BIULETYN KS I Ę Ż Y R O G A C J O N I S TÓ W

WIELKIE ZNIWO
Czerwiec rok 2009 – nr 69 POWOŁANIA I MODLITWA
01-100 Warszawa; ul. Stroma 30 022 836 80 00 fax 022 837 12 72; www.rogacjonisci.pl; e-mail: rcj@rogacjonisci.pl

Ja jestem Prawdą. (Prawda was wyzwoli). Od Redakcji

Wymiar poznania.
Od wieków filozofowie zadają sobie pytanie o prawdę. Czy jest Drodzy Czytelnicy, w tym numerze „Wielkiego
ona potrzebna, aby działać i to dobrze działać? Jaka musi być prawda? Żniwa” prezentujemy:
Odpowiedzi nie bardzo nas interesują, ponieważ jest ich tyle, ilu filozofów Kolejny artykuł Ks. Giuseppe Ciutti z serii: Ja je-
poświęciło się takiemu badaniu. To oznacza, że takie poszukiwanie prawdy
należy do człowieka i do jego godności, rozumu i działania. Człowiek jest stem Drogą, Prawdą i Życiem (str. 1).
jedyną istotą, która nieustannie pyta się o prawdę. Oznacza to, że istnieje Na stronie 2 komentarz do „Orędzia” Papieża
jedna prawda (interpretacja rzeczywistości) dopóki człowiek pyta się o nią Benedykta XVI na 46 Światowy Dzień Modli-
jawnie czy nieświadomie. Niektórzy twierdzą, że każdy człowiek ma swo- twy o Powołania.
ją filozofię, bo inaczej nie mógłby działać. Z tego wynika, że temat prawdy Następnie, na stronie 3, kronikę wydarzeń z na-
jest bardzo ważny.
szego domu: wizyta Księdza Prowincjała Silva-
Dzisiaj jest modne skasować sprawę prawdy poprzez nieuznawanie jej,
bo ludzie nie chcą odnowić epoki systemów totalitarnych, dzięki którym no Pinato - poświęcenie nowego boiska oraz
racjonalizm przyniósł ludzkości wielkie klęski. Jednak nadal ideologie ist- figurki Matki Boskiej z Lourdes.
nieją, pomimo anachronizmu. Musimy raczej wyjaśnić to, co jest istotne. Święto 1 czerwca – liturgiczne wspomnienie
Najpierw uznajmy, że rozum jest potrzebny dla poznania rzeczy. Lubimy naszego Założyciela oraz artykuł dla Członków
i kochamy rzeczy, które poznajemy według ich znaczenia, czyli według Stowarzyszenia Modlitwy o Powołania (str. 4).
ich prawdy. W przypadku, kiedy nie znamy czegoś, tego nie pragniemy
oraz nie szukamy. Poznanie naciska wolę i uruchamia wolność, aby osią- Na stronie 5 zamieszczamy artykuł poświęcony
gnąć rzecz znaną i upragnioną w celu potrzeby fizycznej, materialnej albo danym statystycznym, odnoszącym się do licz-
duchowej. Poznanie jest konieczne dla życia, dla jego dynamiki, celu. Ro- by powołań w Polsce.
zum jest słusznym środkiem do oceniania i do decyzji przez dostrzeganie Artykuł dotyczący świeckiego stowarzyszenia
postępowania i osiągnięcie celu. Nowoczesna myśl niesłusznie wywyższa „Misjonarek Rogacjonistek” - na stronie 6.
wartość wolności oraz zbyt krytykuje służbę autorytetu, ponieważ myśli
,,Adopcja na odległość” – informacje dla osób
się, że prawda jest wsparciem dla władzy, a ta zamiast uwalniać obywateli,
prowadzi ich do niewolnictwa. Ludzie wtedy zamkną się i preferują być pragnących wspierać działalność misyjną Zgro-
posłuszni prywatnemu pożytkowi zamiast przyjąć ciężar życia w społecz- madzenia Rogacjonistów (str. 7).
ności. Na ostatniej stronie przedstawiamy Instytut
Takie negatywne myślenie i działanie doprowadziły do twierdzenia, że Antoniański dla Dzieci i Młodzieży – z życia
prawda nie istnieje. Bo jeżeli taka prawda istniałaby, ona byłaby przeciwna świetlicy prowadzonej przez Księży.
człowiekowi i stałaby się ciężarem i jarzmem niewolnictwa, tak jak ideolo-
gia. Przeciwne przeczucia są wtedy słuszne, właśnie z powodu totalitary-
zmu i tragedii ostatnich dwóch wojen światowych, które odznaczały wiek
XX. Widzimy jednak, że powody nie są słuszne. Ludzie nie zauważają
różnicy między prawdą poszukiwaną przez rozum (ale nie ugruntowaną w
nim), a prawdą, która jest wpisana w naturze faktów. Nie chodzi o Prawdę
Boską, która jest autorytetem dla wszystkich i gwarancją istoty i godności
człowieka, ale chodziłoby według społecznego sposobu myślenia o praw-
dę budowaną dla naszego otoczenia i historii, realizowaną przez człowie-
ka, który zajmuje miejsce Boga, ustalając panowanie jednego człowieka
nad drugim i nad ludzkością.
Ponieważ człowiek nie może ugruntować prawdy w sprawiedliwości
konwencjonalnie ustalonej, ale może ją tylko rozpoznawać, stworzy dla
siebie jako prawdę mocne władze kultury i finansów. Te władze obiecu-
ją co, czego nie potrafią i wydają niszczący wynik nadużywania prawdy.
Prawda wprowadzona przez ludzi jest prawdą stronniczą i przeciwną: taki
