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DOCUMENTOS DOCTRINALES

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE


CONSIDERACIONES ACERCA DE LOS PROYECTOS DE RECONOCIMIENTO LEGAL
DE LAS UNIONES ENTRE PERSONAS HOMOSEXUALES
INTRODUCCIÓN tienden a la comunión de sus proceden de una verdadera
1. Recientemente, el Santo Padre Juan personas. Así se perfeccionan complementariedad afectiva y sexual.
Pablo II y los Dicasterios competentes mutuamente para colaborar con Dios No pueden recibir aprobación en
de la Santa Sede1 han tratado en en la generación y educación de ningún caso”.4
distintas ocasiones cuestiones nuevas vidas. En la Sagrada Escritura las relaciones
concernientes a la homosexualidad. 3. La verdad natural sobre el homosexuales “están condenadas
Se trata, en efecto, de un fenómeno matrimonio ha sido confirmada por la como graves depravaciones... (cf. Rm
moral y social inquietante, incluso en Revelación contenida en las 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tim 1, 10).
aquellos Países donde no es relevante narraciones bíblicas de la creación, Este juicio de la Escritura no permite
desde el punto de vista del expresión también de la sabiduría concluir que todos los que padecen
ordenamiento jurídico. Pero se hace humana originaria, en la que se deja esta anomalía sean personalmente
más preocupante en los Países en los escuchar la voz de la naturaleza responsables de ella; pero atestigua
que ya se ha concedido o se tiene la misma. Según el libro del Génesis, que los actos homosexuales son
intención de conceder reconocimiento tres son los datos fundamentales del intrínsecamente desordenados”.5 El
legal a las uniones homosexuales, designo del Creador sobre el mismo juicio moral se encuentra en
que, en algunos casos, incluye matrimonio. muchos escritores eclesiásticos de los
también la habilitación para la En primer lugar, el hombre, imagen primeros siglos,6 y ha sido
adopción de hijos. Las presentes de Dios, ha sido creado “varón y unánimemente aceptado por la
Consideraciones no contienen nuevos hembra” (Gn 1, 27). El hombre y la Tradición católica.
elementos doctrinales, sino que mujer son iguales en cuanto personas Sin embargo, según la enseñanza de
pretenden recordar los puntos y complementarios en cuanto varón y la Iglesia, los hombres y mujeres con
esenciales inherentes al problema y hembra. Por un lado, la sexualidad tendencias homosexuales “deben ser
presentar algunas argumentaciones forma parte de la esfera biológica y, acogidos con respeto, compasión y
de carácter racional, útiles para la por el otro, ha sido elevada en la delicadeza. Se evitará, respecto a
elaboración de pronunciamientos más criatura humana a un nuevo nivel, ellos, todo signo de discriminación
específicos por parte de los Obispos, personal, donde se unen cuerpo y injusta”.7 Tales personas están
según las situaciones particulares en espíritu. llamadas, como los demás cristianos,
las diferentes regiones del mundo, a vivir la castidad.8 Pero la inclinación
para proteger y promover la dignidad El matrimonio, además, ha sido
instituido por el Creador como una homosexual es “objetivamente
del matrimonio, fundamento de la desordenada”,9 y las prácticas
familia, y la solidez de la sociedad, de forma de vida en la que se realiza
aquella comunión de personas que homosexuales “son pecados
la cual esta institución es parte gravemente contrarios a la
constitutiva. Las presentes implica el ejercicio de la facultad
sexual. “Por eso dejará el hombre a castidad”.10
Consideraciones tienen también como
fin iluminar la actividad de los su padre y a su madre y se unirá a su II. ACTITUDES ANTE EL PROBLEMA
políticos católicos, a quienes se mujer, y se harán una sola carne” (Gn DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES
indican las líneas de conducta 2, 24). 5. Con respecto al fenómeno actual
coherentes con la conciencia cristiana En fin, Dios ha querido donar a la de las uniones homosexuales, las
para cuando se encuentren ante unión del hombre y la mujer una autoridades civiles asumen actitudes
proyectos de ley concernientes a este participación especial en su obra diferentes: A veces se limitan a la
problema.2 Puesto que es una materia creadora. Por eso ha bendecido al tolerancia del fenómeno; en otras
que atañe a la ley moral natural, las hombre y la mujer con las palabras: ocasiones promueven el
siguientes Consideraciones se “Sed fecundos y multiplicaos” (Gn 1, reconocimiento legal de tales uniones,
proponen no solamente a los 28). En el designio del Creador con el pretexto de evitar, en relación
creyentes sino también a todas las complementariedad de los sexos y a algunos derechos, la discriminación
personas comprometidas en la fecundidad pertenecen, por lo tanto, a de quien convive con una persona del
promoción y la defensa del bien la naturaleza misma de la institución mismo sexo; en algunos casos
común de la sociedad. del matrimonio. favorecen incluso la equivalencia
I. NATURALEZA Y Además, la unión matrimonial entre el legal de las uniones homosexuales al
CARACTERÍSTICAS hombre y la mujer ha sido elevada matrimonio propiamente dicho, sin
IRRENUNCIABLES DEL por Cristo a la dignidad de excluir el reconocimiento de la
MATRIMONIO sacramento. La Iglesia enseña que el capacidad jurídica a la adopción de
matrimonio cristiano es signo eficaz hijos.
2. La enseñanza de la Iglesia sobre el
matrimonio y la complementariedad de la alianza entre Cristo y la Iglesia Allí donde el Estado asume una
de los sexos repropone una verdad (cf. Ef 5, 32). Este significado cristiano actitud de tolerancia de hecho, sin
puesta en evidencia por la recta razón del matrimonio, lejos de disminuir el implicar la existencia de una ley que
y reconocida como tal por todas las valor profundamente humano de la explícitamente conceda un
grandes culturas del mundo. El unión matrimonial entre el hombre la reconocimiento legal a tales formas
matrimonio no es una unión mujer, lo confirma y refuerza (cf. Mt de vida, es necesario discernir
cualquiera entre personas humanas. 19, 3-12; Mc 10, 6-9). correctamente los diversos aspectos
Ha sido fundado por el Creador, que 4. No existe ningún fundamento para del problema. La conciencia moral
lo ha dotado de una naturaleza asimilar o establecer analogías, ni exige ser testigo, en toda ocasión, de
propia, propiedades esenciales y siquiera remotas, entre las uniones la verdad moral integral, a la cual se
finalidades.3 Ninguna ideología puede homosexuales y el designio de Dios oponen tanto la aprobación de las
cancelar del espíritu humano la sobre el matrimonio y la familia. El relaciones homosexuales como la
certeza de que el matrimonio en matrimonio es santo, mientras que las injusta discriminación de las personas
realidad existe únicamente entre dos relaciones homosexuales contrastan homosexuales. Por eso, es útil hacer
personas de sexo opuesto, que por con la ley moral natural. Los actos intervenciones discretas y prudentes,
medio de la recíproca donación homosexuales, en efecto, “cierran el cuyo contenido podría ser, por
personal, propia y exclusiva de ellos, acto sexual al don de la vida. No ejemplo, el siguiente: Desenmascarar

