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EL FELINO EN SAN AGUSTN

Anne Legast
El felino, tema frecuenteen la iconografade los indgenas prehi spnicos,
ha sido tratado de maneras distintas, segn las pocas y regiones de
Colombia. En la orfebrera de la zona arqueolgica Sin es naturalista; para
los grupos de la cultura Tairona, adems del felino solo, fue importante
representar las relaciones mticas de ste con otros animales, como la
serpiente y el anfibio, as como con el ser humano. En el suroccidente, en la
regin de Tumaco, el felino se observa tambin de cuerpo entero y solo, as
como mezclado con otros animales o con el hombre, como cuando ste lleva
puesta una mscara con caractersticas felinas .
En Calima, los ceramistas de los perodos llama y Yotoco elaboraron
piezas con representaciones de felinos, reconocibles por sus caractersticas
morfolgicas y por las manchas del pelaje; pero a pesar de representar una
cierta "agresividad" en el rostro -gracias a una boca grande con una hilera
de dientes- estas figuras de cermica carecen generalmente de colmillos, al
contrario de las figuras o poporos de oro, en las cuales resal tan los colmillos .
En la estatuaria de San Agustn, al igual que en el material arqueolgico
de otras zonas, el mundo animal es omnipresente; figuras de micos, aves,
buhos con serpientes, anfibios y cocodrilos decoran varias de las estatuas.
Sin embargo, el felino naturalista, representado solo y de cuerpo entero,
con sus caractersticas diagnsticas no se observa en San Agustn. Se
reconoce principalmentea travs de sus fauces, que resaltanen rostros, tanto
de seres humanos como de cuadrpedos no siempre identificables; en
algunos casos stos son reconocibles .corno felinos combinados con otros
animales, en otros casos se trata de reptiles (como serpientes y cocodrilos) o
murcilagos y micos.
La tendencia del investigador ha sido la de ver en estas fauces el smbol o
del jaguar mismo, el cual sin duda posee estos atributos, pero siendo stos
tambin caractersticos de muchas otras especies, es de cierto inters
reexaminar la figura del felino en la estatuas de San Agustn.
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Apropsitodel "mundodel monstruo-jaguar", Reichel-Dolmatoff (l972b:
84)dice: "Podemos hablar de tres formas de representaciones felinas: una en
la cual un jaguar realista ataca a una hembra humana; otra en la cual un
hombre adquiere atributos felinos y es transformado en parte en grotesco
jaguar; y otra en la cual un hombre jaguar es asociado con otros seres
monstruosos." La primera categora "jaguar realista atacando a una hembra
. humana" se basa principalmente en dos estatuas. Una encontrada en
Ullumbe (Fig, 1), que representa un cuadrpedo cubriendo o protegiendo a
otra figura ms pequea, que tambin tiene cuatro extremidades.
En esta ltima figura la ausencia de cola y la proporcin de las
extremidades puede llevar a reconocer la representacin de un ser humano,
pero de sexo indeterminado, ya que no se representa. La expresin facial,
casi humana, es muysimilar a la del cuadrpedoque domina la estatua. Este
cuadrpedo dominante ha sido interpretado por Reichel-Dolmatoff (1970)
como "felino copulando con una mujer". A pesar de las interesantes
asociaciones que el autor hace de esta escultura con mitologa Paez, las
referencias a grupos amaznicos y otros geogrficamente ms alejados
como los Kogi, este cuadrpedo no representa caractersticas diagnsticas
de felino. Su faz de ojos redondos -como lo pueden ser los de los micos
nocturnos- tiene una boca ms bien pequea, representada por una lnea
incisa. No se observan de manera clara dientes, colmillos o boca agresiva. El
rostro recuerda, por su expresin y sus rasgos, al mico nocturno Aotus
trivirgatus. Su cola larga, delgada y prensil en su extremidad, nos indica
tambin que se trata de un primate. La posicin de la muy larga cola,
volteada hacia la cabeza, no es tpica de los felinos. Apesar de que este rasgo
puede ser consecuencia de las limitaciones del volumen y del material de la
piedra, su posicin en laespalda ynoa loslados del animal fue probablemente
intencional y puede corresponder a un rasgo diagnstico de los primates. La
forma, la posicin y la agilidad de los miembros anteriores, son tambin
rasgos caractersticos de un primate, sea mico u hombre. En los felinos, slo
lasespecies pequeas comoocelotesy tigrillosseayudande sus extremidades
anteriores para sostener a su presa. Los grandes felinos, como los jaguares,
no tienen esta capacidad.
Si como lo dice el mismo autor (Reichel-Dolmatoff 1972a:52) "... el rasgo
felino en el arte de San Agustn consiste exclusivamente en la boca con
comillos" ysiesta figura representa unfelinoporqunofueron representados
los colmillos yporqu, a pesar desu ausencia, se hade ver en esta estatua una
representacin de felino? Como lo han .propuesto varios investigadores
(Preuss, Prez de Barradas, Duque Gmez) es ms acertado ver en esta
escultura, procedente de Ullumbe, la representacin de un mico no
identificado. En la zona Calima, varias especies de mico, el nocturno entre
otros, adornan recipientes de cermica, tanto en el perodo llama como en el
perodo Yotoco.
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Otra figura procedente de La Parada, similar a la anterior por la posicin
del cuadrpedo superior que domina otra figura ms pequea y por su cola
prensil, presenta diferencias interesantes de analizar (Reichel-Dolrnatoff
1972: Figs 9 Y10). La cola prensil aparece en el flanco derecho del animal. En
el rostro, adems de los mismos ojos redondos, se logr una expresin
agresiva por mediodeuna boca en lacual resaltanunos colmillos fuertes.Sin
embargo esta expresin del animal contrasta con la manera de cargar en sus
manos deprimateloque podra ser una cra; no pareceestar hacindoledao
o mostrar fuerza en su gesto. Parece mas bien que la protege, poniendo en
evidencia sus rasgos defensivos, o sea amenazando con los colmillos.corno
lo hara la hembra de cualquier mono, la mayora de ellas dotadas de fuertes
colmillos. Este cuadrpedo dominante, de rasgos no identificables, puede
representar tanto un felino como un mico, ya que en el rostro resalta la boca
con colmillos, al contrario de la figura de Ullumbe, descrita anteriormente.
Una tercera figura de piedra, mencionada por Preuss (1974: Fig. 72),
muestra dos cuadrpedos, uno encima del otro; los dos tienen cola prensil
y hacencon los miembros anteriores gestos propios de los micos. Los monos,
con su sorprendente parecido con el primate humano han impresionado a
muchas sociedades; con ste, ms que con cualquier otro mamfero, la
frontera entre el mundo animal y el humano es borrosa, difusa. El mono
puede simbolizar, mejor que cualquier otro animal, la continuidad entre
estos dos mundos.
La segunda expresindel felino en el arte de San Agustn, segnReichel-
Dolmatoff, se observa en figuras antropomorfas en las cuales el hombre
tiene rasgos felinos, que se reducen principalmente a los colmillos afilados
y salientes. Segn Sotomayor y Uribe (1987:279)este rasgo icongraficoest
presente en el 25%de las estatuas y"se encuentran combinados con brazos
entrecruzados, o en ngulo recto o agudo; con ojos redondos, o alargados,
o almendrados, o en forma de volutas; con orejeras de tapn o de rosetn, o
sin orejeras; con tocados en forma de greca, o plumas, o cintas con nudos, o
pjaros; con nios en brazos, o collares, o vmitos rituales, etc. Es decir, las
combinaciones son tan variadas y son tantos los elementos a combinar que
es muydifcil, por no decir imposible, deducir las reglas o las circunstancias
que motivaron estas asociaciones."
La tendencia general es reconocer al felino a travs de las fauces. Sin
embargo colmillos similares acompaan los rostros de otras especies como
el murcilago, de cocodrilos y serpientescomoen el caso de la estatua proce-
dentede El Batn (DuqueGmez 1982:Fig.30), Ytambindeanfibios a pesar
de que los colmillos no son diagnsticos ni de las ranas, ni de los sapos.
En las estatuas antropomorfas mencionadas, generalmente ningn otro
rasgo permite afirmar que se trate de smbolos del jaguar. Algunas estatuas
fueron encontradas con pintura, la cual no fue aprovechada para repre-
sentar las manchas de algn felino, sino ms bien debe tener un significado
de otra ndole, como la de pintura corporal en ciertos rituales (Sotornayor y
Uribe 1987: Fig 161).
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Sinponer en dudala importancia mtica y religiosa del felino en el mundo
indgena, ni su poder -para algunos grupos- de incorporarseal chamn para
transmitirle su clarividencia y su energa, se puede ver en estas fauces, ms
que al felino en s, un smbolo animal ms amplio: la fusin o la simbiosis de
los mundos animal y humano que el hombre actual separa; la expresin de
las caractersticas y cualidades animales que todo humano tiene en l y el
regreso a estos ancestros animales en el momento de la muerte, o a travs de
ciertos rituales en los cuales la ingestinde substancias alucingenas ayuda
a lograr este estado de unin.
