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Einfhrung:

Wie die Christen die Homosexualitt Jesus "Christ" sogar


mit dem Verbrechen des Meineids verheimlichten
"... sollte man nicht zugeben, dass das geheime Evangelium von Markus ist,
sogar unter (dem Verbrechen des) Eid(es) sollte man dies bestreiten. So,
Clemens von Alexandria, 150 !15, zum "#eheimen Markusevangelium"$ %as
&erbrechen des Meineides als "'ingabe" und "Mart(rium" zur ")ahrheit" der
*b+ektivationen ,Ausgeburten- der .er/idie ,d.h. des 0esus und seiner Christen-$
"Eunuch" 0esus nackt mit nacktem Mann er1ischt. )ie die christlichen %es2erados
,Christen+argon3 "S4nder"- die 'omosexualit5t ihres "#ottes" sogar mit dem &erbrechen des
Meineids verheimlichten
Vorbemerkung
Hier geht es nicht darum, Homosexualitt anzuschwrzen. Es geht hier um ein
eindrucksvolles Beispiel, wie
diese angeblich !"r ihre #chsten sich au!op!ernden$ Heuchler skrupellos l"gen,
betr"gen und andere hinters %icht !"hren
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", gewissenlos andere mit B"rden
drangsalieren, "ber welche sie sich hinter vorgehaltener Hand ins -ustchen lachen
.esus gelogen hatte, wenn er behauptete, mir ist alle /ewalt gegeben im Himmel und
au! Erden$ 'vgl. 0t 12, 32,, denn er war noch nicht einmal in der %age, die damalige
abwegige und unmenschliche 0einung "ber Homosexualitt zu ndern, wonach '4. 0oses
32,11, diese ein /ruel vor /ott sei 5 womit der homosexuelle, angebliche +ohn /ottes$
in 6ahrheit sich selbst als ein /ruel vor /ott demaskiert. &onnerwetter, das sagt also
der)enige, der vortuscht /ottes +ohn$ oder gar "/ott" selbst zu sein7 &as sagt die +chri!t,
mit der er seine 8nspr"che beweisen will und deren /esetze er vortuscht, er!"llen zu
wollen.
&er angebliche /ottessohn$ .esus ein /ruel vor /ott9 Es gilt, die +chri!t zu pr"!en,
die seine : alles andere als bescheidenen 8nspr"che : angeblich beweisen soll, und zwar
unabhngig davon, welchen +tandpunkt man selbst zur Homosexualitt einnimmt. #ach
diesen Beweisen$ ist .esus wegen seiner Homosexualitt ein /ruel, eine
-ehlsch;p!ung vor /ott. 8ber nicht nur wegen ihr, sondern z. B. auch, weil er am <reuz
au!gehngt wurde 'vgl. =. 0ose 13,14,.
1
>st .esus ein /ruel vor /ott, dann sind es auch alle, die vor ihm niederknien und ihn
zu ihrem /ott$ heben, d.h. alle (hristen. /ott liebt keine /ruel. &as tun nur die
heimt"ckischen (hristen und merkw"rdigerweise der)enige, der bei ihnen +atan genannt
wird ... Beide betreiben so ihren )eweils eigenen ?orteil, ihre eigene +elbstsucht7 &adurch
erhellen sich die &ogmen und die /eschichte dieser +ekte @ 8us diesem /runde haben
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", auch, wie wir nun im Begri!! sind
nachzuweisen, sogar mit ?erbrechen des 0eineides die Homosexualitt .esu geleugnet.
&ie Archristen wussten, dass die +chri!t ihn als einen ?er!luchten vor /ott, statt als dessen
+ohn$ oder 0essias$, identi!izierbar macht. Am ihren Betrug zu retten, waren die
Archristen zum 0artBrium$ des 0eineides bereit : wie die spteren (hristen zu 0ord
und 0assenmord. 6enn .esus noch einen -unken 8nstand gehabt htte, dann htte
er nach dem 0otto* &er /laube 'von &esperados, insbesondere der der
christlichen, versetzt Berge 'und eine !alsche 0einung "ber Homosexualitt allemal,.
.esus will /ott$ sein und bescheiden$ noch dazu9 Ch )a, ich habD davon schon geh;rt7
&onnerwetter7 .esus ist ein Beispiel da!"r, was %eute : und insbesondere (hristen
: bisweilen nicht so alles sein wollen. &u meine /"te, wer will nicht gerne /ott$ sein9
E.B. +atan 5 ebenso ver!lucht und ein /ruel vor /ott wie Fehoshua:ben:Gandera,
+pitzname in seiner +ekte* .esus "(hrist"7

(lemens von 8lexandrien '3=H :13=,, ein "prominenter" Archrist
'<irchenvater$, schreibt einem anderen Archristen einen Brie! 5 nicht trumend, dass
dieser nach .ahrhunderten ;!!entlich werden wird*

Daher darf man ihnen, wie ich zuvor sagte, niemals nachgeben noch, wenn sie ihre
Flschungen vorbringen, sollte man nicht zugeben, dass das geheime Evangelium von
Markus ist, sogar unter Eid sollte man dies bestreiten.
1

&ie 6ahrheit ist also eine -lschung, die mit dem ?erbrechen des 0eineids nach 0einung
von Archristen zu bestreiten ist. &ieser 6ahrheitsbegri!!$, den sie hier unter sich
besttigen, ist den (hristen von 8u!richtigen schon immer vorgewor!en worden. &em
0eineid als 6a!!e des (hristentums wurde nur noch der 0ord hinzuge!"gt, und zwar
recht bald. Es handelt sich bei der christlichen +ekte angeblich um die Ieligion der
6ahrheit, die vortuscht, sogar !"r die 6ahrheit in den Jod zu gehen. /ehen die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", !"r die 6ahrheit in den Jod oder
da!"r, dass ihre %"gen, die sie auKerordentlich bevorteilen, als 6ahrheit$ gelten 'sollen,9
6arum verschw;ren sich die Archristen sogar zum 0eineid, um die 6ahrheit aus der
6elt zu scha!!en, dass das geheime 0arkusevangelium vom Evangelisten 0arkus
1 Jhe +ecret /ospel o! 0ark edited bB JHE /#C+J>( +C(>EJF %>BI8IF, /nostic +criptures and
-ragments, http*LLwww.webcom.comLgnosisLlibrarBLsecm.htm 8us dem Englischen "bersetzt von mir.
Englischer Jext3 67o them, there/ore, as 8 said above, one must never give 1a(9 nor, 1hen the( 2ut /or1ard their
/alsi/ications, should one concede that the secret #os2el is b( Mark, but should even den( it on oath.:
!
geschrieben wurde9 Es geht hier um die sexuellen 8usschwei!ungen des .esus und seiner
/ang. +ie predigen <euschheit. &er spter zum /ott$ erhobene Boss wird sogar
heucheln, dass er : ebenso alle seine 8nhnger : sich des Himmelreichs wegen zum
Eunuchen kastriert htte. &as ist den +klaven dieses +klavenhalters bis heute sehr peinlich.
+ie, unter ihnen auch der deutsche &esperado 0artin %uther, der als 0;nch unter Brunst
litt und selbst gerne heiraten wollte, "bersetzen daher die entsprechenden Gassagen !alsch
oder unverstndlich. &a wird ge!aselt von verschnitten$ '%uther,, von zur Ehe un!hig$
'Elber!elder 8usgabe, etc. &er gemeine, dumme, gut dressierte (hrist soll nicht verstehen,
worum es geht. &eshalb grei!en wir einmal au! die lateinische Bibel ?ulgata$ aus dem
.ahre MH= zur"ck*

Mt 1",1! #$%&'('
1! sunt enim eunuchi )ui de matris utero sic nati sunt et sunt eunuchi )ui facti sunt ab
hominibus et sunt eunuchi )ui se i*sos castraverunt *ro*ter regnum caelorum )ui *otest ca*ere
ca*iat

+bersetzung ,von mir- ins Deutsche. Es gibt f/rwahr Eunuchen, die sind vom Mutterleib so
geboren, und es gibt Eunuchen, die vom Menschen gemacht wurden und die0enigen, die sich
selbst wegen des 1immelreichs kastriert haben. 2er das ka*ieren kann, ka*iere es.

&och die 6ahrheit ist, dass weder der groKe Boss '.esus, noch seine <rieger '."nger, sich
selbst kastriert hatten. +ie predigen <euschheit nach dem lateinischen +prichwort* Nuod
licet >ovi, non licet bovi 'was dem .upiter erlaubt ist, ist Onoch langeP nicht dem Iind
erlaubt,. Ans geht es hier weder !"r +exualitt oder Homosexualitt noch gegen diese
Ghnomene. Es geht uns hier um ein eindrucksvolles Beispiel, wie diese, sich angeblich !"r
ihre #chsten au!op!ernden Heuchler, skrupellos l"gen, betr"gen und andere hinters
%icht !"hren. 6ie gewissenlos sie andere mit B"rden drangsalieren, "ber welche sie sich
hinter vorgehaltener Hand nur eins ins -ustchen lachen. Es geht um ein Beispiel der
Heimt"cke, der ?erlogenheit, der Hinterhltigkeit und des moralischen 8bgrundes, in
welche 0enschen )emals ver!"hrt werden konnten. &er Boss ist homosexuell und schwelgt
das ?ergn"gen, das er anderen unter hochtrabender 0oral$ verbieten will, um seine
+klaven, seine dressierten +ch!erhunde, besser in den /ri!! zu bekommen, besser
dressieren zu k;nnen. +eine <rieger '."nger, sind heterosexuell und neiden sich
gegenseitig die -rauen. &a )eder von ihnen %eichen im <eller hat, schweigen alle eisern
aus gegenseitigem ?orteil hier"ber. #ur durch Eu!all, durch #eid oder Iachsucht, kommt
indirekt die 6ahrheit zum ?orschein. +o sieht z.B. Gaulus allzu sehr die /i!tp!eile des
#eides wegen seiner -rauen au! sich gerichtet und er verteidigt sich*

1 3or ", 456 E%7
4 1aben wir etwa nicht ein 8echt zu essen und zu trinken9
6 1aben wir etwa nicht ein 8echt, eine :chwester als 2eib umherzuf/hren, wie auch die
/brigen '*ostel und die 7r/der des 1errn und 3e*has ,;etrus-9

+ie drangsalieren ihre dummen und verdummten +klaven mit <euschheit, aber !"r sie ist
+ex so selbstverstndlich wie Essen und Jrinken. +ie alle : einschlieKlich des Getrus : haben
<
ihre <onkubinen. And .esus hat seine %ustknaben, wie wir im Begri!! sind zu beweisen.
Gaulus !ragt* 6arum neidet ihr mir ?ergn"gen, die ihr euch selbst herausnehmt9
Heuchelei trie!t in dieser Betr"gersekte von 8n!ang an7 And so : durch den gegenseitigen
#eid : er!ahren wir, was sich da tatschlich abspielt. >n 6irklichkeit sind die meisten
<omplizen '."nger, erst durch ihre christlichen Betr"gereien endlich an -rauen gelangt,
die sich von ihren %"genk"nsten beeindrucken lieKen. 8ber wir er!ahren nicht nur durch
#eid, sondern auch durch den +pott und die ?erachtung der ."nger, die sie dem +uper:
Eunuchen, /ott$, /ottes +ohn$ und %ustknaben '0ir ist gegeben alle /ewalt im
Himmel und au! Erden$ oder Himmel und Erde werden vergehen, aber meine 6orte
werden nicht vergehen ...$, entgegenbringen, was sich dort tatschlich im ?erborgenen
abspielt. +eine eigene -amilie, die doch die angeblichen, geschwindelten 6under$
miterlebt haben m"sste, hielt ihn !"r verr"ckt 'vgl. 0k 4,13Q %k 2,3R:1HQ 0t 31,MS:=HQ .oh
T,3:R, besonders ?ers =,Q und seine ."nger verspotteten ihn wegen seiner 0issgestalt und
des Eunuchen" %"sternheit. %etzteres werden wir in den !olgenden <apiteln nachweisen.
Er, der als /ott$ !ungierende Bandenche! .esus, hat keine <onkubine. Er ist, wie gesagt,
homosexuell. &eshalb vergn"gt er sich mit 0nnern : vorwiegend mit %azarus. 8uch hier
er!ahren wir einmal wieder : vermutlich nur durch #eid und Iachsucht dieser Heiligen
der %etzten Jage$ : was sich dort abgespielt hatte.

&och gehen wir sBstematisch vor*
0an schreibt das .ahr 3R=2. +chauplatz ist das <loster 0ar +aba, s"d;stlich von
.erusalem. Ein A+:amerikanischer &oktorand st;bert in alten +chri!ten, die in diesem
<loster schon seit .ahrhunderten lagern. Er soll diese katalogisieren. >n einem Buch !indet
er pl;tzlich drei +eiten eingehe!tet, die nicht zu diesem Buch geh;ren, das er gerade in der
Hand hlt. 8n Jheodor$ lautet die 8nschri!t dieses dreiseitigen Brie!es. Er ahnt, einen
ungew;hnlichen -und gemacht zu haben. Er nimmt diesen Brie! mit nach Hause in die
A+8 und zeigt ihn seinem Gro!essor. 8uch der Gro!essor er!asst so!ort die Jragweite dieses
-undes und uKert sich in dem +inne* /ott weiK, was +ie da mitgebracht haben. Bevor wir
)edoch uns weiter mit diesem au!regenden -und : mit diesem %eck in der Jarnung des
.esus "(hrist" : besch!tigen, wollen wir zunchst noch die +elbstdarstellung der
(hristensekte er;rtern, um sie spter mit der 6irklichkeit zu vergleichen.

Betrachtet man die +elbstwerbung, welche die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"+"nder", !"r sich betreiben, dann gewinnt man den Eindruck, es handele sich hier um
eine weltweite ?ereinigung, die stets und immer von anderen ver!olgt werde, und zwar
deshalb, weil sie nur die 6ahrheit und nichts als die 6ahrheit sage. &ie christlichen
&esperados '(hristen)argon* "+"nder", 'so ihre +elbsterkenntnis7, seien absolut arglos und
htten auKer angeblicher oder vermeintlicher 6ahrheit nur noch #chstenliebe$ im +inn,
worunter sie im 6esentlichen : und sehr, sehr verrterisch : <ranken: und
Behindertenhil!e verstehen. &a!"r, dass diese %eute also gewissermaKen die 6ahrheit
sagen, werden sie angeblich von anderen ver!olgt. +ie versuchen den Eindruck zu
erwecken, es handele sich hier also nicht um eine Jtersekte, sondern um eine Cp!ersekte.
#irgendwo eine (hristensekte ohne 0rtBrerkulte und nirgendwo <atholiken ohne
4
0arienerscheinungen7 +chon ihr Grophet$ .esus, der als ein /esellscha!ter /ottes '/ottes
+ohn, ausgegeben wird, sei aus reinen charakterlichen 0ngeln seiner ')"dischen,
<onkurrenten und aus bloKem #eid als +chwerverbrecher exekutiert worden. Erstes,
angebliches Cp!er von ?erbrechen gegen die (hristensekte. +ieht man sich die +ache
)edoch einmal nher an, dann !llt au!, dass die 6ahrheit eine ungeheuerliche Bedrohung
!"r die (hristensekte darstellt, obwohl deren 0itglieder vorgeben, sogar !"r diese in den
Jod zu gehen. &er eigene Grophet$, der als /ott$ selbst und nicht nur als ein ?erk"nder
von /ottes 6ort angebetet wird, wie z.B. die Gropheten im .udentum oder >slam, gibt "ber
seine eigenen 0itlu!er das !olgende sehr entlarvende Arteil ab*
=oh 1>,1! E%7
?och vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr k@nnt es 0etzt nicht tragen.

&as passt nicht zusammen* Einer +ekte, die vorgibt, entschlossen !"r die 6ahrheit ihr Blut
zu versch"tten, wird vom eigenen Gropheten oder gar /ott$ bescheinigt, 6ahrheiten
"berhaupt nicht ertragen zu k;nnen, und deshalb sogar von diesen verschont zu werden.
&onnerwetter, welche 0rtBrer$ der %"gen, Gardon, 6ahrheit$...777

3.,&ie 6ahrheit oder 6ahrheiten wird bzw. werden hier als ein +kandal !"r die 0itlu!er
dieser +ekte, und zwar von h;chster +telle, ausgewiesen und obendrein noch von der
+tunde #ull ihrer Existenz an. 6ir werden nachweisen, dass a, die 6ahrheit !"r diese
+ekte die gr;Kte Bedrohung ihrer Existenz ist und b, der Grophet oder /ott$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, was er )etzt$ nicht gesagt hatte, doch
sagte und c, seine engsten ."nger groKe 0"he hatten, den +kandal, der den #amen
6ahrheit trgt, zu vertuschen.

1.,Es !llt !erner au!, dass die (hristensekte, die wie keine andere behauptet, von anderen
ver!olgt worden zu sein, in 6irklichkeit aber barbarisch gegen <onkurrenten und
8bweichler vorgeht, wie keine andere und dies auch noch heute tut. &ies geschieht
insbesondere in vielen +taaten Europas unter staatlichem +chutz von christlichen Garteien,
die diese /esinnung noch nicht einmal im #amen ausdr"cken m"ssen. &ie (hristensekte
versuchte und versucht ihr Bestreben, 6idersacher m;glichst mit +tump! und +tiel
auszurotten, au! andere pro)ektiv abzuwlzen, um so von sich abzulenkenQ z.B. !r"her au!
die .uden, au! die 0oslems 5 oder heute au! so genannte .ugendreligionen$, z.B. Hare
<rishna, +cientologen, )a selbst au! christliche <onkurrenten, wie z.B. die Eeugen .ehovas.
&.h., dem <ult der 0rtBrer entsprechen nicht erlittene 0artBrien, wohl aber von ihnen
selbst gettigte schwerste ?erbrechen und 8bscheulichkeiten gegen die 0enschlichkeit.

Es gilt hier zunchst weniger, anzuklagen oder gar noch zu lamentieren. Es m"ssen die
sorgsam verschleierten und geheim gehaltenen Arsachen hier!"r er!orscht werden. &ieses
verhindern die christlichen +ekten, indem sie voreilig alles als menschliches ?ersagen$
abtun wollen. &as ist eine 'verschleiernde, Jarnung, welche die -orschung von
unerw"nschten Bahnen abhalten soll, um mit dem Betrug !ort!ahren zu k;nnen.
6
0enschlich versagt$ htte dann ohnehin in erster %inie ihr angebeteter /ott$ .esus.

&er Brie!, den wir eingangs erwhnten, ist der Jext des +chreibens eines Archristen an
einen anderen Archrist. Es ist ein Brie!, in welchem zwei Archristen des 1.
.ahrhunderts beratschlagen, wie man einen <onkurrenten !ertig macht, der zu viel "ber
.esus weiK. Er wir!t %icht au! die d"stere, abscheuliche 0ethode, mit welcher die
legendren$ Archristen, die heute noch als ?orbild dargestellt werden, vorgingen, um die
6elt hinters %icht zu !"hren. &er 8bsender ist der bekannte (lemens von 8lexandria, der
Emp!nger sein christlicher <amp!: oder <riegsgenosse namens Jheodor. Beide haben ein
ungeheuerliches Groblem* &ie 6ahrheit "ber .esus "(hrist" zugunsten eines Jrugbilds aus
der 6elt zu scha!!en. 6ie macht man das9 6ie weit dar! man dabei gehen9

Es geht um ein geheim gehaltenes zweites oder vielmehr um die urspr"ngliche -orm des
Evangelium's, des 0arkus : neben dem, der den (hristen damals wie heute bekannten
(hronik '(hristen)argon* "Evangelium", des 0arkus in der (hristenbibel. &amals wie
heute weiK kaum ein (hrist etwas "ber die streng geheim gehaltene (hronik
'(hristen)argon* "Evangelium", des 0arkus, die so geheim gehalten wurde, dass sie
schlieKlich sogar verschollen ging 5 vermutlich, als die groKe 0ehrheit der Bev;lkerung
UgBptens die moralische <ra!t au!brachte, sich von der (hristensekte zu trennen.
/ehen wir ca. 32HH .ahre zur"ck. >n der <irche von 8lexandria ist das geheime
0arkusevangelium$ unter strengem ?erschluss gehalten. #ur ganz wenige, absolut
%inientreue der /emeinde, d"r!en diese geheime (hronik '(hristen)argon* "Evangelium",
des 0arkus lesen. Es enthlt ganz o!!ensichtlich einige Jatsachen, die das so sorgsam
au!gebaute /er"st der neuen +ekte zum Einsturz bringen w"rde. And das bei dem sich
schon abzeichnenden Er!olg7 6en interessiert da schon die 6ahrheit9

&och dann passiert etwas in der /eheimhaltung. Eine sexuelle -reiz"gigkeit vertretende
<onkurrenz in 8lexandria unter dem 'christlichen, &issidenten '<etzer$,
(arpocrates hatte wahrscheinlich einen ihrer sch;nen %ockv;gel au! einen 8u!passer der
/eheimhaltung angesetzt. 6ie dem auch immer sei, die <onkurrenz hat zwei!els!rei eine
<opie hiervon und gibt mit Eitaten aus dieser (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", ,
die sonst mit Jodesminen au!tretenden (hristen der %cherlichkeit preis. Anerh;rt7 &ie
<onkurrenz hat Beweise in der Hand, dass der heuchelnde Eunuch .esus "(hrist" : der
sich nach verschwiegenem &ogma der (hristensekte seinen +amen o!!ensichtlich stets aus
den Iippen schwitzte : homosexuellen ?ergn"gungen !r;nte. &ie <onkurrenz besitzt die
Anverschmtheit, die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", zu !ragen,
warum sie ihnen ?ergn"gungen neidet, die sich der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder", Eunuchengott$ selbst geheim und verschwiegen
herausnahm ... 8lso, solch eine Anverschmtheit7 8m Ende bricht der Himmel noch
zusammen7 6as soll ich da machen9 : !ragt Archrist Jheodor den Archristen (lemens. >st
das wahr9 &u, (lemens bist doch %eiter unserer christlichen <atechetenschule in
8lexandria. &u musst doch diese (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", kennen7
>
8ntworte mir, was ich 'Jheodor, tun soll ...
(lemens antwortet. #at"rlich kennt er als christlicher >deologieche! von 8lexandria die
geheime (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", . Er zitiert aus diesem !"r Jheodor*

A$nd sie kamen nach 7ethanien. $nd eine gewisse Frau, deren 7ruder gestorben war, war dort.
$nd indem sie entgegenkam, warf sie sich vor =esus nieder und sagte zu ihm. B:ohn David, habC
&nade mit mir.C 'ber die =/nger r/gten sie. $nd =esus, der verrgert war, ging mit ihr weg in
den &arten, in welchem das &rab war, und ging sofort hinein, wo der =ugendliche war, streckte
seine 1nde aus und erhob den =ugendlichen, indem er dessen 1nde ergriff. 'ber der
=ungendliche blickte ihn an und liebte ihn und begann ihn zu ersuchen, dass er mit ihm sein
m@ge. $nd das &rab verlassend, kamen sie in das 1aus des =ugendlichen, denn er war reich.
$nd nach sechs (agen sagte ihm =esus, was zu tun wre und am 'bend kam der =ugendliche zu
ihm, ein %einentuch um seinen nackten 3@r*er. $nd verbrachte die ?acht mit ihm, denn =esus
lehrte ihm das &eheimnis des 8eichs &ottes. $nd von hier aufbrechend, kehrte er zur/ck auf die
andere :eite des =ordans.A
!
And nun !"gt (lemens hinzu*
$nd diese 2orte folgen dem (eDt. E$nd =akob und =ohannes kamen zu ihmE und dieser ganze
'bschnitt. 'ber Enackter Mann mit nacktem MannE und die anderen Dinge, /ber welche du
schreibst, sind nicht zu finden. $nd nach den 2orten E$nd er kommt nach =erichoE f/gt das
geheime Evangelium nur hinzu E$nd die :chwester des =ugendlichen, den =esus liebte und
seine Mutter und :alome waren da, und =esus em*fing sie nichtE. 'ber viele andere Dinge,
/ber welche du schreibst, scheinen beides zu sein und sind Flschungen.A
<
! ibidem : Englischer, von mir ins &eutsche "bersetzte Jext* "And the( come into ;ethan(. And a certain
1oman 1hose brother had died 1as there. And, coming, she 2rostrated hersel/ be/ore 0esus and sa(s to him, "son o/
%avid, have merc( on me". ;ut the disci2les rebuked her. And 0esus, being angered, 1ent o// 1ith her into the
garden 1here the tomb 1as, and straight1a(, going in 1here the (outh 1as, he stretched /orth his hand and raised
him, seizing his hand. ;ut the (outh, looking u2on him, loved him and began to beseech him that he might be 1ith
him. And going out o/ the tomb the( came into the house o/ the (outh, /or he 1as rich. And a/ter six da(s 0esus told
him 1hat to do and in the evening the (outh comes to him, 1earing a linen cloth over his naked bod(. And he
remained 1ith him that night, /or 0esus taught him the m(ster( o/ the <ingdom o/ #od. And thence, arising, he
returned to the other side o/ the 0ordan."
< ibidem 6And these 1ords /ollo1 the text, =And 0ames and 0ohn come to him> and all that section. ;ut =naked man
1ith naked man> and the other things about 1hich (ou 1rote, are not /ound. And a/ter the 1ords, >And he comes
into 0erichoC, the secret #os2el adds onl(, =And the sister o/ the (outh 1hom 0esus loved and his mother and Salome
1ere there, and 0esus did not receive them.> ;ut man( other things about 1hich (ou 1rote both seem to be and are
/alsi/ications: %as Earl(gos2elsnet 4bersetzt 1ie /olgt ins Englische3 11:?And a/ter these things, this /ollo1s3 1!
">0ames and 0ohn go to him,> and that 1hole section. 1@ ;ut the Anaked man 1ith naked man> and the other things
(ou 1rote about are 1B not /ound. A/ter, Aand he goes to 0ericho,> it adds onl(, =And the 15 sister o/ the (oung man
1hom 0esus loved 1as there, as 1ell as 1C his mother and Salome. And 0esus did not 1elcome them.> 1D ;ut the
F
+o, so : wir sollen also 0eineidsverbrechern glauben, dass das nicht dort steht ... 6arum
sollen denn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, die bisher schon "ber
4HH 0illionen %iebesmorde$ ttigten und auch diese 1HHH .ahre leugneten, diese 0;rder
aller 0;rder unseres Glaneten, einen 0eineid schw;ren, wenn das nicht drinsteht9 6er
begeht ein ?erbrechen, ohne einen ?orteil, den er sich von der 8bscheulichkeit erho!!t9 -"r
christlich schar! gemachte Bestien, &esperados und sonstige christlich /ehirngewaschene
ist es selbstverstndlich eine Ehrenp!licht$ und 8usdruck ihrer 'eingebildeten,
moralischen$ Nualitt, nicht nur %"gnern und Betr"gern, sondern sogar ?erbechern des
0eineides zu glauben. Cder ist das etwa nicht der -all9 >hre Ehre$ ist die %"ge, der
Betrug und sogar der 0eineid :: so sehr, )a so sehr op!ern$ sie sich !"r ihren /angstergott
au!7 &as EarlBgospelsnet, das o!!ensichtlich "ber weiter entzi!!erte 8bschnitte
ver!"gt, !"hrt den in diesem Eusammenhang nicht ganz unbedeutenden +atz des (lemens
am Ende an*

:o die 2ahrheit gemG der richtigen 'uslegung.A
4

Cb nun da geschrieben steht, dass der (hristengott sich nackt mit einem nackten 0ann$
vergn"gte, ist eine Jatsache, die man mit .a oder #ein beantworten kann, zumal der Iivale
der (hristensekte beansprucht, w;rtlich aus der geheimen (hronik '(hristen)argon*
"Evangelium", zu zitieren. &as ist keine -rage einer richtigen$ oder !alschen$
8uslegung, Erklrung oder >nterpretation, sondern es geht hier um eine Jatsache. #ur !"r
+ektengangster, welche die 6ahrheit sogar mit 0eineid oder gar mit 0ord bestreiten, ist
dies eine -rage der richtigen 8uslegung$, d.h. 8usrichtung gemK dem Betrug, den man
an der 0enschheit ver"ben will. >n einer Betr"gersekte m"ssen )edoch alle Jatsachen erst
einmal gemK dem Betrug ausgelegt$ werden. &as ist Ehrensache$ !"r %"gner, Betr"ger
und Ieligionsganoven7
0al eine -rage* 6er glaubt 0eineidsverbrechern, die eine richtige >nterpretation$
anbieten9 8ntwort* nur %"gner, Betr"ger, &esperados und hnliche /anoven oder
/angster wie die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",7 Eine weitere -rage*
6arum wurde das geheime 0arkusevangelium$ geheim gehalten9 6eil die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "+"nder", entsprechend gew"r!elt hatten9 Betr"ger (lemens
vergisst zu sagen, warum denn das geheime Evangelium$ so streng, sogar mit 0eineid,
geheim gehalten wird, wenn nichts +chockierendes in ihm enthalten sei. Betr"ger, (hristen
und andere ?erbrecher ttigen 0eineide zu ihrem ?orteil, und nicht zu ihrem #achteil7
8ber es geht auch um die -rage, ob die christliche +ekte, die m;rderisch den <amp! gegen
die Anzucht$ und !"r <euschheit au! ihre -ahnen geschrieben hat und rechtzeitig damit
beginnt, die 0enschen mit ihrer +exualitt zu drangsalieren und manipulieren, in /e!ahr
ist, ihre 0aske zu verlieren. &eshalb kann Archrist (lemens die -rage, die au! eine
man( other things 1hich (ou 1rote both seem, and are, most /alse. So, 1E the truth according to the right
inter2retation . . .6
4 Earl(gos2elsnet htt23FF111.earl(gos2els.netFtranslationsFsecretGmark.html .HA7E 8883 I*H8* ! JEC7* ,1E-
H
Jatsache bezogen ist, nicht beantworten, sondern nur gemK der christlichen Betr"gerei
auslegen$@ 6ir haben aber noch weitere Beweise, dass der heuchelnde Eunuch und
%ustknabe .esus "(hrist" : obendrein noch heuchelnder /ott$ der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder", : sich sehr gerne auch anderen %ustknaben nackig zeigte*

IDaher schlich ich ,=/nger =ohannes- mich, weil er ,=esus- mich liebte, sachte nahe an ihn
,=esus- heran, als ob er mich nicht sehen k@nnte, und stand ,auf- und schaute auf sein
1interteil. und ich sah, dass er ,=esus- in keiner 2eise mit 3leidung angezogen war, sondern
von uns nackt gesehen wurdeJA
6


/anz o!!ensichtlich liebte %ustknabe .esus : der heuchelnde Eunuch der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "+"nder", und obendrein noch der /ott$ dieser armseligen
wie moralisch verkommenen +ub)ekte : das 8damskost"m, wenn es mit seinen
%ustknaben rund gehen sollte. +omit erweist sich die richtige 8uslegung$ des (lemens
von 8lexandria rein aus der %u!t gesogen oder ganz im /eiste des gerade zuvor
beschworenen 0eineides.

8nsonsten scheut sich der Heuchler, Betr"ger, Jodesstr!ling und /ott$ der Heuchler,
%"gner, Betr"ger, ?erbrecher und +exualverbrecher nicht, die +chande der Bl;Ke$ zu
tadeln, vorausgesetzt, es geht nicht um ihn selbst, sondern um andere. ?ergesst bitte
niemals, dass dieses /ruel vor /ott den Heiligen$ und das Anschuldslamm /ottes$ !"r
seine +ekte markieren muss, welches nicht seine eigenen +"nden und die seiner +ekte der
Heimt"cke trgt, sondern die der 6elt, d.h. alle ?erbrechen, mit welchen er und seine
+ekte der Heimt"cke nichts zu tun haben7

Kffb. <, 1H E%7
1H Lch ,=esus- rate dir ,=ohannes-, &old von mir ,=esus- zu kaufen, gelutert im Feuer, auf daG
du reich werdestM und weiGe 3leider, auf daG du bekleidet werdest, und die :chande deiner
7l@Ge nicht offenbar werdeM und 'ugensalbe, deine 'ugen zu salben, auf daG du sehen ...

>n dieser +chande der Bl;Ke$ !"hlte er sich o!!ensichtlich recht wohl, aber nicht nur in
dieser +chande, sondern besonders in der +chande des schlimmsten ?erbrechers, der sich
)emals au! zwei -"Ken oder allen ?ieren !ortbewegte @ &er eine %ustknabe des
(hristengottes und Heuchelmeuchel:Eunuchen war .ohannes, der andere war %azarus,
wie wir nun nachweisen werden. &as ist aus Jextvergleichen nachweisbar*
6 &ie /eschichte des 8postel .ohannes, JHE 8(J+ C- .CH#, -rom "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament",
0.I. .ames:Jranslation and #otes, Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M , +canned and Edited bB .oshua
6illiams, #orthwest #azarene (ollege, 3RR=, V RH
http*LLwesleB.nnu.eduLbiblicalWstudiesLnoncanonLactsLact)ohn.htm, 8us dem Englischen "bersetzt von
mir. Englische -assung* "8 ,disci2le 0ohn-, there/ore, because he ,0esus- loved me, dre1 nigh unto him so/tl(, as
though he could not see me, and stood looking u2on his hinder 2arts3 and 8 sa1 that he 1as not in any wise clad
with garments, but was seen of us naked..."
"

=oh 1!,15! E%7
1 =esus nun kam sechs (age vor dem ;assah nach 7ethanien, wo %azarus, der &estorbene,
war, welchen =esus aus den (oten auferweckt hatte.
! :ie machten ihm nun daselbst ein 'bendessen, und Martha dienteM %azarus aber war
einer von denen, die mit ihm zu (ische lagen.

Bei diesem ."ngling handelt es sich also um %azarus. %azarus wird in den meisten o!!enen
Evangelien nur als ein peripherer 0itlu!er bekannt gemacht, hatte )edoch, wie wir aus
dem geheimen 0arkusevangelium$ wissen, eine viel erheblichere Bedeutung !"r .esus :
etwa in dem gleichen +inne, wie der andere %ustknabe .ohannes.

#a, )a : man hat )a /r"nde das geheime 0arkusevangelium$ geheim, sehr geheim zu
halten. Jatsachen, welche also die %"ge entlarven, bed"r!en der 8uslegung bzw.
8usrichtung au! den grundstzlichen Betrug der +ekte, z.B., dass es sich bei dem spteren
Jodesstr!ling und Barbaren um einen /ott$ handeln soll. 0an kann nat"rlich nicht
behaupten, dass ein geiler %ustknabe gleichzeitig ein /ott$ sein kann. &a muss so
manches geheim gehalten werden. &eshalb wimmelt es in der (hristensekte nur so von
/eheimnissen '0Bsterien,. .ede 0a!ia hat ihre /eheimnisse, vor allen &ingen ihre
/esch!tsgeheimnisse$ : und die der trickreichen Xberwltigung ihrer Cp!er. &a bedar!
so einiges der >nterpretation, welche die 6ahrheit aus der 6elt scha!!en soll. &ie richtige
>nterpretation$ dieser Jatsache ist, dass er ein %ustknabe war. &iese 6ahrheit ist nun
gemK der richtigen 8uslegung$ aus der 6elt zu scha!!en.

6as sagt die christliche /ehirnwsche "ber die +exualitt ihres +klavenhalters .esus9 &ass
er ein Eunuch gewesen sei, der sich !"r das Himmelreich kastriert htte. 6ir werden
das im nchsten <apitel nher aus!"hren. &.h. die Jatsache, dass der /ott$ der
christlichen +"nder '.esus, sich homosexuell vergn"gte 5 und wie wir noch nachweisen
werden, keineswegs ein einziges 0al 5 muss der %"ge, dem Betrug und +elbstbetrug des
/laubens, wonach er ein Eunuch sei, der sich um das Himmelreich kastriert htte,
angeglichen werden. And diese 8ngleichung bedeutet* Anter allen Amstnden die
6ahrheit, sogar unter 0eineid, wenn nicht 0ord, zu leugnen. &as ist die 6ahrheit
gemK der richtigen 8uslegung$, wie Archrist (lemens nun nher aus!"hrt. #ur die %"ge
bedar! des 0eineides 5 nicht die 6ahrheit7

&er Brie! interessiert uns deshalb, weil er ein &okument dar"ber ist, wie zwei (hristen, die
sich unbeobachtet !"hlen, die %"gen des .esus und die christliche /ehirnwsche
wissentlich weiterspinnen und verbreiten. &er "/ott" der %iebe ein %ustknabe7 Ein tolles
Grachtexemplar von /ott der %iebe$7 &er christliche /laube, so!ern man von einem
/lauben sprechen kann und nicht von einem Jerrorismus, ist )enseits$, d.h. unter allen
Jatsachen, d.h. wiederum, unter aller <anone und )enseits$, d.h. weiterhin, unter aller
?ernun!t. &er 6ille zur 0acht : das ist der >nhalt des /laubens7 : kennt keine /renzen,
und schon gar nicht die von Jatsachen und 6ahrheit, denn er bildet sich ein, Berge
1N
versetzen zu k;nnen 'vgl. 0t 3T,1H, 5 und Jatsachen 'und somit die 6ahrheit, allemal.

<ein /eist von &esperados, von Barbaren9 <ein Jerrorismus9 <ann man irgendeiner
Crganisation /lauben schenken, die sich als >nbegri!! von 6ahrheit !eiern lassen will, in
6irklichkeit diese sogar unter dem ?erbrechen des 0eineides bestreitet9 6em glauben
+ie* den)enigen, die entschlossen sind, gegebenen!alls die 6ahrheit unter ?erbrechen des
0eineides zu bestreiten oder den)enigen, die 0eineid und sonstige ?erbrechen
verabscheuen9 6enn +ie den Barbaren des 0eineides glauben, dann brauchen +ie nicht
mehr weiter hier zu lesen, denn die 6ahrheit wird >hnen unertrglich werden. >mpliziert
>hr 6ahrheitsbegri!! keine ?erbrechen, wie z.B. den 0eineid, dann kann diese %ekt"re !"r
+ie zu einem Ereignis werden, vergleichbar der Entdeckung eines neuen Glaneten.