1
el uso instrumental o ideológico que hacia nadie. En este sentido es pondría en abierta contradicción con
se puede hacer de esa tolerancia; necesario reflexionar ante todo sobre el principio, reconocido también por la
afirmar claramente el carácter la diferencia entre comportamiento Convención Internacional de la ONU
inmoral de este tipo de uniones; homosexual como fenómeno privado sobre los Derechos del Niño, según el
recordar al Estado la necesidad de y el mismo como comportamiento cual el interés superior que en todo
contener el fenómeno dentro de público, legalmente previsto, caso hay que proteger es el del
límites que no pongan en peligro el aprobado y convertido en una de las infante, la parte más débil e
tejido de la moralidad pública y, sobre instituciones del ordenamiento indefensa.
todo, que no expongan a las nuevas jurídico. El segundo fenómeno no sólo De orden social
generaciones a una concepción es más grave sino también de alcance
errónea de la sexualidad y del más vasto y profundo, pues podría 8. La sociedad debe su supervivencia
matrimonio, que las dejaría comportar modificaciones contrarias a la familia fundada sobre el
indefensas y contribuiría, además, a al bien común de toda la organización matrimonio. La consecuencia
la difusión del fenómeno mismo. A social. Las leyes civiles son principios inevitable del reconocimiento legal de
quienes, a partir de esta tolerancia, estructurantes de la vida del hombre las uniones homosexuales es la
quieren proceder a la legitimación de en sociedad, para bien o para mal. redefinición del matrimonio, que se
derechos específicos para las Ellas “desempeñan un papel muy convierte en una institución que, en
personas homosexuales conviventes, importante y a veces determinante en su esencia legalmente reconocida,
es necesario recordar que la la promoción de una mentalidad y de pierde la referencia esencial a los
tolerancia del mal es muy diferente a unas costumbres”.14 Las formas de factores ligados a la
su aprobación o legalización. vida y los modelos en ellas heterosexualidad, tales como la tarea
expresados no solamente configuran procreativa y educativa. Si desde el
Ante el reconocimiento legal de las punto de vista legal, el casamiento
uniones homosexuales, o la externamente la vida social, sino que
tienden a modificar en las nuevas entre dos personas de sexo diferente
equiparación legal de éstas al fuese sólo considerado como uno de
matrimonio con acceso a los derechos generaciones la comprensión y la
valoración de los comportamientos. los matrimonios posibles, el concepto
propios del mismo, es necesario de matrimonio sufriría un cambio
oponerse en forma clara e incisiva. La legalización de las uniones
homosexuales estaría destinada por radical, con grave detrimento del bien
Hay que abstenerse de cualquier tipo común. Poniendo la unión
de cooperación formal a la lo tanto a causar el obscurecimiento
de la percepción de algunos valores homosexual en un plano jurídico
promulgación o aplicación de leyes análogo al del matrimonio o la familia,
tan gravemente injustas, y asimismo, morales fundamentales y la
desvalorización de la institución el Estado actúa arbitrariamente y
en cuanto sea posible, de la entra en contradicción con sus
cooperación material en el plano matrimonial.
propios deberes.
aplicativo. En esta materia cada cual De orden biológico y antropológico
puede reivindicar el derecho a la Para sostener la legalización de las
7. En las uniones homosexuales están uniones homosexuales no puede
objeción de conciencia. completamente ausentes los invocarse el principio del respeto y la
III. ARGUMENTACIONES elementos biológicos y antropológicos no discriminación de las personas.
RACIONALES CONTRA EL del matrimonio y de la familia que Distinguir entre personas o negarle a
RECONOCIMIENTO LEGAL DE LAS podrían fundar razonablemente el alguien un reconocimiento legal o un
UNIONES HOMOSEXUALES reconocimiento legal de tales uniones. servicio social es efectivamente
6. La comprensión de los motivos que Éstas no están en condiciones de inaceptable sólo si se opone a la
inspiran la necesidad de oponerse a asegurar adecuadamente la justicia.16 No atribuir el estatus social
las instancias que buscan la procreación y la supervivencia de la y jurídico de matrimonio a formas de
legalización de las uniones especie humana. El recurrir vida que no son ni pueden ser
homosexuales requiere algunas eventualmente a los medios puestos matrimoniales no se opone a la
consideraciones éticas específicas, a disposición por los recientes justicia, sino que, por el contrario, es
que son de diferentes órdenes. descubrimientos en el campo de la requerido por ésta.
fecundación artificial, además de
De orden racional implicar graves faltas de respeto a la Tampoco el principio de la justa
La función de la ley civil es dignidad humana,15 no cambiaría en autonomía personal puede ser
ciertamente más limitada que la de la absoluto su carácter inadecuado. razonablemente invocado. Una cosa
ley moral,11 pero aquélla no puede es que cada ciudadano pueda
En las uniones homosexuales está desarrollar libremente actividades de
entrar en contradicción con la recta además completamente ausente la
razón sin perder la fuerza de obligar su interés y que tales actividades
dimensión conyugal, que representa entren genéricamente en los
en conciencia.12 Toda ley propuesta la forma humana y ordenada de las
por los hombres tiene razón de ley en derechos civiles comunes de libertad,
relaciones sexuales. Éstas, en efecto, y otra muy diferente es que
cuanto es conforme con la ley moral son humanas cuando y en cuanto
natural, reconocida por la recta razón, actividades que no representan una
expresan y promueven la ayuda contribución significativa o positiva
y respeta los derechos inalienables de mutua de los sexos en el matrimonio
cada persona.13 Las legislaciones para el desarrollo de la persona y de
y quedan abiertas a la transmisión de la sociedad puedan recibir del estado
favorables a las uniones la vida.
homosexuales son contrarias a la un reconocimiento legal específico y
recta razón porque confieren Como demuestra la experiencia, la cualificado. Las uniones
garantías jurídicas análogas a las de ausencia de la bipolaridad sexual crea homosexuales no cumplen ni siquiera
la institución matrimonial a la unión obstáculos al desarrollo normal de los en sentido analógico remoto las
entre personas del mismo sexo. niños eventualmente integrados en tareas por las cuales el matrimonio y
Considerando los valores en juego, el estas uniones. A éstos les falta la la familia merecen un reconocimiento
Estado no puede legalizar estas experiencia de la maternidad o de la específico y cualificado. Por el
uniones sin faltar al deber de paternidad. La integración de niños en contrario, hay suficientes razones
promover y tutelar una institución las uniones homosexuales a través de para afirmar que tales uniones son
esencial para el bien común como es la adopción significa someterlos de nocivas para el recto desarrollo de la
el matrimonio. hecho a violencias de distintos sociedad humana, sobre todo si
órdenes, aprovechándose de la débil aumentase su incidencia efectiva en
Se podría preguntar cómo puede condición de los pequeños, para el tejido social.
contrariar al bien común una ley que introducirlos en ambientes que no
no impone ningún comportamiento en De orden jurídico
favorecen su pleno desarrollo
particular, sino que se limita a hacer humano. Ciertamente tal práctica 9. Dado que las parejas matrimoniales
legal una realidad de hecho que no sería gravemente inmoral y se cumplen el papel de garantizar el
implica, aparentemente, una injusticia orden de la procreación y son por lo

