FILOSOFIA PARA NIOS

Profesora Miguela Domingo Filsofa

Universidad de Alcal Capitulo 1 Los
Programas de Desarrollo Cognitivo
rigen ! Desarrollo de Fp" # Filosofia para "i$os%
Desarrollo de la la Metacognicin
&l 'acer Filosfico
Programa (ntegral
Un Programa ! estudio a largo pla)o
*eferencias +i,liogrficas para Consulta
Cap-tulo . / Lisa ! la &tica
Cap. 1 Los Programas de Desarrollo
Cognitivo
&n el m,ito de la educacin e0isten1
afortunadamente1 diversos programas 2ue pretenden
ofrecer al profesorado un modelo ,ien ela,orado !
contrastado de intervencin educativa encaminada a
me3orar las capacidades fundamentales de
aprendi)a3e del alumnado4 Podr-amos decir1
simplificando algo1 2ue parten de dos supuestos
,sicos5 tan importante como aprender a2uello en
una sociedad determinada se considera 2ue es
fundamental para el desarrollo 1de una persona es
aprender a aprender6 esto slo se puede conseguir de
forma adecuada si se presta una atencin preferente
al cultivo de un con3unto de dimensiones ,sicas 2ue
7acen posi,le1 ! me3oran1 esa capacidad general de
aprender a aprender4
&l ,lo2ue ms importante de esas
dimensiones estar-a formado por las 2ue pertenecen
al m,ito de la cognicin 1de a7- 2ue 7a,itualmente
se presenten como programas de me3ora de la
inteligencia o desarrollo cognitivo4 "o o,stante1
conscientes de
1
la comple3idad de la personalidad 7umana1
no se limitan slo a ese m,ito1 sino 2ue intentan
igualmente incidir en otras dimensiones ms propias
del m,ito afectivo4
Los programas comen)aron su andadura a finales de
los a$os sesenta ! comien)os de los setenta6 se 7an
desarrollado ! me3orado desde entonces ! en estos
momentos estn slidamente implantados4 &s
posi,le 2ue no 7a!an alcan)ado toda la difusin 2ue
de,ieran tener1 aun2ue tam,i8n es posi,le 2ue su
influencia se 7a!a de3ado sentir en el modo ! manera
en 2ue se reali)a el proceso de aprendi)a3e !
ense$an)a en todas las reas4
Filosof-a para "i$os Fp" es un programa
2ue 7a tenido una gran difusin en todo el mundo1
e0istiendo traducciones de los materiales ,sicos a
muc7os idiomas ! contando con centros activamente
implicados en la difusin del programa /inclu!endo
la investigacin1 adaptacin de materiales !
formacin del profesorado/ en numerosos pa-ses1
desde Canad 7asta +rasil ! C7ile1 desde 9ai:an !
C7ina 7asta &spa$a1 pasando por "igeria o ;enia444
ORIGN ! DSARROLLO D FPN
(nicialmente1 las propuestas de tra,a3o suelen
ser respuestas 2ue se dan a determinados pro,lemas
2ue los seres 7umanos se encuentran en el conte0to
en el 2ue estn viviendo4 Conocer esos pro,lemas
a!uda1 sin duda1 a tener una comprensin ms
adecuada de la respuesta ofrecida4
&n el caso de Filosof-a para "i$os1 el origen
de,emos situarlo en la agitacin social1 ! ms
espec-ficamente estudiantil1 2ue tiene lugar en la
d8cada de los sesenta en el mundo occidental4
Matt7e: Lipman es profesor de Filosof-a en la
Universidad de Colum,ia1 en "ueva <or=1 en esas
fec7as o,serva con preocupacin los
enfrentamientos entre los estudiantes ! las
autoridades acad8micas6 ms radicales !
preocupantes son los enfrentamientos entre los
estudiantes ! los go,ernantes ! la polic-a4
*ecordemos 2ue se est produciendo entonces el
movimiento de protesta contra la guerra de >ietnam
2ue llega a dividir profundamente a la sociedad
americana ! 2ue provoca la intervencin en los
campus universitarios de la guardia nacional1 con el
resultado e0tremo de algunos estudiantes muertos
como consecuencia de la contundente represin de la
protesta estudiantil4 Lo 2ue agrava,a posi,lemente
el enfrentamiento era el 7ec7o de 2ue se
.
