El Cuerpo de Cristo

Introduccin
Amado hermano, la cosecha de almas va en aumento, cada da, en
todo el mundo, miles de personas estn reconociendo a Jess como
su Seor y Salvador, las congregaciones estn creciendo y
multiplicndose, en todo lugar hay cristianos, pareciera que todo
est muy bien, y que la glesia realmente esta cumpliendo su obra,
pero la verdad es otra, las cosas realmente no marchan de la manera
que deberan, la glesia parece que ha perdido su identidad, y su
verdadero llamado, ha llegado a creer que la salvaci!n de las almas
es todo"
El Misterio del Postrer Adn
#ios nos revela desde el principio $%&nesis' el prop!sito de haber
creado a la glesia(
Isaas 46
) Acordaos de las cosas anteriores ya pasadas, porque yo soy #ios, y
no hay otro* yo soy #ios, y no hay ninguno como yo, saas +,(-.
que declaro el /in desde el principio y desde la antig0edad lo que no
ha sido hecho" 1o digo( 23i prop!sito ser establecido, y todo lo
que quiero reali4ar&"2
5l relato de la creaci!n en %&nesis captulo - y 6, nos revela la meta
/inal que #ios tiene para nosotros, al leer el relato nos damos cuenta
que todo /ue creado para Adn, #ios quera que Adn dis/rutara, y
/uera Seor de todo lo creado, todo esto era una /igura, al leer
7omanos 8(-+, nos damos cuenta que lo relatado de Adn era un
1
relato pro/&tico del que postrer Adn, del que haba de venir, de
Jesucristo ( Jess Seor de la Creacin
Colosenses 1
-, 9orque en 5l /ueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos
como en la tierra, visibles e invisibles* ya sean tronos o dominios o
poderes o autoridades* todo ha sido creado por medio de 5l y para
5l"
Al escudriar con detalle el relato de la creaci!n, encontramos en
%&nesis 6(-:, que luego de crear todas las cosas, #ios ve al hombre
y dice no es bueno que este solo, esto nos revela el deseo del
9adre, que su hi;o, nuestro Seor Jesucristo, tuviera una esposa" A
partir de ese momento, empe4! el proceso de /ormar una ayuda
id!nea para su hi;o, esa ayuda representada en el relato, es la glesia,
la prometida del cordero, que al /inal le ser presentada y se
consumar el matrimonio con <risto, esto es e=actamente lo que
suceder al /inal del eterno plan de #ios"
El Matrimonio Eterno
5l Ap!stol 9ablo e=plica en su epstola a los e/esios que el relato del
matrimonio de Adn y su mu;er, solo revelaba la realidad del plan
eterno de #ios, de /ormar esposa para <risto(
Eesios !
>- 9or esto el hombre de;ara a su padre y a su madre, y se unir a su
mu;er, y los dos sern una sola carne" >6 %rande es este misterio,
pero hablo con re/erencia a <risto y a la iglesia"
Amado hermano, para eso e=istimos t y yo, para ser parte de su
iglesia, de su esposa, cuando entendamos esta realidad, la vida en
2
abundancia la recibiremos por aadidura" 3edita en el caso de 5va,
por ser esposa de Adn tuvo derecho a todo lo que posea Adn, es
decir, la vida en abundancia es aadidura de ser la esposa de <risto,
quien es el heredero de todo el universo"
?e dir& una tremenda realidad, tu no conociste a <risto porque
quisiste, tu le has recibido porque 5l 9adre decidi! hacerte parte de
su esposa, por eso el Seor Jess di;o, nadie viene a mi si el 9adre
no lo trae $Juan ,(++', el plan de #ios es /ormar a la esposa del
cordero, para eso has venido a la tierra, para ser /ormado y llevado a
la estatura del var!n per/ecto, y luego unirte a <risto en las bodas del
cordero" ?odo lo que vemos hoy da de;ar de ser, aun los
ministerios primarios Ap!stoles, 9ro/etas, 5vangelistas, 9astores y
3aestros, de;arn de e=istir, todo lo e=iste en este tiempo, tiene el
nico prop!sito de servir a la edi/icaci!n de la glesia, la prometida
del cordero"
Eesios 4
-- 1 5l dio a algunos el ser ap!stoles, a otros pro/etas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros, -6 a /in de capacitar a los
santos para la obra del ministerio, para la edi/icaci!n del cuerpo de
<risto* -> hasta que todos lleguemos a la unidad de la /e y del
conocimiento pleno del @i;o de #ios, a la condici!n de un hombre
maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de <risto"
El Proceso de ormacin
Aolviendo al punto de la creaci!n, para /ormar a la mu;er, #ios tuvo
primero que dormir a Adn para e=traer de su costado una costilla,
luego de esa costilla /orm! a la mu;er, esto nos revela el proceso de
/ormaci!n de la glesia, la escritura nos ensea que el Seor Jess,
durmi! $muri!' en la cru4 del calvario, y mientras dorma le abrieron
3
el costado saliendo agua y sangre, en ese momento #ios estaba
e=trayendo la costilla para luego /ormar a glesia"
Juan 1"
>> pero cuando llegaron a Jess, como vieron que ya estaba muerto,
no le quebraron las piernas* >+ pero uno de los soldados le traspas!
el costado con una lan4a, # al momento sali! san$re # a$ua"
