El Estudio del Hombre

Como base de la pedagoga.

Por
Rudolf Steiner
(Traduccin de Juan Berln)
Primera Conferencia.
Amigos mos
Para !ue emprendamos nuestro cometido correctamente" #emos de concebirlo" no solo en
su aspecto intelectual $ emoti%o" sino tambi&n $ en sentido m's ele%ado" en su aspecto
moral $ espiritual. Siendo esto as" ustedes comprender'n el por !u& #o$" al iniciar nuestro
cometido" refle(ionemos pre%iamente sobre la relacin !ue deseamos establecer con los
mundo espirituales mediante nuestra acti%idad. )emos de tener conciencia !ue en esta tarea
no traba*amos como simples moradores del plano fsico+ esta concepcin !ue #a estado
ganando terreno en el curso de los ,ltimos siglos" #a #ec#o de la ense-an.a $ la educacin
lo !ue son actualmente. )e a!u precisamente lo !ue pretendemos me*orar con la tarea !ue
nos #emos impuesto. Con este fin" %amos a empe.ar por refle(ionar sobre la manera de
establecer el contacto con a!uellas potencias espirituales ba*o cu$o orden $ mandato cada
uno de nosotros" en cierto sentido #abr' de traba*ar.
/o !ue pretendemos no es posible si no sentimos la trascendencia de nuestra tarea" si no
nos #acemos cargo de !ue una misin mu$ especial se #a asignado a esta escuela. A este
fin" #emos de concretar nuestros pensamientos" darles una forma !ue realmente nos permita
tener conciencia de !ue aspiramos con esta escuela a formar algo fuera de lo com,n. Para
lograr esta forma" #emos de procurar no tomar la fundacin de esta escuela como tri%ial
suceso de todos los das" sino considerarla como acto solemne de orden csmico. 0s en este
sentido estimo oportuno e(presar" en nombre del espritu !ue #a de conducir a la
#umanidad" trascendiendo la miseria $ el infortunio" a alcan.ar un ni%el m's ele%ado de
ense-an.a $ educacin" el m's cordial agradecimiento a !uienes inspiraron a nuestro
!uerido se-or 1olt el luminoso pensamiento de lle%ar en bien del progreso de la
#umanidad" la fundacin de la escuela 2aldorf. S& !ue el se-or 1olt tiene conciencia de lo
d&biles !ue son las energas !ue pueden mo%ili.arse para llenar este cometido" pero &l
podr' actuar entre nosotros con el debido %igor si" *untamente con &l" sentimos la magnitud
del cometido $ recogemos como efem&rides cla%e " como momento solemne del orden
csmico" esta fec#a en !ue comen.amos nuestras labores. As" estimados amigos"
!ueremos dar principio a nuestro traba*o consider'ndonos como seres #umanos a !uienes
3arma #a colocado en un lugar especial" de donde se irradiar' " no lo !ue sea com,n" sino
!ue algo !ue engendre en los participantes el sentimiento de a!uel solemne momento
csmico.
0n primer lugar" enfocaremos el estudio de nuestra tarea pedaggica" para el cu'l #o$ %o$ a
ofrecerles un
4
a modo de introduccin. 0n efecto" nuestra tarea pedaggica #abr' de ser
distinta de las acti%idades docentes !ue la #umanidad #a %enido formulando en el pasado+
#abr' de ser distinta" no por!ue creamos" con %ana altanera" !ue estamos llamados a
inaugurar motu propio un nue%o r&gimen pedaggico del mundo" sino !ue por!ue sabemos"
con fundamento en la ciencia espiritual de orientacin antroposfica" !ue las sucesi%as
&pocas e%oluti%as asignan a la #umanidad siempre reno%adas tareas. 5istinto fue lo !ue
correspondi en la primera" segunda $ #asta la entrada de la !uinta &poca e%oluti%a
postatlante en !ue nos #allamos a#ora
6
. )emos de ad%ertir !ue solo buen tiempo despu&s de
#aber entrado en determinada &poca e%oluti%a" la #umanidad ad!uiere conciencia de lo !ue
le incumbe a ella.