jest wynik ideologii i totalitaryzmu. Postmodernizm reagował nie uznając
żadnej prawdy absolutnej i wartej dla wszystkich. Stwierdzi się, że każdy
stworzy prawdę według siebie samego i samego pożytku. Nie wolno po-
wierzyć komuś gospodarowania prawdy dla wszystkich. Każdy może jej
szukać, na tyle, na ile mu się to podoba. Pamiętając, że granica tej prawdy
jest ustalona przez drugiego człowiek, który równocześnie i paradoksal-
nie szuka swojej prawdy jak mu się uda i podoba. Z tego wynika, cd. str 2
cd.
że tylko moja prawda uwarunkuje działanie z innymi bez abso-
lutnych i trwałych obowiązków. W sumie każdy stworzy swoją
prawdę prywatną, a publicznie wymaga się schronienia od ob-
cej agresji albo od włamania się do prywatnej przestrzeni.
Jezus w Ewangelii często i chętnie mówi o prawdzie, ale w
pewnych momentach milczy. To oznacza, że sprawa prawdy
staje się słabą, kiedy o niej dużo się mówi. Raczej prawda za-
korzenia się i staje się kwestią osobistego przekonania. Prawda
jest ostoją naszej relacji. Ocala nas przez sprawiedliwość, dar-
mowość i miłość. Prawda jest tajemnicą, którą nosimy w sobie
i która jest większa od nas samych i nas przewyższa. Prawda
jest możliwością znalezienia rozwiązania spraw, bo ona otwiera
nas w nadziei nowych celów i horyzontów, nieprzewidywal-
nych i większych od nas samych.
Pismo Święte objawia nam, co to znaczy prawda. Podsu-
mowując można stwierdzić, że prawda oznacza miłość tak jak
,,poznać” w Biblii oznacza ,,kochać”. Prawdą jest Chrystus,
który kocha i objawia miłość Ojca. Ojciec z Synem jest jedną
naturą. Duch Święty jest Duchem prawdy, prowadzącym nas do
całej prawdy. On jest osobą świadczącą o obfitej miłości Boga,
Komentarz do Orędzia Papieża Benedykta XVI na 46 Światowy Dzień Modlitwy o Powołania
Tematem Orędzia jest: Mieć zaufanie w obliczu inicja-
tywy Boga i Jemu odpowiedzieć kiedy powołuje. Podsta-
wą tego tematu jest wołanie Jezusa: „Proście więc Pana
żniwa, aby posłał robotników na żniwo swoje” (Mt 9, 38).
Taka prośba może rzeczywiście ożywiać naszą nadzieję,
odnośnie do daru powołania nie tak chyba zrozumianego
przez nowe pokolenia.
Powołanie chrześcijańskie jest ulubionym tematem
św. Pawła. Papież cytuje tego apostoła z okazji Jego roku
jubileuszowego. W liście do Efezjan św. Paweł uznaje,
że nasze życie jest powołaniem. Pisał między innymi:
„W Chrystusie Bóg wybrał nas przed założeniem świata,
abyśmy byli święci i nieskalani przed Jego obliczem” (Ef
1,4). Dla Pawła różne powołania pochodzą i skierują się
do jednego powołania chrześcijańskiego.
Papież Benedykt XVI omawia jako pierwszy argument
Orędzia zjawisko powołania chrześcijańskiego, które po-
chodzi z inicjatywy Boga Ojca. Ojciec wybiera niektó-
rych ludzi, aby byli blisko Jego Syna. Jezus powołał więc
apostołów; Ci, ze swej strony, znaleźli innych uczniów
i założyli kościoły. Otwarci na działanie Ducha Świętego
liczni w ciągu wieków biskupi, kapłani, diakoni i ludzie
konsekrowani na podstawie obietnic chrztu świętego,
prowadzili dalej misję Jezusa i głosili słowem i czynem
Ewangelię. Oni złączyli się i podejmowali służbę innym
powołanym w samym kontekście Kościoła tworząc to cu-
downe zespolenie, którego życzy
nam Duch Święty.
Także dziś Zbawiciel
powołuje robotników na swoje
żniwo. Odnotujemy jednak w
Kościele w różnych krajach nie-
pokojący brak kapłanów i osób
konsekrowanych. Bóg Ojciec w
swym niezbadanym zamyśle mi-
łosiernej miłości wie o tym, a my
wierzący ufamy oraz czujemy, że
nowe pokolenia mogą i powinny
–2–
więc miłość między Ojcem i Synem rozlewa się w naszych ser-
cach. Nie wystarczy więc poznać tylko rozumem, który jednak
jest konieczny dla rozstrzygania, ale trzeba poznać prawdę we-
dług Biblii, to znaczy przez serce, uczucia i sentymenty. Chodzi
o prawdę, której nie można wyrazić przez pojęcia, bo te nie wy-
czerpią całej treści. Pojęcia należą do epoki i do kultury, do tra-
dycji narodów. Prawda Boga wymaga milczącego świadectwa
wobec obecności Tego, który wzywa nas i przypomina nam,
że w każdym stworzeniu jest Jego kochająca obecność, którą
powinniśmy przyjąć i jej bronić. W Chrystusie ta prawda mi-
łości jest pełna i widzialna właśnie dzięki krzyżowi, będącemu
wyrazem w najwyższym stopniu prawdy Boga na rzecz naszą.
Paradoks krzyża jest wynikiem ukrytego planu Boga w historii.
Decyzja o naszym zbawieniu zawiera prawdę i miłość. Miłość
jest rzeczywista dzięki krzyżowi. Prawda zapewnia ładunek mi-