produc-a a continuacin de otra serie de
movimientos1 como el de los derec7os civiles1 2ue
7a,-an convulsionado profundamente toda la
sociedad de &stados Unidos4
&n este conte0to1 Lipman1 profesor de filosof-a1 se
2ueda entre asom,rado ! perple3o por la escasa
capacidad de argumentacin racional ! dilogo 2ue
muestran las partes en conflicto1 en especial las 2ue
utili)an la fuer)a ,ruta para acallar la protesta4 La
situacin no slo es grave por2ue llega a provocar la
muerte de algunos estudiantes6 es el mismo modelo
de sociedad el 2ue est en 3uego4 9odos los ideales
democrticos 2ue tericamente inspiran la sociedad
americana e0igen la capacidad de discusin racional
! dialgica de los pro,lemas para lo 2ue es necesario
tanto poseer las correspondientes capacidades
racionales ! afectivas como el disponer de un marco
adecuado en el 2ue esa discusin sea posi,le4
&n esto1 Lipman es un filsofo ! educador sit?ado
directamente en la l-nea de tra,a3o iniciada por
De:e!4 La situacin conflictiva le lleva a Lipman a
definir el n?cleo central1 ! ,astante novedoso1 de su
programa4 Por un lado1 considera 2ue la educacin
de,e desarrollar en los estudiantes esa capacidad de
ra)onamiento1 pero es algo 2ue es necesario reali)ar
antes de llegar a la universidad1 momento en el 2ue
!a resulta mu! dif-cil modificar 7,itos de
comportamiento profundamente arraigados4
Atendiendo a las aportaciones de Piaget1 considera
en este primer momento 2ue eso 7a! 2ue 7acerlo de
los 11 a los 1@ a$os4 Por otro lado1 constata 2ue en la
tradicin occidental es la filosof-a la disciplina 2ue
se 7a dedicado con rigor a cuidar la calidad de
nuestro ra)onamiento4 La conclusin a la 2ue llega
resulta novedosa5 se tratar-a de ense$ar a pensar a
los ni$os de esas edades utili)ando la filosof-a1 es
decir1 si 2ueremos 2ue los ni$os desarrollen
adecuadamente la capacidad de ra)onar ,ien1 de
forma cr-tica1 creativa ! cooperativa #dialgica% es
necesario 7acer filosof-a con ellos4 &s entonces
cuando escri,e El descubrimiento de Harry
#L(PMA"1 1ABB%1 una narracin en la 2ue ni$os de
11 a 1@ a$os van discutiendo1 en el conte0to 7a,itual
de la escuela ! la familia1 los grandes temas de la
filosof-a1 con una especial atencin a la lgica
clsica aristot8lica4
&l primer paso1 el ms dif-cil1 esta,a !a dado4 &n
todo caso1 si se 7u,iera 2uedado en eso es posi,le
2ue su intuicin inicial nunca se 7u,iera convertido
en un programa de intervencin
@
educativa4 La incorporacin de Ann M4 C7arp es
decisiva para darle la adecuada configuracin
pedaggica4 9ra,a3ando con3untamente desde
entonces1 ela,oran un manual para uso del
profesorado en el 2ue se inclu!en numerosas
actividades1 e3ercicios ! planes de discusin1 as-
como ,reves introducciones para 2ue el profesorado
sea consciente de las cuestiones filosficas 2ue se
plantean #L(PMA"1 C'A*P1 1ABB%4 &so significa
adems un modelo de tra,a3o en el aula mu! preciso
! ela,orado1 centrado en lo 2ue ellos denominan
comunidad de investigacin4 < algo ms importante
todav-a1 este enfo2ue pedaggico les llevar a
dise$ar un modelo de formacin del profesorado 2ue
va a tener una gran importancia en la difusin del
programa4
La propuesta reci,e pronto la atencin de las
autoridades acad8micas ! de las personas implicadas
en la educacin4 Lipman a,andona su tra,a3o en
Colum,ia ! pasa a Montclair Ctate College para
dedicarse -ntegramente al programa de Filosof-a
para "i$os4 All- crea el (nstitute for t7e
Advancement of P7ilosop7! for C7ildren1 2ue se
convierte desde entonces en el e3e de un intenso
tra,a3o de creacin de nuevos materiales1
investigacin ! formacin del profesorado4 &l
programa crece en dos sentidos4
'a! un crecimiento interno del propio programa
marcado por la aparicin sucesiva de nuevos
materiales4 Lipman considera 2ue las destre)as
ad2uiridas tra,a3ando con la novela inicial1 Harry1
de,en aplicarse a otros m,itos de la e0periencia
cotidiana de los adolescentes ! eso le lleva a
ela,orar tres nuevas novelas1 con sus
correspondientes manuales del profesorado
centradas en cuestiones de 8tica1 creacin literaria !
filosof-a social ! pol-tica4 Pero tam,i8n llega a la
conclusin de 2ue la filosof-a puede ser mu!
provec7osa antes de los 11 a$os6 es ms1 es algo
necesario si 2ueremos 2ue los ni$os1 cuando llegan a
esa edad1 puedan ad2uirir las dimensiones
propuestas en ese nivel de tra,a3o4 'ace falta1 por
tanto1 7acer filosof-a con ni$os desde los primeros
momentos de la escolari)acin1 desde la misma
escuela infantil4
&so le lleva a ela,orar otras tres novelas destinadas a
7acer filosof-a con ni$os desde los D 7asta los 11
a$os4
Cada una de las novelas centrada en unas destre)as
cognitivas fundamentales1 ! con los temas clsicos
de la actividad filosfica4 &l programa e0perimenta
otro tipo de crecimiento
E
en la medida en 2ue el reconocimiento 2ue va
reci,iendo significa su progresiva difusin !
