Temor de Dios

En el judasmo y el cristianismo, el temor de Dios es uno de los dones del Espritu Santo, el
cual inspira reverencia de Dios y temor de ofenderlo, y aparta del mal al creyente, movindolo
al bien. Es el don que nos salva del orgullo sabiendo que lo debemos todo a la misericordia
divina. Por el temor de Dios se llega al sublime don de la sabidura.
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El temor puede ser saludable, hay un temor propio y otro impropio. El temor puede hacer que
la persona proceda con la debida cautela frente al peligro y de este modo evite la calamidad; o
puede ser mrbido y acabar con la esperanza, lo que debilita la resistencia emocional y puede
llegar al extremo de ocasionar la muerte. El temor de Dios es saludable; consiste en un
sentimiento de profunda reverencia hacia el Creador, y es un temor sano de desagradarle por
el aprecio que se tiene a su amor leal y bondad, y debido tambin al reconocimiento de que es
el Juez Supremo y el Todopoderoso, Aquel que puede castigar o destruir a los que le
desobedecen.
Se describen dos clases de temor de Dios: el temor filial y el servil. El temor de Dios filial es
aquel por el que se detesta el pecado o se aparta de l, no por las penas con que son
castigados los pecadores, sino porque aquello es una ofensa a Dios, algo que le desagrada a
l. Por otra parte, temor servil es el que evita el pecado por la pena que lleva consigo. Es
decir, como dice San Basilio, "hay tres estados en los que se puede agradar a Dios. O bien
hacemos lo que agrada a Dios por temor al castigo y entonces estamos en la condicin de
esclavos; o bien buscando la ventaja de un salario cumplimos las rdenes recibidas en vista
de nuestro propio provecho, asemejndonos as a los mercenarios; o finalmente, hacemos el
bien por el bien mismo y estamos as en la condicin de hijos".
2

Por otra parte, el Eclesistico precisa qu se entiende por temor del Seor. No se trata de un
sentimiento que aturde y agobia, que provoca rigidez mental o pequeez de espritu, anulando
la voluntad. El temor del Seor nace ms bien de la mirada clara que lleva a descubrir que
slo el Seor es digno del servicio del hombre; sus palabras, las nicas a las que se puede
hacer caso; sus caminos, los nicos que vale la pena seguir; su ley, la nica que merece
sumisin. Al mismo tiempo, el Seor es el nico ante el cual puede humillarse el hombre. El es
el nico Seor verdadero, como - de acuerdo al judasmo y al cristianismo- lo ha demostrado
con su inalterable y continua fidelidad a la confianza que los hombres han puesto en l.
Solamente de l, y de nadie ms, se puede decir que es clemente y misericordioso, perdona
el pecado y salva del peligro Sin embargo, segn la fe catlica, el temor del Seor es el nico
camino por el que el hombre llega a ser libre y a liberarse por completo.
3

El temor de Dios, bblicamente:
El temor de Dios trae confianza y seguridad a los que andan en integridad (Proverbios
14:26-27)
El temor de Dios es aborrecer el mal (Proverbios 8:13)
El temor de Dios es sabidura (Job 28:28; Proverbios 1:7; 9:10)
El temor de Dios es una actitud de reverencia y respeto hacia Dios, que pasa progresivamente
por las siguientes etapas:
Una conciencia de que Dios es el dueo de nuestras almas, y tiene el poder de otorgarnos
la salvacin eterna o condenarnos a la destruccin. Aunque la motivacin que genera este
temor es completamente egosta, es preferible a no tener ningn temor de Dios.
Una conciencia de que Dios est permanentemente mirando todo lo que pensamos,
decimos y hacemos, y que El tiene el poder para premiarnos o castigarnos de acuerdo a
nuestra conducta; lo cual nos debera motivar a ser cuidadosos y apartarnos del mal.
Un deseo consciente y permanente de agradar a Dios en todo lo que hacemos y no
ofender Su santidad.
Un reconocimiento humilde de que El es Dios y nosotros somos Sus criaturas, y por lo
tanto, El es digno de ser temido y reverenciado.