łości w szalonym geście krzyża. Prawda Jezusa naszego Zbawi-
ciela jest obejmowana przez tajemnicę krzyża. Prawdą więc jest
Jezus, Jezus ukrzyżowany, tak jak nauczał Święty Paweł.
Ks. Giuseppe Ciutti
odpowiedzieć pozytywnie i wielkodusznie. Papież mówi
po kolei o modlitwie-prośbie o powołania, o Eucharystii,
o Mszy św., o konsekracji jako przyczynie odpowiedzi.
Tutaj jest intuicja teologiczna: praktyka modlitwy, Eucha-
rystii, poświęcenia się spowoduje i umacnia powołanie i
odpowiedź.
Prośba. Papież tutaj pogłębia wartość żywej i nieprze-
rwanej prośby w intencji powołań. Pan żniwa, to Bóg Oj-
ciec, który nigdy nie przestanie proponować niektórym
wiernym, by dobrowolnie zaangażowali swe życie w ści-
słą współpracę w dziele zbawienia. Cytat z Katechizmu
Kościoła Katolickiego ugruntuje tę pierwszą część tema-
tu: „że wolna inicjatywa ze strony Boga wymaga wolnej
odpowiedzi ze strony wiernego. Każda pozytywna odpo-
wiedź oznacza przyjęcie od Pana Jego inicjatywy miłości i
staje się dla powołanego zobowiązaniem moralnym i peł-
nym wdzięczności hołdem wobec Boga” (KKK 2062).
Eucharystia. Także Eucharystia staje się obowiązkiem
w drugim momencie naszego zaufania inicjatywie Ojca.
Eucharystia jest darem doskonałym Syna Bożego na od-
kupienie świata. To dar nam powierzony. Młodzi wierni
są powołani do przedłużenia tego daru, aż do powrotu
Pana. Sama Eucharystia jest wynikiem dialogu powoła-
nego między wolną inicjatywą Ojca i pełną ufności odpo-
wiedzią Syna. Ona podsumowuje zamiar ofiary z siebie
samego w kontekście miłości.
Msza św. Z tego ofiarowania siebie samego, na wzór
Eucharystii, życie ufającego wiernego staje się przygodą
między kochającym Panem, a wolnym człowiekiem, który
w duchu miłości odpowiada słysząc w swoim sercu słowa
Jezusa: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i
przeznaczyłem was na to, abyście szli i owoc przynosili, i
by owoc wasz trwał” ( J 15,16).
Konsekracja. Według tajemnicy ofiarowania siebie
przez Eucharystię sama konsekracja zakonników zawie-
ra inicjatywę Boga i odpowiedź człowieka. Papież cytuje
Lumen Gentium 43 (Konstytucja o Kościele), aby poka-
zać powód takiej decyzji: „rady ewangeliczne czystości
poświęconej Bogu, ubóstwa i posłuszeństwa, mające swój
fundament w słowach i postawach Pana, i zalecone przez
Apostołów, Ojców, doktorów i pasterzy Kościoła są Bo-
skim darem, który Kościół otrzymał od swojego Pana i
który z Jego łaską ciągle podtrzymuje”.
Każda osoba konsekrowana powinna spoglądać na Je-
zusa, jako na ostateczny wzór całkowitego przylgnięcia
do woli Ojca. Od pierwszych wieków chrześcijaństwa
liczni wierni zafascynowani Chrystusem zostawili to, co
po ludzku jest cenne (rodzinę, posiadłość, samowolę), aby
całkowicie żyć Ewangelią Jezusa. To przypomina wier-
nym, że tajemnica królowania Bożego dokonuje się tutaj
w naszej historii i oczekuje swego wypełnienia w niebie
(Vita Consecrata, 1). Papież podkreśla sposób odpowia-
dania człowieka powołanego. Jesteśmy świadomi, że Bóg
Ojciec i Jezus Syn mają inicjatywę powołać i równocze-
śnie, że nie wolno nam ukrywać talentów (por. Mt 25,14-
30) lecz ufać słowu Pana, który zachęca dalej zarzucić
sieci ( por. Łk 5,5). Nasza odpowiedź jest wspierana przez
Jezusa mocą Ducha Świętego: wtedy jesteśmy zdolnymi
do tego, by przynieść owoc obfity (por J 15,5).
Papież dodaje to, co motywuje także nasze Zgromadze-
nie w tym nabożeństwie maryjnym, że pozytywna odpo-
wiedź powinna być powtarzana na wzór Maryi z Nazare-
tu. Pełne posłuszeństwa „tak” pozwoliło Jej na to, by stała
się Matką naszego Zbawiciela. Ale wiele razy powtarzała
to słowo, aż do kulminacyjnego momentu ukrzyżowania
swojego Syna. Pod krzyżem ona została nam dana jako
Matka i to Jej Jezus umierający zawierzył nas jako synów
(por. J 19, 26-27).
Na zakończenie Papież zachęca tych, którzy odkrywa-
ją teraz w sobie Boże powołanie do drogi kapłańskiej i
do życia konsekrowanego, aby nie poddali się lękowi w
obliczu trudności i wątpliwości. Benedykt XVI sugeruje
wierność, świadectwo radości i zjednoczenie ze Zbawi-
cielem. Maryja jest znakiem doskonałej realizacji powoła-
nia. Kolejne pokolenia nazywają Ją błogosławioną, gdyż
uwierzyła (por. Łk 1,48). Zachowujmy zdolność zdumie-
wania się i adorowania Tego, który ma moc czynić „wiel-
kie rzeczy” przez nowych powołanych, gdyż święte jest
Imię Jego (por Łk 1,49).
Ks. G. Matteo Fogliata