+o m"ssen also gemK dem Archristen (lemens der Juschung wegen alle anderen
Jatsachen weichen, d.h., es muss gelogen und widersprochen werden. &as ist die richtige
8uslegung$ 'Exegese$ 5 nennen es diese Barbaren hochtrabend7, gemK dem rechten
/lauben, welcher sich schon au! diese 6eise als ein Betrug erweist. 8lso, wenn die Graxis
nicht der Jheorie entspricht, dann bedar! sie einer 8uslegung$ 'Exegese, au! den
allgemeinen Betrug undLoder +elbstbetrug hin, d.h. dass Jatsachen, die eindeutig wahr
sind, werden so eindeutig zur %"ge erklrt, damit das +Bstem der %"ge und des Betrugs
sich nicht entlarvt. (lemens sagt )a nicht, dass es unwahr sei, dass das goldene <alb$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, dieser 0rtBrer$, dieser Eunuch$,
dieses %amm /ottes, das die +"nden der 6elt trgt$ 'ha, ha, ha ...7,, sich etwa nicht als
%ustknabe vergn"gt htte. Er sagt nur, nach der richtigen >nterpretation$, d.h. nach dem
/lauben der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, habe er dies nicht getan
und es d"r!e keine 6ahrheit zugelassen werden, welche diesem /lauben nicht entspricht.
&ie bedeutet bei ihm 8uslegung$ 'von Jatsachen,. 6ie dieser /laube von Herrn
Heuchler hinsichtlich der +exualitt aussieht, werden wir sogleich au!zeigen. 8ber, wenn
alle +tricke reiKen, haben .esus und seine <omplizen '(hristen, noch immer einen Jrick
au! %ager* >hr /laube versetzt angeblich Berge 'vgl. 0t 3T,1H, und damit die Jatsachen,
6ahrheit oder einige verrterische Eeilen allemal7

.a, was ist denn der /laube des .esus in Bezug au! +exualitt9 >st .esus ein
Anschuldslamm, ein Cp!er seiner christlichen <omplizen, wie sie, wenn alle +tricke
reiKen, ihren /;tzen und damit ihren /lauben und damit wiederum sich selbst, retten
wollen9 Hat .esus seine eigene g;ttliche$, allwissende$ Erkenntnis widerlegt, dass man
)emanden an seinen -r"chten, d.h. ihn '.esus, selbst an seinen 0;rderchristen '-r"chten,
erkennen kann9 <ann man also doch -eigen '/utes, von &isteln '(hristen, ernten, also
#chstenliebe$ von ?erbrechern '+"ndern,, wie .esus selbst bestreitet, die (hristensekte
)edoch ihren eigenen /ott$ stets widersprechend /lauben machen will9 >st .esus ein sexB
%ustknabe gewesen und nur von seinen -r"chten$, seinen <omplizen, den (hristen,
entstellt worden ...9
#ein, .esus geht seinen -r"chten$, den (hristen, in all ihrer Heimt"cke, ?erlogenheit und
in ihrem per!iden, )a m;rderischen 6esen voran, wie wir )etzt im Einzelnen au!zeigen
11
werden. &ie christlichen &esperados haben .esus zu ihrem /ott$ erkoren, weil er einer
von ihnen ist, und zwar in Bezug au! -ehlsch;p!ung der #atur : sowohl k;rperlicher als
auch moralischer 0issgestalt. 6enn .esus, "brigens wie +atan nach der christlichen
&oktrin, die %etzten zu den Ersten machen wollte, dann be!;rderte er 'und +atan, sich
zunchst einmal selbst und dann noch seine /e!hrten im #eid, im Hass und in der
Iachsucht gegen die)enigen, die von der #atur besser bedacht wurden. .esus ist nicht nur
das moralisch verkommene +ub)ekt '+"nder,, das seine (hristen darstellen, er wird ihnen
sogar einen 6eg weisen, wie man sein per!ides 6esen unter dem Etikett der
#chstenliebe$ so richtig austoben kann, d.h., wie man ?erbrecher sein kann, )edoch als
Heiliger$ gelten wird ...

&as begeistert diese +ekte der Heimt"cke unseres Glaneten7
&as veranlasst diese 8usgeburten der Heimt"cke aus der moralischen /osse, .esus als
ihren /ott$ zu verehren7

6enn er

diesen 0;rderkomplizen '+"ndern,,
diesen <ranken, die des 8rztes bed"r!en, nicht entsprochen htte,

dann htten die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", ihn nicht zu ihrem
/ott$ gemacht, sondern ihn 5 wie ca. 1HH 0illionen andere 0enschen, welche ihnen die
unertrgliche 6ahrheit sagten 5 bei lebendigem %eibe verbrannt. .esus ist der erste aller
christlichen ?erbrecher, er und seine ."nger haben sogar pers;nlich gemordet, wie wir in
den Garagra!en d4HH und dMH43!! nachweisen werden, und er hat auch die
+exualkrankheit, die per!ide und verlogene +exualmoral, gewissermaKen als
Hinter!otzenehre der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, er!unden.
Beweist doch einmal, ihr (hristen, ihr so r"ckgratlosen, dressierte christliche Ioboter,
inwie!ern sexuelle Enthaltsamkeit mit 0oral oder 0enschen!reundlichkeit etwas zu tun
hat7 >m /egenteil, diese Enthaltsamkeit$ macht aggressiv, kriegerisch und per!ide, d.h.
sexuelle Enthaltsamkeit$ 5 "ber welche sich .esus "(hrist" ohnehin nur eins in -ustchen
lachte : ist reine Hinter!otzenehre und /anovenspleen der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder",7 ?on .esus selbst gehen die geisteskranken /ehirnwindungen
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", zur +exualitt aus, welche die
(hristensekte bis au! den heutigen Jag prgen und
die Hunderten von 0illionen 0"ttern
unehelicher <indern
diesen unschuldigen <indern die Existenz ruiniert, wenn nicht in den +elbstmord
getrieben haben ...
&as irrenhuslerische ?erbot des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"+"nder", zur Ehescheidung ist eine -olge dieser sexuellen /eisteskrankheit des .esus. +ie
1!
be!reien$ zwar vom .och des )"dischen /esetzes$, z.B.* &u sollst ?ater und 0utter
ehren ...$, indem sie zum Hass gegen ?ater und 0utter au!wiegeln, setzen da!"r aber
irrenhuslerische .ochs, z.B., dass eine Ehe, die nur noch die H;lle !"r die Ehepartner ist,
nicht au!gel;st werden d"r!te 5 in den meisten s"damerikanischen +taaten, die christlich
versklavt sind, ist heute noch 0ord am Ehepartner die einzige 0;glichkeit der +cheidung7
&as ist christliche <ultur$ : und allem, was es in der 6elt gibt, "berlegen$...

6ie vielen Hunderten von 0illionen ist damit das %eben zur H;lle gemacht worden
und wird ihnen zur H;lle gemacht9
6ie viele 0enschen wurden bzw. werden deshalb von dieser +ekte der
Heimt"cke zum 0ord an ihren Ehepartnern angesti!tet, weil eine +ekte der Heimt"cke
den Jod als einzige +cheidungsm;glichkeit erlaubt9 8uch diese /eisteskrankheit von
?erbot einer Ehescheidung stammt von der .esusmissgestalt pers;nlich7 .esus ist der
?erbrecher aller (hristenverbrecher. >n Bezug au! die +exualitt weisen wir dies in diesem
Garagra!en nun nach. +o ist im .ahre 3RM= in #ag Hammadi 'UgBpten, wieder entdeckten
"Jhomasbuch", das die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", neben
Hunderten von anderen ihrer +chri!ten so gerne !"r immer loswerden wollten, der
!olgende &ialog zwischen .esus und Jhomas wiedergegeben*

2ie nun bei den (ieren ihr 3@r*er zugrunde geht, so werden auch diese &ebilde ,die
3@r*er der Menschen- zugrunde gehen. :tammt er ,der 3@r*er der Menschen- etwa nicht
aus dem 7eischlaf wie der der (iere9 2enn auch er ,der Mensch- aus ihm ,dem 7eischlaf-
hervorgegangen ist, wie wird er etwas erzeugen, was viel von ihnen ,den (ieren-
unterschieden ist9A
>

0an muss sich diese /eisteskrankheit einmal durch den <op! gehen lassen* 6eil sie
glauben, dass die ?ermehrung der 0enschen wie bei anderen h;her entwickelten
/esch;p!en der #atur, den +ugetieren, sich vollzieht, sei der 0ensch ein Jier. Ebenso
k;nnte man das +ugen von #eugeborenen als ein widerliches ?erbrechen darstellen.
&enn sugen die Jiere ihre #eugeborenen nicht, wie es die 0aria mit ihrer 0issgeburt
undLoder 0issgestalt '.esus, tat9 #a )a, das Bild der 0adonna 'die .esus sugende 0aria,
haben die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", ohnehin aus der
altgBptischen Ieligion gestohlen, nmlich von der /;ttin >sis, die ihren +ohn Horus
sugt. 6enn man einen ?erbrechertrainer zum /ott$ hat, dann ist )a das 0indeste, dass
man lernt, wie man !remde -edern stiehlt und sich mit ihnen schm"ckt. &as geh;rt )a
schon zur Hinter!otzenehre7 8ber das ist noch lange nicht der /ip!el der ?err"cktheiten,
die sich diese 0issgestalt von %"genbrut in seinem kranken /ehirn ausgedacht hat.
Er hat noch verr"cktere +pr"che au! %ager*

> &as Jhomasbuch '#H( >>,T, , <apitel* &er &ialog zwischen Jhomas und .esus, "bersetzt von Ioald
Eellweger 34R,=!! http*LLwww.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode32=.htmlZ+E(J>C#HHH12H1HHHHHHHHHHHHHH
1<
2ehe euch, die ihr den #erkehr mit der 2eiblichkeit und das unz/chtige Ousammensein
mit ihr liebt.I
F

Hier in einem /esprch mit Jhomas erklrt der /eisteskranke den /eschlechtsverkehr
zwischen 0ann und -rau generell !"r etwas B;ses. +olch einen ?err"ckten,
/eisteskranken, !eigen +exualgangster will die christliche +ekte der Heimt"cke unserem
Glaneten als /ott$ andrehen7 >ch will nicht die Homosexualitt herabsetzen. ?ielmehr
betrachte ich sie als eine sexuelle Gr!erenz, die ich zwar nicht teile, aber nicht alles,
was anders ist als ich, ist damit zwangslu!ig schlecht. .edoch kann ich in dieser 8usgeburt
von /ehirnwindung nur das Grodukt von zwei -aktoren sehen* 3., 6enn der /ott$, der
anderen angedreht wird, homosexuell ist und 1., obendrein noch geisteskrank. #ur dann
kann ein /ehirn solche 0issgeburten gebren, die diese christlichen &eppen anderen noch
als g;ttliche >nspirationen$ andrehen wollen. Eine /eisteskrankheit !"hrt meistens zu
Beeintrchtigungen der +exualitt. #ichts anders gibt der christliche /anovengott hier von
sich ...

&as, was .esus da zu Jhomas !aselt, ist keineswegs nur eine 0einung unter vielen, die
man zur +exualitt haben kann. &as ist der kranke +choK, aus dem die %"ge "ber die
)ung!ruliche Emp!ngnis der 0aria, "ber die )ung!ruliche /eburt des .esus oder das
?erbot der Ehescheidung gekrochen kam. &as sind die %"gengeschichten, die aus diesen
kranken /ehirnwindungen gegen die +exualitt !abriziert wurden. +o kommt ein
uneheliches <ind, welches .esus selbst ist : der in 6irklichkeit aus einem Ganthersprung
entstanden ist 'Ganthera hieK sein tatschlicher ?ater, wie wir im Garagra!en dMH3
nachweisen werden, : zu einer unbe!leckten Emp!ngnis$... 'Eben, weil er ein
uneheliches <ind ist und nach damaliger moralischer 8u!!assung eine +chande, hat er
sicherlich seinen einge!leischten Hass : so etwas etikettiert er und seine <omplizen, d.h.
(hristen, als %iebe$ : gegen den +ex entwickelt,. &as, was .esus "ber die +exualitt der
+ugetiere und des 0enschen !aselt, ist keine 0einung unter 0einungen, die man "ber
den +ex haben kann. Es ist die <eimzelle aller geisteskranken /ehirnwindungen dieser
+ekte der Heimt"cke, dar"ber, dass z.B.

ihr Boss ein /ott$ sein muss, was au! ein geisteskrankes ?erstndnis von +exualitt
zur"ckzu!"hren ist,
er von /ott$ statt von .ose! Ganthera, einem r;mischen 0ilizionr, gezeugt sein muss
0aria )ung!rulich geboren hat
Hunderte von 0illionen 0"tter unehelicher <inder beleidigt, erniedrigt, geschndet
und in den Jod getrieben wurden
Hunderte von 0illionen unehelicher <inder christlich geschndet, beleidigt, ihnen die
Existenz ruiniert wurde oder dass sie gar au! diese 6eise in den +elbstmord getrieben
wurden.
0illionen 0enschen ermordet wurden, weil nur der Jod als /rund$ der
F &as Jhomasbuch '#H( >>, T,, -luch und +egen, 3MM, =!! "bersetzt von Ioald Eellweger,
http*LLwww.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode32S.htmlZ+E(J>C#HHH12H4HHHHHHHHHHHHHH
14
Ehescheidung zugelassen wurde.

&.h., die (hristensekte braucht noch nicht einmal selbst die 0enschen zu ermorden. +ie
hetzt die 0enschen durch ihre <rankheit, die des 8rztes bedar!$ 'vgl. %u =,437,, so au!,
dass sie es selbst tun7 8ber auch diese 0orde sind 0orde dieser christlichen Henkersekte7
6enn unter der Heuchelei der Be!reiung von vern"n!tigen /esetzen : wie z.B. der Ehre !"r
?ater und 0utter : geisteskranke .ochs gescha!!en werden, dann sind in erster %inie die
+ch;p!er dieser /eisteskranken als 8nsti!ter zu den ?erbrechen '0orden,, die dann
geschehen, zur ?erantwortung zu ziehen. ?on der indirekten in!amen 6irkung dieses
8ntisexualismus, z.B. dass viele <riege, welche diese +ekte der Heimt"cke !"hrte, sogar
deren <reuzz"ge indirekt au! 8usbr"che 'HBsterien, verdrngter +exualitt
zur"ckzu!"hren sind, dar"ber wollen wir hier erst gar nicht spekulieren : obwohl vieles
da!"r spricht, dass das, was unten nicht heraus kann, das eigene /ehirn dann zerst;rt ...
.esus ist nicht nur nach eigenen 6orten !"r diese seine (hristenverbrechen '-r"chte$,
verantwortlich. Er ist es auch nach einer vern"n!tigen wissenscha!tlichen Antersuchung,
denn die Ger!idie '(hristentum$,, welche das B;se als das /ute$, das ?erbrechen als
0artBrium$, die ?erbrecher als Hochw"rden$, Heilige ?ter$, Heilige$ oder gar
/ottes +ohn$ !irmieren lsst, hat .esus selbst er!unden. .esus hat er!unden, wie man seine
per!iden >nstinkte unter dem +chleier einer 'christlichen, +cheinmoral, unterst"tzt von
einem hausgemachten +ektengott, voll ausleben kann und dabei noch als
moralisches ?orbild$ gilt.
&as ist die !rohe Botscha!t$ des .esus !"r ?erbrecher7
&as ist die Erl;sung des .esus "(hrist" !"r <ranke, die des 8rztes bed"r!en '%k =,
43, ...$
&as sammelt die (hristenverbrecher um .esus.
&eshalb verehren die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", .esus als
ihren /ott$, und zwar um )eden Greis und um )edes ?erbrechen ...

0an muss die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", schon !"r ihre %"gen
und Betr"gereien entschuldigen$, denn ihr ?erstndnis von +klaverei '&emokratie,
und der Herabsetzung der 0itmenschen '8chtung der 0enschenw"rde, lautet wie !olgt*

IDenn es d/rfen nicht alle 2ahrheiten allen gesagt werden.I
H

+eit wann k;nnen denn Betr"gern ihren Cp!ern, die sie au!s <reuz legen wollen, die
6ahrheit sagen9
+eit wann k;nnen +klaven die /eheimnisse verraten werden, unter welchen sich
skrupellose +ub)ekte zu ihren +klavenhaltern au!schwingen9
6ie soll denn der Betrug !unktionieren, wenn die Betrogenen wissen, dass sie betrogen
werden sollen9
+eit wann hat denn die christliche +klavenhaltergesellscha!t etwas mit &emokratie zu
H Jhe +ecret /ospel o! 0ark, a.a.C., englischer Jext* "Ior not all true things are to be said to all men"
16
tun9

&er Cberbetr"ger ist /ott$, dann gibt es Gpste, die An!ehlbarkeit heucheln, l"gen und
betr"gen und sich au! diese 6eise als +chweinehirte bettigen, aber bitte nicht
+chweinehirte, sondern Heiliger ?ater$, genannt werden wollen ... 0erkt euch das gut7
&ann gibt es noch +klavenhalter 'Cb)ektivationen bzw. >nkarnationen der Ger!idie, , denen
der Cberbetr"ger die +chl"ssel des Himmelreichs$ und hnliches -alschgeld gegeben
haben will, und was diese Jerroristen au! Erden binden w"rden, sei auch im Himmel
gebunden. &as aber hlt echte Jerroristen vom +chlage der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder", nicht davon ab, solch eine +klaverei als %iebe$,
#chstenliebe$ und heute sogar 0enschenrechte$ zu heucheln. .ede, aber auch )ede
glnzende -eder stehlen diese #eidhammel und schm"cken sich mit ihr7 #a )a : auch
Hitler sprach von 'germanischer, &emokratie. &onnerwetter ...7 6ie sollte man da nicht
von christlicher &emokratie$ sprechen k;nnen9

6as er!ahren wir hier 5 unabhngig der -rage, ob es nun zu einem homosexuellen 8kt
zwischen dem %ustknaben Fehoshua '.esus, und dem ihn 'angeblich, sehns"chtig
anhimmelnden ."ngling gekommen ist9 >n der o!!enen (hronik '(hristen)argon*
"Evangelium", wird die +achlage, wer wem nachgestiegen ist, umgekehrt dargestellt. &a
hat der /ott$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", dem %azarus den
Ho! gemacht7 &a kriecht ein penisgesteuerter /ott$ einer Junte hinterher ...
&onnerwetter, welch ein /ott$ ...7. >ch bin beinahe versucht, ihn auch als /ott$ zu
verehren ...

6ie schon gesagt, im Brie! wird gar nicht der homosexuelle 8kt des .esus bestritten.
Einmal wird er nur von (lemens christlich$ ausgelegt 'interpretiert,, zum anderen
widerspricht es sich gar nicht, "ber das /eheimnis des Ieiches /ottes$ bei einem
+ch!erst"ndchen au!zuklren, und zwar inso!ern nicht, als dies durchaus parallel
vonstatten gehen kann : oder etwa nicht9 -"r manche ist das besonders au!regend ...
8uKerdem entspricht es gngiger psBchologischer Erkenntnis, dass derartig ?err"ckte von
ihrem +pleen oder 6ahn auch im +exualakt nicht lassen k;nnen. (lemens von
8lexandrien sagt auch nicht, dass immer ein &ritter dabei war, um zu sehen, ob %azarus
das knappe %einentuch, das er "ber seinen nackten <;rper gelegt hatte, zeitweilig ablegte,
oder ob .esus und %azarus einen 8kt gerade mit solch einem knappen Juch besonders
neckisch !anden ...

8us dem Jext geht klar hervor, was erwartet wurde und wer das nicht wollte, verbringt
keine #acht gemeinsam. Ein homosexueller %ustknabe, der als /ott der %iebe$ gelten
will, spricht nicht nur von %iebe$, sondern praktiziert sie auch gleichzeitig homosexuell.
6as ist denn da schon dabei9 8nsonsten lassen ihn seine <omplizen nur von seiner
seltsamen %iebesvorstellung reden, ohne die Beispiele ihrer <onkretisierung durch
ihn selbst zu bringen. Ein schw"les +ch!erst"ndchen ist insbesondere dann m;glich,
wenn man a, unter dem bloKen, leichten Juch au! alles andere verzichtet und b, sich eine
1>
ganze #acht dazu Eeit nimmt.

&a kann man viel reden oder tun ... >m Xbrigen ist es sogar wahrscheinlich, dass
Fehoshua O.esusP auch bei einer Besch!tigung als %ustknabe nicht von seinem
Himmelreich$ lassen konnte, denn wer einen derartigen ?ogel$ hat, der muss ihn
stndig mit sich !"hren. 6er einen solchen ?ogel$ hat, wird stndig und "berall von ihm
beherrscht. &as ist "brigens ein /rund, weshalb /r;Kenwahnsinn und +exual!eindscha!t
hu!ig einhergehen. 6eil der ?ogel$ sich in seiner Herrscha!t 'des /r;Kenwahnsinns, sich
durch den /enuss des Anterleibes beeintrchtig sieht7 '+o!ern )emand dies nicht glaubt, so
k;nnte er dies alles durchaus in der GsBchiatrie an praktischen Beispielen studieren7,.

Es handelt sich um Jatsachen, die im christlichen +inne !risiert$ werden. &as bedeutet die
richtige 8uslegung$. 8ber dennoch ist die 6ahrheit nicht v;llig unterdr"ckbar. >m
&eutschen gibt es ein +prichwort, das lautet* %"gen haben kurze Beine. &as heiKt, dass
man eine Eeit lang alle 0enschen tuschen kann. Einige 0enschen kann man auch stndig
tuschen. 0an kann aber nicht alle Eeit alle 0enschen tuschen, wie wir sogleich sehen
werden. &as ist das harte %os, das <reuz, das ein (hrist leider$ tragen muss, dass seine
%"gen, Betr"gereien und +elbsttuschungen stndig zu platzen drohen. Ch, )etzt
gewinnen wir schon eine ?orstellung, weshalb die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder", so sehr leiden und teilweise das ganze %eben als ein
.ammertal$ '0artin %uther, emp!inden.

/ott sei &ank7 &ie #atur wre in der Jat ungerecht, wenn es diesen Jerroristen anders
ergehen w"rde7 +o sind sie gestra!t durch sich selbst. >hr +elbst, ihr %eben, ihre
+elbster!ahrung ist eine einzige gerechte Bestra!ung, die sie zu dem Hass und zu der
Iachsucht verleitet, anderen diese +elbster!ahrung, d.h. ihr %eben, wenigstens !"r die Eeit
nach dem Jod zu 'ver,w"nschen ...7 -"r diesen Hass, !"r diese Iachsucht scheuen sie sich
nicht, sogar /ott$, 0oral$, 6ahrheit$, %iebe$ und andere sch;ne 6orte als
Blendwerk einzuspannen ... Erste ?oraussetzung einer Bekehrung zu .esus "(hrist" ist
ohnehin, niemals mehr rot zu werden, wenn man l"gt, und ansonsten die Bereitscha!t zum
0eineid und )edem anderen ?erbrechen7 >st ein schlimmeres 0artBrium als das
der 6ahrheit !"r den %"gner und Betr"ger vorstellbar9 &eshalb habt doch mit diesen
0rtBrern$ endlich 0itleid7

0an muss hierbei ber"cksichtigen, dass in der )"dischen Ieligion, deren /esetze .esus zu
er!"llen heuchelte, Homosexualitt ein /ruel vor /ott ist*

<. Moses 1H,!! E%7
!! $nd bei einem Manne sollst du nicht liegen, wie man bei einem 2eibe liegt. es ist ein
&reuel.
&er +ektengott .esus der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder",, und damit
auch seine (hristen, anstatt /ottes <inder$ ein /ruel vor /ott9 6er k;nnte dies
angesichts der ?erbrechensgeschichte dieser ?erbrecher )emals bestreiten9 Hatte er nicht
1F
allen /rund, sich vom .och des /esetzes$ zu be!reien und dieses durch noch viel
irrenhuslerische zu ersetzen9 Xbrigens, was tun denn ?erbrecher )emals anderes, als sich
vom .och des /esetzes$, mit dem sie au! <riegs!uK stehen, zu be!reien9 ?erbrecher
be!reien$ sich stndig vom /esetz und die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"+"nder", machen es ihnen vor, wenn sie nicht den ganzen, von ihnen versklavten +taat zu
einer ?erbrecherorganisation machen. #ach dem /esetz des /ottes, das er andererseits
nun wiederum zu er!"llen heuchelt, ist der angebliche +ohn /ottes$ : und damit sind es
auch seine <omplizen, d.h. die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", : nicht
nur 'ein, Betr"ger, sondern ein /ruel vor /ott. 6er kann da widersprechen9
6ahrscheinlich machten sich die <omplizen 'die ."nger, dar"ber lustig, dass man bei
dieser 0issgestalt '.esus, : schon bei einer ober!lchlichen <enntnis der Bibel der .uden :
den /ruel vor /ott erkennen kann.

.esus, der vortuschte, alle /ewalt im Himmel und au! Erden zu haben 'vgl. 0t 32,12, war
noch nicht einmal in der %age, solche unmenschlichen 0einungen "ber Homosexualitt
zu ndern, )a solch ein unmenschliches 6ort /ottes$ zu korrigieren und zog es 5 in
seinem betr"gerischen 6esen 5 vor, den Eunuchen zu markieren, anstatt sich o!!en zu
seinem ihm verhassten +elbst zu bekennen. 6ie sehr erst das o!!izielle$
0arkusevangelium, welches in das christliche #eue Jestament au!genommen wurde,
bisweilen erst durch das geheime verstndlich wird, beweist gerade die %ustknabena!!re
des .esus. &er o!t im <amp! der christlichen +ektierer untereinander geltend gemachte
?orwur!, dass Eitate aus dem Eusammenhang gerissen werden, tri!!t bereits schon au! das
6ort /ottes der christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", selbst zu. #un zitieren
wir aus dem in die (hristenbibel au!genommenen 0arkusevangelium, und erst dann wird
sich uns erhellen, was hier eigentlich gemeint ist*

Mk 14, 6N 5 6! ,#ers 6156! eigene +bersetzung nach der lateinischen #ulgata von =erome-
6N $nd es verlieGen ihn ,=esus- alle und flohen. 61 =edoch ein gewisser =/ngling folgte ihm,
der eine feine %einwand /ber seinen nackten %eib geworfen hatteM und sie ergriffen ihn.
6! =ener lieG aber die feine %einen fahren und floh nackt von ihnen.
%ateinische #ulgata.
61 adulescens autem )uidam se)uebatur illum amictus sindone su*er nudo et tenuerunt eum
6! at ille reiecta sindone nudus *rofugit ab eis

Chne den Hintergrund des geheimen 0arkusevangeliums ist diese +telle gar nicht zu
verstehen. Es handelt sich hier um ein Beispiel, dass bisweilen erst die <enntnis der
geheimen Evangelien die in das #eue Jestament$ au!genommenen +chri!ten verstndlich
macht. &a ist nun wieder der sprlich gekleidete )unge 0ann aus dem geheimen
0arkusevangelium$ mit dem knappen %einentuch, das er um den <;rper gewickelt hat,
um besonders sexuell stimulierend zu wirken. -"r die von den (hristen au! %eben und
Jod gehassten !leischlichen %"ste$ stand .esus zu )eder Eeit eine schwule Hostess zur
?er!"gung, au! die er o!!ensichtlich zu )eder Eeit 'unter die /"rtellinie, hinuntergrei!en$
oder im Busch kurz verschwinden konnte. &er Eunuch ist die %"ge der christlichen
1H
&esperados '(hristen)argon* "+"nder",, die Heuchelei des .esus "(hrist"7 8ber das ist noch
nicht einmal das 6ichtigste bei diesem Groblem.

Entscheidend geht es um die -rage* 6eshalb erwhnt 0arkus 5 und das heiKt in diesem
-alle, immer mit Getrus als >n!ormationsgeber 5 eine solche %cherlichkeit in einem
Eusammenhang, wo es gravittisch angeblich um die Errettung der 6elt$ geht, in der
gewissermaKen und angeblich eine kosmische Explosion$ in letzter +ekunde abgewendet
werden soll '?erderbnis aller 0enschen in der H;lle 5 ha, ha, ha7, und ohnehin nur das
8llern;tigste berichtet wird9 Homosexualitt ist unter (hristen : und unter Archristen
allemal : nicht hoch angesehen. &ie <omplizen verspotten au! diese 6eise die schwule
/eilheit ihres Bosses. Cbendrein sind groKe Ewei!el anzumelden, ob dieses Happening$
mit dem nackten %azarus au! der -lucht vor den I;mern sich )emals so zugetragen
hat. &enn im /egensatz zu dem Eindruck, den die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "+"nder", schon sehr !r"h erwecken wollten, wurde .esus, bzw. dessen
+tuntman, nicht von einem &utzend oder zwanzig Golizisten !estgenommen, sondern von
einer <ohorte r;mischer +oldaten. &iese ist heute vergleichbar einem Bataillon und betrug
seinerzeit zumindest =HH bis SHH +oldaten, wenn nicht sogar 1HHH +oldaten.
R

'?ermutlich verkleinerten$ die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", diese
Eahl der +oldaten, um zu verschleiern, dass ihr Jerroristenboss und /ott$ mit einer
kleinen 8rmee$ die I;mer ernstha!t zu seiner oder seines +tuntmans Exekution als
<;nig der .uden$ heraus!orderte, nachdem sich die .uden partout nicht provozieren
lieKen, den /anoven und /r;Kenwahnsinnigen : nur, weil er /ottes +ohn$ sein wollte :
der Jodesstra!e zu zu!"hren,. Hier soll uns die +ache nur inso!ern interessieren, dass die
I;mer bei einer solchen <onzentration von Golizei und +oldaten )eden, aber auch )eden
aus der .esusbande gekriegt htten, den sie htten kriegen wollten. Cbendrein ist es
!raglich, ob bei einer solchen 8nsammlung von 0enschen ein solches Happening$
"berhaupt derartige 8u!merksamkeit htte er!ahren k;nnen, was hiermit bestritten wird.
&aher vermute ich einmal, dass es sich bei der angeblichen -lucht des nackten %azarus vor
den I;mern um einen 6itz handelt, der in der .esusbande hinter vorgehaltener Hand
"ber den angeblich groKen Boss, dem homosexuellen /ott$, zur allgemeinen Belustigung
getuschelt wurde. 8ber unabhngig davon, ob sich nun das Happening mit dem nackten
%azarus bei der -estnahme des .esus bzw. seines +tuntmans ereignet hat oder nicht,
erwhnt wird diese +ache im 6ort /ottes$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"+"nder",, weil die engsten <omplizen '."nger, des .esus ihren /ott$ wegen seiner
homosexuellen %"sternheit verspotteten. Hier handelt es sich gewissermaKen um d e
n 6itz der .esusgang.

1erre 1euchler in tief schwarzer ?acht, ?ackig mit %azarus aufgebrachtP

R ?gl. hierzu* HenrB %incoln, 0ichael Baigent, Iichard %eigh, das ?ermchtnis des 0essias, Bergisch:
/ladbach, 3R2T, +.T3!
1"
And das geschieht noch nicht einmal in einer geheimen, sondern o!!enen, d.h. in einer in
das #eue Jestament$ au!genommenen (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", 7
>ndirekt lsst damit Getrus an die (hristengenossen kolportieren, dass er doch viel besser
sei als die arme hssliche 0issgestalt '.esus,, die ."nglingen nachgestiegen ist. &as war
gewissermaKen d e r 6itz der .esusgang : au! <osten des g;ttlichen$ (he!s. Getrus bzw.
0arkus haben v;llig Iecht, dass man den besten 6itz der #achwelt nicht verschweigen
dar!. #ur in diesem +inne macht diese %cherlichkeit +inn. +ie am"sieren sich k;stlich
"ber ihren /erngott, vergleichbar einem unerkannten, perversen 0;rder, der zum
Begrbnis seines Cp!ers erscheint. &ieser genieKt$ das 6issen, wor"ber alle
Amstehenden im &unkeln tappen oder den perversen #ervenkitzel, dass ihm alle an die
/urgel springen w"rden, w"rden sie das w"Kten, was nur er weiK. &ie Betr"gereien des
.esus um seine +exualitt sind nur ein spezieller Jeil seiner allgemeinen Anau!richtigkeit,
Heuchelei, %"gen sowie Betr"gereien und )eweils der seiner <omplizen '(hristen,. 6ie
spter seine <omplizen '(hristen,, so ging der 8nsti!ter der christlichen +ekte, Herre
Heuchler .esus "(hrist" , schon streng, sehr streng gegen Hurerei$ vor, so!ern er
selbst nicht betro!!en war. /enau in der 6eise imitieren seine <omplizen '(hristen, ihn bis
au! den heutigen Jag* +ich groK gegen sexuelle ?ergn"gungen anderer au!blasen, so!ern
man nicht selbst davon betro!!en ist. &abei scheuen die <omplizen des .esus, insbesondere
die christlichen Griester, nicht davor zur"ck, sich ihre sexuellen ?ergn"gungen sogar mit
?erbrechen zu verscha!!en, z.B. durch 0issbrauch von <indern, die ihnen zur &ressur
anvertraut werden. Hier bringen wir den #achweis, dass es +exualskandale in der
christlichen +ekte schon von 8n!ang an gab, und zwar durch .esus selbst und Getrus.
+owohl .esus als auch Getrus mordeten aus zwei /r"nden*
a, +exualneid und
b, ideologische >ntoleranz.
3H

&ie christlichen 0euchelpriester stellen die Beru!sgruppe mit den meisten
+exualverbrechern in christlich konditionierten %ndern dar ... Jolle %iebessekte$ im
wahrsten christlichen Jollhaus7 6ie zuvor schon gesagt geht es uns hier nicht so sehr um
+exualitt, sondern um die &arstellung eines Beispiels christlicher %"gen, Heuchelei und
Betr"gereien. &ies wird anhand der christlichen Einstellung zur +exualitt dargestellt.
+exualitt ist neben dem Bereich des +terbens, in welchem die christlichen +klavenhalter
die 8ngst vor dem Jod sch"ren, ein wichtiges Exerzier!eld, au! welchen die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "+"nder", ihre dressierten +klaven drangsalieren und au!
diese 6eise all ihren Hass und ihre Iachsucht : getarnt als %iebe$ und Barmherzigkeit$ :
ablassen, um so ihre Hassverbrechen und )ene der Iache unangrei!bar zu machen, d.h.,
sich als reiKende 6;l!e '(hristen,, den +cha!spelz zu zulegen. Ein Betr"ger besteht immer
aus zwei -iguren* &ie eine, die er vortuscht 'heuchelt,, zu sein, und die andere, die er
wirklich ist. +o sagt .esus, als seine /egner ihn "ber die Bestra!ung einer Hure !ragen*

1N &ie 0orde des Fehoshua:ben:Gandera, .esus "(hrist$, werden im <apitel* http*LLwww.bare:
)esus.netLd4HH.htm nachgewiesen, die +exualmorde des Getrus au! http*LLwww.bare:)esus.netLdMH44.htm
!N
=oh H,F E%7
F 2er von euch ohne :/nde ist, werfe zuerst den :tein auf sie.

#un k;nnen also die christlichen %"gen: und Betrugsk"nstler !aseln, wie mild, !ried!ertig
und barmherzig ihr 8nsti!ter .esus "(hrist" sei. >n Bibliotheken !"llenden Bnden k;nnen
sie sich nun dar"ber ergieKen. &och das ist nur die eine -igur des Betr"gers, die es erlaubt,
weitere Betr"gereien zu scha!!en, und sein wahres /esicht auKer 8cht lsst. &ie andere
-igur des Betr"gers, sein wahres 6esen hinter der 0aske, sieht !olgendermaKen aus*

Kffb !,!N5!< ,%$( 1"H4-
!N 'ber ich ,=esus- habe gegen dich ,=ohannes-, daG du Lsebel duldest, diese Frau, die sagt,
sie sei eine ;ro*hetin, und lehrt und verf/hrt meine 3nechte, 1urerei zu treiben und
&@tzeno*fer zu essen.
!1 $nd ich habe ihr Oeit gegeben, 7uGe zu tun, und sie will sich nicht bekehren von ihrer
1urerei.
!! :iehe, ich werfe sie aufs 7ett, und die mit ihr die Ehe gebrochen haben in groGe (r/bsal,
wenn sie sich nicht bekehren von ihren 2erken,

&as ist die andere +eite des Betr"gers, sein wahres /esicht, welches zeigt, dass er selbst
das gerne tut, was er seinen /egnern oder -einden 'in einer psBchologischen Gro)ektion,
vorwir!t. Hier wir!t nun der)enige, der wirklich den letzten /rund htte, au! andere +teine
zu wer!en, in der Jat diese +teine au! andere. Er will die 8nhnger der angeblichen
+"nderin$ '>sebel, in groKe Jr"bsal st"rzen ...$ &abei tut >sebel doch nur das, was er
'.esus, selbst im /eheimen macht. &as 'die 0enschen in groKes Jr"bsal zu st"rzen, ist
"berhaupt der als #chstenliebe$ geheuchelte Iachekrieg des .esus "(hrist" und seiner
Ieligionsganoven '(hristen, gegen die 0enschlichkeit und gegen die 0enschen7 Cbwohl
doch nun ausgerechnet Herre Heuchler, dessen homosexuelle Eskapaden seine <omplizen
sogar unter 0eineid leugnen m"ssen, den geringsten /rund htte, au! diese <onkurrentin
wegen ihres sexuellen ?ergn"gens +teine zu wer!en, ist er nicht nur entschlossen, gegen
diese vorzugehen, sondern sogar auch gegen deren -reier. 8usgerechnet dieser Betr"ger
will die %iebespartner seiner <onkurrentin zu Jod drangsalieren. &ieser Ieligionsganove
geht nur so vor, wie seine <omplizen immer gegen 8btr"nnige oder <onkurrenten
vorgegangen sind. Hier sieht man, dass bei diesem Betr"ger '.esus "(hrist", sich )eder
seinen Betrug selbst zurechtschustern kann, wenn er nur 0aske oder -assade des
Betr"gers zitiert und alles andere weglsst. &ie Betrugskunst, dieses zu tun, nennt sich
christliche Jheologie$ oder vielmehr christliche 8pologetik. Hier erkennt man also, dass
die +exualitt ein ganz wichtiger Bereich zur &rangsalierung anderer 0enschen : unter
%"gen, Heuchelei, Betr"gereien und sogar /ewaltverbrechen : ist, der allerdings
konstitutiv !"r andere moralische ?erkommenheiten und ?erbrechen dieser +ekte der
Heimt"cke steht '?erbot von Ehescheidungen, ?er!emung unehelicher 0"tter und <inder,
per!ide 8ggressivitt, statt Barmherzigkeit und %iebe,.
&as ist die %iebessekte$7
&as ist das wahre christliche Jollhaus.
+o etwas nennen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", nicht
!1
?erbrechen, sondern 0oral$7
&as ist, was der christliche '/angster:,/laube "ber$ aller ?ernun!t nennt und in
6irklichkeit unter aller <anone ist7
Ha, ha, ha ...

&ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, waren daher an ihrer %iebe$, d.h. an
ihren ?orlieben, schon immer gut erkennbar. &eren untereinander gepriesene
%iebe$ beschrieb der r;mische <aiser .ulian '441 5 4S4 n.u.E, einmal wie !olgt*

Lch habe die Erfahrung gemacht, daG selbst die 8aubtiere dem Menschen nicht so feindlich
gesinnt sind wie die Qhristen gegeneinanderPA
11

&onnerwetter7
+ind die christlichen &esperados '(hristen)argon* "+"nder", in der %iebe$ nicht wie die
Jeu!el ...9

8ber der g;ttliche$ Huptling der (hristensekte wurde nicht nur wegen seiner <unst,
den Eunuchen zu heucheln und in der Jat ."nglingen nachzustellen, von seinen engsten
<omplizen verspottet, die nur aus dem gemeinsamen ?orteil, der sich aus den
Betr"gereien ergab, zu ihm hielten. Er gab noch weiter 8nlass zu Hohn und +pott. &as
aber im nun !olgenden Jeil der Einleitung. -"r die)enigen, die nun nicht weiter lesen, hier
noch mein Iatschlag* ?ergesst niemals, dass +atan die ?ernun!t zur"ckweist, ihn zu
verstehen. Er l"gt sich selbst in die Jasche, dass alles, was unter aller <anone ist, "ber aller
?ernun!t sei ... +o werdet ihr also niemals +atan und seine <omplizen, die christlichen
+"nder, verstehen @ +atan und sie sind der 0einung, dass /laube #icht:6issen bedeutet,
d.h. einen -rei!ahrtschein !"r %"ge, Betrug und ?erbrechen und vor allen &ingen
+chwerverbrechen7 Beide sind der 0einung, dass ihr /laube Berge versetzt 'vgl. 0t 3T,1H,
und somit die 6ahrheit, die 0oral, die 8u!richtigkeit, )a sogar /ott allemal ...7 6ir )edoch
sind der 0einung, dass beide '+atan und die .esuschristen, Iecht haben mit einem Eusatz*
(hristenglaube bedeutet nicht nur #icht:6issen, sondern vor allen &ingen, nicht wissen
wollen, was wahr ist$ '#ietzsche, ...

6eitere 8us!"hrungen zum geheimen 0arkusevangelium be!inden sich auch im
Garagra!en* 6arum so viele unechte Evangelien9$ au!* http*LLwww.bare:
)esus.netLdHHMR.htm

11 Eitiert nach* <urt Eggers, der <aiser der I;mer gegen den <;nig der .uden 5 8us den +chri!ten .ulians,
des 8btr"nnigen, Berlin 3RM3, +. S4
!!
Wie Jesus Menschen zu seinen seuellen !kla"en abrichtete #
dargestellt am $eis%iel des Johannes


Sogar seine Hustknaben hatte 0esus verletzt,
%em 0ohannes schnitt er ein/ach den Sch1anz 1eg$

<urz bevor .ohannes stirbt hlt er noch eine bilanzierende Iede seines %ebens. Er hat nun
nichts mehr zu verlieren. +ein %eben ist zu Ende. &ie %"ge ist nun noch von wenig ?orteil
5 denn auch ein Joter kann weder sch;ne +peisen noch irgendeinen Iuhm genieKen. >n
der Jat, Ersch"tterndes kommt so ans Jageslicht "ber seinen /ott$ .esus. Cbwohl man
mit diesen abscheulichen Barbaren wider das 0enschengeschlecht und die Humanitt
keinerlei Erbarmen haben dar! : denn sie haben die gr;Ktdenkbare +tra!e verdient : kann
man sich nicht ganz des 0itge!"hls !"r .ohannes erwehren, der von .esus au! abscheuliche
8rt und 6eise zum %ustob)ekt abgerichtet und missbraucht wurde. +exualvergehen 5
immer wieder vorkommende ?erbrechen dieser 8rt in der (hristensekte, z.B. sexueller
0issbrauch von <indern '0inistranten$, durch christliche Griester 5 sind also schon bei
dem /ott$ '.esus, dieser +ekte !estzustellen. +ie sind die unmittelbare und zwangslu!ige
-olge der 'geheuchelten, +exualunterdr"ckung, die schon .esus praktizierte, indem er sich
verlogen als Eunuch !"r das Himmelreich der damaligen [!!entlichkeit prsentierte und es
heimlich mit %azarus 'siehe ersten Jeil dieser Ein!"hrung, oder .ohannes trieb.

&em %eser dieser 8bhandlung ist !erner geraten, die 8bhandlung des 8utors 6ie sah
.esus aus9$ als Ergnzung zu lesen. &iese ist wichtig, um die sexuelle 8usgangssituation
des .esus, d. h. seinen sexuellen 0arktwert$, zu verstehen. Hier !asse ich den >nhalt der
gerade angesprochenen 8bhandlung zusammen, ohne mich groK zu wiederholen oder
doppelte Beweis!"hrung zu lie!ern. +owohl nach urchristlichen als auch auKerchristlichen,
"bereinstimmenden Nuellen war .esus missgestaltet, hsslich und etwa so groK wie ein
<ind, d. h. also zwergw"chsig. &ies besttigt uns indirekt auch .ohannes in den hier nun
eingehend zitierten 8kten des .ohannes$. /erade %ieblings)"nger$ .ohannes lsst
durchblicken, dass .esus sogar von seinen engsten ."ngern deswegen verspottet wurde
'.ohannes berichtet sogar, wie sein Bruder .akobus dieses <ind$ : gemeint ist .esus :
verspottete. &ies ist aus!"hrlich vom ?er!asser im <apitel dMH3 dieser 8bhandlung
nachgewiesen,.

#un muss man hierzu die in der GsBchologie weitgehend unbestrittene Erkenntnis in
Betracht ziehen, dass +exualitt und >ntelligenz in einem ?erhltnis stehen. A.a. lie!ern die
(hristen un!reiwillig und indirekt den Beweis hier!"r, weil +exualitt ein besonders
ausgesuchter Bereich ist, in welchem sie ihre Betrugsop!er '+cha!e$, als deren gute
Hirten$ \ulen. +adismus, der au! +exualitt sich bezieht, ist auch eine -orm 'pervertierter
wie auKer <ontrolle geratener, +exualitt. ?erschlagen war dieser .esusteu!el allemal7
!<
Gotthsslich und zwergw"chsig au! der einen +eite und dann noch viel &ruck im Anterleib
au! der anderen7 Hier kein ?entil zu !inden kann schon so manchen Iachs"chtigen zu
einem heuchelnden Eunuchen oder (hristen machen. &ie 6ahrheit dieser 8ussage kann
man daran "berpr"!en, dass schon so manches >ndividuum von der unendlichen %iebe"
zu .esus wie vom Eigarettenrauchen abgekommen ist, nachdem sich ein ansehnlicher
Gartner bzw. Gartnerin ge!unden hatte und das Himmelreich im Bett veranstaltet werden
konnte. +agt dies aber nicht den (hristen, die wer!en noch eine 8tombombe au! solch ein
Himmelreich"7 &ie schlagen lieber aus #chstenliebe" alles kurz und klein, als einem
anderen 0enschen ein /l"ck zu g;nnen, das sie 'selbst, nicht haben ... &ie %etzten wollen
hier schlieKlich : ach, so dem"tig$ und bescheiden$ : die Ersten werden ...7 &as ist die
bekannte #chstenliebe$, voll beladen mit lauter &emut$ und Bescheidenheit$, dazu
noch gepaart mit -eindesliebe$ ... &onnerwetter7 And was loben diese bescheidenen$
und dem"tigen$ /anoven sich selbst ...7
&as -olgende braucht man )edoch nicht einzuschtzen, sondern es stellt glaubw"rdig
berichtete Jatsachen dar. .ohannes hatte nie +exualverkehr mit dem anderen /eschlecht.
Er war aber 5 im Anterschied zu %azarus 5 selbst nicht homosexuell. &rei 0al wollte er in
seiner .ugend heiraten. .esus war dagegen und hintertrieb alle seine 8nbandelungen mit
-rauen, weil er selbsts"chtig .ohannes zu seinem servilen %ustob)ekt haben wollte. &er
+exgangster .esus, /ott$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder,, und nicht zu unterschtzender +exualverbrecher : wobei die ?erbrechen dieses
rechtmKig verurteilten +chwerverbrechers und Jodesstr!lings sich keineswegs nur au!
+exualdelikte beschrnken : richtete mittels seiner hBpnotischen -higkeiten den
heterosexuellen .ohannes !"r seine homosexuellen Begierden ab und machte somit sein,
ihm au! diese 6eise ge!"gig gemachtes +ch!erh"ndchen$ .ohannes, psBchisch und
phBsisch krank. +o, (hristenbarbaren, dann h;rt euch einmal an, was da .ohannes
"ber euren /ott$, diesen +exgangster und Jodesstr!ling, berichtet*

AKh du ,=esus-, der du mich bis zu dieser :tunde ,des (odes- f/r dich selbst gehalten hast
und unber/hrt von einer #ereinigung mit einer Frau.A
1!

&er 8rmselige hat also in seinem ganzen %eben, das bald hundert .ahre whrte, nie
?erkehr mit dem anderen /eschlecht gehabt, weil der homosexuelle /ott$ ihn allein
besitzen wollte, obwohl der schwule .esus sich auch noch mit andern 0nnern, z. B.
%azarus, vergn"gte. #iemand kann zwei Herren dienen, sagte er einmal, doch dem Herrn
k;nnen o!!ensichtlich zwei +exsklaven dienen. 8ber h;ren wir weiter, was .ohannes
uns zu berichten weiK*

1! JHE 8(J+ C- .CH#, -rom "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament", 0.I. .ames:Jranslation and #otes,
Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M , +canned and Edited bB .oshua 6illiams, #orthwest #azarene
(ollege, 3RR=, V 334 , au!* htt*.RRwesleS.nnu.eduRbiblicalTstudiesRnoncanonRactsRact0ohn.htm Englische -assung
von mir ins &eutsche "bersetzt. Englischer 6ortlaut* $* thou 1ho hast ke2t me until this hour /or th(sel/
and untouched b( union 1ith a 1oman3?:
!4
Der ,=esus- als ich ,=ohannes- in meiner =ugend w/nschte zu heiraten, mir erschien und
mir sagte. =ohannes ich ,=esus- brauche dich. Der U du mir auch die 3rankheit meines
3@r*ers bereitet hast ...A
1<

Bisher hat der %eser nur geh;rt, dass der zwergw"chsige .esus angeblich immer <ranke
geheilt htte. #un liest der %eser endlich einmal die 6ahrheit* dass .esus andere
0enschen, selbst seine engsten 8nhnger, krank macht. .a, der ?er!asser dieser
8bhandlung hlt es !"r opportun, an dieser +telle darau! zu verweisen, dass die
/eschichte des 8postels .ohannes$, aus welcher hier zitiert wird, nicht vom hiesigen
?er!asser '8trott, geschrieben wurde, sondern von einem Archristen. 8ber seien wir doch
ehrlich* Es k;nnte beinahe ein +t"ck von 8trott sein ...7 &as ist die 6ahrheit$, !"r die sich
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, heuchlerisch
angeblich sogar umbringen lassen, aber vielmehr andere umgebracht haben ...7

Hat .esus nicht seine #chsten wirklich geliebt$9 .ohannes will heiraten und da kommt
dieses kleine missgestaltete Etwas mit dem #icknamen .esus und sagt* #ein, nein 5 das
dar!st du nicht. >ch brauche dich !"r meinen Anterleib. 6eshalb intervenierte .esus gegen
eine ?erheiratung des .ohannes9 6eil er sein %ustob)ekt nicht an eine -rau verlieren
wollte7 And da wage noch )emand zu behaupten, dass dieser /i!tzwerg keine
#chstenliebe$ gehabt htte ... Er hielt sogar .ohannes von -rauen ab, damit er 'dieser
/i!tzwerg von /ott$ der christlichen +"nder, nur ihn lieben$ konnte ... 0an glaubt gar
nicht, wie ungerecht die 6elt zu den (hristen ist, ihrem .esus hier noch die
#chstenliebe$ zu bestreiten ... .a, solch eine Angerechtigkeit @ &iesen rabiaten Barbaren
interessiert nicht, dass .ohannes gar nicht homosexuell ist und sich dem anderen
/eschlecht zugezogen !"hlt. &iesem Heuchelmeuchelgott 'nehmt euer <reuz au! euch$,
mein .och ist san!t$ : ha, ha, ha7, interessiert nur die Be!riedigung seiner Begierde und
dass er damit einen anderen 0enschen krank macht, interessiert diesen /auner und
Barbaren am allerwenigsten. &as ist die #chstenliebe$ des .esus "(hrist" und seiner
(hristen7 &as ist die %iebe$, mit der sich Herr Heuchler, Herr /erngott und Herr Junte
!"r seine +"nden : Gardon, !"r die +"nden anderer, )a !"r die +"nden der 6elt 5 geop!ert$
hat. &a htte sich /ott )a in der Jat den richtigen +chwerverbrecher als +tra!ob)ekt seiner
Iache ausgesucht7 &ass ich nicht lache ...7

IDer ,=esus-, als ich das dritte Mal heiraten wollte, fortwhrend mich daran gehindert hat,
und dann in der dritten :tunde des (ages sagtest zu mir auf dem :ee. =ohannes, wenn du
nicht mein wrest, htte ich ,es- ertragen, dass du heiratest....I
14

Entweder werde ich '.esus, psBchisch krank, wenn ich dich '.ohannes, an eine -rau
verliere, oder du wirst krank, weil ich dich '.ohannes, als Heterosexuellen zur
1< Ebd. 6ortlaut der englischen -assung* $1ho 1hen in m( (outh 8 desired to marr( didst a22ear unto me
and sa( to me3 0ohn 8 have need o/ thee3 1ho didst 2re2are /or me also a sickness o/ the bod(?:
14 Ebd. Englischer Jext* $@ 1ho 1hen /or the third time 8 1ould marr( didst /orth1ith 2revent me, and then
at the third hour o/ the da( saidst unto me on the sea3 0ohn, i/ thou hadst not been mine, 8 1ould have su//ered
thee to marr(3?:
!6
Homosexualitt zwinge. And ich '.esus, bin dann da!"r, dass du '.ohannes, krank wirst ...7
6irklich, diese Bereitscha!t unschuldig$ !"r die +"nden anderer zu leiden ... 8ch, dieses
Cp!erlamm$, das angeblich nur das 6ohl der anderen 0enschen$ im +inne hat ...
&ieser 6itzbold der Ger!idie brachte es obendrein noch !ertig zu !ragen* <ann mich
)emand einer +"nde zeihen9$ &a behaupte noch )emand, dass .esus oder seine (hristen
nicht lustig sein k;nnen ... 6er kann da noch zwei!eln, dass das richtige (harakterschwein
/ott$ der christlichen Ieligionsma!iosi wurde9 8ber so ein kleines 0istst"ck von Ewerg,
Barbarengott, (hristengott und +exgangster 'o!!ensichtlich ist das alles dasselbe7, hat noch
ganz andere 0ethoden au! %ager, um sich seine %ustob)ekte ge!"gig zu machen*

IDer du ,=esus- f/r zwei =ahre mich ,=ohannes- blind gemacht hast und so mich
gezwungen hast zu trauern und dich ,=esus- anzuflehen. Der im dritten =ahr mir die 'ugen
meines &eistes @ffnete und mir auch meine sichtbaren 'ugen gewhrte. Der als ich ,dann-
klar sah, mich so formte, dass ich schmerzlich auf Frauen schauen w/rde ...I
16

Bevor wir also au! die +exgangstereien des 'zeitlich gesehen, ersten christlichen
+exgangsters '.esus, eingehen 5 sexuelle ?erbrechen, insbesondere an 0inder)hrigen,
geh;ren bis au! den heutigen Jag zu dieser Ieligionsma!ia wie deren bl;dsinniges /e!asel
von der &rei!altigkeit$ : wollen wir unser 8ugenmerk kurz darau! richten, dass .ohannes
hier sagt* .esus habe ihn '.ohannes, gezwungen, ihn '.esus, anzu!lehen. /ott zwingt
niemanden, ihn anzu!lehen, sondern nur der Jeu!el oder dessen +ohn oder dessen (hrist
'/esalbter,* .esus "(hrist$7 &amit gehen auch die ?erbrechen der /ehirnwsche und die
damit beabsichtigten Ewangsbekehrungen schon vom Cberterroristen dieser +ekte,
nmlich .esus '+atans, (hrist, aus. &ie 8nwendung von /ewalt, um seine +ekte zu !"llen,
war !"r .esus eine +elbstverstndlichkeit*

%k 14,!< E%7
!< $nd der 1err s*rach zu dem 3nechte. &eh hinaus auf die 2ege und an die Oune und
n@tige sie hereinzukommen, auf daG mein 1aus voll werdeM

&as entsprach ganz seinem Jerroristenblut. &ie /ewalt der (hristensekte geht nicht nur in
-orm der 8nsti!tung von .esus aus, sondern auch im praktischen Beispiel7 6hrend also
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, doch immer heucheln,
dass ihr "/ott" nichts mit ihren Barbareien zu tun htte und noch nicht einmal einer -liege
etwas zuleide tun k;nnte ... +agte er nicht, dass es besser sei, %eid zu ertragen als zu
zu!"gen9 8ber, hier sagte er nicht, !"r wen es besser sei. -"r die +klaven schon, aber nicht
!"r die +klavenhalter 'Cb)ektivationen bzw. >nkarnationen der Ger!idie, * ihn, den
Gapstterroristen, <ardinalterroristen, Bischo!sterroristen und Griesterterroristen7 &as ist
schon beachtlich* wie der Herr, soDs /escherr7 And sagte .esus nicht, dass )eder an seinen
-r"chten erkennbar sei9 8lso, der Jodesstr!lingsgott an den ?erbrechen seiner +ekte9 >st
dieses schlimmste organisierte ?erbrechen '(hristensekte,, das sich au! unserem Glaneten
16 Ebd. Englische -assung* $@ 1ho /or t1o (ears didst blind me ,or a//lict mine e(es-, and grant me to mourn
and entreat thee3 1ho in the third (ear didst o2en the e(es o/ m( mind and also grant me m( visible e(es3 1ho
1hen 8 sa1 clearl( didst ordain that it should be grievous to me to look u2on a 1oman3:
!>
)e ausbreiten konnte, nicht die -rucht dieses rechtmKig, rechtskr!tig und legitim
verurteilten +chwerverbrechers und Jodesstr!lings9
#un aber wieder um +exgangster .esus '+atans, (hrist. 8lso, um einen heterosexuellen
0ann '.ohannes, nicht an eine -rau zu verlieren, wird er vermutlich durch HBpnose blind
und au! diese 6eise von ihm '.esus, abhngig gemacht. &as sind schwere
<;perverletzungen eines +exgangsters7 &ies beweist, dass .esus zwar nicht
unzurechnungs!hig, aber schwer geistesgest;rt und geisteskrank war. 6enn )emand so
etwas mit einem Jier 5 sogar in einem christlichen +taat : machen w"rde, w"rde man ihn
vermutlich wegen Jier\ulerei bestra!en. +o etwas machen nur ?err"ckte und der
moralische 8bschaum der 0enschheit7 &amit seine HBpnose Er!olg hat und sich .ohannes
nicht an dieser 0issgestalt ekelt, wird .ohannes noch !"r zwei .ahre blind gemacht. >n
)edem zivilisierten +taat wird so etwas als <;rperverletzung geahndet. +o sieht .ohannes
nun keine sch;nen -rauen, die ihn von der hsslichen 0issgestalt von (hristengott und
%iliputaner abziehen k;nnen. &as /anze hat einen ?orteil* Er muss sich nun bestimmt
nicht mehr vor diesem kleinen Ekelwidrig erbrechen7

&as ist der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, /ott$7
&as ist der 0enschen Betr"ger7

&ie hier zitierten 8us!"hrungen aus der /eschichte des 8postels .ohannes$ : einer
+chri!t, die schon in der christlichen Arsekte an besonderen -eiertagen stets rezitiert
wurde : werden auch durch entsprechende 8ndeutungen in der C!!enbarung des
.ohannes$ besttigt, die vor diesem Hintergrund besondere Bedeutung erhalten. >n der
C!!enbarung des .ohannes$ heiKt es, dass .esus dem .ohannes zu einer 8ugensalbe rt,
damit er als Blinder wieder sehen k;nne*

Kffb. <,1F U 1H E%7
1F 2eil du sagst. Lch ,=ohannes- bin reich und bin reich geworden und bedarf nichts, und
weiG nicht, daG du der Elende und der =mmerliche und arm und blind und bloG bist.
1H Lch ,=esus- rate dir ,=ohannes-, &old von mir ,=esus- zu kaufen, gelutert im Feuer, auf
daG du reich werdestM und weiGe 3leider, auf daG du bekleidet werdest, und die :chande
deiner 7l@Ge nicht offenbar werdeM und 'ugensalbe, deine 'ugen zu salben, auf daG du
sehen ...

&a auch die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, noch nicht
behauptet haben, einen #"rnberger Jrichter$ oder eine 8ugensalbe$ gegen geistige
Blindheit er!unden zu haben, kann .esus hier nur tatschliche Blindheit und tatschliche
8ugensalbe gemeint haben. And die +chande der Bl;Ke d"r!te bei einem <astrierten
besonders schlimm sein7 -erner* >n der C!!enbarung 1,M:= !aselt .esus gegen .ohannes, dass
er dessen erste %iebe verlassen habe und er solle endlich deshalb BuKe tun. C!!enbar hat
.esus sich selbst als die erste %iebe$ des .ohannes bezeichnet*

!F
C!!b 1*M:= M E%B
4 'ber ich ,=esus- habe wider dich ,=ohannes-, daG du deine erste %iebe verlassen hast.
6 &edenke nun, wovon du gefallen bist, und tue 7uGe ...

&ie %utherbibel von 3R2M "bersetzt sogar*

Kffb !,4
4 'ber ich habe gegen dich, daG du die erste %iebe verlGt.
6 :o denke nun daran, wovon du abgefallen bist, und tue ...

&iese +pr"che machen +inn, wenn .esus sich als die erste %iebe$ des .ohannes verstanden
hat. &ass es sich hierbei um eine einseitige Ewangsliebe des .esus handelt, ist ganz tBpisch
christlich. &ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis7, erklren doch immer, dass
.esus alle liebe$ 5 auch die)enigen, die diesen <r"ppel von 0issgestalt, der so hsslich
wie +atan und die +"nde ist, und eine Cb)ektivation '>nkarnation, der Ger!idie
wie Jodesstr!ling noch dazu : ablehnen. 6er kann und will schon darau! erpicht sein,
von +atan oder dessen eingeborenen +ohn$ geliebt zu werden ...9 .eder wird gen;tigt und
zwangsgeliebt$ 5 so wie ein Hundehalter seine +ch!erhunde liebt$ ... 6arum9 6eil
hinter dieser Ewangsliebe$ die Ewangsbekehrung zur (hristensekte steht, damit )eder
den <;nig aller ?erbrecher '.esus, als /ott verehrt. &. h., die Jarnung von /ewalt als
%iebe$ geht schon au! .esus "(hrist" zur"ck7 8u! )eden -all beweist auch die in das #eue
Jestament$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
au!genommene C!!enbarung des .ohannes$, dass
a, es zwischen .ohannes und .esus +treit um %iebscha!ten gab, die der +klavenhalter .esus
sogar zum 8nlass nahm, herrschs"chtig einen <nie!all des .ohannes vor ihm zu !ordern,
was euphemistisch in dieser Barbarensekte mit BuKe tun$ umschrieben wird und
b, .esus gegen die Blindheit des .ohannes 8ugensalbe verordnete.

+o d"r!te es also kaum einen Ewei!el geben, dass .ohannes au! seinen 8ugen blind war 5
blind gemacht durch den +exgangster .esus "(hrist$, der erste +exgangster aller
christlichen +exgangster.

&as ist .esu #chstenliebe$...7
&as ist .esu und seiner <omplizen +elbstlosigkeit$...7
&as ist .esu und seiner <rieger '(hristen, &emut$ und Bescheidenheit$...7
&as ist die 8rt und 6eise, in welcher .esus und seine <omplizen '(hristen, das eigene
6ohl verleugnen$ und sich um das 6ohl anderer k"mmern$ ...7
&as sind die Jro)anischen G!erde des .esus und seiner <omplizen '(hristen, ...7

Ewei!elt da noch )emand ernstha!t, dass er : wenn "berhaupt irgend)emandes +ohn
: +atans +ohn statt /ottes$ +ohn ist9 6ird ein solcher rabiater /artenzwerg seine Eiele
nicht auch in der 6eise durchsetzen, dass er einen /ott$, /ottes$ /esellscha!ter bzw.
!H
/ottes$ +ohn vorheuchelt9 .ohannes beklagt die heimliche <rankheit$ seiner +eele, die
dieser +exgangster, der dem dummen, bl;den ?olk einen Eunuchen vorspielte, an ihm
verbrochen hat. .a ihr (hristen, ihr habt richtig gelesen* Eurer /ott$ suchte die <ranken
und nicht die /esunden, um Erstere richtig krank zu machen. Er kann nur krank machen,
und zwar so krank, wie er eben war : aber nicht heilen. %etzteres nur im Betrug7

.ohannes, der wahre +exsklave7 Hier wird der %ebenslau! eines ."ngers und +exsklaven
des homosexuellen %ustmolochs .esus "(hrist" geboten7 &ieser 0enschen\uler als
?orbild !"r >ndividuen : nicht nur im <arneval9 -"r +klavenhalter und andere +orten von
0a!iosi, wie z.B. den (hristen : vielleicht7 .esus verscha!!te sich also seinen
'homo,sexuellen /enuss, indem er seine Cp!er hBpnotisierte, ihnen das andere /eschlecht
verleidet und sie sogar blind macht. G!ui7 6arum sagt .ohannes, dass .esus ihn an %eib
und +eele krank gemacht hat9 6eil er als Heterosexueller angeekelt war von der
Homosexualitt des .esuszwerges7 .esus machte sein +exop!er blind, damit es in seine
8bhngigkeit gelangte, ihn an!lehte und als /ott$ verehrte. &a ging )a 8l (apone mit
seinen <omplizen noch etwas, wenn auch nur ein wenig, menschlicher um. .esus, der erste
wahre (hristenganove7 .esus, der ?erbrecher gegen das 'sexuelle, +elbstbestimmungsrecht
der 0enschen : weil er sich mit !airen 0itteln keinen sexuellen /enuss verscha!!en konnte7
&as ist der wahre /rund des einge!leischten Hasses und des so besessenen wie verr"ckten
<rieges der (hristenbarbaren gegen die +exualitt. 6ahrscheinlich hatte er 5 der so
missgestaltet und hsslich war wie die +"nde und +atan 5 allen /rund dazu, seine
%ustknaben blind zu machen, damit sie nicht erschrecken, !"r welch einen an %eib und
+eele hsslichen /i!tspeier sie die Junte spielen mussten. .esus habe 0enschen geheilt, so
tuschen seine Antersklavenhalter 'christliche Griesterterroristen, bis au! den heutigen Jag
vor, um ihre 8rtgenossen, ihr #chsten, sich genauso zu willigen und ge!"gigen +klaven
zu machen, wie .esus es mit .ohannes tat. And .ohannes war nicht der Einzige, den .esus
krank machte, sondern 0illiarden von +chicksalen wurden von diesem gi!tigen
homosexuellen %ustmoloch krank gemacht.

.. und der mich ,=ohannes- allein auf dich ,=esus- abgerichtet hast. Der ,=esus, der- die
heimliche 3rankheit meiner :eele mundtot machte und die offenen Oeugnisse
wegschnitt.A
1>
&iese 8brichtung nenne ich &ressur, und deshalb sind (hristen dressierte +ch!erhunde :
entweder eines /ernegroKen oder all der)enigen, die ihn als +chweinehirte von armen
+chweinen nachahmen '>mitatio (hristi7,. &ie o!!enen Eeugnisse weg schnitt$ : hat dieser
/i!tzwerg und %"stling von (hristengott, dieser heuchelnde Eunuch, .ohannes sogar
kastriert, um ihn allein als %ustob)ekt zu besitzen9 6elch C!!enes$ k;nnte er denn sonst
wegscheiden, was die +eele !"r immer krank macht9

&er /enitalbereich eines 0annes ist o!!en und kann weggeschnitten werden. 8uKerdem
1> Ebd. Englische -assung* @ and establish me on thee alone3 1ho didst muzzle the secret disease o/ m( soul
and cut o// the o2en deed:
!"
macht eine <astration ein sexuelles ?erlangen nur mundtot, l;scht es aber nicht aus, wie es
.ohannes korrekt beschreibt. &a bleibt kein Ewei!el o!!en, was .ohannes hier andeutet.
G!ui, solch ein blutiger, gewissenloser, grausamer /angstergott, der o!!enbar mit dem
0esser gut umgehen konnte7 Bezeichnenderweise "bersetzt daher der christliche
&esperado 0artin %uther den griechischen Begri!! des Eunuchen, den es sowohl im
&eutschen als auch im 8ltgriechischen gibt, in den (hristenschri!ten mit
?erschnittensein$ ... Beim Eunuchen werden die o!!enen Eeugnisse$ der 0nnlichkeit
weggeschnitten ... &as sicherste 0ittel des .esus, den heterosexuellen .ohannes nicht an
eine -rau zu verlieren7 6as .ohannes hier berichtet, dass der geisteskranke
-rauenhassergott mit allen 0itteln die 0nner von -rauen abbringen und sie : vermutlich
hBpnotisch, )a sogar mit dem 0esser : homosexuell machen will, wird vor dem
Hintergrund seiner geisteskranken 8u!!assung zur Heterosexualitt scheuKlich wie
logisch. Eu seinem ."nger Jhomas$ sagt er*

I 2ehe euch, die ihr den #erkehr mit der 2eiblichkeit und das unz/chtige Ousammensein
mit ihr liebt.I
1F

Hier wird der /eschlechtsverkehr zwischen 0ann und -rau generell als ein /ruel 'von
dem)enigen, der von seinen <omplizen, d. h. den ?erbrecherchristen '(hristen)argon*
"0rtBrern der -eindesliebe",, als Grophet, )a sogar /ott der %iebe den Betrugsop!ern
angedreht wird777, dargestellt. &onnerwetter, welch eine +ekte der '?erbrecher:,
GsBchoterroristen: und Jerror:, %iebe ...7 +chlimmer ist die /eisteskrankheit nicht zu
treiben, die o!!enbar die (hristenganoven !"r ein besonderes Grunkst"ck ihrer
/anovenehre halten. &eshalb !abrizieren diese kranken Hirne auch die
>rrenhausproduktionen bzw. stehlen solches abstrusen /ehirnwindungen von der
<onkurrenz '0ithrassekte,, wie z.B.*

unbe!leckter Emp!ngnis
.ung!rauengeburt
/ottes +ohn
?erbot der Ehescheidung
+chndung unehelicher <inder und
deren 0"tter und hnliche /eisteskrankheiten.

#och heute ist die +exualitt das ausgesuchteste Exerzier!eld der christlichen
Ieligionsma!iosi, die diesen +exualverbrecher zu ihrem /ott$ erkoren, ihre
gehirngewaschenen +klaven und Ioboter zu drangsalieren und zu \ulen ... 6er solche
verr"ckte 8nsichten hat, dem ist durchaus zu zutrauen, dass er bei einem heterosexuellen
%ustknaben die /enitalien abschneidet, um ihn nicht an eine -rau zu verlieren.

6undert es da, dass Getrus )unge sexB &amen sogar ermordet hat9
32
1F http*LLwww.bare:)esus.netLdMH41.htm
32 &as Jhomasbuch '#H( >>, T,, -luch und +egen, 3MM, =!! "bersetzt von Ioald Eellweger,
<N
6undert es da noch, dass die (hristensekte eine +exualverbrechersekte ist, bei der es
!ast zur Iegel geworden ist, dass die Ieligionsma!iosi kleine .ungs und 0dchen in die
Hose bzw. unter den Iock grei!en ...9

And das geben diese <ranken$ 'so .esus "(hrist" w;rtlich, : die noch einen viel
geisteskrnkeren und abscheulicheren +exualverbrecher zum /ott$ haben : in der !"r sie
tBpischen -alschgeldproduktion, au! welcher ihre ganze +klavenherrscha!t beruht, als
/ottes 6ille$ aus. G!ui, Ieligionsma!ia, p!ui7 0it solchen 8u!!assungen zur +exualitt
geh;ren der christliche +chweinegott samt seinen christlichen Ieligionsma!iosi in die
GsBchiatrie : und zwar in die geschlossene ....esus und die christlichen Ieligionsma!iosi
sind wie Iaubtiere 'im +cha!spelz,. &eshalb meinen sie, dass )eder, der +ex hat, schon
allein deshalb ein mit ihnen 'den christlichen Ieligionsganoven, und ihrem +chweinegott
.esus vergleichbares +chwein sei. &as ist aber ihr +elbstbetrug7 H;ren wir einmal, was der
+exualverbrechergott der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,,
der sich sogar schon an kleinen <indern vergri!!, noch so alles au! %ager hat*

2ie nun bei den (ieren ihr 3@r*er zugrunde geht, so werden auch diese &ebilde ,die
3@r*er der Menschen- zugrunde gehen. :tammt er ,der 3@r*er der Menschen- etwa nicht
aus dem 7eischlaf wie der der (iere9 2enn auch er ,der Mensch- aus ihm ,dem 7eischlaf-
hervorgegangen ist, wie wird er etwas erzeugen, was viel von ihnen ,den (ieren-
unterschieden ist9A
1"
&as ist der irre ?ersuch einer Ghilosophie$ der +exualitt von einem, vor allen &ingen
geisteskranken, aber auch homosexuellen /ott$ einer +exualverbrechersekte7 #ur ein
Homosexueller, der mit dem anderen /eschlecht nichts im +inn hat, kann unter der
zustzlichen ?oraussetzung eines schweren &achschadens$ solch einen Bl;dsinn
zusammenbrauen ...
6en wundern da noch die Barbareien der christlichen +ekte der Heimt"cke9 6en
wundern da noch die 0illionen brennender %eichen au! den +cheiterhau!en dieser
Barbarensekte9 6en wundert der Holocaust, die /enozide an den 0aBas und >nkas dieser
Jodesstr!lingssekte9 6en wundert der Bombenterror der <atholiken und Grotestanten in
#ordirland9

&ie +exualitt wird, wie die #atur schlechthin, als etwas ?erkommenes, moralisch
?erwer!liches geglaubt, d. h. .esus und die (hristen halten /ott im /runde genommen !"r
einen ?ersager, der endlich mit .esus einen ?ormund 'd. h. also einen der christlichen
Banditen, vor die #ase gesetzt bekommen muss. &as kommt im Ghilippsevangelium
https*LLweb.archive.orgLwebL1HH4H112HT1RH3Lhttp*LLwww.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode32S.html
1" &as Jhomasbuch '#H( >>,T,, <apitel* &er &ialog zwischen Jhomas und .esus, "bersetzt von Ioald
Eellweger, 34R,=!!
https*LLweb.archive.orgLwebL1HH4HSH21H12=MLhttp*LLwww.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode32=.html
<1
wortw;rtlich zum 8usdruck*

Die 2elt entstand durch eine #erfehlung. Denn der, der sie schuf, wollte sie
unvergnglich und unsterblich schaffen. Er kam zu Fall und erreichte das Erhoffte nicht.
Denn es gab nmlich nicht die $nvergnglichkeit der 2elt, und es gab nicht die
$nvergnglichkeit dessen, der die 2elt geschaffen hatte.A
!N

Ch, /ott du elender ?ersager7 8lles, was du machst, nur 0isser!olge ...7 And dabei
beanspruchst du wie ein Ghariser 8llmacht und 8llwissenheit. #ehme dir ein Beispiel an
den (hristen* &ie wissen nichts, beanspruchen aber, alles besser zu wissen ...7 Es wird
h;chste Eeit, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, dir
einen der ihren als ?ormund vor die #ase setzen ...7 Ch /ott, nimm dir ein Beispiel an
+atan und den (hristen* +ie alle wollen, dass die %etzten die Ersten werden und die Ersten
die %etzten ... &ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis7, sind mit dir "berhaupt
nicht zu!rieden. .esus und der +atan sagen, dass ihnen alle /ewalt im Himmel und au!
Erden$ schon "bergeben worden sei. Ch /ott, wenn du das )e gemacht httest, was die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, sich in die Jasche l"gen,
dann wrst du wirklich der ?ersager, !"r den die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, dich halten ...7 8us diesem /runde !indet der <rieg der >rren gegen
die +exualitt im christlichen Jollhaus statt* Er!indungen von unbe!leckter Emp!ngnis$
und .ung!rauengeburt$ !"r ein Hu!chen &reck und Elend '.esus,7 &eshalb !indet das
0esser des .esus "(hrist" am /enitalbereich seiner Ewangslustknaben ?erwendung ...7
And das alles nur, weil /ott so ein armseliger ?ersager ist ... +o werden die
vermeintlichen -ehler /ottes$ an seiner +ch;p!ung durch den Jeu!el, Gardon, durch .esus
"(hrist" und seine Ieligionsma!iosi '(hristen, korrigiert ...7

&ie <rankheit der +eele, die .esus .ohannes zuge!"gt hat, ist nicht au! die leichte +chulter
zu nehmen. 8uch wenn .ohannes alt geworden sein soll, so hat ihn letztlich die ihm von
.esus zuge!"gte <rankheit in den +elbstmord getrieben. &iese (hristenkrankheit, dieses
(hristengi!t, dieses J;ten von %eib und +eele, ttigt diese schlaue und hinterhltige
Barbarensekte bis au! den heutigen Jag, verschleiert in tro)anischen G!erden von %iebe$,
6ahrheit$, 0oral$, /ott$ etc. 8ls ehemaliger Grsident einer nationalen
+terbehil!egesellscha!t habe ich viele 0enschen kennen gelernt, insbesondere
Homosexuelle, die nach einer christlichen Erziehung an %eib und +eele krank gemacht
wurden, sodass am Ende der christlichen &ressur, die sich hochtrabend Erziehung nennt,
nur noch der 6unsch zu sterben stand, wie es hier bei .ohannes der -all ist. &och diese
Barbaren, diese Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie 'diese "<ranken, die des
8rztes bed"r!en" %k =.43,, diese Holocauster!inder, suchen den immer +chuldigen
woanders, nie bei sich selbst, und die Bev;lkerung hetzen sie stets nach bester christlicher
.ud:+"K:<ampagne au!, damit sie ihre barbarische &rangsalierung und <nechtung der
0enschen !ortsetzen k;nnen, so wie .esus seine eigenen Ieligionsma!iosi '."nger,
!N &as Ghilippusevangelium '#H( >>, 4,, +pruch RR, "bersetzt von Ioald Eellweger, au!*
htt*s.RRweb.archive.orgRwebR!NN<N41H1"6!4FRhtt*.RRwww.gwdg.deRVrzellweRnhsRnode1H>.html
<!
geknechtet, abgerichtet, drangsaliert, todkrank und bis zum +uizid gebracht hat. &er
angebliche 6underheiler$ heilt nicht, sondern macht aus dieser /ier nach sexueller
Be!riedigung und /r;Kenwahnsinn andere 0enschen an %eib und +eele krank, richtet sie
per HBpnose zu Ewecken eigener +exgier zugrunde und erzhlt anderen, sie sollten sich
!"r das Himmelreich kastrieren und au! dieses ?ergn"gen verzichten. &ie armen &eppen,
die ihm au! dem %eim gehen und das einzige %eben vergeuden, das sie haben.

