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Seminario
FOUCAULT Y DELEUZE
Placer y deseo: un dilogo
Marzo-Junio 2014


Docente a cargo:
Luis Diego Fernndez


Mdulo 3: Clase 1



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Clase 5
Michel Foucault vs. Gilles Deleuze.
Placer y deseo: cuerpo y fuga.




Michel Foucault vs. Gilles Deleuze
A) Placer y deseo: cuerpo y fuga


1.

Flix Guattari (1930-1992) practic una filosofa menor, si es
posible reversionar la categora que l mismo, junto a Gilles Deleuze,
aplic para Franz Kafka, a propsito de la literatura menor. Lo
menor aludido, era una forma de operacin que llamaban
desterritorializar dentro de una lengua mayor, vale decir: la
subversin desde dentro de un lugar esquivo o bastardo: un judo
checo escribiendo en alemn. En ese sentido, Guattari fue un filsofo
menor, porque era psicoanalista, y su ensamble con Deleuze lo
coloc con el tiempo en un lugar de veladura, de omisin permanente
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a la hora de repasar los otros tres textos centrales que escribieron
juntos: El Antiedipo, Mil Mesetas y Qu es la filosofa?


2.

La obra en solitario de Guattari es ms acotada, menos traducida y
cuenta con notables bombas libertarias: Revolucin
molecular (1977), Las verdades nmades (1985), Las tres
ecologas (1987), Cartografas esquizoanalticas (1989) o el ltimo
opus: Casmosis (1992). Poco sentido tiene discernir que aport
Deleuze y que Guattari en las obras en conjunto, precisamente
pretendan el entrecruce de subjetividades al modo de un
agenciamiento, por emplear una de sus categoras. La oposicin
tambin constituy el pensamiento guattariano: al psicoanlisis
freudiano y lacaniano, al capitalismo corporativo, a la opresin
sovitica (el socialismo real). La pretensin del apuntalamiento y la
creacin de comunidades provisorias, deseantes y nomdicas est en
Guattari de forma inapelable. Dice Bifo: El Antiedipo no conoce la
depresin, es decir, el problema del sentido y la produccin del
deseo. Un gran aporte de Guattari, entre otros, habr sido la
correlacin entre procesos sociales e inconscientes. La peste
emocional producto de valores imperantes del capitalismo
transnacional (deuda, consumismo, stress competitivo) genera
sntomas dramticos: pnico, agresividad, angustia, depresin. La
micropoltica que piensa implcitamente Guattari busca desactivar
tanto al marxismo normalizador como al capitalismo neurotizante. El
aporte de la izquierda libertaria guattariana marc luchas especficas
de minoras, en su devenir: palestinos, obreristas, femenismo,
transexuales, etc.


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3.

Guattari sin Deleuze: lo molecular, el cut-up, tomado del
procedimiento literario de William S. Burroughs, el montaje, la
descomposicin. Deleuze aportar la liberacin de la historia de la
filosofa de la metafsica del acontecimiento. El deseo, para Guattari,
produce. Qu crea? Subjetividades, no sujetos. No hay sujeto, hay
procesos de subjetivacin. El deseo cambia el mundo: es la condicin
de posibilidad de otras proyecciones de flujos deseantes. En ese
aspecto, el pensamiento de Guattari quiz haya sido, de modo ms
encubierto que en los casos de Foucault y Deleuze, la piedra angular
de Mayo del 68, es decir, la evolucin postanaltica, postpoltica, en
favor de una revolucin molecular y anarquizante. Esto es: la
proliferacin de modos de vida y el inconsciente pensado al modo de
laboratorio de experimentacin, no como teatro de representacin
estable. El inconsciente como fbrica, como mquina, que est antes,
siempre, de la subjetividad. Esa micropoltica y microfsica no implica
ninguna verdad en la Historia por realizar. Guattari se habr librado
de Hegel.



4.

