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MARXISMO E TRABALHO: HISTRIA E CONSTITUIO CENTRAL DA


CATEGORIA

J etson Loureno Lopes da Silva
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Resumo
O presente artigo apresenta como proposio revelar quais os caminhos trilhados por Karl
Marx at estabelecer sua teoria, quais os campos de conhecimento que atravessa e como
superou criticamente as influncias dos pensadores que lhes auxiliou conceber o Materialismo
Histrico Dialtico, mtodo de apreenso da realidade. Alm disso, nele esto presentes
discusses que colocam a categoria trabalho como central para o desenvolvimento da teoria
marxista, uma vez que atravessa o ser social, teoria do valor e luta de classe, chaves
integrantes dessa corrente do pensamento social moderno.

Palavras-chave: economia poltica; luta de classe; teoria do valor; trabalho.

1. Introduo
At alcanar a constituio do arcabouo terico que alimenta a teoria marxista, o
formulador daquilo que veio a se constituir na pedra angular de vazo a supresso do
capitalismo, fundamentalmente pela luta de classe, enveredou sobre a Filosofia, Histria e
Economia, para poder encontrar os arranjos com que desenhou seu mtodo.
Esse artigo se prope, de maneira ligeira, a apresentar os passos percorridos por Marx
at formular o Materialismo Histrico Dialtico, mtodo que concebeu, bem como dissecar,
tambm de maneira ligeira diante da profundidade das questes e dos limites desse trabalho,
algumas das categorias projetadas por Marx e que do corpo a sua teoria.
No desenvolver do artigo so examinadas algumas categorias desenvolvidas na matriz
marxista at se chegar considerao que o trabalho o epicentro irradiador que alimenta e
amarra as demais categorias. Desse modo, o apresentamos aqui, enquanto mecanismo de
interao ineliminvel entre o homem, natureza e entre si mesmo, assim como produtor da
riqueza social e instrumento revelador da explorao que passa o proletariado no capitalismo.
O trabalho com isso o elemento que fundamenta as concepes presentes na constituio do
ser social, nos problemas desenvolvidos pela Economia Poltica sob o prisma do marxismo,
na teoria do valor e na luta de classe.

1
Mestrando em Cincias Sociais do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal
de Campina Grande.
jetsonlopes@gmail.com
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2. desenvolvimento
2.1 Traos gerais da constituio histrica do pensamento marxista
Karl Heinrich Marx, ou simplesmente Marx, da trade que se convencionou
considerar como clssicos do pensamento sociolgico moderno, indubitavelmente dos mais
polmicos. Seu legado veio a ser adorado e tambm dos mais contestado dos tericos do
sculo XIX, porque logrou influncias que penetraram com fora considervel s lutas sociais
que se sucederam ao seu tempo, notadamente aquelas empreendidas pela classe trabalhadora e
que em algum grau de medida, pode considerar-se ainda hoje com relativo peso influente.
ltimo dos filhos de uma famlia de origem judaica, nascido em 1818 na cidade de
Trveris (hoje pertencente Alemanha) -, estudou na Universidade de Berlim, onde
debruou-se sobre a filosofia hegeliana, qual deixou-lhe fortes marcas, obteve aos 23 anos o
ttulo de doutor em filosofia com a tese Sobre as diferenas da filosofia da natureza de
Demcrito e Epicuro. Por ter sido Hegel influente na sua formao intelectual, integrou
aqueles jovens hegelianos considerados de esquerda, com os quais rompeu posteriormente.
Foi chefe e redator de jornais de vis poltico-socialista, pelo seu envolvimento com
organizaes operrias e por embevec-las poca foi proibido de radicar em Paris, donde
conheceu Friedrich Engels, com quem desenvolveu alm da intima amizade, intensa atividade
militante-intelectual.
J untamente com Engels colaborou com o movimento operrio europeu ento
emergente, a interveno de ambos organizao operria se fez mostrar atravs da produo
de programas e da colaborao terica que prestaram. O peso da influncia que determinaram
sobre esse movimento foi de tal modo que nos anos finais da primeira metade dos anos 1800
2
[...] evidenciar um giro considervel no horizonte poltico-ideolgico.
Resultante de uma conjuno de variveis que foram concorrendo
gradualmente, [...] este giro foi catalisado principalmente por dois eventos
um prtico-poltico e outro de natureza terica. (Neto, 1998, p. 22).
,
foram responsveis pelo I Congresso da Liga dos Comunistas, referendando alterao do
nome da uma associao operria de Liga dos Justos para Liga dos Comunistas, isso a
primeira vista significou meramente a mudana de uma nomenclatura por outra, mas para
alm disso, comeou a