2
tanto de eminente interés público, el católico, recordando las indicaciones marzo de 1999; Catecismo de la Iglesia
derecho civil les confiere un dadas en la Encíclica Evangelium Católica, nn. 2357-2359, 2396;
reconocimiento institucional. Las Vitæ, “puede lícitamente ofrecer su Congregación para la Doctrina de la Fe,
Declaración Persona humana, 29 de
uniones homosexuales, por el apoyo a propuestas encaminadas a diciembre de 1975, n. 8; Carta sobre la
contrario, no exigen una específica limitar los daños de esa ley y atención pastoral a las personas
atención por parte del ordenamiento disminuir así los efectos negativos en homosexuales, 1 de octubre de 1986;
jurídico, porque no cumplen dicho el ámbito de la cultura y de la Algunas consideraciones concernientes a la
papel para el bien común. moralidad pública”, con la condición Respuesta a propuestas de ley sobre la no
de que sea “clara y notoria a todos” discriminación de las personas
Es falso el argumento según el cual la homosexuales, 24 de julio de 1992;
legalización de las uniones su “personal absoluta oposición” a
Pontificio Consejo para la Familia, Carta a
homosexuales sería necesaria para leyes semejantes y se haya evitado el los Presidentes de las Conferencias
evitar que los convivientes, por el peligro de escándalo.18 Eso no Episcopales de Europa sobre la resolución
simple hecho de su convivencia significa que en esta materia una ley del Parlamento Europeo en relación a las
homosexual, pierdan el efectivo más restrictiva pueda ser considerada parejas de homosexuales, 25 de marzo de
reconocimiento de los derechos como una ley justa o siquiera 1994; Familia, matrimonio y “uniones de
aceptable; se trata de una tentativa hecho”, 26 de julio de 2000, n. 23.
comunes que tienen en cuanto
personas y ciudadanos. En realidad, legítima, impulsada por el deber 2
Cf. Congregación para la Doctrina de la
moral, de abrogar al menos Fe, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones
como todos los ciudadanos, también
parcialmente una ley injusta cuando relativas al compromiso y la conducta de
ellos, gracias a su autonomía privada, los católicos en la vida política, 24 de
pueden siempre recurrir al derecho la abrogación total no es por el
noviembre de 2002, n. 4.
común para obtener la tutela de momento posible. 3
Cf. Concilio Vaticano II, Constitución
situaciones jurídicas de interés CONCLUSIÓN pastoral Gaudium et spes, n. 48.
recíproco. Por el contrario, constituye 11. La Iglesia enseña que el respeto 4
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357.
una grave injusticia sacrificar el bien hacia las personas homosexuales no 5
común y el derecho de la familia con Congregación para la Doctrina de la Fe,
puede en modo alguno llevar a la Declaración Persona humana, 29 de
el fin de obtener bienes que pueden y aprobación del comportamiento diciembre de 1975, n. 8.
deben ser garantizados por vías que homosexual ni a la legalización de las 6
Cf. por ejemplo S. Policarpo, Carta a los
no dañen a la generalidad del cuerpo uniones homosexuales. El bien común Filipenses, V, 3; S. Justino, Primera
social.17 exige que las leyes reconozcan, Apología, 27, 1-4; Atenágoras, Súplica por
IV. COMPORTAMIENTO favorezcan y protejan la unión los cristianos, 34.
DE LOS POLÍTICOS CATÓLICOS matrimonial como base de la familia, 7
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358;
ANTE LEGISLACIONES célula primaria de la sociedad. Congregación para la Doctrina de la Fe,
FAVORABLES Reconocer legalmente las uniones Carta sobre la atención pastoral a las
A LAS UNIONES HOMOSEXUALES homosexuales o equipararlas al personas homosexuales, 1 de octubre de
1986, n. 12.
10. Si todos los fieles están obligados matrimonio, significaría no solamente
8
aprobar un comportamiento desviado Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n.
a oponerse al reconocimiento legal de 2359; Congregación para la Doctrina de la
las uniones homosexuales, los y convertirlo en un modelo para la
Fe, Carta sobre la atención pastoral a las
políticos católicos lo están en modo sociedad actual, sino también ofuscar
personas homosexuales, 1 de octubre de
especial, según la responsabilidad valores fundamentales que 1986, n. 12.
que les es propia. Ante proyectos de pertenecen al patrimonio común de la 9
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358.
ley a favor de las uniones humanidad. La Iglesia no puede dejar 10
de defender tales valores, para el Cf. Ibid., n. 2396.
homosexuales se deben tener en
cuenta las siguientes indicaciones bien de los hombres y de toda la 11
Cf. Juan Pablo II, Carta Encíclica
sociedad. Evangelium vitæ, 25 de marzo de 1995, n.
éticas. 71.
En el caso de que en una Asamblea El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en la 12
Cf. ibid., n. 72.
legislativa se proponga por primera audiencia concedida al Prefecto de la
13
Congregación para la Doctrina de la Cf. Sto. Tomás de Aquino, Summa
vez un proyecto de ley a favor de la Theologiæ, I-II, p. 95, a. 2.
legalización de las uniones Fe, el 28 de marzo de 2003, ha
14
aprobado las presentes Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium
homosexuales, el parlamentario vitæ, 25 de marzo de 1995, n. 90.
católico tiene el deber moral de Consideraciones, decididas en la
15
Sesión Ordinaria de la misma, y ha Congregación para la Doctrina de la Fe,
expresar clara y públicamente su
ordenado su publicación. Instrucción Donum vitæ, 22 de febrero de
desacuerdo y votar contra el proyecto 1987, II. A. 1-3.
de ley. Conceder el sufragio del Dado en Roma, en la sede de la 16
Cf. Sto. Tomás de Aquino, Summa
propio voto a un texto legislativo tan Congregación para la Doctrina de la Theologiæ, II-II, p. 63, a.1, c.
nocivo del bien común de la sociedad Fe, el 3 de junio de 2003, memoria de 17
No hay que olvidar que subsiste siempre
es un acto gravemente inmoral. San Carlos Lwanga y Compañeros,
“el peligro de que una legislación que haga
En caso de que el parlamentario mártires. de la homosexualidad una base para
católico se encuentre en presencia de Joseph Card. Ratzinger poseer derechos pueda estimular de hecho
una ley ya en vigor favorable a las Prefecto a una persona con tendencia homosexual a
uniones homosexuales, debe declarar su homosexualidad, o incluso a
Angelo Amato, S.D.B. buscar un partner con el objeto de
oponerse a ella por los medios que le Arzobispo titular de Sila aprovecharse de las disposiciones de la
sean posibles, dejando pública Secretario ley” (Congregación para la Doctrina de la
constancia de su desacuerdo; se trata Fe, Algunas consideraciones concernientes
de cumplir con el deber de dar 1
Cf. Juan Pablo II, Alocución con ocasión del a la Respuesta a propuestas de ley sobre la
testimonio de la verdad. Si no fuese rezo del Angelus, 20 de febrero de 1994 y no discriminación de las personas
posible abrogar completamente una 19 de junio de 1994; Discurso a los homosexuales, 24 de julio de 1992, n. 14).
ley de este tipo, el parlamentario participantes en la Asamblea Plenaria del 18
Juan Pablo II, Carta Encíclica Evangelium
Pontificio Consejo para la Familia, 24 de vitæ, 25 de marzo de 1995, n. 73.