La tercera representacin del felino en San Agustn, segn Reichel-
Dolmatoff, se observa en dos estatuas parecidas procedentes del Alto de
Lavapatas y del Alto de Las Piedras. Se trata de figuras antropomorfas con
fauces que estn dominadas por cuadrpedos compuestos: la mitad poste-
rior en forma de cocodrilo y la mitad superior con rostro agresivo, donde
resalta la boca grande provista de dientes fuertes y colmillos (Figura 2 y
Figura 115en Duque Gmez 1983).El rostro del cuadrpedo del Alto de las
Piedras se parece al de las figuras antropomorfas por la narz y la colocacin
frontal de los ojos redondos, mientras que el del Alto de Lavapatas tiene ms
semejanza con un rostro animal, por la posicin lateral de los ojos, rasgados
enestecaso. Enestasdos estatuas, las mitades superioresde los cuadrpedos
seran representaciones bastante naturalistas del felino. En la estatua del
Alto de las Piedras, en la espalda de 10 que podra ser el felino reptil, se
esculpieron crculo intercalados con lneas paralelas. Los crculos parecen
imitar las manchas del jaguar, mientras que las lneas recuerdanlas rayas de
color de ciertas serpientes, como la coral del gnero Micrurus.
En estas esculturas estn reunidos y se confunden de cierta manera el
felino, el reptil (cocodrilo y serpiente) yel hombre adornado con colmillos
animales, pero el felino a su vez lleva en el rostro elementos antropomorfos,
como la nariz. El motivo felino-reptil ha sido representado con frecuencia en
Tairona y, en algunos canasteros llama se funde tambin con la figura
humana. En estas estatuas se plasma la reunin del mundo animal y
humano, como si el mundo de la oscuridad simbolizado por el reptil y el
felino formara una sola figura con el hombre, en cuyo rostro se expresa el
retomo al mundo original.
Otra relacin entre el hombre yel felino, solo y entero, se observa en una
estatua procedente del Montculo Sur de la Mesita B, expuesta hoy en el
Museo del Parque de San Agustn (Figura 3). El ser humano, quien lleva en
la espalda un cuadrpedo, es femenino segn Duque Gmez (1964,lmina
39)yestadornadocon un colganteyunadiademade motivos ornitomorfos.
El cuadrpedo puede interpretarse como un felino, principalmente por las
caractersticas de su cabeza, es decir la forma plana del hocico, la boca con
colmillos, la posicin y forma de las orejas.
Para los autores de este material, la copia naturalista del felino no parece
haber sidola preocupacin primordial. Enestas escul turas todo parece girar
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alrededor del hombre, que gracias a su boca animal nos lleva a un mun-
do donde no podemos captar todos los mensajes que quedaron aislados en
el tiempo.
Sin duda, el felino jug un papel importante en muchas culturas
precolombinas, per o como lo refleja su figura en piezas arqueolgicas con
diversas funciones (remates de bastn, adornos como aretes, tabletas para
polvos narcticos, mscaras, estatuas funerarias, etc.), el smbolo del felino
actu en diferentes niveles de la mente indgena; es posible que, segn la
regin y las circunstancias, uno de sus valores se haya desarrollado ms que
otros, es muy probable que en el momento dela Conquista, el felino se haya
destacado como smbolo de fuerza y poder (Pineda Camacho 1987), tanto
para los indgenas como para el hombre occidental, quien todava
impresionado por sus caractersticas agresivas, confunde a veces su imgen
con otras varia s especies, que tienen colmillos y son poco conocidas para l.
Entre stas se cuentan el Potas flavus, y los murcilagos, micos, reptiles, los
cuales, como lo muestran sus frecuentes representaciones, fueron tambin
personajes importantes para lamitologaindgena, cuyas figuras nos permiten
concluir que colmillos no es sinnimo de jaguar.
BIBLIOGRAFIA
DUQUE GOMEZ, Luis.
1966 Exploraciones arqueolgicas en San Agustn, Revista Colombiana de
Antropologa, Suplemento No. 1. Imprenta Nacional. Bogot.
1982 San Agustn. Editions Delroisse, France.
PEREZde BARRADAS,Jos
1943 Arqueologa Agustiniana. Ministerio de Educaci n Nacional. Bogot.
PINEDA CAMACHO, Roberto
1987 "Malocas del terror y jaguares espaoles: aspectos de la resistencia
indgena del Cauca ante la invasin espaola en el siglo XVI"Revista
deAntropologa, Departamento de Antropologa, Uni versidad de los
Andes, Vol. III, No. 2. pp. 83-114. BOgot.
PREUSS, Konrad Theodor.
1974 Arte monumental prehistrico. Direccin de Divulgacin Cultural de
la Universidad Nacional. Bogot.
REICHEL - OOLMATOFF, Gerardo.
1972a "The feline motif in prehistoric San Agustn sculpture" . En: Benson
ed. Thecult of feline. Dumbarton Oaks Research Library and Collec-
tions . Washington.
1972b San Agustn. A culture of Colombia. Praeger Publishers, New York -
Washington.
SOTOMAYOR, Mara Luca y Mara Victoria URIBE
1987 Estatuaria del Macizo Colombiano. Instituto Colombiano de
Antropologa, Imprenta Nacional de Colombia. Bogot.
45
FIGURAl
Estatua encontrada en Ullumbe.
Representacin probable de micos.
FIGURA2A
Estatua del Alto de
Las Piedra s, que representa
la asociacin entre el ser
humano y el felino reptil.
46
FIGURA2B
FIGURA 3
Estatua procedente del Montculo
Sur-Mesita B, representacin de un
ser humano asociado con un felino.
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EL INSTITUTO HUILENSE DE CULTURA y LA
INVESTIGACION DE LAcULTURA AGUSTINIANA.
Jorge Ruiz Ulloa
InstitutoHuilense deCultura
INTRODUCCION
Las reformas administrativas del Instituto, desde su fundacin en 1968,
revelan la experiencia acumulada en la delimitacin del trabajo cultural en
las reas de extensin a lacomunidadyde investigacin.Esfuerzo asimilado,
a su vez, de las polticas culturales nacionales, de la participacin de la
comunidad huilense, de los convenios interinstitucionales y del trabajo de
investigadores (arqueologa, paleontologa, historia, tradiciones populares,
etc.) que han propendido por la recuperacin, conservacin y divulgacin
del patrimonio cultural huilense en un contexto nacional e internacional.
En1983,medianteordenanza, semodificael nombrede Instituto Huilense
de Cultura y Turismo, suprimindose los objetivos relacionados con el
desarrollo turstico departamental, para denominarse Instituto Huilense de
Cultura. La lnea investigativa contina fomentando los estudios
antropolgicos, arqueolgicos, paleontolgicos y folclricos con el fin de
rescatar el patrimonio cultural departamental.
Con los normales impedimentos presupuestales yen algunas ocasiones
con los obstculos propiciados por la ingerencia politiquera, se hanbuscado
macanismos metodolgicos paraorientarel trabajo cultural. .. Losconceptos
de planeamiento; identidad y descentralizacin han ayudado a superar la
improvisacindel trabajador cultural, 'a definir la participacincomunitaria,
a coordinar acciones con la junta regional de cultura y a proponer un plan
quinquenal de desarrollo cultural. (Pretextos No. 213, 12de agosto de 1990.
Diario del Huila, Neiva) .
Para redefinir los objetivos de investigacin y maximizar los recursos
humanos y econmicos de la Institucin, la Directora Alicia Ferro de Solano
propuso la organizacin de la divisin de Investigacin y Patrimonio
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Cultural. Uno de los propsitos de esta divisin est referido a la
especializacinde lainvestigacinen las reas de paleontologa, arqueologa
y tradiciones populares.
LA PROBLEMATICA AGUSTINIANA y ELMARCO mSTORICO
GENERAL DE LAINVESTIGAOON
Por la complejidad del potencial investigativo del actual territorio del
departamentoy paracanalizarrecursos econmicos, humanos einformativos
quecontribuyanconla problemticade laocupacinterritorial prehispnica,
conquistaespaola, resistencia indgena, mestizaje yexpresiones populares,
se propone la siguiente sntesis de periodizacin histrica y su consecuente
configuracin espacial del territorio departamental.'
Prehispanica
Una primera dificultad metodolgica y conceptual surge cuando se
intenta estructurar dos momentos de larga duracin, y de significados
diferentes, en la continuidad histrica regional de esta etapa. Si las
investigacionesdel yacimientofosilferode LaVenta -Deserto de la Tatacoa-
estn ayudando a determinar las caractersticas morfolgicas de primates
del mioceno continental colombiano, en especial de los monos platirrinos
como el Stirtonian, Cebupithecia y Neosaimiri (Arnold Tovar. Informe
Preliminar, 1990. Instituto Huilense de Cultura), los indicadores
arqueolgicos del hombre temprano del Huila tan slo han permitido
comparar algunas particularidades del material lticode Boulder (Palermo)
y La Argentina (Villaveja) con los del Abra (Cundinamarca), la Costa
Atlntica y Puerto Nare (Gonzalo Correal. Artefactos lticos en la hacienda
Boulder. Revista Colombiana de Antropologa. Vol. XVI. 1974). Relacin
lgica quecomparalas posibilidades de investigacinyayudaa trasladarnos
de los 17 millones de aos a los 12 mil antes de nuestra era. La descripcin
y comparacin del material ltico lleva a identificar posibles rutas de
migracinde aquellos recolectores cazadores y una de las primeras maneras
de ocupacin territorial, por las terrazas del Magdalena.