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Para ser mais preciso na historiografia de sua vida poltica, Marx recebeu convites para ingressar na Liga dos
Justos, inicialmente recusado pela impreciso terica e estreita relao com o romantismo idlico do socialismo
utpico, que possui essa associao. Entretanto resolveu colaborar com a associao e com o I Congresso da
Liga dos Comunistas realizado em 1847, marco na mudana de rbita do movimento.
3

A alterao de Liga dos Justos para Liga dos Comunistas expressou a colaborao
terica interventiva que a dupla prestou a associao, que marcou o limiar de uma
organizao com traos radicalmente discrepantes daqueles que detinha antes da interveno
realizada por Marx e Engels, visto que antes se pautava por uma iniciativa que amalgamava
certo romantismo-utpico e conspiracionismo. A dupla alm de tornar-se, a convite, dirigente
da associao
3
, incumbiu-se da elaborao de sua plataforma programtica num esboo dos
princpios do comunismo
4
que, a despeito de algumas polmicas, parece ter servido de
inspirao aquilo que culminou em 1848 na obra Manifesto do Partido Comunista, um dos
clssicos da antologia marxista, que embora a autoria seja designada tanto a um quanto ao
outro, a produo literria foi quase toda ela de responsabilidade de Marx
5
Alm do Manifesto, texto considerado terico-panfletrio, elaborou em parceria com o
amigo que conheceu na capital francesa, inmeros artigos, folhetos e obras clssicas que
atravessam hoje fundamentalmente a Filosofia, Histria, Sociologia e Economia, dentre elas
destacadamente esto: A Sagrada famlia e A ideologia alem. Individualmente Marx
redigiu Manuscritos econmico-filosficos e Misria da Filosofia - s para constar entre
as inmeras publicaes tericas que cunhou em particular, duas de grande relevo. No
entanto, a linha mestra do pensamento marxiano foi O Capital que apresenta 04 (quatro)
livros, porm em vida Marx publicou apenas o primeiro deles, os demais livros (02 e 03)
foram publicados por Engels a partir de escritos deixados pelo amigo, j o livro 04 foi
elaborado por Karl Kautsky fundamentado em escritos de Marx ao tecer comentrios a
autores da Economia Poltica.
.
A fonte que desaguou sobre a constituio do pensamento marxiano adveio da
conjuno de diferentes correntes do pensamento humano, a filosofia clssica alem, em
particular aquela formulada por Hegel, a histria poltica francesa e a economia poltica
inglesa, nessa com referncia, sobretudo, a Smith e Ricardo. Dessas serviu de propriedade