aplicacin en diferentes pa-ses del mundo4 Las
novelas ! manuales comien)an a ser traducidas a
diversos idiomas ! se crean centros encargados de la
difusin1 as- como una coordinacin internacional1
con su correspondiente organismo1 el (nternational
Council for
t7e P7ilosop7ical (n2uir! :it7 C7ildren4
&n estos momentos 7a! cuatro revistas dedicadas a
pu,licar tra,a3os so,re el programa1 adems de otras
pu,licaciones ms restringidas4 9am,i8n van
apareciendo nuevos materiales 2ue suponen
alternativas creativas al curr-culum original de
Lipman1 ! tam,i8n se van desarrollando
e0periencias mu! valiosas1 guiadas todas ellas por el
propsito inicial5 7acer filosof-a con los ni$os5 la
propuesta educativa se aplica en campamentos de
verano1 en programas educativos destinados a los
ni$os de la calle en Am8rica del Cur1 en
e0posiciones de o,ras de arte ! tam,i8n en el mundo
de los adultos1 con e0periencias significativas1 en
conte0tos especiales1 como puede ser una crcel4 Los
tres pa-ses en los 2ue la implantacin es en estos
momentos ms fuerte son +rasil1 Australia ! &spa$a1
! el programa est presente en todo el mundo con
ma!or o menor intensidad1 a e0cepcin de mundo
islmico en el 2ue
la presencia es en estos momentos mu! escasa4
&sta ,reve presentacin ,iogrfica nos
permite pasar a e0poner cules son las caracter-sticas
,sicas 2ue definen el programa ! lo diferencian de
otros programas destinados igualmente a la me3ora
del ra)onamiento4 >o! a proponer cinco
caracter-sticas 2ue considero fundamentales5
DSARROLLO D LA "#ACOGNICI$N
Posi,lemente uno de los rasgos ms
significativos del programa es el centrarse en lo 2ue
vo! a denominar metacognicin #L(PMA"1 1AAF%4
&l planteamiento es relativamente sencillo5 si lo 2ue
vamos ,uscando es me3orar la capacidad de
ra)onamiento de los ni$os1 lo me3or 2ue podemos
7acer es acostum,rarles a pensar so,re su propio
pensamiento4 <a desde antiguo se 7a dic7o 2ue una
de las diferencias claras entre el ser 7umano ! el
resto de
D
los seres vivos es 2ue a2u8l no slo sa,e1
sino 2ue sa,e 2ue sa,e1 ! es esa capacidad de
refle0in so,re su propio sa,er la 2ue le permite una
apropiacin consciente del mismo1 con la posi,ilidad
consiguiente de introducir me3oras ! correcciones en
ese conocimiento !
en los procesos 2ue lo 7acen posi,le #D&G&<1
1ABA%4
"o o,stante1 no est del todo claro 2ue esa refle0in
so,re el propio sa,er sea algo 2ue 7a,itualmente
reali)amos los seres 7umanos1 o 2ue reali)amos de
una manera cuidadosa ! rigurosa4 La constante
insistencia en los resultados por encima de los
procesos 2ue se produce en el sistema educativo /al
igual 2ue en muc7os otros sistemas de la vida
social/1 termina favoreciendo una actividad
cognitiva algo descuidada en lo 2ue se refiere a sus
propios procedimientos1 lo 2ue puede ir acompa$ado
con ,astante frecuencia de la introduccin de
diversos tipos de falacias argumentativas o favorecer
el sacar conclusiones precipitadas cuando
intentamos resolver los diversos pro,lemas a los 2ue
tenemos 2ue 7acer frente en la vida cotidiana1 ms
frecuente 2ui) en los primeros a$os de la
escolari)acin4 La
refle0in so,re uno mismo decae poco a poco ! a la
introspeccin 2ue la acompa$a va desapareciendo de
la actividad educativa1 aun2ue se mantenga en otros
m,itos de la vida de los ni$os ! adolescentes5
Muc7a menos atencin se presta a la indagacin
refle0iva so,re el propio pensamiento1 2ue parece
2uedar encerrado en esa ca3a negra de la 2ue slo
conocemos los datos 2ue en ella entran ! los
resultados 2ue salen de la misma1 pasando por alto
todo lo 2ue ocurre en su interior4
"umerosas son1 por tanto1 las actividades 2ue
aparecen en los manuales del programa encaminadas
a invitar a los ni$os a 2ue realicen una e0ploracin
cuidadosa de su pensamiento1 de toda su actividad
mental5 se les lleva a pensar en sus recuerdos1 en sus
imgenes1 en sus pensamientos e ideas6 se les anima
a 2ue e0pli2uen 2u8 es lo 2ue pasa por su interior
cuando estn pensando1 2u8 es lo 2ue realmente
perci,en o cmo son capaces de resolver un
pro,lema o inventar una 7istoria1 o un di,u3o1 &l
cap-tulo ( de El descubrimiento de Harry comien)a
ofreciendo precisamente un e3emplo de esta
refle0in so,re el propio pensamiento5 'arr! comete
un error en clase5 en lugar de limitarse a aceptar la
respuesta correcta1 se pregunta en 2u8 se 7a
e2uivocado1 2u8 es lo 2ue le 7a llevado a
H
cometer ese error4 La refle0in 2ue sigue a
continuacin le lleva a descu,rir 2ue 7a cometido un
error de ra)onamiento5 la de invertir inde,idamente
una oracin1 error 2ue1 por cierto1 es frecuente en la
vida cotidiana4
&stamos ante un programa de metacognicin
del 2ue conviene destacar algunas caracter-sticas
fundamentales5
&n primer lugar1 es una refle0in dirigida al propio
pensamiento4 Ce trata de pensar en cmo pensamos
en los procesos de ra)onamiento 2ue nos permiten ir
sacando conclusiones4
&n segundo lugar1 es una refle0in con un marcado
sentido de retroalimentacin4 La refle0in est
encaminada a corregir errores1 me3orar los
procedimientos e incluso automati)ar ! simplificar
algunas reglas ,sicas del ra)onamiento4 Como !a
dec-a anteriormente1 el o,3etivo es pensar ,ien lo
2ue implica un con3unto de normas lgicas1 reglas
del ra)onamiento formal e informal 2ue se de,en
cumplir1 por ms 2ue en alguna ocasin sean las