NOTA DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL


ESPAÑOLA
EN FAVOR DEL VERDADERO MATRIMONIO
Madrid, 15 de julio de 2004
1. El pasado 29 de junio, el Congreso de los Diputados votó favorablemente una proposición no de Ley del Partido

3
Socialista que solicita la equiparación afirmaciones que la sexualidad puede seriamente afectada. Fabricar
legal plena de las uniones de ir hoy separada de la procreación y moneda falsa es devaluar la moneda
personas del mismo sexo con el que, de hecho, así sucede gracias a verdadera y poner en peligro todo el
verdadero matrimonio. El Gobierno, las técnicas que, por una parte, sistema económico. De igual manera,
por medio del Ministro de Justicia, se permiten el control de la fecundidad equiparar las uniones homosexuales a
apresuró a anunciar que en y, por otra, hacen posible la los verdaderos matrimonios, es
septiembre remitirá a la Cámara un fecundación en los laboratorios. Sin introducir un peligroso factor de
proyecto de Ley en este mismo embargo, será necesario reconocer disolución de la institución
sentido y que confía en que el que estas posibilidades técnicas no matrimonial y, con ella, del justo
llamado matrimonio homosexual sea pueden ser consideradas como orden social.
posible legalmente ya para comienzos sustitutivo válido de las relaciones Se dice que el Estado tendría la
del año próximo. También se votaron personales íntegras que constituyen obligación de eliminar la secular
varias proposiciones de Ley que la rica realidad antropológica del discriminación que los homosexuales
legitimarían las uniones verdadero matrimonio. La han padecido por no poder acceder al
homosexuales de diversos modos. tecnificación deshumanizadora de la matrimonio. Es, ciertamente,
2. Las personas homosexuales, como vida no es un factor de verdadero necesario proteger a los ciudadanos
todos, están dotadas de la dignidad progreso en la configuración de las contra toda discriminación injusta.
inalienable que corresponde a cada relaciones conyugales, de filiación y Pero es igualmente necesario
ser humano. No es en modo alguno de fraternidad. proteger a la sociedad de las
aceptable que se las menosprecie, El bien superior de los niños exige, pretensiones injustas de los grupos o
maltrate o discrimine. Es evidente por supuesto, que no sean de los individuos. No es justo que dos
que, en cuanto personas, tienen en la encargados a los laboratorios, pero personas del mismo sexo pretendan
sociedad los mismos derechos que tampoco adoptados por uniones de casarse. Que las leyes lo impidan no
cualquier ciudadano y, en cuanto personas del mismo sexo. No podrán supone discriminación alguna. En
cristianos, están llamados a participar encontrar en estas uniones la riqueza cambio, sí sería injusto y
en la vida y en la misión de la Iglesia. antropológica del verdadero discriminatorio que el verdadero
Condenamos una vez más las matrimonio, el único ámbito donde, matrimonio fuera tratado igual que
expresiones o los comportamientos como Juan Pablo II ha recordado una unión de personas del mismo
que lesionan la dignidad de estas recientemente al Embajador de sexo, que ni tiene ni puede tener el
personas y sus derechos; y llamamos España ante la Santa Sede, las mismo significado social. Conviene
de nuevo a los católicos a respetarlas palabras padre y madre pueden notar que, entre otras cosas, la
y a acogerlas como corresponde a “decirse con gozo y sin engaño”. No discriminación del matrimonio en
una caridad verdadera y coherente. hay razones antropológicas ni éticas nada ayudará a superar la honda
3. Con todo, ante la inusitada que permitan hacer experimentos con crisis demográfica que padecemos.
innovación legal anunciada, tenemos algo tan fundamental como es el c) Se alegan también razones de tipo
el deber de recordar también algo tan derecho de los niños a conocer a su jurídico para la creación de la ficción
obvio y natural como que el padre y a su madre y a vivir con ellos, legal del matrimonio entre personas
matrimonio no puede ser contraído o, en su caso, a contar al menos con del mismo sexo. Se dice que ésta
más que por personas de diverso un padre y una madre adoptivos, sería la única forma de evitar que no
sexo: una mujer y un varón. A dos capaces de representar la polaridad pudieran disfrutar de ciertos derechos
personas del mismo sexo no les asiste sexual conyugal. La figura del padre y que les corresponden en cuanto
ningún derecho a contraer de la madre es fundamental para la ciudadanos. En realidad, lo justo es
matrimonio entre ellas. El Estado, por neta identificación sexual de la que acudan al derecho común para
su parte, no puede reconocer este persona. Ningún estudio ha puesto obtener la tutela de situaciones
derecho inexistente, a no ser fehacientemente en cuestión estas jurídicas de interés recíproco.
actuando de un modo arbitrario que evidencias.
En cambio, se debe pensar en los
excede sus capacidades y que b) La relevancia del único verdadero efectos de una legislación que abre la
dañará, sin duda muy seriamente, el matrimonio para la vida de los puerta a la idea de que el matrimonio
bien común. Las razones que avalan pueblos es tal, que difícilmente se entre un varón y una mujer sería sólo
estas proposiciones son de orden pueden encontrar razones sociales uno de los matrimonios posibles, en
antropológico, social y jurídico. Las más poderosas que las que obligan al igualdad de derechos con otros tipos
repasamos sucintamente, siguiendo Estado a su reconocimiento, tutela y de matrimonio. La influencia
de cerca las recientes orientaciones promoción. Se trata, en efecto, de una pedagógica sobre las mentes de las
del Papa a este respecto1. institución más primordial que el personas y las limitaciones, incluso
4. a) Los significados unitivo y Estado mismo, inscrita en la jurídicas, de sus libertades que
procreativo de la sexualidad humana naturaleza de la persona como ser podrán suscitarse serán sin duda muy
se fundamentan en la realidad social. La historia universal lo negativas. ¿Será posible seguir
antropológica de la diferencia sexual confirma: ninguna sociedad ha dado a sosteniendo la verdad del matrimonio,
y de la vocación al amor que nace de las relaciones homosexuales el y educando a los hijos de acuerdo con
ella, abierta a la fecundidad. Este reconocimiento jurídico de la ella, sin que padres y educadores
conjunto de significados personales institución matrimonial. vean conculcado su derecho a hacerlo
hace de la unión corporal del varón y El matrimonio, en cuanto expresión así por un nuevo sistema legal
de la mujer en el matrimonio la institucional del amor de los contrario a la razón? ¿No se acabará
expresión de un amor por el que se cónyuges, que se realizan a sí mismos tratando de imponer a todos por la
entregan mutuamente de tal modo, como personas y que engendran y pura fuerza de la ley una visión de las
que esa donación recíproca llega a educan a sus hijos, es la base cosas contraria a la verdad del
constituir una auténtica comunión de insustituible del crecimiento y de la matrimonio?
personas, la cual, al tiempo que estabilidad de la sociedad. No puede 5. Pensamos, pues, que el
plenifica sus existencias, es el lugar haber verdadera justicia y solidaridad reconocimiento jurídico de las uniones
digno para la acogida de nuevas vidas si las familias, basadas en el homosexuales y, más aún, su
personales. En cambio, las relaciones matrimonio, se debilitan como hogar equiparación con el matrimonio,
homosexuales, al no expresar el valor de ciudadanos de humanidad bien constituiría un error y una injusticia
antropológico de la diferencia sexual, formada. de muy negativas consecuencias para
no realizan la complementariedad de Si el Estado procede a dar curso legal el bien común y el futuro de la
los sexos, ni pueden engendrar a un supuesto matrimonio entre sociedad. Naturalmente, sólo la
nuevos hijos. personas del mismo sexo, la autoridad legítima tiene la potestad
A veces se arguye en contra de estas institución matrimonial quedará de establecer las normas para la