El cumplimiento, y por lo tanto la proximidad con Dios, posee dos grados:
1. Temor (irha) o reverencia; y
2. Amor (ahava).
Expliquemos brevemente esto.
Est ordenado: "No maldecirs al sordo, ni pondrs tropiezo delante del ciego; sino que tendrs
temor de tu Elokim. Yo soy el Eterno." (Vaikr / Levtico 19:14).
Maldecir a un sordo, es generalmente un hecho de ndole personal... ni siquiera el sordo que es maldecido se
entera!
Similarmente ocurre con el objeto de tropiezo puesto delante del ciego, ni siquiera el ciego que cae con el
obstculo ve quien es el culpable-responsable de su cada!
Sobre estos hechos (negativos) nacidos en el corazn, y testimoniados slo por el mismo corazn, es que est
expresado: "tendrs temor de tu Elokim".
Es decir, el "temor de Dios" tiene estrecha vinculacin con las acciones y tambin con lo que es ntimo,
personal, con los pensamientos escondidos en el corazn.
De aqu podemos ir aprendiendo que la persona que siente "temor de Dios" (irhat Eloh-im o irhat
Shamaim), anda por la vida con la idea de un Dios Juez, vigilante estricto, absolutamente justo, siempre
presente, infalible testigo, Amo del universo. Tal como leemos: "Acaso podr alguien ocultarse en
escondrijos para que Yo no lo vea?, dice el Eterno. Acaso no lleno Yo el cielo y la tierra?, dice el
Eterno." (Irmi / Jeremas 23:24).
Una persona as vive con la firme idea de la Presencia divina, tal como fuera cantado: "Al Eterno he puesto
siempre delante de m" (Tehilim / Salmos 16:8).
A este grado se llega por el hecho de estar cumpliendo los preceptos que l nos ha ordenado en su Tor (y han
explicado los Rabinos), tal como nos fuera dicho: "Si no cuidas de poner por obra todas las palabras de
esta Tor, escritas en este libro, reverenciando a 'el Nombre' [HaSHem] respetado y grande, al
Eterno tu Elokim" (Devarim / Deuteronomio 28:58).
Por lo tanto, aquel que menos mandamientos acata, menos temor de Dios reposa en su corazn, y siente menos
real la existencia de Dios y Su inters constante por Su creacin.
Como queda claro, irhat Shamaim no significa paralizarse por el miedo, ni vivir petrificado sin disfrutar de lo
bueno que la vida provee.
Todo lo contrario, el que es verdaderamente un irhe Shamaim (temeroso de Dios), goza de cada ocasin para el
gozo, y aprovecha la vida hasta su ltima gota, en tanto se aparta de todo lo errneo, perverso, extraviado y
falso.
Para resumir, irhat Shamaim sera mejor traducido como "reverencia a Dios", que significa ser fieles a Dios, y
estar conscientes de que cada acto (pblico o privado) tiene consecuencias. Obtendremos maldicin o
bendicin de acuerdo a si nuestro comportamiento est conforme a lo ordenado en la Tor, o no, y no por otra
cosa. Tal como el ms sabio entre los hombres instruyera: "La conclusin de todo el discurso odo es
sta: Teme a Elokim y guarda Sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre. Porque
Elokim traer a juicio toda accin junto con todo lo escondido, sea bueno o sea malo." (Kohelet /
Predicador 12:13-14).
Una persona temerosa de Dios, est habituada a actuar con excelencia, pues sigue los caminos de Dios (y ya
sabemos que todos Sus caminos son deleite), tal como leemos: "las parteras teman a Elokim y no
hicieron como el rey de Egipto les mand, sino que dejaban con vida a los nios varones."
(Shemot / xodo 1:17).
Y cuando el corazn ha aprendido a vivir con irhat Shamaim, ocurre que: "anda en integridad y hace
justicia, el que habla verdad en su corazn" (Tehilim / Salmos 15:2).
Sobre el "amor a Dios", que es el grado superior en conocimiento de l, ya hemos explicado en numerosas
ocasiones por lo que no me repetir (busque si quiere en la seccin "Deidad").
Solamente dir que tras el "temor de Dios" surge el "amor a Dios". Esto es: el que Lo ama, necesariamente debe
reverenciarLe.
Ya que el que Lo ama, tambin cumple estrictamente con Sus mandamientos, tambin es fiel irreductible a la
Tor, tambin Lo reconoce a Dios en todos sus caminos.
Entonces, qu diferencia al temeroso del amante de Dios?
La cualidad superior del que ama a Dios radica en que llega a penetrarse de la conciencia de que todo lo que
Dios hace y ordena es para el Bien supremo.
Para finalizar, la respuesta a su pregunta, est contenida en su pregunta.
Ya que usted cita: "En pos del Eterno vuestro Elokim andaris, y a l temeris. Guardaris Sus
mandamientos y escucharis Su voz. A l serviris y a l seris fieles." (Devarim / Deuteronomio
13:5).
No es acaso el compendio de lo que hemos explicado en este texto?
No es el "temor de Dios" la anttesis de la imagen pagana de Dios como vengativo, sediento de sangre, opresor
desptico?
Es popular decir: "Dios es amor y no se le debe temer". Es cierto que a Dios no le
debemos tener "miedo" en el sentido en que hoy se usa la palabra, ese miedo que
paraliza o que impulsa a huir de Dios y evitar pensar o acordarse de El. Ciertamente
Dios es amor infinito y nos cre para que amemos. Jess ensea sobre los
Mandamientos de Dios:
El primero es: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, amars al
Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas
tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro
mandamiento mayor que stos. (Mc 12:29-31)
Pero existe un temor de Dios que es un don del Espritu Santo: Temer ofenderle,
tememos al realizar nuestra propia debilidad y al saber que con facilidad podemos caer
en pecado mortal y condenarnos. San Agustn deca "ama y haz lo que quieras" pero
por su propia experiencia tambin escribi ampliamente sobre la necesidad del temor
como motivo para el arrepentimiento (5) El temor, segn San Agustn, lleva al dolor
del corazn por el pecado. "Compunctus corde non solet dici nisi stimulus peccatorum
in dolore penitendi"(6).
Los buenos padres no solo hablan de amor sino que tambin ayudan a sus hijos a
comprender los peligros. Y, como saben que la comprensin de los pequeos es muy
limitada, inculcan un sano temor al castigo. Se trata del sano temor, la justa medicina.
No el temor excesivo que quita la confianza y traumatiza. Recordemos que Dios es el
Padre perfecto, modelo de todo padre. El sano temor es parte de su pedagoga divina
para que nos mantengamos en guardia contra el grave peligro que acecha a todo
hombre en la batalla espiritual contra el mundo, la carne y el demonio
Si somos humildes y realistas sobre nuestra tendencia al pecado, comprendemos que
nuestro amor no siempre es perfecto. Somos nios ante Dios. Por eso, tener
conciencia de las consecuencias del pecado y tenerle un sano temor nos ayuda a ser
sobrios y no racionalizar el pecado, ni pretender que no ofende a Dios.
El Antiguo Testamento
Una de las expresiones mas comunes del Antiguo Testamento es la "exhortacin al