/a &poca e%oluti%a en !ue a#ora nos #allamos" dio principio a mediados del siglo 78" $ no
es #asta a#ora !ue lo !ue esta &poca e(ige de nosotros en cuanto a tarea pedaggica"
asciende a nuestra conciencia procediendo de los trasfondos espirituales. )asta a#ora" los
#ombres" por e(celentes !ue #a$an sido sus intenciones" traba*an pedaggicamente dentro
de las caractersticas de la educacin antigua" la !ue concerna a la cuarta &poca e%oluti%a
postatlante. 5esde un principio" #emos de ponernos a tono con nuestra tarea" esto es"
comprender !ue nuestra &poca clama por cierta direccin" cu$a importancia no reside en su
%alide. absoluta para toda la e%olucin de la #umanidad" sino *ustamente en su %alide.
especfica para nuestra &poca. 0l materialismo" am&n de otros efectos" #a producido el
resultado de !ue los #ombres no tienen conciencia de las tareas particulares de una &poca
particular" ni sobre todo 9 $ f*ense bien lo !ue afirmo 9 del #ec#o mismo !ue la
peculiaridad de toda &poca re!uiere tareas especficas.
Al confi'rseles ni-os de determinada edad para su educacin $ ense-an.a" #abr'n ustedes
de tener en cuenta !ue llegan despu&s de #aber recibido en la primera &poca de su %ida" la
educacin" !ui.'s maleducacin" de sus padres. :uestro ideal pedaggico slo podr'
lograrse cabalmente cuando la colecti%idad #a$a a%an.ado lo suficiente para !ue incluso
los padres comprendan !ue a la #umanidad actual le corresponde una misin especfica $a
desde la primera fase de la educacin+ pero" no obstante" podremos endere.ar en los ni-os
!ue se nos confen" algunos de los malogros de esa primera &poca. 1as para ello es
necesario !ue nos compenetremos firmemente de una conciencia con apo$o en la cual cada
uno de nosotros debe concebir nuestra ense-an.a $ educacin.
:o ol%iden ustedes" al dedicarse a su tarea" !ue toda nuestra ci%ili.acin contempor'nea se
finca sobre el egosmo #umano" incluso en lo tocante a las esferas m's espirituales.
;bser%en" sin per*uicios" el campo espiritual a !ue el #ombre de #o$ se entrega" el campo
religioso por e*emplo" $ preg,ntense si" en materia religiosa" nuestra ci%ili.acin no se #alla
4
:ota de transcripcin a!u parece !ue falta una palabra.
6
Sobre las &pocas e%oluti%as de la #umanidad (&pocas culturales) %&ase Steiner </a Ciencia ;culta<+
Cap.</a e%olucin del mundo" $ el #ombre<.
polari.ada #acia ese egosmo #umano. 0n efecto" es caracterstico de nuestro tiempo el !ue
en los sermones !ue se predican en las iglesias" el cl&rigo trate de con!uistar al #ombre por
el lado del egosmo. 8eamos de una %e. lo !ue m's profundo inter&s #a de despertarle a
cual!uier persona el problema de la inmortalidad" $ d&monos cuenta de !ue" #o$ da"
incluso en los discursos de tipo espiritual" toso tiende a captar al #ombre apelando a su
egosmo por lo suprasensible. 5ebido a esta tendencia" el #ombre no desea atra%esar
anulado el umbral de la muerte" sino conser%ar la continuidad de su $o. 0sto" aun!ue mu$
sublimado" es al fin egosmo" $ a este tipo de egosmo recurre #o$ toda confesin religiosa"
en %asta medida" cuando enfoca el problema de la inmortalidad. Por esta ra.n" cuando las
confesiones religiosas se dirigen al #ombre" suelen ol%idarse de un e(tremo de nuestra
mundanal carrera" $ tienen solo en cuenta el otro ponen muc#o &nfasis en la muerte" $ se
ol%idan del nacimiento.
