticat.
U.EXANDKE II ET CADALUS. i0
pendant environ deux mois. Le Sarabate
l
,
toujours dispos nuire,
dclara alors ne plus vouloir faire la guerre et dissimula sa frocit
de loup sous une peau de brebis
;
mais le seigneur Cadalua savait
qu'il est toujours dangereux de s'endormir prs d'un serpent : il fit
venir les comtes des villes voisines pour dlibrer avec eux sur ce
qu'il
y
avait , faire. Ils accourent cet appel et promirent de s'em-
ployer pour la cause de Cadalas, de faon mriter ses rcompenses.
Le plus grand secret fut gard par les Romains et par le
Parmaisans sur les rsolutions prises dans ce conseil de guerre, et les
comtes feignirent de rentrer chez eux. Ils revinrent ensuite au milieu
de la nuit et se posrent en embuscade dans l'endrpit appel opus
Praxilelis. Le lendemain, au point du jour, notre arme, prcde
des aptres, de Maurice et de Garpophore, se mit en mouvement, et
tout le palais du Latran retentit du son strident des trompettes. Les
Normands, pleins d'ardeur, courent aussitt leurs armes, sans
avoir peur de tout ce bruit des Parmaisans. Ils disaient entre eux :
On va voir ce que valent les Normands, courageux la guerre et

tyrans sans misricorde!
Prandellus toujours prudent avait runi
sous ses ordres un nombre considrable de combattants, et les main-
tenait dans les retranchements
;
aussi, pendant longtemps, les ntres
stationnrent inutilement sans voir sortir l'ennemi, et se dci-
drent alors revenir lentement sur leurs pas. Les Normands les
poursuivirent de leurs clameurs et leur donnrent la chasse. De
temps en temps, les ntres s'arrtaient et devenaient comme des
murs d'airain
;
puis, ils reprenaient leur marche, sachant o, avec
le secours de Dien, ils voulaient en venir. Suivant les mouvements
des ntres, les Normands s'arrtaient aussi ou continuaient avan-
cer, et c'est ainsi qu'amis et ennemis arrivrent au lieu de l'embus-
cade. Les ntres sortirent alors subitement de leurs cachettes, et se
mirent crier :

Sus ! sus!
et sonner de la trompette. Les Nor-
mands effrays de cette attaque soudaine et se demandant s'ils pour-
raient sauver leur vie, s'encourageaient les uns les antres en voci-
frant. Frappez ! frappez ! Une lutte corps corps s'engagea aus-
sitt. Ds le dbut, plusieurs furent tus de part et d'autre
;
les
coups d'pe retentirent sur les cuirasses et la duret du fer lit jaillir
les tincelles. Les Normands ne pouvaient esprer de salut dans la
fuite
;
aussi la vue du sang en faisait de vritables sangsues. Les
ntres ne leur infligrent pas moins des pertes normes
;
la fin,
cerns dans un angle, les Normands tendirent les mains, pour deman-
1
Kncore un surnom donn Hildebrand.
CHAPITRE NEUVIME.
der grce et promirent, sous ia foi du serment, de quitter le pays.
Les Romains qui taient avec nous eurent piti de ceux de leurs
compatriotes qui combattaient avec les Normands
;
ils nous donnrent
des otages et obtinrent ainsi que la lutte prit fin
1
.

Telle est la narration deBenzo
;
l'vque d'Albe raconte
ensuite que, dans une crmonie d'allure assez grotesque
ment paenne, clbre devant l'glise Saint-Pierre, Gada
lus rcompensa les vainqueurs des Normands
2
.
Mais Benzo avoue lui-mme qu'Alexandre II et Hilde-
brand ne se laissrent pas dcourager par ces checs
;
ils
firent venir d'autres Normands, qui s'enjparrent
de la
forteresse Saint-Paul-hors-les-Murs et harcelrent
les
Romains de la porte Appienne. Malgr leurs senatus-con-
sulte prescrivant aux comtes des villes voisines de veiller
tour tour la sret de Rome, les partisans de Gadalus,
dbords par leurs adversaires, chargrent Benzo d'crire
au roi de Germanie et l'archevque de Brme pour
implorer du secours. Quoique rdiges en style aussi
pompeux que prtentieux, les deux missives restrent sans
rsultat Benzo espra alors qu'en allant de sa personne
trouver Henri IV et ses conseillers, il obtiendrait quelque
appui pour l'antipape, et fit, dans ce but le voyage de
1
MG. SS, XI, 618-621,
2
MG. SS. XI, 621.

Parmi les cadaux faits par Caladus ses sol-
dats, Benzo mentionne des mastrugae et des renones advedi de Galliis.
3
MG. SS. XI, 622 sqq. Dans la lettre l'archevque de Bruip, Bex/>>
intercale une missive que, par l'intermdiaire de Pantaleo, patrice d*A-
malfi, lui aurait crite lui Benzo, et Calalus, Constantin Ducas (IJenzo
l'appelle Gonstantinus Doclitius empereur d'Orient. Constantin Di
promet Benzo que si le roi de Germanie descend en Italie avec une
arme pour combattre les Normands, il enverra de son cl une Hotle
considrable qui abordera Amalfl et fournira aux troupe? d'Henri
IV
des ressources de toute sorte. 11 crit: In Mulfitano enim mari 80-
dem momento occurrent vobis centum naves, unaquque suiulta enn-
tum remis, in quibus erit inestimabilis alimonia hominibus et equi.-
insi^per tanta habundabunt pecunii in auro, argento et paliis, quantan
AI.EXANDKK II KT CADALl'S. 191
Rome Qaedlrngbourg o se trouvait la cour; mais, son
retour Rome, il n'apporta pour rconforter les partisans
de Cadalus que de vagues promesses et de vaines paroles
1
,
Ces dmarches de Benzo prouvent que, malgr les pr-
tendues victoires des schismatiques, ceux-ci perdaient du
terrain, et que le jour approchait o lildebrand et les
Normands remporteraient une victoire dfinitive. Aussi,
prvoyant ce rsultat, Alexandre II crivait dans les der-
niers jours de 1063,
Gervais, archevque de Reims, que
Cadalus, dtenu dans une demi-captivit au chteau Saint-
Ange, et ne pouvant sortir sans payer une forte ranon
Cencius, allait bientt expier ses nombreuses iniquits
2
.
A Rome, tous, amis ou ennemis, s'attendaient ce
dnouement; mais, au loin, on pouvait se faire illusion
sur les ressources de Cadalus et craindre qu'il rsista
longtemps encore. Ce fut l ce qui trompa Pierre Da-
vix
pMMl
comparare Italia cum suis nuniinulariis
;
ut experiatur Italia
quia taies su mus iu facto, quales in verbo. Cette phrase prouve bien
qui 11 lettre impriale est apocryphe. Il se peut toutefois (nous avons
dj parl plus haut de ngociations analogues) que le parti de Cadalu
ait, plusieurs reprises, essay de former ent-e l'empire d'Orient et
celui d'Occident une limie contre les Normands, et qu'un Pantaleo
,
patrice d'Amalfi, ait t ml ces ngociations
;
d'autres documents
non9 apprennent en effet qu'en 1063 un Pantaleo tait patrice (alias
consul)
Amrtlfi. Voyez sur ce Pantaleo et sa famille une notice de
Schiltz :
Qmkmiitr
der Kunst der Millelaliers in Uvterttalien, t. I
(Dresden,
1860), p. 237,
sqq. Cette notice tablit que Pantaleo fut u
n
ami d'Alexandre II et de Hildebraud, ce qui ne se concilie gure avec ce
que dit Benzo qui en fait un partisan de adalus. Nous aurons occasion
de reparler de ce Pantaleo.
M& SS. XI. 627 sqq.
a
Annunti mu- tibi.divina suffragante clementia, Cadaloi prsuiup-
tionem, extolientem ?e adversus apostolicam sedem, tanto amplius ad
majorem sui ignominiam devenisse quanto ipê speravcrat allions super
biae culmen ascendisse. Siquidem proprii nominis elymolociam evideuter
intelligens ad reparandam pecuniam, in periculum capitis sui a fauto-
ribus suis dishibutani, cujusdam turris prsi lio gemebundus servatur
Alex ahm
i 11 Epistola ad Gervasium archicp. liemensem. Mansi, XIX. 945
Mir.NE.
t. 146. col. 1*98.
miani, alors lgat dusaint-sige en France; il crut que la
situation d'Alexandre II n'tait pas prs de s'amliorer, et
prit sur lui d'crire Anno, archevque de Cologne, lui
demandant de couronner l'uvre commence au synode
d'Augsbourg, c'est--dire de runir un autre synode dci-
dant dfinitivement sur les prtentions d'Alexandre II et de
Gadalus. Pierre Damiani, qui connaissait les dispositions
d'Anno, savait trs bien que le futur concile serait favo-
rable au pape lgitime
;
au fond, ce qu'il voulait, c'tait
une
nouvelle dclaration de la Germanie en faveur
d'Alexandre II. Vnrable pre, disait le cardinal l'ar-
chevque, tu as veill sur l'enfant confi tes soins, tu as
consolid le royaume, tu as assur au fils l'hritage imp-
rial de son pre; ta prudence s'est aussi manifeste
Tgard du sacerdoce, lorsque tu as atteint avec le glaive
de l'vangile cette bte squameuse de Parme
;
c'est par
toi que le
pontife du sige apostolique a recouvr sa
dignit. Mais si tu ne coutinues pas l'uvre commence,
si tu n'achves pas ce qui reste faire, sache que l'difice
est menac de ruine et va s'crouler. En effet, Gadalus, ce
perturbateur de la sainte Eglise, ce destructeur de la dis-
cipline apostolique... continue empoisonner l'air de la
puanteur de son argent, ce nouvel hrsiarque trouble
et dtruit la foi d'un grand nombre.... Il est donc nces-
saire que la prudence s'emploie par tous les moyens ru-
nir le plus promptement possible un concile gnral, et
que le monde soit enfin dlivr de ces pines qui le
tourmentent
1
.

1
Migne,
145, p. 293. Damiani dit lui-mme qu'il crit cette lettre la
hte et pon lant qu'il est en mission : In expeditionis exercitio consti-
tuti, digne non possum iisdem manibus et styli currentis articulum
texere, et frenis equorum fluitantibus, ut dignum est, dessenire...
De
mme la fin de la lettre : Sed dum equus offertur, dum socii omnei
iter arripiunt, ecce brevem sperno, strevi vestigise sterno.
U.KX ANDM F |! ET CADAl OS. 193
En crivant cette lettre, P. Damiani restait lidle aux
principes qu'il avait mis dans son ptre l'vque de
Firmo
;
aprs avoir dclar que la force matrielle ne
devait pas tre employe par les clercs, pour la dfense de
l'Eglise, le cardinal avait expos Tvque que les causes
ecclsiastiques devaient tre juges par le forum ou par le
conseil sacerdotal, et que ce serait une honte pour l'Eglise
si le choc des combats remplaait ce forum ou ce conseil
sacerdotal. On comprend ds lors combien son me prise
de cet idal, avait d souffrir par le spectacle que donnait
au monde entier cette malheureuse ville de Rome, ensan-
glante et ruine par une guerre de rue qui se continuait
depuis des mois
;
aussi, pour mettre fin ces atrocits, de-
mandait-il avec instance qu'on runit ce conseil sacerdotal.
La dmarche spontane de P. Damiani, faite Tinsu du
pape et de Hildebrand, n'en tait pas moins une grave
i ni prudence. Au moment o Gadalus, dj demi vaincu,
allait succomber, lorsque l'on pouvait esprer pacifier
enfin l'glise romaine, c'tait remettre tout en question.
La dite
d'Augsbourg, l'issue de la mission confie par
cette dite
l'vque d'Ha berstadt, le titre et les hon-
neurs
de chancelier de l'glise romaine donns l'arche-
vque de
Cologne,
prouvent surabondamment que les
reprsentants
les plus autoriss dugouvernement de la r-
gence
en
Germanie avaient approuv l'lvation d'Alexan-
dre II sur le saint-sige.
A tous les points de vue, cette
lvation
tait donc inattaquable;
quoi bon ds lors,
runir
un concile qui, par la force des choses, allait se
poser
en arbitre entre Alexandre
II et Gadalus? Agir ainsi
n'tait-ce
pas replacer le saint-sige sous la dpendance
de la
couronne
de Germanie?
N'tait-ce pas exagrer de
la
manire
la plus dangereuse,
la part faite par le synode
de
1059
Henri IV et ses successeurs dans les lections
la
papaut?
t.
h
ia
19i CHAPITKE NEUVIME.
Alexandre II et Hildebrand virent les dangers que cette
ausse manuvre pouvait faire courir au saint-sige, et
ils crivirent Pierre Damiani pour blmer sa malencon-
reuse intervention. Nous avons la rponse que le cardi-
nal ft ce blme
;
elle est humble, saas tre exempte
d'une certaine amertume et mme d'une certaine ironie.
Voici, crivait Pierre Damiani Alexandre II et Hildebrand,
voici la lettre que vous me reprochez
;
vous saurez de cette manire
si elle renferme quelque chose contre vous. Si elle n'est pas telle
que je l'ai envoye au seigneur vque de Cologne, si on
y
a, avec
mon assentiment, ajout ou retranch quoi que soit, que la lpre
dont Naaman le Syrien a t atteint m'atteigne galement
1
,
que la
ccit de Barjsu ferme mes yeux la lumire
2
. Jsus et ses anges
sont tmoins de la vrit de ce que j'avance. Et maintenant si je
dois mourir pour avoir crit cette lettre, je tends le cou, vous pou-
vez frapper. Toutefois, je demande humblement d mon saint Satan
3
de ne pas svir si durement contre moi, que sa vnrable superbe
ne soit pas aussi impitoyable mon regard
;
qu'elle use de quelque
bienveillance vis--vis de son humble serviteur. Mes paules dj
livides sont bout de force, mon dos, bris de coups, est couvert
de boursouflures...; mais n'importe, j'arrte l mes plaintes, je mets
un doigt sur mes lvres et je demande grce, quelque tardive que
soit cette grce.
Vous me mandez de venir vous trouver Rome et de vous

accompagner ensuite dans le voyage de Mantoue
;
mais je suis vieux
et ces deux voyages me paraissent une bien lourde fatigue. Permet-
tez-moi donc de ne pas aller Rome, c'est moins unie; il vaut
bien mieux pour vous que je me rserve pour le voyage de Mantoue.
En m'crivant l'un et l'autre ce que vous dsirez de moi, vous
faites preuve d'un esprit et de sentiments bien diffrents. En effet,
l'un de vous me parle sur le ton d'un pre rempli de douceur et de
bienveillance, l'autre me menace d'une faon terrible. Le premier
me semble donc tre un soleil radieux, l'autre un aquilon en furie
qui renverse tout sur son passage. Ce contraste me fait songer ce
1
IVReg. V.
2
Ad. XIII.
3
C'est Hildebrand que P. Damiani dsigne par ce nom bien siguifi-
( atif.
ALE\A.NDItK 11 ET CAOALUS.
195
qui est racont dans la fable : un voyageur revtu de la chlamyde
suivait son chemin, lorsque Eurus et le soleil voulurent savoir
lequel des deux parviendrait a lui faire retirer son manteau. Un
pari fut engag : on dcida qu'une couronne de laurier vert ornerait
le front du vainqueur. Aussitt Eurus, souillant de toutes ses forces,
culbutait les unes sur les autres les montagnes de nuages, et le voya-
geur, craignant de perdre son manteau, !e retenait de tous les cts
et s'en enveloppait troitement. Lorsque ole, puis et dsesprant
de gagner le pari, renonait la lutte, le soleil commena inonder
la terre de ses rayons
;
et, peu aprs le voyageur, fatigu par la cha-
leur, et couvert de transpiration, s'empresse d'ler sa cliiamyde
pour mieux supporter l'ardeur du jour. Celui-l donc remporta la
palme de la victoire qui agit avec douceur et non celui qui voulut
tout emporter de haute lutte et par la violence
1
.

Quelque repentir que tmoignt P. Damiani, l'ide
qu'il avait mise ne fit pas moins son chemin : la Nol
de 10G;], lorsque la cour de Germanie se trouvait Colo-
gne avec Henri Iv
r
,
l'archevque Anno prescrivit, au nom
du roi, la runion
Mantoue d'une grande assemble,
charge de pacifier Rome et la chrtient
;
il fut dcid,
peu aprs, que le concile se runirait lors de la fte de la
Pentecte de l'anne suivante
(29
mai 1064
2
) ;
et, en
eflet, cette date, un grand nombre d'vques, de grands
seigneurs de l'Italie et de la Germanie, notamment le duc
Gottfried et sa femme la duchesse Batrix, se trou-
vrent au rendez-vous
;
Anno de Cologne
y
vint galement,
comme
reprsentant d'Henri IV, roi de^ Germanie, patrice
de Rome.
Dans l'intrt
de la paix et pour obvier des inconv-
nients
plus graves, Alexandre II crut devoir rpondre
1
Hionr,
144, col. 255 sq'q. L'apolopue cit par P. Damiani et que
La Fontaine a popularis dans la littrature (rauaise sous le nom de
Pfabus et Mure, tait une flue et spirituelle critique des procds de
Hildebraud.
2
Annales Altahenses majores, ad an.
1004 (les
Annales d'Allaich l;
-
mencent
l'anne avec la fte de Nol).
MO. SS. XX.
^ l
196
CHAPITRE NEUVIME.
l'invitation d'Henri IV
;
il assista donc au concile de Man-
toue. Nous ne savons si Hildebrand et Pierre Damiani
y
assistrent galement; peut-tre en furent-ils empchs
par des circonstances que nous ne connaissons pas.
Quand Cadalus, grce probablement l'intervention du
gouvernement de la Germanie, dsireux de le voir au con-
cile, il tait enfin sorti du chteau Saint-Ange et de
Rome, non sans payer la ranon exige par Cencius, et
ce fut dans un appareil qui n'avait rien de triomphal qu'il
regagna le nord de l'Italie, o un grand nombre de ses
partisans le rejoignirent. Arriv Aqua-Nigra, non loin
de Bardi et de Mantoue, Gadalus fit dire par des messagers
l'archevque Anno qu'il ne se rendrait an synode que
si on lui garantissait la prsidence de l'assemble; l'arche-
vque refusa de souscrire une condition aussi exhorbi-
tante, et Gadalus resta Aqua-Nigra, avec ses bandes,
pour intervenir suivant la tournure que prendraient les
vnements.
Le mardi aprs la Pentecte, tous tant dans l'glise et
ayant pris place selon leur rang, le Saint-Esprit fut invo-
qu, et Alexandre II, dont personne n'avait contest le
droit la prsidence, ouvrit la session par une allocution
sur la paix et la concorde; il demanda ensuite si quelqu'un
voulait prendre la parole. L'archevque de Cologne se
leva alors et dit :
Bien des personnes ont assur au
roi et aux princes du royaume que tu tais parvenu
au sige apostolique d'une manire simoniaque; en

outre, aprs avoir commis un si grand crime, tu au-
rais choisi pour tes allis et tes amis les Normands,
ces ennemis de l'empire romain

;
enfin, ce serait avec
leur concours, au mpris des lois ecclsiastiques et
malgr le roi, que tu garderais le pouvoir. Le roi nous
a envoys ici pour savoir ce qu'il

y
a de vrai en tout
cela.
Le pape rpondit:
frils bien-aiml si mes
AL!-;X\M)Ra; Il ET CADALUS.
accusateurs
voulaient tre et paratre sincres, ils
auraient du faire comme moi, c'esl--dire se trouver ici.
Si je rponds leur accusations, c'est spontanment et

sans
y
tre oblig : vous savez, en effet, que les dis-
ciples ne sauraient accuser ou juger le matre. Toute-
fois, pour que la sainte glise de Dieu ne soit pas scan-
da Use mon sujet, j'atteste et je jure, de par ce Saint-

Esprit vnr pour nous, que jamais je n'ai souill ma
conscience du pch de la simonie; c'est malgr mes
protestations, malgr mes refus qu'on m'a sacr et
qu'on m'a fait asseoir sur le sige apostolique. Ceux-l
m'ont fait violence qui, d'aprs l'antique usage des
Romains, ont le droit et le pouvoir d'lire et de sacrer
t
leur pontife. Je n'ai rien rpondre au sujet de mon
alliance avec les Normands; mais si jamais le roi, mon
fils, vient lui-mme Rome, recevoir la bndiction et

la
couronne impriale, il verra par lui-mme ce que son
reproche a de fond
Aprs avoir entendu ces paroles, tous, tant persuads
que le pape avait rpondu aux objections d'une manire
satisfaisante, lourent son lection
;
le clerg chanta le
Te Druni
laudamus, et tous bnirent et lourent le Sei-
gneur. Lorsque le silence fut rtabli, le pape Alexandre
saisit l'assemble
de la question de Pvque de Parme,
qu'il
appelait, il est. vrai, non pas un vque, mais un
hrtique. Personne
ne se prsenta pour prendre sa
dfense;
aussi le
pape le condamna de nouveau, de par
une
sentence
synodale, et tous ceux qui taient
prsents,
aussi bien
ceux de l'Italie
que ceux d'au del les Alpes,
approuvrent
la
rondamnalion
en criant:
Fiat! Fiat!
Ainsi se termina la
sance du premier jour.
Le lendemain,
Anno n'tant
pas venu au concile, les
partisans de Cadalus
voulurent
faire expier aux membres
de
l'assemble
la dcision de la veille; ils envahirent en
CHAPITRE NEUVIME.
grand nombre, et en profrant des menaces, l'glise o
se tenait le synode. Effrays de cette attaque, les pres du
concile prirent la fuite; Alexandre II fit, au contraire,
bonne contenance; l'abb <fAltffi, plac ct de lui,
l'encourageait rester ferme, lui rptant qu'il connais-
sait les Lombards, qu'ils aimaient crier, vocifrer,
mais qu'en dfinitive ils s'en tenaient l. Au milieu de ce
vacarme, la femme du duc Goltfried, la duchesse Batrix,
apparut la porte de l'glise, avec un nombreux cortge :
sa vue, les schismatiques s'enfuirent leur tour et en
grande hte; le pape fut dgag et les pres, revenus de
leur terreur, rentrrent dans l'glise. A partir de ce
moment et durant les deux jours qui suivirent, le synode,
sans autre incident expdia les affaires pendantes \
1
II est certain que le synode de Mantoue s'est tenu en 1064; les
Annales Altalienses
(1.
c.) confirment sur ce point le tmoiPnace de Ber-
thold (Bertholdi Annales ad an. 1054, MG, SS. V, 272). Avant la dcou-
verte du manuscrit des Annales Allcnhenses majores, Giesebrecht avait
dj dmontr que Berthold tait dans le vrai et que l'anne 1064 tait
la
date du synode de Mantoue, cf. Ckronologi cher axcurs, a la ptre 183
des Annales Altalienses de Giesebrecht, d. de 1841. Dans le rcit du
syno le, j'ai surtout suivi la version des A milles Allah mes majores;
elle mrite d'autant plus le crance que l'abb d'Altach assistait au
synode, et, comme nous l'avons vu, il
y
a jou un rle assez important.
Quant l'histoire du synode de Mantoue par l'vque Benzo (MG. SS.
XI, 832 sqq.), on
y
peut planer quelques renseignements, par exemple
que Hil lebrand n'y assistait pas et tait rest Rome
Prandellus
denique de certis semper incertus, domi rese lit, mais, en ralit,
c'est l'uvre absolument grotesque et fantaisiste d'un pamphltaire
sans verrocrne
;
les vanouissements d'Anno, archevque de Cologne,
de la duchesse Batrix, les discours sauprenus qu'ils tiennent, tout cela
est de l'invention de cet trange veque.

Depuis que Floss a dcou-
vert dans un manuscrit de la bibliothque municipale de Trves, n 1081,
quelques lettres d'Anno qu'il a publies dans son ouvrage : die Papslwahl
unter den OUonen (Freiburq,
1858), il est facile de constater que Bonitiio
(Monum. Grejor.
p. 647,
sq.) a commis plusieurs erreurs dans son rcit
du synode de Mantoue. Nous voyons en effet, par une de ces lettres
(Giesebrecht), G. d. d. Kaiserzeit, d. de 1877, 3
e
vol.,
p. 1244),
qu'Anno
se nlaint amrement des ennuis qu'il a prouvs lors de son voyage
Al I \ INDRE II ET CADALUS. 199
De retour Rome, le pape Alexandre put enfin gouver-
ner en paix. Gadalus, il est vrai, refusa de se soumettre
et continua se poser, Parme, en pape lgitime; mais
il n'osa plus revenir Rome, et ses anathmes, ainsi que
ses excommunications, finirent par se perdre dans l'indif-
frence et le mpris.
Mantoue
;
s'il avait pouss jusqu' Rome, comme le suppose Bonitho,
il l'aurait certainement dit
;
il ne parle que de son aller Mantoue et de
son retour. Ce n'est pas non plus de Rome, mais de la cour de Ger-
manie, alors Cologne, qu'est parti l'ordre de la convocation du concile
de .Mantoue. Enfin, le synode ne s'est pas tenu d'une manire aussi
pacifique que le suppose Bonitho ; les Annales Altahenses majores, en
dsaccord sur ces deux derniers points avec Bonitho, sont bien plus en
harmonie avec l'ensemble de la situation telle que nous la montrent
les documents les plus autoriss.
CHAPITRE X
L'Italie pendant le pontiL.cat u'Alexandre II.
1061-1O73.
BOMAIRC
Guido, archevque de Milan, passe au paiti de Gadalus. Il est com-
battu par les Patares ayant Ariald et Herleuibald leur tte.

Mort
d'Ariald.

Lpation des cardinaux Mainard et Jean Milan.
Guido
reiene son archevch eu faveur de Gottofrde qui est excommuni
par le pape.

Mort de Guido
;
Atto lu son successeur est oblic
de se rfugier Rome.

Pierre de Pavie vque de Florence.

Lettre des habitants de Florence au pape Alexandre II.

Epreuve
du feu supporte par un moine de Florence pour prouver que Pierre
9e Pavie tait simoniaque.

Rsum de la situation religieuse de
l'Italie du Nord. Prise de Capoue par Richard comte d'A versa.

Guillaume de Moutreuil rvolt contre Richard de Capoue passe au
service du pape.

Richard de Capoue marche contre Rome.

Synode de Melf et runion Salerne.

Mort de Guillaume de Mon*
treuil.

Conqute de la Sicile sur les Sarrasins par Robert Guiscard
et son frre Roêr. Caractre religieux de cette guerre entre chrtiens
et sarrasins. Le drapeau de Saint-Pierre en Sicile, Milan et Has-
tiiiu -
.
H.'-lauratiou de la hirarchie de ralise latine dans l'Italie

du sud et en Sicile.

Une charte de Roper, le prand comte.

Con-
scration de l'glise du Mont-Cassin, par Alexandre II.
Les mesures prises par le cardinal P. Damiani lors de sa
lgation Milan, au
printemps de 1059, et la soumission
de l'archevque Guido pacifirent pour quelques annes
l'glise de saint Ambroise
1
. Les Patares, ayant eu gain de
1
Voir dans M
i
>
k
, i4o,
p. 89,
eqq. VOpuscudtm quintum de P. Damiani.
Le cardinal Damiani qui n'tait cependant purc optimiste, crut la
dure de la rforme qu'il avais inaugure Milan
;
il crivait quelques
.mues apr ? u lleilembuid et a ses amis : Nicolaltarum quoque lueresis
-202
CHAPITR DIXIME
cause, se tinrent tranquilles, et, pendant un temps, les
clercs dont la conduite tait en opposition avec les lois de
l'Eglise, dissimulrent leur situation anormale. La mort de
Nicolas II, les embarras d'Alexandre II, absorb pendant
plusieurs annes par sa lutte contre l'antipape, ne per-
mirent pas au saiutsige de poursuivre sans interrup-
tion la rforme du clerg milanais. Aussi le feu qui
n'avait cess de couver sous la cendre, fit bientt de nou-
veaux ravages, et, vers 1066, une crise plus grave que la
prcdente commena agiter la mtropole de la Lom-
bardie.
Jusque l, Guido, archevque de Milan, avait reconnu
le pape lgitime, quoique Alexandre II et t, avant
de s'asseoir sur le saint-sige, le principal promoteur de
la Pataria; mais, l'issue du synode de Mantoue, il fit
dfection et embrassa le parti de Gadalus
1
. Peut-tre
l'archevque craignait-il que le pape, maintenant libre de
es mouvements, s'occupt de nouveau des glises de
Lombardie; peut-tre voulait-il, par ce changement de
Iront, se mnager le moyen de dclarer nulles les sen-
tences qui seraient prononces par Rome. Quoiqu'il en
soit, il fut aussitt excommuni, et les Patares reprirent
la lutte. Landulfe, leur ancien capitaine, mourut sur ces
entrefaites
2
;
mais son frre
,
le chevalier Herlembald le
quee nobis vobiscuin simul collaborantibus videbatur evulsa, redivivis
adhuc germinibus pullult. Par Nicolates, P. Dainiani, ainsi que beau-
coup d'autres crivains ecclsiastiques, entend les clercs incontinents.
Migne,
144, p.
357.
1
Au sujet de l'excommunication de Guido par le saint-sige, cf.
Arnulfi Gesta Archiep. Mediolan., 1. III, MG. SS. t. VIII, p.
23.
Un
passage de Bomtho (ad amie, 1. VI, dans Jaff, Mon. Greg.,
p.
648),
prouve qu'en s'loignant de Rome, l'archevque Guido visait surtout

faire nommer, par le gouvernement de la Germanie, son neveu Arnull
vque de Crmone.
2
Bomtho, 1. VI, dans Jaff, Mon. Gregor.,
p.
647.
Arnllfi Gesta
Archiep. Mediol. lib.. 111 : .M G. SS. t. VIII, p.
21.
-
Landulfi, Historia
1*1
\ i ' r pknd \ n r w l'ovnV'ff.vr d ai r\ vndri h.
1
>:i
remplaa la tte des Patares, et, avec l'nergique con-
cours de Rome, surtout avec celui de Ilildebrand, aida
Ariald soutenir le parti del rforme. L'historien de
l'glise
le Milan, le clerc Landulfe, quoique adversaire
dtermin des Patares, fait d'Hsrlembald un portrait lo-
gieux :

II
descendait, dit-il, d'une illustre race de capi-
taines; lui-mme tait un soldat d'une bravoure consom-
me; sa barbe tait rouge comme celle des hros de l'an-
tiquit
;
il avait un il d'aigle, une poitrine de lion et un
courage toute preuve; sa parole enflammait la mul-
titude, et, la guerre, i! avait la fermet de Csar
1
.

Lorsque, aprs la mort de sou frre Landulfe, Ariald
demanda a Herlembald de le remplacer, celui-ci se laissa
d'autant plus facilement persuader, qu'il avait un ressenti-
ment personnel contre les clercs prvaricateurs. Il s'tait
fianc une jeune fille, au retour d'un plerinage Jru-
salem, mais peu aprs, il avait d renoncer ce mariage,
ayant su de source certaine que sa fiance avait eu avec
un clerc des rapports illicites; en dfendant l'honneur de
l'glise et sa discipline, Herlembald vengeait donc aussi
son honneur outrag et son bonheur dtruit. Pendant plu-
sieurs annes et jusqu' ce qu'il tombt dans la lutte, son
tendard, que Rome lui avait donn et qu'il portait lui
mme en haranguant le peuple et en commandant ses
troupes, fut la terreur des clercs incontinents ou simo-
niaques
3
.
Les premiers troubles clatrent la fin de mai 1000,
entre la fte de l'Ascension et celle de la Pentecte; s'ins-
pirant d'une tradition ambroisienne, l'glise de Milan con-
Msdiolnn. I. III,
29, MG. SS. t. VIII,
p. 95. Aucun de ces auteurs ne
donue la date prcise de la mort de Landulfe
;
nous savons seulement
qu'-lle a eu lieu avant iO.56.
Lvm.ilfi
HUt, Mediol., 1. UI, il; /. c.
p. 82.
2
Undolvi HUt Msdiol.. 1. III, 14, /. c.
p. 83.
204
CHAPITRE 'DIXIME.
sacrait trois jours de l'octave de l'Ascension des prires
solennelles accompagnes de jene. Arialdet Herlembald,
d'accord avec la liturgie romaine, soutinrent que ce jene
tait en opposition avec les coutumes de l'glise catho-
lique, et qu'on ne devait pas l'observer; de l, dans une
partie du peuple, une irritation d'autant plus vive qu'il
regardait comme une atteinte l'indpendance du muni-
cipe toute attaque contre les usages de l'glise de saint
Ambroise \ De part et d'autre, les esprits s'envenimrent,
et, le 4 juillet
1066,
jour de la Pentecte, l'archevque
Guido fut assailli en pleine glise, pendant qu'il clbrait
l'office, et laiss demi mort aprs avoir t cruellement
battu-. Les ennemis des Patares, rendus furieux, cher-
chrent partout Ariald pour le massacrer, et celui-ci se vit
oblig de s'enfuir secrtement; il ne put cependant pas
chapper ceux qui le poursuivaient. Trahi par un prtre
auquel il s'tait confi, le malheureux diacre fut livr aux
hommes d'armes d'une dame Oliva, nice de l'archevque
Guido : les biographes d'Ariald la traitent de Jzabel et
d'Hrodiade, et Landulfe, qui lui est favorable, avoue
1
11 s'agit des prires que l'glise catholique rcite, aujourd'hui
encore, durant les trois jours 'les rogations, immdiatement avant la
fte de l'Ascension
;
la principale de ces prires est la litanie des
saints
;
il n'y a, durant ces trois jours, ni jene ni abstinence
;
dans le
rit ;nnbroisien, ces trois jours laient placs entre l'Ascension et la
Pentecte, et accompagns djeune et d'abstinence. La diffrence, on
le voit, lait purement disciplinaire et n'avait aucune valeur dogma-
tique. Arnulf (Archiep. Meiol. goda, 1. III, 17, MG. SS.,
t. VIII, p. 22);
Landulfe (Hist. MedioL,
L 111, 30,
SS., t. VIII, p. 95),
et Bonitho
(Ad
amic,\. VI, dans Jaffk, Mon. Gn'g.,
p.
648) sont d'accord pour dire
que telle fut l'originej ou plutt l'occasion des nouveaux
troubles;
Andr de \ allombreuse, biographe d'Ariald est moins explicite.
Mignb,
Pair, lat., t. 143, col. 1468 sqq.
2
Arnulf et Audr de Vallombreuse rapportent
l'un et l'autre cette
scne, Il ce; mais, d'aprs Andr, l'attitude
plus que
provoquante de
l'archevque et de ses partisans, pendant la
crmonie,
aurait t la
premire cause du dsordre.
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT pALRXANDRB
IL
MB
qu elle
s'adonnait aux incantations. Elle lit secrtement
et sous honne garde conduire Ariald dans une le du lac
Majeur, et l
il fut tortur d'une faon pouvantable. Dis,
gibier de potence, lui criaient les soldats, notre
matre
n'est pas le vritable archevque?
Non, rpondait
Ariald, il ne se conduit pas et ne s'est jamais conduit en
archevque.
Aussitt les soldats lui couprent les oreilles.
Levant alors les yeux au ciel, Ariald dit haute voix: Je
te rends grce, Christ ! parce que aujourd'hui tu as dai-
gn m'accepter au nombre de tes martyrs.
On lui
demanda de nouveau si Guido n'tait pas le vritable
archevque, et il rpondit ngativement avec la mme fer-
met; alors on lui coupa le nez et la lvre suprieure, puis
on lui creva les yeux, enfin on lui amputa la main droite
et les soldats lui disaient :
Voil la main qui crivait les
lettres envoyes Home!
Lui faisant ensuite une muti-
lation honteuse, ils ajoutaient :
Toi qui prches la chas-
tet, tu seras dsormais chaste toi-mme. Ils termi-
nrent en lui arrachant la langue et en lui criant :
Il
se taira dsormais celui qui a troubl et poursuivi les
familles des clercs. Ce fut la suite de ces tour-
ments qu'Ariald exhala son dernier soupir; son corps
fut enseveli pour quelque temps l o le martyre avait eu
lieu
1
.
On
comprend l'indignation d'Herlembald et des Patares
lorsqu'ils apprirent la suite de quelle trahison et aprs
quels tourments tait mort Ariald. Ils se concertrent, et,
ds
'i
111
' 1,1
moment fut favorable, allrent assiger l'arche-
vque Guido et la magicienne Oliva dans leurs chteaux-
1
Les dtail* qui prc lent sur la tuoit d'Arial 1 sont fournis par son
hoprapbe Andkk de Vallombrbuse (.S. Arialdi vita,
c.
vu,
70, 71, dans
Mionk, Pair, lat., t. 143, col. 1470); Landulfe, bonitho et Aruulf, //.
CC., confirment les particularits principales du rcit d'Andr
;
Landulfe
lui-mme est presque mu en racontant une telle mort.
206 C H A PI THE DIXIME.
forts, les menaant d'effroyables reprsailles si on ne leur
rendait immdiatement le corps d'Ariald, qu'ils regar-
daient comme la relique d'un martyr. Le corps fut rendu,
apport
Milan, et enseveli dans le monastre de saint
Celse, aprs une marche triomphale travers la ville. Au
lieu d'affaiblir les Patares, la mort d'Ariald leur valut de
nombreux adhrents et les enflamma d'une nouvelle
ardeur; aussi Arnulf dclare-t-il avec tristesse qu' par-
tir de ce moment, les clercs dlinquants furent sans
relche
pills par les Milanais
1
-.
Le 1
er
aot 1067, deux cardinaux
de l'glise romaine,
Mainard,
cardinal-vque de Silva-Candida, et Jean, car-
dinal prtre, vinrent Milan, envoys par le saint-sige,
pour porter remde une situation qui devenait de plus
en plus
intolrable. Le procs-verbal de leur mission a t
conserv; il fait honneur leur modration et tmoigne
de leur dsir de rtablir la paix, sans rien abandonner des
principes
essentiels de la discipline. Les lgats dclarent
d'abord que, s'en remettant aux mesures dj prises en
1059 par Pierre Damiani, ils n'ont pas l'intention de reve-
nir sur le pass, qu'ils s'occuperont uniquement de la
situation
prsente, et alors ils ritrent les dfenses contre
la
simonie et l'incontinence des clercs. Ils ajoutent cepen-
dant cette
prescription que tout laque ayant sur un clerc
une autorit quelconque au point de vue temporel et tant
convaincu que ce clerc n'observe pas la loi du clibat, doit
le dnoncer l'archevque et l'ordinaire; si le clerc est
alors puni par ses suprieurs, le laque aura soin que la
punition soit observe pour ce qui concerne le temporel;
si l'archevque et l'ordinaire passaient outre et ne rem-
1
Sur le retour des restes d'Ariald Milan, voyez surtout Andr de
Vallombheisk, c. mu,
77, dans Mjg.ne, Pair. /at.,t. 143, col. 1480 sqq.

Huila iuteiiin r^quies erat praHlonum in diripiendi? <ubstantiis clerico-
ruin. Arnulf, /. c.
L'ITALIE PENDANT LB PONTIFICAT D'ALEXANDRE 11.
107
plissaient pas leur devoir, le laque pourrait alors priver le
clerc de son bnfice temporel, mais la condition de
rendre plus tard ce bnfice et les revenus chus, soit
ce mme clerc, s"il avait une pnitence suffisante, soit
son successeur lgitime.
Guido, archevque de Milan, tant en 1067 excommu-
ni par Rome, on est surpris de voir que les cardinaux
lgats recommandent aux clercs et aux laques de l'glise
de Milan de respecter leur archevque et de lui obir, et
qu'ils condamnent ceux qui voudraient se soustraire sa
juridiction spirituelle . Il est vrai que les lgats ne
nomment pas Guido, et se contentent d'affirmer les droits
du titulaire du sige de saint Ambroise; mais un tel lan-
gage ne pouvait que raffermir son pouvoir, puisque, ce
moment, aucun comptiteur ne lui disputait le gouverne-
ment de l'glise de Milan. Pourquoi celte altitude des
lgats? Avant de rpondre cette question, remarquons
que les deux cardinaux se taisent galement au sujet
d Ariald et de ceux qui l'ont fait mourir, et qu'ils n'h-
sitent pas condamner les excs des Patares. Quant
ceux, disent-ils, soit clercs, soit laques qui, s'levant
contre les clercs simoniaques et incontinents, se sont de
bonne foi engags par serment ne pas les laisser aller
plus loin dans cette voie mauvaise, et qui, pour atteindre,
leur but, n'ont pas recul devant l'incendie, le pillage
l'effusion du sang et bien d'autres violences, nous leur
commandons de la manire la plus formelle de ne plus
agir ainsi l'avenir. Ils doivent s'observer eux-mmes et
se borner
dnoncer les dlinquants qu'ils connatront,
soit l'archevque
el son ordinaire, soit aux vques
suffragants
;
l est la voie canonique.
Viennent, enfin
dans le procs-verbal des lgats, les sanctions des mesures
prises
;
ce sont des amendes proportionnes la situation
du
transgresseur, cent livres deniers pour l'archevque
208 CHAPITRE DIXIME.
vingt livres deniers pour le clerc ou le laque de l'ordre
des capitaines, dix livres pour le vavasseur, cinq livres
pour le ngociant, etc.
La conduite des lgats prouve que, en rendant hommage
aux bonnes intentions de quelques-uns des Patares, le
saint-sige se rendait compte de ce qu'il
y
avait de dan-
gereux dans ce mouvement populaire; plusd'une fois dj,
il avait dpass le but; sous prtexte de donner la chasse
aux clercs rfractaires, les rivalits entre castes, les mau-
vais instincts de la foule s'taient parfois donn pleine
carrire; le respect pour la hirarchie de l'glise, pour
son sacerdoce pouvait sombrer tout jamais dans ces tour-
mentes dmocratiques
1
.
Un passage d'Arnulf et un autre passage de Bonitho
expliquent la rserve des deux lgats l'gard de l'arche-
vque Guido. D'aprs Arnulf, Hildebrand tait persuad
en 1067, lors de l'envoi de ces lgats, que le meilleur
moyen de restaurer dans la Lombardie la paix religieuse,
tait d'obtenir que Guido donnt sa dmission et qu'il fut
remplac par un archevque dont le saint-sige approu-
1
Voyez dans Mansi, colle, conc, t. XIX, col. 946 sqq. ce remar-
quable document
diplomatique
,
il est intitul :
Constitutiones guas
legati sedis apostolicae Mediolanensibus
observandas praescripserunt.
Voici le passade qui a trait aux Patares : Illos autem omnes clericos et
lacos qui contra simoniacos et incontinentes clericos, ut per rectam
fidem, ne haec mala firent, operam darent, juraverunt, et per boc
incendia, depreedationes,
sanauinum effusiones multasque injustas
violcntias fecerunt, omni modo
probibeinus ne heec ulterius faciant;
sed semetipsos custodiendo et pro bis qui ea non servant
archiepiscopo
suo et ordinariis bujus ecclesiae,
suffrapaneisque
episcopis, quod cano-
nicum est suecerendo et cum bono animo
supplicando
;
in bis operam
tribuant, hoc est stu lium habeant. t. c, col. 948.
Arnulf lui-mme
rend hoininace la modration des lpats : Qui dum
apostolico prae-
cepto pacem evaupelizarent omnibus, consulte satis provident de
nece
Arialdi fdus componere. Deinde inter clerum judicantes
et populum,
elepanti scripto constituunt quid fieri debeat in posterum.
Arinulfi
Grsta, etc., 1. III, 21, l. c.
L'ITALIB PERDANT LE PONTIFICAT D'ALKXAlfDRI
If.
verait l'lvation
l
. De son ct, Bonitho allinne que, sur
ces entrefaites, Guido, se rsignant faire pnitence, se
retira dans la vie prive et se choisit un successeur
2
;
il
est donc probable que, conformment aux conseils et aux
instructions de Hildebrand, les lgats insistrent auprs de
Guido pour qu'il renont sa charge, et que le vieil
archevque, malade, presque impotent, harcel en outre
par Herlemhald et par les Patares, plus ardents que jamais
depuis la mort d'Ariald, ne rsista pas la pression exer-
ce sur lui. Son rle, en diverses circonstances, notam-
ment quand Pierre Damiani tait venu Milan en 1059,
prouve qu'il manquait de caractre; il aura d'autant plus
facilement promis de faire ce qu'on lui demandait, qu'il
voyait l'autorit du pape Alexandre H de plus en plus
reconnue dans toute l'Eglise, et que la couronne de Ger-
manie ne lui accordait pas lui mme l'appui qu'il avait
espr.
En mnageant
l'archevque, en ne renouvelant pas
l'excommunication
prononce antrieurement contre lui,
en vitant
toule rcrimination sur le pass, les lgats agis-
saient
donc en pacificateurs; ils maintenaient les prin-
cipes dans leur intgrit, mais savaient, dans les questions
de
personnes,
faire les sacrifices indispensables. Grce
cette
modration
et cette sagesse, grce aussi la rso-
lution
prise par Guido, on pouvait esprer que des jours
meilleurs
allaient
luire pour la province ecclsiastique de
Milan,
lorsque
se produisit un vnement qui, remettant
tout
unequestion,
devait avoir les plus graves consquences
1
Archidiaconus
lle
Hildeprandus...
palam fatebatur haud secus
sedari
pos?e
Mediolauenae
liscidiuui quauj oanouicuui habendo pasto-
iem,
ad ijueui
eliueuduiu
necessariuui
dieebat Homauum fore conseii-
sum.
Annulpi Gesta, etc., /. c.
3
Laterea
prefatus Guido
archiepiscopus,
Mediolanuin veniens, pni-
teutia
Indus,
lepositis
poutiflcalibus
insipuiis, privato vivebat sce-
uiate.
Bomitho ad
amie.,
I. VI, dans Jaff, Mon. Gregor.,
p. 651.
*
14
:2t.
i
CHAPITRE DIXIME
et amener uo redoutable conflit entre le saint-sige et le
gouvernement de la Germanie.
Au lieu de s'entendre avec Rome sur le choix de son
successeur, au lieu de consulter le clerg et le peuple de
Milan, Guido, toujours versatile, renvoya au roi de Ger-
manie sa crosse et son anneau, et lui demanda de placer
la tte de la mtropole de la Lombardie un simple sous-
diacre milanais, l'intrigant Gotofrde. Celui-ci avait cir-
convenu le vieux prlat et s'tait en outre assur les bonnes
grces d'Henri IV, en promettant de lutter nergiquement
contre lesPatares, c'est--dire de s'opposer l'uvre de
la rforme voulue par le saint-sige. Dj cette poque,
les relations entre Alexandre II et le jeune roi de Germa-
nie commenaient tre tendues; Henri IV saisit l'occa-
sion qui se prsentait pour affirmer ce qu'il appelait ses
droits sur l'glise de Milan. Gotofrde fut nomm et sacr
Novarre; Rome se hta del'excommuuier \ Beaucoup de
Milanais, clercs ou laques, mcontents du choix fait par
la couronne de Germanie et froisss de n'avoir pas t con-
sults, se joignirent alors aux Patares pour combattre
Gotofrde qui ne putpntrerdans le palais archipiscopal,
et dut se rfugier au chteau de Castiglione d'Olona.
Herlembald vint l'y assiger avec ses nombreux partisans,
et Gotofrde serait tomb en son pouvoir, si un effroyable
incendie, survenu Milan sur cesentrefaites, n'avait oblig
un grand nombre des assigeants regagner en toute hte
leurs foyers menacs ou dtruits
;
Gotofrde put s'chap-
per, et, malgr ce dbut peu encourageant, malgr la per-
1
Bomtho (dans Jaff, Mon. Grg.,
p.
Col) donne des dtails trs
prcis sur l'lvation de Gotofrde; d'aprs Landulfe
(1.
III, 18), Guido
aurait investi Gotofrde de l'anneau et de la crosse, ignorantibus uni-
versis. Ar.mlf
(1.
III,
22) insiste au contraire sur la faon peu honorable
avec laquelle Gotofrde avait acquis les bonnes grces du roi de Ger
manie. Tous sont d'accord sur ce point que le clerg et le peuple da
Milan n'eurent aucune part cette lection.
MTA.L1 PENDAIfT
I6
PONTIFICAT l>'ALEXA1DRE II. 211
sistante inimiti du peuple
milanais et
les
analhmes du
saint-sige, ne renona pas ses prtententions
1
. Le
23 aot 1071 mourut le vieil archevque Guido
\
il s'tait,
dans les derniers temps de sa
vie, rconcili une fois encore
avec les Patares, et probablement aussi avec le saint-
sige, car le pape ne fit procder aucune nouvelle lec-
tion canonique tant que Guido fut de ce monde
2
;
mais,
aprs sa mort, un lgat romain, le cardinal Bernard, vint
Milan, et d'aprs les conseils de Hildebrand, avec l'appui

de
Herlembald, s'entremit pour procurer un pasteur
l'glise de saint Ambroise. Le 6 janvier
1072,
jour de la
fte de l'Epiphanie, le choix d'une partie du peuple et du
clerg tomba sur un jeune clerc milanais, d'une famille
noble, nomm Atlo, qui fut aussitt sacr et intronis;
mais alors se produisirentde nouvelles scnes de violence :
bien des clercs et bien des laques de Milan avaient des
raisons personnelles pour redouter un archevque soutenu
par Hildebrand et par les Patares, c'est--dire dcid
continuer l'uvre de la rforme; aussi, peine le sacre
avait-il eu lieu, qu'une foule surexcite envahit le palais
archipiscopal, parvint s'emparerdu nouvel lu, le traina
l'autel de la Sainte-Vierge, et l, sous les plus terribles
menaces, lui ft jurer de renoncer tout jamais au gou-
vernement de l'glise de Milan
3
. Mis au courant de ce qui
1
Le rcit d'Arnulf (l. III, 2-2,
23, 24) sur les incidents est trs clair
et trs concilia:. t
;
BodUho (l.
c, p.
6o2) n'hsite pas ii dclarer que
l'incendie fut allum Milan par ceux qui voulaient sauver Gotofr le,
r luit l'extrmit .Luis son chteau
;
l'incendie dvora la moiti de
la ville avec la magnifique basilique de Saint-Laurent. Lannjlfe
(1.
lil,
29),
toujours tr? diffus et n'observant aucun ordre chronologique,
men lionne u peine ces vnements
2
luterea Wido fatebatur se Gotefredi delusuin insidiis, commun!*
pacti trausgressoreui illum
appellans; qui cum amissum resumere vel-
let houorem cuin Arlemb illo pacis fdera sociavit. Arniln, Uesla,
etc., l.
111, %i.
3
Voyez dans rsulf
(1. 111, 2'i) le rcit de l'lvation d'Alto et des
212
CHAPITRE DIXIME.
s'tait pass, le pape Alexandre dclara nulle cette pro-
messe extorque par la terreur; mais la situation d'Alto
n'en resta pas moins difficile et prcaire: plusieurs
reprises il dut chercher un refuge Rome, loin des
atteintes de ses diocsains
1
. Lorsque, aprs la mort
d'Alexandre II, Grgoire VII prit en main le gouvernement
de l'Eglise, deux archevques se disputaient donc le sige
de Milan, l'un nomm par la couronne de Germanie et en
lutte ouverte avec Rome, l'autre au contraire trs dvou
ausaint-sige et l'uvre de la rforme.
Les vnements dont l'glise de Milan fut le thtre
durant le pontificat d'Alexandre II, eurent, on le devine,
un contre-coup dans les vchs de l'Italie septentrionale:
Parme o, comme nous l'avons dj dit, Gadalus se pr-
tendait le pape lgitime; Ravenne o l'archevque Henri,
devenu ouvertement schismatique et ayant entran dans
sa dfection une grande partie de son diocse, soutenait
la cause de l'antipape; Crmone, Plaisance, o les
Patares furent tour tour vainqueurs ou vaincus, mais il
n'est gure possible de raconter ces divers incidents qui
relvent plutt de l'histoire locale
2
.
Il en est un cependant qu'on ne peut passer sous
silence, car il eut un retentissement immense au xi
e
si-
cle, et il est rest clbre dans l'histoire de l'Eglise:
c'est l'preuve du feu laquelle se soumit spontanment
un moine de Florence pour prouver que l'vque de cette
ville tait simoniaque. Voici, d'aprs la biographie de
saint Jean Gualbert et d'aprs la lettre officielle du clerg
scnes de dsordre qui suivirent. C'est lui qui mentionne la prsence
du cardinal .Bernard

Bonitho dit
(/.
c,
p. 653)
que des clercs de
Crmone et de Plaisance prirent part a l'lection.
1
BoiNiTHo ad amicum,
I. VI, dans Jaff, Mon. Greg., p. 655.
2
Voyez dans Bouitlio, c,
p.
G49, la lettre crite par Alexandre II
au clerg et aux fidles de Crmone pour les encourarer dans la lutte
contre la simonie.
L'ITALIE PERDAIT! Ll
PONTIFICAT D'ALEX VNDRF
||.
et du peuple de Florence Alexandre
11,
dans
quelles
conditions se fit cette preuve
l
.
On lit dans la vie de saint Jean Gualbert, par son dis-
ciple Andr:
A la mme poque, un certain Pierre de Pavie, ayant donn

secrtement de l'argent, s'tait empar du sige piscopal de l'glise
de Florence'
2
;
le pre Jân et ses frres apprirent ce qui s'tait pass
et n'hsitrent pas a sacrifier leur vie mortelle plutt que de trahir
les intrts de la vrit. Aussi dclarrent-ils ouvertement que
Pierre de Pavie tait un simoniaque et un hrtique; de l une
violente altercation entre le clerg et le peuple : les uns, soucieux de
1
Le passage qui suit, jusqu' la lettre du clerg et du peuple de
Florence Alexandre II, est la traduction d'un fragment de la vie le
saint Jean Gualbert par son disciple Andr, devenu plus tard abb le
Striiniuui
;
cette vie, plusieurs fois imprime, n otamment par Mio.ne
[Pair. lat.. 146, cd. 765-812) est bi.^n antrieure a la biographie du
mme saint, crile par Alto (Patr. Int., i46, col. 671-706); cette dernire
n'est que du douzime sicle, et, en divers en droits, reproduit -im-
plemeut le travail d'Andr.
Nous avons donc puis la source la plus ancienne, un document
du onzime sicle
;
pour ne pas interrompre le rcit d'Andr, nous
tons rejet dans les notes les observations critiques oues claircisse-
ments historiques.
2
Grard, vque de Florence depuis 1046, tant devenu pape sous le
nom de Nicolas II, au commencement de
1059, conserva l'vch de
Floren- e jusqu' sa mort, survenue le 27 juillet 1061
;
ce Pierre de Pa\ie
n'a donc pu tre vque de Florence avant la fin de 1061, ou les
premiers mois le
1062. Le bulluire du pape Alexandre II, sans parler
d'autres
documents, prouve que le saiut-siae ne savait rien du
trafic simoniaque qui avait permis Pierre d'occuper l'vch
de Florence; nous voyons, en effet, par ce bullaire. qu'Alexan-
dre II
adresse a diverses
reprises des loees ce mme Pierre, vque
de Florence
: ainsi, le ii mai 1067, propos de la fondation d'un cou-
vent le reli ieuses
a Florence par l'vque Pierre, le pape lui crit :
Non soluui
devotionis tuae studium laudamus sed ordinations tuai
constitutiouem,
quam intrim per douationis pagiuam eidem Eccle
sia; fecisti,
auctoritatis
apostolicaj privile-io coufirmamus, at;ne in
perpetuum
ratuin trmumque
fore corroburamus. Migne, Patr. lat.,
t.
146, col.
1330. Lorsque P.erre de Pavie recevait du pape celte lettre
d'amiti, il tait depuis cinq ans au moins vque de Florence. Voyez
une autre letire du pape au sujet des privil-ies du monastre de saint
Miniato a llorence,
dans AJigne, Pair, lat., col.
1303 sq.
cilAPTtt n:\
!!':
!!:
leurs intrts temporels, dfendaient Pierre; les autres, d'accord avec
les moines, protestaient au contraire d'une manire trs nergique
l
.
Ces troubles et les combats auxquels ils donnaient lieu, duraient
dj depuis assez longtemps et devenaient plus graves, lorsque
l'hrtique Pierre se dit qu'il terroriserait le clerg et le peuple,
s'il faisait massacrer les moines qui avaient t les premiers l'atta-
quer. Il envoya donc, de nuit, une multitude de cavaliers et de
fantassins, avec mission de brler le couvent de Saint-Salvi et de
tuer les moines qui s'y trouveraient; on avait espr que le Pre
Jean
y
serait encore, mais il tait parti la veille.
Les frres clbraient l'office de nuit, lorsque la troupe pntra

dans l'glise. Aussitt les glaives furent dgains, et ces cruels
bourreaux commencrent gorger les brebis du Christ : l'un reut
en plein front une blessure qui pntra dans le crne
;
un autre,
le nez, les dents, la lvre suprieure furent arrachs et retombaient
sur la barbe : plusieurs eurent dans l'intrieur du corps de profondes
blessures. Les envahisseurs dpouillrent ensuite les autels, prirent
dans la maison ce qu'ils trouvrent leur convenance, et se retir-
rent aprs avoir mis le feu partout. Au moment o ces scnes se
produisaient, les moines taient dans l'glise, rcitant les sept psau-
1
Le pre Jean n'est autre que saint Jean Gualbert qui, dans la pre-
mire moiti du onzime sicle, fonda la congrgation des moines de
VYullonibreuse
;
ce fut surtout pour lutter contre l'invasion de la simo-
nie dans le cler_ sculier et dans les monastres budictins que
Jean Gualbert institua sa congrgation; il est ds lors facile de com-
prendre que les religieux de Saint-Salvi Florence, qui tait une dpen-
dance de Wallombreuse, fussent la tte des adversaires de l'vque
Pierre. Par certains cts, surtout par son amour pour la pauvret, Jean
Gualbert a quelque ressemblance avec saint Franois d'Assise. On
dirait par exemple que le trait suivant est emprunt aux Fioretti de
saint Franois : un jour le pre Jean, visitant une maison de sa con-
grgation, qu'il ne connaissait pas, fut scandalis de voir que ses dis-
ciples avait construit un beau et spacieux monastre : Vous auriez pu
soulager bien des pauvres, dit-il l'abb, avec l'argent employ
construire cette maison. En mme temps, s'tant arrt devant un
petit ruisseau qui coulait pis du monastre, il lui adressa ces paroles :
Grandis, grandis, petit ruisseau, et emporte ces magnificences. Et
aussitt le petit ruisseau de se gontler, de craudir, de sortir de son
lit, de rouler des eaux de plus en plus menaantes, si bien qu'il
emporta le couvent avec ses poutres et ses pierres de taille. Voyez
dans Mjg.ne, Pair, lut., t. 146, col. 08i, la Vie de Jean Gualbert, par
A no, cap. 40.
L'ITALIE
POrUNT Ll
PON Nl'ICAT D'ALEXANDRE I!.
mes et les litanies
;
ils ne se dfendirent pas, ne rompirent pas le
silence, et forent laisss dpouills de leur* habits et demi morts...
Le lendemain, quantit d'hommes et de femmes accoururent

de Florence au monastre, et s'empressrent de fournir aux frres
tout ce dont ils avaient besoin. Chacun s'estimait heureux s'il pou-
vait voir l'un des moines et recueillir sur la terre, sur les pierres,
sur les bois, un peu de leur sang, qu'il gardait ensuite comme une
prcieuse relique.
t
Le bienheureux Jean tait alors Vallombreuse. Dans son
ardeur du martyre, apprenant ce qui venait de se passer, il revint
en toute hte Saint-Salvi, et, aprs avoir considr l'abb et ses
frres, flagells, blesss, dpouills, il leur dit :
C'est maintenant
que vous tes de vrais moines

;
mais pourquoi avez-vous voulu
t
soulTrir tout cela sans moi? Il fut dsol de n'avoir pas t
prsent au moment de la tourmente
;
et cependant, est-ce que la
palme du combat ne revient pas celui qui a su inspirer aux siens
une telle nergie pour supporter le martyre? S'il regagna Saiut-
Salvi, ce fut avec la persuasion qu'il allait tre flagell et dcapit
pour l'amour de Dieu et pour la dfense de la foi catholique; il
aurait dsir l'tre mille fois
l
.
Aprs cette preuve, les moines furent d'autant plus courageux

qu'ils avaient dj eu les prmices de la couronne du martyre. Ils
allrent Rome l'poque du synode, et dclarrent publiquement
et d'une manire persistante que Pierre tait simoniaque et hrti-
que; ils offrirent d'entrer dans le feu pour le prouver. C'tait le
pape Alexandre qui occupait alors le sige apostolique
;
il ne voulut
ni dposer l'accus, ni permettre l'preuve du feu
;
la trs grande
partie des vques tait en effet favorable Pierre, qui, au con-
traire, avait pour adversaires presque tous les moines; mais l'archi-
diacre Hildebrand fut constamment l'appui et le dfenseur des
moines
-.
1
Est-il bien certain que l'vque Pierre ait t l'instigateur de cette
barbare invasion du monastre de baint-Sulvi, laquelle a certainement
eu lieu avant 1007 ? Si sa culpabilit avait t aussi tablie et aussi
notoire que le suppose ta biographie de Jean Gualbert, le pape ne lui
aurait pas envoy le bref loiiieux que nous avons cit dans une note
prcdente
;
la lutte pour et contre la simonie, dans toute l'Italie du
nord, tait assez ardente pour permettre de supposer que ces voies de
fait taient spontanes bieu plus souvent que prmdites.
1
Le biographe de Jeau Gualbert ne parle pas de l'importante mis-
CHAPITRE DIXIME.
La dispute continuant donc, devenant mme plus violente, le
clerg catholique de Florence fut en butte une grande perscu-
tion
;
aussi l'archiprtre et plusieurs autres clercs, ne pouvant plu
la supporter, se rfugirent au couvent de Settimo. Le pre Jean
les
y
reut avec une grande affabilit, et sa charit leur procura
tout ce qui leur tait ncessaire. Quand au duc Gotifried, il favori-
sait le parti du simoniaque P erre, et menaait d'exterminer les
moines et les clercs qui lui faisaient Je l'opposition.
La cause de
Pierre eut donc alors le dessus; aussi qui pourrait dire les tracasse-
ries, les angoisses, les perscutions que les catholiques eurent
supporter.
Le pape Alexandre tant, sur ces entrefaites, venu Florence,

le bcher fut prpar, et les moines demandaient grands cris
qu'on
y
mit le feu et qu'on les laisst s'lancer dans les flammes
pour prouver ce qu'ils avaient avanc tant de fois, savoir que
sion remplie Florence par P. Damiani, envoy du saint-sige pour
calmer les esprits et rsoudre, s'il tait possible, le diffrent survenu
entre l'vque et les moines
;
la suite de cette mission, le cardinal
Damiani envova aux Florentins un opuscule que nous avons encore, et
qui est intitul : De sacramentis per improbos administratis (Migne,
Patr. lat., t. 145, col. 523-530). Le but de ce mmoire est de prouver
que les sacrements administrs par des prtres en tat de pch
peuvent nanmoins confrer la grce ceux qui les reoivent avec les
dispositions requises, et le cardinal part ensuite de ce principe de la
thologie catholique pour reprocher aux adversaires de l'vque de
Florence de refuser tout sacrement qui serait administr par cet
vque ou par ses clercs. L'injustice, ajoutait P. Damiani, tait d'au-
tant plus crrave que l'vque n'tait ni convaincu de simonie ni con-
damn par le saint-sige Le passage suivant de ce mme opuscule de
P. Damiani, prouve qu' Florence comme Milan le parti de la
rforme avait besoin d'tre dirig et maintenu, et que parfois se mani-
festaient dans son sein des tendances et des maximes trs inqui
tantes pour l'avenir: Sed cur, crit le cardinal, de sola sacerdotum
sive sacramentorum obtrectatione conquerimus, cum ab eis (les adver-
saires de l'vque de Florence) omnia pene dilacerari, omnia conspici,
omnia dicantur irrisione publica subsannari ? Non est, inquiunt, papa,
non rex, non archiepiscopus, neque sacerdos. Unde factum est, sicut
dicitur, ut mille circiter homines bis nugis nniisquc lecepti, sine
sacramento Dominici corporis et sanguinis ex hoc muudo recesseriut.
pinantur enim per hujus temporis sacerdotes nullam in sacramentis
posse fieri veritatem; sed et quamplures reperiuntur ecclesiae quas non
modo suis iugressibus indignas ducunt, sed nec salutationis quidem
L'ITALIE
PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE IL -M7
Pierre
mit
simoniaque et hrtique
'.
Le pape refusa encore une
fois, et repartit sans avoir calm 1'efervescence entre le peuple et
le clerg.
Dieu tout puissant se chargea de le faire, et voici de
quelle
manire
;
pour l'expliquer, donnons ici la lettre adresse ce
Bdme pape par l'glise de Florence
;
elle tablit
clairement com-
ment Dieu a fortifi la foi dans le bienheureux Pierre, et comment
il a confondu les dtestables erreurs de Simon le magicien :
A Alexandre, trs rvrend vque du premier sige et vque

universel, le peuple de Florence prsente l'expression de son sin-
cre dvouement.
Votre Paternit sait trs bien quels ont t nos ennuis, nos
difficults et la lui te des moines contre l'hrsie de la simonie; il
est donc juste que vous sachiez galement comment Dieu, dans sa
bont et sa misricorde, a fait disparatre de nos curs la cause de
cette tristesse. En effet, Dieu a opr au milieu de nous des mira-
cles et des prodiges
;
par l, il nous a guris de l'ignorance et du
doute, il a dissip les tnbres de l'erreur qui nous enveloppaient
;
la fui que nous avions en lui a t augmente, dilate, fortifie ;
la
lumire de sa vrit a resplendi de\ant nos yeux. Oui, le bon pas-
teur est descendu du ciel,. et, en face de ses brebis qui l'imploraient
du plus profond de leurs curs, il a, du milieu des flammes, rendu
une sentence plus claire que le jour, plus brillante que le soleil,
plus explicite que toute parole, plus certaine que ce que l'on voit de
ses propres yeux. Il a, par un terrible jugement, fait connatre au
obsequio idoneas arbitraatur. Nam et salutare despiehmt quas ntique
dedicatas ab indignis uescio quibus episcopis suspicantur. Migne, Pair,
lat., t. 145, col. 5:28
)
Les intentions de saint Jeun Gualbert et de ses
principaux disciples taient videmment irrprochables
;
mais on com-
prend
qu'en face d'une telle fermentation de la foule, Alexandre H,
1\ Damiani, le duc Gottfried aient uergiquenient soutenu l'vque,
dont rien
n'tablissait la culpabilit. Les maxime? que P. Damiani traite
de nuijac
devaient reparatre plus tard et causer l'glise de terribles
commotions.
D'aprs Amlr, Hildebraud tait la cour de Home le
soutien
des moines de Florence
;
le hardi lutteur se sentait de taille
matriser
les
tendances dmocratiques qui s'agitaient au fond de ces
luttes
religieuses.
A'exandre 11 ayant clbr plusieurs synodes, il
nY.-i
gure possible /le dire a quel synode
romain furent exposes les
accusations
des moines Florei.tins contre leur vque.
1
Aucune bulle d'Alexandre 11 n'tant date de Florence et aucun
chouiqueur
n'ayant parl de ce voyage du pape Florence, il nV.-i.
pas
possible de dire a quelle poque prcise il a eu lieu.
218
ClfAPlfl biXMK.
peuple de Florence ce qu'il fallait penser de ce Pierre de Pavie qui
se donnait pour notre vque. Nous croyons devoir raconter
d'abord
la suite de quels incidents le miracle s'est produit, quoique
cela
retarde un peu le rcit du miracle lui-mme.
Un jour, nous tous clercs de l'glise de Florence, nous nous
sommes runis et nous sommes alls nous plaindre Pierre de
Pavie au sujet de la situation qui nous tait faite, et aussi au sujet
des clercs expulss. Nous tions privs des conseils et de la socit
de ces absents, et notre prieur et archiprtre avait d lui mme,
par crainte de l'hrsie, s'loigner de la ville. Quant notre situa-
tion, elle tait intolrable. Une grande partie de nos concitoyens
nous traitaient d'hrtiques; lorsqu'on voyait que nous allions trou-
ver Pierre de Pavie, on nous criait :

Allez, allez, hrtiques, ren-
dre visite cet autre hrtique... Nous demandmes Pierre de
Pavie de ne plus tre exposs lui et nous de pareilles injures.
Nous voici, lui dmes-nous; si tu te sens innocent et si tu l'or-
donnes, nous affronterons pour toi le jugement de Dieu, ou bien,
si tu acceptes l'preuve que les moines ont voulu subir, soit ici, soit
Rome, nous irons les trouver et nous les supplierons de ne pas la
diffrer.
Pierre de Pavie ne nous rpondit que par des refus; l'aide de
ses lgats, il obtint du prsident un dit d'aprs lequel tout laque
ou tout clerc qui ne le reconnatrait pas pour vque et ne lui
obirait pas, serait tran de force et enchan la Prsidence: en
outre, si l'un de nous, frapp de terreur, quittait la ville, tous ses
biens taient adjugs au domaine du Podestat. Quant aux clercs
qui, combattant sous la tutelle de l'aptre saint Pierre contre l'hr-
sie de la simonie, s'taient rfugis dans son oratoire, ils furent mis
en demeure, ou de faire leur soumission, ou d'tre immdiatement
chasss de la ville sans autre recours. En effet, dans la soire du
samedi qui prcde le jene (le carme), tandis que les clercs lisaient
les leons et les rpons du dimanche suivant, dans cette mme
glise du bienheureux Pierre, ils furent par ordre de la prsidence
municipale, expulss de l'oratoire, au mpris du bienheureux Pierre,
prince des aptres, et cela parce que, par respect pour ce
mme
aptre Pierre, ils refusaient d'obir un simoniaque et un hr-
tique.
A la nouvelle de cette brutale excution, quantit

d'hommes
bons catholiques et quantit de femmes accoururent, celles-ci
jetant
les voiles qui leur couvraient la tte et s'avanant les
cheveux
pars, en jetant de grands cris...
L'ITALIE PERDAIT! LE hltrlftAT
D'ALEXANDRE II.
Ces cris, ces accents douloureux finirent par nous mouvoir,

nous tous clercs qui semblions tre les soutiens de Pierre de Pavie,
qui tions traits d'hrtiques parce que nous avions gard des rela-
tions a\ec lui; aussi nous empressmes nous de fermer nos gli-es,
et par commisration pour ceux qui avaient t expulss, nous refu-
smes ds lors de sonner les cloches et de chanter devant les fidles
les psaumes ou la messe. .Nous tant ensuite runis, Dieu nous ins-
pira une bonne pense: l'unanimit, quelques uns d'entre nous
furent choisis pour aller Settimo trouver les moines du couvent de
Saint-Salvi et les supplier d'lucider cette affaire; nous promettions
d'embrasser tout jamais le parti de la vrit ds qu'elle nous
serait connue.
Il nous fut rpondu que, si nous voulions professer et dfendre

de toutes nos forces la foi catholique et travailler la destruction de
l'hrsie de la simonie, la vertu du Sauveur ferait certainement dis-
paratre tout doute dans cette affaire, et nous gurirait de l'aveugle-
ment dont nous tions atteints. Nous promettons une fois de plus de
faire ce qu'ils nous demandaient, si les actes taient conformes a
leurs paroles et leurs promesses. On fixe le jour o l'preuve dsi-
re aura lieu, et o, d'aprs les moines, la vrit se manifestera
"nous : c'est le mercredi de la premire semaine du carme. Le lundi
et le mardi nous supplions avec instance Dieu, qui est la vrit
mme, de nous faire connatre cette vrit,
Le mercredi, de grand matin, l'un de nous alla trouver Pierre

de Pavie et lui dit : Seigneur, par respect pour Dieu et aussi par
intrt pour ton me, je t'en prie, si ce que les moines disent de
t
toi est vrai, ne laisse pas les clercs et le peuple faire cette longue
course, ne tente pas Dieu par cette preuve, mais reviens au Sei-
gneur par un aveu complet; si, au contraire, tu as le sentiment de
ton innocence, \iens avec nous.

Il rpondit :
Je n'irai pas, et
si tu as quelque affection pour moi, tu n'iras pas non plus

Il
lui lut rpondu : Tous \ont voir le jugement de Dieu, j'irai ga-
lenii nt; je serai attentif
regarder qu'elle en est l'issue, et ce que
Dieu aura dcid dans sa justice inspirera irrvocab
ement ma
conduite. Ne t'offusques donc pas si je fais aujourd'hui ce chemin
car aujourd'hui galement Dieu dclarera qui tu es : tu nous seras
plu- cher que jamais, ou bien nous n'aurons pour toi que du
mpris.

Quant nous, sans attendre le retour de ce clerc et comme par
un avertissement de Dieu, nous nous mettons en route; avec nous
viennent d'autres clercs, des laques, des femmes, et nous arrivons
Settimo, o se trouve le monastre de Saint-Salvi.
Clercs ou laques de tout ge et de tout sexe, nous tions envi-

ron trois mille personnes, lorsque les serviteurs du couvent nous
adressrent cette question :
Frres, pourquoi tes vous venus ici?
Nous rpondmes :
Pour tre clairs, pour que laissant l l'erreur,
nous nous attachions la vrit.

Comment vonlez-vous
tre clairs?
nous dirent-ils alors. Nous rpondmes: En prou-
-vaut par l'preuve d'un grand feu ce que vous avancez touchant
Pierre de Pavie.

Quel fruit retirerez-vous de cette preuve?
Quel honneur en rendrez-vous Dieu?
Tous nous rpondmes:
Nous serons avec vous, dfendant la vraie foi, condamnant Th-
rsie de la simonie et rendant Dieu de continuelles actions de
grce. A quoi bon retarder l'preuve ? Aussitt le peuple fit

deux longs bchers, placs ct l'un de l'autre dans le sens de la
longueur. La longueur de chaque bcher tait de dix pieds, la lar-
geur de chacun quatre pieds et demi. Entie les deux bchers, tait
mnag un passage de la- largeur d'un bras, mais le sol de ce passage
tait galement recouvert d'un bois sec, tout prt prendre feu.
Pendant ce temps, on chante les litanies, les psaumes, les sup-
plications; le moine qui doit enlrer dans le feu est choisi, et, par
ordre de l'abb Jean, il s'avance vers l'autel pour clbrer la messe.
La messe est chante, au milieu d'une grande dvotion et d'ardentes
prires. Les moines, les clercs, les laques eux-mmes versent des
larmes. Au moment de l'Agnus Dei, quatre moines, portant l'un
l'image de Jsus crucifi, l'autre l'eau bwiite, le troisime douze
cierges bnits et allums, le quatrime un encensoir rempli d'en-
cens, sortent pour mettre le feu aux deux bchers.
Une immense clameur s'leva de toutes parts, ds qu'on les
aperut. Le Kyrie eleison fut chant pleine voix; on suppliait
Jsus-Christ de se lever et de prendre lui-mme sa cause en main
;
hommes et femmes, celles-ci surtout, invoquaient Marie, mre de
Jsus-Christ, pour 'qu'elle intercdt son tour auprs de son fils.
Le nom de l'aptre saint Pierre est rpt des milliers de fois pour
qu'il confonde Simon le magicien. Enfin on demande avec instance
Grgoire, chef de la ville, de vrifier et de sanctionner l'preuve.
Pendant que ces prires montent vers le trne de Dieu, le prtre,
ayant communi et termin la messe, dpouilla sa chasuble, et, gar-
dant les autres ornements sacerdotaux, prit en main la croix du
Christ, et, accompagn des abbs et des moines qui chantaient les
litanies, se dirigea vers les bchers en flammes. Nul ne
pourrait
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. III
dire, nul ne pourrait imaginer avec quelle ardeur on priait.
On nous avertit enfin de garder un profond silence, pour bien

couter, pour bien entendre les conditions de l'prouve qui allait
avoir lien sous nos yeux; et en envt un abb la \oi\ forte, la
parole facile, expliqua au peuple le sens de la prire qui tait adres-
se Dieu. Tous ayant entendu et accept ces conditions, un autre
abb demanda encore le silence, et dit :
* Mes frres et mes surs,
nous subissons cette preu\e en face de Dieu, pour le salut de
vos mes, afin qu' l'avenir vous vous gardiez de cette lpre de
la simonie qui a infect presque le monde entier; cette lpre est si

t contagieuse que tous les autres crimes ne sont rien compars
sa malice.

Aprs ces incidents, comme les deux bchers taient en pleine
combustion et comme le sentier mnag entre ces deux bchers
tait, ainsi qu'il a t clairement prouv, couvert de charbons
enflamms, par ordre de l'abb, le moine et prtre pronona haute
et intelligible voix, devant les trois mille personnes qui fondaient
en larmes, la prire suivante: Seigneur Jsus-Christ, vritable
lumire de ceux qui croient en vous, j'implore votre misricorde,
je supplie votre clmence; si ce Pierre de Pavie, que l'on dit

vque de Florence, s'est empar du sige piscopal decette glise
l'aide d'une somme d'argent donne de la main la main, ce qui
constitue l'hrsie de la simonie, Fils du Pre ternel, mon

salut, viens-moi en aide dans cette terrible preuve : conserve moi
miraculeusement et sans aucune brlure, de mme que tu as
sauv les trois enfants dans la fournaise, Toi qui, avec le Pre
coternel et le Saint-Esprit, coopres et vis et rgnes dans les
sicles des sicles !

Tous les assistants rpondirent Amen; il changea ensuite le

baiser de paix avec tous les frres, et on nous demanda : Com-
bien de temps voulez-vous qu'il reste dans le feu? Nous rpon-
dmes :

Il sufft, seigneur, que marchant lentement et avec gra-
vite, il traxerse les flammes et le feu. On ordonna alors au
prtre et moine de se conformer notre prescription. Alors le
pitre,
en face du bcher, fit le signe de la croix et portant toujours
la croix du Christ, sans craindre les flammes qui jaillissaient de
toutes
parts, d'un cur intrpide, d'un visage gai et avec une gra-
vit
absolue, traversa miraculeusement le feu, en vertu de la puis-
sance de Jsus- Christ, sans la moindre blessure sur son corps, sans
la moindre atteinte sur ce qu'il avait sur lui.
Les flammes entouraient l'aube de lin et la pntraient de tou-
2-2-2
CHAPITRE DIXIME.
tes parts; mais, comme si leur nature avait t change, elles
ne
la brlaient en aucune faon. De mme pour le manipule et l'tole :
les franges qui les terminaient taient agites de diverscts comme
par le vent, mais le feu resta sans force pour les endommager.
Et
les pieds placs sur des charbons ardents, merveilleuse puissance
de Dieu, louable clmence du Christ ! restrent intacts et sans
mme l'apparence d'une brlure. De mme les cheveux, pntrs,
agits, soulevs par les flammes, restrent ce qu'ils taient aupara-
vant
;
mme leur extrmit fut absolument respecte.
Lorsqu'il fut sorti du feu, comme il voulait encore
y
rentre
pour refaire le chemin qu'il venait de faire, le peuple se prcipita
sur lui
;
c'tait qui lui baiserait les pieds; mais celui-l s'estimait
encore heureux qui pouvait parvenir porter ses lvres l'extrmit
de ses vtements. Les clercs eurent toutes les peines du monde
arracher le pauvre moine des treintes de la foule, qui se pressait
autour de lui de faon l'touffer...
Et maintenant, nous adressons nos supplications k votre pater-
nit
;
nous implorons votre batitude au nom du Celui dont vous
tes le vicaire dans les cieux et sur la terre. Accordez vos conseils
et votre protection un peuple cruellement prouv par une longue
peste; arrachez-nous la dent des loups qui nous menacent; dai-
gnez, nous vous en prions, prparer et employer vos armes contre
les ennemis de l'aptre saint Pierre, engagez la lutte, et dlivrez-
nous de la captivit des simoniaques, nous tous les brebis du Christ
qui avons t confis Saint-Pierre et , vous son reprsentant
l
,

1
La lettre du clertr et du peuple de Florence Alexandre II est
intercale dans la vie de saint Jean Gualbert par Andr, son disciple
M
igne, Pair, lat., t. 146, col. 797-803), et dans celle plus rcente crite
par Atto (Migm, /. e
tJ
col. 693-698).

Le fait de l'preuve du feu sup-
porte dans les conditions indiques par cette lettre, ne saurait tre
rvoqu en doute, car d'autres documents contemporains tablissent
qu'il fut de notorit publique et qu'il eut mme un immense reten-
tissement. Et d'abord, quel tait ce moine qui, sur l'or Ire de son abb,
a travers le feu ? Bonitho fournit la rponse, il crit (ad amie. 1. VIII.
Mon. Gregor.,
p. 674 sq) : Venerabilis poutifex (Grerorius VII, an. Iu79)
reliciosos episcopos ultra montes mittere destinavit, qui repibus inter-
dicerent ut non puprnarent et episcopos ad conciliuin vocarent : Petruin
scilicet episcopum Albanensem, virum reliiiosissimum, qui ante epis-
copatum temporibus pap Alexandri ex precepto abbatis sui contra
symoniacain hajresim, per medios inns transivit illesus.

Sur ce
mme Pierre, moine de Vallombreuse, devenu cardinal-vque d'Albano,
Andr crit, dans sa biographie de saint Jean Gualbert : Petrus quoque
L'ITALIE PENDANT U5 PUNTJFMiAT D'ALEXANDRE II.
Ayant connu ce qui venait de se passer, le pape s'empressa de
dposer ce susdit Pierre de toute dignit piscopale
*.
(venit), qui diii procurator asinorum, post vaccarum fuit, deinde in
Passiuiano prions pessit ofticium, ex hinc abbas in Piciclo et in ultimo
romano3 P]cclesia3 cardinalis et episcopus Albanensis exstitit (Mignk,
Patr. lat., t. 146, col. 773.) Cette notice est reproduite mot mot dans
la seconde vie de saint Jean Gualbert par Atto (Migne, Patr. lat ,
t. 118,
col. 677). L'ancien nier, l'ancien vacher, devenu, la suite de cette
terrible preuve le feu, l'un des personnages les plus considrables et
les plus vnrs de la cour de Grgoire VII, reut de ce pape diverses
missions importantes en plusieurs pays de la chrtient, notamment
dans le6 Gaules (voyez dans la correspondance de Grgoire VU (Gre-
gorii VII liegistrum), les lettres suivantes, dans lesquelles il est question
de lui : L. VI, 38
;
L. VII,
12; L. VIII, M;Epist. collectae, n
31, 37 de
Sdition
de Iaff : Monumenta Gregoriana)
;
dans l'Eglise, il est rest
clbre sous le nom de Pierre lim, Petrus Igneus. Pierre, cardinal
voque d'Albano, vivait encore lorsque son collgue dans le sacr-col-
lge, le cardinal Didier, abb du Mont-Cassin, crivant un ouvrage que
nous avons encore et qui est intitul Dialogi,
y
raconta en dtail
la clbre preuve du feu supporte par Pierre (Migne Patr. lat.
t
t. 149, col. 1010-1013). Didier dit en parlant de Pierre : Quique etiam
adhuc superest eamdem Ecclesiam Albnnensem repens. Le rcit du
cardinal Didier n'est pas fait d'aprs la lettre du clera et du peuple de
Florence Alexandre II, mais il n'en prouve que mieux combien sont
exacts les dtails fournis par cette lettre.
Un autre contemporain, l'annaliste Berthold, qui crivait au monas-
tre de Reichenau, dans le diocse de Constance, rapporte galement,
avec de grands dtails, comment un moine supporta Florence
l'preuve du feu, pour prouver que l'vque de cette ville tait simo-
niaque (Hektholdi
Annales, ad. an. 1067. AIG. SS., V, 273). 11 se
trompe eu disant que le saint-sige avait permis le jugement le Dieu,
mais est d'accord avec tous les autres auteurs pour di.o quel en fut le
rsultat
;
il crit
: Me lin m flamm pedetemptim ingrediens (monachus),
absque oinni
lesione ardoris et incendii in nomine Domini fliciter
perambulavit.
C'est
Berthold qui nous apprend {l. c,
p. 274) qu'apri
avoir t dpos, Pierre de Pavio, l'ancien vque de Florence se con-
vertit et se fit
moine au monastre de Pomposa.
Quatre auteurs
contemporains, Andr, Bonitho, Didier et Berthold,
attestent donc
de la faon la plu s explicite que celle preuve a eu lieu,
tt confirment les donnes
de la lettre des Florentins au pape
;
enfin
les hautes destines
auxquelles Pierre est parvonu, aprs de si humblei
commencements,
tmoignent que l'preuve a t srieuse et que Pierre
a est sorti vainqueur.
1
Les Annales
Altahcnses majores disant ualement que l'vque de
-224
CHAPITRE DIXIME.
Il est donc vrai de dire que, durant le pontificat
d'Alexandre II, une lutte incessante, une fermentation
religieuse trs intense agitent presque toute l'Italie
du
nord; Parme, o Gadalus, quoique vaincu, est encore
menaant; Florence, Milan,
Plaisance, Crmone,
Padoue les esprits sont diviss, et souvent le sang coule
dans les combats que se livrent les citoyens du mme
diocse. Mais, aprs tout, cette lutte tait un progrs, elle
tmoignait du rveil du sentiment religieux; la rgnra-,
tion de l'Eglise s'accentuait, rgnration laborieuse, tra-
verse par des obstacles de toute sorte, contrarie
par
ceux mmes qui auraient d la favoriser, ayant contre
elle bien des princes, bien des seigneurs, qni trouvaient
dans la simonie une source de revenus, bien des clercs
hostiles toute ide de rforme.
Pendant que l'Italie du nord tait ainsi profondment
agite par des discordes religieuses, les Normands ten-
daient de plus en plus leurs conqutes dans le midi de la
Pninsule et prludaient aux grandes croisades en enle-
vant la Sicile aux Sarrasins et en la rendant la chr-
tient. L'activit vraiment prodigieuse des Normands
Florence fut dpos et donnent la date de cette dposition
;
on
y
lit en
effet, ad an. 1068: Ipse vero (Alexander papa) more solito post albas
sinoduin episcoporuin habuit... Florentinus autem praesul, quia per
heresini simoniacaui in episcopatum iutraverat, accusatus et manifestis
iudiciis conviclus promus deponitur (MG. SS., t. XX,
p.
8i9). La
fte de Pques tombant le 23 mars en 1068, c'est donc la fin de
ce mois, ou au commencement d'avril que Pierre de Pavie a t
dpos. Cette donne concide trs bien avec l'entte suivant d'un
manuscrit de Florence, contenant le rcit de l'preuve du feu supporte
par le moine Pierre :

Incipit lextus miraculi quod Doininus ad
detractionem simoniacai haeresis operari dignatus est in episcopatu
Florentino ab iucarnatione sua millesimo Lxviii, id. Frebuaro, feria IV
prime hebdomadai, in quadragesima, in monasterio de Septimo.

(Mansi, Colle. ConcU.ft. XIX, col. 993.) La dposition <le l'vque de
Florence aurait donc eu lieu deux mois environ aprs l'preuve du feu.
L TALI1
PENDANT LR PONTIFICAT D'ALEXAlfDRR II. 225
franais au onzime sicle est, nous l'avons dj dit, un
des
phnomnes les plus curieux de l'histoire du moyen-
ge; ainsi, la mme poque, ces normands ont soumis
leur
domination l'Italie du sud et la Sicile, ils ont rempli
de leur nom l'empire d'Orient en fournissant aux empe-
reurs de Constatinople des lgions et des gnraux et,
sous la conduite de Guillaume duc de Normandie, ils ont
conquis l'Angleterre.
Deux tats indpendants l'un de l'autre mais de gran-
deur et d'importance fort ingales, se dessinrent de trs
bonneheuredans les possessions des Normands d'Italieet ils
gardrent, avec des fortunes diverses, leur autonomie jus-
qu'au douzime sicle o ils furent runis sous le mme
sceptre. Le moins grand de ces tats ne comprenait au d-
but comme il a dj
t dit, que le petit comt d'Aversa, au
nord de Naples, mais il s'tait rapidement tendu en Gam-
panie et, l'poque o nous sommes arrivs, Richard
comte d'Avrsa songeait couronner ses conqutes par la
prise de Capoue, rsidence des anciens ducs lombards
et capitale
de la Campania
felix. Ce sont surtout les
Normands
d'Aversa et de la Gampanie qui ont t, durant
les pontificats de Nicolas II et d'Alexandre II, mls aux
affaires
du saint-sige et qui sont venus Rome, aussi
offrent ils, pour l'histoire de la papaut, un intrt parti-
culier.
Quelques
mois aprs avoir, en octobre
1061,
protg
Rome
l'lection du pape Alexandre II
1
Richard se dcida
assiger
Gapoue et, sa tnacit aidant, il finit par triom-
pher de la
rsistance des Capuans; au mois de mai 106:2
;
il
entra en vainqueur dans la ville et devint prince de Ca-
poue,
peu
aprs Teano tomba aussi en son pouvoir
a
.
1
Voyez plut
haut
p. 163.
Aim
: l'Ystoire
de li
\ormant, IV, 8. 29, 30. Lio de' Mami, III, 15
est
born
repro luire en les rsuin int le? donne
rTAim<V f.p-
i. n.
13
220
CHAprntK di\h;\ie.
Tout heureux de ses succs qui ralisaient un rve
longtemps caress, le nouveau prince fit aux bn-
dictins du Mont-Gassin de grandes largesses et ceux-ci
reconnaissants ont dans leurs chroniques chant les louan-
ges de leur bienfaiteur
1
. Au lieu d'tre limite par le
territoire restreint d'une petite ville de la Campanie, l'au-
torit de Richard tait reconnue dans la valle du bas
Vulturne comme sur les bords du Garigliano
;
ses hommes
d'arme parcouraient en matres tout le sud-ouest de l'Ita-
lie, depuis Naples jusqu'au Latium, et nous savons de
quel poids tait dj leur lourde pe dans les affaires de
Rome et de la papaut.
Parmi les hommes d'arme de Richard, se trouvait un
chevalier petit de sa personne moult robuste et fort, et
Annales Cassinenses portent : an. 1062. Richardus introivit Capuam et
factus est princeps 12 Kalend. Junii. MG. SS.. XIX,
p.
3.

Les Annales
Benevent. ad an. 1062 : Richardus cepil Capuam. MG. SS., III,
p.
1.

Enfin Romuald de Salerne, ad an. 1062 : princeps Richardus Capuam
cepit, sibique ordinavit. Muratori, R. t. SS., t. VU. On sait que,
de nos jours, la ville de Capoue se trouve, de mme
qu'
l'poque nor-
mande, environ trois milles au nord-ouest de l'emplacement o s'le-
vait la fameuse Capoue de l'antiquit. L'ancien emplacement porte
actuellement le
nom de Santa-Maria d Capua. Ce furent surtout les
Vandales de Genserich qui, en 456, ruinrent la cit antique Elle ne
disparut cependant pas compltement car nous voyons que pendant la.
domination lombarde, elle fut la rsidence d'un gastaldus et plus tari
au neuvime sicle, d'un comte dpendant du prince lombard de Bn-
vent, rarement du prince de Salerne. En 841, Landulfe le premier comte
Lombard, voult btir la nouvelle ville sur le mont Triflisco et lui
donna le nom de Sicopolis, pour flatter Sico prince de Bnvent, mais
en
856,
Sicopolis fut compltement ravage et dvaste par les sarra-
sins. Le comte Landon, fils de Landulfe, fonda alors avec ses frres
Pando et l'vque Landulfe et avec les malheureux habitants de Sico-
polis, la nouvelle Capoue sur l'emplacement actuel.
1
Aimk, IV, 31. Lo de' Mausi, III, 16.

Les chartes de Richard de
Capoue tablissant les donations faites au Mont-Cassin ont t publies
en notable partie par Gattola dans son Hi&toria abbatiae Cassinensis
et dans ses Accessiones ad historiam Cas&inensem, Venise, 1734, 4 vol.
in-folio.
L'ITUIE PENDANT LE POITfinCAT D'ALEXANDRE II. 227
estoit gentil home, et moult vaillant et csprouv
'.

Richard affectionna ce chevalier qni s'appelait Guillaume
de Montreuil, lui fit de nombreux cadeaux, et enfin, quoi
qu'il ne fut pas de haute ligne, lui donna sa fille en
mariage. Aim rapporte que cetle union valut Guillaume
les comts d'Aquino, de Marsi et de la Campanie et enfin
le duch de Gate. Au moment du mariage, tous ces pays
n'taient pas au pouvoir de Richard, mais les Normands
espraient s'en emparer
2
. Guillaume de Montreuil ne
rpondit gure la confiance et la gnrosit du prince
Richard
;
plus d'une fois, il fit cause commune avec les
seigneurs lombards de la Campanie qui cherchaient ren-
verser son bienfaiteur et recouvrer le pouvoir et il alla
jusqu' rpudier sa femme, la fill'e du prince Richard, et
jusqu' promettre d'pouser Marie, veuve de l'ancien duc
Aim, IV", 27. Guillaume de Montreuil (Willernius de Mouasteriolo,

alias de Monteriolo, dans une charte du Mont-Cassin : de Mustarolo)
tait fils de Guillaume de Giroie, par consquent cousin de Robert de
Grentemesnil, abb de Saint-Evroul en Normandie, plus tard abb de
Santa-Enfemia en Calabre ; Guillaume de Montreuil reut en Italie le
surnom de

bon Normand qui cognominatus est in Apulia bonus
Normaunus. Orueiuc Vital : Hisl. eccles., t. II,
p.
27, ed= le Prvost.
Le nom de Montreuil lui venait de Montreuil l'Arpillier, commune de
Heuron; Ord. Vital, t. II,
p. 23. Nous aurons occasion de reparler
de lui.
2
II se peut qu'Aim ait ici anticip, faisant remonter l'poque du
mariage de Guillaume de Montreuil les donations qui ne lui ont t
faites que plus tard. Ainsi, pour ce qui concerne le duch de Gate,
nous voyou? par de nombreuses chartes de Richard* prince de Capoue
et de son fils Jourdan, que ces princes ne dataient que du mois de
juin 1063, l*ur suzerainet sur ce duch. Cf. lans Gattola Accessiones
ad histor am abbatiae Cassim-tixi*, t.
1, p.
16o, un diplme du prince
Richard et de sou fils JourJan en faveur du Mont-Cassin. Plusieurs
autres diplmes sont dat de la mme manire. Si la suzerainet de
Richard Mir Gate ne remonte qu'a Canne 106.1, il n'est rure admis-
Bible qu'en !u62, Uichar 1 ait adjus ce duch son gendre. Au sujet
des comtes des Murses, voyez le diplme du comte Bernard du mois de
fvrier
1062; Gattola : llistoria abbatiar Cassinen*is, t. I. p.
242.
2i>8 CHAPITRE DIXIME.
de Gate et rgente du duch pour son jeune fils, Ad-
nulphe
Aprs avoir vaincu et mis en droute tous ces conjurs,
le prince Richard se prparait faire expier Guillaume
son ingratitude, lorsque celui-ci prit un parti inatteudu
ce fut d'aller trouver le pape Alexandre II et de se mettre
son service. Et va s'en Guillerme, crit Aim, loaide
de lo pape, et se faisoit servicial de saint Pierre et promet
dedefendre la Gampaingue la fidlit de la sainte Eclize
et autres terres occuper. Et fist lo pape sa prire, et
donna alcuns deniers, ms non tant qu'il en peust lonc-
temps se gent soustenir
2
.

1
Aim, VI, 1. Hirsch, de Blasis et les autres historiens qui ont
parl des Normands d'Aver-a et de Capoue, n'ont, pas remarqu une
lettre du pape Alexandre II Guillaume de Montreuil pour lui dfen Ire
de rpudier sa premire femme, la fille le Richard
;
voici la lettre :
Guillelmo de Monstrolio : miiltorum relalione cognovimus te proprhm
velle abjicere uxorem et alhaerere alteri, praetendeutem cousam'uini-
tatis occasionem. Unie apostolica auctoritate iuterdicendo, uiau lamus
tibi ut hanc quam nunc habes uxorem nullatenus praesumas dimitlere
vel aliam ducere donec episcoporum reliiiosorjm consilium causam
istam examinav rit : Mansi, Codect. Conci., t XiX,
p.
980.
Mignb,
t. 146, col. 1387.

Jaffe : Reg. Pont.
t
ne donne pas la date de cette
lettre, elle est videmment de 1065.
2
Aim, VI, i.

Deux textes d'Orderic Vital disent aussi que Guil-
laume de Montreuil a mis son pe au service d'Alexandre
II, qu'il a
t porte-gonfanon, peut-tre mme pnral de l'arme pontificale :
Inler
Normannos qui Tiberim transitant, Wil.ermus de Monasteriolo, Wil-
lermi Geroiani filius, maxime floruit et Romani exercitus prim-eps mili-
tise factus, vexillum sancti Ptri irestans, uberem Gampaniam
subjuga-
vit. 0. Vitalis Hist. eccles., t. II,
p.
56.

Deinde Robertus (Robert de
Greutemesnil) Willermum de Mosler do consobrinum suum ad auxilium
sui requmvit, promptissimum que ad subveniendum iuveuit. Praedictus
mil s pap;e sk'nifer erat, armis que Gampaniam
obtinuerat et Campanos
qui diversis
schismatibus ab unilate catholicu dissidebant
sanclo rtro
apotolo subjuâverat Hic exulanti consannuineo (Robert de Greute-
memil) cum
monachis suis medietalem antiquae urbis quae
Aquina
dicitur ddit. 0. Vitalis, Hist. coles., t. Il,
p
87.