Ba sangre y agua presentada aqu, es /igura de la costilla que #ios
saca de Adn para /orma a su esposa, de igual /orma la glesia, es
e=trada del Seor" <uando Adn vio a su mu;er e=clamo, esta es
carne de mi carne y hueso de mi hueso $%&nesis 6(6>', porque ya
era espritu de su espritu, recuerda que #ios sopl! sobre Adn, pero
no sobre la mu;er, ella comparta el 5spritu de Adn, as tambi&n
nosotros, la escritura declara que el que se une a <risto un 5spritu
es con &l $- <orintios ,(-C', pero cuando el vuelva por nosotros,
nuestro cuerpos sern trans/ormados a seme;an4a del suyo, y el
Seor e=clamar, esta ahora es carne de mi carne y hueso de mi
huesos" Amado hermano, nosotros seremos seme;antes a &l $- Juan
>(6', la sangre y agua, representa que compartimos su misma
naturale4a, el Ap!stol Juan declara en su primera epstola que
tambi&n el Seor vino de agua y sangre(
1 Juan !
, Dste es el que vino mediante a$ua # san$re, Jesucristo* no s!lo
con a$ua, sino con a$ua # con san$re" % el 5spritu es el que da
testimonio, porque el 5spritu es la verdad"
Ba sangre y agua tienen mucho signi/icado, estos dos elementos
representan la muerte y resurrecci!n del Seor, la escritura nos
ensea que el pacto que hi4o #ios con srael, /ue sellado con Sangre
y Agua $@ebreos )(-)', as tambi&n nosotros hemos sido llamados a
4
un nuevo pacto, por la muerte y resurrecci!n de <risto" 5l punto que
quiero en/ati4ar es que #ios, en este tiempo, est en el proceso de
/ormaci!n de la glesia, y al /inal, como la mu;er /ue presentada a
Adn y se consum! el matrimonio, as tambi&n la glesia ser
presentada a <risto, esta es la meta de nuestra e=istencia, este es el
verdadero <anaan(
& 'esalonicenses &
-+ 1 /ue para esto que 5l os llam! mediante nuestro evangelio, para
que alcanc&is la gloria de nuestro Seor Jesucristo"
(a I$lesia es un Cuerpo ormado por muc)os miem*ros
Ba glesia ha perdido de vista la realidad que es una sola unidad, que
es el cuerpo de <risto, y que <risto solo tiene un cuerpo" 5n el
mundo e=iste una diversidad de denominaciones o ministerios,
separados completamente el uno del otro, en la mayora de los casos
se critican mutuamente, al punto de ser hasta enemigos, aunque no
lo declaren pblicamente"
5sta de moda la competencia, nos pasamos hablando sobre que
denominaci!n tiene los me;ores templos, quien tiene mas miembros,
quien conoce mas de la palabra, quien tiene me;ores ministros, quien
sabe mas de escatologa, quien adora me;or al Seor, en /in, cada
quien est seguro que es me;or que los dems, todo esto se vive a
nivel general e individual, ya que los miembros de una determinada
denominaci!n, estn seguros que son me;ores que los miembros de
las otras denominaciones,
E5s esto agradable delante de #iosF G<laro que noH el Seor Jess
or! al padre rogando para que nosotros seamos uno $Juan -C(6-I66',
pero muchas veces nos equivocamos porque vemos la cantidad de
5
gente que esta siendo salva, pero eso es gracias a la misericordia de
#ios, y no porque la glesia este cumplimiento con sus deberes, igual
paso en los das del Ap!stol 9ablo, a pesar de que algunos
predicaban a <risto por competencia o por envidia, #ios salvaba a la
gente $Jilipenses -(-8I-:', pero el Ap!stol e=horta a la glesia a
comportarse de una manera digna del evangelio, es decir, en unidad(
+ilipenses 1,&-
Solamente comportaos de una manera di$na del e.an$elio de
Cristo, de modo que ya sea que vaya a veros, o que permane4ca
ausente, pueda or que vosotros estis irmes en un mismo espritu/
luc)ando unnimes por la /e del evangelio*
(as 0i.isiones
<uando la glesia naci!, todos sus miembros estaban unnimes
$@echos -(-+', en un mismo cora4!n, en una misma alma, no haban
divisiones, no haban denominaciones, y entonces vino el 5spritu
Santo $@echos 6(-I>', pues era simplemente, (a I$lesia de Cristo, a
partir de ah empe4aron los ltimos tiempos $@echos 6(-C', y la
escritura declara que vendran personas que causaran divisiones en
la glesia, personas que no tienen el 5spritu de #ios $Judas -(-)', y
lastimosamente eso /ue lo que pas! en un periodo posterior de la
historia, el enemigo in/iltro personas para dividirla, y por eso hoy da
encontramos miles de grupos separados, algunos de ellos creen que
solo ellos son el cuerpo de <risto, y otros aunque reconocen que
solamente son miembros, nada hacen por buscar la unidad del
cuerpo de <risto, pero creo /ervientemente que estamos a las puertas
de ver cambios drsticos, #ios esta empe4ando a revelar a su pueblo
en todo el mundo, que son miembros los unos de los otros, que la
glesia es una sola indivisible e indisoluble, y que debe uni/icarse,
que no es una opci!n, sino la nica soluci!n"
6
3ucho se habla de que viene el avivamiento pro/eti4ado para el
ltimo tiempo, pero creo que antes que suceda, veremos como el
cuerpo de <risto se uni/ica, y como las estructuras levantadas por los
hombres $denominaciones y organi4aciones' son derrumbadas,
entonces veremos la glesia de <risto en todo su esplendor, como un
ltimo testimonio para este mundo, y luego, vendr el Seor" 5s por
eso que el prop!sito de esta serie de temas es mostrar las actitudes
que debemos cambiar para estar en la voluntad de #ios como glesia
de <risto que somos, adems advertir sobre los peligros y las
consecuencias de seguir separados sin discernir el cuerpo de <risto,
en este primer tema re/le=ionaremos sobre la interdependencia de los
miembros"
(a Interdependencia
<reo que la primera barrera a derribar es la autosu/iciencia, como
consecuencia del pecado, el hombre tiende a considerarse me;or que
los dems, la altive4 y el orgullo son las semillas que el enemigo
siembra para causar divisiones, cuando estamos seguros que
solamente nosotros sabemos la soluci!n, cuando creemos que debe
hacerse como nosotros pensamos, entonces la altive4 ha triun/ado, y
la consecuencia ser una ruptura en la unidad, #ios manda hacer
todo lo contrario, ser humildes signi/ica reconocer que no lo
sabemos todo, que no lo podemos todo, que necesitamos de los
dones que tienen los dems miembros del cuerpo de <risto, el
Ap!stol 9ablo e=hortaba a los cristianos en roma a reconocer que
eran miembros del cuerpo de <risto, y que no deban ser altivos,
menospreciando a los dems, crey&ndose me;ores(
1omanos 1&,2
7
9orque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno
de vosotros que no piense ms alto de s 3ue lo 3ue de*e pensar,
sino que piense con buen ;uicio, segn la medida de /e que #ios ha
distribuido a cada uno" + 9ues as como en un cuerpo tenemos
muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma
/unci!n, 8 as nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en
<risto e individualmente miembros los unos de los otrosK -, ?ened
el mismo sentir unos con otros* no seis alti.os en .uestro pensar,
sino condescendiendo con los humildes" 4o seis sa*ios en .uestra
propia opinin"
Amado hermano, tu tienes una /unci!n que desarrollar, yo tengo otra
que desarrollar, pero ninguno de los dos somos autosu/icientes,
debemos reconocer que somos miembros unos de los otros $-