Si agrupamos en el tiempo los indicadores arqueolgicos tempranos -
aceptando la correlacin de Boulder y La Argentina- y los recientes,
entendidos aquellos que cronolgicamente se sitan con la conquista
espaola, seinfierenpreguntasde cmoyhastadndeserealiz laocupacin
temprana; si hubo continuidad cultural en el tiempo y en el rea; qu
vnculos culturales se pueden evidenciar de las caractersticas de la gran
variedad de cermica y petroglifos que se han localizado en los diferentes
pisos trmicos del departamento; qu relaciones se pueden plantear con la
1 Esta period izacin se basa en la se alada por P1aneacin Departamental, en los antecedentes histricos
del desarrollo regional del plan de desarrollo del Huila - 1990, que ha estado asesorado por el Centro de
Investigaciones de Desarrollo Regional, CIDERyel apoyo del CORPES Centro Oriente.
51
regin Amaznica y Orinoqua, con la del valle intermedio del Magdalena,
con el macizoandinodel Sur ylacuenca montaosadel roCauca. (Colombi a
Prehispnica. Regiones Arqueolgicas ICAN. Bogot, 1989).
Con base en la continuidad y grado de desarrollo de las investigaciones
arqueolgicas y etnohistricas de la cultura de San Agustn, y en particualr
el programa de Investigaciones Arqueolgicas del Alto Magdalena, que
desde 1981viene coordinandoy realizandoel arquelogo Hctor Llanos con
el patrocinio de la Universidad Nacional yde la Fundacinde Investigaciones
Arqueolgicas Nacionales del Banco de la Repblica, se adopta como
referencia conceptual, metodolgica, cronolgica y espacial lo planteado
con laspautas de asentamientoagustiniano, para explicar yplantear proyectos
de investigacinque lleven a laconfrontacinde los interrogantesexpuestos.
Por lo tanto con esta referencia articulamos, diferenciando en principio
caractersticas cermicas y piso trmico, la informacin aislada al contexto
histrico cultural agustiniano remitido a los perodos formativo, clsico
regional y reciente. Es decir, las muestras de cermica se comparan con las
de San Agustn, y este primer principio clasificador nos ayuda a delimitar
geogrficamente zonas de ocupacin.
El proyecto Garzn ha fijado la ocupacin agustiniana para los tres pisos
trmicos -fro - clido - templado - y las fronteras tentativas de influencia
delimitadas por el ro Magdalena, Suaza, Pez, y La Plata. En Gigante, y por
accidente, encontraron dos urnas funerarias con doble tapa, forma
campanoide y sin decorados, semejantes a las del paso del Colegio, margen
izquierda del ro Pez en la desembocadura al Magdalena y diferentes a las
de San Agustn. Esta comparacin sugiere que por el ro Magdalena la
ocupacin agustiniana lleg hasta lo que es hoy el municipio de Gigante. Se
propone tambin otro lmite de la regin del Alto Magdalena, que pasando
por Gigante llegue a Algeciras, donde se localiza cermica diferente. (Ver
figura No. 1. Asa de olla). En el ro Suaza se ha identificado cermica
agustiniana en el municipio de Acevedo (Vereda los Salados) y en la
desmebocadura al Magdalena a la altura de La Tagua, en el municipio de
Garzn. En el medi o Suaza la cermica no se asemeja a la agustiniana (Ver
mapa); faltara por comparar la cermica de las cuencas del ro Pez y La
Plata y seguir remontando la Cordillera Central hasta la frontera propuesta
(ICAN) con el propsito de revalidar los lmites subregionales y con ello
plantear las relaciones de contacto, de los intercambios culturales y posible
continuidad o rupturas histricas de las etnias que poblaron esta regin del
Macizo Colombiano.
Conquista y Colonia (1538-1810)
Lainvestigacin para este perodo se enriquececon lacombinacinde los
estudios arqueolgicos y etnohistricos. El perodo tardo de San Agustn se
convierte en enlace y paradigma para las dos fases de conquistaespaola:de
1538a 1610caracterizada por los puestos de avanzada espaola (Neiva, La
52
Plata y Timan) Y defensa del camino que comunicaba la regin con
Popayn y Santa F; de 1612 a 1738, caracterizado por el dominio del terri-
torio con un exterminio generalizado de las formas de resistencia indgena
y fundacin de poblados que impulsaron la gr:an hacienda ganadera. Las
zonas en las cuales se ha hallado mayor concentracin de vestigios arqueo-
lgicos agustinianos, coinciden con las descritas por los cronistas como de
mayor resistencia indgena: San Agustn, Pitalito, Tarqui, Timan, Isnos y
Acevedo, que corresponden a la zona de ladera del actual departamento.
En la zona plana, Neiva y sus alrededores, las localidades de El Pato,
Rivera, Iquira, Tesalia, con vestigios arqueolgicos diferentes entre s y a los
de San Agustn se localizan a 10 largo del Magdalena, sugiriendo lmites
diferentes a los propuestos en "Colombia Prehispnica" para la subregin
Serranas -Garzn - Neiva - que se asimilara a la regin del Valle intermedio
del Magdalena. Sobresaleel complejode petroglifos ubicados en el tringulo
conformado por la desembocadura del ro Ape, estribaciones de la Cuchilla
del Callejn (Entrada al Pat) y la Hacienda Doche (ro Cabrera - Municipio
de Villavieja) (Ver Figura 2,3 y 4).
En el desierto de la Tatacoa se ha localizado cermica, que segn los
cronistas fue de los Doche y Totoy .
Las investigaciones arqueolgicas para esta zona plana del Hobo a la
desembocadura del Cabrera, han sido especialmente de salvamento y
originadas por las obras de infraestructura (vas, represas y petroleras),
a excepcin del trabajo inconcluso de la zona de Santa Ana del Municipio
de Colombia.
Repblica
La investigacin se puede enfocar, sin perder los antecedentes causados
por la conquista y la colonia, en el sentido de comparar por zonas los
mecanismos por los cuales los grupos indgenas sobrevivientes van siendo
desalojados de sus tierras y reintegrados al nuevo orden nacional. Con ello
condensar y analizar el proceso de mestizaje, originado ahora por la
incorporacin al orden republicano, y sus expresiones en las costumbres
familiares, fiestas, artesanias, msica, etc. El Instituto, coordinando el plan
quinquenal de desarrollo cultural, enmarca la investigacin de los procesos
de socializacin y manifestaciones culturales bajo estos parmetros. En la
actualidad se realiza la etapa de diagnstico.
Cerrando esta sntesis y reconociendo los obstculos tericos y prcticos
de esta propuesta, queremos apuntar:
Otra perspectiva de San Agustin se refiere a la herencia remota en el
tiempo de los fenmenos espaciales departamentales actuales (Samuel
[ararnillo y Luis Cuervo. "La configuracin del espacio regional en
Colombia. CEDE U. de los Andes. Bogot, 1987).
53
Que las investigaciones puntuales sin importar tiempo, vayanprecisando
el sentido general del marco de referencia, las relaciones de frontera
regional, los contactosculturales subregionales ylos supuestos histricos
para los acotamientos de la periodizacin.
Recomendar propuestas para programas curriculares tendientes a
incrementar los estudios regionales (Guillermo Gonzlez O. Propuesta
para la Ctedra Agustiniana. Neiva, 1990).
Fortalecer los convenios interinstitucionales para la investigacin y
conservacin del patrimonio cultural, coordinando la organizacin de
los museos paleontolgico, arqueolgico y de tradiciones populares.
54
DETALLE I>E CERAMICA 'i PETRO&LlFOS
1
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J
6
JUAN FRIEDE YSAN AGUSTIN
Jos Eduardo Rueda Enciso
Corporacin Colombiana para el desarrollo -CODER-
Juan Friede Alther naci en 16de febrero de 1901en Wlawa, en la Rusia
de los zares, y muri en Bogot el 28 de junio de 1990. De origen judo y
formacin profesional en economa, en 1926 lleg a Colombia en viaje de
negocios y se radic en el pas en 1927.
Inicialmente, Friede vivi en Manizales. En esa poca se dedic por
entero a la actividad comercial como agente de una casa importadora, la F.
Stem y Compaa, pero tambin tena ciertos intereses por el hombre, la
sociedad y la cultura colombiana. Es as como, aprovechando que tena que
viajar mucho por Colombia fue conociendo el pas, su geografa y sus gentes.
Uno de los primeros sitios que visit fue San Agustn yqued impresionado
por la imponencia de la estatuaria, pero tambin por el estado de abandono
en que se encontraba tan importante nicho arqueolgico.
En 1930, don Juan viaj, por motivos personales, a Europa y a los pocos
meses regres a Colombia y se nacionaliz como colombiano. Haca 1933
tuvo que regresar al antiguo continente y se radic por un tiempo all.
Adems de trabajar, se dedic a estudiar, en cursos libres de la Universidad
de Pars, el Arte moderno. Hizo una extensa gira, de estudio y anlisis, por
los museos de las principales ciudades del viejo continente. Fue durante ese
viaje que se apasion por el Cante[ondo y la cultura flamenca, de los cuales
fue un verdadero espacialista y promotor permanente.