Z życia naszego domu

Pielgrzymka do Sanktuarium
Bożego Miłosierdzia w Krakowie.
W daniach 28 – 29 maja Panie
z naszego Koła Różańcowego uda-
ły się na pielgrzymkę zorganizowa-
ną przez Ks. Darka do Krakowa.
Celem było Sanktuarium Bożego
Miłosierdzia w Łagiewnikach, by u stóp
cudownego obrazu Jezusa Miłosier-
nego i u grobu Św. Siostry Faustyny
prosić o potrzebne łaski. W drodze
powrotnej zatrzymaliśmy się w Czę-
stochowie bu oddać pokłon Matce
Boskiej. Jednocześnie pragniemy po-
dziękować Ks. Władysławowi, przeło-
żonemu Domu Formacyjnego księży
Rogacjonistów w Krakowie za miłe
przyjecie i gościnność.
Inauguracja i poświęcenie
nowego boiska oraz groty
Matki Bożej z Lourdes.
Początek miesiąca maja, który jest
poświecony Matce Bożej, był przeżyty
we Wspólnocie Księży Rogacjonistów
w Warszawie jako chwile wyjątkowej
łaski. W czasie wizyty kanonicznej ks.
prowincjała Silvano Pinato z Padwy
została poświęcona grota Matki Bożej
z Lourdes, by w ten sposób moc roz-
począć nabożeństwa majowe w ple-
nerze. Po celebracji Eucharystycznej
zostało również poświęcone i zainau-
gurowane nowe boisko ze sztuczną
trawą u Księży, które będzie służyło
w pracy duszpasterskiej z dziećmi i
młodzieżą, a szczególnie uczestnikom
naszej świetlicy socjoterapeutycznej.
Odnowienie ślubów.
W poniedziałek, 4 maja w kapli-
cy warszawskiej wspólnoty Księży
Rogacjonistów, Misjonarka Rogacjo-
nistka, Edyta Bartosińska, która na
stale pracuje w naszym domu zakon-
nym i jest koordynatorem świetlicy
socjoterapeutycznej, odnowiła śluby
swojej konsekracji w czasie uroczy-
stej celebracji nieszporów pod prze-
wodnictwem Ks. Matteo Fogliata,
który jest odpowiedzialny za forma-
cję Misjonarek Rogacjonistek w Pol-
sce. Odnowienie odbyło się w gronie
najbliższych przyjaciół i wiernych
z naszej kaplicy pw. Św. Annibale.

–3–
 1 czerwca – liturgiczne wspomnienie Św. Annibale.
Dzień 1 czerwca jest dla Rogacjonistów szcze-
gólną uroczystością. Tego dnia wypada liturgiczne
wspomnienie Św. Annibale, założyciela zgromadzenia,
który został ogłoszony świętym przez Jana Pawła II
w roku 2004. Każdy dom organizuje obchody tego
święta według własnej działalności. W Warszawie,
gdzie istnieje stołówka dla ubogich, był uroczysty obiad
poprzedzony krótkim nabożeństwem do Św. Annibale.
W obiedzie uczestniczyło około pięćdziesiąt osób
z naszej dzielnicy i okolic.
1 czerwca to również dzień dziecka. Jest to
okazja do podwójnego świętowania w Świetlicy
prowadzonej przez księży. Dla dzieci także odbyło
się specjalne nabożeństwo przy nowo powstałej grocie
ku czci Matki Bożej z Lourdes.
Centralnym punktem dnia była uroczysta
celebracja Eucharystii, której przewodniczył przeło-
żony domu Ks. G. Matteo Fogliata. Po zakończeniu
Mszy Świętej obecny na uroczystości Ks. Proboszcz
Zdzisław Strózik poświęcił pomnik Założyciela. Uro-
czystości zakończyły się agapą przy wspólnym stole,
na którym królowała kuchnia włoska.