3
Marx e Engels, em comum tambm colaboraram e dirigiram a Associao Internacional dos Trabalhadores,
ou I Internacional, organizao que influiu consideravelmente na unio dos trabalhadores europeus do final do
sculo XIX. Internamente a organizao foi marcada por acirradas divergncias ideolgicas entre os comunistas
e anarquistas, divergncias ora capitaneadas principalmente entre Marx e Bakunine. A I Internacional veio a
dissolver-se em 1876.
4
Quando se fala aqui de princpios do comunismo no se deve confundir com Princpios do comunismo,
esse de inicial maiscula faz referncia a publicao feita por Engels em forma de perguntas e respostas ao
contra-projeto apresentado a direo francesa da Liga dos Comunistas. O princpios do comunismo, com
iniciais minsculas, que se quer dar nfase, diz respeito ao referencial terico e ideopoltico do comunismo.
5
quase incontestvel, muito embora no existam estudos profundos no campo literrio, que Karl Marx possua
um estilo particular de escrever que lhe caracterizava com relativo traos de ironia e stira. Sobre isso consultar
Neto (1998).
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para estruturar seu pensamento, respectivamente, a dialtica, a luta de classe e a teoria do
valor. Por essa razo o arcabouo marxiano sustenta-se numa anlise dialtica materialista e
histrica das incurses sociais da humanidade, determinada pela interao entre
desenvolvimento das foras produtivas, relaes de produo e luta de classe. Com isso a
herana poltico-cultural formada a partir da se configurou em Marx, primordialmente como
crtica ao capitalismo - com vista possibilidade de subverso revolucionria desse sistema.
Como a literatura marxiana foi vasta e atravessa um conjunto de saberes que
reconhecidamente diz respeito ao campo de diversas reas como Filosofia, Histria,
Sociologia e Economia, costuma-se subdividir o desenvolvimento de seu pensamento tendo
por baliza determinados perodos histricos de elaborao terica. Assim, sua formao deu-
se ento subdividida em duas linhas histricas
6
Assim, possvel expor o pensamento de Marx como o de um puro
economista e socilogo, porque no fim de sua vida ele quis ser um puro
economista e socilogo; contudo, Marx chegou crtica econmico-social
tomando como ponto de partida temas filosficos. (Aron, 2008, p. 236)
, uma primeira fase designada de jovem Marx
(ou fase da juventude), perodo com traos mais filosficos por tratar de questes mais
pertinentes Filosofia e uma segunda fase intitulada como da maturidade, a qual compreende
os escritos de O Capital, perodo que percorreu sobre problemas do campo da Economia
Poltica, por isso entende-se ser essa a fase mais economista.

Dentre aqueles que costumam segmentar a teoria marxiana em perodos, ao fazer
aluso de que os escritos de Marx configuram um saltou da Filosofia para a Economia
Poltica atravs da Sociologia (Aron, 2008, p. 228), cria-se a aparncia de certo
fracionamento no desenvolver de seu pensamento, marcado ento por um processo de
continuidade e descontinuidade, como se Marx tivesse sido at determinado instante filsofo e
a partir de outro socilogo, seguindo subseqentemente a ser economista. Porm, a aludida
passagem da juventude a maturidade que indica ter atravessado seu pensamento, foi um
contnuo processo de acmulo e desenvolvimento terico, que conjugou a todo instante
elementos da Filosofia, enquanto mtodo, e da ao humana vide relaes sociais de

6
No se pode ter um marco divisrio to preciso sobre a diversidade de perodos que escreveu Marx e cujo do
margem a estabelecer a ele duas fases, um intelectual jovem e um maduro, mas comumente designa-se para
aquele os escritos elaborados entre 1841 e 1848 e para esse os escritos posteriores a fase juvenil.
5