Il est bien probable
que ces deux passades d'O. Viial renferment des erreurs. 0.
Vital
vivait trop loin de l'Italie et trop longtemps aprs les
vnements
dont
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE
II. 2fV
On est surpris tont d'abord, que le saint-sige ait
accept les services de Guillaume de Montreuil alors que
celui-ci tait l'ennemi dclar du prince Richard; aussi,
pour comprendre ce rapprochement, faut-il se rendre
compte de la politique qui, travers les pripties les plus
diverses, inspira la conduite deHildehrand l'gard desNor-
mands, llildebrand regardait les Normands comme d'utiles
auxiliaires ayant rendu et pouvant rendre encore de grands
services; mais s'il voulaitd'eux pour allis, il n'entendait
pas les laisser devenir les matres et tes arbitres du saint-
sige, c'est--dire les laisser prendre Rome la succession
des dynastes du Latium ou du gouvernement de la Germa-
nie La conqute de Gapoue etde Teano, la revendication du
duch de Gate, les expditions dans la valle du Sangro,
jusqu'aux portes de Sora, tout indiquait llildebrand que
les Normands gagnaient rapidement du terrain vers le
Bord, et cette marche graduelle vers Rome et le Latium
tait d'autant plus inquitante que, malgr ses serments,
Richard s'tait montr personnellement bien peu empress
dans la dernire crise de la papaut. Le dsir d'allaiblir
l'autorit du prince de Capoue, l'esprance d'avoir pour
dfendre Rome et son territoire un homme de guerre
prouv, un Normand, pouvant attirer d'autres Normands
sous les tendards du saint-sige, auront dcid Alexan-
dre 11 et llildebrand accepter les services de Guillaume
de Montreuil. Le pape et l'archidiacre
comptaient que,
devenu, grce leur appui, duc de Gate, Guillaume
serait un vassal dvou et arrterait de ce ct l'invasion
de Richard.
I s'agit ici, pour iHre au courant du dtail de l'histoire et de la ?o-
rrapuie de /Italie du su I dans la seconde moiti du onzime sicle.
Juels sunl ces schisuialiques do la Cuiiipanie que, d'aprs 0. ViUl,
iuillaume aurait soumis au s il. t-sic^c ? Un te^le d'Aim indiq erait
u contraire que l'activit de Guillaume de Montreuil s'exera dans ln
anine. a l>-i de lloiue.
C'tait l de chimriques esprances car Guillaume de
Montreuil ne fut pas plus fidle au pape qu'il ne l'avait
t au prince Richard; et, sous prtexte que Rome ne
payait pas assez cher ses services et ceux de ses compa-
gnons, il se rconcilia avec le prince de Gapoue et quitta
le service de saint Pierre
l
.
Aprs avoir chti les Lombards ayant fait cause com-
mune avec Guillaume de Montreuil, Richard n'en dcida
pas moins de faire expier Alexandre 11 et Hildebrand
la faveur accorde son ancien adversaire. Un autre
motif rengageait faire, au mpris de tous ses serments,
une campagne contre le saint-sige; il rvait d'entrer
Rome et d'y ceindre la couronne de patrice, c'est--dire de
remplacer les anciens dynastes du Latium et la cour de
Germanie dans l'influence prpondrante qu'ils avaient
eue successivement sur les lections la papaut. Aprs
avoir t les dfenseurs du saint-sige, les Normands de
la Gampanie songeaient donc, comme le craignait Hilde-
brand, en devenir les matres
2
.
En 10GG, Richard traversa la Gampanie, assigea Gepe-
rano, s'en empara et marcha sur Rome
3
. Cette attaque
mettait le pape dans une situation critique; s'il appelait
le roi de Germanie son secours, s'il lui demandait de
-
Aim, VI, 1.
2
Interea cum supradictus priuceps Richar lus victoriis ac prosperita-
tibus multis elatus, subjugata Gampania, ad RornaB jaui se viciniam
porrexisset (an.
1066),
ipsiusque jaui urbis
p
a tri ci a tu m omnibus iuodi9
ambiret, Teutouici rgis pertinxit ad aures. Lo de' Marsi Ckronic.
Casin., III, 23,

Et deuieutre que lo priuce Richart estoit eu cest
acquester (l'expdition dans le pays des Marses) lo pape avoit mand
moult souvent par letres, e aucune foiz par messages, lo roy IJeuri
pour venir contre la crudlit de li Nonnant, et pour l'affliction de ceux
qui habitent auvec eaux. Aim, VI, 9,
3
Et hoc anno priuceps Hichar lu* intravit terram Campanite, obsedit
que Ciperanum et comprehendit eam et devastando usque Roinam per-
venit. Liti Chronicon ad an. 1066.
L'ITALIE PENDANT LE PONTiFIC.VT
D'ALEXANDRE 11. tSI
revendiquer ce titre de patrice des Romains que les Nor-
mands voulaient lui enlever, il s'exposait un autre dan-
ger, celui de donner au saint-sige un protecteur qui,
une fois couronn empereur, confisquerait peut-tre la
naissante libert lectorale de l'glise romaine, en abro-
geant de fait les dcrets de 1059. Sans invoquer directe-
ment l'aide de la Germanie, Alexandre II et Hildebrand
essayrent d'arrter les Normands en les menaant de la
colre d'Henri IV, mais cette manuvre n'eut pas de
succs; les Normands firent de ddaigneuses rponses
aux messagers du roi
;
en outre, ils envoyrent ce der-
nier une lettre ironique dans laquelle ils lui disaient qu'ils
s'taient empars d'une partie de l'Italie malgr les empe-
reurs d'Orient et d'Occident, que l'excommunication dont
le pape venait de les frapper ne les pouvantait nullement
et que leur bravoure parerait toute ventualit \
Le roi eut connaissance de cette insolence et ne voulut
pas la laisser impunie. De grands prparatifs militaires
se firent en Germanie dans l'hiver de 10G6-G7 et, au mois
de fvrier 10G7, Henri IV se mit Augsbourg la tte
des troupes devant faire partie de l'expdition en Italie.
Chasser les Normands hors de la pninsule et se faire
couronner empereur
Rome, tel tait le projet du roi
\
1
Annales Altahenses ed. Giesebrecht ex Aventino,
p. 531, 532. Les
Annales A Itahenses majores. MG. SS. t. XX,
p. 818, sont moins expli-
cites que le texte d'Aventin, on
y
lit : Nordinanni autera qui
dudum
Apuliam invaseraut, per multos annos nimiuni jam confortati erant,
ideoqtie ipuominiosas legaliones et responsa repi, regnique principibus
spe reuiittebunt.
2
Et quant lo roi sot la voleut de lo pape, il dis t ees princes qu'il
vouloit venir en Ytalie, pour acquester la coroue en saint Pierre, et
pour deffeu lre les coses soes. Et s'appareillrent li evesques et li duc
et li marchis et s'esmurent lor chevaliers le prendre l'amie, et dter-
minassent eu quel voie la coinpaimmie de la chevalerie se Soient assem-
bler. Et lo roy auvec son exercit vint la cit de Auguste et ateudoit
lo duc Gotofrde. Aim, VI,
(
J.

Qui (Henricus IV) ut bona sancti Ptri
L'arme n'attendait pour se diriger vers les Alpes que
l'arrive du duc Gottfried dont les soldats devaient for-
mer l'avant-garde, mais quelques pressantes invitations
que le roi lui adresst, Gottfried ne vint pas et son
absence mit nant les projets d'Henri IV. N'ayant pas
avec lui celui qui pouvait le guider le plus srement dans
le ddale des affaires politiques de l'Italie, Henri IV se
dcouragea, licencia ses troupes et alla clbrer Goslar
en Saxe, la fte de Pques
*.
Si, Gottfried ne se rendit pas Augsbourg c'est qu'il
apprhendait tout autant qu'Alexandre II et Hildebrand,
mais pour d'autres raisons, l'arrive d'Henri IV en Italie.
11 tait d'autant moins empress de contribuer restaurer
en Italie la puissance des Teutons et d'assurer Henri IV,
la dignit et les droits de patrice de Rome que lui-mme
ambitionnait cette dignit et l'exercice des droits qu'elle
comportait
;
n'avait-il pas dj rv d'tre couronn
empereur
2
?
de manibus Norrnannorum criperet, et imperii coronam de Apostolic
manu reciperet, magna cum expeditione pervenit Augustain
;
ibique
prnestoluns Gotfridain Tusciae ducem et marcbioneni qui recrai quoties
Italiam iutrare deberet :cum sua 'solitus erat prire luilitia. Lo uV
Marsi, 111, 23.

Voyez aussi les Annales d'Augsbourg, Annales Altguf
m
tanos, ad an. 1067, MG. SS., t. 111, p.
i28.
1
Et Gotofrede avoit pass li Alpe et estoit venu en Ytalie. Et puiz
lo roy connut que il estoit gab de la malice de Godeftoy et dist
touz les granz seignors de sa coinpaingnie cornent Godefroy l'avoit gab
et comanda que cest voiage remanist, quar est costumance que
quand lo roy vient de Alemaingne en Ytalie, que le marcbis de Tos-
cane o tout son ost doit aler devant de lo ost de lo roy. Et ensi retorna
arrire. Aim, VI, 9.

Sed quoniam Gotfridus idem longe prtecesserat,
rex boc nimis indigne ferens, eamdem mo\ expeditionem remiLtens in
sua reversus est. Lo de' Marsi,
111, 23.
-
Les Annales Altakenses
majores (MG. SS., XX,
p.
818) ne parlent pas d'une dfection de
Gottfried. Elles supposent que si Henri IV ne vint pas en Italie, c'est
que sa prsence tait ncessaire ailleurs.
2
Nous avons dj donn plus haut en racontant le pontificat
d'Etienne IX. ce curieux textejde Leode' Mapsi, II, 97.
LTTAUC WTn>A*T
Ll PONTIFICAT D'A! F\ \>huk il. 03
Les craintes des uns, les secrtes esprances des autres
rapprochrent
Gottfried, Alexandre II et Hildebrand et,
pour enlever Henri IV tout prtexte de venir en Italie,
Gottfried se chargea de marcher contre les Normands et
de les expulser des domaines du saint-sige. Il runit
une arme de Lombards et de Teutons et les amena
Rome o raccompagnrent sa femme Batrix et la fille de
sa femme, la jeune comtesse Mathilde, destine une si
haute clbrit. Le pape et les cardinaux se joignirent
aux troupes de Gottfried et tous ensemble sortirent de
Ruine, au commencement de mai
1067, et marchrent
cuntre les Normands de la Gampanie
1
.
Richard, effray
de l'orage qu'il avait attir sur sa tte, prit position
Patenaria derrire le Garigliano; il songeait mme

gagner avec ses troupes la Pouille si Gottfried passait le
Garigliano. Pour anter l'invasion, il laissa Aquino une
garnison sthis les ordres de son fils Jourdan, de Guil-
laume de Montreuil et d'Adenulfe d'quino.
Gottfried marcha en effet contre Aquino et chercha
s'en emparer mais il fut victorieusement repouss par
Guillaume de Montreuil et Adnulfe qui tirent uue sortie
et turent quinze allemands.
Ce succs des Normands et le manque d'approvisionn-
1
E'lem quoque tempore, Normauni Campauiaui invadunt. Quod
cerueus Deo amabilis Hil 'ebrandus, continue* inapnificum ducein Gote-
fridum iu auxilii.iu sancti Ptri evocat. Forte enim bis rfiebus prfatus
dux venerat italiaw, duceus secuui excelleutissiinain comeiissani
tbi dam, iuclili lucis Bouifacii filiam. ls, coui:re:-
T
uus universaui exer-
citus bu uiultitudiuein cum uxore et nobilUsiiua Alatbilda, Rouiam
veiiieus, Normanuos a Caupmia ab.-que bello expulit et eaiu Rouiau
reddidit dicioui. Bomtho, liber ad amie, dans Jaffe : Mon. Greg
,
p.
6oi sq, Le duc Gottfiied n'a pas eu dans cette expdition les succs
qup s^ppo. e BonithOj niais, ab.-traction faite de cette erreur, Bouitho
est tr
probablement duns le vrai lorsqu'il crit que Hildebrand ne fit
pas
appel Henri IV pour lui venir en ai Je mais seulement au duc
Goiuied.
CHAPITRE DIXIEME.
ments dont souffrait l'arme de Gottfried dcidrent ce
dernier avoir une entrevue avec Richard et conclure
la paix grce Pentremise d'un Normand nomm Guil-
laume Testardita, les deux princes se rencontrrent sur le
pont demi dtruit de Sanl-Angelo, dit de Todici, sur le
Garigliano pour en rgler les conditions; nous ne connais-
sons pas ces conditions, mais les* intrts du saint-sige
durent
y
tre sauvegards, car, dans cette mme anne
1067, pendant l't, le pape accompagn de Hildebrand et
de plusieurs prlats, fit dans l'Italie du sud un voyage
pendant lequel il entra en ami dans plusieurs villes nor-
mandes et
y
fut reu avec les honneurs et le respect ds
sa dignit
1
.
Ainsi, le l
tiI
aot
1067, Alexandre I tint Melfi un
synode dans lequel, sur les rclamations d'Alfane, arche-
vque de Salerne, il excommunia Guillaume fils de Tan-
crde, lequel s'tait empar de plusieurs biens de l'Eglise
de Salerne; sur tous les points les Normands
faisaient
1
Aim, VI, 10.

Lo de' Marsi rsumant le rcit d'Aim crit : Dux
(Gotfriilus) autem copioso nimis vallatus exercitu Romain accessit.
Gujus Normaani adventu comperto, maximo correpti tremore univer-
sam protinus Campaniam descentes aufugiunt, et Jordane tantum ac
Guilelmo qui Mostarolus dictus est, cum suis in Aquino se illi con-
traire parantibus, cteri cum principe apud Patenariam rei eventum
prstolantur
;
futurum, ut fertur, ut si dux idem Garilianum transisset
ita ut in armis erant, cuncti versus Apuliam, fugani arriperent. Gotfri-
dus itaque Apostolico simul et cardinalibus cornitatus, mediaute jam
Maio, Aquinum cum aniverso exercitu ver.it, ibique per octo et
deceui
dies, cum pro vita obsistentibus Normannis pari ferme eventu conOi-
gens, tandem satagente strenuissimo internuntio Guilelmo cui estar-
dita fuit cognonem, ac id ventum est ut ad poutem sancti Angeli qui
dicitur Todici, dux et princeps altrinsecus, nam interruptus erat, se
al colloquium jungereut; sic que non parva, ut dicitur, donatus pecu-
nia, dux ad propria repedaret. Lf.o de' Marsi 111. 23.

Dans ce passage,
Lo de Marsi ne s'inspire pas exclusivement d'Aim
;
celui-ci en effet
ne parle ni de l'entremise de Guillaume
Testardita ni de
l'argent
donn par les Normands au duc Gottfried pour acheter la paix.
L'ITALIE PENDANT LE
V >MIFI M
D'ALKXAMDRE II. |YJ
preuve de la mmo rapacit et du mme mpris des im-
munits
ecclsiastiques. Guillaume, prsent au synode,
refusa d'obtemprer aux admonestations du pape
et
prfra se laisser excommunier plutt que de resti-
tuer
1
.
De Melfi,
Alexandre II se rendit Salerne et les sei-
gneurs normands et lombards ainsi que plusieurs vo-
ques du midi de l'Italie
y
vinrent lui prsenter leurs
hommages; on vit, en mme temps, Salerne, la cour
du pape, non pas seulement Gisulfe prince de Salerne et
ses frres Gui et Jean, mais le duc Robert Guiscard, son
frre Roger, le cardinal archidiacre Hildebrand, Baudoin
vque de Melfi, Etienne de Troja, Ingilbert vque de
Tuscum
;
Guillaume fils de Tancrde, entour de soldats,
y
parut galement; cdant enfin aux conseils qui lui
furent donns, peut-tre par les Normands, il donna satis-
faction Alfane, restitua les biens enlevs et le pape con-
sentit abroger la sentence d'excommunication-. Peu
1
Notuin si t omnibus sanct ecclesi;e filiis quoniani in synodo, quee
sexto poutificatus nostri anno, tpud .Melphiin, in ecclesiaB. Ptri apos-
toloruin principis, quce est ejusileni civitatis sedes episcopatus, prsi-
dentibus
nobis et aliis coepiscopis et abbatibus, die Kalendarum Aupus-
taruin celebrataest, coufrater noster Alfanus sanctte Salernitan eccle-
si archiepiseopus, de haeredilatibus eideni ecclesia pertinentibus,
quas Guillelmus films Tancredie et milites sui invaserant, querimoniam
fecit. Unde eum a nobis hae de ralione vocatum. ut qu vioieuter
invaserat ju-te eidem ecclesia) redderot, patenta charitate monui-
inus, sed quia in contumacia sua perduraus obedire nobis et tanto
couventui noluit, judicio totius sacri concilii eum et fautores suos a
liminibus sanct ecclesia sequestravimus et anatbematis vinculo
quousque resipisceret, inuodavimus Bulle d'Alexandre II en faveur
de l'glise de S<ilerne. Jaffe, lleg. Pontif. n.

Mk. ne Pair, tel., t. 146,
col. 1335 sqq.
1
Sed postea inspirante sibi (Gmllelmo filio Tancredi) illo qui nemi-
nem vult perire ad puitantiam et ad ememlationem, cum Salerni
tasemus, nnte nostram pratsentiam cum militibus suis humiliter venit.
Quapropter episcoporum et abbatum et aliorum fidellum conprepato
-236
CHAPITUE
DIXIME.
aprs le 12 octobre, Capoue, un autre normand nomm
Troytius de Rota, aprs s'tre obstin ne pas restituer

l'glise de Salerne les biens qu'il lui avait enlevs de
concert
avec Guillaume fils de Tancrde, se dcida lui
aussi
faire sa soumission
1
;
il tait dans ce but venu,
trouver le pape Capoue.
La prsence d'Alexandre
II dans la capitale de Richard
est un sr indice que la paix rgnait alors entre le saint-
sige et le prince de Gapoue, mais elle ne dura pas long-
temps et ce fut encore Guillaume de Montreuil qui occa-
sionna le diffrend. Guillaume se rvolta de nouveau
contre Richard et vint Rome, comme lors de sa premire
dfection. Bien probablement le saint-sige avait, ce
moment, de nouveaux griefs contre Richard et l'entente
de 1067 tait dj compromise car avec Richard, on ne
pouvait gure compter le lendemain sur las promesses de
la veille. Guillaume de Montreuil fut favorablement
accueilli Rome o, pour bien indiquer sa rupture avec
le prince de Gapoue, il reut des mains du pape l'investi-
conveDtu, inter quos fuerunt Joannes Tucculanpnsis episcopus cardi-
nalis et lldebrandus
S. R. E. archidiaconus et Ambrosius Terraci-
nensis episcopus et Stephanus Trojanus episcopus, et Inailbertus Tus-
censis
episcopus et Gisulfus Salernitanus princeps cuin fratribus suis
Guidone et Joanne, Robertus dux et Roperius cornes frater ejus et alii
plures Lonpobarli et Nortmanni idem Guilleliuus et Girinondus filius
Giwundi qui dicitur de Mulsi, miles ejus hareditarius. . . omnes res ipsi
Luatri ecclesiai et cteris ecclesiis Salernitanis refutaveruut atque diini-
serunt. Suite de la bulle d'Alexandre ll
}
cite dans la note prc-
dente.
1
Une bulle d'Alexandre confirmant l'glise de Salerne dans la pos-
session de tous ses biens contient la phrase suivante : terras qi.oque
et partes pro quibus super Troytium de Rota, pro tuo episcopio, et
caeteris salernitauis ecclesiis interpellasli quod iuvasas detineret.
Unde euin Salerai nolenlein justitiam facere excommunicavimus
;
quas,
postea resipiscens,
Capu in noslrani manum legaliter reddidit... et
cuncta quai Willelnius filius Tancrde et Wimundus
miles suus in uoi*
tram manum reddidere. Ughelli ltalia sacra, t. VIII, p.
382. Migne t
Pati o. Int., t. lit, col. 1337 sq,
L 11ALIL PlUIOAHI Lt PONTIFICAT D'ALLX. A.\ DUE II. 237
ture des biens rendus par Richard
1
;
aussitt
aprs il
partit en guerre contre ce dernier.
Il se conduisit dans cette compagne comme bien des
capitaines de celte poque, en vritable bandit, arrivant
de nuit l'improviste dans les villes de Richard,
y
met-
tant le feu aux quatre coins et dvastant le pays. La lueur
des incendies, dit Aim, signalait partout le passage de
Guillaume
2
. Aprs avoir vaincu Jourdan fils du prince de
Capoue, Guillaume devenait pour Richard lui-mme un
grave sujet d'embarras et celui-ci avait dj demand
son beau-frre Robert Guiscard de venir son secours,
lorsqu'un dnouement inattendu rendit cette intervention
inutile; Guillaume de Montreuil mourut sur ces entrefaites
Rome, probablement de la malaria d'aprs ce que raconte
Aim
3
. La mort de ce ver>atile et courageux aventurier
permit a la
Campante de recouvrer quelque paix et mit
momentanment fin l'antagonisme entre la papaut et
les Normands de la principaut de Capoue. Les incidents
que nous venons de rapporter montrent combien peu Hil-
debrand et Alexandre'll pouvaient compter sur ces Nor-
1
Et ce que lo pape puisse coutrester contre son seinor (Richard de
Capoue) rechui (Guillaume de Montreuil) la terre de la main de lo pape.
Aim, VI, 11.

D'aprs cette phrase, il
y
aurait eu ce moment rup-
ture complte entre le suiut-sine et Richard.
2
Et la flauie qui se levoit monstroit en quel ville estoit Guillerme,
de uuit, et li fume monstroit o avoit faite l'ovre soe Aim, VI, 11.
3
Lo prince (Richard) manda disant lo duc Robert cornent Guil-
lerme estoit mort sou anemi,
q
lar lui prist uue fivre et un chaut et
de celle maladie fu mort a Rome. Mes
p
>ur ce que lo duc Robert estoit
vei.ut tant promptemeut l'aide de lo prince Riccharl, vouloit aler en
Sycille ave-- lui et faire lui similaute service et honor. Aim, \
1,
12.

Ou ne s'explique pas comment Guillaume de Montreuil dont la \ie a
t si agite, qui s'est montr ingrat vis-a-vL- de son beau-pre, le
prince Richar
I,
qui a t si iinpitoy>ble dans ses iraerres en Campa-
nie, a pu tre surnomm le bon Normand bonus Xormanus .
0. Vital ne lui doune-ii pas ce surnom a la lgre et uniquement parce
que Guillaume avait fait bon accueil a son cousin, Robert de Grenle-
238 CiiAMTRE DIXIME-
mands pour dfendre le saint-sige; c'tait dj un grand
succs que de les empcher de l'attaquer.
Ce fut en prnant par la ruse, au mois de mars 1041, la
forte ville de Melfl, cl de toute la Pouille, que les Nor-
mands fondrent dans le sud-est de l'Italie un second tat,
devenu aprs peu d'annes, bien autrement tendu et
important que celui d'Aversa et de Capoue. En 1061, lors
de l'lvation d'Alexandre II sur la chaire de Saint-Pierre,
cet tat obissait, comme nous l'avons vu, au fils de Tan-
crde, Robert Guiscard, aussi illustre par son incompa-
rable bravoure que par sa finesse politique; les limites du
duch constamment recules, gagnaient rapidement les
rivages de l'Adriatique l'est, et au sud ceux de la mer
Ionienne. La conqute de Reggio di Calabria et de Scilla
par Robert Guiscard et par son frre Roger, au mois de
mai 1060, montrait clairement que les Normands iraient
dans la direction du midi aussi loin que s'tendrait la
terre italienne, ubi dfait orbis.
De 1060 1072, pendant le pontificat d'Alexandre II,
Robert Guiscard et son frre Roger ajoutrent leurs
tats dj si vastes presque toute la Sicile.
o,
aprs des
prodiges de courage, de tnacit et de discipline militaire,
ils mirent fin la domination des Sarrasins.
Cette conqute de la Sicile musulmane par les Nor-
mands est l'une des pages les plus mouvantes de l'his-
nesnii? Aim n'indique pas la date de la mort de Guillaume de Mon-
treuil, nous voyons seulement qu'aussitt aprs, il raconte le sicre et
la prise de Palerme par les Normands, on peut donc placer cette mort
vers 1070. Le Reyeslum, encore indit, de Pierre Diacre (archives du
Mont Cassin) renferme n 483, une charte de Guillaume de
Monlreuil;
en voici l'iinalyse : Guiliclmi le Mustarolum comitis de comitatu
Aqui-
nensi diploma conceosum DesMerio abbati Alontis Cassini,
subdatum
per manus Joannis diar-oni et notarii. Actum in Aquino, anno Dni 1068,
mense septembres. Indict. VII. Duas ecclesias sancti Constancii
et
sancti Christofori in Aquinensi comitatu sitas, Cassinatibus donat.
L H ALIt PSH0AH1
LK l'OSTIKICAT D'A I.KA AMU If.
|||
toire du moyen-ge
;
elle est vraiment digne d'inspirer
un
pote comme 1 auteur de la Lyende des Sicles ou
un
prosateur comme l'auteur des Rcits Mrovingiens.
La
lutte entre deux races et deux religions, les passions de
l'amour,
la trahison, de splendides batailles o Normands
et Sarrasins luttent corps corps, le dsespoir et le morne
fatalisme des vaincus, l'orgueil des vainqueurs, au milieu
de cette tourmente et de ces grands coups d'pe, une
hrone, une normande, cette Judith femme du comte
Roger, clbre par les vieilles chansons de geste de la
Sicile, une autre femme, la sarrasine Mamouna dont les
malheurs attirrent les Normands dans l'ile, tout ce que
la posie aime chanter, tout ce qui peut procurer un
chef-d'uvre un grand dramaturge est l runi, oui,
tout
y
est, le cadre est en outre merveilleux, mais le
gnie n'a pas encore pass par l.
En traversant le Faro et en soutenant en Sicile, dix
contre cent, des luttes homriques ou ils semblaient
devoir tre crass et d'o ils sont sortis vainqueurs, les
Normands obissaient certainement leur got pour les
aventures et leur insatiable dsir d'acqurir du butin et
de vastes possessions territoriales, mais il faut reconnatre
aussi le caractre religieux de ces guerres entre chrtiens
et Sarrasins. Ce caractre se manifeste ds le dbut
;
lorsque trois chrtiens de Messine, Ansaldus di Patti,
Nicolas Camulia et Jacob Saccanus viennent secrtement
Melilo en Calabre, au mois d'aot en 10G0, demander
au comte Roger, frre de ttobert Guiscard, de passer en
Sicile pour dlivrer leur ville de la domination des infi-
dles, Roger accepte; en se dcidant si facilement, crit
Malaterra, Roger poursuivait un double but, l'un spirituel,
l'autre temporel, li dsirait ramener au culte du vrai
Dieu une terre possde par les idoltres, c'est--dire
faire une uvre utile pour son propre salut, et il songeait
-240
CHAPITRE DIXIME.
aussi s'emparer des biens des infidles,sauf les utiliser
ensuite pour le service divin
1
. De mme Aim met les
paroles suivantes dans la bouche de Robert Guiscard
lorsque le vaillant capitaine invite ses chevalier faire la
conqute de la Sicile : Je voudroie dlivrer li chrestien et
li catholici, liquel sont constreint de la servitude de li
Sarrazin et dsirre moult de chacier les de la servitude
lor, et faire venjance de la injure de Dieu. Et li hardi et
vaillant Normant respondirent qu'il sont appareilliez
faire ceste bataille. Et promistrent o l'aide de Dieu de sub-
jugar li Sarrasin et rechurent grce et dons de lo seignor
duc
2
. Quelque temps aprs, quand la premire grande
bataille va s'engager entre les Normands et les Sarrasins,
non loin de Gastrogiovanni, dj au cur de la Sicile,
Robert Guiscard harangue ses troupes del manire sui-
vante :

L'esprance nostre est ferme plus en Dieu que
en grant multitude de combateors
;
nonaiez paor, quar
nous avons Jshu-Crist avec nouz, loquel dist :
Se vous
avez tant de foi cornent un grain de sinappe, et vous
dites li mont qu'il se partent, il se partiront. La fer-
met de la foi nostre la calor de lo Saint Esperit, quar en
lo nom de la Sainte-Trinit chacerons ceste montangne,
non de pierres ne de terre, ms de l'ordure de hrsie et
perversit; accolta purgame adonc nos pchis par confes-
sion et par pnilance, et recevons lo cors et lo sanc de
Crist, et rappareillons les armes noslres, quar Dieu est
1
G.
Malaterra : Historia Sicula, L. H, c. 1 dans Migne, Pat. lat..
t. 149, col. Sur les commencements de la conqute de la Sicile par
les Normands, voyez, outre Malaterra, la Brevis historia liberalionis
Messanae a Sarracenorum dominalu per comilem Rogerium Normannum
factae a Messauensibus vocatum dans Muratori : R. I. SS., t. VI-
p.
614-6.6.

Cf. Les Normands en Italie depuis les premires inva-
siens jusqu' Vavnement de saint Grgoire VU par 0. Delarc. Paris.
E. Leroux, 1883, surtout les chapitres VII et VIII.
3
Aim, l'Ystoire de li Normant. L. V, 12.
L'ITALIE PENDANT
Lk
POHTlMCAT D'ALEXANDRE il.
141
potent
nouz petite gent et fdel de donner victoire
de ta
multitude de li non fidel. Et ensi fu fait. Et se firent lo
signe de la croiz et haucrent lo gofanon et commencrent
combatre
1
.
Malaterra termine par le paragraphe suivant le rcit de
la sanglante journe qui eut lieu en 106^ entre les Sarra-
sins et l'arme du comte Roger sur les bords du petit
lleuve de Gerami et prs de Trana : Roger, reconnais-
sant qu'il devait Dieu et saint Pierre cette grande
victoire, ne voulut pas se montrer ingrat aprs un bienfait
si insigne. Il choisit dans sa part de butin quatre cha-
meaux et chargea Meledios d'aller les offrir Rome au
pape Alexandre qui tait alors le reprsentant du bienheu-
reux Pierre et gouvernait avec prudence l'glise catho-
lique. En vertu du pouvoir dont il tait revtu et de par
la bndiction apostolique, le pape, plus heureux de la
victoire remporte, avec le secours de Dieu, sur les infi-
dles, que des prsents qui lui taient offerts, accorda la
rmission de leurs fautes passes Roger et tous ceux
qui s'taient dj employs ou qui s'emploieraient arra-
cher la Sicile au joug des infidles, pour la convertir tout
jamais, la foi du Christ; toutefois, pour bnficier de ce
pardon, les chrtiens devaient avoir le regret de leurs
pchs et le bon propos pour l'avenir. En outre, au nom
du saint-sige de Rome, le pape envoya aux Normands un
drapeau bni par l'autorit apostolique, afin que, certains
le l'appui de saint Pierre, ils marchassent en toute con-
tiance contre les Sarrasins
2
.
Grande en effet devait tre la joie du pape et de la cour
ômaiue de voir l'islamisme reculer et les chrtiens
"prendre enfin possession de cette iledeSicileo lechris-
1
Aim -.VYstoire de ti Nonnant. L. V, 23.
-
G.
Malatbrra : Historia Sicula, L. 11, c. 33
;
dans Mig.ne, Pair, lat,
146.
10
tianisme, opprim depuis de longs sicles, menaait
de
disparatre entirement et d'o taient parties contre
l'Italie tant et de si dsastreuses expditions.
En donnant aux Normands de Sicile le drapeau de saint
Pierre pour les conduire la victoire, Alexandre II s'ins-
pirait peut-tre d'un prcdent cr par Lon IX; nous
avons vu en effet ce pape remettre un drapeau de saint
Pierre la vaillante rpublique de Pise lorsqu'elle envoyait
ses soldats dlivrer la Sardaigne de la domination des
Sarrasins. Sur les places publiques de Milan, Herlembald
agitait aussi un drapeau de saint Pierre qu'Alexandre II
lui avait confi et s'en servait pour rallier les Patares
autour de lui et les exciter la lutte. Enfin, comme nous
le verrons bientt, lorsquên 106G, Guillaume de Norman-
die envahit l'Angleterre, il faisait galement porter devant
lui un drapeau de saint Pierre, envoy par le pape pour
assurer les Normands de la protection du prince des
aptresetde l'approbation qu'il donnait leur expdition.
Ces oriflammes du saint-sige flottant au vent en Sardai-
gne et en Sicile pour rendre ces pays la civilisation
chrtienne, Milan pour arracher la corruption et au
schisme les glises de la Lombardie, en Angleterre
pour
hter la rgnration de l'glise Anglo-Saxonne,
montrent
mieux que tous les raisonnements combien depuis
quel-
ques annes, avait grandi l'action du saint-sige;
cette
action est vraiment apprciable d'une extrmit
l'autre
de la chrtient.
Le 16 avril 1071, les Normands, commands par
Robert
Guiscard, couronnrent la longue srie de leurs conqu-
tes dans l'Italie mridionale en entrant en
vainqueurs

Bari, l'ancienne capitale des possessions
grecques
de
la
Pninsule.
Ce triomphe achet par de rudes
combats,
car
Bari se dfendit vaillamment, consacrait
l'expulsion
dfi-
L'ITALIE
PENDANT LE PONTITICAT D'ALEXAN HUE II.
243
nitive des
Grecs, la scission complte de l'Italie avec
l'empire
d'Orient;
il
y
et bien encore de la part des
empereurs de
Constantinople, quelques tentatives pour
reprendre
l'offensive, quelques dbarquements de troupes
byzantines,
surtout diverses intrigues pour affaiblir les
Normands,
mais tout cela en pure perte, le temps prouva
que les
Normands d'Italie, semblables en cela leurs
compatriotes tablis en Angleterre, savaient garder ce
qu'ils avaient conquis avec tant de bravoure et d'au-
dace
1
.
Quelques mois plus tard, le o janvier 1072, et aprs
des
prodiges d'activit et de discipline militaire, ces
mmes Normands toujours commands par cet infatigable
Robert
Guiscard et par son frre Roger, emportaient
d'assaut la grande ville de Palerme, la capitale de la Sicile,
et donnaient ainsi un coup mortel et dcisif la domina-
tion des Sarrasins dans la Sicile. La prise de Palerme
dont nous connaissons peu prs tous les dtails, grce
Malaterra et Guillaume de Pouille, est certainement l'un
des plus beaux faits d'armes du xi
e
sicle, on serait
mme tent de dire le plus beau si la fin de ce xr sicle
n'avait t tout jamais illustre par l'entre des chr-
tiens Jrusalem
2
.
En 1072, les successeurs de ces quelques Normands,
venus en Ral ie comme plerins ou comme auxiliaires des
princes Lombards du sud de la pninsule, avaient donc
Sur ce siae de Bari par les Normands, qui n'a pas dur moins de
deux ans et huit mois, voyez le chapitre VJIl des Normands en Italie
;
il contient un rcit de cet vnement militaire, fait d'aprs les source
original es.
2
On trouvera galement dans ce chapitre VIII des Normands en
Italie les diverses circonstances le la prise de Palerme par les Nor-
mands et l'in lication des auteurs qui ont parl de cette magnifique
victoire de? armes chrtiennes.
CHAPITRE DIXIME.
fini par tablir leur domination sur le pays tout entier;
ils commandaient en matres depuis le Mont-Gargano
jusqu'aux extrmes rivages de l'ouest de la Sicile, depuis
Reggio de Galabre et Tarente jusqu'au Latium. Les Lom-
bards dans la principaut de Salerne, surtout les Sarra-
sins en Sicile rsistaient bien encore sur certains points
dans quelques contres, mais c'taient l les impuissants
et derniers efforts, les dernires protestations de deux
races condamnes se transformer.
De toutes les transformations subies par l'Italie du sud
la suite de l'occupation Normande, il en est une particu-
lirement intressante
;
c'est celle qui a fait entrer dans le
giron de l'glise latine les populations Grecques des
Calabres. de la Pouille, de la Gampanie et de la Sicile et les
Sarrasins de la Sicile, si nombreux au moment de la con-
qute des Normands. Les documents du dixime et du
onzime sicle tablissent que la grande Grce, peu prs
toute entire, suivait, avant l'arrive des Normands, les
traditions disciplinaires de l'glise de Gonstantinople
;
pour la Sicile, il est bien vident que les Sarrasins for-
maient le fond de la population, peine, si dans l'est,
mergeaient quelques ilts de chrtients Grecques, dbris
d'un pass qui semblait destin disparatre rapidement.
Aujourd'hui, l'Italie toute entire fait partie de l'glise
latine, elle observe dans son culte la mme discipline et
les mmes traditions ritualistes
;
les Calabres et la Pouille
ne comptent pas plus de schismatiques, que la Sicile ne
compte de Sarrasins. Gomment s'est opr ce changement?
Doit-on l'attribuer un abus de la force brutale ou la
persuasion? S'est-il fait lentement ou d'une faon prci-
pite.
D'une manire gnrale, on peut affirmer que la hi-
rarchie de l'glise latine fortement reconstitue en Sicile
et dans la grande Grce, aprs la conqute Normande,
a
L ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT
D'ALEXANDRE II. 245
t l'un des instruments les plus utiles et les plus actifs de
cette transformation, c'est--dire de la victoire
dfinitive
du Christianisme sur l'Islamisme et des traditions
de
l'glise latine sur les traditions de l'glise Grecque.
Que faisaient les Normands lorsque, aprs avoir conquis
un pays, ils avaient pourvu aux besoins de la dfense mi-
litaire en levant dans l'intrieur des vilies et sur les
points stratgiques de la contre, de fortes tours bien
approvisionnes et munies de garnisons prouves ? ilss'em-
ployaienl volontiers la restauration des glises, des lieux
saints qui tombaient en ruines ou avaient t changs en
mosques. Eu agissant ainsi, leur intention tait de rendre
grce Dieu pour la victoire qu'ils avaient remporte.
Comme le droit de conqute, encore si impitoyable au
onzime sicle, leur permettrait de disposer de quantit
de domaines devenus leur proprit et des personnes
attaches ces domaines, ils donnaient aux glises une
partie de ces biens et plusieurs de ces serfs.
Ainsi, d'aprs Aim, voici comment se conduisit le duc
Robert Guiscard aussitt aprs la prise de Palerme :
Pensa lo duc les liez espcials des cits
;
il eslut un lieu moult
haut la o il fist une forte roche, et la fit moult bien garder, et
la forni de choses de vivre, pour Ionctemps et grant abondance.
Et un jour ala par tote la roche, et vit grandissime pala de li Sarra-
zin, entre liquel vit Tglize de Sainte Marie la manire d'un four.
Et lo duc souspira, quar li palais de li Sarrazin estoient haut, et la
cort de la Vierge-Marie o laides colors appne apparoit. Et puiz
dist ceste parole :

Je voil que cest glize soit abatue
;
et
donna moult de denier pour marbre et pour pierre quarres et
moult honestement la fist rhcdifier.
1
Grce ce zle des Normands et grce aussi aux conseils

et aux encouragements du saint-sige, il arriva qu'avant
1
Aim : Ystoire de li Xormant. VI, 23.
la fin du onzime sicle, l'piscopat latin fut constitu dans
toute la Sicile. Trana, Messine, Gatane, Syracuse eurent
des vques et presque toujours des vques Normands
ou
d'origine Normande, parents et amis des conqurants
1
.
Quant Paenne, le sige archipiscopal s'y tait main-
tenu jusqu' la fin de la domination des Sarrasins, mais
on devine dans quelles conditions prcaires, aussi les
Normands, voulant relever son autorit et son prestige,
lui firent de grandes donations.
2
Dans l'Italie du sud, il n'y avait pas crer de siges
piscopaux, les siges existaient et avaient leurs titulaires,
mais, peu peu, ces titulaires dont un assez grand nombre
suivait le rit grec et tait entour d'un clerg grec, furent
leur mort, remplacs, de par la volont des Normands,
par des vques du rit latin, souvent par des clercs Nor-
mands, qui, leur tour, donnrent des prtres latins la
direction des glises des diocses.
Possesseurs de grandes proprits foncires, ces vques
pouvaient d'autant plus facilement propager les principes
de leur foi, ou imposer les coutumes de l'glise latine,
qu'ils avaient sur les serfs de leurs domaines, souvent des
Sa
1
Pour la cration ou la restauration des divers vchs de Sicile aprs
la conqute normande, voyez surtout la Sicilia sacra de Roccho Pirro,
2 vol. in-folio, Palerme 1733.

Ainsi, au t. I, col.
69, Pirro donne,
avec des notes explicatives, la bulle de Grgoire VII du 16 des calendes
de mai 1083, concernant Alcherius archevque de Palerme
;
au t.
1,
col. 383, la charte de Boger le grand comte date de 1090,
laquelle traite
de la restauration de l'vch de Messine et de la translation sur ce
sige de l'vque Robert, transfr du sige de Trana. C'est en 1081
que ce dernier sige fut cr et Robert en fut le premier titulaire;
Roccho Pirro, t. I,
p.
495, Charte de Roger le grand comte de
1081.
Bulle de Grgoire VII de 1082. L'vch de Gatane fut restaur en 1091
et eut Ansgerius pour premier titulaire. Roccho Pirro, t. I
p.
520
;
enfin Roger fut en 1093 le premier titulaire du sige de Syracuse res-

taur, Roccho Pirro donne t. I,
p.
617 la bulle d'Urbain II
concernant
la restauration de l'vch de Syracuse.
2
Roccho Pirro. t. T, p. 383.
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. 247
Grecs ou des Sarrasins, une autorit peu prs absolue.
La charte suivante est, ce point de vue, fort intressante;
elle montre Roger, le grand comte, donnant Arnulphe,
nouvel vque de Mileto, quatre-vingt-quinze vilains
avec leurs hritiers et tout ce qu'ils possdaient. Les noms
de ces vilains, les nombreuses familles sacerdotales nu-
nires dans ce groupe de population, prouvent qu'ils
taient de race et de religion Grecque; voil donc un
vque latin, matre et seigneur d'une petite ville grecque,
pouvant en toute libert introduire et imposer une autre
discipline ecclsiastique, d'autres traditions religieuses.
Charte scelle, faite par moi Roger, grand comte de la Calabre
et de la Sicile, dfenseur des chrtiens, et donne toi, seigneur
Arnulphe, trs saint vque de Mileto, au mois d'octobre, indic-
tion X
e
.
* Moi, Roger, par la grce de Dieu, comte de la Calabre et de la
Sicile, ayant appris par un effet de la divine providence qu' la suite
des pchs des hommes, les glises piscopales de Bibona et de Tau-
riana taient maintenant dpeuples et perdues, je me suis dcid
aussitt former avec ces deux cathdrales, une glise de Mileto et
lui donner non pas les noms de Bibona ou de Tauriana, mais bien
celui de Mileto, et, avec le secours de Dieu, je l'ai ddie la mre
de Dieu et notre pre, saint Nicolas, vque. Pour mettre mon pro-
jet excution, j'ai voulu voir le trs saint pape Grgoire VII qui
tient maintenant la place du glorieux Pierre, prince des aptres. Se
rendant nos demandes, il nous a donn un trs saint homme
nomm Arnulphe et l'a tabli vque de l'glise de Mileto. (Roger
dclare ensuite que le nouvel vch de Mileto possdera tout
jamais les biens qui appartenaient aux antiques glises piscopales de
Bibona et Tauriana et il ajoute libralement ces biens, divers
immeubles dont il tablit avec soin la gographie, puis il continue)
|
Je t'ai donn en outre (vque Arnulphe) dans cette mme \illede
Mileto quatre-N ingt-quinze vilains avec leurs hritiers et tout ce qu'ils
possdent, ce sont : Kaloka Kousatos avec ses enfants, Nikphoros
son neveu, Thodoros Kondos avec ses enfants, Maria la veuve, Jean
Anaphaga, Lon son parent, Nicolas Millaranos, Kondos Maria
avec ses enfants, Nicolas Strattopodios, Kal la veuve avec ses en-
CHAPITRE DIXIME.
fants, Mlagi-inos avec ses enfants, Nicolas Sillops avec ses enfants,
Nicolas Songts, les fils du prtre Alexis, le prtre Nicolas avec ses
enfants, Anna la veuve avec ses enfants, Nicolas Phistoniklos, Gr-
goire avec ses enfants, Constantin frre de Phistoniklos,
Jean
Karrin, Georges Phistoniklos, Jean appartenant au prtre Lon avec
ses enfants, Nikphoros Amantinos avec ses enfants, Arkontissa
appartenant Philippe avec ses enfants, Stphanos parent de Nik-
phoros, Jean parent de Silliops, Andras de Gosenza, le prtre
Constantin de Trana, les fils de Jean Phagolinos, Nicolas fils de
Grgoire, Pinecleton avec Jean Giballiton, les fils du prtre Grgoire
Drellipos, les fils du prtre Photinos, le prtre Moulkousios avec ses
enfants, la veuve et les enfants du prtre Kilos, le prtre Andr fils
de Philippaxios, le prtre Pierre Kionats, le prtre Nicolas de Misia-
nos, le
prtre Pierre de Bins, le prtre Hlias avec ses enfants, le
prtre Nicolas avec ses enfants, le prtre Pankalios avec ses enfants,
le prtre Pierre Agiokoutos, le prtre Leopardos, le prtre Jean, la
veuve d'un prtre avec ses enfants, le prtre Jean fils d'Eugne, le
prtre Nicolas de Gusilani avec ses enfants, les enfants du prtre
Eupraxi, Antoine neveu du prtre Antoine, le prtre Pierre d'Urto-
delle, le prtre Philippe des Anges, le prtre dit de Skamnacos avec
ses enfants, le prtre Nicolas Lagoubados, les enfants du prtre dit
Kldos, la veuve du prtre Lon Msisla avec ses enfants, le prtre
Jean parent de Gallati, le prtre Jean de Demniti avec ses enfants,
le prtre Philippe avec le frre du prtre Grgoire, le prtre Pierre
Zakaiios, le prtre Basile Skoulkamios, le prtre Basile Koullotidos,
la veuve du prtre Basile Diabolos, le prtre Pierre Lagobads, le
prtre Boursillos avec ses enfants, Jean Kapharos Attsanon, Jean
Lekounan,le prtre Constantin Chrisojoanns, Jean Potami, Nicolas
Kankaris son parent, Pantalon avec ses enfants, la veuve du prtre
Jean avec ses enfants, le prtre Nicolas Kondos avec ses enfants, le
prtre Philippe parent de Rmatiss, la veuve du prtre Achille avec
ses enfants, le prtre Basile Kolocinti, Basile Kouzokeris, Panxalos
avec ses enfants, Basile Karisanos le Romain, Jean Kapougalas, le
prtre Nicolas Lopardos, Nicolas Kalkomts, Jean Bouklios,
Arxodis Bandigrios, Grgoire Mlonixos, Jean Kanxaris, Jean
Anialfitain, Lon Sxalteris, Nicolas Phloutzounos, Nicolas Pierre
avec son frre, Nicolas Salonicos avec ses enfants, Thodore Sal-
baris
4
.

1
Ughelli : Italia sacrn, t. I, col. 243 sqq. Le texte grec donn par
TTiJhelli contient des inexactitudes
;
ainsi la date du dbut IvotxTtwvo?
L'ITALIE
PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. 21.1
Que de
prtres, de veuves et d'enfants de prtres dans
cette
curieuse numration ! Mileto n'ayant t au onzime
sicle qu'une fort petite ville, ils sont presque le fond de
la population.
Nous retrouvons donc dans l'Italie du sud le phnomne
dj observ Milan, en pleine glise latine; Mileto
galement, l'abrogation du clibat ecclsiastique a pour
rsultat de multiplier le clerg dans une proportion sur-
prenante; les vocations sacerdotales sont d'autant plus
nombreuses qu'il
y
a moins de diffrence dans la vie du
prtre et celle du laque. Il est bien naturel que beaucoup
aient cherch vivre de l'autel lorsqu'il
y
avait pour
atteindre cette situation envie si peu de sacrifices faire.
Il est vrai qu'aprs la conqute Normande, la dignit de
ces malheureux prtres Grecs ainsi livrs, eux leurs
femmes et leurs enfants, la discrtion absolue de l'vque
latin a d tre des plus prcaires et des plus amoindries.
Il est facile de comprendre avec quel intrt le saint-
sige suivait dans l'Italie du sud les modifications politi-
ques qui avaient un tel contre coup sur la situation reli-
gieuse, del les nombreux voyages d'Alexandre II dans ce
pays. Il
y
vient une dernire fois pendant l'automne de
1071 et, le t
el
octobre de cette mme anne, la demande
de l'abb Didier, il consacra la nouvelle glise de l'abbaye
du Mont-Cassin, construite en moins de cinq ans, grce
la persvrante activit de l'illustre abb. Sans compter
Hildebrand, le pape amena avec lui plusieurs de ses car-
8sxttj
t
indiction dixime est certainement une erreur, car cette indic-
tion ne concide avec aucune des annes du pontificat de Grsoire VII.
Devenu pape le 22 avril 1073, c'est--dire durant l'indiction onzime,
Grgoire VII est mort le 23 mai 1083 durant l'indiction huitime. Il n'y
a donc pas eu d'iudiction dixime durant son pontificat. Gtte faute de
copiste ne peut videmment faire mettr3 eu doute l'authenticit de la
charte; que de documents en effet qui sont parfaitement authentiques
niais dont les notes chronologiques ont t altres.
dinaux
;
o4 archevques ou vques de l'Italie mridionale,
rpondant aux lettres de convocation d'Alexandre II, vin-
rent au jour indiqu, faire cortge sur les hauteurs
abruptes du Mont-Cassin, au chef de l'glise. Les vques
latins comme l'archevque de Gapoue, l'vque d'Aquino,
n'avaient pas t seuls rpondre l'appel du saint-sige
;
les vques dont les glises suivaient le rit Grec firent
preuve du mme empressement, par exemple les arche-
vques de Trani, de Tarente, d'Oria, de Siponto.
L'assemble ne fut pas exclusivement religieuse
;
les
hauts barons des contres voisines Normands et Lombards,
s'y rendirent galement, au premier rang Richard, prince
de Gapoue, son fils le prince Jourdan, son frre Rainulfe,
son oncle Jourdan, Gisulfe, prince de Salerne et ses
frres taient aussi prsents ainsi q-ue Landulfe, prince de
Bnvent, Serge, duc de Naples, un autre Serge, duc de
Sorrente
;
les comtes des Marses, ceux de Valva, les fils de
Borel.
1
Enfin une immense multitude accourue de tous
1
De rnagnatibus autem : Richardus princeps Capuanus cum Jordane
filio et fratre Rainulfo, Gisulfus princeps Salernilanus cum fratribus
suis; Landulfus quoque priuceps Beneventanus et Sergius duxNeapo-
litanus, Sergiusque dux Surrentiuus, Marsorum etiain ac Balvensium
coniitutn, filioruroque Borelli non parva frequentia. Cterorum vero
potentiuin seu nobiliuni tam nostratium quani Normannorutn omnium
circumquaque terrarum, vel nomina vel numerum innumerum, nulla
prorsus fuit possibilitas vel consiiium recensendi. Lo de' Marsi,
111, 29. Sans compter les dtails tendus que Lo de' Marsi fournit dans
sa chronique, il a crit un opuscule intitul : Narrai 10 de consecratiuneet
dedicatione ecclesiae Casinensis
;
Mcrtori : R. I.SS., t. V, p. 70.

Migne,
Pair, lat., t. 173, col. 997 sqq. Lo de'Marsi donne dans cet opuscule
les noms et les siges piscopaux de tous les vques qui assistrent
la conscration de l'glise du xMont-Gassin; cette liste est intressante
tudier, elle fait voir que les clercs Normands commenaient, comme
il a dj t dit, envahir les vchs de l'Italie du sud, car plusieurs
des noms de ces vques taient, cette poque, exclusivement ports
par des Normands ou des personnes d'origine normande ainsi : Girard
archevque de Siponto, Dropon archevque de Tarente, Guillaume
vque de Teano, Geffroy vque d'Aversa, Roger vque de Civita,
L'ITALIE PENDANT LB PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. 251
les points de l'horizon, ne cessa pendant huit jours d'af-
fluer au sommet de la montagne sainte
;
nobles et vilains
clercs et laques, moines etsoldats, Lombards et Normands,
reprsentant des vieilles populations du Latium,dela
Gampanie. de la Pouille, des Calabres, tous rivalisrent
de zle pour venir prier prs du tombeau de saint Benot
et
y
recevoir, avec la bndiction du pape, l'absolution de
leurs pchs.
La nouvelle glise du Mont-Cassin tait digne d'une si
noble runion et d'une telle afuence. C'tait une grande
basilique trois nefs, spare par deux ranges de dix
colonnes
;
au milieu du chur se trouvait le tombeau de
saint Benot lev de huit degrs. Didier avait d'abord
voulu le ramener au niveau du sol, mais les ouvriers
chargs de ce travail ayant mis dcouvert les reliques du
saint, l'abb ne permit pas qu'elles fussent dplaces et se
contenta de les faire recouvrir d'un sarcophage de marbre
de Paros. Derrire l'autel de saint Benoit, vers l'orient,
tait un autel ddie saint Jean-Baptiste, les deux nefs
latrales se terminaient aussi par deux autels, celui de
droite ddi la bienheureuse vierge Marie, celui de
gauche saint Grgoire pape. Devant l'glise s'ouvrait
un magnifique atrium, soutenu par des colonnes antiques
et surmont d'un campanile
;
enfin aux deux cts de
l'atrium, on avait construit deux tours, la tour saint Mi-
chel et la tour saint Pierre. Le plateau qui portait la basi-
lique et ses annexes domimit le terrain environnant, aussi
fallait-il gravir un escalier de marbre de 23 marches pour
parvenir l'atrium \ La dcoration intrieure de ce beau
Baudouin vque de Melfi, Robert vque de Fiorenzuola, Guillaume
\que de Larino, Guillaume ou Guibert vque de Ruvo, Maynar
I
vque d'Ariauo, Aruaud vque d'Acereuza.
1
Voyez dans Lo de' Marsi la description de la basilique. Elle a t
compltement dtruite par le tremblement de terre
du
^septembre
1340.
CHAPITRE DIXIME.
monument avait t la proccupation de Didier. 11 avait,
grands frais, fait venir de Rome par mer jusqu' Gate et
ensuite par le Garigliano jusqu' Suio, les colonnes de
marbre, les uvres d'art prises dans les monuments an-
tiques de la ville ternelle. Aprs avoir pill le monde en-
tier, Rome se voyait dpouille son tour et tait exploite
comme une carrire d'autant plus lucrative que les pierres
et les marbres
y
taient tout prpars
1
.
Mais Didier ne se borna pas enrichir de dpouilles
paennes le nouveau sanctuaire lev sur le tombeau de
saint Benot, il recruta dans toute l'Italie et jusqu' Gons-
tinople et Alexandrie en gypte, des artistes soit latins,
soit Grecs, soit mme Sarrasins, et leur fit composer des
mosaques qui excitrent l'admiration de tous les contem-
porains, il contribua ainsi apprendre de nouveau son
pays qui l'avait peu prs oubli pendant les invasions
des barbares, cet art dlicat du mosaste qui lui a servi
depuis pour crer ou pour conserver tout jamais tant de
chefs-d'uvre
2
. Enfin Maurus, fils de Pantaleo, patrice
Dans son Historia abbaliae Casinensi, t. I, Tab. I, Gattola mettant
profit les renseignements fournis par Lo de' Marsi, a donn de la
basilique de Didier un plan et une vue que divers critiques, Strehlke et
Hirsch par exemple, dclarent dfectueux
;
cf., Schulz : Denkmaeler der
Kunst des Mittelatters in Unteritalien, t. II, p. 116 et Desiderius von
Monte Cassino par Hirsch,
p. 41 dans les Forschungen zur d. Geschichte
7
e
vol. 1 cah. Gttinen, 1867.
1
Desiderius Romam profectus est et quosque amicissimos alloquens
simulque larga manu pecunias oportune dispensaas, columnas, bases
ac lilia nec non et diversorum colorum marmoia abundanter cpit :
illaque omnia ab urbe ad portum, a portu autem romano per mare
usque ad turrem de Gariliano, indeque ad Suium, navijiiis conductis
in?enti fiducia detulit. Abinde vero usque in hune locum
plaustorum
vehiculis, non sine labore maximo, comportavit. Lo de'
Marsi,
III, 26.
2
Lo de' Marsi crit au sujet de cet art du mosaste : Et quoniam
artium istaruni ingenium a quincentis et ultra jam annis
magistra
Latinitas intermieerat, et studio hujus inspirante et cooprante Deo,
uostro hoc tempore recuperare promeruit, ne sane id ultra Italiae
depe
L
ITALIE PENDAH1
LL POHTlFICl D'ALEXANDKK IL
d'Aualfi, ayant fait faire Constantinople pour l'ancienne
glise du Mont-Cassin des portes de bronze, elles servirent
la nouvelle basilique. Ces portes existent aujourd'hui
encore et on peut
y
lire la longue liste des proprits de
l'abbaye, elles sont probablement le seul vestige des
uvres d'art dues l'impulsion de l'abb Didier
'.
riret, studuit vir totius prudentiae plerosque de inonasterii pueros dili-
genter eisdeui artibus erudiri. L. III, 27.

Il
y
a l une exagration
;
nous poss Ions encore des inosaq les du sixime au neuvime sicle
qui prouvent que l'Italie n'avait pas compltement oubli cet art si
rpandu durant l'antiquit classique. Cf. Schnaase : Gesch>chle der bil-
denlen Kinste, t. IV, 2
e
p., p.
543.

Schulz : Denkmaeler der Knst
des MitlelalUrs
m Unterilalien, t. 11, p. 119. Nanmoins, comme d'aprs
Lo de' Marsi (legatos interea Constantinopolim ad locandos artifice?
destint, peritos utique io arte musiaria et quatrataria ex quibus vide,
licet alii absidam et arcum atque vestibulum majoris basilic* musivo
cornrent, alii vero totius ecclesise diversorum lapidum varietate
consternrent; L. III,
27),
d'aprs Alphams,
(Nec Hesperie
SafflciuQt satis artifices
Tbracia merce locatar ad hec.
Ozanam : Monuments indits,
p.
265) et d'aprs Aim (et pour ce
qu'il non trova in Ytalie homes de cest art, manda en fCostentinoble
et en Alixandre pour homes prrex et sarrasins, liquel pour aorner lo
pavement de lo ecrlize de marmoire entailli et diverses paintures,
laquelle nous clanion> opre de mosy, ovre de pierre de diverses
colors. L. III. 49). l'abb Didier ne put trouver de mosastes en Italie,
il
faut en conclure ou qu'il n'y en avait pas alors dans l'Italie centrale,
ou que ceux qui s'y trouvaient n'avaient pas asseg de talent pour les
chefs-d'uvre que rvait l'abb Didier.
1
Videns autem ( Desiderius) tune portas reas episcopii Amalfitan
cum valde placuissent oculis ejus. mox meusuram portarum veteris
ecclesia? Constantinopolim misit, ibique illas ut sunt fieri fecit. Nam
nondum dispos uerat ecclesiam renovare et ob hanc causam portae
istae sic brves effeclae sunt, sicut hactenus permanent, Lo de'Mak?i
III. 18.

L'inscription suivante qui date de 1066 et qui se lit encore
sur ces portes de bronze, l'clise actuelle du Mont-Cassin, prouve
que ce ne fut pas Didier mais Maurus. patrice d'Amalfi, fils de Panta-
lo, qui fit faire ces portes Constantinople et qui en fit prsent
l'glise du Mont-Cassin.
Hoc fecit (dans le sens de donavit) Mauro filiu? Pantaleonis de comit
CHAPITRE DIXIME.
Maurone ad laudem Domini et Salvatoris nostri Jesu-Christi ab cujus
incarnatione anno millsime* sexagesimo sexto.
Cette illustre famille patricienne d'Ainalfi est d'autant plus intres-
sante tudier qu'elle a eu, au onzime sicle, avant les croisades,
de trs grandes relations commerciales avec tout l'Orient. Elle a laiss
en Italie d'immortels souvenirs de sa libralit et de son amour pour
les arts, car c'est elle qu'on doit, non pas seulement les portes de
bronze du Mont-Cassin, mais encore celles del cathdrale d'Ainalfi,
de l'glise de saint Michel au Mont-Gargano et enfin celles de saint
Paul-hors-les-murs, fondues en partie par l'incendie de 1823. On lisait
sur celles de Saint-Paul-hors-les-inurs :
Pantaleo stratus veniam mihi posco reatus,
Et en grec
:
"Y
Exajjitotr) y stpt {jlou Stavpix'.ou tou yoxou 01 avaYivtoa/.oovTE? (sic)
iuyzGTZz uO suov.
Sur les portes de bronze de l'Italie au onzime sicle et sur la famille
de Maurus et de Pantalo voyez : Ueber byzantinsche Erzthren des
XIJahrhunderts in Italien und das Geschlecht des Pantaleo von Amalft
par E. Strehlke avec une introduction de F. V. Quastdans le Zeilschrift
fur
Kirchliche archologie und Kunsl, janvier 1858, Cet article de
Strehlke, remani et complt par W. Schulz a paru dans le beau tra-
vail de ce dernier : Denkmacler der Kunst des Mitlelalters in Unterita-
lien, t. II,
p. 228. Voyez aussi dans le Deutsches Kunslblatt, n de sep-
tembre 1858, un article de W. Heyd : Zur Geschichte der Einfurung der
byzantinischen Kunst in Italien.

Schulz, op. ci.,p.
242, tablit, comme
il suit, la gnalogie des Maurus-Pantaleo.
MAURO, comte.
Maurus.
Pantalo, mort avant 1066.
Maurus, 1066 aot 1071
PANTALKO (Viarecta) MAURUS JOANNES N. N. TAUVA
1062, 1070, 1076 + entre 1071 1063,
-f-
peu pouse
(1088).
et aprs Ursus.
Pantaleo JOANxNES d'Atraai
1087 fvrier. juin 1063.
La seconde inscription des portes du Mont-Cassin est ainsi conue :
Hoc sludiis Mauri munus consistit opuscli
Gentis Metftgene renitentis originis arce
Qui decus et generis hac effen
laude laboris
;
Quae simul auxilii conspes maneat Benedicli
Ac sibi coelesles ex hoc commutet honores.
CHAPITRE XI
Etude sur le Clerg de France durant le pontificat
d'Alexandre II.
1061-1073.
SOMMAIRE.
Enqute
sur le clercr des pays de France de 1061 1073.

I. Pro-
vince de Rouen.
Maurille et Jean, archevques de Rouen. Synode

de Rouen en 1072.

Rvolte du clerg contre l'archevque de
Rouen.

II. Province de Sens.

Josselin archidiacre de Paris.

Geoffroy vque de Paris et l'abbaye de Saint-Denis.

Hililenaire,
vque intrus de Chartres.
-
Haderic et Renier, vques d'Orlans.

III. Province de Reims.

Gervais de Chateau-du-Loir.

Ses
dbuts Reims.

Dmls entre Gui, vque d'Amiens et l'abbaye
de Corbie. Responsabilit des archevques dans l'glise de France.
Alexandre II crit Gervais au sujet de Gadalus, de l'vque d'Or-

lans t de l'abb de Saint-Mdard.

Epreuves de l'glise de Reims
et dmls de l'archevque avec deux de ses clercs.

L'abbesse de
Saint-Jean, Laon
;
l'pouse rpudie du comte Radulphe, l'glise
Saint-Menn, abbs intrus.

Dernire lettre du pape Gervais.

Mort de Gervais.

IV. Province de Tours.

Barthlmy, arche-
vque de Tours.

Brenger aprs 10o9. Sa lettre Eusbe,
vque d'Angers. Rponse de l'vque d'Angers.

Brenger crit
au cardinal Etienne pour implorer le secours du pape contre Geoffroy
le Barbu.
Le pape crit Lanfranc, il dfend Brenger dans ses

lettres Brenger, Barthlmy, archevque de Tours, Eusbe,
vque d'Angers, Geoffroy le Barbu.

Rponse du pape touchant
la vacance de l'vch du Mans.
Le cardinal Etienne en Anjou.

Sa conduite l'gard de Geoffroi le Barbu.

Eusbe d'Angers crit
au pape contre le nouvel archevque de Tours.

Rponse de Lan-
franc Brenger touchant le Liber prior de sacra coena.

Rplique
de Brancer Lanfranc dan9 le Liber posterior de sacra coena.

V. Province d<' Lyon.
Aganon, vque d'Autuu, perscut par
Robert duc de Bourgogne.

Drogo, vque de Mcon et l'abbaye de
CHAPITRE ONZIME.
Cluny.

P. Damiani lgat en France, synoie de Chalon-sur-Sane.
L'vque de Mcon
y
est condamn et se soumet.
VI. Province
de Bordeaux.

Joscelin, archevque de Bordeaux.

Le cardinal
Etienne tient un synode Boideaux.

Dposition d'Arnulphe
vque de Saintes.

VIL
Province d'Auch.

Peu de vitalit
des
vchs de la province et panouissement de la vie monastique.

Saint Austinde, archevque d'Auch.

Synodes d'Auch et de Tou-
louse prsids par Hugo Candidus, lgat du pape.

Evch de
Lectoure.

VIII. Province de Narbonne.

Guiffred, archevque de
Narbonne.

Synodes de Gerona et de Vich-d'Ausona en Catalognei
prsids par le lgat Hugo-Candidus.

Le monastre de saint Juan-
de-la-Pna.

Durann, vque de Toulouse.

Arnaud, vque de
Maguelonne.

IX. Province de Bourges.

Le culte de saint Mar-
tial.

Elvation de Icterius l'vch de Limoges.

Pierre, vque
de Puy.

Sanctuaire de Notre-Dame-du-Puy.
X. Province de
Besanon,

Lettre de P. Damiani Hugo, archevque de Besanon.
Un grand sminaire au onzime sicle.

XI. Province de Vienne.
Lodgar, archevque de Vienne.

Sa bibliothque.
-
Dposition
de Lancelin, vque de Die, Hugo est nomm sou successeur.

XII. Province d'Embrun.

Pnurie de renseignements.

Bulle de
Victor II pour l'lvation de Winimann a l'archevch d'Embrun et la
restauration de cette glise.

XIII. Province d'Aix.

Rostaing
d'Hyres, archevque d'Aix.

Grard nomm a l'vch de Sisteron.
Pauvret de cette glise.
Bulle du pape Nicolas II pour l'lva-

tion de Grard l'vch de Sisteron.

Ripert et saint Arnulfe,
vques de Gap.

XIV. Province d'Arles.
Raimbaud, archevque
d'Arles.

La trve de Dieu.

Lettre d'Alexandre II au sujet des
glises d'Orange et de Trois-Chteaux runies en un seul vch.

Eglise de Gavaillon.

Rostaing, vque d'Avignon.

XV. Conclu-
sions.

Multiplicit et importance les rapports entre le saint-sige
et les glises de France.

Antagonisme entre le clerg sculier et le
clerg rgulier.

Garanties en faveur du clerg sculier.

Modes
divers de l'lection des vques.

Education et instruction des
jeunes clercs au onzime sicle.

Service paroissial, organisation
des collgiales dans les villes et la campagne.
Le prsent chapitre est consacr tudier la situation
morale du clerg de France pendant le pontificat
d'Alexandre II, la veille de l'avnement de Grgoire VII.
Suivant l'une aprs l'autre les provinces de la France
ecclsiastique du onzime sicle, j'ai essay de grouper
les faits, les incidents caractristiques pouvant per-
rrunt: suit le clkkc de FRANCE. iC7
mettre de
porter ensuite une apprciation gnrale. La
raret et
l'insuffisance des documents font que cette
enqute est ncessairement incomplte enbiendes endroits;
sur
plusieurs vques, sur les grandes abbayes de l'poque,
mme sur les clercs ayant laiss un nom, on peut, la
rigueur,
avoir des renseignements, mais sur l'humble
desservant de campagne, qu'il appartint au clerg scu-
lier ou rgulier, il ne reste rien ou presque rien
;
aucun
chroniqueur n'a song nous dire quelle tait sa vie, quel
tait son degr d'instruction, contre quelles difficults, il
avait lutter, comment il exerait son ministre. Il ne
faut pas non plus chercher dans cette tude, des faits
pouvant intresser l'histoire locale de telle glise, mais
sans valeur pour aider connatre l'tat du clerg
;
ce
point de vue, il importe peu de savoir que tel vqne a
gouvern telle glise, si nous ne connaissons par ailleurs
que le nom et les dates de l'avnement et de la mort de cet
vque.
Dans ces limites et avec ces restrictions, les faits dont la
connaissance est arrive jusqu' nous, autorisent, me
semb!e-t-il, les quelques conclusions formules la fin de
ce chapitre
;
elles ne sont peut-tre pas trs optimistes et
ne rpondent pas l'idal que quelques personnes,
placent dans le haut moyen-ge, mais mon dsir est sur-
tout qu'elles soient, le moins possible, en dsaccord avec la
vrit.
5
i.
PROVINCE DE ROUEN.
On voyageait au moyen-ge plus que nous le supposons,
ainsi Maurille, archevque de Rouen de 1055 1067,
tait
n
Reims, avait t tour tour coltre Halberstadt
t.
n. 17
258 CHAPITRE ONZIME.
dans la Saxe, puis abb de Santa-Maria Florence, ensuite
moine l'abbaye de Fcamp, et enfin, archevque de
Rouen
;
le moine, devenu de par la volont de Guillaume
le Conqurant, mtropolitain de celte belle province eccl-
siastique de Rouen qui, outre le diocse de Rouen, com-
prenait les vchs de Bayeux, de Lisieux, de Sez,
d'Avranches et d'Evreux, est depuis des sicles, vnr et
invoqu comme saint dans toute la Normandie; il combat-
tit les erreurs de Brenger sur l'Eucharistie et dfendit la
foi orthodoxe, aussi son nom est-il rest attach la pro-
fession de foi que tout nouvel vque de Normandie devait
mettre avant d'tre sacr. D'aprs une tradition, cette
profession de foi aurait t rdige dans un concile des
vques et des abbs de la Normandie, tenu Rouen en
1063 sous la prsidence de l'archevque Maurille. En voici
la teneur
1
:
Il faut en outre, frres bien aims, affirmer une fois de plus
votre foi touchant le corps et le sang du Seigneur, cette foi que,
d'un commun accord, vous avez dfinie conlre les honteuses doc-
trines de Brenger et de ses successeurs, lorsque Maurille, de vn-
rable mmoire, tait assis sur ce saint sige. Nous croyons de cur
et nous professons de bouche qu'avant la conscration, le pain
plac sur l'autel n'est que du pain, mais que dans la conscration,
de par la puissance ineffable de Dieu, la nature et la substance du
pain sont changes en la nature et la substance de la chair et non
pas d'une chair quelconque, mais de cette chair qui a t conue
du Saint-Esprit, est ne de la Vierge Marie, qui a t, cause de
nous et pour notre salut, frappe de verges, suspendue la croix,
place dans la spulture, qui le troisime jour est ressuscite d'entre
les morts et est assise la droite de Dieu le Pre. De mme, le vin
qui, mlang d'eau, est prsent dans le calice pour tre sanctifi,
est vraiment et dans son essence chang en ce sang que la lance du
1
Vila bcat> Maurilii dan? Mabillois : Acta sanctorum Bened. Sc.
VI,
l'-irt. II,
p. 222. Cette notice a t reproduite par Uiom :
Pair. lat.
T. 14.3, p. 1375
Bqq.
TUDE SDR LE CLERG DE FRANCE.
Soldat
tit couler pour le salut du monde, del blessure laite au ct
du Seigneur. Nous anathmatisons tous ceux qui, inspirs par un
esprit d'orgueil et d'hrsie, auraient des sentiments opposs
cette foi sainte et apostolique ou qui, par une tmrit impie, l'atta-
queraient dans leurs discours
1
,
Maurille eut pour successeur Jean, vque d'Avranches,
fils de Raoul, comte d'Ivri et de Bayeux, frre utrin de
Richard I
e
' duc de Normandie
2
;
l'glise de Rouen aurait
prfr avoir sa tte l'illustre Lanfranc, alors abb de
Saint-Etienne
Caen, mais Lanfranc refusa l'honneur
qu'on lui proposait et alla mme Rome ngocier avec le
pape l'avnement de Pvque d'Avranches sur le sige
archipiscopal de la Normandie. Ce fut sans doute la
dmarche de Lanfranc qui dcida Alexandre II crire la
lettre suivante :
. Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Jean,
vnrable vque d'Avranches, salut et bndiction apostolique.
Nous avons appris par l'vque de Sion et par l'abb Lanfranc que
l'glise de Rouen, se trouvant sans pasteur, ton prince, notre trs
cher fils Guillaume, roi des Anglais, t'avait choisi cause de l'int-
grit de ta conduite et de tes murs, pour te faire asseoir sur ce
sige plus lev, si toutefois l'autorit apostolique dont Dieu a fait
de nous le reprsentant, veut bien donner son assentiment. Sur les
instances de l'voque et de l'abb et pour le salut de cette glise et
des autres glises de ton pays, nous voulons et nous prescrivons
ta charit, en vertu de l'autorit ppostolique, que tu ne t'opposes pas
aux desseins de la divine Providence sur toi et que tu t'inclines
devant le choix qui a t fait Du reste, nos lgats te feront
mieux connatre de vive voix quelle est sur ce point notre volont
intime
3
.
1
Migne : Pair. lat. T. i43,
p.
1382 sq.
2
Migne : Pair. lat. T.
147, p. 9 sqq.

La notice insre par
Migne est extraite de la Gallia Chrisliana novae editionis, t. XI^
p. 31.
3
liions : Pair. lat. T.
140, p.
13:J9.

Ce fut Lanfranc lui-mme
qui apporta et remit
le palLium au nouvel archevque (Vita Lanf
ranci,
opp.
d. d'Achbry,
p. 7, d. Migne, t. ioO,
p.
10).
Cette lettre fait honneur son destinataire et permettait
d'esprer un piscopat plus calme que ne fut en ralit
celui du nouvel archevque de Rouen; les moines
avec
lesquels il eut plus d'une fois maille partir, ont port sur
lui un jugement svre :
Cet archevque, assez nergique du reste, manquait
absolument de patience; la noblesse de son origine et la
haute dignit dont il tait revtu, firent que ce dfaut prit
de regrettables proportions. C'est l ce qui arrive souvent
pour ceux qui sont placs au sommet, l'orgueil les gare
et la puissance les enivre et les corrompt
;
aussi n'ayant
plus le sentiment du juste, ils prtendent servir les int-
rts de la justice lorsqu'en ralit, ils ne font que cder
leurs colres
1
. Le moine qui crivait cette rflexion
assez ose, avait probablement en vue la scne violente
qui scandalisa si fort les moines de l'abbaye de Saint-Ouen
prs de Rouen
;
un jour de fle solennelle,
l'archevque
devant clbrer au monastre l'office divin et tant fort en
retard, les religieux se dcidrent commencer la messe;
Jean arriva sur ces entrefaites, fit arracher le prtre de
Tautel pour clbrer lui-mme; les moines, pouvants et
craignant des voies de fait, se sauvrent en tous sens et
quelques-uns d'entre eux coururent sonner les cloches
pour implorer du secours. Une multitude immense envahit
l'glise et les environs et l'archevque, mal protg par des
barricades qu'il avait fait lever la hte, faillit tre
massacr
2
.
L'archevque Jean a laiss sous le nom de Liber de
offvdis
ecclesiasticis un trait de liturgie utile consulter
pour l'histoire des crmonies du culte en France et pour
1
.Mig.ne : Pair. lal. T. 117, col. 9.
-
Le rcit dtaill de cette scne se trouve dans la notice biographique
sur l'archevque Jean, insre dans la Gallia Christiana et reproduite
par Migne. T. 147, p. 10 sq.
ftTUDB SUR LE CLERG DK FRANCE.
la connaissance des antiques coutumes des glises de Nor-
mandie: il avait compos cet ouvrage n'tant encore
qu vqne d'Avranches et le ddia l'archevque Maurille;
ce fut probablement ce got pour la liturgie qui attira sur
lui l'attention de Lanfranc, carLanfranc tait lui aussi un
liturgiste distingu, et qui dcida ce dernier le proposer
au nouveau conqurant de l'Angleterre, pour le sige
archipiscopal de Rouen
1
. Les proccupations liturgiques
de l'archevque Jean se retrouvent dans les dcisions du
concile provincial qu'il tint Rouen en 1072; voici ces
dcisions telles qu'elles nous ont t conserves par Orde-
ric Vital, elles permettent d'apprcier, au point de vue de
la discipline et au point de vue des murs, la situation du
clerg de Normandie dans la seconde moiti du onzime
sicle.
En l'an de l'Incarnation du Seigneur
1072, un concile se runit
au sige mtropolitain de la ville de Rouen, dans la basilique de la
bienheureuse et glorieuse Marie toujours vierge et mre de Dieu
;
il
fut prside par Jeau,archvcqiie de la mme ville, qui, s'i aspirant des
traditions des Pres, cherchait pir tous les moyens pourvoir aux
besoins des glises et, cela, d'accord avec ses suffraganls Odon, de
Bayeuz; Hugo, de Lisieux; Robert, de Seez; Michel, d'Avranches et
Gislebert,d'Evreux. Il fut en premier lieu question de la foi en lasainte
et indivise Trinit et tous dclarrent professer de tout cur la toi
qui avait t corrobore et sanctionne par les dcisions des saints
conciles, c'est dire par les conciles de Nice, de Constantinople,
par le premier d'phse et par celui de Chalcdoine. Aprs celte
profession de la foi catholique, furent promulgus les chapitres
suivants avant galement trait la doctrine de la foi catholique.
En premier lieu, nous avons prescrit, conformment aux pr-
ceptes des Pres, que la conscration du chrme et de l'huile pour
'Liber de o/ficii< ecclesiasticis dans Migne : Pair. lut. T. 147,
p.
27-02.
L'ouvrage est prcd de l'pitre ddieatoirt l'archevque Maurille.
Micrne a fuit suivre cette lition de notes explicatives et de divers
documente liturgiques concernant plus spcialement la Normandie du
moyen
.'je.
CHAPITRE 0NZ1FM1
le baptme et pour l'onction, aurait lieu l'heure indique, c'est--
dire, pour nous conformer aux traditions de ces mmes saints
Pres, aprs nones. L'vque aura soin d'avoir avec lui, pour cette
conscration, douze prtres revtus de leurs habits sacerdotaux, ou
du moins un aussi grand nombre que possible.
Un usage tout fait condamnable s'est introduit dans quelques
provinces : des archidiacres, n'ayanl pas de pasteur, reoivent d'un
vque un peu d'huile et de chrme et le mlent l'huile qu'ils
ont dj; cela est absolument dfendu. Chaque archidiacre doit
prsenter un vque, comme il le ferait son propre vque,
tout le chrme et l'huile dont il peut avoir besoin et cet vque le
consacrera.
a La distribution du chrme et de l'huile doit tre faite par les
doyens avec beaucoup de soin et de dcorum; ainsi, ils doivent
tre revtus d'aubes blanches lors de cette distribution et ne se
servir que de vases qui empchent d'en perdre quelque portion.
Nul ne doit clbrer la messe s'il ne communie.
En dehors des cas de ncessit, tout prtre doit tre jeun et
revtu de l'aube et de l'tole pour baptiser un enfant.
Quelques-uns gardent plus de huit jours le viatique et l'eau
bnite, ce qui est dfendu. D'autres, n'ayant pas d'hosties consa-
cres, en consacrent, ce qui est interdit de la manire la plus
expresse.
Le don du Saint-Esprit ne doit tre donn que par des per-
sonnes jeun des personnes galement jeun; il doit toujours
y
avoir du feu lorsque l'on confre la confirmation. En donnant les
ordres sacrs, nous ne devons pas violer les prescriptions de l'auto-
rit apostolique. On lit, en effet, dans les dcrets du pape Lon que
les ordres sacrs ne doivent pas tre confrs n'importe quel jour
;
mais la bndiction sacre doit avoir lieu le soir du samedi au
commencement de la nuit
;
ceux qui doivent tre sacrs et celui qui
donne la bndiction seront galement jeun. Il en sera de mme
si la bndiction a lieu le dimanche matin et sans que le jene du
samedi ait t rompu
;
le commencement de la nuit prcdente se
rattache en effet au dimanche matin. Ainsi, lurs de la rsurrection,
nous voyons que le samedi soir fait partie de la fte de Pques du
Seigneur.
Nous devons tous observer les quatre-temps l'poque indique
de par l'institution divine, c'est--dire la premire semaine de
mars, la seconde de juin, la troisime de septembre et galement la
troisime de dcembre, par respect pour la naissance du Seigneur.
KOOE SUR LE CLERG DE FRANCE.
Il serait tout fait indigne que les occupations et les sollicitudes
mondaines nous fissent mettre de ct les institutions des saints.
Il arrive que des clerc-, qui ne sont ni lus ni appels, se pr-

sentent l'insu de l'vque, et parfois l'vque leur impose les
mains comme s'ils taient dji diacres; il
y
en a galement qui
sont ordonns prtres ou diacres sans avoir reu les ordres ant-
rieurs, tous ces clercs doivent tre dposs.
i Les clercs qui, ayant t tonsurs, n'ont pas persvr, seront
excommunis jusqu' ce qu'ils aient fourni satisfaction suffisante.
Les clercs qui doivent tre ordonns se rendront le jeudi
l'vch.
<
Des moines et des religieuses, ayant quitt leurs glises, cou-
rent de par le monde
;
quelques-uns ont t, cause de leurs
mfaits, chasss de leurs monastres
;
il faut que l'autorit pastorale
les oblige
y
retourner. Si les abbs refusent de les recevoir, ils
doivent du moins leur procurer la nourriture sous forme d'aumne
et la leur faire gagner par le travail de leurs mains, et cela jusqu'
ce qu'ils se soient srieusement amends.
Des laques, des clercs et mme des moines vendent et ach-

tent des charges pastorales, celles des glises de paroisse
;
il et
dfendu d'agir ainsi l'avenir. Les mariages ne doivent pas se
faire clandestinement, ni aprs le repas, mais l'poux et l'pouse
tant jeun doivent recevoir dans le monastre
1
la bndiction du
prtre galement jeun. Avant que n'ait lieu l'union de l'poux et
de l'pouse, on doit tudier avec soin la famille de l'un et de
l'autre; s'ils sont consanguins, mme au septime degr, le mariage
ne peut avoir lieu; de mme si l'un des deux est spar d'un
conjoint qu'il aurait eu antrieurement. Le prtre qui passerait
outre sans tenir compte de ces prescriptions, serait dpos.
Au sujet des prtres, des lvites et des sous-diacres qui, au

mpris de tout droit, ont pris femme, on doit observer le concile
de Lisieux
2
;
ils ne doivent gouverner les glises ni par eux-mmes
ni l'aide de suffragants, pas plus qu'ils ne doivent percevoir
quelque chose des bnfices. Les archidiacres, charges de les gou-
verner, n'auront ni concubine, ni liaison secrte, ni femme de mau-
vaise vie
;
ils vivront en pratiquant la chastet et la justice, donnant
1
Le mot monastre doit s'entendre ici daus le sens d'glise parois-
siale.
3
Le concile de Lisieux mentionn ici est celui qui fut tenu en 1055,
et
ai l'archevque
Hangar fut dpos. Les actes en sont perdus.
leurs infrieurs l'exemple de cette chastet et d'une vie sainte.
Ne seront lus doyens que ceux qui savent reprendre leurs inf-
rieurs et leur aider amender leur vie, ceux dont la conduite est
irrprochable et peut tre cite comme exemple aux infrieurs.
Si, du vivant de sa femme, quelqu'un a t accus d'adultre,

il ne doit pas, aprs la mort de sa femme, pouser celle qu'on lui
donnait pour complice. De tels mariages ont, en effet, caus de
grands malheurs; plusieurs maris ont fait mourir leurs femmes
pour pouvoir les contracter.
Le mari dont la femme a pris le voile ne peut se remarier du
vivant de cette femme.
S'il arrive que le mari tant en voyage ou absent pour quel-
qu'autre motif, la femme se remarie sans avoir la certitude de la
mort de son premier mari, elle sera excommunie jusqu' ce qu'elle
ait satisfait dans la mesure voulue.
On ne doit pas se hter de rintgrer dans les ordres sacrs

ceux qui ont i dposs pour des crimes commis publiquement.
En effet, comme
]
e dit saint Grgoire, si Ton permet ceux qui ont
t dposs de revendre les fonctions de leur ordre, c'est videm-
ment porter atteinte la vigueur de la discipline canonique
;
le
dsir de commettre une action mauvaise ne sera pas rfrn cause
de cette facilit tre rintgr. 11 demeure donc bien tahli que
celui qui a t dpos pour un crime commis publiquement ne peut
tre rintgr dans le degr de clricature qu'il avait auparavant
s'il n'a accompli sa pnitence
;
il n'y aura d'exception que pour les
cas de suprme ncessit et lorsqu'une pnitence longue et mri-
toire aura dj t faite.
Si l'on juge que celui qui est tomb dans une faute doit tre
dpos, on runira pour cela autant d'vques qu'il est prescrit par
1 autorit, c'est--dire six pour la dposition d'un prtre et trois
pour la dposition d'un diacre
;
celui qui ne peut pas venir doit
envoyer son vicaire avec ses pleins pouvoirs.
Durant le temps du carme, nul ne doit prendre son repas
avant que l'heure de nones ne soit expire et que celle de vpres
ne soit commence. Celui-l ne jene pas qui mange avant cette
heure.
Le samedi avant Pques, l'office ne doit pas commencer avant
nones. Cet office se rattache en effet la nuit de la rsurrection du
Seigneur
;
c'est pour cela qu'on chante le Gloria in excelsis et
Ivia, c'est aussi pour cela que la bendiction'du cierge a lieu au
h TU DE SLR LE
CLERG 1)1
PRAIfCE.
265
commencement de l'office. Le Liber officialis porte que durant ces
deux jours la clbration du sacrement n'a pas lieu, et, par ces
ces deux jours, il entend la sixime fri et le samedi durant lequel
on s'unit au deuil et la tristesse des aptres
'.
Si la fte d'un saint ne peut tre clbre le jour o

i
Ile tombe,
on ne doit pas la clbrer antrieurement, mais durant l'octave qui
suit.
*
Conformment aux dcrets des saints-Pres, notamment des
papes Innocent et Lon, le baptme gnral ne doit avoir lieu que
lors des samedis de Pques et de la Pentecte. Pour les enfants, le
baptme n'est jamais refus, quelle que soit l'poque et quel que
soit le jour o on le demande. La veille et le jour de l'Epiphanie,
il est expressment dfendu de baptiser, si ce n'est pour cause de
maladie
2
.
En un autre passage de son histoire ecclsiastique,
Ordric Vital parle d'un incident fort grave qui, selon
toute probabilit, eut lieu lors de la tenue du concile
;
. parlant de l'archevque Jean, Ordric Vital crit :
Il s'employa beaucoup pour sparer les prtres* impudiques des
femmes de mauvaise vie; une fuis, comme durant la tenue d'un
synode il dfendait ses prtres d'avoir des concubines, ceux-ci
saisirent des pierres et les lui lancrent; l'archevque atteint s'en-
fuit de l'glise en eriant haute voix :

Seigneur! les paens ont
envahi votre hritage
:}
!

Il se peut que les procds hautains et par trop brusques
de l'archevque aient prcipit la crise, mais le scandale
donn en plein synode par les prtres dlinquants n'en
1
U s'ajiit du Liber de offtciis ecclesiasticis de l'archevque Jean.
- Oh. Vitalis Historia cvclcsiaallca.
L. IV, 9; t. II,
p.
237 sqq. de
i' lition
A. le Prlnust.
3
Deceiu itaque annis uietropolilanum
reuimen fortiter et diligenter
pessit (Joannes),
multuuique contra
impadiCOfl presbyteros pro aufe"
reudis pellicibus laboravit
;
a quibus, dum in synodo concubinas eis ?ub
analheuiate
prohiberet, lapidibus
perci.ssus aufucit, fupieng que de
ecclesia:
Deus veuerunt geutes in
breditalera tu.uu.
Ptal LXXV1I1,
1
fortiter claunvit.
0. VitU8 Histnria
ecclesiast. L. IV, 2. T. II,
p. 170
?q.
.';
|. u:
PRVOST.
CHAPITRE ONZIME.
tait pas moins inou; il avait une autre
porte que la
scne tumultueuse du monastre de Saint-Ouen,
il mon-
trait combien la situation morale d'une partie du clerg
de
la Normandie laissait dsirer
;
ce n'taient pas des cou-
pables reconnaissant leurs fautes et promettant
de s'amen-
der, c'taient des rebelles en insurrection
contre les lois
de l'glise et dcids

aller jusqu'au
meurtre pour assurer
l'impunit
leur vie irrgulire.
L'archevque
Jean d-
nona
Guillaume le Conqurant
l'agression
dont il avait
failli tre la victime et demanda une rpression vigou-
reuse
;
en mme temps il crivit
Lanfranc, devenu sur
ces entrefaites archevque de Cantorbry, le priant de
s'entremettre auprs de Guillaume, alors en Angleterre,
pour que le souverain fit respecter les lois de l'Eglise et
venget le prlat outrag. Les lettres de l'archevque de
Rouen sont perdues, mais voici l'intressante rponse que
lui fit Lanfranc :
Au seigneur archevque de la sainte Eglise de Rouen, Jean,
le frre Lanfranc, vque indigne, prsente, avec ses prires, l'ex-
pression de son fidle dvouement.
J'ai lu dans vos lettres le rcit de cette orgueilleuse tmrit
que des malheureux se sont permise contre le Seigneur et contre la
dignit pontificale, et j'en ai t afflig comme je devais l'tre;
toutefois, un sentiment de joie s'est fait jour au milieu de mon
chagrin. Oui, je regrette que Votre Grandeur ait eu supporter
une preuve comme aucun vque n'en a eu supporter depuis
Tpoque des paens, mais je me rjouis parce que cet incident a
fait connatre tous, la vie vraiment honteuse de ceux qui, par leur
infamie, ont dj souill plusieurs pays
;
on sait maintenant ce que
valent devant Dieu ces hommes qui, ayant mis de ct toute crainte
divine ou humaine, onl voulu, en face de tous, commettre un si
grand crime. Que Votre Saintet chasse donc toute rancune de son
cur, qu'elle n'ait pas plus de chagrin que l'affaire n'en comporte,
qu'elle se proccupe surtout d'obtenir que, pour l'honneur de Dieu
et de la sainte Eglise, les dlinquants soient punis comme ils le
mritent.
TUDE SUR f.E CLERG OR FRANCK.
Vous avez lieu d'tre triste, parce que ces hommes

taient vos
eilfaota
s'ils avaient voulu se conduire comme tels mais vous avez
bien plus encore lieu de vous rjouir et d'exulter, parce que vous
jouirez du bonheur dj promis aux aptres
;
en efTet, on vous a
ha,
vitupr et chass comme un tre abominable, et cela cause
du Fils de l'homme que vous aimez, qne vous honorez et l'amour
et au culte duquel vous vouliez les attirer.
Je vais crire au roi dans le sens que la situation et mon devoir

exigent et je suis persuad qu'avec le secours de Dieu, si son rgne
a t obscurci par le spectacle d'une si atroce iniquit, il sera
rehauss par l'clat de la vengeance qui en sera tire. Que le Dieu
tout-puissant veille sur votre vie, pre trs aim et digne de toute
louange, et que sa droite vous protge contre tout ennemi
l
.
Lanfranc crivit l'archevque Jean une seconde lettre

sur le mme sujet; elle permet de supposer que si le roi
d'Angleterre punit les clercs coupables de rbellion, il ne
mit pas un grand empressement le faire.
!
h.
Province de Sens.
A la tte de la province de Sens, comprenant, outre le
diocse mtropolitain, lesseptvchssufragantsChartres,
Auxerre, Troyes, Orlans, Paris, Meaux et Nevers, se
trouvait Richer, archevque de Sens pendant trente-quatre
ans, de 106:2 1096. Auparavant archidiacre de Sens,
Richer fut lu archevque de la mme ville d'une manire
1
C'est la premire des quatre lettres crites par Lanfranc l'arche-
vque de Rouen et paivenues jusqu' nous : Migne, Patr. lt. T. 150
col. o21-5:!o. Ce* lettres n'tant pas dates, on ne peut pas affirmer
d'une manire certaine qu'elles se rapportent tel ou tel incident
;
tout
indique ce; eudaut que celle que nous venons de donner a trait la
rvolte des prtres raconte par Or. Vital. La seconde des quatre lettres
parait traiter aussi de la mme affaire. L'arcjevque Jean devait vrai-
ment avoir un caractre assez ombrageux, car nous voyous Lanfranc
le raisonner sur ses soupons et ses prventions injustes.
268 CHAPITRE ONZIEME.
rgulire par le clerg et le peuple et Geoffroy de Bou-
logne, vque de Paris, lui donna la conscration pisco-
pale
*.
Aprs son avnement, il fit demander Rome,
le pallium, mais le pape rpondit par l'intermdiaire de
Hugo, abb de Cluny, que Richer devait venir lui-mme
le chercher Rome, qu'on ne l'envoyait pas un absent.
Rien n'indique qu'en faisant cette rponse, Alexandre II
et quelque grief reprocher au nouvel lu, on sait au
contraire que peu auparavant, le saint sige avait dcid
d'obliger les archevques de la chrtient venir Rome
pour l'obtention du pallium; il lui tait ainsi plus facile
de savoir si l'lection n'avait pas t entache de simonie
et si le nouvel archevque tait apte remplir sa charge.
Richer se soumit sans doute l'injonction de Rome, car
nous le voyons ensuite en rapports rguliers avec le
pape
2
.
On se demande ce qu'a d tre Tpiscopat de Geoffroy
de Boulogne, vque de Paris pendant trente-quatre ans,
de 1061 1095,
lorsqu'on lit la lettre suivante d'Alexan-
dre II Josselin, archidiacre de cette mme glise.
Des lettres adresses au sige apostolique nous ont appris

qu'au mpris de l'anathme prononc par les Pres, tu as acquis
un archidiacon non pas seulement prix d'argent mais mme
par un homicide
;
et maintenant, ayant dj la conscience charg
d'un si grand crime, tu achtes l'vch de Soissons Faide d'un
trafic qui te rend encore coupable de cette dtestable hrsie de
1
Gallia Christiana. T. XII, col. 38 sqq.
2
Lettre d'Alexandre II Huto, abb de Cluny; voyez Neues Ardue
der Gcsellschaft fur altre deuUc.he Geschichlskunde, t. V, p.
338: Die
Papstbriefe der Hriltischen Sammlung par F. Ewald. Le saint sige con-
sentait cependant quelquefois envoyer le pallium un absent, nous
venons de voir, par exemple, que Lanfranc l'avait apport Jean, la
nouvel archevque de Rouen
;
c'est probablement lorsque le pape tait
suffisamment inform au sujet du nouvel lu et qu'il le savait digne, que
oette exception avait lieu.
I I I OK SI II LK CLKRGK DE FRAHCB.
la simonie. En vertu de l'autorit apostolique, nous te
dfendons
par consquent
de te faire sacrer moins que tu ne te sois justifi
de ces infamies par devant nous ou par devant notre lgat
1
.
Le pape crivit dans le mme sens Gervais, arche-
vque de Reims et mtropolitain de Soissons:

Quoique
tu n'aies pas besoin d'avertissement, disait Alexandre II
l'archevque, permets-moi cependant de t'avertir et de te
prescrire de ne pas sacrer Josselin, vque de l'glise de
Soissons, car, aprs tre devenu archidiacre prix d'ar-
gent, il prtend maintenant arriver l'piscopat d'une
manire aussi simoniaque
2
.
La dfense du saint sige fut respecte et Josselin ne
devint pas vque de Soissons; ce fut Adlard qui occupa
ce sige et qui, partir de 1074,
gouverna l'glise de
Soissons
3
. Un dml mit aux prises ce mme Geoffroy,
voque de Paris, et Rainier, abb de Saint-Denis, au sujet
des privilges et exemptions de la clbre abbaye; Pvque
oubliant que le monastre tait exempt et ne relevait que
du saint sige, Rainier se plaignit Rome des empite-
ments de l'autorit piscopale et l'affaire fut examine
dans le synode tenu Rome au mois de mai 10G5, Geof-
froy prit part aux dlibrations de cette assemble ainsi
que plusieurs autres vques des Gaules, Drogo, vque
de Mcon, Harro, vque d'Orlans, Guido, vque de
Beauvais, Hugo, vque de Troyes, Geoffroy, vque
d'Auxerre, Goscelin, archevque de Bordeaux, Guillaume,
vque d'AngOulme
v
. A la suite de cette runion,
1
Mi
m : 140
p-
1297.

Jaffe : Itegesta Pontif. N 4319.
2
Mign : 146 p.
1-296. -
Jakfe : Regesia Pontif. N 1517.
;
Gallia Christiana, t. IX, col. .{49.

Nous avons vu que Dro?o,
autre archidiacre de Paris la uiuie poque, a eu avec BiTeucer des
relations suivies el parfois inqui -taules.
1
Voyez les signatures de la bulle d'Alexandre II en faveur de l'abbaye
de saint Denis dans Migne : 146
p.
1308.
Alexandre II publia une bulle signe d'un trs grand
nombre des membres du synode et confirmant les exemp-
tions et privilges de l'abbaye avec dfense d'y porter
atteinte; les moines de saint Denis pouvaient s'adresser
tel vque qu'ils voudraient pour le saint chrme,
pour l'huile sainte, pour les ordinations, conscrations,
bndictions, etc. \ En outre, le pape crivit Phi-
lippe I
er
,
roi de France, l'informant de la dcision syno-
dale, et le roi
y
adhra avec d'autant plus d'empresse-
ment que, l'anne suivante, il fit demander au pape de
la ritrer
;
des lettres analogues furent envoyes aux
archevques Gervais, de Reims, Richer, de Sens,Maurille,
de Rouen
2
.
Des documents rcemment dcouverts au British-
Museum montrent qu'Alexandre II s'effora de dlivrer
l'glise de Chartres de l'vque intrus Hildegaire; en
1065, il crivait l'archevque Richer de s'emplover
activement auprs du roi (Philippe P
r
)
et des princes
de la nation franque pour les dcider chasser l'intrus
(Hildegaire) de l'glise de Chartres. S'ils se montrent peu
disposs la faire, ajoutait Alexandre II, l'archevque
devra immdiatement, l'exception clu baptme et de la
confirmation des enfants, interdire toute crmonie du
culte aux clercs, non pas seulement de son vch mais
des vchs suffragants . Gervais, archevque de Reims
1
En parlant de l'abbaye, le pape a soin de dire dans cette bulle :
ubi ipse sanctus (Dionysius) in corpore quiescit. Cf. Migne : t. 146,
p. 1307.
2
Jaffe : Regesta Pontif. N 4507.
La lettre du pape au roi Philippe
non encore publie se trouve dans le cartulaire de saint Denis de la
bibliothque nationale Paris. LL. 1156., f. 77 b.

En informant le roi,
le pape informe aussi le comte B. de la dcision du synode.

Les
lettres du pape aux archevques Richer de Sens, Maurille de Rouen
sont dans le cartulaire de saint Denis dj cit, p. 78 et enfin la lettre
l'archevque de Reims est imprime dans Migne : T. I4t,
p.
1309.
K 11 DU Sl'K LK CLEltCK DE KKANCK.
reut le mme avertissement et la mme injonction
1
.
Hildegaire brava les anathmes de Rome et pendant
quelque temps, se maintint sur le sige de Chartres
;
plus
tard, en efet, Alexandre II dclara nulles les ordinations
et les bndictions faites par l'intrus et anathmatisa ceux
qui lui avaient conseill d'aliner les biens des chanoines
ou qui avaient accept de lui, aprs qu'il avait l interdit
par Home, quelque charge ecclsiastique
2
.
Toutefois le saint sige finit par l'emporter
;
Hilde-
gaire, abandonn par le roi Philippe et par les princes de
son gouvernement, dut laisser le sige de Chartres
Robert de Tours qui, entr dans la bergerie d'une manire
canonique, commena ds 1063 gouverner cette glise.
Ce fut surtout l'archevque de Reims qui obtint ce rsultat,
aussi le pape lui crivit la lettre suivante :
Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, notre
trs cher frre Gervais, archevque de Reims salut et bndiction
apostolique.
J'ai des remerciements adresser ta fraternit car tu as fait

preuve de dvouement et de dcision pour loigner Hi
,
con-
damn par nous pour avoir usurp d'une faon simoniaque l'vch
de Chartres; en outre, tu as conseill notre trs cher fils Phi-
lippe, roi des Francs de placer conformment aux canons, la tte
de celte mme glise un pasteur digne et capable de la gouverner.
1
Voyez dans le Neues Archiv, t. V,
p.
334, n
32,
l'analyse de la
lettre ilentique qui fut envoye Gervais, archevque de Reims et
EUoher, archevque do Sens.
2
Neuts Arcltu\
p.
336, n 44. La lettre porte, il est vrai, Hugoni
Caruoteusi, mais c'est probablement l une faute de copiste; on sait
qu'au moyen ie, on se bornait trs souvent n'crire sur l'adresse
que la premire lettre du nom de la personne laquelle on crivait; il
est donc bien admissible qu'on ait lu Hugo l o il fallait lire Hildega-
rius, les deux noms commenant par la mme lettre. Je ne saurais
donc
partager le sentiment d'Ewald lequel suppose que deux intrus
Hugo et Hildegarius ont usurp, peu prs la mme poque, le sige
de Chartres.
CHAPITRE ONZIME.
Que ta prudence dise bien au roi et ses grands que je leur suis
reconnaissant pour la manire dont ils se sont conduits
dans cette
circonstance. J'informe en outre ta fraternit
que je viens de pres-
crire

notre confrre l'archevque
de Sens
d'excommunier,
en
vertu de notre autorit apostolique, l'intrus
qui s'est empar de
l'glise d'Orlans. Il est incontestable, en effet, qu'il est parvenu
l'piscopat par des moyens simoniaques
;
pour
cacher ensuite la
faute qu'il avait commise il n'a pas craint de se parjurer au synode
de Chalon-sur-Sane et par l d'induire en erreur notre confrre
Pierre, vque d'Ostie et prsident de l'Assemble.
Enfin il a cou-
ronn toutes ces iniquits en ne tenant aucun compte des lettres de
notre sige apostolique qui le mandaient
comparatre pour
rendre compte de sa conduite. Au 'nom de l'autorit apostolique
j'invite ta charit te joindre au susdit archevque de Sens, et au
besoin, lui venir en aide, pour condamner, sans autre souci de
plaire ou de dplaire qui que ce soit, celui qui a usurp l'vch
d'Orlans
1
L'vque d'Orlans auquel fait allusion la lettre d'Alexan-

dre II est Hadric qui en 1063 prit le gouvernemeni de
cette glise aprs la mort d'Isembard de Bryes. N'tant
encore qu'vque lu, il promit aux chanoines de sainte
Croix d'Orlans de ne modifier en rien les dispositions
prises par ses prdcesseurs lsembard et Adolric l'gard
de ce chapitre
2
. Le synode de Chalon-sur-Sane et dont
parle le pape s'est tenu durant l't de 1063, c'est-
-dire l'anne mme de l'avnement de Hadric, aussi rien
de surprenant si le lgat demanda ce dernier comment
il tait parvenu l'piscopat. D'aprs le document ponti-
fical, Hadric avait menti Pierre Damiani et s'tait
ensuite parjur pour soutenir ses mensonges, cachant de
cette faon ce qu'il
y
avait eu de simoniaque dans son
1
Jaffe : Reqesta Pontif. N 4586.