&och diese Cb)ektivation '>nkarnation, des Hasses '.esus "(hrist$, tut dies : tBpisch
christlich7 #ur deshalb, weil er anderen nicht das /l"ck g;nnt, das er selbst nicht hat. &as
ist das wahre, verheimlichte und wichtigste Eiel aller christlichen Ieligionsma!iosi : und
diesem Eweck dient alles /e!asel dieser ?erbrecher von /ott, +atans +ohn, Gardon* /ottes
+ohn, 6ahrheit, 0oral, #chstenliebe, -eindesliebe, stellvertretende +"hne und all die
anderen 8usgeburten, zu welchen das /ehirn solch kranker Ieligionsma!iosi !hig ist.
Cbendrein betreibt er stndig Eigenlob ob seiner, ach so tollen #chstenliebe$, die : wie
alle anderen sch;nen Begri!!e wie z.B. /ott, 6ahrheit, %iebe etc. : nur als Jro)anische
G!erde dienen sollen, d. h. seine Barbareien und sein /ruel unangrei!bar machen. Hand
au!s Herz* 6ird ein solcher /angster nicht auch trickreich eine <reuzigung arrangieren,
einen anderen hBpnotisch und psBchisch abrichten, !"r ihn sich ans <reuz schlagen zu
lassen, wie er .ohannes hBpnotisch zu Ewecken seiner Begierde abgerichtet und
r"cksichtslos krank gemacht hat9 >st es !"r einen 0agier oder HBpnotiseur vom <aliber
eines .esus : der sogar 0nnern abschneidet, was o!!en an ihrem <;rper hngt, um sie !"r
seinen eigenen +exualgenuss in Beschlag zu nehmen : wirklich unm;glich, eine Gerson
im Bewusstsein und Anterbewusstsein so zu manipulieren '!ixieren,, dass diese eine
andere Gerson, .esus, spielt9 &. h. sich !"r ihn '.esus, als +tuntman ans <reuz schlagen
lsst : wie er es mittels HBpnose o!!ensichtlich !ertig gebracht hatte, .ohannes
a, !"r zwei .ahre blind zumachen und
b, ihm als Heterosexueller homosexuell zu &iensten zu sein9

And schlieKlich verrt uns .ohannes noch indirekt die wichtigsten (harakterz"ge des
gr;Kten und per!idesten Heuchlers unter allen >n!amen, d. h. des Jeu!els +ohn*

$nd garantiere mir, die 8eise ,meines %ebens- unter dir zu vollenden, ohne
$nverschmtheiten und ;rovokationen zu erleiden ...I
!1

&as war die wahre 0enschlichkeit$ des .esus "(hrist" * Anverschmtheiten und
Grovokationen selbst gegen seine engsten /e!olgsleute7 0ir ist gegeben alle /ewalt im
Himmel und au! Erden$ oder* Himmel und Erde werden vergehen, aber meine 6orte
werden nicht vergehen$ : was ist das denn anderes als Anverschmtheit und Grovokation9

#icht ein Ghariser bezichtigt hier den .esus der Anverschmtheiten und Grovokationen,
sondern sein %ieblings)"nger$7 And ist es nicht so, dass dieser unverschmte /i!tzwerg,
!1 Jhe 8cts o! .ohn, a.a.C. V 33M, Englische -assung* $And grant me to accom2lish the +ourne( unto thee
1ithout su//ering insolence or 2rovocation@$
<<
dieser %"genk"nstler, dieser Betr"ger, stets die anderen, die Ghariser, genau dieser seiner
hsslichen (haraktereigenscha!ten bezichtigte9 >st es nicht so, dass er stets in den anderen
den "6ol! im +cha!spelz$ sah, den er selbst vortre!!lich darstellt9 &as ist die tatschliche
%iebe, mit welcher .esus, des 0enschen Betr"ger und /auner oder der
per!ideste /i!tzwerg, seine ."nger und #chsten liebte$, so wie die (hristenbarbaren es
schon immer taten* mit -rechheit, Iotznsigkeit, Anverschmtheiten, Grovokationen,
/aunerei, ?ergi!tung der (haraktere, Erw"rgung der +eelen oder indem man andere
sogar in den Jod trieb ... &ies ist die +ekte des Jodes* &ie +eelen anderer zu strangulieren,
andere in den +uizid zu treiben oder sie beim lebendigen %eibe sogar in ausgesuchter
0enschen\ulerei zu verbrennen. 6ann wurde )emals )emand von ihnen !"r diese
abscheulichen Barbareien bestra!t9 &er Himmel kommt ihnen als Blu!! recht, um die
+klaven an der #ase herumzu!"hren.

Hatten die antiken /riechen nicht Iecht, dass .esus, Gardon, Hades 'das ist der Jeu!el in
der griechischen 0Bthologie, zusammen mit seinem Bruder '.akob9, !asst ein &rittel des
Aniversums erobern w"rde9 +ind wir wirklich so weit davon ent!ernt9 %esen +ie in dem
nchsten <apitel, wie der ."nger .ohannes nach 8u!!assung seiner Ieligionsma!iosi eine
Jods"nde, nmlich -reitod, begeht.





<4
&er !elbstmord "on Jesu 'ieblings()nger Johannes
Ein 'ehrst)ck der *'iebe+ des Jesus



3. &ie %"ge als +elbstverstndlichkeit des christlichen %ebensstils$
1. &er +uizid des '.esus:,."ngers .ohannes : ein +akrileg in der (hristensekte

!ie "ge als #elbstverstndlich$eit des christlichen %"ebensstils&
6enn hier etwas ganz anderes "ber die Heiligen der %etzten Jage$ und 8userwhlten
/ottes$ zu lesen ist, als von den (hristenbarbaren in +chulen, Bildungseinrichtungen und
0edien diktiert und mit 0illionen abscheulichster 0orde von diesen Barbaren erkmp!t
wurde und wird, dann ist dies dem Amstand zuzuschreiben, dass au! der anderen +eite,
nmlich der christlichen, die %"ge 'als &arstellung der 6ahrheit, die allergr;Kte
+elbstverstndlichkeit ist. +o selbstverstndlich, wie die Heuchelei ihnen Eigen ist. 6er
/ott !"r seine ?erbrechen einspannt, der macht dieses mit %"ge und Betrug
allemal7 'Heuchelei ist ein besonders hoher /rad der %"ge, nmlich die %"ge zur
%ebenshaltung und %ebensgewohnheit, die gewissermaKen %ebensstil geworden ist7,
&eshalb gelangen wir hier zu ganz, ganz unterschiedlichen 8ussagen. >m -olgenden zwei
Beispiele*

/ehen wir noch einmal zur"ck zu (lemens von 8lexandrien '3=H 513=, und seinem
christlichen <rieger Jheodor. <einer der beiden Archristen vermutet, dass ihr +chreiben
nach "ber 3THH .ahren der [!!entlichkeit zugnglich wird. Hier reden sie nun eine ganz
andere +prache als die o!!izielle$, d. h., die zur Blendung gedachte. Hier 5 unter sich 5
lassen sie die 0aske !allen. 6ir zitierten schon (lemens, dass nicht alle 6ahrheiten den
(hristensklaven gesagt werden d"r!en. Euvor interessierte uns dieses Eitat wegen der
damit prinzipiell geuKerten antidemokratischen /esinnung des (hristentums. Hier
interessiert es aber in einem anderen Eusammenhang. 6eil dieses Eitat in dem nun
!olgenden Eusammenhang von Bedeutung ist, wollen wir es uns noch einmal vor 8ugen
!"hren*

&enn nicht alle wahren +achverhalte k;nnen allen gesagt werden.$
11
&amit besttigt (lemens von 8lexandrien, dass es im (hristentum schon immer zwei
6ahrheiten$ gab* eine !"r die +klavenhalter 'Cb)ektivationen bzw. >nkarnationen der
Ger!idie, mit entsprechendem 6illen zu machtvollem Betrug und /aunerei, und eine !"r
!! JHE /#C+J>( +C(>EJF %>BI8IF, /nostic +criptures and -ragments, Jhe +ecret /ospel o! 0ark
htt*.RRwww.webcom.comRgnosisRlibrarSRsecm.htm
<6
die armen, betrogenen +chweine7&as ist das erste /rundgesetz allen Betrugs7 Betrug geht
nicht ohne ?erheimlichung 'der %"gen und Juschungen,. &eshalb auch diese vielen
/eheimnisse '0Bsterien, in der (hristensekte7 #ur der Betrug ben;tigt die %"ge oder das
/eheimnis, nicht die 6ahrheit. &ie %"ge ist die +eele allen Betrugs und eines )eden
?erbrechens : demgemK eine +elbstverstndlichkeit !"r die (hristensekte. +o !ragt der
erste (he!ideologe : nach der schwulen 0issgestalt, die da zum /ott$ erhoben wurde
: nmlich der 8postel Gaulus*

8@mer <, F5H %$(
F Denn so die 2ahrheit &ottes durch meine %/ge herrlicher wird zu seinem ,%ob5-;reis,
warum sollte ich denn noch als :/nder gerichtet werden
H und nicht vielmehr also tun, wie wir gelstert werden und wie etliche s*rechen, daG wir
sagen. %asset uns +bles tun, auf das &utes daraus kommeA9

8lso, au! das ?erstndnis der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, von %"ge und 6ahrheit, Jter und Cp!er muss man sein 8ugenmerk lenken, dass
nach Gaulus die /egner des (hristentums a, die 6ahrheit sagen und b, die 6ahrheit
gleichzeitig als eine %sterung 'Beleidigung, bezeichnet wird. +o sieht das %eiden der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, aus7 &iese
+elbstverstndlichkeit von %"gen einer +ekte, deren <eller mit %eichen "ber\uellen
und welche die 6elt dressieren, das ihre ?er!echter angeblich !"r die 6ahrheit sogar in
den Jod gehen w"rden und ihr 8nsti!ter unschuldig sei : allein !"r die 6ahrheit und nicht
da!"r, dass der Betrug als 6ahrheit$ gilt : elendig krepiert ...7 Ha, ha, ha @ .a, )a welche
6ahrheiten d"r!en denn den christlich dressierten +ch!erhunden nicht gesagt werden9

8ber da wir nun gerade beim +ex des .esus sind, wollen wir an dieser
+telle einmal veranschaulichen, wie sehr seine <rieger Iecht hatten, dass nicht alle wahren
+achverhalte allen gesagt werden d"r!en, wenn man von der %"ge und dem Betrug
pro!itieren will. &ie im ersten Jeil dieser Einleitung zitierte 8!!re des Eunuchen$ .esus,
die das geheime 0arkusevangelium erwhnt, war, wie im zweiten Jeil dieser Einleitung
nachgewiesen, keineswegs die einzige : und %azarus war nicht der einzige %ustknabe des
.esus. &ass .esus dabei o!!ensichtlich seine %ustknaben, die nicht homosexuell waren 5
nicht nur pers;nlich tau!te, sondern auch kastrierte, z.B. .ohannes, weist au! die
bestialische #atur dieses angeblich im 6ortschwall von beteuerter Barmherzigkeit sich
Jarnenden hin @ C!!ensichtlich emp!anden 0arkus und Getrus nichts dabei, den nackten
.esus mit nacktem %azarus zu erwhnen, obwohl dies schon !"r einen (hristen oder eine
(hristin, der an die %"gen glaubt, mit welchen der Eunuch$ und /;tze au!gebaut
wurde, schon genug starken Jobak bedeutet. &as haben andere christliche Arbarbaren
erkannt und deshalb die entsprechenden Gassagen aus dem o!!iziellen$
0arkusevangelium gestrichen. 6ie wir aber bereits erwhnten, versuchten sich die ."nger
"ber den geilen Eunuchen$ lustig zu machen. +eine %ustknaben verscha!!te sich der
potthssliche, zwergw"chsige .esus 5 mit sexuellem 0arktwert gleich null : gew;hnlich
au! ganz andere barbarische 8rt und 6eise, nmlich, dass er seine +exop!er mittels seiner
<>
hBpnotischen -higkeiten, die er zwei!ellos besessen haben muss, ge!"gig machte. -alls
dies nicht reichte und die %ustknaben sich immer noch nach dem anderen
/eschlecht sehnten, wurde die Bestie von (hristengott '.esus, mit dem 0esser am
Anterleib seiner unge!"gigen %ustknaben ttig. >m vorherigen Jeil dieser Einleitung haben
wir nachgewiesen, dass .ohannes sich dar"ber beschwerte, dass .esus bei ihm etwas
weggeschnitten und au! diese 6eise seine +eele krank gemacht habe. &a dies im geheimen
0arkusevangelium nicht der -all ist, scheinen 0arkus und Getrus : auKer einer kleinen$
?erspottung !"r Herre Heuchler, %ustknabe und !"r den "ber 6asser wandelnden
Eunuchen$ wie dessen /eilheit : keinerlei +chande bei diesem Bericht emp!unden zu
haben. /anz anders verhlt sich die +ache mit .esu sexuellem 8ngri!! au! .ohannes.

!er #ui'id des (Jesus)*Jngers Johannes ) ein #a$rileg in der Christense$te
<aum etwas ist in der (hristensekte schlimmer als der -reitod. -reitod ist wie +exualitt
ein +akrileg in der (hristenbarbarensekte. >n dem <rieg gegen den -reitod werden die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, mitunter zu wahren
Bestien, )a bisweilen noch schlimmer. 6ehe den +klaven, die sich der &ressur,
/ehirnwsche und +klaverei durch ihre +klavenhalter 'christliche Griesterterroristen,
mittels -reitod entziehen wollen. 6ie sollen die 'christlichen, Betr"ger oder vielmehr
+klavenhalter 'Cb)ektivationen bzw. >nkarnationen der Ger!idie, ihre +klaven im /ri!!
behalten und 'weiter, drangsalieren k;nnen, wenn sich die +klaven der &rangsal der
+klaverei durch -reitod entziehen k;nnten9 .e unmenschlicher eine /esellscha!t, desto
tabuisierter der -reitod7 #och einmal* Es !unktioniert keine &espotie ohne eine Uchtung
des -reitods. &as haben besonders (hristen und #azis mit ihren )eweiligen &espotismen
!"r das %eben$ 'ha, ha, ha7, bewiesen. 8ndere zu ermorden, sie bei lebendigem %eib zu
verbrennen und somit der schlimmsten /rausamkeit auszusetzen, die sich Ewei!"Kler )e
ausdenken k;nnen, ist kein Groblem !"r (hristenbarbaren. &as ist die >deologie des
%ebens$, welche die christlichen Ieligionsterroristen und &esperados der <ultur des
Jodes$ entgegensetzt7 &onnerwetter7 <aum hatte das Ehepaar 8nanias und +aphira unter
den Archristen nicht alles /eld der geldgierigen (hristensekte und ihren Heiligen der
%etzten Jage$ abgelie!ert, schon wurde es mit der Barbarengotteshil!e von Getrus '-els, au!
den diese Barbarei gebaut ist ..., umgebracht, wobei diese Barbaren sich sogar erdreisten,
/ott$ in die 0ittterscha!t !"r diesen 5 und nicht nur diesen : 0ord zu zerren*

'*ostelgeschichte 6, 1511
1 Ein gewisser Mann aber, mit ?amen 'nanias, mit :a*hira, seinem 2eibe,
! verkaufte ein &ut und schaffte von dem 3auf*reis beiseite, wovon auch das 2eib
wuGteM und er brachte einen gewissen (eil und legte ihn nieder zu den F/Gen der '*ostel.
< ;etrus aber s*rach. 'nanias, warum hat der :atan dein 1erz erf/llt, daG du den 1eiligen
&eist belogen und von dem 3auf*reis des Feldes beiseite geschafft hast9
4 7lieb es nicht dein, wenn es so blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in
deiner &ewalt9 2as ist es, daG du dir diese (at in deinem 1erzen vorgenommen hast9
?icht Menschen hast du belogen, sondern &ott.
6 'ls aber 'nanias diese 2orte h@rte, fiel er hin und verschied. $nd es kam groGe Furcht
/ber alle, die es h@rten.
> Die =/nglinge aber standen auf, rafften ihn zusammen und trugen ihn hinaus und
<F
begruben ihn.
F Es geschah aber nach #erlauf von etwa drei :tunden, daG sein 2eib hereinkam, ohne zu
wissen, was geschehen war.
H ;etrus aber antwortete ihr. :age mir, ob ihr f/r so viel das Feld hingegeben habt9 :ie
aber s*rach. =a, f/r so viel.
" ;etrus aber s*rach zu ihr. 2as ist es, daG ihr /bereingekommen seid, den &eist des
1errn zu versuchen9 :iehe, die F/Ge derer, welche deinen Mann begraben haben, sind an
der (/r, und sie werden dich hinaustragen.
1N :ie fiel aber alsbald zu seinen F/Gen nieder und verschied. $nd als die =/nglinge
hereinkamen, fanden sie totM und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem Manne.
11 $nd es kam groGe Furcht /ber die ganze #ersammlung und /ber alle, welche dies
h@rten.

0an glaubt gar nicht, wie ausgezeichnet$ Getrus prophezeien$ kann. Er sagt der
Ehe!rau voraus, dass sie im nchsten 8ugenblick auch so tot herausgetragen werden wird
wie ihr Ehemann, der bereits als christliche %eiche in die Erde gescha!!t wurde. 6arum9
6eil Getrus seine eigene Grophezeiung sogleich selbst er!"llt. +o etwas ist ein 0ann der
Jat$, der nicht nur glaubt, sondern seinen /lauben so!ort und au! der +telle praktiziert.
&as ist die legendre '0;rder:,<ra!t der Archristen7 And da wollen noch immer einige
B;sartige$ bezwei!eln, dass es ich hier um die ."nger von +atans, Gardon, /ottes$ +ohn
handelt ... #ein, diese unglubige, verstockte 6elt, die keine %"gen und Betr"gereien
glauben will ... #ein, so etwas @ 8lso, kein Groblem !"r diese Barbaren und ihren
hausgemachten /ott$, andere gewaltsam ins .enseits zu be!;rdern. Getrus weissagt von
+atan, Gardon, vom /ott der (hristensekte$ 'das ist dasselbe7, ergri!!en* +iehe die -"Ke
derer, die deinen 0ann als %eiche heraus getragen haben, sind dort und werden auch dich
gleich als %eiche heraustragen.

And noch immer wieder gibt es B;sartige$, die den (hristenbarbaren die -higkeit der
Grophezeiung$ bestreiten 'die sie selbst er!"llen7,. 6er kann den (hristen die -higkeit
zu Grophezeiungen bestreiten, wenn nur solche, die sie selbst nicht er!"llen konnten, wie
z. B. die 8ussage des .esus, dass die 6elt noch zu %ebzeiten seiner /eneration untergehen
werde, nicht eintre!!en9 8lso, 0ord und 0assenmord sind kein Groblem !"r die
christlichen Barbaren, aber der -reitod ein !"r sie v;llig un"berwindbares. /eht es um den
-reitod, dann entdeckt diese +ekte der Heimt"cke voller Blut und %eichen, die kaum der
8mazonas !assen k;nnte, au! einmal ihre %iebe zum %eben$, die sie der <ultur der
-reiheit, Gardon, des Jodes$ entgegensetzt. 6o sie doch die ganze 6elt mit
?ersprechungen "ber die &inge$, die angeblich der Jod bringen w"rde, gngelt oder
insbesondere auch psBchoterrorisiert wird, z. B. mit der H;lle ... #a, )a : wie /ott als
Jeu!el$ und +atan als /ott$ in der (hristensekte verstanden werden, so verstehen diese
!alschen -u!!ziger %eben als Jod und den Jod als das wahre %eben$ 'im siebten Himmel
oder in der H;lle,. %ieber w"rden die christlichen Griesterterroristen alles kurz:, klein: und
totschlagen oder den ganzen /lobus : wie z. B. die +tadt Iom im .ahre SM : in Brand
stecken, als ihren +klaven die -reiheit des -reitodes erlauben. 8lso, ein guter (hrist bringt
immer andere um, aber niemals sich selbst. &abei wird er vom hausgemachten,
betr"gerischen /;tzen der christlichen +"nder '.esus, ebenso unterst"tzt, wie Getrus
<H
beansprucht, von .esus bei seinem &oppelmord an dem genannten Ehepaar assistiert
worden zu sein.

.esus hat durch seine vorgetuschte und selbst verschuldete Jodesstra!e am <reuz, seine
und die seiner <rieger '(hristen, +"nden schon vergeben, bevor 8nanias und +aphira, die
<etzer, die Iivalen, die <onkurrenten oder die .uden in .udenpogromen umgebracht
wurden. '+atans /nad] und .esu Blut, machen alle ?erbrechen der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, gut ..., 8lso (hristen, wenn ihr knapp bei <asse
seid, dann k;nnt ihr in der 6eise eure #achbarn gleich um die nchste Ecke bringen, wie
es euer Getrus : -els au! den eure Barbarei gebaut ist : mit tatschlicher oder
vermeintlicher Anterst"tzung eures /;tzen tat. 8ber auch diese 8nweisung, dass ein
guter (hrist stets andere mordet statt sich selbst, gilt auch nur !"r die +klaven und nicht
die +klavenhalter 5 gemK dem schon im ersten Jeil dieser Einleitung erwhnten
lateinischen +prichwort* 6as dem .upiter erlaubt ist, ist 'noch lange, nicht dem Iind
erlaubt 'Nuod licet >ovi, non licet bovi,. &ie +klavenhalter 'Cb)ektivationen bzw.
>nkarnationen der Ger!idie, haben selbstverstndlich die -reiheit des -reitodes, wie wir am
Beispiel des .ohannes, dem %ieblings)"nger des .esus, nun demonstrieren. .esu %ustknabe
.ohannes, unter den (hristen als %ieblings)"nger$ bekannt, ist ganz o!!ensichtlich eines
selbst bestimmten Jodes gestorben, und zwar durch +uizid. Euvor 5 im 8ngesicht des
Jodes : erhebt er noch eine sehr enth"llende 8nklage gegen seinen Boss .esus. &iese, .esus
als +exualtter entlarvende Iede des .ohannes, war /egenstand des vorherigen Jeils
dieser Einleitung. Hier wollen wir uns mit seinem +uizid besch!tigen* .ohannes weist
einen christlichen Ioboter namens ?erus an, zwei 0nner mit +chau!eln und <;rben zu
arrangieren.

Danach sagte er ,=ohannes- zu #erus. ?ehme dir etwa zwei Mnner, mit 3@rben und
:chaufeln und folge mir. $nd #erus tat ohne #erzug, was ihm von =ohannes, dem 3necht
&ottes, geboten wurde.A
!<

0it diesen drei %euten und deren 6erkzeug verlsst er das Haus, in dem er sich gerade
au!hlt, verlsst die +tadt und am /rab eines bereits verstorbenen (hristen weist er die
drei Handwerker an, ein /rab zu schau!eln.

Der gesegnete =ohannes ging daher aus dem 1aus und schritt fort durch die (ore und
hieG dem gr@Geren (eil, von ihm zu gehen. $nd als er an das &rabmal eines bestimmten
7ruders von uns kam, sagte er zu den 0ungen Mnnern. &rabt, meine 3inder.A
!4
!< ?gl. 8(J+ C- .CH#, -rom "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament", 0.I. .ames:Jranslation and #otes,
Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M, +canned and Edited bB .oshua 6illiams, #orthwest #azarene
(ollege, 3RR=, V 333, htt*.RRwesleS.nnu.eduRbiblicalTstudiesRnoncanonRactsRact0ohn.htm Englische -assung, die
von mir ins &eutsche "bersetzt wurde3 6A/ter that he said unto &erus3 7ake 1ith thee some t1o men, 1ith
baskets and shovels, and /ollo1 me. And &erus 1ithout dela( did as he 1as bidden b( 0ohn the servant o/
#od.:
!4 Ebd. Englische -assung* $7he blessed 0ohn there/ore 1ent out o/ the house and 1alked /orth o/ the gates, having
told the more 2art to de2art /rom him. And 1hen he 1as come to the tomb o/ a certain brother o/ ours he said to the
(oung men3 %ig, m( children ...:
<"

+ie werden sogar noch angewiesen, tie!er zu graben als sie es o!!ensichtlich wollen.

%asst den &raben tiefer sein.A
!6

And nun wir!t .ohannes seine <leider in den /raben, gibt sich selbst die %etzte [lung$,
legt sich ins /rab hinein 5 an die 6eiterlebenden schon schnell ein 8dieu '-riede sei mit
euch$, : und stirbt*

$nd nachdem er sich selbst in 0eder 1insicht versiegelt hatte ,gemeint ist wahrscheinlich
die katholische %etzte Wlung-, stand er ,=ohannes- auf und sagte. Du bist mit mir, K 1err
=esus IQhristI . $nd legte sich selbst nieder in den &raben, in welchen er seine 3leider
gestreut hatte. und nachdem er gesagt hatte zu uns. Friede sei mit euch, 7r/der, gab er
0auchzend seinen &eist auf. I
!>

&as hier beschriebene +terbewunder$ besteht in einem klassischen +uizid. Es ist nicht
schwierig, ein 0ittel zum +terben einzunehmen, ohne das die Amstehenden dies merken.
.ohannes will sterben. Er arrangiert eine /ruppe von 0nnern, die mit entsprechenden
6erkzeugen ihm das /rab schau!eln. Er ist mit der Jie!e des /rabes zunchst nicht
einverstanden und weist noch einmal entsprechend die %eute an.
&ann gibt er sich selbst die "%etzte [lung", wir!t seine <leider hinein und legt sich
danach ins /rab hinein und schlieKlich stirbt er programmgemK. +o, wo ist das Groblem,
dass dies kein +uizid sein soll9 6eil er das +terbemittel nicht zeigt, oder die
Berichterstatter es nicht erwhnen9 #un, es ist nicht un"blich bei (hristen, die 6erkzeuge
der J;tung zu verschweigen, z. B. in der 8postelgeschichte <apitel =, in welchem, wie wir
bereits nachwiesen haben, berichtet wird, wie ein Ehepaar '8nanias und +aphira, ins
.enseits be!;rdert wird.

&ie vorherigen +chlge mit dem +chwert oder gar das /emetzel mit dem 0esser des
Getrus werden bzw. werden auch verschwiegen. 8uch dort wird berichtet, wie das Gaar 5
hnlich wie hier .ohannes 5 seinen /eist au!gab$ und nicht, wie genau und mit welcher
Jatwa!!e Getrus den &oppelmord ver"bt hat.
&ie Arsache dieses mit ?ersptung eingetretenen +uizids ist die &rangsalierung des
.ohannes durch .esus. .esus ist der 0;rder des .ohannes. 6ie wir im vorherigen <apitel
au!gezeigt haben, hat der heuchelnde Eunuch .esus den heterosexuellen .ohannes zu
seinem homosexuellen %ustob)ekt abgerichtet : und wie .ohannes selbst sagte, ihn an %eib
und +eele krank gemacht. .esus sammelt also nicht nur die <ranken, sondern macht die
!6 Ebd. Englische -assung*^And the( dug and he 1as instant 1ith them (et more, sa(ing3 Het the trench be dee2er.:
!> 8cts o! .ohn, ebd. V 33= Xbersetzung der englischen -assung ins &eutsche von mir. 6ortlaut der
englischen -assung* $And having sealed himsel/ in ever( 2art, he stood and said3 7hou art 1ith me, * Hord 0esus
"Christ" 3 and laid himsel/ do1n in the trench 1here he had stro1n his garments3 and having said unto us3 .eace be
1ith (ou, brethren, he gave u2 his s2irit re+oicing. 6
4N
/esunden auch krank : so .ohannes, so!ern man ihn "berhaupt als einen /esunden zuvor
bezeichnen konnte7 .ohannes deutet sogar an, dass .esus ihm die 0nnlichkeit weg
geschnitten hat.
&ies bezeichnet er als die <rankheit seines <;rpers und wie .esus sein ?erlangen nach
dem anderen /eschlecht mundtot 'also nicht gel;scht, hatte. .ohannes ist nicht der
Einzige, der durch die abscheuliche /estalt von (hristengott und dessen <rieger samt
deren tro)anischen G!erden von %iebe$, /ott$, Erl;sung$, 6ahrheit$, 0oral$ etc.
krank gemacht oder sogar in den Jod getrieben wurde. ?on den unzhligen
anderen 0orden und 0assenmorden der totalitreren (hristensekte wollen wir hier gar
nicht sprechen.

.esus prahlte, dass man ihn seine ."nger an der %iebe$ erkennen k;nne, mit welcher sie
sich geliebt$ htten. 8ber die %iebe, mit welcher sie sich geliebt hatten, war, wenn
"berhaupt %iebe, dann Hassliebe. /erade .ohannes bezeugt dies. 8uch .ohannes hatte
.esus gehasst und geliebt : geliebt nur inso!ern, als sich so viele ?orteile aus dem Betrug
!"r alle ergaben, und gehasst wegen der Bestialitt seines (harakters.

+ogar seine %ustknaben hatte .esus verletzt.
&em .ohannes schnitt er den +chwanz weg7

41
+a,itel -:
!es homo sclestus. /etrgereien
0r12en3ahnsinn Machtgier und #atanismus
Nachdem Jesus sich seiner Betrugskunst rhmt, dass ihm hier niemand
das Wasser reichen knne, beschftigen wir uns eingangs mit seinen "drei
Versuchungen" durch den "Teufel" in der Wste. "...und (Satan) sprach
zu ihm: Alle diese Macht will ich (Satan) dir (Jesus) geben und ihre
Herrlichkeit... wenn du (Jesus) mich (Satan) anbetest..." !k ",#$%&.
'ier(u mssen wir nun ein )eb*t aus dem t*llsten Werbegag der
+hristen, nmlich, der Berg,redigt, bercksichtigen- "...widersteht nicht
dem Bsen" .t /-01&2 Nun ist da3*n aus(ugehen, dass 4atan bse ist
und Bses tut.
Wenn Jesus nun als* dem 4atan widerstanden hat, wie die +hristen
heucheln, dann hat er sich als !gner und Betrger demaskiert, weil er
anderen .enschen )eb*te aufbrdet, gegen die er selbst 3erst5t. Wenn
er 4atan gem. .t /-01& nicht widerstand, dann ist die !hristensekte das
"esultat des #aktes des Jesus mit dem Satan. 4*mit werden 4atan
"Vater"& und sein )esalbter )riechisch- +hrist*s& in der +hristensekte
als ")*tt" angeredet und 3erehrt.
6ie +hristensekte ist damit religis ges,r*chen 4atans 7erfidie, 8nfamie
und Verbrechertum gegen das .enschengeschlecht. 7hil*s*,hisch
ges,r*chen ist die Begegnung des Jesus mit 4atan in der Wste eine
,s9ch*l*gische 7r*:ekti*n, in welcher ihm sein )ewissen 3*rwirft, 4atan
seiner eigenen V*rstellung (u sein. 6ie +hristensekte ist das gr5te
*rganisierte Verbrechen der Welt, das sich mittels V*rtuschung 3*n
".*ral" seine Verbrechen unangreifbar machen will, d. h. die
+hristensekte ist der Versuch eines ,erfekten Verbrechens. ;eligise
Begriffe, wie (. B. ")*tt", "'immel", "'lle", "!iebe" etc. werden s* (u
Waffen der <nangreifbarkeit, d. h. der 7erfekti*n& dieses alle
menschliche V*rstellungskraft schier s,rengenden nahe(u& ,erfekten
Verbrechens. =s geht hier darum, sich durch V*rtuschung (u "hheren
.chten" eine !egitimati*n (ur 'errschaft fr andere .enschen (u
erschleichen, die man nicht htte, wenn man bei >air 7la9 bleiben wrde.
=s geht darum, seine 3erbrecherische Machtge$r%&igkeit und seinen
skrupell'sen (r&enwahnsinn (unangrei$bar unter Beru$ung au$
"hhere M%chte") z. B. "('tt") auszuleben. 6ie Beherrschten s*llen die
'errschaft 3*n religisen Verbrechern ber sie als ")*ttes" Bandentum,
7ard*n, ")nadentum" schlucken. 6ie +hristensekte ents,richt damit dem
.uster aller *rganisierter Verbrechen. Jede .afia will das mit Betrug
und Verbrechen erreichen, was ihr mit >air 7la9 gebricht. 8ns*fern,
ents,richt die +hristensekte :eder anderen .afia
4!
Jesus ,-hrist, selbst eingesteht, ein $etr)ger zu sein

>nhalt*

3. 6ie .esus gegen"ber .ohannes mit seiner Betrugskunst prahlt

1. 6ie .esus versucht, sich !"r seine %"gen und Betr"gereien zu entschuldigen

4. 6ie Getrus die Jricks des .esus so!ort und gehorsamst anwendet

M. 6ie die Ghariser .esus demaskieren



-4 Wie Jesus gegenber Johannes mit seiner /etrugs$unst ,rahlt
Am den 8us!"hrungen besser !olgen zu k;nnen, sei au! die 0ethode der hier
angewandten kriminalistischen Antersuchung hingewiesen. <urz zusammenge!asst* >n
8nlehnung an 8rthur +chopenhauer wird das <ennzeichen eines Betruges in der 6eise
de!iniert, dass der )eweilige Betr"ger

a, "ber seine tatschlichen 8bsichten und ?orhaben hinwegtuscht, d.h. er sagt nicht, was
er genau vorhat oder

b, vor tuscht, nicht zu sein, was er ist 'z.B. versucht ein Betr"ger, sich als ein Ehrenmann
auszugeben und nicht als ein +chwindler, oder

c, sogar demgegen"ber 8bscheu erklrt, was er selbst ist und vorhat. E.B. wird ein
intelligenter Betr"ger seine 8bscheu gegen"ber Betrug und allen Betr"gern erklren, )a
m;glicherweise andere sogar vor 'anderen, Betr"gern warnen, um so seine Cp!er
einzuschl!ern, in !alscher +icherheit zu wiegen und au! diese 6eise zu "berlisten 5 und
umso leichter besiegen

d, versuchen wird, seinen schlechten (harakter und seine b;swilligen ?orhaben au!
andere zu pro)izieren und ihnen diese anzulasten, d.h. sich also mit Gro)ektionen hil!t. Bei
besonderer +krupellosigkeit wird er sogar vor anderen Betr"gern und Jeu!eln warnen,
damit kein <leinhirn ihn verdchtig, eines von den Angeheuern zu sein, vor denen er
warnt. .edes <leinhirn soll denken und denkt* .emand, der uns so vor b;sen 0enschen
warnt, muss doch moralisch ein ganz hoch stehender 0ensch sein ... &amit sind sie in der
-alle.

&ie wichtigsten 8us!"hrungen in diesem Eusammenhang wiederholen wir an dieser
+telle, um ein in sich geschlossenes ?erstndnis dieses Jeils des <apitels zu erm;glichen*
4<
>n seinem 6erk &ie 6elt als 6ille und ?orstellung$ beschreibt der deutsche Ghilosoph
8rthur +chopenhauer das 6esen von %ug und Jrug$ in !olgender 6eise*

... weil %ug und 7etrug nur dadurch gelingen kann, daG, der sie aus/bt, zu gleicher Oeit
selbst 'bscheu und #erachtung dagegen uGern muG, um Outrauen zu gewinnen, und sein
:ieg darauf beruht, daG man ihm die 8edlichkeit zutraut, die er nicht hat.A
!F

>m /runde genommen ist in diesem Eitat die 0ethode einer kriminalistischen
Antersuchung zusammenge!asst. .esus bettigt 8rthur +chopenhauer in seiner derben
Bildersprache*

Mt !4,4< %$( ,1"H4-
4< Das sollt ihr aber wissen. 2enn ein 1ausvater w/Gte, zu welcher :tunde in der ?acht
der Dieb kommt, so w/rde er 0a wachen und nicht in sein 1aus einbrechen lassen.

%k 1!,<" %$( ,1"H4-
<" Das sollt ihr aber wissen. 2enn ein 1ausherr w/Gte, zu welcher :tunde der Dieb
kommt, so lieGe er nicht in sein 1aus einbrechen.

I2enn der 1ausherr weiG, daG der Dieb kommen wird, wird er wachen, bevor er kommt,
,und- er wird ihn nicht einbrechen lassen in sein 1aus ...I
!H

Einen im Bett schla!enden Iiesen kann die gi!tige Ehe!rau auch mit einem 0esser
ermorden, was !"r sie sonst ein sehr ge!hrliches Anter!angen wre. Ein solcher Ehemann
k;nnte nur deshalb von seiner Ehe!rau ermordet werden, weil er ihr diesen 0ord nie
zugetraut hatte, denn sonst wre er bestimmt nicht in ihrer /egenwart eingeschla!en. 6ie
der Hausbesitzer, der nie ahnte, wer wann und wo bei ihm einbrechen w"rde. &as ist die
Er!olgsmasche der christlichen Betr"ger und Barbaren. &as sind die %ehren$ des .esus
"(hrist" . &as ist die #chstenliebe$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,7 8lle +chwachen k;nnen nur mit %"ge, Heuchelei, Betrug und
#iedertracht siegen, nicht, weil sie die %"ge, Heuchelei und den Betrug lieben, sondern
weil sie )eden !airen 6ettbewerb oder Iivalitt verlieren. #ur au! diese 6eise k;nnte die
schwache, aber b;sartige Ehe!rau die Gositionen von +ieger und ?erlierer vertauschen,
weil sie in ihren Ehemann ?ertrauensw"rdigkeit vortuscht und so in 8rglosigkeit wiegt.
&enn noch bleibt sie ewige ?erliererin 5 wie .esus und seine Ieligionsma!iosi '(hristen,.
&enn die 8nwendung von Betrug setzt schon das Eingestndnis der #iederlage voraus, )a
ein ?erlierer zu sein. <ein Betr"ger betr"gt, weil er Betrug so sehr liebt, sondern weil er ein
+chwchling, ein ?erlierer ist. .esus sagt also hier nmlich seinen Ieligionsganoven
'(hristen,* &as Erste, was wir machen m"ssen, ist, unsere Cp!er in 8hnungslosigkeit oder
einer !alschen +icherheit zu wiegen. &iesem dienen die Beteuerungen der christlichen
!F 8rthur +chopenhauer, die 6elt als 6ille und ?orstellung, hg. v. 6ol!gang -reiherr von %;hneBsen,
-rank!urtL0. 3RSH, Bd. >, +. MS4
!H &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1,, "bersetzt von Ioald Eellweger, %ogion 13, =:3H au!*
http*LLweb.archive.orgLwebL1HHT311334MM=HrnW3Lwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
44
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, von 0oral", #chstenliebe",
6ahrheit", /ottes!urcht$, %eiden !"r die +"nden der 6elt$, +tellvertretendes %eid$
etc.