produo
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Entre os escritos A ideologia alemo (tida como da juventude) e O Capital
(escritos da maturidade), so posteriormente aprofundados elementos nesse, que ora foram de
maneira introdutria (a priori) apresentados naquele, de modo que Marx no foi em certos
instantes s filsofo, ou socilogo, ou economista, sem que fosse os trs em mesma medida
simultaneamente, numa apreenso crtica/essencial e materialista da realidade, em especial a
da ordem social capitalista. Com isso, em seu desenvolver e aprofundamento terico, o
mtodo que fez uso conformou os conceitos no propriamente como produtos da teoria, do
pensamento puro, mas da realidade visada e abstrada apenas na forma do pensamento,
portanto a realidade concreta apreendida inicialmente a partir da observao direta e do
exame parcelar dessa realidade, a procura dos nexos invisveis ao observador, que
subseqentemente recompe a realidade em movimentos de idas e voltas. Dessa forma,
Malagodi (1993) indica que se deve apropriar dos nexos internos do movimento da realidade,
seus momentos, seus elementos visveis e sua estrutura articulada, assim as falsas aparncias
se desnudam e revelam a essncia do movimento. O mtodo ento capaz de relacionar o
visvel com o invisvel.
, com vista a transformao da realidade portanto, elementos concomitantemente
sociolgicos e econmicos.
At chegar nessa frmula, primeiro Marx navegou sobre a filosofia idealista de Hegel,
desse apropriou-se da noo de dialtica, virando-lhe de ponta cabea e antes de associ-la
em seu mtodo ao materialismo filosfico vigente, polemizou problematicamente com o
materialismo mecanicista de Feuerbach, para quem tanto a realidade, quanto o mundo
sensvel s so apreendidos sob a forma de objeto ou intuio, mas no como atividade
humana sensvel, enquanto prxis; [...] no considera a sensibilidade humana como atividade
prtica humana e sensvel (Marx, 2007, p. 99-101). Assim, enveredou-se por a deixa do
idealismo hegeliano e do materialismo mecanicista de Feuerbach, para em sntese superar a
ambos criticamente.
A partir de bases filosficas que imps crticas, delineou o pensador alemo uma
matriz de capitao e leitura da realidade, cujas premissas de que parte,

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Relaes sociais de produo, a grosso modo, so as relaes histricas que se erguem entre os homens (a
partir de) e condicionado por um determinado modo de produo. A ttulo de exemplificao, o modo de
produo asitico comportou relaes sociais de produo que diferem daquelas desenhadas
contemporaneamente pelo modo de produo capitalista, visto que so modos de produo com diferenas no
s meramente cronolgicas, mas tambm em avanos tcnicos, na relao entre o homem e a natureza e entre os
prprios homens e regime de propriedade.
6

[...] so bases reais que s podemos abstrair na imaginao. So os
indivduos reais, sua ao e suas condies materiais de existncia, tanto
aquelas que eles j encontraram prontas, como aquelas engendradas pela sua
prpria ao [...]. A primeira condio de toda histria da humanidade ,
naturalmente, a existncia de seres humanos vivos. A primeira situao a
constatar , portanto, a constituio corporal desses indivduos e as relaes
que ela gera entre eles e o restante da natureza [...]. Toda a historiografia
deve partir dessas bases naturais e de sua transformao pela ao dos
homens, no curso da histria (Marx; Engels, 2007, p. 10).

Tais premissas em suma originaram o Materialismo Histrico Dialtico que insidiou
sobre as Cincias Sociais (Histria, Economia, Sociologia, Cincia Poltica, Antropologia,
Pedagogia etc.) e veio a ressoar tambm sobre diversas outras reas da cultura humana, a
exemplo do teatro, msica, arquitetura e literatura. A influncia do Materialismo Histrico
Dialtico foi tanta que, aps Marx outros pensadores montando sobre seus ombros buscaram
lanar olhares a partir do legado deixado por ele, assim inaugurando o que se denomina de
marxismo
8
A histria do marxismo, daqueles intelectuais ancorados nos pressupostos tericos de
Marx, vinculasse necessidade transformadora do mundo sob a batuta capitalista, pois os
filsofos s interpretaram o mundo de diferentes maneiras, do que se trata de transform-lo
(Marx; Engels, 2007, p. 103). Mesmo a despeito das inmeras variaes, divergncias e
polmicas gravitantes em torno dessa matriz terica, parece que todas elas so esfumadas e
aproximam as vrias nuances marxistas na centralidade que assume o trabalho
.
9