BIigne : Pair. lat. T. 146,
p.
1300.
2
Gallia Chrisiiana, t. VIII,
'p. 1438;
voyez ibidem Instrumenta, p,
49o
la : forma juramenli quod fecit Hadericus electus Aurelianensis decano
et canonicis Sanct Crucis.
TUDE SfTR LE CLERG DE FKA.NCE.
lection,
le pape concluait la dposition dfinitive de
l'vque intrus
1
.
La prsence de Hadric au synode romain du 6 mai
1065, sa signature au bas de la dcision de ce synode en
faveur de l'abbaye de Saint-Denis, quelques autres signa-
tures de lui, prouvent que le saint-sige usa, pendant
quelque temps encore, de longanimit l'gard de Had-
ric
1
: le pape voulait sans doute laisser l'accus le dlai
ncessaire pour exposer sa dfense d'autant plus qu'
l'issue de la lettre pontificale l'archevque Gervais, Ha-
dric s'tait empress d'accourir Rome. Il ne parvint
cependant pas dmontrer que son lection tait cano-
nique et finit par tre dpos
;
plusieurs annes aprs, il
signait comme il suit une charte conserve dans le cartu-
laire de Gluny : Signum Haderici clerici qui
fuit,
Aure-
liauensis piscopus
3
.
Ce fut un flamand nomm Rnier qui succda Hadric
sur le sige d'Orlans et ce choix n'tait gure de natnre
rendre la paix une glise profondment trouble. Plus
tard, lorsque Rnier eut donn sa mesure et put tre appr-
ci par le saint-sige en connaissance de cause, Gr-
goire VII lui crivit une lettre des plus nergiques; le
pape revenant sur le pass, accusait Rnier d'tre entr
dans Tpiscopat sans avoir l'ge exig par les canons et
sans avoir t lu parle clerg et par le peuple; il le som-
mait de donner des explications sur ces deux points. La
suite des rapports entre Grgoire VII et l'vque d'Or-
1
Nous aurons bientt occasion de parltr en dttil d ce synode de
Chlous-sur-Sane.
2
La signature porte, il est rrai, Ilarro Aurelianensii piscopus, mais
c'est la videmment une faute, car, l'poque o s'est tenu ce synode
romain, c'est-a-dire en iOtio, il est bien certain que Hadericus occupait
seul le sipe d'Orlans. Migne : t. 146, p. i;04.
3
liatlia CkrUUana, t. VIII,
i>.
1439.
t. h. 18
271
CHAPITRE ONZIME.
lans prouve que ces'explications ne furent jamais donnes
ou qu'elles furent juges insuffisantes
;
on peut donc
affirmer que le flamand Rnier, encore trs jeune, fut
impos l'glise d'Orlans, probablement par Baudouin
comte de Flandre et, depuis
1060,
rgent de France pen-
dant la minorit de son neveu, Philippe I
er l
. L'vque fut
ce que prsageait un tel dbut, il vendit les charges eccl-
siastiques et trafiqua des choses saintes
;
il eut aussi le tort
de vouloir imposer comme doyen aux chanoines d'Orlans
un de ses amis nomm Evrard
;
les chanoines refusrent
de l'accepter et lurent un autre doyen du nom de Jocelin,
la question s'envenima de part et d'autre et Rnier se
dcida alors aller Rome pour faire trancher la difficult
par le saint-sige. Dans son voyage il passa par Fonte-
Avellana et rendit visite Pierre Damiani; le vieux car-
dinal alors malade, incapable de juger le nouvel vque
et d'apprcier l'affaire qui l'amenait Rome, lui donna
la lettre de recommandation suivante; elle dut faire esp-
rer Rnier qu'il gagnerait sa cause.
A son seigneur Alexandre, pontife du sige suprme, Pierre
moine pcheur, offre ses humbles hommages.
a Vnrable pre, cet vque d'Orlans est venu me trouver,
j'tais alors tendu sur mon grabat, et comme il esprait que mon
intervention auprs de votre batitude aurait quelque rsultat, il
m'a demand de lui venir en aide. Lui et son glise ont eu sup-
porter de nombreuses calamits et de nombreuses perscutions de
la part d'hommes pervers; il a eu beaucoup de peine en sortir et
alors, ne comptant plus sur les secours d'un monde trompeur, il
a rsolu de chercher un appui auprs du sige apostolique, de
venir se jeter vos pieds, de sortir de cette mer agite, seme
d'cueils, dmonte par les tourbillons et de se rfugier comme
1
Gregorii VII Iiegislri L.V. ep. 6 dans Jaffe : Monumenta Gregoriana,
p.
296. Plusieurs lettres de Grgoire VII fournissent sur cet vque
d'Orlans de curieux dtails.
TUDE SDB
Ll.
CLKRG
DK FRANCE 175
dans uq port assur auprs de l'glise romaine. Son espoir est que
cette glise qui, par un divin privilge, se montre secourable
tous ceux qui sont dans la tribulation, fera aussi Sun gard preuve
d'une pit maternelle et dfendra son glise contre les attaques
des
hommes, violents et iniques. Je demande donc humblement
votre saiote clmence, je sollicite galement de la fraternit de
mon cher ennemi le seigneur archidiacre et de mes autres con-
frres, que vous vous occupiez par amiti pour moi, de ce frre
qui vient vous implorer et que vous tempriez son gard, autant
que Dieu peut le permettre, la rigueur de la justice.
Quand aux nouvelles de ma sant, voici soixante-dix jours
que je peux peine rester couch ou assis, encore moins me tenir
debout
;
mon estomac ne peut pas plus supporter le vin que quel-
que potion contenant du miel ou des pices
*.
Malgr cette lettre, ie saint-sige, mieux au courant de
la situation que ne pouvait l'tre Pierre Damiani, dcida
contre Rnier que Jocelin, rguliremenflu par les cha-
noines, devait rester doyen et qu'Evrard avait se dsis-
ter de ses prtentions; l'avnement de Rnier lui-mme
comme vque d'Orlans ne parat pas avoir t discut
dans cette circonstance. Evrard, soutenu par l'vque,
refusa de s'incliner devant la sentence piscopale et plus
tard, comme nous le verrons, cette obstination eut pour
le diocse d'Orlans les suites les plus fcheuses
2
.
|
111
PROVINCE DE REIMS.
Le prlat de l'glise de France le plus en vue, durant le
pontificat d* Alexandre II fut certainement Gervais deCha-
teau-du-Loir, archevque de Reims, mtropolitain de cette
Migne : t..
144, p. 213 sq.
2
II sera de nouveau amplement question de Renier, vque d'Orlans,
dan l'histoire du pontificat de Grgoire VU.
vaste province ecclsiastique qui comprenait les diocses
de Reims, d'Amiens, de Beauvais, de Boulogne, de Ghlons-
sur-Marne, de Laon, de Noyon, de Senlis et de Soissons.
Avant d'tre pendant douze ans, de 1055 1067, arche-
vque de Reims, Gervais traversa diverses pripties dont
nous avons dj parl et qu'on nous permettra de rsumer
ici, car elles sont vraiment instructives pour la connais-
sance du clerg de France au onzime sicle.
Fils d'Aimon, seigneur de Ghateau-du-Loir et de Hil-
deburg sa femme, Gervais succda en 1036, comme vque
du Mans, son oncle Avesgaud, frre de sa mre, mais,
pendant deux ans, l'hostilit d'Herbert Bacco, comte du
Maine, l'empcha d'entrer dans sa ville piscopale et d'ad-
ministrer son diocse. Ayant enfin pris possession de son
sige et se voyant trop faible pour le dfendre contre
l'animadversion persistante de Herbert Bacco, il demanda
Henri l*
r
,
roi de France, de nommer titre personnel,
Geoffroy comte d'Anjou, suzerain et protecteur del'vch
du Mans et le roi
y
consentit. Il en rsulta qu'Herbert
Bacco finit par avoir le dessous, fut chass du Mans et se
fit moine, laissant pour lui succder son fils Hngo, filleul
de l'vque Gervais. Entre le nouveau comte du Maine et
l'vque du Mans, l'intimit fut si grande, qu' son tour
Geoffroy d'Anjou, craignant pour son autorit fit la guerre
Gervais, dvasta ses biens, l'attira dans un guet-apens et
le garda sept ans en prison Tours. Durant cette longue
captivit, mourut Hugo, le jeune comte du Maine et aussi-
tt les habitants du Mans ayant chass la veuve et les petits
enfants du dfunt, choisirent pour seigneur ce mme
Geoffroy comte d'Anjou. Cette nouvelle acheva de dcou-
rager Gervais dj bris par les rigueurs de la prison
;
il
consentit, pour recouvrer sa libert, donner Geoffroy
tous ses domaines, notamment son chteau du Loir et
promettre de ne jamais revenir au Mans tant que vivrait
TUDE SUR LE CLERGE DE FRANCE.
Geoffroy. Redevenu libre, il ne tint, bien entendu, aucun
compte des promesses qu'il avait faites, sous prtexte
qu'elles, lui avaient t extorques par la violence, et
comme il tait rfugi auprs de Guillaume duc de Nor-
mandie, le futur conqurant de l'Angleterre, il excitait le
prince faire la guerre au comte d'Anjou. Ce fut dans ces
circonstances et en 1053 ou au commencement de 1054
que Geoffroy, assez inquiet sans doute cause de l'orage
qu'il voyait se former l'horizon, crivit au pape Lon IX
la lettre que nous avons dj donne in extenso dans le
premier volume de cette histoire
1
.
Evidemment cette lettre de Geoffroy d'Anjou est un plai-
doyer, une apologie rdige par quelque clerc de ses amis;
elle n'en renferme pas moins plusieurs dtails intressants
recueillir; cette missive resta sans effet, car, pendant le
sjour de Gervais en Normandie, Gui, archevque de
Reims, tant mort le 1
er
septembre 1055, le roi de France
.lui donna le mme Gervais pour successeur et celui-ci
changea avec joie son vch du Mans o il avait tant
souffert pour le sige primatial de la Gaule Belgique
2
.
Devenu archevque de Reims, Gervais eut rapidement
dans l'glise de France une situation et une importance
des plus considrables; il semble avoir pris tout fait au
srieux ce titre de lgat-n du saint-sige que la tradition
donnait aux archevques de Reims, aussi avons nous eu,
dj plus d'une fois, occasion de parler de ses rapports
pistolaires avec Etienne IX et Victor II; nous avons vu
galement comment le 23 mai 1059 il sacra roi de France
1
Cf. supra, t. I. Sur la vie de Gervais avant qu'il ne fut arche-
vque de RfMU!?, voyez surtout : ex gestis pontiftcum (lenomannensium
dan? dom Boiqi et : Recueil d*s historiens des Gaules, t. XI, p. 13o ?q.
Ce document permet le contrler les donnes de la lettre du comto

Geoffroy d'Anjou a Lon IX.
1
Gallia Christiana, t. IX, p. 68.
278
CHAPITRE ONZIME.
le jeune Philippe I
er
dont le pre Henri I" vivait encore
\
Ce sont surtout les lettres du pape Alexandre II ce pr-
lat que nous voulons tudier ici, car ces lettres sont fort
iustructives; malheureusement elles laissent beaucoup
dsirer sous le rapport des dates, aussi n'est-il gure pos-
sible de les prsenter toutes dans l'ordre chronologique.
Voici la premire.
Alexandre Gervais
Oq s'est plaint nous de Gui, vque d'Amiens, qui, au
mpris des dcrets du sige apostolique, se permet de molester de
diverses manires, le monastre de Corbie
;
pour excuser sa con-
duite, il allgue que le dcret (stipulant les droits et privilges de
Corbie) contient celte phrase :
Autant que le comportent les
canons. Si l'vque veut rflchir, il verra que par cette phrase,
l'auteur du dcret n'a pu vouloir annuler ce qui prcde ou ce qui
suit. Il serait en effet ridicule qu'il eut lui mme pris soin d'annu-
ler ce qu'il accordait au moment o il l'accordait. En vertu de
l'autorit apostolique nous confions au zle de ta fraternit le
soin de le dfendre. Nous t'aimons d'un amour spcial, aussi
sommes nous autoris te demander de t'employer tout spciale-
ment pour ce qui relve directement de notre juridiction. Il faut
que l'vquc rende au monastre les autels qu'il lui a enlvs
et qu'il s'abstienne dsormais de la perscuter. S'il refuse d'obir,
s'il veut aller contre le dcret de la sanction apostolique, n'hsite
pas, ayant l'appui de l'autorit apostolique, ne lui interdire les
fonctions piscopales. Rintgre l'abb suspendu par l'vque, et
sois son protecteur dans tout ce qui le concerne. Adieu
2
.
Le pape crivait aussi l'vque d'Amiens, lui faisant
de vifs reproches sur ses procds l'gard de l'abbaye de
Corbie et lui prescrivant de modifier compltement et sans
dlai son attitude sous peine d'tre interdit ipso facto de
toute fonction piscopale ou sacerdotale et de n'tre admis
1
Cf. supra.
2
Jappe : Iiegesta Ponlif. N 4490.
Migne : t. 146, p. 1283.

i l' IDE SUR LE CLERG DE FRANCK. 270
qu'au lit de mort recevoir la sainte communion.
L'vque,
ajoutait
Alexandre II, devait donner satisfaction l'abb
de Corbie par-devant l'archevque de Reims, dlgu du
saint-sige pour traiter cette affaire
Les injonctions du pape ne purent, pendant plusieurs
annes, terminer le diffrend; une autre lettre d'Alexandre II
l'archevque Gervais prouve que l'vque d'Amiens et

l'abb de Corbie finirent par se rendre Rome afin d'y
plaider leur cause, par-devant le pape et le synode romain.
L'vque
y
fut condamn, dut reconnatre et rparer ses
torts vis--vis de l'abbaye et fut en outre snspendu pen-
dant quelque temps de ses fonctions piscopales, cause
de l'obstination dont il avait fait preuve auparavant. Dans
cette mme lettre, Alexandre II indique l'archevque la
raison d'tre des privilges de Corbie, le dsigne en outre
pour rgler quelques difficults secondaires encore exis-
tantes entre l'vque et l'abb et lui recommande de
dfendre celui-ci, si, dans sa mauvaise humeur et son
orgueil, l'vque d'Amiens se montrait encore agressif
contre le monastre
2
.
La lettre qui suit est importante pour dfinir les rapports
de l'glise de France avec le saint-sige dans la seconde
moiti du onzime sicle, elle montre comment, sans in-
tervenir directement dans le choix et dans la promotion
des vques, le pape remplissait nanmoins, leur gard,
les devoirs de sa charge.
Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Gervais
vnrable archevque des Rmois, salut et bndiction apostolique.
Cette peste de la simonie, qui, jusqu' prsent ne se montrait
dans vos pays qu'avec timidit et quelque honte, lve maintenant
la tte sans aucune pudeur et, ayant mis toute crainte de cot,
1
Jaffe : Regesta Pontif. N 45 18.
Migne : t. 14G, p. 1207.

2
Jaffe : Regesta Pontif. N 4609.

Migne : t.
140, p.
1321.
menace des plus terribles catastrophes le troupeau du Seigneur.
Aussi, sommes nous grandement affligs de voir que la perversit
de quelques-uns cause la ruine des mes qui nous sont confies et
qui ont t rachetes par le sang de Jsus-Christ. Nous regardons
les archevques comme responsables de cette situation car personne
ne se permettrait d'obtenir un vch d'une manire simoniaque,
s'il tait sr que son sacre ne pourrait avoir lieu. La trop grande
facilit des archevques procder aux conscrations l'ait que
plusieurs prtendent l'piscopat qui ne devraient pas
y
prtendre.
Avec le secours de Dieu et lorsque le moment sera venu, nous
procderons une enqute et sur ceux qui ont t ainsi sacrs et
sur ceux qui les ont sacrs. Ce que j'ai appris de ton dvouement
pour notre sainte religion est une grande consolation pour moi, je
sais que tu es dans la vigne du Seigneur un nergique ouvrier, la
simonie ne pourrait prendre racine dans la partie confie tes
soins. Quoique tu n'aies pas besoin d'avertissement, permets-moi
cependant de t'avertir et de te prescrire de ne pas sacrer Josselin
vque de l'glise de Soissons, car aprs tre devenu archidiacre
prix d'argent, il prtend maintenant arriver l'piscopat d'une
manire aussi simoniaque. Si, comme on l'affirme, l'vque de
Beauvais est un flau pour le peuple de Dieu et a dilapide les biens
de l'glise, nous t'ordonnons de svir conire lui afin que cette
punition fasse rflchir ceux qui agi>sent comme lui. Malgr nos
admonestations et sans tenir compte de notre autorit, 1 vque
d
r
Amiens persiste molester l'abbaye de Corbie et mme multiplie
ses attaques, rais venir les deux parties par devers toi et termine
cette querelle d'une manire conforme aux saints canons. Si tu ne
peux
y
parvenir, cris une lettre au saint-sige et en temps opportun
pour le saisir de cette affaire
;
l'autorit apostolique dcidera ainsi
au sujet de ces dmls. Marche dans cette voie, sache te montrer
aussi utile aux autres glises et le Seigneur Jsus te rcompensera
largement de tes travaux, de mme que tu seras de plus en plus
assur de notre bienveillance.
1
1
Jaffe
: Begesta Poniif. N 4517.

Migni : t. 146, p.
1296.

L'v-
que le Beuuvais dont parle Alexandre 11 est Gui, qui occupa ce siire
de 1063 1085; la signature de cet vque au bas de la bulle
d'Alexandre II eu faveur de l'clise de Saint-Denis (Mipne : t. 146,
p. 1308),
prouve qu'il vint Rome assister au synode de 1065. 11 fit
sans doute ce voyaae pour se disculper des accusations formules contre
lui dans la lettre d'Alexandre II.
F TUT) F SUR FF CI.FR.GI T>F FRANCF. -2i
Cette lettre pontificale le dit d'une manire trs expli-
cite, c'est l'archevque, c'est le mtropolitain qui est
reponsable
vis--vis de l'glise et vis--vis du pape de
l'lvation des vques de sa province ecclsiastique
;
il a
le droit et le devoir de sacrer ces vques; aussi, lorsqu'un
clerc nomm un vch par la volont du prince ou par
Flection du clerg et du peuple, vient trouver le mtro-
politain de cet vch pour tre sacr par lui, celui-ci doit
examiner quelle est la valeur morale de l'lu et comment
a eu lieu l'lection el il refuse ou accorde de sacrer le
candidat suivant les rsultats de l'enqute. S'il s'agit du
sacre du mtropolitain lui-mme, c'est alors au plus ancien
vque de la province procder au sacre lorsque sa
conscience a t claire sur la valeur de l'lection et de
l'lu. En outre, peu aprs sa prise de possession, le
mtropolitain doit se rendre Rome pour
y
obtenir du
pape le pallium, signe de l'union intime du chef de la pro-
vince ecclsiastique avec Rome, preuve que le saint-pre
Ta agr pour la haute mission qu'il a remplir.
Si, sur les conseils- de Hildebrand, Alexandre II refusa
d'envoyer le pallium aux nouveaux archevques et les
obligea venir eux-mmes les recevoir Rome, c'tait pr-
cisment parce que le mtropolitain tait alors vraiment
la cl de vote des provinces ecclsiastiques, l'inter-
mdiaire entre le pape et les glises particulires, notam-
ment son reprsentant pour ouvrir ou fermer la porte de
l'piscopat, del la ncessit pour le saint sige de bien
connatre ces mtropolitains, de ne les accepter qu'aprs
un srieux examen.
Rien n'indique que l'enqute gnrale, projete par
Alexandre II ait eu lieu durant son pontificat mais le jus-
ticier allait bientt venir.
Grgoire VII allait bientt la
faire
avec son indomptable nergie.
La lettre suivante fait voir que l'archevque de Reims
CHAPITRE ONZIME.
avait promis au pape d'aller Rome assister au synode
annuel, mais il est bien probable qu'il n'a pu, soit cause
de la continuation du schisme de Gadalus soit pour d'autres
motifs, tenir sa promesse. Nous n'avons plus les lettres
auxquelles Alexandre II fait allusion et qu'il avait dj
crites Gervais au sujet de ses difficults avec Amalric.
Alexandre vque, serviteur des serviteurs de Dieu, notre
trs cher confrre Gervais, archevque de Reims, salut et bn-
diction apostolique.
Les lellres de ta fraternit nous ont prouv que tu as pour ta
mre, la sainte glise romaine, une sincre affection, et que, si
cela tait possible, tu t'empresserais de lui rendre visite. Sachant
donc de science certaine que tu te rjouis de sa prosprit et que
ses infortunes te rendent triste, nous t'annonons qu'avec le secours
de la divine clmence, le prsomptueux Cadalus, qui s'levait contre
le sige apostolique, est couvert d'une ignominie d'autant plus
grande que son orgueil avait rv de plus hautes destines. Sa
situation prsente est tout fait en harmonie avec Ptymologie de
son nom, car, pour l'obliger paver des sommes d'argent qu'il
n'a plus, ses sommes ayant t distribues par ses partisans pour
sauver sa tte, il est maintenant, malheureux et gmissant, prisonnier
dans une tour.
iNous esprons bien qu'avant desortir.de l, la misricorde de
Dieu aidant, il sera oblig de donner pleine satisfaction Saint-
Pierre pour tout le mal que, dans sa malice, il a voulu lui faire.
Ce nous est une joie d'apprendre ton ferme propos de combattre
cette peste de l'hrsie de la simonie qui svit encore dans ton
pays par la faute de ce mme Cadalus
;
tu le montres par l d'autant
plus digne d'tre aim par nous et par tous les fils de la sainte
glise romaine que ceux qui te tmoignent de la haine font preuve
notre gard des mmes sentiments. Nous avons dj crit
l'archevque de Sens pour lui prescrire de condamner l'vque
d'Orlans qui, aprs avoir obtenu son vch d'une manire simo-
niaque, s'est ensuite parjur, lui et les trois autres qui ont jur avec
lui. En vertu de l'autorit apostolique, nous t'exhortons aller
trouver cet archevque et traiter cette affaire conjointement
avec
lui. Quant l'abb de Saint-Mdard, qui.est dj excommuni,
fais
tout ce que tu pourras pour qu'il soit chass de son abbaye
qu'il
TCHK SUR L
Cl.FRf.t DR FRANCE
dtient injustement et pour qu'on le remplace par un autre abb
lgitimement et canoniquement institu.
Nous ne repondons pas aujourd'hui aux autre? parties de tes
lettres, nous estimons qu'il sera plus facile de le faire de vive voix
lorsque tu viendras nous voir, confurmment notre dsir; on ne
doit pas en effet couper du pain avec une hache ou un arbre avec
un couteau. Au ?ujet d'Almaric, je te rpte une fois encore de te
conformer exactement ce que je l'ai dj dit dans mes lettres
prcdentes
*.
Il ne fut pas facile d'avoir raison de l'abb intrus de
Saint-Mdard de Soissons, c'est ce que prouve le billet
suivant d'Alexandre II l'archevque Gervais
;
Rginald
ou Rainald tait sans doute soutenu par l'autorit civile ou
bien l'archevque Gervais n'avait pas fait preuve du zle
que le pape attendait de lui.
Si vous aviez fait votre devoir, vous auriez dj expuls du
monastre de Saint-Mdard dont il s'est empar d'une manire
simoniaque, ce H
ginald qui n'en est pas l'abb mais le perscuteur
et qui, ainsi que nous l'avons appris, a t avec raison, condamn
en plein concile par vous et par Pierre voque d Ostie. Si la cupi-
dit, le de?irde plaire quelque. puissant personnage vous a retenus,
sachez que
v. us avez fait passer de tels sentiments avant la crainte
de Dieu et que par l. vous empchez les m nes disperss de rentrer
dans leur monastre. Aussi l'audace de ce Raenald (sic) grandit et
ne connat plus de b irnes. Si je vous tiens ce langage, c'est que
plusieurs de ces moines pleurant et gmissant sont venus me trouver,
d'autres nous crivent des lettres remplies de lamentations, tous -
invoquent ia justice de Saint Pierre et notre appui contre une telle
injustice. Par consquent, au nom de Saint Pierre et en notre
nom, nous confirmons la sentence que vous avez dj prononce,
nous anathmatisons ce Rainald et ses complices et nous jetons
l'interdit sur le monastre aussi longtemps qu'il
y
restera
;
vuus
devez de votre ct agir de mme
2
.

1
Jaffe
: Regesta Pontif. N 4527.

tfiaia : t. 146.
p.
1208.
-
11 a dj
t question .le cette lettre cause des renseignements qu'elle contient
sur l'antipape Cadalns.
Jaffe
: BejeHa Pontif. N> 4o48.

Migne : t. 146, p.
1300.
A Reiras, l'archevque Gervais n'eut pas soutenir des
luttes aussi vives que celles qu'il avait eu supporter
lorsqu'il tait vque du Mans; il n'y avait pas en Cham-
pagne, heureusement pour lui, un grand seigneur aussi
puissant et aussi intraitable que Geoffroy d'Anjou. Il eut
cependant ses difficults dont il se plaignit amrement au
pape, comme le prouvent les deux rponses suivantes
d'Alexandre II. N'avait-il pas lui-mme dans une certaine
*
mesure t la premire cause de ses conflits? Il est difficile
de rpondre d'une faon premptoire cette question car
nous n'avons, pour la rsoudre, que ces lettres pontificales
et elles n'entrent dans aucun dtail. Nanmoins, il rie faut
pas oublier qu'un contemporain, le vnrable Guillaume
abb Metz dit ouvertement que l'archevque Gervais tait
un tyran
\
le pape lui-mme est oblig de rappeler le
prlat au respect des formes juridiques, il lui dit que nul
ne doit tre excommuni par un vque, si auparavant il
n'a t convoqu, conformment aux saints canons, pour
exposer sa dfense par devant le synode
2
. Nous verrons
1
Guillaume, abb de Saint-Arnulf Metz, s'exprime comme il suit
l'gard fle l'archevque Gervais dans un} lettre trs acerbe qu'il
crivit Manass, successeur de Gervais sur le sige de Reims : Certe
olim apud quosdam philosophes de revolutionibus animarum grandis
erat opiiiio : qu per te non iuaniter confrmatur, dum, sicut illi,
Euphorbum in Pylhagorain, sic in te Gervasium putentnostri temporis
hommes esse transfusum. Verum non id eao tibi concesserim, ut ille in
te totus trausierit : cum in illo tyranno quondam bonarum artium ves-
tigia fuerint, quibus omnino tu cares, ille ex;elluit. Et ille quidem
ecclesias construebat, tu destruis : ille templa Domini adornabat, tu
spolias : ille reliciosos viros non mediocriter honorabat, tu vero perse-
queris. Nihil igitur in te ex bonis illius sed sola vitia demigrarunt.
Guillelmi epist. ad Manassen Rem. arcliiepiscopum dans Migne, t. 150,
p.
877 sq.
2
Non lamen juste, ut vestra diligentia novit, potsst fieri ut prius
quis a quoquam proelato excommunicetur quam missa synodica cano-
nice ad respondeudum vocetur. Alexandri II epist. ad
Gerrastum
Remens, archiepisc. Migne, t. 14C>,
p.
1317.
Etude sir li clugI oe^fr iivce
MB
que plus tard le pape mieux inform ne tint pas l'arche-
vque
un langage aussi compatissant et aussi amical que
dans les deux documents qui suivent.
* Alexandre, serviteur des serviteurs de Dieu, notre trs cher
frre Gervais, salut et bndiction apostolique.
J'ai reu avec plaisir tes lettres qui me sont chres venant de
toi et je les ai lue* avec attention et beaucoup d'intrt. Comme
elles ue contiennent gure que l'expos de tes difficults et de tes
douleurs, laNse-moi te dire toutd'abord que j'y compatis profond-
ment, car, d puis l'antiquit et ave: le secours de Dieu, ton glise
n'a cess de briller eutre toutes les glises de l'Occident par sa
prudence et sa religion, en outre Dieu a voulu qu'elle fut exalte
et glorifie par ce sige apostolique que nous occupons malgr
notre indignit
;
aussi le mme sie'e apostolique, fidle l'esprit
des premiers pres et de nos prdcesseurs, dsire te protger et
faire preuve ton gard de la charit qui l'anime. Le rcit
que tu nous fais des m ilheurs de ton glise, les douleurs et les
gmissements de toa cur tmoignent de ta fidlit notre
glise romaine et de ta sincre et profonde affection pour ton
glise de Reims mais, en mme temps, ils sont pour nous comme
un reproche parce que nou* n'avons pas encore frapp tes adver-
saires du glaive de la vengeance apostolique. Cela vient de ce que,
dans sa jalousie, l'antique ennemi, faisant soi tir de la sentine de
ses entrailles un fruit de ses iniquits, un antechrist, a, pendant
cinq an>, tantt par des man euvres dtournes, tantt par des inva-
siousa main arme, fait courir l'glise romaiuede tels dangers qu'
peine pouvons-nous nous occuper de ce qui concerne notre glise
particulire, plus lorte raison, nous etait-il impossible de fixer
notre attention sur les glises loignes. Mais aprs cette longue
tempte, apres de nombreux orages, Dieu a voulu que le ciel
redevint serein aussi pouvons-nous maintenant nous occuper de
ceux qui sont au loin, car, avec le secours de Dieu, nous savons
quel est le devoir que nous avons remplir. Maintenant laisse-moi
te dire et ton zele ne peut l'ignorer, que nul ne doit tre excom-
munie par un vque si auparavant il n'a t convoqu, conform-
ment aux saints canons, pour exposer sa dfense par devant la
synode. Agis donc mais en suivant les rgles prescrites
;
de notre
ct,
nous enverrons des lettres de convocation tes adversaires
et sois assur que pour toi et pour ton glise pleine justice sera*
rendue. En outre, comme nul ne saurait tre victorieux si aupara-
vant il n'a combattu, pour que tu viennes d'une manire efficace
au secours de ton glise, ainsi que doit le faire un poux trs affec-
tueux et un protecteur dvou
;
pour que tu prouves ton obis-
sance l'glise romaine et saint Pierre ainsi que le doit faire un
bon fils
;
pour que, ouvrier infatigable dans la vigne du Seigneur,
tu sois rcompens au centuple quand viendra le moment de la
moisson, nous invitons ta saintet se rendre au synode que nous
avons l'intention, si Dieu le permet, de tenir quinze jours aprs
la future fte de Pques
;
au nom de l'autorit apostolique nous te
prescrivons d'assister cette assemble. Si noire cher fils Pierre,
sous-diacre de la sainte glise romaine et notre chancelier, que
nous avons envoy dans vos pays pour
y
communiquer nos rponses
sur diverses questions ecclsiastiques, vient passer par votre ville,
que votre fraternit se conduise son gard de faon montrer
dans quelle mesure elle nous aime. Si nous ne rpondons pas aussi
promptement aux autres parties de vutre lettre, ce n'est pas nous
qu'il faut vous en prendre mais la trop grande hte de votre
messager
a Alexandre, serviteur des serviteurs de Dieu, Gervais le tr
s
cher archevque de Reims, au frre bien-aim dans le Christ, salut
et bndiction apostolique.
Les lettres de ta fraternit, celles de tes co-vques et les plaintes
vraiment lamentables de tes clers nous ont fait comprendre com-
bien cette trs glorieuse glise de Reims tait, au-del de toute
mesure, afflige de trs grands maux et combien elle avait de
sujets de tristesse, nous voyons aussi que toi-mme tu as bien
injustement et bien grandement souffrir. La situation o Dieu
nous a plac malgr notre indignit et les sentiments de sincre
et cordiale affection que nous avons pour ta prudence, font que
nous compatissons trs vivement aux torts trs graves qui sont
faits ton glise et aux ennuis que tu as supporter, frre bien-
aim. Ce secours que tu implores de notre sige apostolique,
nous
sommes tout dispos te l'accorder dans la mesure de nos forces
et suivant les circonstances, nous voulons venir en aide tes infor-
tunes et opposer le bouclier de l'autorit apostolique
tous les
ennemis de l'glise de Reims. Ton messager n'ayant pas
voulu
1
Jaffe : Reg. Pontif. N 4399.

Mig.nl : l. 146.
p.
i316.sq.
TUDE SUR LE CL EH G K DL FRANCE
287
attendre car il tenait ne pis se sparer de ses compagnons de
v
-y a ire, je n'ai pu prendre conseil au sujet des affaires qui le
concernent, d'autant plus que dans ce moment nos frres
les cardinaux sont absents. Mais d'ici peu de temps, je
pourrai faire connatre le sujet de ton message, voir cn>uitc>
d'aprs les avis que je recueillerai, ce qu'il convient de faire, et je
te promets de f'tnvuyer aussitt aprs et avec le secours de Dieu,
le lgat a laiere que tu sollicites de moi. En attendant, n'ouMie
pas de communiquer celte premire rponse du sige apostolique
aux voques les suffragants qui nous ont galement crit pour
rclamer l'appui du sige apostolique en faveur de leur mre
l'glise de Reims et s as assur, qu' moins d'tre surpris par la
mort, nous ferons bientt suivre cette rponse de l'envoi d'un
lgat
l
.

Les deux clercs du diocse Amalric et Manass qui avaient
maille partir avec leur archevque, taient alls Rome,
avaient fait connatre au saint-sige les dtails de l'affaire
dont il s'agissait et il semble bien qu'Alexandre II leur
avait donn raison et qu'il les avait renvoys aprs avoir
prescrit l'archevque de Reims de leur rendre
justice. Comme celui-ci ne se pressait gure de s'incliner
devant la dcision du saint-sige et de revenir sur les
mesures qu'il avait prises, le pape, dans la lettre suivante,
change tout fait de ton vis--vis de Gervais et lui com-
mande d'obir sans retard sous peine de voir se rompre
les liens d'amiti qui les unissent l'un l'autre. Il espre
n'entendre plus parler de ces difficults mais nous allons
voir qu'il comptait sans la tnacit et l'obstination du prlat
et que le saint-sige eut encore revenir sur ce conflit.
a Alexandre vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Gervais,
notre vnrable confrre l'archevque de Reims, salut et bn-
diction apostolique.
Ta conduite nous tonne, trs cher frre : tu fais si peu de

1
Jaffe : Reg. Pontif. N
'
4600.
-
Mkae : t. 146, p. 1317 sq.
288 CHAPITRE ONZIME
cas de notre autorit que, malgr nos prires ritres, malgr nos
justes admonestations, tu ne te dcides pas faire ce que nous te
demandons. Si quelqu'un ayant confiance en ton appui, s'imposait
pour te voir de faire le loug trajet qui mne de noire pays dans le
tien, et s'il revenait ensuite sans que cet appui lui et t de quelque
utilit, ta charit aurait lieu d'tre vivement froisse
;
mais alors
et sans parler de ce qui nous concern personnellement, de la
patience dont nous devon faire preuve, comment oses-tu implorer
la protection du bienheureux Pierre, de celi'i qui tient les cls du
royaume des cieux lorsque ceux qui, depuis deux ans, sollicitent
son appui et font pour cela de longs voyages, s'imposent de rudes
labeurs, n'ont presque rien pu obtenir de toi et quoique nous ayons
joint nos prires et nos instances aux prires et aux instances
qu'ils t'ont adresses ? Le rocher sur lequel repose l'glise du
Christ est un retuge prpar tous ceux qui sont dans la tribulation
pour que tous
y
puissent trouver uu allgement leurs maux
;
or
je ne veux pas que par le fait de ma dissimulation, ce glorieux
privilge ne soit pas notre poque celui de la sainte glise
romaine. Nous avertissons donc amicalement ta fraternit et en
mme temps nous lui prescrivons de terminer l'affaire des deux
clercs de ton glise, de Manass et d'Amalnc, avec un tel esprit
de piet et de bienveillance que nous n'en entendions plus parler;
pour 1 un de ces deux clers, tu as dj commenc une uvre de
rparation, agis de mme pour l'autre car il ne suffit pas de com-
mencer, la rcompense n'est promise qu' ceux qui persvrent.
Si le langage que je te tiens ne fais pas sur toi une impression
suffisante, souviens-toi que l'amiti qui nous unit ne pourra subsis-
ter
l
.

Les quatre lettres pontificales qui suivent montrent com-
bien taient frquents, ds le onzime sicle, les appels au
saint-sige
;
de toutes les parties de la chrtient, laques,
prtres, religieux, hommes ou femmes, riches ou pauvres,
humbles ou puissants se rendaient Rome rclamer contre
une injustice dont ils se croyaient victimes, protester
contre tel jugement rendu sans les formes juridiques et,
comme le prouvent les documents suivants, ces plaintes
1
Jaite : iieg. Ponlif. N 4G03.
-
Migne : t. 146, p.
1318 *q.
LIT DE MR LL CLERG DE PftAfttt. 280
ne restaient pas sans cho. Rome, le plus ordinairement,
invitait la partie adverse formuler aussi ses arguments
soit par devant le synode romain qui se tenait au moins
une fois Tan, soit par devant telle personne qui tait
dlgue cet effet.
Alexandre, evque, serviteur des serviteurs de Dieu notre
trs cher frre Gervais, archevque de Reims, salut et bndiction
apostolique.
Le sige apostolique a t saisi de l'affaire de Tabbesse du
monastre de Saint-Jean Laon, laquelle a t dpose de sa
charge sans avoir t entendue, contrairement aux prescriptions
des canons et sans un jugement de son evque. De tels procds
tant en complte opposition avec les institutions canoniques, nous
avons mand notre confrre Elinand, vque de Laon, d'examiner
avec soin cette question et de la rsoudre conformment aux
canons
;
de telle faon toutefois que l'on commence, avant d'ins-
truire l'affaire, par rintgrer l'abbesse dans sa charge, car ainsi
l'exigent les canons. Que ta fraternit vienne en aide cet vque
pour qu'il remplisse la mission que nous lui avons confie et pour
que la question soit traite conformment aux instructions que
nous lui avons envoyes et dont nous avons uue copie. Mme dans
le cas o tu n'aurais pas reu nos lettres du sige apostolique, tu
devrais remployer avec dvouement dans cette affaire, et puisque
Tevque de Laou est ton suffragant, tu devrais l'engager agir
daus ce sens. Que ta prudence n hsite donc pas entreprendre
ce labeur et te poser comme un rempart dfendant la maison
d'Isral. Enfin, comme ton devoir est d'aimer la paix, nous te
l'avons dj dit et nous te le rpetons, efforce-toi de vivre en paix
avec notre trs cher duc Gottfried. Il est dangereux pour ton
glise d'avoir tant de crises traverser et il nous est nous trs
dsagrable
de recevoir tant de plaintes contre toi .
1
Iapfe : Reg. Pontif. N 46u5.

Mione : t.
146, p.
1319 sq. Alexan-
dre II exige absolument que l'abbesse de Saint-Jean de Laon, soit
rintgre dans sa charge avant d'tre juL'e : abbatissa, priusquam
dbenssio Rat, regimini suo, sicut sacri canones pruecipiunt, restituatur.
Cette
dfrence et ce respect pour les accuss est certainement une
des
plus
belle?
traditions du droit canon. Le duc Gottfried dont parle le
t.
D. 19
290
CHAPITRE ONZIME
Alexandre
vque, serviteur des serviteurs de Dieu, notre
trs cher frre Gervais archevque de Reims et tous ses suffra-
gants, de mme l'archevque de Sens et tous ses suffragants
salut et bndiction apostolique.
La personne qui j'ai remis la prsente lettre est venue au

tombeau des saints aptres se plaindre moi du comte Radulphe qui,
aprs lui avoir enlev tous ses biens, la chasse sous le faux pr-
texte qu'elle s'tait rendue coupable de fornication et qui prtend
maintenant en pouser une autre. Votre fraternit sait combien une
telle conduite est en opposition avec les lois divines et humaines.
Tchez donc de voir ce comte et, si les choses se sont passes comme
le rapporte cette personne, faites-lui rendre ses biens et employez-
vous pour que son mari la reprenne. Si le comte refuse d'obtemprer
des choses justes et raisonnables, prenez contre lui des conclu-
sions canoniques, et nous-mmes, nous inspirant de l'autorit des
saints Pres, nous confirmerons votre dcision ds qu'elle sera
connue de vous
*.
Alexandre vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Gervais
vque de Reims, notre trs cher confrre, salut et bndiction
apostolique.
L'glise de Saint-Menn a fait parvenir jusqu'au sige universel
sur lequel la Providence nous a plac, ses dolances vraiment
lamentables et inoues
;
nous avons pleur, et l'glise romaine a
pleur avec nous lorsque nous avons connu sa dsolation d'tre
dpouille du trs saint corps de ce saint, d'avoir perdu ses mai-
sons et tous ses biens par des procds tout fait impies. Aussi
pape est videmment le duc de Lorraine et de Toscane, le mari de la
duchesse Batrix; nous ne connaissons pas autrement les dmls de
l'archevque avec ce prand seigneur.
1
Jaffe : Reg. PonVf. N 4606.

Mtone : t. 146, p. 1320.
-
Gomme
de pareils documents donnent rflchir; voil une malheureuse
femme de condition leve, dpouille de tous ses biens, contre laquelle
son mari porte les accusations les plus graves, bien probablement pour
se mnaper le moyen de se remarier; et, pour trouver des juces, cette
femme doit aller jusqu' Rome, faire, Dieu sait de quelle faon, un si
Ion voyage et puis revenir avec des lettres permettant seulement
d'ouvrir une enqute. Nous ne savons pas quel en a t le rsultat,
mais que de drames parfois derrire ces laconiques et sches formule?
des documents de chancellerie!
kit' HE M'R
r.LEKGK DE FRANCE.
m
demandons
nous ta fraternit etau besoin lui prescrivons nous de
faire
rintgrer immdiatement et sans admettre aucun dlai, dans
l'en hroit O
il tait auparavant, le corps de ce trs saint homme
qui a t
enlev par l'vque de Chions et, ce qui est plus triste
encore, qui a t lacr comme un butin ordinaire par les mains
sanglantes de soliats arms. De la part des bienheureux aptres
Pierre et Paul, nous t'ordonnons galement, ainsi qu'il est juste et
ainsi qu'il convient ton magistre, de faire rparer les maisons
renverses et de remettre l'glise en possession des biens qui lui
ont t enlevs. Si l'vque refuse d'obtemprer notre sentence
et tes justes prescriptions, en vertu de l'autorit de saint-Pierre,
prends en main la verge du commandement et frappe-le avec la
dernire rigueur
archevque de Reims, salut et bndiction apostolique.
Quoique, dans l'affaire de l'Eglise de Chartres, tu aie fait
preuve d'une ngligence coupable, ne tenant pas assez compte des
ordres du sige apostolique et ne te souvenant plus de ton zle
antrieur, nanmoins comme la moisson est grande et que les
ouvriers sont peu nombreux, nous invitons ta prudence traiter,
d'accord avec nous, quelques affaires ecclsiastiques qui nous ont
t soumises. Le porteur de cette lettre nous ayant fait connatre
sa lamentable infortune, nous lui avons, comme nous le devions,
tmoign notre compassion. Il nous a en effet, racont qu'on lui
avait enlev son abbaye pour la donner un simoniaque et qu il
n'avait pu ensuite, en aucune faon, se faire rendre justice.
11 nous a galement remis des lettres du monastre de Blandin,
portant qu'un certain Evrelmus s'tait empar de ce monastre
d'une manire simoniaque, en avait chass les moines et dissip
tous les biens. Sa vie n'avait t qu'une srie inoue d'adultres et
de crimes. Nous demandons par consquent ta charit de voir ces
deux intrus et, si les choses sont comme elles nous ont t dites,
1
Jaffb : Reg. Ponlif. N4607.
-
Migne : t. 446.
p.
1320.
Il s'acit
de l'antique abbaye de Saint-Blenge ou Saint-Memmie-lez-Chlons-sur-
Marne
;
l'vque qui s'tait conduit d'une manire si brutale l'gard
de l'abbaye tait Rocer III, vque de Cblons-sur-Marne, de 1000 au
mois de dcembre 1093. Rouer 111 rsista pendant longtemps au saiut-
sipe et plus tard Grgoire VU eut. plusieurs reprises, svir vigou-
reusement contre lui.
292
CHAPITRE O.NZIM.
de ne plus permettre de telles oormits dans le saint lieu. Si Ces
susdits intrus mprisent les rgles canoniques, s'ils refusent de
rendre les monastres ceux qui ils doivent les remettre, alors,
en vertu de notre autorit apostolique, tu les excommunieras eux
et tous leurs complices.

1
Voici probablement la dernire des lettres adresses par
Alexandre II l'archevque Gervais et parvenues jusqu'
nous
;
elle montre que le tenace et autoritaire prlat, mal-
gr ses protestations de soumission et de dvouement vis-
-vis du saint-sige, avait en ralit teun bien peu de compte
des admonestations et des ordres du pape. Il n'tait pas
venu Rome et ses dmls avec ses deux clercs Manasss
et Amalric duraient toujours. Il est probable que Gr-
goire VII aurait eu, avec raison, moins de longanimit
qu'Alexandre IL
archevque de Reims, au frre trs cher, salut et bndiction
apostolique.
... Nous avons reu et lu avec attention les lettres de votre
saintet
;
elles contenaient l'expos du diffrend qui existe entre
vous et vos clercs M. et A., ainsi que le rcit des torts que les comtes
M. et R. ont fait votre glise et aux chanoines. Tu nous dclares
ensuite tre tout dispos dmontrer ton bon droit par devant nos
lgats, ou bien consentir une satisfaction quitable
;
dans les
deux cas terminer cette affaire. Nous ne saurions donc trop
engager ta charit runir tes suffragants, sans excepter l'vque
de Laon que nous avions dlgu dans cette question, et prendre,
par devant nos lgats, P. bibliothcaire de la sainte glise
romaineêTP. cardinal prtre s'ils peuvent tre prsents, prendre
une dcision dont la justice coupe court toute rclamation ult-
rieure. Ceux qui sont venus prier prs du trs saint corps du bien-
heureux Pierre, c'est--dire qui sont venus chercher un appui l o
1
Des deux monastres envahis par des abbs siuiouiaqr.es, la lettre
pontificale u'indique que le Blaudiuense cuobiuin; peut-tre s'aîL-il
de l'abbaye de Blaudiii-Saint-Pierre, situe Gand. Jakfe : Reg. Pontif.
N 4608.

Migre : t. 146, p. 1321.
1TDE SUR LE CLERG DE FRANCE.
l'appui
de la chrtient toute entire, doivent sentir les effets de
cette protection sans que cela puisse exciter votre colre
;
car si
nous venons avec bienveillance au secours de notre prochain,
Dieu aura aussi gard aux demandes que nous lui adresserons. Il
faut donc, frre bien aim, que toutes ces questions soient rso-
lues, lorsque, avec le secours de Dieu, tu te lendras au synode
auquel tu e> convoqu pour venir en aide la sainte glise, tu
pourras ainsi dans cette runion te consacrer exclusivement au
service de ta mre, la sainte glise universelle, tre pour elle un
prudent conseiller et un courageux dfenseur contre ses ennemis.
Quant aux comtes qui sont en opposition avec ton glise, nous leur
avons crit de nouveau ou de reparer par une satisfaction complte
et par devant nos lgats, les maux qu'ils ont faits ton glise, ou de
venir, toute affaire cessante, notre synode pour
y
rendre compte
de leur conduite. S'ils refuseut d'obir, nous verrons ce qu'il
y
a
faire et nous saurons remplir notre devoir. Nous recom-
mandons une fuis de plus nos lgats ta bienveillance et nous ne
duutons pas que ta fraternit ne les traite d'une manire bien-
veillante

L'archevque Gervais mourut en juillet 1067
;
aussitt
aprs sa mort, rapporte une curieuse et malicieuse lgende,
une troupe de dmons arriva en toute hte pour emporter
en enfer l'me de l'archevque, mais, en mme temps,
arrivrent saint Denis et saint Nicaise et ils attaqurent
les dmons pour leur arracher leur proie. Le zle de saint
Denis et de saint Nicaise en faveur de Gervais venait de ce
que le dfunt leur avait fait lever Reims de trs belles
glises. La lutte se poursuivit travers les airs, les dmons
ne voulant pas cder et les saints persistant ne pas aban-
donner la pauvre ame la damnation ternelle. Les cris
des dmons taient si terribles qu'un ermite de l'Italie du
sud qui passait la nuit en prires, les entendit et sortit
pouvant pour voir ce qui se passait. Une rvlation, lui
fit comprendre la signification de ce combat et il fut tmoin
1
hm
:
fty.
Poutn . \ 46-27, AJioNk;
: t. 146,
p. I3ft
de la victoire des deux saints qui finirent par emporter
de
haute lutte l'me de l'archevque Gervais. Le lendemain,
un plerin du Mans se rendantau sanctuaire de saint-Michel
sur le Monte-Gargano, rendit visite l'ermite et celui-ci lui
demanda s'il connaissait Gervais, archevque
de Reims;
le plerin rpondit qu'il avait lsonserviceet qu'il l'avait
laiss bien portant lors de son dpart pour l'Italie. L'er-
mite lui apprit alors que l'archevque venait de mourir et
il lui raconta la scne laquelle il avait assist. Revenu
en France, le plrin ayant su que l'archevque tait mort
en effet cette date, ne manqua pas de raconter ce que
l'ermite lui avait appris \
Que de biographies et de pompeuses oraisons funbres
en disent moins sur leur hros que cette piquante fantaisie
d'un obscur chroniqueur I
i
iv.
PROVINCE DE TOURS
La province ecclsiastique de Tours ne comptait pas
moins de douze diocses, l'archevch de Tours et les
vchs d'Angers, de saint-Brieuc, du Mans, de Quimper,
de Dol, de saint-Paul de Lon, de saint-Malo, de Nantes,
de Rennes, de Trguier et de Vannes. Il est vrai qu'avec
une tnacit toute bretonne, les vques et le clerg de
PArmorique, l'exception peut-tre du diocse de Rennes,
Histoire de la ville, Cit et Universit de Reims, par D. Marlot, t. III.
p. 165. Reims, Jacquet, 1849, in-4. Dans le Marlot latin cette lgende
se trouve tome II, p. 129.

Cette lgende, comme le dit D. Marlot, est
imite de celle qui a trait au roi Dacrobert. Saint Denis, saint Maurice
et saint Martin enlvent Dagobert au diable, ici ce sont saint Denis et
6aint Nicaise qui rendent le mme service Gervais. Les Rmois furent
si peu offusqus de ce rcit qu'ils le reprsentrent sur le vitrail du
trsor de Snint-Nicaise. Marlot. ibid.,
p.
167.
TUDE
ST'R LE CLSROR DR FRANCE.
-293
s'obstinaient ne pas vouloir reconnatre l'archevque de
Tours pour leur mtropolitain
;
de l, pendant de longues
annes, les prtentions des vques de Dol au titre et aux
droits d'archevque et de mtropolitain de la Bretagne.
Lon IX, nous l'avons vu, condamna son tour ces tentatives
d'autonomie provinciale religieuse mais il ne fut pas plus
heureux que ses prdcesseurs, pour mettre fin au dbat
*.
L'histoire du pontificat de Grgoire VII montre avec trop
d'vidence que bien des abus, bien des dfaillances
morales se dissimulaient derrire ces revendications eccl-
siastico-gographiques.
Barthlmy tait depuis 1052 archevque de Tours et
son pontificat dura 15 ans, sa mort ayant eu lieu en
1067
a
.
Lors de l'avnement d'Alexandre II, il lui crivit pour
le fliciter de son lvation la lettre suivante :
Au seigneur et pre, au pantife du sige de Rome, Alexandre,
Barthlmy archevque del'glise de Tours, prsente les hommages
ds la haute paternit.
Un clerc de notre glise tant sur le point de se rendre au
tombeau du bienheureux Pierre, j'ai saisi cette occasion pour offrir
ta sublime paternit l'expression de mon profond dvouement.
0 excellent pre, fasse la bont divine que tu sois pour nous une
joie sans mlange, deviens une flche dans la main du Tout puissant,
toi qui as souffert la perscution. Sois, autant que possible, digne
de Dieu dans le gouvernement de l'Eglise que tu viens d'inaugu-
rer. Tu as t sauv du nombre de ceux qui descendent dans
l'abme, qui entassent iniquit sur iniquit; que le Seigneur te
faisant maintenant marcher de vertu en vertu, dirige ton attention
sur nous qui sommes prpars pour la lutte
3
.
1
Cf. supra Tome
1,
chap. tu, p. 157.
a
Nous verrous plus loiu qu'il n'est gure possible d'indiquer J'uue
manire trs prcise si Barthlmy est uiort en 1U67 ou 1068.
3
Berengarius Turonensis vou Slde.ndorf,
p. 219.

Voyez aussi
l.
c,
p. 138 sqq, le commentaire dont Sudendorf [ait prcder cette
l
ettre.
Ce sont surtout les rapports que Barthlmy a eus avec
Brenger qui ont fait surnager le nom de cet archevque
dans l'histoire de l'glise, car Brenger est incontestable-
ment le personnage, non pas le plus intressant, mais le
plus important de la province de Tours pendant la
seconde moiti du onzime sicle.
Qu'tait devenu l'hrsiarque aprs sa condamation au
synode de Rome, le 13 avril 1059 ?. Lanfranc avait de
bonnes raisons pour lui dire qu' ce synode, son corps
seul s'tait inclin pour brler, sur l'ordre de l'assemble,
ses crits condamns mais que son me n'avait rien perdu
de son inflexible orgueil
l
. Lanfranc savait en effet que,
revenu dans les diocses d'Angers et de Tours, Brenger
avait crit un mmoire maintenant perdu et contenant
l'expos et la dfense de ses principes sur l'Eucharistie.
Les citations de cet ouvrage faites plus tard par Lanfranc
pour les rfuter, permettent d'affirmer que Brenger
y
accentuait la doctrine de l'impanation, laquelle conduisait
logiquement la ngation de la prsence relle,et, en outre,
qu'il
y
prenait vivement partie le cardinal Humbert,
auteur de la formule de rtraction qu'il avait d signer
2
.
S'il
y
avait eu dans ce mmoire quelque violente attaque
contre la papaut, semblable celles que Brenger se
permit plus tard, il est probable que Lanfranc n'aurait pas
manqu de les citer
;
comme il n'en fait rien, on peut, je
crois, en conclure que Brenger s'est montr plus modr
dans cet crit
;
il aura fait taire pendant quelque temps,
ses colres et ses rancunes contre Lon IX et contre
Nicolas IL
1
Tu quoque inclinato corpore, sednon huuiiliato corde, itmem accen-
disti, librosque perversi doginatis, in niedio sancti ccmcilii in euni
conjecisti. Lanfra.\ci Liber de corpore et sanguine Domini dans
Mig.ne,
t. 150, p. 409.
2
Voyez plus loin, U rfutation de cet crit par Lanfranc.
TUDE
St'P, LF CLERGE DE FRANCE. 297
Il se peut que, mme aprs la condamnation porte par
le synode
romain, la
doctrine fie Brenger ait encore
recrut des adhrents
1
mais elle continua soulever
d'nergiques protestations; ainsi en 1062, un certain
Geoffroy Martin, compatriote de Brenger, s'leva contre
lui et dfendit la prsence relle contre l'erreur de l'impa-
nation. Pour mettre fin cette opposition, Brenger cri-
vit la lettre suivante son protecteur et ami, Eusbe
Bruno, vque d'Angers.
Au vnrable vque d'Angers et son seigneur, Brenger
prsente l'expression des hommages et du dvouement qui sont ds
un pre.
Des tmoins auriculaires m'assurent que Geoffroy Martin,soutenu
par l'opinion publique et ayant sa disposition de grandes sommes
d'argent, professe les insanits et les inepties de Lanfranc contre la
doctrine de l vangile et des aptres
;
doctrine si vidente, si cons-
tante pour quiconque ne prfre pas les tnbres la lumire, pour
quiconque ne prfre pas tre dans les tnbres plutt que dans la
i Un certain Gozchinus, crivant son ancien et cher disciple Vau-
cher et se plaignant de ce que tout allait de mal en pis, attribue la
dilusion de l'hrsie de Brenger une partie des malheurs qu'il dplore.
C'est de Mayence et vers l'anne 1060 que Gozchinus crivait cette
lettre qui tmoigne du reste d'un sentiment littraire remarquable;
voici comment il s'exprime au sujet de Brencrer et de son enseigne-
ment : Et ne forte me putes in hujusmodi derocantis liucu tela
diriiiere, et novorum, imo meliorum supcrilla tioncm imidiose texere
non omnino credas verbis meis, crede potius occulis et auribus tuis.
Vide, si placet, quam sanae doctrinae, quam salubris disciplina theoloai
de Turonensi emenzant aca lemia, cui praisidet apostolus ille satanoe
Bereunarius. Vide, inquam, quam pestilentes, imo lethiferi scorpioues
et reauli de cavernis erumpant totius nostri temporis Babyloui;
qui
haeresiarchae sui musto ebrii et veneuo delibuti, de sacris sacrilegas
introducunt novitates qustionum, ad nihil utiles, nisi ad subver>ionem
audientium : quorum sermo ut cancer serpit; quia scienth, qua; inflat,
non udificacat, sed subvertit. Guzlchi.m Sciiolastici cpistola ad Valcke-
rum dans Mig.ne,
t. U3, p.
900.

Gozchinus ne s'exprimerait pas
de cette manire si aprs avoir
t condamn au synode romain de
10o9.
l'enseignement erron de Breuper n'avait pas recrut de nou-
veaux
adhreuts
.
lumire, de telle sorte que les tnbres ne peuvent comprendre la
lumire, pour quiconque enfin rougit de dire au Seigneur son
Dieu : Retire-toi de nous, nous ne voulons pas de la science de
tes voies. Cette vrit : deux et deux font quatre n'est pas plus
vidente que la vrit de cette doctrine. Par l aussi Geoffroy Mar-
tin se met en contradiction avec la protestation pleine de dignit
et d'autorit que vous avez mise, dont j'ai gard un fidle sou-
venir et que j'ai consigne par crit
;
il a pu lui-mme entendre
cette protestation puisqu'il se trouvait dans la chapelle de la
comtesse Hildegarde lorsque vous
y
tiez vous-mme avec Hugo,
archevque de Besanon et ses clercs, avec l'vque du Mans et
les clercs du Mans et d'Angers dont j'ai gard soigneusement
les noms. O veut-il en venir en s'agitant ainsi ? Quant moi,
au nom du Christ, par respect pour le Christ, par amour pour
lui, je vous prie et je vous supplie, comme on supplie un pre et
un seigneur et autant que me le permet voire bienveillance pater-
nelle et seigneuriale, de rprimer la tmrit de ce Geoffroy Martin
ou bien metlez-nous lui et m<>i en face d'un juge pour discuter sur
le livre du bienheureux Ambroise, touchant les sacrements. Le
sacrilge prtend en effet, et s'efforce de persuader aux autres que
cette me bienheureuse a mis des sentiments opposs la doctrine
de Tvangile et des aptres, opposs la vrit qui a inspir et
l'vangile et l'aptre et que nous connatrons d'une manire intime
durant l'ternit. Adieu
1
.
1
Berengarius Turonensis vou Sudendorf,
p. 219 sq. L'en tte de
cette lettre dans le manuscrit dit par Suden lorf porte : Verendo
Andegavorum episcopo domino suo F. B
,
quicquid obsequii, quicquid
potest evga patrem devotionis. videmment cette F est une faute de
copiste et a t mise pour un E, car la lettre a t certainement adresse
Eusbe, vque d'Augers. Depuis longtemps dj, on connat la
rponse de l'vque d'Angers dont nous donnons plus loin la tra ludion,
et cette rponse s'adapte si bien la pr sente lettre que le rapport
existant entre les doux documents ne saurait tre l'objet d'un doute.
L'vque va mme jusqu' repro luire pour
y
rpoudre deux phrases
de la prsente lettre, prises l'une au commencement et l'autre la fm
de la lettre de Brenprer. On savait dj par La Chronicon Andegavense
(D. Bouquet, t. XI,
p. 30;,
que le 4 avril 1062, Huco, archevque de
Besanon, Eusbe, vque d'Ancers, Vulgrin, vque du Mans et Qui-
riacus, vque de Nantes, s'taient runis Ancers pour consacrer
l'aUse du nouveau monastre ddi au Sauveur et, on avait pens
que
cette runion tait la mme que celle dont parle Eusbe d'Ancers dans
TUDE
SFR i.E CLERGK DK FRANCE
299
La
rponse d'Eusbe ne fut pas telle que Brenger
l'avait espre
;
elle indique une modification
profond*
dans les ides du prlat, un retour vers l'orthodoxie et
surtout une ferme volont de ne plus se mler des dis-
cussions
Ihologiques qui lui avaient dj attir bien des
dsagrments. Les raisons qu'Ensbe donne dans sa lettre
pour expliquer son changement tmoignent en faveur de
sa sincrit, il ne faut cependant pas oublier que, le 1G no-
vembre 1060, tait mort le comte d'Anjou, Geofroi Martel,
qui pendant longtemps avait t pour Brenger un protec-
teur dvou. Geofroi Martel mourut sans enfants et par-
sa rponse la prsente lettre de Brenger (D. Bouquet, t. XI, p.
o24et
529). Les dtails que donne Brenger prouvent que cette supposiLion
tait fonde puisqu'il indique et les mmes vques et le mme lieu de
runion. Seulement, on croyait que l'assemble s'tait tenue dans
l'glise mme du monastre du Sauveur tan lis que Brenger 'signe la
chapelle de la comtesse Hildegarde. Cette comtesse Hildegarde, fille
de Lam-.elin de Baugency, tait marie Foulque d'Anjou, le neveu de
Geoffroy le Barbu. La lettre de Brenger a donc t crite aprs le
4 avril 1062 puisqu'il parle de la runion tenue cette date
;
d'un autre
ct, comme Vulgrin, vque du Mans, est mort trs probablement le
10 mai 1066, au plus tard en
1067, Brenger a d crire sa lettre avant
cette poque puisqu'il invoque le tmoignage de Vulcrin encore vivant.
C'est donc entre le 4 avril 1062 et le 10 mai 1066 qu'il faut placer la
rdacLion de ce document. L'vque d'Angers a-t-il eu dans l'assem-
ble tenue dans sa ville piscopale l'attitude peu orthodoxe que lui
prte Brenger? L'vque le nie formellement dans sa rponse et
comme, au 4 avril 1062, Geoffroi Martel tait dj mort et que l'vo-
lution d'Eusbe vers l'orthodoxie se fait sentir aprs la mort du redou-
table protecteur de Bremrer, il est bien probable que l'vque est dans
le vrai eu donnant ce dmenti l'hrsiarque. 11 tait un peu dans le
caractre de Brenger de pren Ire ses dsirs pour des ralits et ces
illusions lui ont parfois valu de dures expriences.

Quant la recti-
tude de la foi de Hugo, archevque de B sanon, elle tait au-dessus
de tout soupon, Brenger ne pouvait 1 incriminer, ou ne s'explique
donc pas comment il peut affecter d'tre sorti vainqueur et triomphant
de la iuuion la chapelle de la comtesse Hildesar.Je. On a cherch
quel tait le Geoffroi Martin qui Brenger voudrait imposer silence
ou du moins avec lequel il voudrait discuter, mais nous ne savons sur
lui que ce que l'hrsiarque et l'vque d'Auuers en disent.
tagea ses tats entre ses deux neveux Geoffroi le Barbu
qui reut pour sa part l'Anjou et le pays de Saintes et
Foulques Rechin qui eut pour sa part la Touraine et Gh-
teau-Landon.
Brenger perdit beaucoup en perdant Geofroi Martel car
au lieu d'avoir pour lui les sentiments de son oncle,
Geoffroi le Barbu ne cessa, pendant plusieurs annes, de
le poursuivre de sa haine, et, comme nous le verrons, le
mit dans l'impossibilit de remplir les obligations de sa
charge d'archidiacre d'Angers. I/volution d'Eusbe vers
l'orthodoxie catholiqueayant concid avec l'avnement de
Geofroi le Barbu au gouvernement de l'Anjou et de la
Touraine, quelques historiens ont insinu que les convic-
tions thologiques de Pvque d'Angers avaient pu subir
le contre-coup de ces changements politiques. Voici la
lettre du prlat
1
:
Au frre sincrement aim, mon confrre dans le sacerdoce,
Brenger, Eusbe, salut.
<c
Vous m'crivez avoir appris par des tmoins digDes de foi que
Geoffroy Martin, soutenu par l'opinion publique et ayant sa dis-
position de grandes sommes d'argent, professe les insanits et les
inepties de Lanfranc, et vous insistez pour tre mis, vous et lui, en
prsence d'un juge et pour discuter en prenant pour sujet de dis-
cussion le livre du bienheureux Ambroise touchant les sacrements.
Voici ma rponse, et, î vous voulez bien me le permettre, mon
conseil touchant cette affaire. Je ne sais si c'est par amour pour
la vrit ou pour acqurir de la renomme que celte question a
t souleve. Dieu seul le sait, mais, quoi qu'il en soit, aprs avoir
agit la plus grande partie du monde romain, il est bien certain
qu'en dernier lieu, elle nous a valu des reproches sans nom, aussi
bien de la part de nos voisins que de personnes plus loignes.
Dans cette situation, mon humble avis et c'est aussi le sentiment de
1
Voyez surtout Sudendorf,
L. c, p.
14o au bas de la
paire
;
dans son
histoire de L'glise de Tours : Sancta et Melropolitanaecclesia
Turonensis,
Augustae Turonum, 1667, in-folio, p.
91.

Maan juge Eusbe d'Angers
peu prs dans le mme sens que Sudendorf,
ETUDE SUR LE CLERGE DE FRANCE. 30
1
de
personnes
plus savantes et meilleures que moi, a t de suivre
comme
rponse cette ligne de conduite, c'est--dire de ne m'loi-
gneren
aucune faon de la vrit, de ne blesser en rien, de ne pas
scandaliser ceux qui se sont dj mus et qui par leur dignit et
leur
science sont les plus levs dans l'glise universelle. Agir
autrement serait porter atteinte la foi des humbles, sans arriver
convaincre les fastueux savants.
Laissant dore l toute discussion, ne voulant plus rien savoir
de ces bruyants petits cours d'eau, nous avons jug qu'il nous tait
indispensable de puiser la source mme de la vrit qui nous
donne avec tant d'abondance des eaux d'une incomparable salu-
brit et de prsenter ces eaux tous ceux qui voudraient etancher
leur soif; voici ce que nous trouvons la source mme :
La veille de sa pa-sion, le seigneur Jsus prenant du pain dans
ses mains saintes et vnrables, leva les yeux au ciel et le bnit, le
rompit et le donna ses disciples en disant: prenez et mangez en
tous car ceci est mon corps. Ayant de mme pris le prcieux calice,
il rendit grces, le bnit et le donna ses disciples en leurdisant:
prenez et buvez-en tous car c'est l le calice de mou sang, le sang
du Testament, nouveau et ternel mystre de foi, qui sera rpandu
pour vous et pour beaucoup, afin d'obtenir la rmission des pchs
Chaque fois que vous ferez ces choses faites les en mmoire de
moi. Nous croyons donc et nous confessons que, le prtre ayant
prononc ces paroles la conscration, le pain est aprs la cons-
cration, par la vertu et reflet de ce Verbe par lequel tout a t
fait, le corps vritable du Christ et de mme le vin son sang vri-
table. Si quelqu'un nous demande comment cela peut se faire, nous
rpondrons, que ce n'est pas selon l'ordre de la nature, mais selon
la toute-puissance de Dieu. Dieu a fait cela et tout ce qu'il a voulu
dans le ciel et sur la terre,, dans la mer et dans la profondeur des
abmes. Une parole humaine quelque diserte qu'elle soit ne pourra
jamais expliquer comment,eu suivant l'ordre de la nature, le Verbe
Dieu qui ds le commencement tait avec Dieu, a pu tre conu par
une vierge et en vertu de l'opration du Saint-Esprit, de mme,
comment aprs la rsurrection le vrai corps du seigneur Jsus a
pntr, quoique les portes fussent fermes, dans le lieu o les dis-
ciples taient reunis et a t touch par eux, et cependant ils est
ncessaire de croire trs fermement et trs fidlement que ces choses
ont
rellement eu lieu eu vertu de la toute-puissance de Dieu. Si
quelqu'un nous demande quel a ete sur ce point le sentiment de
nos
pres et de nos docteurs et quels crits ils ont laissssur cette
30-2
CHAPITRE ONZIME.
question, nous Je renvoyons leurs livres, s'il est capable de les
comprendre, et nous lui disons de les lire avec soin, de les inter-
prter avec des intentions pures et de faire choix de ce qui lui
parait s'accommoder le mieux avec la vrit de l'Evangile., et
cela sans oublier de rendre grce Dieu et sans perdre de vue la
charit fraternelle. Nous ne mprisons les crits des pres mais,en les
lisant, nous ne jouissons pas de la mme scurit que lorsque nous
lisons l'Evangile
;
eux-mmes en composant leurs travaux se ren-
daient compte de cette diffrence et ne l'ont jamais condamne.
Sans manquer au respect que nous devons aux pres, nous ne
mettons donc pas leurs crits contribution dans une question si
importante, il pourrait nous arriver de citer un passage mal copi,
ou bien que, nous n'aurions pas assez tudi, et alors nous serions,
ce que nous cherchons viter pardessus tout, un cause de scandale.
Puisque celui qui scandalise mme l'un des plus petits dans leChrist
mrite qu'on lui suspende au cou une meule de moulin et qu'on le
prcipite au fond de la mer, nous avons grandement raison de
craindre d'tre pour l'Eglise entire une cause de scandale
;
avec
cette discrtion et cette prudence nous ne courons aucun danger;
nous bornant aux paroles du Christ qui ont t cites plus haut, et
nous tablissant solidement dans la paix du Christ, nous interpr-
tons ces paroles avec un sens droit o nous les comprenons dans le
sens o les comprennent plusieurs personnes qui nous sont sup-
rieures et nous
y
adhrons avec la fermet de notre sainte foi. C'est
par une attitude de ce genre que fut apaise la querelle qui s'leva
Tours, en prsence du seigneur Gervais, alors captif; il en a t
de mme lors du tumulte qui se produisit dans cette mme ville
durant l'audience accorde parle seigneur Eldebran
;
si nous avons
du satisfaire dans la petite chapelle mentionne par votre lettre,
aux exigences de notre prince, nous le devons cette franche et
vridique profession de foi
;
la peste qui se ravivait, qui sous l'iu-
lluence de je ne sais quels hommes dpravs, relevait la tte, fut
ainsi vaincue de par l'autorit du seigneur archevque de Besanon
et des savants prsents la runion
*.
Et maintenant, gchez bien
1
La lettre de i'vqne d'Angers a t publie ds 1617 par lis*
a.\
dans les notes de l'ouvraee suivant : S. Aurelii Augustini
Hipponensi*
episcopi contra secumdam Juliani respononem operis imperfccli
libri
duo. Lutetiu) Parinorum. Dans son livre : Viia, hresis et
pnitentia
Berengarii Andeyavensis archidiaconi. Andepavi, 1656,
in-4;Fr. de
Roye n'a reproduit le texte de la lettre de l'vque d'Angers dj
donn
TUDK SI K Lh CLEHGK DL FRAiNCt
.
art
que pour uue discussion ou une controverse sur ce mme sujet,
jamiis a<i grand jamais, je ne chercherai, je ne procurerai, je ne
runirai des accusateurs, ou des dfenseurs, ou des tmoins, ou des
juges, ou des plaideurs ou des auditeurs.
Si l'on me demandait mou consentement pour tenir une runion
publique o l'on agiterait cette question, je ne le donnerais jamiis:
dans le cas o l'on viendrait me trouver avec une intention de ce
genre, je saurais bien mettre mon humble pers nne l'abri de
toute importunit
;
si l'on insistait je refuserais toute audience,
je n'hsiterais pas eon excommunier ceux que rien ne pourrait
dcourager. Par trois fois en etiet, notre province s'est prononce
et a pris ses conclusions sur cette question et une sentence du
par Mnard qu'en lui faisant subir quelques modifications fantaisistes .
ainsi voici d'aprs Mnard, le texte latin du passade de la lettre que
nous venons de traduire : Hoc concilio querimonia, que in preseutia
Dotuni Gervasii tune capti apud Turonum euiersit, sedata est; hoc
concilio eodem tumultus, qui in audientia Doiuni Ellebranni in eodem
civitate efferbuit. sopitus est; hac veri !ica confessione exactioni prin-
cipis hujus nostri in capellula, cujus in vestra epistola inentionecn
fecistir, satisfactuin est et redinina pestis, que, nescio quorum inipro-
bitate exacitata, caout extulerat, Domni Bisonticensis archiepiscopi et
eruditorum. qui affuerunt, virorum auetoritate calcata est.

Evidem-
ment dans ce texte de Mnard il faut lire deux fois consilio au lieu de
concilio, de Roy a eu raison d' lopter cette variante mais il s'est com-
pltement mpris en insrant dans son texte
Domiui Geraldi tune
lesati au lieu de Gervasii tune capti. a De Roye, iunorant que Ger-
vais, vque du Mans, et captif de Geoffroi Martel, avait quoique pri-
sonnier assist Tours un synode, et lisant d'un autre ct dans la
Chromcon Maleacense ou Sanrli Maxenlii qu'un lcrat du pape nomm
Geraldus ou Gerardus, ou Girardus avait tenu en 1075 Poitiers, un
synode contre Brenger (Dom Bouquet, t. XII.
p.
401),
avait cru devoir
modifier le texte fourni par Mnard et remplacer
oc
G^rv.iis prisonnier
par le lgat Grai 1. Cette premire erreur lui en a fait commettre deux
autres : Grai 1 n'tant venu en France pour l'affaire de Brenrer que
durant le pontificat de Grgoire VII en 1075(1074). de Roye dclarait la
lettre de l'vque d'Ancers postrieure cette date, enfin il faisait
gratuitement tenir un synode Tours par ce mme 1 jerat Grai!, sans
compter celui qu'il avait tenu Poitiers. Au lieu !e remonter au texte
primitif, celui donn par Mnard et qui coupait court ces fausses
suppositions, divers historiens, par exemple Mabiilon et les auteurs de
l'histoire littraire ont partag en les modifiant quelque peu les erre-
ments de de Roye.
304 CHAPITRE ONZIME,
synode du sige Apostoliqne l'a, en quatrime lieu, dfinitivement
tranche. Adieu, Eu^bej
1
.
Au lieu de diminuer avec le temps, l'aversion de
Geoffroi le Barbu contre Branger se traduisit par une telle
perscution que celui-ci ne pouvait plus venir Angers
pour
y
remplir les devoirs de sa charge
;
dans cette extr-
mit, l'hrsiarque aux abois chercha un protecteur
capable de lui venir en aide.
Mais o trouver un tel protecteur? Il ne fallait songer ni
au roi de France qui atteignait peine l'ge de sa majorit
ni au duc de Normandie, occup conqurir l'Angleterre
;
d'un autre ct, Eusbe d'Angers s'tait loign de lui et
du reste ce prlat ainsi que Barthlmy, archevque de
Tours, avaient dj assez faire pour prmunir leurs
propres glises contre les violences de ce mme Geoffroi
le Barbu.
Sans se laisser dcourager, Branger prit alors une
dtermination qui fait plus d'honneur sa souplesse qu'
sa sincrit
;
il crivit la lettre suivante tienne, car-
dinal de l'glise romaine, l'un des personnages les plus
considrables de la cour pontificale, celui que nous avons
vu dj plusieurs fois, charg par le saint-sige d'im-
portantes missions en divers pays. La lettre, il faut bien
l'avouer, manque de franchise pour ne pas dire davantage.
Aprs la confrence tenue en 1062 dans la chapelle de la
comtesse Hildegarde aprs la lettre qu'Eusbe d'Angers
lui avait crite, comment Brenger ose-t-il prtendre que
les vques d'Angers et du Mans partagent ses ides mais
1
M
ign,
t.
147, p.
1:201 sqq.

Migne a reproduit le texte de F.
de Roye, par consquent la fausse leon de Domini Geraldi tunclegati;
il
y
a galement quelques autres fautes dans ce texte si on le compare
celui donn par Mnard mais ces fautes sont de moindre importauce
et sans porte au point de vue historique.
KTtiDf
SIR LK CLKRG DR FRANCF. MCI
n'osent pas se prononcer en sa faveur. Que penser aussi
de
l'hommage de ce profond dvouement prsent par
Brenger Alexandre II dont il allait bientt insulter, de
la faon la plus abominable, les vnrables prdcesseurs
Lon IX. et Nicolas II, dans le Liber posterior de sacra
cna? N'tait-ce pas une duperie?
Au se gneur Etienne, sincrement aim dans le Seigneur des
seigneur-, Brenger,
Lorsque je me suis proccup de faire connatre quelqu'un
Rome ce qui me concernait, l'nergie dont vous avez fait preuve e
dont j'ai pu me convaincre, m'est revenue la pense. A cause de
la bienveillance que vous m'avez tmoigne, je tiens donc vous
informer que la haine du comte a mis nant tout ce que la muni-
ficence de Dieu m'avait accorde Angers
;
je suis clerc et archi-
diacre de celte glise et depuis plusieurs annes dj, Je comte
m'empche d'y mettre les pieds et d'y remplir les devoirs de ma
charge. Il serait inutile de vous borner me rpondre que vous
m'envoyez vos condolances et que, dans la perscution dont je
suis la victime, il me reste en appeler la dignit et la subli-
mite de l'glise romaine. Un proverbe bien connu dit : c'est dans la
ncessite que l'on peut apprcier la valeur d un ami ou d'un mde-
cin. Voici
|
ourquoi je cite ce proverbe : Je voudrais que vous me
rendiez un service beaucoup plus grand que tous ceux que vous
avez pu me rendre, je voudrais que vous vous adressiez de ma part
l'Apostolique (au pape) en lui prsentant l'hommage de mon

profond devuuement. 11 m'a fait parvenir, non par des lettres,
mais pjr l'intermdiaire de Rahard d'Orlans et par levque
de Nantes des salutations et la bndiction apostolique.
La
clmence divine m'accorderait, grce vous, un immense bien-
fait, si vous pouviez m'outenir de^ lettres de l'Apostolique (du pape)
adresses 1 archevque (de Tours) et aux vques du Mans et
d'Angers, leur prescrivant de me dfendre contre l'auda:3 des
envieux, des insenss, des ignorants; ces chques
disnmulent
peine le dsir qu ils ont de s'employer pour la vrit qu'ils con-
naissent maintenant. Nul n'est p.us apte, plus capable et mieux
dsigne que vous pour me rendre ce bieufah; si votre chante veut
bien s'y employer; je suis dispos vous rendre de mon ct tous
les services que vous pourriez attendre de moi. Ne vous laissez pas
T. II.
30b
CHAPITRE ONZIME.
effrayer, s'il
y
a quelque dpense faire, je vous donnerai, si vous
le dsirez quatre fois plus que vous n'aurez dbours. Le frre
Rahard m'a en outre appris que le seigneur apostolique avait l'in-
tention d'envoyer un de ses parents dans ce'pay9 pour le faire ins-
truire. S'il a toujours la mme pense, qu'il ne diffre pas de la
raliser, qu'il nous envoie ce parent et il n'aura pas plus se
proccuper de son sjour auprs de nous que de son retour auprs
de lui (de l'Aposiolique) lorsqu'il l'ordonnera.
On voit que Brenger ne manque pas de confiance en
lui
;
il demande faire l'ducation du parent du pape,
il a dj compltement oubli que l'glise romaine a plu-
sieurs fois condamn son enseignement comme hrtique;
il est vrai qu'il s'est rtract, mais le pape pouvait et devait
se demander quelle tait la valeur de cette rtractation et il
1
Sudendorf : Bcrengarius Turonensis, p. 224 sq. L'en tte de la lettre
de Brenger porte : Domino St. in Domino Dominorum sinceritate
dilecto, Ber. Sudendorf croit et sa supposition parat fonde, que
cette suscription dsigne Etienne, cardinal de la sainte glise romaine,
celui que nous avons vu dj plusieurs fois, lgat du saint-sige en
divers pays. Les expressions dont se sert dans sa lettre l'archidiacre
d'Angers : ne dedignemini, ne gravemini, humanitas vestra, strenuitas
vestra prouvent que Brenger crit un haut personnage de la cour
romaine et il est persuad que ce personnage a, auprs d'Alexandre II,
un crdit considrable. Or, comme le dit Sudendorf, on n'a gure l'em-
barras du choix quand il s'agit d'un tel personnage de l'entourage
d'Alexandre II et dont le nom commence par St
;
on songe tout de
suite au cardiual Etienne d'autant mieux qu'Etienne tant franais de
naissance n'avaitquittsou pays que pour suivre Romele papeLonIX.
Venu en Frauce comme lgat de Nicolas II en 1060, il avait le 1
er
mars
de cette anne tenu un synode Tours. On s'explique donc trs bien
que Brenger ait eu des relations avec le cardinal Etienne et que dans
son malheur, il ait implor son appui. Nous allons voir en effet le car-
dinal tienne intervenir contre Geofi'roi le Barbu.
Si Sudendorf avait connu quelques documents concernant Brenger et
qui n'ont t dcouverts et publis qu'aprs l'apparition de son livre,
il n'aurait pas donn l'anne 1073 comme date de la lettre de
Brenger
au cardinal Etienne
;
il est vident aujourd'hui que la lettre est ant-
rieure cette poque et doit tre place, la fin de 1065 ou dans les
commencements de 1066. C'est pour rpondre cet appel de Breuger
au saint-sige qu'Alexandre II crivit, ainsi que Brenger lui-mme le
KTDDE SLK LE CLEKOK DE FRANCE. 307
n'aurai l pas fallu mie enqute bien approfondie
pour
montrer que Brenger professait toujours ses erreurs sur
Timpanation.
Ce ne fut pas Brenger mais, comme le prouve la
lettre suivante, ce fut Lanfranc que le pape envoya son
parent pour le faire instruire dans les letttres divines et
humaines et nous savons que le futur archevque de Gan-
torbry s'acquitta de cette mission, la grande satisfaction
d'Alexandre II.
Alexandre vque, serviteur des serviteurs de Dieu Lanfranc,
que la grce divine a orn de Tune et l'autre sagesse, salut et bn-
tion apostolique,
Nojr rendons grce au Dieu tout-puisssant qui te voyant trs
instruit de ce qui concerne la sagesse humaine t'a inspir d tudier
demandait, Barthlmy, archevque de Tours, le priant de protger
l'archidiacre contre Geoffroi le Barbu. Or Barthlmy est mort en 1067,
au plus tard en 1063. La rponse du pape tant donc antrieure cette
date, la lettre de Breugcr l'est galement. Un autre f.iit permet de
prciser davautaae : Brenerer parle daus sa lettre de l'vque du Mans
comme tant vivant. Or Vulerin, vque du Mans depuis plusieurs
annes est, mort le 10 mai 1068 et son successeur Arnaud ne devint
voque du Mans qu' la fin de 1007. 11 ne saurait donc s'apir d'Arnaud
dans la lettre de Brenaer, c'est de Vuh'rin qu'il
y
est question, par
consquent la lettre e*t antrieure au mois de mai 1006. Comme l'ar-
chidiacre d'Auners affirme que la perscution dont il se plaint dure
depuis plusieurs aunes, et, comme nous savons, a'un autre ct, que
Geoffroi le Barbu est arriv au pouvoir en 106O, lors de la mort de
son oncle Geoffroy-Martel, on peut en corclore que la lettre susdite ne
peut irure tre place avant 1065. A dfaut des nouveaux documents
qui rendent plus facile la chronologie de ces divers inci lents, Su lendorf
aurait d cependant remarquer que la lettre toute entire de Brencer
est dirige contre Geoffroi le B'irbu, qui. ainsi que le reconnat Suden-
dorf lui-mme, disparut dfinitivement de la scne en 1068 pour passer
en prison ie reste de ses jours; il aurait d partir de l pour placer
cette lettre avaut 1063. Au lieu de cotte solution si lo-fliqin, Sud^ndorf
suppose quoique aucun document ne confiru&e son hypothse? que
Brenaer se plaint au cardinal Etienne non pas de Geoffroi le Barbu
mais de Foulque Ke^.hin, frre et successeur de Geoffroi le linrbu
;
les
documents que nous allons citer montrent que l'auteur du Berengarius
Turonensis est tout fait dans l'erreur sur ce point.
CHAPITRE ONZIME.
cette autre sagesse, c'est--dire la vritable, celle dont il est dit
:
Heureux l'homme qui a trouv la sagesse et qui brille par la prudence

,
Oui, il a droit nos actions de grce, Celui dont l'Esprit a fait de
toi un matre dans cette double discipline, ton excellence ne le cde
personne pour ce qui concerne la premire et en outre tes vertus te
rendent juste titre recommandable. La renomme de cette grce
prcieuse s'est rpandue partout; de presque toutes les parties du
monde on est accouru en foule pour admirer les flots de ton lo-
quence, aussi nous avons dsir que notre neveu que nous aimons
comme nous-mmes d'une affection vraiment paternelle, fut gale-
ment et, comme il me le demande avec instance, un de tes audi-
teurs
;
grce Dieu, il est instruit dans la grammmaire et n'est pas
tranger la dialectique. Si je suis satisfait de ce que tu auras fait
pour lui dans la mesure de ta science et dans celle de tes vertus,
sois assur que ma reconnaissance rcompensera avec libralit ce
double service. Fais moi savoir le plus promptement possible si je puis
compter sur toi .
1
Les documents qui suivent et qui n'ont t connus et
publis que dans ces dernires annes, montrent avec
quelle paternelle sollicitude, avec quelle charit, Alexan-
dre II rpondit l'appel fait au saint sige par Brenger,
Sans aller jusqu' lui confier l'ducation de son neveu, le
pape consentit oublier les anciens errements de l'archi-
diacre d'Angers et, le croyant dfinitivement revenu la
1
C'est le P. Theiner qui dans ses Disquisitiones criticae (in-4, Romas
1836, p. 206) a le premier publi cette lettre Lanfranc, provenant
d'un manuscrit de la Bibliothque cottonienne Londres-Claudius
E. V.). Qn passage d'une lettre de Lanfranc au pape Alexandre II montre
que le pape lui envoya en effet son neveu et qu'il fut trs content et
de l'lve et du matre; en 1070, LanfraDc ne voulant pas de l'arche-
vch de Cantorbry que lui proposait Guillaume le Conqurant, cri-
vait Alexandre II pour qu'il appuyt son refus et il lui disait : memi-
nisse quidem debstis, nec trodi oblivioni oportet, quam bnigne vestros
consancuineos, aliosque a Roma scripta dfrentes, in praefatis ad hue
cnobiis constitutus spe recepi, quam studiose eos pro captu meo,
ingeniique ipsorum, tam in sacris, quam in paecularibus litteris erudivi.
Alexandro Lanfrancus, t. I, p. 20 de
Lanfranci Opra, d.
Gillbs,
Oxford, 1844.
TUDE SUR LE CLERG DE FRANCK. 3u'J
doctrine catholique sur le sacrement de Faute], il prit sa
dfense contre Geoffroi le Barbu. Il crit Brenger lui-
mme, l'archevque de Tours, l'vque d'Angers,
surtout Geoffroi le Barbu et, avec une touchante dlica-
tesse, ne se permet aucune allusion au pass de l'archi-
diacre; il se borne faire l'loge de sa charit et ne craint
pas de l'appeler son fils dans la foi catholique. Evidem-
ment, Alexandre II ignorait que, mme aprs sa condam-
nation au synode romain de 1059, Brenger avait rdig
son Liber prior de sacra Cna dans lequel il rditait ses
erreurs et il ne connaissait pas davantage sa lettre l'v-
que d'Angers au sujet de Geoffroi Martin. Plus tard, le
saint sige, mieux inform, prit de nouvelles mesures pour
couper court l'obstination de l'archidiacre. Yoici les
lettres du pape en rponse l'appel de Brenger.
- >( Alexandre vque, serviteur des serviteuis de Dieu, au vn-
rable prtre Brenger, salut et bndiction apostolique.
Nous compatissons, comme nous le devons tes calamits et
tes malheurs, aprs avoir lu les lettres que ta dilection nous a
envoyes. Si tu peux supporter avec srnit une telle preuve, la
misricorde de Dieu se manifestera ton gard d'une faon trs
abondante, car notre bienheureux Rdempteur nous a fait cette
rconfortante promesse :
Bienheureux ceux qui souffrent perscution
pour la justice, le royaume des deux leur appartient
!
.
Alexandre vque, serviteur des serviteurs de Dieu Barth-
lmy, archevque de Tours et Eusbe vque d'Angers, salut et
bndiction apostolique.
11 nous est revenu que sur les suggestions de quelques per-
1
Cette lettre et les trois autres lettres qui suivent ont t publies
par Bishop dans le Historisches lahrbuch, t. I, p. 273 (Munster 1880).
Ces documents proviennent, d'aprs Bishop, d'un manuscrit Ilarley
3023 du British Musum; ce manuscrit contient encore d'autres docu-
ments que ceux publis ici; comme le Codex porte sur la couverture :
S. Julianus, Bishop se demande, sans oser l'affirmer, si ce manuscrit ne
viendrait pas de l'abbaye de Saint-Julien de Tours.
310
CHAPITRE ONZIME.
sonnes ennemies de notre conlrre, le prtre Brenger, Geoffroi
comte d'Angers avait, sous prtexte de dfendre ia foi chrtienne,
conu contre lui une haine profonde
;
il en rsulte que, par crainte
du comte, notre confrre n'ose pas remplir les devuirs de sa charge
dans l'glise d'Angers o il est archidiacre. Aussi, avons nous
mand votre paternit qui nous est chre, de prescrire, en notre
nom, au susdit comte de ne plus perscuter Brenger pour un tel
motif. Il n'a que faire de s'occuper des divins sacrements puisque
le Seigneur a dit ses disciples : il vous a t donn de connatre
le mystre du royaume de Dieu, les autres ne le connaissent qu'en
parabole
l
.

Alexandre, serviteur des serviteurs de Dieu, Geoffroi, comte
d'Angers, salut et bndiction apostolique.
Quoique tu aies dj t plusieurs fois averti, je t'avertis une
fois encore et avec une modration paternelle de ne plus perscuter
le frre Brenger, notre fils dans la foi catholique et de laisser en
paix ce qui lui appartient. Qu'il puisse, grce toi, se procurer en
toute libert, ce dont il a besoin, vaquer ses affaires et remplir
ses fonctions. Par amour pour nous, sois, pour lui un aide et un
protecteur. N'aies pas la prsomption de me refuser sur ce point
l'obissance qu'un fils doit son pre. Si tu te permettais d'agir
ainsi, ce n'est plus un moniteur mais un adversaire que tu aurais
en moi et l'anathme serait la ju-te punition de ton obstination
coupable. Reois mes vux si tu es dcid obir; sinon, c'est
l'anathme qui t'est rserv
2
. .
Alexandre, serviteur des serviteurs de Dieu, notre trs cher
fils Geoffroi, comte des Angevins, salut et bndiction aposto-
lique.
Tu fais si peu de cas de l'autorit du bienheureux Pierre et de
1
Le pape n'ayant pas joint le nom de Vulgrin, vque du Mans
ceux de Barthlmy, archevque de Tours et d'Eusbe, vque d'Aupers,
quoique Breuaer eut demand dans sa lettre au cardinal Etienne,
l'appui de ces trois prlats, il se pourrait que Vulcrrin fut mort dans
le temps qui s'est coul entre sa lettre Etienne et la rponse du
pape. Cette rponse serait alors de
1066,
puisque Vulprin, ainsi qu'il a
dj t dit, est mort au mois de mai 1066.
2
Cette lettre est antrieure ainsi que les deux prc lentes, la mis-
sion que le cardinal Etienne vint sur ces entrefaites remplir en Anjou
T[
T
DK SUR LE CLERG DE FRANCE. 311
la ntre que tu persistes encore i dsobir notre lgat
;
aussi ta
conduite, notre cher fils, est-elle pour nous un grand sujet d'ton-
nement. n eflet, nous t'avons nvind et nous t'avons prescrit, au
nom du bienheureux Pierre, de cesser de perscuter Brenger
;
des
hommes respectables nous ont donn sur sa vie des renseignements
d'o il rsulte qu'il a une vritable charit
;
il fait l'aumne avec
une telle libralit et une telle persvrance qu'il serait difficile de
trouver un vque qui l'gale sur ce point. Nous t'ordonnons donc
de ne plus l'inquiter, respecte l'honneur del sainte glise romaine,
incline toi devant sa dcision, fais qu'il puisse heureusement par-
venir au port du salut. Adieu

Si Geoffoi le Barbu s'tait born perscuter Brenger,
on pourrait allguer qu'il s'est laiss entraner par son
zle pour l'orthodoxie, quoique Alexandre II lui fit remar-
quer, avec un grand sens, que les laques n'avaient pas
qualit pour approuver ou condamner une doctrine tou-
chant la thologie; mais, comme le prouve avec vidence
*
la lettre suivante, Geoffroi le Barbu n'tait en ralit qu'un
tyran, aussi acerbe, aussi impitoyable pour les fidles que
pour les hrtiques,- ruinant l'abbaye de Marmoutiers, le
clbre Majas-Monasterium et toute l'glise de Tours avec
le mme acharnement qu'il mettait poursuivre Brenger.
Le malheureux archevque de Tours, n'esprant rien du
roi de France, quoique celui-ci fut, de mme que ses pr-
dcesseurs, abb du Majus-Monasterium, chercha auprs
du saint sige une protection contre celui qu'il appelle un
Nron contemporain, un ange de Satan

et il crivit en ces
termes Alexandre II.
et en Tournine et dont nous allons bientt parler. Le pape n'avait donc
pas voulu attendre pour rpondre Brenger et pour venir son aide,
le dpart de son lst.
1
Pour comprendre ce que dit Alexandre II de la dsobissance obsti-
ne de Geoffroi le Barbu au lgat du saint-pitre, voyez plus loin le
rcit de la lgation du cardinal lienne eu France et sou intervention
dans les affaires de Geoffroi le Barbu.
CHAPITRE ONZIMK.
Au seigneur et pre A(lexandre), pontife du sige romain,
B(arthlemy), archevque de Tours prsente tous ses hommages
dignes de lui et du Seigneur. Il nous serait facile d'crire le rcit
des perscutions et des iujustices que l'glise, la tte de laquelle
Dieu m'a plac malgr mon indignit,
r
a eu dj souffrir de la part
deses comtes; mais, au milieu de vos^randes occupations, peut-tre
auriez vous quelque peine en prendre connaissance. Je laisse
donc l le pass, et me borne entretenir votre autorit souve-
raine de cet ange de Satan qui affecte de se transfigurer en ange
dn lumire, je veux dire de GeofTroi, notre comte actuel, Ce Nron
contemporain, surpassant en impit tous les comtes ses prdces-
seurs, fait songer celte parole que le Seigneur dit Juda ;
<( Auprs de toi, tes surs Sodome et Gomorre sont justifies.

Quoiqu'il eut la jouissance des biens appartenant mon glise,
quoi qu'il fut mon fils puisque je suis son vque, il a dissip tous
mes biens et ceux de l'glise, il a renvers ma maison et les mai-
sons des chanoines et nous a chasss de la ville. Pourquoi a-t-il
agi aiosi ? Ce serait abuser de votre temps que de vous l'expli-
quer : dans cette lettre o je parle comme un fils un pre, comme
un chrtien un chrtien, je me borne dclarer qu'il a agi en
tout cela avec une souveraine injustice. Voici cependant quelques
dtails : Vous m'aviez prescrit, en vertu de votre autorit, de me
conformer exactement aux prescriptions ecclsiastiques pour la
nomination de l'vque du Mans : aussitt il a employ les menaces,
et a fait peuve d'une audace incroyable pour me dcider ne pas
vous obir, mais, au contraire, me soumettre sans raison et d une
manire insense ses ordres, et cela, au mpris de tous les droits,
car rien ne l'autorise ciercer quelque pression sur les archev-
ques de Tours. A Orlans, la cour du roi et en prsence du
comte lui-mmp, j'ai dnonc cette audace dans l'assemble des
vques de France. Les vques et les laques, prsents la ru-
nion, essayrent en vain de lui faire enlendre.'raison, ils ne purent
y
parvenir; ils lui dfendirent alors, en vertu de 1 autorit royale,
de me causer quelque prjudice par la raison que ce serait une
injure ponr le roi lui-mme, puisque j'tais l'archevque du roi
;
il
n'en persista pas moins dans son orgueilleuse tmrit. Mcontent
de la dcision prise par l'assemble, mcontent en outre parce
que, conformment vos avis, j'avais voulu l'empcher de pour-
suivre et de perscuter Brenger, enfin pour d'autres raisons qu'il
serait trop long d'numrer, il recommena, avec plus d'ardeur que
jamais, me tourmenter moi, les miens et mon glise
;
je ne pou-
&TUDR SUH LK CLKRG DE FitANCB.
vais certes m'attendre rien de pareil de la part d'un homme qu'un
lien de vassalit rattache mon glise. Les \ ques de France et
moi nous l'avons donc excommuni et nous demandons avec suppli-
calion ton autorit apostolique de vouloir bien confirmer la sen-
ti nce que nous avons porte
;
il faut en effet que les vques de la
province et spcialement l'excellent vque d'Angers, s'inclinant
devant tes ordres comminatoires, s'abstiennent de tout rapport
avec ceux qui ont t justement êxcommunis et, sous l'empire
d'une crainte peu honorable, ne cherchent pas pallier le tort fait
injustement notre mre l'glise. Adieu; le frre R, qui, avant de
se rendre auprs de vous, a pass [quelque temps auprs du frre
B(ranger), vous dira en dtail ce qne je vous cris d'une manire
trs laconique.
2
.
Avant de voir quelles mesures prit le saint sige pour
venir en aide l'glise de Tours et son archevque, il
est utile de reproduire ici les instructions envoyes par
Alexandre II l'archevque de Tours au sujet del nomi-
nation de l'vque du Mans. Une partie de ce document
ayant pass dans le recueil du droit canon, tait connue
depuis longtemps mais le texte mme de la lettre du pape
1
Sl'dendorf : Bercnrjarius Turonensis,
p. 221 sq.

L'archevque de
Tours parlant dans sa lettre de la vacance du sice lu Mans qui, nous
l'avons dj dit, se produisit au mois de niai 1066 et se prolongea
jusque vers la fin de 1067, c'est en )066 ou 1067 qu'il faut placer la
rdaction de celle lettre. En outre, Birthlemy tout en solicitant
l'appui du saint-sige, ne fait aucune allusion l'arrive en France du
cardin.il lienne qui, ds le mois d'avril 1067, s'entremit entre Geoffroi
le Birbu el les glises de l'Anjou et de la Touraiue, l'archevque
crivait donc avant ce mois d'avril 1067, c'est--dire La fin de 1066 ou
au commencement de 1067.