&ie Cp!er des Betrugs sollen .esus und seine Ieligionsma!iosi '(hristen, nicht !"r
Betr"ger, %"gner, Iuber, &esperados und Barbaren halten, sondern !"r schlau wie die
+chlangen und ein!ltig wie die Jauben" '0t 3H,3S 5 ha, ha, ha7,, denn sonst werden .esus
und seine (hristen keine Beute machen k;nnen. +chon das geringste 0isstrauen, und
.esus und die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, !"rchten
v;llig zu Iecht das Iollen einer %awine der &emaskierung. Es ist emp!ohlen, sich dies
immer zu vergegenwrtigen, wenn wir au! die tro)anischen G!erde des .esus und seiner
(hristen, wie z.B. #chstenliebe$, 6ahrheitsliebe$, $/ottesliebe$, -eindesliebe$,
8u!op!erung$, stellvertretendes %eiden$, 0rtBrertum$ etc. zu sprechen kommen. &er
Betrug besteht immer darin, das /egenteil von dem vorzutuschen, was man will. 6enn
dieses nicht geschieht, dann handelt es sich um keinen Betrug. &er wichtigste Jrick des
Betr"gers ist also immer, das /egenteil von dem vorzutuschen, was er denkt, will oder
tut. +onst ist es allen!alls eine ?err"cktheit oder ein 8!!ekt, aber kein Betrug. 6er Herr sein
will, sagt .esus selbst, tusche den untertnigsten &iener vor7

Mt !N,!>5!H E%7
!> $nter euch soll es nicht also seinM sondern wer irgend unter euch groG werden will,
soll euer Diener sein, !F und wer irgend unter euch der Erste sein will, soll euer 3necht
seinM !H gleichwie der :ohn des Menschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden,
sondern um zu dienen und sein %eben zu geben als %@segeld f/r viele.

%k !!.!> E%7
!> Lhr aber nicht alsoM sondern der &r@Gte unter euch sei wie der =/ngste, und der %eiter
wie der Dienende.

&eshalb ist neben der %"ge auch die Heuchelei eine notwendige Begleiterscheinung des
Betrugs. &er Betr"ger heuchelt immer, ein anderer zu sein als der)enige, der er ist, und
beschuldigt immer den anderen, das zu sein, was er 'nmlich, der Betr"ger selbst, ist. Er
tuscht stets das, was er im +childe !"hrt zu verbrechen, durch das )eweilige /egenteil vor*

+klavenherrscha!t durch &ienst am #chsten", immer der /r;Kte sein zu wollen als der
#iedrigste" 'der &em"tigste, Bescheidenste etc., sein zu wollen, seine %"gen als
0artBrium !"r die 6ahrheit", seinen Hass als %iebe", seine Iachsucht als
/erechtigkeit", seine ?erbrechen als #chstenliebe", seine +elbstsucht als +eelsorge" etc.
#iemand beherrscht dieses Jricks und Jechniken des Betrugs geschickter und moralisch
verkommener als .esus. 6enn man )edoch den (hristen so !olgt, gewinnt man den
Eindruck, dass sie /lauben machen wollen* 6enn .esus betrogen htte, dann htte er
zunchst seinen Betrug angek"ndigt. 6er Chren hat, um zu h;ren, der h;re* >ch will euch
alle )etzt betr"gen, damit ihr Bescheid wisst ... +chlieKt euch )etzt schnell mir 5 eurem /ott
5 an, damit mein Betrug er!olgreich ist ...
46
6eil der dies oder Uhnliches nicht gesagt habe, versuchen die Gropagandisten der
christlichen Barbarei den Eindruck erwecken, .esus sei kein Betr"ger gewesen. Cder haben
sie etwa )emals einen anderen Beweis$ dagegen gelie!ert9 .edoch tri!!t dieses
?erschweigen des Betrugs nicht au! die engsten <rieger des .esus zu, die 5 wie er selbst 5
von dem Betrug pro!itieren. +o berichtet uns sein %ieblings)"nger$ .ohannes, dass .esus
stolz vor ihm angegeben hat*

A$nd wenn du mich betreffend wissen m@chtest, was ich ,=esus- sei, ,dann- wisse, dass
ich ,=esus- mit einem 2ort alles betrog und selbst nicht die :*ur betrogen wurde.A
!"

0it anderen 6orten* >ch '.esus, konnte alle bescheiKen, aber niemand konnte mich
bescheiKen. &en +chwindel gesteht er also prahlerisch vor seinen engsten <riegern ein, die
eben!alls von seinem Betrug pro!itieren. Er r"hmt sich seiner Heimt"cke* >ch '.esus,
wickele )eden um den kleinen -inger, aber keiner mich. Bei mir '.esus, haben alle /auner,
/aukler, Eauberer und +chwindel ihren 0eister ge!unden. >ch '.esus, stelle sie alle in den
+chatten. >ch '.esus, bin der unschlagbare Betr"ger. .esus hat v;llig Iecht, wenn er sagt,
dass es keinen, ihm vergleichbaren Betr"ger, ?erbrecher und +churken gibt. <ein /angster
kann ihm hier das 6asser reichen. &er wichtigste Jrick des Betr"gers ist also immer, das
/egenteil von dem vorzutuschen, was er denkt, will oder tut. +onst stellt dies allen!alls
?err"cktheit oder 8!!ekt aber, aber keinen Betrug. 6er Herr sein will, sagt .esus selbst,
tusche also den untertnigsten &iener" vor7 6er ?erbrechen ohnegleichen ttigen will,
tusche vor, mit /ott" im Bunde zu stehen. 6er 8bscheulichkeiten ttigen will, tusche
vor, ein Heiliger" oder heiliger ?ater" etc. zu sein. 6ir '.esus und die christlichen
+"nder, wollen die /r;Kten, die &espoten, die +klavenhalter der 0enschen sein, die sie
kreuzigen. 6ir '.esus und die christlichen +"nder, heucheln aber, deren ergebene$,
dem"tige$ und bescheidene &iener$ zu sein, die nur #chstenliebe$ im +inn haben.

+o kommen wir '.esus und die christlichen +"nder, durch Xberlistung der anderen 'der
#chsten,, d.h. durch /aunerei, zu unserem Eiel, +klavenhalter und &espoten der
0enschheit zu werden und die 0enschen uns, als deren vorgetuschte &iener$, zu
servilen +klaven zu machen. &ie -alschheit ist diesen Betr"gern so in -leisch und Blut
"bergegangen, dass sie schon gar nicht mehr merken, wo sie besonders !alsch sind. Er
'.esus, beherrscht den zweitwichtigsten Jrick aller er!olgreichen Betr"gerei* &ie Cp!er zu
entwa!!nen und zu !esseln, bevor man sie angrei!t.

Mt 1!.!" E%7
!" Kder wie kann 0emand in das 1aus des :tarken eindringen und seinen 1ausrat rauben,
!" JHE 8(J+ C- .CH#, -rom "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament", 0.I. .ames:Jranslation and #otes,
Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M, +canned and Edited bB .oshua 6illiams, #orthwest #azarene (ollege,
3RR=, V RS, htt*.RRwesleS.nnu.eduRbiblicalTstudiesRnoncanonRactsRact0ohn.htm &ie englischsprachige ?ersion wird
von mir ins &eutsche "bersetzt. 6ortlaut der englischen ?ersion* $8nd i! thou wouldst know concerning
me, what > was, know that with a word did > deceive all things and > was no whit deceived.^
4>
wenn er nicht zuvor den :tarken bindet9 $nd alsdann wird er sein 1aus berauben.

Mk <.!F E%7
!F ?iemand aber kann in das 1aus des :tarken eindringen und seinen 1ausrat rauben,
wenn er nicht zuvor den :tarken bindet, und alsdann wird er sein 1aus berauben.

=esus sagte. XXEs ist unm@glich, daG 0emand in das 1aus des :tarken hineingeht und es
gewaltsam in 7esitz nimmt, es sei denn, er binde ,zuvor- seine 1nde ...X_
4H

&ie schwache, aber gi!tige Ehe!rau kann ihrem Ehemann, der vertrauensselig schl!t und
somit im +chla! ge!esselt" ist, mit dem Brotmesser die /urgel durchschneiden und ihn
abstechen, was ihr 5 hnlich den (hristen 5 in einem !airen <amp! nie gelingen w"rde. +o
k;nnte der starke Ehemann im Bett sich nicht gegen die schwache, aber gi!tige Ehe!rau
bzw. (hristin wehren. #iedertrchtig, per!ide und schwach 5 das ist diese hssliche
0issgestalt von Fehoshua:ben:Gandera '-ratzenname* .esus "(hrist",7 &as sind die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, diese !eigen
heimt"ckischen 0emmen 'mit 0esser unter der <utte,77 And diese per!iden, in!amen und
heimt"ckischen (hristenmemmen machen diese ?erbrechertBpe, diesen Jodesstr!ling
von /olgatha, zu ihrem /ott", weil er ihnen zeigt, wie man Anterlegenheit an #atur mit
#iedertracht, Heimt"cke, Ger!idie, >n!amie, 8bscheulichkeit und /ruel ausgleicht".

Anterlegenheit verdirbt den (harakter, wenn da "berhaupt noch irgendetwas bei diesem
8bschaum aller <reaturen zu verderben ist7 &as ist auch die Er!olgsmasche der
christlichen Betr"ger und Barbaren7 &as sind die %ehren$ des .esus "(hrist" 7
&as ist die #chstenliebe$ der christlichen 0emmensekte aus Heimt"cke, #iedertracht,
Ger!idie und >n!amie7 8ch )a 5 gibt es nicht bei den .uden ein /ebot, nach welchem man
seines #chsten Hab, /ut oder alles, was ihm geh;rt, nicht begehren soll9 Hier bei .esus
lesen wir, wie man Betrug, &iebstahl und ?erbrechen erst einmal so richtig er!olgreich
aus!"hrt7 0an muss das Cp!er seiner Betr"gereien und ?erbrechen im ?orgri!! bereits
erledigen, um sie dann nach Herzenslust berauben, peinigen, drangsalieren, !oltern oder
auch ermorden zu k;nnen. &araus ergeben sich nun !"r .esus und seine +ekte wiederum
bestimmte <onse\uenzen, inwie!ern er bzw. sie nun

a, ihre Cp!er in !alsche +icherheit wiegen k;nnen, dass sie es mit ein!ltigen Jauben" zu
tun zu haben, die keiner -liege etwas zuleide zu k;nnen und
b, wie man die Cp!er zwingen kann, ge!esselt, d.h. ohnmchtig, gegen"ber der ihnen
zuge!"gten Beraubung, &rangsalierung bzw. Barbarei zusehen zu m"ssen.

Ch )a 5 bitte etwas mehr Bescheidenheit von den 0a!iosi, /auner und /angstern, denn sie
alle k;nnen noch so manches von .esus lernen7 E.B. wie man am er!olgreichsten und am
besten betr"gt und ?erbrechen ver"bt7 He, .esus 5 he, ihr (hristen, habt ihr schon mal
etwas von den Eehn /eboten" geh;rt9 &u sollst nicht deines #chsten Hab, /ut, 6eib
oder alles was sein ist begehren9 And was lehrt euch 5 (hristen 5 der Jeu!el, den ihr als
<N &as Jhomasevangelium '#H( >>,1,, a.a.C., %ogion 4=
4F
euern /ott verehrt9 &er weist euch an und hetzt euch au!, wie ihr den Besitz eures, ach so
geliebten" #chsten am besten stehlt7 #och eine -rage zu eurem /angster: oder
Barbarengott9 &ie <etten, mit welchen .esus und die christlichen Barbaren die Hnde und
-"Ke ihrer Cp!er !esseln, sodass sie auKerstande sind, sich zu verteidigen, whrend sie von
den christlichen <loakenratten ausgeraubt werden, sind* 0oral" 'zurechtgeschnitten au!
die ?erbrechen und Barbareien dieser +ekte,, /ott" 'welcher sagte, man d"r!e keinen /ott
neben ihn haben, d.h. auch keinen /ott .esus7,, /ottes +ohn" 'der die 8u!gabe hat, /ott
das 0aul zu stop!en, damit er keine Einwnde gegen der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, %"gen, Betr"gereien, /i!t, Iubereien,
+cheiterhau!en, 0orde und Barbareien erheben kann,, und ansonsten deren tro)anische
G!erde, wie z.B. #chstenliebe", /ottesliebe", -eindesliebe", stellvertretendes %eid",
unbe!leckte Emp!ngnis", An!ehlbarkeit", 6ahrha!tigkeit", 0rtBrertum" etc. 6as hast
du gesagt, wir (hristen seien moralisch verkommen, Ieligionsgangster und 0a!iosi9
Einen -austschlag in deinen 0agen7 #ein, du, der so etwas von uns '(hristenbarbaren,
wagst du sagen, bist verkommen7 And du kannst dich nicht verteidigen, aber gezwungen
werden zu widerru!en, weil diese /anoven dich schon mit tro)anischen G!erden, wie z.B.
0oral", /ott", /ottes +ohn", 0utter /ottes", Jeu!el", #chstenliebe", %iebe",
Himmel", H;lle" etc. ge!esselt haben, die diese <loakenbewohner bereits gestohlen
haben, bevor du geboren wurdest.


54 Wie Jesus versucht sich fr seine "gen und /etrgereien 'u entschuldigen

=oh 1>,1!514 E%7
1! ?och vieles habe ich ,=esus- euch ,Qhristen- zu sagen, aber ihr ,hinterhltige
Qhristenmemmen- k@nnt es 0etzt nicht tragen.
1< 2enn aber 0ener, der &eist der 2ahrheit, gekommen ist, wird er euch in die ganze
2ahrheit leitenM denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was irgend er h@ren
wird, wird er reden, und das 3ommende wird er euch verk/ndigen.
14 Er wird mich verherrlichen, denn von dem Meinen wird er em*fangen und euch
verk/ndigen

=oh 16,!> E%7
!> 2enn aber der :achwalter ,griechisch. ;arakletos- gekommen ist, den ich euch von
dem #ater senden werde, der &eist der 2ahrheit, der von dem #ater ausgeht, so wird er
von mir zeugen.

0an lasse sich diesen 8usspruch des .esus aus dem .ohannesevangelium "ber den
Garakletos 'in %ateinische mit 8dvocatus", ins &eutsche meistens mit +achwalter$ oder
Jr;ster$ "bersetzt, zehn 0al durch den <op! gehen, und wenn nicht zehn 0al, dann
tausend 0al*

3., &ie heimt"ckischen (hristenmemmen 'mit 0esser unter der <utte,, die heucheln,
vortuschen, l"gen und betr"gen angeblich als 0rtBrer !"r die 6ahrheit sogar zu
krepieren, k;nnen die 6ahrheit, zumindest in wichtigen Jeilen, "berhaupt nicht ertragen.
4H
&onnerwetter, solche 0rtBrer der 6ahrheit" ...7

1., .esus hat den christlichen /lauben nicht vollstndig gelehrt$ 5 so!ern man hier
"berhaupt von einem /lauben und %ehren sprechen kann. +elbst wenn man diese 8ussage
nher untersucht, st;Kt man au! %ug und Jrug dieses einzigartigen
0enschheitsverbrechers. +chon allein wegen der Anvollstndigkeit dieser 6ahrheit kann
er kein 0essias '/riechisch* (hristus, sein, als welcher es sich ausgab*

=oh 4,!6 ,%$( 1"H4-
!6 :*richt die Frau zu ihm. Lch weiG, daG der Messias kommt, der da Qhristus heiGt.
2enn dieser kommt, wird er uns alles verk/ndigen.

6enn also nach der (hristen eigener &oktrin das 0erkmal des 0essias '(hristus, darin
besteht, den 0enschen alles zu verk"ndigen, dann ist nach dem /ottes 6ort" der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, '.oh. 3S,31:3M,, wonach
absichtlich bedeutsame 6ahrheiten ausgelassen worden seien, .esus nicht der 0essias
'(hristus,, sondern ein %"gner und Betr"ger. .esus verrt damit un!reiwillig, dass die
<ranken" 'so w;rtlich7,, die er zu seiner ?erehrung als /ott um sich sammelt, wohl des
%"gens und Betrugs !hig sind, aber nur eingeschrnkt der 6ahrheit. Er verrt sich damit
selbst einmal mehr un!reiwillig als %"gner und Betr"ger, denn das wissentliche
?erschweigen von 6ahrheit ist zumindest passives %"gen. &ie /r"nde, weshalb er die
6ahrheit verschweigt, spielt dabei noch nicht einmal eine Iolle. Entscheidend ist, dass er
dies tut. ?ielleicht ist es -unktion des mithraischen 0essias, 6ahrheiten zu verschweigen,
dessen +ekte die (hristenbarbarei ermordete, weil 0ithras angeblich der 8ntichrist sei.
.edoch der )"dische 0essias, den .esus vortuscht abzugeben, o!!enbart 6ahrheiten, statt
sie zu verschweigen.

6arum9 &ie 8ntwort* 6eil man, um 6ahrheiten zu verschweigen, keinen 0essias
braucht. +chwer zu begrei!en !"r (hristen, nicht wahr9 And warum braucht man ihn dazu
nicht9 6eil die 6ahrheiten in diesem -alle so verborgen, bleiben wie sie vorher waren,
und keine Underung des Eustandes eintritt. 8m Ende bleibt nur noch der Hokuspokus
eines /angsters "brig 5 und ansonsten unglaubliche ?erbrechen, Barbareien und
8bscheulichkeiten, kurz* der 8bschaum der 0enschheit7 Xberall* der +ump! und /estank
von %"gen, /aunerei und Betr"gereien7 And einmal mehr sehen wir, dass wir nicht au! die
?ernun!t rekurrieren m"ssen, um hier den schlimmsten <ranken, der des 8rztes bedar!
'vgl. %k =,43,, d.h. ?erbrecher und die schlimmsten Ieligionsma!iosi auszumachen.
%"gner und Betr"ger setzen sich immer in 6iderspruch 5 auch zu ihren eigenen %"gen
und Betr"gereien 5 und .esus "(hrist" wie dessen Bestien '(hristen, allemal7 &er
6iderspruch von /laube" und ?ernun!t wird daher nur von !eigen, hinterhltigen,
gi!tigen, bestialischen 0enschen behauptet, die ihre Betr"gereien, /aunereien,
?erbrechen, Barbareien und vor allen &ingen Bestialitt unangrei!bar machen wollen. &ie
#amen der)enigen, die so etwas als %ebensstil zu tun p!legen, sind .esus und die
christlichen &esperados und Bestien.
4"

4., &er so genannte /laube$ ist eine 6a!!e !"r den &iebstahl, die Ersten sein zu wollen
und andere sich als +klaven ge!"gig zu machen. #ur um dieses ?erbrechen und die aus
ihnen weiter resultierenden 8bscheulichkeiten gegen die 0enschlichkeit zu tarnen und
m;glichst unangrei!bar zu machen, d.h., sich als reiKende 6;l!e '(hristen,, den +cha!spelz
zu zulegen, wird das /anze als /laube oder Ieligion etikettiert. &as +tehlen von Begri!!en
ist eine 6a!!e des christlichen Jerrorismus.

&er anstndige 0ensch, der gegen solche Betr"gereien ist, wird von diesen Jerroristen als
/otteslsterer begi!tet und psBchoterrorisiert 5 und wenn die christlichen Golitiker das
He!t in der Hand haben, u. A. sogar ermordet. +o lassen sich ?erbrechen und Barbareien
am er!olgreichsten bewerkstelligen. &ie Begri!!e Ieligion und /lauben dienen den
christlichen Barbaren nur dazu, ihren Betrug und die mit ihm einhergehenden ?erbrechen
unangrei!bar machen zu wollen. Es handelt sich hier also um &iebstahl durch Begri!!e.
.esus hat also damit keinen in sich geschlossenen und, vor allen &ingen abgeschlossenen
/lauben$ ausgestoKen, sodass man, wie die christlichen Jheo$logen /lauben machen
wollen, nur noch den /lauben$ summarisch darstellen m"sse '+umma theologica$, und
diese +umme des /laubens$ sei dann auch die +umme allen menschlichen 6issens, "ber
die es nichts und gar nichts 'hinaus, geben d"r!e. .ene als Ghilosophen$ hochstapelnden
christlichen <arnevals!iguren schrieben daher auch meistens summae theologicae$, d.h.
summarische Eusammen!assungen ihres Betrugs, der als summarisches 6issen !"r die
betrogenen dummen +cha!e zu gelten habe ... &as sei die +umme$, die angeblich alles
enthlt. And die +klaven werden dressiert zu glauben, dass es "ber die Jorheit dieser
Jerroristen hinaus nichts gbe.

M., &er von .esus gepredigte /laube$ ist mangelha!t. '6er Chren hat zu h;ren, der h;re
hier gut zu7,
&as gesteht der /ott der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, 5
im Anterschied zu seinen Ieligionsganoven 5 selbst ein. &as ist ein echter <arneval, was
diese Jerroristen und &esperados als letzten /ip!el menschlicher 6eisheit dem homo
scelestus (hristianus\ue 'den +chwachk;p!en, >dioten, Bl;dianen und (hristen7, andrehen
wollen.

=., &er christliche /laube$ bedar! nach .esus entscheidender Ergnzungen, weil die 5 so
.esus 5 <ranken", die sich als gesund d"nken, zumindest die volle 6ahrheit gar nicht
ertragen k;nnen '.esus nennt auch nicht aus %ust und %aune seine 8nhnger
<ranke" ...7,. &iese moralisch und geistig <ranken wie Jerroristen, die vortuschen und
heucheln 5 sogar noch !"r die 6ahrheit, und nicht !"r ihren Jerrorismus 5 zu krepieren7
.esus entschuldigt$ sich au! diese 6eise, zumindest 6ahrheiten ausgelassen zu haben,
d.h. die moralisch ?erkommenen zu seinem ?orteil 'als /ott" verehrt zu werden, belogen
zu haben. &ass es "ber den /lauben$ nichts hinaus gbe, bedeutet im 6esentlichen, dass
es "ber die 6ahrheit$ des /laubens$ nichts hinaus gbe.
6enn nun aber die Nuelle der 6ahrheit$ selbst eingesteht, dass die vermeintlichen
6N
Besitzer dieser 6ahrheit$ wesentlichere 6ahrheiten gar nicht ertragen k;nnen, dann ist
damit der Beweis erbracht, dass es sich hier um eine +ekte oder einen Jerrorismus von
%"gnern, Betr"gern und vor allen &ingen +elbstbetr"gern handelt7 #ur eine Jerrorsekte
'Jerrorismus, von %"gnern, Betr"gern, +elbstbetr"gern, /i!tzwergen, Jerroristen und
anderen Barbaren 5 insbesondere (hristen 5 kann die 6ahrheit nicht ertragen, whrend
sie heucheln 'l"gen,, sich dieser extrem zu widmen. >n dieser -rucht vor der 6ahrheit, die
niemand anderes als .esus seinen christlichen Ieligionsma!iosi und Jerroristen attestiert,
sind die christliche >ntoleranz und der kaum zu "berbietende per!ide (harakter dieser
+ekte begr"ndet. &eshalb ist das (hristentum unausweichlich Jerrorismus, denn die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, m"ssen immer zittern,
dass )ene 6ahrheiten au!kommen, die .esus den (hristen als /egenleistung seiner
?erehrung als /ott unterschlug. &ies bezeugt ihr Betr"gergott .esus selbst, au! den sie sich
beru!en7 &arin sind alle ?erbrechen dieser Jerrorsekte begr"ndet und deren
Entschuldigungen$, .esus sei gut und nur die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, b;se, einer der vielen /i!ttricks dieser +ektenbestien, alle anderen
zu ihrem eigenen 'der christlichen +"nder, ?orteil in die >rre zu !"hren.

S., &ie (hristensekte bedar! noch des /eistes der 6ahrheit$7 Ha, ha, ha7 &onnerwetter,
dass ich nicht lache7 &ies, angesichts der Jatsache, dass diese Jerroristen doch
vortuschen, die 6ahrheit mit %;!!eln ge!ressen zu haben ...7 >st )emand anderer 0einung,
dass %"gner, Betr"ger, +elbstbetr"ger und /anoven nicht dringend des /eistes der
6ahrheit$ bed"r!en9 &as d"r!te doch das Erste sein, dessen sie bed"r!en7 Bitte, welcher
vern"n!tige 0ensch k;nnte hier dem zum /ott gemachten religi;sen Jerrorboss '.esus,
)emals widersprechen9

T., .esus hat darau! verzichtet 5 zumindest teilweise 5 seinen Ieligionsganoven
'(hristen, die 6ahrheit zu sagen. &as tut also der)enige, der durch einen +tuntman
vortuscht, deshalb angeblich sogar gestorben zu sein, weil er die 6ahrheit sagte ... Ha, ha,
ha7 >m >rrenhaus geht es echt karnevalistisch zu, wenn hier nicht die 0illionen %eichen in
deren <eller schreien w"rden7 &er)enige, der angeblich !"r die 6ahrheit" gestorben sein
will, bekennt, seine Ieligionsma!iosi '(hristen, in 6irklichkeit vor der 6ahrheit
verschont" zu haben. &onnerwetter, welch ein Cp!ertod" !"r die 0enschheit7 6elch ein
-eigling, dieser .esus "(hrist" , der es noch nicht einmal wagt, seinen Ieligionsganoven
'(hristen, die 6ahrheit zu sagen7 &onnerwetter, was !"r eine 6ahrheitssekte7
&onnerwetter, welcher 0rtBrertod" !"r die 6ahrheit7 6en wundert es9 &ie 6ahrheit ist
den (hristen 5 nach .esus 5 unertrglich. 8ls wre es ein +t"ck$ von mir7 &en (hristen
kann nach .esus 5 zumindest zur damaligen Eeit 5 nicht gesagt, werden, was ihnen gesagt
werden m"sste. And indem sie auch alle Gropheten nach .esus nchstenliebend$
vergi!tet, gemordet oder verbrannt etc. haben, konnte ihnen auch niemals die 6ahrheit zu
Jeil werden, zumal sie nach dem eigenen /ottes 6ort$ als %"gner, Betr"ger 5 und
+elbstbetr"ger allemal7 5 bed"r!en. &onnerwetter, dies bei einer +ekte, die mit viel
8u!heben den Eindruck zu erwecken versucht, sie w"rde sogar !"r die 6ahrheit 5 und
nicht nur !"r die sie beg"nstigenden %"gen und deren /eltung als 6ahrheit 5 in den Jod
61
gehen7 &amit ihr -alschgeld als echtes /eld anerkannt wird, sind die christlichen
Jerroristen gleichermaKen bereit, andere zu morden wie sich selbst zu ermorden. +olche
0rtBrerkulte" sind !"r Jerroristen ganz tBpisch, und !"r (hristen allemal7

2., &en wahrheitsliebenden $ (hristen die 6ahrheit zu sagen, bedeutet nach diesem
Eingestndnis ihres /ottes, ihnen schwerstes %eid zu zu!"gen. &ie 6ahrheit ist die
schlimmste (hristenver!olgung, die sich diese Jerroristen vorstellen k;nnen7 8us diesem
/rund verzichtet .esus darau!, die 6ahrheit 5 zumindest vollstndig 5 zu sagen.
&onnerwetter, wo diese Barbaren doch vortuschen, !"r die 6ahrheit alles, aber auch alles
zu tun7 &onnerwetter7

R., 6hrend die 6ahrheit den (hristen das %eben unertrglich macht, macht die %"ge
ihnen das %eben ertrglich. &as ist der tBpische +eelenzustand von Jerroristen. #a )a 5
werden da die Barbareien der christlichen Barbarensekte nach deren Barbarenlogik nicht
verstndlich$ ...9 &eshalb schlagen sie alles andere tot oder lassen sich auch selbst !"r ihre
%"gen und ihren +elbstbetrug totschlagen. Chne 'die sie bevorteilenden, %"gen kein
(hristenleben7 &eshalb lieben sie den +uizid auch so sehr, den sie als 0artBrium
etikettieren und das BlutvergieKen, das immer dem (harakter dieser Barbarensekte
entsprochen hat.

3H., .esus k"ndigte weitere Gropheten 'Garakleten$, +achwalter, 8dvokaten, und
weitere C!!enbarungen an, die seine mangelha!te C!!enbarung$ ergnzen bzw.
vervollstndigen. 8ber )edem weiteren Gropheten wollten sie nur das +chicksal g;nnen, in
welches ihr .esus au! Biegen und Brechen einen +tuntman hineinschlittern lieK* Jod durch
-olter, so!ern diese Barbaren ausreichend politische 0acht hierzu hatten, ihre ?erbrechen
ungestra!t ver"ben zu k;nnen7 >ch '.esus, bin v;llig und vollkommen unschuldig an all
meinen %"gen und Betr"gereien. >hr <ranken, d.h. ihr (hristen, seid allein schuldig, weil
ihr die 6ahrheit nicht ertragen k;nnt. 6enn ich euch die 6ahrheit sagen w"rde, w"rdet
ihr mich umbringen und nicht als /ott verehren. &eshalb muss ich '.esus, leider l"gen
und betr"gen.Behauptet aber )a nicht, dass .esus immer und stndig nur gelogen habe. >m
/egenteil, er hat mit 8dol! Hitler eins gemeinsam 5 man muss ihn nur lesen, um seinen
Betrug und seine ?erbrechen zu kennen*

I2erdet besser als ich ,=esus es bin- und macht euch selbst zu :@hnen des heiligen
&eistes.I
<1

6er k;nnte diesem bleichen, unterirdischen Blutsauger" '#ietzsche, diese richtige
Einsicht bestreiten, dass das +chlimmste, was es gibt, die #achahmung dieses 8nsti!ters
'imitatio (hristi, des gr;Kten organisierten ?erbrechens unseres Glaneten ist9 0an kann
<1 Jhe 8pocrBphon o! .ames, Jhe 8pocrBphon o! .ames, Jranslated bB Ion (ameron,
htt*.RRwww.gnosis.orgRnaghammR0am!.html. Englischsprachiger, von mir "bersetzter 6ortlaut* .esus*
$Become better than >Q make Bourselves like the son o! the HolB +pirit."
6!
durchaus die 0einung vertreten, dass das gr;Kte organisierte ?erbrechen unseres Glaneten
'(hristentum, von dem abscheulichsten <ranken, der des 8rztes bedar! 'vgl. %k =,43,, d.h.
?erbrecher unter allen Ewei!"Klern angesti!tet wurde. &ass diese Iatten in der
<analisation diesen ?erbrecher 'Jodesstr!ling, als ihren /ott" verehren 5 welchen
0enschen von ?erstand wundert solches ?erhalten solcher abscheulicher, hinterhltiger,
per!ider wie heimt"ckischer 0emmen9 8lso, (hristen, wenn ich auch zwei!le, dass aus
euch %"gnern, Heuchlern, Betr"gern, ?erbrechern, 0;rder und 0assenm;rder, )a Bestien
'im +cha!spelz, unter den 0enschen )emals auch nur eine +pur von 0enschlichkeit
hervortreten kann, dann werdet doch wenigstens besser als euer Cbergauner,
Cberbetr"ger und Cbergruel mit dem 0emmennamen .esus, das bzw. den ihr als /ott"
verehrt.

&as ist der einzig sinnvolle Iat, den euch +atan, Gardon /ott" oder +atans /esellscha!ter
'+ohn,, gegeben hat. And seid doch nicht immer so "berheblich, euch sogar "ber den
/i!tzwerg und den /ruel von 0issgestalt, den bzw. die ihr zum /ott gemacht habt, zu
erheben. Ein bisschen tatschliche &emut, (hristenganoven7 Hand au!s Herz* 6enn
)emand diesen +pruch eures +atans, Gardon, /ottes", beherzigt und besser wird als euer
<;nig aller "<ranken, die des 8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43,, d.h. ?erbrecher und /ott"
aller Banditen, bespuckt ihr diese Gerson dann nicht mit eurer /i!tzunge9 Er mache sich
selbst zum /ott ... Hand au!s Herz, ihr nchstenliebenden" Bestien unter den
Ewei!"Klern, ver!ahrt ihr denn nicht in dieser 6eise9 And warum macht ihr (hristen das9
6eil, (harakterschweinereien zu ttigen, schon das /ewissen belastet, aber die Erkenntnis
ist schier unertrglich, dass andere nicht Bestien sind, die ihr exemplarisch seid7

&as ist euch schon einen eigenen Bestiengott, einen eigenen Hausgott, namens .esus
"(hrist", wert7 Ho!!entlich sind damit nicht die +chweine beleidigt, wenn diese Jiere mit
solch einer 8bscheulichkeit in ?erbindung gebracht werden7 >hr k;nnt nicht anders, als
andere in den &reck, in den +ump!, in die /"lle, in den <ot zu ziehen, der eure Heimat,
euer %ebensstil ist. And um euch selbst vor allen &ingen die +chndlichkeit eurer #atur,
eures (harakters ertrglich zu machen, redet ihr euch mit krimineller Energie ein, dies sei
#chstenliebe$ @ >hr m"sst sogar an eure %"gen glauben, um euch selbst ertragen zu
k;nnen. &as ist der /ip!el aller %"gen und Betr"gereien7 .a, euch +chweine zu nennen ist
eine Beleidigung !"r +chweine7 6arum erhebt ihr dem"tigen" und bescheidenen"
Ieligionsma!iosi euch sogar noch "ber euren +atan, Gardon, /ott" .esus9
Ch, ihr christlichen Ieligionsma!iosi, ihr Brunnenvergi!ter aller zwischenmenschlichen
Beziehungen, seid doch einmal ehrlich und heuchelt nicht nur immer, eure +"nden zu
bekennen, sondern bekennt sie auch einmal7 +agt doch einmal, ob ihr diese /i!tspritzen
nicht stets parat habt, wenn nicht gerade den +cheiterhau!en7

64 Wie 7etrus die 8ric$s des Jesus gehorsamst an3endet
&as beste Beispiel da!"r, wie solche Cp!er ge!esselt$, d.h. ohnmchtig gemacht werden
und sogar noch die eigene Ermordung "ber sich ergehen lassen m"ssen, wird in der
6<
8postelgeschichte berichtet. Ein Ehepaar verkau!t ein /rundst"ck. &och nicht der
Hausbesitzer, Gardon, dem %andbesitzer, geh;rt das /eld, sondern den christlichen
Iubern. /e!esselt von all dem christlichen +chrott, +chutt, <ot, Arin und <loaken)auche
dieser 8llerletzten, dieser Jerroristen, m"ssen sie ohnmchtig sogar ihrer Ermordung
durch +ankt &oppelm;rder$ und 0rtBrer$ Getrus zusehen. &ie christlichen +"nder 'so
ihre +elbsterkenntnis77, haben .esus ausgezeichnet verstanden. 6ir !"hren dieses Beispiel
hier einmal an, damit konkreter wird, wor"ber wir hier reden*

'*g 6,1511 E%7
1 Ein gewisser Mann aber, mit ?amen 'nanias, mit :a**hira, seinem 2eibe,
! verkaufte ein &ut und schaffte von dem 3auf*reis beiseite, wovon auch das 2eib
wuGteM und er brachte einen gewissen (eil und legte ihn nieder zu den F/Gen der '*ostel.
< ;etrus aber s*rach. 'nanias, warum hat der :atan dein 1erz erf/llt, daG du den 1eiligen
&eist belogen und von dem 3auf*reis des Feldes beiseite geschafft hast9
4 7lieb es nicht dein, wenn es so blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in
deiner &ewalt9 2as ist es, daG du dir diese (at in deinem 1erzen vorgenommen hast9
?icht Menschen hast du belogen, sondern &ott.
6 'ls aber 'nanias diese 2orte h@rte, fiel er hin und verschied. $nd es kam groGe Furcht
/ber alle, die es h@rten.
> Die =/nglinge aber standen auf, rafften ihn zusammen und trugen ihn hinaus und
begruben ihn.
F Es geschah aber nach #erlauf von etwa drei :tunden, daG sein 2eib hereinkam, ohne zu
wissen, was geschehen war.
H ;etrus aber antwortete ihr. :age mir, ob ihr f/r so viel das Feld hingegeben habt9 :ie
aber s*rach. =a, f/r so viel.
" ;etrus aber s*rach zu ihr. 2as ist es, daG ihr /bereingekommen seid, den &eist des
1errn zu versuchen9 :iehe, die F/Ge derer, welche deinen Mann begraben haben, sind an
der (/r, und sie werden dich hinaustragen.
1N :ie fiel aber alsbald zu seinen F/Gen nieder und verschied. $nd als die =/nglinge
hereinkamen, fanden sie sie totM und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem
Manne.
11 $nd es kam groGe Furcht /ber die ganze #ersammlung und /ber alle, welche dies
h@rten.
(error von habgierigen (erroristen, die wie ganz gew@hnliche M@rder f/r &eld selbst ihre
3om*lizen umlegen U das ist die :ekte dieser #erbrechermemmen ,Qhristen- von 'nfang
an, von ;rinzi* her und immer whrendP

+ind die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht in der
%iebe$ wie die Jeu!el9 0ord und Jerror, das ist die %iebe", an welcher diese
Ieligionsganoven von 8n!ang an erkennbar sind7 &ass dieser Bericht den Getrus 5 -els,
au! den die christliche Barbarensekte gebaut ist 5 als einen &oppelm;rder entlarvt, wurde
schon vom renommierten, antiken griechischen Ghilosophen GorphBr '141L4 5 4HM,
dargelegt. Es war das erste Buch, das die christliche Barbarensekte verbrannte 5 spter
verbrannte diese liebestolle$ +ekte der Heimt"cke 0enschen7
8ber nun zum Bericht der 0orde des Getrus*
Ein Ehepaar verkau!t also einen 8cker und spendet einen Jeil des Erl;ses an die christliche
Barbarensekte. &iese geldgierige +ekte ist )edoch der 0einung, dass sie 5 um in der
64
Bildersprache des +ektengottes .esus zu bleiben 5 die Hausbesitzer, Gardon, %andbesitzer
ausrauben k;nnen, d.h. das /eld den christlichen Iubern geh;re. &ie .esussekte
schneidert sich eine entsprechende 0orallehre$ zurecht, nach welcher 5 entgegen aller
6ahrheit und 6irklichkeit 5 sie nicht geldgierig ist, nicht ihre 0itglieder ausnimmt oder
sich deren ?erm;gen unter den #agel reiKt. #icht die 6irklichkeit, d.h. nicht deren
tatschliche, "ber %eichen gehende /eldgierigkeit, die auch in der gigantischen
<onstantinischen -lschung, mit welcher man sich ein &rittel Europas stahl, zum
8usdruck kommt, sondern allein die 8nspr"che aus der 0orallehre$, welche also die
?erbrechen der +ekte bzw. ihrer Barbaren tarnen, haben zu gelten7 +omit ist nicht der
geldgierige und machts"chtige Jter '(hrist, der ?erbrecher, sondern das Cp!er, das
o!!ensichtlich nicht gewillt ist, sich bis au! das #achthemd ausrauben zu lassen. &er
ge!esselte Hausbesitzer ist der Xbeltter, denn er widersetzt sich dem Heiligen /eist",
d.h. der christlichen Jerroristenmoral, wenn er die 'christlichen, Iuber bei ihren
Iubereien st;rt. .eder ist 'nach diesen Betr"germemmen, an seinen -r"chten zu
erkennen, doch christliche ?erbrechermemmen nicht an ihren ?erbrechen '-r"chten,,
sondern an deren 8usreden !"r ihre ?erbrechen '-r"chte,7

.esus hatte also richtig erkannt, dass man die Cp!er der ?erbrechen 'seiner
Ieligionsma!iosi, nur durch eine, au! den ?orteil der "<ranken, die des 8rztes bed"r!en
'vgl. %k =,43,, d.h. ?erbrecher '(hristen, r"cksichtslos zugeschnitten 0oral !esseln bzw.
ohnmchtig machen kann. &ieses Eiel hat er skrupellos ver!olgt und seinen
Ieligionsganoven '(hristen, entsprechende Jricks und Jechniken gegeben 5 und somit
zum er!olgreichsten organisierten ?erbrechen oder 0a!ia in der 0enschheitsgeschichte
angesti!tet, welches die menschliche ?orstellungskra!t in seiner 8bscheulichkeit schier zu
sprengen scheint. #icht die Iuber, sondern deren Cp!er vers"ndigen sich gegen den
Heiligen /eist 5 auch eine 8rt tro)anisches G!erd der (hristenbarbaren7 &ie christlichen
+"nder 'so ihre +elbsterkenntnis77, haben eine 0orallehre$, nach welcher sie als %etzte die
Ersten werden k;nnen, und )edes auch noch so abscheuliche ?erbrechen ist gemK ihrer
0oral$ dazu erlaubt, d.h. als moralische$ Jat zu werten ist, wenn es diesem Eiel des
Jerrorismus der christlichen Barbaren gegen die 0enschheit dient. +o werden auch bis au!
den heutigen Jag die 0orde des Getrus als moralische /lanzleistungen, als absoluter
/ehorsam gegen"ber dem Heiligen /eist$ etc. gelogen und au! diese 6eise per!ide als
moralisch$ ger"hmt. 6as will man auch von einer Barbarensekte anderes erwarten9 &ie
Iuber 'die 8llerletzten, die sich sogar einen eigenen /ott" zulegt haben, um die Ersten
zu werden, machen sich vor, alles besitzen zu d"r!en, und wer sich ihren Iubereien
widersetzt, d.h. die Cp!er, gelten als die "<ranken, die des 8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43,,
d.h. ?erbrecher.
&as ist 'wegen, .esus "(hrist"7
&as ist die christliche 0oral$7
&as sind die christlichen +"nder7
+o sind sowohl Hananias als auch +aphira 5 beiden Eheleuten 5 die Hnde und -"Ke
ge!esselt. +ankt Iuber$ Getrus ermordet sie und sie m"ssen ohnmchtig 'ge!esselt$ von
einer /anoven: oder ?erbrechermoral, ihre Ermordung durch diesen christlichen
66
Jerroristen 'Heiligen$ 5 ha, ha, ha7, "ber sich ergehen lassen. 0an kann also keineswegs
sagen, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, etwa nicht
die Betrugstechniken des .esus anwenden w"rden. +ie haben nicht umsonst ihren
Cberganoven zum /ott gemacht7 +ankt 0;rder$ Getrus ist (hrist und die christlichen
Jerroristen haben die 0anipulation der 0oral" durchgesetzt, dass sie 5 v;llig, aber auch
v;llig unabhngig davon, ob sie sich nun als des Glaneten abscheulichste 0;rder,
?erbrecher, 0a!iosi oder als dessen schlimmste Cb)ektivationen '8usgeburten, der
Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, erweisen 5 als nchstenliebend$,
!eindesliebend$, bescheiden$, dem"tig$ etc. gelten.