temor del Seor" (Ecl. 1:13; 2:19). Sin el temor de Dios no hay justificacin.(ibis
1:28; 2:1; 2:19). En este temor hay "confianza y fortaleza" y es "la fuente de vida"
(Prov, 14:26, 27)
El Nuevo Testamento
Muchos piensan que el temor de Dios es exclusivo del Antiguo Testamento y que al
llegar la ley del amor ya no se debe hablar del temor de Dios. Sin embargo Jess, en
muchsimos pasajes, nos ensea a temer las consecuencias del pecado y la
negligencia. Es un aspecto necesario de su infinito amor porque no quiere que nadie se
pierda. Se trata de advertencias sobre la justicia divina (de la que no nos gusta hoy
da hablar). Las citas son muy numerosas, he aqu solo unos ejemplos:
La gran tribulacin de Jerusaln (Mt. 24:15); La parbola del mayordomo (Mt
24:45ss); El Juicio Final (Mt 25:31ss); La parbola de las diez vrgenes (Mt 25:1ss); La
Higuera estril (Lc 13:6ss); Los invitados que se excusan (Mt 22:2).
Jess hace numerosas advertencias:
"Ay de las que estn encinta o criando en aquellos das!" Mateo 24:19
"Pero ay de vosotros, los ricos!" Lucas 6:24
"Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo
trataban sus padres a los falsos profetas."
"Dijo a sus discpulos: Es imposible que no vengan escndalos; pero, ay de
aquel por quien vienen!" Lucas 6:26
Sin duda Jess quiso sacudir a los hombres con el santo temor para sacarlos de su
complacencia. No solo a los que le escuchaban hace 2000 aos sino a todos los que
escuchan la Palabra.
La historia del Hijo Prdigo, que tanto resalta la misericordia del Padre, nos hace ver al
mismo tiempo que la motivacin original para el regreso del hijo no fue el amor al
Padre, sino una toma de conciencia de la miseria en que haba resultado su pecado.
Esa motivacin, pobre aun, es el comienzo de la reconciliacin que lo lleva al Padre,.
Dos temores contrarios.
Una razn por la confusin sobre el temor es que muchos confunden el miedo o temor
al mundo (que no debemos tener) con el sano temor a ofender a Dios (que si debemos
tener).
Jess dice: "Y no temis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma;
temed ms bien a Aquel que puede llevar a la perdicin alma y cuerpo en la gehenna."
Mt 10:28.
El temor del mundo llev al siervo perezoso a esconder sus talentos (Mt 25:25). El
temor de Dios mueve los discpulos a crecer en fe: "Ellos, llenos de temor, se decan
entre s maravillados: Pues quin es ste, que impera a los vientos y al agua, y le
obedecen?" (Lucas 8:25)
Algunos textos sobre el temor que no debemos tener:
"No recibisteis un espritu de esclavos para recaer en el temor" Romanos 8:15
"Es preciso someterse, no slo por temor al castigo, sino tambin en
conciencia". Romanos 13:5
Algunos textos sobre el santo temor que debemos tener:
"Por tanto, conociendo el temor del Seor, tratamos de persuadir a los
hombres, pues ante Dios estamos al descubierto, como espero que ante
vuestras conciencias tambin estemos al descubierto." II Corintios 5:11
"Purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu, consumando la
santificacin en el temor de Dios." II Corintios 7:1
"Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo." Efesios 5:21
"Trabajad con temor y temblor por vuestra salvacin" Filipenses 2:12
Esta claro que para Pablo el amor y el temor de Dios no son contrarios, mas bien se
complementan. El temor de Dios nos dispone a poner nuestro corazn en lo bueno.
Queremos llegar a hacer todo por amor pero, en el camino, nos ayuda recordar el
peligro. Quien se cree ya perfecto en el amor y pretende no necesitar del temor cae
con facilidad en el engao o en la soberbia.
Los Padres de la Iglesia
Los Padres ensean que el temor a los castigos de Dios como una virtud que ayuda a
la salvacin.
San Clemente de Alejandra escribi sobre la utilidad del temor para ayudarnos en
el arrepentimiento y a la rectitud de vida.
San Basilio ensea que, para los que comienzan la vida de piedad las "exhortaciones
basadas en el temor son de la mayor utilidad" (cuarto interrogatorio a la Regla) El cita
las Sagradas Escrituras: "El temor de Yahveh es el principio de la ciencia; los necios
desprecian la sabidura y la instruccin" Proverbios 1:7
San Ambrosio escribi sobre el temor de Dios que engendra caridad, (Hunc timorem
sequitur charitas, P.L., xv, 1424), y su discpuloSan Agustn, en su sermn 161 (P.L.,
XXXVIII, 882 ss), habla de no pecar por temor al juicio de Dios y pregunta: "Me
atrevo a decir que ese temor es un error? El mismo responde que no se atreve a
decirlo porque el Seor Jesucristo urge a los hombres a no hacer el mal y sugiere el
motivo del temor: (Mat 10:28).
San Juan Crisstomo y muchos otros padres tambin escribieron sobre la
importancia del temor de Dios.
La doctrina Catlica sobre la Contricin por los pecados.
Para que los pecados sean perdonados, el penitente debe tener dolor de los pecados
(contricin). La contricin perfecta procede de la caridad: Se duele por haber ofendido
a Dios por ser quien es y porque se le debe amar sobre todas las cosas. Pero la Iglesia
reconoce tambin la validez de la contricin imperfecta (atricin) que nace
principalmente de la consideracin de la fealdad del pecado, y del temor a las penas
del infierno. Esta contricin imperfecta puede que no haya llegado todava a ser
motivada por amor a Dios, sin embargo, la Iglesia ensea que "es un movimiento
bueno y til que dispone a la gracia"
(1)
. El Catecismo de la Iglesia Catlica (1453)
ensea que la atricin "es tambin un don de Dios, un impulso del Espritu Santo.
Cmo puede la atricin ser buena si se basa en el temor? El mismo Catecismo
explica: "Tal conmocin de la conciencia (la atricin) puede ser el comienzo de una
evolucin interior que culmina, bajo la accin de la gracia, en la absolucin
sacramental". (1453). Dios quiere, por medio del sano temor, llevar las almas a la
gracia de vivir en el amor. El sano temor al pecado "conmociona", sacude la conciencia
que fcil se acomoda. Es entonces que el alma comienza a moverse hacia el amor.
Es muy comn que el demonio confunda a las mentes llevndoles a perder conciencia
del peligro del pecado. Cuantas veces hemos visto personas caer en robo, adulterio y
otros graves pecados y al mismo tiempo justificarse como si nada de lo que hacen
ofendiese a Dios. Hasta llegan a justificar que lo hacen por amor (porque as les dice
el mundo, el demonio y la carne). Vemos aqu la necesidad del temor de Dios como
base, para no falsificar el amor. El don de temor de Dios no contradice sino mas bien
ayuda a llegar y sostener el verdadero amor.
Los Reformadores Protestantes consideraron que la atricin era una hipocresa que
hace al hombre mas pecador.
(2)
Baius y Jansenio eran de esta opinin. Este ltimo
enseaba que el temor sin caridad es malo porque procede, no del amor de Dios, sino
del amor propio.
(3)