Friede permaneci en Europa hasta 1935, pero el ambiente del fascismo
era realmenteinvivible, regres entonces aColombia, a su sedede Manizales,
como representante de distintas casas comerciales europeas. Al poco tiempo
se vincul a la recin fundada Caldas Motor . Para esa poca ya mostraba un
creciente inters por el estudio de las culturas y sociedades indgenas del
pas, como tambin por el ar te moderno.
57
En 1939se trasladoa Bogot. Siguicon sus representaciones comerciales
extranjeras y mont una sibsidiaria de la Caldas Motor. pero, tambin, se
vincul a la vida intelectual de la capital: En mayo de 1940fund la primera
Galera de Arte que hubo en Colombia, desde la cual promocion a los
artistas del grupo ''Bachu'' y a algunos otros, en especial a Carlos Correa y
Pedro Nel Gmez, La sala de exposiciones fue cerrada en mayo de 1942pero
Friedesiguio vinculado, por unos aos, a la crtica de arte. Mensualmente su
casa era sede de una tertulia, a la cual asistan no slo intelectuales y artistas
sino algunas figuras del Estado y la poltica nacional. As mismo, desde
octubre de 1942, se incorpor al Instituto Indigenista de Colombia.
En abril de 1941, durante la Semana Santa, viaj a San Agustn, por
segunda o tercera vez, y film, en8m.m., un importante testimonio histrico
enel que mostrel estadode los monumentos agustinianos y las procesiones
religiosas de la primera Semana Santa que se celebr en la poblacin, con
imgenes compradas para tal fin, y la recin inaugurada banda de msica.
Enjunioo juliode 1942se radic en SanAgustn.Sededic a los negocios:
compr grandes extensiones de tierra, entre las que se encontraba el alto de
los Idolos, en donde construy una hermosa casa en madera que an se
conserva hoy. Cultiv sus terrenos, pero su principal actividad fue comerciar
con reses. En efecto, viajaba hasta el Putumayo compraba ganado flaco y 10
suba, bien al Paramo de las Papas o a sus propiedades cercanas a San
Agustn y San Jos de Isnos, 10 engordaba y luego 10 venda en el mismo San
Agustn o en las poblaciones vecinas.
En esos viajes de negocios recogi mucha informacin-oral y escrita-
sobre la historia de las comunidades indgenas de la regin del Alto
Magdalena ydel Macizo Colombiano, sobre las cuales escribi sendos libros
en 1943 y 1944. Recopil informacin histrica y etnogrfica, que luego
complement en los Archivos-nacional, regionales y extranjeros-, sobre la
zona ya mencionada, los indgenas Andak, el Caquet y el Putumayo, y
escribi obras de gran importancia para la historia y la antropologa
colombianacomo: ElIndio en Lucha por laTierra. Historiade los Resguardos
del MacizoCentral Colombiano (1944,1972,1976), que inaugurlosmodernos
estudios sobre el indgena. As mismo, Los Andak, 1538-1947. Historia de
la Aculturacin de una Tribu Selvtica (1953,1974) que es, a no dudarlo, un
trabajo clsico sobre la forma de estudiar el pasado indgena y su relacin
con el presente. As como otra buena cantidad de artculos y ensayos.
Desde 1942 y hasta finales de 1945 vivi Juan Friede en la regin
augustiniana. Durante esa permanencia logr acrecentar su fortuna,
investigaryescribirsus primeroslibros yrecopilar una importantecoleccin
de cermica de la regin. Su forma de vida, a veces extraa, gener en la
comarca una serie de leyendas populares que aun hoy subsisten. Pero, el
maestro tambinleaport mucho a lalocalidad. Enprimer lugar se convirti
58
en un promotor, ante las instancias gubernamentales y privadas, de la
"capital arqueolgica de Colombia". En segundo trmino denunci el
abandono de las tumbras y monumentos. En tercer trmino, y para conjugar
lo anterior, film otra pelcula, en 16 m.m., titulada San Agustn 1942.
Desde todo punto de vista, la mencionada cinta es un documento
histrico, pues adems de hacer una comparacin entre la cultura de
Tierradentroy la de San Agustn, es un testimonio, quizas nico, de como ha
evolucionadoel parquearqueolgico yalgunos otros sitios. Enella aparecen
personajes como Fernando Gonzlez, Pedro Nel Gmez y algunos de los
primeros egresados del Instituto Etnolgico Nacional, as como don Tiberio
Lpez, de grata recordacin para el pueblo agustiniano. Esa pelcula la
exhibi Friede en Bogot, en 1942, y en algunos otros escenarios europeos
para lo cual escribio distintas presentaciones, la primera de las cuales
aparece en este mismo volumen.
Finalmente, debemos decir que en 1944, y a instancias del arquelogo
Luis Duque Gmez, cedi mediante donacin los terrenos donde hoy est
ubicado el parque arqueolgico del Alto de los Idolos. Luego de su estancia
en San Agustn, Don Juan Friede inici una vida errante, buscando,
escudriando y escribiendo sobre la historia, la antropologa... en fin, sobre
el hombre, la sociedad y la cultura colombiana. Pero, con alguna frecuencia
volvi a San Agustn: en 1952estuvo all terminando su magistral obra sobre
los Andak. En la dcada del setenta don al Instituto Colombiano de
Antropologa su coleccin de cermica y buena parte (la que tena que ver
con el lugar) de su biblioteca personal. Algunos aos antes de morir, ya
enfermo y con la memoria muy estropeada, viaj, junto con un matrimonio
amigo, y estuvo recorriendo, a manera tal vez de despedida, los lugares en
donde vivi algunos aos de su febril y productiva existencia .
59
7
INTRODUCCION A LA PELICULA SAN AGUSTIN 1942
Juan Friede
NOTA DEL EDITOR
Enla fecha enla cual seescribi este texto el Parque Arqueolgicode San
Agustnestaba recin fundado, enproceso de fonnacin. LAs condiciones de
conservacindel patrimonioculturalarqueolgicodescritas eranmuydistintas
delas actuales, cuandoelparquesehaconsolidadoy bajo la tutela del Intituto
Colombiano de Antropologa se ha convertido en uno de los sitios ms
visitados porturistas nacionalesyextranjeros.Cuentaconunainfraestructura
adecuada y un personal amable y capacitado. LA poolacin deSan Agustn
tiene hoy una clara idea de la importancia de sus sitios arqueolgicos.
Durante estos aos tambin se han hecho grandes avances en el estudio
arqueolgico de la regin deSan Agustnsinembargo, ciertos interrogantes
planteados por elhistoriador Friede todava tienen vigencia.
LA pelcula fueproyectada muchas veces por su realizador, loqueexplica el
estado dedeterioro enqueestaba en1982, cuando ste la don al Instituto
Colombiano de Antropologa. Actualmente se encuentra en laFundacin
Patrimonio Pilmico, enestudio previo al proceso de conservacin. Hay una
copia para video enformato 1/4. LA pelcula esde16 mm. enblanco y negro,
sin sonido y tiene unaduracin de50 minutos.
La pelcula que voy a proyectar trata de una cultura que floreci en este
pas hace 3.000a 7.000aos, en el nudo formado por la cordillera central
entre las cabeceras de los ros Magdalena y Cauca. Esta cultura no era des-
conocida para el sabio Caldas, quienen el siglo XVlIIllam la atencin sobre
la variedad y perfeccin dealgunas de las estatuas yla convenienciade hacer
dibujos para facilitar su estudio. Desgraciadamente, el poco inters que
siempre demostr Colombia por sus tesoros artsticos durante la Colonia y
despus de la Independencia, que an existe en alto grado en nuestros
tiempos, ha producido una lamentable indiferencia hacia esta cultura lla-
mada "augustiniana" que, como Uds . mismos podrn ver, es la prueba de
una desarrollada civilizacin que debe ser orgullo no slo de Colombia sino
de toda Amrica.
61
Esta civilizacin pertenece a la prehistoria y aqu debo hacer la siguiente
distincin: arte prehistrico es el arte de los pueblos cuya historia no ha
llegado hasta nosotros por la deficiencia de las ciencias modernas de
Arqueologa y Etnologa o porque cataclismos, guerras u otros desastres
destruyeron la unidadde una cultura. Ladenominacinde arte prehistrico
no implica un juicio cualitativo de inferioridad, sino que se refiere
exclusivamente a la cronologa. El que no pueda desprenderse de la tradi-
cional y falsa idea de que el arte prehistrico o el que llaman "primi tivo" sea
inferior a las manifestaciones del arte contemporneo -en su ms amplio
sentido- no podr jams penetrar y ni siquiera entender el arte prehistrico
o el primitivo.
La cultura y sus manifestaciones perceptibles a los sentidos en forma
escultrica, pictrica, musical, potica, etc. siempre han sido el producto de
la vida espiritual de un pueblo dentro de condiciones dadas. Slo por
el grado de perfeccin en la representacin de esta vida espiritual y n
por comparacin con culturas de pocas distintas se puede apreciar el valor
de una cultura.