)e a!u lo !ue sub$ace" aun!ue no se enuncia abiertamente. 8i%imos en un tiempo en !ue
es necesario combatir en todas las esferas ese llamado egosmo #umano" pues de subsistir"
los #ombres continuaran $endo cuesta aba*o por el camino !ue #an empe.ado a #ollar.
)emos de desarrollar" m's $ m's" la conciencia #acia el primer e(tremo de la e%olucin
#umana dentro de la carrera mundana" el !ue corresponde al nacimiento. )emos de dar
cabida en nuestra comprensin al #ec#o de !ue el #ombre" durante largo inter%alo" se
desarrolla entre la muerte $ el nue%o nacimiento $ !ue" en el curso de este desarrollo" llega
a un punto donde" como si di*&ramos" muere para el mundo espiritual" no pudiendo seguir
%i%iendo en &l sin pasar a otra forma de e(istencia. 0sta nue%a forma de e(istencia la
ad!uiere re%isti&ndose de un cuerpo fsico $ un cuerpo et&reo+ no podra alcan.ar el ni%el
!ue logra gracias a este re%estimiento so continuara su desarrollo rectilneo en el mundo
puramente espiritual. Por consiguiente" cuando tenemos el pri%ilegio de contemplar con
o*os fsicos al ni-o" del nacimiento en adelante" #emos de saber !ue se trata de una
continuacin. :o nos fi*aremos ,nicamente en las e(periencias de la e(istencia #umana
post9mortem" es decir" en la continuacin espiritual de lo fsico" sino !ue #emos de tratar de
ser conscientes" a la %e." de la continuacin de lo espiritual en la e(istencia fsica" as como
procurar nosotros" por la educacin" el !ue se contin,e lo !ue" sin nuestra participacin"
#a$a sido lle%ado a cabo por entidades superiores. Para !ue nuestra educacin $ did'ctica
se ele%en a la categora !ue les corresponde" #emos de tener conciencia de !ue <Todo
cuanto se #aga en el ser #umano a nuestro cargo" #a de ser continuacin de la acti%idad
reali.ada por entidades superiores" antes del nacimiento<.
)o$" perdido por los #ombres el ne(o mental $ emoti%o con los mundos espirituales" se nos
formula a menudo en forma abstracta una pregunta !ue carece de sentido frente a una
concepcin espiritualista del mundo+ se nos pregunta cmo encausar la llamada educacin
prenatal. 1uc#as personas de nuestra &poca toman las cosas as" es!uem'ticamente+ en
cambio" para un modo de pensar concreto" las preguntas no pueden crecer en %aguedad ad
libitum. 1encionar& en cierta oportunidad el siguiente e*emplo si obser%amos surcos en un
camino" podemos preguntar =a !u& se deben> 9 A un carrua*e !ue pas por a#. 9 =Por !u&
pas el carrua*e> 9 Por!ue los !ue estaban sentados en &l " !ueran llegar a cierto lugar. 9
=Por !u& !ueran llegar a ese lugar> 9 .... ? as las preguntas llegan a un punto donde se
interrumpen. Abstractamente se puede seguir formulando por !u& #asta el infinito. 0l
pensar concreto tiene un fin" no as el abstracto !ue puede girar eternamente como si fuera
una rueda. /o propio acontece con todo lo !ue se relacione con temas ale*ados del
cotidiano %i%ir la gente refle(iona sobre la educacin $ se interroga sobre el perodo
prenatal" sin tener en cuanta !ue" antes del nacimiento" el ser #umano se #alla amparado
toda%a por entidades !ue se encuentran m's all' del mundo fsico" $ a las !ue !ueda
encomendada la %inculacin indi%idual inmediata entre el mundo $ el indi%iduo. Por
consiguiente" la educacin prenatal no tiene !ue e*ercer ninguna funcin directa sobre el
ni-o+ solo puede ser consecuencia inconsciente de la conducta de los padres $" en
particular" de la madre. Si la madre" antes de dar a lu." lle%a una %ida armnica con lo
moral $ lo intelectual" los resultados de su continua autoeducacin se transmitir'n por s
solos al ni-o. 1ientras menos se piense en educar al ni-o antes de !ue %ea la lu. del
mundo" $ ma$or sea el empe-o #acia una %ida correcta $ educada" tanto me*or para el por
nacer. /a educacin solo puede empe.ar cuando el pe!ue-uelo !uede realmente insertado
en el orden del plano fsico" esto es" tan pronto como empiece a respirar el aire e(terior.