<orintios -6(-6I->', y que nos necesitamos para poder reali4ar la
voluntad de #ios, pero a veces somos tan soberbios que a pesar de
que necesitamos tomar una decisi!n, no buscamos el conse;o de otro
hermano, decimos yo no necesito de nadie, solo 1o y #ios, esta es
una actitud altiva que solo causa divisiones, recordemos que un solo
miembro, o unos pocos no hacen el cuerpo, el cuerpo tiene muchos
miembros, y todos son necesarios $- <orintios -6(-+I-,', tanto se
necesita la mano, como se necesita el pie, el odo no puede hacer lo
que hace el ol/ato, y viceversa, la mano necesita del o;o, y el o;o de
la mano, as cada uno de nosotros necesita al otro hermano, cada
congregaci!n que realmente reconoce que es parte del cuerpo de
<risto, se da cuenta que necesita de las otras congregaciones para
poder /uncionar de acuerdo al prop!sito de #ios"
?e dir& algo bien tremendo, los miembros que consideramos mas
d&biles son los ms necesarios, #ios lo hi4o as para evitar las
divisiones que causa la altive4, por e;emplo, aunque las piernas son
muy /uertes, pero sin los $d&biles' tobillos, no sirven de mucho, no
8
digamos lo d&bil y delicado son nuestros o;os, pero sin ellos,
andaramos en tinieblas(
1 Corintios 1&,15
Ahora bien, 0ios )a colocado a cada uno de los miem*ros en el
cuerpo se$n le a$rad"""66 9or el contrario, la verdad es que los
miembros del cuerpo que parecen ser los ms d6*iles/ son los ms
necesarios7 6> y las partes del cuerpo que estimamos menos
honrosas, a &stas las vestimos con ms honra* de manera que las
partes que consideramos ms ntimas, reciben un trato ms honroso,
6+ ya que nuestras partes presentables no lo necesitan"
3as as /orm! #ios el cuerpo, dando mayor honra a la parte que
careca de ella, 68 a in de 3ue en el cuerpo no )a#a di.isin, sino
que los miembros tengan el mismo cuidado unos por otros" 6, 1 si
un miembro su/re, todos los miembros su/ren con &l* y si un
miembro es honrado, todos los miembros se regoci;an con &l"
Lotemos que #ios ha colocado los miembros como &l quiso, todos
tenemos virtudes, y al mismo tiempo nos necesitamos mutuamente,
#ios lo ha equilibrado todo, algunos tienen ms virtudes, pero
tambi&n tienen mas debilidades, as que ninguno se puede ;actar que
es mas que el otro, cuando nos damos cuenta de esta realidad,
entonces tenemos cuidado mutuo, cuando alguno esta su/riendo, lo
asistimos, cuando uno es bendecido, nos alegramos, la envidia, el
egosmo, la murmuraci!n, el menosprecio, no tienen cabida en el
cuerpo de <risto, pero esto solo se logra cuando tenemos la
revelaci!n de este gran misterio $5/esios >(+I,', que somos una sola
glesia, un solo cuerpo, el cuerpo de <risto, y que cualquier cosa que
le hacemos a un hermano, se la estamos haciendo al cuerpo de
<risto, es decir, al mismo <risto, por eso cuando el Seor venga
bendecir a los que entendieron y obraron con/orme a esta realidad
$3ateo 68(+.', pero a los que obraron mal les dir(
9
Mateo &!,44
5ntonces ellos tambi&n respondern, diciendo( 2Seor, Ecundo te
vimos hambriento, o sediento, o como /orastero, o desnudo, o
en/ermo, o en la crcel, y no te servimosF2 +8 Dl entonces les
responder, diciendo( 2En .erdad os di$o 3ue en cuanto no lo
)icisteis a uno de los ms pe3ueos de 6stos/ tampoco a m lo
)icisteis"2
Amado hermano, tal ve4 t dirs que es bien di/cil porque no todos
quieren entender, porque hay muchos que son carnales, Gtienes
ra4!nH, pero recuerda que todo s tenemos debilidades, /ue por eso
que el Seor nos dio su 5spritu Santo, porque solo el amor de #ios
nos capacita para soportarnos, perdonarnos y poder tener la unidad
que #ios manda(
Colosenses 2,12
Soportndoos unos a otros y perdonndoos unos a otros, si alguno
tiene que;a contra otro* como <risto os perdon!, as tambi&n hacedlo
vosotros" -+ 1 sobre todas estas cosas, .estos de amor/ 3ue es el
.nculo de la unidad" -8 1 que la pa4 de <risto reine en vuestros
cora4ones, a la cual en verdad uisteis llamados en un solo cuerpo*
y sed agradecidos"
1ele8in
EMu& hacemos si los dems no quieren cambiar su actitud y
reconocer que signi/ica realmente ser miembro del cuerpo de <ristoF
Nrar para que el Seor se los pueda revelar, y actuar nosotros como
#ios manda, soportando, perdonando, amando, y sobre todo
recordando que todo lo que hacemos a los miembros, se lo hacemos
al cuerpo de <risto, no olvidemos que nos necesitamos mutuamente,
10
y que debemos cuidarnos unos a otros, pues aun los que parecen mas
d&biles e inde/ensos, son los mas necesarios" GOusquemos la unidad,
nos necesitamos mutuamenteH
(a Alimentacin del cuerpo
Amado hermano, la glesia de <risto no es como un cuerpo, es un
cuerpo, y para entenderlo hay que ver como /unciona un cuerpo
humano, por e;emplo, cuando t comes, lo haces a trav&s de tu boca,
pero el bene/icio del alimento lo recibe todo tu cuerpo, no solamente
tu boca, as es la glesia, nuestra vida espiritual debe verse como un
todo, y no de /orma individual" magina por un momento que un
miembro del cuerpo, digamos un dedo, es quitado de la mano, en un
momentos se pondra morado, y luego perecera, debido a que de;o
de recibir el alimento que le proporcionaba el cuerpo, as es nuestra
vida en <risto, en el momento que nos separamos del cuerpo, nos
empe4amos a secar, ya que la vida de <risto es derramada en la
glesia, y no en individuos separados, como lo e=presa el Salmo
Salmo 122,1
<ntico de ascenso gradual* de #avid" 3irad cun bueno y cun
agradable es que los )ermanos )a*iten 9untos en armonaK $>'*
por3ue all mand el SE:;1 la bendici!n, la vida para siempre"
@ay unos hi;os del diablo que dicen que no hay necesidad de
congregarnos, pero esto es /also, lo que busca el enemigo es que nos
separemos, que nuestra comuni!n se pierda, y as podr atacarnos de
manera individual, pero la palabra de #ios nos e=horta a no de;ar de
congregarnos $@ebreos -.(68', porque la unidad de los miembros
que /orman la glesia hace que esta sea invencible, si amado
hermano, tratar de en/rentar al enemigo de /orma individual traer
derrota, el mismo Seor Jess di;o separado de mi, nada pod&is
11
hacer, y recuerda que la glesia es su cuerpo, es decir, que
separados de la glesia nada podemos, pero unidos, ni las puertas del
in/ierno prevalecern contra la glesia $nota( no contra individuos
separados'"
7ecuerdas como la glesia del principio hi4o temblar la tierra, hacan
prodigios y milagros, los demonios huan, los bru;os se convertan,
el mundo le tema a la glesia, pero porque esta era una sola, no
haban divisiones, haban entendido que eran miembros los unos de
los otros, y que si un miembro estaba mal, todo el cuerpo esta mal,
por eso buscaban suplir las necesidades de todos, dice que no haba
ni uno necesitado, oh amado hermano, que le;os estamos de
parecernos a esa glesia gloriosa"
Se habla tanto de que viene un derramamiento del 5spritu aun
mayor del que vivi! la glesia del principio, y esto verdad, pero
antes, la glesia debe uni/icarse, porque solo la totalidad de la glesia
puede recibir este derramamiento, la glesia del principio lo recibi!