Barthlmy renonce raconter au pape
ce que lui et son plise avaient dj support avant l'avnement de
Geoffroi le Barb'.l, c'est--dire de la
p
irt de Geoffroi-Martel, le protec-
teur de Breui:er
;
il seborne parler de la conduite de Geoffroi le Barbu.
Nous savons par ailleurs que l'abbaye de .Marmoutier Tours eut parti
culirement u souffrir de la tyrannie de ce seigneur. Le 23 mai 1064. tait
niortAlbert, abb de Marmoutier (Cliroiiin Andcgacense dans Bouquet,
t. XI,
p. 30.
MABiLLON,yln>ia/(?\t. IV,
p.
68),et, le 26 janvier 100j,on
lui choisit pour successeur un moine du nom de Barthlmy. Geoffroi le
Barbu refusa de le reconnatre et demanda que le nouvel abb reut de
a t retrouv depuis peu dans un manuscrit de la Biblio-
thque nationale Paris, et, comme on va le voir, il est
intressant pour l'histoire de la discipline
de l'glise latine
au sujet de la nomination des vques.
Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Barth-
lmy, archevque de Tours et ses suffragants, Geoffroi, comte
d'Anjou, salut et bndiction apo>tolique.
Les plaintes dsolantes de tout le clerg et du peuple au sujet
de l'lection de l'vque du Mans nous ont grandement touch, et
nous craignons que la situation ne devienne plus grave encore.
Aussi, aprs en avoir dlibr dans le conseil de nos vques, nous
vous prescrivons, en vertu de l'autorit apostolique, de sacrer v-
que, d'accord avec les vques de la province et en agissant en
notre nom, celui qui a t lu par le clerg et par le peuple, si
toutefois vous trouvez qu'il a la saintet et la dignit ncessaires
pour cette charge
;
on a object, il est vrai, qu'il tait le fils d'un
prtre, nanmoins l'glise romaine ne le repousse pas, elle veut
bit,n, cause de ses mrites, l'admettre et le tolrer, parmi les
vques. Si, au contraire, l'lu n'a pas les qualits ncessaires et si
vous ne pouvez d'aucune manire rsoudre le diffrend qui a surgi,
lui l'investiture comine si le couvent lui tait soumis. Une pareille pr-
tention tait inadmissible et lsait mme les droits du roi de France,
abb et protecteur de Marmoutier. Geoffroi le Barbu n'en persista pas
moins dans ses exigences et, comme l'archevque uinsi que les moines
refusaient d'y souscrire, il expulsa les moines hors de leur couvent,
ravagea les terres de l'abbaye et dtruisit tes btiments. Ce fut en vain
que Hugo, abb de Gluny, si vnr dans toute la chrtient, vint trou-
ver Geoffroi et se jeta ses pieds pour toucher son cur et apaiser sa
colre, il continua quand mme ses perscutions
;
et nous voyons par
la lettre de l'archevque que les reprsentations et lu sentence d'excom-
munication des prlats runis la cour du roi Philippe I
Jr
Orlans, le
laissrent galement insensible. Remarquons en terminant que, d'aprs
la lettre de l'archevque de Tours, Eusbe, vque d'Angers, aurait eu
dans toute cette affaire, des mnagements peut-lre excessifs pour
Geoffroi le Barbu; Barthlmy en est r luit recommander au pape
qu'il dfende spcialement Eusbe de continuer avoir des rapports
avec des excommunis, c'est--dire avec Geoffroi. Quanta l'affaire de
la succession de l'vch du Mans, la lettre donne ci-aprs montre en
quoi consistait le dbat.
TUDE SUR LE CLERG DE FRANCE
315
alors
mandez auprs de vous trois des meilleurs clercs de cette
glise;
obligez les promettre sur la foi du serment do dsigner
celui
qui leur parait le meilleur et le plus apte, pour
l'piscopat,
qu'il ait t on qu'il n'ait pas t dj lu, et qu'ils proce lent en
suite l'lection dans un esprit de sincrit et de concorde et sans
aucune mauvaise intention. Que votre fraternit ne diffre pas de
sacrer, en vertu de notre autorit et par notre ordre, celui qui a t
ainsi lu, pour que le troupeau du Seigneur priv de pasteur, ne
soit pas expose* plus longtemps s'garer et prir. Si, par consi-
dration pour un homme ou pour un motif de crainte, tu refusais
de le sacrer, alors, en vertu de l'autorit du bienheureux Pierre, je
te prescris de comparatre, toi et celui qui a t lu, par devant le
sige apostolique avant la fte de Saint-Martin
*.
La dcision du pape ayant ainsi fait disparatre le prin-
cipal obstacle l'lvation de l'vque lu du Mans (il
s'appelait Arnaud), l'archevque Barthlmy, s'inclinant
devant les ordres du Saint-Sige, procda au sacre; et,
par l, se termina, grce l'nergie d'Alexandre II, le
long veuvage de cette glise
2
.
Sur ces entrefaites, divers vnements modifirent pro-
fondment la situation politique et mme religieuse de
l'Anjou et de la Touraine.
mu par les plaintes de l'piscopat et du clerg de
l'Anjou et de la Touraine, Alexandre II se dcida envoyer
1
La lettre d'Alexandre II doit tre des derniers mois de 1066 ou du
commencement "de 1007, puisque le sige du Mans tait vucuut depuis
lo mois de mai 1066 et puisque le pape ne lit rien dans sa lettre de
l'envoi du ltrat Etienne qui se trouvait a Saumur d3 le mois de mars
1067; si, lorsque le pape crivait cette lettre, le cardinal tienue avait
dj t charg de sa mission qui concernait spcialement
les glises
de l'Anjou et de la Touraine, il est bien certain qu'Alexandre 11
y
aurait
fait quelque allusion, ne fut-ce que pour dire l'archevque
de s'en-
tendre avec le cardinal l?at pour le rplement .le cette affaire. C'est
Ewald qui a retrouv ce document dans un manuscrit de la bibliothque
nationale
Paris o il tait tort attribu
Alexandre 111. Cf. Neues
Archiv., etc., t. VII, p.
'271.
3
D. Pioun,
Histoire de l'glise du Mans, t. III,
p. 271.
31(3 CHAPITRE ONZIME.
dans ces pays un lgat, charg d'tudier la situation et,
autant que possible, d'y porter remde; pour remplir
cette difficile mission, il fit choix de ce mme cardinal
Etienne dont Brenger avait implor la haute protection.
Ds le mois de mars 1067, tienne setrouvait avec Barth-
lmy, l'archevque de Tours, au couvent de Saint-Flo-
rentin Saumur et son intervention fut d'autant plus oppor-
tune qu'une guerre violente avait clat entre Geoffroy le
Barbu et son frre Foulque Rchin, Ce dernier s'tait
empar d9 Saumur le 25 fvrier
1067,
peu de temps, par
consquent, avant que le lgat et l'archevque de Tours
n'y fissent leur entre; et le 4 avril suivant, les barons de
la ville d'Angers s'tant rvolts contre Geoffroy le Barbu,
le livrrent son frre Foulque Rchin. Il est vrai que le
lendemain et les jours suivants, le peuple d'Angers exas-
pr contre les barons tratres leur suzerain, se jeta sur
eux et les massacra
2
.
Le cardinal tienne prit une dtermination qui surprend
premire vue mais qui tmoigne en faveur de sa mod-
ration et de son vif dsir de procurer la paix; il s'employa
activement pour que Foulque Rchin rendit la libert
1
Gum quidam Stephanus B. Ptri cardinalis dictus romani antistitis
Alexandri papse legatione in Galliis fungeretur, remorante illo in Aude
cavensi patria apu 1 castrum Saluiurum, etc. D. Bouquet : Recueil, etc.,
t. XIV,
p.
84; ce texte est accompagu de la note suivante : Anno
1067 Saimuri versabatur Stephanus, ut videre est in instruin. A-
Sam-
marthanis fratribus edito, t. IV, Galliae Christ, (dition de 10o3),p.395,
cum hac clausula : Acta sunt hae apu i Goenobium S.
Florentii, anno
ab Incarn.
Domini MLXVII, rgnante rege Philippo anno VIII, mense
martio,
V idus ojusdem mensis.
2
Sur ces vnements de mme que sur la seconde
captivit de
Geoffroi le Barbu, voyez dans les Chroniques des glises d'Anjou publies
par P. Marchegay t E. Mabille (Paris,
1869,
publication de la socit
de l'histoire de France),
p. 12,
Chronica Rainaldi arckidiaconi
Ande-
gavensis ad an. 1067 p. 137
;
sq. Ckronicon S. Sergii Andegavensis ad
1007
p.
168, Ckronicon Vindocinense seu de Aguaria ad an. 1067;
p. 403. Ckronicon S. Maxentii Piclavensh ad an. 1067.
ftTUDK SUR LE CLERGK OE PRAfCR 317
son frre Geoffroy, c'est--dire au perscuteur obstin des
clercs et des monastres. Si le lgat agit dans ce sens, ce
fut sans doute parce que Geoffroy lui promit de changer
de conduite et de ne plus mriter le surnom de Nron
et
d'ange de tnbres que lui donnait l'archevque de Tours.
Foulque Rchin accda la demande du cardinal lienne
1
mais, comme on pouvait s'y attendre, peine Geoffroy le
Barbu eut-il recouvr la libert, qu'il reommena ses
exploits contre les glises et contre le clerg, Le lgat
comprit alors qu'il n'y avait plus hsiter et,
f
autant il
s'tait montr pacifique et conciliant, autant il fit preuve
de fermet et d'nergie. 11 runit les trois vques suffra-
gants de Tours. Eusbe, d'Angers, Gurect, de Nantes et
Arnaud, le nouvel vquedu Mans et, en leur nom comme
au nom du saint-sige, il pronona contre Geoffroy le
Barbu une sentence d'excommunication, dclarant, en
outre, qu'en vertu de l'autorit de saint Pierre, il lui enle-
vait le comt d'Anjou pour le donner son frre Foulque
Rchin
2
. Il n'y eut pas d'archevque de Tours cette
runion prside par le lgat, parce que Barthlmy tait
mort peu auparavant et que son successeur n'tait pas
encore nomm, le vieil archevque avait quitt la terre
presque au moment o son glise allait enfin tre dlivre
1
Voyez dans les Chroniques d'Anjou publies par P. Marchf.gay
et
Salmon (Paris.
1856, pub) -cation de la socit de l'histoire de Franc*),
p. 379, le fragmeulum historiae Andegavrnsis
Longtemps attribu
Foulque Rchin lui-mme
;
Foulque Recliin racontant sa vie et parlant
de son frre dit :cumetiam fratrem meum de viuculis ubi eum tenue-
ram, liberavissem, jussu
pp*
Alexandri. C'est le lgat videmment
et non le pape lui-mme qui a donn cet ordre, Alexandre 11 tant hier,
trop loign pour s'interposer lui-mme et en ti peu de temps
2
Voyez ci-dessous la lettre de l'vque d'Anpers au pape Alexandre,
ainsi que le Fragmentmn lusloriae Andcgavciisis dj cit dans la note
prcdante, enfin dans Mipue, t. 157, p.
M7 sq. c. charta Hugoms
Li:gdinenpis ARcuiEPiscori F.T APOSTOLIGA
SEDis M-GATi de absolutione
Fulconis Andeauvensis comitit.
318 CHPITRE ONZIME.
de la tyrannie de Geoffroy le Barbu. En effet, peu aprs
avoir t excommuni, Geoffroy assigea avec de nom-
breuses troupes, le chteau de Brissac, en Anjou, lequel
appartenait son frre; Foulque Rechin accourut au
secours de la place, battit compltempnt son frre et le ft
prisonnier avec un millier de ses soldats. On devine que
le lgat ne s'entremit pas une seconde fois pour dlivrer
Geoffroy le Barby qui passa plus de trente ans en captivit,
au chteau de Chinon; Angers, Tours, Loches et Loudun,
c'est--dire les principales ville du comt d'Anjou recon-
nurent Foulque Rechin pour leur suzerain et leur sei-
gneur
1
.
Plusieurs des vnements que nous venons de rapporter
sont rappels dans la lettre suivante, crite au pape par
Eusbe, vque d'Angers. Geoffroy le Barbu ayant dfini-
tivement disparu de la scne, Eusbe, fidle son carac-
tre, le juge avec une libert d'esprit et une impartialit
qu'il n'avait gure auparavant, car nous avons vu qu'il
avait continu avoir des relations avec lui, mme aprs
l'excommunication lance contre le comte par l'arche-
vque Barthlmy et par d'autres vques. Dcidment la
fermet de caractre n'tait pas la qualit maitresse de
l'vque d'Angers. Dans cette mme lettre, Eusbe pro-
teste, de la faon suivante, auprs du pape, contre la
nomination de Raoul de Langeais que le jeune Philippe I
er
voulait imposer l'glise de Tours, comme successeur de
l'archevque Barthlmy.
Au seigneur et pre A(Iexandre), pontife du sige romain,
B(runo Eusbe), veque d'Angers, dsireux- de se montrer digne
d'un tel Pre et d'un tel -eigneur. tant placs prs de l'glise de
Tours, nous avons t au courant des tribulations qui sont venues
et qui viennent encore fondre sur elle
;
aussi, nous sommes-nous
1
Voyez les auteurs et documents indiqus dans les deux notes pr-
cdentes.
TUDE SUR LE CLERGE DE FRANCE 311
efforcs,
autant que nous le pouvions, d'exciter en sa faveur, si
telle tait
la volont de Dieu, les sentiments de cette paternit dont
tu uous es redevable dans le Christ et, en effet, ton autorite a fait
preuve de vigilance durant cette perscution supporte par l'glise
de Tours, notre mre. Tu nous as envoy dernirement Etienne,
Cardinal
du bienheureux Pierre, qui, reprsentant ta paternit, s'est
pos comme un mur entre l'glise de Tours et cet ange de S tan
qui affecte de se changer en ange de. lumire, je veux dire ce
Geoffroy, le jeune comte d'Angers. Emport par une abominable
audace, ce comte tait all jusqu' lever la main sur sa mre
l'glise de Tours, il a fait tout ce qu'il a pu pour la dtruire; de
mme, au mpris du Christ notre Seigneur, au mpris de l'glise
et de ta paternit, il a agi d'une manire aussi dtestable l'gard
de l'glise du bienheureux Martin. Aussi le lgat de l'glise ro-
maine que tu avais envoy pour le dtourner d'un si norme
sacrilge, n'ayant pu le faire changer de sentiment, l a retranch
de la communion de l'Eglise
;
nous aussi, c'est--dire les vques
du Mans, d'Angers et de Nantes, nous avons dict la mme sen-
tence. Peu aprs, ce mme comte tait frapp par le glaive de la
justice divine; vaincu par soa frre dans un combat, il restait
dpouill de tout pouvoir temporel et de tout honneur; auparavant
dj notre archevque de Tours tait pass de vie trpa-, puisse
la misricorde de Dieu le regarder comme purifi par la cruelle
perscution qu'il a eu supporter. A la nouvelle de cette mort, ta
sollicitude paternelle a recommand et prescrit au clerg et au
peuple de l'glise de Tours de ne pas tolrer que, dans la nomina-
tion du nouveau pasteur, quelque atteinte fut porte aux droits
ecclsiastiques de notre mre l'glise de Tours, par un empitement
condamnable de la puissance sculire.
Nous nous sommes donc runis, nous les vques du Mans,
d'Angtrs et de Nantes, nous qui auparavant, d'accord avec le car-
dinal Etienne ou plutt d'accord avec toi, avions excommunie le
comte et, avec le consentement du clerg et du peuple de Tours,
nous avons envoy des lgats au roi des Francs. Nos lettres rappe-
laient qu'en procurant un pasteur une si grande province, on
devait se conformer aux prescriptions des pontifes de l'Eglise ro-
maine, aux droits de l'Eglise et aux privilges accordes a 1\ glise
de Tours par les prdcesseurs du roi de France. Et cependant,
malgr notre ambassade et mme au mpris de tout droit divin et
humain,
le roi se rendant coupable de simonie, a remis les insignes
du
pouvoir sur le peuple, c'est--dire le bton pastoral et l'anneau,
CHAPITRE ONZIEME.
un homme sans rudition, sans honntet qui depuis longtemps
ravageait, les armes la main et par tous les moyens sa dispo-
sition, les biens de cette mme glise de Tours; aussi Je cardinal
Etienne et nous, lavions-nous excommuni avec le comte Geoffroy
et les complices de sa tmrit
;
notre lgat pourra cet gard
fournir ta vigilance tous les renseignements et dtails qu'elle
pourrait dsirer. Nous t'avons crit, pre excellent, au sujet de ce
sacrilge, car nous avons grandement cur la recommandation
que tu as daign nous faire de ne pas permettre qu'on en ust in-
dignement avec notre mre l'glise de Tours. Nous esprons qu'
de si mauvais dbuts succderont des temps plus heureux, si, avec
le secours du Christ Seigneur et grce l'intervention de ta
paternit, les vques de France, maintenus nergiquement dans
le devoir par un crit de ton autorit, refusent de se joindre aux
hommes de cour pour favoriser d'une manire quelconque ce sacri-
lge. Dieu, qui appelle ce qui est comme ce qui n'est pas, est
assez puissant pour ramener de meilleurs sentiments les hommes
de cour (le roi n'est encore qu'un enfant) admonests par ton auto-
rit. Si ce rsultat n'a pas lieu, alors se ralisera cette parole de
combat inspire au prophte par l'esprit saint et qui est certaine-
ment connu de ton rudition
;
Ceignez vos reins, peuples, et
vous serez vaincus, ceignez vos reins, vous tous, et vous serez
vaincus, formez des projets et ils ne se raliseront pas, parlez et
vos paroles resteront sans cho parce que Dieu est avec nous.
Je ternvne par ces quelques mots : Si la paternit ne truuve rien
de mieux pour nous rendre plus obissants tes ordres que les
exhortations de ton autorit et la menace de l'anathme, il faut
alors que des crits de ta sublimit nous ritrent avec force d abord
nous suffragants de l'glise de Tout s, puis au clerg et au peuple
et quand je dis le peuplej'ai surtout en vue notre comte F(<ulque) le
vassal principal de notre glise; nous ritrent, dis je, la dfense
de ne jamais porter atteinte au droit divin, et de nous carter des
prescriptions du chef de la chrtient. Nous t'avertissons que nous
avons excommuni cet intrus de l'Kglise notre mre, afin que tu
confirmes cette sentence par un crit de ton autorit; ds que nous
l'aurons reu, nous nuus reunirons de nouveau pour lancer une se-
conde excommunication contre ce sacrilge. Pour la consolation et
la prosprit de l'Eglise, que la main de Notre- Seigneur et Dieu
tout puissant te fortifie dans ton inaltrable amour pour lui
1
.
1
Berengarius Turonensis voii Stjdendorf, p.
222 sqq. Cette lettre
TUDE SL R LE
CLERG DE FRANCE. 321
LYvque d'Angers
ne fut pas le seul protester auprs
dn saint-sige contre l'lvation de Raoul de Langeais

l'archevch de Tours
;
aussi, avant de ratifier ce choix,
Alexandre II prescrivit une minutieuse enqute qui dura
plusieurs annes. La conclusion de cette enqute fut que
le pape reconnut le nouvel archevque et ce dnouement
montre qu'il ne faut pas trop prendre au pied de la lettre
les graves accusations de l'vque d'Angers contre Raoul
de Langeais
l
.
Avant de quitter la province ecclsiastique de Tours,
nous avons dire quelques mots au sujet de la discussion
thologique qui, travers les pripties politiques dont
il vient d'tre question, se poursuivait entre Brenger et
Lanfraoc. Depuis que, grce la dcouverte de nouveaux
documents, nous connaissons mieux Brenger, on
s'explique plus difficilement encore comment il s'est per-
mis, cette priode de sa vie, de si violentes diatribes
contre la papaut : maintenant, en effet, nous savons que,
d'Eusbe, vque d'Angers au pape Alexandre II, retrouve et publie
par Sudeudorf, n'a pas d tre crite avant le 28 aot 1070, car nous
savons qu' cette date, l'archevch de Tours tait encore vacant et
qu'aucun titulaire n'avait t nomm. Voyez sur ce point Mabitxo.n :
Annales ordinis S. Benedicti, t. V,
p
25. Paris in-folio 1713; voyez ga-
lement un document officialis Turonensis de 1070 in libro albo cit par
Ma.w : Sancta Metropolitana Ecclesia Turonensis
;
Tours 1667, Pars I,
p.
88. On
y
lit qu'en 1070 l'archevch de Tours est vacant depuis trois
ans. D'un autre ct, comme l'lection de Raoul de Langeais a t
approuve la suite l'une longue enqute, par le pape Alexandre II,
dcd le 21 avril 1073, cette lettre d'Eusbe doit tre de la fin de 1070
ou du commencement de 1071 pour qu'aprs l'enqute prescrite, le
pape, ait eu le temps de ratifier la nomination de Raoul de Lanaeais.
Que cette ratification ait rellement eu lieu par Alexandre II, c'est ce
que dit expressment une lettre de Grgoire VII Manasss, arche-
vque de Reims et aux vques des Gaules
;
Registr.,
L V, 17,
dans
Jaffe : Monum. Gregor.,
p.
314.
t
Mme aprs son avnement sur le sine archipiscopal de Tour?,
Raoul de Langeais fut encore l'objet des accusations les plus praves
;
nous verrons comment Grgoire VU les apprcia.
t.
n. 21
322
CHAPITRE ONZIME.
durant ces mmes annes, tandis qu'il insultait de la faon
la plus outrageante les papes Lon IX et Nicolas II, il
s adressait humblement leur successeur le pape Alexan-
dre II, pour lui demander de le dfendre contre la tyran-
nie des comtes d'Anjou et nous avons vu avec quelle bien-
veillance et quel empressement le pape avait rpondu
cet appel.
A la suite de sa condamnation et de sa rtractation au
concile de Rome du mois d'avril
1059, Brenger, ritrant
ses erreurs l'endroit du sacrement de l'autel, crivit
pour les dfendre un Liber prior de sacra cna
;
ce trait
est maintenant perdu et il n'est pas possible de dire
l'anne prcise de sa publication, nous savons seulement
qu'avant d'tre archevque de Cantorbry, c'est--dire
avant 1070, Lanfranc
y
rpondit par un autre trait inti-
tul de corpore et sanguine Domini adversus Beren-
garium Turonensem \ Cet crit est arriv jusqu' nous
et c'est par lui que nous avons quelques fragments du
Liber prior de s.rrra cna car Lanfranc le cite plusieurs
reprises pour le rfuter. Voici la lettre de Lanfranc
1
Ce trait de Lanfranc a t bien souvent
rimprim dans les
diverses ditions des Pres en gnral ou de Lanfranc en
particulier;
nous nous bornerons indiquer l'dition de Migne qui n'est
qu'une
rimpression de celle de L. d'Achery
;
Migne : Patr. lat., t. 150, p.
407-
442.

Remarquons une singulire lacune de la Patrologie de Migne au
sujet de cette dition de Lanfranc. A la page 515 sqq. du t. 150 de
la
Patrologie, Migne donnant les titres des quatre premires lettres de
Lanfranc, adresses toutes les quatre au pape Alexandre II, dit
qu'on
trouvera le texte de ces lettres au tome 146, ad calcem
epislolarum
Alexandri II, or, dans cet Appendice la correspondance
d'Alexandre
II
(t. 146,
p.
1429-1436), il n'y a rien de Lanfranc. C'est un oubli
regret-
table qui nous oblige recourir l'dition des uvres de
Lanfranc
par Gilles, Oxford 1844.
Lanfranc, devenu archevque de Cantorbry en 1070,
crivit

Alexandre II : Epistolam quam Berengario schismatico, dum
aHmc
Cadoraensi cnobio pryeessem, transniisi, pateniitati vestrae,
sicut
prae-
cepistis, transmittere cnravi (B. Lanfranci Opra, t. I,
p.
27, d.
GruLB).
ETUDE SUR Ll CLERG
DL FRANCE.
323
Brenger, place en tte de son ouvrage; elle a une libert
et une franchise d'allure qui disposent en sa faveur,
Lanfranc, catholique par la misricorde de Dieu, Brenger
adversaire de l'glise catholique.
Si dans l'intrt de ton me, la divine pit daignait inspirer
ton cur d'avoir un entretien avec moi
;
si, par un heureux
mouvement, tu choisissais pour cette entrevue un endroit o elle
pt avoir lieu dans de bonnes conditions, une pareille dtermina-
tion serait un grand bienfait, peut-tre pour toi-mme, mais assu-
rment pour ceux que tu trompes et qui, ensuite, surpris par la
mort, sont, cause de toi, perdus pour toute l'ternit. En effet,
sous l'action du Saint-Esprit qui soue o il veut, l'une de ces deux
alternatives se produirait : ou toi-mme, laissant l cet orgueil
qui t'a inspir des opinions opposes celles du monde entier, tu
t'inclinerais devant l'autorit de la sainte glise tout entire et
devant les saintes critures interprtes avec rectitude, et alors tu
arracherais tes adhrents aux tnbres de l'erreur et l'abme de
l'iniquit; ou bien, si toi-mme, tu t'obstinais daus tes errements,
tes disciples, entendant de bonnes raisons, rentreraient en eux-
mmes, avec le secours de Dieu, et reviendraient, le cur contrit,
la vritable foi que
la
sainte Eglise ne cesse de prcher. Mais
non, comme tu as l'ait tienne une doctrine dtestable, tu prfres
l'enseigner dans des colloques clandestins avec des personnes igno-
Milo Crispinus, moine au Bec et biographe de Lanfranc, nous apprend
que par cette lettre Brentrer Lanfranc entendait son trait : de cor-
pore et sanguine Domini. Cui (Berengario) respondens Lanfrancus sub
noniine epistolu?, libelluui elegantem coinposuit, catholica veritate
subnixuin et sanctorum patrum undique auctoritatibus corroboratuin.
B. Lanfranci vita auct. Macs.
Crispi.no, L III, 8 dans Migne, Pair, lat.,
t.
150, p.
57. Lanfranc ayant t abb de Saint-tienne de Gaen de
1063 a 1070 c'est donc durant ce temps qu'il a compos le Liber de
corpore et sanguine Domini.
Mabillon avait donc raison lorsqu'il dclarait interpol le passage du
Liber de corpore et sanguine Domini parlant des rapports entre Gr-
goire VII et Brenger.
Grgoire VII n'a t pape qu'en 1073,
aprs
Alexandre II, Lanfranc n'a donc pu parler de ce pape en tant que pape
avant son avnement. Le passade interpol commence par ces mots :
Ad hc Gregorii septimi tempore. etc., et finit par: Ab ea recesseranL
Migne, t. loO. p. ill.
324
CHAPITRE ONZIME.
rantes, sauf confesser la foi orthodoxe en public et en prsence
du saint concile, non pas par amour pour la vrit, mais par crainte
de la mort; c'est pour cela que tu me fuis et que tu fuis les per-
sonnes religieuses pouvant porter un jugement sur tes paroles et
sur les miennes.
S'il m''ait donn de discuter avec toi devant de telles per-
sonnes, je voudrais surtout montrer comment, avec une tmrit
coupable, tu imagines des textes favorables tes opinions et puis
comment, soit par ignorance, soit dans le dessein de nuire, tu d-
clares que ces textes sont emprunts aux saints docteurs. Tu dis
hardiment
: ceci ou cela se trouve dans tel ou tel ouvrage de saint
Augustin, de saint Grgoire, de saint Jrme ou dans tel auteur
vnr par l'glise du Christ comme une autorit de premier ordre.
Toute ambigut disparatrait alors, lorsque les manuscrits sacrs
seraient lus en ta prsence, ou lorsqu'on te les remettrait pour
les lire 'toi-mme
;
ces "passages que tu prtends parfois avoir
trouvs dans les saintes critures, on verrait alors, avec une clart
autrement lumineuse que celle du soleil, qu'ils sont compltement
faux ou qu'ils ont t en partie falsifis pour les besoins de ta cause.
Voil les mensonges diaboliques l'aide desquels tu fascines, tu
trompes, tu ruines les mes qui ignorent le divin mystre et qui
ont confiance en toi
;
tu es d'autant plus coupable que tu es plus
acharn
scandaliser et perdre ceux qui sont tes frres dans le
Christ; tu ne te proccupes gure des menaces du Christ contre
celui qui scandalisera un de ses enfants, pas plus que des reproches
de l'aptre crivant ces orgueilleux Corinthiens :
Ayant ainsi
prh contre vos frres, ayant port atteinte leur conscience
dbile, c'est contre le Christ lui-mme que vous avez pch.

(I, Corinth., vin,
12).
Ce pch est bien le tien, car tu as t un flau pour ceux qui,
ne sachant pas te rsister, sont en admiration devant ce qu'ils
voient sans se proccuper de ce qu'ils'ne voient pas. Mais (l'Eglise),
cette forte base tablie par Dieu, est inbranlable
;
elle est marque
du sceau qui la distingue de l'iniquit, elle invoque le Seigneur;
elle ne voit pas sans en tre fortement scandalise que, dans ta
perversit, tu ne te bornes pas dire des choses dtestables, il
faut encore que, par ton ordre, tes mauvais disciples portent en
divers pays tes mauvais crits. Tout cela a t entendu, examin et
condamn Rome par Nicolas, de pieuse mmoire, pontife souve-
rain de toute la chrtient, et par cent, treize
vques. T< i-mme,
le corps inclin mais sans humilit dans le cur, tu as allum le
KTUDK SL'K Ltt CLKKGK DK FRANCK.
feu au milieu du coucile et tu as eusuite jet daus ce feu les ou-
vrages
conteaaut le dogme impie. Tu as jur par ce qui est incom-
parablement
au-dessus de tout, de garder inviolablement la foi
professe
par les pres de l'assemble et de ne plus enseigDer,
partir de ce jour, ton ancienne doctrine touchant le corps et le
sang du Seigneur. Sins plus te soucier de ce serment et le violant
mme d'une faon sacrilge, tu as ensuite compos un crit dirig
contre ce synode, contre la vrit catholique et contre le sentiment
de toutes les Eglises
;
contiant en la misricorde du Christ, je vou-
drais dans le prsent opuscule rpondre cet crit. Pour bien dis-
tinguer ce que tu dis et ce que je rponds, j'crirai ton nom avant
tes objections et le mien avant mes rponses. Mon inteution n'est
pas de rpondre toutes tes propositions, car au milieu de tes
pines on dcouvre parfois des roses
;
tu te sers de diverses cou-
leurs pour reprsenter tes fantaisies, sans compter les passages qui
n'ont rien faire avec la question. Je tcherai d'tre bref, car si
tu ne mettais pas en danger l'antique paix du peuple de Dieu, je ne
nie soucierais nullement de passer ma vie discuter de pareilles
futilits
l
.
*
Sans sortir du programme qu'il nonce dans cette lettre,
Lanfranc relve d'abord, pour en montrer Tinjustice et
l'inconvenance, les injures de Brenger contre le cardinal
Humbert; l'hrsiarque avait contre ce prlat une ran-
cune de sectaire et ne cessait de l'attaquer, lui reprochant
jusqu' sa patrie, le traitant avec mpris et ddain de
Bourguignon, comme si la Bourgogne ne pouvait donner
le jour un homme de quelque intelligence. Lanfranc lui
rpond, avec raison d'abord, que Humbert est Lorrain et
non Bourguignon et que, ft-il Bourguignon, on n'en
pourrait rien conclure contre lui, que l'Esprit soufle o il
veut
et qu'il peut inspirer un Bourguignon aussi bien
qu'un
homme d'une autre nation. Donnant, aprs ces r-
criminations, un fragment de la formule de rtractation
1
Dau<
Mignb, t.
130, p.
407-109, dbut du Liber de corpore et samjuine
Domini.
CHAPITRE ONZIME.
laquelle il avait adhr au syuode de Rome de 1059,
Brenger cachait cette circonstance et citait ce fragment
comme exprimant la doctrine du cardinal Humbert, qu'il
taxait ensuite d'hrsie. Lanfranc rtablit les faits, repro-
duit toute la formule de rtractation et n'a pas de peine
dmontrer qu'elle est conforme renseignement de
l'glise sur le sacrement de l'autel. C'est cette doctrine de
l'glise sur l'Eucharistie que l'abb de Saint-Etienne
de
Gaen expose ensuite en dtail, en l'appuyant sur de nom-
breuses citations de l'criture-sainte et des pres. Aprs
avoir rpondu aux objections contre la prsence relle,
que Brenger ritrait cause de ses thories philosophi-
ques, Lanfranc terminait par ces paroles :
Ce que tu
crois, ce que tu soutiens touchant le corps du Christ est
donc faux; par consquent, sa chair que nous recevons
est une chair vritable, et son sang que nous buvons est
galement un sang rel et vritable
1
.

On
avait cru cependant longtemps que Brenger fut
rduit au silence par ce beau mmoire de Lanfranc, c'est
notamment ce qu'affirmaient les auteurs de l'histoire litt-
raire de la France
2
,
lorsqu'en
1770,
Lessing trouva la
bibliothque de Wolfenbttel un crit de l'hrsiarque de
Tours. Quelque incomplet que fut ce manuscrit, il tait
facile de constater que Brenger
y
rpondait au Liber de
corpore et sanguine Domini de Lanfranc, et qu'il
y
pro-
fessait de nouveau ses thories htrodoxes sur l'impana-
tion et sur la prsence plus symbolique que relle de
Jsus-Christ dans l'Eucharistie. Lessing se borna donner
une analyse, assez dfectueuse du reste, de ce Liber poste-
rior de sacra cna, et la fit prcder d'une prface dans
1
Falsum est gitur quod de corpore Christi a te creditur et astruitur.
Ergo vera est ejus caro quaui accipiinus et verus est ejus sauguis quem
potamus. .M igne, 1. c, p. 442.
2
Histoirjittraire de la France
;
article Brenger, t. VIII, p.
213.
ETUDE SUR LB CLERG DE FRANCE. 327
laquelle il clbre d'une faon ampoule et quelque peu
grotesque
l'hrtique du onzime sicle
1
. Le manuscrit
de
Brenger n'a vu le jour qu'en
1833, par les soins de
Nauder et la'librairie Vischer, de Berlin
2
.
L'expos qui a dj t fait plus haut de la doctrine de
Brenger nous autorise ne pas tudier en dtail ce
Liber posterior de sciera cna dont nous avons dj du
reste cit plusieurs passages et qui ne fait gure que con-
firmer ce que nous savions dj des opinions philosophi-
que et thologiques de l'hrsiarque.
Lanfranc avait rfut le premier crit de Brenger en le
suivant pas pas
;
Brenger rpondit Lanfranc de la
mme manire et riposta longuement
;
nous n'avons ni le
commencement ni la fin de cette rponse, il en reste
cependant assez pour donner raison aux reproches de
Lanfranc. Ainsi Brenger convient avoir insult le pape
Nicolas et les Pres du concile de Rome de 1033,
et, la
page 72, il parle de ce concile d'une manire inadmis-
sible.
1
V
PROVINCE DE LYON
Les cinq diocses de Lyon, de Langres, de Ghlon-sur-
Saone, d'Anton et de Mcon, qui formaient, au onzime
sicle, la province ecclsiastique de Lyon, n'offrent l'his-
1
Berengarius Turonensis von G. E. Leasing. Braunschweipr,
1770,
in-4.
Aiiisi Lessing est dsol de ne pouvoir faire de Brenger un
Allemand Lieber wolte ich, dass sie mir deu Berencrarius zu einen
Deutschen machen konnten ! On n'est pas plus rhteur I Cf.
p. 3 s<jq.
2
Berensarii Turonensis quae supersunt tain dita quam inedita,
modrante
Neandro, t. I. De sa<ra cna adoersus
Lanfrancum liber
posterior, in-8. Berlin 1833. C'est le seul volume des uvres de Brenger
qui ait paru.
torien que bien peu d'incidents signaler pendant la dure
du pontificat d'Alexandre II. Aprs avoir, avec l'arche-
vque Halinard, jet un vif clat sur la chrtient entire
1
,
le sige de Lyon avait t successivement occup par Phi-
lippe
Ir,
Geoffroi de Vergi et Humbert I
er
,
prlats si peu
connus qu'il faut, pour s'assurer qu'ils ont exist, aller
chercher leurs noms dans les signatures des chartes
2
. Des
autres vques de la province pendant cette priode,
l'exception d'Aganon, vque d'Autun, et de Drogo, v-
que de Mcon, dont nous allons parler, il n'y a gure
remarquer que Rainard, vque de Langres, dont Hugo
de Flavigny fait l'loge : C'tait, dit ce chroniqueur, un
homme fort instruit dans la rhtorique, d'un talent remar-
quable, d'une parole facile; il tait savant, avait une con-
versation agrable et tait d'une grande prudence dans le
conseil
3
. Quelques rares que soient les documents per-
mettant d'tudier la situation de la province ecclsiastique
de Lyon cette poque, ils sont cependant suffisants pour
montrer que dans ces pays, comme dans bien d'autres
pays de France, l'glise avait souffrir de la tyrannie des
grands seigneurs fodaux et, en outre, que la bonne har-
monie et la charit chrtienne entre les vques, le clerg
sculier et les grandes abbayes laissaient beaucoup dsi-
rer. Ainsi le passage suivant, extrait de la vie de saint
Hugo, abb de Cluny, prouve que Haganon, qui occupa
pendant si longtemps l'vch d'Autun, fut grandement
perscut par Robert, duc de Bourgogne.
Robert, duc de Bourgogne, rapporte le biographe, molestait,
avec trop d'acrimonie, Haganon, vque d'Autun, et la Bourgogne
1
Cf. supra, t. I*
2
Gallia Chrisliana, t. IV, col. 87 sqq., dition de 1728.
3
Vir a 1 prime rhetoricis imbutus studiis, clarus iuênio, serwone
facuadus, scientia praditus, affabilis alloquio et prudeus consilio.
IIugoms Chronicon, 1. II, MG. SS. VIII, 415.
] TDDE SUR LK CLKRG DE PRANCE. 329
tait ravage en divers endroit- par des
bandes de voleurs. Pour
ces motifs, GeofFroi
vque de Lyon, Hugo, vque de Besanon,
Accard,
vqne de
Chalon-sur-Sane et Drogo, vque de Mcon,
se runirent Autuo et, pour avoir les conseils de notre pere Hugo,
abb de Cluny, ils lui demandrent de se joindre eux. Quantit
de personnages illustres taient prsents, et il
y
avait au-si une
foule innombrable qui suppliait grands cris que la paix ft rtabli;.
Le duc, ou plutt le tyran, vint galement Autun
;
mais, n'cou-
tant que son orgueil, il refusa d'assister l'assemble. Press par
sa chant, le vnrable Hugo alla, de sa personne, trouver le
tyran, il lui tint un langage svre et, la grande admiration de
tous, il le rendit doux comme un agneau et l'amena avec lui l'as-
semble
*.
C'tait on honneur pour la province ecclsiastique de
Lyon que de possder la grande abbaye de Cluny, situe
dans le diocse de Mcon ;
mais Drogo, vque de ce dio-
cse, assez peu sensible cet honneur, cherchait par tous
les moyens, comme le prouve le rcit suivant, soumettre,
l'abbaye sa juridiction, c'est--dire dtruire ses privi-
lges et exemptions.
Voici, d'aprs des documents du onzime sicle, com-
ment se produisirent et comment chourent ces ten-
tatives.
Drogo, vque de Mcon, ayant voulu porter atteinte
aux immunits et privilges de l'abbaye de Cluny, ayant
mme, avec ses hommes d'armes, franchi le seuil des bti-
ments rservs du monastre, l'abb de Cluny, Hugo, vint
Rome implorer le secours du saint-sige et assista au
1
S. Hugonis abbatis Cluniac. Vita ab Hugone monacho, 1. II, 7, dans
Nions, Pair, lat., t. 159, col. 020.

Ce Robert, duc de Bourpoane,
dit le Vieux, tait fils du roi Robert et fut tabli duc de Bourcrocne par
le roi Henri son frre. Voyez sur lui. VArl de vrifier les dates, t. il,
p. 49j, dition de 1784. Paris, Al. Jouibert. 11 est certain que cette as-
semble
d'Autun se tint durant le pontificat d'Alexandre
11, mais
il
n'est
pure possible de dire en quelle anne. Diofio tant arriv a l'-
piscopat
en 1063 et tant mort au plus tard en 1072, c'est entre ces
deux
dates qu'il faut placer la runion.
synode romain du mois d'avril 1063. Le portrait que Hugo
fit de l'vque Drogo, le rcit de sa tentative pour sou-
mettre l'abbaye sa juridiction piscopale murent les
pres du synode, et Hugo termina son rquisitoire en
demandant qu'un lgat du pape vnt en Bourgogne rap-
peler l'vque de Mcon au respect des liberts accordes
l'abbaye par l'autorit apostolique et par l'autorit civile.
L'entreprise tait dlicate car, dans cette affaire, Drogo
avait l'appui des autres vques de la contre, l'excep-
tion de Hugo, archevque de Besanon
;
au fond, cette
querelle n'tait qu'un incident de l'antagonisme dj scu-
laire cette poque* entre le clerg sculier et le clerg
rgulier, entre les clercs et les moines, antagonisme d'au-
tant plus aigu ce moment que la situation des moines
dans l'glise tait prpondrante. Plusieurs hsitaient
donc venir en Gaule comme lgat d'Alexandre II pour
rsoudre le diffrent, lorsque le cardinal-vque d'Ostie,
Pierre Damiani, se prsenta spontanment et offrit de
combattre celui qu'avec sa verve caustique, il appelait le
dragon, c'est--dire Drogo, vque de Mcon, le contemp-
teur des immunits des abbayes. Le pape, l'archidiacre
Hildebrand et l'abb de Gluny acceptrent avec empresse-
ment les offres de Damiani et, pour l'accrditer dans sa
mission, Alexandre II crivit la lettre suivante :
Alexandre, serviteur des serviteurs de Dieu, aux archevques
G. (Gervais), de Reims; R. (Richer), de Sens; B. (Barthlmy), de
Tours; M. (Aymon), de Bourges; T. (Joscelin
'/),
de Bordeaux,
s
alut et bndiction apostolique.
Vous n'ignorez pas, frres bien-aims, qu'en vertu de l'autorit
du sige apostolique sur lequel, malgr notre indignit, la bont de
Dieu nous a plac, nous avons gouverner et administrer l'glise
entire. Mais, absorb comme nous le sommes par plusieurs affaires
concernant diverses glises, nous nous trouvons dans l'impossibilit
de vous aller voir; aussi vous envoyons-nous celui qui, aprs nous,
est le premier dans l'Eglise romaine, c'est--dire Pierre Damiani,
KTLDE SUR LX U.FRG DE FRANCE. 331
-
vqae
d'Ostie. qui est, en mme temps, et notre il et une colonne
inbranlable du sige apostolique. Nous lui avons donn de tels
pouvoirs, que tout ce qu'il fera ou dcidera dans vos pays devra
tre regard comme fait ou dcid par nous-mme... Lorsque nous
vous avons envoy Girelme, nous ne pouvions esprer que le sei-
gneur Pierre
(
Damiani) ferait le mme voyage,
aussi voulons-nous
que si Girelme a dj pris quelque mesure, elle soit soumise la
sanction de Pierre et que toute initiative soit dsormais rserve
ce dernier
l
.

Le cardinal Mai* a retrouv et publi le rcit du voyage
que fit l'vque d'Ostie pour remplir sa mission
;
crit par
un compagnon de route de P. Damiani, ce rcit, ct de
quelques longueurs, renferme d'intressantes particu-
larits.
Aprs avoir chapp aux embches dresses par les
partisans de l'antipape Cadalus, aprs avoir travers
pied et sans le secours d'aucun marron
2
,
les dangereux
dfils des Alpes, Pierre Damiani arriva Cluny, o la
vue des magnifiques btiments de l'abbaye, l'ordre et
l'union des religieux excitent l'admiration du narrateur.
Pierre Damiani est galement rempli de respect par le
spectacle de cette immense ruche monastique
;
mais le
K Jaffe : Regesta Pontif. N 1516.

Mione : t. Jio, p.
857 sq.
-
La
suscription de la lettre du pape dsigne tort par un M le nom de
l'archevque de Bourges et par un T celui de l'archevque de Bordeaux
c'tait Aimon qui tait archevfque de Bourges et Joscelin tait arche-
vque de Bordeaux. Cette habitude du moyen ê de n'crire dans la
suscription
des lettres que la premire lettre du nom du destinataire a
caus bien des fautes de copistes et par suite bien des erreurs. Daus
certains
cas, lorsque la qualit Ju destinataire n'est pas spcifie, il
devient bien difficile de le retrouver avec une indicationâussi vague.
Ou dsignait sous ce nom des habitants des valles des
|
Alpesqui
servaient
de guides aux voyageurs. Du Gange voit en eux des descen-
dants des bandes de Sarrasins qui s'taient fixs: dansjces
t
vaiiiv>
;
Dr
Canm ad v. Marrons : Die. m. et
inf. Latinit.,\t. IV, p. 302 de
l'dit. Didot.
Pour Litlr l'origine de ce mot marron est inconnue.
Voyez
son Dictionnaire.
rude solitaire, qui vient de faire un long voyage sans
quitter les cercles de fer dont il meurtrit sa chair, qui ne
boit que de l'eau sous prtexte qu'en Gaule le vin a un
got de poix, trouve que la nourriture des moines, bien
modeste cependant, est encore trop dlicate, et l'abb de
Gluny a beaucoup de peine lui persuader que cet ordi-
naire est peine suffisant, tant donne la vie laborieuse
des religieux. Le lgat, agissant au nom et en vertu de
l'autorit du saint-sige, prescrivit, sous peine d'excom-
munication, aux vques de la contre de venir Chalon-
sur-Sane, au jour indiqu, prendre part un synode. La
date de la runion de l'assemble fut fixe une poque
assez loigne pour qu'aucun vque, et notamment celui
de Mcon, ne pt arguer d'un dlai trop court et ne pas
rpondre la convocation.
Durant l'intervalle, Pierre Damiani se rendit Limoges,
o la congrgation de Gluny venait d'acqurir, afin de le
rformer, un important monastre; mais les moines, ha-
bitus une vie de relchement, ne voulaient pas entendre
parler de l'introduction de la rgle de Gluny dans leur
maison. On pouvait s'attendre mme un conflit main
arme, car des tentatives d'incendie et d'assassinat avaient
dj eu lieu. Aussi le lgat, dsireux avant tout de calmer
les esprits et d'amliorer la situation, abandonna les an-
ciens moines leurs regrets et leurs rancunes sans les
obliger obir au nouvel abb, et des religieux venus de
Cluny remplacrent au couvent de Limoges les rcalci-
trants qui avaient pris la clef des champs. Au retour de
Limoges, Pierre Damiani consacra l'glise de l'abbaye de
Souvigny* o reposaient les corps des anciens abbs de
Gluny, Maieul et Odilo, et il se rendit
Chalon-sur-
Sane.
Le synode se tint la date fixe et l'vque de
Mcon
s'y rendit avec d'autant plus d'empressement que ses con-
TUDE
SUR LK CLERGE DE FRANCE.
333
frres dans l'piseopat galement prsents, lui avaient pro-
mis de le soutenir nergiquement
;
seul l'archevque
de
Besanon paraissait favorable aux immunits de Clnny.
Pierre Damiani n'ignorait pas les dispositions hostiles
d'une partie de l'assemble, aussi jngea-t-il prudent d'ou-
vrir par un discours pacifique et persuasif la premire
sance qu'il prsidait, en sa qualit de lgat, et son lo-
quence, eut parait-il, autant de succs que quelques mois
auparavant, dans les dangereuses et turbulentes runions
de .Milan. On lut ensuite les documents faisant connatre
les liberts, droits et privilges accords l'abbaye de
Cluny, d'abord par son fondateur Guillaume duc d'Aqui-
taine, puis par les diffrents papes qui s'taient succds
sur le saint-sige depuis cette fondation et l'vque de
Mcon fut tout fait dcontenanc par cette lecture. Il
avoua avoir pch par ignorance, mais protesta qu'il
n'avait jamais eu l'intention de se poser en adversaire des
papes et en particulier d'Alexandre II; comme preuve de
ses regrets et de ses. bonnes dispositions, il se soumit
spontanment a une assez rude pnitence corporelle. Il est
vrai que quelques clercs du diocse ne Mcon, plus
tenaces que leur voque, voulurent continuer la lutte et
demandrent qu'on lut galement la charte des privilges
accords par le pape Agapit l'glise de Mcon
;
cette lec-
ture ne changea en rien les dispositions de l'assemble
qui se pronona dfinitivement en faveur de Cluny. Aprs
avoir
ainsi assur le triomphe de la congrgation, Pierre
Damiani
refusa les prsents que les moines reconnaissants
voulaient lui donner et il regagna avec bonheur son aus-
tre
solitude de Fonte Avellana, vers laquelle sou cur
soupirait
ds qu'il en tait spar
l
.
1
Mione, t.
145, p.
860 : Actn, synodi in
GoUHi celebratae a B. Petru
Damta no
et p. 8b5 sqq : de Gallira. profectione domni Ptri Damiani et
1VI.
PROVINCE DE BORDEAUX.
C'est en ralit un personnage assez nigmatique que
Joscelin de Parthenay, archevque de Bordeaux, de 1059
a 1086,
mtropolitain de cette belle province ecclsiastique
de Bordeaux, qui, sans compter le diocse de Bordeaux,
comprenait ceux d'Agen, d'Angoulme, de Saintes, de
Poitiers et de Pri gueux. Issu d'une grande famille du
Poitou, joscelin fut, avant de devenir archevque, trso-
rier de l'glise de Saint-Hilaire Poitiers
;
il entretint
pendant de longues annes un commerce pistolaire avec
Brenger de Tours et, comme nous possdons encore deux
lettres que Brenger lui a crites, il est facile de constater
qu'il existait entre les deux correspondants, une amiti
qui rsista toutes les vicissitudes de la carrire de l'hr-
siarque
1
. Conclure de ces rapports persistants que Josce-
lin partageait les erreurs de Brenger touchant le sacre-
ment de l'autel, ce serait videmment dpasser la mesure
et formuler une accusation qui ne reposerait sur aucun
fait positif. Toutefois, on a publi dans ces dernires
annes une lettre d'Alexandre II ce prlat, d'aprs
laquelle l'orthodoxie de Joscelin aurait, sur un autre
point, laiss beaucoup dsirer. Le pape lui reproche de
vouloir proscrire de son diocse les croix et les crucifix,
ejus ultramontano ilinere. L'opuscule contenant le rcit du voyage
de
S. Pierre Damiani en France a t publi la premire fois par le cardinal
Ma : Scriplorum veleram collectio nova, t. VI, p. 193 sqq.
1
Ces deux lettres ont t publies en 1850 par Sudendorf dans son
Berengarius Turonensis,
p. 200 et p. 232. Voyez l. c
,
p.
89 et p.
180
les explications que donne Sudendorf sur ces deux documents. 11 a
dj t question de la premire de ces deux lettre?.
TIDE SUR LE CLERG DE FRANCE. Mo
de dfendre aux fidles de leur donner des marques de
respect et de vnration, il l'accuse en un mot de professer
les folies des grecs, voire mme l'hrsie

Gravcorum
noenias, immo heresim. Alexandre II termine sa lettre
en menaant Joscelin de l'excommunier s'il ne change de
sentiment et de conduite sur cette question, et il lui dit
que s'il a des raisons faire valoir, il vienne Rome les
exposer par devant le tribunal du saint-sige Comment
se termina cette affaire? Joscelin prouva-t-il son inno-
cence ou revint-il des sentiments plus orthodoxes? l'ab-
sence de documents ne permet pas de rpondre cette
question mais cette accusation de sentiments iconoclastes
chez un ami de Brenger, est intressante constater.
Branger aimait paifer de l'glise primitive et la don-
ner pour modle; comme tous les hrtiques, il enseignait
qu'il fallait revenir la puret des premiers temps. L'abro-
gation du culte des images ne faisait-elle pas partie de son
plan de rnovation religieuse, de retour l'austrit de
l'poque apostolique ?
Nous aurons l'occasion de parler de nouveau de Josce-
lin, en racontant le pontificat de Grgoire VII qui ne se
borna pas, comme son prdcesseur, lui envoyer des
lettres remplies de mansutude pour le rappeler au res-
pect des traditions et l'obissance envers le saint-sige
;
il sera alors plus facile d'mettre une apprciation sur ce
prlat assez malmen par les dernires dcouvertes palo-
graphiques.
En 10G7, comme il a t dit, le cardinal Etienne, lgat
du pape, se trouvait en Anjou o il travaillait la pacifi-
cation politique et religieuse de ce pays. L'anne suivante
10G8, il vint Bordeaux et, lors des calendes d'avril, il
y
1
Anulecta Juris Pontiflcii, 1869, t. X,
p. 407. Cette lettre pontificale
t publie d'aprs une copie de Dom Constant
la bibliothque
nationale de Paris. Jaffe : liey. Pont. N 4715.
tint et prsida un synode. Joscelin, archevque de Bor-
deaux, Godran, vque de Saintes, Guillaume, vque
de Poitiers, Ragomond, vque de Bazas, Gurech, vque
de Nantes, Mengis, vque de Vannes, Iterius, vque de
Limoges, Guillaume, vque d'Agen, assistrent cette
assemble, mais nous ne connaissons d'elle qu'une dci-
sion d'une importance secondaire, elle confirma, malgr
les rclamations des moines de Saint-Aubin d'Angers, les
moines de Vendme dans la possession du prieur de
Saint-Clment de Graon
1
.
La pnurie de documents ne permet gure de donner
d'autres dtails sur l'tat de la province ecclsiastique de
Bordeaux pendant le pontificat d'Alexandre II; nous savons
cependant qu'Arnulfe, prdcesseur de Godran, sur le
sige piscopal de Saintes, fut dpos en synode pour
cause de simonie, il s'tait fait donner des sommes d'ar-
gent pour consacrer les glises et pour donner les saints
ordres
2
. Un passage de l'histoire des vques et des
comtes d'Angoulme, nous apprend aussi que ce Guillaume
vque d'Angoulme, qui assista au synode de Bordeaux
de 1068, tait un batailleur dcid et qu'il prit part de
sanglants combats contre son frre Foulque
3
.
Citons enfin pour termimer cette nomenclature un peu
aride, une bulle d'Alexandre II Guillaume, vque de
Prigueux
;
elle montre, comme nous l'avons dj remar-
qu, combien devaient tre nombreuses les causes dfres
au saint-sige cette poque. Cette bulle fait connatre
l'vque la pnitence impose un de ses diocsains
1
Mansi
: Collectio Concil., t. XIX, p.
1067 sq.
-
Jaffe
: Beg. Pontif. N 4538.

Mione, t. 146, p.
1320. Ecclesiaruui
ecclesiasticoruin ordinum consecrationeiii Siiuooiace et
interveniente
pecunia fecerit.
3
Predictus presul inaxiiuas truerraa habuit cuiu Fulcoue fratre 9UO
et curn illo militari prtplio soepe eonflixit Ex historia pontificum et
comitum Engolismensiutu dane D. Bouquet, t. XI, p.
263.
ETUDE SUR Ll CLERGE DB FRANCE. 337
venu Rome, saecuser d'avoir t la cause involontaire
de la mort de son frre. La pnitence assez svre devait
durer plusieurs annes
'.
I
VU.
PROVINCE ECCLSIASTIQUE D'aL'CH.
Il n'y avait pas moins de onze diocses dans la province
ecclsiastique d'Auch, durant la seconde moiti duonzime
sicle, l'archevch d'Auch et les vchs de Dax, deLec-
toure, de Convenues, de Gonserans, d'Aire, de Bazas, de
Tarbes, d'Oleron, de Lescar et de Bayonne
3
. Les docu-
ments de l'poque suggrent une remarque assez inatten-
due au sujet de ces nombreux siges piscopaux, c'est
qu'en ralit, ils n'avaient pas

du moins plusieurs
d'entre eux

une trs robuste autonomie, une vitalit
bien accuse. L'vque mort, on prfrait parfois ne pas
lui donner de successeur
;
on arriva ainsi, dans certains
cas, n'avoir qu'un seul vque pour plusieurs diocses.
Il est racont par exemple de Raymond le Vieux, vque
d'Aire que, suivant en cela Vexemple de ses prdcesseurs,
il avait six vchs, ceux de Bazas, d'Aire, de Dax, de
Bayonne, d'Oleron et de Lescar. Une charte de l'glise de
Dax dit de ce mme vque, qu'il avait tous les vchs
de la Gascogne, l'exception du sige mtropolitain
3
. Un
cumul aussi exagr, dpassant toute mesure, trahit, on
x
Jaffe : Reg. Pontif. N
d
4470.

Migne : t.
146, p. 1386.
2
Gallia Christiana, t. I, p. 963 sqq.
3
More antecessorum suoruiu, sex episcopatus tenuit, Vasatensem,
Adurenseui, Aquenseui, Laburdensem, Oloronensem, et Lascurenseiu.
Iste senex Raimundus Vasatensis, omnes episcopatus totius Vasconiui
tenuit,
excepta metropoli. Gallia Christiana, t. I,
p.
1150, ex cfiartario
Lascurensi, leste Petro de Marca et ex chavta Aquensis ecclesiae.
T. II.
M
n'en saurait douter, une dcadence profonde dans le clerg
sculier
;
il fallait que les traditions et la discipline fussent
bien affaiblies, bien oblitres pour que le clerg et le
peuple d'un diocse ne se proccupassent pas d'avoir au
milieu d'eux un autre pasteur, lorsque la mort avait fait
tomber la houlette des mains du dernier vque. Un
symptme aussi accentu d'affaissement ne se manifeste
pas dans les autres provinces ecclsiastiques de France.
Ailleurs cependant, il
y
avait certainement aussi des clercs
qui auraient mis la main sur plusieurs vchs la fois
pour en percevoir les revenus, de mme qu'il
y
avait des
seigneurs fodaux disposs favoriser de tels abus, tou-
jours lucratifs pour eux; mais, ailleurs, les diocses n'ab-
diquaient pas avec un tel laisser-aller et les antiques siges
piscopaux ne restaient pas indfiniment sans pasteurs.
Une autre remarque galement inspire par les docu-
ments, c'est que, paralllement la dcadence du clerg
sculier, la congrgation de Cluny fit, celle poque, de
trs grands progrs dans la province ecclsiastique d'Auch.
Les moines gagnent rapidement le terrain que perdent les
clercs; de cette double volution en sens inverse est
rsult dans la province d'Auch, et prcisment la
priode qui nous occupe, un fait qu'on peut qualifier
d'inou dans l'histoire de l'glise.
Il est arriv bien souvent, aprs comme avant le onzime
sicle, qu'un monastre autour duquel s'lait form gra-
duellement un centre considrable de population, soit
devenu un vch; en France, notamment, plusieurs
siges piscopaux ont une telle origine
;
mais, qu'un sige
piscopal, existant depuis plusieurs sicles, ait t rduit
l'tat de simple monastre et cela en pleine paix, lorsque
la ville piscopale n'a pas t ruine ou dtruite par quel-
que grande catastrophe, c'est une raret tout fait extraor-
dinaire dans les annales ecclsiastiques. Nous allons voir
Kl IDE >L K LE lLERGB OE FRANCE.
que telle a t la mutilation subie par l'vchde Lectoure
peu avant 1068.
Vouloir expliquer cet panouissement de la vie monas-
tique dans le sud-ouest de la France au onzime sicle,
en allguant l'incessante propagande des moines, leur
volont persistante de tout accaparer, serait, je crois, se
payer de mots et ne pas regarder les choses d'assez prs.
Il est vrai que la congrgation de Cluny tait alors une
vritable puissance contre laquelle mme un vque ne
pouvait lutter que difficilement, mais, si elle a fait de
telles conqutes, c'est que les peuples et le clerg sculier
lui-mme, lui offraient spontanment de rformer et de
rgir les prieures et les abbayes dj existants, ou d'en
fonder de nouveaux. Les chartes fournissent sur ce point
des tmoignages aussi explicites que nombreux. Cluny se
trouvait, je l'ai dj dit, dans la priode hroque de son
existence, l'austre discipline de ses monastres faisait
l'admiration de tous, aussi les peuples furent d'autant plus
fascins par cet idal, par l'clat de ces vertus qu'ils ne les
retrouvaient pas au mme degr dans le clerg sculier.
Dans les rangs de ce clerg du sud-ouest, il
y
eut
cependant cette mme poque, un vque dont le nom
lui fait grand honneur; c'est celui de saint Auslinde,
archevque
d'uen qui, en cette qualit, assista en 1008
un synode tenu et prsid par le lgat du pape, dans sa
ville archipiscopale
1
. Ce lgat tait Hugo Candidus.
Pour qui connat le pass d'Uugo Candidus avant liOGS,
il
y
a lieu d'tre surpris de retrouver lgat du pape ei
charg
d'une mission importante, cet ancien adversaire
du
pape
lgitime, cet ancien partisan de lana-pape Cadalus.
Booitho
raconte, en effet, qu'aprs de dures expriences,
aprs
avoir vu la ruine dfinitive de son anti-pape, Hugo
1
Ma.nsi, Colle. Concil.. t. XIX,
p.
1063 sqq.
340
CHAPITRE O.NZIME.
Gandidus avait fait la paix avec l'glise romaine; par
respect pour la mmoire de Lon IX qui avait amen Hugo
Gandidus Rome et l'avait fait cardinal, Alexandre II et
Hildebrand
consentirent, non seulement le rconcilier
avec
l'glise, mais encore lui laisser sa qualit de car-
dinal. Hildebrand put voir, avant de mourir, qu'il avait t
trop faible en cette circonstance, qu'il s'tait grandement
tromp car Hugo Gandidus devait, d'une faon encore plus
grave, trahir de nouveau l'glise Romaine. Bonitho rsume
assez heureusement la carrire de ce peu fidle person-
nage en disant que sa vie fut aussi oblique que ses yeux
taient de travers
1
.
Ce fut probablement pour occuper son caractre inquiet
et pour lui procurer l'occasion de tmoigner de son
dvouement l'glise romaine, que le pape le chargea,
assez peu de temps aprs sa conversion, de parcourir,
pour
y
rformer les abus, les diocses situs au nord et
au sud des Pyrnes et c'est ainsi qu'en 1068, il tint
Auch un synode. Voici le rsum du procs-verbal des
dcisions de cette assemble.
En 1068, le cardinal Hugo tint Auch un synode auquel
1
Eodem tempore Hugo Gandidus, de quo superius inentionem feci-
nius, post multas et varias iniserias, quas sub Gadalo passus est, tan-
dem ad venerabilem papam veniens, veniam petiit et impetravit. Cunque
ad Hyspaniam, legati funaens offcio mitteretur, quidquid edificabat,
iteruui dis-ipabat. Nam symoniacos primum quidem validissime perse-
quebatur, postea vero accepta pecunia reconciliabat. Quod dum com-
pertura Romae fuisset, eum ab Hyspanis statim revocant et Romae
habitare precipiunt
;
hanc in eum humanilatem ostendentes precipue
reverentia ordinatoris ejus, beati scilicet papae Leonis. Bonitho ad
amicum,
l. VI dans Jaffe : Mon. Gregor., p.
651.

Antrieurement
djl. o.j
p.
644, Bonitho avait dit de Hugo Candidus : De
cujusmoruin
Verversitate melius est silere quaui pauca dicere. Sed ut brevius cuncta
perstingam : qualis fuit oculis, talis fuit factis
;
ut enim habuit retortos
oculos, ita ejus retorta fuerunt acta. Quoique le personnage soit fort
peu intressant, on se demande cependant si Bonitho n'a pas un peu
forc la note.
TUDE SUR LE CLERG DE FRANCE. 341
assista
Anstinde. archevque d'Auch, avec tousses vques
suffragants,
les abbs et les grands de la Gascogne. L'as-
semble dcida que les glises donneraient leurs glises
cathdrales respectives, le quart des dmes qu'elles per-
cevaient. Raymond, abb de saint-Orens Auch, dclara
alors que le monastre de saint-Orens et les glises qui en
dpendaient, ayant toujours joui auparavant d'une immu-
nit absolue l'gard des redevances payer, il deman-
dait qu'il en fut ainsi l'avenir et qu'on ne le comprit pas
dans celte dcision. Par respect pour le souvenir de
saint Orens, le synode fit droit cette demande et promul-
gua la liste des glises qui, avec saint-Orens, n'auraient
pas payer cette redevance l'glise cathdrale
1
.
Austinde mourut peu aprs la tenue de ce synode et ne
tarda pas tre invoqu comme un saint dans les glises
de la Gascogne
;
il avait eu comme vque beaucoup
souffrir, son zle de rformateur suscita contre lui dtelles
haines qu'il dut pendant quelques annes vivre loin de son
diocse
2
. Guillaume- de Montaut, prieur de ce mme
monastre de saint-Orens qui, sur ces entrefaites, se mit
sous la dpendance de Gluny, fut le successeur d'Auslinde
sur le sige archipiscopal d'Auch. L'anne 1068 n'tait
pas termine que le cardinal Hugo Candidus tint Tou-
louse un autre synode auquel prit part le nouvel archevque
d'Auch.
Ce fut cette assemble qui rendit l'ordonnance suivante
touchant l vch de Lectoure.
Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit, Amen. L'an de
l'Incarnation du Seigneur 10()8, indiction sixime, la huitime anne
du seigneur pape Alexandre II, la seconde du rgne de Philippe
1
Mansi
: Colle. Concil., t. XIX,
p.
1063 sqq.
1
Voyez sur saint Austinde, archevque d'Auch, les dtails fourni*
par MoM.EzrN
: Histoire de la Gascogne, t. II,
p. Il sqq.
roi des Francs et durant la rgence de Baudouin comte de Flandre,
Hugo Candidus, cardinal insigne de la sainte glise romaine, tint
dans la ville de Toulouse, par ordre du susdit pipe, et du consen-
tement de tous ses frres, un saint synode auquel assistrent onze
vques, plusieurs abbs, des clercs, des laques recommandables
par leur pit. . . . sous l'influence de l'Esprit Saint, ils parvinrent,
la suite de dbats contradictoires c'est--dire d'accusations, de
dfenses, de jugements extirper radicalement la simonie. C'est
ainsi qu'ils eurent s'occuper de l'glise de Lectoure qui tait
peu prs dtruite. Il
y
avait, en effet, dans cette ville un monastre
construit aux dpens de l'vch; dans son ignorance, le peuple
avait donn ce monastre non seulement les biens de l'glise
piscopale mais mme les autels, les pierres, tout ce qui pouvait
tre transport.
Quoique Grgoire, vque de Lescar, prtendit tort, il est vrai,
que ce monastre dpendait de saint-Sever, l'assemble, inspire
par l'E-pritSaint, dcida qu'il recouvrerait son ancienne dignit;
on avait agi sottement en changeant un Cvch en un monastre,
le synode rpondit ce procd en fa
;
sant un vch de ce mme
monastre. De par le jugement de tou? les frres de cette sainte
assemble, Raymond, vque de Lectoure, fut donc invit s'ta-
blir dans ce monastre, comme dans le lieu ordinaire de sa
rsidence; il devait obliger les moines qui s'y trouvaient vivre
saintement, selon la rgle de saint Benot, il tait, en effet, leur
abb lgitime
;
si ces moines demandaient, pour mieux rformer
leur vie, demeurer dans d'autres monastres, Raymond ne devait
le refuser aucun d'eux. L'glise ayant t ainsi dbarrasse de
ses moines, Raymond reut pour instruction de les remplacer par
des clercs pieux, dcids vivre en commun, honntes, prubes et
chastes. Ainsi que l'on prescrit les saints Pres, aucun autre
moine ne devait tre ordonu dans ce monastre, il ne devait plus
servir de rsidence aux moines mais tre celle de 1 vque. Ce
privilge a t approuv par le seigneur cardinal et excellent
hnmme Hugo, avec le> archevques Guillaume d'Auch et Aym<>n de
Bourges et les vques Durand de Toulouse, Graid de Gahors,
Godemar de Saintes, Grgoire deLe-car, Pier re d Aire, Guillaume
de Convennes, Raymond de Lectoure, Bernard de Couserans,
Bernard de Dax, avec les abbs Hugo de Cluny, Admar de saint-
Martial, Brald de saint-Gilles, Raymon de Condom, Odon de
saint-Jean-d'Angly, Bernai d de Marseille, Constantin de Clairac,
Raymond de saint-Papoul, Frotrd de saint-Pons : le cardinal
K i l DE SUR LE CLERG DE KKANT.E.
Hugo
d'accord
avec les hommes religieux tant clercs jne laques
qui
assistaient au saint synode a approuv et conGrm ce privilge
et anathmatise, sans autre recours, tous ceux qui voudraient
y
contredire
l
.
L'vch de Lectoure ayant t ainsi rtabli, Raymond
en fut pendant de longues annes encore le titulaire
;
il fit
la congrgation de Cluny de nombreuses donations, aussi
son nom reparait dans plusieurs chartes; il donna notam-
ment, Hugo, abb de Clnny, l'glise de saint-Gny avec
toutes ses dpendances. Antrieurement dj, dit la charte
de donation, il
y
avait eu un couvent de moines saint-
Gny. Raymond tait encore vque de Lectoure en 1007
et dut mourir peu aprs
-.
I
VIII
PROVINCE ECCLSIASTIQUE bl X AU BONN'
K
Au onzime sicle, la province ecclsiastique de Nar-
bonne n'tait pas limite par les Pyrnes, comme elle Ta
t depuis; elle comprenait quatre diocses en Espagne,
c'est--dire en Catalogne et dix en France. Ces derniers
taient : les diocses de Narbonne, de Bziers, de Nmes,
de Lodve, d'Uzs, d'Agde, de Maguelonne, de Carcas-
sonne,
d'Hlna et de Toulouse; les quatre diocses de
Barcelonne, de Vich-d'Ausona, de Gerona et d'Urgel en
Catalogne, ayant perdu tout centre mtropolitain en
Espagne,
la suite de l'tablissement des Sarrasins, taient
eutrs
dans la province de Narbonne
3
.
1
lUmi : Colleclio Concil, t. XIX.
p.
lttsqq.
1
Gallia Christiana. t. XIX, p. LOTS.
3
Au sujet le la juridiction des archevques de Narbonne sur quatre
<liocse>
-le l'Espagne chrtienne, cf. Gallia Christiana, t. VI, p. 3 de
A la tte de la province, nous retrouvons, durant le
pontificat d'Alexandre II, ce mme Guifred, archevque de
Narbonne dont il a dj t question.
N'est-il pas trange de voir en 1068 Guifred encore
archevque de Narbonne Aprs avoir t trs vivement
accus au synode de Toulouse, en septembre
1056, par
devant les deux lgats du pape Raimbaud, archevque
d'Arles et Ponce, archevque d'Aix, Guifred avait t,
Tanne suivante, excommuni comme simoniaque par
Victor II au synode de Florence. Le pape avait donc
reconnu le bien fond des accusations portes contre lui
Onze ans s'taient couls depuis cette condamnation,
l'archevque ne s'tait pas amend, n'avait pas plus fait
pnitence qu'il Savait fait acte de soumission au saint-
sige et, aprs onze ans, il tait encore la tte d'une des
plus grandes provinces ecclsiastiques de la chrtient. Ce
seul fait montre bien au milieu de quelles inextricables
difficults, les papes avaient poursuivre l'uvre de la
rforme et de la rgnration de l'glise. Ce n'tait certes
pas Hugo Gandidus qui pouvait procurer cette rforme,
car en visitant, en 1068, la province de Narbonne en qua-
lit de lgat du pape, il ne fit pas de difficult d'entrer en
relations avec l'archevque excommuni, il alla jusqu'
l'admettre, dans des assembles synodales charges de
combattre et de faire disparatre la simonie !
l'dition de 1739 et P. de Marca : Marca Hispanica,
p.
240, 814 et U8i,
Il ne faut pus oublier cependant que la bulle d'Etienne V, plusieurs

fois cite pour tablir cette juridiction des archevques de Narbonne
sur des vques espagnols est aujourd'hui reconnue apocryphe
;
voyez
Jaffe : Rey. Pontif. N 3462 de la seconde^dition. Marca, l. c, p.
S 14
l'a donne comme authentique et le Gallia Christiana, l. c
,
p.
21 sq. la
regarde simplement comme interpole. Bien d'autres documents ta-
blissent du reste le fait de cette juridiction^qui n'a pris fin que dans les
dernires annes du onzime sicle, lorsque l'Espagne chrtienne a
commenc reprendre possession d'elle-mme.
TUDE SI II LE CLERG
DK
FRANGE us
Plus tard, lorsque llildebrand devenu pape, dlivra de
ce flau l'glise de Narbonne, il reprocha amrement
Hugo Candidus sa faiblesse envers le prlat prvari-
cateur
1
.
C'est ainsi qu'en 1068, Guifred prit part au synode de
Gerona en Catalogne
;
aprs avoir tenu au nord des Pyr-
nes les deux assembles synodales d'Auch et de Toulouse
2
,
Hugo Candidus tait pass dans la Pninsule et il runit
Gerona un nouveau synode auquel prirent part plusieurs
vques et abbs venus du nord ou du sud des Pyrnes.
Voici le rsum du procs-verbal de cette assemble.
Guifred, archevque de Narbonne, Guillerme (Guil-
laume), archevque d'Auch, Brenger, vque de
Gerona,
Guillerme, vque d'Urgel, Guillerme, vque d'Ausona,
Brenger, vque d'Agde, Salomon, vque de Rodez,
Guillerme, vque de Convennes, Seguin, moine et prtre,
reprsentant de Durann, vque de Toulouse, Gubert,
clerc et reprsentant de l'vque d'Uzs, Frotard, abb de
Tomires, Dalmace, abb de la Grasse, Andr, abb de
saint-Cucufa, Renard, abb de saint-Martin de Canigou,
Oliba, abb de saint-Pierre Galli-Canlus, Aim, abb de
saint-Sauveur Breclensis, Tassio, abb de saint-Laurent,
prirent part, en 1068, un synode clbr Gerona sous
la prsidence du cardinal lgat Hugo Candidus. Raymond,
comte de Barcelonne et sa femme la comtesse Almodis
provoqurent la runion de cette assemble laquelle ils
assistrent l'un et l'autre. Le synode promulgua quatorze
canons, visant principalement la rforme du clerg; ils
condamnaient
la simonie sous ses diverses formes, dfen-
daient
aux prtres, aux diacres, aux sous-diacres
d'avoir
1
Grbgorii
VII, Rgis. V, 14, a
;
km,"Mon. [Gregor..
p.
306.

C'est
surtout pour avoir, duraut sa lgation, communiqu avec., les
simouiaques
que Huco fut condamn en 1078.
1
Cf. supra.
des femmes ou des concubines, de pratiquer l'usure, de
s'adonner la chasse, de porter les armes, etc., ceux de
ces clercs qui prendraient femme devaient renoncer tout
bnfice ecclsiastique, sortir du clerg et rentrer dans la
communion laque

cwn laicis in ecclesia maneant.

Ils n'taient donc pas formellement et absolument excom-
munis. Les biens ecclsiastiques donns par un vque,
un abb, un autre dignitaire de l'glise, devaient, la
mort du donateur, faire retour Tglise qui les possdait
antrieurement. Les mariages incestueux devaient tre
casss et les conjoints seraient aptes contracter une
autre union. Ceux qui se sparaient de leurs femmes pour
en pouser d'autres, devaient rester excommunis jusqu'
rsipiscence. Enfin le synode approuvant les rglements
antrieurs pour la trve de Dieu dans le diocse de Gerona,
prolongea cette trve de l'octave de Pques l'octave de
la Pentecte K
Les dcrets ports par le synode tenu en 1068 Vich
d'Ausona par le cardinal lgat Hugo Candidus semblent
destins complter ceux qui avaient t promulgus en
cette mme anne par le synode de Gerona. A Vich
d'Ausona on s'est surtout proccup de protger contre
toute attaque main anne, les glises, les monastres et
leur voisinage immdiat, les clercs, les moines, les reli-
gieuses, les veuves, les habitations et les personnes des
paysans et des ordonnances ont t portes dans ce sens.
Le pre est tenu de rparer les dommages causs par son
1
Maksi : Colleclio Concil., t. XIX, p.
1070 sqq.

Le quatorzime et
dernier canon du synode de Gerona montre que par exception, les
Juifs cherchaient dans ces pays devenir propritaires fonciers; l'as-
semble dcide en effet que les proprits foncires ayant appartenu

des chrtiens, ayant pay la dme, continueront payer cette re levauce
mmo dans le cas mi olles auraient t acquises par des Juifs. 11 ne
paraissait pas quitable que le changement de propritaire fit perdre
l'glise
une partie de ses revenus.
(ils mineur;
celui qui nie
la
faute ou le crime dont on
l'accuse
peut prouver son innocence par l'preuve de
l'eau froide \
La bulle suivante du pape Alexandre II fait voir que le
cardinal lgat Hugo Candidus visita galement les glises
de
l'Aragon et qu'avec le concours du roi Sanche, il s'ef-
fora de faire remplacer par le rit romain, le rit mozara-
bique en usage en Espagne
;
nous avons dj parl de ces
tentatives pour modifier la liturgie espagnole et, comme
leur peu de succs obligea de les renouveler, l'occasion se
reprsentera pour revenir sur ce sujet. La date de la bulle
d'Alexandre II permetde dire qu'Hugo Candidus ne tomba
pas en disgrce auprs du saint-sige aussitt aprs son
retour Rome l'issue de sa lgation en France et en
Espagne. Il garda sa grande situation jusqu' la mort
d'Alexandre II et contribua mme l'lvation de Hilde-
brand la papaut. Plus tard seulement et aprs sa seconde
dfection on lui reprocha la conduite qu'il avait tenue
durant celte lgation en France et en Espagne. Les plaintes
de la congrgation die Gluny contre lui furent alors recon-
nues fondes par le saint-sige \
A notre cher fils Aqnilin, pieux abb du monastre de saint'
Juan-Baptiste de la Peni, dms la province d'Aragon.
Depuis qup, par le seul effet de la mi>ricorde de Dieu et nulle-
ment par nus mrites, nous occupons le siê apostolique, nous
1
Mansi : Colle. Concil., t. XIX, p. 1073 sqq.

Les ennons du synode
de Vich-d'Ausona s'inspi eut surlout des ides et des principes qui
avaient donn lieu l'tablissement de la trve de Dieu; ils mritent
d'tre consults pour l'histoire de cette institution, l'une des ploires les
plus pures^du onvieme 6icle. A Vich-d'Ausona ou s'occupa bien plus
des question? sociales que des questions reliiMouses.
2
Sur les plaintes de Gluny contre llutro Candidus, voyez la lettre de
Grgoire
VII aux lcrats Girald et Raimbaud
;
Greoorii
Vil, Rgisi I. G.
Jaffe
: Mon.Greg.,
p.
14, 15.
avons appris que, dans les pays d'Espagne, l'unit de la foi catho-
lique a perdu de son intgrit et que presque tous ont err au
sujet de la discipline ecclsiastique et du culte divin. Aussi, comme
nous avons veiller sur Ja sainte glise universelle, nous avons
envoy dans ces pays, pour la rforme des glises de Dieu, notre
fils Hugo Candidus, cardinal prtre, qui, avec le secours de la
divine clmence, a restaur la force et l'intgrit de la foi chr-
tienne, a extirp la simonie et a ramen la rgle des saints canons
les rites diffus des services divins. Notre cher fils Sanche, roi
d'Espagne, touch de la grce divine et mu par sa charit, est
revenu avec tous ceux qu'il a pu entraner, la noble gloire d'une
foi vraie et parfaite, il a soumis et recommand sa propre per-
sonne la dignit apostolique et, quant aux monastres de ses tats,
il a voulu qu'ils fussent sous la juridiction spciale de l'glise
romaine dont ils avaient t distraits depuis longtemps. Par l'inter-
mdiaire de Hugo, notre cardinal, c'est toi, notre trs cher fils et
abb de ce monastre de Saint-Juan-Baptiste de la Pena, c'est toi,
son pre spirituel, que le roi trs pieux a choisi, pour venir en
notre prsence avec les documents crits et pour que tu sois, vis
vis de nous, le garant de son dvouement. Il nous demande
spcialement de prendre, conformment ses vux et ses vifs
dsirs, sous la tutelle et sous le palronnage spcial de l'glise
romaine ce monastre que tu gouvernes avec son secours
;
il veut
qu'un privilge apostolique soit une sure dfense pour ce monastre
et ses dpendances et en retour il promet de constituer un cens,
c'est--dire de donner tous les ans une livre d'or l'glise romaine.
Nous te savons toi-mme trs dvou la dignit apostolique, nous
savons que c'est malgr toi, malgr tes efforts que tu as t mis
la tte de ton abbaye, aussi recevons-nous avec bienveillance et
avec un [esprit de charit, l'offrande et la demande qui nous sont
faites par ton intermdiaire; nous nous rendons volontiers aux
pieux dsirs qui nous sont exprims et nous plaons ton monastre
avec toutes ses dpendances sous la tutelle et la protection du sige
apostolique
;
nous t'accordons cette gloire du privilge et de la
dfense apostolique. Le pontife a ajout que dans ce monastre,
conformment la rgle de saint Benot, l'abb ne serait lu que
par le voie des frres et qu'il serait ensuite ordonn par l'vque
du diocse, si cet vque est catholique, si non, par tout autre
vque; l'abb ne pourrait tre dpos que par un jugement du
sige apostolique.
Donn au Latran, le 15 des calendes de novembre (18
octobre),
TUDE SI H LI5 CLKRGfi DK PHANC.
de Ja main de Pierre, cardinal prtre et bibliothcaire de la sainte
glise
romaine, la onzime anne du pontificat du seigneur pape
Alexandre II, l'an 1071 de l'Incarnation
du Seigneur, l'indiction
neuvime
Il
y
a dans la vie de Hugo, abb de Cluny par Hildebert,
vque du Mans, un assez curieux anecdote concernant
Durand qui, aprs avoir t abb de la clbre abbaye de
Moissac, fut, pendant dix ans environ, de 1060 1070,
vque de Toulouse; l'anecdote a bien l'air d'une lgende,
mais d'une lgende instructive pour se rendre compte de
cette grande cole de Cluny.
Il
y
avait, raconte Hildebert, un moine nomm Durann qui aimait
dire des choses plaisantes et qui ne se corrigea jamais de ce
regrettable dfaut. On n'avait, du reste, que ce travers lui repro-
cher, car, par sa vie et sa doctrine, il mrita de devenir abb et
ensuite vque. L'abb Hugo lui faisait un jour des remontrances
mais, comme d'ordinaire, sans beaucoup de succs, aussi l'abbe
Hugo ajouta : < Frre, si tu ne fais pnitence, tu rapparatras
aprs ta mort, les lvres couvertes d'cume. Il arriva que
Durann continua se rpandre en paroles inutiles et que la pro-
phtie de l'abb Hugo se ralisa de tous points. En effet, aprs sa
mort, Durann apparut un prtre rempli de pit, nomm Siguin,
l'cume sortait de sa bouche et il implora le secours de celui qu'il
n'avait pas voulu couter lorsqu'il tait encore de ce monde. L'abb
Hugo, instruit de cette apparition, prescrivit sept frres d'lite
de garder, pendant une semaine, un silence absolu pour expier la
loquacit du dfunt. Malheureusement, l'un des frres ayant rompu
ce silence, Durann apparut encore Siguin, son extrieur tait
aussi
misrable, sa bouche aussi convulsionne et il se plaignait de
ce
que la dsobissance de l'un des sept frres avait rendu sans
valeur
pour lui les mrites des autres. A cette nouvelle, le pre
toujours
misricordieux, prescrivit un second silence de sept jours
qui fut religieusement observ et, dans une troisime apparition
Durann,
n'ayant plus rien de cet aspect repoussant fit remercier
1
IIignb : Pair, toi., t. 110, p. 1362 sqq.
l'abb de ce que grce son intervention sa bouche tait entin
gurie
1
.
Si au dix-septime sicle, celle lgende a pass sous les
yeux des solitaires de Port-Royal ou de
M. de Rance, abb
de la Trappe, elle a du les difier, car elle rpond l'idal
qu'ils se faisaient de la vie chrtienne et surtout de la vie
monastique; ils voulaient que l'arc fut toujours tendu
tandis qu'en Italie et en Espagne, mme les saints accep-
taient quelques tempraments.
1
IX
PROVINCE DE BO L'HUE
S
Aimon, qui appartenait l'illustre famille des comtes de
Bourbon, fut pendant quarante ans, de 1031 1071, la
tte de cette province ecclsiastique de Bourges qui, sans
compter le diocse mtropolitain, comprenait ceux de
Clermont, de Limoges et du Puy. On sait que, pendant
des sicles, les archevques de Bourges ont revendiqu le
titre de primat de toute l'Aquitaine et, par l mme, une
juridiction primatiale sur la province ecclsiastique de
Bordeaux et nous voyons en effet que l'archevque Aimon
fit acte d'autorit dans le diocse de Prigueux
2
. Au dbut
de son piscopat et ds 1031, Aimon prsida Bourges
un synode dont l'analyse ne rentre pas dans le cadre de
celte tude, mais qu'il est bon de signaler car il prouve
avec trop d'vidence, que le clibat ecclsiastique tait
bien peu observ dans ces pays, durant la premire moiti
du onzime sicle
3
. Ce mme synode dcrta que, dans les
1
Migne : Pair, lat., t.
149, p.
872.
2
Gallia Chrisliaiia, t. II,
p.
42,
dition de 1720.
3
Mansi : Colleciio Concili, t. XIX, p.
501 sqq.
Les dfenses que ce
synode est oblig de faire, les cas qu'il suppose
pouvoir se prsenter,
indiquent une situation morale des plus compromises.
TUDE SUK LE CLEItGE DE FRANCE. 351
litanies des saints, saint Martial, le fondateur de l'glise de
Limoges, ne serait plus invoqu comme confesseur pontife,
mais que son nom serait inscrit parmi ceux des aptres du
Seigneur. Une assez longue discussion s'engagea entre les
membres du synode sur l'aposlolicit de saint Martial et,
comme le procs-verbal de celte discussion est parvenu
jusqu' nous, il permet de se rendre compte des curieuses
traditions bistoriques de celle poque sur les temps apos-
toliques et sur l'vanglisation des Gaules
1
.
Durant le pontificat d'Alexandre II, le sige de Glermont
tait occup par Etienne, membre de la famille de Poli-
gnac
;
il sera plus tard question de cet tienne qui s'attira
la colre de Grgoire VII pour avoir voulu passer du sige
de Clermont sur celui du Puy et qui fut, pour ce motif,
dpos et excommuni
2
.
La lettre suivante qui a trait la nomination de Ictrius
l'vch de Limoges, est d'autant plus intressante que
nous avons bien peu de documents du onzime sicle nous
renseignant en dtail sur le mode de nomination des
vques des pays de France.
Aux fils de toutes les glises d'Aquitaine, tous tant prsents que
futurs, salut ternel dans le Seigneur.
Nous faons savoir votre fraternit qu'aprs la mort du soi-
gneur voque Jordan, de vnrable mmoire, l'glise de Limoges,
grandement prouve par plusieurs temptes, ayant ea outre
Souffrir de la part de ses propres en Tant?, s'est trouve sans eonseil
et sans appui; nanmoins la misericrie et la limit de Dieu ne
nous ont pas abandonns durant ces tentations. Nous avons donc
implor
la providence et la clmence de Dieu pour qu'il nous
accordt
un pa-teur et nous sommes al)< s ensuite, en grand nombre
du
clerg et des grands, trouver le scigueur comte Guillaume et lui
1
Voyez cette discussion dans Ma.nî, /. c. la suite des canons du
ayno le de Bourses de i031.
2
Gallia Chrisl.. t. II, p.
261 sq.
CHAPITRE ONZIME.
exposer Ja dsolatio-11 de notre glise; nous lui avons demand de
procurer cette glise de Limoges profondment afflige un vque
digue du Seigneur. Le comte, au courant de nos preuves et
y
compatissant, a hsit sur le candidat proposer et aprs rflexion,
a demand l'avis des grands de toute l'Aquitaine, ainsi que des
clercs et des vassaux
1
de notre glise, tout en continuant cher-
cher par lui-mme, celui qui pourrait revtir une telle dignit. Aprs
bien des dlibrations restes sans rsultat pour trouver un res-
taurateur de l'glise disperse, le clerg et le peuple, le comte et
les grands de toute l'Aquitaine sont tombs d'accord pour choi-
sir un homme de trs haute noblesse nomm Ictrius, jouis-
sant de l'estime publique, de murs irrprochables, bienveillant,
sobre, dispos s'employer de toute faon pour le service de Dieu.
Ils l'ont donc arrach sa monogamie
2
,
suivant le prcepte de
l'aptre, et l'ont proclam vque. Il a tout ce qu'il faut pour panser
les blessures et cicatriser les plaies de notre Eglise. Nous l'avons
lu, conforment au prcepte du Seigneur, malgr ses dngations
et ses protestations, du consentement et avec la volont du seigneur
comte Guillaume, du vicomte Admar, de tous les grands et des
vassaux, de tout le peuple, des clercs galement, c'est--dire du
doyen Pierre, du prvt Geoffroi, de tous les archidiacres, du
chantre et de tout le clerg. Nous l'avons lu et nous l'lisons en-
encore pour gouverner l'glise de saint-Etienne de Limoges, pour
qu'il soit notre gard un pasteur dvou dans le malheur, prompt
venir au secours, un infatiguable champion pour les intrts qui
lui sont confis. Seigneur mtropolitain de Bourges, nous venons
donc en votre prsence et en prsence des autres vques runis
par la grce de Dieu, nous vous demandons d'ordonner pour notre
vque, ce clerc prdestin par Dieu, acclam par nous, approuv
par l'Apostolique
3
romain et par tous les vques de la province,
accept par le comte et par tous les grands.
Le seigneur Ictrius fut donc lu l'an 1052 de l'Incarnation du
1
C'est le sens que Du Gange donne au mot latin casatus, casati, il
lui donne pour quivalent domestici, vassalli, cf. Du Cano ad verbum
casatus.
2
Le sens le plus obvie est videmment qu'Ictrius n'avait t mari
qu'une fois et qu'on le spara alors de sa femme
;
s'il avait t veuf,
l'expression l'arracher sa monogamie n'aurait aucun sens.
3
Cette approbation donne par le pape l'lection de Ictrius pour
l'vch dj Limoges mrite d'tre remarque.
TUDE SUR LE CLERG DE FRANCE 353
Seigneur, il a t onknn dans la runion des vques suivants :
le seigneur
Aimon. m
tropolitain de Bourges; le seigneur doyen
Renron,
vque d'Arverne (Clermont)
;
Grard, vque de Pri-
gueux; en outre du consentement et avec les loges de Pierre
vque de Rodez; de Guillaume, vque d'AIbi
;
de Bernard, vque
de Cahors. Le seigneur Icterius fut lu au mois de janvier, la
veille des nones, l'anne
22
du roi Henri
*.
Gomment Icterius, dont l'avnement fit natre de si
belles esprances, gouverna-t-il l'glise de Limoges? Les
renseignements manquent sur ce point, el nous ne savons
gure que la date de la mort de cet vque, laquelle eut
lieu en 1073*.
Parlant de Pierre, vque du Puy, qui, de 1053
1073,
fut la tte de cette glise, la Chronique de saint-Pierre
du Puy s'exprime ainsi :
Aprs la mort de l'vque
Etienne, de pieuse mmoire, Pierre, homme probe, neveu
de ce mme vque Etienne, fut son successeur. Trs
batailleur, il fut en guerre avec tous ses voisins et, aprs
les avoir vaincus, il alla Jrusalem
3
. Ce fut en reve-
nant de ce plerinage que mourut l'vque Pierre, Gnes,
le 17 juillet 1073. Son corps fut rapport au Puy par ses
compagnons de voyage et il fut inhum dans l'glise de
Volta, prs du tombeau de son oncle, l'vque Etienne
4
.
Avant de quitter la province cclsiastique de Bourges,
signalons un document de 1062,
qui montre en quelle
grande vnration tait, au onzime sicle, le sanctuaire
de Notre-Dame du Puy. C'est un diplme par lequel Ber-
nard, comte de Bigorre, venu au Puy en plerinage, place
sa personne, ses parents et tout son comt sous la protec-
1
Mansi : ColUctio Concil., t. XIX, p. 805 eqq.
3
Gallia Christ., t. II,
p.
517.
3
Chronicon S. Ptri Pud'entis, cW par le Gallia Christ., t. Jl
p.
700.
'
4
Gallia Christiana, t. 11, p. 698 sqq
T. II.
13
tion de Notre-Dame du Puy, et promet aux chanoines de
ce sanctuaire, en son nom et au nom de ses successeurs,
une rente annuelle de soixante sous pour tmoigner de
son amour et de son dvouement sa protectrice \
i
X
PROVINCE DE BESANON
Il a t dj plusieurs fois, dans le cours de cette his-
toire, question de Hugo, archevque de Besanon, l'ami
du pape Lon IX, l'un des prlats les plus justement esti-
ms de son poque
2
. Durant une de ses lgations en
France, probablement durant celle de 1063
3
,
Pierre
Damiani vint Besanon rendre visite l'archevque
Hugo et, plus tard, il lui crivit, l'occasion de cette
visite, la lettre suivante, intressante plus d'un titre, car
c'est la description sommaire d'un Epicopium au onzime
sicle :
Au seigneur H.
4
,
au trs rvrend archevque, Pierre, moine
pcheur, son serviteur dvou.
Lorsque, vnrable pre, tu m'as donn l'hospitalit, le milieu o
1
Diploma Bernardi Bigoritani comitis, comiialum suum subjicientis
ecclesiae Aniciens. clientelae,
p.
228, des Instrumenta du tome II du
Gallia Christiana.
2
Voyez tome I, p.
141 sqq de cet ouvrage, le rle de Hugo, arche-
vque dp Besanon au concile de Reims et
p.
171, ce qui se passa son
sujet au concile de Mayence. Dans le prsent chapitre, il a t aussi
question de l'archevque de Besanon qui assistait la runion des
vques dans la chapelle de la comtesse Hildegarde.
3
Lorsque Pierre Damiani vint soutenir contre Drogo, vque de
Mcon, les droits et privilges de l'abbaye de Cluny.
4
Le texte porte un V, .mais c'est videmment un H qu'il faut. Nous
avons dj vu combien sont souvent dfectueuses ces suscriptions de
lettres du moyen ne o l'on crivait seuleineut la premire lettre du
nom du destinataire
;
plus tard, les copistes ne sachant pas quel
tait
ce nom, ont souvent crit une lettre pour une autre.
TUDE SUR LE CLERGE DE FRANCK. m
je me suis trouv s'est si bien grav dans ma mmoire que je ne
saurais l'oublier. Je vois encore ce clotre plac derrire l'abside de
l'glise el
qui constitue ton habitation
;
tu peux
y
vaquer l'tude
et l'oraison dans un tel calme, si bien l'abri du monde, que tu
n'as vraiment rien envier la solitude des ermites. Je n'ai pas
non plus oubli l'autre clotre, celui qui est la droite de l'glise
et o tes jeunes clercs font songer un chur des anges. L, en
eflet, comme dans une cleste Athnes, ils sont instruits dans les
saintes Ecritures, l [ils apprennent avec zle la vritable philoso-
phie, l ils se plient tous les jours la discipline de la rgle.
Je me souviens galement que tu fais btir en mme temps deux
autres collgiales, une avec l'glise de sainte-Ma leleine et l'autre,
si je ne me trompe, avec l'glise de saint-Laurent
1
. Comme ton
glise n'est pas riche, je me demande comment tu peux construire
des difices si coteux, si magnifiques, comment tu peux suffire
de telles dpenses journalires.
Ce qui m'a fait le plus de plaisir, je te l'avoue, c'est que tu m'aies
montr ton tombeau tout prpar comme si tu devais l'occuper le
jour mme. A chacun des quatre coins du suaire taient attaches
cinq pices de monnaie pour rcompenser ceux qui porteraient ton
corps
;
tu as eu soin que, dans la crmonie mme des funrailles,
il
y
eut une rmunration- pour ceux qui te rendraient les derniers
devoirs et au moment mme o ils accompliraient cette uvre de
misricorde. En cela, il me semble que tu as imit l'exemple du
patriarche Abraham qui, voulant inhumer son pouse Sara
Gense, xxm), acheta un double tombeau Ephron, fils de Seor
quoique les fils de Seth lui eussent offert de prendre gratuitement
parmi leurs tombeaux celui quijlui plairait.
A cet gard, remarquons en passant combien est condamnable
l'avarice des clercs, qui veulent retirer quelque profit des spul-
tures de l'glise. Les peuples qui ignorent le vrai Dieu auraient
horreur d'un pareil calcul. Us refusent l'argent qui leur est offert
pour un service de ce genre, tandis que les clercs l'exigent mme
lorsqu'on ne le leur propose pas. Les Gentils disent Abraham, sans
vouloir toucher son argent : a Place ton mort dans une de nos
1
Voyez dans Migne, t. 146, col. 1418 sq. le frasaient d'une bulle
d'Alexandre 11 eu faveur de l'glise de sainte-Marie-Mudeleine de
Besanon. Cette bulle a t donue en 1073, par consquent aprs la
mort de l'archevque Hugo qui ne vit pas sans doute le complment
de son uvre.
3*6 CHAPITRE ONZIME.
belles spultures, personne ne t'en empchera. Les clercs, inf-
rieurs aux Gentils, rptent :
Apporte l'argent et tu auras ta
spulture. (Gense, xxm). Quant toi, vnrable pre, tu me
parais avoir agi sagement en faisant construire ta tombe, lorsque
tu es encore vivant et bien portant. En effet, si cette vie nous pr-
sente des images dcevantes, si notre esprit s'enorgueillit de ce que
nous sommes revtus de telle ou telle dignit, il suffit de regarder
ce tombeau qui nous attend pour voir ce que nous sommes en
ralit, c'est--dire poussire et cendre... Les tentations charnelles
ne pourront nous faire tomber dans la luxure si notre pense se
reprsente les vers qui doivent nous dvorer et la pourriture qui
dcoulera de nos chairs en putrfation. ..
J'ai cependant constat dans ton glise une marque de laisser-
aller et de ngligence, et j'en ai fait l'observation autant que le
temps me le permettait. Je ne trouve pas oiseux d'y revenir aujour-
d'hui dans cette lettre. C'est que la plupart des clercs s'assoient
pendant la clbration des heures canoniales et mme pendant la
clbration du redoutable sacrifice de la messe. Dans diverses
parties de la Gaule, j'ai retrouv jusque chez les moines ce signe
de nonchalence. Evidemment, c'est l une coutume vicieuse et qui
mrite de disparatre; dans le camp de l'glise militante tous
ceux qui sont bien portants doivent s'en abstenir d'une manire
absolue
*.
Pierre Damiani dveloppe ensuite toute une srie de
considrations, appuyes par des textes de l'criture sainte,
pour prouver que, dans le saint lieu et par respect pour
les augustes mystres qui
y
sont clbrs, les fidles et
surtout les clercs et les moines ne doivent jamais s'asseoir
mais se tenir constamment debout ou genoux
2
.
Aprs tout, cette lettre est un fort bel loge pour l'glise
de Besanon puisque l'austre rformateur ne trouvait
blmer dans cette glise que cette pratique dfectueuse.
1
Migne, t. 145, col. 641 sqq. On a fait de cette lettre de Pierre
Damiani l'archevque de Besanon un opuscule (le 39
e
)
avec ce titre :
Contra sedentes tempore divini officii.
3
Voyez notamment le curieux chapitre n, /. c, intitul :
Quodang$U
contra domines in ecclesia stdvntes indignantur.
TUDE SUR (E CLERGE DE
DURCI.
L'archevque Hugo, charg d'annes et de mrites,
s'teignit le 27 juillet 1066, le necrologium s. Joannis lui
consacre ces deux vers,
1
:
Funus pastoris lux ista reponit Hugonis
Qui moriens patriae mors fuit alta suae.
L'pitaphe grave sur sa tombe n'est pas des plus remar-
quables; c'tait de bien mauvais latin pour rsumer une
belle vie piscopale.
Lux clero, populo dux pax miseris, via justo,
Fidsit, disposuit, consuluit, patuit.
Nonus trigenus praesul Bisuntinus Hugo
Cum restent Julii quinque dies obiit.'
2
Lausanne, Ble et Belley taient les trois vches suf-
fragants de l'archevch de Besanon mais nous man-
quons tout fait da renseignements sur le clerg de ces
diocses pendant le pontificat d'Alexandre II; Brenger
occupa le sige de Ble de 1057 1072, Gauceran fut
vque de Belley, pour Lausanne, mme le nom du titu-
laire n'est pas arriv jusqu' nous
3
.
I
XI
PROVINCE ECCLSIASTIQUE DE VIENNE
Grenoble, Valence, Genve, Die, Viviers et Maurienue
taient au moyen ge les vchs suflragants de l'antique
mtropole de Vienne, l'une des plus vnrables glises
1
Gullia Christiana, t. XV (Haureai),
p.
30-36.

L'Acadmie de*
science?, belles-lettres et arts de Besanon, vol. de 18S7,
p.
115, a donn
les lirgesles de Hugues /% 49
tf
archevque de Besanon, de 1031 106tf
par M. Du yeknoy.