4
regulación de la vida social. Pero desacuerdo y votar contra el proyecto personas de ideologías y de culturas
también es evidente que todos de ley”2 que pretenda legalizar las muy diversas, estamos empeñados en
podemos y debemos colaborar con la uniones homosexuales. fortalecer la institución matrimonial,
exposición de las ideas y con el 6. La institución matrimonial, con ante todo, ofreciendo a los jóvenes
ejercicio de actuaciones razonables a toda la belleza propia del verdadero ejemplos que seguir e impulsos que
que tales normas respondan a los amor humano, fuerte y fértil, también secundar. En este proyecto de una
principios de la justicia y contribuyan en medio de sus fragilidades, es muy civilización del amor las personas
realmente a la consecución del bien estimada por todos los pueblos. Es homosexuales serán respetadas y
común. Invitamos, pues, a todos, en una realidad humana que responde al acogidas con amor. Invocamos para
especial a los católicos, a hacer todo plan creador de Dios y que, para los todos la bendición de Dios y la ayuda
lo que legítimamente se encuentre en bautizados, es sacramento de la de Santa María y de San José.
sus manos en nuestro sistema gracia de Cristo, el esposo fiel que ha 1
democrático para que las leyes de Congregación para la Doctrina de la Fe,
dado su vida por la Iglesia, haciendo Consideraciones acerca de los proyectos de
nuestro País resulten favorables al de ella una madre feliz y fecunda de reconocimiento legal de las uniones entre
único verdadero matrimonio. En muchos hijos. Precisamente por eso, personas homosexuales (3 de junio de
particular, ante la situación en la que la Iglesia reconoce el valor sagrado de 2003), Ecclesia 3165/66, 9 y 16 de agosto
nos encontramos, “el parlamentario todo matrimonio verdadero, también de 2003, 1236-1239.
católico tiene el deber moral de del que contraen quienes no profesan 2
Congregación para la Doctrina de la Fe,
expresar clara y públicamente su nuestra fe. Junto con muchas lugar citado, 10.

LAS PRINCIPALES CONFESIONES RELIGIOSAS DE ESPAÑA SE UNEN PARA PEDIR


AL PARLAMENTO QUE NO SE MODIFIQUE LA REGULACIÓN JURÍDICA DEL MATRIMONIO
Madrid, 20 de abril de 2005
Con ocasión del debate parlamentario institución matrimonial requiere una Mons. Adolfo González Montes
sobre el Proyecto de Ley de modificación profunda reflexión y un amplio diálogo y Presidente Comisión Episcopal Relaciones
del Código Civil en materia de derecho a consenso social, de modo análogo a lo que Interconfesionales
contraer matrimonio, por el que se ocurre con importantes instituciones del Federación de Comunidades Judías de
pretende modificar la institución del Estado. Las Iglesias y Confesiones España
matrimonio para permitir que pueda ser religiosas firmantes piden que no se D. Jacobo Israel Garzón
contraído por personas del mismo sexo, las modifique la estructura del matrimonio.
Iglesias cristianas y Confesiones religiosas Presidente Federación Comunidades Judías
3.- Que los derechos que se quieran o
firmantes de este comunicado desean deban reconocer a otro tipo de uniones Comisión Permanente Federación de
expresar: diferentes a la unión matrimonial no Entidades Religiosas Evangélicas de
1.- Que el matrimonio monógamo deberían afectar a la esencia e identidad España
heterosexual forma parte de la tradición del matrimonio. En su caso, se debería D. José María Baena Acebal
judeo-cristiana y de otras Confesiones acudir al derecho común para obtener la Presidente Federación de Entidades
religiosas y en su estructura básica ha sido tutela de situaciones jurídicas de interés Religiosas Evangélicas de España
y es una institución fundamental en la recíproco. Arcipreste Dimitri Tsiamparlis
historia de las sociedades de nuestro Firmado por: Vicario General en Funciones
entorno cultural. Deán de la Catedral Ortodoxa Griega en
Conferencia Episcopal Española Madrid
2.- Que cualquier modificación de la