La hereja Jansenista exclua la validez del sano temor. Entre
sus errores formalmente condenados por la Iglesia
(4)
:
"El temor del infierno no es sobrenatural"
"La atricin que se concibe por miedo al infierno y a los castigos, sin el amor a
la benevolencia a Dios por s mismo, no es movimiento bueno ni sobrenatural"
El Concilio de Trento (Ses. XIV, iv) ense que no solo no es la atricin una
hipocresa ni hace al hombre mas pecador, sino que es un don de Dios; un impulso del
Espritu Santo, el cual aunque todava no habita en el penitente, lo dispone para recibir
la gracia en la confesin. El Concilio utiliz el ejemplo de los Ninivitas que, llenos de
temor por sus pecados despus de la predicacin de Jons, hicieron penitencia y
obtuvieron la misericordia de Dios. El temor de Dios no se limita a una emocin sino
que incluye la voluntad de renunciar al pecado y al afecto al pecado. El Concilio
Vaticano II y el Catecismo confirman esta doctrina.
Conclusin
El temor de Dios no es una ruta alternativa al camino del amor. Se trata mas
bien de un don divino que nos hace comprender la seriedad del pecado por el castigo
que merece ante un Dios justo. Por otra parte, el olvido del don del temor de Dios est
llevando a muchos a la negacin del pecado y sus consecuencias. El camino est
entonces abierto a pretender que todo lo que la carne, el mundo y el demonio sugieren
es amor. Cuantas vidas destruidas por ese engao!