C'est un travail consciencieux.
2
Gallia Christiana. I. c.
3
Gallia Lhristiana, t. XV.
p. 340 pour Lausanne, et p.
437 pour
baie
des Gaules
;
de 1030 1070, Parchevch de Vienne eut
pour titulaire Lodegar, issu d'une grande famille de
la rgion. Sans nuiurer, ce qui ne prsenterait
pour
nous aucun intrt, les chartes au bas desquelles
Lodegar
a appos sa signature ou les assembles synodales auxquelles
il a pu assister dans sa longue carrire piscopale, il suf-
fira de rappeler deux particularits qui se rattachent au
nom de cet archevque.
Lodegar avait le droit de battre monnaie, mais il arriva
plusieurs reprises et au grand dtriment des relations
commerciales de la contre, que la monnaie archipisco-
pale fut falsifie, surtout par des faux-monnayeurs tablis
Aiguebelle
;
Lodegar pria Odon, marquis d'Italie, de ne
pas laisser se continuer cette fraude et en effet le zle et la
vigilance du marquis
y
couprent court. Mais, aprs la
mort du marquis, les faux-monnayeurs recommencrent
et l'archevque alla trouver la marquise Adlade, veuve
du marquis Odon, et, belle-mre du roi de Germanie
Henri IV, pour qu'elle svit son tour contre les dlin-
quants. La marquise et ses trois fils Pierre, Amde et
Odon acquiescrent aux justes demandes du prlat et leurs
promesses furent consignes en un acte qui est parvenu
jusqu' nous \
La notice suivante, extraite d'un Nccrologium de l'glise
de Vienne, prouve que Lodegar avait du got pour l'tude
des sciences sacres; il parvint runir un certain nombre
de livres, et, au besoin, il savait les corriger de sa propre
main.
1
JVIigne, t. 143, p.
1407 sq.

On a eu tort de donner dans l'di-
tion de d'Achry et daus celle de Aligne, la date de 1043 cet acte entre
la marquise Adlade et l'archevque de Vienne; il
y
est dit qu'Henri,
roi de Germanie, est le gendre d'Adlade, or c'est seulement eu 1066
qu'Henri, roi de Germanie, a pous Berthe, fille de la marquise
Adlade. L'acte n'a donc t rdig qu'aprs 1066.
ETUDE SUR LE CLERG DE FRANCE. 359
La veille des ides de juillet, commmoraison du seigneur Lode-
gar, archevque de Vienne, qui, inspir par son zle et aid par ses
paroissiens,construisit la grande glise toute entire sans en excepter
les fondements
;
il dcora galement le presbyterium de pierres trs
prcieuses. Il donna cette mme glise un grand nombre de livres,
ainsi : un trs beau Passionnaire, les Confessions de saint Augustin, le
livre des
Offices
de saint Ambroise et les Canons de Burchard, le Dialogue
de saint Grgoire avec le Devoir des Pasteurs, l'Ordinaire de saint Adon,
deux autres Ordinaires, un Texte, un Missel pour tous les jours, un
Anliphonaire corrig de sa main, un Nocturnal divis en deux parties,
la Vie du B. Grgoire, avec plusieurs autres, un livre traitant de
diverses matires et intitul Tornafolium ;
il donna encore a l'glise
de Saint-Maurice un Bncdctionnal orn d'or, un Mdicinal, quatre
chapes, dont deux rouges et deux blanches et bien d'autres choses
qu'il serait trop long d'numrer
Nous savons qu'en 1060, avant l'avnement du pape
Alexandre II, Lodegar prsida Vienne un synode pro-
vincial dont les dcrets condamnaient ia simonie sous ses
'
diverses formes
2
;
ils ne parvinrent cependant pas dli-
vrer de ce flau la province de Vienne car nous voyons
que quelques annes aprs l'vch de Die
3
tait occup
par un simoniaque endurci, l'vque Lancelin.
En effet, le chroniqueur Hugo de Flavigny a racont
avec
de curieux dtails comment Lancelin, vque simo-
niaque
de Die, fut subitement remplac sur son sige
piscopal par un clerc irrprochable, Hugo, trsorier de
l'glise de Lyon
;
voici le rsum de son rcit.
A l'issue du synode de Cavaillon, Girald, vqued'Ostie
1
Gallia Chrisliana, t. XVI (Havreau),
p.
69. La notice du Necroloaiuin
est reproduite par Haureau d'aprs le Livre, historien de l'glise de
Vieuue;
sur l'i-*lise de Vienne et sur Lodegar, voyez aussi : Collombet,
Histoire
de la sainte glise de Vienne, t, I.
p.
391-511
;
il a galement
traduit en fianais la notice du Necrolociuin.
2
Mann, Collectif Concil., t. XIX.
p. 020.
3
Die.
maintenant sous-prfecture du dpartement del Drme, ville
d'environ
quatre mille habitants, l'vch a t supprim la suite de'
la
Rvolution
franaise.
et lgat du sige de Rome dans les Gaules, regagnait Rome
lorsqu'il reut l'hospitalit dans la ville de Die, et, dans
l'glise mme, il eut un entretien avec les clercs sur les
besoins de leur glise. En effet, Die avait pour vque un
simoniaque nomm Lancelin qui, au lieu de se rendre
l'appel du lgat, se fortifia dans son vch et s'entoura de
soldats pour rsister toute attaque. Le lgat expliquait
aux citoyens et aux clercs que Lancelin tait sans excuse
et qu'il devait sans aucune rmission tre expuls lors-
qu'on apprit que le seigneur Hugo, trsorier de l'glise de
Lyon, encore tout peronn car il voyageait cheval pour
se rendre Rome, venait d'entrer dans l'glise. La grce
du Saint-Esprit fit alors qu'une mme pense s'empara de
tous; on se prcipita vers Hugo, on l'entoura, il fut lu
vque par acclamation et on le conduisit devant le lgat
comme tant celui qui pouvait gouverner avec plus de
fruit l'glise de Die. Hugo rsistait et protestait nergique-
ment disant qu'il ne voulait pas ravir une pouse son
poux lgitime
;
mais, en vertu de l'autorit apostolique,
le lgat mit fin ses scrupules et confirma l'lection
spontane qui venait d'tre faite par le clerg et par le
peuple.
A la nouvelle de ce qui venait de se passer, Lancelin eut
peur
;
il fut dsol de voir que l'unanimit des citoyens et
des clercs se prononait contre lui et pour Hugo et, comme
il craignait que la foule ne donna l'assaut sa maison
piscopale et ne lui fit un mauvais parti, il se dcida
prendre la fuite. Hugo fut donc, la joie de tous, lev
sur le sige piscopal et son lection fut ratifie de nou-
veau par le clerg et par le peuple. Il trouva l'glise de
Die dans une situation des plus dplorables, Lancelin
ayant tout dissip, tout gaspill, les revenus de la maison
piscopale avaient disparu et l'vque lu fut d'abord sans
la moindre ressource
;
presque toutes les glises taient
TUDE SUR I.E CLERG DE FRANCE. m
au
pouvoir des soldats ou des sculiers, aussi, mme
avant
d'tre sacr, Hugo dut porter une ordonnance
dfendant aux laques d'occuper une glise ou de s'en
approprier les revenus. Sa voix fut coute et procura ds
le dbut,
une amlioration sensible
l
.
Cette
nomination de Hugo l'vch de Die et la nomi-
nation de Icterius l'vch de Limoges
2
,
faite dans des
conditions peu prs semblables, prouvent qu'on ne
trouve pas seulement dans les premiers sicles de l'glise
mais assez avant dans le moyen ge des lections pisco-
pales par acclamation, par un entranement spontan du
clerg et du peuple.
Les autres vchs de la province de Vienne, Grenoble,
Valence, Genve, Viviers, Maurienne ne fournissent pour
la priode qui nous occupe aucune particularit digne de
remarque
3
.
1
Nugonis FLAVIMACESSI3. Chronicon, 116. SS. VIII
,
410, Hugo de Fla-
vigny disant lui-mine que l'lection du trsorier de l'glise de Lyon
l'vch de Die a eu lieudurant le poutificat d'Alexandre II, a tort de
placer cette lection en 1074 puisque Alexandre II est mort en 1073.
1
Cf. supra,
p. 351.
3
Pour ces vchs et leurs titulaires de 1061
1073, voyez le Gallia
Christiana, t. XVI par Haurkau,
p.
230 pour l'vch le Grenoble,
p. 303 pour celui de Valence,
p.
392 pour celui de Genve, p. 551
pour celui de Viviers et
p.
G22 pour celui de Maurienne. Le tome XLIY"
des archives du Languedoc la Bibliothque nationale de Paris con-
tient
la page 177, une pice de vers latins en l'honneur de Grard,
vque de Viviers, de 1037 1070. Cette pice de vers dj indique
par Haureau est sans importance au point de vue historique.
Avant
de quitter la pruvince de Vienne, signalons la fausset de
quelques
bulles du onzime sicles concernant l'glise de Vienne et
fabriques
pour prouver qu'elle avait une juridiction de priuiatie sur
les sept proviuces
ecclsiastiques de Vienne, Bourges, Bordeaux, Auch,
Narbouue.
Aix, Embrun. Les Reyesta Rom. Pontif. de Jaffe
regardent
avec
raison comme apocryphes ces bulles acceptes comme authen
-
tiques
par bien des historiens de l'glise de Vieune. Cf. Jaffe, Rey.
/W.,uo-
4285, 6024, 5025. Haurkau. t. XVI du Gallia Christiana,
Instrumenta
p. 24, s'est tromp en insrant comme authentique une de
ces bulles.
362 CHAPITRE ONZIME
1
XII
PROVINCE ECCLSIASTIQUE D'EMBRUN
La province ecclsiastique d'Embrun a eu le mme sort
que celle de Vienne; elles ont disparu l'une et l'autre la
suite de la rvolution franaise et ces deux antiques mtro-
poles, Vienne et Embrun, si clbres dans l'histoire
ecclsiastique des Gaules, ne sont mme plus aujour-
d'hui des villes piscopales. Au onzime sicle, Embrun
avait pour vchs suffragants Digne, Antibes (plus tard
transfr Grasse), Vence, Glandve, Senez et Gimelles
(plus tard transfr Nice)
;
presque toutes ces glises,
perdues dans les montagnes, peu prs isoles entre
l'Italie et la Gaule, nous ont laiss bien peu de renseigne-
ments sur leur vie intrieure durant le haut moyen ge
;
des noms d'vques dont la chronologie prsente de
srieuses difficults, quelques chartes de donations, voil
ce que l'on peut glaner dans ce champ assez ingrat pour
l'historien, pas de chroniqueur, pas de rcit quelque peu
suivi. Une importante bulle de Victor II, adresse
Winimann, archevque d'Embrun, dirige heureusement
un rayon de lumire au milieu de ces tnbres
;
voici la
partie historique de ce document, nous l'insrons d'autant
plus volontiers que Winimann, mort en 10G6 a vcu pen-
dant le pontificat d'Alexandre II. Il montre avec une incon-
testable autorit combien la papaut a t utile dans la
seconde moiti du onzime sicle pour la restauration et
la conservation des glises les plus compromises, les plus
prouves de la chrtient.
Victor, vquo, serviteur des serviteurs de Dieu, notre cher
confrre et vque Winimann, la sainte glise d'Embrun et
tous les luturs vques lgitime de cette glise :
ktude scr le ri.Rnr.fi ur francs. Ml
L'glise d'Embrun, grande autrefois par sa {religion et par
ses
uvres, est maintenant abattue et tristement dshonore. Cela
\ient de ce que, aprs avoir t envahie et ravage par les Sarra-
sins, elle a eu souffrir de la part des transfuges et des indisci-
plins qu'elle avait reus; cela vient surtout de ce qu'elle a t
longtemps opprime par ses pasteurs, qui n'taient en ralit que
des mercenaires et, ce quTest plus triste encore, des mercenaires
simoniaques, ne cherchant qu' se dtruire les uns les autres. Com-
patissant de tout notre cur la dsolation et aux malheurs de
cette glise, nous t'avons, o notre trs cher confrre et covque
TVinimann, ordonn et sacr son archevque et recteur; en agis-
sant ainsi, nous avons eu gard aux mrites de ta vie et la sagesse
de ta doctrine, nous nous sommes conforms l'lection par le
clerg et par le peuple, la demande des princes religieux et aux
conseils des vnrables primats des provinces voisines. Tous ont
t unanimes dclarer que si l'on voulait restaurer l'glise d'Em-
brun il fallait demander un prdicateur et un pontife l'glise
mre, c'est--dire l'glise romaine qui, dans les premiers temps,
lui avait envoy le bienheureux Marcellin comme prdicateur et
comme pontife.
Ta pit a sollicit de nous un privilge de notre autorit apos-
tolique pour donner plus de force ton archipiscopat, dans une
glise riule et indiscipline, qui se souvient peine de son nom,
qui donne ses ruines en spectacle. Aussi, nous rendant tes prires
par le prsent dcret promulgu dans la dixime indiction de la
prsente anne, nous t'accordons le diocse d'Embrun dans son
intgrit, et comme principal sige archipiscopal, la basilique de
la Vierge Marie, mre de Dieu et Notre-Dame, avec tout ce qui lui
appartient justement depuis l'antiquit, glises baptismales, cha-
pelles, monastres, cimetires, possessions, villas, chteaux, ptu-
rages, champs, vignes, forts, eaux, cours~d'eau, viviers, maisons,
serfs, colons, troupeaux, meubles et immeubles, non seulement
tout ce qui est maintenant en sa possession, mais tout ce qu'elle
pourra acqurir dans la suite, soit par la gnrosit des fidles,
soit par restitution, soit par achat ou par tout autre moyen. Nous
te
confirmons le droit de percevoir les dmes, les prmices, les
offrandes de toutes les glises de ton diocse, pour les vivants
comme pour les morts
;
les jugements porter sur les clercs et
toutes le questions ecclsiastiques seront de ton ressort, ainsi que
l'ont
stipul les canons. Tu auras
A
_sacrer tes suffragants, les
convoquer
au concile et, de leur ct, ils te devront la soumission,
364 CHAPITRE ONZIME
le respect et l'obissance, en un mot, ce que, d'aprs les canons,
les sufFragants doivent leur mtropolitain, le tout sans lser en
rien l'autorit du saint-sige romain et apostolique.
Conformment la teneur du prsent privilge, tu jouiras du
droit, dj accord depuis l'antiquit par mes prdcesseurs tes
prdcesseurs,de porter le pallium les jours suivants : le saint jour
de Pques, le jour de l'Ascension du Seigneur, le saint jour de la
Pentecte, le jour de la Nativit de Notre Seigneur Jsus-Christ,
pour l'Epiphanie du Seigneur, le jour de la Cne du Seigneur, pour
l'Assomption de la bienheureuse Marie toujours Vierge, pour les
ftes de tous les Aptres, le jour de la Toussaint, le jour de la fte
de saint Marcellin, archevque de la susdite ville d'Embrun, le jour
de la Ddicace de la principale basilique de la bienheureuse Marie
toujours Vierge, pour le sacre des vques, pour l'ordination des
prtres et des diacres, les samedis jours de jene et les samedis des
Quatre-Temps, pour les conscrations des nouvelles et principales
basiliques.
De par le privilge de l'autorit apostolique, et comme une insigne
et nouvelle preuve de notre bienveillance apostolique pour ton
archipiscopat, nous t'accordons et nous te permettons de faire
porter devant toi l'image de la croix du Seigneur, soit dans ta
paroisse (diocse), soit dans les paroisses (diocses) de tes suffra-
gants... (Le pape explique ensuite au nouve' arche\iue le symbo
lisme du pallium et de la croix porte devant lui, et l'exhorte par l
bien remplir les devoirs de sa charge pastorale. Le document
pontifical est dat et souscrit comme il suit) :
Dat le jour... avant les nones de juillet, par le diacre Ar;ibol,
la troisime anne du pontificat du seigneur pape Victor II, indic-
tion dixime. Frdric, cardinal de saint-Chrysogone; Louis, vque
de Nocera; Ermann Jean, vque de Sienne; Grgoire Guido,
vque Egebinensis (*?). Avec eux l'vque de Pistoia et Humbert,
cardinal de la sainte glise, vque de Silva-Candida
;
Arnold,
vque d'Arezzo
;
Girald, vque de Florence; l'vque de Cas-
tella; Litgrinus, vque de Forlimpopoli
;
l'vque de Vercelli
;
Cimibeit, vque de Turin; l'vque de Vcletri, l'vque de Fie-
sole, l'vque de Pise, tous ont confirm ce qui est crit plus
haut.
Le procs-verbal suivant montre que la bulle du pape
Victor II fut reue sans protestation dans la province
TUDE SUR LE.'CLERG DE FRANCK. 365
ecclsiastique d'Embrun et que tous s'inclinrent devant
les dcisions du saint-sige.
En vertu de l'antique autorit de nos saints prdcesseurs, nous
tous, le clerg et le peuple d'Embrun, nous lisons et nous approu-
vons l'archevqueWinimann pour le sige archipiscopal d'Embrun,
conformment au prcepte du pontife souverain et pape universel
Victor et conformment l'approbation de Guillaume, de Bertrand
et de Gefiroi ou Ponce, comte de Die, pour qu'il administre et gou-
verne toutes les glises de la susdite ville, ainsi qu'il e?t crit dans
le privilge que le seigneur pape Victor, son conscrateur, lui a
octroy de par l'autorit romaine: il recevra les dmes et les pr-
mices et en disposera comme il convient un archevque.
Si quelqu'un ayant contrevenu au prsent dcret ne vient pas
rcipiscence, qu'il sache bien qu'il est damn et anathmatis.
Qu'il en soit ainsi. L cit d'Embruu, mtropole
;
la cit de Digne,
la cit de Castellane, la cit de Chorges, la cit de Snez, la cit
de Glandve, la cit de Cimelle, la cit de Vence, la cit d'Amibes*
.
1
Les documents concernant l'lvation de Winimann sur le siee
archipiscopal d'Embrun ont t publis d'une faon assez dfectueuse
dans les grandes collections, notamment dans le Gallia tiristiana
(t. III,
p. 177 des Documenta), dans Mansi (Collect. Concil., ditiou de
Venise de 1774, t. XIX, col. 857 sqq.) et dans Migne (t. 143, col.
836 sqq.). Ces collections donnent d'abord la bulle de Victor II, puis la
liste suivante : Civitas Ebredunensis metropolis, Civitas Digniensium
Civitas Solingknsium, Civitas liijomayensium, Civitas Saniciensium,
Civtta* Glamnalina, Civitas Cemelenensium, Civiias Vcnciensium, Civi-
tas Antipolitana.
Vient ensuite le procs-verbal de l'acceptation de
Winimann
comme archevque par la province d'Embrun et enfin les
signatures
que nous, nous avons places la suite de la bulle pontifi-
cale. videmment ces signatures ne peuvent avoir t donnes au bas
duprocs-verb ilde l'acceptation de Winimann par la proviuce d'Embrun,
ce sont les signatures d'vques italiens et de cardinaux qui se trou-
vaient
avec Victor II Florence en juillet 1057, et qui n'ont jamais t
runis
dans la province d'Embrun. Ainsi Frdric
qui sipne cardinal de
Saint-Chrysoi-
r
one, n'a port ce titre que six semaines environ; le
14 juin 1057, le pape l'ordonne prtre-cardinal du titre de Saint-Chry-
so2one
(Lo de Marsi MG. SS., t. VII,
p.
692; et le 2 aot suivant, les
pape
tant mort, ce mme cardinal est nomm pape. 11 est donc inutile
d'insister;
ce- signatures se rapportent la bulle et non au procs-
verbal
de l'acception, rdig certainement lorsque Frdr.c n'tail
CHAPITRE ONZIEME.
Il n'est pas possible de dire ce qu'a t l'piscopat de
Winimann, commenc sous de si heureux auspices. Nous
savons seulement qu'il tait issu d'une grande famille et
plus cardinal de Saint-Chrysogone mais bien pape, sous le nom
d'tienne IX.
Ce point tabli, il reste une autre question
;
comment faut-il envisager
la liste des neuf noms de ville place dans les grandes collections cites
plus haut la suite de la bulle de Victor II ? Rappelons cet gard que
les documents dont il est question ont t publis pour la premire fois
par H. Bouche dans son Histoire Chronologique de Provence, Aix, chez
David, 2 in-folio, 1664, t. II,
p.
74 sqq.

Bouche dclare avoir repro-
duit la bulle, comme je l'ay trouve dans l'Histoire manuscrite de
l'archevch d'Embrun, par le R. P. Marcellin Fournier, jsuite , il a
donc travaill d'aprs une copie; il affirme, il est vrai, que la bulle est
coDserue encore dans les archiues de l'archeuch d'Embrun mais

sans dire qu'il l'ait vue et surtout qu'il ait corrig d'aprs l'original la
copie insre dans l'histoire manuscrite du P. Fournier. Il n'est donc
pas possible d'affirmer que ces indications gographiques se soient
trouves dans le document, la suite du texte authentique de la
bulle de Victor II
;
la transposition des signatures de cette bulle la
fin de tous les documents prouve au contraire qu'ils ont t repro-
duits avec quelque lgret. Bouche pense, l. c, que ces noms de ville
ont t crits Rome, la suite de la bulle pontificale et qu'ils
dsignent dans la pense du secrtaire la ville mtropolitaine et les
vchs suffragants de la paroisse d'Embrun, aussi crit-il :
Il
y
a de
l'apparence qu'au temps de ce pape Victor II, les criuains des bulles
des Pontifes ne sauoient pas encore bien l'tat de la mt-opole d'Em-
brun : car le prcdent nombre des citez icy dnommes est suivant
l'ancien dnombrement de la Notice sculire des Prouinces, faites
mmes du temps d'Auguste Csar.
J'ai vainement cherch dans
VItinerarium Antonini Augusti (dition de Parthey et Pinder, Berlin,
1848,
in-12) et dans la Gographie ancienne historique et . compare des
Gaules Cisalpine et Transalpine par Walckenaeh
(3
in-8, Paris, 1839), la
confirmation de l'assertion de Bouche mais je n'ai pu la trouver; le
point est du reste secondaire car Bouche aurait d tout d'abord mon-
trer que cette numration gographique tait dans le document pon-
tifical. Voici la traduction de ces noms gographiques :
La cit
d'Embrun mtropole
;
la cit de Digne (vch suffragant d'Embrun);
la cit de Casteilane (d'aprs Bouche)
;
la cit de Cborges (d'aprs
Bouche); La cit de Snez (vch suffragant d'Embrun); -la cit de
Glandve (vch suffragant d'Embrun); la cit de Cimelle (vch suf-
fragant d'Embrun) , la cit de Vence (vch suffragant d'Embrun); la
cit d'Antibes (vch suffragant d'Embrun). Au total, la mtropole,
TUDE
SUR LE CLKltG DE FRANCE. 367
qu'il mourut en 10C6
1
. Nous ne sommes gure mieux
informs sur ses sufragants qui, pendant le pontifiVat
d'Alexandre II, occuprent les siges de Dignes, d'Antibes,
de Vence, de Glandve, de Snez et de Gimelles
2
.
i
xm
PROVINCE ECCLSIASTIQUE D'AIX
Six diocse, ceux d'Aix, d'Apt, de Riez, de Frjus, de
Gap et de Sisteron formaient, au onzime sicle, la pro-
vince ecclsiastique d'Aix, qui, de 1060 1085, eut,
pendant vingt-cinq ans
,
pour archevque
,
Rostaing
d'IIires, issu d'une grande famille de la Provence. Sans
avoir pris place parmi les vques les plus remarquables
de son poque, Rostaing fut un prlat d'une conduite irr-
prochable, grand ami de Hugo, abb de Gluny, et de sa
les six vchs suffragante et deux autres cits, Castellane et Chmes
d'aprs Bouche,, dans tous les cas, deux cits del province ecclsias-
tique d'Embrun. Je serais port h croire que ces noms de ville accom-
pagnaient ou prc laient dans le document original, non pas la bulle
pontificale, mais le procs-verbal de l'acceptation de Winimann comme
archevque par la province ecclsiastique. On avait indiqu de cette
manire l'adhsion des vques, du clerg et des fidles de la province.
L'importance des deux cits de Castellane et de Chorges les avait fait
admettre dans la liste des villes piscopales qui acceptaient Winimann.
D'aprs quelques auteurs Chorges et Castellane auraient mme eu des
vques dans les premiers temps ayant suivi l'vanglisation de la
Provence; ainsi distribus et compris ces documents si mal prsents,
ont une suite logique et en harmonie avec les donnes de l'histoire
contemporaine.
1
Gallia Christiana, t. 111, p.
1071.
2
Sur l'vch de Digne, cf. Gallia Christi'ina, t. 111, p.
1118; sur
l'vch
d'Antibes, Gallia Christiana,
p. 1151; pour Vence, Gallia
Christiana,
111,
p.
1217
;
pour Glandve, l. c, III,
p. 1238
;
pour Sn ez
l c, III, d. 1-253; enfin pour Gimelles, l. c,
111, p. 1278. Les monogra-
phies locales ne fournissent gure plus de renseignements quele Gallia
Christiana;
presque toutes rptent, quelquefois d'une manire inexacte,
les
donnes
de Bouche dans sa prcieuse histoire de Provence.
368
CHAPITRE ONZIME.
congrgation. Voyant que le relchement s'tait introduit
dans le monastre de saint-Gervais et saint-Protais, sis
dans son diocse et appartenant sa famille, il le donna
en toute proprit Hugo et la congrgation de Gluny,
pour
y
introduire la rforme et
y
faire refleurir la disci-
pline et les vertus monastiques \
A l'poque o Rostaing prit possession du sige archi-
piscopal d'Aix, les vques de la province et des diocses
voisins, runis en synode Avignon,
sous la
prsidence
de Hugo, abb de Gluny et alors lgat du pape, se proc-
cuprent de mettre un terme aux preuves et au long
veuvage de l'glise de Sisteron qui, depuis dix-sept ans,
se trouvait sans vque, et ils dsignrent, pour gouver-
ner cette glise, un clerc du nom de Grard. Prvoyant
les difficults qui attendaient Grard dans le diocse de
Sisteron, Hugo, de Gluny. envoya Rome le nouvel lu
pour que son lection fut ratifie par le pape Nicolas II et
afin que son autorit ft ainsi mieux tablie aux yeux de
ses diocsains. Le pape approuva ie choix fait par le
synode d'Avignon et voulut ordonner lui-mme, de ses
propres mains, l'vque de Sisteron. Mais au lieu de s'in-
cliner devant la volont du saint-sige et de prter l'oreille
aux conseils que Nicolas II leur fit parvenir, les habi-
tants de Sisteron allrent jusqu' refuser l'entre de leur
ville leur vque qui dut se rfugier et rsider pendant
quelque temps Forcalquier. Quelles taient les causes de
cette opposition, d'o venait ce mcontentement? Les
documents qui rapportent ces curieux incidents sont
muets sur ce point. La notice suivante, rdige au dou-
zime sicle par un vque de Sisteron d'aprs les docu-
ments originaux, permet cependant de supposer que les
.
1
Gallia Christiana, t. I, p. 307 sq., et, dans le mme volume,
p.
64.
des
Instrumenta, l'acte de donation du monastre de saint-Gervais et
saint-Protais.
KTCDL SUR LE CLERGE DE FRANCE.
biens de l'vch de Sisteron ayant t pills pendant la
vacance du sige, c'taient les dtenteurs de ces biens, des
seigneurs de la ville et des environs, qui ne voulaient pas
entendre parler d'un vque dispos leur demander des
comptes. Voici cette notice
;
elle montre contre quel
les difficults
avaient lutter les glises dans ce monde
fodal ;
elles avaient, peu prs toutes, se dfen-
dre contre l'avidit et la rapacit sans scrupule des
seigneurs grands et petits et, dans bien des cas, elles ne
pouvaient que les menacer des jugements de Dieu.
Les antiques chartes de l'glise portent qu'autrefois l'glise (de
Forcalquier) et celle de Sisteron ne faisaient qu'un, ayant chacune
seize chanoines institus par l'vque Frondon. Plus tard, Grard
de pieuse mmoire, et qui fut surnomm Caprerius, les spara,
comme l'indique une charte de lui, et partagea galement entre
elles les diverses dignits. Dans cette mme charte, Grard raconte
en dtail comment, par la faute des laques et des vques de
Sisteron, l'vch de cette ville fut ruin si compltement qu'il n'y
restait pas une poule lorsqu'il en prit possession. Ce fut l, dit-il,
l'uvre d'un certain n^ble nomm Rigobald et de quelques mar-
quis remplis d'impit dont les noms, ajoute-t-il, ont t rays du
livre de vie. Ce Rigobald ac heta l'vch de Si?teron pour son fils
encore enfant, lequel fut plus tard vque de Vaison. Il poursuit
en rapportant que ceux qui l'avaient prcd (dans l'piscopat de
Sisteron)
avaient tout dtruit, qu'ils taient publiquement maris.
Il rsulta de l que l'vch de Sisteron fut sans titulaire pendant
dix-sept ans. Le seigneur Grard fut ensuite lu pour cette glise
dans un grand concile tenu Avignon, avec tous les vques de la
province,
par Hugo, abb de Cluny et lgat du seigneur pape
Nicolas.
Le lgat envoya Rome le pontife lu qui fut sacr vque.
Grard raconte lui-mme qu' son retour de Rome, les habitants
de
Sisteron ne voulurent pas lui permettre de traverser leur ville.
Il vmt
donc Forcalquier, o il fut reu avec de grands honneurs
et
de
grands transport-; de joie. Ce fut l, comme s'exprime la
charte
que nous avons de lui, qu'il trouva des fils obissants. Aussi
se
doona-t-il tout entier, sans en excepter son corps, Dieu,
sainte
de Mercato, saint Marius, confesseur, et au bienheureux
martyr
yrse. Il spara, comme il a dj t dit, les chanoines de
t.
h.
24
370 CIJANTUE ONZIME.
Sisteron de ceux de Forcalquier, leur partagea les diverses
dignits
et tablit un prvt dans chacune des deux villes
1
.
Un document, insr par Bouche dans son histoire de
la Provence, montre que Grard finit par avoir raison de
la mauvaise volont des habitants de Sisteron
;
un accom-
modement fut accept de part et d'auto rendant au sige
piscopal l'autorit et la situation matrielle dont il avait
t frustr
2
.
Lorsque, aprs avoir t sacr par Nicolas II, Pvque
Grard s'tait rendu dans son diocse, le pape le fit accom-
pagner de la lettre suivante adresse ses nouveaux
diocsains. Cette lettre, intressante pour l'histoire de la
discipline ecclsiastique, tmoigne de la multiplicit des
rapports qui existaient au onzime sicle entre la Pro-
vence et l'Afrique septentrionale. Pour que le pape dfen-
dit Grard de laisser entrer les Africains dans la clri-
cature, il fallait qu'ils fussent relativement nombreux dans
le pays et, en outre, migrs depuis peu de temps, puis-
qu'ils n'taient, en aucune faon, fondus avec le reste de
la population. Remarquons aussi cette mention des Mani-
chens; elle a sa valeur pour connatre les origines des
Albigeois
;
le feu a longtemps couv sous la cendre avant
le grand incendie des douzime et treizime sicles.
iNicolas, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, au clerg,
aux religieux, au peuple de la ville de Sisteron, salut et bndiction
apostolique, s'ils obissent.
1
Ce document est extrait de VHistoire chronologique de Provence
par H. Bouche qui le donne comme tant de Bertrand, vque de Si3-
teron en l'an U70 et comme provenant des archives du chapitre de
Forcalquier
j
cf. Bouche, i c,
t. II,
p,
7G sq.
-
C'est la seule mention
que nous ayons sur un concile tenu Avignon, durant le pontificat de
Nicolas II, sous la prsidence de Hugo, abb de Cluny. Sur les uctes
de ce concile d'Avignon, voyez les intressantes remarques de Bobchkj
/. 0., t. H, p. 77.
3
H. Boicms : Histoire chronologique de Provence, t. B, p.
79.
Nous sommes charg de veiller sur l'Eglise universelle, nous
devons ds lors nous efforcer d'tre utile tous. C'est pour cela
que, dans l'intrt de votre salut, nous avons ordonn pour votre
vque et notre frre, le prtre Grard,qui a t lu par les hommes
religieux de la Gaule, c'est--dire par le vnrable frre Hugo,
abb de Cluny, lequel a t notre reprsentant dans vos contres,
par l'archevque d'Arles, l'vque d'Avignon, 1 evque de Cavail-
lon, l'vque d'Api, l'vque de Valence, l'vque de Digne, l'vque
de Die. De pareils tmoins prouvent que la vie de Grard est irr-
prochable. Nous lui avons recommand de ne jamais admettre aux
ordres sacrs, de ne jamais ordonner celui qui n'a pas pris pour
femme une vierge, les illettrs, ceux qui ont quelque dfaut cor-
porel, ceux qui sont encore soumis des pnitences, ceux qui sont
absorbs par les devoirs ou les soucis de telle condition. Quant aux
Africains, il ne doit, sous aucun prtexte, les laisser entrer dans la
clricature, parce que quelques-uns d'entre eux sont manichens et
quelques-uns ont reu deux fuis Je baptme. 11 ne doit pas se prter
la diminution du patrimoine de l'glise, c'est--dire de ses em-
plois, de son culte; il doit, au contraire, s'appliquer l'augmenter.
Au sujet des revenus de l'glise et des offrandes des fidles, il les
divisera en quatre parts : la premire sera pour lui, la seconde
pour les clercs qui s'emploient avec- assiduit aux uvres du minis-
tre, la troisime reviendra aux pauvres et aux voyageurs, la qua-
trime enfin sera rserve aux fabriques des glises. Il rendra compte
de cette distribution par devant le tribunal de Dieu. Les ordinations
des prtres et des diacres n'auront lieu que durant les jeunes du
quatrime, du septime et du dixime mois, ainsi que le samedi
soir du commencement et du milieu du carme. Il se souviendra
de n'administrer le saint baptme que le jour de Pques et le jour
de la Pentecte
,
il n'y aura d'exception que pour les personnes en
danger de mort, afin qu'elles ne se perdent pas tout jamais, faute
d'un tel remde. Il vous faut obir pieusement votre vque^
observant lui mme les prceptes du sige apostolique, pour qu'avec
la grce de Jsus-Christ, le corps de l'Eglise soit en paix et tout
fait irrprhensible
l
.
Dans cette mme province ecclsiastique d'Aix et durant
1
II. Boicnt:: Histoire chronolojiquc de Provence, t. II,
p.
78. Cette
lettro a t ensuite insre duDs les grandes collections, cf. Jatte : Heg.
Pontif.
N 442
;
Migne t. 143, p.
1346.
ChPlttE
ONZIEME,
l'poque dont nous nous occupons, l'histoire du diocse
de Gap prsente une particularit digne d'attention. Ce
diocse avait pour vque, en 1055, un certain Ripert, si
connu comme simoniaque, que ces mots : simonie riper-
tine taient cits comme on cite un proverbe
1
. Un lgat du
pape venu dans les Gaules, peut-tre Hildebrand en 1055,
ou Pierre Damiani en 1063, finit par dlivrer l'glise de
Gap de son trange pasteur, qui fut dpos, et, afin de re-
lever les ruines faites par ce mercenaire, le saint-sige
lui donna pour successeur un saint moine nomm Arnufle,
qui vivait
-
Rome, dans le monastre de sainte-Prisca,
dpendance du monastre de la sainte-Trinit, de Ven-
dme.
Malheureusement Arnulfe, que l'glise de Gap honore
aujourd'hui encore comme un saint et comme son patron,
mourut aprs quelques annes d'piscopat et on est tout
surpris de voir Ripert occuper alors de nouveau l'vch
de Gap sans soulever, de la part du saint-sige ou d'ail-
leurs quelque protestation contre sa rintgration. Le
simoniaque s'tait-il amend et avait-il donn au saint-
sige et son glise des garanties suffisantes de sa con-
version ? C'est assez probable, car nous le voyons faire,
en
1075, des donations l'abbaye de saint-Victor, de
Marseille
;
ce fait montre bien qu'il s'tait rconcili avec
l'cole de Gluny, c'est--dire qu'il avait chang de vie et
satisfait pour le pass
2
.
Les autres diocses de la province d'Aix n'offrent,
durant le pontificat d'Alexandre II, aucun incident digne
de remarque.
1
Bouche : Hist. chron. de Provence, t. II,
p.
74. Gallia Christ.,
1.
1,
p. 460.
2
Sans compter l'ouvrape de Bouche, dj indiqu, voyez sur Ripert
et sur saint Arnulfe, le Gallia Christiana, t. l,p.460 sq.La date laquelle
Ripert aurait t dpos, n'est donne nulle part et il faut bien avouer
qu'il reste sur les diverses phases de sa vie une certaine obscurit.
Province ecclsiastique d'Arles.
Au onzime sicle, la province ecclsiastiqued'Arlestait
une des plus considrables des pays de France
;
elle ne
comprenait pas moins de neuf diocses, ceux d'Arles, de
Marseille, de Trois-Chteaux, d'Orange, de Toulon, d'Avi-
gnon, de Vaison, de Carpentras et de Gavaillon. En 1475,
Sixte IV lui fit subir une premire mutilation, il forma la
province d'Avignon avec les quatre vchs d'Avignon, de
Carpentras, de Gavaillon et de Vaison, tous dtachs de la
province d'Arles. A la suite de la Rvolution franaise, la
province d'Arles a compltement disparu et sa vieille m-
tropole n'est pas mme un vch suffragant.
La rforme de l'glise n'avait pas de partisan plus
dvou que Raimbaud, qui, partir de 1031,
fut, pendant
plus de trente ans, archevque d'Arles
;
issu d'une famille
noble et ancien moine de l'abbaye de saint-Victor de Mar-
seille, Raimbaud ne crut pas avoir quitt l'tat monastique
parce qu'il tait devenu le pasteur d'une grande glise et
il avait coutume de signer archevque et moine

;
il est
mme fort probable qu'il rsigna son archevch quelques
annes avant de mourir pour rentrer saint-Victor et
y
finir
ses jours dans la retraite de la pnitence. On peu
donc
ranger ce prlat parmi les adeples de l'cole de
Cluny
et on s'explique trs bien que le saint-sige Tait
nomm,
notamment en
1056,
lgat apostolique pour
rformer
les abus qui s'taient introduits dans quelques
glises au nord des Pyrnes
1
.
Plusieurs
chartes de Raimbaud sont parvenues jusqu'
1
GalliaChristiana,
1.
1,
p.
553.

Migne,
143, 1389 sqq.
nous, contenant, peu prs toutes, diverses donations
faites l'abbaye de saint-Victor de Marseille
1
;
une de ces
chartes mrite d'attirer plus spcialement l'attention, elle
concerne ce sujet si intressant de la trve de Dieu et fait
le plus grand honneur l'archevque Raimbaud. Voici le
dbut de ce document :
Au nom du Pre, Dieu tout puissant, et du Fils et du Saint-Esprit,
Raimbaud, archevque d'Arles, Benoit, vque d'Avignon, Nitard,
vque de Nice, le seigneur et vnrable abb Odilo, les vques,
les abbs et tout le clerg habitant la Gaule, aux archevques, aux
vques, aux prtres et tout le clerg habitant l'Italie, que la
grce et la paix de Dieu le Pre qui est, qui tait et qui sera, soient
avec vous
2
.
La lettre recommande aux Italiens d'accepter et de res-
pecter la trve de Dieu qui n'est pas une institution
humaine, mais qui, dit-elle, a t enseigne aux hommes
par le ciel lui-mme et qui est un effet de la misricorde
de Dieu pour les hommes. Cette trve, dj observe dans
les Gaules, part du mercredi soir l'heure des vpres et
se continue jusqu'au lundi matin au lever du soleil
;
durant
ces quatre jours qui sont des jours sanctifis, le jeudi a
cause de l'ascension du Seigneur, le vendredi cause de
sa passion, le samedi cause de sa mise au spulcre, le
dimanche cause de sa rsurrection, toute guerre et toute
hostilit doit cesser : la justice elle-mme doit attendre
qu'ils soient couls pour juger et punir les coupables, afin
de ne pas troubler l'harmonie universelle. Il faut que,
Voyez dans le Cartulaire de Vabbaye de saint-Victor de

Marseille
publi par Gurard (Paris, Lahure, 18o7, 2 in-4) la liste des donations
faites par Raimbaud de Kelliana l'abbaye de Saint-Victor, t. II, p.
748,
Index generalis nominum.
2
Migne, t.
143, 1393, extrait de Dom Martnb : Tfies. Anecd., t. I,
p.
161, ex ms. Talverac.
rirnE sur le clerg de France. 375
pendant ces quatre jours, chacun puisse vaquer ses occu-
pations dans une paix complte et une scurit absolue
1
.
Toute celte lettre de Raimbaud et de ses confrres, s'ins-
pire, a l'gard des pauvres, des humbles et des dshrits,
des
sentiments les plus chrtiens, elle est un fidle cho de
Celui qui a prononc le sermon sur la montagne.
Ce
n'est pas uniquement en inscrivant son nom en tte de ce
document que Hugo, abb de Cluny, a montr l'intrt
qu'il prenait l'tablissement de la trve de Dieu, nous
savons par Hugo de Flavigny qu'il en a t un des plus
ordents et des plus infatigables promoteurs
2
;
l'cole de
Cluny n'a donc pas eu seulement cur la rforme et la
dignit de l'glise, elle a voulu aussi

et ce n'est pas l
un de ses moindres titres de gloire devant la postrit

que le temps et les maux de la guerre fussent diminus
autant que possible et qu au milieu des brutalits de
.l'poque, il
y
eut pour les faibles et les malheureux des
journes de calme et de repos.
Le document suivant du pape Alexandre II a trait un
cas assez curieux de dlimitation de diocse
;
il prouve
qu'au onzime sicle, le pape se rservait exclusivement
le droit de modifier ces dlimitations; aprs avoir t une
ville piscopale, Orange ruine, dit-on, par les invasions
des Sarrasins, avait perdu son vch et fut soumise la
juridiction de l'vque de Trois-Chateaux. Mais l'antique
municipe ne supportait qu'avec peine une telle diminution
et Bertrand, fils de Raimbaud, probablement comte
d'Orange, s'employait activement pour que la ville, rom-
pant avec Pvch de Trois-Chateaux, recouvrt son
autonomie religieuse. A cette occasion, Alexandre II cri-
1
Ut istis quatuor diebus ac noctibus oiuni bora securi sint. etfnciant
quidquid erit opportunum, ab oinni timor inimicorum absoluti et in
tranquillitate paci3 et istius trouve confirinati. Migne. I. c.
3
Chronicon
HtJaojfifl Fla\inwce.\>is,
ad an. 1041
;
MG. SS. VIII, 403.
vit comme il suit au clerg et aux fidles d'Orange et de
Trois-Chateaux :
Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, tout le
clerg et au peuple de la ville de Trois-Chateaux et d'Orange.
Nous vous avertissons, nos fils bien aims, de vous montrer
obissants l'gard de notre frre Giraud, votre pasteur et votre
vque
;
la divine providence lui a confi le soin de vos mes, aussi
vous exhortons-nous continuer vivre en paix et avec des senti-
ments de concorde sous son gouvernement
; faites preuve d'une
indissoluble charit, vnrez celui qui est votre pre et votre
vque. Nous vous tenons ce langage en vertu et au nom de l'auto-
rit apostolique, afin que parmi vous, personne ne se permette
d'aider Bertrand de ses conseils ou de ses actes pour que lui ou un
autre spare l'glise d'Orange de celle de Trois-Chateaux, portant
ainsi atteinte la Constitution de notre trs saint pre Grgoire qui
a uni et runi les deux glises. Nous n'hsiterions pas, sachez-le
bien, excommunier, au nom du bienheureux Pierre et de par
l'autorit apostolique, celui qui, par ses conseils ou par ses actes,
cooprerait une telle division et nous lui interdirions tout office
divin
1
.
Alexandre II crivit galement Bertrand, fils de Raim-
baud, et lui ordonna de ne plus chercher soustraire la
ville d'Orange l'obissance de l'vque Giraud; il lui
rappelle que les villes d'Orange et de Trois-Chateaux sont
unies sous un seul vque de par une ordonnance du pape
saint Grgoire et lui dclare qu'il sera excommuni et que
l'interdit sera jet sur ses terres s'il veut aller contre cette
ordonnance
2
.
Le bullaire d'Alexandre II contient une lettre de ce
pape au clerg de l'glise de Gavaillon dans la province
d'Arles
;
elle prescrit, au nom de l'autorit apostolique,
de restituer l'glise de saint Vincent et aux clercs de
cette glise les biens qui leur ont t enlevs. Le style
de
i
Migne : t. 146,
p. i384.
-
Jaffe : Reg. Pontif. N 4710.
*
Migne ; t. 146, p.
1383.
-
Jaffb ; Reg. Pontif. N 4711,
FTt'DE <t'R LF C L F R G F DE FRANCE. 377
cette bulle est trange, et ne ressemble gure au style
ordinaire de la chancellerie romaine; de mme les signa-
tures piscopales qui en confirment la teneur soulvent
des difficults de chronologie. Il me semble, en rsum,
que ce document devrait tre rang dans la longue srie
des spuria qui nous vient du moyen-ge
1
.
Au sujet des autres vques de la province d'Arles,
durant le pontificat d'Alexandre II, il n'y a gure remar-
quer que Rostaing, vque d'Avignon qui fut, comme son
mtropolitain Raimbaud un bienfaiteur et un ami de
saint-Victor de Marseille et de Cluny
2
. De 1056 au del
de 1078, le sige de Vaison eut pour titulaire un certain
Pierre, qui n'tait encore qu'en entant lorsque son pre
Raimbaud avait achet pour lui l'vch de Sisteron;
Pierre ne fut cependant pas vque de Sisteron mais de
Vaison; il fit aux monastres de nombreuses donations,
peut-tre pour racheter les procds simoniaques de son
pre
3
.
i
XV
Conclusions.
L'importance et la multiplicit des rapports entre le
saint-sige et l'glise de France, tel est le fait le plus sail-
lant qui ressort de l'tude prcdente. Par ses lettres et
par ses lgats, Alexandre II
intervient constamment dans
les difficults et dans les divers incidents de la vie int-
rieure
de cette glise, et cette intervention, il faut le
reconnatre,
a t des plus heureuses, on peut mme dire
vraiment providentielle dans certains cas.
1
.M igne : t. 146, p. 1377.

Jaffe : Reg. Pontif. N* 4709.

La =e-
coiide
dition de Jaffe fait galement ses rserves l'endroit de cette
bulle,
ou
y
Ut : Bulla h<EC nec viiiis uec suspicicme libra est.
*
Gallia Christiana, t. I. p.
809.
1
Uaiua
Qkri*Uana
%
t. 1,
p.
92j,
Le roi de France et les grands feudataires du royaume
ne suivent vis--vis des glises du royaume, aucune ligne
de conduite dfinie
;
le pouvoir civil ne se montre gure
que pour imposer quelques glises des vques qui
n'ont pas t lus canoniquement et qui, presque toujours,
ne doivent leur lvation qu' la simonie. Cette abdication
de l'autorit royale, car pour un successeur de Charle-
magne c'tait une vritable abdication, aurait laiss les
glises sans dfense et absolument livres elles-mmes
si, cette mme poque, le saint-sige qui, depuis le pon-
tificat de Lon IX, faisait preuve d'une activit extraordi-
naire n'avait occup le poste dsert par le gouvernement
civil.
Par suite de cet effacement du pouvoir royal, les lgats
du saint-sige exercrent en France, cette poque, une
autorit peu prs illimite
;
ils runissent et prsident
des synodes, dposent des vques, jugent les divers con-
flits qui surgissent entre les clercs ou entre les glises
;
videmment le pape leur a donn des pouvoirs peu prs
illimits et nul en France ne proteste contre leur in-
fluence et contre leur omnipotence.
Ils n'ont pas abus de leur haute situation pour prle-
ver d'injustes redevances, ou pour imposer des dcisions
tyranniques
;
ils ont au contraire, dans bien des cas, fait
preuve d'un dsintressement rare ou d'une extrme
modration, par exemple Pierre Damiani, lorsqu'il refu-
sait les prsents de la congrgation de Gluny et le cardinal
Etienne, lorsqu'il rclamait la mise en libert de Geoffroi
le Barbu, cet incorrigible perscuteur des clercs et des
glises. Hugo Gandidus fait tache dans ce tableau, il a t
trop faible et, d'aprs les tmoignages de quelques con-
temporains, cette faiblesse tait d'autant plus coupable
qu'elle aurait t paye prix d'argent.
Malgr cette regrettable exception, on peut trs lgiti-
moment conclure que si de 1061 1073, l'glise de France
n'a pas prsent la tri>te image du chaos, et n'a pas t
compltement la proie de clercs prvaricateurs, c'est, en
grande partie, la vigilance et l'action du saint-sige
qu'elle le doit
;
cette intervention n'a pu, on le comprend,
faire
disparatre tous les abus et mettre fin tous les scan-
dales, mais elle a amlior la situation sur bien des points
et prpar des jours meilleurs.
La vivacit de l'antagonisme entre le clerg sculier et
le clerg rgulier est aussi trs sensible dans l'glise de
France, durant le pontificat d'Alexandre II. Cet antago-
nisme se manifeste partout, entre l'archevque de Rouen
et
l'abbaye de saint-Ouen, entre Geoffroy, vque de Pa-
ris, et l'abbaye de saint-Denis, entre Gui, vque d'Amiens,
et l'abbaye de Corbie, entre Drogo, vque de Mcon et
l'abbaye de Cluny, entre i'vque de Lectoure et un cou-
vent de sa ville piscopaleet, dans cette lutte, que d'inci-
dents dont la connaissance n'est pas arrive jusqu' nous!
Il ne faut pas envisager cette rivalit avec un esprit trop
chagrin
;
que de fois une rivalit de ce genre n'a-t-elle
pas t pour l'activit humaine un puissant stimulant, que
de fois n'a-t-elle pas tenu en haleine des courages qui,
sans elle, auraient faibli dans la lutte. 11 est vrai que,
pour obtenir de tels rsultats, la balance doit rester gale
et ne pas trop incliner d'un ct ou de l'autre, l'mulation
disparaissant lorsque l'quilibre est rompu au dtriment
d'un parti. Les moines gouvernaient alors l'Eglise, cela
est incontestable
;
tout puissants Rome avec Ilildebrand,
ils occupaient en France, sans compter leurs opulentes
abbayes
et leurs nombreux prieurs, plusieurs siges pis-
copaux et des plus importants
;
de mme, ces lgats
venus en France, Pierre Damiani, le cardinal Etienne, le
cardinal
Hugo Candidus, Grald, cardinal vque d'Ostie,
taient
des moines.
Est-ce dire que le clerg sculier ait t sacrifi ? il
serait inexact de le prtendre.
La rforme et nullement la destruction de l'antique
hirarchie de l'glise, voil ce que voulait l'ordre monas-
tique
;
il a t rformateur et qui songerait le lui repro-
cher? il n'a pas t rvolutionnaire. Travailler dtruire
la simonie, faire refleurir les vertus sacerdotales,
n'tait-ce pas au contraire faire acte de fidlit l'esprit
de la constitution de l'Eglise? Il a pu se produire des
injustices locales, des abus de pouvoir au profit des
moines, par exemple l'affaire de l'vch de Lectoure,
mais le choc des passions, le va et vient de la vie
rendent invitables de pareils incidents; tout ce que
l'on peut demander un gouvernement, c'est de les con-
damner et de ragir dans la mesure de ses forces.
Au lieu d'tre sacrifi, il me semble, que ce clerg fran-
ais de la seconde moiti du onzime sicle a des garanties
de stabilit et d'indpendance dont s'accommoderait fort
bien le clerg franais contemporain
;
le droit canon le
protge avec une constante sollicitude contre toute injus-
tice. Ainsi, nous avons vu un dcret du concile de Rouen
de 1072 prescrire la runion de six vques, c'est--dire
de tout le corps piscopal de la province ecclsiastique pour
prononcer la dposition d'un prtre
;
de mme, il ne fallait
pas moins de trois vques pour dposer un diacre. Si un
accus tait condamn sans avoir t entendu, sans qu'on
eut gard son gard les formes juridiques, on devait tout
d'abord le rintgrer dans la situation qu'il occupait avant
sa condamnation et le procs pouvait alors tre instruit;
ainsi le voulait le droit canon et Alexandre II a soin de le
rappeler l'archevque de Reims dans l'affaire de l'abbesse
de saint-Jean Laon. A vec quel zle le saint sige a pris
cur les intrts des deux clercs injustement condamns
par ce mme archevque de Reims, avec quelle tnacit il
ETUDE SUR LE CLERGE DE FRANCE.
a insist pour l'irascible prlat rpart les torts qu'il leur
avait causs!
La lettre d'Alexandre II l'archevque Gervais trace les
deVoirsdu
mtropolitain vis--vis de celui qui est dsign
pour occuper un sige piscopal de sa province ecclsias-
tique, mais elle ne dit rien sur le mode mme de l'lec-
tion des vques. Il n'y avait sur ce point aucune unifor-
mit dans les pays de France, aussi bien dans ceux qui
dpendaient uniquement du roi, que dans ceux qui obis-
saient aux grands feudataires
;
les antiques traditions sur
l'lection de l'vque par le clerg et le peuple du diocse
n'avaient pas disparu, elles subsistent en bien des endroits
mais on voit qu'elles luttent difficilement contre les nou-
veauts qui s'introduisent peu peu. Ici, c'est le roi ou
un autre seigneur temporel qui impose, de haute lutte,
un diocse un vque, ne devant trop souvent la faveur du
prince qu' des procds simoniaques, l on n'ose pas
supprimer entirement un simulacre d'lection, mais elle
ne peut avoir d'effet qu'aprs l'acceptation de l'lu par le
roi ou le seigneur
;
avec cette acceptation obligatoire et
qu'il ne faut pas confondre avec l'investiture par l'anneau
et par la crosse, le pouvoir civil disposait videmment du
sort et de l'avenir des glises. Les lections par accla-
mations et produites par un irrsistible mouvement de
l'opinion publique, sont une exception, nous en avons
cependant vu des exemples. Quelquefois, mais rarement il
est vrai, ce sont les vques de la province et des diocses
voisins qui, pour mettre fin au veuvage d'une glise,
dsignent un clerc pour occuper le sige vacant
;
c'est ce
qui a t fait pour l'vch de Sisteron, mais dans cette
lection comme dans celle de Icterius l'vch de Limoges
et de Hugo l'vch de Die, on constate que le saint-
sige
donne ou a donn son approbation l'lvation de
ces
candidats l'piscopat; il
y
a l un vritable signe des
temps.
382
CHAPITRE ONZIME.
Il n'est pas surprenant qu'un piscopat recrut d'une
manire parfois si dfectueuse, ait laiss dsirer; nous
n'avons rien dissimul de ce qu'on peut lui reprocher et
pour cela, nous n'avons eu qu' reproduire les admonesta-
tions, les exhortations, les reproches du pape Alexandre II,
car ce pape a rempli sans faiblesse, sans complaisance pour
personne, les devoirs de sa charge apostolique son gard.
Mais, s'il
y
a eu, cette poque, dans les pays de France,
des pasteurs qui n'taient en ralit que des mercenaires,
il
y
en a eu d'autres qui sont encore honors et invoqus
comme des saints dans leurs glises, par exemple saint
Maurille en Normandie, saint Austinde dans le diocse
d'Auch, saint Arnulfe dans le diocse de Gap. Sans tre
arrivs aux honneurs de la saintet, bien d'autres vques
leurs compatriotes et leurs contemporains, ont eu une
carrire piscopale irrprochable et n'ont pas nglig les
graves intrts qui leur taient confis
;
plusieurs d'entre
eux, nous l'avons vu, taient dvous l'uvre de la
rforme de l'glise et s'appliquaient la rforme des
murs dans le clerg sculier et rgulier de leurs
diocses.
Comme il a dj t dit au commencement de cette
tude, les documents sur le clerg sculier du second
ordre au onzime sicle, sont trop incomplets pour que
l'on puisse en tirer un tableau d'ensemble
;
il faut se bor-
ner quelques traits, si l'on ne veut pas recourir des
inductions plus ou moins fantaisistes.
La prcieuse lettre de P.
Damiani Hugo, archevque
de Besanon, permet de jeter un coup d'il sur ce que
nous appellerions maintenant un sminaire diocsain; le
cardinal lgat nous montre en effet ce clotre plac
la
droite de l'glise et o les jeunes clercs font songer
un
chur des anges,
*
L, dit-il, comme dans une cleste
Athnes, ils sont instruits dans les
saintes critures, l
TUDE SUH LIS
CLERG DU FRANCE.
ils apprennent avec zle la vritable philosophie, l ils se
plient tous les jours la discipline de la rgle. Il s'agit
donc bien d'une maison o les jeunes clercs se formaient,
sous les yeux de Tevque, aux vertus sacerdotales et s'ini-
tiaient la science de leur ministre
;
et, pour que le rude
solitaire lui accordt de tels loges, il fallait qu'il eut t
bien difi lors de sa visite, car sa correspondance, si sou-
vent amre et morose, est bien sobre quand il s'agit de
complimenter.
Avant la fondation des Universits qui ne devaient que
plus tard faire leur apparition, les jeunes clers taient
donc levs prs de YEpiscopiumel de l'glise cathdrale,
car on peut bien supposer que l'glise de Besanon n'tait
pas la seule avoir une telle institution, indispensable au
recrutement et la formation du clerg. Nous voyons ga-
lement que lorsque un professeur avait acquis quelque
rputation dans l'enseignement, les jeunes clercs quittaient
volontiers leurs diocses pour entendre ses leons, pour
mieux se former l'loquence ou parvenir une science
plus lev. C'est ainsi que Lanfranc Avranches et au
Bec et Brenger Tours runirent, autour de leurs chaires,
de nombreux auditeurs clercs et laques, venus de divers
pays.
Quant l'organisation du service paroissial proprement
dit la collgiale semble en avoir t la base
;
par collgiale
il faut entendre une maison o les clercs, desservant une
ou plusieurs paroisses, vivaient runis, n'ayant qu'une
table commune et un dortoir commun
;
l'cole rforma-
trice
de Cluny insistait beaucoup sur l'importance de
n'avoir dans les collgiales qu'un dortoir et qu'une table
pour tous sans distinction. Les revenus du bnfice, les
offrandes
spontanes des fidles servaient dfrayer les
prtres de la collgiale, mais, sur ces revenus, il fallait
faire la part des pauvres et des voyageurs, pourvoir en
t4 CHAPITR ONZIME.
outre aux besoins du culte, l'entretieu de l'glise
et des
autres immeubles. Le casuel, c'est--dire la
redevance
demande actuellement en France aux fidles pour cer-
taines crmonies du culte, devait tre peu prs nul au
onzime sicle, la dme en tenait lieu
;
nous avons vu l'in-
dignation de Pierre amiani contre les clercs voulant faire
payer l'emplacement de la spulture
;
il ne parle
mmepas
des obsques, supposant videmment qu'elles sont toujours
gratuites.
Nous avons vu par l'incident du diocse d'Orlans
que
les clercs de la collgiale lisaient leur suprieur qui pre-
nait le titre de doyen, parfois celui de prvt, nous dirions
maintenant de cur. 11
y
avait cependant des diocses ou
l'vque nommait les dignitaires de la collgiale, ainsi
Fvque de Sisteron partage les dignits de la collgiale
entre les chapitres de Sisteron et de Forcalquieret nomme
un prvt dans chacune des deux villes. Mme dans le cas
o les dignitaires de la collgiale n'taient pas la domina-
tion de Fvque, il va de soi que celui-ci avait toujours le
droit et le devoir de surveiller les collgiales, de les visiter
ou de les faire visiter par son archidiacre et de punir le
prtre dlinquant, mais sans se dpartir des formes cano-
niques.
Dans les villes, il devait tre relativement facile d'tablir
ces collgiales; dans les campagnes au contraire on dev*ait
se heurtera plusieurs obstacles. Il est vrai que bien des
abbayes et bien des prieurs desservaient des paroisses
rurales, ainsi la rgle de Cluny indique au moine les pres-
criptions qu'il doit suivre lorsque, le samedi ou un autre
jour, il quitte son couvent pour aller remplir les devoirs
de son ministre
;
il se pourrait que tout en rsidant dans
une collgiale le prtre sculier partit de mme, certains
jours pour parler aux fidles la parole de Dieu, dire la messe
et administrer les sacrements. Avec une telle organisation
ftTUDl SL R LE CLEKGF DE PRANCI. 8t8
le pasteur n'tait pas toujours au milieu de ses ouailles,
car on ne pouvait songer
tablir une collgiale par pa-
roisse
rurale, mais en revanche il n'avait pas lutter
comme aujourd'hui bien des curs de campagne, contre
un isolement absolu.
Dans quelle mesure les collgiales se sont-elles multi-
plies au onzime sicle dans les glises de France ? il n'est
pas possible de rpondre cette question mais il est cer-
tain, qu'une partie notable du clerg de cette poque n'a
pas vcu de celte vie canoniale, imitation visible de la vie
monastique. C'est un idal que le saint-sige, flildebrand
et Tcole de Gluny ont cherch raliser partout, mais
ils n'ont russi que d'une manire partielle ;
mme en
faisant la part des habitudes brutales de l'poque, le
scandale du synode de Rouen de 1072, ceux que nous au-
rons constater durant le pontificat de Grgoire, per-
mettent d'employer l'gard du clerg des pays de France
dans la seconde moiti du onzime sicle le mot que Sha-
kespeare met dans la bouche de Marcellus :
Sutitethting is rotten in the State of
Denmark.
Oui, chez un certain nombre de prtres et d'vques les
passions les moins sacerdotales n'avaient nullement abdi-
qu, on ne le vit que trop lorsque le grand rformateur
mit la main
l'uvre.
r 11
CHAPITRE XI
Une Croisade avant les Croisades.
(Expdition des chrtiens de France contre les Sarrasins d'Espagne (1063-1067..
.
SOMMAIRE :
Nouveaux documents pour l'histoire des expditions des chrtiens de
France contre les Sarrasins d'Espagne.

Guillaume VIII, duc d'Aqui-
taine, marche contre les Sarrasins d'Espagne, en 1063.

Robert
Crispin et plusieurs autres Norman 1s font de mme.

Ebles, comte
de Roucy et sa convention avec le saint sige au sujet de l'Espagne.
Alexandre II dfend les Juifs d'Espagne contre les soldats de

l'expdition.

Rcit de la prise de Barbastro et de la reprise de
cette ville par les Sarrasins.

Observations au sujet de ce rcit
d'Ibn-Haiyn.
A diverses reprises, les chrtiens des pays de la France
actuelle ont fait des expditions contre les Sarrasins d'Es-
pagne; dans la lutte plusieurs fois sculaire qui a eu pour
rsultat de rendre la pninsule au christianisme et la
civilisation, les chrtiens de France ont t, plus d'une
fois, pour leur frres d'au del les Pyrnes, des compa-
gnons d'arme, pleins de bravoure, avides des grands coups
d'pe et d'aventures guerrires. Si ce concours est un fait
historique bien connu et tout l'honneur de la France, en
revanche, nous sommes assez peu au courant des divers
incidents de ces croisades daus l'intrieur de l'Europe
;
les
documents font dfaut pour plusieurs d'entre elles et alors
c'est peine si Ton peut glaner quelque maigre donne,
388 CHAPITRE DOUZIME.
le nom d'un capitaine, celui d'une ville Sarrasine tombe
au pouvoir des chrtiens d'outre-Pyrnes. Aussi est-ce
une bonne fortune lorsque l'rudition contemporaine
comble une de ces lacunes en publiant d'aprs des docu-
ments arabes ou latins de nouveaux renseignements.
A ce titre, il est intressant de signaler deux sources
d'information, restes inconnues aux savants du dix-sep-
time et du dix-huitime sicles, un passage de
l'ystoire
de li Normands par Aim
1
et un autre passage fort
intressant de l'historien arabe Ibn-Haiyan
2
; ils con-
cernent l'un et l'autre l'expdition des Francs en Espagne
en
1063, celle qui fut couronne par la prise de Barbastro
en Aragon.
Au lieu des cinq ou six mentions laconiques que nous
avions sur cette guerre, nous possdons maintenant, grce
ces deux dcouvertes, les lments d'un rcit peu prs
complet; je vais essayer d'en coordonner les donnes.
I
Il semble que de 1060 1070 un souffle de guerre et de
conqute ait pass sur les pays de France; elle envoie dans
toutes les directions de vaillants chevaliers, des multitudes
de soldats, tous fort dsireux de gagner des terres, du
butin et mme de la gloire
;
dans le Nord, ils font avec
Guillaume duc de Normandie la conqute de l'Angleterre,
en Italie, sous la conduite des Tancrde, ils s'emparent de
tout le midi de la pninsule et chassent les Sarrasins de la
Sicile
;
en Espagne ils se mesurent avec ces mmes Sarra-
1
L'Ystoire de li Normant; d. de la socit de l'Histoire de France,
par Champollion-Figeac. Paris, 1835, l. I, ch. v-ix.
2
Rcit de la prise de Barbastro et de la reprise de cette ville par les
Musulmans .
rcit d'iBN-HAiYAN, traduit de l'arabe par R. Dozy :
Recher-
ches sur l'histoire et la littrature de
l'Espagne pendant le moyen ge;
3
e
dition, t. II, p.
338 sqq.
UNE CROISA!
AVANT LES
CROISADES. 380
9os et commencent leur disputer la valle de l'Ebre.
Y a-t-il eu un prcurseur de Pierre Lermite excitant les
chrtiens de France venir au secours de leurs .frres du
Nord de l'Espagne? rien ne permet de le supposer et je
serais assez port croire que l'lan a t donn surtout
par les moines de Gluny qui, dj cette poque, avaient
des monastres en Catalogne et en Aragon et qui jouissaient
alors sur les populations chrtiennes de la France d'une
influence hors ligne.
il est assez surprenant en effet que le projet d'aller faire
la guerre en Espagne se soit manifest peu prs la
mme poque en divers pays, assez loigns les uns des
autres, en Aquitaine et en Champagne, en Normandie et
en Bourgogne. On est tent d'expliquer ce phnomne par
un mot d'ordre propag dans toute la France et qui pou-
vait mieux le propager que les -moines de Cluny
l
?
Guillaume VIII duc d'Aquitaine, comte de Poitiers, se

mit la tte des chevaliers et des soldats recruts dans le
Sud-Ouest de la France et en 1062 ou en 1063, il passa
les Pyrnes
2
.
A cette poque crit un chroniqueur,
Guillaume duc d'Aquitaine et quelques autres grands sei-
gneurs des Gaules, convoqus dans cette intention, con-
duisirent en Espagne une arme considrable. Ils s'empa-
rrent de la forte ville de Barbaslra et d'un trs grand
nombre de chteaux et ravagrent par le fer et par le feu la
plus grande partie de la province
;
lorsqu'ils regagnrent
leur
pays, ils avaient un butin aussi riche que vari et de
nombreux esclaves
3
. La chronique de saint Maixent ou
1
Sur les moiues de Cluny eu Espagne au onzime sicle, voyez sur-
tout
J.-H. Pig.not : Histoire de l'ordre de Cluny, 1.
11,
chap. v,
p.
1U8-
145.
-
Sur Guillaume VIII, duc d'Aquitaine, cf. Art de vrifier les dates
t.
11,
p.
3otf; dition in-folio de 1784.
1
E.r
fragmenta historiae Francicae dans Botouft : Recueil des hitt
des Gaules,
t. XI, p.
[Cr2
de Maillezais nous apprend en outre que Guillaume VIII
venait de prendre la ville de Saintes contre Foulque Rechin
et son frre Geoffroi le Barbu, lorsqu'il partit pour l'Es-
pagne et que de nombreux soldats normands l'accompa-
gnrent dans cette expdition
1
.
Nous n'avions que cette seule indication de la chronique
de saint Maixent sur la part prise par les Normands cette
guerre lorsque la publication de l'Ystoirede liNormant
d'Aim du Mont-Gassin a donn sur ce point d'amples ren-
seignements. Voici le passage concernant l'expdition
d'Espagne :
Et ce que la religion de la foi christiane fust acomplie et
maast dtestable folie de li Sarrazin, par inspiration de Dieu
s'accordrent en une volont li roy et li conte et li prince en uno
conseil. C'est que fust assemble grant multitude de gent et grant
chevalerie de Franois et de Bourguegnons, et d'autre gent, et
fussent en compaignie de li fortissime Normant, et ces deussent
aler combattre en Espaingne, ce que la chevalerie de li Sarrazin,
laquelle il avoient assemble, fust occupe et sujette li chrestien.
Et ceste choze faire fu eslit un qui se clamoit Robert Crespin; et
quant il fu eslut, il se appareilla d'aler la bataille o illec estoit
comman d'aler; et clamrent l'ayde de Dieu, dont Dieu fu prsent
en l'aide de ceux qui l'avoient demand
;
dont li fidel de Dieu
orent victoire de la bataille, quar une grant part de li Sarrazin
furent mort
;
et rendirent grce Dieu de la victoire qu'il presta
son pueple.
Et alors fu prsdacit qui se clamoit Barbastaire, moult grant
1
Ex Chronico S. Maxentii dans D. Bouquet : Recueil des hist. des
Gaules, t. XI,
p.
220.

Le texte de la chronique de S. Maixent ou de
Maillezais Poitiers, publi par P. Marchegay et Mabille pour la socit
de l'histoire de France (Chroniques des glises d'Anjou), i vo). in-8-
Paris, Renouard, 1869) est prfrable celui de D. Bouquet. Le texte
de D. Bouquet porte : Inde abiens iii Ilispnuiam (Gosfredus) cuni uiultia
Noruiannis, etc., tandis que le texte de Marchepay et Mabille est ainsi
conu : Inde abiens in Hispaniam cum ruultis Vermanuis. 11
y
a vi-
demment dans ce dernier mot une faute de copiste; Vermannis est pour
Normannis et ne peut se traduire qu'avec cette interprtation.
VIE CROISADE AVANT LES CROISADES 301
terre et plene de grant ricchesce et moult garnie. Et tout l'ost
voust que Robert Crispin la feist garder, ce que en lo seront an
retornast, o tel exercit ou plus grant, pour prendre des autres cits
d'Espaingne.
Et lo dyable, arm de subtillissime malice pour individie de lo
bon commencement de la foi, pensa de contrester, et mtre en lo
penserde li chevalier de li christi feu d'amour, et que se hauchassent
charent en bas
;
pour laquel choze Christ fu corrod, car lo che-
valier se donna lo amor de la fam. Adont pour lor pechi per-
dirent ce qu'il avoient acquest, et furent secute de li Sarrazin et
perdue la cit
;
une part furent occis et une part furent en prison
et une part foyrent et furent dlivr.
Crespin, pour la vergoigne, non vouloit puiz retourner en son
paz
;
ms vint en Italie et ceus de sa contre, et l demora alcus
ans
;
et pour faire chevalerie sous la pooir de la impereor, ala en
Costentinople o il ot moult de triomphe et moult de victoire et
puiz fu mort
1
.
Une notice anonyme, place par dom d'Achryla suite
des uvres de Lanfranc, nous apprend que ce Robert
Crispin tait fils de Gilbert Crispin, grand seigneur de
Normandie. Aprs avoir quitt la Normandie, continue
cette notice, Robert Crispin parcourut divers pays et vint
ensuite Constantinople
;
reu honorablement par l'em-
pereur, il acquit une grande gloire dans ce pays, mais les
Grecs jaloux le firent prir par le poison
2
. Michel Atta-
liota
et Jean Scylitzs mentionnent son arrive en Orient
en 1069 et rapportent d'accord avec Aim, qu'il venait d'I-
talie
3
. Ces deux historiens byzantins ainsi que Nicphore
1
VYstoire de li Normant; t. I, ch. v-ix,
p.
10-12.
2
Hreifl : Pair, lat., t. 1^0, col. 735 sqq.

C'est le rcit anonyme
d'uu miracle fait par la vierge Marie en faveur de Guillaume Crespiu
l'ancien.
3
Micharl. Attaliotk Hisioria,
p.
122, d. de Bonn, 1853, in-8.

J. Curopalatjb (Jean Sci litzi
bJ
Historia, t. II (les uvres de G. CiDlUBtus,
p. 678, dit. de Bonn, in-8, 1839. On lit dans les deux historiens
Bryenne
1
racontent quelques-unes des pripties de la
vie de Grispin en Orient sans dire cependant comment il
est mort. Sa mort dut arriver vers 1072 sous Michel VU,
lorsqu'il tait investi d'un grand commande Tient militaire.
Quoiqu'en dise Aim, Grispin ne dut pas signaler son
passage en Italie par des exploits bien extraordinaires puis-
qu'il est le seul chroniqueur des Normands en Italie, par-
ler de lui.
D'aprs ce que dit la chronique de saint Maixent, il est
bien probable que Robert Grispin et ses Normands seront
venus se joindre aux Aquitains commands par le duc
Guillaume et qu'ils auront fait campagne avec eux contre
les Sarrasins. Nous savons par Aim qu'aprs la prise de
Barbastro et lorsque le duc d'Aquitaine et bien d'autres
chevaliers eurent, avec leur butin, repass les monts, ce
fut Robert Grispin qui fut charg de garder la nouvelle
conqute et de la dfendre contre tout retour des Sarra-
sins. On lui avait promis qu'une autre arme descendant de
France viendrait bientt remplacer celle qui s'en retour-
nait
2
.
Le duc d'Aquitaine et Robert Crispin n'taient pas les
seuls vouloir, durant le pontificat d'Alexandre II, con-
qurir l'Espagne sur les Sarrasins; un Champenois avait
aussi form le mme dessein. C'tait bles deuxime du
nom, comte de Rouci non loin de Reims et comte de
Montdidier. Par sa mre Alix ou Adlade, Ebles descen-
dait des anciens comtes de Rouci et il tenait de son pre
1
Nicephore Br yen."se (Commentariorum, 1. II,
4, p. 58 de l'dition de I
Bonn.
2
Et tout l'ost voust que Robert Crispin la feist garder, ' ce que ne
la secont an retornast o tel exercit ou pius praiit, pour prendre des
autres cits d'Espainane. Aim 1, 6.

Le rcit d'Aim montre clairement
que Crispin n'a quitt l'Espagne qu'aprs la reprise de Barbastro par
le? Sarrasins.
VÊ CROISADE
AVANT LES
CROISADES.
393
Hildain,
mort en 10G3, le comt de Montdidier
'.
Ebles
lit un mariage qui pouvait favoriserses vises ambitieuses,
il pousa Sibille fille de Robert Guiscard, l'illustre^ con-
qurant de la Pouille,des Calabres et de la Sicile et, par ce
mariage, il devint le beau-frre de Raymond comte de Bar-
celone lequel avait galement pous une fille de Robert
Guiscard. En parlant de cette union d'Ebles et de Sibille,
AnneGommne et Guillaume de Pouille ne manquent pas
de faire l'loge du comte de Rouci; Guillaume de Pouille
dit notamment qu'il descendait d'une illustre famille de
comtes francs, qu'il tait brave la guerre fort expriment
pour conduire une arme en campague, enfin qu'il savait
tre loquent et se servir aussi bien de sa langue que
de ses mains
2
.
Quelque avantage que Ebles esprt retirer de ces
alliances, il comptait surtout pour arriver ses fins sur
une convention qu'il conclut sur ces entrefaites avec le
saint-sige. On s'explique trs bien que Rome ait dsir
la ruine de la domination des Sarrasins en Espagne et
ds lors ait encourag et favoris ceux qui voulaient tra-
vailler ce grand uvre; Rome tait dans son rle en
s'employant ainsi la rsurrection de ces antiques glises
de l'ibrie que de si grands noms avaient dj illustres,
mais
en signant une convention avec Ebles de Rouci, le
1
Art de vrifier les dates, t. H,
p.
738, dition in-folio de 1784.
P. Anselme,
t. VI II,
p. 863.
i
Altra nubsit
Esrej-'io comiti Francorum steniate claro;
Ebalus hic dictus, subcumbere nescius hosti,
Bellii-'eras acies ad pru;lia ducere doctus
Et facuudus erat, linguaque nisuuque vit'ebat.
GtJiLURM. Apl-l. Gesta Rob. Wiscardi, I. III. v. 11-16.
MG. SS., t.
IX
p. 879. Le mot allera se rapporte la seconde Mlle de Hubert buitcard-
Pour Anne Comnene, voyez Alexiadis I,
11, p. 62 de l'dition de Bonn,
t
1. 18-19. Aune appelle le comte Eblp? :
EmaveOTiro.
saint sige et surtout Hildebrand
car la main du puis-

sant archidiacre de l'Eglise romaine se reconnait facile-
ment dans toute cette affaire

ne s'inspiraient pas seule-
ment des intrts gnraux de l'Eglise, ils comptaient
servir les intrts de la papaut. Hildebrand, devenu pape,
l'a dclar plus tard avec une grande nettet; il regardait
l'Espagne toute entire comme un fief du saint sige
1
et ne pouvant demander aux mirs sarrasins de lui rendre
hommage et de payer un tribut, il ne dissimula jamais
que cet hommage et ce tribut seraient exigs des princes
chrtiens assez heureux pour chasser et pour remplacer
les Sarrasins d'Espagne. Ce fut sur ces bases que le comte
de Rouci traita avec le saint sige, Rome s'engageant le
favoriser dans ses entreprises d'au-del les Pyrnes, et
Ebles promettant d'tre un feudataire soumis au saint
sige pour toutes les conqutes qu'il ferait sur les infi-
dles
2
.
C'est surtout par la correspondance de Grgoire VII que
nous connaissons cette convention conclue entre le pape
Alexandre II et le comte Champenois, mais nous ne savons
pas si elle a t signe avant ou aprs l'expdition qui a
eu pour rsultat la prise de Barbastro
;
Ebles a-t-il fait
partie de cette expdition; s'est-il battu aux cts du duc
d'Aquitaine et de Robert Crispin? il n'est pas possible de
l'affirmer, toutefois les vers de Guillaume de Pouille per-
1
Le 30 avril 1073, au lendemain de son lection la papaut, Hilde-
brand crit aux princes d'Espagne : Non latere vos credimus, regnum
Hispaniee ab antiquo propriijuris sancti Ptri fuisse, et adhuc
licet
diu a paganis sit occupatum, lege tamen justitiae non evacuata
nulli
mortallurn sed soli apostolicae sedi ex aequo pertinere. Regist. i, 7.
Jaffe ; Mon. Greg.,
p.
16.
-
Voyez aussi Reg. 1, 6,
Jaffe, l. c, p.
15.
2
Cognitapactione quain nobiscuin de terra Hyspani pepigit (Evulus
cornes de Roccio) in scripto quod sibi dedinius. Lettre de Gkuoire VII
aux lgats du saint-sige Girald, vque d'Ostie et Raimbaud sous-diacre.
Regist. I, 6. Jaffe : Mon. Greg.,
p. 15.
UNI
CROISADE AVANT LES CROISADES. 39!i
mettraient de supposer qu'il a surtout alors fait preuve de
cette
bravoure et de ses talents de commandant militaire
dont parle le pote, car on ne voit pas qu'il ait eu plus
tard une occasion favorable de se faire connatre ce,point
de vue

.
II.
Voyons maintenant ce qu'a t d'aprs Ibn-Haiyn l'ex-
pdition de Barbastro, mais auparavant et pour suivre
l'ordre chronologique, il faut insrer ici les trois lettres
suivantes du pape Alexandre II, elles tmoignent haute-
ment en faveur de l'esprit d'humanit et de la charit du
pontife romain et des vques du Nord de l'Espagne,
mais elles prouvent aussi que ceux qui passaient les
Pyrnes en 1603 pour aller combattre les Sarrasins
d'Espagne, n'taient pas anims de sentiments aussi chr-
tiens. Le pape tait bien probablement dans le vrai lors-
qu'il attribuait une aveugle cupidit ces sinistres projets
contre les Juifs tablis dans le midi de la France ou dans
le nord de l'Espagne; dans le massacre des Juifs, les sol-
dats voyaient surtout une occasion favorable pour faire
un riche butin en attendant celui que Uur procurerait la
guerre contre les infidles.
Alexandre, pape, tous les vques d'Espagne :
Nous avons dernirement appris avec plaisir que vous aviez pro-
tg les Juifs domicilis dans vos contres, empchant qu'ils ne
tussent massacrs par ceux qui se rendaient en Espagne contre les
Sarrasins. Sous l'influence d'une ignorance honteuse ou d'une
aveugle cupidit, ces hommes voulaient taire prir ceux que la
misricorde divine a peut-tre prdestins pour le salut ternel. Le
1
Dans sa vie de Louis le Gros, l'abb Sucer dit galement en parlant
d'Ebles, comte de Houci: Erat eniiu tant naimanimitatis ut aliquando
cuiii exercitu macno, qua solos reces deceret in Hispaniain proficisce-
retur. uvres (/eSic.ER, dition de la socit de l'histoire de France p.ir
Lecoy de l.v Marche,
p. 19.
bienheureux Grgoire a de mme empch qu'on ne fit mourir de
Juifs; il a dclar que ce serait faire ricte d'impit que de vouloir
exterminer ceux que la misricorde de Dieu a conservs; aprs
avoir perdu et leur patrie et la libert, ils doivent vivre disperss
dans les diverses parties du monde et tre soumis aux chtiments
que leurs pres ont attirs sur eux lorsqu'ils ont vers le sangdu
Sauveur. Nous ne devons pas avoir pour les Juifs les sentiments
que nous avons pour les Sarrasins. Il est juste, en effet, de com-
battre ceux qui perscutent les chrtiens, qui les expulsent de
leurs villes et de leurs maisons
;
partout, au contraire, les Juifs ne
demandent qu' servir. Le bienheureux Grgoire a galement
dfendu un vque de renverser une synagogue juive
'.
A Brenger. vicomte de Narbonnc :
Sache Votre prudence qu'il m'a t agrable d'apprendre que
vous aviez empch le massacre des Juifs relevant de votre puis-
sance. Dieu, en effet, ne se rjouit pas de l'effusion du sang et la
perte des mchants ne lui cause aucune joie
2
.
A Guiffred, vque de Narbonne :
Sache Votre prudence que toutes les lois ecclsiastiques et civiles
dfendent de verser le sang humain
3
.
Il ne faut pas videmment prendre la lettre les chif-
fres donns par lbn-Haiyn dans le rcit suivant; comme
peu prs tous les historiens d'Orient^ Ibn-Haiyn a
l'imagination par trop fconde et ne saurait rester dans
les limites du vrai. Ainsi quelque florissante que fut Bar-
bastro lorsqu'elle tomba pour la premire fois au pouvoir
des chrtiens, comment accepter que le chef de l'expdi-
tion ait eu dans sa part de butin quinze cents jeunes filles
de la ville? Ycout va mme jusqu' dire que sept mille
1
Migne: Patrol. lat., t. 146, p.
1386 sq.

Quelque? manuscrits
de celte lettre du pape portent comme suscription : Alexandre, pape
tous les vques des Gaules
;
videmment,
elle a t adresse
aux
vques des diocse3 situs au nord comme au sud des Pyrnes.
a
MiONB.Prfr. lal., t. 146, p.
1 :S7.
3
Migne : t. 146, p. 13d7.
UNE CROISADE AVANT LES CROISADES.
397
jeunes filles de Barbastro furent offertes par les vainqueurs
l'empereur de Constantinople;
1
ce sont, l des
fables.
Mais ramen
des
proportions historiques, le rcit de
[bn-Haiyu est, comme on le verra, tout fait d'accord
avec les donnes fournies p&vVYstoire de li Sonnant.
RCIT DE LA
PRISE DE BARBASTRO ET DE LA REPRISE
DE CETTE VILLE PAU LES MUSULMANS.
Voici ce que dit Ibn-llaiyu ce sujet :
Dans l'anne
456,
l'ennemi s'empara do Barbastro, la forteresse
la plus importante de la Rarbitanie
3
entre Lrida et Saragosse,
les deux colonnes de la frontire suprieure
; de Barbastro, cette
un i e vnrable o l'Islamisme avait fleuri depuis les conqutes de
U'us-Ibu-Noeair, qui durant des sicles avait joui d'une prosp-
rit
continuelle, qui se glorifiait de son territoire fertile et de ses
fortes murailles, qui btie sur les bords du Vro tait le boulevard
des habitants de la frontire contre les attaques des ennemis, qui
durant trois cent soixante-trois ans avait t au pouvoir des
Musulmans, de sorte que la religion
y
avait pouss de profondes
racines et que l'on
y
tudiait le Coran d'une mauire assidue.
Aussi, quand un messager de malheur arriva l'improviste
Gordoueau commencement du mois de Rhamadhn (mi-aot
1004),
pour nous apprendre la chut de cette ville, cette uouvelle frappa
les oreilles comme un coup de tonnerre, elle mit tous les esprits
eu dlire et lit trembler la terre d'Espagne d'un bout l'autre. Ce
triste vnement fut ds lors la seule chose dont on parlt et tout
le monde s'imaginait que, vu les dispositions ou taient les princes
et les faquis, Cordoue elle-mme serait bientt frappe du mme
sort...
Racontons prsent la terrible calamit qui frappa
Barbastro :
1
Voyez plus loin le texte de Yeout.
'
C'est l'ancien nom lu Sobrarbe. Quod modo dioitur superarbiuui,
olim vocabatur
territorium Barbitanum Frugm. ex eartulario Alaoni*
Espan. Sayr., t. XLVI,
p. 328 (note de Dozv).
L'arme des Normands
1
assigea longtemps cette ville et fit
contre elle des attaques vigoureuses. Le prince auquel elle appar-
tenait, Iousof-ibn-Solaimn-ibn-Houd
2
l'avait abandonne son
sort, de manire que les habitants ne pouvaient compter que sur
leurs propres forces. Le sige ayant dur quarante jours, les assigs
commencrent se disputer le peu de vivres qu'ils avaient. Les
ennemis l'apprirent et redoublant alors leurs efforts ils russirent
s'emparer du faubourg. Environ cinq mille cavaliers
y
entrrent.
Fort dcourags, les assigs se fortifirent alors dans la ville mme.
Un combat acharn s'engagea dans lequel cinq cents chrtiens furent
tus; mais le Tout-Puissant voulut qu'une pierre norme et trs
dure qui se trouvait dans un mur bti par les anciens, tombt
dans un canal souterrain qui avait aussi t construit par les
anciens et qui apportait dans la ville l'eau de la rivire. Elle l'obs-
trua entirement et alors les soldats de la garnison qui craignaient
de mourir faute d'eau, offrirent de se rendre en stipulant seule-
ment qu'ils auraient la vie sauve, car quand leurs biens et leurs
familles, ils les abandonnrent aux ennemis de Dieu. Ceux-ci leur
accordrent ce qu'ils demandaient, mais ils violrent leur parole,
car les soldats tant sortis de la ville ils les massacrrent tous,
l'exception du commandant Ibn-at-Torwail, du cadi Ibn-Isa et d'un
petit nombre de notables. Le butin que les mcrants firent Bar-
bastro fut immense. Leur gnral en chef, le commandant de la
cavalerie de Rome
3
eut pour sa part, dit-on, environ quinze
1
Cette appellation, donne constamment par Ibn-Haiyn l'arme
des chrtiens, prouve que les Normands
y
tenaient une grande place et
se distingurent dans la campagne
;
nous avons vu cependant qu'il
y
avait aussi des Aquitains, des Bourguignons, des Champenois. Le texte
suivant des Gesta comitum Barcinonensium montre que les Espagnols
furent aussi de vaillants allis pour les troupes venues du nord des
Pyrnes : Successitei (Erniengando, in Urêlli comitatu) Ermengandus
filius ejus qui dictus fuit de Barbastro, eo quia in obsidione Barbastren-
sis castri, quod a Sarraceni? adhuc detinebatur, plurimum laboravit, et
eo anno quo captum est castrum, scilicet lucarnatiouis Christi 1065
(pour 1064) mortuus est. Vixit in comitatu XXIX annis. Ex yoslis
comitum Barcinonensium dans D. Bouquet : Recueil des hist., t. XI,
p.
290-291.
2
C'est- dire, Mo lhaffar de Lerida. Voyez sur ce prince l'Appendice
n VIII dans l'ouvrage de Dozy, t. II, p.
42.
3
On ne s'explique pas pourquoi Dozy s'est obstin voir le normand
Guillaume de Montreuil dans ce
commandant de la cavalerie de Home

UNI
CROISADE AVANT LES CROISADES.
390
cents jeuues tilles et cinq cents charges de meubles, d'ornements,
d'habits et de tapis. On raconte aussi qu' cette occasion cinquante
mille personnes furent rduites en captivit ou tues.
Les merauts s'tablirent Barbastro et s'y fortifirent.
Un nombre incalculable de femmes de Barbastro prirent alors
que quittant la forteresse o l'on mourait de soif, elles se jetrent
sur l'eau et en burent immodrment. Elles tombrent mortes
l'instant mme. En gnral, la calamit qui frappa cette ville fut si
terrible qu'il est impossible de la dcrire ou de la raconter en
dtail. D'aprs ce qu'on m'a rapport, il arrivait souvent qu'une
femme priait les mcrants, du haut des remparts, de lui donner
un peu d'eau pour elle ou pour son enfant. Alors elle recevait cette
rponse : Donne-moi ce que tu as
;
jette-moi quelque chose qui
me plaise
;
dans ce cas, je te donnerai boire. Elle jetait alors au
soldat qui lui avait pari ce qu'elle avait, des habits, des orne-
ments ou de l'argent, et en mme temps elle lui jetait une outre
ou un vase attach une corde, que le soldat remplissait d'eau, de
cette manire elle tait en tat d'tancher sa propre soif ou bien
dont parle Ibn-Haiyn. Mme dans la troisime dition (1881) de l'ou-
vrage de Dozy, on lit l'assertion suivante :

Nous croyons pouvoir
assurer que le chef des Normands auquel Ibn-Haiyn donne le titre de
commandant de la cavalerie de Rome tait Guillaume de Montreuil
et que par consquent l'historien Cordouan est en dsaccord avec le
moine Aim.

T. II, p. 351.
Remarquons d'abord qu'aucun chroniqueur, aucun document du
onzime sicle ne dit que Guillaume de Montreuil soit all en Espaane
et qu'il
y
ait combattu les Sarrasins; Dozy est le premier l'affirmer
sans pouvoir produire un texte en faveur de son hypothse. Nous savons
au contraire que de 1062 1067, Guillaume fut trs activement ml la
politique de Richard, prince de Capoue; durant ces cinq ans il servit
et trahit tour tour ce prince, il fut deux reprises Rome au service
du saint-sige; il pousa la fille du prince Richard et pui? voulut la
rpudier pour pouser Mare la veuve du duc de Gate. ce qui obligea
le pape publier une bulle pour lui dfendre de contracter ce second
mariage. Soit Capoue. soit Aquino. soit S Rome, il n'y a pas
d'homme plus en vue que Guillaume le Montreuil de 1062 1067.
Comment alors aurait-il pu se trouver en 1064 en Espagne la tte de
l'expdition qui prit Barbastro? Il ne pouvait videmment tre en
mme temps, la mme poque en deux endroits aussi loigns l'un
de l'autre. C'est donc l une pure supposition de Dozy (voyez dans les
Normands en Italie de M. O. Delarc, Paris, Leroux, 1883, le rle

1
celle de son enfant. Mais lorsque le gnral en chef eut appris
qu'on en agissait ainsi, il dfendit ses soldats de donner de l'eau
aux femmes de la forteresse. Prenez un peu de patience, leur
dit-il, et vous aurez tous les assigs en votre pouvoir. En effet,
les assigs furent enfin obligs de se rendre pour ne pas mourir
de soif, mais ils obtinrent l'aman Le chef, toutefois, conut des
inquitudes quand il vit leur grand nombre et craignant que pour
recouvrer la libert ils ne se laissassent aller a un acte de dses-
poir, il ordonna ses soldats de mettre l'pe la main et d'claircir
leurs rangs. Beaucoup d'entre eux furent tus alors. Puis le roi
1
ft cesser le massacre et donna tous les habitants l'ordre de
sortir de la ville avec leurs familles. Ils s'empressrent d'obir,
mais la foule auprs des portes fut telle qu'un grand nombre de
vieillards, de femmes ges et d'enfants furent touffs. Voulant
viter l'encombrement et arriver plus promptement auprs de
Peau, plusieurs personnes se laissrent glisser, au moyen de
cordes, du haut des crneaux des murailles. Environ sept cents
personnes (des notables et de braves guerriers) qui aimaient
mieux mourir de soif que d'tre massacres, restrent dans la
citadelle.
Lorsque ceux qui avaient rhapp au glaive et qui n'avaient
pas
de G. de Montreuil durant ces annes 1062-1067 avec les preuves u
l'appui
;
chap.
vu,
p. 499 sqq. Orderic Vital ayant crit cette phrase sur
Guillaume de Montreuil Romani exercitus princeps militia factus,
vexillum sancti Ptri iiestans
Dozy est parti de l pour identifier ce
Normand avec le
commandant de la cavalerie de Rome.

Mais hypothse pour hypothse, il serait bien plus plausible de
voir dans ce commandant, le comte Ebles de Rouci. Nous savons par
SufJer que ce dernier est all en Espagne avec une arme vraiment
royale, il se peut trs bien que cette arme ait opr dans la valle
de l'Ebre de 1063 1065
;
enfin Ebles de Roucy tait vraiment aux yeux
de Rome le chef de l'expdition, il
y
avait sur ce point une convention
formelle entre le saint-siae et le comte. Crspin lui-mme a pu tre
dsign sous ce titre par le chroniqueur Arabe car nous ne savons pas
quel sens prcis Ibn-Haiyn attachait cette appellation, peut tre
dans sa pense dsignait-elle simplement le chef des chrtiens, de?
fidles soumis au saint-sige de Rome.Dans tous les cas, Guillaume de
Montreuil n'a rien voir en tout ceci.
1
Les arabes donnent souvent le titre de roi de simples chefs chr-
tiens. La mme chose arrive aux chroniqueurs espagnols quand ils
parlent de gouverneurs ou de gnraux musulmans. (Note de Do*y.)
I \>E
CROISADE AVANT LES CROISADES.
t
toutls
dans la presse lurent rassembls sur la place prs de la
porte
principale, o ils attendaient leur sort dans une anxit
cruelle,
on leur
annona que tous ceux qui possdaient une maison
eussent
rentrer dans la ville avec leurs familles. On employa
mme la
force pour les
y
contraindre de sorte qu'en rentrautdans
la
ville ils
souffrirent presque autant de la presse qu'ils en avaient
souffert
alors qu'ils en sortaient. Puis les habitants tant retourns
dans
leurs demeure* avec leurs familles, les mcrants, obissant
l'ordre de leur chef, divisrent tout entre eux d'aprs des con-
ventions fixes d'avance. Chaque chevalier qui recevait une maison
pour son partage
recevait, en outre, tout ce qu'il
y
avait dedans,
les femmes, les enfants, largent, etc., et il pouvait faire du matre
de la maison tout ce qu'il voulait
;
aussi prenait-il tout ce que le
matre lui montrait, et il le forait par des tortures de tout genre
lui livrer ce qu'il voulait lui cacher. Parfois le musulman ren-
dait l'me au milieu de ces tortures, ce qui tait rellement un
bonheur pour lui, car s'il
y
survivait, il avait prouver des dou-
leurs encore plus grandes, attendu que les mcrants, par un
raffinement de cruaut, prenaient plaisir violer les femmes et les
filles de leurs prisonniers devant les yeux de ceux-ci. Chargs de
fers, ces malheureux taient forcs d'assister ces scnes horribles;
ils versaient bien des larmes et leur cur se brisait. Quant aux
femmes qui taient employes aux travaux du mnage, les cheva-
liers, au cas o ils n'en voulaient pis eux-mmes, les abandonnaient
leurs pages et leurs domestiques afin qu'ils fissent d'elles ce
qu'ils voudraient. Il est impossible de dire tout ce que les mcrants
firent Barbastro.
Trois jours aprs la prise de la ville
,
les mcrants all-
rent cerner ceux qui se trouvaient encore dans la partie la plus
leve de la citadelle. Ces derniers, que la soif avait rendus presque
mconnaissables, se rendirent alors aprs avoir obtenu l'amn. Ils
furent, en effet, pargns par les mcrants, mais lorsqu'ils eurent
quitt la ville pour se rendre Mouzon, la ville la plus proche
parmi celles qui taient au pouvoir des Musulmans, ils rencontr-
rent des chevaliers chrtiens qui n'avaient pas assist au sige de
Barbastro
et qui
ignorant qu'on avait laiss la libert ces malheu-
reux,
les
massacrrent
tous, l'exception de quelques-uns qui
russirent
se sauver par la fuite, mais] le nombre de ces derniers
tait
bien
petit.
Cette troupe eut donc une fin dplorable ;
Dieu
l'avait
voulu
ainsi.
Lorsque
le roi des Roum eut rsolu de quitter Barbastro
et de
t.
a.
26
402
CHAPITRE DOUZIME.
retourner dans son pays, il se choisit parmi les jeunes tilles
musulmanes, les femmes maries qui se distinguaient par leur
beaut, les jeunes gens adultes et les garons les plus gracieux,
plusieurs milliers de personnes qu'il emmena avec lui afin d'en
l'aire prsent son souverain, et il laissa Barbastro une garnison
de quinze cents cavali jrs et de deux mille pitons.
Avant de terminer ce rcit qui est bien propre faire rflchir
les homme- senss, je raconterai encore une histoire singulire
qui s'y rattache. Elle peut donner une ide de ce que nous avons
cru devoir passer sous silence et elle procurera aux hommes intel-
ligents une notion prcise des malheurs que nous aussi nous avons
craindre. Voici donc ce que m'a crit un de mes correspondants
de la frontire. Aprs la prise de Barbastro, un rjarchand juif se
rendit dars cette ville malheureuse afin de racheter de captivit
les filles d'un notable qui avait chapp au massacre. On savait
que ces dames taient chues en partage un comte de la gar-
nison. Or, vo ci c : que le juif m'a racont : Arriv Barbastro,
je me fis indiquer la demeure de ce comte et je m'y rendis.
M'tant fait annoncer, je le trouvai revtu des habits les plus
prcieux de l'ancien matre de la maison et assis sur le sofa que
ce dernier occupait ordinairement. Le sofa et tout l'appartement
taient encore dans le mme tat o ils taient le jour o l'ancien
matre avait t foic de les abandonner
;
r'en n'avait t chang
ni aux meubles ni aux ornements. Prs du comte se trouvaient
plusieurs belles jeunes filles qui avaient les cheveux relevs et qui
le servaient. M'ayant salu, il me demanda quel tait le motif de
ma visite. Je l'en informai et lui dis que j'tais autoris paver
une somme considrable pour quelque; -unes des jeunes filles qui
se trouvaient l. Il sourit alors et me dit dans sa langue : Va
t'en au plus vite si tu es venu pour cela ! je ne veux pas vendre
les jeunes filles qui sont ici, il ne faut pas
y
penser; mais je te
ferai voir les prisonnires que j'ai dans mon chteau, je t'en mon-
trerai autant que tu voudras. Je n'ai pas l'intention lui rpon-
dis -je, d'entrer dans votre chteau
;
je me trouve fort bien ici et je
sais que, grce votre bienveillante protection, je n'ai rien
craindre. Dites moi quel prix vous exigez pour quelques unes de
celles qui sont ici, vous verrez que je ne marchanderai pas avec
vous.
Qu'as-tu donc a m'olfrir? De l'or trs pur et des toffes

prcieuses et rares.