mismas reglas las 2ue se sometan al proceso de
refle0in para verificar su
>alide)4
&n tercer lugar4 la refle0in se 7ace e0tensiva a
todas las actividades reali)adas en el aula6 al
alumnado se le invita a 2ue analice cr-ticamente lo
2ue 7ace 7a,itualmente en sus clases1 a refle0ionar
so,re su propio proceso de aprendi)a3e1 de tal modo
2ue pueda evaluar en 2u8 medida est alcan)ando
las metas 2ue se propone ! 7asta 2u8 punto lo 2ue
7ace en clase contri,u!e a esos logros1 distinguiendo
lo 2ue 7a!a de positivo ! de negativo4 &sa refle0in
de,e alcan)ar tam,i8n a las mismas metas 2ue se
propone1 puesto 2ue estas no son algo dado de una
ve) por todas1 sino 2ue necesitan ser sometidas al
mismo proceso de valoracin cr-tica4
L %ACR FILOS$FICO
Cin duda alguna estamos ante un programa de
filosof-a4 &sa es1 posi,lemente1 la premisa ms
novedosa de toda la propuesta ! la 2ue encuentra
ms resistencias4 *esistencias de parte del
profesorado de educacin infantil ! primaria1 cu!a
formacin filosfica es escasa ! de la 2ue con cierta
frecuencia4 no guardan ,uen recuerdo1 *esistencia
por parte del
F
profesorado de filosof-a 2ue suele tener una visin
ms acad8mica de la misma1 ! la considera una
actividad propia del final de la adolescencia1 como
mu! pronto4 Las autoridades acad8micas suelen
compartir am,as resistencias ! tam,i8n se muestran
reacias a autori)ar la presencia de la filosof-a en los
curr-culos de la educacin o,ligatoria4 Cin em,argo1
esto es posi,lemente1 lo 2ue 7ace 2ue la aplicacin
del programa les resulte tan atractiva a los ni$os5 2ue
se sienten sumamente cmodos en las discusiones
filosficas4 Ci1 como !a dec-a Aristteles1 la
actividad filosfica se edifica a partir de la
curiosidad ! el asom,ro1 nadie como los ni$os
muestra un grado tan elevado de asom,ro ante el
mundo 2ue siempre est provocando su
perple3idad444
Como es o,vio1 se parte de una determinada
concepcin de la filosof-a1 aun2ue sea una ,astante
amplia4 De entrada se identifica la filosof-a con una
actividad1 con lo 2ue se est reconociendo la deuda
con la filosof-a de Gittgenstein1 en concreto del
autor de las Investigaciones Filosficas. &n este
caso1 la filosof-a es una actividad 2ue tiene ,astante
2ue ver1 aun2ue no slo1 con la clarificacin del
lengua3e de la vida cotidiana4 Una ve) ms1 son
numerosos los e3ercicios ! actividades de los
manuales 2ue proponen a los ni$os apropiarse
refle0ivamente de conceptos 2ue utili)an de forma
7a,itual4
Pensemos1 por e3emplo1 en dos conceptos de clara
raigam,re filosfica5 verdad ! ,ien4 Iue duda ca,e
de 2ue la comprensin adecuada de lo 2ue am,os
conceptos significan nos introduce en un proceso
posi,lemente inaca,a,le de indagacin4 Pues ,ien1
los ni$os1 como los adultos1 utili)an correctamente
am,as pala,ras1 ! lo 2ue el programa les pide es 2ue
7agan un esfuer)o de refle0in para e0plicar de 2u8
estn 7a,lando cuando dicen 2ue algo es verdad1 o
2ue lo 2ue 7an 7ec7o est ,ien4
&sa actividad va algo ms all1 siguiendo los
planteamientos de otro gran filsofo americano1
Peirce4 La filosof-a es1 so,re todo1 una actividad
racional 2ue1 partiendo de lo dado1 de la e0periencia
2ue todos tenemos en nuestra vida cotidiana1 intenta
alcan)ar un rigor 2ue nos lleve a clarificar nuestras
propias ideas4 &sto1 por otra parte1 slo se puede
conseguir en el marco de una comunidad de
investigacin1 ! en ese tipo de comunidad de,e
transformarse el aula5 un grupo de personas 2ue se
ocupa rigurosamente de alcan)ar la verdad1 por ms
2ue 8sta se o,stine en ale3arse permanentemente de
nuestro alcance4 De este modo1 adems1
B
la ense$an)a no slo se convierte en algo
significativo1 sino lo 2ue es ms importante1 en algo
relevante para el propio alumnado1 precisamente
por2ue esa comunidad est volcada en la discusin
de los temas 2ue son importantes e interesantes para
las personas implicadas en la discusin1 2ue por eso
mismo muestran ese compromiso con la discusin
rigurosa1 apo!ada en un deseo de ser precisos con el
lengua3e ! cuidadosos con las normas del
ra)onamiento formal e informal4
&s adems una actividad relevante por2ue1 al decir
de De:e!1 otro de los autores omnipresentes en el
programa1 se preocupa por dotar de sentido a la vida
7umana4 Los seres 7umanos nos vemos a,ocados a
7acer frente a numerosos pro,lemas 2ue provocan
nuestra perple3idad1 nos 7acen dudar1 nos e0igen una
orientacin de la 2ue1 en principio1 carecemos4 Ante
esa gran comple3idad 2ue nos rodea de,emos
reali)ar un esfuer)o permanente por reconstruir el
sentido de la propia e0istencia1 esfuer)o 2ue tiene
2ue ser entendido en su sentido ms glo,al1 como
e0igencia adaptativa de supervivencia espec-fica de
los seres 7umanos4
De alguna manera1 es una actividad especulativa
orientada claramente a la accin1 entendida 8sta
como ,?s2ueda de sentido personal en nuestra
actividad personal4
*ecogiendo la informacin 2ue resulta
pertinente en cada caso1 estamos o,ligados a
averiguar en 2u8 mundo vivimos1 cmo es posi,le
vivir me3or la vida !1 en definitiva1 2ui8nes somos4
Un proceso creativo en el 2ue nuestra identidad
termina siendo lo 2ue 7acemos de ella1 es decir1
nuestra propia ,iograf-a4 Por1 eso resulta igualmente
importante en la concepcin de la filosof-a 2ue se
mantenga la influencia de toda la corriente
7ermen8utica contempornea1 con *icoeur !