El pensamiento de Guattari es en gran medida la arquitectura del
espritu del 68, movimiento de rebelin contra toda cadena:
explotacin, opresin, imperialismo, familiarismo, Estado y
significado. Ligada a esta crtica en pos de la creacin de
comunidades amistosas, est el aporte capital de Flix: el
esquizoanlisis. Aqu no slo tenemos una terapia sino un modo de
concebir la relacin entre la singularidad (o individualidad) y la
casmosis (o el mundo). La esquizoterapia implicar una crtica al
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psicoanlisis freudiano de modo medular: elitista, de alto costo, largo
tiempo, propulsor del modelo edpico. El problema central del
psicoanlisis habr sido, seala Guattari, expandir una categora
como el complejo de Edipo (la trada hijo/mam/pap) de modo
universal cuando, en rigor, era contextual a la familia burguesa y el
sentimiento de culpa propio del judeocristianismo de la Europa de
fines del siglo XIX y principios de siglo XX. Mientras que la cura para
el psicoanlisis implicaba la reduccin del psiquismo a las normas de
comportamiento social y la familia normalizante, en el
esquizoanlisis, se pretender seguir el delirio del paciente para
volverlo coherente y compartible con otros: abrirlo a la amistad.
Mientras que el psicoanlisis normaliza, el esquizoanlisis libera.



5.

La filosofa guattariana disea una posicin libertaria, un devenir
menor como vida feliz. De otra forma: ni identidades universales
(liberalismo, socialismo, mercado, etc.) ni identidades particulares
(nacionalismo, populismo, integrismo, etc.). La filosofa de Guattari
ir en otra direccin, paralela, en pos de una identidad producida por
el deseo, siempre provisorio y nomdico. La cura, de esta forma, es
la realizacin libidinal en la experiencia, en su potencial creador. Bifo
transmite ese vigor guattariano, algo que se agradece.



6.

Durante mucho tiempo visto como un texto coyuntural hijo de Mayo
del 68, El Anti Edipo, en rigor, es el comienzo de la produccin
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filosfica verdaderamente original de Gilles Deleuze con Flix
Guattari; un libro que el propio Deleuze define an como un poco
acadmico, pero que, segn el filsofo, signific el placer de
comenzar a decir las cosas con nombre propio, y dejar de hacer
historia de la filosofa: La historia de la filosofa ejerce, en el seno de
la filosofa, una evidente funcin represiva, es el Edipo propiamente
filosfico: "No osars hablar en tu propio nombre hasta que no hayas
ledo esto y aquello, y esto sobre aquello, y aquello sobre esto." Fue
as como yo empec a escribir libros en ese registro de vagabundeo
pero an lastrados por un pesado aparato universitario. De ah
sali El Anti Edipo, que representaba un nuevo progreso. Pero
tampoco puede decirse que El Anti Edipo est libre de todo aparato
de saber: todava es muy universitario, demasiado serio, no se trata
de la filosofa pop.



7.

Sibertine-Blanc sita a El Anti Edipo como un libro de intervencin e
invencin terica, pero tambin como un libro prctico, algo
absolutamente en sintona con lo que pensaba Michel Foucault uno
de sus grandes defensores- que, en el prlogo a la edicin
norteamericana (1977), lo describe como un libro de tica y un
verdadero arte de vivir contemporneo que abreva en Spinoza y
Nietzsche -contra Marx y Freud, verdaderos codificadores del
deseo. El Anti Edipo, seala Foucault, tiene tres adversarios: los
burcratas de la revolucin, los tristes tcnicos del deseo -
psicoanalistas y semilogos-, y el fascismo -no slo de Hitler a Stalin-
, sino nuestros microfascismos cotidianos, nuestras mentes y
conductas codificadas y normalizadas. Foucault mismo es quin
define El Anti Edipo como una "introduccin a la vida no fascista", un
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arte de vivir o un "manual" para desalojar el fascismo de nuestras
conductas.