&as ist .esus "(hrist"7
&as sind die -r"chte des .esus "(hrist" 7
&as ist die christliche 0oral$7
&as sind die christlichen +"nder7

#iemand dar! daher in christlichen %ndern die christlichen %"gner, Betr"ger, ?erbrecher
und 0;rder beim #amen nennen. &eshalb sind in christlichen %ndern die Cp!er 5
vergleichbar dem Ehepaar Hananias und +aphira 5 ge!esselt und k;nnen sich !"r den
Iaub ihres Hauses oder gar ihres %ebens bei den Iubern '(hristen, noch bedanken$ @
Xbrigens, die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, behaupten
heute, dass Getrus das Ehepaar durch ein 6ort get;tet$ htte ... Ha, ha, ha7

3., >st das 6ort, mit dem Getrus diesen &oppelmord begangen hat, genauso wenig
erwhnt, wie das 0esser oder das +chwert, mit dem der +ankt &oppelm;rder$ ttig war
und
1., 0ord bleibt 0ord, unabhngig der Jatwa!!e.

8uch wenn ein Eauberer mit 6orten morden k;nnte, was ohnehin nur eine
Betrugsvorstellung wre, selbst dann bliebe es 0ord7 >ndirekt wird damit sogar
eingerumt, dass der christliche +ektenglaube eine 0ordwa!!e darstelle, also nicht nur ein
tro)anisches G!erd von machts"chtigen >ndividuen, die vor keinem, aber wirklich keinem
0ittel zur"ckschrecken, sich ihre, ach so geliebten" 0itmenschen zu !esseln und sie sich,
als ihre +klaven zu zulegen7 -ast allen der Hunderten von 0illionen 0enschen, welche die
christliche Barbarensekte ermordete, waren die Hnde und -"Ke ge!esselt. &ie meisten
von ihnen mussten, m"ssen und werden ebenso ohnmchtig ihrer Ermordung zu sehen
m"ssen. #icht die christlichen Barbaren waren, sind und werden die 0;rder sein, sondern
ihre Cp!er, die Ermordeten. >n )eder christlichen /esellscha!t hat man mit den Jtern, mit
den christlichen ?erbrechern und nicht ihren Cp!ern, den Ermordeten sBmpathisieren.
&eshalb ist eine christliche /esellscha!t im Grinzip barbarisch oder in!am7 &ie christlichen
+"nder 'so ihre +elbsterkenntnis77, sind o!!enbar der 0einung, es reiche aus, .esus als die
Anschuld vom %ande darzustellen. 6eitere Anschuldige braucht diese 0a!ia
o!!ensichtlich nicht. &ies alles veranschaulicht die 8bscheulichkeit des christlichen Betrugs
als eines nahezu per!ekten ?erbrechens und ihren Jerrorismus gegen die 0enschheit.
6>
#ichts ist ehrlich, vertrauensw"rdig, wahrha!tig 5 alles ist %"ge, ?ortuschung, Heuchelei,
Betrug, /aunerei, Jerrorismus, Ger!idie, /anovenehre und tro)anische G!erde. &er /auner
.esus war wirklich mit allen 6assern gewaschen. .esus ist nicht /ottes +ohn, sondern des
0enschen ?erbrecher oder der 8nsti!ter zum nahezu per!ektesten ?erbrechen, das es au!
diesem Glaneten gab und )e wieder geben k;nnte. &ie antiken /riechen sagten voraus,
dass Hades 'das ist +atan mit dem #amen .esus, zusammen mit seinem Bruder '.akobus9,
etwa ein &rittel des Aniversums erobern w"rde. +ind wir wirklich so weit davon ent!ernt9
Eusammen!assend* .esus weiK, wie man am er!olgreichsten Betrug und ?erbrechen gegen
die 0enschheit ver"bt. Er "bertri!!t alle Betr"ger und ?erbrecher gegen die 0enschheit7 Er
ist der <;nig aller ?erbrecherk;nige7

&ie christlichen Griester sind keine Cp!er des Betr"gers .esus, sondern Ieligionsma!iosi
eines abscheulichen Betr"gers und wiederum selbst +chwindler. &as Eiel der christlichen
Griester ist, sich selbst zu +klavenhaltern zu machen und au! schndliche 8rt und 6eise
ihre 8rtgenossen zu ihnen willige +klaven zu erniedrigen. +ie wissen alle, dass sie
Betr"ger sind. <einer ist Cp!er. 8lle sind Ieligionsma!iosi '(hristen,. 8lle sind /auner,
+churken, Jter, ?erbrecher, Barbaren oder religi;se 0a!iosi7 &ie)enigen, die +klavenhalter
werden wollen, vereinigen sich in .esus "(hrist" 5 dem 0eister der ?ersklavung von
0enschen. &as ist die %iebe$, mit welcher .esus seine <rieger '."nger, liebte$ und mit
der seine Ieligionsma!iosi '(hristen, ihn liebten$ und alle (hristen ihren hausgemachten
/ott lieben$, weil alle ?orteile am Betrug lieben, unter ?ortuschung einer Bevorzugung
durch /ott ihre 8rtgenossen 'betr"gerisch, so ausstechen wollen, wie .esus seine
8rtgenossen ausgestochen hat.

&eshalb hat das (hristentum als einzige Ieligion$ 5 so!ern man hier "berhaupt von einer
Ieligion sprechen kann 5 seinen eigenen, hausgemachten und ausgeheckten /ott. Am
so!ort 0issverstndnisse zu vermeiden* &ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis77,
machen nichts mit ihrem /ott$, was der +chwindler nicht wollte, dass sie tun. #at"rlich
wird die [!!entlichkeit dar"ber nicht in!ormiert, denn diese soll )a hinters %icht ge!"hrt
werden. .ohannes war ein bisschen zu geschwtzig. 6ahrscheinlich hatte die
homosexuelle Begierde des .esus au! .ohannes 'siehe hier dvorvort3 und dvorwort1, den
(hristengott geblendet, dass .ohannes in der Jat ein +icherheitsrisiko$ !"r seine
Betr"gereien war. .ohannes verrt$ alles. 0an muss nur drei &inge haben, um dies zu
erkennen* ?erstand, <enntnis der +chri!ten des .ohannes und -reiheit des /eistes, d.h.
nicht betriebsblind sein. .udas >schariot war der Xberlie!erer '%est einmal die griechischen
Criginale des "#euen Jestaments" oder auch die lateinische ?ulgata7 >hr werdet keinen
Begri!! des ?errters in Bezug au! .udas !inden, sondern nur den des Xberlie!erers$. &as
ist ein Anterschied, "ber den es sich lohnt, sein /ehirn etwas anzustrengen,.

&er wahre, allerdings unabsichtliche, ?errter$ ist .ohannes. Er hat alles "ber den /;tzen
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, verraten$.
0an kann aber niemals a, die 8u!deckung eines ?erbrechens und b, dazu die
unabsichtliche Enth"llung einen ?errat nennen. &eshalb wird dieser Begri!! in
6F
8n!"hrungsstriche gesetzt. .ohannes hatte niemals einen ?errat beabsichtigt. Er war, wie
zuvor gesagt, nur etwas zu geschwtzig. .edoch htte der angeblich groKe Boss diese
(haraktereigenscha!t des .ohannes erkennen m"ssen, was er o!!ensichtlich nicht tat.6ir
werden im -olgenden nachweisen, dass die Jricks und Jechniken des Betrugs ganz au!
.esus zutre!!en, der diese gleichermaKen geschickt wie skrupellos meisterte. 8uch darin
liegt ein weiterer #achweis, dass es sich hier um 'einen, wissentliche'n, Barbaren handelt,
und nicht nur 'einen, unzurechnungs!hig >rre'n,. 6enn wir also hier vom Jeu!el reden,
dann nicht deshalb, weil es auch im /ehirn des ?er!assers piepst, von solchen
Ewangvorstellungen besessen zu sein.

?ielmehr werden wir in <apitel S dieser 8bhandlung nachweisen, dass die /rundlagen
des Jheismus, d.h. die Existenz einer /ottperson", welche die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, gleich verdrei!achen, schon durch den
griechischen Ghilosophen Garmenides 'unge!hr um =MH bis M2H vor unserer Eeitrechnung,
widerlegt wurden. 8ber davon hatte der gBptische Jagel;hner .esus o!!ensichtlich nie
etwas geh;rt 5 und somit ist der /ott$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, vollkommen entschuldigt. 0it seiner Eauberei wollte er in
6irklichkeit sein nicht vorhandenes philosophisches &enkverm;gen verschleiern. 8ber
davon spter mehr7 &.h. alle entscheidenden <riterien, die .esus oder seine (hristen als
Erkenntnis des Jeu!els angeben, tre!!en in erster %inie zunchst einmal au! ihn bzw. sie
selbst zu. Beim Jeu!el handelt es sich um eine Gro)ektion derer, die ihn bekennen, wie im
Einzelnen dargelegt werden wird. Hinsichtlich der angeblichen 6under verweise ich au!
Jeil sieben der Grliminarien, in welchen au!gezeigt ist, dass .esus selbst der 0einung ist,
dass diese allen!alls den Beweis eines Betrugs erbringen. 8lso, wir brauchen dabei nicht
'nur, die ?ernun!t den Betrugsk"nstlern entgegensetzen, um sie als Betr"ger zu
"ber!"hren. +o ist z.B. keineswegs eine Iettung des christlichen Betrugs dadurch
gewhrleistet, dass man behauptet, der /laube entziehe sich der ?ernun!t, wenn der
unvern"n!tige /ott$ oder /;tze, wie soeben nachgewiesen, sich selbst als Betr"ger
bezeichnet hat. &ann d"r!te eine solcher /laube, der das /egenteil vorgibt, nicht "ber aller
?ernun!t, sondern unter aller sein 5 )a, noch nicht einmal das, sondern auch unter aller
<anone.

94 Wie die 7hariser Jesus demas$ieren
&ie 8ussagen des .esus und seiner 8nhnger '(hristen, entsprechen also nicht nur dem
vern"n!tigen Begri!! des B;sen, sondern auch seinem bzw. ihrem eigenen7 6ir sind nun im
Begri!! den #achweis zu erbringen, dass .esus der Jeu!el seiner eigenen ?orstellung 'vom
Jeu!el, ist 5 also, v;llig unabhngig davon, ob nun die 0einung der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, zutri!!t, ob es einen Jeu!el gibt oder
nicht. .uristisch und psBchologisch spricht man von +chuldbewusstsein. &as ist ein
weiterer Beweis, dass er ein Betr"ger war. 6elches /esch!t betrieb .esus9 8ntwort* wie
man der 0enschen +klavenhalter wird7 Eu welchem Eweck ist .esus "(hrist" /ott der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,9 6as ist das Eiel der
(hristensekte9 8ntwort* &amit die Griester dieser +ekte +klavenhalter werden und
6H
er!olgreich +klaven !ischen". Eu diesem wurde die +age von .esus !abriziert und wird sie
weiter gep!legt7 Ch )a, gegen"ber den Gharisern nannte .esus seine 8nhnger 'moralisch,
<ranke und die)enigen, die ihn nicht als /ott verehren, /erechte*

%k 6,<15<! E%7
<1 $nd =esus antwortete und s*rach zu ihnen. Die &esunden ,?ichtchristen- bed/rfen
nicht eines 'rztes, sondern die 3ranken ,Qhristen-M
<! ich bin nicht gekommen, &erechte zu rufen, sondern :/nder ,christliche
#erbrechermemmen- zur 7uGe.

.edoch ihnen gegen"ber schmeichelt er diese verkommenen +ub)ekte '<ranke, als /ottes
8userwhlte und die /erechten" schmhte er als zur H;lle ?erdammte*

Mk 1>,1> E%7
1> 2er da glaubt und getauft wird, wird errettet werdenM wer aber nicht glaubt, wird
verdammt werden.

.esus hat genau gewusst, dass er log und betrog, allein um in /egenleistung als /ott
verehrt zu werden. 8lso, bitte habt doch Iespekt vor den religi;sen /e!"hlen einer
Barbarensekte und nennt doch deren zum /ott erhobenen 8nsti!ter '.esus, bloK nicht
einen %"gner und Betr"ger7 .esus ist v;llig unschuldig an seinen %"gen und Betr"gereien7
&ie <irche, die christliche Barbarensekte ist allein schuld. And vor allem macht .esus
niemals verantwortlich !"r das /i!t, !"r die #iedertracht, !"r die /emeinheit, !"r die
?erbrechen, !"r die 8bscheulichkeiten, die aus dieser seiner %"ge, aus diesem Betrug
resultierten, resultieren und resultieren werden. #ur die <irche dar! da!"r verantwortlich
gemacht werden, damit die Betr"gereien weitergehen k;nnen7 Bitte nennt .esus v;llig,
aber auch v;llig unschuldig7 Bitte nennt den 6ol! im +cha!spelz die Anschuld vom %ande.



6"
Jesu Versuchungen durch den .eufel in der W)ste

Jesus "Christ" ) der #atan seiner eigenen und der
christlichen #nder Vorstellung und folglich
Christentum als #atanismus
")enn ihr /astet, 1erdet ihr euch S4nde scha//en."
'.esus "(hrist" , Jhomasevangelium, %ogion 3M,


3. 6hrend .esus seine 0aske gerade au!setzen will, verliert er diese und gesteht, der
+atan seiner eigenen ?orstellung zu sein und !olglich seine "%ehre" als +atanismus entlarvt

1. Eusammen!assung* &ie Bibel hat doch Iecht ...

>N
+o, so : es wird uns hier erzhlt, dass Ben:Gandera '.esus "(hrist", angeblich
ungeheuerliche Bestechungen des +atans widerstanden habe, z. B. die Xbergabe von alle
Ieiche der 6elt gegen +atans ?erehrung als "/ott"... 6eil diese "Grophet" oder gar
"/esalbte" 'Hebrisch* 0essias, /riechisch* (hristos, sich als der "Anbestechliche"
erwiesen haben, wollen uns da ein paar sehr, sehr +chlaue erzhlen, dass wir dieser
'"unbestechlichen", Anperson absolut vertrauen und glauben k;nnen. &och wie kann
diese JBpe +atan widerstanden haben, wenn es sein +atanismus gebietet, dem B;sen nicht
zu widerstehen9

Mt 6,<" ,%$( 1"H4-
<" Lch aber sage euch, daG ihr nicht widerstreben sollt dem +bel...

>st +atan kein Xbel, kein Xbeltter : wie k;nnen die (hristen behaupten, dass er +atan
widerstanden habe, wenn dem B;sen nach seiner 0einung nicht zu widerstehen ist...9 6as
wre die 8lternative9 Einzugestehen, dass die (hristensekte den Gakt des +atans mit einer
#egativselektion von ?erbrechertBpen darstellen '/anovensprache* "<ranke, die des
8rztes bed"r!en , vgl. 0t R*31, 0< 1*3T, %k =*43:41, %u 3R*3H, und denen kein 8rzt hel!en
kann, vgl. 0t T*3T:32, %k S*M4, .oh 2*4M,9 +ollen sie eingestehen, dass sie +atan als "/ott"
anreden und +atanismus darstellen...9 8ber das ist noch lange nicht das Ende der
-ahnenstange. +ehen wir uns einmal das -olgende an, was dieser Grahlhans da ablsst*

Mt 6.44 ,%$( 1"H4-
44 Lch aber sage euch. %iebt eure Feinde...

>st +atan -reund oder -eind des .esus und der (hristen9 6enn er -reund ist, brauchen wir
gar nicht weiter reden. >n 8nbetracht christlicher Heuchelei und Ger!idie ndert sich die
Beweislage nicht, wenn .esus und die (hristen +atan als ihren -eind ausgeben sollten.
+ogar wenn die (hristen behaupten sollten, dass sie und ihr $(hrist^ '(hristus von +atan
oder /ott9, angeblich +atan als ihren -eind betrachten, sogar, wenn dies mehr als reiner
Etikettenschwindel sein sollte, geben sie nicht vor ihren -eind zu lieben9 6ie k;nnen die
(hristen vortuschen, dass Ben:Gandera nicht seinen -eind, d. h. +atan, liebt @9
C!!ensichtlich ist es diesen Heuchlern eine +elbstverstndlichkeit ihre 0itmenschen als
0oralapostel zu tuschen @

6arum sollte Ben:Gandera '.esus $(hrist^, +atan widerstehen, wenn er a, es ablehnt, dem
B;sen zu widerstehen 'vgl. 0t =,4R, und b, seinen -eind liebt 'vgl. 0t =*MM,. Xbrigens,
beide Eitate '0t =,4R und 0t =,MM, sind aus der $legendren^ Bergpredigt genommen, "ber
welche die (hristen ganz sch;ne Einbildungen p!legen. 6ie, )a wie k;nnen die (hristen
l"gen, dass .esus dem +atan widerstanden habe, wenn seine satanische %ehre gebietet,
dem B;sen nicht zu widerstehen und den -eind, z. B. +atan und andere 0a!iosi, zu lieben
@9 &as ist nicht der einzige -all der Ben:Gandera und seine (hristen als ?erchtliche
entlarvt, die +atan lieben, d. h. +atanisten sind @ E. B. wird (hristentum als +atanismus
weiterhin erwiesen, weil es einen ?er!luchten vor /ott als seinen "/ott" verehrt 'vgl. =.
>1
0ose 13,14,7 .akob, der so genannte Bruder des Herrn", sagt in einem in das "#eue
Jestament" der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
au!genommenen Brie!*

=ak 1,1<514 , %$( 1"H4-
1< ?iemand sage, wenn er versucht wird, daG er von &ott versucht werde. Denn &ott
kann nicht versucht werden zum 7@sen, und er selbst versucht niemand.
14 :ondern ein 0eder, der versucht wird, wird von seinen eigenen 7egierden gereizt und
gelockt.

&iese, seine eigene Begierde kann sich sein Bruder und /ott" der christlichen +"nder
'.esus, selbst nicht eingestehen und nennt sie Jeu!el$. &as Bezeichnende ist hierbei auch
der 6iderspruch im /ottes 6ort$ der (hristensekte, d.h., die Enth"llung von %"ge,
Betrug und ?erbrechen des .esus "(hrist" und der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,. Hier sagt das /ottes 6ort$ der (hristensekte,
dass /ott a, niemanden versucht und b,, dass ein /ott nicht vom B;sen versucht werden
kann. &as %etztere behaupten nun aber zwei!els!rei Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist" , und seine (hristen.

&amit beweist die (hristenschri!t indirekt und o!!enbar un!reiwillig im Amkehrschluss,
dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" ,
a, kein /ott ist, denn er versichert, vom B;sen versucht worden zu sein und
b, beweist damit das /ottes 6ort$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, die (hristensekte somit als eine %"gner: und Betr"gersekte.
&.h., auch Fehoshua:ben:Gandera '.esus "(hrist" , als verbrecherischen +cheingott. #icht
nur sein Bruder ist hier!"r unser Eeuge, sondern die +chri!t, welche die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ihren Betrugsop!ern als /ottes 6ort$
andrehen wollen. Ein /ott kann nicht vom B;sen versucht werden, damit ist der ?ersuchte
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" , kein /ott, sondern allen!alls der
+atan seiner eigenen ?orstellung. #icht nur der Bruder des Herrn$ ist unser Beweis
'Eeuge,, dass man nicht einerseits behaupten kann, ein /ott zu sein und andererseits eine
?ersuchung durch das B;se zu behaupten. 6er %etzteres tut, ist kein /ott7 &amit ist
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" , durch das /ottes 6ort$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als Betr"ger und
?erbrecher entbl;Kt. Hier sieht man einmal mehr, dass ?ernun!t und /laube sich
keineswegs widersprechen, sondern "bereinstimmen. Antersucht man das /ottes 6ort$
der (hristensekte genauer, dann stellt sie denselben %"gner, Betr"ger, ?erbrecher und
Ieligionshinter!otze '.esus "(hrist" $, bloK, den auch die ?ernun!t entschleiert. Es ist ein
+elbstbetrug der christlichen %"gner und Betr"ger, dass der christliche Betrug in sich
stimmig sei, wenn er gegen die ?ernun!t abgeschottet wird. 6enn die Archristen nicht
"bersehen htten, dass dieser Brie! des .akobus ihren /ott$ 'Fehoshua:Ben:Gandera, als
/auner demaskiert, dann htten sie diesen Brie! schnell !"r unecht$ 'apokrBph$, erklrt,
>!
wie sie alle +chri!ten, welche die Betrugsverbrechen der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, entbl;Ken, kurzerhand als unecht$ 'apokrBph$,
deklarierten. +ollen die christlichen Cb)ektivationen der Ger!idie und Ieligionsganoven
zugeben, mit Betrug ihre /esch!te zu ttigen9

6ir halten noch einmal !est* &as /ottes 6ort$ der (hristenma!ia sagt* 6er vom B;sen
versucht wird, ist kein /ott, d.h., Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" ,
ist nur ein +cheingott und ansonsten ein +chwerverbrecher 'Jodesstr!ling,. 6enn das
/ottes 6ort$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, etwas
anderes sagt, was nicht bestritten wird, dann sind %"ge und Betrug umso mehr erwiesen.
&iese richtige Erkenntnis des .akobus, des Bruders des Herrn" und des ersten
/emeindeleiters 'einer christlichen /emeinde "berhaupt,, nmlich in .erusalem, sollte der
%eser im <op! behalten. 6ir werden nun nachweisen, dass die angebliche Begegnung des
.esus mit dem Jeu!el in der 6"ste nur die Begegnung des Fehoshua:ben:Gandera '.esus
"(hrist" , mit sich selbst 'in einem Jraum, darstellt, d.h. mit seinem schlechten /ewissen,
welches ihm sagt, in seinem abscheulichen ?orhaben des Betrugs, /ott" zu spielen, selbst
der Jeu!el seiner eigenen ?orstellung zu sein. &ies hat er 5 sicherlich durch Hunger und
&urst verstrkt 5 so intensiv getrumt, dass der in der 6"ste Hungernde am Ende in der
Jat nicht mehr unterscheiden k;nnte, was 6irklichkeit und was Jraum war ...

>m Xbrigen gibt es keine &i!!erenz zwischen .akobus und .esus, wenn man bedenkt, dass
.esus sich selbst zum /ott" gemacht hat. >n diesem -all ist nmlich die ?er!"hrung des
.esus durch /ott eine durch sich selbst 'und nicht durch den Jeu!el oder /ott,. &.h.,
der)enige, der ihm '.esus, in der 6"ste erschienen$ ist, war niemand anders als er '.esus,
selbst. 6hrend der Bruder /ottes" im /ottes 6ort" der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, erkennt, dass )eder nur sich selbst versucht, und
/ott niemals )emanden versucht und ein /ott niemals versucht werden kann, p!legt .esus
den Betrug und +elbstbetrug, dass keineswegs nur der Jeu!el, sondern auch /ott '777, seine
'.esu, +cha!e, seine +klaven, diese <ranken", diesen 8bschaum der 6elt, angeblich
ver!"hre. >m ?aterunser lsst er seine +klaven nmlich beten*

Mt >.1< E%7
1< und f/hre uns nicht in #ersuchung ...

+o etwas schleudern diese !eigen, hinterhltigen (hristenmemmen nicht dem +atan,
sondern /ott entgegen, so!ern in dieser +ekte ohnehin nicht +atan seine ?erehrung als
/ott" erreicht hat. >m ?aterunser, das alle (hristen herunterleiern, unterstellen sie '.esus
und die (hristenmemmen, also /ott, sie zu ver!"hren 5 einen Bl;dsinn, den der Bruder
des (hristengottes .akobus richtigerweise als die Jarnung der eigenen, b;sen Begierden
erkennt. #a, )a 5 wenn man nun bedenkt, dass dieser Jeu!el sich selbst !"r /ott" hielt,
dann gibt es keinen 6iderspruch zwischen .esus und .akobus 5 in beiden -llen hat sich
dann .esus selbst ver!"hrt ... And .esus ist es o!!ensichtlich auch, der die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ver!"hrt, ihn 5 den +atan seiner
><
eigenen und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
?orstellung 5 als /ott" zu verehren. Erscheinungen gibt es stndig und immer in der
(hristensekte. <aum ein /ebiet katholisch versklavt, schon gibt es 0arienerscheinungen,
6all!ahrtsorte und hnlichen +puk. &ie Erscheinungen, die .esus geschahen$, sind nicht
anders zu bewerten, doch die (hristensekte und ihr /ott$ weitaus enth"llender und
demaskierender7

Heute weiK man aus der GarapsBchologie, dass das /ehirn eines 0enschen solche
Erscheinungen produzieren kann, die sich nur im /ehirn des Betre!!enden abspielen und
von dem Betre!!enden als wirklich erachtet werden, d.h. dass die +eele des ?erletzten
zwischen dem, was das /ehirn ihm als 6irklichkeit vorspielt und dem, was tatschlich
uKere 6irklichkeit ist, nicht unterscheiden kann. Es d"r!te "berhaupt keine
/eisteskrankheit unertrglicher sein, als die, zwischen dem, was das /ehirn selbststndig
produziert und dem, was uKere 6irklichkeit ist, nicht 'mehr, unterscheiden zu k;nnen.
Jranszendente$ Bez"ge, welche die Betre!!enden zu solchen ?or!llen$ gerne geltend
machen, sind in diesem -alle nur psBchische <r"cken, die das %eid dieser seelisch
?erletzten ertrglicher gestalten sollen. Bevor die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, irgendein 6under des Fehoshua:ben:Gandera '.esus "(hrist",
behaupten wollen, sollten sie erst einmal #achweis erbringen, dass der 8nsti!ter ihres
organisierten ?erbrechens '(hristensekte, "berhaupt unterscheiden konnte zwischen dem,

a, was sich in seinem kranken /ehirn, das o!!ensichtlich des 8rztes bedur!te 'vgl. %k =,43,,
abspielte und dem,
b, was auKerhalb dieses tatschlich geschah.

&as +elbstverstndliche ist bei /eisteskranken undLoder &esperados undLoder Jerroristen
eben nicht selbstverstndlich 5 und schon gar nicht, wenn sie nach dem eigenen /ottes
6ort" <ranke sind, die des 8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43,7 6ir !"hren in dieser
8bhandlung den Beweis, dass weder Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist", noch Getrus irgendein 6under ttigen konnten. 8lles ist %"ge, alles ist Betrug,
alles ist Eauberei vermischt mit HBpnose von Hochstaplern, Betr"gern und
Ieligionsma!iosi7 Einem /auner, der /ott" spielen will und dem sogar sein eigenes
'schlechtes, /ewissen 'im 6"stentraum, vorwir!t, ein dem +atan vergleichbares
Angeheuer zu sein, dem ist )ede %"ge und )eder Betrug zu zutrauen. &aher halten die
Betre!!enden ehrlicherweise sogar diese -ilme$ ihres /ehirns !"r 6irklichkeit. &en
/egner halten sie dagegen !"r b;sartig, weil er diese -ilme als produzierte <r"cken$
ihres /ehirns in schwerster %ebenskrise, die bisweilen ein ganzes weiteres %eben lang
anhalten kann, erkennt. '#here 8us!"hrungen zu diesem Ghnomen werden in dem
<apitel* 6arum sind (hristen (hristen9 5 im 2. <apitel 5 gemacht,

+ehen wir uns zunchst einmal den Bericht$ des .esus "ber die angebliche ?ersuchung
durch den Jeu!el an, wie er im #euen Jestament$ der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, dargeboten wird*
>4
Mt 4,151N E%71
Dann wurde =esus von dem &eiste in die 2/ste hinaufgef/hrt, um von dem (eufel
versucht zu werdenM
! und als er vierzig (age und vierzig ?chte gefastet hatte, hungerte ihn danach.
< $nd der #ersucher trat zu ihm hin und s*rach. 2enn du &ottes :ohn bist, so s*rich, daG
diese :teine 7rot werden. Er aber antwortete und s*rach.
4 Es steht geschrieben. I?icht von 7rot allein soll der Mensch leben, sondern von 0edem
2orte, das durch den Mund &ottes ausgeht.I
6 Dann nimmt der (eufel ihn mit in die heilige :tadt und stellt ihn auf die Oinne des
(em*els
> und s*richt zu ihm. 2enn du &ottes :ohn bist, so wirf dich hinabM denn es steht
geschrieben. IEr wird seinen Engeln /ber dir befehlen, und sie werden dich auf den
1nden tragen, damit du nicht etwa deinen FuG an einen :tein stoGest.I
F =esus s*rach zu ihm. 2iederum steht geschrieben. IDu sollst den 1errn, deinen &ott,
nicht versuchen.I
H 2iederum nimmt der (eufel ihn mit auf einen sehr hohen 7erg und zeigt ihm alle
8eiche der 2elt und ihre 1errlichkeit und s*richt zu ihm.
" 'lles dieses will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst.
1N Da s*richt =esus zu ihm. &eh hinweg, :atanP Denn es steht geschrieben. IDu sollst den
1errn, deinen &ott, anbeten und ihm allein dienen.I

0an beachte "brigens, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, hier /ott die +chuld an der ?ersuchung geben wollen, indem sie behaupten, der
/eist$ habe .esus zum Jeu!el ge!"hrt. &amit meinen sie den Heiligen /eist$ und wollen
indirekt /ott als den ?ersucher darstellen. +ein Bruder .akob hat hinreichend und
un!reiwillig darau! geantwortet, dass .esus selbst der Jeu!el ist, der sich dort ver!"hrt.
.edes weitere 6ort ist dazu "ber!l"ssig.
&ass sich diese /eschichte tatschlich nicht so zugetragen haben kann, demonstrierte
schon .ulian, der r;mische <aiser '441 : 4S4,*

2ie kann der (eufel =esus auf einen hohen 7erg f/hren, wo doch in der 2/ste /berhau*t
kein hoher 7erg ist ... $nd wie konnte der (eufel =esus auf die Oinne des (em*els f/hren,
wo er doch in der 2/ste gewesen ist9A
<!

8lso, ein Jre!!en zweier +eelenbr"der 'Jeu!el und .esus, hat es in der 6"ste nicht gegeben.
6ie kann er in der Jat in der 6"ste au! der Einne eines Jempels sein, wenn es dort
"berhaupt keinen Jempel gibt9 &ennoch ist diese /eschichte weit mehr als eine reine
Er!indung. +chon der 8blau! des dort berichteten /eschehens$, dass er einmal in der
6"ste ist und im nchsten 8ugenblick au! einer Einne des Jempels, beweist einen Jraum,
indem dies alles so m;glich ist. +olche Halluzinationen kommen bei Hunger und &urst
schnell vor, und der Betre!!ende kann dann ehrlicherweise nicht mehr unterscheiden, was
Jraum und was 6irklichkeit ist. Cb nun aber ein Jraum oder eine Begegnung 'auKerhalb
des Jraums, 5 das Ergebnis ist ohnehin dasselbe* Fehoshua:ben:Gandera '+atanname*
.esus "(hrist" , begegnet sich selbst in der 0issgestalt des +atans und die Botscha!t bleibt
<! .ulian, r;mischer <aiser 441 5 4S4, <urt Eggers, der <aiser der I;mer gegen den <;nig der .uden 5 8us
den +chri!ten .ulians, des 8btr"nnigen, Berlin 3RM3, +. =R!
>6
dieselbe* Fehoshua:ben:Gandera '+atanname* .esus "(hrist" , ist ein oder der -leisch
gewordener Jeu!el7 6ir sind im Begri!!, den Beweis da!"r hier anzutreten. >n der +ache ist
der hier vorgetuschte heldenha!te$ 6iderstand des .esus "(hrist" gegen +atan schon
deshalb 'lustiger, Ansinn, weil weder +atan noch .esus "(hrist" )emals nachgewiesen
haben, dass +atan dem .esus etwas angeboten htte, das ihm geh;rt7 6o ist denn der
#achweis, dass alle Ieiche der 6elt$ +atan geh;ren9 #ur weil der gr;Kte Jeil der 6elt
heute christlich versklavt ist9 Besitzt nicht /ott alle Ieiche der 6elt9 Behauptet nicht .esus,
dass er das besitzen w"rde, was +atan ihm anbietet 'ihm sei doch gegeben alle /ewalt im
Himmel und au! Erden : 0t 12,32,9 6o liegt die moralische %eistung des .esus "(hrist" ,
sich -alschgeld nicht als echtes /eld andrehen zu lassen9 +ogar /eld!lscher sind nicht
bereit, sich -alschgeld als echtes /eld andrehen zu lassen.

And hier tritt eine ganz bedeutende -rage au!, welche die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, "bersehen haben und die mehr den Betrug ihres
+ch'w,weingottes .esus entbl;Kt, als sie es "berblicken7 6eshalb sagt denn .esus "(hrist"
nicht, dass +atan ihm seinen eigenen '.esu, Besitz '0ir ist gegeben alle /ewalt im Himmel
und au! Erden 5 vgl. 0t 12,32, anbiete9 &ie 8ntwort* 6eil zu diesem Eeitpunkt des
8nbietens des Gaktes eben letzterer noch nicht mit +atan geschlossen war. Erst danach
konnte er in dieser 6eise prahlen und !urzen7 &amit ist der Beweis erbracht, dass das
eingetreten ist, was die christlichen ?erbrechermemmen verstndlicherweise bestreiten*
Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist", hat doch einen Gakt mit +atan
geschlossen und die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
verehren somit +atan als /ott"7 6enn nun in der +ache die ?ersuchung des .esus "(hrist"
durch den Jeu!el$ eine %cherlichkeit ist, weil es eine +elbstverstndlichkeit ist, dass man
sich -alschgeld nicht als 'echtes, /eld andrehen lsst, dann muss die viel ger"hmte
moralische %eistung$ des .esus "(hrist" ganz woanders versteckt sein. Es ist kein /ebot
von 0oral, sondern der (leverness, +cheingeschenke von +cheinbesitz nicht anzunehmen.
8u! solche /eschenke$ lassen sich auch /anoven nicht ein7 >nsbesondere im <apitel =.4
ist im Eusammenhang der Bergpredigt nachweisen, dass .esus "(hrist" genau diese
0ethode des 8ndrehens von -alschgeld als echtes /eld ttigt. &en Betrugsop!ern klop!t er
hier 5 wie auch bei dem /leichnis vom 6ol! im +cha!spelz : einmal mehr au! die +chulter,
um sie vor anderen zu warnen, die das tun, was zunchst einmal niemand anderes als er
vornehmlich und in )edem -all tut.