/legado este momento" #emos de tener conciencia de lo !ue significa para el ni-o su
traslado de un plano espiritual al fsico. Aclaremos" ante todo" !ue la real entidad #umana
est' constituida por dos miembros" pues antes de !ue ella salga al escenario terrenal" se
reali.a una unin entre espritu $ alma" $ cuando digo espritu" me refiero a lo !ue
actualmente se #alla toda%a oculto en el mundo fsico $ a lo !ue en terminologa
antroposfica damos los nombre de )ombre90spritu" 0spritu de 8ida" ?o90spiritual
@
.
Respecto a estos tres aspectos constituti%os del #ombre" #e de manifestar !ue ellos e(isten
en la esfera suprasensible a la !ue #ora #enos de abrirnos paso+ efecti%amente" entre la
muerte $ el nue%o nacimiento nos #allamos en cierta relacin con ellos. /a energa !ue
parte de este terno )ombre90spritu" 0spritu de 8ida" ?o espiritual" impregna la
estructura ps!uica del #ombre alma consciente "alma racional $ alma sensible.
Auien pueda contemplar la entidad #umana cuando se dispone a descender nue%amente al
mundo fsico despu&s de pasar por la e(istencia entre la muerte $ el nue%o nacimiento"
obser%ar' lo espiritual al !ue acabo referirme" %inculado a lo ps!uico. 0l #ombre
desciende" como si di*&ramos" como alma espiritual o espritu anmico" de una esfera
superior a la e(istencia fsica" re%isti&ndose de &sta.
A#ora bien" podemos decir respecto de este segundo miembro constituti%o !ue se une con
el alma espiritual" !ue lo !ue se le ofrece en el ambiente terrenal es el resultado de los
procesos de la #erencia fsica. Al alma espiritual" o espritu anmico" se le brinda como
ofrenda el <cuerpo biolgico<
B
de manera !ue resulta una unin de dos ternario del lado del
alma espiritual" el )ombre90spritu" el 0spritu de 8ida $ el ?o espiritual" #'llanse unidos
con el comple*o anmico constituido por el alma consciente" alma racional $ alma sensible.
0st'n unidos $" en su descenso al mundo fsico #abr'n de mancomunarse con el cuerpo
sensible o astral" el cuerpo et&reo $ el cuerpo fsico" a su %e. %inculados" primero en el seno
de la madre $ luego en el mundo e(terior" con los tres reinos del mundo fsico" el mineral"
%egetal $ animal" de modo !ue a!u tambi&n se trata de un consorcio de dos ternarios. Si se
obser%a con suficiente imparcialidad " al ni-o !ue se #a internado en el mundo" se da uno
@
Sobre la estructura de la entidad #umana" %&anse las siguientes obras de Rudolf Steiner <Teosofa<" </a
Ciencia ;culta< $ </a educacin del ni-o a la lu. de la antroposofa<.
B
0n alem'n #a$ dos palabras distintas para cuerpo material CDrper" $ el cuerpo %itali.ado leib. A la unin
de los dos se refiere R.S. con el t&rmino CDrperleib o leibsCDrper" mati. !ue el traductor no #a logrado traducir
al castellano" limit'ndose a la e(presin <cuerpo biolgico<.
cuenta de !ue" en &l" el espritu anmico" o alma espiritual" se #alla toda%a incone(o del
<cuerpo biolgico<. /a misin de la educacin" espiritualmente concebida" consiste en
concordar el espritu anmico con el cuerpo biolgico. 0ntre ellos #a$ !ue establecer la
armona $ consonancia" !ue no e(iste" antes al contrario" desa*uste" al nacer el ni-o al
mundo fsico. /a tarea del educador" $ tambi&n del !ue ense-a" es la afinacin mutua de
estos dos miembros.