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA


NOTA DE PRENSA
ANTE LA DISCUSIÓN PARLAMENTARIA DE UNA LEY INJUSTA SOBRE EL MATRIMONIO
Madrid, 21 de abril de 2005
El Congreso de los Diputados ha 3. Con todo, ante la inusitada constituir una auténtica comunión de
puesto hoy a discusión una Ley que innovación legal anunciada, tenemos personas, la cual, al tiempo que
desfigura la institución del matrimonio el deber de recordar también algo tan plenifica sus existencias, es el lugar
en algo tan elemental como es su obvio y natural como que el digno para la acogida de nuevas vidas
constitución por un hombre y una matrimonio no puede ser contraído personales. En cambio, las relaciones
mujer. Se trataría por tanto de una más que por personas de diverso homosexuales, al no expresar el valor
Ley radicalmente injusta y perjudicial sexo: una mujer y un varón. A dos antropológico de la diferencia sexual,
para el bien común. Se recuerda la personas del mismo sexo no les asiste no realizan la complementariedad de
Nota emitida en su día por el Comité ningún derecho a contraer los sexos, ni pueden engendrar
Ejecutivo de la Conferencia Episcopal matrimonio entre ellas. El Estado, por nuevos hijos. (…)
a este respecto bajo el título de En su parte, no puede reconocer este El bien superior de los niños exige,
favor del verdadero matrimonio. derecho inexistente, a no ser por supuesto, que no sean
2. Las personas homosexuales, como actuando de un modo arbitrario que encargados a los laboratorios, pero
todos, están dotadas de la dignidad excede sus capacidades y que tampoco adoptados por uniones de
inalienable que corresponde a cada dañará, sin duda muy seriamente, el personas del mismo sexo. No podrán
ser humano. No es en modo alguno bien común. Las razones que avalan encontrar en estas uniones la riqueza
aceptable que se las menosprecie, estas proposiciones son de orden antropológica del verdadero
maltrate o discrimine. Es evidente antropológico, social y jurídico. matrimonio, el único ámbito donde,
que, en cuanto personas, tienen en la 4. a) Los significados unitivo y como Juan Pablo II recordó al
sociedad los mismos derechos que procreativo de la sexualidad humana Embajador de España ante la Santa
cualquier ciudadano y, en cuanto se fundamentan en la realidad Sede, las palabras padre y madre
cristianos, están llamados a participar antropológica de la diferencia sexual pueden “decirse con gozo y sin
en la vida y en la misión de la Iglesia. y de la vocación al amor que nace de engaño”. No hay razones
Condenamos una vez más las ella, abierta a la fecundidad. Este antropológicas ni éticas que permitan
expresiones o los comportamientos conjunto de significados personales hacer experimentos con algo tan
que lesionan la dignidad de estas hace de la unión corporal del varón y fundamental como es el derecho de
personas y sus derechos; y llamamos de la mujer en el matrimonio la los niños a conocer a su padre y a su
de nuevo a los católicos a respetarlas expresión de un amor por el que se madre y a vivir con ellos, o, en su
y a acogerlas como corresponde a entregan mutuamente de tal modo, caso, a contar al menos con un padre
una caridad verdadera y coherente. que esa donación recíproca llega a y una madre adoptivos, capaces de

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representar la polaridad sexual contra toda discriminación injusta. equiparación con el matrimonio,
conyugal. La figura del padre y de la Pero es igualmente necesario constituiría un error y una injusticia
madre es fundamental para la neta proteger a la sociedad de las de muy negativas consecuencias para
identificación sexual de la persona. pretensiones injustas de los grupos o el bien común y el futuro de la
Ningún estudio ha puesto de los individuos. No es justo que dos sociedad. Naturalmente, sólo la
fehacientemente en cuestión estas personas del mismo sexo pretendan autoridad legítima tiene la potestad
evidencias. casarse. Que las leyes lo impidan no de establecer las normas para la
b) La relevancia del único verdadero supone discriminación alguna. En regulación de la vida social. Pero
matrimonio para la vida de los cambio, sí sería injusto y también es evidente que todos
pueblos es tal, que difícilmente se discriminatorio que el verdadero podemos y debemos colaborar con la
pueden encontrar razones sociales matrimonio fuera tratado igual que exposición de las ideas y con el