6hrend .esus also seine 0aske gerade au!setzen will, !llt sie ihm herunter und er
besttigt, ein ?erehrer von +atan zu sein, den er 5 und nicht /ott 5 !"r den Herrn der 6elt
hlt. /ewissermaKen durch einen An!all" verrt er, wie +atan zu sein. 8nsonsten macht
diese /eschichte keinen +inn und ein moralischer ?erdienst des Fehoshua:Ben:Gandera ist
hier nicht erkennbar. >st .esus "(hrist" nicht auch so moralisch" wie 0a!iosi9 Besttigt
dies nicht die 1HHH:)hrige /eschichte der christlichen Ieligionsma!ia9 8uch !"r einen
wenig er!ahrenen GsBchologen, der nicht an +puk und /eister glaubt und nicht krank
genug ist, den gr;Kten Ansinn recht!ertigen zu m"ssen, kann es sich bei dieser Begegnung
mit dem Jeu!el nur um einen Jraum des .esus gehandelt haben 5 allerdings um einen
>>
hochinteressanten. .esus ist vierzig Jage und #chte, wie ausdr"cklich immer betont wird,
in der 6"ste und "berlegt, soll ich oder soll ich nicht9 6as soll er, was will er9 6enn er,
wie heute vorgetuscht wird, schon von /eburt, )a vorgeburtlich als Heiland der 6elt"
auserwhlt gewesen wre, htte es eine solche -ragestellung nicht bedur!t und auch nicht
gegeben. Eine solche -rage stellt sich nur !"r einen 0enschen, der unter seinem
schlechten /ewissen leidet und sich nicht sicher ist, was er tun soll. &er Jeu!el, der
Jempel, die Einne, der hohe Berg, alle Ieiche dieser 6elt 5 dies alles sind +Bmbole seines
'schlechten, /ewissens, das ihm im Jraum vorhlt, welch teu!lisches Anter!angen er sich
anschickt zu beginnen. &er Jeu!el ist in dieser +prache des schlechten /ewissens niemand
anderes als er '.esus, selbst, sein >ch 5 und wir werden sehen, nicht zu Anrecht. Ein von
/ott pers;nlich auserwhlter <o't,:/ott, der angeblich "bernat"rlich schon erzeugt
wurde, muss nicht "berlegen, nur ein Betr"ger. +chon von daher ist einmal mehr die
6eihnachtsgeschichte in das Ieich der -abeln verwiesen 'vgl. unsere &arlegung zum
/eburtsbetrug um diese ?erbrechertBpe,. Er will sich selbst und seinen 0itlu!ern in
diesem Jraum vormachen, nicht das zu tun, was er tatschlich ver"bt* Ein groKes
teu!lisches, alle &imensionen sprengendes ?erbrechen zu ver"ben, an dessen Ende er !ast
alle Ieiche der 6elt erlangen wird" 5 wie vom Jeu!el versprochen.

8ber ein armseliger, hsslicher und hassender /i!tzwerg von 0issgestalt wird er bleiben,
trotz der gewaltigen <osmetik seiner 8nbeter. &ie antiken /riechen hatten vorausgesagt,
dass Hades 'der Jeu!el 5 trgt er den #amen .esus9, zusammen mit seinem Bruder
'.akobus9, ein &rittel des gesamten Aniversums erobern werde. C!!enbar nahmen auch sie
diesen Jraum des .esus vorweg7 >nwie!ern regt sich das schlechte /ewissen des .esus9
<"n!tig sollen die .uden nicht mehr das erste /ebot beherzigten* &u sollst keinen /ott
haben neben mir. +ie sollen .esus neben ihn haben. +ie sollen auch nicht mehr ?ater und
0utter ehren, .esus oder der Jeu!el werden das /egenteil lehren, nmlich ?ater und
0utter zu hassen 'vgl. 0t 3H,4TQ %k 3M,1S,, die .uden sollen nicht mehr das Eigentum ihres
#chsten respektieren. And !alsch Eeugnis wider seinen #chsten zu reden, dies ist das
+elbstverstndlichste, was die Jrinitt" von +atan, dessen /esalbten 'griechisch* (hristos,
und die christlichen ?erbrechermemmen 'mit 0esser unter der <utte, ttigen7 .esus wird
ihnen vielmehr eine per!ide Jechnik beibringen, wie man am er!olgreichsten seine
Iubereien ttigt 'vgl. 0t 31,1R, 0k 4,1T, Jhomasevangelium %ogion 4=, etc. &ie
christliche +ekte wandte diese 0ethode besonders er!olgreich in der <onstantinischen
-lschung$ an, mit welcher sie sich ein &rittel Europas unter den #agel riss. &a regt sich
das schlechte /ewissen auch beim zum /ott" erhobenen ?erbrechertrainer der
christlichen Ger!idiesekte 'Fehoshua:Ben:Gandera,.
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", be!indet sich also in einer
psBchischen #otlage seines schlechten /ewissens, das ihm vorwir!t, zum abscheulichsten
Betrug, der alle ?orstellungskra!t sprengt, gegen die 0enschheit anzusetzen und so
gewissermaKen wie der Jeu!el oder zum Jeu!el selbst zu werden. #un versucht sein
/ehirn au! diese 6eise den /ewissenskon!likt zu l;sen, indem es die ?erwer!lichkeit
seines (harakters, die 8bscheulichkeit seines Herzens '(harakters,, d.h. die abgrundtie!e
>F
moralische ?erkommenheit seiner Gerson, au! ein scheinbar anderes 6esen, den Jeu!el,
pro)iziert. &as ist ein gngiger 0echanismus der psBchischen 8bwehr, wenn man die
6ahrheit nicht ertragen kann. >ch '.esus, bin )a nicht dieser B;se, das ist ein anderer, das
ist der Jeu!el, der so b;se ist 5 au! diese 6eise versucht sich das 'schlechte, /ewissen von
der nagenden und deprimierenden 6ahrheit "ber sich selbst verzwei!elt !reizusprechen.
&eshalb brauchen .esus und die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, den Jeu!el so sehr und k;nnen ohne ihn nicht leben, weil sie immer +"ndenb;cke
'Erbs"nde$, +chwachheit des -leisches$ etc., oder Gro)ektionsb;cke 'Ghariser$,
Jeu!el$ etc., !"r die eigene moralische ?erkommenheit produzieren m"ssen, um die
/ewissheit moralischer 8bschaum aller <reatur zu sein, verdrngen zu k;nnen.

&ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis77, und ihr zum /ott" gemachter
Jodesstr!ling k;nnen nicht die 6ahrheit "ber sich selbst ertragen. &eshalb wird das
eigene verbrecherische 6esen '(harakter, au! den Jeu!el oder au! die /egner 'bei .esus
z.B. au! die Ghariser, die .uden etc., pro)iziert. And in dieser %"ge gegen"ber dem
geliebten" #chsten, in diesem !alschen Eeugnis "ber und gegen ihn, wird die +elbstl"ge
gep!legt* #icht ich bin doch das +chwein, das mir stndig mein /ewissen vorwir!t zu sein,
sondern der andere, das ist mein /egner, der .ude, der Ghariser, der 8ntichrist, der Jeu!el
etc. And wie Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", seinem eigenen
schlechten /ewissen /lauben machen will, nicht der moralische 8bschaum aller
<reaturen zu sein, sondern den Jeu!el entsprechend darstellt, so meint dieser /auner,
auch uns entsprechend einsei!en" zu k;nnen7 Es gibt zwei!els!rei gen"gend Bl;diane, die
ihm hier au! dem %eim gehen7 6ir treten hier den Beweis an, dass Fehoshua:Ben:Gandera
mit +atan paktierte oder das ist, was er sich selbst als +atan vorstellt. Beides ist dasselbe.
%etztlich deshalb !ordert diese /anoventBpe, der als %iebesprophet$ gelten m;chte,
wegen seines satanischen (harakters auch den Hass gegen sich selbst 'vgl. %k 3M,1S,. &as
ist das 8bscheulichste, worin sich )emals ein /i!tzwerg verbeiKen kann.

-olge dieses +elbstbetrugs sind also auch die von uns beschriebenen semantischen
+imulationen 'Etikettenschwindel",, genauso wie die hier beschriebene psBchologische
Gro)ektion 'in diesem -all* +atan verschleiert als .esus,. 6eiterhin sind
Grovokationsverbrechen Bestandteil solchen +elbstbetrugs und somit auch des
?erbrechertrainings des .esus "(hrist" wie der christlichen #chstenliebe". >m
Grovokationsverbrechen ver"bt der 8nklger selbst das ?erbrechen, welches er dem
Beklagten 'Iivalen, /egner, -eind, dann anlastet. E.B. haben <atholiken 8nschlge au!
eigene <irchen ver"bt, um sie dann ihren protestantischen Iivalen und umgekehrt
anzulasten. &abei ist am Ende der Betr"ger und ?erbrecher selbst davon "berzeugt, dass
der 'zu Anrecht, Beschuldigte, die ?erbrechen ver"bt habe, die er 'der 8nklger, doch
selbst ttigte. 6arum9 &ie 8ntwort* 6eil die 6ahrheit "ber die eigene moralische
?erkommenheit dem Betre!!enden so unertrglich 'z.B. (hristen, ist, dass der
Gro)ektionsbock au! Biegen und Brechen und koste es, was es wolle, als der)enige
?erbrecher dargestellt werden muss. &ies er!ordert die Iecht!ertigung vor dem eigenen
schlechten /ewissen oder der <amp! mit sich selbst im Hass gegen sich selbst. >st der
>H
-eind nicht so, dann wird er einmal entsprechend pro)ektiv dargestellt und ist auch dies
noch immer nicht '!"r das eigene schlechte /ewissen, "berzeugend", dann wird das
?erbrechen gettigt, dass man ihm anlastet, um endlich den +ch'w,einbeweis zu
erbringen* &er B;se, dieser +atan, dieser <ranke, der des 8rztes bedar! 'vgl. %k =,43,, d.h.
?erbrecher, dieser 8bschaum aller <reaturen bin nicht ich, sind nicht wir, das ist der
andere, der /egner, der Iivale, der .ude, die Ghariser, die <inder der 6elt" etc. >ch
dagegen bin /ottes +ohn", Hochw"rden", Heiliger", Heiliger ?ter", 8userwhlter
/ottes", +alz der Erde" '0t =,34,, %icht der 6elt" '0t =,3M,, +tadt, die au! dem Berge ist"
'ebd.,.

&as ist die 6ahrheit christlicher #chstenliebe". +emantische +imulationen
'Etikettenschwindel,, Gro)ektionen und Grovokationsverbrechen sind das 8 und C des
?erbrechertrainings des Fehoshua:Ben:Gandera und christlicher /ehirnwsche7
&as alles beruht au! der 0axime* ?erbrechen um )eden Greis7 .a es bedeutet sogar, die
H;lle au! Erden um )eden Greis, was das christliche 0ittelalter eindrucksvoll
veranschaulicht.
&as ist die /ewissensnot des Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist",, die
sich in dessen Jre!!en mit dem Jeu!el" eine Bl;Ke gibt7

#ur die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, hatten %etzteres
nicht erkannt, sonst htten sie diesen Jraum nicht erwhnt. +ie glaubten, sie k;nnten
)edermann so betr"gen, wie sie sich und ihre (hristenscha!e oder programmierten
(hristenroboter betr"gen7 6ie wir in anderen Eusammenhngen dieser 8bhandlung
nachweisen werden ist es vorwiegend das Bed"r!nis der Gro)ektion, was .esus und seine
Ieligionsma!iosi '(hristen, zu schwersten Barbaren, d.h. zu den 0enschheitsverbrechern
#r. 3 macht. &eshalb wundert es auch nicht, dass die Gro)ektion und ihre sozialen
8uswirkungen nicht er!orscht werden, obwohl das gesellscha!tliche %eben von
Gro)ektionen nur so wimmelt. &a lau!en die gesellscha!tlichen 0oralinstanzen"
'(hristensekten, /e!ahr 5 zumindest in christlich versklavten %ndern 5, als schlimmst
denkbare Cb)ektivation der Ger!idie entlarvt zu werden. -"r die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, insgesamt bedeutet diese /eschichte$ auch eine
+cheinbewltigung ihres schlechten kollektiven /ewissens, etwa in dem +inne* Anser 'der
christlichen +"nder, /ott" ist doch kein Jeu!el. 6ir '(hristen, beten somit nicht den
Jeu!el oder seinen /esalbten 'griechisch* (hristos, an. &er B;se, das beweist" doch diese
Begegnung in der 6"ste", ist ein anderer. &er andere" wird aber nur als anderer
pro)iziert, weil man es selbst ist. Er '.esus,, so reden sich die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ein bzw. betr"gen sich selbst au! diese 6eise, hat
doch ausdr"cklich den Jeu!el, diesen anderen, von sich gewiesen. 8ber dies genau ist die
verstellte +prache des Jraums. >n diesem verstellten +piel$ des /ewissens !llt .esus
gerade die 0aske vollends herunter, denn, wie sein Bruder .akob richtig sagt, wird )eder
nur von seinen eigenen Begierden ver!olgt, d.h. .esus von sich selbst. And wenn Fehoshua:
Ben:Gandera diese 'seine, Begierde als Jeu!el" bezeichnet, dann sagt er damit indirekt
und un!reiwillig, dass er der Jeu!el seiner eigenen ?orstellung ist. +o entbl;Kt sich .esus
>"
selbst hier als der Jeu!el. .esus wurde also von niemand anderem versucht als von sich
selbst, von seiner eigenen Begierde, wie sein Bruder .akobus richtig sagt. Er entbl;Kt sich
in diesem Jraum selbst, was weder er noch die etwas rohen +chreiber der Evangelien
erkennen. 6ie gesagt, diesem Amstand k;nnen wir den Bericht seiner eigenen Entbl;Kung
als ein dem +atan vergleichbares Angeheuer verdanken. 8ber gehen wir zunchst +chritt
!"r +chritt vor. &ie antiken /riechen haben also nicht !alsch vorhergesagt, dass Hades 'der
Jeu!el, zusammen mit seinem Bruder '.akobus9, ein &rittel des Aniversums erobern wird.
&avon sind wir nicht weit ent!ernt7

>n dieser 8bhandlung geht es darum, ob Fehoshua:Ben:Gandera wider besseres 6issen,
anderen 0enschen in /egenleistung der ?erehrung seiner Gerson als /ott"
?ersprechungen macht, von welchen er wusste, dass sie unzutre!!end 'reine +chmeichelei
etc., sind 5 d.h. ob es sich hier um +chmeicheleien !"r die /egenleistung einer ?erehrung
seiner Gerson 5 oder vielmehr seiner Anperson 5 als /ott" handelt. &iese
/egenleistungen haben sich au!!allend nach einem +chema vollzogen, welches er selbst als
Handlungsweise des +atans in seiner vermeintlichen oder tatschlichen Begegnung mit
dem Jeu!el in der 6"ste schildert. #ach dem /ottes 6ort$ seiner Ieligionsma!iosi
'(hristen, wurde er vom Jeu!el als ein w"rdiger 8nsprechpartner !"r ein sehr
um!assendes 8ngebot wertgeschtzt. Es wird niemand angesprochen, der nicht als
ansprechbar gilt. /leich und /leich gesellt sich gern. 8ngeblich hat .esus also den Jeu!el
von sich gewiesen* Hau ab7 6enn dem so gewesen wre, dann wre die >nterpretation 5
einmal unabhngig von der +prache$ eines Jraumes abgesehen 5 glaubha!t. 8ber das
Groblem, das dieser Jraum darstellt, das schlechte /ewissen, das ihm '.esus, sagt, einer
der abscheulichsten Betr"ger zu sein, der gegen seine bloKe ?erehrung als /ott", den
0enschen alles, aber auch alles verspricht, und die)enigen, die das nicht tun, grundlos,
bodenlos wie )hzornig verdammt, kehrt immer wieder. &ies allein beweist schon einen
stndigen wie anhaltenden /ewissenskon!likt, der mit der vermeintlichen oder
tatschlichen 8bweisung des +atans nicht erledigt ist. &och zunchst zum #achweis, dass
.esus genau das tut, was angeblich der Jeu!el nur tut* nmlich alles, aber auch alles
den)enigen zu versprechen, die vor ihm niederknien und ihn als /ott" verehren. &em
korrespondiert die bodenlose, )hzornige und verbrecherische ?erdammung aller anderen,
die sich nicht vor dem Betr"ger, %"gner, Barbaren und +klavenhalter beugen wollen*

Mk 1>, 1> E%7
1> 2er da glaubt und getauft wird, wird errettet werdenM wer aber nicht glaubt, wird
verdammt werden.
&iese 8ussage ist nichts anderes als die)enige, die .esus au! den Jeu!el pro)iziert hat*

Mt 4, H5" E%7
H 2iederum nimmt der (eufel ihn mit auf einen sehr hohen 7erg und zeigt ihm alle
8eiche der 2elt und ihre 1errlichkeit und s*richt zu ihm.
" 'lles dieses will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst
/enau hierin liegt die /leichheit der 8ngebote des Jeu!els an .esus und der .esusbestie an
FN
seine Ieligionsma!iosi '(hristen,* /eh] au! die <nie und bete mich als /ott an, dann
erhltst du alles, was du dir vorstellen kannst. &ass er solche ?ersprechungen nicht
einhalten kann, ist ein anderes Groblem, da man eine +ache nur reklamieren kann, solange
man lebt. 6enn die dressierten Haustiere '+cha!e, oder programmierten Ioboter tot sind
und keinen Himmel sehen, dann k;nnen sie sich leider nicht mehr beim Gapst !"r dessen
Betr"gereien beschweren. Beschweren kann sich nur ein %ebender7 &er Gapst macht gute
/esch!te mit dem Betrug und sieht daher nicht ein, ihn zu /unsten der 6ahrheit zu
lassen ...

Hierbei ist .esus noch teu!lischer als der Jeu!el in seiner Begegnung oder Jraum, weil der
Jeu!el o!!ensichtlich die Entscheidung des .esus nicht mit dem GsBchoterror ewiger
?erdammnis im +inne seiner +elbstsucht beein!lusst hat, einen in!amen Jerror und
GsBchoterror, zu dem sich der sptere <andidat der Jodesstra!e zwei!els!rei versteigt.
>nso!ern hinkt der ?ergleich, da der Jeu!el in der Jat keine ewige ?erdammnis bei
An!olgsamkeit androht. Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist" , "bertri!!t
daher noch den Jeu!el als eine 8rt Cberteu!el7 &onnerwetter7 8uch wenn es das
menschliche ?orstellungsverm;gen schier "bersteigt, dass +atan noch an Bosheit,
moralischer ?erkommenheit und #iedertracht "bertro!!en werden kann, so gibt es
o!!ensichtlich )emanden, )a sogar viele, die es tun* .esus und seine Ieligionsma!iosi, d.h.
die christlichen Barbaren. #ach deren !roher Botscha!t$ "bertre!!en .esus und seine
Ieligionsma!iosi 'die christlichen Barbaren, noch das Jeu!lische, denn der Jeu!el
beein!lusst 5 wiederum nach der !rohen Botscha!t der christlichen Jerroristen 5 nicht die
-reiheit der Entscheidung durch GsBchoterror und Jerror, wie es .esus und die christlichen
Ieligionsma!iosi zwei!els!rei tun, wenn sie )eden, der keine Entscheidung zu ihren
/unsten !llt, in dieser 6eise bedrohen7 &as tut noch nicht einmal der +atan nach der
!rohen Botscha!t$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,7
&as kann aber auch damit zusammenhngen, dass die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ihrem gew;hnlichen +klaven nicht das zu bieten
haben, was der Jeu!el o!!enbar .esus zu bieten hatte. &eshalb setzten die christlichen
Ieligionsma!iosi mehr au! GsBchoterror und Jerror, um eine Entscheidung zu ihren
/unsten zu erzwingen. &ieses &rohen mit GsBchoterror und Jerror 'von H;lle, ewiger
Bestra!ung etc., ist "brigens ein hinreichender /rund, die christliche Barbarensekte wegen
8nschlge au! die 0enschenrechte zu verbieten. &ie christlichen Barbaren schrnken au!
diese 6eise die Ieligions!reiheit, die -reiheit der %ehre und -orschung, die
0einungs!reiheit etc. erheblich ein.
Es kann sich, z.B. niemand !rei eine 0einung bilden, wenn er psBchoterrorisiert wird, au!
Ewigkeit in einer heiKen G!anne [l zu brennen, wenn er selbst ernannten Herren der
0enschheit '+klavenhalter, nicht ge!"gig sein sollte7 ?on den +cheiterhau!en der
christlichen Ieligionsganoven und Jerroristen wollen wir gar nicht sprechen. &ie
Be!"rchtung der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, dass
ohne solchen GsBchoterror und Jerror keine oder kaum eine Entscheidung zu ihren
/unsten zu erwarten sei, macht diese christliche Barbarei nur noch abscheulicher. >m
F1
Xbrigen sagt auch dieser Jraum oder diese Begegnung$, dass, wenn kein 0ensch )emals
eine erdachte H;chststra!e verdient htte, dann haben die christlichen Ieligionsganoven,
insbesondere ihr ?erbrechertrainer Fehoshua:Ben:Gandera, diese verdient7 &en %"gner
ertappt man also au! die 6eise, indem man nachweist, dass

a, diese angebliche oder tatschliche 0asche des Jeu!els vielleicht eine des Jeu!els ist, aber
in )edem -alle eine des Betre!!enden '.esus,, der sich 5 wiederum ganz der %ogik des
Betrugs entsprechend 5 als argloses 6esen uns darbieten will, den wir nicht zu
schlimmsten ?erbrechen !"r !hig halten sollen 5 einen #achweis, den wir gerade erbracht
haben 5 und
b, dass das Jhema 'Groblem,, welches der Jraum darstellt, immer wiederkehrt 5 ohne dass
der Betre!!ende au! /rund psBchischer ?erdrngung dies "berhaupt als eine stndige
6iederholung desselben Jhemas erkennt.

6ie gesagt, das Jhema ist nicht mit dem angeblichen Hau ab$ an +atan beendet. &as
Groblem kommt immer wieder au! und .esus muss mit seinem 'schlechten, /ewissen
stndig kmp!en*

Mt 1>, !> E%7
!> Denn was wird es einem Menschen n/tzen, wenn er die ganze 2elt gew@nne, aber
seine :eele einb/Gte9 Kder was wird ein Mensch als %@segeld geben f/r seine :eele9
Mk H, <>5<F E%7
<> Denn was wird es einem Menschen n/tzen, wenn er die ganze 2elt gew@nne und
seine :eele einb/Gte9 Denn was wird ein Mensch als %@segeld geben f/r seine :eele9
%k ",!6 E%7
!N Denn was wird es einem Menschen n/tzen, wenn er die ganze 2elt gew@nne, sich
selbst aber verl@re oder einb/Gte9

&as sind genau die ?orw"r!e seines schlechten /ewissens in der angeblichen Begegnung
mit dem Jeu!el. Hier kehrt nun also das Jhema des Jraums der Begegnung mit dem Jeu!el
in der 6"ste wieder. &iese +pr"che sagen, was der Jraum der Begegnung mit dem Jeu!el
in der 6"ste bedeutet* >ch 'Fehoshua:Ben:Gandera, habe das Jalent alle 0enschen zu
betr"gen. >ch kann die ganze 6elt betr"gen und bleibe auch beim gr;Kten Er!olg das arme
+chwein, das )eder Betr"ger darstellt7 ?on einer Beendigung der ?ersuchungen durch
+atan nach deren Begegnung im Jraum undLoder in der 6"ste kann "berhaupt gar keine
Iede sein. &ieser christliche "<ranken, die des 8rztes bed"r!en" 'vgl. %k =, 43, gott, dieses
/roKmaul von /ott$, der Iohrkrepierer der #atur 'Himmel und Erde werden vergehenQ
aber meine 6orte werden nicht vergehen$ 0t 1M,4= 5 ha, ha, ha7, wimmert stndig wegen
angeblicher ?ersuchungen durch den Jeu!el$, der er selbst nach dem 6ort /ottes$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ist. +chlieKlich 5 und das
kann man nicht genug betonen 5 sagt keine /eringerer als .akobus, der Bruder des
Herrn$ dieser einzigartigen Ger!idiesekte, v;llig richtig, dass )eder nur durch seine eigene
Begierde versucht wird und damit weder durch /ott noch den Jeu!el. /laubt also .esus, er
sei durch +atan ver!"hrt, dann ist er durch seine eigene Begierde, d.h. durch sich selbst
F!
ver!"hrt, und somit ist .esus der +atan seiner eigenen ?orstellung.
'6ie nachgewiesen, verdchtig die christliche Ger!idiesekte im ?aterunser$ sogar /ott, er
w"rde angeblich die christlichen ?erbrechermemmen versuchen @ 8ch, die 8rmen" ...7
6er kann da noch zwei!eln, dass +atan in der christlichen 0a!ia seine ?erehrung als
/ott$ ge!unden hat9777,.

%k !!,!H ,%$( 1"H4-
!H Lhr ,=/ngerkom*lizen- aber seidEs, die ihr ausgeharrt habt bei mir ,=esus- in meinen
'nfechtungen. ,%ateinische #ulgata57ibel. J in tem*tationibus meis JA, d.h., . in
meinen #ersuchungenA- ...

#icht im Ent!erntesten kann davon gesprochen werden, dass diese per!ide, hinterhltige
und heimt"ckische 0emme 'mit /i!tbeuteln unter dem Iock, den +atan in der 6"ste
"berwunden htte 5 ein Eindruck, der mit dem Bericht dieser /eschichte o!!ensichtlich
erweckt werden will. &as geht doch gar nicht, weil er doch selbst dieser +atan oder dessen
(hristus '/esalbter, oder +ohn ist @7 &ieses Eitat beweist, dass +atan und sein '.esus,
(hristus, d.h. sein /esalbter$, stndig in <ontakt stehen. +tndig und immer wird diese
erbrmliche /i!tkr;te der &rei!altigkeit von .ammergott, Eittergott und (hristengott
versucht und erleidet so die 8n!echtungen seines schlechten /ewissens, das ihm sagt, der
+atan seiner eigenen ?orstellung und der seiner (hristensekte zu sein @ #ein, musste
Fehoshua:Ben:Gandera nicht leiden9 Ch, diese %eiden des .esus '+atans, (hrist7 &er
christliche +ektengott ist )edoch so schlau, die ?orw"r!e seines schlechten /ewissens als
neuste moralische Erkenntnisse" weiterzugeben. &iesen Jrick stellt seine angebliche
0orallehre$ dar. &iese Erkenntnisse" kommen deshalb so gut bei seinen
Ieligionsganoven '(hristen, an, weil deren schlechtes /ewissen )a auch ihnen nur die
6ahrheit sagen kann, d.h. dasselbe, was .esus von seinem schlechten /ewissen zu h;ren
bekommt. And diese schlauen Bestien$ denken dann* &onnerwetter, der '.esus, sagt )a
wirklich die 6ahrheit, denn mein schlechtes /ewissen wir!t mir das /leiche vor.

.esus weiK, dass er die +chlue, die Betrugstechnik hat, wie die antiken /riechen von
Hades 'den Jeu!el, sprachen, !ast ein &rittel des Aniversums erobern zu k;nnen. 8ber er
weiK, dass auch dieser Er!olg ihn nicht davor bewahren kann, das (harakterschwein, der
missgestaltete /i!tzwerg oder das satanische Angeheuer zu bleiben, der er ist. &ies
bedeutet das Bild* &as alles kriegst du, wenn du vor mir 'Jeu!el, niederkniest und mich
anbetest. &as war sein Groblem, nicht das der -ischer, Hndler undLoder )"dischen
/eistlichen 5 und dieses Groblem verdeutlicht ihm auch der Jraum mit dem Jeu!el. Er
kann ein &rittel der ganzen 6elt mit einem gigantischen Betrug gewinnen und dabei als
das gr;Kte (harakterschwein unter den %ebewesen, die erbrmlichste -igur unter den
Ewei!"Klern bleiben. &ies !"hrt ihm der Jraum vor. ?ielmehr kann dieser Betrug erst so
richtig erweisen, welcher Barbar er ist. &enn der Jeu!el !"hrt die Hand bei dem 8ngebot
von allen Ieichen der 6elt" 5 was inzwischen schon gescha!!t worden sein d"r!te.
>mmerhin, wenn man mit (hristen diskutiert, dann weisen sie au! ihre 8usbreitung hin
und sagen, so viele 0illionen 0enschen k;nnen doch nicht irren. #ach dem eigenen
F<
/ott" undLoder Jeu!el k;nnen sie es sehr wohl7 And nach der ?oraussage der antiken
/riechen allemal7 +eine und die seiner <omplizen Behauptung, dass er also angeblich
nicht vor dem Jeu!el niedergekniet wre, hil!t nicht weiter*

3., &as wre sowohl von ihm selbst als auch seinen christlichen <omplizen auch dann
bestritten worden, wenn er dies tat oder getan htte. 8usgerechnet diese heimt"ckische
Bestie w"rde sich selbst als Betr"ger entbl;Ken7 Ha, ha, ha7 &as erzhlen die christlichen
Jerroristen aber kleinen <indern ... 8lso, die 8ntwort des (hristenganoven und seiner
<omplizen kann 5 so oder so 5 nur in einer Iichtung aus!allen.
1., 8u! den Einwand, dass man ihm dies nicht zutraut, muss entgegnet werden, dass dies
genau die 0asche der Betr"ger ist, sich so ihren Cp!ern darzustellen, dass die
Hausherren$ niemals dem Iuber einen Einbruch zutrauen. `iia &as hil!t also auch nicht
weiter.
4., -"r einen /ott sollte ein Gakt mit dem Jeu!el, )a schon eine Begegnung 'auch im Jraum
oder in der Iealitt noch vielmehr7, auKerhalb )eder &iskussion stehen. &as ist hier ganz
o!!ensichtlich nicht der -all. And das macht diese +ache interessant, wenn man bedenkt,
dass diese &arstellung genau der GsBchologie eines Betr"gers entspricht.

6hrend ein /ott "ber den Jeu!el gar nicht sprechen und es !"r selbstverstndlich
erachten w"rde, mit ihm keine Gakte zu schlieKen und deshalb auch gar nicht dar"ber
reden w"rde, m"ssen diese %eute, die eine ?ersklavung der 0enschheit unter dem Begri!!
der Ieligion" starten und spter die abscheulichsten ?erbrechen unter den 0enschen
begehen werden, kramp!ha!t und besonders angestrengt das /egenteil versichern.
0an kann nur immer wieder darau!hin weisen, dass )eder Betr"ger das /egenteil seiner
8bsichten heucheln muss, )a 8bscheu gegen"ber seinem eigenen ?orhaben zu zeigen hat,
weil er sonst
a, kein Betr"ger ist und
b, kein Betrug gelingt.
8llein damit ist !"r einen intelligenten 0enschen alles gesagt.

.eder Betr"ger w"rde genau so handeln, wie .esus gehandelt hat* &en Jeu!el
au!marschieren lassen und dann behaupten, er htte )eden Gakt mit ihm abgelehnt, um au!
diese 6eise von dem berechtigten ?erdacht, den man gegen haben muss, abzulenken. Er
verrt sich hier, weil er "ber +elbstverstndlichkeiten redet, die o!!ensichtlich !"r ihn keine
+elbstverstndlichkeiten sind. &as genau verrt den Betr"ger, der so seine Cp!er
ahnungslos machen will. And das gibt uns 8nhaltspunkte, weiter zu !orschen. 6eshalb
muss ein angeblicher /ott, der von /eburt durch einen /eschlechtsakt /ottes mit einer
0enschen!rau angeblich zur 6elterl;sung bestimmt ist, denn MH Jage und #chte 5 wie
immer betont wird 5 in die 6"ste gehen und dort "ber der -rage br"ten, ob er nun zu
predigen an!ngt oder nicht9 6enn die Behauptungen "ber die Amstnde seiner /eburt
keine %"gen wren, wre er dann in die 6"ste gegangen, um "ber
+elbstverstndlichkeiten nachzudenken9 >n die 6"ste geht nur der)enige zur Xberlegung,
der ein normaler" 0ensch ist, vielleicht einige >deen hat und "berlegt, ob er einen solchen
F4
gigantischen Betrug wagen soll oder nicht. Es geht aber niemand in die 6"ste, der
angeblich schon von /ott gezeugt wurde, den angeblich schon <;nige als +ugling
umbringen wollten und der angeblich schon seit 4H .ahren 'als <ronprinz /ottes", in den
+tartl;chern hockt. Ein <ronprinz, der dreiKig .ahre darau! wartet, <;nig zu werden, geht
auch nicht wochenlang 6"ste, um zu "berlegen, ob er das <;nigsamt annimmt.
?ergleichbare +ituationen gibt es auch beim &alai %ama im Buddhismus, der schon kurz
nach seiner /eburt !"r diesen hohen Gosten im Buddhismus auserwhlt wird. Es ist nicht
bekannt, dass ein &alai %ama dann vor seiner eigentlichen 0ission noch vierzig Jage und
#chte '7, in der 6"ste "berlegen muss, ob er die 0ission annehmen soll oder nicht.
&erartige Xberlegungen sind dort nicht notwendig, weil es dort keinen Jeu!el gibt, der
sich selbst zum /ott" machen will.
.esus "berlegt in der 6"ste* +oll ich den +klavenhalter 'den Jeu!el im +cha!spelz, spielen
oder nicht 5 einen /ewissenskon!likt, den er in vierzig Jagen und '>hr +klaven von
(hristen, vergesst es nicht7, vierzig #chten austrug, und den das Jeu!lische seines
(harakters schlieKlich gewann. &er Betr"ger wird es immer zu seinem ?orteil bestreiten,
ob er dies '#iederknien und den Jeu!el als /ott anzubeten, nun getan hat oder auch nicht.
'+arkastisch k;nnte man meinen, dass gerade die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, seit 1HHH .ahren zeigen, dass dies recht unproblematisch geht, Ein
/laube, der angeblich Berge versetzen kann 'vgl. 0t 3T,1H,, der kann auch einen Jeu!el
zum /ott" deklarieren. &as geht viel ein!acher als Berge zu versetzen, was obendrein der
christliche /aukelgott niemals !ertig gebracht hatte. >st irgendein Berg bekannt, den dieser
0a!iaboss )emals versetzt hat9 &en /egenbeweis da!"r, dass mit der angeblichen
8bweisung des Jeu!els die +ache erledigt sei, lie!ert er selbst. &as schlechte /ewissen hat
sich nmlich mit der ?ersicherung, er habe angeblich den Jeu!el abgewiesen, nachweislich
nicht erledigt. Es macht sich immer wieder %u!t, und er muss sich selbst und seine
0itverschw;rer beruhigen. >n der 6"ste verscha!!te sich sein schlechtes /ewissen in -orm
des Jraumes /eltung, in welchem ihm sein teu!lisches ?orhaben in der /estalt des Jeu!els
vom /ewissen vorgehalten wird.
+ein ?orhaben zur ?ersklavung der 0enschheit durch diesen Ieligionsma!ioso und seine
(hristenma!ia kann nicht tre!!ender beschrieben werden. 6enn diese, sich heute
Ieligion", <irche" oder +ekte" nennende Barbarei und ?ersklavung der 0enschheit des
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", von irgendeiner transzendenten"
0acht zeugt, dann nur von der des Jeu!els, niemals aber von der irgendeines /ottes oder
irgendeiner g;ttlichen 0acht. &as (hristentum ist keine -rage eines /laubens an /ott,
sondern allein ein /laube daran, dass ?erbrechen, in /ewand einer Ieligion ver"bt, sich
auszahlt7 &eshalb hat diese Barbarei und 0a!ia eine eigene Ieligionsma!ioso '.esus, zum
/ott", an +telle /ottes. Am unmissverstndlich klar zu stellen* &er christliche /laube ist
kein /laube an einen /ott, sondern allein daran, dass ?erbrechen sich auszahlen, wenn
man /ott" und die 0oral" au! den ?orteil seiner ?erbrechen zuschneidert. &as 0aK der
8usbreitung dieser +klaverei beweist das 8usmaK der moralischen ?erkommenheit dieser
Iohrkrepierer der #atur. /ott will durch ?ernun!t und ?erstand wirken, der Jeu!el 5 nach
F6
religi;ser ?orstellung 5 durch 6under, Eauberei und /aukelei, mit einem 6ort* 'durch,
.esus. /ott will, dass das +ch;ne sch;n gilt, das /esunde als gesund, das <ranke als krank,
das /ute als gut, das Hssliche als hsslich, das ?erbrechen als ?erbrechen, die %iebe als
%iebe, der Hass als Hass 5 der Jeu!el und seine (hristen wollen, dass das /esunde als
krank gilt, das <ranke als gesund, das +ch;ne als hsslich, das Hssliche als sch;n, der
Hass als %iebe, die %iebe als Hass, die 6ahrheit als %"ge, die %"ge als 6ahrheit, +atan
oder Fehoshua als /ott und /ott als +atan etc. &er Jraum am Beginn seiner <arriere"
spricht eine eindeutige +prache* &u bist ein Jeu!el, sagt er ihm 5 und nichts anderes7 And
die +pr"che, wie z.B.* 6as h"l!e es dem 0enschen, wenn er die ganze 6elt gew;nne ...,
beweisen, dass sein schlechtes /ewissen ihm immer und immer wieder seinen teu!lischen
(harakter vorwir!t. &ie Betonung von +elbstverstndlichkeiten ist stets das <riterium des
Betr"gers. &ass ein /ott mit dem Jeu!el paktiert, dar"ber braucht man nicht zu reden.
.edoch muss ein Betr"ger und ?erbrecher, der teu!lisch ist, den Eindruck bestreiten, mit
dem Jeu!el einen Gakt geschlossen zu haben.
Es steht "brigens dort nicht, dass .esus den Jeu!el als Jeu!el anbeten sollte, sondern die
Jatsache, dass er vor ihm niederknien und ihn anbeten sollte, bedeutet, dass er den Jeu!el
als "/ott" und /ott als den "Jeu!el" anerkennen sollte. #ichts anderes machen .esus und
die +klaven, die sich um ihn scharen. >nso!ern k;nnen die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, inbr"nstig an /ott" glauben und sich als eine
Ieligion" anstatt eine Barbarei gegen die 0enschheit whnen, denn sie glauben nicht an
/ott, sondern an das, was sie selbst zum /ott" gemacht haben oder nur an das, was sie
als /ott" gelten lassen. 6as aber /ott ist und die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, als /ott" gelten lassen, dies d"r!te dem Anterschied zwischen dem
Jeu!el und /ott oder H;lle und Himmel gleichkommen. /ott" ist nur einer der vielen
Etikettenschwindel dieser Barbarensekte. Hand au!s Herz, hat .esus nicht gesagt*

I2enn ihr fastet, werdet ihr euch :/nde schaffen.I
<<
6oher weiK er denn das9 &urch g;ttliche Er!ahrung9 #ein, durch diese +elbster!ahrung7
And noch einmal Hand au!s Herz* Hat er nach diesem -asten in der 6"ste nicht die
schlimmste +"nde, das abscheulichste ?erbrechen gescha!!en, nmlich die +ekte der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,9 Hat er nicht Iecht, dass
solch ein -asten nur zu erheblichen &achschden im /ehirn !"hrt und am Ende noch zur
8nsti!tung der christlichen Ger!idiesekte9 6enn man in der 6"ste !astet und durstet, dann
lu!t man in die /e!ahr, von Halluzinationen, bei denen man Ende nicht mehr weiK, ob
man dem %eibha!tigen" tatschlich begegnet ist oder nur von ihm getrumt hat. 6elche
schlimmere +"nde als diese Ieligionsma!ia htte er )emals ver"ben k;nnen9 6arum bringt
.esus stets die Entlarvung seines +elbst9 &ie 8ntwort* 6eil seine ?erehrung als /ott" oder
/esellscha!ter von /ott" durch >dioten, +chwachk;p!e, 6ichtigtuer, /ernegroKe, &eppen
und Banditen ihm nur die zweitwichtigste +ache ist. &ie wichtigste +ache ist !"r ihn, als
<< &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1,, "bersetzt von Ioald Eellweger, %ogion 3M, au!*
https*LLweb.archive.orgLwebL1HHTHTHM14423SLhttp*LLwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
F>
der cleverste Betr"ger bekannt zu werden, der einen ganzen Glaneten in Boxhorn )agen
kann.