Jadamer a la ca,e)a1 en la medida en 2ue esta
corriente pone en el cora)n de la refle0in
filosfica la ,?s2ueda del sentido1 la comprensin
dialgica ! la narracin1 entre otras cosas4
Pues ,ien1 la propuesta dura de Filosof-a para
"i$os consiste precisamente en afirmar 2ue slo
7aciendo filosof-a en el sentido de la tradicin
clsica occidental 2ue comien)a en los griegos1 los
ni$os podrn desarrollar las dimensiones cognitivas
! afectivas sin las cuales van a tener enormes
dificultades para a,ordar esa ineludi,le tarea
A
personal de dotar de sentido a sus vidas4
Dado 2ue los procedimientos son insepara,les de los
contenidos1 para desarrollar estas destre)as !
dimensiones 7ace falta tomar como tema del dilogo
los contenidos correspondientes1 ! es a7- donde la
tradicin filosfica tiene un enorme caudal 2ue
aportar1 ! es por eso tam,i8n por lo 2ue el esfuer)o
del creador del programa 7a sido el poner al alcance
de los ni$os1 en un lengua3e comprensi,le para ellos1
toda esa tradicin filosfica para 2ue ellos tam,i8n
se em,ar2uen de filosof-a cr-tica ! refle0iva en la
tarea de sa,er 2ui8nes somos ! 2ue tenemos 2ue
7acer en este mundo4
Cual2uier persona familiari)ada con la filosof-a
occidental no tendr muc7as dificultades en
descu,rir entre las l-neas de las novelas1 en los
dilogos de sus persona3es1 las mismas posiciones !
dilogos 2ue los filsofos clsicos ! contemporneos
llevan manteniendo durante ms de .4DKK a$os4
Cual2uier persona familiari)ada con la filosof-a
tendr algunas dificultades para a,ordar las
actividades ms enri2uecedoras del programa1
dificultades 2ue1 en el primer momento1 podr
superar gracias a las numerosas e0plicaciones 2ue se
inclu!en en los manuales4
PROGRA"A IN#GRAL
&s 7a,itual1 ! as- lo 7e 7ec7o al comien)o1 presentar
el programa en el marco de los programas de me3ora
de la inteligencia o desarrollo del ra)onamiento4 De
7ec7o1 en &spa$a solemos presentarlo ,a3o el
su,t-tulo de aprender a pensar4 &s cierto tam,i8n 2ue
las investigaciones reali)adas por el momento en
diferentes pa-ses indican con claridad 2ue el
programa efectivamente incide en la me3ora del
ra)onamiento1 o de algunas dimensiones cognitivas1
del alumnado4 "o o,stante1 reducir el programa a
esto1 es una reduccin no del todo 3ustificada4
Para empe)ar1 de,o su,ra!ar el 2ue se est
,uscando el desarrollo de un pensamiento de alto
nivel1 o pensamiento comple3o4 &sto inclu!e1 como
es evidente1 el prestar atencin a lo 2ue se llama
pensamiento divergente o1 con un t8rmino ms
com?n1 creatividad1 por lo 2ue se est des,ordando
!a una cierta comprensin restringida de la
cognicin1 el ra)onamiento o la inteligencia4
1K
La amplitud del campo de dimensiones cognitivas
2ue el programa pretende desarrollar es1 sin duda1
,astante amplia1 lo cual est vinculado a la
concepcin tam,i8n amplia ! rica 2ue mantiene de
la ra)n 7umana4 La ra)n no es1 en ning?n caso1
una ra)n fr-a1 calculadora e instrumental1 sino una
ra)n clida1 es decir1 profundamente im,ricada en
su e3ercicio con la afectividad4 Dif-cil es ra)onar si
se carece de autocontrol1 cordialidad1 tolerancia a las
innovaciones1 motivacin de logro o empat-a1 por
poner algunos e3emplos4
Por otra parte1 al partir de la concepcin no
individualista de la persona 1el programa insiste en
cuidar ! desarrollar todas las dimensiones de la
personalidad relacionadas con la relacin 2ue cada
uno de los ni$os mantiene con los dems4 &so 7ace
2ue el programa tenga una clara propuesta de
educacin moral1 no slo por2ue uno de los niveles1
se centra en las cuestiones 8ticas1 sino tam,i8n
por2ue en todos ! cada uno de los niveles esas
cuestiones as- como las 7a,ilidades #o 7,itos%
propias de un comportamiento moral reci,en un
cuidado permanente4 Apreciar la propia identidad !
valerse por s- mismo son dimensiones 2ue se cuidan
tanto como las de la cordialidad1 la cooperacin o la
capacidad de comprender el punto de vista del otro
con el 2ue se dialoga4 &s1 por tanto1 una propuesta
moral 2ue se diferencia claramente de otras
propuestas 2ue actualmente estn presentes en el
m,ito educativo ! 2ue acepta el reto de la
educacin moral 2ue tanta importancia tiene en estos
momentos #JA*CLA M*(<M"1 1AAB%4
Ci recordamos 2ue el programa se presenta en
continuidad con la gran tradicin filosfica
occidental1 recordaremos igualmente 2ue esa
tradicin consider 2ue los tres grandes temas de la
filosof-a eran la verdad1 el ,ien ! la ,elle)a1 estando
todos 3untos ! orientados a la pregunta por el sentido
de la vida 7umana4 Pues ,ien1 al a,ordar esas tres
grandes cuestiones1 el programa a,orda
necesariamente5
las dimensiones cognitivas
afectivas
!