Tu parles comme si je n'avais pas cela
moi
;
puis s'adressant une des servantes dont j'ai parle :
UNE
CROlSADt AVANT LES CROISADES. M
i Aladdja, dit-il (il voulait dire Bahdja, mais comme il ctait
tranger, il estropiait le nom de cette manire), montre ce
coquin de juif quelque chose de ce qui se trouve dans ce coffre.
Ain>i interpelle, la jeune fille tira du cotfre des sacs remplis d'or
et d'argent, ainsi qu'une foule d'crins qu'elle plaa devant le
chrtien et qui taient en si grand nombre qu'ils le drobrent
presque mes regards. Approche maintenant quelques-unes de
ces balles
,
ajouta le comte. Obissant cet ordre, elle apporta
tant de balles de soie, de filoselle et de brocart prcieux, que je
demeurai bloui et stupfait; je seniais fort bien qu'en comparaison
de toutes ces richesses ce que j'avais offrir ne valait rien. J'ai
tant de ces choses-l, dit alors le comte, que je ne m'en soucie
plus, mais suppos mme que je n'en eusse rien et que l'on voulut
me donner tout cela en change de ma matresse que voil, je ne
la cderais pas, je te le jure, car elle est la fille de l'ancien matre
de cette maison, qui est un homme fort considr parmi les siens.
C'est pour cela que j'ai fait d'elle ma matresse, sans compter
qu'elle est d'une rare beaut, et j'espre qu'elle me donnera des
enfants. Ses aeux en agissaient de mme avec nos femmes alors
qu'ils taient lts matres; la chance a tourn maintenant et tu
vois que nous prenons notre revanche. Je te montrerai encore
davantage. Puis, indiquant une autre jeune fille qui se tenait
distance : Tu vois, continua t-il, cette femme belle ravir? Eh
bien! elle tait la chanteuse de son pre, un libertin qui, quand il
s'uivrait, se plaisait couter ses airs. Cela a dur jusqu' ce que
nous l'ayons rveill! Puis, appelant la jeune fille il lui dit en
corchant l'arabe : Prends ton luth et chante notre hte
quelques-uns de tes airs 1 Elle prit alors son luth et s'assit pour
l'accorder, mais je voyais rouler sur ses joues des larmes que le
chrtien essuyait furtivement. Ensuite elle se mit chanter des
vers
que je ne comprenais pas et que par consquent le chrtien
comprenait encore moins; mais ce qu'il
y
avait d'trangp, c'est que
ce dernier buvait continuellement pendant qu'elle chantait et qu'il
montrait une grande gaiet comme s'il eut compris les paroles
qu'elle chantait.
Me voyant frustr dans mes esprances, je me levai pour par-
tir et j'allai m'occuper de mes affaires de commerce, mais mon
tonnement ne connut point de limites lorsque je vis l'norme
quantit
de femmes et de richesses qui se trouvaient entre le?
mains
de ces gens l.

404 CHAPITRE DOUZIEME.
Plus loin, Ibn-Haiyn raconte la reprise de Barbastro
par Moctadir de Saragosse, qui avait reu de son alli,
Motadhid de Sville, un renfort de 500 cavaliers. De part
et d'autre le combat fut acharn, mais les chrtiens ayant
perdu environ mille cavaliers et cinq mille pitons (d'o
l'on peut conclure que la garnison normande de Barbastro
avait t renforce par les Espagnols), les Musulmans
restrent les matres. Ils ne furent pas plus humains que
les Normands ne l'avaient t, car l'exception des
enfants et de quelques chefs qui se rachetrent, tous ceux
qui se trouvaient dans la place furent passs au fil de
l'pe. La nouvelle de cet vnement dont les Musulmans
se rjouirent fort, arriva Gordoue l'un des premiers
jours du mois de mai de Tanne 1065.
Il
y
a encore dans le Dictionnaire gographique de
Ycout, l'article Barbastro
1
un trs court passage
sur ces vnements, dont voici la traduction :
Cette ville fut prise par les chrtiens au commencement de
l'anne 452
2
et parmi les prsents provenant du butin qu'ils
y
firent et qui furent offe.ts au souverain de Constantinople se trou-
vaient sept mille jeunes filles d'lite
3
. Cinq annes plus tard
*,
en 457, sous le rgne d'Admed-ibn-Solaimn-ibn-Houd
'*
, les
Musulmans la reprirent et parmi le butin qu'ils firent alors se trou-
vaient dix mille femmes. Dans la suite, toutefois, les chrtiens
s'en
emparrent de nouveau.
1
T. I,
p.
644. (Note de Dozy.)
a
C'est une erreur. (Note de Dozy.)
B
Comment Dozy qui tait un critique minent peut-il accepter de
pareilles normits ? Il crit sans sourciller dans une note visant ce
passage :
elles (les sept mille jeunes fille? d'lite) doivent lui avoir
t offertes par les Normands qui taient son service. Comment
croire qu'il
y
a eu sept mille jeunes filles d'lite dans le butin d'une
ville de second ordre du nord de l'Espagne, et que les
normands
les
ont ensuite honntement conduites Constantinople
pour les offrir a
l'empereur? On n'est pas crdule ce point l!
*
Cette erreur provient de l'autre (Note de Dozy.)
5
C'est--dire de Moctadir de Sarracosse (Note de Dozy.)
CHANTRE XIII
L Saint Sige et 1a Conqute de l'Angleterre par
les Normands.
(1066.)
SOMMAI HE :
douard, roi d'Angleterre, a vari dans le choix de son successeur.

Le jeune douard exil la cour des ducs de Normandie.

Devient
roi d'Angleterre.
Promet le trne d'Angleterre Guillaume, duc de
Normandie.

Les Normands la cour du roi douard; rvolte et
soumission de Godwin.

Stigand, archevque de Cantorbry.

Mort d'douard, neveu du roi douard, il laisse un fils du nom
d'Edgard.

Harold beau-frre du roi.

Voyage de Harold en Nor-
mandie.
Son serment sur les reliques.

Mort d'douard le con-
fesseur.

Harold, roi d'Angleterre.

Messages entre Harold et
Guillaume de Normandie.

Celui-ci envoie consulter Alexandre 11
par Gislebert, archidiacre de Lisieux.
Le pape approuve que
Guillaume revendique par les armes ses droits au trne d'Angleterre.
Sens et porte de la dcision du pape.

Situation de Harold
l'gard du saint-sige.

Dcadence disciplinaire de l'glise Auglo-
Saxonne.

Guillaume de Normandie devient roi d'Angleterre.

Guillaume et l'glise Anglo- Saxonne.

Ermenfrid lgat du pape en
Angleterre.

Changements dans l'glise Anglo-Saxonne, leur valeur
pour la rgnration de cette glise.
Guillaume de Malmesbury et Matthieu Paris rapportent
qu' la mort du roi d'Angleterre douard le Confesseur,
survenue le 5 janvier 10CG, les Anglais hsitaient entre
Harold Guillaume de Normandie, et le jeune Edgard, se
406 CHAPITRE TREIZIME.
demandant auquel des trois ils confieraient le souverain
pouvoir
1
.
Le feu roi ne laissait pas d'enfants
;
Harold tait son
beau-frre, Edgard le petit-fils de son frre, et le duc Guil-
laume l'arrire-petit-fils de Richard I
er
,
duc de Normandie
dont la fille Emma avait t la mre du roi. Auquel de ces
parents avait-il laiss la couronne?
Les chroniqueurs des onzime et douzime sicles ne
sont pas d'accord sur ce point : les uns soutenant que le
roi Edouard avait fait choix du duc Guillaume, les autres
affirmant, au contraire, qu'avant de mourir le souverain
avait exprim le dsir que Harold lui succdt et
qu'il l'avait recommand aux suffra ges des grands de son
royaume.
Aujourd'hui encore, aprs bien des controverses, aprs
bien des textes allgus de part et d'autre, la question ne
semble pas rsolue. Ne serait-ce pas parce qu'elle est mal
pose? Je serais, pour ma part, aprs avoir lu et compar
les documents originaux, assez dispos croire que le roi
Edouard a vari dans le choix de son successeur, et que,
soucieux par dessus tout de l'avenir du royaume, il a tour
tour pens tel ou tel pilote comme tant plus capable
de sauver l'Angleterre dans la crise qu'elle traversait.
Prendre acte de ces variations pour attaquer la mmoire
du Confesseur ne serait pas juste; le roi Edouard a rgn
1
Rex Edwardus fato functus fuerat : Anglia dubio favore nutabat,
cui se rectori committeret incerta, an Haroldo, an Willelmo, an Edgaro.
Willelmi Malmesburiensis monachi Gesta rtgwn Anglorum, l. III,
238,
dit. D. Hardy. Londres, 1840,
t. II, p.
408. Matthî Parisiensis Chro-
nica majora, dit. R. Luard, t. I. p. 537,
dans la collection des Rerum
Britannicarum medii vi scriptores : Defuncto, ut prdictum
est,
Eadwardo, Anglorum rege sanctissimo, fluctuabant proceres
regni,
quem sibi regem prficerent et rectorem; quidam euim
Willelmo
Normannorum duci, quidam comiti Haroldo fllio Godwini, alii
autem
t'avebant Eadgaro tilio Eadwardi.
LE SAINT SIEGE ET LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE.
407
vingt-quatre ans, de 1012 10G6: lorsqu'il est arriv au
pouvoir, l'Angleterre sortait d'une longue priode de
guerres civiles et de luttes contre l'tranger
;
bien des l-
ments de discorde existaient dans le royaume; les
envahisseurs de la veille, les Danois, n'avaient pas tous
quitt l'Angleterre : beaucoup d'entre eux vivaient au
milieu des populations saxonnes et le danger de nouvelles
rixes tait imminent. Malgr ces graves difficults, malgr
la turbulence et le peu de soumission des grands seigneurs
le rgne d'Edouard a t, plus d'un point de vue, un
bienfait pour les populations anglaises
;
mais Ton com-
prend trs bien que, durant vingt-quatre ans, l'exprience
du pouvoir, la connaissance plus approfondie de la situa-
tion aient galement modifi le jugement du roi au
sujet des
qualits
et des ressources que devrait avoir celui
qui, aprs sa mort, serait appel gouverner l'Angle-
terre.
Avant de chercher le secret et les causes des modifica-
tions de la pense d'Edouard sur un point si important,
voici une charmante lgende ayant trait ce souverain.
Sur son caractre, sur ses vertus, sur ses bonnes inten-
tions, cette lgende en dit plus long que bien des histoires
authentiques, car elle montre combien sa mmoire tait
reste en bndiction.
Un jour, crit Roger de Hoveden, le roi Edouard, suivi de la
reine et du comte Harold, vint visiter son trsor pour se rendre
compte des grandes sommes d'argent que la reine et Harold
y
avaient accumules; ils avaient, en effet, l'insu du roi, prlev
dans tous les comts de l'Angleterre un impt de quatre deniers
pour chaque hida de terre (mesure agraire dsignant l'espace de
terrain qu'une seule charrue pouvait labourer en un an; voyez dans
Du Gange ce mot d'origine saxonne), et cet argent tait destin
acheter, lors des ftcs de No, les draps ncessaires pour habiller
les soldats et les serviteurs de la couronne. Le roi ayant avec lui
la reine et le comte Harold, tant donc entr dans la chamore du
trsor, vit un dmon qui tait assis sur cet argent.
Que fais-tu
l lui dit-il? Le dmon rpondit :
Je garde mon argent.

Et
alors le roi rpartit :

Je t'adjure au nom du Pre et du Fils et du
Saint-Esprit de me dire pourquoi cet argent t'appartient. Le
dmon lui fit cette rponse :

Parce qu'il a t injustement pr-
lev sur le bien des pauvres. Ceux qui taient avec le roi
taient stupfaits, car ils entendaient trs bien le dialogue, et ce-
pendant ils ne voyaient que le roi
;
et celui-ci leur dit :
Rendez
ces deniers ceux qui ils ont t pris.

L'ordre du roi fut
excut
1
.
Aujourd'hui ce sont des milliards et des milliards que les
impts subis par l'Europe contemporaine prlvent sur le
peuple, et il doit
y
avoir des lgions de dmons gamba-
dant sur les sacs d'argent du trsor de l'Etat; mais il n'y
a plus personne pour les voir, personne pour avoir des
remords au sujet de l'argent requis injustement
En
1013,
Ethelred, roi d'Angleterre, ayant t chass
par l'invasion des Danois, vint chercher un asile en Nor-
mandie auprs du duc Richard l
ul
dont il avait pous la
sur. L'exil amenait avec lui ses deux fils. Alfred et
Edouard, celui-ci ayant alors environ douze ans. Lors-
qu'on 1015, Ethelred repassa en Angleterre pour lutter de
nouveau contre les envahisseurs et conqurir sa couronne,
il laissa ses enfants en Normandie, et sa mort, qui eut
lieu en 1016, les Saxons lui donnrent pour successeur
son fils nature], Edmund Irenside, c'est--dire Edmund
Cte-de-fer. Aprs avoir rgn quelques mois sur une
partie de l'Angleterre et avoir combattu avec courage,
Edmund mourut son tour en 1017, et ds lors, la
dynastie danoise fut pendant de longues annes matresse
des destines de l'Angleterre. Les enfants d'Edmund
furent proscrits du sol anglais comme l'avaient t
1
Ghronica Rogeri de Hovede.n, par6 prior ;
di. deW, Stubbs, dans
tir ru m Hriian ficrtpf.oren, ' i.
p MO r.nndon. f,onpmnn,
<h:9
f i sim nfeci
et 1 1 conquti de l'Angleterre, m
les 01s
d'Ethelred, et aprs de douloureuses pripties
ils gagnrent la Hongrie o ils attendirent des temps meil-
leurs.
C'est ainsi qu'Edouard, le futur roi d'Angleterre,
sjourna en Normandie de l'ge de douze ans jusqu' sa
quarante et unime. Sa jeunesse dut tre assez triste : son
pre tait mort au loin
;
son oncle, le duc Richard, ne ft
rien pour aider au rtablissement de la vieille dynastie
saxonne sur le trne d'Angleterre; sa mre, la normande
Emma, peu soucieuse de ses enfants et encore moins de sa
dignit, ne rougit pas d'pouser le roi danois de l'Angle-
terre, Knut, le cruel adversaire de son premier mari
Ethelred et de ses enfants.
Ce furent probablement ces malheurs qui, en prolon-
geant l'exil et l'isolement d'Edouard, inclinrent son
esprit vers le mysticisme dont il garda toute sa vie une
empreinte indbile; nous voyons que plus tard, dans sa
dernire maladie, lorsqu'il se reporte, comme il arrive
souvent dans les heures solennelles qui prcdent la
mort, vers les annes de sa jeunesse, ses souvenirs lui rap-
pellent surtout la grande abbaye de Jumige et ses fervents
religieux dont plusieurs devinrent ses amis
1
, 11 se peut
trs bien, comme quelques chroniqueurs l'ont affirm, que
ds cet poque Edouard ait fait vu de ne pas user do
mariage, sans cependant renoncer l'espoir de revenir en
Angleterre et de s'asseoir sur le trne de ses anctres. Son
jeune frre Alfred, plus impatient que lui, essaya vers
1038 de hter une restauration en dbarquant en Angle-
terre ave-: quelques compagnons d'armes dvous sa
fortune; mais il choua, et, sans que sa mre Emma fit
1
Gi
illaumb de M.\L.MESbL h y (Liesta Reyum Anyljrum
y
I. II,
S 226,
d.
Hardy, t.
I,
p.
3S1), et Matthieu Paris (Chronica majura, d. Liww,
L
1, p. o3o rapporteDt le* paroles que ce* souvenirs inspirent au roi

OU Ut 'in mort, *
quelque dmarche pour le sauver, le malheureux prince
fut condamn avoir les yeux crevs : il mourut de ce
traitement barbare. Le saxon Godwin, qui de simple
berger tait devenu l'un des plus grands seigneurs de
l'Angleterre, fut souponn d'avoir, au moins par un lche
abandon, peut-tre par une trahison formelle, occasionn
la mort du prtendant, et ce soupon pesa sur sa vie
entire, de mme qu'il a t bien souvent formul contre
sa mmoire
1
.
En
1041, aprs la mort du roi danois Harde-Knut et de
son fils Harald, aprs une sanglante dfaite des envahis-
seurs, Edouard plus heureux qu'Alfred, fut rappel en
Angleterre par le peuple, qui vit avec joie le descendant
de la vieille dynastie nationale monter sur le trne. Tou-
tefois, la joie que l'exil prouva en revoyant sa patrie, et
en
y
rentrant en roi, ne fut pas sans mlange : Godwin et
ses fils, qu'Edouard accusait lui aussi de la mort de son
frre, jouissaient toujours d'une autorit et d'une influence
hors ligne; ils taient maintenant la tte des patriotes
1
Cette question de l'innocence ou de la culpabilit de Godwin et de
ses fils dans la fin malheureuse d'Alfred, est importante pour apprcier
les rapports qui ont eu lieu ensuite entre le roi douard, frre d'Alfred,
et Godwin et ses fils
;
les chroniqueurs favorables aux Normands,
c'est--dire Guillaume le Conqurant, par consquent adversaires de
Harold, fils de Godwin, sont 'unanimes affirmer cette culpabilit,
mais peut-tre leur tmoignage est-il trop en harmonie avec la cause
qu'ils dfendent pour tre absolument impartial. Il faut cependant
remarquer que Roger de Hoveden et Florence de Worcester, deux
chroniqueurs qui ne trahissent aucune animosit contre Harold et
contre son pre, accusent galement ce dernier d'avoir fait mourir le
jeune prince: Florence crit :
Godwini et quorumdam aliorum jussione,
ad insulam Eli?, Clito Aelfredus strictissime vinctus ducitur; sed ut
terram navis applicuit, in ipsa mox eruti sunt oculi ejus crueutissime,
etc. Florentii Wigorniensis chronicon ex chromcis, d. B.
Thorpe, t. I,
p.
192. Roger de Hoveden (l. c, t. I,
p. 90)
s'exprime dans les
mmes
termes que Florence. Nous verrons plus loin que le roidouard
croyait
aussi la culpabilit de Godwin.
LE SAINT
SI KGF FT
LA
COISQl'FTE DE L'
\NCil.ETERnF. 411
anglais qui avaient rappel Edouard, et, pour reconnatre
ces
services, le nouveau souverain dut pouser Edith
(Egitha),
la fille de Godwin. Un vers charmant qui nous
a t conserv par Ingulf. abb du monastre de Croy-
land, en Angleterre, tmoigne de la beaut et de la bont
de cette reine Edith, dont les qualits formaient un con-
traste saisissant avec la rudesse de son pre, l'ancien ptre
saxon :
Sicut spina rosm genuit Godwinus Egitham
1
.
Ingulf avait connu personnellement la reine Edith
;
il en
parle avec attendrissement :
Je l'ai vu bien souvent dans
mon enfance, crit-il, lorsque j'allais visiter mon pre
employ au palais du roi. Si elle me rencontrait au retour
de l'cole, elle m'interrogeait sur ma grammaire, sur mes
vers ou bien sur ma logique, o elle tait fort habile, et
quand elle m'avait enlac dans les filets de quelque argu-
ment subtil, elle ne manquait jamais de me faire donner
trois ou quatre cus par sa suivante etdem'envoyer rafra-
chir l'office
2
,

Quelque bonne etattrayante que ft Edith, le roi se borna
vivre avec elle comme un frre avec une sur et persista
'
dans sa rsolution de ne pas user du mariage
3
;
on com-
1
Godwin a donn naissance Egitha comme l'pine donne nais-
sance la rose.
2
IiiouLPHi historia, apud Iterum Anglicarum Scriptores. Oxford, 1G84,
in-folio,
p. 62.
3
Hanc quoque rex, ut conjugpm, tali arte tractavil, quod nec thoro
removit, nec eam virili more carnaliter cognovit; quod utrum patris
illius qui proditor erut convictus, et fainili ejus odio, quod prudeuter
pro tempore dissimulabat, an amore castilulis id fecerit, iucertum
habetur
;
sed hoc summopere prsumendum est, quod rex relipiosu?
de peuere nrditoris hredes, qui sibi succdrent, noluerit procreare.
M ATTHiEi
pAfusiKKSia Chronica majora, t.
I, p. 537. Ce texte si curieux
de Matthieu Paris montre bien quels taient les rapports entre le roi et
la famille Godwin.
412
CHAPFTI TKKIZ1ME.
prend ds lors que dcid comme il l'tait ne pas avoir
d'hritiers directs, ce prince se soit proccup de bonne
heure de se choisir un successeur
capable de gouverner
l'Angleterre. Aussi, rien de surprenant si, d'aprs Eadmer,
moine de Gantorbry, disciple et ami de saint Anselme,
Guillaume, duc de Normandie, a tenu plus tard le langage
suivant
:
Il disait que dans le temps de sa jeunesse,
lorsque le roi Edouard, galement jeune cette poque,
habitait la Normandie, il lui avait promis, en prenant sa
foi pour garant, que si jamais il devenait roi d'Angle-
terre, il lui laisserait comme hritage ses droits sur ce
royaume
1
.

Guillaumede Normandie, n vers 1027-1028, avait treize
ans environ lorsqu'Edouard quitta la Normandie pour
devenir roi d'Angleterre
;
intelligent, plein de vivacit,
dj batailleur, l'enfant promettait d'tre un jour un
prince vaillant, redoutable ses ennemis. On s'explique
trs bien qu'Edouard lui ait parl dans ce sens, et que le
petit Normand ne l'ait pas oubli : les frres d'Edouard,
Alfred et Edmund, taient morts; le premier sans enfants,
et ceux du second avaient cherch un refuge dans les soli-
tudes lointaines de la Hongrie; le futur roi d'Angleterre
n'avait donc prs de lui d'autre parent que cet adolescent;
il est trs admissible que, sans prendre d'engagement
formel, il ait fait briller ses veux la sduisante perspective
d'une couronne royale.
L'histoire des premires annes du rgne d'Edouard
1
Dicebat(Guillelmus) itaque regcm Edwardum quando secum juvene
olicn juvenis in Nortbmannia demoraretur, sibi interposita fide sua
pollicitum fuisse quia si rex Anglise foret, jus repni iu illum jure
breditario post se transferret. Eadmeri Historia Xovonim,
l. I,
dans
Migne, Pair, /a/., t.
159, col. 350. Il
y
avait environ vingt-cinq ans de
diffrence entre douard le Confesseur et Guillaume de Normandie;
les expressions dont se sert Eadmer (juvene, juvenis), ne sont doDO
but? exactes pour ce qui concerne Edouard*
LE SAINT SIGE ET
LA CORQUTB DE L'A X'.EKi EURE. 413
confirme pleinement la donne d'EadQier. Le roi Edouard,
crit Augustin Thierry, avait jur de n'amener qu'un petit
nombre de Normands
;
il en amena peu, en effet, mais
beaucoup vinrent aprs lui. Ceux qui l'avaient aim
dans
son exil, ceux qui l'avaient secouru quand il tait pauvre,
accoururent assiger son palais. Il ne put se dfendre de
les accueillir son foyer, sa table... Le penchant irr-
sistible des anciennes affections l'gara jusqu'au point de
confier les hautes dignits et les grands emplois du pays
des hommes ns sur une autre terre et sans amour pour
la patrie anglaise. Les forteresses nationales furent mises
sous la garde d'hommes de guerre normands
;
des clercs
de Normandie obtinrent des vchs en Angleterre et
devinrent les chapelains, les conseillers et les confidents
intimes du roi. Nombre de gens qui se disaient parents de
la mre du roi Edouard, passrent le dtroit, srs d'tre
bien accueillis. Quiconque sollicitait en langue normande
n'essuyait jamais un refus; cette langue bannit mme du
palais la langue nationale, objet de rise pour les courti-
sans trangers; tout ce qu'il
y
avait d'anciens usages
nationaux, mme dans les choses les plus indiffrentes,
tait abandonn au peuple'.

Ce favoritisme imprudent excitant la jalousie et le
mcontentement des Saxons, devait, on le comprend,
occasionner des troubles dans le royaume; ces troubles
clatrent vers 1048. Cette anne-l, Eustache, comte de
Boulogne, vint en Angleterre rendre visite son ami, le
roi Edouard, dont il avait pous la sur. Lors de son
dpart il suscita Douvres, par son insolence, son peu de
respect des proprits des Saxons, une rixe trs grave qui
causa la mort de plusieurs soldats du comte Eustache et
1
Histoire de la conqute d'Angleterre, parAco. Thierry,
I. II,
t.
1,
1. 254 sqq. de l'dition de 1843 (Paris,
Tîrn).
414 CHAPITRE TREIZIEME.
de plusieurs Saxons. Le roi Edouard, trs mcontent,
chargea Godwin et ses fils de chtier les habitants de Dou-
vres; mais ils refusrent d'obir et prfrrent l'exil que
de punir une ville saxonne dont le seul crime tait d'avoir
fait preuve de fiert en face des trangers.
L'exil de Godwin et de sa famille laissa le champ libre
aux Normands, qui, pendant quelque temps, eurent en
Angleterre une autorit et une influence tout fait pr-
pondrantes. La reine Edith elle-mme fut enveloppe
dans la disgrce qui atteignait son pre et ses frres : elle
fut relgue dans un couvent, aprs avoir t dpouille
de tous ses biens
*.
Peu aprs le dpart de Godwin et des siens, Guillaume
de Normandie vint rendre visite en Angleterre, au roi
Edouard, et la rception qui lui fut faite, les honneurs et
les prsents qui lui furent prodigus partout o il alla,
semblrent le dsigner aux populations anglaises comme
l'hritier prsomptif de la couronne, comme le futur
matre du royaume. Guillaume, dit Augustin Thierry,
parut en Angleterre plus roi qu'Edouard lui-mme
2
.

Edouard renouvela-t-il en cette circonstance Guil-
laume, devenu homme, les promesses qu'il lui avait faites
en Normandie, lorsque le duc tait encore adolescent ? Il
est vrai qu'Ingulf de Groyland dit expressment qu'il ne
fut pas question entre Edouard et Guillaume de la succes-
sion au trne, lorsque le duc de Normandie vint en Angle-
terre
3
;
mais nous verrons plus tard combien est peu
fonde cette assertion du moine saxon
;
aussi je croirais
1
Omnis regin substantia ad unum nurauium emuncta
;
ipsa rgis
sorori apud Warewellaru in custodiani data, ne scilieet omnibus suis
parenlibus patriam suspirantibus sola sterueret in pluma. Willsl.
Balmesb. Gesla regum A., 1.
11,
109,
d. Hardy, t. I,
p.
339.
2
Histoire de la conqute d'Angleterre, 1. 111,
t.
1, p. 274.
*
De successione auteui regni spes adhuc, aut mentio nulla facta
jnter eos fuit. Ingulphi historia, l. c, p. 65.
LE SAINT
SIGE
R
LA C0MQL1K DE L'A.NGLETERRE. 415
volontiers, avec Freeman, qu'il en fut question et que le
duc regagna sa Normandie avec le ferme espoir d'tre un
jour roi de la vieille Angleterre \
Pendant ce temps Godwin et ses fils Harold, Lofwin,
Sweyn, Tosti et Gurlha faisaient dans les Flandres et ail-
leurs de grands prparatifs afin de revenir en Angleterre
;
leur intention tait de reparatre dans leur patrie avec des
forces suffisantes pour obliger le roi se dfaire de ses
Normands et rendre aux exils leur ancienne situation.
Ils parvinrent, en effet, en 1052, remonter la Tamise
avec de nombreux vaisseaux; les populations riveraines
leur firent un accueil enthousiaste, et lorsqu'ils atteigni-
rent le pont de Londres il ne resta au roi d'autre alterna-
tive que de traiter avec eux et de s'incliner devant leurs
exigences.
Un fait bien certain, car il est racont par presque tous
les chroniqueurs normands ou saxons, prouve cependant
que la dfaite du roi Edouard ne fut pas, en cette circons-
tance,
aussi grande qu'on pourrait le croire : comme
gages de sa fidlit future et comme otages de la paix
jure, Godwin dut livrer au roi son plus jeune fils, Vlfnoth,
et l'un des fils de son fils Sweyn, nomm Hacum. Edouard
les fit conduire en Normandie pour tre placs sous la
garde du duc Guillaume. Ce choix de Guillaume pour
garder les otages est significatif et n'a peut-tre pas t
assez remarqu
;
il s'explique trs bien si Ton admet que
le duc avait cette poque reu du roi l'assurance qu'il
lui
succderait : son intrt tait ds lors de
maintenir
dans le devoir et la dpendance Godwin et ses fils; mais,
sans une promesse de la part du roi, un tel choix n'a
plus de raison d'tre.
1
History o( the Norman Conquest o( England, by E.
Fberman>. t.
11,
P.
96 :
William'a visit to Enghind.

Il est donc vrai de dire que la rintgration de Godwin
et des siens dans leurs charges et dignits, n'eut pas pour
effet immdiat de rompre les liens d'amiti qui unissaient
le roi d'Angleterre et le duc de Normandie
;
ce retour des
proscrits n'en causa pas moins une grande frayeur un
certain nombre des Normands tablis en Angleterre, sur-
tout ceux qui
y
avaient acquis des seigneuries ou des
prlatures
;
aussi plusieurs d'entre eux prirent la fuite et
regagnrent le continent sans attendre les reprsailles dont
le parti saxon les menaait et dont le roi n'aurait peut-tre
pu les garantir. Le Normand Robert, archevque de Gan-
torbry, fut un des premiers partir, et dans son empres-
sement il oublia d'emporter le pallium qu'il avait reu de
l'Eglise romaine comme gage de sa dignit archipiscopale.
On verra plus loin que le dpart de l'archevque de
Gantorbry, en 1052, ne fut pas sans influence sur l'avenir
religieux et politique de l'Angleterre
;
aussi est-il utile de
reproduire l'intressante notice que Guillaume de Malmes-
bury consacre ce prlat.
Le roi Edouard, crit-il, donna l'archevch de Gantorbry un
ancien moine de Jumiges, nomm Robert, qu'il avait dj, aupa-
ravant, cr vque de Londres. Ce Robert ayant autrefois rendu
de grands services Edouard, lorsque celui-ci tait exil en Nor-
mandie, jouissait d'une grande influence sur l'esprit du roi et s'en
servait pour lever ou pour abattre ses amis ou ses adversaires.
Les Anglais furent jaloux de ce Normand et cherchrent branler
sa situation, mais Robert tint tte l 'orage et n'eut de cesse que
lorsqu'il eut fait exiler les principaux du royaume, notamment
Godwin et ses fils, qu'il accusa de trahison auprs du roi. J'ai
racont ailleurs que cet exil de Godwin et de ses fils fut aussi amen
par d'autres causes, mais il n'en est pas moins vrai que dans toute
cette affaire, l'archevque Robert et un rle trs important et fut
des plus acharns. 11 russit, pendant quelque temps, mais l'anne
suivante, les exils revinrent, ramens surtout par le suffrage
populaire. Robert comprit que cette rconciliation pouvait avoir
pour lui les suites les plus graves
;
aussi, afin de devancer tout
LE
SA!M SIGE HT LA CONQOftTE DE F/ANGLETERRE. 417
jugement contre lui, il partit pour Home aprs avoir occupe deux
ans le sige de Cantorbry. Il revint de Home avec des lettres ta-
blissant son innocence et prescrivant sa rintgration, mais il
mourut Jumiges
.
On est surpris de voir que. malgr les ordres du saint-
sige, du vivant de l'archevque Robert, et au mpris de
tout droit et de toute tradition, le roi Edouard ait nomm
un autre archevque de Cantorbry
;
sur ce point, le sou-
verain subit l'influence du parti de Godwin, car il fit choix
pour ce sige si important d'un prlat qui soutint ensuite
trs nergiquement les intrts de celte famille et fut un
adversaire dcid des Normands; ce prlat tait Stigand.
Trs ignorant, pre au gain, fort ambitieux, Stigand n'avait
rien de ce patriote dsintress qu'on a voulu voir en lui.
Voici le portrait que Guillaume de Malmesbury trace de
lui
;
il n'est pas flatt, mais il est fait d'aprs des donnes
trop positives pour ne pas tre vridique :
Un certain Stigand qui, en 1047, avait abandonn un vch de
l'Est-Anglie, pour s'emparer du sige plus important de Winchester,
saisit alors l'occasion favorable qui se prsentait (le dpart de
Robert, archevque de Cantorbry)
;
et, abusant de la simplicit du
roi, il se fit adjuger l'archevch de Cantorbry qu'il occupa dix-
sept ans. Sans souci pour sa dignit et se laissant entraner par son
avarice, il mettait la main sur tout ce dont il pouvait s'emparer et
trafiquait publiquement des vchs et des abbayes.
Comment! dira-t-on, ce loup rapace n'avait pas assez de l'vch
de Winchester, de l'archevch de Cantorbry et de tant d'abbayes
qu'il possdait sans partage, tandis qu'un seul de ces bnfices tait
largement suffisant pour un honnte homme I Mais j'aime croire
1
WtLLKLW Malmbsb. monachi de gestis pontif. Angl., 1. I, dans Mignk,
Patr. lat., 1. 179,
col. 1457-59. Nous verrons plus loiu que l'archevque
de Cantorbry, le normand Robert ayant dfinitivement quitt l'An-
gleterre en 1052,
cette donne permet de rfuter certaines allgation*
de plusieurs chroniqueurs anglais ou normands et de quelques histo.
riens modernes qui ont partag leurs erreurs.
T. n.
il
que Stigand a pch par ignorance plutt que par malice
;
c'tait
un homme illettr comme presque tous les vques anglais de ce
temps-l
;
il n'aura pas eu conscience de la faute grave qu'il com-
mettait en trafiquant ainsi des choses de l'Eglise comme d'une mar-
chandise ordinaire. Il rsulta d l qu'il ne put jamais dcider Rome
lui accorder le pallium, quoique la vnalit puisse faire Rome
bien des choses; il est vrai qu'un certain Benot, qui s'tait assis
en intrus sur le sige apostolique, lui envoya un palli:im parce que,
au lieu de se moquer de lui comme faisaient les autres archevques,
Stigand lui avait envoy ses flicitations et l'avait reconnu pour
Pape
;
mais peu aprs, ce Benoit fut dpos, tous ses actes furent
dclars nuls; on dcrta avec raison que celui qui n'tait pas le
Pape lgitime n'avait pu donner lgitimement un pallium.
Quant Stigand, au lieu de se dpouiller de ce pallium, il per-
sista le porter sans plus se soucier des intrts et du salut de son
me, pourvu qu'il continut jouir d'honneurs purement ext-
rieurs
l
.
Occupant injustement le premier poste ecclsiastique de
l'Angleterre dont un Normand avait t dpouill, Stigand
avait tout craindre si l'influence des hommes d'outre-
mer venait prvaloir de nouveau; son intrt, et il le
comprit trs bien, tait ds lors de travailler empcher
Guillaume, duc de Normandie, de devenir roi d'Angleterre.
La reine Edith et, aprs la mort de Godwin, survenue en
1053, son fils Harold et ses frres, firent, dans cette cam-
pagne, cause commune avec l'archevque
2
. La reine, rin-
tgre dans sa haute situation et dans la position de ses
biens en mme temps que les autres membres de sa famille,
n'avait pas oubli que le prdcesseur de Stigand et les
autres Normands avaient dcid le roi lui enlever tous
ses biens et la relguer dans un monastre.
1
Willelmi Mal.mesb., I. I, dans M igne, Patr. lat., t.
179,
col. 1458.
2
Un passage de Guillaume de Malniesbury nous inoutre la reiue
Edith, alors veuve d'douard-le-Confesseur, ayant soin des derniers
jours de Stigand comme on veille sur un ami tomb dans le malheur.
Migne, Patr. lai, t.
179, col. 1459.
LE SAINT SIGE ET LA CONQUTE
DE D'ANGLETERRE. 419
Comment fut conduite cette intrigue? Gomment parvint-
on
persuader au monarque que ses promesses, faites ant-
rieurement au duc de Normandie, ne l'empchaient pas de
passer outre? Le silence des chroniqueurs ne permet pas
de rpondre ces questions : mais, en 1057, les Saxons
purent croire avoir atteint leur but, c'est--dire avoir
cart Guillaume de Normandie du trne d'Angleterre.
Matthieu Paris crit, et son tmoignage sur ce point est
confirm par Florence de Worcester, par Guillaume de
Malmesbury, par la chronique saxonne, par Guillaume de
Sheephexed, moine de l'abbaye de Crokysden, etc. :
Eq 1057, Edouard, roi des Anglais, voyant qu'il avanait en ge,
envoya en mission, auprs du roi de Hongrie, Alfred, vque de
Worcester
;
l'vque devait ramener de ce pays en Angleterre,
Edouard et toute sa famille, c'est--dire le fils du feu roi Edmund,
frre du roi Edouard
;
celui-ci voulait que ce neveu, ou l'un de ses
fils, lui succdt sur le tronc. Edouard revint doue avec son fils
Edgard et ses filles Marguerite et Christine. Mais, peu aprs son
retour en Angleterre, ce mme Edouard mourut Londres, laissant
sous la tutelle du roi son fils Edgard et ses filles
l
.
L'ide de faire revenir le neveu du roi tait un coup de
matre : on maintenait ainsi sur le trne d'Angleterre la
1
Eodem anno
(1057),
rex Anglorum Eadwardus cum in diebus suis
processisset, Aldrcdum Wigoraiensem episcopum ad regem Ilungano-
rum transmittens, revocavit inde filium fratris sui rgis Eadmundi,
eclicet Eadwardum, cum tota familia sua, ut vel ipse vel filii ejus sibi
succdrent in regnum. Venit igitur Eadwardus cum filio suo Eadgaro
et filiubus Margareta et Christina. Sed parvo post adventum suum in
Anglia, idem Eadwardus vivens tempore brevi in urbe Londoniarum
vilain terminavit, relictis sub custodia rgis Eadgaro filio cum filiabus
praedictis. Mattilei Parisiensis, Ckronica majora, t. I, p. 525 sq. Flo-
rentii
Wiuorniensis Cluonicon, t. I,
p.
215,
d. B. Thorpe (Londres,
i8l8).

Willelmi Malmesb. Gesla liegum Aixjlor., 1. II,

228,
t. I,
p. 382 de l'dition Hardy. Voici la traductiou anglaise de la chro-
nique saxonno : An. MLVII. In this year came Eadward Aetheling to
England
;
he was king Eadward's brother's son, kiug Eadniund, who
I2
r
CHAPITRE TREIZIME".
vieille dynastie saxonne, chre an pays. Mais, comme il
arrive souvent dans les choses humaines, la mort vint tout
dranger. 11 est vrai qu'aprs le trpas prmatur de
son pre, le jeune Edgard restait
;
mais il tait bien jeune,
de plus sans aucune nergie, ainsi que l'affirme Guillaume
de Malmesbury et ainsi que l'vnement le prouva plus
tard. Le roi Edouard se rendit compte que cet enfant ne
pourrait tenir tte Harold et ses frres de manire se
faire obir d'eux, et, pour viter l'Angleterre aprs sa
mort l'anarchie et peut-tre les horreurs de la guerre
civile, il ne songea pas en faire son successeur, il pr-
fra une autre combinaison
1
.
Quelle tait cette combinaison?
C'tait de mnager une entente, un accommodement
entre son beau-frre Harold et Guillaume, duc de Nor-
mandie
;
dans les dernires annes du rgne d'Edouard,
l'autorit d'Harold alla en grandissant; il rendit, il faut le
reconnatre, des services signals la couronne, rtablit
was called Ironside for his valour. This Aetheling had king Cnut sent
away to Hungary to be betrayed; but he there throve into a good
man, as bim God granted, and him well became
;
so that lie got the
emperor's kinswoman to wife, and by whom a fair offspring he begot
;
she was named Agatha. We know not for what cause it was done,
that he might not see his kinsman king Eadward. Alas ! that was a
rueful hap, and a baleful, for ail this nation tbat he so quickly his life
ended, aller he came to England, to the unhappiness of this poor
nation.

Rerum Britan. Scriptores. The Anglo-Saxon Chronicle,
d.
Thorpe, t. II, p.
159. Le texte saxon se trouve au t. I,
p. 328.
Quant
Guillaume de Sheephved, moine de Crokysden, son manuscrit :
Annales de rbus prcipue anglicis ab anno 1006 ad an. 1374,
est cit
par Francisque Michel, Chronique des ducs de Normandie, t. III, p.
163
note.
1
Parlant du rle de cet Edgard aprs la mort de Harold et l'avne-
ment de Guillaume-le-Conqurant, Guillaume de Malmesbury,
crit ;
Pene decrepitum diem ignobilis ruri agit. Il le dfinit en

outre :
Neque promptus manu, neque probus ingenio. Gesta Regmn Ang.,

liv. II,
228,
t. I,
p.
382.
1
L1
SAINT SIGB
ET LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE lll
et assura la paix dans plusieurs comts
;
il tait impossible
de se passer de lui. Les souvenirs lointains de la mort du
frre du roi, du malheureux Alfred, trahi par Godwin et
par son fils Harold, s'affaiblissaient dans l'esprit d'Edouard,
qui s'acheminait vers la mort; comment, du reste, lui re-
procher d'avoir oubli le pass pour songer avant tout
l'avenir de son royaume?
Et puis le duc de Normandie avait toujours les otages
confis sa garde : le frre et le neveu de Harold
; celui-
ci avait donc intrt ngocier avec le duc pour parvenir
les dlivrer; si, comme tout l'indique, Harold songeait
dj, cette poque, monter sur le trne d'Angleterre, il
devait avoir hte, voyant l'tat de sant du roi, de termi-
ner et de mener bien cette dlicate ngociation; il fut
donc le premier demander Edouard de se rendre en
Normandie pour s'entendre de vive voix avec le duc Guil-
laume. L'ide de cette entrevue dplaisait au vieux mo-
narque
;
il connaissait la finesse, la tnacit du duc de
Normandie et ne jugeait pas Harold capable de se mesurer
avec lui sur ce terrain
;
peut-tre aussi le roi Edouard
n'avait-il pas fait connatre Harold les promesses qu'il
avait pu faire autrefois son petit-neveu le duc Guil-
laume, et ne souciait-il pas, pour ce motif, de savoir les
deux comptiteurs en face l'un de l'autre
;
il aurait sans
doute prfr des pourparlers par intermdiaire et sous sa
direction personnelle. Quoi qu'il en soit, Harold insista
et le roi finit, mais regret, par acquiescer sa demande :
Je ne suis pas, lui dit-il, partisan de cette dmarche,
loin de l
;
je ne veux cependant pas avoir l'air de t'em-
pcher de partir : va donc et vois ce que tu peux obte-
nir. Mon pressentiment est que ce voyage tournera au
dtriment du royaume d'Angleterre et ne te fera pas
honneur. Je connais assez le comte pour tre convaincu
qu'il ne laissera partir les otages que si on lui
assure de grands avantages
1
. Ces sages paroles ne
purent modifier les rsolutions de Harold, qui fit voile
vers la Normandie. Ce voyage de Harold est un des pi-
sodes les plus connus de l'histoire du xi
e
sicle; chroni-
queurs et potes en ont racont plaisir les pripties
intressantes; on peut citer notamment le Roman de Rou,
par Wace, et la chronique rime des ducs de Normandie,
par Benoit.
Voici, d'aprs ce dernier, quel fut le dbut assez peu
encourageant de l'expdition
:
Tt eissi est Hraut (Harold) meuz
Senz larger e senz demorer,
Eq vint as nefs dreit la mer
;
Od ceus qu'ont en sa compaignie
Quida sigler vers Normen Jie
;
Mais trop lor fut la mer sauvage,
Kar granz tempers e fort orage
Ne les i laissa ariver
;
Ainceis les covint dvaler
Dreit en Pontif. L pristrent port,
Eisî ateint e eissi mort.
Mieux vousissent estre en Sezile.
L 's prist )i quens Gui d'Abevile,
1
Hoc, inquit, non Bet per me; verumtamen ne videar te velle impe-
dire, permitto ut eas quo vis, ac experiare quid possis. Praesentio
tamen te in nihil aliud tendere, nisi in detrimentuin tolius Anglici regni
et opprobium tui. Nec enim ita novi comitem mentis expertem, ut eos
aliquatenus velit concedere tibi, si non praescierit in hoc magnum
proficuum sui. Eadmeri Historia Novorum, dans Migne, Pair, lat
,
t.
159,
col. 3o0.

Ces paroles si bien en situation permettent de sup-
poser que Eadmer est ici l'cho d'une tradition vridique, et que
Harold est all de plein gr en Normandie, et avec l'intention de
ngocier un accommodement avec Guillaume. Ce voyage n'a donc pas,
comme l'affirmeut quelques chroniqueurs, t occasionn par un
brusque coup de vent qui aurait fait dvier le navire de Harold sur les
ctes du Ponthieu, tandis qu'il faisait une promenade en mer dans les
environs du port anglais de Bosham. Cf. Matth. Paris, t. I, p. 529.

WlLLKLM. MT.MBRB., 1. II,

228.
LE SAINT SIGE ET L
CONQUTE DE I. ANGLE 1 EURE. 42S
Qui 's tint e mist en sa prison,
Qu'aveir voudra lor raanon.
Tant cum il se voudront amer,
Tant les covendra rachater
1
.
Harold parvint faire connatre au duc de Normandie
la triste situation dans laquelle il se trouvait, et Guillaume,
soit par des menaces soit par des cadeaux, dcida le comte
du Ponthieu rendre la libert son prisonnier, qui se
hta de venir Rouen auprs de son librateur. Une r-
ception trs amicale l'y attendait, et les deux futurs com-
ptiteurs au trne d'Angleterre vcurent quelque temps
en bonne intelligence; ils firent ensemble une expdition
contre les Bretons, alors en guerre avec les Normands,
et
le prince saxon fut heureux de donner devant le duc Guil-
laume des preuves de sa bravoure. Aprs leur retour en
Normandie, il fallut cependant aborder l'pineuse ques-
tion des otages, et alors se passa la curieuse scne que
raconte en dtail dans les vers suivants, le Roman de Rou;
elle est galement rapporte, plus ou moins brivement,
par plusieurs chroniqueurs normands :
Entretant a li dus parle,
Tant que Hraut li a grae
Qu'Engleterre li liuerra,
Des que li reis Ewart morra,
Et a moillier, s'il uelt, prendra
Ele, une fille que il a :
Co, se lui plaist, li iurera.
Et Guillame le graanta.
Por receiure cest serement
Fist assembler un parlement,
A Baieues, co soient dire,
Fist assembler un grant coneire.
Toz les corsainz fist demander
1
Chronique des ducs de Normandie, par BenoIt, d. Francisque
Michel, t. III,
p. 167,
v. 36529-36o4o.
E en un leu toz assembler,
Tote une coue en fist emplir;
Pois l'a fait d'un paile courir,
Que Hraut ne sout ne ne uit,
N'il ne li fu mostre ne dit.
Desus out mis ud filatire
Tt le meillor qu'il pouteslire,
E le plus chier qu'il pout trouer
Oil-de-Boef l'ai oi nomer.
Quant Hraut sus sa main tendi,
La main trembla, la char frmi
;
Pois a iure e arami,
Si corn uns hoem li eschari :
Ele, la file al duc, prendra
E Engleterre al duc rendra
;
De co li li fera son poeir
Selonc sa force et son saueir,
Empres la mort Ewart, s'il uit,
Si ueirement Deus li ait,
E li corsaint qui iloc sunt :
Plusors dient : * que Deus le dont !

Quant Hraut out les sainz baisiez
E il fu sus leuez en piez
Vers la cuue li dus le trait
E lez la cuue ester le fait;
De la cuue a le paile oste
Qui aueit tt acouete,
A Hraut a dedenz mostre
Sor (s) quels corsainz il a iure.
Hraut forment s'espoenta
Des reliques qu'il li mostra.
Quant son eire out appareillie,
Al duc Guill. a pris congie,
E Guill. l'a conueie
E de bien faire asez preie,
Pois l'a al dpartir baisie
Par nom de fei e d'amiste.
Hrault passa deliurement
E Engleterre e saluement
1
V. 5695-5745 du Roman de Rou, par W'ack, dition H. Andresen.
LB
SAINT SlfcGE BT LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE.
Mo
Nous savons par ailleurs que le duc Guillaume consentit
laisser
partir avec Uarold l'un des deux otages, Hacun,
fils de Sweyn; mais il garda l'autre, Ulfnoth, frre de Ha-
rold, disant qu'il lui rendrait galement la libert lorsque
lui, Guillaume, serait, avec le concours de Uarold, devenu
roi
d'Angleterre, notamment lorsque, aprs la mort du roi
Edouard, Uarold lui aurait livr le chteau de Douvre
avec son puits d'eau vive \
L'absence de Ulfnoth montrait assez combien peu Ha-
rold avait russi dans ses ngociations avec le duc. Aussi,
lorsqu'il se prsenta devant le roi, celui-ci l'accueillit avec
ces paroles :
Ne t'avais-je pas dit que je connaissais
Heilbrona, chez Henninger, 1877-79, t.
11, p. 257. Le mot filatire
veut dire ici petit reliquaire (Cf. Dr Cange, ad v. Filucterium). La ruse
du duc Guillaume tait de faire croire Harold qu'il prtait serment sur
un reliquaire de peu de valeur au point de vue religieux, tandis qu'il
tait au contraire en face des reliques les plus insignes de la Norman-
die; de l le trouble de Harold lorsque le drap qui recouvrait la cuve
fut enlev. Mais qu'importait aprs tout le nombre des reliques et leur
importance? Le petit filatire suffisait pour que le serment ft sacr et
inviolable. videmment dans cette curieuse scne, chacun des deux
rivaux a jou au plus .fin et, comme l'avait prdit le roi douard,
l avantage est rest au Normand. Cet assaut de ruses permet de sup-
poser que si Harold a prt serment, il n'a pas, en le faisant, cd la
force. Wace place Bayeux la scne du serment
;
Guillaume de Poi-
tiers la place au contraire k
Bonneville (Willelmi conquestoris Gesla,
dans Mig.ne. Pair, lat., t.
149,
col.
1237);
et, dans la Chronique des ducs
de Normandie, Benot se prononce galement pour Bonneville, t. 111,
p. 169,
v.
36595; enfin Orderic Vital dit que le serment a t prt
Rouen (Histor. ecclesias., I. III, t. H,
p.
117 de l'dition le Prvost).
L'endroit
o le serment a eu lieu n'est qu'un point secondaire.
1
His ita gestis, Haraldus adepto nepole, in patriam suam reversus
est. Eadmbri Histotia Novorum.
1,
I, dans Mm;nk, Patr. lat., t.
159,
col.
351.
Hraut ont lia frre danzcl
Que n'estoveit qaerre plus bel
;
Vuilnoth ont non, corteis e sage :
Cel laissa au duc eu ostage.
Benot, Chronique des ducs de Normandie,
v.
36640 sqq., t.
111, p.
173.
Voyez galement : Willelmi Calgdli gemmktic. Historta Norman., 1. VII,
c.
31,
dans Mig.ne, Patr. lat., t.
149,
col.
871.
Guillaume et que ce voyage pouvait tre l'origine de
bien des malheurs pour ce royaume
1
? Harold raconta-
til Edouard les divers incidents de son sjour en Nor-
mandie, surtout la scne du redoutable serment qu'il avait
prt sur les reliques les plus insignes et les plus vn-
rables de la Normandie? C'est bien peu probable, car la
religion du vieux roi aurait certainement conclu de l que
Harold ne pouvait se soustraire aux engagements pris
d'une manire si solennelle. Gomme le raconte Ordric
Vital, le rus saxon dut au contraire insister sur la pro-
messe que Guillaume lui avait faite de lui accorder la
main de sa fille, ajoutant faussement qu'en vue de ce'
mariage, le duc lui avait abandonn tous ses droits sur le
royaume d'Angleterre

totius Anglici regni jus, utpote
genero suo concesserit
2
.
Le roi douard mourut le 5 janvier 1066, peu aprs le
retour de Harold en Angleterre. Que se passa-il son lit
de mort ? Il est bien difficile, sinon impossible, de le dire
avec quelque prcision. Plusieurs chroniqueurs, surtout
ceux d'origine saxonne, affirment que le monarque mou-
rant dsigna Harold pour son successeur et le recommanda
aux suffrages des grands de son royaume. Le fait de cette
dsignation ne saurait tre rvoqu en doute
3
;
mais n'a-
1
Nonne dixi tibi, ait
J
me Willhelinum nosse, et in illo itinere tuo
plurimamala huicregno contingere,posse . Eadmeri Historia Novorum,
dans Migne, Pair, lat., t.
149, col. 3ol.
2
Orderic Vital Hist. eccles., 1. III, t. II,
p. 117.
3
Quo tumulato(rege Edwardo), subregulus Haroldus, Godwini ducis
filius, quem rex ante suam decessionem regni successorem elegcrat,
a totius Anglise primatibus ad regale culmen electus, die eodem ab
Aldredo, Eboracenci archiepiscopo in regem honorifice est consecra-
tus. Rogerii de Hoveden chronicci, ad an. 1066 (t.
1, p. 108 de l'dition
de Stobbs).

Cette phrase se retrouve mot mot dans Florence de
Worcester (t.
1, p.
224 de l'dition de Thorpe), o Roger de Hoveden
l'avait trs probablement copie. Florence est mort en 1118,
tandis que
Ll
SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE L'A"NGLETEKHE.
4-27
t-il pas t le rsultat d'une pression exerce sur l'esprit
du
moribond? Le roi est mort, assist ses derniers mo-
ments par la reine Edith, par l'archevque Stigand et par
Harold
1
,
c'est--dire par ceux qui redoutaient le plus
l'avnement de Guillaume de Normandie et qui avaient
dj antrieurement combin leurs efforts pour l'carter
du trne; comment admettre qu'ils aient fait preuve en
un moment, tout la fois si dcisif et si solennel, d'une
respectueuse discrtion et qu'ils se soient borns faire
connatre les volonts du mourant? Les paroles que Guil-
laume de Malmesbury met dans la bouche du roi, peu
avant qu'il n'expirt, laissent du reste entrevoir qu'il se
rendait compte des intrigues qui s'ourdissaient autour de
lui et* qu'il n'en augurait rien de bon pour l'avenir de ses
Etats.
Les grands de l'Angleterre, les ducs, les vques,
les abbs, disait-il, ne sont pas les serviteurs de Dieu : ce
sont les serviteurs du dmon
;
aussi, aprs ma mort. Dieu
livrera pendant un an et un jour ce royaume la puis-
sance de l'ennemi; ce pays-ci sera sillonn en tous sens
par les dmons
2
.
.Ce sont l les hallucinations d'un
vieillard qui se meurt, disait le sourire aux lvres l'ar-
chevque Stigand, en entendant ces paroles; elles n'en
firent pas moins une grande impression sur le reste de
l'assistance
3
Roger de Hoveden vivait encore en 1201.
Nous ne savons pas
exactement de combien de temps le voyage et le sjour de Ilarold en
Normandie ont prcd la mort du roi Edouard. En gnral les chro-
niqueurs disent que te roi mourut peu aprs, paulo post.
1 Willhelm. Mauiesb., I. II.
227, t. I.
p.
381.
2
Quoniam primores Anglke, duces, episcopi, et abbates non sunt
Mnistri Dei. sed diaboli. tradidil-Dens hoc.regnum post obitum tuum
(ineiim)
auno uno et die uno in manu inimici, pervagabunturque daemo-
nes
ttam banc terram. Willhelm. Malmesb., /. c.
Hujus vaticinii veritatem.quamvis cieteris timentibus, tuncStigandi
archiepiscopi risus excepisset. diceutis vetulum accedente morbo
nugas
delirare. W illhelm. Malbrsb.. /. c.
-
On a souvent cit le
CHAPITRE TREIZIME.
Le roi douard tant mort la veille de la fte de l'Epi-
phanie, fut enseveli le lendemain, 6 janvier 1066, dans
l'glise de l'abbaye de Westminster qu'il venait de faire
construire et dont la ddicace avait eu lieu le 28 dcembre
tmoignage d'Ingulf, moine de Croyland, pour prouver qu'Edouard le
Confesseur avait dsign Guillaume, duc de Normandie, comme son
successeur sur le trne d'Angleterre
;
mais, dans le passage dont il
s'agit, le moine de Croyland tombe dans des erreurs chronologiques
si graves qu'on ne peut le citer comme ayant quelque autorit dans
cette question. Voici ce passage:
Anno
1065, rex Edwardus senio jam
gravatus, ceruens Clitonis Edwardi nuper defuncti filiUm Edgarum
regio solio minus idoneum tam corde quam corpore, Godwini que
comitis multam malamque sobolem quotidie super terram crescere,
ad cognatum suum Wilhelmum comitem Normanniae animum apposuit
et eum sibi succedere in regnum Angliee voce stabili sancivit. Wilhel-
mus enim cornes tune in omni praelio superior, triumphator contra
regem Franciae, ac omnes comits Normanniae contiguos publie per-
sonabat, invictus in armorum exercitio, judex justissimus in causarum
judicio, religiosissimus que ac devotissimus in divino servitio. Hinc
rex Edwardus Robertum arebiepiscopum Cantuariae legatum ad eum
a latere suo direxit; illum que designatum sui regni successorem tam
debito cognationis quam merito virtutis, sui archipraesulis relatu iusi-
nuavit. Ad hoc Haroldus major domus regiee veniens in Normanniam,
se Wilhelmo comiti post rgis obitum regnum Angliae
conservaturum
non tantum juravit sed etiam se ducturum filiam Wilhelmi comitis in
uxorem data fide spopondit et super haec magnifie muneratus ad
munera revenit.

Ingulphi Croylandensis hisloria
dans les Rerum
Anglicarum Scriplores, t. I,
p.
68.
Ingulf tait contemporain des
faits qu'il raconte cet endroit, aussi a-t-on lieu d'tre surpris de le
voir si mal inform
;
on serait tent de se demander si le
texte de ce
chroniqueur n'a pas t interpol, ne ft-ce que pour
y
intercaler le
grand loge de Guillaume le Conqurant qui s'y trouve. Jl est certain
en effet que le Normand Robert, archevque de Cantorbry
et ancien
moine Jumiges, a quitl l'Angleterre ds 1052,
lors de la rintgra-
tion de Godwin et des siens dans leurs biens et dignits et qu'il
n'y a plus remis les pieds. Ce fut Stigand qui le remplaa peu aprs
sur le sige de Cantorbry; Robert alla Rome se plaindre au pape,
obtint gain de cause auprs de lui et revint en Normandie avec des
bulles pontificales prescrivant sa rintgration dans sa charge
archi-
piscopale, mais il mourut
Jumiges sans avoir essay de passer le
dtroit et de reparatre en Angleterre. Ces faits, dont nous avons
dj parl, sont, au point de vue de la chronologie, tout
fait fixs par
les auteurs suivants : Rogerii de Hoveden Chronica, pars prior,
ad an
LE SAINT SIK >E Bf LA C01QUT2 PK L'ANGLETERRE
prcdent, jour de la solennit des saints Innocents.
A peine
la dpouille royale tait-elle descendue dans le caveau, que,
sans perdre un instant, Ilarold invoquant les suprmes
dclarations du dfunt, se ft proclamer roi parles grands
1032, t. I, p.
100 de l'dition de Stubbb :
la Chronique anglo-
saxonne, ad. an. 1052 : And arehbishop Robert was without reserve
declared an outlaw; cf.
p.
15-2-53 de
the anglo-saxon Chrunicle, t. II de
l'dition de Benj. Thorpe. London, Lougman,
1861,
io-8. Matth^.i
Pari?. Chronica majora ad au.
1052,
t.I,
p. 522 de l'd. de Llard.

WiLHEEifi Malmrsbcr. de gestt< pontif. Angl., I.
1,
dans Migne, Pair. lat.
t
t.
179,
coi. 1457-58. Ord. \ ital Historia ecclesiis, l 111, t. Il,
p.
116.
M. le Prvost, diteur de Ord. Vital, ajoute que l'archevque de Can-
lorbry mourut
Juruiges en revenant de Rome et qu'il fut enterr
dans le sanctuaire du ct de l'vangile. Il est inutile d'ajouter d'autres
noms ceux qui prcdent: ils suffisent largement prouver que l'ar-
chevque Robert a quitt l'Angleterre ds
1052,
qu'il a t remplac
sur le sige de Cantorbry fort peu de temps aprs et qu'il n'a plus
reparu dans l'le. Mais alors comment Ingulf peut-il affirmer que le roi
douard, devenu vieux, se sentant mourir, c'est--dire en
1065,
l'anne
qui prcda sa mort, envoya Guillaume de Normandie Robert,
archevque de Cantorbrv, pour lui dire qu'il le dsignait comme son
successeur sur le trne d'Angleterre. 11
y
a l incontestablement un
anachronisme de treize ans : tout indique qu'en 1065 l'archevque
Robert dormait, depuis plusieurs annes dj, son dernier sommeil
dans l'glise de l'abbaye de Jumiges. Mais aussi comment admettre
qu'un contemporain tel qu'Ingulf, dont le pre avait t employ la
cour du roi, qui avait connu personnellement la reine Edith, ait ignor
le changement survenu dans l'glise de Cantorbry depuis 1052
? Com-
ment supposer qu'il ait ignor l'avnement de Stigand comme primat
et premier prlat du royaume : d'autant plus que Stigand venait trs
souvent la cour? Je serais donc port croire que nous n'avons pas
sous les yeux le vritable texte d Ingulf et qu'il a t interpol; dans
tous les cas ce passage est sans autorit.
Dans son Histoire gnrale de l'Eglise, (t. XXI,
p. 468),
l'abb Darras
n'en cite pas moins Iugulf de Croyland pour tablir les droits de Guil-
laume de Normandie au trne d'Angleterre. Il crit avec une inconce-
vable lgret, aprs avoir cit Ingulf : L'ambassade de Robert de
Cantorbry, relative cet objet (la dsignation du duc Guillaume par
le roi d'Angleterre), eut lieu en
1065,
l'anne mme o ce prlat par-
tait pour Rome afin d'y recevoir le pallium des mains du pape
Alexandre II, auquel il devait sans aucun doute communiquer la rso-
lution d'Edouard. On n'est pas plus romancier, et il est difficile d'en-
tasser plu d'erreurs en peu de mots. Tout le long paragraphe de l'abbe
430
CHAPITRE
TREIZIME.
du royaume prsents
la crmonie
;
aucun
d'eux
n'osa
protester
ce moment contre
l'lection de Harold, les uns
tant intimids, les autres, comme
l'archevque
Stigand,
ayant tout
gagner
l'avnement du prince saxon,
tout
perdre
l'avnement de Guillaume.
Le nouveau roi fut
sacr par Eldred, archevque
d'York,
disent
quelques
chroniqueurs, par Stigand,
archevque
de Gantorbry,
disent plusieurs autres, et l'affirmation
de ces derniers
semble beaucoup plus plausible
I
.
Ds que Harold eut pris en main le gouvernement du royaume,
crit Roger de Hoveden, il abrogea les lois iniques pour les rem-
placer par des lois quitables
;
iJ se fit le protecteur des glises et
des monastres et montra un grand respect et une grande dfrence
pour les vques, les abbes, les moines et les clercs
;
sa pit, son
humilit, son affabilit le rendaient cher tous les bons et en mme
temps il se faisait craindre des mchants. Il prescrivit,
en effet, aux
ducs, aux satrapes
1
,
aux vicomtes et en gnral tous les dposi-
taires de la force publique de s'emparer des voleurs, des pillards,
de tous ceux qui causaient des troubles dans le royaume et
lui-mme se dpensait sur terre et sur mer pour la dfense de la
patrie
2
.
Darras sur Alexandre II et la conqute de l'Angleterre

est, du reste,
de cette force: des tourderies sans nom qui alternent avec des phrases
prtentieuses; le dossier n'a pas t tudie;

et l des citations
dissimules de l'abb Gorini,et M. Darras appelle cela placer sous
les yeux du lecteur les pices de ce grand procs et rabattre quelque
peu les fumes d'orgueil dont l'rudition moderne aime s'envelop-
per (t. XXI,
p.
462).
1
Recenti adhuc regalis funeris luctu, Haroldus, ipso Theophaniae
die, extorta a principibus fide, arripuit diadema, quamvis Angli dicant
arege concessum quod tamen magis benevolentia quam judicioallegari
existimo. Willelm. Malmesb., I c,
p.
385, 1.
II,

385.

Haroldus, vir
callidus et astutus, intelligens quia nocuit semper differre paratis in
die Epiphaniae, qua rex Eadwardus sepultus est, extorta fide a majori-
bus, capiti proprio imposuit diadema. Matth. Parisien., t. I,
p.
527 de
l'd. Luard.
a
Rogerii de Hov. Chronica, pars prior, t. I,
p.
lli de l'dition de
Stubbs.
I L SAINT SIEf.K El LA CO.NQUKTH DE L'AflGLBTBMlB.
431
Cette
dernire phrase d'un auteur qui fait cependant
l'loge de Harold montre bien que l'autorit du nouveau
roi ne fut gure reconnue dans plusieurs coutres de
l'Angleterre, et que la proclamation si prcipite faite
Londres ne fut pas ratifie par tout le pays. Rien ne
prouve que l'autorit de Harold ait t formellement et
lgalement reconnue dans la Mercie, et il est certain que,
dans la Northumbrie. elle fut entirement repousse
*.
Au moment o le duc de Normandie apprit la nouvelle de la
mort du roi Edouard et l'avnement de Harold, il tait dans son
parc prs de Rouen, tenant la main un arc et des flches neuves
qu'il essayait. Tout coup il parut pensif, remit son arc un de
ses gens, et, passant la Seine, se rendit son htel, Rouen
;
il
s'arrta dans la grande salle et s'y promena de long en large, tantt
s'asseyant, tantt se levant, changeant de sige et de posture, et ne
pouvant rester en aucun lieu. Aucun de ses gens n'osait l'aborder:
tous se tenaient l'cart et se regardaient l'un l'autre en silence. Un
officier, admis d'une manire plus intime dans la familiarit de
Guillaume, venant entrer alors, les assistants l'entourrent pour
"apprendre de lui la cause de cette grande agitation qu'ils remar-
quaient dans le duc. Je n'en sais rien de certain, rpondit L'offi-
cier, mais nous en serons bientt instruits. Puis s'avanant
seul vers Guillaume : Seigneur, dit-il, quoi bon nous cacher vos
nouvelles ? qu'y gagnerez-vous ? Il est de bruit commun par la
ville que le roi d'Angleterre e-t mort, et que Harold s'est empar
du royaume, mentant sa foi envers vous.

L'on dit vrai,
rpondit le duc, mon dpit vient de la mort d'Edouard et du tort
que m'a fait Harold.
Eh bien,, sire, reprit le courtisan, ne vous

courroucez pas d'une chose qui peut tre amende : la mort
d'Edouard il n'y a nul remde, mais il
y
en a aux torts de Harold :
vous est le bon droit; vous avez de bons chevaliers
;
entre-
prenez donc hardiment : chose bien entreprise est demi faite
2
.
1
Hist. des Anglo-Saxons, par sir Francis Palgrave, conservateur des
ârchives du trsor royal de l'chiquier, traduction d'LKXAifDM Licqii,
XV,
p. 466 et 480.
3
Histoire de la conqute d'Angleterre, par Aie. Thierry, 1. III, t. I,
p. 310.
Quelque temps aprs, Harold, tranquille dans les contres mri-
dionales de l'Angleterre, vit arriver prs de lui un messager de
Normandie qui Jui parla en ces termes : Guillaume, duc des Nor-
mands, te rappelle le serment que tu lui as jur, de ta bouche,
de ta main, sur de bons et saints reliquaires.

Il est vrai,
rpondit le roi saxon, que j'ai fait ce serment au duc Guil-
laume
;
mais je l'ai fait me trouvant sous la force
;
j'ai promis
ce qui ne m'appartenait pas, ce que je ne pouvais nullement
tenir: car ma royaut n'est point moi, et je ne saurais m'en
dmettre sans l'aveu du pays, de mme, sans l'aveu du pays,
je ne puis prendre une pouse trangre. Quant ma sur, que
le duc rclame pour la marier l'un de ses chefs, elle est
morte dans l'anne
;
veut-il que je lui envoie son corps ?

L'ambassadeur normand porta cette rponse, et Guillaume rpliqua
par un second message et des paroles de reproche douces et mo-
dres, priant le roi, s il ne consentait pas remplir toutes les con-
ditions jures, d'en excuter au moins une seule, et de prendre en
mariage la jeune fille qu'il avait promis d'pouser. Harold rpondit
de nouveau qu'il n'en ferait rien, et pour preuve il pousa une
femme saxonne, la surd'Edwin et de Morkar. Alors les derniers
mots de rupturefurent prononcs; Guillaume jura que, dans l'anne,
il viendrait exiger toute sa dette et poursuivre son parjure jusqu'aux
lieux o il croirait avoir le pied le plus sr et le plus ferme
l
.
Tout espoir d'accommodement avec Harold avait ainsi
disparu; le duc, rsolu faire appel la force pour faire
prvaloir ses ambitions, runit ses hauts barons afin d'avoir
leur avis sur ses projets, et surtout afin d'obtenir leur
concours dans l'importante expdition qu'il mditait.
Diverses opinions furent mises dans le sein de l'assemble:
plusieurs seigneurs se dclarrent disposs suivre Guil-
laume, et le flicitrent hautement de vouloir combattre
Harold sur le sol mme de l'Angleterre
;
d'autres firent, au
contraire, remarquer combien une entreprise de ce genre
tait prilleuse : il fallait traverser la mer, ce qui taiUou-
jours,pour une grande arme, une opration difficile, et on
i
Aig. Thierry, 1. 111, /.
<:., p.
315.
LE
SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE L ANGLETERRE. 433
ne pouvait ensuite opposer aux Anglais qu'un nombre
assez restreint de soldats.
Avec sa finesse habituelle, le duc de Normandie comprit,
en entendant ces observations, qu'il tait indispensable de
travailler les esprits, de les entraner, non pas seulement
comme il le faisait dj par l'appas du gain, par la pers-
pective de grandes terres et de grandes richesses con-
qurir, mais aussi par des motifs d'un ordre religieux, et
c'est ainsi qu'il se dcida envoyer Rome, Alexandre II,
un ambassadeur, Gislebert, archidiacre de Lisieux, charg
de faire connatre au pape ce qui s'tait pass et de lui
demander conseil.
Le pape, ajoute Orderic Vital, s'tant
fait rendre compte de la situation, se montra favorable au
duc lgitime, lui prescrivit de prendre courageusement les
armes contre le parjure, et lui fit parvenir un tendard de
saint Pierre, par les mrites duquel il serait protg contre
tout danger
1
.
*
Gislebertum Lexoviensem arcbidiaconum Romam misit, et de
his quae acciderant, ab Alexandro papa consilium requisivit. Papa vero
auditis rbus quae contigraut, legitimo duci favit, audacter arma
sumere contra perjurum praecepit et vexillum sancti Ptri apostoli
cujus meritis ab omni periculo defenderetur, transmisit. Ord. Vital
Uist. Ecclesias.,\. III, t. II,
p.
122 sq.
-
Verum tune Willelmi industria
cum prudentia Dei consentiens, jam spe Angliam invadebat
;
et ne
jastam causam temeritas decoloraret, ad apostolicum qui ex Anselmo
Lucensi episcopo Alexander dicebatur, misit justitiam suscepti
belli
quantis poterat facundiae nervis allegans. Haroldus id facere supersedi-
vel quod turgidus natura esset, vel quod causas diffideret, vel quod
nuntios sucs a Willhelmo et ejus complicibus, qui omnes portus obsi'
debant, impediri timere. Quare perpensis apud se utrinque partibus
papa vexillum in omen regni Willelmo contradidit. Willelm. Malmesbur.
Gesta Reyum Anglorum, 1. III,

238. Willielmus
prpropera querelt
papam consuluit et ab eo animatus etiam vexillum legitimae victoriae
pro munere accepit. Haroldus vero judicium pap parvipendens portus
circuit, militiam collegit. Ingulphi Hisloria, dans les
Scriplores Regum
Anglicarum (Francfort,
1601), p. 900.

Mattbieu Paris rpte peu
prs mot mot ce que dit sur cette affaire Guillaume de Malmesbury
(t.
1, p. 639 de l'd. Luard).
Dans les Willelmi Conquestoris Gesta,
T.
H.
28
431 CHAPITRE TREIZIME
La porte de cette dmarche du duc Guillaume auprs
du pape a t, je crois, beaucoup exagre
;
et, de mme,
on a dnatur le sens de la rponse du Saint-Sige la
question qui lui tait pose. Ainsi on a prtendu que, pour
Guillaume de Poitiers crit sans fournir aucun renseignement nouveau :
Hujus apostolici (Alexandr i) favorem petens dux, intimato negotio
quodagitabat, vexilluni accepit ejus benignitate, velut suffragium Sancti
Ptri, quo confidentius ac tutius invaderet adversarium. Migne, Patr.
lat., t.
149,
col. 1246.

Ce sont l les donnes les plus certaines,
celles qui nous viennent des auteurs les plus dignes de foi, et on voit
que ces donnes s'harmonisent trs bien ensemble; le passage de la
chronique de Normandie que l'on a souvent cit n'a pas de beaucoup
la mme autorit. Ce n'est que la rdaction en prose du Roman de Rou,
rdaction faiteassez tard aprs les vnements qui
y
sont rapports
;
la
lgende commence dj s'y formuler, la fantaisie s'y donner car-
rire.Voici ce passage : Et aprs assembla le duc son conseil et envoya
messages notables et bons clercs devant le pape pour monstrer son
droit, et comment Hraut s'estoit parjur: pourquoi requeroit licence
de conquerre son droit en soy soubzmettant, se Dieu lui donnoil grce
de
y
parvenir, de tenir le royaume d'Engleterre de Dieu et du Saint
Pre comme son vicaire, et non d'aultre. Le Saint Pre et les cardi-
naulx examinrent la cause de Guillaume, et par dlibracion, le pape
envoya au duc Guillaume ung gonfanon de l'glise et ung anel o il
y
avoit une pierre moult riche, et dessous cette pierre avoit ung des
cheveulx de monseigneur
S.
Pierre enclos dedens l'anel. Recueil des
historiens des Gaules, de dom Bouquet, t. XIII,
p.
227.
Dans celle mme
dition de la Chronique de Normandie
(p.
231),
on voit qu'un moinee
est charg par le- duc Guillaume d'aller trouver Harold et de lui pro-
poser un arrangement
;
si Harold refuse, le moine doit lui dire, au nom
de Guillaume et devant tout son barnage (baronage), que lui et eulx,
s'ilz le soustienuent, sont excommuniez de la bouche et autorit
du
pape, et que j'en ai bulle. Aucun chroniqueur anglais ou
uormand
de quelque importance n'a parl de cette excommunication et de cette
bulle ;,si le duc Guillaume avait eu un document de cette valeur,
il
l'aurait certainement fait paratre, son grand sens politique en est un
sr garant.
Voici, pour complter la liste des principaux auteurs qui ont parl de
a dmarche du duc Guillaume auprs du pape, les deux passages de
a chronique rime de Norm andie et du Roman de Rou;
ni l'un n
autre ne parlent de cette prtendue bulle et de
l'excommunication.:
De son deslei ert grand esclandre
A Rome erl donc pape Alixandre, .
*
J
LR SAINT SIGE
KT [il CONQUTE DR L'ANGLETERRE.
amener le pape se prononcer en sa faveur, Guillaume
avait promis Alexandre II d'tre le vassal de la papaut
pour ce royaume d'Angleterre qu'il voulait conqurir;
ensuite d'obliger l'glise saxonne reconnatre la supr-
matie de Fglise romaine et s'incliner devant ses ordres,
Jusz hoetu, saiutisme e verais,
Qui muit tint sainte Iglise en pais
A lui tramist li reis Guillaume
Por mostrer l'ovre deu reaume,
Curaent il li ert otreiz
Et cum Hraut s'ert desleiez,
Qui vers lui s'esteit parjurez
;
Si cum il ert sainz e discrez
E qui'n aveit la poest,
En requereil s'aut^rit
De son dieit cumquere e aveir,
Kar ce i vout-il mult aveir.
L'apostoile se fist mult liez
Dunt si s'esteit humiliez
;
Apostolial ottreimce,
Son le poeir de sa puissance,
L'en comanda e vout e dist,
Et par ses let'res li escrist
Que del conquerre ne se feigue.
Od lot li tramist une enseigne
De saint Pre por demostrer
Qu' ce li volent ajuer.
Autorit sera e feiz
Que c'est sa corone e sis dreiz
Qu'il vout conquerre : si'n auront
Tuit cil qui oue lui seront,
Par tt mult maire seurtaoce
Que ne lor vienne mescuaance.
Chronique des ducs de Normandie, t. III,
p.
181,
v.
181,
v.
36786,
sqq.,
d. Francisque Michel.
L'apostoile li otreia,
Un gonfanon li eiiveia
Un goofanon e un anel
Mult precios e riche e bel
Si corn il dit, desoz la pierre
Aveit un des chevcls saint Pierre.
A ces enseignes li manda
Et de p:ir Deu li otreia,
Que Engleterre couqui-sist
Et de Saint Pierre la tenist
Roman de Hou, par Wace, d Andresen, t.
11, p. 881,
v.
3331 sqq.
enfin d'instituer d'une manire permanente l'uvre du
denier de saint Pierre, c'est--dire la redevance pcu-
niaire que plusieurs glises de la chrtient payaient
l'glise de Rome. L'envoi du drapeau de saint Pierre au
futur conqurant prouvait, a-t-on ajout, que ces condi-
tions avaient t stipules et acceptes de part et d'autre;
et on partait de l pour accuser Alexandre II et son con-
seiller Hildebrand d'avoir sacrifi l'indpendance de l'An-
gleterre, les liberts de l'glise saxonne, les droits de
Harold des rves de domination universelle, des calculs
d'une insatiable cupidit. Des affirmations de ce genre ne
sauraient tre prouves
;
elles ne dcoulent ni de l'tude
ds faits ni de celle des textes
;
elles tmoignent, au con_
traire, d'une connaissance imparfaite du caractre de Guil.
laume le Conqurant et de ses rapports avec l'Eglise, avant
comme aprs la conqute de l'Angleterre
1
.
En effet, au point de vue religieux, Guillaume de Nor-
mandie est bien le contemporain de ces Normands venus en
Halieausiximesicle, et dont l'attitude vis--vis de l'Eglise
est si curieuse et si intressante tudier. Sa conduite en
diverses circonstances prouve qu'il partage leurs ides sur
ce point si important, et ces ides tmoignent d'une finesse
d'analyse, d'une facilit de distinction tout--fait dignes
1
Aug. Thierry, dans son Histoire de la conqute de VAngleterre, et
Michelet, dans son Histoire de France, ont vulgaris quelques unes de
ces accusations dans la littrature franaise
;
suivre une une, pour
les rfuter, les fantaisies des deux brillants crivains, nous mnerait
trop loin et sans grand profit. Gorini l'a fait en partie dans son livre
aussi modeste que consciencieux : Dfense de l'Eglise contre les erreurs
historiques. Malheureusement ce respectable ecclsiastique n'a pas eu
assez de livres sa disposition : de l des lacunes dans son argu-
mentation ou des citations d'ouvrages de seconde main et sans autorit.
Ayant cherch dans cette tude faire un travail d'exposition, et uon
de polmique, il me suffit de montrer les vnements sous leur vrai
jour, de rendre fidlement la pense des chroniqueurs et de docu-
ments les plus vridiques pour remplir ma tche.
LE SALIT SIGE ET LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE. 437
d'attirer l'attention de l'historien. Soumission complte et
spontane l'Eglise, c'est--dire au pape et aux vques
sur le terrain de la foi mait, sur le terrain politique, reven
dication constante d'une libert peu prs absolue, tel est
le programme que les Normands d'Italie ne perdent pas
de vue dans la bonne comme dans la mauvaise fortune.
C'est ainsi qu'en 1053, Givitate, sans aucun souci des
excommunications multiples lances contre eux,
Us ne se
gnent nullement pour combattre le pape et son arme,
pour le faire prisonnier aprs avoir vaincu et massacr ses
troupes, et pour lui arracher ensuite, vaille que vaille, une
absolution de leurs fautes
1
. Mais ces mmes Normands se
gardent soigneusement de tout levain hrtique ou schis-
matique : ils sont, dans l'Italie du sud, les pionniers de
l'Eglise latine contre l'glise grecque.
Il est vrai que, plus d'une fois, les Normands d'Italie ont
fait au Saint-Sige les plus belles promesses de soumission
dans l'ordre politique; mais il est galement incontestable
qu'ils n'en ont ensuite tenu aucun compte. Robert Guis-
card, par exemple, n'est venu en aide Grgoire VII que
lorsque son intrt tait d'agir ainsi; les appels dsesprs
du pape, cern dans le chteau Saint-Ange, le laissent par-
faitement indiffrent et ne l'empchent pas de partir pour
l'Orient et d'y rester aussi longtemps que le souci de ses
propres affaires ne le rappelle pas en Italie et ne le dispose
pas dlivrer le Saint-Pre.
Le duc Guillaume est tout--fait de la mme cole; lors-
que l'hrsiaque Brenger vient en Normandie et essaie,
la confrence de Brionne, de gagner le duc ses thories
erronnes sur le sacrement de l'autel, il choue complte-
1
Voyez les Normands en Italie, depuis les premires invasions jusqu'
V'avnement de S. Grgoire VII, par 0. Delarc. Paris, Leroux,
1883,

lu page
223
gqq.
ment: Guillaume s'en remet la foi de l'glise
1
.
Mais,
plus tard, ayant chass de l'abbaye de Saint-Evrould-sur-
Ouche l'abb Robert et l'ayant remplac par Osbern,
l'abb expuls alla Rome, obtint gain de cause auprs du
pape et revint avec des lgats du Saint-Sige, chargs de
demander au duc, d'exiger mme, la rintgration de
Robert.

Je recevrai avec respect, dit Guillaume, les
envoys du Pre del Foi; mais je ferai pendre au chne
le plus lev du bois voisin le moine qui parlera de la

rintgration de l'abb. Robert, pouvant, se le tint
pour dit et ne reparut plus
2
.
Nous avons vu comment le duc fit preuve de la mme
tnacit lors de son mariage avec Mathilde, fille de Bau-
doin V, comte ce Flandre. Mathilde tait sa parente; aussi
le Saint-Sige condamna le mariage; mais le duc refusa de
se soumettre et prtendit quand mme garder sa femme.
Le pape Nicolas H,
voulant le forcer obir, jeta l'interdit
sur les tats du duc. L'illustre Lanfranc, venu d'Italie en
Lombardie, et alors religieux l'abbaye naissante du Bec,
s'entremit entre le pape et le duc pour faire cesser cette
situation trs douloureuse et vint Rome. Sa grande rpu-
tation de science dialectique l'y avait prcd depuis
longtemps, et il trouva Nicolas II personnellement bien dis-
pos pour le duc. Lanfranc plaida surtout la cause des
populations de la Normandie qui, disait-il, n'ayant pas
conclu ce mariage et ne pouvant le dissoudre, en suppor-
taient cependant les dures consquence. Le pape, se ren-
dant ces observations, leva l'interdit qui pesait sur la
1
Durandi abbatis Troarneissis : Liber de corpore et sanguine Christi,
dans Migue, Palrol. lat., t.
149,
col. 1421.

Berengarius : de Sacra
Cna, d. Viscber,
p. 37 sqq.
3
Ord. Vital Historia ecclesiastica, Pars II, 1. III,
13,
dans Migne,
Patr. lat.
1
1. 188,
col. 267.
LI
SAQT
SIGE Fr LA
CONQUTE [>K LANGLETIRRI.
43^
Normandie et accorda une dispense lgitimant le mariage
du duc et de Mathilde
;
en retour, Nicolas II demanda que
Guillaume fit lever et dolt deux monastres, un pour les
hommes, un pour les religieuses. De celte dcision ponti
ficale sont sortis deux chefs-d'uvre de l'architecture au
onzime sicle, aujourd'hui encore la gloire de la ville de
Gaen, l'glise Saint-Etienne, construite pour l'abbaye aux
hommes, et celle del Sainte-Trinit pour l'abbaye aux
dames
l
.
Devenu roi d'Angleterre, Guillaume n*a rien chang
ses procds dans les choses religieuses et son attitude
l'gard du Saint-Sige
;
voici sur ce point un texte trs
concluant du moine anglais Eadmer :
Ayant dcid de faire observer en Angleterre les usages et les
lois que ses pres et lui-mme avaient fait observer en Normandie,
il tablit dans tous le pays des vques, des abbs et d'autres chefs
hirarchiques venus de Normandie, et leur intima l'ordre de se con-
former ces lois, fallt-il pour cela mettre dect toute autre con-
sidration; la dsobissance tait ses yeux une preuve d'indignit
contre celui qui s'en rendrait coupable. Si l'un d'eux, cdant quel-
que ambition humaine, osait s'lever contre lui, il lui rappelait
vigoureusement le sens de la mission qu'il lui avait donne et les
devoirs qui en dcoulaient. Sa volont tait donc toute puissante
dans l'ordre des choses divines comme dans l'ordre des choses
humaines Voici quelques-unes des nouveauts qu'il introduisit en
Angleterre
;
je les consigne ici parce qu'elles expliquent les vne-
ments que je me suis spcialement propos de raconter lorsque
j'ai pris la plume. Il s'opposait ce que, dans ses Etats, quelqu'un se
permit de reconnatre pour le seigneur apostolique le pontife lgi-
time de la ville de Rome avant que lui-mme l'et reconnu, ou que
l'on ret ses lettres avant qu'elles n'eussent pass par ses mains
De mme quand un concile des vques du royaume tait runi sous
la prsidence du, primat, c'est-a-dire de l'archevque deCantorbry,
il ne permettait pas que l'assemble portt un ordre ou une dfense
sans
qu'antrieurement il ne l'et prescrit ou approuve. Il ne fallait
1
Lanfranei vita, ch. m, 8 dans
Migkb, l atr. lat. 140,
col. 35 sqq
pas non plus que, sans son agrment formel, un vque accust un
de ses barons ou un de ses ministres, soit d'inceste, soit d'adultre,
soit de tout autre crime, et qu'il l'excommunit ou lui infliget telle
autre peine ecclsiastique
1
.
Evidemment avec un tel caractre, avec un tel souci de
son indpendance politique, le duc Guillaume n'tait pas
homme offrir spontanment au Saint-Sige un droit de
suzerainet sur le royaume d'Angleterre. Est-ce dire
que la cour de Rome l'a oblig le faire et ne s'est pro-
nonce en sa faveur qu'aprs avoir reu des assurances
formelles sur ce point? Le duc aurait-il fait des promesses
sauf agir ensuite comme ses cousins d'Italie, c'est--dire
n'en tenir aucun compte ? Cette supposition est inadmis-
sible, car, devenu roi, Guillaume le Conqurant n'a jamais
eu, vis--vis de Rome, l'attitude d'un vassal : le texte si
explicite deEadmer le prouve surabondamment; et,cepen-
daut, dans aucune circonstance, les papes ne lui ont repro-
ch, comme ils le reprochaient aux Normands d'Italie,
d'avoir manqu aux engagements qu'il aurait pris. Prs de
quatorze ans aprs la dfaite et la mort de Harold, la
bataille de Hastings, lorsque Guillaume tait depuis de
longues annes assis sur le trne d'Angleterre, le 24 avril
1080,
Hildebrand, devenu pape, lui crivait la lettre sui-
vante :
Grgoire, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Guillaume
roi des Anglais, salut et bndiction apostolique.
Tu n'as pas oubli, excellent (ils, qu'avant de parvenir au ponti-
ficat suprme, j'ai fait preuve ton gard d'une sincre affection
;
tu te souviens combien je me suis employ pour tes affaires, et avec
quelle efficacit; combien je me suis donn de peine pour t'aider
conqurir ta couronne. Ces efforts m'ont valu d'tre trs mal vu de
1
Eadmeri Cantuariensis monachi: Historia novorum, 1. 1
dausMio.vK,
Patr. lat., t.
149,
col.
352.
LF SAINT S1LT.E KT LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE. 441
quelques-uns de mes frres
;
ils me reprochaient de favoriser si
nergiquement une expdition nui allait entraner la mort de tant
de personnes. Et cependant, j'en appelle Dieu et ma conscience,
mes intentions taient droites et pures; te sachant dou comme tu
Tes, j'esprais qu'avec la grce de Dieu, plus tu parviendrais de
hautes destines, plus tu te montrerais bien dispos envers Dieu
et envers la sainte Eglise; l'vnement a prouv que j'avais raison,
et j'en rends grce Dieu. Permets-moi donc maintenant de te don-
ner brivement des conseils comme un fils bien-aim, comme
un prince dvou saint Pierre et notre personne, laisse-moi dans
un entretien familier te dire ce que tu dois faire
Les faits et les documents qui viennent d'tre cits per-
mettent, je crois, de conclure que, sans engager en aucune
faon l'avenir, Guillaume a consult Alexandre II simple-
ment pour savoir si le droit tait de son ct. Il est fort
possible qu'il et pass outre dans le cas o le pape se ft
prononc contre lui. S'il s'est adress au pape dans cette
circonstance, tandis qu'il n'a rien fait de semblable lors
de ses nombreux dmls avec ses voisins du duch de
Normandie et dans les nombreuses guerres de conqute
qui en ont t la suite, c'est que le serment prt par
Harold sur les saintes reliques avait imprim un caractre
religieux une question qui, auparavant, n'tait que poli-
tique; ce point de vue, le pape tait le juge indiqu, et
la preuve que le serment prt par Harold a t d'un grand
poids dans la dcision prise par le pape, c'est que, d'aprs
les termes d'Orderic Vital
3
,
c'est surtout contre le parjure,
contre la violation d'un serment sacr, que le pape engage
Guillaume prendre les armes. Un passage bien significa-
tif de Guillaume de Malmesbury montre, du reste, com-
ment, dans l'entourage mme de Harold, tait envisag le
1
Gregorii VI [Registrum, 1. VII, 23 dans Jaffb, Monum. Gregor.,
414 sqq.
Voyez plus haut le texte d'ORDERic Vital,
serment qu'il avait prt Guillaume. Au moment o la
bataille de Hastings va s'engager, Gurtha s'adresse son
frre an Harold, et lui dit : Tu avoues toi-mme que
les Normands ont des forces considrables

;
il me semble
donc que tu engages la lutte dans des conditions dfavo-
rables au point de vue militaire et aussi au point de vue
moral. Tu ne peux nier, en effet, que tu n'aies, soit de
force, soit de bon gr, prt serment Guillaume; tu
agiras donc sagement en te drobant un pril pressant
et en nous laissant combattre ta place. Nous,, nous

sommes libres de tout serment, et nous pouvons en
toute justice dfendre la patrie les armes la main.
Mais toi, si tu prends part la lutte, il est craindre
que tu sois tu ou que tu sois oblig de prendre la

fuite; tiens-toi l'cart, laisse-nous marcher seuls
l'ennemi
;
tu rtabliras le combat si nous venons fuir,
et, si nous sommes tus, tu nous vengeras \

Le serment prt par Harold fournit donc Guillaume
l'argument principal dont il se servit auprs du pape
;
mais
cet argument n'tait pas le seul, comme nous l'avons vu.
Edouard le Confesseur avait certainement promis au duc
de Normandie qu'il lui succderait sur le trne d'Angle-
terre. Augustin Thierry et Freeman en conviennent, tout
en diffrant sur l'poque o cette promesse a t faite.
Cette divergence importe peu, pourvu que le fait lui-
1
Cum tantam fortitudinem
Normannipraedices,indeliberatumaestimo
cum illo confligere quo inferior robore et merito habearis. Nec enim
ibis in inficias quin illi sacramentum vel invitus vel voluntarius fece
ris
;
proinde consultius ges, si instanti ncessitt! te subtrahens,
nostro periculo colludium pupnae tentaveris : nos omni
juramento
expediti, juste ferrum pro patria stringemus. Timendum ne, si ipi
dcernas, vel fugam vel inortem oppetas : sed, nobis solis prlianti-
bus causa tua utrobique in porlu navigabit; quia etfugieutes
restituere
et mortuos ulcisci, poteris.

Willelm. Gesla Regurn Angl., 1.
III,

239
dans Migne, Patr. lat., t.
179,
col. 1226.
Ord. Vital, t. II,
p.
145
sq.
raconte le mme incident.
LE SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE L'ANGLE l'EKRE. 443
mme soit incontestable, et on comprend que le duc ne
manqua pas de le faire connatre Alexandre II
;
il lui
lait facile d'ajouter que, si, au lit de mort, Edouard avait
dsign Harold pour le futur roi d'Angleterre et l'avait
recommand aux suffrages des grands du royaume, la
pression exerce sur un moribond expliquait cette dsigna-
tion sans la lgitimer.
Nous savons que Harold n'envoya personne Rome
plaider sa cause auprs du pape
;
quels furent les motifs
de cette abstention? D'aprs Guillaume de Malmesbury,
les
ports de l'Angleterre ayant t bloqus par les navires
des
Normands, durant l't de 106G, Harold aurait craint
que ses ambassadeurs ne tombassent au pouvoir de l'enne-
mi avant de gagner le continent et n'aurait pas os faire
une vigoureuse tentative pour forcer le blocus \ Cette rai-
son n'est gure plausible, car Orderic Vital rapporte au
contraire que Haroid, disposant de flottes considrables,
les faisait voluer dans les mers qui baignent l'Angleterre
pour empcher toute descente dans ses Etats
2
. Guillaume
le Conqurant n'eut pas livrer une bataille navale pour
s'ouvrir un passage jusqu'aux rivages de l'Angleterre,
parce que les navires et les troupes de Harold avaient pr-
cipitamment gagn les ctes du Nord-Est pour combattre
l'invasion du Norvge et de Tosti, frre de Harold. Ce fut
cette diversion qui permit l'heureux Normand d'aborder
sans encombre, aprs une paisible traverse.
Si Harold a connu temps la dmarche de Guillaume
auprs du pape,-car il se peut que Guillaume ait cach
1
Voyez plus haut le texte de Guillaume de Malmesbury.
2
Heraldus enim mare naviurn militumque copia muuierat ne quis
hostium sine gravi conictu iutroiret in regnum quod fruuduleuter
invaserat.Ord. Vital Histor. eccles., Ut. III, t. II,
p.
123 de l'diliou le
Prvost.

Voyez aussi sur ce point : Radllpht de Dicbto Abbrecia-
tiones chronicaruni, t.
1, p.
194, d. Stubbs.
444
CHAPITRE TREIZIME.
son jeu jusqu'au dernier moment,

il lui tait facile de
comprendre que, sur ce terrain, il serait battu par son
adversaire. Il ne pouvait, en effet, nier avoir prt ser-
ment sur les reliques; s'il Pavait fait de plein gr, com-
ment expliquer sa conduite aprs la mort du roi Edouard?
Si ce serment lui avait t extorqu par la ruse, par une
demi-contrainte morale, comment faire accepter cette
explication peu honorable pour son courage, peu en har-
monie avec son pass d'homme de guerre et de vaillant
chef d'arme?
En outre, le Saint-Sige avait un grief considrable contre
Harold, c'tait son intimit avec Stigand, archevque intrus
de Gantorbry. Stigand avait largement coopr l'lva-
tion de Harold
;
ensemble ils avaient men contre Guil-
laume de Normandie une longue campagne d'intrigues, en-
semme ils avaient assist le roi mourant : l'amiti qui les
unissait tait d'autant plus inaltrable qu'ils avaient besoin
l'un de l'autre
;
elle facilitait Harold le concours et l'o-
bissance du clerg anglais, et elle permettait Stigand de
se maintenir, malgr la cour de Rome, sur son sige archi-
piscopal. Interdit et excommuni par le pape cause de
sa conduite, pour avoir usurp le sige de Gantorbry
lorsque le titulaire tait encore vivant, en outre sollicit et
obtenu le pallium des mains de l'antipape Benoit X, Sti-
gand persistait, comme nous l'avons vu, rester le pre-
mier dignitaire ecclsiastique du royaume, et sa situation
illgale, son ignorance, sa rapacit taient un obstacle in-
surmontable toute tentative de rforme dans l'glise
d'Angleterre
1
.
Il se peut que Harold, ayant conscience de cette situa-
tion, sachant trs bien que Rome lui demanderait
tout
d'abord de rompre avec l'archevque dont l'appui lui tait
1
Voyez plus loin les motifs de la dposition dfinitive de Stigand au
y
node de Winchester, en
4
1070.
LE SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE. 445
si utile, surtout au dbut de son rgne, ait alors affect,
l'gard du jugement que porterait le Saint-Sige le ddain
dont parlent Ingulfe et Guillaume de Malmesbury
;
qu'il
ait refus de faire plaider sa cause par un ambassadeur et
se soit born en appeler Dieu et son pe. Cette atti-
tude, politique en ce sens qu'elle visait attnuer autant
que possible l'effet moral de la dcision pontificale, ache-
vait, par contre, de brouiller Harold avec le Saint-Sige et
pouvait lui occasionner, s'il tait sorti de la lutte vivant et
vainqueur, les embarras les plus inextricables. Avant de
commencer le lutte main arme, Guillaume avait donc
remport une victoire diplomatique de premier ordre.
Quoique Harold n'et pas de reprsentant Rome, la
dcision pontificale ne fut cependant prise qu'aprs un
dbat contradictoire
;
c'est ce que la lettre dj cite de
Grgoire VII indique clairement et ce que confirmele tmoi-
gnage explicite de Guillaume de Malmesbury.
Tout en reconnaissant le bon droit du duc Guillaume,
plusieurs cardinaux s'effrayaient la pense du sang qu'une
invasion de l'Angleterre par les Normands allait faire cou-
ler
;
pour voir combien tait lourde la main des Normands
quand elle s'appesantissait sur les vaincus, les Romains
n'avaient pas besoin, du reste, de sortir de leur pays. Les
infatigables fils de Tancrde avaient dj conquis une par-
tie considrable de l'Italie mridionale; plus d'une fois
dj ces Normands s'taient montrs dans Rome, et les
Romains, tout en admirant leur bravoure, connaissaient
aussi leur insatiable rapacit. Alexandre II, nergiquement
conseill par Hildebrand, n'en persista pas moins dcla-
rer que la cause du duc Guillaume tant juste, il avait le
droit de la soutenir par les armes, et il l'encouragea tra-
verser
la mer pour occuper l'Angleterre.
Hildebrand esprait que l'avnement de Guillaume de
Normandie sur le trne d'Angleterre rendrait possible, non
46
CHAPITRE TREIZIME.
pas la soumission do l'glise saxonne au Saint-Sige, car
cette soumission existait dj, mais la rforme de cette
glise
;
c'est dans ce sens qu'il lui crit plus tard : J'es-
prais qu'avec la grce de Dieu, plus tu parviendrais de
hautes destines, plus tu te montrerais bien dispos envers
Dieu et envers la sainte glise.
Ce n'tait pas par esprit
de rbellion, c'tait cause de son indignit personnelle
que l'archevque de Gantorbry se trouvait dans une situa-
tion illgale l'gard du Saint-Sige
;
il n'aurait pas
demand mieux que de recevoir le pallium des mains d'un
pape lgitime au lieu de le tenir d'un antipape
;
mais, pour
les raisons dj numres, Rome ne voulait pas de lui.
Quant l'autre chef de l'glise d'Angleterre, Aldred,
archevque d'York, il tait venu lui-mme Rome cher-
cher ce pallium que le pape Nicolas II avait bien voulu lui
accorder, il est vrai aprs des difficults, car le prlat tait
accus de simonie
1
.
Les lettres qui nous restent de la correspondance chan-
ge entre douard le Confesseur et les papes ses contempo-
rains tmoignent des rapports existant entre le souverain
et le Saint-Sige, et prouvent que si le denier de saint
Pierre n'tait pas aussi productif qui l'avait t, c'tait la
misre, et non la mauvaise volont du pays, qu'il fallait
s'en prendre
2
. Nulle part les chroniqueurs ne signalenten
Angleterre un foyer d'hrsie comme il en existait en
France, ou une leve de boucliers contre la papaut comme
la Germanie et mme l'Italie en eurent cette mme
poque.
1
Cf. Stubbs, Act. Pontif. Ebor. ap. Twysden, H. A. Scr., . 1761.