8
H intelectuais do campo das Cincias Sociais que afirmam existir marxismos e no apenas um marxismo, j
que existe variao, polmica e divergncia muito grande na interpretao e montagem de vises posterior ao
legado terico deixado por Marx. A razo dessa afirmao se explica por no poder-se assegurar que um ou
outro intelectual autodenominado marxista, mais ou menos marxista, no h e nem poder existir um
marximetro para atestar tal afirmao. O que possvel de se inferir que de fato h um mtodo consolidado,
cunhado com ferramentas tericas precisas e que seu arcabouo terico metodolgico ao ser apropriado permitiu
a abertura de um leque de vises a partir dele. Assim, para diferenciar o pensamento genuno do filsofo quelas
variaes elaboradas por seus seguidores, tambm costumeiro designar a obra deixada diretamente por ele, de
pensamento ou matriz marxiana. O prprio Marx refutava o termo marxismo em temor que sua teoria viesse a ser
configurada como uma doutrina e no como cincia.
; epicentro
categrico seja nas relaes sociais, Economia Poltica, luta de classe, teoria do valor, etc., j
que todas essas chaves tericas so aprioristicamente mediadas pelo trabalho, para que
9
No objetivo central desse texto problematizar com profundidade sobre a categoria trabalho, na busca de
dissec-la e sim mostrar sua centralidade na mediao a outras chaves da teoria marxista, a exemplo da
constituio do ser social e da luta de classe, entretanto, sentimos a necessidade de brevemente esclarecer que
trabalho um processo entre homem e natureza [...] , em que o homem, por sua prpria ao, media e regula
seu metabolismo com a natureza. [...] a atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, [...] para
satisfazer a necessidades humanas, condio eterna da vida humana e, portanto, comum a todas as formas
sociais (Marx, 1983, p. 149-153).
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possam ser apreendidas na realidade, abstradas, problematizadas e remontadas na sua forma
essencial.

2.2 Trabalho, categoria fundante do ser social
Em suas diversas reas a Cincia Social apresenta compostos explicativos sobre a
instituio da sociedade, de modo afim com a natureza prpria de cada campo explicativo
que, por conseguinte, diferenciam seus paradigmas entre si, formulaes que compreendem
um leque variado de explicao. A ttulo ilustrativo, a instituio da sociedade, para o campo
do saber econmico, a razo se inscreve nos interesses individuais inscritos na orbita da
regulao do mercado; ou por meio do smbolos culturais para a antropologia cultural;
diferentemente, as correntes de laivos positivista, concebe que sua determinao radica na
fora imperativa da Conscincia Coletiva; j os contratualistas a refere como conseqncia
da concordata entre os indivduos para paz ou bem estar social.
No obstante, a concepo marxismo vislumbra a sociedade como decorrente de um
longussimo processo evolutivo e histrico em que a natureza ao cabo da matria inorgnica,
num salto qualitativo deu origem vida (ser orgnico), que no desenrolar de saltos em saltos
evolutivos/qualitativos/histricos, originou um ser (a humanidade), cujo movimento da
histria revelou tratar-se de um ser que no elimina suas caractersticas de ser natural, mas a
transpe ao configurar-se ento como ser social.
Com isso se desnuda a existncia de uma relao dupla inerente a humanidade:
homem-natureza/homem-ser social. Ora, essa dupla relao tambm releva uma unidade, no
existe homem separadamente da natureza, assim impensvel a existncia da sociedade
(humanidade) sem permanente interao com a natureza, j que por meio da transformao
dessa que se extraem as condies de manuteno da vida dos indivduos que compe a
sociedade. Para tanto, o elo dessa relao est na ao transformadora dos homens sobre a
natureza, mediada pelo trabalho, assim natureza/trabalho/humanidade, so indissociveis.
Chegado nesse ponto, possvel perceber que o trabalho condicionou historicamente a
existncia da sociedade, pois a humanidade criou-se a si mesma atravs do trabalho (Marx,
1983, p. 65), num processo em que um ser sem, contudo, deixar de participar da natureza,
constituiu-se em um ser que transps os limites nela existentes ao tronar-se em um ser social;
mas essa metamorfose s foi possibilitada porque numa interao transformadora com a
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natureza - leia-se trabalho -, na busca de satisfazer suas necessidades vitais de existncia, a
espcie humana modificou a si prpria, humanizou-se e forou a interao entre os indivduos
mediante a relao eterna, natureza/trabalho/homem.