$@echos 6', cuando -6. hermanos estaban en unidad, como un solo
cuerpo, entonces #ios envi! su 5spritu Santo en el da de
9entecost&s,
Amado hermano, #ios no busca vasos individuales para derramar su
gloria, solamente la glesia $el vaso corporativo', puede mani/estar la
gloria de #ios, un individuo no puede contener el amor de <risto,
solamente la totalidad de la glesia puede hacerlo, un individuo solo
puede recibir una porci!n que poco o nada le sirve sino la une a las
porciones de los dems" <uando el ap!stol 9ablo escriba a los
miembros de la iglesia en todo el mundo, les recordaba que eran
llamados a ser santos, pero ;unto a todos los dems, y no de /orma
separada $- <orintios -(6', en su carta a los e/esios e=plica que el
conocimiento de toda la plenitud del amor de #ios solo lo puede
entender la glesia como un todo, y no individuos separados(
12
Eesios 2,15
Seis capaces de comprender con todos los santos cul es la
anchura, la longitud, la altura y la pro/undidad, -) y de conocer el
amor de <risto que sobrepasa el conocimiento, para que seis llenos
)asta la medida de toda la plenitud de 0ios"
Lota que dice, que seamos capaces de comprender <NL ?N#NS
BNS SAL?NS, no podemos entenderlo de /orma individual, solo la
glesia puede contener la plenitud de #ios, porque <risto es la
plenitud de #ios, y la glesia es la plenitud de <risto $5/esios -(66'"
El Crecimiento del Cuerpo
Amado hermano, el cuerpo de <risto crece cuando todos estamos en
unidad y aportando lo que #ios nos ha proporcionado $<olosenses
6(-)', la escritura declara en 5/esios +(-, que el cuerpo crecer
cuando los miembros /uncionan adecuadamente proporcionando su
suministro al cuerpo"
9ara entender me;or porque nos necesitamos todos, imaginemos un
rompecabe4as de millones de partes, a cada uno de nosotros se nos
ha dado una parte y para obtener el rompecabe4as completo
debemos armarlo uniendo nuestras partes con las de los dems
miembros, as es el cuerpo de <risto, todos los que hemos sido
llamados, hemos recibido una porci!n de la plenitud de <risto $Juan
-(-,', para que la unamos ;unto a las porciones que todos los dems
han recibido, y solo as tendremos la plenitud de <risto, as que
todos tenemos algo que suministrar al cuerpo de <risto, todos
tenemos algn don que #ios nos ha dado para bene/icio del cuerpo,
#ios no nos da algo de /orma egosta e individual, todo lo que
13
tenemos lo hemos recibido de <risto y lo hemos recibido para
suministrarlo al cuerpo <risto, recuerda que el prop!sito de #ios es
/ormar la esposa de <risto, un cuerpo /ormado por muchos
miembros" E5stas suministrando a la glesia, la porci!n de <risto que
tienesF
1omanos 1&,4
9ues as como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miem*ros tienen la misma uncin, 8 as nosotros, que
somos muchos, somos un cuerpo en <risto e individualmente
miembros los unos de los otros" , Pero teniendo dones 3ue
diieren/ se$n la $racia 3ue nos )a sido dada, us&moslos( si el de
pro/eca, sese en proporci!n a la /e* C si el de servicio, en servir* o
el que ensea, en la ensean4a* : el que e=horta, en la e=hortaci!n*
el que da, con liberalidad* el que dirige, con diligencia* el que
muestra misericordia, con alegra"
<omo vimos en el tema anterior la manera digna de vivir el
evangelio, $Jilipenses -(6C' esto es en unidad, en la unidad del
cuerpo, pues somos el cuerpo de <risto(
Eesios 4,1
1o, pues, prisionero del Seor, os rue$o 3ue .i.is de una manera
di$na de la .ocacin con 3ue )a*6is sido llamados, 6 con toda
humildad y mansedumbre, con paciencia, soportndoos unos a otros
en amor, > es/or4ndoos por preservar la unidad del 5spritu en el
vnculo de la pa4" + <a# un solo cuerpo # un solo Espritu, as
como tambi&n vosotros /uisteis llamados en una misma esperan4a de
vuestra vocaci!n* 8 un solo Seor, una sola /e, un solo *autismo, ,
un solo #ios y 9adre de todos, que est sobre todos, por todos y en
todos" C Pero a cada uno de nosotros se nos )a concedido la
$racia conorme a la medida del don de Cristo"
14
Si mi hermano, cada uno de nosotros tenemos una gracia, un don,
una porci!n de <risto que debemos usara para edi/icar el cuerpo de
<risto, busquemos preservar la unidad, es verdad, hay hermanos
di/ciles de soportar, pero por eso #ios nos ha dado su 5spritu para
que con su amor podamos hacerlo"
(as 1i3ue=as Son para la I$lesia
<omo di;e antes, la glesia del principio entendi! que eran un solo
cuerpo, y que todos los miembros se necesitan mutuamente, que
todos tenan algo que aportar, pues todos haban recibido gracia de
<risto, pero hay algo bien importante, las rique4as de <risto no son
para algunos individuos, son para su glesia, por eso el Ap!stol
9ablo escribe en su epstola a los colosenses que solamente unidos
en amor podemos recibir las rique4a s de #ios que estn en <risto
$<olosenses 6(6 I>', esto lo entendi! muy bien la glesia del
principio, es por eso que no haba ningn necesitado, porque la unida
que mantenan los hacia alcan4ar toda la plenitud de la bendici!n de
#ios que tenemos en <risto Jess nuestro Seor, amado hermano,
hoy mas que nunca debemos unirnos para que la gloria de <risto sea
mani/estada, el Seor Jess oro al padre para que /u&ramos unos
$Juan -C(6.', pues solo as el mundo creera que somos de #ios"
5l ap!stol 9ablo oraba a #ios para que los miembros de la glesia
tuvieran la revelaci!n de quienes eran en <risto $5/esios -(-,I6>', a
que haban sido llamados, y que ;untos en unidad pudieran recibir las
15
rique4as de la gloria de <risto, no importando su eran ;udos, o
gentiles, hombres o mu;eres, lo que importante es saber que somos
uno en <risto $%latas >(6:',
Amado hermano, nosotros tambi&n debemos orar a #ios para que
venga su revelaci!n sobre la realidad de ser <ristianos, sobre la
realidad que somos miembros del cuerpo de <risto, sobre la realidad
de que la glesia es una sola, y que solamente unidos podemos
alcan4ar la vida de <risto, sus rique4as y su gloria, y que podamos
vivir los tiempos gloriosos que #ios ha pro/eti4ado en su palabra y
que tambi&n se pueda decir de nosotros(
<ec)os 4,2&
Ba congregaci!n de los que creyeron era de un cora=n # un alma*
y ninguno deca ser suyo lo que posea, sino que todas las cosas
eran de propiedad comn"
1ele8in
E5stas recibiendo el suministro del cuerpo o estas secoF E5stas
proporcionando tu porci!n $don' de vida al cuerpoF E5stas
congregndote o crees que a distancia es su/icienteF Nremos a #ios
para que su 5spritu revele a nuestro espritu la realidad de que
somos miembros del cuerpo de <risto, y que la plenitud de <risto
solo la tenemos como glesia, todos tenemos algo que aportar, y la
comuni!n con los dems miembros recibimos nuestra alimentaci!n"
Amado hermano mas que saberlo, debemos vivirlo, y solo el 5spritu
Santo puede hacer la obra para que podamos ser uno en <risto $-
9edro >(:, Jilipenses 6(-I6, 6 <orintios ->(--, - <orintios -(-.'"