Juzgar las obras augustinianas de acuerdo con nuestras tradiciones,
opiniones y sentimientos es un error fundamental por cuanto toma como
base la conviccin de que nuestro tiempo, con sus gustos y creencias en la
cspide de una evolucin; como si todo el desarrollo de la humanidad slo
tuviera un fin: el de llegar a nuestra civilizacin. Pero, vindolo bien,
tenemos que admitir que el grado de cultura a que hemos llegado est bien
distante de una situacin ideal: una abrumadora mayora de la humanidad
vive todava en forma primitiva, usando medios rudimentarios ya sea en la
caza, ya sea en la agricultura. Hay miles de tribus nmadas todava, y hay
miles que viven en cavernas. Yesto no slamente en el oriente Asitico, sino
en la misma Espaa -regin de Estremadura-. Adems, lo que hemos
alcanzado en los 6.000 aos de una historia escrita -de lo que nos
vanagloriamos sin razn-, tiene una influencia mnima sobre la totalidad de
los hombres. Tres cuartas partes de ellos estnexcludas de las adquisiciones
de las ciencias y artes y de la cuarta parte restante, bien poco pueden
disfrutar de los progresos de la civilizacin. Por otra parte debemos admitir,
que tan gloriosa civilizacinprodujo una innegable evolucinenlas ciencias .
materiales pero en el campo artstico y cultural -en el sentido amplio de la
palabra- ninguna obra se puede comparar con las pirmides de los Faraones
o con las epopeyas de Homero; y si sabemos ms que los Ptolomeos, existe
en la vida moderna mayor necesidad de conocimientos. Si dejamos aparte
la vanidad del hombre moderno y tratamos de penetrar en lo que son estas
estatuas augustinianas, si tenemos en la mente las condiciones de vida de
estos antepasados y las herramientas ptreas primitivas con que estas
estatuas fueron esculpidas, si tomamos adems en cuenta que los enormes
monolitos hasta de tres metros de altura y de treinta toneladas de peso
fueron llevados de los lechos de los ros a las mesetas donde se encuentran,
tenemos que admitir queel esfuerzo cultural de este pueblo que no sabemos
62
desgraciadamente cmo viva, de donde vino ni por dnde desapareci, es
mucho ms grande que el de el hombre moderno que tiene a su disposicin
los adelantos de la tcnicaeinventos de alta precisin. Yestas piedras no slo
fueron llevadas a las mesetas sino volteadas, puestas sus caras hacia el
oriente y pintadas con los conocidos dibujos geomtricos. Comparen uds.
mismos este esfuerzo cultural con el esfuerzo del hombre moderno que
utiliza todos los adelantos de la civilizacin para la destruccin del hombre
mismo y de las riquezas naturales.
y si nos detenemos a apreciar la esculturaaugustiniana vemos en ella una
marcada evolucin por varios aspectos: ante todo llama la atencin un
profundo desarrollo de la tcnica escultrica. Tenemos por ejemplo la
piedra llamada "el obispo" y muchas otras de un grabado elemental y
superficial estando una laja -pedra plana- apenas cincelada sin mostrar
volumen, profundidado relieve. Muy pronto observamos una evolucinde
esta tcnica primitiva a una tcnica de bajo relieve, que trata de hacer
sobresalir valores plsticos, masas, y detalles. Estebajorelieve se transforma
en alto relieve, tcnica ya muy dificil y complicada, tomando en cuenta ante
todo los medios primitivos con que trabajaron los augustinianos. Pero no
para all la evolucin. Hay piedras labradas no slo en la parte frontal sino
lateral y de espaldas, desprendindose as completamente de un relieve y
produciendo una escultura libre. Otra marcada evolucin se observa en la
talla de los detalles de una figura: desde una piedra con pocos pormenores
llega la evolucinhastafiguras que muestran un marcadointers no slo por
los adornos, trajes, nudos y cordones, etc. etc, sino por rasgos fisonmicos
como los ojos, narices, pmulos, manos etc. Una evolucin ms asombrosa
todava Se puede observar, y es la relacionada con el naturalismo. Como
Uds. sabenlas culturas primitivas son en su mayor parte estilizadas, es decir,
siguenel canon casi siempre formal. LaArqueologa no ha podido descubrir
porquexiste esta estilizacin; peroen SanAgustnobservamos figuras, que
aunque esculpidas en un estilo convencional estilizado, muestran unas ms
y otras menos rasgos naturalistas. Basados sobre una observacin de la
naturaleza losaugustinianos producenunestilocompletamentenaturalista,
que, con unconocimiento fino y exacto de la naturaleza produceobras como
lalechuzaredondacon sus dos pichones que esde una realidadimpresionante
hasta para el hombre moderno y para cualquier escultor de nuestros das.
Adems observarn Uds. un sentido muy desarrollado de simetra y
arquitectura -especialmente en las decoraciones del "Lavapatas"- y un
deseo de esculpir animales en movimiento, deseo que en muchas ocasiones
se convierte en una obra escultrica vivaz y perfecta. Estas evoluciones y el
grado de perfeccin logrado nos demuestran claramente que no se trataba
de un pueblo que haya habitadoestos lugares temporalmente sino de una
poblacin sedentaria, agrcola que durante muchos siglos o milenios vivi
all llegando a un alto grado de civilizacin tcnica y cultural.
63
Desgraciadamente este tesoro, no solo colombiano sino americano es
vctima de una incomprensin e indiferencia por parte del Estado y de los
particulares. Cuando en el ao de 1927 llegu a San Agustn, todava a
caballo, encontr las estatuas regadas como las dej el sabio alemn Preuss.
Este sabio por primera vez describi y catalog sistemticamente las
esculturas augustinianas pero en su afn de mandar algunas para los
museos de Alemania (mando 27piezas) y de hacer moldes enyeso, destruy
la parte arquitectnica de estos dlmenes y reg las piedras desor-
denadamentecomopuedeverseen lapelcula. Porotrapartedej descubiertas
al sol y al agua varias estatuas y lajas que an tenan rasgos de su pintura,
los que ya son casi imperceptibles. El Gobierno Nacional form despus en
las mesetas de San Agustin un parque arqueolgico con prados y caminos
pero le puso una vigilancia inadecuada. En el ao de 1940 cuando ya pude
llegar por carretera a San Agustn, pude obervar cmo en todas las fincas
adyacentes a San Agustn y a pesar de las leyes vigentes, guaqueros y
campesinos buscan y encuentran estatuas de menor o mayor tamao,
ofrecindolas en venta a los turistas que llegan. A m mismo me ofrecieron
una piedra redonda y plana de unos 15centmetros de dimetro en cuyo filo
estaba maravillosamente esculpido un mono que agarraba con sus patas.
Estas piedras que demuestran que en San Agustn no solo floreci el arte
monumental, sino tambin un arte popular y arte aplicado, se va a perder
casi en su totalidad a la Arqueologa y Arte Nacional. La ltima vez estuve
all en enero del presente ao con el escritor Fernando Gonzlez y Pedro Nel
Cmez. Una carretera ha sido construida mientras tanto, que llega hasta las
mesetas donde se encuentra el parque arqueolgico. La vigilancia no ha
sido aumentada y aprovechando la carretera, las familias del pueblo de
San Agustn suben en buses hasta las mesetas donde se encuentra el parque
arqueolgico y aliado de las estatuas que no estn protegidas ni con cercas
ni con alambres, toman sus meriendas mientras los nios ejercitan su punte-
ra tirando piedras a los ojos y narices de las estatuas o pintndolas con tiza .
La pelcula tomada por m en 1940 y la tomada en este ao demuestran los
contnuos daos q ue sufren esta s estatuas sin proteccin. Muy bien dijo
Fernando Gonzlez: "Que las vuelvan a enterrar para descubrirlas de
nuevo en una generacin que s tenga afecto por su historia y por sus
tesoros". Ysi exhibo esta pelcula a algunos interesados, quiero subrayar el
hecho de que no soy ni arquelogo ni artista sino que nicamente me gua
el deseo de mostrar lo que se est perdiendo en San Agustn y excitar a que
se ponga remedio.
64
8
DON TIBERIO LOPEZ MUoz
Carlos Ramn Repizo
Escribibastante, por diferentes aspectos. Lainvestigacin arqueolgica
lo motiv mucho. Por eso buscaba la reunin con cientficos y el dilogo con
ellos. Visit varios pases con riquezas arqueolgicas como Mxico y Per,
para conocer los testimonios visibles y tangibles de civilizaciones antiguas.
As logr establecer analogas entre pueblos americanos extinguidos y
escribi conceptos certeros sobre reflexiones ticas y hechos culturales de
esos pueblos.
Elabor libros y hubo de publicar dos obras: la primera Compilacin
de Apuntes Arqueolgicos, Etnolgicos, Geogrficos y Estadsticos
del Municipio de San Agustn y la segunda Estudios Arqueolgicos,
Antropolgicos, Etnolgicos y Artsticos de la Cultura Megaltica de
San Agustn.
Referente a la primera, fue editada en el ao 1946, en conmemoracin
del vigsimo aniversario del municipio 1926-1946. El fin esencial del libro
fue proporcionar a quienes se interesen por conocer la riqueza arqueol-
gica de San Agustn, por medio de los estudios realizados por cientficos
que llegaron a dicho lugar a analizar, investigar, estudiar esa compleja
riqueza arcaica.