Pregunta: "Qu significa tener temor de Dios?"

Respuesta:Para un no creyente, el temor de Dios es temer el juicio de
Dios y la muerte eterna, la cual es la separacin eterna de Dios (Lucas
12:5;Hebreos 10:31). Para un creyente, el temor de Dios es algo muy
diferente. El temor del creyente es el reverenciar a Dios.Hebreos 12:28-
29es una buena descripcin de esto, As que, recibiendo nosotros un
reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios
agradndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego
consumidor. Esta reverencia y admiracin es exactamente lo que
significa el temor de Dios para los cristianos. Este es el factor que nos
motiva a rendirnos al Creador del Universo.

Proverbios 1:7declara, El principio de la sabidura es el temor de
Jehov... Hasta que comprendamos quien es Dios, y desarrollemos un
temor reverencial hacia l, no podremos adquirir la verdadera sabidura.
La verdadera sabidura slo procede del entendimiento de quin es Dios
que l es santo, justo y soberano.Deuteronomio 10:12,20,21dice,
Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti, sino que temas a
Jehov tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas
a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma. A Jehov tu
Dios temers, a l solo servirs, a l seguirs, y por su nombre jurars.
l es el objeto de tu alabanza, y l es tu Dios, que ha hecho contigo
estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto. El temor de Dios
es la base para nuestro andar en Sus caminos; servirle y s, amarlo.

Muchos tienen la tendencia de minimizar el temor de Dios de los
creyentes, interpretndolo como respetarlo. Mientras que el respeto
indiscutiblemente est incluido en el concepto del temor de Dios, es
mucho ms que eso. El temor bblico de Dios para un creyente, incluye el
entender lo mucho que Dios aborrece el pecado y temer Su juicio sobre
ste an en la vida de un creyente.Hebreos 12:5-11describe la
disciplina de Dios hacia el creyente. Aunque es hecha en amor (Hebreos
12:6), an as es algo para temerse. Como hijos, el temor a la disciplina
de nuestros padres se espera que prevenga las malas acciones. Lo
mismo debe ser verdad en nuestra relacin con Dios. Debemos temer Su
disciplina y por lo tanto, buscar el vivir nuestras vidas de tal manera que
lo agrademos.

Los creyentes no deben tener miedo de Dios. No tenemos razn para
tenerle miedo. Tenemos Su promesa de que nada podr separarnos de
Su amor (Romanos 8:38-39). Tenemos Su promesa de que nunca nos
dejar o desamparar (Hebreos 13:5). El temer a Dios significa tener tal
reverencia por l, que ste tenga un gran impacto en la manera en que
vivimos nuestras vidas. El temor de Dios es reverenciarlo, someternos a
Su disciplina, y adorarlo con admiracin.