más poderosas que las que obligan al una unión de personas del mismo ejercicio de actuaciones razonables a
Estado a su reconocimiento, tutela y sexo, que ni tiene ni puede tener el que tales normas respondan a los
promoción. Se trata, en efecto, de una mismo significado social. Conviene principios de la justicia y contribuyan
institución más primordial que el notar que, entre otras cosas, la realmente a la consecución del bien
Estado mismo, inscrita en la discriminación del matrimonio en común. Invitamos, pues, a todos, en
naturaleza de la persona como ser nada ayudará a superar la honda especial a los católicos, a hacer todo
social. La historia universal lo crisis demográfica que padecemos. lo que legítimamente se encuentre en
confirma: ninguna sociedad ha dado a c) Se alegan también razones de tipo sus manos en nuestro sistema
las relaciones homosexuales el jurídico para la creación de la ficción democrático para que las leyes de
reconocimiento jurídico de la legal del matrimonio entre personas nuestro País resulten favorables al
institución matrimonial. del mismo sexo. Se dice que ésta único verdadero matrimonio. En
sería la única forma de evitar que no particular, ante la situación en la que
El matrimonio, en cuanto expresión nos encontramos, “el parlamentario
institucional del amor de los pudieran disfrutar de ciertos derechos
que les corresponden en cuanto católico tiene el deber moral de
cónyuges, que se realizan a sí mismos expresar clara y públicamente su
como personas y que engendran y ciudadanos. En realidad, lo justo es
que acudan al derecho común para desacuerdo y votar contra el proyecto
educan a sus hijos, es la base de ley” que pretenda legalizar las
insustituible del crecimiento y de la obtener la tutela de situaciones
jurídicas de interés recíproco. uniones homosexuales.
estabilidad de la sociedad. No puede
haber verdadera justicia y solidaridad En cambio, se debe pensar en los 6. La institución matrimonial, con
si las familias, basadas en el efectos de una legislación que abre la toda la belleza propia del verdadero
matrimonio, se debilitan como hogar puerta a la idea de que el matrimonio amor humano, fuerte y fértil, también
de ciudadanos de humanidad bien entre un varón y una mujer sería sólo en medio de sus fragilidades, es muy
formada. uno de los matrimonios posibles, en estimada por todos los pueblos. Es
igualdad de derechos con otros tipos una realidad humana que responde al
Si el Estado procede a dar curso legal plan creador de Dios y que, para los
a un supuesto matrimonio entre de matrimonio. La influencia
pedagógica sobre las mentes de las bautizados, es sacramento de la
personas del mismo sexo, la gracia de Cristo, el esposo fiel que ha
institución matrimonial quedará personas y las limitaciones, incluso
jurídicas, de sus libertades que dado su vida por la Iglesia, haciendo
seriamente afectada. Fabricar de ella una madre feliz y fecunda de
moneda falsa es devaluar la moneda podrán suscitarse serán sin duda muy
negativas. ¿Será posible seguir muchos hijos. Precisamente por eso,
verdadera y poner en peligro todo el la Iglesia reconoce el valor sagrado de
sistema económico. De igual manera, sosteniendo la verdad del matrimonio,
y educando a los hijos de acuerdo con todo matrimonio verdadero, también
equiparar las uniones homosexuales a del que contraen quienes no profesan
los verdaderos matrimonios, es ella, sin que padres y educadores
vean conculcado su derecho a hacerlo nuestra fe. Junto con muchas
introducir un peligroso factor de personas de ideologías y de culturas
disolución de la institución así por un nuevo sistema legal
contrario a la razón? ¿No se acabará muy diversas, estamos empeñados en
matrimonial y, con ella, del justo fortalecer la institución matrimonial,
orden social. tratando de imponer a todos por la
pura fuerza de la ley una visión de las ante todo, ofreciendo a los jóvenes
Se dice que el Estado tendría la cosas contraria a la verdad del ejemplos que seguir e impulsos que
obligación de eliminar la secular matrimonio? secundar. En este proyecto de una
discriminación que los homosexuales civilización del amor las personas
han padecido por no poder acceder al 5. Pensamos, pues, que el homosexuales serán respetadas y
matrimonio. Es, ciertamente, reconocimiento jurídico de las uniones acogidas con amor.
necesario proteger a los ciudadanos homosexuales y, más aún, su