El segundo libro publicado por don Tiberio, fue en el ao 1982 y en l
expone que dicha obra es ampliacin de la primera y expresa sus opi-
niones que ataen a la temtica arqueolgica. Al final del libro hay
conclusiones del autor, de las cuales destaco sta: "San Agustn es tierra del
misterio, de lo ignoto, de lo recndito igual a las lejanas tierras del Chavn
de Huantar o la mgica presencia de los artfices de Esmeraldas (Ecuador)
y Tumaco (Colombia)".
Existe el original de un tercer libro escrito por don Tiberio, intitulado
Resea His trica y Socio-econmica del Municipio de San Agustn.
Con su fallecimiento pierde San Agustn a quien durante varias dcadas
fue entusiastapromotorde ladefensa yestudiode sus reliquias arqueolgicas
y un afortunado propulsor de los rasgos culturales del pueblo que dej all
el testimonio de su complejo mundo religioso.
65
9
smos PRECERAMICOS EN EL DEPARTAMENTO DEL
HUILA
Gonzalo Correal Urrego
Museo deHistoria Natural
Universidad Nad011JlI deColombia
MUNICIPIO DE NEIVA
En las inmediaciones de Palermo, Aipe y Villavieja han podido ser
reconocidos siete sitios precermicos a cielo abierto.
El Sitio de Boulder
(Municipio de Palermo). Durante un prospeccin arqueolgica llevada
a cabo durante 1972 por el Instituto Colombiano de Antropologa, fu
posible la determinacin de una estacin precermica a cielo abierto en la
hacienda "Boulder" situada a 5 Km al NW del municipio de Neiva, en el
Municipio de Palermo (Mapa 1).
La edad asignada a la terraza de Aipe que predomina en esta rea,
corresponde a la parte superior del penltimo glacial (Riss) y a la parte
inferior del ltimo interglacial (Riss-Wrm), Durante la prospeccin en la
hacienda Boulder, fueron localizados cuatro sitios superficiales SI' 52' 53 Y54'
Aunque en una crcava prxima al sitio 54 fueron hallados restos
correspondientes a mastodonte (haplomastodon), integrados por molares
fragmentados y restos fragmentados del esqueleto postcraneal, estos
corresponden a acarreo, y no se pudo establecer ninguna asociacin entre
la megafauna y los artefactos lticos hallados en las proximidades (Correal,
1974:201).
Enla serie aqu establecidacomo en todas las del Departamentodel Huila
hasta hoy registradas, los artefactos corresponden bsicamente a
instrumentos obtenidos mediante tcnica de percusin, son predominante-
mente abrenses, y como se ver al analizar las frecuencias integradas,
67
predominandesechos de talla olascas atpicas, siendo seguidas las frecuencias
por instrumentos de corte integrados por lascas preparadas para esta
funcin. Entre los artefactos, las mayores frecuencias corresponden a la
categora de raspadores.
Aunque el material bsico, como en los artefactos reconocidos en la
Sabana de Bogot y a todo lo largo del Valle del Magdalena (Correal, 1980:
11-22) corresponde a la lidita (chert), pueden identificarse en menor
proporcin instrumentos cuyo material bsico es la diorita, la andesita y
el cuarzo.
En este sitio, como en los dems reconocidos en el sur occidente del
Departamento del Huila, la ubicaci n de los artefactos, y la alta frecuen-
cia de desechos, sugiere que los grupos que all se asentaron no fueron
muy densos.
Los sitios corresponden a talleres, que debieron estar ubicados en las
inmediatas proximidades a los campamentos de los cazadores recolectores,
autores de estas indus trias; aunque no fue posible la obtencin de restos de
fauna asociados, los conjuntos de artefactos hallados tanto en las terrazas de
Boulder como en los dems sitios del Municipio de Villavieja, se relaci onan
con acti vidades de cacera; sin embargo, la presencia de fragmentos de
molinos planos y manos de moler en algunos de los sitios como Boulder, el
Hotel y Pachingo y ausencia de puntas de proyectil en todos los casos no
descarta la posibilidad de un temprano arcaico (Correal, 1974), aunque las
caractersticas de los implementos y la ausencia de cermica conducen a
considerar que esta s industrias puedan remontarse a etapas mas antiguas.
El Hot el
(Municipio de Aipel.Este sitio (Mapa 1) se encuentra ubicado a 23 kmal
NW de Neiva, y corresponde a una estacin abierta. Los artefactos fueron
hallados en superficie, a pocos centmetros, 5 como mximo, de la capa
vegetal que no supera los 15 cm en este sector.
Sobre la superficie del terreno, sobre un rea de 250 m' , se obtuvo una
serie de 427 elementos lticos; en ste como en los sitios de Villavieja, el
material bsico predominantees el Chert, apareciendo en menor proporcin
fragmentos de rocasgneasextrusivas: porfirita, rhiolita, feldespatos, diorita,
granito y tambin cuarzo.
Beln
(Municipio de Aipe). El yaci miento precermico de Beln (mapa 1) se
localiza en predios de la hacienda de este mismo nombre, en una terraza
cuya superficie es de aproximadamente lOOm2. Se encuentra este sitioa una
dis tancia aproximada de 13km., al suroeste de Aipe y a 4 km. al noroeste con
respecto a la estacin Tenay. El sitio fue localizado en desarrollo del
proyecto, Tenay-Vascona, llevado a cabo con la colaboracin del Instituto
de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Col ombia.
69
Lasituacinsuperficial delos artefactosdificulta su ubicacincronolgica,
slo puede decirse que la terraza donde se encuentran corresponde al
Pleistoceno Superior, como las dems terrazas de los alrededores (Correal,
1990, M.S. pp. 58-64).
En este sitio, como en los anteriores mencionados, los rasgos tipolgicos
de los artefactos, sus densidades, y el material que los integran, muestran
una tradicin cultural uniforme; los tipos reconocidos en sus rasgos
tipolgicos (Foto 1) recuerdan las series descritas con anterioridad en el Sur
del departamento del Huila (Correal, 1974: 197-222, 1977: 94-110).
La Argentina
(Municipio de Villaveja). En este sitio, ubicado a 12 km al suroeste de
Villavieja (Mapa 1), en una amplia terraza, en los predios de la hacienda de
este mismo nombre, en el municipio de Villavieja, el material arqueolgico
conserva los mismos rasgos que el de los sitios anteriormente descritos, yel
material bsico predominantecontina siendola lidita (Chert): sloaparecen
como materiales diferentes las dioritas y el cuarzo.
Es interesante sealar que en esta rea, en crcavas adyacentes, fueron
hallados aflorando, restos fsiles correspondientes a Eremoterium; como
bien se sabe, este gnero de perezoso gigante se extiende por el Ecuador y
llega por el norte hasta cerca de Panam y Costa Rica.
Otros restos de marniferos (molares), corresponde a Astrapotherde, un
gnerodeNoctongulado(Mioceno), el cual estrepresentado porfragmentos
de mandbula (4) y fragmentos de molar.
Entrelos mamferos del rea, con la colaboracindel Dr. Jorge Hemndez,
pudo identificarse una costilla de cetceo. En esta serie de restos de fauna
fsil de mamferos pudo reconocerse tambin un Ostracodermo de
Gliptodonte. La presencia de Crocodilia, al parecer Gabialis colombianus
puede reconocerse en dos piezas dentarias (Correal, 1977: 110).
Sitio de Pachingo
Corresponde a una estacin superficial; se localiza este sitio (Mapa 1)
aproximadamente a 24 km. en direccin NE con relacin a la hacienda La
Argentina, siendo stelite y prximo a esta primera estacin. Los artefactos
all hallados, conservan las caractersticas de aquel, aunque la densidad de
artefactos es menor (103).
Los artefactos reposan sobre una de las terrazas Pleistocnicas recono-
cibles en el sector.
CONSIDERACIONES GENERALES.
Analizadosenconjunto los sitios precermicosde Neiva, AipeyVillavieja,
todos muestran rasgos comunes: corresponden a estaciones a cielo abierto,
ubicadas en terrazas entre los SO y 100 m. sobre el ro Magdalena; los
70
artefactos, bsicamente son abrienses, caracterizndose por el predominio
de un borde de utilizacin sobre unos de sus lados, fueron elaborados
mediante la tcnica de percusin; el material bsico preferencialmente
utilizado es la lidita (Chert), aunque en menor escala fueron usadas rocas
gneas, como el basalto, andesita, diorita y cuarzo.
Las mayores densidades (grfico) de elementos lticos corresponden a
desechos de lascas, lascas atpicas, lascas concoidales y ncleos en su mayor
parte fragmentados; la mayor parte de estas lascas junto con los tipos
prismticos triangulares y atpicos se adaptan a la funcin de corte, siendo
claras las huellas de uso sobre sus bordes deutilizacinentre los raspadores;
el mayor nmero corresponde a los tipos discoidales, seguindole en orden
las frecuencias de raspadores terminales, discoidales y cncavos.
Es interesante la frecuencia de Choppers entre los artefactos de los sitios
precermicosantes referidos en el Departamentodel Huila. Estos elementos,
tan caractersticos del Magdalena Medio, pueden haberse difundido a lo
largo del ro Magdalena hasta estas reas.