Jaffb, lieyesla Pontif.,
p.
389,
n 3372.
2
Voyez notamment la lettre que, le 3 mai
1061,
le pape Nicolas 11
crit
au roi Edouard. Mansi, Collect. Concil., t. XIX,
p.
1054. Alexandre a
crit au mme prince une lettre aussi louangeuse : cf. Monast. Anglic,
t I,
p.
304.
LE SAINT SIEGE ET LA G0HQDT8 DE L'ANGLETERRE. 447
Si, au commencement de la seconde moiti du onzime
sicle, l'glise d'Angleterre n'tait agite par aucune vel-
lit d'indpendance religieuse, en revanche cette mme
glise, il faut le reconnatre, avait beaucoup perdu de son
antique discipline, de sa science et de sa saintet. Pendant
de longues annes, les invasions danoises avaient dsol
le pays, et la situation religieuse se ressentait des souffran-
ces qu elles avaient causes au pays, des ruines qu'elles
y
avaient accumules. Les textes abondent pour raconter
cette dcadence, et, mme en tenant largement compte des
prjugs que pouvaient avoir des crivains normands ou
d'origine normande contre l'glise saxonne, il est impos-
sible de rcuser entirement leurs affirmations si prcises.
Voici, par exemple, deux passsges de deux crivains d'opi-
nion modre, que le triomphe de Guillaume le Conqu-
rant n'aveugle pas au point de ne voir que des vertus chez
les Normands, que des dfauts ou des vices chez les
Saxons; ces deux historiens, Orderic Vital et Guillaume de
Malmesbury, savent au contraire trouver au besoin des
paroles svres contre les vainqueurs et des paroles de
respect et de commisration pour les vaincus. :
Ainsi que nous l'avons dj dit, crit Orderic Vital, les Daces (les
Danoi-), que n'arrtent ni la crainte de Dieu, ni la crainte des
hommes, ont, pendant longtemps, pitin et ravag l'Angleterre, e
alors ont t commises impunment d'innombrables prvarications
contre la loi de Dieu . L'homme, ^toujours port au mal, n'ayant plus
de guide, n'ayant plus a compter avec la force de la discipline, s'est
souill de crimes sans nom et tout fait abominables. Clercs et
laques taient tombes dans un tel relchement: que tous, sans dis
tinction de sexe, s'adonnaient la luxure. L'abondance du boire et
du manger inclinait la volupt, et la lgret ainsi que la mollesse
de la nation la prcipitaient dans tous les vices. La destruction des
monastres avait notablement affaibli la vie monastique, et, jusqu'
l'arrive des Normands, la rgle des chanoines n'avait pas t res
-
tauree et remise en honneur. Longtemps avant, les moines d'au-del
448
CHAPITRE TREIZIMK.
la mer taient tombs dans le relchement : leur train de vie diffe
rait peine de celui des sculiers. Leur habit, leur prtendue pro-
fession taient une pure duperie; en ralit, ils couraient les auber-
ges, cherchaient s'enrichir et se plongeaient dans de honteuses
dbauches
l
.
Le got des lettres, les tudes religieuses avaient disparu plusieurs
annes avant l'arrive des Normands. Les clercs, se bornant une
instruction tapageuse, pouvaient peine balbutier les paroles sacra-
mentelles; ils devenaient un sujet de stupeur, un vrai prodige pour
ceux qui savaient leur grammaire. Les moines, revtus d'habits fins,
mangeant toute sorte de mets, ne tenaient aucun compte de la rgle.
Les grands, devenus la proie de la gourmandise et de la luxure, ne
venaient plus l'glise le matin comme les chrtiens ont coutume
de le faire... Tous n'avaient pas honte de boire des journes et des
nuits entires. Je ne voudrais cependant pas, ajoute l'honnte chro-
niqueur, tendre ces reproches tous les Anglais sans exception :
j'ai connu, en effet, plusieurs clercs de cette poque qui ont men
une vie sainte et irrprochable, et de mme plusieurs laques de
toute condition qui, avant tout, ont cherch plaire Dieu
2
.
Eadmer dit galement que bien des monastres qui
avaient subsist jusqu' l'poque du roi douard furent
ruins et dmolis pendant le rgne de ce prince
3
.
Si, ce
tableau lamentable on ajoute les paroles prononces par
douard son lit de mort contre la conduite reprhen-
sible des vques et des grands seigneurs de son royaume,
si on se souvient de ce que les chroniqueurs les plus vri-
diques racontent de Stigand, archevque de Cantorhry et
primat du royaume, il est impossible de ne pas conclure
que l'glise d'Angleterre avait grand besoin d'tre rfor-
me.
1
Ord. Vital, Hist. eccles., I IV, t. II,
p. 208.
3
Willel. Malmesb.
Gesta Regum Anglorum, 1. 111, 24o dans Migne,
Pair, lat., t.
179, col. 1229 sq.
3
Eadmew Historia Novorum, 1. 1, dans Migne, Patrol. lat., t. 159,
col. 349.
LE SAINT SI KGB ET LA
CONQITE DE L'ANGLETERRE. Ml
Sans se faire illusion sur la susceptibilit et sur la
dfiance constante de Guillaume de Normandie Pgard
du saint-sige, Hildebrand devina, avec sa perspicacit
ordinaire, que le futur roi d'Angleterre rgnrerait
l'glise saxonne en lui infusant un sang nouveau, c'est--
dire en lui donnant des abbs et des vques venus du
continent, et qu'il ferait relever les ruines des glises et
des monastres. Le clerg du duch de Normandie pen-
dant le rgne de Guillaume n'tait pas irrprochable
;
l'in-
cident du synode de Reims, en 1049, concernant Geoffroy
de Montbraie, vque de Goutances, prouve que la simo-
nie exerait des ravages dans ses rangs
*,
et comme, en
1072, Jean, archevque de Rouen, faillit tre massacr en
plein synode diocsain par ses prtres parce qu'il leur
prchait la continence, il est vident que le prlat avait de
graves raisons pour faire ses clercs des recommandations
qui furent si mal reues
2
.
Ces restrictions poses, il n'en est pas moins vrai que,

dans la seconde moiti du onzime sicle, le clerg nor-
mand pris dans son ensemble tait de beaucoup suprieur
au clerg de l'Angleterre
;
c'est cette poque que furent
fondes les grandes abbayes du Bec, de saint-Etienne et
de la Trinit de Gaen, tandis que les abbayes plus ancien-
nes de Jumiges, de saint-Evrould, de Fcamp, du Mont
saint-Michel, etc., continuaient tre des foyers de science
et de saintet pour la chrtient entire. Orderic Vital cite
avec orgueil les noms des vques qui en 1066 gouver-
naient les diocses de la Normandie, Maurille, archevque
de Rouen, Odo, frre utrin de Guillaume le Conqurant
et vque de Bayeux, Hugo, vque de Lisieux, Guillaume
Fleitel, vque d'Evreux, Geoffroy de Montbraie, vque
1
Voyez dans Mioni, Patr. lat., t.
152,
p.
1411-1440, le rcit du synode
de Reims par le moine Anselme.
2
Ord. Vital.
Hist. eccles., I. IV, t. II,
p. 137.
r.
II.
29
450
CHAPITRE TREIZIME.
de Coutances, Jean, fils de Raoul, comte d'Ivri,
vque
d'Avranches, Ives de Bellme, vque de Sez
1
. Le duc de
Normandie avait, dans une certaine
mesure,contribu cette
situation florissante de l'piscopat et des abbayes du duch
de Normandie
;
quelque prpondrant que fut son choix,
dans la nomination des vques, des abbs, il ne donna pas
comme le firent plusieurs souverains ou grands seigneurs
de la chrtient cette mme poque, le triste
spectacle
d'un trafic simoniaque et hont des bnfices ecclsiasti-
ques. Nous voyons au contraire que, vers le mois de mai
1055, il obligea son oncle Mauger, archevque de Rouen,
rentrer dans la vie prive pour ne pas scandaliser
plus
longtemps son diocse et qu
J
il lui donna pour successeur
un fervent religieux de Fcamps, Maurille, qui, aprs un
pontificat de douze ans, mourut en odeur de saintet
2
.
Ces dtails taient certainement connus de Hildebrand,
depuis plusieurs annes dj le guide et l'inspirateur
de la papaut
;
plus d'une fois, Hildebrand avait rem-
pli en France des missions du saint-sige et avait pu
se renseigner de visu. Entre la Normandie et le saint-
sige, Lanfranc tait du reste un excellent intermdiaire
;
ami de Hildebrand, ancien matre d'Alexandre II, Lanfranc
n'avait certainement pas manqu, dans ses voyages
Rome, de mettre la cour romaine au courant de la situa-
tion religieuse de la Normandie et de la conduite du duc
Guillaume l'gard des glises de ses tats. On a dit que
Lanfranc avait t ml la ngociation entre le duc de
Normandie et le pape concernant l'invasion de l'Angleterre
par les Normands; cette assertion n'est confirme par
aucun document
5
.
1
Ord. Vital. Hist. eccles., 1. II, t. II,
p.
121.
2
Ohd. Vital. Hist. eccles., t. I,
p.
184,
t. II,
p.
371,
t. III,
p.
2:53.
t. V,
p. 157.
3
C'est Aug. Thierry qui affirme sans l'ombre d'une preuve
que
L8
SAINT SIGE BT U
CONoi'TE DE L'ANGLETERRE. 451
Si le pape et Hildebrand
comptaient sur le duc Guil-
laume
pour
restaurer et laisser rformer l'glise saxonne,
cette
confiance
n'tait donc pas aussi tmraire, aussi
aveugle
que certains incidents du pass du duc pourraient
le faire
supposer.
L'vnement a-t-il prouv qu'Alexandre II et son archi-
diacre
avaient calcul juste? C'est ce qu'il nous reste
voir pour terminer cette tude.
L'influence des recommandations faites Guillaume par
le
saint-sige se manifesta en Angleterre ds le lendemain
de la
bataille de Hastings
;
le duc vainqueur se hta d'ac-
courir Londres, et Stigand, crit Guillaume de Malmes-
bury,
accompagn des plus puissants seigneurs de l'An-
gleterre,
s'avana au devant de lui et applaudit son suc-
cs.
Guillaume le traita comme un pre et un archevque
et, de son ct, Stigand regarda Guillaume comme son roi
et son fils. Guillaume ne voulut cependant pas recevoir de
ss mains la couronne du royaume; il allgua avec sa
finesse
ordinaire que lepape le lui avait dfendu. Mal-
gr la tradition qui rservait aux archevques de Gantor-
bry le privilge de couronner les rois d'Angleterre, ce
fut, en effet, des mains d'Aldred, archevque d'York, que
Guillaume le Conqurant reut la couronne royale
1
.
Mais le nouveau roi tait trop fin politique pour rompre
Lanfranc a t ml aux pourparlers entre le duc Guillaume et le pape
Alexandre touchant l'invasion de l'Angleterre par les Normands. Que
Lanfranc ait t le professeur d'Alexandre II, c'est ce que prouve la
vie de l'illustre archevque de Cantorbry. Cfr. Migne, Pair. lat.,t. 150,
col. 49.
1
Coronam regni de manu ejus (Stigandi) rex detrectavit suscipere
astutia qua consueverat,
prohibltores ex parte apostolici subornans.
Willelmi
Malmesb. de geslis Ponlif. Angl., I. I, dans Migne, Patrol. lal.,
t.
179, col.
i4o9. Sur le couronnement du roi par Aldred, archevque
d'York,
voyez le rcit de Guillaume de Poitiers, chapelaiu de Guillaume
le
Conqurant.
Migne, Patr. lal., t.
149,
col.
1259 sqq., Willelmi
eon-
questoris
Gesla.
432
CHAPITRE TREIZIME.
ouvertement en visire, ds le dbut de son rgne, avec
un personnage aussi important que l'tait l'archevque de
Cantorbry; aussi le voyons-nous mnager, flatter mme
cet adversaire de la veille, l'ancien ami et partisan de
Harold.
Quelque temps aprs, crit encore Guillaume de
Malmesbury,
Guillaume tant retourn en Normandie,
amena Stigand avec lui sous prtexte de lui rendre des
honneurs, en ralit pour qu'en l'absence du souverain, il
ne tramt pas quelque perfidie en Angleterre. Il lui mna-
gea, en effet, dans les vchs et les abbayes de Norman-
die, une longue srie de pompeuses rceptions
1
.

Pendant quatre ans, de 1060 1070, Guillaume le Con-
qurant continua d'user ainsi de mnagements vis--vis du
clerg saxon et en particulier de Stigand; il se borna
chtier avec sa vigueur ordinaire, il est vrai, quelques
monastres dont les moines avaient pris ouvertement parti
contre lui dans sa lutte avec Harold. Mais, en 1070,il jugea
l'uvre de la conqute assez avance, la question militaire
assez rsolue pour tenir les promesses qu'il avait proba-
blement faites au saint-sige, c'est--dire pour procdera
la rforme de l'glise d'Angleterre.
Il dploya d'autant plus de zle dgager sa parole que
dans cette affaire o Rome voyait un grand intrt reli-
gieux, lui voyait, avec sa finesse de Normand et son talent
d'homme d'tat, un grand intrt politique. Rome voulait
que l'on dlivrt les diocses et les abbayes des vqueset
des abbs promus d'une manire simoniaque ou tombs
dans le relchement, n'ayant ni la science ni les
murs
ncessaires au gouvernement des mes et qu'on les
rem-
plat par de vrais pasteurs
;
Guillaume visait
surtout
liminer les prlats saxons hostiles ou peu dvous
au
nouvel ordre de choses, et leur substituer des clercs
ou
1
WiLLKUi. Malai. degestts pontif. ngl., I. c, coi. i469
LE SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE L'ANGLETERRE. 4*3
des moines venus du continent, surtout de Normandie, et
dont la fidlit politique ft toute preuve.
Pour donner ses actes plus d'autorit et disons aussi
pour engager la responsabilit de l'glise romaine et cou-
per court aux rclamations qui pourraient se produire,
Guillaume,
ordinairement si jaloux de son autorit, de-
manda
spontanment au saint-sige de lui envoyer des l-
gats. Alexandre I fit alors partir pour l'Angleterre Ermen-
frid, vque de Sion dans le Valais, et deux cardinaux
chanoines de l'glise romaine. Les lgats dbutrent dans
leur mission en envoyant aux vques anglais la circulaire
suivante;
Bien que l'glise de Rome ait le droit de surveiller la conduite
de tous les chrtiens, il lui appartient plus spcialement de s'en-
qurir de vos murs et de votre manire de vivre, car elle vous a
instruits dans la foi du Christ, et de rparer la dcadence de cette
foi que vous tenez d'elle. C'est pour exercer sur vos personnes cette
salutaire inspection que nous, ministres du bienheureux aptre
Pierre, et reprsentants autoriss de notre seigneur le pape
Alexandre, nous avons rsolu de tenir avec vous un concile, pour
rechercher les mauvaises plantes qui pullulent dans la vigne du
Seigneur eten planter de profitables au bien des corps et des mes.
Votre fraternit voudra prendre. sa part d'une sollicitude
qui
toucbe des intrts si importants. Aussi, en vertu de l'autorit
apostolique, nous vous invitons vous trouver Winchester le
troisime jour qui suivra la prochaine fte de Pques
;
aucune
raison ne doit vous empcher de vous
y
trouver
;
montrez, en
outre, les prsentes lettres tous les abbs de votre diocse et
avertissez-les de faire le voyage avec vous.
Un synode se tint en effet Winchester l'poque indi-
que et, au mois de mai suivant, Ermenfrid, rest seul en
Angleterre aprs le dpart de ses deux collgues pour
Rome, tint une seconde assemble synodale Windsor.
Que se passa-t-il dans ces deux runions? Nous ne le
savons que d'une manire incomplte
;
voici cependant le
rcit de Roger de Hoveden, avec quelques autres dtails
fournis par Ordric Vital.
La mme anne 1070, durant l'octave de Pques, un grand con-
cile se tint Winchester par ordre et en prsence du roi Guillaume
et avec le consentement du seigneur pape Alexandre qui
y
tait
reprsent par ses lgats Ermenfrid, vque de Sion, et par les
prtres Jean et Pierre, cardinaux du sige apostolique. Dans ce
concile, Stigand, archevque de Cantobry, fut dgrad, pour trois
motifs : parce qu'il dtenait injustement l'vch de Winchester
ayant dj l'archevch de Cantorbry, parce qu'il s'tait empar
du sige archipiscopal lorsque l'archevque Robert tait encore vi-
vant et qu'il s'tait mme servi, pendant quelque temps, en clbrant
la messe, du pallium que l'archevque Robert avait laiss Cantor-
bry quand il avait t injustement et par la force expuls de l'An-
gleterre
;
enfin parce qu'il avait reu le pallium des mains de
Benot, excommuni par la sainte glise romaine pour avoir voulu
prix d'argent s'emparer du sige apostolique. Son frre Agelmar,
vque dans l'Est-Anglie (d'Elmham), fut galement dgrad dans
ce concile ainsi que quelques abbs; pour affermir la conqute
encore rcente de son royaume, le roi visait en effet dpouiller
de leurs honneurs le plus grand nombre possible d'Anglais et les
remplacer ensuite par des personnes de son pays. Il poussa ce
systme de prcaution jusqu' maintenir dans une prison perp-
tuelle, aprs les avoir fait dposer, des vques et des abbs abso-
lument irrprochables au point de vue des lois religieuses comme
des Jois civiles... Le jour de la Pentecte (23 mai
1070),
le roi
tant Windsor donna l'archevch d'York au vnrable Thomas,
chanoine de Bayeux et l'vch de Winchester son chapelain
Walkelin. Le lendemain et par son ordre, ledit Ermenfrid, vque
de Sion, tint un synode, les cardinaux Jean et Pierre tant retour-
ns Rome. Dans ce synode, Algericus, vque de Selsey, fut
dpos, mais non d'aprs les formes canoniques, et quoiqu'on n'et
rien lui reprocher, le roi le fit emprisonner Mcarlesberg.
Plusieur abbs furent galement dposs dans cette assemble
;
le roi donna ensuite l'vch d'Elmham, dans l'Est-Anglie, son
chapelain Arfast, celui de Selsey Stigand, un autre de ses cha-
pelains, et plusieurs abbayes des moines normands. L'archevque
de Cantorbry tant dpos, celui d'York tant mort, le roi prs-
LE SAINT SIGE ET LA CONQUTE DE
L'ANGLETERRE.
4S5
crivit, durant l'octave de la Pentecte, Ermenfrid, vque de
Sion et lgat du sige apostolique, de procder l'ordination] de
Walkelin
l
.
Orderic Vital parle aussi de cette mission des lgats
apostoliques.
Le roi Guillaume, crit-il, passa Worcester le dimanche de la
Rsurrection et les cardinaux de l'glise romaine lui placrent
solennellement la couronne sur la tte. A la demande du roi, le
pape Alexandre lui avait envoy, comme un fils trs cher, trois
vicaires de grande intelligence, Ermenfrid, vque de Sion, et deux
cardinaux chanoines. 11 les garda prs de lur pendant un au, les
coutant et les honorant comme des auges de Dieu. Us firent en
divers lieux plusieurs enqutes pour savoir si les clercs avaient t
ordonns d'une manire rgulire et conformment aux canons. Le
dernier et le plus utile des synodes qui furent alors clbrs est
celui de Windsor, tenu en 1070 sous la prsidence du roi et les
cardinaux
8
,
Un sentiment de tristesse et d'amertume se dgage de la
page cite de Roger de Hoveden; elle renferme une pro-
testation laconique, il est vrai, mais non moins nergique
contre les procds de Guillaume le Conqurant, et, cer-
tains gards, cette protestation tait juste.
Des moines fidles leur rgle et leurs vux, des
clercs, des vques qui avaient conserv intacts le respect
de leur dignit et le souci de leur responsabilit, ont t
arrachs de leurs couvents et de leurs siges, jets sur les
chemins de l'exil, quelquefois dans une prison
perp-
tuelle, parce que le pouvoir royal redoutait et voulait
annihiler leur influence. En
1070, comme bien d'autres
poques, la raison d'tat a t impitoyable,
nuisant aux
intrts de l'Eglise sous prtexte de les servir ou plutt
se servant de l'Eglise pour arriver
^ses fins.
1
Rogerii de Hoveden chroniea, pars prior, t. I,
p. 122 sq. de l'dition
de Stubbs.
*
Ord. Vital.
Hist. eccles., I. IV, t. U,
p. 199.
CHAPITRE TREIZIME.
Une seule ressource restait aux victimes de cet arbi-
traire et de ces injustices, c'tait d'en appeler au saint-
sige
;
mais Rome tait bien loin
;
le voyage coteux et
difficile. Gomment la voix d'un malheureux moine, d'un
pauvre clerc brusquement emprisonn et troitement sur-
veill pouvait-elle arriver jusque-l ? Il est vrai que trois
reprsentants d'Alexandre II avaient paru et sjourn en
Angleterre; mais, malgr l'affirmation d'Orderic Vital,
nous savons que deux de ces lgats taient dj repartis
lors de la tenue du synode de Windsor
;
l'vque de Sion
restait seul
;
comment Ermenfrid, perdu dans un pays dont
1 ne savait pas la langue nationale, en face d'un gouver-
nement aussi autoritaire et aussi rus que celui de
Guillaume le Conqurant, aurait-il pu connatre les mille
incidents de cette vaste puration politique ? Une plainte
parvint cependant jusqu' la cour romaine, celle d'Alri-
cius, dpos de son vch de Ghichester, et le pape cri-
vit ce sujet Guillaume une lettre courageuse dont ne
parlent jamais les historiens qui font de Hildebrand et
d'Alexandre II les complices du roi d'Angleterre dans toute
cette affaire.
Nous faisons savoir Votre minence, crivait Alexandre II
que Ja cause d'Alricius, dpos de sou vch Ghichester par les
reprsentants de nos lgats, ne nous parat pas suffisamment ins-
truite. Conformment awx sages prescriptions des canons, nous
avons donc dcid qu'il devait au pralable tre tabli sur son
sige, et nous avons confi notre frre l'archevque Lanfranc le
soin d'examiner et de rsoudre cette question aprs une enqute
minutieuse et conforme aux rgles canoniques
l
.
Aprs avoir, avec les chroniqueurs de l'poque et les
historiens modernes, avec Alexandre II lui-mme, dplor
1
Mansi,
Gollcct. Concil., t. XIX,
p.
950.
Miqnk, Patr. lat.
t
t. 146,
col. 1366.
LE SAINT SIGE ET LA CONQUETE DE
L'AlfGLITORRI.
4N7
les excs de pouvoir de Guillaume le Conqurant
l'gard
du clerg de l'glise saxonne, il faut ajouter que, dans
certains
ras, ces rigueurs n'taient pas immrites. Une
rforme tait ncessaire
;
les dtails fournis par Guillaume
de Malmesbury, par Orderic Vital, par d'autres annalistes
le
prouvent surabondamment. Ainsi Stigand, l'archevque
de
Cantorbry interdit de plusieurs annes dj par le
saint-sige,
nous semble une victime fort peu intressante
;
uniquement proccup de taire rendre ses nombreux
bnfices ecclsiastiques tout l'argent qu'ils pouvaient lui
procurer, n'ayaut que des vises politiques, sa dposition
dfinitive a t une dlivrance pour l'glise de Cantor-
bry. Voici sur les dernires annes de ce personnage
quelques renseignements intressants de Guillaume de
Malmesbury:
Ermenfrid ayant runi un concile (celui de Winchester) dposa,
par ordre du roi, l'archevque Stigand, quoique celui-ci en appelt
Guillaume et protestt contre la violence qui lui tait faite. Eu
cette circonstance encore, le roi allgua avec sa finesse ordinaire que
l'ordre du pape tait formel, qu'il ne pouvait l'luder malgr sa bonne
volont et, tenant pour valable la dposition de l'archevque, il le
retint prisonnier (in cinculis) le reste de ses jours Winchester,
Stigand
y
vcut du peu que lui donnait le fisc, car, avec son avarice
ordinaire, il ne voulut jamais se servir de ses richesses. Comme
ses amis et notamment Edith, veuve du roi Edouard, lui recom-
mandaient de se vtir et de se nourrir avec plus de soin, il jurait
de par tous les saints qu'il ne lui restait plus la valeur d'un cu. On
vit aprs sa mort ce que valaient ces protestations, car on trouva
dans ses caves de grandes richesses
;
jusqu' son dernier soupir, il
garda attache son cou une petite clef ouvrant une cassette dans
laquelle tait l'inventaire de la quantit et de la valeur de ses tr-
sors
;
c'est cet inventaire qui mit sur la voie pour les dcouvrir
dans les caves
i.
1
Willklm. Mauucsb, De gestis pont. Angl., 1. I, dans Mignk, Pair, lat.,
t.
179,
col. 1459.
458
CHAPITRE TREIZIME.
L'glise doit tre reconnaissante
Guillaume le Con-
qurant d'avoir fait choix de Lanfranc
pour succder
ds
1070 Stigand sur le sige archipiscopal
de Cantorbry,
car l'illustre Italien, l'ancien religieux du Bec, l'ancien
premier abb de saint-Etienne de Gaen prluda la rg-
nration de l'glise d'Angleterre. Ses droits de primat sur
toute l'glise anglaise, mme sur l'glise d'York, ayant t
reconnus malgr l'opposition de Thomas, archevque
d'York, Lanfranc entama avec un grand esprit de suite et
un vrai courage, l'uvre de la rforme du clerg rgulier
et sculier. Son beau travail sur le rglement de vie des
moines bndictins n'est pas seulement pour nous une
prcieuse source de renseignements, c'est aussi la preuve
de l'esprit pratique de ce grand vque, qui ne ddaignait
pas de descendre dans les dtails les plus minutieux de la
rgle monastique, et qui fut l'expression vivante de cette
rgie aprs l'avoir fix dans ses crits
1
, Lanfranc, par la
tournure de son esprit, par son caractre, est vraiment
un organisateur, c'est--dire l'homme qu'il fallait pour
porter remde la situation del'glise anglaise. Lorsqu'il
mourut en 1089, ce fut un penseur de premier ordre, un
vaillant athlte qui lui succda, saint Anselme, et plus
tard, l'immortel Normand, le vaillant martyr saint Tho-
mas Becket vint ajouter un lustre incomparable au sige
de saint Augustin, l'aptre des Anglais.
Lorsque le voyageur visite la splendide cathdrale de
Cantorbry
j'ai eu ce bonheur en 1883
ft-il Anglais et
protestant, il passe distrait et ddaigneux devant les tombes
ignores des prtendus archevques dgnrs de Cantor-
bry qui se sont succds depuis la Rforme, mais il s'arrte
mu et recueilli l o reposent les cendres de Lanfranc et de
1
Voyez ce trait publi dans les uvres de Lanfranc sous le titre
de
: Dcrta pro ordine S. Benedicti. Migne, Pair. lat.
}
t. 150,
col.
443-516.
LE SAINT SIGE FT LA CONQUKTF DR L'ANGLETRRRF.. S9
saint Anselme, et il considre avec motion les dalles
uses par les baisers des plerins et qui marquent l'endroit
o Thomas Becket tomba victime de la tyrannie, pour
avoir dfendu avec une fermet piscopale l'indpendance
et la dignit de son glise.
Pour constater les succs qui rcompensrent le zle de
Lanfranc et de ses
nombreuxcollaborateurs venus d'outre-
mer, il suffit de citer les tmoignages trs concluants de
Guillaume de Malmesbury et d'Orderic Vital, c'est--dire
de deux chroniqueurs qui avaient le plus dplor la dca-
dence de l'glise anglo-saxonne.
Grce l'impulsion du roi Guillaume, crit Orderic Vital, l'ordre
mona-tique revint l'obissance de la rgle, il reprit des habitudes
de vie dignes de sa vocation, et le peuple l'entoura de vnration
et de respect. A la tte de plusieurs monastres, le roi institua de
nouveaux abbes qui pour la plupart avaient t levs dans des cou-
vents de la Gaule
;
Guillaume leur prescrivit d'enseigner aux Anglais
les prceptes de la vie religieuse et de leur en donner l'exemple. Le
monastre du bienheureux Pierre, prince des aptres, fond par
saint Augustin, docteur des Anglais, fut gouvern par le fameux
abbe Sculland, clbre par sa science et sa vertu. N en Normandie
d'une famille recommandable, ayant appris dans l'abbaye du Mont-
Saint-Michel ad periculum maris se plier aux exigences de la
rgle, Scolland fut appel Cantorbry par les Normands pour
y
rtablir la discipline. Des changements analogues et aussi prcipits
eurent lieu dans le gouvernement
d'autres monastres
;
ils eurent
parfois des rsultats heureux, parfois aussi ils ne furent pas sans
danger pour les suprieurs comme pour les infrieurs
1
.
Aprs avoir parl des Normands d'Angleterre avec une
remarquable indpendance de pense et de langage, par
exemple aprs avoir dit d'eux ceruot si vrai, qui s'applique
aussi trs bien aux Normands d'Italie, qu'ils avaient cou-
1
Ord. Vital. Hist. eccles., L IV, t. II,
p.
208 sq. Au sujet de Scolland,
Le Prvost crit : Ce personnage tait peut-tre membre de la famille,
qui a laiss son nom au bourg de Pontcoulant
: Pons Sckoltandi.
tume cum
fato
ponderare perftdiam, cum nummo mutare
sententiam, Guillaume de Malmesbury n'en ajoute pas
moins que l'arrive des Normands en Angleterre rg-
nra la religion qui tait comme morte dans tous le pays.
Partout, dit-il, des glises se btissent dans les villas, des
monastres dans les bourgs et dans les villes. La religion
fleurit dans la patrie florissante, et tout grand seigneur
croit avoir perdu sa journe s'il ne l'a marque par quelque
opulente donation
1
.

1
Willelm. Malmesb., Gssta regum Anglorum, 1,
III,
246,
dans Mignr
Pair, lai, t.
170,
col. 1230.
CHAPITRE XIV
Germanie et tats Scandinaves.
Fin du Pontincat
d'Alexandre II.
(1064-1073.)
SOMMAIRE :
Adalbert, archevque de Brme, la tte du gouvernement de la Ger-
manie.

Svend Estrithson, roi de Danemark, Harald Hardradr, roi
de Norwge, Stinkil, roi de Sude.

Activit d'Adalbert pour la
propagation de la foi dans les pays du Nord.
Portrait d'Adalbert
par Adam de Brme.
Majorit d'Henri IV, 29 mars 1065.

Lettre
de P. Damiani au jeune roi.

Pourquoi Henri IV n'est pas all en
Italie au secours du pape en 1065?
-
Adalbert quitte le pouvoir,
janvier 1066.

Affaire de l'archevch de Trves.
Revers dans
les missions chrtiennes du nord de la Germanie.
Anno deCologne
en ambassade auprs du pape.

Henri IV cherche divorcer avec
la reine.

Lettre de Siegfried, archevque de Mayence Alexan-
dre EL
P. Damiani au synode de Mayence, octobre 1069.

Le roi
ne peut divorcer.
Les vques de Cologne, de Mayence, de Bam-

berg mands Rome.

Mort de Gottfried, duc de Lorraine et de
Toscane.

Disgrce d'Otto de Nordheim, duc de Bavire.
Simonie
en Germanie; affaire de Charles nomm l'vch de Constance,
et de Robert nomm l'abbaye de Reichenau.

Adalbert de Brme
revient au pouvoir, 1069.
Sa mort, 18 mars 1072.

Anno lui
succde la tte du gouvernement.

L'impratrice Agns en Ger-
manie.

Dmission d'Anno pour la conduite du gouvernement.

Mort de Cadalus, d'Henri archevque de Ravenne, et de Pierre
Damiani.

Guibert, archevque de Ravenne.
Synode romain de
1073;
mesures prises contre Henri IV.
Mort d'Alexandre II, 21 avril

1073.

Epilogue.
Lorsque, Anno, archevque de Cologne, regagna la Ger-
manie aprs avoir assist au concile de Mantoue, il eut,
462 CHAPITRE QUATORZIME.
c'est lui-mme qui nous l'apprend, de nombreux dboires
supporter
;
son influence la cour et auprs du jeune
roi avait t battue en brche durant son absence et la ges-
tion des affaires, tait passe entre les mains d'Adalbert,
archevque de Brme
1
. Henri IV n'aimait pas Farchev-
que de Cologne, le souvenir del journe de Kaiserswerth
o il avait failli prir dans les flots du Rhin, tait rest
grav dans son cur, et ce n'taient pas les procds auto-
ritaires, les manires brusques d'Anno qui auraient pu le
lui faire oublier. L'impratrice Agns tait alors auprs de
son fils,elle ne le quitta que dans l't de l'anne suivante,
peut-tre contribua-t-elle la disgrce d'Anno; quelque
pieuse que cette princesse fut devenue, comment admettre
en effet qu'elle ne vit pas dans Anno l'homme qui lui avait
enlev son fils et avec lui le gouvernement du royaume?
L'archevque attrist et mcontent regagna son diocse et,
quelque temps aprs, un autre puissant prlat de la Ger-
manie, Siegfried archevque de Mayence, accompagn de
Gnther vque de Bamberg, d'Otto vque de Ratisbonne,
de Guillaume vque d'Utrech et de plusieurs milliers de
clercs et de laques. partit au mois de novembre 1064,
pour
un long plerinage en terre sainte
2
. Adalbert restait donc
seul ou peu prs seul la tte du Gouvernement, aussi
le moment est-il opportun pour tudier de plus prs la
1
Anno crivait quelques temps aprs Alexandre II: At egomemor
omnium, quoe mihi Mantuam eunti ante et rtro in via illa, domi quo-
que parata fuerant, negotium, quod of'erebatur (de retourner en Italie)
exhorrui, idque alsque retractatione refutavi. Giesebrecht
:
Gesch>chte
der deutschen Kaiserzeit, 4
e
d., 1. 111, Documente,?. 1244.

Giesebrecht
crit avec raison : dass Annos Einfluss auf die Reichsregieruug
gleich nach dem Goncil von Mantua aufhrte, zeigen deutlich die
Urkunden.
2
Sur ce plerinage l'un des plus clbres et des plus nombreux
<lu
onzime sicle, voyez surtout Lambert de Hersfeld ad an. 1064,
1065
MG. SS., V. 168 sq. et Mariani Scotti Clironicon: MG. SS., V. 568
sq.
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II.
physionomie et le rle jou par ce haut dignitaire de l'-
glise de Germanie. Son contemporain et son diocsain
Adam, chanoine de Brme, lui a consacr dans son beau
travail sur les archevques de Brme-IIambourg des pages
qui comptent parmi les meilleures crites au moyen-ge
1
.
Adalbert, issu d'une famille noble, occupa pendant 27
ans, jusqu' sa mort en 1072, l'archevch de Brme dont
l'importance tait exceptionnelle; sa juridiction spirituelle
ne s'tendait pas seulement sur le nord de la Germanie,
mais encore sur les tats Scandinaves, le- Danemark, la
Sude, la Norvge et jusque sur l'Islande et less le per-
dues dans les grandes solitudes septentrionales. Sous peine
de manquer au plus important de leurs devoirs, les arche-
vques de Brme avaient donc travailler la propagation
de la foi chrtienne dans les royaumes Scandinaves et
prsider aux dernires phases de la lutte contre le paga-
nisme et pour cela, ils devaient organiser des missions,
crer des diocses, nommer des vques missionnaires
capables de supporter sans faiblir et sans se dcourager les
rudes labeurs de l'apostolat au pays des neiges et des fri-
mats. Adalbert eut conscience de la responsabilit qui lui
incombait.
Ds que, crit Adam de Brme, ds que le mtropolitain eut pris
possession de sa charge piscopale, il envoya aux rois de l'Aquilon
des messagers portant des paroles d'amiti. De mme il fit parve-
nir dans tout le Dauemark et dans la Normandie (Norvge), dans
la Sude et jusqu'aux extrmits de la terre des lettres remplies de
sages avis, par lesquelles il exhortait les evques et les prtres vivant
dans ces pays, s'employer avec fidlit au service des glises de
Jsus-Christ Notre Seigneur, et travailler avec intrpidit la
conversion des paens
*.
1
Adami Gesta Hammenburgensis ecclesiae pontificum,
MG. SS., VII,
267-389. Tout le troisime livre de ces Gesta,
p. 833 sqq. est consacr
au pontificat d'Adalbert.
2
Metropolitanus statim ut ingressus est episcopatum, ad reges
Lors de l'avnement d'Adalbert, le Danemark et la Nor-
vge obissaient au roi Magnus et la Sude tait gouverne
par le roi Jacques qu'Adam de Brme qualifie de roi trs
chrtien et qui mrita ce titre par la protection constante
qu'il accorda aux vques et aux missionnaires. Svend
Estrithson succda Magnus sur le trne de Danemark et
comme il avait pous sa cousine une princesse de Sude,
l'archevque Adalbert le menaa de l'excommunication
s'il ne rompait cette union condamne par l'Eglise. Svend
rsista et il fallut l'intervention du pape pour le dcider
cder, mais s'il se spara de sa cousine il n'en mena pas
moins une vie trs licencieuse malgr les rprimandes et
les avertissements d'Adalbert. Svend Estrithson avait d
abandonner la Norvge un redoutable comptiteur, ce
clbre Harald Hardrardr dont les Sagas ont racont les
innombrables aventures dans le sud comme dans le nord
de l'Europe, Gonstantinople et dans l'empire d'Orient
comme dans les tats Scandinaves. Aprs avoir en 1030 et
l'ge de quinze ans quitt la Norvge la suite de la ter-
rible bataille de Stiklastadr qui cota la vie son frre
S. Olaf, Harald erra pendant de longues annes en Russie,
en Orient et en Sicile o sa bravoure qu'il a lui-mme
vante lui valureut des honneurs et des triomphes; lorsqu'il
regagna le nord, il engagea contre Svend Estrithson une
lutte meurtrire dont il sortit vainqueur et qui lui valut la
possession de la Norvge. Adam de Brme ne parle de
lui qu'avec terreur et comme d'un flau pour les peuples
de la Scandinavie.
De grands vnements, crit -il, se passrent la mme
poque
Aquilonis pro amicitia legatos misit. Epistolas quoque
commoDitorias
sparsit per omnem Daniam sive Nortmanniam ac Suediam et usque
ad fines terrae, exhortans episcopos et presbyteros in illis
partibus
degentes, ut ecclesias domini nostri Jesu-Christi
fideliter
custodirent
tque ad conversionem paganorum accdrent
intrepidi, /. C, p.
339-
Kl \ DU PONTIFICAT D'ALEXAISURE
IL
4f>5
en Normandie
(Norvge), la cruaut du roi Harald surpassa les excs
des tyrans les plus froces. 11 dtruisit un grand nombre d'glises
et fi t mourir, au milieu des supplices, beaucoup de chrtiens. C'tait
un homme puissant, devenu fameux par ses victoires; antrieurement
il avait, en Grce et en Scythie, livr contre les barbares de nombreux
combats. Aprs son retour dans sa patrie, il fut toujours en guerre
;
c'tait vraiment la torche et la foudre du septentrion et un homme
fatal pour toutes les les danoises
;
il dvasta tous les pays mariti-
mes des Slaves, soumit les les Orchades son pouvoir et tendit
jusqu'en Islande son insupportable puissance. Son avarice et sa
cruaut le rendirent odieux aux peuples nombreux qui gmissaient
sous son joug. Le malheureux s'adonnait en outre aux pratiques
des malfices, oubliant que son trs saint frre avait fait disparatre
du royaume de pareilles monstruosits pour rester fidle, jusqu' l'ef-
fusion du sang, la rgle du christianisme. Les vertus de ce roi sont
attestes par les miracles qui se font tous les jours son tombeau,
dans la ville deTrondemn; Harold en tait le tmoin; mais, au lieu
d'en tre touch, le misrable, vraiment abandonn de Dieu, mettait
sa main crochue sur les offrandes et les trsors que la grande pit
des fidles accumulait sur le tombeau de son frre, et les distribuait
ses soldats. Pour tous ces motifs, l'archevque, anim du zle de
t)ieu, envoya des messagers Harold; ils lui remirent des lettres
blmant sa tyrannie et lui rappelant que les offrandes ne devaient
pas tre donnes aux laques et qu'il ne devait pas, au mpris de
tout droit, continuer faire ordonner ses vques en Gaule ou en
Angleterre
;
qu'une telle manire de procder tait une injure pour
l'archevque, puisque, de par l'autorit du sige apostolique, c'tait
lui faire ces ordinations. De pareilles remontrances excitrent
la colre du tyran, qui fit chasser ignominieusement les envoys du
pontife
;
il cria plusieurs reprises qu'il ne connaissait en Norvge
d'autre archevque ou d'autre puissant que lui, Harold. Il dit et fit
ensuite bien d'autres choses qui prsageaient sa chute prochaine,
juste chtiment de son orgueil. Le pape Alexandre lui envoya peu
aprs des messagers avec des lettres prescrivant au roi et ses
vques de tmoigner son vicaire les sentiments de respect et
d'obissance qu'ils lui devaient
*.
Adami,
Gesta Hainmabury. eccl. puntif., 111, iO, /. c, p.
341 *q.
T. 1(
30
Voici la lettre du pape :
Alexandre, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, Harold, roi des
Normands, salut et bndiction apostolique.
Votre foi est encore quelque peu grossire et vous n'tes pas
non plus pleinement au courant de la discipline de l'glise; aussi
avez-vous besoin de nos frquentes visites pour recevoir les divins
avertissements. Mais l'loignement ne nous permet pas de remplir
par nous-mmes ce devoir; aussi sachez que nous avons confi cette
mission notre vicaire Adalbert archevque de Brme. Or cet arche-
vque, qui est notre lgat, se plaint dans ses lettres que les vques
de votre province ne sont pas sacrs, ou bien qu'ils se font sacrer
en d'autres pays et prix d'argent, ce qui est contraire aux privilges
accords par Rome l'glise de Brme et son archevque
;
ainsi
ils se font sacrer d'une manire tout fait illgitime, soit en Angle-
terre, soit en Gaule. De par l'autorit des aptres Pierre et Paul,
nous vous avertissons, vous et vos vques, de vous mettre la dis-
position du vnrable archevque mon vicaire et notre reprsen-
tant, de mme que vous devez respect et obissance au Sige apos-
tolique K

Harold eut une fin digne de sa vie d'aventure : il prit
les armes la main le 2o septembre 1066, non loin d'York,
en Angleterre, dans une bataille contre Harold, successeur
d'Edouard le Confesseur. Olaf et Magnus, fils d'Harold
Hardradr, lui succdrent sur le trne de Norvge, et leur
rgne pacifique fit oublier la tyrannie et les cruauts de
leur pre.
En Sude, le christianisme ne trouva pas, auprs
d'Emund frre et successeur de Jacques, l'appui dont il
jouissait auparavant; Emund avait peu de sentiments reli-
gieux; en outre, il mit la tte des glises de Sude un
aventurier nomm Osmund, qui prtendait avoir t or-
donn vque par un archevque de Pologne, et qui, tant
1
Cette lettre, crite en marge du manuscrit d'Adam de Brme. MG,
SS.,
VU,
p. 242,
Schol.
70,
a pass de l dans le Bullaire de ce pape
MAK81 : Colle. Concil.\. XIX,
p. 942
;
Mignk : Pair, lat.,
146, p.
1281.
FIN 01 PONTIFICAT D'ALEXANDRB II.
407
lui-mme partisan de la doctrine des acphales, enseignait
aux fidles des principes htrodoxes. Stinkil, gendre
d'Emund, succda son beau-pre et mit fin cette situa-
tion; il reconnut l'autorit de l'archevque de Brme, re-
ut avec bienveillance les missionnaires qu'il lui envoya
et contribua aux rapides progrs du christianisme parmi
les Sudois
l
.
Adam rapporte que, durant son long piscopat, Adalbert
sacra vingt vques destins crer ou diriger les gli-
ses des pays Scandinaves, et il ajoute : Trois de ces v-
ques ont misrablement prfr rester oisifs, sans travail-
ler la vigne du Seigneur; ils se sont proccups de leurs
intrts et non des intrts de Jsus-Christ. Les dix-sept
autres, fidles leur vocation, se partagrent la Scandi-
navie; neuf allrent dans le Danemark, six en Sude, deux
en Norvge
;
Adam indique les noms de leurs siges pis-
copaux avec un soin inapprciable pour l'hitoire de la
gographie du nord de l'Europe. Adalbert songea mme
la lointaine Islande et lui envoya un vque nomm Isleph
trs recommandable, mais que lui-mme n'avait pas or-
donn
;
les Islandais l'accueillirent avec joie, et il leur
enseigna ou fortifia en eux la foi chrtienne
2
.
Tout en rendant hommage au zle et au courage des
missionnaires dans le nord de l'Europe, et aprs avoir
signal l'adoucissement des murs opr par le christia-
nisme chez les descendants des farouches pirates Scandi-
naves, Adam regrette, avec sa franchise ordinaire, que les
nouveaux convertis soient obligs de payer des redevances
pour recevoir les sacrements.
Ad.v.mi Gesta Hammaburg., 111, 14, /. c. p. 340.
2
Sunt episcopi quos omnes ordinavit viginti, quorum trs abortivi
et extra viueam ociosi remanserunt, sua qurentes non quae Jesu-
Christi.
.. Thurolfum queudam posuit ad Orchadas. Illuc etiam misit
Johanoem in Scotia ordinatum et alium quendam Adalbprtutn, cogno-
minem suum; Isleph ad Island iusulam. Ad v.mi,
/. c,
p. 366.
CHAPITRE QUATORZIEME.
Les Normands, crit-il (il parle surtout de ceux de la Norvge),
ont, pour les prtres et pour les glises, un tel respect, que celui-l
serait peine regard comme chrtien qui ne prsenterait pas tous
les jours une offrande lorsqu'il entend la messe. Malheureusement,
chez eux comme chez les Danois, il faut payer trs cher pour le
baptme, la confirmation, les conscrations des autels, la bndic-
tion des saints ordres. C'est l, je crois, un rsultat de l'avarice des
prtres
;
car les barbares ne savent pas ou ne veulent pa* payer la
dime : aussi les oblige-t-on payer pour des choses qui devraient
tre donnes gratuitement. La visite des malades, l'ensevelissement
des morts, tout est, dans ce pays, l'objet d'un ngoce
*.
Par del l'Elbe, dans le pays des Wendes, qui faisait
galement partie de son vaste diocse, l'archevque Adal-
bert encourageait d'autres missions tablies parmi les Obo-
drites, les Polabingues, les Rrges, etc.. Les progrs du
christianisme dans cette direction taient d'autant plus
sensibles que Godschalk, duc des Obodrites, les favorisait
de tout son pouvoir.
Godschalk, lisons-nous dans Adam,, homme recommandable par
sa prudence et par sa force, pousa une fille du roi des Danois
;
il
tablit d'une manire si ferme son autorit parmi les Slaves que
ceux-ci le craignaient comme un roi, lui payaient un tribut et ne
demandaient qu' vivre en paix avec lui, tout en reconnaissant son
pouvoir. 11 en rsulta que Hammaburg put aussi jouir de la paix, et
que le pays des Slaves se remplit de prtres et d'glises. Godschalk
tait en outre trs religieux et craignant Dieu
;
il se lia avec l'ar-
chevque et aimait Hammaburg comme on aime une mre. Il
y
1
Praeterea sacerdotuui et ecclesiarum tantam hahent
venerationeni
ut vix Christianus habeatur, qui non cotidie obtulerit ad missam
quaui
audierit. Verum baptismus et conroiatio, dedicationes
altariuui
et
sacrorucu benedictio ordinum apud illos et Dauos care oinoia
redi-
uiuntur. Quod ex avaritia sacerdotuui prodisse arbitror,
quia
barbari
dcimas adhuc dare aut uesciuut aut uolunt, ideo
coustringuutur
iu
ceteris quae deberent gratis olerri. Nam et visitacio
infirmoruin
et
sepultura mortuorum, oxunia ibi venalia. Apud illos tanta moruui
mî-
gnia, ut compertum habeo, sola sacerdotum
corrumpuntur
avaricia,
Adami descriptio insularum Aquilonis, 30 : MG. SS., VU, 382.
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRK II. 409
Venait souvent pour l'accomplissement des vux qu'il avait faits.
Il n'y eut jamais, dans la Slavonie citrieure, dplus puissant et de
plus ardent propagateur de la religion chrtienne. Il se proposait,
s'il avait vcu plus lougtemps, d'obliger tous les paens embrasser
le Christianisme; il eut, du moins, le bonheur de ramener la foi le
tiers de ceux qui, sous son aeul, taient retourns au paganisme...
Son zle pour la religion tait si grand qu'il lui arriva souvent de
prcher au peuple dans les glises, afin de lui exprimer en langue
slave ce que les vques ou les prtres avaient dit d'une manire
mystique... Alors furent construits, dans toutes les villes, des monas-
tres de moines, de religieuses, des maisons o de saiuts persou-
nages vivant conformment aux rgles canoniques. Ainsi Leu-
bice, Aldimburg, Lonlio, Razzispurg et ailleurs. A iMagnapolis,
la plus belle ville du pays des Abodrites, il
y
eut jusqu' trois con-
grgations pour le service de Dieu
t.
Un avenir prochain rservait de cruelles preuves ces

glises naissantes du nord-est de la Germanie
;
mais, en
1064, elles taient encore dans le calme et en pleine florai-
son.
Le soin de veiller aux intrts spirituels d'une si vaste
province ecclsiastique n'absorbait pas l'activit de Far-
chevque de Brme; il fut en outre un grand btisseur,
termina sa cathdrale et fit reconstruire presque en entier
la ville de Brme, peu prs dtruite par un incendie.
Adalbert tait, de plus, trop grand seigneur fodal, trop
jaloux de l'autorit de ses confrres, les archevques de
Cologne et de Mayence, pour abdiquer toute action et toute
influence sur la politique de son pays. Trs li avec l'em-
pereur Henri III, qui l'avait fait archevque, et qui, en 1046,
lui proposa mme de devenir pape
2
,
Adalbert n'eut jamais,
du vivant de ce prince, la puissance hors ligne qu'il devait
avoir plus tard : Henri III n'aurait pas support d'avoir un
ministre prpondrant. Il fut, comme nous l'avons dj
*
Adami Gesta Hammaburg., 111, 19, l. c,
p. 343.
2
Cf. supra, t. I, chap. II, p. 85.
dit, l'un des collaborateurs de l'archevque de Cologne
pour soustraire le jeune Henri IV la tutelle de sa mre
et pour enlever celle-ci le gouvernement du royaume
;
mais, durant les deux annes qui suivirent cet vnement,
Adalbert resta au second plan; ce fut surtout Anno qui
eut la conduite des grandes affaires
;
enfin, en 1064, ses
efforts et, il faut bien le dire aussi, ses intrigues furent
couronns de succs et il se trouva pendant quelque temps
la tte du gouvernement de la Germanie. Avant de voir
comment il supporta l'preuve toujours redoutable du
souverain pouvoir, voici deux passages dans lesquels
Adam a dessin le portrait de son archevque : il est si
rare de voir un chroniqueur du onzime sicle tracer le
portrait d'un personnage, que nous ne pouvons rsister au
plaisir de citer celui-ci :
Issu d'une famille qui appartenait la haute noblesse, ce fut
Albesrtadt qu'il commena entrer dans la voie des honneurs;
son intelligence tait vive et orne de connaissances varies
;
dans
les choses humaines, comme dans les choses di\ines, il tait d'une
grande prudence : sa mmoire tait merveilleuse pour retenir ce
qu'il avait entendu ou tudi; en outre, il se distinguait par son
loquence. Il faut reconnatre que, malgr des dehors sduisants, il
sut se conserver chaste. D'une libralit telle qu'il regardait comme
indigne de lui de demander, il recevait presque regret et comme
malgr lui; mais il tait toujours empress et heureux de donner,
mme a ceux, qui ne demandaient pas. Pour les serviteurs de Dieu,
pour les pauvres et pour les plerins, il se montrait plein de bien-
veillance; c'est ainsi que, plus d'une fois, on l'a vu, avant d'aller
prendre son repos, laver genoux les pieds de plus de trente men-
diants. Mais, vis--vis des princes du sicle et vis--vis de ses
gaux, il ne consentit jamais s'humilier. Ils lui inspiraient au
contraire une telle envie, qu'il les accusait les uns de luxure,
d'autres d'avarice, quelques-uns de trahison
;
quiconque arrivait
une grande situation l'avait pour adversaire
t.
Ds qu'on le flattait, il passait rapidement de la colre la joie
*
Adami Gesla Hammaburg.
t
III, 8,
FIN M' PONTIFICAT
D'ALEXANDRE
II.
sa physionomie changeait comme par enchantement, et il souriait
celui qui lui adressait des flatteries. Que de fois l'avons-nous
vu tromp par les flatteurs qui, de toutes les parties du monde,
affluaient dans son palais comme dans une sentine
;
lui-mme pr-
tendait qu'ils taient ncessaires aux princes pour acqurir les
honneurs de ce monde C'est ainsi que des personnes recom-
mandmes, ayant dans le sacerdoce une situation minente, en
sont venues, pour gagner ses bonnes grces, faire ce honteux
mtier de flatteur et de courtisan
;
celui, au contraire, qui ne vou-
lut pas ou ne pouvait pas s'abaisser ainsi, tait renvoy de l'en-
tourage de l'archevque comme un idiot et un imbcile. On connat
le mot du pote :
Exeat aula,
Qui \ ult esse pius
et cet ature :
Accusator erit qui verum dixerit.
Les menteurs prirent si bien le dessus parmi nous qu'on ne croyait
pas oeux qui disaient la vrit, mme lorsqu'ils la disaient avec
serment. Telles taient les personnes qui encombraient la maison
de l'vque.
Avec les flatteurs affluaient aussi les parasites, les devins, les
colporteurs de nouvelles, tous prtendant avoir appris, par l'inter-
mdiaire des anges, des secrets qu'ils avaient invents et qu'ils sup-
posaient devoir nous tre agrables; ils annonaient, par exemple,
que le patriarche d'Hammanurg
c'est ainsi qu'Adalbert voulait

tre appel

ne tarderait pas devenir pape
;
que ses rivaux
seraient sous peu chasss de la cour
;
qu'il serait seul et pendant
longtemps la tte du gouvernement
;
enfin, que son piscopat du-
rerait plus de cinquante ans, et que, grce lui, une sorte d'ge
d'or reparatrait sur la terre. L'vque croyait toutes ces fan-
taisies de l'imagination comme si une voix du Ciel les lui avait
apprises
;
il prtendait, et citait l'appui l'Ecriture-Sainte, que,
soit dans le sommeil, soit avec les augures, soit dans le langage
ordinaire, soit dans les combinaisons extraordinaires des lments,
l'homme pouvait dcouvrir les prsages certains de tel ou tel v-
nement futur. Aussi disait-on de lui qu'il passait ses soires
entendre des fables, ses matines entendre des songes
;
il ne
manquait pas de consulter les augures chaque fois qu'il partait en
voyage
1
Adam
Gesta Hammaburg.,
, 37, 38.
472
CHAPITRE QUATORZIME
La minorit d'Henri IV prit fin le mardi de Pques,
29 mars 1065
;
ce jour-l, le jeune prince, qui avait
atteint l'ge de quinze ans, fut solennellement investi du
glaive, bni par Eberhard, archevque de Trves
;
la c-
rmonie se fit Worms, et Gottfried, duc de Lorraine,
le mari de Batrix, fut nomm cuyer du roi. Il se peut,
comme quelques historiens l'ont suppos,
qu'Adalbert
ait eu hte de faire cesser la minorit du roi et en ait
avanc le terme, dans l'espoir de gouverner ensuite ind-
finiment sous le nom du souverain et sans avoir besoin
d'autre conseil de rgence
S
D'aprs Lambert de Hersfeld, le premier usage
qu'Henri IV aurait voulu faire de sa libert aurait t de
marcher contre Anno de Cologne et de dvaster son dio-
cse
;
il fallut les instantes supplications de sa mre pour
le dtourner de ce projet
2
.
Au lieu de nourrir de pareilles rancunes d'colier,
combien le royal adolescent aurait mieux fait de lire et
de relire la lettre suivante, que Pierre Damiani lui adressa
cette mme poque; jamais l'austre solitaire, qui a
pourtant crit de si belles pages, n'a tenu un langage plus
lev et plus prophtique que dans cette lettre
;
elle ren-
ferme tout un programme religieux et politique, et pou-
vait imprimer au nouveau rgne une direction glorieuse
1
Ibi (Worrnaciae) per concessionem ejusdem arehiepiscopi (Premen-
sis) primum se rex arma bellica succinxit
(29
mars
1065),
statim que
primam susceptae armaturae experientiam in archiepiscopum colonien-
sem dedisset et ad persequendum eum ferro et ign praeceps abisset,
nisi res turbatas imperatrix tempestivo valde consilio composuisset.
Inter cetera id potissimum invidiae ei erat, qaod ante aliquot annos,
dum imperatrici jus regni rerumque gubernacula eripere vellet.ipsum
pene regem in ultimum discrimen praecipilasset.

Lambf.rti
Herpkkl-
densis, Annales ad an.
1065, MG. SS. V. ? . Bertrold et les Annales
Weissenburgenses parlent aussi, M. ce, de la susception du glaive par le
jeune roi Henri IV.
2
Voyez le texte de Lambert dans la
note prcdente.
FIN ru PONTIFICAT D'ALBXAITORE l!
173
et
fconde.
Malheureusement, et comme nous le verrons,
Pierre
Damiani
prcha dans le dsert
;
Adalbert ne son-
geait qu'
garder le pouvoir sans plus se proccuper de
l'usage
qu'il fallait en faire; Henri IV, entour de jeunes
compagnons
peu
recommandables, prludait sa vie
licencieuse et
dsordonne: la voix du grand cardinal
resta sans cho.
Voici les principaux passages de sa lettre :
Au seigneur Henri, trs excellent roi, Pierre, moine pcheur,
offre
ses humbles services.
0 roi, durant ton rgne, il est survenu une si grande
calamit qu'elle dpasse en malice peu prs tout ce que les
sicles passs ont vu
;
le sige apostolique est comme coup en
deux par l'hrsiarque de l'glise de Parme
;
la religion chrtienne
est couverte de confusion, les travaux des aptres sont rendus
vains et la splendeur de l'glise universelle est obscurcie par les
tnbreuses menes de ce schismatique. Quelle est ton attitude
vis--vis de cette situation, toi qui as le devoir de dfendre l'Eglise,
toi qui, avec le sceptre, as hrit des droits de ton pre et de ton
aeul? T'excuseras-tu en disant que tu n'es pas encore arriv la
plnitude de l'ge ? Mais Joas, roi de Juda, tait encore bien jeune
lorsqu'il s'occupait, avec les prtres, de restaurer rapidement le
temple moiti dtruit, lorsqu'il leur dfendait de garder l'argent
donn par le peuple, lorsqu'il les obligeait le donner entirement
aux ouvriers. David entrait peine dans l'adolescence lorsqu'il
combattit contre Goliath, non pas avec le glaive, mais, comme font
les enfants, avec des pierres; et. nanmoins il lui coupa la tte
aussi vigoureusement qu'un homme robuste aurait pu le faire.
Josias n'tait encore qu'un adolescent lorsqu'il chassa du temple
du Seigneur les prtres de Baal et leurs vases sacrs et lorsqu'il
les
fit brler dans la valle du Cedron. Tous ces personnages
honoraient le Temple, dans lequel ne coulait cependant que le sang
de vils animaux
;
et toi, tu ne viens pas au secours de l'Eglise, dans
laquelle le vrai corps du Christ est immol pour le salut du monde ?
Et maintenant, si nous passons l'histoire profane, cet Annibal,
qui est devenu le chef des Carthaginois, n'avait que neuf ans lors-
qu'il jura son pre Amilcar, en face des autels, de combattre
avec acharnement les Romains ds que l'ge lui permettrait de le
faire. De faibles enfants rvent dj de faire la guerre pour sou-
tenir l'honneur d'une ville terrestre, et toi, tu ne te htes pas de
prparer tes armes pour dfendre la libert de l'Eglise uni-
verselle !
En outre, une dtestable rumeur s'est rpandue dans le peuple :
on dit que quelques-uns de tes conseillers, quelques-uns des mi-
nistres de ta cour se rjouissent de la perscution qui afflige l'glise
romaine, et que, tour tuur, ils se montrent favorables aux deux
partis, tantt flattant le vnrable pape et se dclarant ses parti-
sans dvous, tantt promettant des succs au premier-n de Satan.
De pareils soupons ne peuvent pas videmment atteindre quelques
saints personnages qui font aussi partie de tes conseils. Et cepen-
dant celui qui cherche semer la division dans l'Eglise doit
craindre, suivant le mot de l'Evangile, d'tre lui-mme divis
:
Le matre de ce serviteur viendra, dit l'Evangile, au jour qu'il ne

souponne pas, l'heure qu'il ignore et il le jugera : son sort
sera avec les infidles . Il est dit de Phaleg, fils d'Hber, que, de
son vivant, la terre fut divise; crains qu'on ne dise de toi que, de
ton vivant, l'Eglise a t divise. Oui, qu'on rdige les annales,
qu'on crive l'histoire, et elle dira que le trs clment empereur
Nerva a pacifi l'Eglise, que Constantin a rendu sa situation plus
stable, que Thodore l'a exalte, et, lorsqu'on sera arriv ton
rgne, ce ne sera gure un titre de gloire pour toi s'il faut ajouter :
Quant Henri, il a divis cette mme Eglise . Dieu veuille que

la postrit n'ait pas entendre dire cela de toi. Ne sois pas Phaleg,
ne divise pas ce qui est uni, sois plutt un disciple du Christ, unis
ce qui est divis. Quant ceux qui, avec des efforts diaboliques,
cherchent dsunir le sige apostolique, qu'ils se souviennent de
Dathan, d'Abiron et de Chor
;
qu'ils mditent la triste fin de ces
hommes,' car une fin semblable attend ceux qui marchent sur leurs
traces. Les uns ont mis le schisme dans la synagogue, les autres
veulent le mettre dans l'Eglise.
Si tu laisses la dsunion dsoler ainsi le sacerdoce, tu dois
craindre qu'elle n'arrive aussi dsoler l'empire. Ds que Saiil,
nous dit l'histoire sacre, eut saisi le. haut de la robe de Samuel
et l'eut dchire, Samuel lui dit :

De mme le Seigneur a spar
de toi aujourd'hui le royaume d'Isral et Ta donn un autre meil-
leur que toi. Or, de mme que cette robe tait le vtement de
Samuel, de mme l'Eglise est le vtement du Rdempteur
Puisqu'il en est ainsi, le dchirement de la robe du Christ est aussi
une menace pour la puissance royale, C'est peut-tre pour ce
motif
FI1 nr PONTIFICAT D'ALEXANDRE H.
475
que, de nos jours, des villes, des chteaux, des provinces mme
de ton royaume, sont constamment envahis et occups par des
peuples trangers. ... Je t'en supplie donc, glorieux roi, dfends-
toi contre les suggestions de tes dtestables conseillers, comme
Ton se dfend contre des serpents venimeux
;
excite en toi-mme
une force virile
;
tends la main ta mre, l'glise Romaine, qui
est dchue; sois comme l'archange Raphal qui a dlivr Sara, tille
de Raguel, de ce dmon qui l'avait rendue veuve. Octave Auguste
faisait lui-mme son loge lorsqu'il disait : J'ai trouv une ville
de briques, je laisse une ville de marbre >
. L'loge serait autre-
ment glorieux si tu pouvais dire plus tard : Je n'tais encore
qu'un enfant lorsque j'ai trouv l'glise romaine dans l'abaisse-
ment : avec le secours de Dieu et avant mme d'avoir atteint l'ge
d'homme, je l'avais releve!

Le Chiist avait en lui, d'une manire minente et
indissolublement unies, la dignit royale et la dignit sacerdotale:
de mme, dans le peuple chrtien, ces deux dignits sont unies et
se prtent un mutuel appui. Chacune d'elles a sa raison d'tre
l'gard de l'autre
;
le sacerdoce est protg par le royaume et le
royaume est affermi par la saintet du ministre sacerdotal. Le roi
est arm du glaive pour courir sus aux ennemis de l'Eglise : le
prtre vaque aux exercices de la prire pour rendre Dieu favorable
au roi et au peuple. Le premier doit, en s'inspirant de l'esprit de
justice, rsoudre les questions d'intrt temporel : le second doit
distribuer le breuvage de l'loquence cleste ceux qui le dsirent;
l'un a le devoir de punir les mchants et les coupables en appli-
quant les lois : l'autre a reu l'ordination sainte et le dpt des
clefs de l'Eglise pour se servir tour tour, et suivant les circons-
tances, de la vigueur des saints canons ou de la douceur de la mis-
ricorde de l'Eylise. Ecoute ce que dit saint Paul lorsqu'il parle des
rois, lorsqu'il indique quels sont leurs devoirs. Aprs plusieurs
dveloppements, il ajoute :
11 est le serviteur de Dieu pour t'aider
faire le bien
;
mais, si tu fais le mal, crains- le, car ce n'est pas
sans motif qu'il porte le glaive; il est, en effet, le serviteur de Dieu
pour tirer vengeance de celui qui l'ait le mal >
. Mais si tu es le
serviteur de Dieu, pourquoi ne dlcuds-tu pas l'Eglise de Dieu
;
pourquoi serais-tu arm si tu ne combats pas; pourquoi ton cein-
turon de guerre si tu ne tiens pas tte aux conjurs?. . . . Qu'il
prouve les effets de la colre de la majest royale, cet antique
dragon, ce Gadalus, perturbateur de l'Eglise, destructeur de la
discipline apostolique, ennemi du salut des hommes, racine de
m CHAPITRE
QUATORZIME.
perdition, pangyriste du diable, aptre de l'Antchrist, et, que
dirai-je encore ? flche lance du carquois de Satan, verge d'Assur,
fils de Blial, fils de perdition qui s'lve et combat contre tout ce
qui est Dieu, gouffre de libertinage, naufrage de chastet, opprobre
du christianisme, honte du sacerdoce, race de vipres, puanteur
de l'univers, dtritus du sicle, dshonneur universel
Puisque ton pre, le magnifique empereur de splendide mmoire,
a grandement exalt l'Eglise, toi, qui lui succdes dans l'Empire,
tu dois tre galement une protection pour elle
;
il faut que ton
illustre race reste dans l'accomplissement de ce devoir, digne
d'elle-mme et de ses anctres
;
il faut que la branche, retirant de
l'arbre et sa force et ses qualits, produise des fruits semblables
ceux qu'a produits l'arbre lui-mme. Ton pre a ressuscit autrefois
l'Eglise aprs sa chute
;
agis de mme, et que, grce toi, la dis-
cipline ecclsiastique retrouve sa splendeur.
Peut-tre ai-je tenu au roi un langage trop hardi. . . Et cepen-
dant, roi ! regarde mes paroles comme de sages conseils et non
comme d'audacieuses paroles
;
suppose, si cela te plat, que les
malheurs de ma mre m'ont rendu insens; mais ne crois pas que
je m'lve d'une manire insolente contre l'excellence de la ma-
jest royale. Que ne suis-je, aprs tout, cit ton tribunal et d-
clar coupable, pourvu que, reprsentant de l'quit, tu tires ven-
geance des adversaires du sige apostolique. Je veux bien que
mon cou soit frapp par la hache si, par toi, l'glise romaine
recouvre sa dignit perdue. Semblable Constantin,
renverse
Cadalus, de mme que Constantin a renvers Arius
;
rends la paix
cette Eglise pour laquelle le Christ a donn sa vie. En retour,
que Dieu t'accorde de ceindre bientt la couronne impriale et de
remporter sur tous tes ennemis de splendides triomphes.
Si, au
contraire, tu te drobes cette tache
;
si, pouvant venir en aide au
monde opprim par l'erreur, tu ddaignes de le faire, alors je
n'ose dire toute ma pense : je laisse au lecteur le soin de
prvoir
quelles seraient les consquences d'une telle abdication \
.
Le ton mu de cette lettre, l'anxit visible de
celui
i P. Damiani, Opra, Epist. VII, 3 dans Migne,
145, p.
437
sqq.
Comme
malheureusement presque toutes les lettres de P. Damiani, cette
lettre
ne porte pas de date; mais il est facile de constater
qu'elle a t
crite
fort peu de temps aprs qu'Henri IV
eut
ceintje glaive pour la pre-
mire fois.
FIN DU PONTIFICAT D'ALEX ANDllK 11. 4?7
qui l'crit prouvent que, mme aprs le concile de Man-
toue, Cadalus tait encore redoutable; retir Parme et
continuant se poser en pape lgitime, il envoyait des
bulles et des rescrits aux vques de la chrtient et offi-
ciait avec la pompe rserve au souverain-pontife. Henri,
archevque de Ravenne, s'tait depuis longtemps ralli
sa cause et lui restait fidle
l
. Guido, le versatile arche-
vque de Milan, venait de lui donner son adhsion Fissue
du concile de Mantoue
2
;
Gottfried, duc de Lorraine,
devait, malgr les anathmes du saint-sige, entrer en
rapports avec lui. C'tait donc, avec ses deux premiers
dignitaires
ecclsiastiques, presque toute l'Italie du nord
qui faisait dfection et soutenait l'antipape. En outre,
l'me damne de Cadalus, ce Benzo, vque d'Albe, avait
bien os se rendre Quedlingburg la cour du jeune
Henri;
et, soit de vive voix, soit l'aide de lettres ampou-
les et pleines de trompeuses promesses, il pressait
Adalbert et le roi de venir avec une arme au secours de
Cadalus \ Mme un cardinal de l'glise romaine, Hugo
Candidus, personnage oblique s'il en fut, avait abandonn
1
Nous verrons bientt qu'Anno de Cologne fut svrement blm
Rome pour tre entr, durant un voyage en Italie, en relation avec
Henri, archevque de Ravenne
;
l'attitude et les sentiments schisma-
tiques de ce dernier ne sont donc pas douteux.
2
Dans le chapitre x, nous avons douu d'amples dtails sur la
conduite de l'archevque Guido cette poque.
3
Rien n'est plus inextricable, plus confus que la chronologie de
Benzo; quand on la soumet une analyse serre et prcise, il devient
incontestable qu'elle est errone sur bien des points. Sou mmoire rap-
pelle, a ce point de vue, les rcits sans fin et sans ordre d'un vieillard
vaniteux qui a perdu la notion du temps et qui, dans le naufrage de ses
ambitions, n'a gard qu'une illusion, celle de faire croire que, malgr
tout, il a jou un grand rle. Il est assez rationnel de placer vers 1065
sou ambassade auprs d'Henri IV, puisque, dans la relation prolixe
qu'il en a faite, nous voyons que l'archevque de Brme tait alors tout
puissant et que le roi commenait agir par lui-mme (Benzonis ad
Hemricum, IV, 1. III,
13
sqq. MM.
88.,
XI,
627 tqq).
- videmment
Alexandre II et s'tait ralli la cause de Gadalus
1
.
Enfin, l'attitude nigmatique, sinon hostile, de Richard,
prince de Capoue, et de ses Normands, prouvait au saint-
sige qu'au lieu de compter sur leur concours, c'tait
plutt contre leurs attaques qu'il fallait songer se d-
fendre. Pour remdier cette situation inquitante et
pouvant amener dans un avenir prochain des complica-
tions graves
2
,
Pierre Damiani proposait avec un grand
sens une union intime entre Alexandre II et Henri IV.
Le prince, suivi d'une arme sous les ordres des grands
vassaux ecclsiastiques et laques, traversait le Brenner,
comme l'avaient fait si souvent les rois et empereurs ses
prdcesseurs, descendait en Italie, et, tout en faisant
rentrer dans le devoir les archevques et les clercs en
guerre avec le saint-sige, restaurait dans le nord de la
pninsule le prestige et l'autorit de la Germanie
;
il venait
Rome pour
y
recevoir, des mains du pape lgitime, la
couronne impriale, et assurait la scurit de la ville ter-
nelle en obligeant les Normands ne pas dpasser les
limites de la Gampanie.
C'et t un beau dbut pour le rgne qui commenait
Benzo se trompe en plaant avant la dite d'Augsbourg
(27
oct.
1062)
et avant le concile de Mantoue
(1064)
cette mme ambassade, cf., Le,
p.
631, 632.
D'aprs Bonitho, la dfection du cardinal Hugo Candidus aurait eu
lieu sous le pontificat de Nicolas II et avant l'avnement d'Alexandre II
;
Bonitho crit: Hujus quoque prefati pontificis tempore Hugo Candidus
cardinalis romanus, quem superius a beato Leone papa ordinatum esse
retulimus, a Romance ecclesi recessit societate. De cujus morum
perversitale melius est silere quam pauca dicere. Sed ut brevius cuncta
perstringam
: qualis fuit oculis, talis fuit factis; ut enim
habuit retor-
tos oculos, ita ejus retorla fuerunt acta . Bonitho ad amie.
VI,
dans
J vh k : Mon Greg.,p. 644.

Ce fut vers 1068
que Hugo
Candidus
se
soumit Alexandre II et fut imprudemment nomm,
comme
nous
l'avons vu, lgat en Espagne : cf. Bonitho, /. c, p.
651.
2
Voyez plus haut, chap. x, les rapports des Normands
avec le saint-
sige cette poque.
FIN DU PONTIFICAT D'AI.KXANDUK II. i79
et la brillante continuation des vieilles traditions de la
Germanie; mais ce ne fut qu'un rve : aprs avoir t d-
cide dans les conseils de la couronne, l'expdition d'Italie
fut diffre et finalement abandonne.
On avait dcid, crivait quelque temps aprs Anno de Cologne
Alexandre II, on avait dcid de conduire sans dlai l'arme en
Italie. J'ai pris part moi-mme aux dlibrations qui ont abouti
une telle conclusion. Pourquoi n'a-t-elle pas t mise en pratique?
Je ne saurais le dire, tout ce que je sais c'est qu'on ne m'a pas
consult lorsqu'on n'y a pas donn suite. Un serviteur d'une fid-
lit toute preuve, le duc Gottfried et moi, nous avions fait tous
nos prparatifs pour partir, lorsque le cinquime jour, avant le jour
indiqu pour se mettre en route, nous arriva d Augsbourg, en
toute hte, un messager du roi nous annonant que l'expdition
tait renvoye l'automne suivant. Notre intention, au duc de
Gottfried et moi, tait de passer par la France et par la Bourgogne
pour viter l'troite valle de Trente, o nous savions que nos
hommes et nos chevaux ne pourraient trouver leur nourriture, et
nous aurions rejoint l'arme Vrone. Peut-tre a-t-on insidieu-
sement prsent ce que nous voulions faire comme une dmarche
hostile la papaut; mais, j'en atteste le Dieu vivant, nous n'avions
aucune arrire-pense:" notre projet tait public, connu de tous,
et nous n'en avions pas d'autre. Mme dans le cas o le roi se
serait dcide aller en Italie, sa bont nous aurait permis, au duc
Gottfried et moi, de rester chez nous
;
il croyait, et ceux qui ont
maintenant sa confiance, croyaient galement pouvoir, sans notre
concours, mener bonne lin les affaires d'Italie
;
mais notre sen-
timent tait bien ditrent : nous n'aurions accept sur ce point le
conseil de personne, et, nous inspirant de notre fidlit pour le roi,
nous l'aurions suivi ds qu'il serait parti
l
'.
1
Voici le texte latin du fragment de cette lettre que nous avons tra-
duit, et qui, selon l'hypothse assez plausible de Giesebrecht, aurait t
crite durant l't de 1065. Ce document, rcemment dcouvert par
Floss dans les archives de la ville de Trves (cf. Floss : die Pap<twahl
unler die Ottonen, Freiburg
18o8),
est fort important pour l'histoire des
rapports du saint-sige et de la Germauie cette poque, et mriterait
d'tre cit en entier; nous en donnons plus loin un autre fragment :
Defnitum erat ad preseus exercitum in Italiam ducere : iis ego
interfui consiliis. Qualiter remanserit, nec plane scionec nescio : uuum
480 CHAPlfRE QUATORZI \t R
.
Ces dernires phrases d'Anno sont significatives
;
elles
montrent bien que, si l'expdition d'Italie n'a pas eu lieu,
c'est que l'archevque Adalbert la regardait comme pou-
vant compromettre sa situation auprs du roi et la tte
des affaires. Durant cette campagne, l'archevque de Co-
logne et le duc Gottfried auraient t, par la force des
choses, les conseillers du roi: le premier parce que, mieux
que personne, il connaissait l'tat de la papaut et
des glises de l'Italie
;
le second parce qu'tant duc de
Toscane et le mari de Batrix, il disposait d'une influence
et de forces militaires dont Henri IY ne pouvait en aucune
faon se passer. L'expdition n'eut donc pas lieu; nous
avons dj vu que ce fut le duc Gottfried qui remplaa le
souverain dans la lutte contre les Normands
;
mais Gott-
fried n'ayant reu aucun aide du ct de la Germanie, les
rsultats de son intervention n'eurent rien de dcisif, et,
au grand dtriment de la Germanie, la papaut se rsigna
avoir de nouveau les Normands pour allis; il ne lui
scio, quia, quod dissipatura est, me factum est inconsulto. Omnibus
enim instrumentis ita parati fuimus ego et dux Godefridus, vir fdelis
alsque dubio, ut jam ascensuris proficisci nobis non esset ambiguutn.
Et ecce, cum instaret profleiscendi articulus, cum magna festinatione
de Augusta domni nostri rgis ad nos venit nuntius ante nostrum
exitum die quinta prius. Is nobis indicavit ex parte domni nostri
rgis, ipsum, quod institutum erat, in autumnum
transtulisse proxi-
mum. Et nos quidem per Franciam et Burgundiam ire disposuimus,
maxime propter Tridentine vallis angustias, ubi nec victum
militibus
nec equis pabulum nos inventuros cognovimus
;
Vrone "vero cum
exercitu jungi voluimus. Et fortassis, ut de papatu, maie nobis haec
omnia interpretatur inimicus. At ego vobis per Deum juro, nihil
aliud
nos molitos in occulto, quam quod fecimus in publico.
Poteramus
etiam ego et dux Godefridus ex benignitate domni nostri
rgis,
ipso
in Ttaliam eunte, domi remanere. Visum enim est ipsi suisque
fideli-
bus, illis inquam, quos nunc habet magis familiares, alsque
nobis res
Italicas satis posse confici. At nobis longe videtur aliter,
videlicet
ut
super hoc negotio nullius audiamus consilium, immo
fidelitatem
rgis
servantes, quandocumque ierit, ut etiam veniamus cum illo.

Giesebhecht. G. d. d. Kaiserzeit, 4
e
d., t. III,
p.
1242.
Documente
FIN ni PONIMCAT D'ALBXA&RR II. 481
restait que cette alternative pour les empcher d'envahir
Rome et tout VAgro
romano \
Au lieu de faire, travers les Alpes et dans les plaines
de la Lombardie, les grandes chevauches qui. auraient
brillamment signal son avnement, Henri IV resta pres-
que toujours confin au chteau royal de Goslar, dans la
Saxe; il
y
tait oisif, assez mal entour, fort peu main-
tenu et conseill, car Adalbert laissait, comme ducateur,
beaucoup dsirer
;
aussi, les cts dfectueux de son
caractre, notamment son penchant au libertinage, se
dvelopprent rapidement. La grande proccupation de
l'archevque de Brme tait d'utiliser son passage au
pouvoir pour enrichir son glise mtropolitaine et pour
rendre plus prpondrante sa situation personnelle. C'est
ainsi qu'il se fit adjuger par le roi les riches et impor-
tantes abbayes de Lorsch et de Gorvey, et qu'il distribua
d'autres abbayes aux grands du royaume, mme des
laques, afin de les gagner sa cause et de s'assurer de
leur fidlit
2
. Ces largesses, faites aux dpens des droits
et des immunits des moines, ne retardrent cependant
pas la chute d'Adalbert. Au mois de janvier 1066, les ducs
Otto de Bavire, Rodolphe de Souabe, Berthold de Garin-
1
Cf. supra, chap. x, le rcit de la campagne du duc Gottfried contre
Richard de Capoue.
2
Lamberti, Annales ad an.
1063, MG. SS., V, 166, 167. Comme com-
pagnon du jeune roi, Lambert signale surtout un certain comte
Wernher:
Secundas post eum (post Premensem archiepiscopum) par-
tes agebat Wernheri cornes, juvenis tam ingenio quam tate ferox...
Premensis
archiepiscopus duas occupt ahbatias LaureDsem et Cor-
beiensem, prmium hoc asserens esse fidei ac devotionis su erga
regem. Ne id invidiosum
apud cteros regni principes foret, persuaso
rege, dat Coloniensi archiepiscopo duas Malmendren et Endam,
Moguutino
Archiepiscopo unam in Selechinstat, Ottoni duci Baioario-
rum unam in Altaha, Ruodolfo duci Suevorum unam in Kenbeten .
-
Voyez aussi les
Annales Weissemburgenses ad an. 1066.
-MG. SS.,
m,
7i.
t.
a.
31
thie, etc.; les archevques Anno de Cologne, Siegfried de
Mayence, qui tait revenu de la Terre-Sainte, aprs avoir
perdu, dans d'mouvantes pripties, bien des compagnons
de son plerinage, se runirent Tribur,
non loin
de
Lorscb, o Adalbert et Henri IV se trouvaient alors avec
la cour, et leur attitude fut si menaante, leur ultimatum
si catgorique, que l'archevque de Brme dut se rsigner
regagner son diocse, laissant le roi dsol de son dpart.
Pour remplacer Adalbert, les grands vassaux imaginrent
une singulire combinaison politique : ils dcidrent que
l'vque sur le diocse duquel se trouverait le roi serait
charg de pourvoir l'entretien du jeune monarque et de
grer les affaires du royaume; au fond, c'tait l'aristocratie
qui revenait au pouvoir et qui prtendait dominer Henri IV
comme au lendemain de Kaiserwerth
*.
Elle
y
russit pendant quelque temps
;
aussi un chro-
niqueur de l'poque nous montre Henri IV muet et sans
initiative, contraint d'approuver les dcisions qu'adop-
taient Anno de Cologne et ses amis
2
;
rien de surpre-
nant si le prince dtestait la tyrannie qu'il tait oblig de
1
Lambert, qui raconte les incidents de la chute d'Adalbert [l. c, ad
an.
1066, p.
172), termine ainsi sa narration : Sic iterum rerum publi-
carum administratio ad epicopos rediit, ut singuli suis vicibus, quid
rgi, quid reipublic facto opus esset, praeviderent >. Voyez galement
sur ce point les Annales Weissemburgenses, l. c.

Sur tout ce qui
concerne Adalbert, Adam de Brme est toujours consulter en premier
lieu
;
sur la disgrce de l'archevque, en
1066,
voyez notamment
1. III,
46;
MG. SS., VII, 333 sq.
2
Voyez dans le curieux opuscule intitul : Triumphus S.
Remacli,
l'attitude efface du jeune roi en face de l'archevque de Cologne
lorsque des moines de Stablo viennent implorer sa justice : Rgis
animum, quem possidebat velut quoddam mancipium, pravo ingenio
a recti sententia deduxit. Rex nichil dat responsi, sedeus velut mutus
mutus et attonilus, sed ejus vice pro voto respoudet archiepis copus .
MG. SS., XI,
444. En lisant le Triumphus S. Remacli, il ne faut
cepen-
dant pas oublier que l'auteur
y
fait preuve d'une grande
animosit
contre l'archevque de Cologne.
MIN OU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II.
subir et s'il aspirait s'en dbarrasser. Ce lurent gale-
ment les grands du royaume qui firent conclure le mariage
du roi avec Bertha, fille d'Adlade, comtesse de Turin.
L'empereur Henri III avait lui-mme projet celte union
;
les deux jeunes gens taient fiancs depuis longtemps, et
la princesse, en vue de cet tablissement, avait t leve
en Germanie; ils furent maris Tribur, le 13 juillet 1066;
le 29 juin prcdent, Bertha avait t couronne Wurz-
bourg \ Le mari tait, il est vrai, bien jeune : il avait
peine seize ans; mais, abstraction faite de cet inconvnient,
plusieurs bonnes raisons militaient en faveur de ce
mariage. Il pouvait couper court aux dsordres dj
notoires de la vie du roi, dsordres d'autant plus regret-
tables qu'Henri IV, d'une sant assez dlicate, fit, sur ces
entrefaites, une grave maladie. Il assurait au roi l'appui
d'une des plus grandes familles de l'Italie du nord, o il
tait urgent de faire contre-poids la puissance dj
bien inquitante du duc Gottfried, le mari de Batrix.
Les premiers temps de ce mariage n'en furent pas
moins fort tristes, surtout pour la reine Bertha
;
Henri IV
lui fit rendre extrieurement les honneurs royaux
;
mais,
pendant des annes, il refusa d'avoir avec elle des rapports
conjugaux. Nous verrons bientt qu'il demanda que son
mariage fut cass, donnant pour raison son aversion
insurmontable pour Bertha et offrant de prouver que ce
mariage n'avait jamais t consomm; la pauvre reine
tait cependant belle et douce et aimait le roi; mais celui-
ci s'obstinait ne voir en elle que la femme qui lui avait
t impose par la tyrannie des grands.
Divers indices permettent de supposer qu'entre Sieg-
1
Tous les chroniqueurs contemporains crivant en Germanie ont
parl du marhige d'Henri IV et de Bertha
;
je me bornerai donc citer
Lambert de Hersfeld, ad. an. 1006, MG. SS., V, et les Annales Allakenses
ad. an.
1066, MG, SS.,
XX.
fried, archevque de Mayence, et Henri IV, il se fit un rap-
prochement assez intime dans les annes qui suivirent ce
mariage; sous l'influence de cet accord, dont les motifs
furent connus plus tard, l'archevque crivait Alexan-
dre II :
Vous tes la couronne de notre royaume et le diadme de tout
l'empire romain; aussi, daignez tmoigner des sentiments de bien-
veillance au roi Henri, votre fils et mon seigneur
;
jusqu'ici, votre
aide et vos conseils ne lui ont pas manqu: que votre constance
apostolique les lui continue jusqu' ce qu'il ait t couronn de la
couronne impriale
l
.
A cette mme poque, Anno de Cologne et Adalbert de
Brme eurent traverser des preuves qui, en absorbant
leur activit, laissaient Siegfried plus libre de ses mouve-
ments, plus mme d'agir sur l'esprit du roi sans avoir
lutter contre d'autres influences.
Le 15 avril 1066 mourut Eberhard, le vieil archevque
de Trves; et, aussitt, Anno de Cologne mit en uvre ce
qu'il pouvait avoir de crdit la cour pour faire nommer
un de ses parents au sige vacant. Sans consulter le clerg
ou le peuple de Trves, Henri IV choisit en effet un neveu
d'Anno, un certain Conrad, prvt au chapitre de Cologne,
et, aprs lui avoir donn l'investiture par l'anneau et par
la crosse, chargea Einhard, vque de Spire, de le con-
duire Trves, de le sacrer et de l'introniser.
Mais, crit Lambert de Hersfeld, le clerg et le peuple de
Trves
virent de trs mauvais il qu'ils n'avaient pas mme t
consults
1
Quia regni nostri estis corona et tocius Romani imperii diadema,
filii vestri domini mei rgis H(einrici) semper in bono
meminisse
digneiniui
;
et sicut ei bactenus consilio et auxilio cum
vera fidc
affuistis, ita cum eo usque ad coronam imperii apostolica
constantia
persistatis.Udalhici, Codex, M, dans Jaffe: Monumenla
Bambergensia
.
p. 59.
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDKK II.
48.'
lors de l'lection, et ils s'exhortrent mutuellement tirer une cla-
tante vengeance de l'affront qui leur avait t fait. L'glise de
Trves avait alors pour majordome le comte Ditrick, un jeune
homme bouillant d'ardeur. Le jour mme o l'vque devait
entrer Trves, Ditrick runit de grandes troupes et alla au
devant de lui; il le rejoignit au point du jour avant qu'il ne s ft
mis en marche, tua les personnes de l'escorte qui firent mine de
rsister, mit les autres en fuite et s'empara d'un butin trs consi-
drable. Quant l'vque lui-mme, il le livra quelques-uns des
siens, de vrais bourreaux, qui le firent mourir en le prcipitant du
haut d'un rocher. Son corps, recueilli par quelques fidles, fut
enseveli dans le monastre de Tholey.
Anno fut trs affect de la triste mort de son neveu, et
supplia le roi de punir d'une faon terrible ceux qui
y
avaient pris part; il crivit dans le mme sens au pape et
lui fit crire par l'archevque de Mayence
;
mais, pas plus
Rome qu' la cour de Germanie, il n'obtint ce qu'il
voulait. A Rome, on ne pouvait oublier que l'lection de
Conrad avait t irrgulire, qu'elle n'avait d'autre origine
que le npotisme de l'archevque de Cologne
;
aussi
refusa-t-on de voir un martyr de la foi ou de la discipline
de l'glise dans celui qui tait mort en voulant s'imposer
au diocse de Trves et qui n'tait pas entr rgulire-
ment et par la porte dans la bergerie. En Germanie, bien
des personnes jugrent que l'insatiable avidit d'Anno
pour les siens avait t justement punie, et l'archevque
de Brme, dans une lettre que nous possdons encore, se
fit l'interprte de ce sentiment. Les habitants de Trves
choisirent pour leur archevque le chanoine Udo de Nel-
lenbourg, et, malgr les efforts d'Anno, finirent par obtenir
que leur choix fut ratifi par le roi et par le saint sige
l
.
1
La mort tragique de Conrad, archevque, lu de Trves, eut un
grand retentissement dans toute la Germanie
;
sans compter La.mui.iu
de Hkmvbld et Les Annales Altaltenscs, II. cc.
t
bien d'autres chroni-
queurs ont racont ce drame dans tous ses dtails, et quelques-uns
la mme poque, et durant trois annes entires,
l'archevque de Brme fut bien plus prouv que l'arche-
vque de Cologne, quelque peine que celui-ci ait pu res-
sentir de l'assassinat de son neveu et de son impuissance
le venger. En effet, lorsque, aprs sa disgrce, Adalbert
avait regagn son diocse, ses ennemis, surtout Magnus,
duc de Saxe, saisirent cette occasion favorable pour lui
faire une guerre d'extermination. Assig dans sa ville
archipiscopale et sachant qu'il serait impitoyablement
massacr s'il tombait au pouvoir de ses ennemis, l'arche-
vque de Brme n'eut d'autre ressource que de s'enfuir
la nuit comme un malfaiteur et au milieu des plus grands
dangers, et de se tenir cach pendant six mois dans une de
ses terres Lochten, en Saxe; pendant ce temps, son dio-
cse tait livr toutes les horreurs d'une sauvage inva-
sion. Il finit par dsarmer ses adversaires, mais au prix
des plus grands sacrifices, en leur accordant des fiefs con-
sidrables et la dpouille de ses glises, dont se parrent
les laques et mme les filles de mauvaise vie
;
et, aprs
avoir subi ces humiliations, si dures pour son orgueil, H
regagna sa ville de Brme, o il vcut dsol et le cur
rempli d'amertume \
laissent percer dans leurs rcits une assez vive animosit contre l'ar-
chevque de Cologne. Outre ces chroniqueurs, il est intressant de
lire sur la mme affaire une lettre de Siegfried, archevque de Mayence
Alexandre II
;
nous avons dj donn (voyez la note prcdente) un
fragment de cette lettre, dans laquelle Siegfried demaude au pape de
puuir svrement les meurtriers de l'archevque.

Voyez aussi une
curieuse lettre de condolance au sujet de la mort de Conrad, adresse
par l'archevque de Brme l'archevque de Cologne
:
Giesebrkcht,
G. d. d. Kaiserzeit, 4
e
d., t. III,
p.
1244. Documente.Adalbert ne laisse
pas, dans ce document, que de dire quelques vrits
l'archevque
Anno. Quant la profonde douleur de celui-ci et a son ardent dsir de
venger son neveu, ils se font jour dans une lettre d'Anno
Alexan-
dre II, lettre crite quelques mois aprs la mort de ConranJ :
Giesebrkcht,
G. d. d. Kaiserzeit,
p. 1245.
1
Adami, Gesta Ham. eeeleiiae pontif.,
UI.
47, 48,
MG, SS., VII, Nfe
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE IL
487
Le contre-coup de ces dsastres se fit sentir dans les
missions chrtiennes et au-del de l'Elbe; Godschalk
prit massacr par les paens; sa femme, fille du roi de
Danemark, fut cruellement battue et chasse du pays, aprs
avoir t dpouille de ses vtements; quantit d'vques,
de moines, de prtres, trouvrent le martyr dans cette
perscution, et le pays presque tout entier parut vouloir
revenir au culte du vieux dieu Rdigast. Jusque dans les
parties les plus anciennement chrtiennes du diocse de
Brme-Hambourg, les habitudes paennes persistaient
avec une inquitante tnacit; dalbert avait beau s'em-
porter dans ses allocutions contre les vices de ses dioc-
sains, leur polygamie, leurs habitudes d'ivresse, leurs
parjures, leurs adultres, leurs orgies durant les veilles
de ftes et le carme, la facilit avec laquelle ils versaient
le sang, l'auditoire riait, se moquait de l'vque, des pr-
tres et des glises, et restait paen dans la vie pratique,
aprs comme avant le baptme. L'archevque svissait
dans quelques circonstances, mais avec colre, avec des
emportements irrflchis
; ses rapports avec son clerg se
tendaient de plus en plus, et tous, prtres et laques, l'ac-
cusaient de se procurer des ressources l'aide d'iniques
confiscations. Adalbert se savait ha et dtest, mme de
son entourage; aussi la pense qu'il mourrait assassin
hantait son esprit : Je finirai, disait-il, comme plusieurs
de mes prdcesseurs
;
j'aurai souffrir le martyr pour
la cause de la vrit
1
.
Pendant que se succdaient en Germanie ces douloureux
incidents, indices certains que la situation religieuse, au
Adam crit eu toutes lettres :
Ita ut uieretrices cuiri latronibus usque
hodie luxurientur ex bonis ecclesi, in derisum habentes episcopum
omnesque ministros altaris .
1
Tous ces faits sont raconts en dtail dans la narration trs
vivante d't>.\M de Brmk, III, 49-58, 1. C,
p.
Sji.sqq.
lieu de s'amliorer, devenait pire d'aime en anne, le duc
Gottfried rendait au saint sige le service que le roi de
Germanie aurait d lui rendre : celui d'arrter l'invasion
des Normands vers Rome; les Normands firent, ainsi qu'il
a t dit, la paix avec Alexandre II et avec le duc Gottfried.
Cette absence du roi et de son arme dans des circons-
tances aussi critiques avait fait, en Italie, une fort mau-
vaise impression; la pninsule s'babituait
grer ses
affaires et rsoudre ses difficults sans le secours des
Teutons; aussi, pour rveiller et restaurer autant que pos-
sible l'influence de la Germanie, Henri IV et son gouver-
nement dcidrent d'envoyer une ambrassade solennelle
au saint sige.
Le roi, lisons-nous dans les Grandes Annales d'Altach, vint
Augsbourg lors de la Purification de Marie, et comptait partir de l
pour se rendre en Italie. Mais les grands du royaume, jugeant que
ce serait pour eux un voyage fatiguant, persuadrent facilemeut au
roi, qui avait encore sur bien des points les ides d'un enfant, de
retourner en Saxe et de se borner envoyer sa place des ambas-
sadeurs en Italie. Anno, archevque de Cologne, Henri, vque de
Trente, et Otto, duc de Bavire, furent choisis pour remplir cette
mission. Lorsqu'ils arrivrent Kavenne, ils ne firent pas difficult
d'entrer en relation et de manger avec l'vque de cette ville; de
mme ils n'vitrent pas l'vque de Parme (l'antipape Cadalus),
lorsqu'ils le rencontrrent en un autre lieu, et, cependant, le pape
Alexandre les avait anathmatiss l'un et l'autre. Aussi, lorsqu'ils
furent Rome, le pape refusa tout d'abord de les voir parce qu'ils
avaient eu des rapports avec des excommunis
;
mais, suivant la
parole de l'Ecriture sainte : corrige le sage et il ne t'en aimera que
davantage, ils mritrent promptement leur pardon a l'aide d'une
trs humble satisfaction; le pape les reut, couta ce qu'ils avaient
lui dire, et, aprs quelques jours, leur donna ses commissions pour
le roi et leur permit de repartir
*.
A ce rcit des Annales d'Altach, un chroniqueur con-
1
Annales Altahenses majores, ad au.
1068,
MG, SS., XX, 818-819.
FIN 01 PONTIFICAT D'ALFX ANDRK II. 489
temporain ajoute un dtail intressant : c'est que, pour
obtenir l'audience du pape, le fier archevque de Cologne
dut se rsigner se montrer pieds nus en public
;
la mar-
quise Batrix l'accompagna au moment de l'preuve pour
en adoucir l'amertume \ Cette rception faite Anno et
aux autres envoys du roi montre combien avait grandi et
s'tait affermie l'autorit du pape lgitime depuis ce synode
de Mantoue, o Anno avait parl en matre, et aussi com-
bien avait dclin l'influence de la Germanie dans les
affaires du saint sige. Pour expliquer l'accueil si froid
fait l'archevque de Cologne par Alexandre II, qui lui
avait cependant, durant les premires annes de son rgne,
envoy des lettres si chaleureuses, si pleines d'expressions
de reconnaissance, il ne faut pas perdre de vue que bien
des nuages s'taient, dans les derniers temps, levs entre
le prlat et le souverain pontife. Anno avait t fort des-
servi Rome : nous en avons la preuve dans une lettre
de lui Alexandre II, lettre connue depuis peu, et dans
laquelle il croit pouvoir se dfendre contre d'injustes
soupons. Nous avons dj donn un passage de cette
lettre, en voici le dbut :
Au milieu des prils qui menacent la sainte Eglise de Dieu et
l'empire dj vacillant, une circonstance rend ma douleur plus vive
encore : je serais m'assure-t- on, accus auprs de vous d'aspirer
au sige apostolique, mme de votre vivant, et lorsqu'il
y
a dj un
pontife romain. Si vous avez prte l'oreille une telle rumeur, si
vous lui avez accord la moindre crance, c'est vous, et non moi,
que je plaindrais
;
je regretterais profondment qu'avec un si
incroyable mensonge, on soit parvenu induire eu erreur un homme
1
Pro delicto conductu marcliisa^ Beatricis nudis pedibus procedit in
publicum (archiepiscopus Anno) postque satisfaetioueui data iudul-
geutia suseipitur in consortium.

Triumphus S. Remacli, I,
22,
MG,
SS., XI, 448.