Leer ms:http://www.gotquestions.org/Espanol/temor-de-
Dios.html#ixzz33z2HXmew

ntroduccin

La Biblia nos exhorta, a travs de muchas escrituras tanto en el AT como en el NT, a andar en el
temor de Dios. Sin embargo, la enseanza sobre el temor de Dios es una de las que menos se
predica en nuestras iglesias hoy en da. El concepto del Temor de Dios puede sonar
contradictorio con la idea de un Dios amoroso y misericordioso. Sin embargo, veremos a travs de
este mensaje que el temor de Dios es esencial para tener un concepto apropiado de Dios, para
vivir de una manera digna del Seor y para disfrutar plenamente de la libertad y la vida abundante
que Cristo nos ofrece.

El temor de Dios en al AT

x. 19:1-25; 20:18-20

Despus de haberlos liberado de la esclavitud en Egipto, Dios se revel al pueblo de Israel de una
manera majestuosa, porque quera crear en ellos una impresin permanente, una sensacin
imborrable de Su majestad y poder. Dios quera ensearle a Su pueblo a temerle, a servirle y
obedecerle con temor y reverencia, y apartarse del pecado.

Dt. 5:22-27

Los israelitas entendieron lo que era el temor de Dios. No mostraron presuncin ni orgullo. Ellos
entendieron que Dios es digno de ser temido y obedecido, y que an sus propias vidas dependan
de la misericordia de Dios.

Dt. 5:28-33; 6:1-3

Dios no es egosta ni cruel. Aqu se demuestra lo que est en el corazn de Dios: El desea que le
temamos y le reverenciemos para nuestro propio bien.

Dt. 6:13-15, 7:6-11

Es importante que tengamos un concepto apropiado y equilibrado de Dios. Dios es amoroso y
bueno, pero tambin es un Dios santo, que odia el pecado. Dios nos ama tanto, que nos cela como
un esposo a su esposa. El no desea que le seamos infieles.

Es importante para nosotros saber que Dios tiene todo poder para bendecirnos, pero tambin tiene
el poder para juzgar y castigar al que hace lo malo. UN CONCEPTO EQUIVOCADO DE DIOS ES
PELIGROSO.

Qu es el temor de Dios?

El temor de Dios es una actitud de reverencia y respeto hacia Dios, que pasa progresivamente por
las siguientes etapas:

Una conciencia de que Dios es el dueo de nuestras almas, y tiene el poder de otorgarnos la
salvacin eterna o condenarnos eternamente en el infierno. Aunque la motivacin que genera este
temor es completamente egosta, es preferible a no tener ningn temor de Dios
Una conciencia de que Dios est permanentemente mirando todo lo que pensamos, decimos y
hacemos, y que El tiene el poder para premiarnos o castigarnos de acuerdo a nuestra conducta; lo
cual nos debera motivar a ser cuidadosos y apartarnos del mal
Un deseo consciente y permanente de agradar a Dios en todo lo que hacemos y no ofender
Su santidad
Un reconocimiento humilde de que El es Dios y nosotros somos Sus criaturas, y por lo tanto, El
es digno de ser temido y reverenciado

El temor de Dios expresado en la conducta diaria

Cuando Dios se manifest al pueblo de Israel, les dio leyes para que pudieran expresar el temor de
Dios en su conducta diaria.

Lv. 18:1-5; 19:1-4, 11-18, 30-37;

La expresin Yo Jehov implicaba Yo soy su Dios y a mi deben temer.

Pr. 15:16; 22:4

Muchas otras escrituras nos ensean principios que llevan implcita una conducta de temor de
Dios.

El temor de Dios en otras escrituras

Pr. 8:13

El temor de Dios es aborrecer el mal. Dios no desea que simplemente seamos indiferentes ante el
mal, y mucho menos que guardemos en nuestro corazn una atraccin ntima hacia el pecado. Lo
que Dios desea es producir en nuestros corazones un aborrecimiento profundo hacia el pecado y
un amor por hacer lo bueno.

Por ejemplo: de nada vale que Ud. se cohba de ver material pornogrfico, si en su interior todava
est anhelando verlo y lamentndose porque no puede verlo porque es cristiano. Lo mismo se
puede aplicar a cualquier otro pecado que pueda imaginar!