(a >ncin del Cuerpo
16
5n nuestro diario vivir como cristianos hablamos mucho de la
unci!n, decimos* /ulano esta ungido, el siervo = es un ungido de
#ios, Mue unci!n la que tiene ese hermano, etc", hemos llegado a
creer que la unci!n es algo raro que solo esta disponible para
algunos siervos especiales, pero no es esa la realidad, recuerda que
estamos hablando de la glesia de <risto, la cual es su cuerpo"
Ba palabra <risto en griego signi/ica ungido, es decir que Cristo
es el un$ido de 0ios/ al iniciar su ministerio &l declar! $Bucas +(-:'
E( ESP?1I'> 0E( SE:;1 ES'@ S;A1E M?/ P;1B>E ME
<A >4CI0;DE" 5l Seor recibi! la unci!n cuando sali! de las
aguas bautismales $Bucas >(66', entonces dice la escritura que el
5spritu Santo vino sobre &l, entonces podemos decir que la
unci!n es la presencia del 5spritu Santo sobre nuestras vidas,
viene sobre nosotros para darnos el poder para reali4ar la obra de
#ios"
Ba unci!n es la habilitaci!n que recibimos de parte de #ios a trav&s
de su 5spritu Santo para desarrollarnos en esta vida haciendo su
voluntad, el Seor Jess despu&s de resucitar, cuando ya se iba les
di;o a sus discpulos que necesitaban recibir su unci!n para hacer la
obra de #ios(
<ec)os 1,4
1 reuni&ndolos, les mand que no salieran de Jerusal&n, sino 3ue
esperaran la promesa del Padre, Ba cual, les di;o, osteis de m* 8
pues Juan bauti4! con agua, pero vosotros ser&is bauti4ados con el
5spritu Santo dentro de pocos das""" : pero reci*ir6is poder
cuando el Espritu Santo .en$a so*re .osotros* y me ser&is
testigos en Jerusal&n, en toda Judea y Samaria, y hasta los con/ines
de la tierra"
17
Lotemos que el 5spritu Santo no vino dentro, sino que vino
Sobre, cuando alguien recibe a Jesucristo como su Seor y
Salvador, el 5spritu Santo ingresa dentro de &l, en ese momento se
recibe la vida de <risto, si leemos Juan 6.(66 aqu ellos reciben el
Espritu 0entro $es la vida de <risto', pero en el 9entecost&s
recibieron al Espritu So*re esta es la unci!n" Mue el 5spritu Santo
venga sobre nosotros signi/ica, que su seoro esta en nuestras vidas,
la iglesia del principio era una iglesia ungida, poderosa porque
obedecan la vo4 del 5spritu Santo"
Pna cosa es que #ios camine contigo $el nunca nos de;ar', pero otra
es que tu camines con #ios $obediencia'" 5l Seor Jess /ue ungido
hasta despu&s del bautismo, esto representa que hasta que hemos
sido sepultados ;untamente con <risto en su muerte, y que hemos
nacido a una nueva vida por su resurrecci!n $7omanos ,(+ I,' viene
la unci!n, en la medida que sepultamos nuestra carne y andamos por
el 5spritu permanecemos ungidos, en D=odo >.(>6 dice que el
aceite de la unci!n $que tipi/ica la unci!n del 5spritu Santo' no sera
derramado sobre hombre, por eso la unci!n la recibimos en <risto,
solo un nacido de nuevo puede recibir la unci!n de #ios, y la unci!n
no es para unos pocos, es para todo el cuerpo de <risto, el cuerpo del
ungido"
(a >ncin 0esciende de la Ca*e=a
Losotros somos ungidos en <risto al momento que nos hacemos uno
con &l, <risto es el ungido de #ios, y nuestra unci!n esta en &l,
recordemos que como glesia somos su cuerpo, y la escritura declara
que cuando estamos unidos $Salmo ->>(- I6' la unci!n desciende de
la cabe4a $que es <risto' a todo el cuerpo $su glesia', entonces que
el cuerpo este ungido depende que permane4ca su;eto a la cabe4a"
18
5n los te=tos anteriores di;imos que la unci!n es la presencia del
5spritu Sobre Luestras Aidas, vamos a hacer una analoga del
cuerpo humano para entender me;or esta realidad" 5n nuestro
cuerpo, la cabe4a $cerebro' manda y dirige el movimiento de todos
los miembros, pero la cabe4a tiene comunicaci!n con todo los
miembros a trav&s del sistema nervioso, es decir que a trav&s de los
nervios $que estn presentes en todos los miembros' la cabe4a le
indica al cuerpo que hacer, en el cuerpo de <risto es igual, <risto es
la cabe4a, y &l se comunica y gua lo que el cuerpo debe hacer a
trav&s del 5spritu Santo $que esta en todo aquel que es miembro',
entonces para que el cuerpo este su;eto a la cabe4a tiene que
obedecer lo que dice el 5spritu Santo, esto se conoce como el
Seoro del 5spritu Santo, por eso dice que &l viene no solo dentro
de nosotros sino tambi&n sobre nosotros, podemos decir claramente
que estar su;etos a la cabe4a, es obedecer las ordenes que el Seor
nos da por medio de su 5spritu Santo"
Somos ungidos en <risto, y permanecemos ungidos en la medida
que somos su;etos a <risto", entonces el 5spritu Santo nos da el
poder que nos habilita para hacer la voluntad de #ios, ser ungido es
ser su;eto a su seoro, ser su;eto a su seoro signi/ica estar su;eto a
nuestra cabe4a que es <risto" <omo cristianos $que en griegos es
cristos que signi/ica pequeos ungidos', necesitamos de la
comuni!n con el 5spritu Santo $6 <orintios ->(-+', &l es quien nos
gua a toda verdad, &l es quien nos transmite la voluntad de #ios
para nuestras vidas"
A veces encontramos algunas contradicciones, por e;emplo, un
hermano carnal es ungido, pro/eti4a, hace milagros, pero recuerda
que cuando venimos a <risto /uimos ungidos, pero por la obediencia
al 5spritu permanecemos ungidos, tal ve4 estos hermanos viven con
la unci!n del principio, pero si continan en desobediencia su unci!n
19
terminara tarde o temprano, porque la unci!n es un asunto de vida,
recuerda que la unci!n desciende de la cabe4a"
Pn e;emplo claro lo vemos en Sans!n, /ue un ungido que tenia
tremenda /uer4a, empe4! a ser desobediente, y vio que aun
permaneca su /uer4a, pero recuerda que la unci!n se va yendo en la
medida que nos ale;amos de la cabe4a, llego el momento en que
sans!n estaba tan le;os de la obediencia que cuando quiso hacer uso
de su unci!n, ya esta se le haba acabado porque el 5spritu del
Seor lo haba de;ado, amado hermano, la unci!n esta relacionada
con la vida de #ios, y no con lo que es bueno o es malo,
permanecemos ungidos cuando hacemos la voluntad de #ios, pero
cuando de;amos de obedecer, la unci!n disminuye, hasta que
sentimos que estamos secos"
1ele8in
E<!mo estas tuF ESientes la unci!n del Seor en tu vidaF EN te
sientes seco debido a que no has obedecido al 5spritu SantoF
7ecuerda no importa si parece bueno o malo, lo que importa es lo
que ordena el Seor en su palabra, por eso dice que la unci!n nos
ensea $- Juan 6(6C', pero cuando solo tenemos la palabra sin el
5spritu, es como tener una ley de muerte" Nro a #ios para que al
terminar de leer este estudio le pidas al 5spritu Santo que venga
sobre tu vida, que su Seoro sea una realidad en ti y entonces la
unci!n de la cabe4a $<risto' estar sobre tu vida"
(a unidad de la creacin
<uando el Seor da los mandamientos a srael, empie4a
aclarndoles(
20
0euteronomio 6 4
5scucha, oh srael, el S5QN7 es nuestro #ios, el S5QN7 uno es"
En el ori$inal )e*reo donde la palabra unoE usada aqu signi/ica
unidadE, este versculo se puede leer FDel SE:;1 es nuestro
0ios/ el SE:;1 una unidad EsE, veamos las unidades de #ios"
(a >nidad del Cosmos
Bos cient/icos se han dado cuenta que el universo es una unidad,
que los elementos que lo componen, espacio/ materia # tiempo son
uno solo, es decir que usted no puede separar el espacio de la
materia y del tiempo, los cient/icos sostienen que todo el universo
proviene de una unidad que llaman singularidad, esta teora
in/lacionaria muestra que de una sola /uer4a uni/icada se origino
todo el universo, que hermoso leer en el g&nesis -(- la declaraci!n
#ios en el principio $tiempo', creo los cielos $espacio' y la tierra
$materia'(, esto es la creaci!n del universo, en un solo versculo la
verdad de la unidad revelada"
4ota como acta 0ios/ un nico elemento lo multiplica en .arios
elementos pero siempre interrelacionados que continan siendo en
su totalidad una unidad, as traba;a #ios, las miles y miles de
estrellas, planetas, gala=ias estn relacionados entre si, los planetas
giran alrededor de estrellas $como nuestro Sol' y estos sistemas a su
ve4 giran ;unto a otros sistemas alrededor de un sistema mayor, y
estos sistemas mayores giran alrededor de otro sistema mayor, y as
sucesivamente, estos cmulos galcticos siempre estn relacionados
con otros, todo el universo constituye una unidad, pues si #ios que
es una unidad lo creo, la creaci!n debe mani/estar al creador, as lo
dice el Ap!stol 9ablo a los que todava dudan que haya un creador(
21
1omanos 1
6. Por3ue desde la creacin del mundo GcosmosH, sus atributos
invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda
claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que
no tienen e=cusa"
?e dir& una tremenda realidad, aunque no lo vemos o no lo sabemos,
para que e=ista toda una armona en el universo hay leyes que rigen
su /uncionamiento, no puede haber unidad si no hay orden, #ios es
un #ios de orden, y ha de/inido leyes con el prop!sito de garanti4ar
la completa armona y unidad entre los elementos relacionados,
cuando un elemento que puede ser una persona en el caso de la
glesia no sigue las ordenes establecidas esta rompiendo la armona
y la unidad de todo el cuerpo, mas adelante veremos como lu4bel no
quiso seguir las reglas y ocasiono la divisi!n en todo el universo"
(a >nidad de Adn
?e dir& una tremenda realidad, todo lo que #ios crea es en unidad y
en unidad con 5l, veamos el caso de la creaci!n del hombre, #ios
creo a Adn, un nico ser, y luego lo multiplico en hombre y mu;er
pero seguan siendo una sola carne, recuerdas, #ios al /ormar a la
mu;er se la presento a Adn y se consumo el matrimonio $%&nesis
6(6+', y di;o y los dos sern $volvern a ser' una sola carne, es decir,
siempre continuaran siendo una unidad, aunque ahora estaban dos
personas simplemente son dos elementos de una unidad, la escritura
lo con/irma(
C6nesis !