0nfo!uemos a#ora esta tarea de manera m's concreta. 0ntre todas las relaciones del
#ombre con su mundo en torno" descuella por su importancia la respiracin. 0n efecto" es
ella lo primero !ue se inicia con el nacimiento" $a !ue los procesos respiratorios en el seno
de la madre" no pasan de una funcin preparatoria" sin llegar a establecer una cone(in
completa con el derredor. /o !ue propiamente puede llamarse respiracin" principia cuando
el #ombre #a salido del seno materno" $ esta funcin es de muc#sima importancia para la
entidad #umana" por #allarse en ella $a in%olucrado todo el sistema ternario del #ombre
fsico
E
. 0ntre los elementos de este sistema contamos" para empe.ar" con el metabolismo.
0ste metabolismo" #acia un lado" ntimamente se liga con la respiracin+ asimismo es de
ndole metablica la cone(in entre el proceso respiratorio $ la circulacin sangunea" pues
&sta recoge las sustancias e(teriores !ue se introducen en el cuerpo por otros caminos" $ las
adec,a al cuerpo #umano+ de suerte !ue" por un lado" la respiracin guarda relacin con
todo el sistema metablico" sin menoscabo de las funciones !ue le son propias. Por otro
lado" la respiracin #umana se #alla tambi&n en cone(in con las funciones neuro9
sensorias. Al in#alar" comprimimos continuamente el l!uido cefalora!udeo #acia el
cerebro" al espirar" lo presionamos de %uelta #acia el cuerpo" $ as trasladamos el ritmo
respiratorio al cerebro. /a respiracin est'" pues" en cone(in" por un lado" con el
metabolismo $" por el otro" con la %ida neuro9sensoria. Podemos decir !ue la respiracin es
le mediador m's importante entre el #ombre" $a morador del mundo fsico" $ este mundo" si
bien #emos de tener presente !ue la respiracin del reci&n nacido dista muc#o de lo !ue
debiera ser para !ue se mantenga el funcionamiento de la %ida fsica" deficiencia !ue se
#ace patente sobre todo en un aspecto en el #ombre !ue entra en la e(istencia fsica"
toda%a no se #a producido la *usta armona" la *usta relacin entre el proceso respiratorio $
el neuro9sensorio.
/a obser%acin de !ue la naturale.a esencial del ni-o" nos permite afirmar !ue toda%a no
#a aprendido a respirar en forma tal !ue esta funcin debidamente alimente el proceso
neuro9sensorio #e a!u otra de las ntimas caractersticas de lo !ue #a$ !ue #acer con el
ni-o. )emos de empe.ar por comprender la entidad #umana tanto en lo antropolgico
como en lo antroposfico. /as m's importantes medidas pedaggicas tendr'n en cuenta"
pues" la obser%acin de todo lo !ue sir%a para el debido acoplamiento del proceso
respiratorio con el neuro9sensorio. 0n sentido superior" el ni-o tiene !ue aprender a dar
cabida en su espritu a lo !ue slo puede e(perimentar en %irtud de #aber nacido $ poder
respirar. Sin duda alguna" el !ue la educacin tenga en cuenta la respiracin "
armoni.'ndola con el proceso neurosensorio" a$uda a la <incorporacin< de lo anmico9
espiritual en la %ida fsica del ni-o. Como simple afirmacin podemos decir el ni-o toda%a
no sabe respirar correctamente" $ por medio de la educacin #emos de ense-'rselo.
E
/a descripcin b'sica de este sistema ternario dada en el libro <8on seenlenrFtseln< (5e los enigmas del
alma) de R.S. se #alla reproducida en el B;/0TG: 50 10T;5;/;HGA :o 6 ba*o el t-itulo </a triple
relacin del alma #umana con su cuerpo<" as como en el ap&ndice de Berln <Paidologa 2aldorf<.