NOTA DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL


ESPAÑOLA
ACERCA DE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA ANTE UNA LEY RADICALMENTE INJUSTA
QUE CORROMPE LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO
Madrid, 5 de mayo de 2005
El Gobierno anunció hace un año su incomparable servicio de dar cauce a matrimonio. Allí explicábamos las
intención de regular civilmente el la complementariedad conyugal y de razones que nos obligan a
matrimonio de una manera procrear y educar a los hijos. Ahora pronunciarnos en contra de este
desconocida hasta ahora para la parece que el Parlamento se muestra proyecto legal, dado que nos
Humanidad. Para casarse no dispuesto a aprobar esta nueva corresponde anunciar el evangelio de
importaría hacerlo con una persona definición legal del matrimonio que, la familia y de la vida, es decir, la
del mismo sexo. En la legislación como es obvio, supondría una buena noticia de que el hombre y la
española el matrimonio dejaría de ser flagrante negación de datos mujer, uniéndose en matrimonio,
la indisoluble unión de vida y de amor antropológicos fundamentales y una responden a su vocación de colaborar
de un hombre y de una mujer, abierta auténtica subversión de los principios con el Creador llamando a la
a la procreación, para convertirse en morales más básicos del orden social. existencia a los hijos y realizando de
un contrato sin referencia alguna a la El 15 de julio de 2004 publicamos una este modo su vocación al amor y a la
diferencia de sexos e incapaz, por Nota titulada En favor del verdadero felicidad temporal y eterna.
tanto, de prestar a la sociedad el

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Hoy, ante la eventual aprobación otro, se les exigirá explicar a sus forma clara e incisiva. En concreto, no
inminente de una ley tan injusta, alumnos que, en España, el podrán votar a favor de esta norma y,
hemos de volver a hablar sobre las matrimonio no será ya la unión de un en la aplicación de una ley que no
consecuencias que comportaría este hombre y de una mujer. tiene fuerza de obligar moralmente a
nuevo paso. No es verdad que esta Ante esta triste situación, nadie, cada cual podrá reivindicar el
normativa amplíe ningún derecho, recordamos, pues, dos cosas. derecho a la objeción de conciencia.
porque la unión de personas del Primero, que la ley que se pretende El ordenamiento democrático deberá
mismo sexo no puede ser matrimonio. aprobar carecería propiamente del respetar este derecho fundamental de
Lo que se hace es corromper la carácter de una verdadera ley, puesto la libertad de conciencia y garantizar
institución del matrimonio. Esa unión que se hallaría en contradicción con la su ejercicio.
es en realidad una falsificación legal recta razón y con la norma moral. La Es nuestro deber hablar con claridad
del matrimonio, tan dañina para el función de la ley civil es ciertamente cuando en España se pretende liderar
bien común, como lo es la moneda más limitada que la de la ley moral, un retroceso en el camino de la
falsa para la economía de un país. pero no puede entrar en contradicción civilización con una disposición legal
Pensamos con dolor en el perjuicio con la recta razón sin perder la fuerza sin precedentes y gravemente lesiva
que se causará a los niños entregados de obligar en conciencia. de derechos fundamentales del
en adopción a esos falsos matrimonio y de la familia, de los
matrimonios y en los jóvenes a En segundo lugar, y como
consecuencia de lo anterior, jóvenes y de los educadores.
quienes se dificultará o impedirá una Oponerse a disposiciones inmorales,
educación adecuada para el recordamos que los católicos, como
todas las personas de recta formación contrarias a la razón, no es ir en
verdadero matrimonio. Pensamos contra de nadie, sino a favor del amor
también en las escuelas y en los moral, no pueden mostrarse indecisos
ni complacientes con esta normativa, a la verdad y del bien de cada
educadores a quienes, de un modo u persona.
sino que han de oponerse a ella de