- 5ste es el libro de las generaciones de AdnI El da 3ue 0ios cre
al )om*re , a seme9an=a de 0ios lo )i=o" 6 Aar!n y hembra los
cre!* y los bendi;o, # los llam Adn el da en que /ueron creados"
22
Lota el verso 6 que dice los llamo Adn no Adanes, porque seguan
siendo una unidad A#AL, por eso es que la escritura nos dice que
Adn /ue hecho a seme;an4a de #ios, es decir, #ios aunque esta
/ormado por tres personas, es uno solo, es una unidad, es la triI
unidad de #ios"
7omanos 8(-+
Los dice que Adn es /igura de <risto, lo que la escritura dice de
Adn lo esta diciendo de <risto, es decir que as como Adn es uno
en primer lugar y luego /ue dos $hombre y mu;er' pero siempre una
unidad, as lo es <risto, primero <risto Jess y luego <risto y su
mu;er, la glesia, nosotros somos el cuerpo de <risto, somos uno con
5l, ahora debemos ser uno con nuestro hermano(
Amor a 0ios primero # lue$o Amor al Pr9imo
#ios quiere que su creaci!n sea una unidad entre ella misma y
/inalmente una unidad con #ios, pero por amor, #ios creo todo por
amor, la escritura declara que el amor es el vinculo per/ecto, cuando
#ios creo a Adn $hombre y mu;er' los creo para que se amaran a
#ios en primer lugar y luego se amaran entre ellos, estos son los dos
grandes mandamientos de toda la escritura(
Mateo &&
2- % El le di9o, AMA1AS A( SE:;1 '> 0I;S C;4 ';0;
'> C;1AJ;4/ % C;4 ';0A '> A(MA/ % C;4 ';0A '>
ME4'EI 25 Este es el $rande # el primer mandamientoI 2" % el
se$undo es seme9ante a 6ste, AMA1AS A '> P1;JIM;
C;M; A 'I MISM;I
#ios es amor, el amor es el vinculo para la unidad, #ios es unidad, la
nica /orma de que #ios pueda hacerse mani/iesto a nosotros y a
23
trav&s de nosotros es que estemos unidos por amor, solo as
podremos conocer y tener toda la rique4a que #ios tiene para
nosotros, la escritura declara(
Colosenses &
6 para que sean alentados sus cora4ones, y unidos en amor/
alcancen todas las ri3ue=as 3ue proceden de una plena se$uridad
de comprensin/ resultando en un .erdadero conocimiento del
misterio de 0ios/ es decir/ de Cristo"
Solo cuando la glesia llego a la unidad como en el 9entecost&s $-6.
personas', pudo #ios mani/estarse de manera sobrenatural a ellos y a
trav&s de ellos, si nosotros queremos un evangelio verdadero
debemos de buscar la unidad en la glesia, debemos tener comuni!n
con #ios y con nuestros hermanos, si no hay comnIuni!n no hay
unidad" 5l Ap!stol Juan escribi!(
1 Juan 1
! 1 este es el mensa;e que hemos odo de 5l y que os anunciamos(
#ios es lu4, y en 5l no hay tiniebla alguna" , Si decimos 3ue
tenemos comunin con El, pero andamos en tinieblas, mentimos y
no practicamos la verdad* C mas si andamos en la lu4, como El est
en la lu=/ tenemos comunin los unos con los otros, y la sangre de
Jess su @i;o nos limpia de todo pecado"
Lotemos el orden, comuni!n con #ios primero y luego comuni!n
con nuestros hermanos, no hay tal que solo yo y #ios, el que tiene
relaci!n con #ios la debe tener entonces con su hermano, cuando
todos lleguemos a esto, el Seor se mani/estara en toda su gloria"
(a >nidad atrae a 0ios
24
1o meditaba en que si hay algo que podamos hacer para que el
Seor vuelva pronto, y la escritura declara en 6 9edro >(-6 que por
nuestra conducta santa y piadosa y en pa4, podemos apresurar la
venida del Seor, con que ra4!n dice la escritura que sin pa4 y
santidad nadie le vera, necesitamos el vinculo del amor, esto trae
pa4, la pa4 unidad y la unidad hace que #ios descienda de manera
sobrenatural, en el antiguo testamento /ue hasta que el tabernculo
quedo unido completamente que #ios llego y mani/est! su gloria,
nosotros, la glesia de <risto, somos el verdadero tabernculo de
#ios y ser hasta que estemos en unidad que #ios vendr y
mani/estara su gloria, ese es el deseo del Seor Jess, por eso oro al
9adre $Juan -C(66I6+' para que tu y yo seamos uno, as como 5l y el
9adre son uno y entonces 5l y nosotros seremos uno"
(a 0i.isin es o*ra de las tinie*las
Ba divisi!n es tinieblas, cuando ingreso la maldad a la creaci!n vino
la divisi!n, la primera divisi!n /ue reali4ada en el cielo cuando
Satans arrastro a la tercera parte de los Rngeles a su propio reino de
tinieblas, la unidad en el cosmos /ue quebrantada, la divisi!n quita el
orden, sin orden no hay bendici!n, ahora bien, no le basto al diablo
causar divisi!n en el cielo mismo descendi! tambi&n al ed&n a
destruir la unidad que haba entre Adn y #ios, entre el hombre y su
mu;er, Satans descendi! al ed&n a quebrar la unid ad que haba,
vemos claramente que la divisi!n es del diablo, el Ap!stol 9ablo
escribe en ?ito >(-. al hombre que causa divisiones despu&s de la
primera y segunda amonestaci!n, des&chalo, sabiendo que el tal es
perverso y peca, habi&ndose condenado a si mismo"
Mue tremendo, 5l que causa divisi!n peca y si sigue en su conducta
esta condenado, as lo dice Judas $verso -)', pero si leemos el verso
anterior de ?ito >(), dice los que causan divisi!n son los que
25
discuten sobre la ley, la insu;eci!n o rebelda es causa de divisi!n,
Satans no quiso seguir su;eto a #ios y se rebelo, esto tra;o divisi!n"