)a$" adem's" otra funcin !ue el ni-o no domina $ !ue #emos de acometer para !ue
concuerden los dos aspectos constituti%os" es decir" el <cuero biolgico< $ el alma
espiritual. /a funcin !ue el ni-o no domina al comien.o de su e(istencia " es la de lle%ar a
cabo" en forma adecuada a la naturale.a #umana" el cambio entre el sue-o $ la %igilia. 1e
permito #acerles notar !ue los puntos sobre los !ue regularmente tenemos !ue insistir en
sentido espiritual " parecen contradecir el orden e(terno del mundo+ en efecto" si se miran
las cosas e(teriormente" es f'cil decir !ue el ni-o puede dormir bien+ !ue duerme muc#o
m's !ue el #ombre de edad m's a%an.ada+ !ue durmiendo entra el ni-o a la %ida. Sin
embargo" el ni-o no tiene control alguno sobre lo !ue sub$ace en el sue-o $ la %igilia+ tiene
sus e(periencias en el plano fsico+ #ace uso de sus e(tremidades+ come" bebe $ respira.
Pero el ni-o no puede traspasar al mundo espiritual" para all elaborarlo $ regresar al plano
fsico con los resultados de esa elaboracin" todo lo !ue aprende en este mundo fsico" todo
lo !ue %e con sus o*os" todo lo !ue o$e con sus odos" lle%a a cabo con sus manos. /o
caracterstico del sue-o infantil es lo !ue lo distingue del de los adultos en el de &ste ,ltimo
" se elabora de preferencia lo !ue el #ombre e(perimenta entre en despertar $ el dormirse
I
+
el ni-o" en cambio al dormirse $ confundirse %italmente con el orden uni%ersal" toda%a no
es capa. de lle%ar consigo sus e(periencias diurnas. /a correcta educacin #a de tener por
ob*eti%o lograr !ue lo !ue e(perimente en el plano fsico " se lle%e e incorpore en las
acti%idades a !ue el alma espiritual o espritu anmico se #alla entregada desde el momento
de dormirse #asta el despertar. Como maestros $ educadores nada podemos transmitirle al
ni-o de los mundos superiores" pues lo !ue de ellos procede" penetra en la conciencia
cuando el #ombre est' dormido. /o ,nico !ue podemos #acer es apro%ec#ar el tiempo !ue
el ni-o pasa en el plano fsico ocup'ndolo en acti%idades !ue paulatinamente pueda lle%ar
al mundo espiritual" de donde" como resaca" #abr' de fluirle la energa !ue le permita
cumplir con su misin #umana en la e(istencia terrestre.
8emos" pues" !ue en un principio" toda acti%idad docente $ educati%a se endere.a #acia un
campo de muc#a categora+ la ense-an.a de la correcta respiracin $ de la correcta
alternancia rtmica entre sue-o $ %igilia. )uelga decir !ue las medidas educati%as $
did'cticas de !ue a!u nos ocuparemos" no desembocan en un adiestramiento de la
respiracin" ni tampoco de las funciones del dormir $ del estar despierto. Todo esto !uedar'
en segundo plano cuando estudiemos las medidas concretas !ue #an de adoptar en clase+
pero siendo indispensable poseer una conciencia de fondo de cuanto #agamos. )emos de
saber !ue la ense-an.a de tal o cu'l materia" acti%a en el ni-o" por una parte" la
introduccin del alma espiritual en el cuerpo fsico" $ por otra la de la <corporalidad
biolgica< en el alma espiritual.
:o desestimemos la importancia de lo dic#o mientras se preste atencin ,nicamente a lo
!ue el maestro #ace " $ no a lo !ue es" no se llegar' a ser un buen educador e instructor. /a
ciencia espiritual de orientacin antroposfica nos fue dada precisamente para !ue nos
percat'remos del #ec#o de !ue el #ombre influ$e en el mundo no solo por sus actos" sino" $
en ma$or proporcin toda%a" por lo !ue es. 0n efecto" e(iste una diferencia notable entre lo
!ue se produce entre un maestro u otro cuando entran a un aula para impartir su leccin a
un grupo de alumnos. 0sta diferencia no radica en su ma$or o menor #abilidad did'ctica"
I
8&ase de R.S. <Teosofa< $ </a Ciencia ;culta 0l sue-o $ la muerte<.