La presencia en menor escala de manos de moler y molinos fragmenta-
dos del tipo plano, no excluye la posibilidad de que Boulder y Beln puedan
situarse en un estadio arcaico, pero las frecuencias a las que hemos hecho
mayor referencia sugierenque el rea comprendida de Villavieja a Ape, fue
ocupada por grupos pocos densos de cazadores recolectores, cuya pauta de
asentamiento la constituyen las terrazas libres de inundaciones, como 10
muestran las evidencias lticas correspondientes a talleres, que sin lugar a
duda debieron estar prximos a sus campamentos.
La ausencia de puntas de proyectil no excluye la utilizacin de
instrumentos de hueso y de madera que pudieran adaptarse a esta funcin.
BmUOGRAFIA
CORREAL URREGO, Gonzalo
1974 "Artefactos de la hacienda Boulder, municipio de Palermo, Huila"
Revista Colombiana deAntropologa Vol. XVI. Bogot.
1977 "Exploraciones arqueolgicas en la Costa Atlntica y valle del
Magdalena", CaIdasia, Vol. XI, No. 55 Bogot.
1980 ''Estado actual de las investigaciones sobre la etapa ltica en Colom-
bia", Antropolgicas, Revista de la Sociedad Antropolgica de Co-
lombia, No. 2 Bogot.
1990 Prospeccin arqueolgica en el oleoducto Tenay-Vasconia. Informe
presentado a Ambitec - Hocol. Manuscrito.
71
BOULOER
DES ECHOS DE TALLA
L ASCAS ATIPICAS
LASCAS CONCOIDALES
LAS CAS PRISMATICAS
LASCAS TRIANGULARES
RASPADORES LATER ALES
RASPADORES OISCOIDAlE
RASPADORES TERMINALE
RASPADORES CONCAVOS ~ ~ ~ ~ ~
NUCLE QS
CHOPPERS
PERCUTORES
MANOS DE MOLER
MOLINOS FRAGMENTADOS
EL HOTEL BELEN LA ARGENTINA PACHINGO O/ o Tot al
31 .92
22 .60
6 .57
3.3 8
2 .78
5 .27
5 .52
3 .88
1.7 8
14 .8 4
0.49
0 .74
0 .0 9
Frecuenci as de Artefa cto s Uticos
Si tio. sur Oepar tamento Huila ( Nelva Villavi eja - Aipe )
I
o
. I I 'ro
ESC.'I .5
10
NOTAS SOBRE DOS smos CON ARTE RUPESTRE
EN EL MUNCIPIO DE AIPE
Gonzalo Correal Urrego
Museo deHistoria Natural
Universidad Nacional deColombia
LOS PETROGLIFOS DE PROVIDENCIA
A una distancia de 75 Km al norte del Municipio de Aipe, en predios de
la hacienda Providencia (mapa I) , a pocos metros del carreteable que
conduce a Planadas yen proximidades a la Quebrada Chonta, se localiza un
complejo de rocas areniscas, algunas de las cuales muestran grabados en
bajo relieve (petroglfos). En este complejo se pueden diferenciar cuatro
conjuntos, muy prximos los unos de los otros (fig. I). Haremos referencia
a algunos de los elementos ms representativos.
En el conjunto NI! 1 se destacan como elementos predominantes
representaciones antropozoomorfas que incluyenel lagarto, (Foto l) figuras
antropomorfasmuyesquematizadas, volutasdextroversasy siniestroversas,
crculos concntricos con punteado central y crculo simple con punto en el
centro, rectngulo con lneas paralelas dispuestas en su interior,
representaciones tanto de manos como de pies (Foto 2)/ representaciones
esquemticas de un animal cuadrpedo, elementos cruciformes, diseo
romboidal, lneas cortas incurvadas y lneas paralelas.
A la izquierda de una figura antropomorfa en actitud danzante (Fotol),
se destaca un grabado querepresenta una figura en forma rinoforme, a cada
uno de cuyos lados, la linea de su trazo se curva en forma de volutas
cerradas, posiblemente representando en forma muy esquematizada los
ojos; convienedestacar queesta representacin, de pocaocurrenciaenel arte
rupestre en Colomba, es registrada igualmente en petroglifos localizados a
200 Km, de La Pedrera, entre esta poblacin y la de Araracuara, sobre la
margen derecha del ro Caquet, en rocas prximas al Chorro de Gago
(Elizabeth H. R. Von Hildebrand, 1975:303).
75
CAUCA
{)
N TOLlMA
o
ESCAL A
CAOUETA
50 Km
MAPA I - Ubicucin de los petrogl ifos de Providencio y Cortoma. .l
Conjunto NlI 2 Est integrado por volutas dextroversas (Foto 3), lneas
paralelas perpendiculares a una horizontal, un rectngulo doble con
representacin central de dos crculos unidos por una lnea en arco, un
rectngulodoble rellenos conlneas verticales, una figura zoomorfa provista
de cola larga (probablemente un largarto), y una figura antropomorfa
desprovista de extremidades superiores. En este mismo conjunto puede
apreciarse una representacin romboidal.
Conjunto NlI 3 Este interesante conjunto, incluye una figura antropor-
mofa (Foto 4), con la extremidad inferior izquierda ms alta que la derecha
y las extremidades superiores dobladas en U, la extremidad derecha se
prolonga en tres apndices que podran representar o bien un instrumento
ceremonial o bien, se trata de una magnificacin de los tres dedos; la
tridactilia es frecuente en representaciones del arte rupestre; la cabeza de
esta representacines triangular ymuestra pequeaslneas radiadas (adorno
de plumas?); alIado izquierdo de esta figura antropomorfa fue grabada una
figura romboidal, cuyo interior muestra dos lneas cruzadas.
Inmediatamente debajo y hacia la izquierda de la figura antropomorfa
(Foto 4) puede observarse un complicado diseo, compuesto por lneas
curvas que en la parte superior derecha del diseo parecen representar una
semilla o fruto con parte del tallo curvado; igual interpretacin puede
hacerse de la figura, correspondienteal costado lateral izquierdo inferior; en
medio de estas dos representaciones, el grabado corresponde a una sigma
doble de trazo continuo. En el extremo ms meridional del bloque de
arenisca, en donde aparecenestas representaciones, fue grabada una figura
en forma de cabeza zoomorfa (venado ?); sobre sta figura, se observa un
elemento fitomorfo.
Por encima de las anteriores representaciones (Foto5), fue grabada una
curiosa figura de cuerpo redondeado relleno de puntos, con cabeza tambin
redondeada, pequea, sobrelaque aparecendos lneasoapndices curvados.
De la parte inferior del cuerpo se desprende una larga cola que remonta en
dos prolongaciones laterales curvadas; no se pudieron encontrar elementos
de comparacin de este elemento con otros presentes en los grabados del
arte rupestre enColombia. Alaizquierda de esta representacin fuegrabada
nuevamente una figura antropomorfa, en la que el cuerpo est representado
por una lnea vertical y las extremidades superiores e inferiores lneas en U;
a la derecha de la representacin central principal punteada, es reconocible
una figura en forma de J invertida, con dos lneas laterales, derecha e
izquierda, perpendiculares a su eje.
El Conjunto NlI 4, est integrado por una figura rectangular, radiada
(Foto 6), en dos de sus lados (superior e inferior) y rellena en su tercio
superior por lneas paralelas y en su mitad y tercio inferior por puntos; a la
derecha de esta figura (Foto6),fue grabada una representacin zoomorfa de
trazos lineales gruesos, con cabeza redondeada y las extremidades superior
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e inferior en forma arqueada; laextremidad superior de esta figura, muestra
mano tridactila dirigida hacia arriba. El cuerpo se prolonga en una cola
perpendicular a un trazo en ancla, que recuerda nuevamente algunas de las
representaciones propias de la orfebrera descrita en el Tolima en el rea de
Rioblanco (Prez de Barradas, 1958). Aparecen igualmente en este conjunto
4, motivos espiraloides dextroversos y grabados de motivos recti-lneos. El
signo cruciforme, de triple contorno, se registra nuevamente. Finalmente, se
destacan en el sector ms meridional de las rocas que integran el Conjunto
4, dos grabados de singular inters: el primero (superior), corresponde a una
diadema recortada laminar (Foto7) con rasgos muysimi-laresa los presentes
en el adorno de la cabeza de una escultura agustiniana, guerrerodela Mesita
A, Montculo Occidental; es clara la similitud de esta representacin, con
elementos de orfebreria (Duque, 1979: 15).
Inmediatamente por debajo de esta figura en forma de diadema, aparece
un grabado correspondiente al parecer nuevamente a un adorno personal
(diadema) el elemento decorativo que corresponde a variantes de la greca.
Como se seal anteriormente, en los petroglifos de Providencia, una
representacin muy frecuente corresponde a los motivos espiraloides.
De acuerdo con Silva (1963), la espiral en sus diversas modalidades se
relaciona con elementos siderales o fenmenos meteorolgicos.