Stowarzyszenie Modlitwy o Powołania

Dla Członków Stowarzyszenia Modlitwy o Powołania prezentujemy krótki tekst o metodzie rozpoznawa-
nia powołania zaczerpnięty z artykułu Ojca Augustyna, SJ w czasopiśmie ,,Vita consacrata” (34,1998/5,
str. 499-508) oraz modlitwę do Ducha Świętego, ułożoną przez naszego Założyciela Św. Annibale.
Na początku trzeba zgromadzić informacje dotyczące siebie
i życia Kościoła. Następnie jest czas modlitwy i refleksji: Człowiek, Języki Ognia
który chce rozpoznawać, zapyta siebie i Boga o jakich powodach
dla TAK albo jaka jest racja, aby mówić NIE. Duchu Święty Pocieszycielu,
Nastąpi badanie wewnętrznego działania: autentyczne Daj mi jeden z tych języków ognia,
powołanie może być przyjęte dopiero na podstawie osobistej wolności. Światła,
Dlatego ważnym zadaniem w badaniu działalności wewnętrznej jest Doskonałości,
odkrywanie lęków posiadanych przez osobę powołaną oraz odkrywa- Które dałeś Apostołom,
nie możliwej wolności wewnętrznej. Wtedy trzeba zdecydować się: Abym mógł
to jest wybór dla Boga. Można mówić, że na podstawie szczerego badania Wyznawać moje grzechy,
to jest wolą Boga. Błogosławić imię Boga Ojca,
Potwierdzenie wyboru: decyzja ostateczna, osobista kandy- Nauczać z miłością,
data do kapłaństwa albo do życia konsekrowanego musi być uznana Odpowiadać ze słodyczą,
nie tylko w kontekście kierownictwa duchowego, ale także przez Milczeć,
odpowiedzialnych przełożonych. Aby realizować ,,jedno powołanie” I dawać dobry przykład
muszą być dwie odrębne zgody: decyzja kandydata/kandydatki i decyzja W każdej okoliczności.
pasterzy Kościoła. Amen

–4–
 Dane statystyczne dotyczące liczby powołań.
Rok Liczba
alumnów Nowicjat Nowicjat Extra Obco-
Po- Irok II r o k RA-
I II III IV V VI VII Semi- kra-
2000 4773 stulat ZEM
narium jowcy
2001 4806 Klerycy Bracia Klerycy Bracia
2002 4738 DIECE-
- - - - - 695 644 755 693 600 534 - 107 4029 -
2003 4835 ZJALNI
2004 4831 ZAKONNI 263 307 46 16 21 - - - - - - - - 653 -
2005 4759 - - - - - 258 246 246 204 213 197 158 32 1554 197
2006 4612 RAZEM: 263 307 46 16 21 953 880 1001 897 813 731 158 139 6236 197
2007 4257 3
65 3 54
2008 4029 3
Zadaniem Rogacjonistów jest bycie obser- DIECEZJA I II III IV V VI EXTRA RAZEM
watorami ruchu powołaniowego, także przez 1. TARNÓW 50 30 37 33 39 29 15 233
statystykę, które są sztuczne, powiększyć 2. KATOWICE 39 30 35 28 18 17 7 174
swoją troskę i gotowość do pomocy. 3. PRZEMYŚL 18 30 28 18 23 27 14 158
W tej tablicy widzimy spadek powołań 4. KRAKÓW 39 25 24 27 18 15 0 148
do seminariów, który został zatrzymany 5. LUBLIN 23 31 26 24 17 17 0 138
z okazji śmierci Papieża Jana Pawła II, 6. WARSZAWA 30 20 21 16 18 18 5 128
ale dalej zachował swoją tendencję malejącą. 7. POZNAŃ 24 21 22 20 17 15 7 126
Od roku 2000 – do 2008 różnica jest wielka, 8. RADOM 21 24 18 27 21 10 4 125
wynosi ponad 700 alumnów. 9. WROCŁAW 18 16 19 24 12 24 3 116
(I tabela) LICZBA ALUMNÓW SEMI- 10. RZESZÓW 18 17 20 18 20 11 5 109
NARIÓW DIECEZJALNYCH W OSTAT- 11. ZIELONA GÓRA – GORZÓW 19 10 24 17 19 11 4 104
NICH LATACH 12. CZĘSTOCHOWA 19 16 16 17 19 15 0 102
13. ŁOMŻA 9 19 23 20 14 14 2 101
Trzeba zwrócić uwagę na niepokojący 14. SANDOMIERZ 15 15 17 13 18 20 1 99
spadek liczby powołanych na ostatnim roku 15. GNIEZNO 16 13 23 12 16 13 5 98
formacji. Klerycy I-go roku siedmioletniego 16. KALISZ 10 14 25 20 15 12 0 96
okresu formacji osiągają 953 osób, a VII-go
17. PELPLIN 17 20 13 10 20 13 0 93
roku – tylko 158. Około 800 osób, których
18. KOSZALIN – KOŁOBRZEG 20 16 16 7 14 12 7 92
musimy nazywać wiernymi, albo chrześci-
19. GDAŃSK 13 18 16 20 11 10 2 90
janami występują, albo zostają usunięci do
20. WŁOCŁAWEK 23 9 16 19 13 10 0 90
stanu laickiego. Nie wiadomo często, jak
21. SIEDLCE 13 12 20 16 14 13 0 88
po wystąpieniu z seminariów odnajdują się
22. LEGNICA 10 12 15 13 18 13 0 81
w życiu chrześcijańskim. To daje dużo do
23. OLSZTYN 13 16 15 18 9 8 2 81
myślenia, bo w naszym społeczeństwie jest
24. OPOLE 13 17 15 15 11 8 2 81
dużo ,,eks”, którzy nie uwewnętrzniali po-
ziomu nauki przez poziom wiary. Nasza myśl 25. ŁÓDŻ 13 8 10 15 14 10 8 78