sino en su actitud mental el maestro concentrado en pensamientos !ue se relacionan con el
#ombre en cierne" e*erce sobre sus educandos un efecto distinto del de su colega !ue nada
sabe de todo esto" ni #acia ello dirige su mente. Por e*emplo" =!u& sucede en el momento en
!ue ustedes refle(ionan sobre las ideas a!u e(puestas" es decir" en !ue empie.an a conocer
el significado csmico del proceso respiratorio $ de su transformacin por medio de la
educacin" o el del proceso rtmico !ue se desen%uel%e entre el dormir $ estar despierto>
5esde el momento !ue acogen tales ideas" algo en ustedes combate lo !ue es mero
personalismo " $ se eclipsan todos los factores !ue lo condicionan as pierde fuer.a algo de
lo !ue predomina en el #ombre precisamente por su condicin fsica. Al entrar en el aula en
seme*ante estado mengua de lo personal" se establece" gracias a ciertas energas internas" la
debida relacin entre educandos $ maestro. Puede suceder !ue" en un principio" los #ec#os
e(teriores pare.can demostrar lo contrario ustedes entran al aula $ se encuentran con
pilluelos $ pilluelas !ue se burlan de ustedes. Si tal sucede #abr'n de sentirse tan
fortalecidos por los pensamientos !ue constitu$en el tema de este cursillo" !ue" le*os de
perturbarse por esas burlas" las acepten como si fuera un meteoro e(terior por e*emplo"
salieron sin paraguas $ los sorprende un aguacero. :o cabe duda de !ue es una sorpresa
desagradable+ $ de !ue" por lo regular" el #ombre #ace una distincin entre caer %ctima de
la burla " o caer %ctima de la llu%ia por falta de paraguas. :o se *ustifica esa distincin" no
debe #acerse" sino desarrollar pensamientos tan %igorosos !ue nos permitan aceptar la burla
cual si fuera un c#ubasco. Si seme*antes pensamientos nos alientan $ si les tenemos la
debida fe" por muc#o !ue los ni-os se ran de nosotros en el principio" lograremos una o
dos semanas despu&s" !ui.'s m's tarde toda%a" establecer con los escolares la relacin !ue
consideramos deseable. )emos de conseguirla pese a toda resistencia" $ ser' posible gracias
a nuestra autoeducacin en el sentido indicado. )emos de ad!uirir" primordialmente"
conciencia de nuestra fundamental tarea pedaggica la de #acer algo de nosotros mismos+
el !ue nos percatemos !ue e(iste una relacin intelectual o espiritual entre maestro $
discpulo" $ !ue entremos en el aula con la certidumbre de su e(istencia" por encima de toda
palabra" de toda amonestacon $ de la pr'ctica did'ctica. 5ebemos atender todo lo e(terno
mencionado" pero su correcto culti%o implica el !ue estable.camos" como #ec#o
fundamental" la ntegra relacin entre los pensamientos !ue nos saturan $ los efectos !ue
#an de producirse en el cuerpo $ alma de los ni-os como resultado de la clase. Toda nuestra
actitud frente a la ense-an.a sera incompleta si no lle%'ramos dentro de nosotros la
con%iccin siguiente naci el #ombre $" con ello" se le dot de la posibilidad de #acer lo
!ue fue irreali.able en el mundo espiritual. /o primero en la educacin $ ense-an.a es
lograr !ue la respiracin del ni-o armonice con a!u&l mundo donde el #ombre no poda
lle%ar a cabo el cambio rtmico !ue corresponde a %igilia $ sue-o" tal como se lle%a a cabo
en el mundo fsico. 1ediante la educacin $ la ense-an.a" #emos de regular este ritmo de
manera tal !ue el <cuerpo biolgico< !uede debidamente insertado en el espritu anmico o
alma espiritual. :aturalmente !ue esto no es una abstraccin aplicable en clase en forma
directa+ es una idea rectora sobre al entidad #umana !ue debe normar nuestro criterio.