(a 0i.isin es muerte # corrupcin
Bo que #ios esta haciendo ahora es restaurando el orden y la unidad
a toda la creaci!n, #ios esta /ormando una nueva creaci!n que en
unidad mani/estara la gloria de #ios esta creaci!n es la glesia o
cuerpo de <risto, esta creaci!n ser el elemento que #ios usara para
restaurar la unidad a toda la dems creaci!n, te dir& algo bien
tremendo con relaciona la divisi!n, la divisi!n es muerte, cuando
entro la divisi!n entro la muerte al universo, por eso #ios en el
proceso de restauraci!n por ultimo destruir a la muerte, y entonces
la unidad en el cosmos, en las creaciones, y estas con #ios ser
restaurada(
1 Corintios 1!
66 9orque as como en Adn todos mueren, tambi&n en <risto todos
sern vivi/icados" 6> 9ero cada uno en su debido orden( <risto, las
primicias* luego los que son de <risto en su venida* 6+ entonces
.endr el in/ cuando entre$ue el reino al 0ios # Padre/ despu6s
3ue )a#a a*olido todo dominio # toda autoridad # poderI 68 9ues
5l debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos deba;o de
sus pies" 6, % el ltimo enemi$o 3ue ser a*olido es la muerteI 6C
9orque 5l ha puesto todo en su;eci!n ba;o sus pies" 9ero cuando dice
que todas las cosas le estn su;etas, es evidente que se e=cepta a
aquel que ha sometido a 5l todas las cosas" 6: 1 cuando todo haya
sido sometido a 5l, entonces tambi&n el @i;o mismo se su;etar a
aquel que su;et! a 5l todas las cosas, para que #ios sea todo en
todos"
(a unidad con 0ios es la .ida
26
Si la divisi!n es muerte, entonces la unidad es la vida, #ios es la
vida, #ios es unidad, meditemos en la muerte de Adn, #ios le di;o
a Adn que el mismo da que pecara ese da morira $%&nesis 6(-C',
si tu meditas en esto, Adn comi! del /ruto prohibido y tu diras que
no muri! ese mismo da con/orme a la palabra de #ios, pues la
escritura dice que vivi! novecientos treinta aos $%&nesis 8(8', pero
la palabra no puede negarse, si #ios le di;o que ese mismo da que
desobedeciera morira eso /ue lo que paso,
Santiago 6(6, dice que el cuerpo sin el espritu esta muerto, entonces
el espritu de Adn muri! en ese mismo momento, ese mismo da
muri!, aunque aparentemente segua con vida, estaba muerto delante
de #ios, la muerte es la separaci!n de #ios, todo aquel que esta
separado de #ios esta muerte, Jess le di;o a un discpulo de;a que
sus muertos entierren a sus muertos, lo que paso con Adn es que
/ue separado de #ios(
Juan 1!
! %o so# la .id/ .osotros los sarmientos7 el 3ue permanece en m
# #o en 6l/ 6se da muc)o ruto/ por3ue separados de m nada
pod6is )acerI 6 Si al$uno no permanece en m/ es ec)ado uera
como un sarmiento # se seca7 # los reco$en/ los ec)an al ue$o #
se 3uemanI
1ele8in
#ios es una unidad, todo lo creado es una unidad, cuando ingreso el
mal vino la divisi!n y vino la muerte, ahora #ios esta restaurando la
unidad en toda la creaci!n, #ios ha de/inido restaurar la unidad a
trav&s de <risto y su cuerpo que es la glesia, nosotros como glesia
debemos buscar la unidad, ese es el deseo del Seor, si no lo
27
hacemos estamos oponi&ndonos a los planes de #ios, #ios quiere
revelarse a nosotros y a trav&s de nosotros, pero solo si tenemos
unidad lo har"
Peli$ros contra la unidad del Cuerpo de Cristo
#ios desea que busquemos la unidad como cuerpo de <risto, a eso
hemos sido llamado, pero esta unidad solo se logra usando como
vnculo el amor entre los di/erentes miembros, ahora veremos
algunos peligros contra la unidad del cuerpo de <risto(
I$norar 3ue cada uno tiene una uncin dentro del cuerpo
1omanos 1&
+ 9ues as como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miem*ros tienen la misma uncin, 8 as nosotros, que
somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente
miembros los unos de los otros"
Nbviamente aunque en un cuerpo hay muchos miembros, no todos
hacen lo mismo, usemos la analoga del cuerpo humano, yo podra
ser mano, tu podras ser pie, otros hacen /unci!n de tal!n, otros de
boca, otros de o;os, as lo declara el Ap!stol 9ablo en el verso
anterior no todos los miembros tienen la misma /unci!n, aqu
encontramos dos peligros que evitan la unidad del cuerpo de <risto(
-" Mue los miembros no cono4can cual es su /unci!n y est&n
haciendo la /unci!n err!nea, tal ve4 #ios quiere que t seas pastor y
? quieres ser msico, o viceversa"
6" Mue hayan miembros que no est&n en /unci!n, esto seria como
tener el cuerpo de <risto invlido, si amado hermano, cuando t no
28
estas haciendo ninguna /unci!n de edi/icaci!n dentro del cuerpo
entonces estas parali4ando parte del cuerpo"
5l Seor Jess di;o el que no recoge conmigo desparrama, 5l que
no es conmigo es contra mi, si tu no estas reali4ando la /unci!n que
#ios tiene para ti como miembro del cuerpo de <risto estas evitando
que el cuerpo /uncione adecuadamente en unidad, el Ap!stol 9ablo
continua escribiendo a los romanos con respecto a nuestras diversas
/unciones(
1omanos 1&
, Pero teniendo dones 3ue diieren/ se$n la $racia 3ue nos )a
sido dada, us&moslos( si el de pro/eca, sese en proporci!n a la /e*
C si el de servicio, en servir* o el que ensea, en la ensean4a* : el
que e=horta, en la e=hortaci!n* el que da, con liberalidad* el que
dirige, con diligencia* el que muestra misericordia, con alegra"
?e dir& algo bien tremendo, #ios tiene una /unci!n para ti, no hay
nadie, nadie, nadie, dentro del cuerpo de <risto que no tenga una
/unci!n que desarrollar, por mucho tiempo la glesia del Seor cayo
en religiosidad con/ormndose con ir al templo, estar sentado, recibir
palabra y volver nuevamente a la vida diaria, pero no es as amado
hermano, vamos al templo pues ah somos instruidos para luego al
salir reali4ar nuestra /unci!n dentro del cuerpo de <risto, #ios ha
preparado de antemano la /unci!n que tu debes desarrollar, tu debes
hoy buscar que #ios te revele cual es esa /unci!n que tiene para ti,
pero debes tener claro que indistintamente de la /unci!n que
desarrolles todo se debe reali4ar con el prop!sito de edi/icar el
cuerpo de <risto"
5sta es una tremenda realidad, hasta que cada miembro descubra
cual es su /unci!n entonces el cuerpo de <risto /uncionara y crecer
hasta dar la estatura que #ios quiere, la Oiblia dice(
29