2.3 Da relao marxista entre Economia Poltica, teoria do valor, trabalho e luta de
classe
Da vastido de conhecimento elaborado por Marx, que no conjunto agregam questes
filosficas, histricas e econmicas para frisar algumas delas - e ulteriormente aprofundados
por aqueles que se vinculam a sua matriz terica, a Economia Poltica um desses pontos
nodais das discusses e problemas colocados em pauta pelos marxistas.
A insero no mbito da Economia Poltica realizada por Marx deu-se a partir de um
acmulo de problemas congregados no sculo XVII e XVIII, precipuamente por pensadores
ingleses, de forma destacada, Adam Smith (1723-1790) e David Ricardo (1772-1823). A
Economia Poltica detinha (e ainda detm) como caracterstica fundante, compreender o
conjunto das relaes sociais e o funcionamento da sociedade, estruturados a partir da
produo da riqueza social e da forma em que se empreende a distribuio dela.
O dilogo de Marx com a literatura deixada por ambos pensadores foi tal modo
intenso, que o peso jogado sobre suas elaboraes inconteste. A influncia exercida pelos
Clssicos da Economia Poltica inglesa na constituio de seu complexo terico tamanha,
que seria improvvel imaginar que Marx colocaria os problemas e questes da maneira como
abordou sem se debruar e problematizar sobre Smith e Ricardo. Para esses, bem como para
outros autores da Economia Poltica clssica, algumas categorias e instituies econmicas
seriam ahistricas. A superao crtica que as formulaes marxianas deram a essa questo,
foi esgarar o vu de naturalidade que envolvia as construes sociais (categorias e
instituies) e torn-las historicamente construdas e, portanto, passveis de serem destrudas.
Isso porque o cerne dos problemas colocados por Marx e retomado pelos marxistas est a
crtica ao capitalismo, que desde ento poder ser debelado pela prxis humana, orientado
uma teoria que a fundamente e sustente.
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Foi com arcabouo terico erguido por Marx donde a Economia Poltica, que nunca
foi uma cincia neutra
10
Dentre as leis que opera nas entranhas da sociedade capitalista e que a coloca em
movimento, a lei do valor to bem instrumentalizada pelo marxismo, expe [...] o quantum
de trabalho socialmente necessrio ou o tempo de trabalho socialmente necessrio para
produo de um valor de uso o que determina a grandeza do seu valor (Marx, 1983, p. 48).
, passou ento a vincular-se como formulao terica a favor de um
determinado segmento social. A vinculao pde ser operada pela teoria do valor-trabalho,
nela encontra-se um diferencial possvel de coloc-la como fundamento terico direcionado a
perspectiva emancipatria de classe social, isso porque enseja o questionamento de como a
riqueza social produzida e distribuda. O valor inerente a toda riqueza material produzida
fruto do trabalho, desse modo com Marx, essa concepo tornou-se desfavorvel a burguesia
por possibilitar nela extrair fundamentos para o socialismo. Ela serviu para desvelar o carter
explorador que a burguesia exercia sobre o trabalho.
Atravs da problematizao da lei do valor, que desdobrada revela o processo de mais-
valia
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O movimento proletrio o movimento autnomo da imensa maioria no
interesse da imensa maioria. O proletariado, a camada inferior da sociedade
atual, no pode levantar-se, no pode erguer-se sem fazer saltar toda a
superestrutura de camadas que formam a sociedade oficial (Marx; Engels,
1998, p. 18).
, possvel ento chegar compreenso da explorao que vivencia os proletrios sob
o capitalismo e dar razes fundamentais a partir de uma teoria luta de classe empreendida
pelo segmento representativo do trabalho, no almejo a alar a emancipao, no s poltica,
mas tambm existenciais, portanto humana.