creativas de la personalidad4
11
'asta el momento e0iste una cierta e
importante evidencia emp-rica acerca de la eficacia
del programa como un programa de me3ora de la
inteligencia o el ra)onamiento1 mientras 2ue resulta
ms d8,il la evidencia del impacto del programa en
el desarrollo de las dimensiones afectivas4
*econocer cierto sesgo en el programa no significa
olvidar 2ue eso puede de,erse tam,i8n a 2ue la
modificacin de las dimensiones afectivas1 as- como
la investigacin educativa so,re esas mismas
dimensiones1 es ms dificil4
&N PROGRA"A ' S#&DIO A LARGO
PLA(O
La filosof-a1 tal ! como a2u- es entendida1 de,er-a
convertirse en una de las reas o materias
fundamentales de un curr-culum ,ien dise$ado4 Clo
la inercia de una prctica educativa secular puede
e0plicar 2ue ese lugar lo ocupen la lengua o las
matemticas1 pero no la filosof-a 2ue1 sin em,argo1
puede tener un impacto decisivo en la formacin de
personas adultas cr-ticas1 creativas ! solidarias1 algo
2ue1 como comentar8 ms adelante1 es fundamental
en las sociedades en las 2ue vivimos actualmente4
Puestas as- las cosas1 el programa en estos
momentos consiste de un con3unto de materiales 2ue
permiten 7acer filosof-a con los estudiantes dos
veces por semana durante catorce a$os de
escolari)acin4 &s ms1 parte del supuesto de 2ue
cual2uier intervencin ms reducida no va a arraigar
slidamente en el alumnado4 Ci slo se tra,a3a con
los alumnos durante un ,reve per-odo de tiempo1
incluso aun2ue 8ste sea de uno o dos cursos
escolares1 ser posi,le constatar alg?n progreso o
modificacin1 pero no tendr posi,lemente una larga
duracin4 &s cierto 2ue se trata de una 7iptesis de
tra,a3o 2ue necesitar-a ser investigada
adecuadamente1 pero desgraciadamente no e0isten
este tipo de estudios ni con Filosof-a para "i$os ni
con otros programas4 &n todo caso1 la propuesta se
mantiene !1 lo 2ue es ms importante desde el punto
de vista de la via,ilidad prctica1 e0isten los
materiales ela,orados para poder 7acerlo4
Por otra parte1 conviene insistir en 2ue estamos ante
la presencia de un dise$o curricular co7erente4 Las
sucesivas novelas ! manuales estn adaptados a las
edades a las 2ue van dirigidos ! van tra,a3ando
dimensiones cognitivas de una forma secuencial !
progresiva4
1.
Creo 2ue es 8sta una de las venta3as ms
considera,les del programa1 as- como uno de los
m8ritos indiscuti,les del programa4 &n otros pa-ses1
dentro de la comunidad de personas implicadas en la
difusin del programa1 se 7an ido creando materiales
complementarios ! alternativos1 todos ellos
recogiendo el talante ! modo de 7acer propios de
Fp"6 a2u- en &spa$a tenemos varias aportaciones
,astante valiosas4 "o o,stante1 en ning?n caso se 7a
ela,orado un curr-culum co7erente1 secuencial !
progresivo 2ue asuma el riesgo de intervenir en las
aulas de forma persistente ! a largo pla)o4 Al mismo
tiempo1 es oportuno recordar 2ue1 si ,ien el
programa propone 2ue la filosof-a est8 presente en
los planes de estudio de todos los a$os de la
educacin o,ligatoria1 se insiste constantemente en
2ue esta manera de entender la educacin ! las
relaciones entre profesorado ! alumnado de,e estar
presente en todas las reas ! materias1 as- como en la
vida del centro4
&s una propuesta 2ue1 sin duda1 e0cede la capacidad
del propio programa1 pero 2ue conviene no olvidar
en ning?n momento dada la importancia 2ue tiene4
PROGRA"A D IN#R)ACCI$N e
IN#R*NCI$N SOCIAL
La educacin es imprescindi,le para conseguir
construir sociedades democrticas1 pues estas slo
florecen si estn formadas por personas capaces de
pensar por s- mismas1 de forma cr-tica1 creativa !
solidaria o cooperativa1 algo 2ue !a 7e repetido
varias veces4 La educacin no es condicin
suficiente para transformar nuestras sociedades en
otras ms democrticas1 pero s- es una condicin
necesaria4
Con personas inadecuadamente preparadas se est
dando facilidades a la imposicin de sistemas en los
2ue unas minor-as terminan controlando todos los
mecanismos de poder1 !a sean econmicos1 pol-ticos
o culturales4
&s interesante resaltar el 7ec7o de 2ue en las
mismas fec7as en las 2ue Lipman ela,ora,a su
propuesta en &stados Unidos1 Pa,lo Freire 7acia1 lo
propio en +rasil #F*&(*&1 1AFD%4 Los dos modelos
de educacin son mu! similares1 as- lo reconocieron
personalmente am,os educadores4 &n los dos 7a!
esa preocupacin por formar personas cr-ticas !