idzie do tych, którzy bez uświadomienia 26. ŚWIDNICA 13 11 15 20 4 14 1 78

(bo formacja seminaryjna jeszcze jest ma- 27. KIELCE 16 14 19 6 4 15 3 77

sowa i zachowuje anonimowość, to znaczy 28. PŁOCK 13 10 16 19 12 7 0 77
nie zajmuje się osobiście z każdym kandy- 29. WARSZAWA – PRAGA 18 7 15 15 13 9 0 77
datem), zostali wydaleni z seminarium lub 30. BIAŁYSTOK 13 12 11 10 10 16 4 76
klasztoru, bez przedstawienia zasadniczego 31. SZCZECIN 13 10 9 14 15 15 0 76
powodu. Uznajemy, że to nie jest ewange- 32. BIELSKO –ŻYWIECKA 10 7 21 13 11 13 0 75
liczne, bo oddala ludzi od samego Kościoła 33. TORUŃ 17 11 17 14 11 4 0 74
i dalszego uczestnictwa i jest ryzykiem, że 34. ZAMOŚĆ – LUBACZÓW 7 17 10 12 16 11 0 73
mogą stać się przyszłymi wrogami instytucji 35. GLIWICE 8 15 17 11 6 10 5 72
Kościoła. 36. EŁK 10 11 16 12 13 9 0 71
(II tabela) ALUMNI POSZCZEGÓL- 37. BYDGOSZCZ 6 12 9 11 9 6 1 54
NYCH ROCZNIKÓW SEMINARIÓW 38. SOSNOWIEC 7 10 11 9 7 9 0 53
DIECEZJALNYCH I ZAKONNYCH 39. ELBLĄG 11 8 5 13 4 7 0 48
październik 2008 40. DROHICZYN 7 2 5 8 11 5 0 38
41. ŁOWICZ 1 14 4 7 5 1 0 32
Nasi Czytelnicy mogą znaleźć swój region 42. REDEMPTORIS MATER 15 7 14 15 8 7 0 66
i zobaczyć, kto w tym ,,konkursie liczb” 43. OBRZĄDEK GREKOKATOLICKI 1 0 3 2 4 9 0 19
wygra w większości powołań. Pamiętajmy, 44. KRAKÓW – św. Cyryla i Metodego 2 3 7 0 0 0 0 12
że statystyka dotyczy ilości, a nie jakości. 45. ORDYNARIAT POLOWY 0 2 3 0 2 0 0 7
Dane pochodzą z 2008 roku. (III tabela) OGÓŁEM: 695 644 755 693 600 534 107 4029