Da o porqu de ser o proletrio aquele a carregar em seu projeto societrio valores
universais, a emancipao humana, enquanto projeto e valor, se impe transversalmente a

10
Existe correntemente um debate em vislumbrar certa neutralidade inerente cincia, o que bastante polmico
e questionvel. A cincia como forma de pensamento humano vincula-se de algum modo a interesses e a prticas
sociais determinadas, por isso duvidoso formulaes neutras, asspticas ou desinteressadas. Ver Neto (2006).
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Em breves palavras mais-valia o processo desnudado a partir da lei do valor-trabalho (ou simplesmente
lei do valor) que possibilita o capitalista explorar o operrio atravs do trabalho no pago. Como o valor de uma
riqueza material produzida determinado pelo tempo mdio de trabalho socialmente necessrio para produzi-la,
poderamos sintetizar a mais-valia da seguinte forma: um operrio que trabalha 08 horas seguidas numa indstria
X de produo de mercadoria, produz para seu patro cerca de 5000 unidades de mercadoria, porm, em 02
horas de atividade ele conseguiu produzir uma quantidade de mercadoria que contm o valor necessrio para que
seu patro consiga pagar s 08 horas dirias em que ele lhe presta servio (trabalho), assim, aquelas 06 horas a
mais em que trabalha o operrio produzido valores para a apropriao e enriquecimento de seu patro. Isso
significa 06 horas de trabalho no pago, portanto de explorao. Para uma anlise mais precisa do processo de
mais-valia, consultar Marx (1983).
10

toda humanidade e torna-se com isso um projeto no especfico a uma determinada classe,
mas um projeto humanitrio.
A considerao de que de [...] todas as classes que hoje se impe a burguesia somente
o proletariado uma classe realmente revolucionria
12

(Marx; Engels, 1998, p. 14), s ser
factvel na perspectiva de que esse salte de classe em si a classe para si, salto permitido pelo
quadro terico desenhado por Marx em seus pressupostos, que extrai conseqncias
revolucionrias na tomada de conscincia do proletariado que a classe detentora do
trabalho, condio fundante para formao e existncia da sociedade.
3. CONSIDERAES FINAIS
H menos de uma dcada para se completar o bicentenrio do nascimento de Karl
Marx, pensador que revolucionou o pensamento filosfico, econmico e poltico do sculo
XIX, cujo espectro de sua teoria fez-se pairar sobre o mundo Ocidental, por meio de sua
prpria literatura ou por aqueles que montaram sobre suas costas, endossando a luta de classe,
ainda muito discutida as questes por ele suscitadas.
Para os marxistas as formulaes deixadas pelo expoente magno da corrente ainda
permanecem inclumes e podem ser consideradas bastante pertinentes para alcanarmos as
entranhas da realidade contempornea da sociedade capitalista, mas h quem considere que a
teoria marxista j no consiga mais dissecar a realidade de nossos tempos e, portanto, no
sirva mais como lente de alcance da complexidade social do sculo XXI.
No obstante, no incorremos aqui em nenhum momento num exorcismo ingnuo aos
fundamentos do marxismo, ou tentamos religiosamente provar a veracidade das anlises tais
quais foram formuladas por Marx, mesmo que sejamos impelidos a compreender a vitalidade
que repousam seus fundamentos nos dias atuais, quando (re)significados, (re)problematizadas
e colocados na ordem do dia, tendo em vista como afirma Hobsbawm (2008), que se
compreenda que seus escritos no devem ser tratados como programas polticos, mas sim
como um caminho para entender a natureza do desenvolvimento capitalista.
Antes de atingir aquilo que essencial no desenvolvimento do capitalismo, Marx passou
por alguns pressupostos, que de maneira ligeira, revelamos aqui a centralidade que assume o

12
O questionamento corrente sobre a atualidade da perspectiva revolucionria que supostamente ainda
repousaria na classe operaria, ento colocada por correntes que defendem o fim da centralidade do trabalho na
reproduo da sociedade, foi respondido por Antunes (2007).
11

trabalho entre eles, que colocado dessa maneira, configura-se como cimento de amarra para
teria de marxista.

REFERNCIAS

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ARON, R. As Etapas do Pensamento Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

MALAGODI, E. Notas Epstemolgicas e Metodolgicas sobre a teoria dialtica. In: tese para
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NETO, J . P. & BRAZ, M. Economia poltica: uma introduo crtica. So Paulo: Editora
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