Job 28:28; Pr. 1:7, 9:10

El temor de Dios es sabidura. La sabidura nos llevar a ser precavidos y evitar meternos en
situaciones que puedan inducirnos a pecar. No debemos tentar al Seor, ni sobre-estimarnos y
abusar de Su gracia.

Por ejemplo: si Ud. tiene un problema con la bebida, lo ms sabio ser que no frecuente lugares
donde sea tentado a ingerir licor. Si Ud. es un hombre, y tiene debilidad en el rea de la codicia, no
sera sabio que procurara estar slo en compaa femenina.

Pr. 14:26-27

El temor de Dios trae confianza y seguridad a los que andan en integridad. El temor de Dios es
fuente de vida porque trae verdadera libertad!

Aquellos que son carnales creen que la libertad consiste en poder dar rienda suelta a la carne y
hacer lo que nos venga en gana. Pero el cristiano que es espiritual entiende que la verdadera
libertad consiste en ser libres del pecado para poder hacer lo bueno. No se necesita ser libre para
hacer lo malo, ya el pecado es parte de nuestra naturaleza cada! Para esto fue que Cristo muri
por nosotros, para liberarnos de la esclavitud del pecado y que pudiramos vivir haciendo lo bueno
agradando a Dios.

Hay cristianos que asocian santidad con legalismo. Eso es trgico! Hay cristianos que piensan
que ser libres significa acercarse al mundo lo ms posible sin pecar. Usted los reconoce porque
los oye elaborando unos argumentos muy bien razonados para justificar su conducta carnal. Puede
ser que esas personas no vayan al infierno, pero lo triste es que sus conciencias se endurecen
cada vez ms al Espritu Santo, y sus vidas son espiritualmente superficiales, sin poder, y
permanecen derrotados y atados al pecado. Se pierden de lo mejor de Dios porque todava aman
su pecado. Y despus se sorprenden cuando les viene toda clase de problemas y tribulaciones!

Ya hay demasiados esclavos de la maldad en el mundo, como para que Usted sea uno ms. No se
requiere de valor para hacer lo malo y obtener los aplausos y la aprobacin del mundo. En cambio,
s se necesita coraje y valenta para atreverse a ser santo y vivir en contra de la corriente del
mundo, pero tenga por seguro que obtendr la aprobacin de Dios.
Consecuencias de rechazar el temor de Dios

Pr. 1:20-33

La Biblia nos ensea, en Santiago 4:6, Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Ahora bien: debemos entender que en el corazn de Dios no existe el deseo de rechazar a nadie,
sino que la persona que no teme a Dios voluntariamente se excluye a s misma de recibir el favor
de Dios, y cosecha las consecuencias de su propio pecado.

Por ejemplo: Una persona que persista en la homosexualidad y la promiscuidad, no es extrao que
contraiga el SIDA. Una persona que persista en el vicio del cigarrillo, no es extrao que contraiga
un cncer pulmonar. Lo triste es que esas personas despus culpen a Dios de su desgracia!

Exhortaciones a temer a Dios

Pr. 3:7-8, 14:16, 28:14, 31:30; Ec. 8:12-13

Algunos piensan que es en vano temer a Dios, ya que los impos prosperan y los justos padecen.
Sin embargo, no debemos olvidar que Dios es el Juez final, y que nuestro temor a Dios tendr
algn da su recompensa, en esta vida o en la venidera.

El temor de Dios en el NT

Qu dijo Jess sobre el temor de Dios? - Mt. 10:22-33

Algunos creen errneamente que el Dios del AT es un Dios de ira, al que se deba temer; y que el
Dios del NT es un Dios de slo compasin, al que no hay que temer. Contrario a lo que algunos
podran pensar, Jess no invalid la enseanza sobre el temor de Dios. Al contrario, la profundiz
y la asoci al hecho de confesar o negar Su Nombre.

El temor de Dios en la Iglesia Primitiva - Hch. 5:1-11: Ananas y Safira
La experiencia de Ananas y Safira sirvi para fundamentar a la iglesia en el temor de Dios y en la
obligacin de vivir en santidad delante de Dios.

Cmo supo Pedro que Ananas y Safira haban mentido? Gracias al don del la Palabra de ciencia.
En ocasiones, Dios usa los dones de discernimiento y de revelacin proftica para que los pecados
ocultos de la congregacin salgan a la luz. Dios hace esto para preservar la santidad de la iglesia,
y para que haya en los miembros de la congregacin una conciencia de la presencia soberana de
Dios en la iglesia. En otras palabras, para que haya temor de Dios en la iglesia.