solidarias1 con una forma de entender la prctica
educativa mu! similar4 &l 7ec7o de 2ue esa
dimensin social ! pol-tica pare)ca estar ms
presente en el caso de Freire1
1@
puede desprenderse del impacto 2ue su
tra,a3o tuvo en los procesos pol-ticos vividos en
+rasil1 pero ms all de esas circunstancias
espec-ficas1 en am,as propuestas late la misma
pasin por 7acer una contri,ucin en el esfuer)o de
los seres 7umanos por vivir en sociedades ms
li,res1 ms iguales ! ms fraternas4
RFRNCIAS +I+LIOGR,FICAS para
CONS&L#A
D& LA JA*NA1 9 #1AAD%5 Educacin y
Democracia. Aplicacin de la teora de la
comunicacin del conocimiento en el aula1 Madrid1
>isor4
D&G&<1 O4 #1ABA%5 Cmo pensamos1 +arcelona1
Paids4
P1AAD%5 Democracia y educacin4 Madrid1 Morata4
DML"JU&N1 J #1ABF%5 Lenguae! "ensamiento y
#alores$ una mirada al aula1 Pro!ecto Didctico
Iuirn4
F*&(*&1 P4 #1AFD%5 "edagoga del oprimido4
Madrid1 Ciglo QQ(
JA*CLA M*(<M"1 F4 #1AAB%5 Crecimiento
moral y filosofa para %i&os4 +il,ao4
'A+&*MAC1 O #1ABF%5 'eora de la accin
comunicativa! Madrid1 9aurus4
L(PMA"1 Matt7e: #1ABB%6 El descubrimiento de
Harry1 Madrid1 &diciones De la 9orre4
#1AA1%5 "ensamiento compleo y educacin4 Madrid1
&diciones de la 9orre4
L(PMA"1 M46 A4M4 C'A*P R F4C4 4#1AA.%5 La
filosofa el aula. Madrid5 &d4 De la 9orre4
CC'AFF&*1 *4'4 #1ABE%5 Interaccin y
(ociali)acin1 #trad4 de &nri2ue Lafuente%1 >isor4
1E
S"o 7a! 2ue olvidar 2ue Fp" 2uiere introducir el
pensamiento cr-tico ! creativo en el conte0to del
enigma de la vida1 ! en este caso el conte0to es
determinante respecto de a2uello 2ue se pretende
con las cosas del pensar5 lo 2ue no puede ser de otra
manera es 2ue la vida 2ue vamos siendo es la
educacin 2ue vamos teniendo1 es decir1 los
significados ! el sentido no son1 ni pueden ser1
a3enos a nuestras Sformas de vidaS4 Por lo 2ue
podemos educar seg?n la vida1 o contra ella1 pero
siempre en ella1 te3emos a2uello 2ue nos va te3iendo4
(ncluso 7a! 2ui8n1 incapa) de parar su inocencia1
7a,la de educar para la vida5 imponente osad-a para
lo 2ue es insonda,le a,ertura ! v8rtigo impara,le4
&n alg?n momento me lo 7e preguntado1 pero 7o!
afirmo5
no podemos o,viar /! 7a,lando de educacin
menos/ el camino de la e0periencia4 9oda realidad se
encuentra a7-1 a7- la sentimos1 la go)amos !
sufrimos1 a7-1 viviendo4441 ! viviendo nos 7artamos1
!a como ,orrac7era1 !a como a,urrimiento1 !a como
dolorosa o estoica resignacin de sufrimiento1 !a
como culpa,le sumisin al re,a$o444 ! no olvidemos
2ue tampoco la escuela1 por muc7o 2ue de
escondri3o ! aparcamiento tenga1 tampoco est en
ning?n SafueraS1 la escuela tam,i8n es caverna4
< todas estas pala,ras para su,ra!ar 2ue Fp" tiene
2ue enri2uecerse con la vida de nuestros alumnos
ms incluso 2ue con la filosof-a de nuestros
filsofos4 Por2ue si antes di3imos 2ue en nuestras
escuelas se e0tend-a como un peligroso cncer la
ausencia de pensamiento1 a7ora 7a! 2ue su,ra!ar
2ue no es algo evidente 2ue cual2uiera tiene ganas
de vivir4 Cin duda este prisma de la e0periencia
vivida1 del enigma de la vida1 dota de una ri2ue)a1
muc7as veces olvidada ! otras aga)apada1 2ue es
inagota,le ! 2ue es ine0cusa,le para este programa4
Ciertamente si rastreamos las novelas1 lo o,vio es
2ue los relatos narran e0periencias1 ! en su
secuencia vemos cmo la e0periencia va sufriendo
torsiones1 reca-das ! metamorfosis4
Los docentes necesitan modelos claros1 prcticos !
espec-ficos para filosofar1 necesitan ser capaces de
distinguir los conceptos 2ue son esencialmente
defini,les de los 2ue son
1D
esencialmente cuestiona,les1 si 7an de entenderse
por2ue solamente los ?ltimos son verdaderamente
filosficosS4
#P-.li/ado en ingl0s /omo 1P2ilosop2i/al
Dis/-ssions Plans and 3er/ises14 Analytic
Teaching4 *ol. 154 n6 74 a.ril de 1885. #rad-//i9n
de *era :a;sman4 pp.7)1<=
Cap. 7 ) LISA ! La >ti/a
Los e3ercicios del Programa de Filosof-a para "i$os
apuntan a afinar ! fortalecer las 7a,ilidades
cognitivas1 as- como a promover la precisin ! la
especificidad de los planes de discusin6 apuntan a
me3orar la formacin de conceptos ! para esto
proveen a los alumnos de 7erramientas tales como
criterios1 argumentos ! definiciones4 9anto los
e3ercicios como los planes de discusin encaminan
ciertos aspectos de la pra0is filosfica5 los primeros
se centran con pro,lemas ! casos individuales
mientras 2ue los ?ltimos tratan con conceptos
generales o universales4 Am,os son representativos
de la tradicin filosfica ! estn presentes con las
teor-as de la disciplina o en su prctica4 Al mismo
tiempo1 am,os ,rindan la oportunidad de ir ms all
de esa tradicin1 al igual 2ue los filsofos4
La actitud de trascender la tradicin es tan
aut8nticamente parte de la tradicin como la
actitud de adaptarse a ella4 'acer filosof-a es
pertenecer a una comunidad cu!os miem,ros se
ense$an mutuamente a 7acer am,as cosas4 'acer
filosof-a implica tam,i8n reconocer ! respetar a
a2uellos 2ue tienen una apertura mental ! una
frescura de pensamiento4 A2uellos 2ue se niegan a
reconocer la originalidad filosfica de un pensador
por el 7ec7o de 2ue sea un ni$o son culpa,les de
incurrir en la llamada falacia Sad 7ominemS4
Ci 7emos de fortalecer el puente entre filsofos
profesionales ! filsofos caseros1 no podemos menos
2ue e0aminar los e3ercicios ! planes de discusin
con el o,3etivo de construir una ta0onom-a 2ue nos
permita conocer ms aca,adamente 2u8 es lo 2ue
cada uno intenta conseguir5 cul es su estrategia1
cmo funciona1 cmo forma parte de la tradicin
filosfica o si es representativo de la disciplina
filosfica4
1H
Un plan de discusin filosfico consiste en un grupo
de preguntas 2ue generalmente giran en torno de un
?nico concepto1 relacin #como una distincin o
cone0in% o pro,lema4 Las preguntas pueden formar
una serie1 en la cual cada una se constru!e so,re la
precedente1 o pueden formar un c-rculo alrededor del
tema de tal manera 2ue cada pregunta sea una
actividad para SdescifrarS la filosof-a con ni$os !