Eesios 4
-8 sino 3ue )a*lando la .erdad en amor/ cre=camos en todos los
aspectos en a3uel 3ue es la ca*e=a/ es decir/ Cristo, -, de quien
todo el cuerpo $estando bien a;ustado y unido por la cohesi!n que las
coyunturas proveen', conorme al uncionamiento adecuado de
cada miem*ro/ produce el crecimiento del cuerpo para su propia
ediicacin en amorI
<uando cada miembro del cuerpo esta a;ustado y unido reali4ando
su /unci!n entonces el cuerpo como una unidad empie4a a crecer, el
problema muchas veces resulta porque todos los miembros quieren
sobresalir haciendo las /unciones que se consideran mas importantes,
pero dentro del cuerpo todas las /unciones son importantes,
cualquier parte que no realice la /unci!n para la cual /ue creada
ocasiona un tremendo dao en el desarrollo del cuerpo, el Ap!stol
e=plico esta dependencia entre los miembros del cuerpo de <risto(
1 Corintios 1&
-+ 9orque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos" -8 Si el
pie di;era( 9orque no soy mano, no soy parte del cuerpo, no por eso
de;a de ser parte del cuerpo" -, 1 si el odo di;era( 9orque no soy
o;o, no soy parte del cuerpo, no por eso de;a de ser parte del cuerpo"
-C Si todo el cuerpo uera o9o/ K3u6 sera del odoL Si todo uera
odo/ K3u6 sera del olatoL 15 A)ora *ien/ 0ios )a colocado a
cada uno de los miem*ros en el cuerpo se$n le a$radI -) % si
todos ueran un solo miem*ro/ K3u6 sera del cuerpoL 6. Sin
embargo, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo" 6- 1 el o;o no
puede decir a la mano( Lo te necesito* ni tampoco la cabe4a a los
pies( Lo os necesito" 66 9or el contrario, la verdad es que los
miembros del cuerpo que parecen ser los ms d&biles, son los ms
necesarios* 6> y las partes del cuerpo que estimamos menos
honrosas, a &stas las vestimos con ms honra* de manera que las
30
partes que consideramos ms ntimas, reciben un trato ms honroso,
6+ ya que nuestras partes presentables no lo necesitan" Mas as
orm 0ios el cuerpo/ dando ma#or )onra a la parte 3ue careca
de ella/ &! a in de 3ue en el cuerpo no )a#a di.isin/ sino 3ue los
miem*ros ten$an el mismo cuidado unos por otrosI 6, 1 si un
miembro su/re, todos los miembros su/ren con &l* y si un miembro
es honrado, todos los miembros se regoci;an con &l" 6C Ahora bien,
vosotros sois el cuerpo de <risto, y cada uno individualmente un
miembro de &l"
4o discernir el cuerpo de Cristo
#ios quiere la unidad por eso tiene una /unci!n per/ecta para cada
miembro, en estos versos encontramos otro peligro que puede evitar
la unidad del cuerpo de <risto es cuando no hemos discernido la
dependencia que hay entre todos, cuando ignoramos que cada uno es
parte del otro perdemos de vista la unidad, el Ap!stol 9ablo escribi!(
1 Corintios 11
6) 9orque el que come y bebe sin discernir correctamente el
cuerpo del Seor/ come # *e*e 9uicio para s"
5l Ap!stol en/ati4a que 5l que participa de la cena debe saber que
esta haciendo, cuando ?u participas de la cena del Seor estas
participando de su cuerpo, y si no disciernes que tu hermano es
miembro tambi&n del cuerpo de <risto y ?u hablas de 5l, lo ;u4gas,
piensas mal aunque sea que tengas ra4!n tu no debes hacerlo pues lo
estas haciendo de <risto mismo y por eso 5l que tal hace como y
bebe ;uicio para si, amado hermano tu debes saber que tu hermano,
aunque pare4ca mas d&bil o mas /uerte, aunque sea carnal o muy
espiritual te necesita a ti tanto como tu lo necesitas a 5l, por eso la
ley de #ios se resume en Ama a tu pr!;imo como a ti mismo, y no
31
dice si esta portndose bien o no, porque en verdad que tu pr!;imo
eres tu mismo, pues es miembro tuyo y tu miembro de 5l, y ambos
miembros de <risto"
(a insu9ecin a la ca*e=a
Ahora veamos otro peligro que puede evitar que logremos la unidad
que #ios desea que haya en el cuerpo de <risto, la escritura declara
que <risto es la cabe4a, y la glesia es el cuerpo, si meditas en el
cuerpo humano, la cabe4a es la que ordena lo que hace el cuerpo,
entonces cuando un miembro no quiere hacer lo que manda la
cabe4a esta obstruyendo la unidad, me;or dicho, causando divisi!n,
si amado hermano, la insu;eci!n a las autoridades es un grave
peligro de la unidad, tu 9astor es la cabe4a de tu congregaci!n, todos
en tu congregaci!n deben ir ba;o la visi!n que #ios ha encomendado
a tu autoridad, muchas veces aparecen hermanos que estn seguros
de poder hacerlo me;or que el 9astor, pero te dir& una realidad bien
tremenda, si esos hermanos realmente pudieran hacerlo me;or que tu
pastor, entonces #ios los hubiera puesto a ellos, si amado hermano,
la escritura advierte sobre estos rebeldes que causan divisi!n(
'ito 2 -.
Al )om*re 3ue cause di.isiones, despu&s de la primera y segunda
amonestaci!n, des&chalo, -- sabiendo que el tal es perverso y peca,
habi&ndose condenado a s mismo"
Judas 1-
9ero vosotros, amados, acordaos de las palabras que antes /ueron
dichas por los ap!stoles de nuestro Seor Jesucristo, -: quienes os
decan( En los ltimos tiempos )a*r *urladores 3ue irn tras
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sus propias pasiones impasI 1" Estos son los 3ue causan
di.isiones7 indi.iduos mundanos 3ue no tienen el Espritu"
3uchas veces los que causan divisiones son los que idolatran a los
ministros, ministerios o congregaciones, el Ap!stol 9ablo escribe a
los corintios $- <orintios -(-.I-C' que no haya divisi!n entre ellos,
de de;aran la idolatra, pues unos decan yo soy de apolos, yo de
<risto, yo de ce/as, yo de pablo, al nico que debemos adoraci!n es
al 7ey de 7eyes y Seor de Seores, a Jesucristo nuestro salvador,
hoy en da muchos <ristianos idolatran su congregaci!n o su pastor,
y esto hace que e=ista contiendas que causan la divisi!n del cuerpo,
el Ap!stol 9ablo di;o(
1 Corintios 2
+ 9orque cuando uno dice( 1o soy de 9ablo, y otro( 1o soy de
Apolos, Eno sois simplemente hombresF 8 EMu& es, pues, ApolosF 1
Equ& es 9abloF Servidores mediante los cuales vosotros hab&is
credo, segn el Seor dio oportunidad a cada uno" , 1o plant&,
Apolos reg!, pero 0ios )a dado el crecimientoI - As 3ue ni el 3ue
planta ni el 3ue rie$a es al$o/ sino 0ios 3ue da el crecimiento"
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