Cmo creci la Iglesia Primitiva? - Hch. 9:31

A menudo escuchamos sobre muchas estrategias para lograr el crecimiento de la iglesia. Sin
embargo, en esta escritura podemos ver que los mtodos de Dios para que la iglesia crezca son
diferentes a los mtodos humanos. El temor de Dios es un ingrediente fundamental para el
crecimiento de la iglesia.

El temor de Dios en la enseanza de los apstoles - 2 Co.7:1; Fil. 2:12; 1 P. 1: 13-19

El temor de Dios debe inspirar al creyente a perfeccionar la santidad. En otras palabras, el temor
de Dios nos hace conscientes de nuestra propia pecaminosidad, y de la necesidad que tenemos de
que haya cambios progresivos en nuestro corazn y nuestra conducta, para agradar a Dios en
nuestra forma de vivir. Un cristiano que no siente la necesidad de crecer en santidad es un
cristiano estancado, que se ha vuelto complaciente con el pecado. En otras palabras, no est
andando en temor de Dios.

Para un cristiano espiritual, ocuparse de la salvacin con temor y temblor no significa vivir en
temor de perder la salvacin. Los cristianos podemos tener seguridad de que Cristo llev en Su
cuerpo el castigo por todos nuestros pecados, que hemos sido lavados por Su sangre, y que
nuestros nombres estn escritos en el Libro de la Vida. Sin embargo, no debemos asumir la
salvacin ligeramente. Si alguno piensa que la salvacin y la gracia de Dios son una garanta y una
licencia para pecar y andar descuidadamente, si alguno toma el pecado con ligereza y abusa de la
misericordia de Dios, lo ms probable es que no haya comprendido en qu magnitud sus pecados
ofenden a Dios, ni ha entendido lo que significa la salvacin.

El temor de Dios es el fundamento que inspira la vida en santidad y consagracin a Dios. La
santidad no es un llamado a unos pocos, sino un mandato de Dios a todos los creyentes.

El ejemplo de Cristo - He. 5:7-9

Cristo mismo, mientras vivi en la tierra, anduvo en temor de Dios y nos dio ejemplo de andar en
temor y reverencia. Si El mismo tuvo que hacerlo as, nada debera hacernos pensar que nosotros
podemos ser diferentes.
A quienes Dios oye?

Jn. 9:31, Sal. 51:17

Alguna vez ha pensado que Dios no escucha sus oraciones? Dios oye a los que le temen. No
podemos acercarnos a Dios en actitud de arrogancia o auto-suficiencia. Cuando Usted entienda
que no tiene derecho a exigirle nada a Dios, entonces Usted habr comprendido lo que significa
que es por Su gracia que El responde nuestras oraciones. Dios tiene todo el derecho de demandar
humildad y reverencia para poder escuchar nuestras oraciones.

Es Usted conocido como alguien temeroso de Dios?

Hch. 10:1,2,22

Hoy en da, el mundo difcilmente considera un halago el ser conocido como alguien temeroso de
Dios. Piense: cmo le gustara a Usted que lo describieran sus conocidos? Cornelio fue
reconocido como alguien temeroso de Dios y de buen testimonio. Ser conocidos como alguien
temeroso de Dios es un elogio que todos deberamos desear.

Conclusin

He. 12:12-29

Comenc este mensaje relatando la forma en que Dios se manifest al pueblo judo, en medio de
una espesa oscuridad, nubes y relmpagos, y una montaa que se estremeca. Ellos
experimentaron estas cosas en lo natural, pero nosotros hemos sido llamados a algo superior en lo
espiritual. Hemos recibido la revelacin del Mesas de Dios, sido hechos partcipes de un mejor
pacto, somos herederos de la salvacin, hechos nuevas criaturas en Cristo, y el Espritu Santo
habita en nosotros.

Por todo esto, debemos servir a Dios con temor y reverencia, abstenindonos de toca clase de
mal, cuidndonos de no entretener el pecado ni abusar de la gracia de Dios.

Ms que nunca, hay algo que falta en nuestras iglesias, en nuestra adoracin, en nuestras
oraciones.
Pero sobretodo, en nuestras vidas personales.
Es el ingrediente que abre las puertas a la intimidad y la pasin en nuestra relacin con Dios.
Es lo que mantiene nuestras vidas puras, reales; lo que nos transforma en genuinos hijos de Dios.
Es... El temor de Dios. En este libro, John Bevere nos ayuda a entender mejor a Dios.
l escribe sobre el por qu y cmo del temor de Dios, lo cual es el comienzo para conocerlo tal
como l anhela ser conocido.