ni$as444
Las preg-ntas de -n plan de dis/-si9n p-eden
ser?
@C-ando de.emos llamar a algo .-enoA
14 Ci algo te gusta1Tes por eso ,uenoU
.4 Ci a muc7a gente le gusta algo1 Tes por eso ,uenoU
@4 Ci prefiero las man)anas a las naran3as1Tson por
eso las man)anas me3ores 2ue las
naran3asU
E4 Ci deseas algo1 Tde,e ser por eso ,ueno lo 2ue
deseasU
D4 Ci no deseas algo1 Tes por eso malo o sin valorU
H4 T&s posi,le 2ue te guste una cosa malaU
F4 T&s posi,le 2ue algo te guste1 aun sa,iendo 2ue es
maloU
444
1E4 TPuede ser valioso algo incluso si nadie lo
valoraU
1D4 TPuede ser algo apeteci,le incluso si nadie lo
deseaU
1H4 TPuede ser agrada,le una persona 2ue a nadie
agradaU
1F
444
1B4 TA 2u8 tipo de cosas de,emos llamar S,uenasS1 a
las 2ue son deseadas1 o a las 2ue son Sdesea,lesSU
BInvestiga/i9n 0ti/a. "an-al para a/ompaCar a
Lisa4 Ca. 1.=
+aDo E-0 /ir/-nstan/ias es /onveniente E-e la
lealtad sea re/Fpro/a4 ! .aDo E-0 /ir/-nstan/ias
no lo esA
1/4 T&s conveniente 2ue los amigos sean leales los
unos con los otrosU
.4 T&s conveniente 2ue las pare3as sean leales entre
s- o est ,ien 2ue uno sea leal ! el otro noU
@4 T&s conveniente 2ue los compa$eros sean leales
entre s-U
444
B4 T&s conveniente 2ue los ciudadanos sean leales
con su go,ierno1 pero correcto 2ue su go,ierno no lo
sea con ellosU
444
114 TCe puede decir en alg?n sentido 2ue el medio
am,iente es leal a unoU
1.4 TIu8 se 2uiere decir con la e0presin Soposicin
lealSU
BInvestiga/i9n >ti/a4 "an-al para a/ompaCar a
Lisa4 Cap. G=
Ce apunta #en el cap4 1% a fortalecer tanto los 3uicios
evaluativos como los clasificatorios1
de manera 2ue los alumnos aprendern 2u8 tipo de
cosa es Q ! 2u8 es lo 2ue 7ace una cosa
,uena de ese tipo4 &ste es un ?nico e3ercicio 2ue
inclu!e la formacin de 7a,ilidades #ra)n !
reconocimiento% ! el 3uicio evaluativo #distinguir
,uenas ! malas ra)ones%
1B
Un e3ercicio puede tener m?ltiples funciones5 puede
por e3emplo1 contri,uir a la comprensin de un
concepto ! al mismo tiempo fortalecer el proceso de
ra)onamiento de
los estudiantes 2ue lo emplean4
Cin em,argo1 no significa representar un papel1
actuar en un rol escrito por otro 2ue el actor
memori)a ! recita cuando la o,ra es puesta en
escena4 Por el contrario1 la respuesta del estudiante a
las preguntas en los planes de discusin ! e3ercicios
son virtualmente impredeci,les4
&n el curr-culum filosfico1 los planes de discusin !
los e3ercicios son instrumentos para sacar a la lu) la
creatividad de los alumnos para llevarlos a pensar
por s- mismos /ser independientes ! disponer de los
recursos en su pensamiento al tiempo 2ue cooperan
con la investigacin general en la comunidad4 &stn
! se 7allan comprometidos4
&l e3ercicio tiende a presentar a cada estudiante un
aspecto particular del pro,lema general ! de poner
atencin en la respuesta del alumno como una
actuacin individual4 Los 3uicios1 en consecuencia1
en el caso de los e3ercicios1 son 3uicios ra)onados1 de
investigacin ! se centran en la lgica de los casos
particulares4
De cual2uier modo1 la investigacin filosfica est
centrada en el alumno ! el pensamiento de cada
alumno es dramati)ado tanto como el pensamiento
de cada grupo4
&stamos llegando a 2ue sea enteramente
indispensa,le un Curr-culo filosfico para ni$os4
Miguela Domingo Filsofo / Profesora
Universidad de Alcal Correspondencia a >irgen del
>al1 .F / Piso DV+
Madrid1 .BK.F &spa$a
1A