–5–
 Świeckie Stowarzyszenie Misjonarek Rogacjonistek
,,Wasz stan – życia poświęconego Bogu – jest szczególnym
darem Ducha Świętego dla naszych czasów…”
Jan Paweł II
Powstanie instytutów świeckich
Pierwszy instytut świecki powstał pod koniec XVIII wie-
ku we Francji (podczas prześladowań rewolucji). Kolejne za-
częły rozwijać się w Hiszpanii, Niemczech, Austrii, Włoszech
i Holandii. Wówczas nie zaliczały się do kongregacji zakon-
nych, gdyż wymogiem było prowadzenie życia wspólnotowe-
go. Traktowano je jak pobożne związki osób świeckich. Nie
posiadały habitu, klauzury (miejsca skąd wyjść można było
tylko za zgodą przełożonych) lecz ich członkowie żyli zgodnie
z określonym charyzmatem.
W XVIII i XIX wieku przez Europę przeszła fala prześlado-
wań, niektóre zakony uległy likwidacji w Polsce przez zabor-
ców po upadku Powstania Styczniowego. Pierwsze instytuty
jakie powstały działały w ukryciu przed władzami świeckimi,
wiele uległo następnie przekształceniu, niektóre w sprzyjają-
cych warunkach zaczęły prowadzić życie wspólne.
Z drugiej zaś strony wyłaniały się nowe potrzeby, nowe
dziedziny pracy apostolskiej – prasa, radio, telewizja, biu-
ra. Ta nowa forma instytutów życia konsekrowanego, czyli
poświęconego Bogu jest formą odpowiedzi na nowe potrze-
by, należy do znaków czasu, przejawia się w dostosowaniu
do współczesnych warunków ekonomicznych, społecznych
i kulturowych.
Czasy współczesne
Właściwym twórcą współczesnych instytutów świeckich
jest kapucyn O. Edward Augustyn Gemelli, który w 1938 roku
zwołał ich pierwszą konferencję, za zgodą papieża Piusa XI,
którego był przyjacielem.
Stolica Apostolska po zbadaniu problematyki zatwierdziła
oficjalnie instytuty świeckie jako nową formę życia konsekro-
wanego w Kościele następującymi dokumentami:
● konstytucja apostolska ,,Provida Mater Ecclesia”
z 02.02.1947 roku – papież Pius XII,
● motu proprio „Primo feliciter” z 12.03.1948 roku
– papież Pius XII – wyłożył doktrynę,
● instrukcja „Cum sanctissimus” z 1948 roku
– Kongregacja do Spraw Zakonnych – aspekty.
Instytuty świeckie dziś
Obecnie działa w Polsce 17 instytutów pochodzenia rodzi-
mego oraz 13 pochodzenia zagranicznego. Na świecie działa
w sumie około 190 instytutów świeckich.
Co to jest ,,instytut świecki”?
Już w 1975 roku Kongregacja dla zakonów i instytutów
świeckich określiła, ,,instytut świecki” jako: ,,stowarzy-
szenia osób żyjących pośród świata zwykłym życiem ludzi,
zaangażowanych w różnego rodzaju pracę zawodową,
dającą się pogodzić z wymaganiami chrześcijaństwa i służącą
ludzkiemu rozwojowi świata. Osoby te pragną spełniać swoją
pracę zgodnie z myślą Bożą, tak aby świat rozwijał się we-
dług Bożego planu i służył człowiekowi, a człowiek wzrastał
w Bogu”.
Natomiast Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 roku
podał następującą definicję w kanonie 710: ,,Instytut świecki
jest instytutem życia konsekrowanego, w którym wierni żyją-
cy w świecie dążą do doskonałej miłości i starają się przyczy-
niać do uświęcenia świata, zwłaszcza od wewnątrz”.
Cechy instytutu.
Są cztery cechy charakterystyczne instytutu świeckiego:
1. konsekracja, czyli poświęcenie Bogu, żyjąc i działając
w świecie,
2. świeckość – osoba nie zmienia stanu, po to, aby tym sku-
–6–
teczniej realizować apostolstwo we własnym środowisku,
3. zachowanie rad ewangelicznych – czystości, ubóstwa
i posłuszeństwa, czyli dążenie do doskonałości,
4. troska o uświęcenie świata.
Założenie ,,Misjonarek Rogacjonistek”.
Świeckie Stowarzyszenie Misjonarek Rogacjonistek
powstało w południowych Włoszech (Sycylia – Trani – Bari).
Narodziło się z modlitwy i współpracy świeckich kobiet
ze Zgromadzeniem Księży Rogacjonistów Serca Jezusowego.
Do założenia przyczynił się zmarły już O. Gerardo Onorato,
który wybudował kościół parafialny pod wezwaniem Matki
Boskiej Fatimskiej w Trani. Obecnie Stowarzyszenie działa
we Włoszech, w Polsce, Ruandzie, Brazylii i Argentynie.
Przyrzeczenia
Misjonarki Rogacjonistki składają przyrzeczenia wynika-
jące z rad ewangelicznych: czystości, ubóstwa i posłuszeństwa
oraz występujący w rodzinie Rogacjonistów, tzw. czwarty ślub
ROGATE (z jęz. łac. proście, módlcie się). Źródłem pocho-
dzenia ROGATE jest Ewangelia oraz słowa Jezusa: ,,Żniwo
wprawdzie wielkie, ale robotników mało. Proście więc Pana
żniwa, aby posłał robotników na swoje żniwo” (Łk. 10,2).
Szczególna wartość ,,czwartego ślubu” wyraża się w tym,
że wynika on z polecenia samego Jezusa.
Charyzmat ROGATE
Realizując charyzmat ROGATE Misjonarki Rogacjonistki
zobowiązują się :
1. codziennie modlić się o powołania,
2. popularyzować tego ducha modlitwy,
3. samemu być ,,ewangelicznym robotnikiem” w misty-
cznym żniwie Pana na rzecz bliźnich, a zwłaszcza dzieci
i osób ubogich,
4. w sposób szczególny modlić się za kapłanów.
Apostolat
Misjonarki Rogacjonistki należą do rodziny Rogacjoni-
stów. Statut mówi, że współpraca z księżmi w pracy na rzecz
powołań zajmuje ważne miejsce w działalności Misjonarek.
Jest to przede wszystkim apostolat na rzecz młodych osób:
,,Misjonarka Rogacjonistka pomaga młodym w odkrywaniu
i znalezieniu powołania”. W tym celu stara się uczestniczyć
w życiu własnej parafii oraz diecezji w duchu ROGATE.
Praca
Misjonarka Rogacjonistka w czasie swojej formacji
nie zmienia miejsca w świecie, w rodzinie, a także w pracy.
Może pracować we wszystkich zawodach dających pogodzić
się z zasadami chrześcijańskimi i pracuje tak jak wszyst-
kie osoby świeckie w biurze, szkole, zgodnie z posiadanym
wykształceniem.
Modlitwa
Jak wszystkie osoby świeckie, Misjonarki Rogacjonistki
nie prowadzą życia wspólnego, jak ma to miejsce w klasz-
torach. Indywidualnie odmawiają Liturgię godzin, natomiast
w Mszy Świętej biorą udział w parafii. Ważną rolę odgrywa
lektura Pisma Świętego, medytacja, różaniec oraz osobista
adoracja. Swoje modlitwy misjonarki ofiarują w intencji licz-
nych i świętych powołań dla całego Kościoła.
Rekolekcje
Raz do roku we Włoszech odbywają się wspólne rekolek-
cje dla Misjonarek Rogacjonistek. Jest to okazja do wspólnego
spotkania, modlitwy i adoracji. Przez tydzień, w czasie zjazdu
można wymienić doświadczenia, być razem, aby potem przez
cały rok żyć i pracować zgodnie z charyzmatem Rogacjonistek
we własnym miejscu zamieszkania.
Edyta Bartosińska
 Adopcja na odległość
W ostatnim wydaniu naszego biuletynu przedstawiliśmy
nowe formy „adopcji na odległość”. Przypominamy, że nadal
są dzieci, które czekają na naszą pomoc. Wśród osób z Filipin
są: Patricka D. Jagonoy (14 lat), Joemarie F. Lamperia (11 lat),
John M. Luban (14 lat), Uaren Yobie A. Bernabe (16 lat), Kizia
Michelle A. Alpino (12 lat), Kimberly Banzuela (13 lat), Ray-
sa Joy Rosales (11 lat), Mary Jane Palermo (12 lat), Gyan B.
Suliga ( 2 lata) oraz z Afryki: Antonie Funda, Emanuel Mvon-
do, Wirginie Obala, Gaiel Nti Fuda, Honorin Mbena, Beatrice
Enema Noah, Xaverie Obala Ngah, Clementine Menoa.
Imienna „adopcja na odległość” pozwala na kontakt li-
stowny z wybranym dzieckiem za pośrednictwem misjonarza
pracującego w jego miejscu zamieszkania. Tą formą pomocy
obejmujemy głównie Filipiny, ale także inne kraje misyjne, ta-
kie jak Brazylia, Indie czy Kongo.
Zachęcamy naszych Czytelników do zaangażowania się w
to wspólne dzieło, według własnych możliwości:
● ADOPCJA IMIENNA PEŁNA – to ofiara wysokości 120 zł.
miesięcznie, przeznaczona na naukę dziecka oraz jego utrzy-
manie,
● ADOPCJA IMIENNA SZKOLNA – to ofiara 60 zł. mie-
sięcznie, z przeznaczeniem wyłącznie na naukę dziecka.
Osoby zainteresowane niesieniem pomocy w naszych mi-
sjach prosimy o przesłanie wypełnionego kwestionariusza,
który zamieszczamy poniżej:

ZGŁOSZENIE

………………....………...…………………….
imię i nazwisko

…………………......……….………………….
kod pocztowy, miejscowość, dokładny adres

…………..…...…… …….….……………….
telefon kontaktowy mail

Prosimy zaznaczyć:

Podejmuję adopcję pełną (120 zł)

niepełną (60 zł.)
chłopiec dziewczynka

kraj misyjny:
Ruanda
Nasz adres: Zgromadzenie Księży Rogacjonistów
Ul. Stroma 30, Kamerun
01 – 100 Warszawa Brazylia
Tel.: 022 836 80 00 Indie
Wpłat należy dokonywać na konto: Filipiny
BANK PKO S.A. III Oddział w Warszawie Papua Nowa Gwinea
Nr 61 1240 1040 1111 0000 0136 2734
……………………………..
–7– podpis
 Instytut Antoniański
dla Dzieci i Młodzieży
Zgodnie z tradycją Zgromadzenia Rogacjonistów na zakończenie miesiąca maryjnego, jakim jest maj,
dzieci i młodzież przygotowały serca z papieru zawierające prośby skierowane do Boga za wstawiennic-
twem Maryi. Po wspólnej modlitwie przy nowej figurce Matki Boskiej z Lourdes na podwórku serca zostały
spalone.

Ewelinka z Beatką
Spalanie serc z prośbami
Zakończenie miesiąca maryjnego
do Maryi
Klaudia i Arek przy figurce

Podczas zajęć plastycznych dzieci malowały maski weneckie z masy ceramicznej, karmik dla ptaków wy-
konany z drewna przez kleryka Marcina oraz ramy luster, tworząc według własnych pomysłów nowe dzieła
sztuki użytkowej.

Maski weneckie
Karmik dla ptaków
Beata z lustrem Adi z glonami

Dopisuje pogoda!!! Dzieci chętniej grają na

nowym boisku i dużo czasu spędzają na świeżym
powietrzu.

Nowe boisko
Zajęcia arteterapii

–8–