Il est vrai, j'ai dj eu l'occasion de le remarquer, que
l'auteur du Triunipfius S. Remacli est fort bostile

l'archevque de
Cologne, et a pu exagrer ce qui s'est pass Rome.
CHAPITRE QUATORZIME.
d'une si grande saintet, d'une si haute prudence. Jusqu' aujour-
d'hui, n'ai-je pas, plus que personne, et mme seul, travaill de toute
faon pour servir vos intrts et maintenir l'honneur de votre situa-
tion? Cette cause que j'ai dfendue en face de l'Eglise universelle,
aussi bien en Italie qu'eu Gaule, pensez-vous que je veuille mainte-
nant l'attaquer? Mais si je le faisais, mme l'aide d'un interm-
diaire et sans agir directement par moi-mme, je serais plus
rprhensible, plus infortun que Judas. C'est si peu ma pense,
je songe si peu aller habiter Rome, mme si cela m'tait possi-
ble, que je trouverais dur d'y venir prier, ne fut-ce qu'une heure.
Je le demande donc votre paternit, qu'elle n'ajoute jamais foi
une telle calomnie me concernant. Que Dieu me vienne en aide
dans la mesure o je dsire la prosprit de l'Eglise romaine, surtout
durant le temps de votre pontificat
l
.
La lettre d'Anno ne fit pas disparatre de la cour ponti-
ficale les prventions contre lesquelles elle s'levait, et la
grave affaire de l'archevch de Trves, ainsi que celle de
l'abbaye de Stavelot, survenues peu aprs, n'taient gure
de nature faire recouvrer l'archevque, auprs du
saint sige, le crdit qu'il avait perdu.
A cette mme poque, Henri IV ne tmoignait pas non
plus une grande confiance Anno; il le laissa aller Rome
sans le charger de ngocier avec le pape une affaire qui
lui tenait cependant bien cur: son divorce avec la reine
Bertha. Le roi, il est bien probable, connaissait trop l'ar-
chevque de Cologne pour se faire illusion sur la manire
dont l'austre prlat recevrait une proposition de ce genre;
aussi prfra-t-il s'en ouvrir un autre homme d'glise
plus maniable, plus accessible une influence mondaine,
c'est--dire Siegfried, archevque de Mayence. D'aprs
Lambert de Hersfeld, les premires conversations entre
Henri IV et Siegfried, sur ce point dlicat, eurent lieu
Worms, en juin 1069, et l'archevque aurait promis au roi
1
C'est encore une des lettres de l'archevque de Cologne, rcemment
dcouvertes par Floss
;
cf. Gieskbrech, l. c, p. 12i2.
Documente.
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. 491
de s'employer
activement pour que le divorce ft pro-
nonc. Le rcit de ce mme chroniqueur prouve qu'en se
prtant si facilement une transgression des lois les plus
formelles et les plus importantes de l'glise, Siegfried
tait m surtout par un intrt personnel. Entre une par-
tie de la Thuringe et lui, un conflit existait depuis long-
temps dj, les Thuringiens refusant de payer la mense
archipiscopale des dmes au paiement desquelles l'arche-
vque voulait les obliger. Aussi le roi, au courant des
proccupations et des ennuis de l'archevque, lui promit
d'obliger par les armes les Thuringiens payer les dmes
si
Siegfried russissait faire casser le mariage
'.
'
L'entente entre Henri IV et Siegfried s'tablit sur ces
promesses rciproques, et le roi annona alors son entou-
rage son intention formelle de faire rompre son mariage
avec la reine. L'motion fut grande, non pas seulement
la cour, mais dans toute la Germanie, lorsque fut connue
la pense du jeune prince, et l'opinion lui fut d'autant plus
dfavorable qu'aucun grief n'tait articul contre Bertha;
1
Post Pentecosten (l
8r
juin; Wormaci cum principibus regni eollo-
quium babuit. Ibi primum cum Mogontino res secreto agit, ejusque
opein ad p^rficieuduin quod mente machinetur obnixe* implort
;
si
impetret, se deinceps ei subditum et dicto obtemperantem fore; ad boc
Thuriugos armata manu, si aliter nequeat, coacturum, ut dcimas sine
ulla in perpetuum contradiclione persolvant. Aunuente episcopo, et
pactione utrimque firmata, rex ad publicum refert, sibi cum uxore sua
non convenire
;
diu oculos hominum fefellisse, ultra fallere nolle
;
nullum ejus criraeD, quo juste repudium mereatur, afferre, sed, se
inct rtum quo fato, quo Dei judicio, nullam cum ea marilalis operis
copiam babere. Lambrrti Annales ad. an. 1069

Lambert est certai-
nement uu des plus vrrdiques et dns plus remarquables ebroniqueurs
de la Germanie au onzime sicle
;
il ne faut cependant pas oublier, en
lisant ce qu'il dit au sujet de l'archevque de Mayence et des dmes de
la Thuringe, que l'abbaye de flersfeld, dont il tait moine, soutenait
dans cette affaire les Thuringiens contre l'archevque; peut-tre tait-il
ds lors quelque peu dispos charger l'archevque et tre trop
crdule son gard.
Henri IV se bornait rpter qu'il n'aimait pas celle qui
lui avait t donne pour femme et qu'il n'avait jamais eu
avec elle de rapports conjugaux.
Nanmoins, et grce aux efforts de Siegfried, il fut dcid
qu'un synode se tiendrait Mayence la semaine qui sui-
vrait la prochaine fte de saint Michel et que la question
y
serait pose et rsolue
;
on assigna Bertha pour rsi-
dence l'abbaye de Lorsch jusqu' ce que le synode et
pris une dcision K
Aprs les pourparlers de Worms, Siedfried se dcida
crire au pape une lettre que nous possdons encore;
avait-il mis Henri IV au courant de cette dmarche? Ce
n'est gure probable, et il n'a pas d non plus mettre sous
ses yeux le document qu'il expdia Rome.
Votre fils Henri et notre roi, crivait l'archevque, a voulu, il
y
a quelques jours, renvoyer sa femme; sans articuler de grief ou
de cause motivant cette sparation, il a fait connatre sa volont de
rompre absolument avec celle qu'il a lgitimement pouse et dote
et qu'il s'est unie non pas seulement par le sacrement mais en la
faisant publiquement couronner reine. Une dclaration aussi
trange, ou plutt une telle monstruosit, nous avait profondment
mu; aussi avons-nous ouvertement rsist au roi lorsque s'est tenu
le conseil de tous les grands prsents au palais
;
nous lui avons
signifi que, s'il ne donnait pas une raison positive lgitimant, sa
dcision, nous n'hsiterions pas, aprs que votre autorit se serait
prononce, le retrancher du sein et de la communion de l'Eglise
;
que les gards dus la puissance royale et la perspective des san-
glantes reprsailles auxquelles nous nous exposions ne nous arr-
teraient pas. 11 nous dclara alors que, s'il demandait sa sparation
avec la reine, c'est parce qu'il se trouvait dans l'impossibilit de
remplir vis vis d'elle le devoir conjugal. La reine, interroge
sur
1
Cunctis id fieri decernentibus,synodum conficiendo negocio induxit
Mogontiae (arcbiepiscopus), proxima post festum saneti JVIichaelis eb
domada.Hac expectatlone rbus suspensis, regina Loresham, ut statu-
t.um tempus ibi praestolaretur, missa est
;
rex alio, qua regui ngocia
vocabaut, abiit.

Lambehti Hersfeldensis, Annales ad an. 1609.
I !.N DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II.
ce point, n'a pas dissimul que le roi avait dit la vrit; aussi
sommes-nous tous profondment attrists et grandement anxieux
par un vnement de cette importance.
Nous consultons donc sur cette affaire votre trs saint apos-
tolat comme l'on consulte un oracle divin
;
nous nous adressons
vous comme les membres s'adressent la tte. L'Eglise a eu bien
rarement rsoudre un cas semblable : il est presque inou qu'il
se soit prsent pour des personnes royales
;
aussi votre saintet
aura indiquer ce qu'il convient de faire en une aussi grave occu-
rence et rpondre notre consultation aprs avoir interrog
votre conscience sacre. L'Eglise rpondra ainsi d'une manire
pacifique et pour le bonheur de notre ge une question si urgente,
et la postrit apprendra de vous ce qu'elle doit penser d'un inci-
dent si extraordinaire, si compliqu.
Ceux de nos frres qui taient prsents ont dcid qu'un con-
cile

ainsi qu'il convenait pour une affaire de cette importance
se tiendrait dans notre ville

;
que le roi et la reine
y
seraient
entendus, et qu'un jugement dfinitif serait ensuite prononc par
l'assemble.
a Ma is nous, aprs
y
avoir mrement rflchi, nous avons dcrt
que rien ne se ferait en dehors de votre autorit
;
aussi, pour
attendre votre sentiment, suspendons-nous toute dcision.
Si donc votre saintet est d'avis que nous pouvons prendre en

synode des conclusions qu'il est urgent de prendre, qu'elle daigne
alors nous envoyer des personnes accrdites par le tmoignage
crit de votre autorit, pour participer l'enqute et la sentence
sur une question si grave; et c'est en leur prsence, et en union
avec elles, que nous dlibrerons et que nous pourrons conclure
d'une manire agrable Dieu
*.
Cette lettre archipiscopale est un trompe-l'il : elle
manque d'honntet et de franchise
;
Siegfried s'tati
1
Udalrici, Codex, 34; dans Jaffe: Monumenta Bambergensia,
p. 64
sqq.

J'ai traduit toute la lettre, l'exception d'un prambule dans
lequel, pour gagner les bonnes grces du pape, Siegfried affirme ner
giquenient les droits du pontife romain. Le Codex d'Udalrich renferme
uni autre lettre de l'archevque de Mayence, crite avant celle
Alexandre II et adresse l'archidiacre Hildebrand. Siegfried fait, dans
cette lettre, de grands loges du puissant archidiacre : Quis enim, lui
crit-il, tantum virum possit non diligere ? Quis ei quicquam audeat
rsign l'crire parce, qu'il craignait la juste colre
d'Alexandre II et de Hildebrand s'il se permettait de dci-
der de son chef et sans l'intervention du saint-sige dans
une affaire si importante; mais il l'avait rdige de faon
donner le change au pape et lui prsenter la situation
sous un faux jour. Il ne parle ni des dmes de la Thuringe,
ni des promesses qu'Henri IV lui a faites sur ce point pour
le remercier de son intervention. Ce march honteux est
pass sous silence; mais, en revanche, Siegfried se glorifie
d'avoir tout d'abord rsist en face et trs nergiquement
son souverain
;
si la scne laquelle il fait allusion a
jamais eu lieu, elle n'a t videmment qu'une comdie
rgle d'avance entre les deux compres.
Enfin un passage de cette lettre est absolument odieux :
nous savons que cette mme reine a donn dans la suite
plusieurs enfants Henri IV
;
le premier de ces enfants
vint au monde assez peu de temps aprs cette tentative de
divorce. Or l'archevque assure au pape que Bertha est
physiquement inhabile devenir mre, et il s'appuie pour
le prtendre non pas seulement sur le tmoignage du roi,
mais aussi sur celui de la reine
;
peut-tre avait-on extor-
qu cette dernire une dclaration dont sa jeunesse
n'avait compris ni le sens ni la porte. Quelle que ft sa
complaisance, Siegfried n'osait pas et ne pouvait pas
dclarer au saint-sige que le caprice et le bon plaisir du
roi taient la seule raison du divorce projet; aussi allgue-
t-il mensongrement le cas canonique d'impuissance pour
justifier son attitude.
denegare?
Il veut aussi lui faire des prsents, et, en retour, il lui
demande d'intervenir et de faire intervenir le saint-sige pour obliger
les Thuringiens
payer les dimes la mense archipiscopale.
Siegfried
connaissait peu Hildebrand
;
une pareille lettre et de tels procds
ne pouvaient que l'indisposer; aussi voyons-nous que Hildebrand ne
lit rien pour tirer l'archevque d'embarras. Cf. Udalrici
;
Cod.
f
33,
dans Jaffe, l. c,
p. 63.
I IN DU PONTIFICAT D'ALFAANIM II.
Rome ne s'y trompa pas et rpondit par un coup de
foudre la lettre de Siegfried
;
Alexandre II chargea le
cardinal Pierre Damiani d'aller Mayence et de
dfendre
dans le synode projet la cause du droit et de la justice.
Quoique vieux et cass, Damiani obit, traversa les Alpes
et s'acquitta de sa mission avec son nergie et son honn-
tet, mais aussi avec son pret habituelles. Voici, d'aprs
Lambert de Hersfeld, le dnouement de ce douloureux
incident, amen parle caprice d'un jeune roi fantaisiste et
dj vicieux, et par la coupable complaisance d'un arche-
vque :
A l'approche du jour fix pour la rupture du
mariage, le roi se
hta de venir Mayence
;
mais, en route, il apprit l'arrive dans cotte
ville du lgat du sige apostolique, qui condamnait ce divorce, et qui
menaait l'vque de .Mayence de l'excommunication apostolique,
cause de la part qu'il avait prise dans cette dtestable affaire. Le
roi fut constern : la solution qu'il avait tant espre lui chappait*
Aussi voulut-il tout d'abord revenir en Saxe, eu refaisant le chemin
qu'il venait de l'aire. Ses amis curent beaucoup de peine l'en
empcher
;
ils lui reprsentrent que les grands du royaume taient
accourus tort nombreux Mayence pour obir ses ordres, et qu'il
ne pouvait lui-mme manquer au rendez-vous
;
il finit par consentir
aller Francfort, et l il manda ceux qui taient Mayence de
venir l'y trouver. On se rendit l'invitation du prince, et alors le
lgit du sige apostolique, Pierre Dofniani, personnage vnrable
par son ge et par l'intgrit de sa vie, fit connatre la volont et
les dcisions du pontife rom lin : ce projet de divorce tait une chose
abominable qu'un simple chrtien, plus forte raison un roi, n'au-
rait jamais d concevoir
;
si le prince n'tait pis arrte et effray
parles lois humaines et par les sentences canonique*, il devait du
moins avoir le souci de sa rputation et de
l'estime
publique et ne
pas donner un exemple au*si pernicieux, qui, venant du roi, pouvait
avoir une influence dtestable sur tout le peuple chrtien
;
celui qui
avait le devoir de venger les crimes ne devait pas commettre lui-
mme un crime si honteux et donner le signal de la perdition. Si les
conseils restaient sans eff.t, le pape aurait ncessairement recours
la piiisTnt e de 1 Eglise et ferait prouver au coupable la vigueur
des canons
;
enfin ses mains ne sacreraient
jamais empereur celui
qui aurait trahi la foi chrtienne par une telle abomination. Les sei-
gneurs prsents la runion entourrent alors le roi et lui repr-
sentrent avec instance que le pontife romain tait dans le vrai
;
ils
le suppliaient de par Dieu de ne pas souiller sa gloire par un tel
crime et la majest du nom royal par une dloyaut semblable. Ils
ajoutaient qu'il ne devait pas fournir aux parents de la reine un
prtexte aussi plausible pour faire dfection et pour troubler la paix
publique
;
les richesses de cette famille taient considrables, leurs
armes puissantes
;
ils voudraient certainement venger par de terri-
bles reprsailles l'affront fait leur fille. Le roi fut plus atterr que
convaincu par ces objurgations : Si tel est, dit-il, votre pense
bien arrte, votre sentiment bien rflchi, je saurai me faire vio-
leuce et je porterai comme je pourrai le joug dont je ne puis me
dbarrasser.
Pour ne pas troubler la paix, le roi se rsigna donc
ne pas cder son aversion
;
il permit la reine de reprendre son rang
la cour; mais, afin de ne pas la voir lorsqu'elle reviendrait, il
partit prcipitamment pour la Saxe avec une escorte d' peine 40
soldats. La reine le suivit petites journes avec le reste de la
cour et avec les insignes de la royaut
;
lorsqu'elle rejoignit le roi
Golsar, les amis du prince obtinrent non sans peine qu'il allt
au-devant d'elle et qu'il lui ft une assez bienveillante rception
1
.
Pierre Damiani avait parl en matre Francfort
;
la
saintet de sa vie, son austrit presque farouche et qui
faisait de lui une sorte de prophte de l'ancienne loi, don-
naient sa parole une autorit d'autant plus irrsistible
que le lgat dfendait la cause du droit et de la justice.
Tous durent s'incliner devant son ultimatum
;
tous, depuis
le souverain jusqu' ces hauts barons ecclsiastiques qui,
non contents de leurs opulents revenus, de leurs situations
dans l'Eglise et dans l'Etat, prtendaient encore mettre la
main sur les grandes abbayes bndictines de la Germa-
i
Lamberti, Annales, ad. an. 1069. MG. SS., V, 176.
Lambert de
Ilersfeld se trompe en disant un peu plus loin que le roi, ne
pouvant
obtenir son divorce avec la reine, se dcida : sic eam habere, quaî non
haberet . Les enfants que la reine commena peu aprs
donner au
roi, sont la preuve du contraire.
H> Dl PONTIFICAT D'ALEXANDRE II.
nie Durant ce voyage, Pierre Damiani put se rendre
compte de la situation religieuse du pays, et il avait trop
cur le respect des choses saintes, la dignit de l'Eglise
lui tait trop chre, pour ne pas en tre profondment
scandalis. Aussi, comme, sur ces entrefaites, plusieurs
prlats de la Germanie furent, ainsi que nous l'apprend le
passage suivant de Lambert de Hersfeld, mands Rome
afin d'y rendre compte de leur conduite, il est bien pro-
bable que cet ordre de comparution fut lanc la suite
des rapports du cardinal lgat. Lambert de Hersfeld crit,
en tte de l'anne 1070 :
Les vques de Mayeuce, de Cologne et de Bamberg, mands
par le seigneur apostolique, vinrent Rome. L, l'vque de Bam-
berg fut accus de simonie, c'est--dire d'avoir achet l'piscopat
prix d'argent
;
mais il fit au pape de nombreux et riches prsents :
aussi celui-ci, tout d'abord fort irrit contre lui, se montra ensuite
rempli de mansutude : au lieu de perdre, comme on l'avait craint
un moment, ses honneurs et sa dignit, l'vque de Bamberg, non
seulement ne fut pas puni pour le crime qu'on lui reprochait, mais
obtint comme une bndiction spciale du sige apostolique laper-
mission de porter le paHilim et d'autres insignes rservs aux
archevques
2
. L'archevque de Mayenee offrit spontanment d'ab-
diquer l'piscopat et desirait grandement rentrer dans le calme de
la vie prive : il fallut toute l'autorit du pontile romain et les sages
1
Lubmil Annales, ad. an. 1063. MG. SS., V, 167. Nous aurons
bientt l'occasion de revenir sur ce point.
2
Le pape Alexandre II n'tait pas homme se laisser gagner par
des prsents et manquer ainsi aux devoirs les plus lmentaires de
sa charge apostolique
;
aussi, un peu plus loin, Lambert de Hersfeld,
se rfutant lui-mme sur ce point, dit que l'vqne de Bamberg fut
oblig de recourir au parjure pour se disculper par devant le pape
Alexandre II :

Apud Nicolaum lege
: Alexandrum

papam tanti
criminis (simoni) insimulatus, ut dici solet, ignem gladio, hoc est
heresim perjurio purgaverit. Ad an.
1075
;
MG. SS., V, 220.

Ce ne
sont donc pas les prsents de l'vque de Bamberg au pape qui ont
fait flchir ce dernier: ce sont les aifirmations mensongres, lt?s par-
jures de l'vque, qui ont tromp Alexandre II.
conseils de ceux qui l'entouraient pour l'empcher de mettre ce
projet excution. Tous furent svrement rprimands pour avoir
vendu les ordres s icrs d'une manire simoni ique, pour les avoir
octroy sans discernement ceux qui le> achetaient, et pour leur
avoir impos les mains. Aprs avoir promis avec serment de ne
plus agir ainsi l'avenir, les vques revinrent en paix dans leur
pays
*.

Cette assignation comparatre, envoye par le saint-
sige aux deux grands mtropolitains de l'glise de Ger-
manie et l'vque de Bamberg, l'humble soumission des
trois prlats, leur attitude Rome, montrent clairement
j'ai dj eu occasion de le dire l'occasion de l'ambassade

d'Anno Rome en 1068
que l'influence et l'autorit de

la papaut avaient, en quelques annes, notablement aug-
ment; le temps n'tait plus o l'piscopatde la Germanie
se permettait d'excommunier le pape Nicolas II, le prd-
cesseur d'Alexandre II, et dclarait nuls tous ses dcrets
et ordonnances; Anno ne parlait plus en matre comme au
synode de Mantoue et n'tait plus l'arbitre de la papaut;
il devait, au contraire, comme les autres vques de la
chrtient, lui rendre compte de sa gestion.
A l'poque o Anno de Cologne tait ainsi oblig de se
justifier par devant le pape, il perdit un de ses plus vieux
et plus fidles amis : la mort fit disparatre Gotlfried, duc
de Lorraine et de Toscane; et, presque en mme temps, une
grave imprudence, pour ne pas dire une criante injustice
d'Henri IV, alina tout jamais ce prince Otto de Nord-
heim duc de Bavire.
Ce fut deux ou trois jours avant la fte de Nol de 1009
que le duc de Gotlfried mourut Verdun, ayant auprs
de lui, ses derniers moments, sa femme, la duchesse
Batrix, et sa belle-fille, la comtesse Mathilde. Durant les
1
Lamberti HersfILD. Annalts ad au. 1070; MG. SS., Y, 176.
t
FIN DU PONTIFICAT
D'ALEXANDRE II. O'J
longs jours de soulTrnnce qui prcdrent sa mort, il
demanda
plusieurs fois pardon Dieu et aux hommes pour
les fautes qu'il avait commises, reut avec beaucoup de
pit les sacrements de l'Eglise et prescrivit diverses fon-
dations pieuses pour le repos et le salut de son me \ Les
anxits du duc, au moment o il allait rendre Dieu
compte de sa vie, sont faciles comprendre, car cette vie
avait t, en effet, singulirement agite, et si elle parat,
certains gards, digne d'loges, elle soulve aussi bien
des critiques. Il est assez dilicile de porter un jugement
sur Goltfried, de savoir ce qu'il a voulu; il reste assez
nigmatique devant l'histoire
;
tait-il pour le pape et pour
la rforme de l'Eglise, ou bien tait-ce un Csarien, oblig,
par sa situation en Italie, de mnager Hildebrand et les
papes rformateurs? Nous l'avons vu favoriser plusieurs
fois les antipapes, sauf revenir au pape lgitime lorsque
celui-ci, aid de Hildebrand, prenait le dessus. La lettre
suivante de P. Damiani, intressante citer, car elle dfinit
assez heureusement Goltfried, prouve que, jusque dans ses
dernires annes, le duc ne s'est pas dparti de ce systme
de tergiversations et de bascuie entre les partis les plus
opposs. Avoir ainsi des rapports avec Cadalus, depuis
longtemps excommuni
;
le mnager cause des revire-
ments possibles de la fortune, et, en mme temps, s'effor-
cer d'tre en trs bons termes avec le pape Alexandre,
c'tait videmment faire preuve de plus de souplesse et de
diplomatie que de fermet de caractre et de convictions
inbranlables :
1
Sur les derniers jours du duc Goltfried, voyez surtout Chronicon
S. Huberti Anlaijmensis, 24 (32),
MG. SS., VIII, 58D sqq. Il
y
a l un
rcit circonstanci et fort iulress.int.

Voyez aussi Bkktholdi.
Annales, ad au.
1069, M<, SS., V, 274
;
Bertliold fait mourir Gotll'ried
9 kalend. januar. ;
d'autres auteurs avancent ou reculent de deux ou
troi6 jours la mort du duc.
oOO CHAPITRE QUATORZIME.
Au Seigneur Gotfried, au trs excellent duc et marquis, Pierre,
moine pcheur, prsente l'expression de son zle et de son absolu
dvouement.
Dernirement, on nous a dit de vous des choses qui nous ont
comme transperc le cur; aussi ne nous a-t-il plus t possible de
vous louer comme nous en avions l'habitude. Il nous est revenu en
effet que vous aviez des rapports avec Cadalus, que l'Eglise univer-
selle, vous le savez, a rejet de son sein comme un virus mortel,
dont elle s'est spare comme l'on se spare par l'amputation d'un
membre absolument gangren Tous parlent haute voix de ces
rapports entre Votre Prudence et un tel homme
;
tous, c'est--dire
les agriculteurs dans les champs, les marchands sur la place
publique, les soldats dans la rue. 0 homme trs minent 1 o taient
alors les torrents de larmes que la piti, la ferveur, la charit
faisaient couler de vos yeux, dunt l'amour du saint Esprit inondait
constamment votre visage ? Est-ce l le dernier rsultat de ces
aumnes si abondantes que vous faisiez durant le carme, alors que,
non content de soulager la misre des pauvres, vous alliez,
l'exemple du Rdempteur, jusqu' laver et baiser pieusement
leurs pieds
Voyons, homme magnifique, si quelqu'un avait essay de porter
atteinte de la faon la plus grave ton honneur conjugal, quel est
celui des tiens, quelle est la personne de ta maison qui aurait ose
se lier ensuite d'amiti avec un tel misrable? qui donc se serait
permis de devenir son ami ? iMais si l'on n'ose pas nouer des liens
d'amiti avec l'adversaire de son seigneur, comment ta sublimite
a-t-elle os communiquer avec celui qui a voulu, pour ainsi dire,
entraner l'pouse du Christ, la sainte Eglise, dans un mauvais lieu
pour la violer honteusement. En effet, celui qui devient l'ami des
ennemis de Dieu est, juste titre, regard lui mme comme un
ennemi de Dieu
Si Dieu t'interpellait lui-mme au sujet de l'injure qui lui est
faite, s'il te reprsentait les bienfaits qu'il t'a accords et qui mri-
taient d'tre pays de retour, s'il te disait:
Je t'ai lev au-dessu
s
de tous les principaux de ton royaume
;
j'ai fait de toi un personnage
considrable et clbre dans tout l'empire romain
;
je t'ai donn,
dans diverses parties de la terre, des richesses bien
plus grandes
que celles dont tu avais hrit de ton pre; j'ai voulu qu' l'excep-
tion du roi, il n'y et personne au-dessus de toi ou mme qui lt
ton gal. Comme si tout cela tait peu de chose, je t'ai encore
donn une intelligence vive, une grande facilit pour l'exprimer,
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. 50 i
des forces militaires pour combattre, et j'ai humili jusque sous tes
pieds les fronts hautains de plusieurs ennemis. Voil ce que tu as
reu de moi avec bien d'autres vertus
;
et toi, tu t'es dcid tre
en communion avec mon adversaire, avec celui que j'ai retranch
du nombre des membres (de mon Eglise), qui a t condamn de par
la sentence unanime de mes prtres ! Si Dieu, personnage insigne,
te tenait ce langage, que pourrais-tu lui rpondre? Quelle excuse
pourrais-tu allguer ? Quelque subtile que soit ta prudence, com-
ment pourrait-elle tergiverser devant une telle argumentation ?
Rflchis donc, homme si lev en dignit, rflchis ces
reproches et d'autres semblables que l'on pourrait te faire.
Que tes pleurs pnitents lavent la faute que tu as commise; brise le
lien d'une amiti mortelle
;
avoue devant tous que tu as pch et
hte-toi de regagner les bonnes grces du sige apostolique dont tu
es le noble et glorieux fils. Les membres du dmon n'auront plus
ainsi de louanges pour toi, et, grce ta pnitence spontane, il
t'arrivera ce qui est arriv au roi David, non seulement Dieu te
pardonnera, mais mme il t'accordera ses grces. Que ta subli-
met, homme magnifique, pardonne ma parole: comprends que
ce n'est pas contre toi, mais pour toi, que j'ai ainsi parl
;
il ne
faut pas que mon langage suscite dans ton me des sentiments de
colre et de haine: il doit tre, au contraire, une mdecinp, amre
peut-tre, mais bienfaisante
1
Les sentiments religieux manifests par Gottfried dans

les derniers jours de sa vie, les paroles qu'il pronona
durant ces instants suprmes, permettent d'affirmer qu'il
n'tait pas rest sourd aux accents nergiques de cette
lettre de P. Damiani, et que, non seulement il avait, bien
avant sa mort, rompu avec Gadalus, mais qu'il s'tait hum-
blement soumis la pnitence que le saint-sige lui imposa
pour racheter sa faute
2
.
1
S. Ptri Damiani, Epislolae VUl, 10 dans Mignk, t.
144, p. 418 sqq.
*
Nous lisons dans la C.hrontcon S. Hubert i Andagiensis dj cite :
t Recensnit (Gotefridus morieus) ex ordine, scilicet ex edicto Alexandri
pap separatuin se esse a niarchissa Batrice.
MG. SS., VIII,
p. o80.
On peut donc affirmer qu'Alexandre II avait impos une pnitence au
duc
Gottfried, < t. tout indique que cette pnitence tait la punition
rucourue par I** duc ;i cause de ses rapports avec Cadalus; elle prs
50* CHAPITRE QUATORZIME.
En dfinitive, la disparition de Gottfried fut une
perte
pour le saint-sige et pour la couronne de Germanie;
sa
longue exprience des affaires, sa grande situation en Ger-
manie et en Italie faisaient de lui une sorte de trait-d'union
entre le sacerdoce et l'empire; Rome, il aurait pu plaider
les circonstances attnuantes en faveur d'Henri IV, et peut-
tre retarder et attnuer le conflit; Goslar, il pouvait
donner de sages avis
;
plus d'un historien s'est demand
en outre si, du vivant de Gottfried, Henri IV aurait os
tenir, vis--vis d'Otto de i\ordheim,duc de Bavire, la con-
duite si imprudente que nous avons maintenant

raconter.
C'est Lambert de Hersfeld qui, avec sa clart et son
talent d'exposition, nous a donn le plus de dtails sur la
disgrce d'Otto de Nordheim, et nous n'avons fait que le
suivre pas pas. Pour Lambert, Otto de Nordheim est une
victime, et Henri IV un tyran capricieux; il
y
a beaucoup
crivait au duc de vivre spar de sa femme, la duchesse Batrix.
Remarquons cet gard que Gottfried taut parent de Batrix au qua-
trime degr (voyez ie tableau gnalogique donn par Pann;iNborg,
Studien zur Gesckickte der Herzogin Malilde von Canossa, Gottingen
1872, p. 24),
leur mariage n'avait pu avoir lieu
qu'a la suite d'uue
bienveillante concession du pape. La conduite du duc avait ensuite
dcid le pape, non pas casser un mariage qui tait indissoluble, mais
demander au coupable, exiger de lui qu'il n'et plus de rapports
conjugaux avec la duchesse. La discipline de l'Eglise au moyen Age
offre d'autres exemples de punitions tout fait semblables infliges
des dlinquants. Cette mme chronique de saint Hubert nous montre la
duchesse Batrix et sa fille la comtesse Mathilde assistant aux derniers
moments du duc Gottfried, repentaut et soumis aux ordres d'Alexan-
dre Il
;
ces ordres du pape ne portaient donc pas que les poux dussent
vivre loigns constamment l'un de 1 autre : la dfense ne portait que
sur le ct purement extrieur "du mariage. 11 semblerait du reste que
la pnitence impose au duc Gottfried et Batrix, de s'abstenir vis--
vis l'un de l'autre de tout rapport conjugal, ait t ensuite commue,
car, aprs la phrase que nous avons cite, la Clironicon S. Huberti
ajoute:
* Et pro ejusdem separalionis conditione structurum se congre-
gationem monachorum de communibus possessionibus ulriusque Deo
I I\ DU P0HTIFIC1T
f>-\LFXANDRK II.
de vrai dans cette manire de voir, et cependant il ne faut
pas oublier qu'Otto de Nordheim avait t l'un des prin-
cipaux acteurs dans cette journe de Kaiserswerth lors-
que, au mois de mai 1062, Henri IV, enfant, avait t
enlev sa mre et plac sous la tutelle des grands.
Qui
sait si la chute d'Otto n"a pas t, dans la pense du roi, la
revanche de cette journe, et si l'homme n'a pas voulu ven-
ger les terreurs de l'enfant qui, dans cette aventure, faillit
perdre la vie?
Otto de Nordheim, duc de Bavire, issu d'une noble
famille de la Saxe, tait alors, par son rang et par sa rpu
tation de vaillant capitaine, l'un des plus grands sei-
gneurs du royaume
;
bien des personnes taient jalouses de
sa grande situation, et, tant donn le caractre du jeune roi,
on peut supposer avec quelque vraisemblance que la puis-
sance du duc lui causait lui-mme quelque ombrage. Sur
devovisse.

La phrase, dans son ensemble, n'est pas trs claire; le sens
que je proposerais me
p
irait cependant le plus naturel: le pape, reve-
naut sur son ordonnance, permettait aux poux l'usine du mariage,

la coudition qu ils emploieraient une partie de leurs bieus faire une
fouddliou pieuse. La prsence de la duchesse auprs de son mari serait
alors plus tacile expliquer. Disons eutiu qu'il
y
a, dans la correspou-
dauce de P. Damiaui, uue lettre de ce cardinal la duchesse Balrix
pour la fliciter de ce que, d'accord avec son mari, elle a rsolu de
garder la chastet et de ne pas user du mariaue. De quelle poque est
cette lettre ? car elle n'est pas date, pas plus que les autres lettres de
P. Damiaui; si elle a t crite tout fait dans les derniers temps de
la vie du duc Gotll'ried, elle s'expliquerait en disant que, mme aprs
que
le pape eut lev sa dfense, Gottlried et liairix avaieut rsolu
spontanment de ne plus user du mariage, et cette explication serait
assez plausible cause des vifs sentiments de pit et de
contrition
dont le duc Ht preuve avant de mourir. Si la lettre a t crite ant-
rieurement, avaut la pnitence impose par le pape, cette pnitence
aurait tait une oblinatiou stricte de ce qui, auparavant, u'tait qu'uue
privation volontaire, inspire aux deux poux par leur pit. Voyez la
lettre de P. Damiaui dans Mi. ne, t.
144, p. 4ol sqq. Ou voit qu'eu dfi-
nitive la question de lu puilence impose au duo Goltfiied, question
i ntcressaute,car elle touche l'histoire du mariape au moyen ge, u'est
pas facile lucider.
ces entrefaites, un homme de condition libre, mais dsho-
nor par tout un pass de crimes et d'infamies, un nomm
Eginen, porta contre le duc de Bavire une accusation des
plus graves: il dclara publiquement qu' plusieurs
reprises, et l'aide des plus belles promesses, Otto l'avait
engag assassiner le roi, et, comme preuve de ce qu'il
avanait, il montrait un glaive qui, disait-il, lui avait t
donn pour commettre ce crime. La preuve tait ridicule,
et comme la parole d'Eginen ne mritait aucune confiance,
le mieux tait de punir le diffamateur et de passer outre
;
mais Henri IV ne l'entendit pas ainsi.
Dans une runion des grands du royaume, tenue
Mayence au mois de juin 1070, il fit Otto de Nordheim
les reproches les plus amers, et, sans tenir compte de ses
protestations indignes, il le somma de se trouver Gos-
lar le 1
er
aot suivant, pour se mesurer en champ clos avec
Eginen
;
l'issue du combat montrerait s'il tait innocent
ou coupable. C'tait, pour l'un des plus grands feudataires
de la Germanie une rude extrmit que de se battre avec
un bandit tel qu'Eginen
;
nanmoins Otto de Nordheim
y
avait consenti, malgr les avis contraires que lui don-
naient ses pairs, exasprs de l'humiliation inflige l'un
des leurs, et, avec cette intention, il se dirigea vers Gos-
lar. Avant d'y entrer, il fit demander au roi s'il lui garan-
tissait la vie sauve pour l'aller et pour le retour, ajoutant
qu'il tait dispos affronter l'preuve qui lui avait t
Impose. Sans acquiescer une demande si juste, Henri IV
fit rpondre que le duc n'avait, sans autre formalit, qu'
venir se soumettre au jugement de Dieu. Un pareil refus
dcida le duc de Bavire ne pas aller plus loin et ren-
trer dans ses domaines
;
comme le dit Lambert de
Hersfeld
il prfra en appeler au sort des arme et faire la
guerre
plutt que de venir Goslar comme le btail qui se
rend docilement l'abattoir pour
y
tre gorg . La
FIN Dr PONTIFICAT D'ALEXANDRE 11.
B08
guerre, en effet, ('data aussitt
;
le roi pronona
une sentence de mort contre Otto de Nordheim, et ses
troupes se prcipitrent sans perdre de temps sur les pos-
sessions du duc,
y
causant d'effroyables ravages, mettant
tout feu et
sang, se conduisant non pas en chrtiens
mais en paens et en vritables barbares; des deux ch-
teaux de Hanenstein et de Tesenberg appartenant Otto,
le premier fut ras, le second occup par une garnison
royale.
A son tour, le duc de Bavire entra en campagne, et,
la
tte de trois mille hommes de troupes d'lite, il enva-
hit la Thuringe; ses soldats se conduisirent peu prs
comme les soldats du roi, aussi les Thuringiens exasprs
voulurent leur barrer le chemin
;
une bataille s'engagea le
2 septembre 1070 prs de Eschwege et le duc
y
remporta
une brillante victoire. A cette nouvelle, Henri IV,
craignant
que sa chre rsidence de Goslar ne tombt au pouvoir
d'Otto de Nordheim, s'y transporta en toute hte pour la
dfendre si besoin tait, et il
y
demeura jusqu' la fin de
1070. Ce fut pendant ce sjour et la suite d'une interven-
tion de Rodolphe, duc de Souabe, qu'il donna le duch de
Bavire, dont Olto d Nordheim avait t dclar dchu,
Welf, fils d'zzo, marquis d'Italie. La mesure tait d'au-
tant plus inique que Welf tait le gendre d'Otto de Nor-
dheim; aprs avoir refus son beau-pre de lui venir en
aide lorsqu'il l'avait vu dans le malheur, il ne rougit pas
de lui renvoyer sa fille aprs l'avoir rpudie, sans mme
chercher lgitimer ce renvoi, et il accepta avec empres-
sement la donation que lui taisait le roi. Ce dernier, crai-
gnant cependant que les amis et les partisans d'Otto de
Nordheim en Bavire ne soulevassent le pays contre le
nouveau duc, se dcida quitter Goslar au commence-
ment
de 1071, et aller de sa personne en Bavire pour
maintenir le duch dans l'obissance. Il partit aprs avoir
laiss Goslar une garnison dvoue, et chemin faisant, il
trouva sur sa roule OUo de Nordheim et son arme, dcid
lui livrer bataille pour revendiquer son droit les armes
la main. La situation pouvait devenir fort crilique pour
Henri IV, quoiqu'il fit venir en touie hte auprs de lui
les troupes que la Saxe, la Thuringe et la liesse lui four-
nirent; mais alors, le comte Eberharddont les sages con-
seils taient couts par les daux adversaires, s'entremit
pour empcher l'effusion du sang: une sorte d'armistice
fut accepte de part et d'autre, la condition qu'Otto de
Nordheim se prsenterait Cologne, lors des prochaines
ftes de Pques, par devant le roi et les grands, et que ceux-
ci rendraient sur ce qui le concernait une dcision
laquelle il promettait de se soumettre
%
.
Telle a t l'origine et la premire phase de cette longue
lutte entre Henri IV et le duc dpossd de Bavire, lutte
qui devait avoir des consquences si graves et si inatten-
dues, et on peut dire que jamais souverain n'a ouvert avec
plus de lgret que ne l'a fait le roi de Germanie dans ce
conflit, l're toujours si somhre de la guerre civile. Cette
confiance accorde un aventurier sans crdit, ce refus du
sauf-conduit demand par Otto de Nordheim, montrent
avec quelle partialit, avec quel sans-gne le jeune roi
traitait les affaires les plus graves
;
il a d le regretter
amrement plus tard, lorsque le ressenliment de l'ancien
duc de Bavire fit plus d'une fois vaciller sur sa tte la
couronne royale.
Nous venons de voir avec quelle lgret Henri IV avait
dispos de ce grand fief du duch de Bavire,
n'coutant
i
Lambehti. Annales ad an. 1070 sqq. MG. SS., V, 177
sqq.
Plusieurs
chroniqueurs au onzime" sicle, et bien des historiens noire
poque,
ont parl de la disgrce d OUo de Nordheim; les uns, dans le sens de
Lambert de Hersfeld, le regardant comme une victime; les
autres, tant
moins dfavorables Henri IV, Berthold (MO. SS., V, 275)
et Bernold
UN DU PONTIFICAT D'ALKXANnlU' Il 807
que
ses caprices pouiTenlever Pan et le donner l'antre;
ses procds
pour la collation dos charges, fiefs et dignits
de
l'Eglise furent galement dtestables; aussi, en 1073, le
jeune roi, touch de repentir, mais, hlas! d'un repentir bien
passager, crivait au pape les lignes suivantes, trop fidle
expression de la vrit :
Coupables et malheureux que nous sommes, eo partie par l'erreur
d'uue jeunesse trompeuse et |>ar l.i I i ber'e de notre puiss mue abso-
lue, en partie par les dceptions de ceux dout nous av.ms trop suivi
les conseils, nous avons pch contre vous et nous ne sommes [dus
dignes d'lre appels votre tils, car non-seulement nous avons
envahi les biens ecclsiastiques, mais nous avous vendu quelques fuis
les glises elles-mmes des hommes indignes, imprgns du poi-
son de la simonie et qui n'entraient pas par la porte dans le
bercail
1
.
Ces aveux, qui n'ont rien d'exagr, confirment les don-
nes fournies par bien des chroniqueurs contemporains,
car ces chroniqueurs sont peu prs unanimes dclarer
que, depuis sa majorit jusqu'en 1073, c'est--dire jusqu'
l'avnement de Grgoire VU, Henri IV a trafiqu des bn-
fices ecclsiastiques, dos charges et des dignits de l'Eglise
dans le clerg rgulier comme dans le clerg sculier, les
donnant au plus offrant, sans aucun souci des mes et de
leurs intrts spirituels. C'est ainsi que, mme aprs le
voyage a Rome desarchevques de Cologne et deMayence et
de Tvque de Bamberg, la simonie, favorise par le pouvoir
royal, continua exercer ses ravages dans l'glise de Ger-
manie; mais, comme le prouvent les deux faits suivants
(MG. SS., Vj 429),
croient lu culpabilit d'Otto
;
Bruno, au contraire,
l'auteur du : De Hello Saxonico, se prononce nergiquenn-nl contre le
roi (MQ. SS., V,
435). Ce fat dins tous les cas une lourde faute politique,
commise d'une faon bien imprvoyante.
1
Gregorii VU.
Registr.,
I,
29 a; dam Jaffe. 3/on. Greg
, p. 45, 47.
Nous reparlerons de cette lettre d'Henri
IV Grgoire VU dans le
prochain chapitre.
la conscience publique, teuue en veil et surexcite par
les avertissements, les condamnations et le zle du saint-
sige, commenait ragir vigoureusement, faire
entendre d'nergiques protestations.
Le 2 novembre 1069, tait mort Rumold vque de
Constance, et Henri IV s'empressa de donner cet vch
un chanoine de Magdebourg du nom de Charles;
1
il l'in-
vestit par la crosse et l'anneau, et Charles gagna son nou-
veau diocse. Mais, presque aussitt, le bruit se rpandit
que cette nomination s'tait faite d'une faon tout fait
simoniaque, et la conduite de Charles, aprs son arrive
Constance, tait de nature donner crance de pareilles
rumeurs
;
ds le dbut, il ne voulut suivre que ses caprices
et n'eut d'autre proccupation que de ramasser de l'argent,
probablement pour satisfaire aux engagements qu'il avait
pris avant de devenir vque. Aussi, lorsque Charles
demanda son mtropolitain Siegfried, archevque de
Mayence, de procder son sacre, celui-ci se rcusa
;
comme le dit Lambert de Hersfeld, Siegfried se souvenait
des terribles remontrances que, l'anne prcdente, le pape
lui avait faites Rome sur sa trop grande facilit sacrer
des vques simoniaques, et il ne voulait pas s'exposer
les entendre de nouveau, peut-tre mme tre dpos de
sa charge archipiscopale. L'archevque savait en outre
que les clercs de Constance avaient fait parvenir
Rome
tout un rquisitoire contre l'vque nomm, et il voulut
attendre la rponse du saint-sige. Cette rponse
arriva
en effet; elle prescrivait l'archevque de
runir un
synode, d'y entendre les deux partis, c'est--dire
l'vque
nomm et les clercs de Constance, et de ne pas
procder
au sacre s'il n'tait pas absolument prouv que
l'accusa-
tion de simonie tait une pure calomnie.
Conformment

la volont du pape, Siegfried dcida alors
qu'un
synode se
tiendrait Mayence, le 15 aot suivant (1071),
jour de la
FIN DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE
II.
509
fte de l'Assomption de la sainte Vierge, et que l'assemble
prononcerait sur le cas de l'vque nomm de Cons-
tance.
Le jeune roi avait un double motif pour s'intresser
vivement cette affaire : Charles tait un de ses favoris, et,
en outre, l'amour-propre d'Henri IV tait en jeu
;
il ne vou-
lait pas qu'une nomination faite par lui ft ensuite
annule
;
aussi vint-il Mayence lors de la tenue du synode,
esprant bien que le poids de l'autorit royale ferait pen-
cher la balance en faveur de l'vque nomm.
Le synode se runit au jour fix et fut prsid par
Siegfried, non pas seulement en sa qualit d'archevque de
Mayence, mais comme dlgu du sige apostolique; les
archevques Gebhard de Salzbourg et Udo de Trve, les
vques Albro de Wurzbourg, Werinker de Strasbourg,
Henri de Spire, Gundchar d'Eichstadt, Embrico d'Augs-
bourg, Hermann deBamberg,Benno d'Osnabruck, Ermen-
frid de Sion, Herbert de Modne, avaient rpondu aux
lettres de convocation de Siegfried et taient prsents, ainsi
que les reprsentants de plusieurs vques suffragants de
Mayence, retenus ailleurs pour des raisons canoniques, et
une multitude de clercs, d'abbs, de moines, etc.
La question en litige ne fut pas facile rsoudre; les
vques durent d'abord ngocier avec le roi, lequel pro-
testait nergiquement n'avoir rien exig et n'avoir rien
reu de Charles pour sa nomination l'vch de Cons-
tance, et, en outre, ignorer compltement si l'vquenomm
avait promis ou fait des prsents aux personnages de la
cour. Henri IV finit cependant par permettre que l'assem-
ble instruist cette affaire. Aprs divers dlais, les clercs
du diocse de Constance furent enfin admis formuler par
devant le synode et eu prsence de Charles leurs accusa-
tions contre lui, et celui-ci promit d'y rpondre victorieu-
sement le lendemain et de confondre ses ennemis. Mais, le
CHAPITRE QUATORZIME.
lendemain, il avait perdu toute son assurance de la veille,
et, voulant viter une condamnation que les dispositions
de l'assemble rendaient invitable, il dclara en appeler
une dcrtale du pape Cleslin, laquelle portait qu'on ne
peut imposer l'piscopat celui qui refuse cette dignit,
et renona toute prtention au sige de Constance. L'as-
semble prit acte de cette dclaration, la fit insrer dans
les archives de l'glise de Mayence et se spara aprs avoir
remerci Dieu pour l'heureuse issue de cette dlicate et
pineuse affaire.
Quelque mcontent que ft Henri IV, il dut s'incliner
devant l'influence grandissante de la papaut dans l'glise
de Germanie, car c'tait uniquement cette influence qui
avait empch Siegfried et plusieurs de ses collgues dans
l'piscopat de souscrire aux volonts du roi, et il se rsigna
donner l'vch de Constance un chanoine de Goslar,
nomm Otto, et, pour viter de nouveaux dsagrments,
il eut soin de le faire sacrer aussitt aprs sa nomination;
Charles regagna tristement Magdebourg o il mourut peu
aprs
1
.
Un autre simoniaque, un moine, nomm Robert et abb
de Bamberg, ne fut pas plus heureux que l'vque nomm
de Constance; ce Robert, dvor d'ambition et dispos
tout pour la satisfaire, avait, par des moyens rprhensibles,
1
Lamberti IIersieldensis, Annales ad an. 10G9
sqq. MG SS., V, 176
sqq.

Bien des chroniqueurs ont parl de celte tentative simoniaque
du chanoine Charles pour s'emparer de l'vch de Constance; tous
sont unanimes dnoncer l'intrus. Berlhold dclare ouvertement que
Charles avait donn de l'argent, non pas seulement aux favoris du roi,
mais au roi lui-mme. Bertholdi, Annales ad. an. 1069 sqq. MG. SS., V,
274 sqq.
Bernoldi, Annales ad an. 1069
?qq.
MG. SS., V, 429
sqq.

Mariani Scotti, Chronkon ad an. 1093 (1071).
MG SS
,
V, 500.
- Hessk,
l'dileur de Lambert de IJersfeld, dans les Mon. Germaniae,
n donn,
p. 185 sqq.,
un texte du procs-verbal du synode de Mayence de 1071.
MG.
SS., V, 560, ex cod. Zwellensi et Vindob. ;
c'est ce texte que
nous avons analys.
FIN DU PONIIFICA! D ALFXANimi ! II. Ml
mme en pratiquant l'usure, amass de grandes sommes
d'argent, qu'il destinait acheter une haute dignit
eccl-
siastique. Sa rputation de thsauriseur et d'usurier tait
si bien tablie qu'on lui avait donn le surnom de Nummu-
larius, si peu en rapport avec ses vux de pauvret mo-
nastique
;
s'inspirant de cet exemple dtestable, les autres
religieux du couvent de Bamberg luttaient entre eux qui
formerait par n'importe quel moyen le pcule le plus con-
sidrable.
Robert faillit mettre la main sur la grande abbaye de
Fulda; il avait promis au jeune roi la somme norme de
cent livres d'or si Widrard, le vnrable abb de Fulda,
tait expuls et si on lui donnait la riche prbende;
Henri IV tait tout dispos le faire pour bnficier de ce
march simoniaque; mais la conscience prolesta si nergi-
quement contre uu trafic si sacrilge, de telles remon-
trances furent faites au roi par des hommes courageux et
soucieux de l'honneur de l'Eglise et de la royaut, que le
roi n'osa pas passer outre
;
Widrard resta la tte de
l'abbaye de FuMa e.t Robert en fut pour ses avances.
Il espra quelque temps avoir pris sa revanche;
Mginward, abb de Reichenau, au diocse de Constance,
fatigu de ce que le roi lui demandait constamment d'ac-
corder aux soldats de nouveaux subsides, tandis que les
revenus de Reichenau suffisaient peine l'entretien des
religieux, avait fini par donner sa dmission, au mois de
juin 1071
;
Robert se mit aussitt sur les rangs pour lui
succder, et, ayant donn au roi mille livres d'argent, il
l'emporta facilement sur les autres concurrents. Tout sem-
blait donc marchera souhait; mais, lorsque Robert voulut
se rendre l'abbaye qu'il venait d'acheter un prix si
exhorbitant, il eut une surprise dsagrable. L'avocat de
Reichenau ayant appris ce qui venait de se passer entre le
roi et Robert, fut indign la pense que l'abbaye allait
tomber entre les mains d'un tel simoniaque
sans vergogne;
il runit les hommes d'armes qui dpendaient de Reiche-
nau, se mit
leur tte et vint au devant du mercenaire.
L'ayant rencontr il lui dclara que, s'il osait aller plus
loin dans la direction de l'abbaye, il lui barrerait le che-
min les armes la main et qu'il aurait affaire ses sol-
dats. On devine la stupfaction et la triste mine de Robert
lorsqu'il entendit une telle mise en demeure; un moment
il songea entamer la lutte avec l'avocat de Reichenau et
ses soldats; mais on lui fit comprendre que la partie serait
trop ingale, et, bon gr mal gr, il dut revenir en arrire.
Henri IV, qui avait reu l'argent de Robert et qui savait que
celui-ci ne pouvait le lui redemander sans se couvrir d'une
nouvelle honte, ne fit rien pour le mettre en possession de
Reichenau
;
aussi le moine justement conduit n'eut d'autre
parti prendre que de se retirer dans les domaines de son
frre, car, sur ces entrefaites, l'abbaye de Ramberg qu'il
avait quitte fut donne un moine de Gorze nomm Ek-
bert. Celui-ci, heureusement, ne ressemblait en rien son
triste prdcesseur; aussi, raconte Lambert de Hersfeld,
les moines de Ramberg, effrays l'ide d'avoir un tel abb
et craignant pour leurs pcules, se dispersrent en tout
sens comme des feuilles emportes par le vent
l
.
Cette lgitime rsistance des monastres de la Germanie,
dfendant leurs droits et leurs liberts contre les empi-
tements et la tyrannie des grands, a donn lieu, en cette
mme anne 1071, une scne bien trange et vraiment
pittoresque: un peintre comme Eugne Delacroix pourrait
i
Lamberti, Annales ad an. i07i.
MG. SS.,V, 183. Devenu plus tard
abb de Gengenbach, dans le grand duch de Bade, Bobert finit par
tre assassin par des serviteurs de l'abbaye qui se croyaient
lss par
lui dans leurs intrts; cf. Lamberti, Annales ad an. 1076.
MG. SS., \,
224. Voyez aussi les Annales de Berthold et la Chronique de
Bernold, II. ce.
m
DL' PONTIFICAT P'AI.EXA.NDRK 1!. M3
S'en inspirer, elle lui fournirait uue belle page d'histoire
pleine de vie, de mouvement et de couleur locale.
L'abbaye de Stavelot, au diocse de Lige, fonde par
saint Remacle, avait, depuis bien longtemps, sous sa dpen-
dance le couvent de Malmdy, situ dans le diocse de
Cologne
;
un seul abb, celui de Stavelot gouvernait les
deux monastres. Sans avoir gard aux traditions et aux
droits acquis, Henri IV, sur le conseil d'Adalbert, donna
Anno, archevque de Cologne, le monastre de Malmdy et
aussitt l'abb et les moines de Stavelot protestrent ner-
giquemeut et allrent jusqu' Rome demander au pape
d'intervenir en leur faveur. Ce fut en vain qu'ils assaillirent
aussi le roi de .rclamations incessantes : toutes leurs
dmarches furent inutiles, le tenace Anno, archevque de
Cologne, refusa de se dessaisir de Malmdy.
Pousss bout et n'ayant plus confiance dans les puis-
sances de ce monde, les moines de Stavelot eurent alors
recours un moyen suprme pour vaincre la rsistance
qu'on leur opposait : ils prirent sur leurs paules la lourde
chasse contenant les reliques de saint Remacle, leur fonda-
teur, et se rendirent Lige en chantant des psaumes et
des hymnes le long des chemins. Ils arrivrent Lige le
jour de Pques, 8 mai 1071
;
le roi. la reine etuntrs grand
nombre de seigneurs ecclsiastiques et laques se trouvaient
dans cette ville, et, le soir, le souverain assista un immense
festin donn cause de la solennit du jour. Lorsque les
convives, pleins de joie, faisaient retentir la salle des clats
de leur voix, en pleine fte, en pleine rjouissance, les
moines de Stavelot, cartant les nombreux serviteurs qui
s'empressaient autour des tables, pntrrent dans l'int-
rieur de la salle sans interrompre le chant des psaumes, et,
au milieu de l'effarement et de la stupfaction gnrale, ils
placrent sur la table mme du festin, en face du roi, la
grande
chsse de saint Remacle.
Voici, dirent-ils
t
u. 33
614 CHAPITRE QUATORZIEME.
Henri IV, voici roi, celui vis--vis duquel tu t'es montr
injuste; reconnais-lui les droits que l'univers lui recon-
nat; c'est toi que, dans ce bas monde, il en appelle pour
cette injustice; sois-lui propice, car il peut sans cela te
eiter dans le ciel par devant le tribunal de Dieu. Une
peur atroce s'empara alors de presque tous les assistants;
la reine fondit en larmes, le roi, ple, mu, hors de lui,
cria
l'archevque de Cologne. C'est cause de toi,
vque, que tout ceci a lieu; dfends-moi maintenant contre
le saint . Anno, qui n'avait rien perdu de son sang-froid,
reprocha alors aux moines leur audace, leur crime de lse-
majest, et leur ordonna de reprendre le corps sacr et de
le rapporter dans songlise; mais, sanscouter ses paroles,
les convives s'enfuirent perdus et avec une telle prcipi-
tation, que la table fut renverse et roula par terre avec la
chsse de saint Remacle. Il s'ensuivit une confusion pou-
vantable: un serviteur eut la jambe casse, mais il fut aus-
sitt guri par l'intercession de saint Remacle; le saint fit
plusieurs autres miracles dans cette mme nuit, que les
moines de Stavelot passrent au palais du roi
;
car, malgr
les ordres de la cour, ils refusrent de reprendre la chsse
et de s'en aller. Le lendemain, le roi, pouvant, s'empressa,
malgr l'archevque de Cologne, de rendre le couvent de
Malmdy l'abb de Stavelot et les moines joyeux repar-
tirent avec le corps du grand saint Remacle
l
.
Ces dbuts si inquitants du gouvernement d'Henri IV
avaient dj fait conjecturer quelques personnes que le
rgne qui commenait serait une pnible preuve
pour
l'Etat et pour l'Eglise, et l'on sait si ces prvisions ont t
ralises ! Que la responsabilit de ces dtestables
proc-
1
Sur tout ce curieux incident, voyez le Triumphus S.
Hemadi de
Malmundariensi cnobio. MG. SS., XI,
p. 436
sqq.
Lambert
de
Hersfeld ad an. 1071 confirme, en les rsumant, les donnes un peu
prol'rxen dn Tnumphns
;
MO. SS., V,
183.
Kl
N
DL' P0MIHCA1 D'ALLXANDRL II.
ds de
gouvernement retombe en grande partie sur le
jeune souverain lui-mme, cela est incontestable; mais il
faut ajouter qu'il tait, bien par sa faute, il est vrai, fort
mal entour et, partant, fort mal conseill. Ses amis, de
tout jeunes gens de fort peu de naissance, partageaient
ses plaisirs et ses dbauches et se mlaient tort et tra-
vers, suivant leurs caprices, des affaires de l'tat; Rodolphe
duc de Souabe, justement effray par la chute d'Otto de
Nordheim, se croyait lui-mme menac et se tenait l'cart,
ainsi que d'autres grands seigneurs; l'archevque de
Cologne rprimand Rome, celui deMayence compromis
par l'chec du roi dans l'affaire du divorce, n'avaient plus
la mme autorit et ne jouissaient pas de la confiance du
souverain; des grands feudataires ecclsiastiquesou laques
qui avaient entour et soutenu le trne du pre d'Henri iV,
Adalbert, archevque de Brme, tait peu prs le seul
qui et gard les bonnes grces du fils; aussi, ds 10G9,
tait-il revenu la cour pour prendre, autant que le per-
mettaient les fantaisies du roi, la direction gnrale des
affaires. Il venait de passer, dans la gne et dans la pau-
vret, troisannes entires au milieudes rudes populations
de son diocse de Brme, o, comme il a t dit, l'avait
relgu, malgr la volont du roi, la coalition des grands
du royaume. C'est dire avec quel bonheur il revint au
pouvoir. Instruit par l'exprience et dcid tout pour
viter une rechute, il rsolut, rapporte Adam de Brme,
de ne plus braver les ressentiments des grands, comme il
l'avait fait auparavant, et il se rconcilia avec l'archevque
de Cologne
1
;
enrichir sa chre glise de Brme-Hambourg,
et, par l, se crer lui-mme de nouvelles ressources,
1
Caute ambulandum esse deliberavit erga principes, ut non offende-
ret eos si eut prius
;
quapropter Coloniensi episcopo primuui recouci-
liari voluit,
deinde ceteris. Adami Gesla llammaburg, ecclss. pontifie,
li III, 58. MG. SS., VIT,
359.
516
chapitre qvtorzf.me,
laisser agir le roi comme il l'entendrait sans tre pour lui
un Mentor incommode, ne pas inquiter les puissants et, en
revanche, tre impitoyable pour les faibles, les humbles,
les petits, que, dans des moments de mauvaise humeur, il
frappait de sa main archipiscopale jusqu' l'effusion du
sang, tel a t sans exagration le programme plus snile
que
politique d'Adalbert dans son dernier passage aux
affaires, au dclin de sa vie
'.
11 faut cependant, pour
tre juste, ajouter avec Adam de Brme que ses facults
avaient baiss: c'est l son excuse
;
il semblait, dit ce re-
marquable chroniqueur, n'tre plus le mme : ni lui ni
les siens ne savaient trop ce qu'ils voulaient ou ce qu'ils
ne voulaient pas; la facilit d'locution, l'loquence mme
lui taient seules restes fidles; quand il parlait, on aurait
pu croire que sa .conduite tait dicte par un grand bon
sens et une profonde sagesse
2
.
En ralit, l'archevque Adalbert, redevenu le premier
personnage politique de la Germanie, aprs le roi, ne sut
faire qu'une chose : se perptuer au pouvoir, garder sa
situation jusqu' sa mort, survenue le 17 des calendes
d'avril, 18 mars 1072. Cette mort, qui eut lieu Goslar, au
chteau royal, a t raconte avec beaucoup de verve par
Adam, et certains traits, certains dtails l'emporte-pice
du rcit du chanoine du xi
e
sicle font songer quelques
passages de notre terrible Saint-Simon. On n'oublie pas,
quand on a l'a vu, ce tableau du vieux prlat terrass par
la mort qui va bientt donner le dernier coup, et, cepen-
dant, coutant encore les prdictions de longue vie et de
1
Aliquos manu percussit usque ad effusionem sanguinis. Adami,
GestaHamm. eccles. pontifie, 1. III. 61. MG. SS
,
VII, 360.
Voyez pour
les autres dtails ces meuies chapitres d'Adam de Brme.
2
Quid vellet aut nollet, nec sibi nec ulli suorum poterat satis iiotuui
esse. Ceterum talis erat eloquentia ejus usque in fnem, ut si euni audires
contionantem, facile tibi persuaderetur, omnia per illum fieri plena
ratioue magnaque auctoiitate. Adam, /. c.
PIN DO
PONTIFICAT D'ALEXANDRE If. JI7
prosprit que le grand astrologue Notbaldus murmure
son oreille, songeant riger son archevch de Hambourg
en patriarcat et tre comme le pape du Nord, fermant
sa porte tous les grands, l'exception du roi, pour
qu'on ne le vt pas dans sa maladie et dans un affaissement
qu'il croyait momentan \ Lorsqu'enfin dalbert a rendu
le dernier soupir, l'humble historien s'arrte, et, en face
de ce cercueil, il rpte les suprmes lamentations que
la Bible et le christianisme lui avaient enseignes : Qu'est-ce
donc que la vie? 0 vanit de toute chose ! Tous, mme
ses amis les plus chers, ses partisans les plus dvous
dsertent son cadavre; il reste seul, dlaiss, abandonn,
n'ayant plus pour se prsenter devant Dieu que le bien
qu'il a pu faire
*.
Adalbert mort, le peuple et les grands, exasprs par
un rgime o le laisser-aller d'un vieillard goste et affai-
bli avait permis aux coupables extravagances du roi et de
ses amis de se produire en toute libert, firent entendre,
ds le mois d'avril
1072,
d'nergiques rclamations
;
ils se
plaignaient de ce que rien ne ft respect, ni les enfants,
ni les veuves, ni les monastres, ni les glises. Le roi finit
par avoir peur et pria Anno, archevque de Cologne, de
prendre la succession de l'vque de Brme et de remettre
quelque ordre dans l'tat. Anno hsita avant d'accepter :
1
Les derniers chapitres du troisime livre d'Adam de Brme sont
consacrs raconter la fin d'Adalbert, archevque de Brme-Hambourg.
Il ne faudrait pas voir, je crois, une proccupation schismatique dans
le projet que caressa Adalbert d'lever son archevch au rang de
patriarcat du Nord. Adalbert ne songeait pas se soustraire l'obis-
sance due au saint-sige, Gfrorer, j'ai dj eu occasion de le remar-
quer, a eu tort de le soutenir. En ralit et malgr ses grands dfauts
Adalbert n'a jamais t mand Rome pour s'y disculper
;
il a t en
cela mieux trait que ses confrres de Mayence et de Cologne; preuve
vidente que le saint-sige n'a jamais remarqu en lui de tendances
sparatistes
;
Hildebrand ne plaisantait pas sur ce point.
518 CHAPITRE QUATOR7/IMK
il connaissait son ancien pupille, le jeune roi, et n'esprait
gure pouvoir amliorer la situation; l'intrt du bien
public, celui de l'Eglise, finirent cependant par vaincre ses
rpugnances, et, pendant quelque temps, il parvint en effet
rendre un peu d'autorit et de vigueur au gouverne-
ment. L'impratrice Agns, qui, depuis six ans, n'avait pas
reparu en Germanie et vivait en Italie presque en recluse,
vint sur ces entrefaites, en juillet
1072, rendre visite
son fils et joignit ses conseils ceux d'Anno pour amener
le jeune prince changer de conduite et mieux gouver-
ner son royaume. Dj, avant son arrive, il
y
avait eu
entre Henri IV et Otto dcNordheim un semblant de rcon-
ciliation; la princesse obtint de son ct un rapproche-
ment entre le roi et Rodolphe, duc de Souabe. Malheu-
reusement, ce revirement dans l'attitude de Henri IV dura
peu: aprs le dpart de sa mre, il enleva, sans motif
lgitime, le duch de Garinthie Berthold et le donna
l'un de ses favoris, nomm Marcward
;
Rodolphe de Souabe
trembla de nouveau pour la possession de son duch, et,
au commencement de 1073,
Anno, profondment dcou-
rag, demanda se retirer des affaires pour se consacrer
exclusivement aux devoirs de sa charge piscopale. Trop
heureux d'tre dlivr d'un censeur austre, car Anno ne
connaissait pas les coupables condescendances et les l-
chets d'Adalbert, Henri IV accepta la dmission de l'ar-
chevque, et, ajoute Lambert de Hersfeld, mettant de ct
tout respect et toute retenue, se jeta tte baisse dans le
vice
1
.
1
Lambert de Hersfeld est le guide le plus sr pour ces divers vne-
ments, qui eurent lieu en Germanie en 1072 et au commencempnt de
107:1
;
Lambirti, Annales, MG.
98.,
t. V, 189 sqq. Ce mme chroniqueur
dit du roi, aprs la dmission de 1 archevque de Cologne:* Rex tauquara
severissimo pcdagogo liberatus, stalim in omuia gnera flagitiorum,
ruptis omnibus modesli et temperanti frenis, prcipilem se ddit.
On sait que dans son livre : de Bello Saxonico, Bruno a racont avec
MIS DU PONTIFICAT D ALEXANDRE II.
Pondant que le jeune roi de Germanie se prparait ainsi
pour l'avenir de cuisants chagrins, le pape Alexandre II
arrivait au tonne de son laborieux et fcond pontificat
;
il
fut prcd dans la tombo par trois personnages qui, dans
des directions bien diffrentes, venaient de jouer un
rle
important : c'taient l'antipape Cadalus, son trop fidle
partisan Henri, archevque de Ravenne, et Pierre Damiani,
cardinal, vque d'Oslie.
L'antipape Cadalus mourut Parme dans les derniers
mois de 1071 ou au commencement de 1072. Jusqu' sa
dernire heure, et malgr les dboires et les revers qu'il
avait eus supporter, il s'obstina dans le schisme et dans
les prtentions la papaut, et il faut bien dire que,
jus-
qu' sa dernire heure galement, il compta dans l'pia
copat et le clerg de l'Italie septentrionale dos amis fidles
et des partisans dvous
1
.
Parmi ces derniers, nous avons dj vu qu'il faut placer
Henri, archovque de Ravenne, qui, malgr les conseils
et les objurgations de Pierre Damiani, prfra le parti de
l'antipape
celui du pape lgitime, et qui ne revint jamais
sur sa dcision, mme lorsque Cadalus fut compltement
rduit
l'impuissance. L'archevque Henri mourut peu
aprs Cadalus
a
,
et aussitt le saint-sige, dbarrass enfin
force dtails, assez dlicats traduire en franais, ces dbordements
du jeune roi, Investi d'une puissance absolue et ne sachant mme pas
se conduire lui-njme. Cf. BnuNO : de Bello Saxonico. MG. SS., VU-
330 sqq.
1
Bomtiio, ad amicum, 1. VI dans Jaffe, Mon. Greg.,i>.6oi.
Les Regsta
Ponlificnm de Jaffe portent la page 594:
Cadilum cum sciamus die
5 apr. 1071 adhuc in vivjs fuisse (vicie Tabulam ap. Affo Storia di
Parma
11, 330) et paulo aute Uenricum archiepiscopum Ravennatem
mortuum esse, aut eêunto anno 1071 aut ineunte anno 1072
nature?
debitum eum concessisse manifestum est. (lu carcere eum mortuum
esse, canit Kangeriusin Vita S. Anselmi, d. la Fuente,
p.
11.)

i
Annales Allahcnscs majores ad an. 1072. MG. SS., XX, 824. Bomthu,
L. ad am. VI daus Jaffe : Mon. Greg.,
p.
Go4.
de ces deux intraitables adversaires, rsolut d'envoyer un
lgat dans le pays deRavenne pour ramener l'orthodoxie
et rconcilier avec l'Eglise ces populations trop longtemps
livres l'hrsie et au schisme. Alexandre II et Hilde-
brand songrent confier Pierre Damiani cette mission
dlicate, et ce choix s'explique facilement : Pierre tait de
Ravenne, et ses concitoyens taient justement fiers de la
haute situation dans l'Eglise, de la rputation de saintet
de leur compatriote. Quoique vieux et dj bien cass par
d'incessantes austrits et par les labeurs de sa vie apos-
tolique, Pierre Damiani n'hsita pas devant la tche qui
lui tait impose
;
il s'agissait du salut des mes et des
intrts spirituels de sa patrie : il se rendit Ravenne.
La rception que lui fit sa ville natale fut un vri-
table triomphe. Ravenne, trs flatte de ce que le pape
lui avait envoy un si grand homme, revint des
sentiments de respect et d'obissance l'gard du saint-
sige, et l'on put croire pendant quelque temps que les
tendances schismatiques de l'exarchat avaient disparu
avec l'archevque Henri. Sa mission termine, Pierre
Damiani quitta la ville et se mit en route pour Rome,
probablement afin d'y rendre compte de sa lgation; mais
ses forces le trahirent lorsqu'il fut Faenza, et, aprs
quelques jours de maladie, il mourut le 22 fvrier 1072,
dans un monastre ddi la sainte Vierge et situ prs
et en dehors d'une porte de cette ville
1
. Avec lui s'tei-
1
Sur les circonstances qui ont accompagn la mort de P. Damiani,
voyez les chapitres xxi et xxu de la vie de ce saint par le moine Jean,
son disciple; Migne, Patr. lat., t.
144, p.
142
sqq. C'est l le rcit
primitif qui a t ensuite amplifi et dnatur par d'ignorants commen-
tateurs
;
ainsi ces commentateurs ont affirm contre toute vidence
que P. Damiani avait vcu durant le pontificat de Grgoire Vil et avait
rempli pour ce pape diverses missions; ils ne le font mourir qu'en
1080 ;
P. Damiani Vita IV,
dans Migne, t.
144, p.
173. Ce sont l de^
erreurs.
FUI
M PONTIFICAT
D'AI EX AN DR H II.
gnit l'un des plus grands saiuts et des plus vaillants ser-
viteurs de l'Eglise au xr sicle; il ne fut pas seulement
l'un des plus ardents promoteurs et des plus infatigables
ouvriers de la rforme de l'Eglise : sa vie fut en outre le
modle des vertus du cnobite, du solitaire qui a pour
jamais renonc aux vanits et aux jouissances du sicle.
Certes, sa pit ne s'accommodait gure de tempraments,
il tait tout d'une pice et, ce point de vue, il serait
intressant
d'tablir entre ses crits et ceux de saint
Franois de Sales, le doux et aimable vque de Genve,
un de ces parallles comme le xvir et le xvnr sicles les
aimaient. La conclusion assez naturelle de ce rapproche-
ment serait de montrer qu'il peut
y
avoir une grande
diversit dans la physionomie morale des saints gale-
ment invoqus par l'Eglise catholique
;
que leurs pro-
cds, leurs allures, leurs maximes mme, tout en pro-
cdant du mme enseignement et tendant au mme but,
peuvent porter la marque d'un esprit absolu ou reflter
une intelligence qui se fait tout tous pour mieux gagner
les mes Jsus-Christ.
Plus d'une fois dj, il a t question dans ce travail
des dissentiments qui ont exist entre Hildebrand et
Pierre Damiani, et nous avons cit plusieurs spirituelles
boutades de ce dernier, qui supposent des rapports assez
tendus certains moments; la raison d'tre de ces dissen-
timents est assez facile constater. En rsum, et pour
employer une expression qui n'a t usite que bien aprs
le xi" sicle, Hildebrand tait surtout un Guelfe et Pierre
Damiani un Gibelin
;
l'un et l'autre voulaient la rforme
de l'Eglise et
y
travaillaient avec ardeur, mais Pierre
Damiani tait persuad que l'union du sacerdoce et de
l'empire tait indispensable pour oprer cette rforme, et
par l'empire il entendait le gouvernement de la Germanie,
soit avant soit aprs la mort de l'empereur Henri III
522 CHAPITRE QUATORZIME
De l son approbation aux dcisions du synode de Sutri,
du mois de dcembre 1046; del son attitude lorsqu'il
fut question de runir le synode de Mantoue du mois de mai
1064
;
de l enfin ses lettres si nergiques pour dfendre
l'Eglise et ses ministres de se servir directement
ou
indirectement du glaive, mme pour dfendre ses intrts
les plus sacrs. Hildebrand, au contraire,
regardait
comme un joug fort peu dguis la protection,
la tutelle
que la couronne de Germanie imposait la papaut.
Du
vivant d'Henri III, il se rsignait, sans approuver le pass,
sans compromettre l'avenir, tirer de la situation le meil-
leur parti possible; mais, lorsque l'empereur fut all dor-
mir son dernier sommeil dans la cathdrale de Spire, son
gnie devina qu'une re nouvelle commenait pour
la
libert de l'Eglise, et, sans se laisser mouvoir ou inti-
mider par les anxits et les clameurs de l'quipage,
il
dirigea hardiment la barque de Pierre dans une nouvelle
voie et vers de nouveaux rivages. La base, le pivot
de
sa politique temporelle, il ne le chercha plus du ct du
Nord, en Germanie, il le chercha dans l'Italie mme,
auprs de ces Normands nagure encore excommunis.
Comme le dit avec raison Franz Neukirch
1
,
dans Pierre
Damiani, le cardinal, l'homme d'administration et de
gouvernement ne fit jamais disparatre le solitaire regret-
tant son dsert, aspirant
y
revenir et profondment lass
de vivre au milieu des hommes et de leurs intrigues;
aussi s'explique-t-on facilement que la politique de Hildo*
brand soit reste pour lui une nigme, et que, plus d'une
fois, elle l'ait profondment dconcert. A diverses re-
prises, il supplia le pape de lui permettre d'abdiquer
ses
. Der Cardinal hat nie in ihra den Eremiten verdrangen
konnen.
Voyez tout ce remarquable passage de Fr. Ncukirgb
dans son livre
:
Das Leben des Petrus Damiani; Theil I. Gottingen, chez Hofer, 187$.
FUI
DU PONTIFICAT D'ALEXANDRE II.
charges et dignits et de regagner son ermitage
1
;
mais le
papo, conseill par Ilildebrand, n'y voulut jamais con-
sentir, et ce fut au service du saint-sige, presque sur les
grands chemins, et non dans le calme et la douce sr-
nit d'une valle perdue des Appenins, que Pierre Damiani
rendit son me Dieu.
Guibert succda Henri sur le sige archipiscopal de
Ravenne; et, d'aprs Bonilho, si Alexandre II approuva
cette lection qui devait avoir des suites si funestes et
consentit l'lvation d'un homme que tout conseillait
d'carter, ce fut surtout cause d'une intervention directe
de Hildebrand. Comme il a dj t dit, l'impratrice
Agns avait, aprs la mort d'Henri III, nomm ce Guibert
chancelier du royaume d'Italie, et, en celte qualit, il
coopra largement Pavnement de l'antipape Gadalus;
aussi, lorsque Anno, archevque de Cologne, eut rem-
plac l'impratrice Agns la tte du gouvernement, et
lorsqu'il voulut favoriser le pape lgitime, il s'empressa
de destituer Guibert et de nommer Grgoire, vque
de Vercelli, chancelier du royaume d'Italie.
Aprs la mort de Cadalus, Guibert mit tout en mou-
vement pour que le roi Henri lui accordt l'vch de
Parme, et, dans ce but, il se rendit la cour, en Germanie.
Mais ce fut en vain: il trouva dans l'entourage du prince
une opposition intraitable; l'archevque Anno n'avait pas
oubli le pass, et l'vch de Parme fut donn un clerc
de Cologne, nomm Evrard. Sur ces entrefaites mourut
rarchevque de Ravenne, et Guibert recommena intri-
guer pour obtenir cet important bnfice. Celte fois, il
s'adressa
l'impratrice Agns, alors auprs de son fils,
et il se conduisit avec lant d'habilet, il parvint si adroi-
tement
calmer les scrupules, trop lgitimes cependant do
1
Voyez, dans l'ouvrage de Nrikirch, les pages 76 et 77.
o-24 CHAPITRE QUATORZIME.
cette princesse, qu'avec son appui, il arriva au terme de
ses dsirs; Henri IV lui accorda l'vch de Ravenne
1
.
Tout heureux de ce rsultat, Guibert regagna l'Italie et fit
Ravenne une entre tumultueuse et triomphale. Toute-
fois, sa joie n'tait pas sans mlange, car il lui fallait
encore obtenir l'approbation du saint-sige pour son
lection; c'tait au pape Alexandre II lui imposer les
mains. Il vint Rome durant le carme
(13
fvrier-
24 mars) de 1073, et l, il ritra les protestations de
fidlit et de soumission qui lui avaient russi en Ger-
manie. Hildebrand, lui-mme, s'y laissa prendre, et,
plusieurs reprises, engagea le pape ne pas lui refuser
la conscration piscopale. Alexandre II cda contre-
cur, et, lorsque enfin il se dcida faire ce que son
archidiacre lui demandait, il lui dit ces prophtiques pa-
roles, qui, plus d'une fois, durent revenir la pense
de Grgoire VII :
Je vais mourir : le moment de ma d-
livrance est imminent; mais toi, tu sauras ce qu'il
y
a
d'amer dans cet homme
2
. Il est assez curieux de cons-
tater que Hildebrand, qui a devant l'histoire une attitude
de justicier si impitoyable, a cependant fait preuve d'une
mansutude et d'une confiance vraiment exagres vis--
vis de trois personnages qui ne devaient gure s'en mon-
trer dignes dans la suite : vis--vis de Hugo Gandidus, de
Brenger et de l'archevque Guibert.
Lorsque Guibert tait venu Rome pour
y
tre sacr,
le synode romain annuel avait dj eu lieu et d'impor-
tantes dcisions avaient t prises dans cette assemble,
i
Bon'itho, ad amie.
y
l. VI, dans Jaffe : Mon. Greg., p.
634. Nous avons
vu plus haut qu' la date du 25 juillet
1072,
l'impratrice Agns se
trouvait Worms auprs de son fils. Cf. Lamberti, Annales ad an. 1072.
MG. SS., V, 190.
a
Ego quidem jam delibor et tempus resolutionis meae iustat, tu
vero ejus senties acerbitatem. Bonitho, l. c.
iin ne po.Nrmr.AT d'.vi.evasdrk il.
la dernire du pontificat d'Alexandre II. Bonitho rapporte
que les moines de Cluny et des vques recommandmes
par leur pit
y
portrent contre Hugo Candidus une
accusation formelle de simonie; il n'en rsulta cepen-
dant aucune sentence de condamnation contre le cardinal,
car, peu aprs, et comme nous allons le voir, il eut une
part considrable l'lection de Grgoire VII, le succes-
seur d'Alexandre II
1
. A dfaut des lettres de Grgoire VII,
le rle jou dans cette lection par Hugo Candidus, ta-
blit clairement qu a cette poque, aucune peine canonique
n'avait t dcrte contre lui. Bonitho ajoute qu' la de-
mande de l'impratrice Agns, revenue en Italie aprs
son voyage en Germanie, Alexandre II et le synode
excommunirent ceux des amis et des conseillers du
jeune roi Henri IV qui, l'encourageant pratiquer la
simonie, travaillaient par l mme le sparer de l'unit
de l'Eglise
2
. La mesure tait gra\e, et, avec Henri IV,
quivalait une rupture entre le saint-sige et la couronne
de Germanie. Ekkhard va mme plus loin, il crit dans
sa chronique, la date de 1073 : Anno, vque de Co-
logne, et Hermann, vque de Bamberg, furent envoys
Rome pour
y
percevoir la somme qui tait due au roi;
leur retour, aprs avoir rempli leur mission, ils rappor-
trent des lettres du pape Alexandre, mandant le roi
comparatre pour se justifier de l'accusation de simonie
et de quelques autres accusations galement portes
Rome contre lui
3
. On pouvait donc s'attendre d'inces-
santes pripties, peut-tre mme une guerre dclare
1
la qua (synode) et Hugo Candidus a Cluuiacensibus inonachis et
a quibusdam religiosis episcopis publie de synionia arguitur. Bonitho,
/. c, Jafe, Mon. Greg.,
p. 600.
;
Et in qua (synodo) hortatu imperatricis quosdam rgis consiliarios
volentes eum ab unitate ecclesiae separare, publie domnus papa
excommunicavit. Bonitho, /. c
' Ekkchard crit ad au. 1073 : Anno fiolonieDcis episcopus et Hen-
CHAPITRE QUATORZIEME.
entre Je roi et le pape, lorsque, un mois peine aprs la
tenue du synode, mourut le pape Alexandre
IL Nous n'a-
vons aucun renseignement sur ses derniers moments
;
les
paroles que Bonilho lui fait prononcera propos du sacre
de Guibert permeltent cependant de supposer
qu'A-
lexandre II ne fut pas emport par une mort subite : l'tat
de sa sant lui avait fait prvoir que le moment de sa
dlivrance tait proche
l
.
Ce fut le 21 avril 1073 que le pape Alexandre II passa
de vie trpas
2
;
deux jours aprs, Hildebrand tait
nomm son successeur et prenait ce nom de Grgoire VII
qu'il allait immortaliser. Aprs avoir, au second rang,
rendu l'Eglise tant et de si grands services, le fils du
chevrier Toscan, ce petit homme brun, au ventre pro-
minent, mettait enfin lui-mme la main au gouvernail de
l'Eglise, revtait le grand manteau rouge et s'asseyait sur
le sige de saint Pierre. Rome et la chrtient connais-
saient depuis de longues annes le terrible archidiacre;
aussi tous, amis et adversaires, eurent le pressentiment
que le pontificat qui commenait, resterait une date
mmorable dans l'histoire de l'Eglise.
niannus Babenbergensis Itomarn missi surit, pecuniam quse rgi
debebatur congregandi gralia. Qui legatione peracta reversi, litteras
Alexandri Apostolici detuleruiil, rcgerp vocantes ad satisfaciendurn pro
symoniaca beresi aliis que nounullis cmendatione dignis qu de ipso
Rom fuerant audita. Ekkebardi Clironicon Universale, MG. SS.,
VI,
200.
1
Cf. supra,
p.
60,
note 2.
2
Sur la date de la mort d'Alexandre II, cf. Gregoru VII Begistrum,
1. I,
6 dans Jaffe, Mon. Grcg.,
p.
15.

Emovt. Mon. Casin.
dans
iMlratori, fi. liai. SS., t. V,
p. 75.
FIN DU TOMK SECOND.
TABLE DES MATIRES
Chapitre vti
Victor II et Etienne IX
19 avril 1054.

29 mars 1058.
Hildebran 1 refuse de devenir pape, 6on ambassade en Germanie.

Gobhard, vque d'Eichsta It, est lu pape et prend le nom de
Victor 11.

Henri 111 eu ltlie.

Synode de Florence.
Spolle et
Camerino donns Victor II par l'empereur.

Victor II en Germa-
nie. Mort de l'empereur Henri 111.

Le pape revient en
Italie;
6es rapports avec lu dynastie lorraine de Toscane.
Frdiic de
Lorraine aprs son retour .le Coustantinople. Aprs avoir t moine
du Mont-Cassin, Frdric devient abb de ce monastre et peu aprs
carliual. Mort de Viclor II.

Pierre Damiani.
Hildebrand en
France.

Synode de Toulouse. GuilTred archevque de Nuibonne
Synode de Sînt-Jacqucs-de-Compostelle.

Frdric de Lorraine
devient pape sous le nom d'Etienne IX.

P. Damiani est nomm
cardinal vque d'Ostie.

Sa lettre aux cardinaux du Latran.

Trait du cardinal Ilumbert contre les eimoniaques.
Simonie et
incontinence des clercs de Milan.

Anselme de BaL'io, Arial \
t
Lan-
dulfc.

Les Palares de Milan, troubles populaires.

Ariald Rome,
Hildebrand a Milan et eu Germanie.

Etienne IX et son frre
Gotliried de Toscane.

Mort du pape Etienne IX 3
Chapitre im
Nicolas II
24 janvier 1059-27 juillet 1061.
L'antipape lienot X.
Hildebrand dsigne Grard vque de Florence

comme candidat la papaut.

La cour de Germanie approuve ce
choix.

Grard est lu et prend lo nom de Nicolas IL

Le pape et
Hildebrand viennent n Rome et finissent par en chasser l'nntip&p
TABLE DES MATIRES,
Alliance du saint-sige et des Normands.

Premire
expdition
des Norman 1 s dans le Latium.

Didier abb du Mont-Cassin inter-
mdiaire entre la papaut et les Normands.

Jeunesse et vocation
de Didier.

Mission de Pierre Damiani et d'Anselme de Lucques
Milan.

Synode romain du 13 avril 1059.

Dcret sur le mode
d'leciion des papes.

Restauration del vie canoniale dans l'glise.
L'hrsiarque Brenger au synode de Rome.

Sa condamnation
et sa rtractation.

Nicolas II couronn roi.

Le pape vient dans
l'Italie du sud et tient un synode Melfi.

Robert Guiscard et
Richard de Gapoue jurent fidlit au pape.

Signification de ce
serment.

Seconde expdition des Normands dans le Latium.

Benot X se soumet Nicolas IL

Henri 1
er
roi de France et Nico-
las IL

Procs-verbal du sacre de Philippe I
er
roi de France.

Mis-
sion du cardinal Etienne en France, synodes de Vienne et de Tours.
Mort du roi Henri I

er
.

Le cardinal tienne la cour de Germa-
nie. Nicolas II excommuni par une runion des grands et des
prlats de la Germanie.

Hildebrand archidiacre de l'glise romaine
et abb de Saint-Paul-hors-les-Murs.

Synode romain de 1060,
dposition de Benot X.

Farfa et Alipergum.

Synode romain de
1061. Dcret contre les simoniaques et sur l'lection des papes.
Nicolas II n'a rien abrog du dcret synodal de 1059. Ambassade
envoye Nicolas II par douard roi d'Angleterre.

Mort de
Nicolas II 75
Chapitre ix
Alexandre II et Gadalus.

l
r
octobre 1061.
31 mars 1364.
Ambassade des Romains l'impratrice Agns.

Hildebrand fait lire
pape Anselme, vque de Lucques qui prend le nom d'Alexandre II.
Conciliabule de Ble et lection de l'antipape Gadalus, sous le nom

d'Honorius II.

Lettre du P. Damiani Cadalus. Benzo, vque
d'Albe Rome.

Gadalus dfait Rome les troupes d'Alexandre II.
Cadalus et l'empire d'Orient.

Lettres de P. Damiani Gadalus
et l'vque de Firmo.

P. Damiani et Hildebrand.

Intervention
du duc Gottfried.

Fin de la rgence de l'impratrice Agns, av-
nement au pouvoir d'Anno, archevque de Cologne.

Synode
d'Augsbourg.

Retour d'Alexandre II Rome. Synode romain de
1063.

Cadalus envahit de nouveau Rome.

Lutte Rome, entre
Alexandre II et Cadalus.

Lettre de P. Damiani l'archevque de
Cologne.

Ses excuses
h Alexandre II et Hildebrand.
Synode
de Mnntoue.
table dus matires.
Chapitre x
L'Italie pendant le pontificat d'Alexandre II
1061-1073.
Guido, archevque de Milan, passe au parti de Cadalus.

11 est com-
battu par les Patares ayant Arial 1 et Herlembald leur tte.

Mort
d'Ariald. Lgation des car linaux Mainar 1 et Jean Milan.

Guido
rsigne son archevch en faveur de Gottofrde qui est excommuni
parle pape.

Mort de Guido; Otto lu son successeur est oblig
de se rfugiera Rome.

Pierre de Pavie vque de Florence.

Lettre des habitants de Florence au pape Alexan Ire II.

Epreuve
du feu supporte par un moine de Florence pour prouver que Pierre
de Pavie tait simoniaque.

Rsum sur la situation religieuse de
l'Italie du Nord.

Prise de Capoue par Richard comte d'Aversa.

Guillaume de Montreuil rvolt contre Richard de Capoue passe au
service du pape.

Richard de Capoue marche contre Rome.

Synode de Melfi et runion Sctlerne.

Mort de Guillaume de Mon
treuil. Conqute de la Sicile sur les Sarrasins par Robert Guiscard
et son frre Roger. Caractre religieux de cette guerre entre chrtiens
et sarrasins.

Le drapeau de Saint-Pierre en Sicile, Milan et Has-
tings.

Restauration de la hirarchie de l'glise latine dans l'Italie
lu Sud et en Sicile. Une charte de Roger, lo grand comte.

Con-
scration de l'glise du Mout-Cassin, par Alexandre II 201
Chapitre xi
tude sur le Clerg de France durant le pontificat
d'Alexandre II.
1081-1073.
Enqute sur le clerg des pays de France de 1061 1073.
}
I. Pro-
vince de Rouen.

Maurille et Jean, arhevques de Rouen. Synode
de Rouen en 107:2.

Rvolte du clerg contre l'archevque de
Rouen.

II. Province de Sens.

Josselin archidiacre de Paris.

Geoffroy vque de Paris et l'abbaye de Saint-Denis.
Hildegaire,
vque intrus de Chartres.

Haderic et Renier, vques d'Orlans.

III. Province de Reims.

Gervais de Chateau-du-Loir.

Ses
dbuts Reims.

Dmls entre Gui, vque d'Amiens et l'abbaye
de Corbie. Responsabilit des archevques dans l'glise de France.
Alexandre II crit Gervais au sujet de Cadalus, de l'vque d'Or-

T. il. 3'j.
TABLE DES MATIRES.
lans et de l'abb de Saint-Mdard.

Epreuves de l'glise de Reims
et dmls de l'archevque avec deux de ses clercs.

L'abbesse de
Saint-Jean,
:
Laon
;
l'pouse rpudie du comte Radulphe, l'glise
Saint-Menn, abbs intrus.
-
Dernire lettre du pape Gervais.

Mort de^Gervais.

IV. Province de Tours.

Barthlmy, arche-
vque de Tours.

Brenger aprs 1059.

Sa lettre Eusbe,
vque d'Angers.

Rponse de Tvque d'Angers.

Brenger crit
au cardinal Etienne pour implorer le secours du pape contre Geoffroy
le Barbu.

Le pape crit Lanfranc, il dfend Brenger dans ses
lettres Brenger, Barthlmy, archevque de Tours, Eusbe,
vque d'Angers, Geoffroy le Barbu.

Rponse du pape touchant
la vacance de l'vch du Mans.

Le cardinal Etienne en Anjou.

Sa conduite l'gard de Geoffroy le Barbu.

Eusbe d'Angers crit
au pape contre le nouvel archevque de Tours.

Rponse de Lan-
franc Brenger touchant le Liber prior de sacra cna.

Rplique
de ^Brenger Lanfranc dans le Liber posterior de sacra cna.

V. Province de Lyon.

Aganon, vque d'Autun, perscut par
Robert duc de Bourgogne. Drogo, vque de Mcon et l'abbaye de
Gluny.

P. Damiani lgat en France, synode de Chalon-sur-Sane.
L'vque de Mcon
y
est condamn et se soumet.
VI. Province
de Bordeaux.

Joscelin, archevque de Bordeaux.

Le cardinal
Etienne tient un synode Bordeaux.

Dposition d'Arnulphe,
vque de Saintes.

VII. Province d'Auch.

Peu de vitalit des
vchs de la province et panouissement de la vie monastique.

Saint Austinde, archevque d'Auch.

Synodes d'Auch et de Tou-
louse prsids par Hugo Gandidus, lgat du pape.

Evch de
Lectoure.

VIII. Province de Narbonne. Guiffred, archevque de
Narbonne.

Synodes de Gerona et de Vich-d'Ausona en Catalogne,
prsids par le lgat Hugo-Candidus.

Le monastre de Saint-Juan-
de-la-Pna.

Durand, vque de Toulouse.

Arnaul, vque de
Maguelonne.

IX. Province de Bourges.

Le culte de saint Mar-
tial.
Elvation de Icterius l'vch de Limoges.

Pierre, vque
de Puy.

Sanctuaire de Notre-Dame-du-Puy.

X. Province de
Bemnon.
-
Lettre de P. Damiani h Hugo, archevque de Besanon.
Un grand sminaire au onzime sicle.

XI. Province de Vienne
Lodgar. archevque de Vienne.

Sa bibliothque. Dposition
de Lancelin, vque de Die, Hugo est nomm son successeur.

|
XII. Province d'Embrun. Pnurie de renseignements.

Bulle de
Victor II pour l'lvation de Winimann l'archevch d'Embrun et la
restauration de cette olise.

XIII. Province d'Aix.
Rostaing
d'Hyres, archevque d'Aix. Grard nomm l'vch de Sisteron.
Pauvret de cette glise.

-
Bulle du pape Nicolas II pourlM-'v i-
tion de Grard l'vch de Sisteron.

Ripert et saint Arnulfe.
vques de Gap.

XIV. Province d'Arles
Raimbaud, archevque
d'Arles.

La trve de Dieu.

Lettre
d'Alexandre II au sujet de
TABLE DEs MATIRES.
Acrlisef d'Oranee et de Tros-Chteaux runies en un seul vfich.

Elise de Cavaillou.

Rostaing, vque d'Avignon.

XV. Conclu-
sions.

Multiplicit Pt importance des rapports entre le snint-sicre
et les clises de FraDce. Antagonisme entre le clerg sculier et le
clere rgulier.

"Garanties en faveur du clenr sculier.
Modes
divers de l'lection des vques.

Education et instruction des
jeunes clercs au onzime sicle.

Service paroissial, organisation
des_collriales dans.les villes et la campagne 2-V>
ClIAPITRK XII
Une Croisade avant les Croisades.
Expdition des Chrtiens de France contre les
Sarrasins d'Espagne
1063-1066).
Nouveaux documents pour l'histoire des expditions des Chrtiens de
France contre les Sarrasins d'Espacne. Guillaume VIII. duc d'Aqui-
taine, part en puerre contre les Sarrasins d'Espagne, en 1063. Robert
Crispin et plusieurs autres Normands font de mme. Ebles, comte
de Roucy et sa convention avec le saint-siize au sujet de l'Espajzne.
Alexandre II dfend les Juifs d'Espagne contre les soldats de

l'expdition.

Rcit de la prise de Barbastro et de la reprise de
cette ville par les "Sarrasins.

Observations au sujet de ce rcit
d'Ibn-Haiyn 387
Chapitre xih
Le Saint-Sige et la Conqute de l'Angleterre par
les Normands.
(1066).
Edouard, roi d'Angleterre, a vari dans le choix de son successeur.

Le jeune Edouard exil la cour des ducs de Norman lie

Devient
roi d'Angleterre.

Promet le trne l'Angleterre Guillaume, duc de
Normandie.

Les Normands la cour du roi Edouard
;
rvolte
et
soumission de Golwin.

Stirand, archevque de Cantorbry.

Mort d'Edouard, neveu du roi louard, il laisse un fils du nom
d'Edward.

Harold beau-frre du roi.

Voyacre de Harold en Nor-
mandie.

Son serment sur les reliques.

Mort d'Edouard le con-
fesseur.

Harold, roi d'Aucleterre.
Messages entre Harold et
TABLE DES [MATIRES.
Guillaume de Normandie.

Celui-ci envoie consulter Alexandre II
par Gislebert, archidiacre de Lisieux.

Le pape approuve que
Guillaume revendique par les armes ses droits au trne d'Angleterre.
Sens et porte de la dcision du pape.

Situation de Harold
l'gard du saint-sige.
Dcaience disciplinaire de l'glise Anglo-
Saxonne.
Guillaume de Normandie devient roi d'Angleterre.

Guillaume et l'glise Anglo-Saxonne.

Ermenfrid lgat du pape en
Angleterre.

Changements dans l'glise Anglo-Saxonne, leur valeur
|
pour la rgnration de cette glise 405
Chapitre xiv
Germanie et tats Scandinaves.

Fin du Pontificat
d'Alexandre II
(1064-1073.)
Adalbert, archevque de Brme, la tte du gouvernement de la Ger-
manie.

Svend Estrithson, roi de Danemark, Harald Hardradr, roi
de Norwege, Stinkil, roi de Sude.

Activit d'Adalbert pour la
propagation de la foi dans les pays du Nord.

Portrait d'Adalbert
par Adam de Brme.

Majorit d'Henri IV, 29 mars 1065.

Lettre
de P. Damiani au jeune roi.

Pourquoi Henri IV n'est pas all en
Italie au secours du pape en 106o?

Adalbert quitte le pouvoir,
janvier 1066. Affaire de l'archevch de Trves.

Revers dans
les missions chrtiennes du Nord de la Germanie. Anno de Cologne
en ambassade auprs du pape.

Henri IV cherche divorcer avec
la reine.

Lettre de Siegfried, archevque de Mayence Alexan-
dre II.

P. Damiani au synode de Mayence, octobre 1069.

Le roi
ne peut divorcer.

Les vques de Cologne, de Mayence, de Bam-
berg mands Rome.

Mort de Gottfried, duc de Lorraine et de
Toscane.

Disgrce d'Otto de Nordheim, duc de Bavire.

Simonie
en Germanie ;
affaires de Charles nomm l'vch de Constance,
et de Robert nomm l'abbaye de Reichenau.

Adalbert de Brme
revient au pouvoir, 1069.

Sa mort, 18 mars 1072.

Anno lui
succde la tte du gouvernement.

L'impratrice Agns en Ger-
manie.

Dmission d'Anno pour la conduite du gouvernement.

Mort de Cadalus, d'Henri archevque de Ravenne, et de Pierre
Damiani.

Guibert, archevque de Ravenne.

Synode romain de
1073; mesures prises contre Henri IV.
Mort d'Alexandre II, 21 avril

1073. pilogue 461
2349. APBEVILLE, TYP. ET STR. A. RETAUX.

1889,

Delarc. Saint Grégoire VII Et La Réforme de L'église Au XIe Siécle. 1889. Volume 2.

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BX

Guiffroy archevque de Narbonne.

Synode de saint Jacques-de-Compostelle.

l'glise bien des services; nanmoins l'histoire de

Le vnrable pape Grgoire dont j'ai dj parl m'a souvent

10 fvrier 1058). Gomme

Ainsi pour ne parler que de l'glise du Latran qui porte le

Sans parler des premiers sicles de l'glise, beaucoup se rap-

Garde ton argent, puisse-t-il acclrer ta chute ! Du moment que

Les souverains pontifes, objet de la vnration universelle, ont

0 vnrables et bien aims frres, disait Landulfe aux

Aime : Vystoire de li Normant, m,

Alliance du saiut-siL'e et des Normands.

L'hrsiarque Brencrer au synode de Rome.

Mort du roi Henri 1

Je ne rpondrais pas entirement votre question, si je ne

Frres bien aims et covques et vous tous membres du Christ,

A la mort du pontife de Rome ou la mort de l'vque de toute

Nul ne doit prendre l'habit de moine dans l'esprance ou avec

Un laque ayant en mme temps une femme et une concubine

Un laque ne doit pas tre d'une manire trop prcipite leve

De monachis vero propositum non servantibus decrevimus ut,

1 1 li etiam qui peregrinos, vel oratores cujuscumque sancti, sive

Dans cette ville de Rome, dit Ilildebrand, dans les provinces

Sur l'origine de cette rple des chanoines, dite rcle d'Aix-la-Cha-

A Hildebrand, fils vnrable de l'glise romaine, le comte

Quant aux expressions :

Robert Guiscard assigeait Cariati 1, afin que la prise de cette

Moi, Robert, par la grce de Dieu et de saint Pierre, duc de

Forma juramenti quod prestare et faeere tenentur qui noviter a

Quant aux dcrets du synode, nous avons encore, outre l'encyclique

Aprs lui votrent les lgats du sige romain, mais seulement

Ego Hiel Ibrandus qualiscumque archidiacones sanctat romanse

Une inscription des magnifiques portes de bronze qui

Nicolai ROiiANo : Dlia basilica di S. Paolo. Roma, 1815, in-folio,

D'aprs ces mmes annales romaines mais cette donne

Miratori : Antiquitates medii Aevi, t. V, p. 1039 sqq.

De par l'autorit apostolique, nous promulguons de nouveau le

Conciliabule de Rle et lection de l'antipape Cadalus, sous le nom

Cadalus et l'empire d'Orient.

tenir le premier rang quand il s'agissait de procder

Un jour, raconte Benzo, arrivrent de Conslantinople, des

Les Romains, se souvenant de leurs aeux morts pour l'ind-

Que le pape lu retourne Rome et

Constantin que le seigneur Cadalus et les romains honorent par

des hymnes et des cantiques spirituels nos patrons saint Pierre et

Ce message rjouit fort les Romains, qui le communiqurent

ons en Dieu notre confiance

c'est parce que sa divine volont l'a eu pour agrable. Je suis,

avec le secours de Dieu, revenu auprs de Saint-Pierre, au

milieu de vous, pour m'employer rtablir la foi catholique, et

sacres les tendards victorieux de notre arme. Vous savez que

tout l'orgueil de Simon le Magicien s'vanouit la prire des

ordure des Normands et se montreront les princes et les protec-

teurs des Romains.

Tous lui rpondirent: ... Nous pouvons combattre en toute

confiance le nouveau Simon, l'adversaire de saint Pierre et de saint

Paul. 0 Rome, autrefois si puissante, tu levais la tte jusqu'aux

pire que celui de la guerre civile. D'un ct c'est Trinkiynot et

Tancrde, et de l'autre Anne et Cornefredus

cet odieux moine vagabond. Que Dieu tout-puissant soit juge de

toute celte querelle

Prandellus, voyant que les vnements prenaient une tournure