Es importante sealar que la espiral est profusamente representada en
el Alto Magdalena, en el rea arqueolgica de San Agustn, en el Alto de las
Guacas, en Jamaica y Caparroso, as como en El Estrecho. Asimismo, Silva
(1969:24) enfatiza en su frecuente representacin en los grabados rupestres
de El Remolino (Huila), Alto de la Venta y San Bernardo (Nario),
La espiral es frecuente en los petroglifos del Encanto .y Ro Pescado
(Caquet): enlas piedras esculpidas de Araracuara, en el Alto Putumayo, y
tambin aparece con frecuencia en la Sierra Nevada de Santa Marta, en
Pueblo Belloy en San Sebastin de Rbago, en los petroglifos de la Mina, en
el Departamento del Cesar, y en San Pedro, en la Guajira.
La representacin espiraloide es descrita por Silva (1969), en las
poblaciones de Zetaquir y Rondn y en las cabeceras del ro Lengup, a
orillas del ro Chicamocha, cerca a la poblacin de Corrales, en el
Departamento de Boyac; en el territorio de Fusagusag, las Piedras de
Pandi, y en el rea Chibcha de la Sabana de Bogot, se encuentra muy
frecuentemente en las pictografas. En el municipio de Cachipay es descrita
la espiral en el sitiode Tocarrea (Pea, 1987). Fuera de Colombia, la mayor
concetracin es registrada por Tabera Acosta en los petroglifos de Puerto
Cabello, siendo tambinfrecuenteen los petroglifosde la Guayana Britnica.
Igualmente, aparece representada en petroglifos del Municipio de Itagu
(Arcila, 1970: 190), siendo tambin frecuente en las piedras grabadas de
Santa Rosa, (Caldas) y en el sitio Tocarema (Pea, 1987).
78
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de referencia
Correter que conduce
a PI n
levantamiento topogrfico de los Petroglifos de Aipe 11_ Providencia .
Arqueologo. Gonzalo Correol.
El crculo concntrico, como fu sealado anteriormente, es otro de los
motivos representativos en los petroglifos de Providencia; en cuanto a esta
representacin, puededecirse que ocupa igualmente unarea de dispersin
muy amplia en Colombia y comparte su expresin ya en forma de grabado
en bajo relieve, ya en forma de pintura.
Crculos concntricos son registrados en el Alto Magdalena y a lo largo
del Valle del ro Magdalena y de sus territorios circunvecinos, en forma de
bajo relieve.Elcrculo concntrico (doble) seencuentra tambinen profusin
tanto en las pictografas del territorio Guane como en las de la Sabana de
Bogot y Departamento de Boyac (Silva, 1969:22).
Con respecto al contenido simblico del crculo, puede mencionarse el
siguiente texto de Duque (1967:223):
''Para muchos pueblos primitivos el crculo, sencillo o mltiple, con
rayos o sin ellos, simbolizaba, como se ha dicho, al sol y a la luna,
su poder, origen de todos los bienes y tambin de muchos males.
Tales representaciones parecen haber sido frecuentes en Amrica y
aun en Colombia"
Lugar preponderante ocupa la figura antropomorfa en los petroglifos de
Providencia, como loocupa en las expresiones del arte rupestre en Colombia.
Figuras zoomorfas esquematizadas con trazos lineales finos abundan
en los petroglifos, desde la Guajira hasta el Departamento de Nario y
en toda la Amazonia Colombiana; Duque Gmez, los describe en la hacien-
da La Cristalina, en Pereira (Risaralda), y en Santa Rosa (Caldas), (Duque,
1965: 217).
Para algunos estudiosos del arte rupestre, la figura formada por simples
lneas cruzadas, corresponde a la representacin del lagarto; bien podra
representar un enlace mgico entre lo humano y lo animal a travs de un
antepasado comn de origen mtico. Otros autores creen ver en esta repre-
sentacin al lagarto (Nuez Jimnez, 1959:29). Otra lnea de interpretacin
les asigna un carcter antropomorfo-zoomorfo.
Esta figura ha sido igualmente inspiradora de expresiones pictricas en
el Valle de Leiva (Silva, 1969:35) y en los de la Sabana de Bogot (Duque
(1967:217 y Cabrera 1966);en Pandiaco, en la margen derecha del ro Pasto
yenSan Pablo Nario; amplios ejemplos de esta figura son presentados por
Elizabeth H.R. Von Hildebrand (1975) en el trayecto del ro Caquet
comprendido entre La Pedrera y Araracuara, y por Urbina (1989) en la
Amazonia Colombiana.
En cuanto a los motivos rombiformes presentes en los petroglifos del
Brasil, debe sealarse, que Nuez [mnez (1959), en su documentada
publicadn"Facatativ Santuario de la Rana" suministra pruebas convin-
centes basadasen los estudioscomparativosyen laetnologa, parademostrar
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que larana puedeaparecerestilizadamediantetrazos rmbicos yseencuentra
relacio nada con el culto atmosfrico, ntimamente vinculado con la agrio;
cultura: tal carcter ha sido objeto de concienzudos trabajos en el rea de
Tierradentro y San Agustn (Duque, 1967:228).
Quizs, uno de los caracteres mas lleno de contenido mtico en los
petroglifos de Providencia, es el relacionado con la representacin demanos
y pies: aunque existen registros de esta representacin en las pictografas de
la Sabana de Bogot (Hacienda Tequendama), Plazuela de Cubia en Bojac,
Subachoque, y Piedras de Tunja en Facatativ, no son muy frecuentes en
formas de petroglifos o bajo relieve; esta expresin es descrita por Cabrera,
(l %6) en petroglifos de Nario, kilmetro 6 de la carretera Pasto Sandon;
en el alto Magdalena, aparecen igualmente representaciones de manos en el
rea arqueolgica de San Agustn localidad de El Tigre en el Alto de las
Guaca s. Se registra igualmente esta representacinde manos en petroglifos
del ro Caquet, entre La Pedrera y Araracuara por Elizabeth H. R. Van
Hildebrand (1975) y por Urbina (1989). Del carcter sagrado de este smbolo
y en relacin con prcticas propiciatorias en el ciclo vital la poblacin
aborigen de la Sabana, dan testimonio los cronistas: "con el nimo de tener
xito en el alumbramiento las mujeres preadas acudan a Iza, en donde
Bochica haba dejado estampado su pie en una piedra, de la que raspaban y
tomaban su agua para tener un buen parto."
El grabado consistente en una cruz central encerrada en doble lnea de
contorno curvilneo, presente en Providencia, es otroelemento que nos hace
dirigir la mirada hacia las lejanas regiones de Araracuara, en donde aparece
esta representacin en los petroglifos del ro Caquet; la cruz con estos
rasgos vuelve a aparecer en el Alto Magdalena, en el rea de San Agustn, en
los petroglifos del Estrecho.
Vistos en conjunto los elementos que se destacan como los ms
representativos en los petroglifos de Providencia, no es aventurado afirmar
que la anal oga de stos con los del Alto Magdalena y con los del ro Caquet
sugiere algn parentesco entre los de estas dos reas, como lo pueden
indicar diseos como las espirales, la cruz con los caracteres anteriormente
dcscri tos, las representaciones antropomorfas yzoomorfas esquematizadas,
representaciones de crculos dobles o simples con punto en el centro, los
trazos curvilneos y composiciones lineales.
LOS PETROGLIFOS DE CARTAMA
Este sitio arqueolgico se localiza a una distancia aproximada de 15 km
al suroeste del Municipio de Aipe,. en la vereda de Potrerito (Mapa 1),
corresponde a una gran roca de arenisca, de 15 m. de longitud, por 8 de
anchura y 4 de altura. Llama la atencin en el mencionado conjunto la
combinacin de figur as de un sorprendente naturalismo (Foto 8), como la
figura batraciforme tridactila que aparece en reposo en tres casos . En uno de
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ellos, la cabeza es redondeada, como el cuerpo; dos casos muestran cuerpo
alargado; la cabeza es tambin redondeada pero en una figura colocada
inmediatamente a la derecha la cabeza es sustituda por un tridente; esta
representacin, por su volumen, sedestaca como principal en el conjunto de
Cartama. Complementan el conjunto, una figura antropomorfa
esquematizada en actitud de danzante, una figura zoomorfa, as como
algunos diseos alterados por las inclemencias del tiempo.
La tcnica con que fueron elaborados estos petroglifos, corresponde
al abuzardado; al parecer, fueron ejecutados utilizando cincel de piedra,
aplicando golpes muy cuidadosos y de intensidad controlada. El cuerpo de
las representaciones se encuentra relleno de pintura blanca. La pared sobre
la que fueron ejecutados muestra pintura roja, que debi ser obtenida
mediante la utilizacin de xidos de hierro, frecuentes en reas aledaas en
forma de limolitas.
Es importante sealar que petroglifos con estas caractersticas represen-
tan un caso de excepcin en el arte rupestre del rea, (abusardado, relleno
blanco, representacin con rasgos naturalistas), aunque motivos como el
elemento antropomorfo y zoomorfo muestran amplia distribucin en
territorio colombiano. Sobre estas representaciones pueden hacerse
comentarios como los ya expuestos con anterioridad al referimos a los
petroglifos de Providencia.
Una investigacin ms amplia en el rea, permitir en un futuro obtener
resultados mas concluyentes sobre este tipo de representaciones.
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