8.

Una de las claves para comprender El Anti Edipo as como Mil
Mesetas, su secuela, en 1980- es partir de la hiptesis del capitalismo
como un proceso de descodificacin generalizada lo que Deleuze
llama desterritorializacin. El proceso capitalista va de descodificacin
a codificacin, es decir, de desregulacin a regulacin de la
produccin deseante. La emancipacin de flujos del deseo que
debera ser lo propio del capitalismo -una sociedad atea, sin paps, ni
maestros, ni caudillos, slo mercado- sin embargo, sealan los
autores, nos lleva a la angustia y la necesidad de codificacin (reglas,
normas), de ah la reterritorializacin en artificios: Estado, normas,
instituciones. Ahora bien, no se trata de liberar el deseo algo muy
obvio y poco argumentable- sino de dar cuenta del deseo liberado a
la vez que el deseo codificado. Son ambos a la vez y simultneos. De
ah la superioridad de la literatura norteamericana de Melville y
Whitman a Miller, Kerouac y Ginsberg-, en la que Deleuze ve el
proceso de fuga dentro del propio esquema capitalista. Lo mismo que
codifica, es lo que posibilita la fuga y la vuelta a codificar.



9.

El propsito de El Anti Edipo es claro: salir de Marx y del
freudomarxismo desde Nietzsche y Spinoza. El proyecto de Deleuze y
Guattari era "desedipizar el inconsciente", esto es, liberarlo de la
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remisin permanente a pap-mam. Desfamiliarizarlo. En lugar del
inconsciente como teatro de representaciones de un objeto ausente
(deseo platnico, como carencia), el inconsciente como fbrica que
produce (el deseo productor), como actividad y experimentacin con
el afuera. La clave del texto ser el concepto de "mquina deseante".
Esto es la vida no edpica del insconciente. El deseo no como
representacin reprimida a ser descubierta en la interioridad de
un sujeto cerrado sobre s, sino como produccin, como proceso que
surge y se intensifica en el contacto con el exterior el mundo.
Podramos decir: mientras ms hacemos, ms deseamos.


10.

Nietzsche es a Foucault lo que Spinoza a Deleuze. La genealoga de la
moral es la precuela de La voluntad de saber as como latica es el
antecedente de El Anti Edipo. Lo que para Nietzsche/Foucault es
poder, para Spinoza/Deleuze es deseo. Si para Nietzsche/Foucault el
productor de lo real es el poder, para Spinoza/Deleuze el productor
de lo real es el deseo. Para Deleuze, el capitalismo controla y codifica
los deseos, pero tambin permite lneas de fuga y descodificaciones
(desregulaciones). El mejor ejercicio de lectura de El Anti Edipo sigue
siendo a la manera de Foucault: un arte de vivir contemporneo.









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Referencias bibliogrficas:
. Franco Bifo Berardi, Flix
. Edgardo Castro, Lecturas foucaulteanas
. Edgardo Castro, Diccionario Foucault
. Gilles Deleuze, Foucault
. Francois Dosse, Gilles Deleuze y Flix Guattari. Una biografa
cruzada
. Ral Garca, La anarqua coronada. La filosofa de Gilles Deleuze
. Didier Eribon, Foucault
. David Halperin, San Foucault
. James Miller La pasin de Michel Foucault
. Alexander Nehamas, El arte de vivir. Reflexiones socrticas de
Platn a Foucault
. Paul Patton, Deleuze y lo poltico
. Judith Revel, El vocabulario de Michel Foucault
. Nikolas Rose, Polticas de la vida
. Ren Schrer, Miradas sobre Gilles Deleuze
. Wilhelm Schmid, En busca de un nuevo arte de vivir
. Louis Georges Tin, La invencin de la cultura heterosexual
. Paul Veyne, Foucault
. Francois Zourabichvili, El vocabulario de Deleuze