54 :usammenfassung: !ie /ibel hat doch ;echt 444
8llein die Jatsache, dass Ben:Gandera '.esus (hrist$, angeblich von +atan versucht
wurde, erweist die %"ge des christlichen ?erbrechens, dass er ein /ott sein, d. h.
demaskiert ihn als den abscheulichsten Betrugsverbrecher, den es )emals gegeben hat.
&iesen Beweis k;nnen wir nicht nur aus der ?ernun!t oder aus der 6issenscha!t
erbringen, sondern aus der 8nleitung !"r das ?er"ben von '!ast, per!ekten ?erbrechen.
Iu!en wir uns noch einmal die !olgenden Gassagen aus der absolut irrtums!reien$ and
absolut wahren$ 8nleitung !"r ?erbrechen und ?erbrecher ins /edchtnis*
Mt 4,1
1 Da wurde =esus vom &eist in die 2/ste gef/hrt, damit er von dem (eufel versucht
w/rde.
Mk 1,1< ,%$( 1"H4-
1< und er war in der 2/ste vierzig (age und wurde versucht von dem :atan J

%k 4, ! ,%$( 1"H4-
! und ,7en5;andera wurde- vierzig (age lang von dem (eufel versucht J
?un vergleichen wir einmal, was sein 1alb5 oder :cheinbruder =akobus hierzu sagt.

=ak 1,1<
1< J &ott kann nicht versucht werden zum 7@sen, und er selbst versucht niemand.

6enn nun also Ben:Gandera '/anovenname* .esus $(hrist^, versucht worden ist, /ott
aber nicht dieser ?ortuschung von $absolut irrtums!reier^ und $absolut wahrer^
8nleitung zum '!ast, per!ekten Hass und ?erbrechen gar nicht versucht werden kann,
dann ist damit nicht durch Ghilosophie und ?ernun!t, sondern nach dieser 8nleitung zum
'!ast, per!ekten ?erbrechen der Beweis erbracht, dass dieser Er!inder von ?erbrechertricks
"berhaupt kein /ott ist. &amit erweist diese 8nleitung zu ?erbrechen, insbesondere zu
Betrugsverbrechen '/anovensprache* #eues Jestament$,, sich selbst als hauptschliches
Betrugsverbrechen7 6ie k;nnen die christlichen ?erbrechermemmen behaupten, dass Ben:
Gandera '/anovensprache* .esus (hrist$, dem +atan widerstanden htte, mit %etzterem
einen Gakt zu schlieKen @9

Mt 6,<" ,%$( 1"H4-
<" Lch ,7en5;andera- aber sage euch, daG ihr ,Qhristen- nicht widerstreben, sollt dem
+bel @

6ie kann man behaupten, dass Ben:Gandera '.esus, und +atan nicht paktiert haben,
wenn ?erbrechertrainer .esus '+atans, (hrist der 0einung ist, dass man dem Xbel
nicht widerstehen soll9
>st +atan kein Xbel9
FF
>st +atan !"r die (hristen ein 6ohltter, der : wie sein /esalbter 'Hebrisch*
0essias, /riechisch* (hristos, in der (hristensekte als $/ott^ angeredet und
angebetet wird9
6ie kann man /ott in der (hristensekte "berhaupt erkennen, wenn +atan als
/ott$ angeredet und verehrt wird9
+o oder so 5 der Gakt des Ben:Gandera und damit des von ihm angesti!teten organisierten
?erbrechens, d.h. der (hristensekte mit +atan, die Erde dieser +ekte zu vergi!ten, ist damit
erwiesen. &iese ist das Ergebnis dieses Gaktes des +atans mit seinem /esalbten
'Hebrisch* 0essias, /riechisch* (hristos,. 6en wundert es, dass diesem Gakt das gr;Kte
organisierte ?erbrechen unseres Glaneten, das schon ca. 4HH 0illionen 0enschen
abgemurkst hat, entsprungen ist. &abei sind die genannten ?erbrechen nur die +pitze des
Eisberges der Hass: und 0ordverbrechen dieser mit abscheulichster Ger!idie 'z.B. "%iebe",
maskierten +atanssekte7 &as ?erbrechen ist total ent!esselt, wenn es per!ide unter der
Jarnung des moralischen /egenteils, z. B. als #chstenliebe$, -eindesliebe$,
0artBrium !"r die 6ahrheit$, stellvertretende +;hne$, /erechtigkeit /ottes$, &emut$
und Bescheidenheit$ etc. ver"bt wird. /enau dies ist die >dee der 8nleitung zum '!ast,
per!ekten ?erbrechen '/anovensprache* der !rohen Botscha!t$, !"r ?erbrechermemmen.
Hat der ?erbrechertrainer nicht recht zu !ragen*
Mk 1N,1H ,?8:#-
1H 'ber =esus s*rach zu ihm. 2as nennst du mich gut9 ?iemand ist gut als &ott allein.
Hat Ben:Gandera nicht recht9 6ie kann ein Hassprediger '%k 3M,1S, und Jrainer von Hass:
und 0ordverbrechen gut sein @9 8lso, nun bezichtigt man )a nicht diesen
?erbrechertrainer, stndig zu l"gen und zu betr"gen @7 Er sagt doch hier die 6ahrheit7
+eit wann sind skrupellose /r;Kenwahnsinnige, die mit +atan paktieren, gut9 +eit wann
sind Betrugs: Hass: und 0ordverbrecher, die sich als /ott$ den &ummen und
?erbrechertBpen andrehen, gut9 +eit wann sind Hassverbrecher, die sich selbst hassen
'vgl. %k 3M,1S, und sich !"r ihre tatschliche oder vermeintliche Benachteiligung durch die
#atur an anderen mit Hass: und 0ordverbrechen rchen wollen, gut9 +eit wann sind
8nsti!ter von organisierten 0orden, 0assenmorden und ?;lkermorden gut9 >st hier nicht
der Beweis erbracht9* &ie Bibel hat doch Iecht @7 Hitlers 0ein <amp!$ und die
christliche 8nleitung !"r das '!ast, per!ekte Hass: und 0ordverbrechen '/anovensprache*
Evangelien$, haben eins gemeinsam* 0an muss sie nur lesen, um sie zu erkennen, dass
sie )eweils Cb)ektivation des B;sen unter den 0enschen sind @
FH
/ls Jesus alle 0ewalt im 1immel und auf Erden "on seinem Vater
!atan in der W)ste erh2lt333


Jesu angebliche Versuchungen in der Wste
54 8eil
")enn ihr /astet, 1erdet ihr euch S4nde scha//en."
'.esus "(hrist" , Jhomasevangelium, %ogion 3M,




>nhalt*

3. &er Beweis, dass der ?ater$, der .esus die 6elt "bergeben hat, +atan ist, der in der
(hristensekte als /ott$ verehrt wird

1. ?om +atan nicht nur die +ekte in Emp!ang genommen, sondern auch an einen +atan
vererbt

4. &ie 8bbildungen des die 6elt verschenkenden +atans in Iio de .aneiro und %issabon




F"
-4* !er /e3eis dass der %Vater& der Jesus die Welt bergeben hat #atan ist der in der
Christense$te als %0ott& verehrt 3ird

>m /egensatz zu Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" ,, besonders aber
zum Gropheten .esa)a, au! welchen sich insbesondere .esus und die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, zum Ewecke der +cheinbeweise !"r
ihre Begierden so gerne beru!en, gibt /ott weder 8utoritt noch 0acht oder Iuhm an
irgendeine andere Gerson oder an irgendein anderes Jier ab*

=es 4!,H ,%$( 1"H4-
H Lch, der 1E88, das ist mein ?ame, ich will meine Ehre keinem andern geben noch
meinen Ruhm den Gtzen.
#ach diesem Eeugnis der Bibel der .uden ist der "/ott" der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist",, ein solcher /;tze7 6enn also .esus "(hrist" tatschlich "alle /ewalt im Himmel
und au! Erden" '0t 12,32, "bernommen haben will, dann ist der ?ater$, der sie ihm
"bergeben haben soll, +atan, der ohnehin "drei!altig" als /ott$ in der (hristensekte
"!irmiert". Am die +chlinge !est zusammen zu ziehen, dass Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist", im Jraum oder in der Iealitt doch vor dem Jeu!el
niedergekniet ist und ihn 5 wie nun schon seit zwei .ahrtausenden seine (hristensekte 5
als /ott$ verehrt 'hat,, wollen wir noch einmal etwas ausholen. Ein Groblem ist von
eminenter Bedeutung, sowohl +atan als auch dessen dem"tigen$ und bescheidenen$
(hristen, und zwar schon zu Eeiten des Fehoshua*

=oh 1<,1>U1F ,%$( 1"H4-
1> J Der Knecht ist nicht grer als sein Herr ,:klavenhalter =esus IQhristI - und der
'*ostel nicht gr@Ger als der, der ihn gesandt hat ,nmlich :klavenhalter =esus IQhristI -.
1F 2enn ihr dies wiGt 5 selig seid ihr, wenn ihrEs tut.
=oh 16,!N ,%$( 1"H4-
!N JDer Knecht ist nicht grer als sein Herr J

&iese Erkenntnis$ durch .esus "(hrist" ist etwa gleich bedeutend wie )ene, dass Eins
mengenmKig mehr ist als Ewei. &onnerwetter, man glaubt gar nicht, was man von der
6eisheit$ des .esus "(hrist" nicht alles lernen kann7 Ein solche Binsenweisheit hat )edoch
in einer /anovenbande, in welcher sogar Iollen von /ott$ und Iichtern der 6elt"
verteilt werden, eine ganz besondere Bedeutung. Heimlich teilt hier der Boss der Bande
seinen <omplizen seine per!ide 8bsicht mit, keine /r;Ke zu zulassen, welche er selbst
nicht hat. &as ist ohnehin das oberste Grinzip aller #eidhammel, und das der christlichen
allemal7 And dies geschieht hier au! dem untersten moralischen wie intellektuellen
#iveau, nmlich dem der %etzten, die so gerne die Ersten" werden m;chten und sich
da!"r sogar einen eigenen Jodesstr!lingsgott und eine eigene ?erbrechermoral oder
?erbrecherliebe zulegen7 &as 0ittelalter lsst sich bereits ausrechnen.

HN
6esentliches Eiel und Jriebkra!t, welche die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, sich um diesen ?erbrechertrainer '.esus "(hrist", scharen lsst,
und dieses organisierte ?erbrechen zur Existenz bringt, ist das gemeinsame Bestreben der
von #atur aus +chlechtweggekommenenQ wenn andere schon besser sind, dann die
menschlichen /esellscha!ten so zu organisieren, dass die Besseren zerst;rt werden. &as
!ngt schon an mit +chmhungen, %"gen, "bler #achrede und geht bis zum 0ord oder gar
0assenmord. Es ist nur eine -rage der politischen 0acht der (hristenterroristen, was sie
tun, wie weit sie gehen und womit sie beginnen. >m 0ittelalter reichte schon die
+ch;nheit, d.h. die Xberlegenheit einer -rau aus, dass die von der #atur
0inderbemittelten, d.h. die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder,, sie allein wegen dieser Xberlegenheit ermordeten. &ie christlichen Jerroristen
hatten zu )ener Eeit die 0acht, stra!!rei ihre ?erbrechen ttigen zu k;nnen. Es gibt nichts
8bscheulicheres als diese Ger!idiesekte7 &eshalb ist .esu %"ge ganz wichtig, dass /ott$
angeblich einen #arren 5 nicht am 6ohlgelingen 5 an seinem oder am ?ersagen der #atur
ge!ressen habe. Am diese %"ge anderen als 6ahrheit anzudrehen, haben die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, selbst einen eigenen /ott$ !abriziert,
der selbst eine solche -ehlsch;p!ung, eine solche 8usschussware der #atur darstellt. +ein
#ame ist* Fehoshua:ben:Gandera 'Jerroristenname* .esus "(hrist",.

Bekanntlich verabscheut /ott$, der nach den &oktrinen$ christlicher Iohrkrepierer
selbst sch;n ist und +atan so hsslich wie .esus und die +"nde, alles +ch;ne, +tarke, /ute,
-hige, Beeindruckende und hat einen #arren ge!ressen an allem ?ersagen, allen
Anzulnglichkeiten, allen 0issgeburten, 0issgestalten und <r"ppeln der #atur, zu denen
"brigens Fehoshua:ben:Gandera '<r"ppelname* .esus "(hrist", selbst geh;rt7 &och die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, wissen, dass sie sich
damit nur selbst betr"gen und andere irre!"hren. >hr eigens !abrizierter 0a!iagott
Fehoshua ist selbst eine 0issgestalt, und zwar so hsslich wie +atan*

$nd er ,=esus- sagte. BDer Mensch gleicht einem einsichtigen Fischer, diesem, der sein
?etz ins Meer warfM er zog es ,wieder- heraus aus dem Meer, wobeiRals es voll war von
kleinen Fischen. n ihrer !itte fand der einsichtige "ischer einen groen "isch, einen
guten. Er warf alle kleinen "ische #wieder$ weg hinunter in das !eer #und$ w%hlte
den groen "isch ohne &gern. 2er Khren hat zu h@ren, m@ge h@renPCA
<4

+o, so 5 wenn dieser Ieligionsganove, /auner und 0a!iosi an bessere %eute herankommen
w"rde, dann w"rde er zu gerne seine vielen kleinen -ische$ '(hristen, wieder ins 0eer
wer!en und die /uten, <lugen, +ch;nen, 6ohlgeratenen, +tarken etc. auswhlen. 8ber
leider hngen diesem /ott bleicher unterirdischer Blutsauger" '#ietzsche, die Jrauben
viel zu hoch @ 6eil sich nun einmal ein &esperado keine 0ngel und #iederlagen
eingestehen kann und unter keinen Amstnden kleinere Br;tchen backen will, l"gt
Fehoshua:ben:Gandera '(hristlicher .argon* .esus "(hrist", wie gedruckt, dass /ott$ an
<4 &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1,, "bersetzt von Ioald Eellweger, %ogion 2, au!*
https*LLweb.archive.orgLwebL1HHTHTHM14423SLhttp*LLwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
H1
Iohrkrepierern, 0issgestalten, <r"ppeln, 8usschussware der #atur und am 8bschaum
der 0enschheit, wie z.B. ihm '.esus "(hrist", selbst, einen unbeirrbaren #arren ge!ressen
habe @ +o will .esus "(hrist" zum Hass au!hetzen, um Iache !"r sein eigenes erbrmliches
+chicksal zu nehmen. 6as, )a was soll ein /r;Kenwahnsinniger undLoder &esperado auch
machen, wenn ihm die Jrauben zu hoch hngen9 6er will schon eine 0issgestalt als
/ott$ verehren, auKer ein paar erbrmlichen -iguren, die mit der 6ahrheit nichts
gewinnen k;nnen 5 allen!alls nur noch mit %"gen 5 wie +atan es nach christlicher &oktrin
tut9 &amit sollen zwar nicht die +chwachen und <ranken$ als Antermenschen bezeichnet
werden, aber dem +chein oder der %"ge der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,, sie seien gewissermaKen Xbermenschen$ oder erstrebenswerte
Beispiele des 0enschseins, entgegentreten werden. .edem Behinderten soll gehol!en
werden, aber es soll nicht gelogen werden, dass Behindertsein das wahre 0enschsein"
bedeutet ...7

&ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis77, wollen mit diesen +chmeicheleien
solche bedauernswerte +chicksale selbsts"chtig wie skrupellos dazu nutzen, um sich als
+chwache an noch +chwcheren zu vergrei!en und sie in 8bhngigkeit bringen, sie als ihre
+klavenhalter 'gute Hirten$, zu verehren. <ranke, <r"ppel und sonstig /ezeichnete sind
0enschen, die unser 0itleid und unsere Hil!e verdienen, solange sie sich nicht in einer
kriminellen ?ereinigung des Hasses '(hristentum, bettigen, Iache an /esunden zu
nehmen, nur weil sie 5 im Anterschied zu ihnen selbst 5 gesund sind. %etzteres stellt das
(hristentum, wahres (hristentum, dar7 &er Iest ist nur Jarnung dieses Hasses und dieser
Iache am 0enschengeschlecht7

>mmerhin ist es doch interessant, dass man auch noch nach zwei .ahrtausenden
nachweisen kann, dass der groKe (hristengauner 'Fehoshua:Ben:Gandera, es doch besser
wusste und eigentlich dasselbe >deal hatte wie z.B. der deutsche Ghilosoph -riedrich
#ietzsche '32MM:3RHH,. #ur hingen dem Fehoshua:ben:Gandera 'Iachename* .esus
"(hrist", diese Jrauben unendlich hoch 5 so hoch, wie sein /r;Kenwahnsinn war.
(hristus$ 'hebrisch* 0essias, heiKt "brigens /esalbter$ 'griechisch* (hristos,, und
diesen Begri!! verwenden wir auch hier. Es ist nmlich die -rage, wessen /esalbter der
rechtskr!tig verurteilte Jodesstr!ling ist* der /esalbte /ottes oder des +atans9 /ottes
/esalbter kann Fehoshua:Ben:Gandera schon aus !olgendem /rund in keinem -all sein*
#ach der +chri!t, die .esus "(hrist" vortuscht zu er!"llen und die alle seine 8nspr"che als
0essias oder /ottes +ohn beweisen soll 5 in diesem -all* #ach =. 0oses 13,14 5 ist ein am
Holz 8u!gehngter als ein ?er!luchter vor /ott identi!iziert*

6.Mose !1,!!5!< ,%$( 1"H4-
!! 2enn 0emand eine :/nde getan hat, die des (odes w/rdig ist, und wird get@tet und
man hngt ihn an ein 1olz,
!< so soll sein %eichnam nicht /ber ?acht an dem 1olz bleiben, sondern du sollst ihn am
selben (age begraben 5 denn ein 'ufgeh%ngter ist (erflucht bei Gott ), auf da du dein
*and nicht unrein machst, das dir der 1E88, dein &ott, zum Erbe gibt.

H!
+chreibt dies unter )edes christliche <reuz und <ruzi!ix* E># 8A-/EHU#/JEI >+J
?EI-%A(HJ ?CI /CJJ7 &er 8nsti!ter des gr;Kten organisierten ?erbrechens unseres
Glaneten hing doch an einem Holzkreuz, wenn er nicht einen +tuntman dazu verleitet hat,
dies !"r ihn zu tun, um eine 8u!erstehung vorzutuschen ...9 8ber unabhngig davon
versuchen die christlichen Ieligionsma!iosi einen aus ihrer +chwerverbrecherriege
'Jodesstr!ling, ihren Betrugsop!ern als /ott" anzudrehen. &ieser ist nach der +chri!t, die
angeblich alle seine 8nspr"che beweisen soll,

3., als ein ?er!luchter vor /ott identi!izierbar : so ver!lucht vor /ott, wie +atan undLoder
dessen 0essias '(hristus, vor /ott ver!lucht sind und
1., als ein Angeheuer, welches das %and unrein macht, genauer gesagt, den ganzen
Glaneten7

&as beweisen und bezeugen die Gropheten und das 6ort /ottes, welches die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als +cheinbeweis vorgaukeln7
+timmen /laube und ?ernun!t nicht au! wunderbare 6eise "berein9 &ies alles also nach
dem 6ort /ottes, nach der +chri!t, welche Fehoshua:ben:Gandera '(hristlicher .argon*
.esus "(hrist" ,, diese Heuchelmeuchelschleicherratte vortuscht zu er!"llen7 8lso kann er
nicht /ottes /esalbter sein, sondern der (hristus des +atans, weil er, wie +atan, von /ott
ver!lucht ist. 6er wundert sich da noch "ber die christliche Ger!idiesekte9 And +atan ist
doch ver!lucht vor /ott, oder nicht9 6arum nicht9 6eil +atan vielleicht ein (hrist ist oder
in der +ekte der christlichen +"nder seine ?erehrung als /ott$ ist ge!unden hat9 &ass ich
nicht lache7 6enn wir also, wo auch immer, von .esus "(hrist" sprechen, dann meinen wir
stets* .esus '+atans, (hristus und nichts anderes7 &as (hristentum ist eine +ekte, in
welcher +atan oder ein +atanist seine ei!rige 5 vor keinem ?erbrechen, auch nicht 0ord,
zur"ckscheuende 5 ?erehrung als /ott$ ge!unden hat. &er 8ntichrist ist der)enige, der
.esus "(hrist" als den /esalbten '(hristus, des +atans oder als des 0enschen -eind 5
beides ist dasselbe 5 entschleiert.

8uch von daher ist es ausgeschlossen, dass /ott )emals .esus die 6elt 'potestas ligandi et
solvendi, "bergeben hat, sondern nur +atan, und dass er also doch vor +atan im Jraum
oder sogar tatschlich niedergekniet ist. .esus "(hrist" 5 der (hristus des +atans und die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als +atans (hristen7 +ie
sind die ?er!luchten vor /ott, die Cb)ektivationen der Ger!idie und die "<ranken, die des
8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43,, d.h. ?erbrecher allen ?erbrechern, unter den 0enschen
bzw. Anmenschen7 Anter den <atholikendesperados gibt es einen +pruch* #ur die Bume
des Gapstes d"r!en in den Himmel wachsen. &.h., der Gapst wendet nach dem 0otto* 6ie
der Herr so]s /escherr 5 nun .esus nachahmend 5 diesen /rundsatz, dass niemand gr;Ker
sein dar! als er, auch au! das ?erhltnis zu sich und seiner Amwelt an. &asselbe tun dann
auch der Bischo!sdesperado in seiner Iegion und der christliche 0euchelpriester im &or!7
And immer dann, wenn .esus "(hrist" eine besondere >n!amie erbricht, wird uns von ihm
auch noch eine 0enge -alschgeld zugesteckt, d.h., wir sind auch noch selig$, wenn wir
den #eidhammeln und dem 8bschaum der 0enschheit gehorchen, dass es keine /r;Ke
H<
"ber den .esusganoven und seine +klavenhalterdeppen 'christliche Cb)ektivationen der
Ger!idie, hinaus gibt7 0rs. Iobinson in ihrem +tuhl, vor der /lotze sitzend, k;nnte einen
'0ein:, Eid darau! schw;ren, dass es keine /r;Ke "ber die (hristenmemmen hinaus gibt7
+ie hat schlieKlich nicht nur die christliche Betr"gersekte, sondern auch den
Gapageienau!zug christlicher Bestien als Beweis$. &eshalb ist es ihr sehnlichster 6unsch,
dem Gapstdesperado und seinen <ardinalterroristen oder Bischo!sganoven noch den Iing
zu k"ssen @ 0rs. Iobinson, heaven holds a place !or those who praB @ 'Ch )a, 0rs.
Iobinson, der Himmel hlt einen Glatz O!reiP !"r die)enigen, die beten @,.

&amit ist der Ewang dieser Ger!idiesekte, z.B. /alileo /alilei '3=SM :3SM1, zum 6iderru!
seiner Erkenntnis zu zwingen, dass sich die Erde um die +onne dreht und nicht
umgekehrt, keineswegs irgendein zu!lliges ?erbrechen der christlichen Jerrorsekte, das
heute abgestellt werden kann, sondern eine 8nwendung der %iebesgebote$ des .esus
"(hrist" , dass der christlichen +klavenhalter 'hier* der Gapst, der Herr der 6elt ist und
alles Xbrige seine <nechte. >n /egenleistung seiner ?erehrung als /ott$ hat Fehoshua:
ben:Gandera '(hristlicher .argon* .esus "(hrist", den <ranken, die des 8rztes bed"r!en$
'%k =,43,, eine 0enge -alschgeld beschert$, z.B. Herren oder die +klavenhalter der
0enschheit zu sein. +o meinte er 'Fehoshua:Ben:Gandera,, die 6elt zerst;ren zu k;nnen
'vgl. JhEv %ogion 3H u. T3,.

#un hat der Gapst zwar keine 8hnung von GhBsik, aber das braucht ein christlicher
/angster, +exualgangster, &esperado und Jerrorist auch nicht. Er hat doch seine,
obendrein !risierten, Evangelien$7 /emK diesen beru!t er sich au! seinen zum /ott$
erhobenen obersten /anoven Fehoshua:Ben:Gandera, wonach er der Herr ist. And sein
Cberherr, Jopbandit und Jopverbrecher '.esus "(hrist", hat ihm 'dem Gapst,, gegen
dessen ?erehrung als /ott$, doch dieses -alschgeld zugesteckt*

Mt 1H,1H ,%$( 1"H4-
1H 2ahrlich, ich sage euch. +as ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel
gebunden sein, und was ihr auf Erden l@sen werdet, soll auch im 1immel gel@st sein.
&amit macht Fehoshua:Ben:Gandera genau das, was er dem Jeu!el in der 6"ste
vorwir!t" zu tun* gegen seine ?erehrung als /ott" die ganze 6elt denen zu verschenken,
die ihn als /ott" verehren. &as ist eine psBchologische Gro)ektion par excellence7 &amit
ist ein erneuter Beweis erbraucht, dass der Jraum des Fehoshua:ben:Gandera '+atansname*
.esus "(hrist" , die Entbl;Kung seiner GsBche als +atan darstellt. &onnerwetter, welche
potestas ligandi et solvendi$, d.h. Einbildung von der 0acht zu l;sen und zu binden au!
Erden, was auch in der H;lle, Gardon, im Himmel$ dann gleichzeitig gebunden sei7 .a, )a
: wenn dann so ein &epp von Gapstganove, der sich einbildet, der /r;Kte zu sein, weil er 5
tBpisch christlich, keine /r;Ke zulsst, die er nicht hat, und dazu !ehlt doch nicht viel7 5
bindet und l;st$ au! Erden, dass die +onne sich um die Erde dreht und nicht die Erde um
die +onne, dann ist auch dies im Himmel der Ger!idiesekte entsprechend gel;st und
gebunden$7
H4
>n der Jat bedeutet diese Ghrase des .esus "(hrist" , dass die christlichen +klavenhalter 5
!reilich in /egenleistung seiner '.esu, ?erehrung als $/ott" 5 sich /esetze des Aniversums
nicht nur ausdenken, sondern auch erlassen" k;nnen. (hristentum ist die <rankheit des
/r;Kenwahnsinns. >st das /anze nicht au! <ranke, die des 8rztes bed"r!en$ '%k =,43,,
zugeschnitten9 &as 6ichtigste hierbei ist )edoch* &ies stellt genau das 8ngebot des +atans
an Fehoshua:Ben:Gandera bei deren Begegnung im Jraum oder in der 6"ste dar. +omit
entbl;Kt sich diese ?erbrechertBpe '.esus "(hrist" , einmal mehr als der +atan seiner
eigenen und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
?orstellung. &amit ist erwiesen, dass in der christlichen Ger!idiesekte +atan als /ott"
verehrt wird, auch wenn +atan niemals eingestehen will, dass er +atan ist. +atan will als
/ott" gelten, als /ott" angeredet und als /ott" verehrt werden. 6ie man das macht9
-ragt die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, !ragt diese
?erbrecheransammlung, !ragt diese Henkersekte7 And da gibt es noch immer %eute die
bezwei!eln, dass man den christlichen Jodesstr!lingsgott widerlegen k;nne ... &abei hat
doch schon /alileo /alilei bewiesen, dass diese potestas ligandi et solvendi$ reines
-alschgeld ist, das nichts l;sen und binden kann, sondern nur dazu dient, &umme zum
?orteil einer Ger!idiesekte, deren 8usgeburten der Ger!idie und deren skrupelloser
+elbstsucht hinters %icht zu !"hren. 6er ist der /r;Kte9 &as ist die wichtigste -rage von
&em"tigen$, die des 8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43,.

%k ",4> ,%$( 1"H4-
4> Es kam aber unter ihnen der &edanke auf, wer (on ihnen der Grte sei.
%k !!,!4 ,%$( 1"H4-
!4 Es erhob sich auch ein :treit unter ihnen, wer (on ihnen als der Grte gelten solle.
Mk ",<4 ,%$( 1"H4-
<4 :ie aber schwiegenM denn sie hatten auf dem 2eg miteinander verhandelt, wer der
Grte sei.

#un wissen wir also, warum der Boss o!t die Binsenweisheit wiederholen musste, dass der
Herr gr;Ker sei als der <necht, denn wer sagt denn, dass der 8usdruck wer von ihnen$
.esus "(hrist" nicht einschlieKt9 &er Boss muss au! diese 6eise seine Gosition der &emut$
und Bescheidenheit$ sicherstellen. +ie '.esus und seine <omplizen, die ."nger$ genannt
werden, wussten doch, dass sie alle nur Betr"ger sind und ansonsten noch ?erbrecher,
wenn nicht 5 wie Getrus nachweislich 5 auch 0;rder 'vgl. 8pg. =, 3:3H,. &as sind aber nur
die 0orde, die man noch nach zwei .ahrtausenden nachweisen kann7 >nteressant ist, wie
der /angsterboss '.esus "(hrist" , direkt darau! reagiert. Er ist )a ein Betr"gerboss und
reagiert tBpisch betr"gerisch*

3., &ass, was man eigentlich will '+klavenhalter der 0enschheit zu sein,, soll man
verschleiern,
1., die %eute "ber seine eigentlichen 8bsichten ahnungslos zu machen, d.h.,
4., stets das /egenteil von dem vorzutuschen, was man tatschlich vorhat, bis man die
Cp!er in der -alle ge!angen hat7
And genau nach dieser tBpischen Betrugsmasche antwortet er*
H6
%k !!,!65!F ,%$( 1<"H4-
!6 Er aber s*rach zu ihnen. Die 3@nige herrschen /ber ihre #@lker, und ihre Machthaber
lassen sich 2ohltter nennen.
!> Lhr aber nicht soP ,ondern der Grte unter euch soll sein wie der -.ngste, und
der /ornehmste wie ein Diener.
!F Denn wer ist grer0 der zu 1isch sitzt oder der dient9 LstEs nicht der, der zu (isch
sitzt9 Lch aber bin unter euch wie ein Diener.


+o, so : und wenn man +atan ist, dann heuchelt man "/ott" zu sein ... und wer die
0enschheit zerst;ren will, der heuchelt ihr "Erl;ser" zu sein und wer betr"gen will, der
tuscht andere, !"r die "6ahrheit" zu krepieren ...7 8ch )a, ihr (hristen, vergesst niemals,
dass ihr Betr"ger seid, d.h. das, was ihr wollt, immer in seinem )eweiligen /egenteil
verpackt, denn Betrug hat nur dann Er!olg, wenn die Cp!er dem Betrugstter "berhaupt
nicht das zutrauen, was er tatschlich will bzw. tut. &er ?erbrechertrainer sagt hier auch
nicht, dass der /r;Kte und Erste sein zu wollen etwas ?erwer!liches darstellen w"rde.
/anz im /egenteil, er geht mit einer groKen +elbstverstndlichkeit davon aus, dass man
bzw. seine christlichen <omplizen dies wollen. &er wohl einzigartige ?erbrechertrainer
weist nur an, wie Betr"ger seines <alibers dabei er!olgreich vorgehen* Betr"ger und
andere "<ranke, die des 8rztes bed"r!en" '%k =,43,, d.h. ?erbrecher, die sich von mir '.esus
"(hrist" , trainieren lassen, tarnen und verstecken ihre 8bsichten immer im )eweiligen
/egenteil. Iichtig ist allerdings, dass die christlichen ?erbrechermemmen ihren
Betrugsop!ern eintrichtern, sie w"rden nicht die /r;Kten$ und Ersten$ sein wollen,
wenn sie die betr"gerische 0ethode von Betr"gern bzw. des .esusbetr"gers 'alles in
seinem )eweiligen /egenteil zu tuschen, anwenden. 8m Ende glauben die
(hristenverbrecher noch an ihre eigenen Betr"gereien7 6er andere tuscht, will ehrlich
wirken. Er will vor allen &ingen nicht, dass von der 6irkung au! die Arsache geschlossen
wird oder von der -rucht au! den Baum, d.h. von %"gen au! %"gnern, von Betr"gereien
au! Betr"ger, von ?erbrechen au! ?erbrecher und von 0orden au! 0;rder. &a wir das hier
tun, emp!inden die christlichen %"gner, Betr"ger, "<ranke, die des 8rztes bed"r!en 'vgl.
%k =,43,, d.h. ?erbrecher und Heuchelmeuchelm;rder es nat"rlich als eine
Anverschmtheit, was sie hier lesen m"ssen.

8lle sollen an ihren -r"chten erkannt werden, doch die (hristenganoven w"nschen
bittesch;n nur an ihren 8usreden, die sie !"r ihre -r"chte" halten 5 besonders !"r die
-rucht", das gr;Kte organisierte ?erbrechen, die gr;Kte und abscheulichste
0;rdervereinigung, unseres Glaneten zu sein 5 erkannt zu werden. #iemand mordete
mehr als die Jrainees vom ?erbrechertrainer Fehoshua:ben:Gandera '(hristlicher .argon*
.esus "(hrist",. &eshalb nennt die (hristenganoven, insbesondere ihren zum /ott"
gemachten Jodesstr!ling, doch bittesch;n keine'n, Betr"ger, sondern plappert nach, was
euch die christlichen Betrugsganoven anweisen* "ber eure Hirten !alsch Eeugnis zu
reden ...7 +eht, ich '.esus "(hrist",, der +klavenhalter der 0enschheit, der sogar /ott$ sein
will und ansonsten wie +atan sogar noch zum Hass gegen ?ater und 0utter bzw. gegen
H>
die eigenen <inder au!wiegele 'vgl. %k 3M,1S,, ich, )a ich '.esus "(hrist" , markiere sogar
noch, der &iener$ der #chsten zu sein. +chlieKlich diene ich ihnen mit
&ienstleistungen$ 'Errettung von Xbeln, die ich selbst er!inde bzw. scha!!e,, die kein
vern"n!tiger 0ensch haben will, und die meine <omplizen '(hristen, der 0enschheit
unter der Jarnung von %iebe$, +eelsorge$, 6elterrettung$ etc. au!zwingen @ >ch,
?erbrechertrainer Fehoshua:Ben:Gandera, mache es euch, meinen christlichen
?erbrechertrainees, vor* >ch '.esus "(hrist", leide zwar an /r;Kenwahnsinn, der wie ein
Iaubvogel au! meinen <op! sitzt und ihn mit seinen <rallen !est in Besitz hat, z.B.*

0ir 'dem ?erbrechertrainer der christlichen +"nder, ist gegeben alle /ewalt im
Himmel und au! Erden '0t 12,32,, schlieKlich ist mir alles von +atan in der 6"ste
"bergeben worden ...
Himmel und Erde werden vergehen, aber nicht das Beispiel an /r;Kenwahnsinn, das
ich abgebe 'vgl. 0t 1M,4=,,

doch ich 'Fehoshua:Ben:Gandera, markiere immer, der bescheidenste Betr"ger zu sein,
den es )e gab. >ch 'Hirte, erzhle den kleinen &oo!is '+cha!en,, dass ich 'der Betrugs: und
?erbrechertrainer der christlichen +"nder, immer nur an das 6ohl von anderen denke
und nicht daran, was ich 'Fehoshua, wunderweiKnicht alles bin* z.B.

die 6ahrheit und das %eben",
sich /ott hinzu gesellender Cbergesellscha!ter '/ottes +ohn,,
das Brot des %ebens,
die personi!izierte 8u!erstehung", auch wenn diese nur als mein tollstes /aunerst"ck
existiert ...

.a, das ist die gekonnte Bescheidenheit" eines ?erbrechertrainers7 +tatt Xberheblichkeit
bei mir 'Fehoshua:Ben:Gandera, oder bei meinen kranken (hristen zu suchen, die des
8rztes bed"r!en 'vgl. %k =,43, und so gerne das +alz der Erde" '0t =,34, oder das %icht
der 6elt" '0t =,3M, sein m;chten, suche ich sie immer bei meinen 6idersachern, z.B. bei
den Gharisern und den .uden schlechthin. 0eine (hristen k;nnen das bald schon besser
als ich 'ihr ?erbrechertrainer,. 8lle sind "berheblich, nur ein Betrugsganove, der /ott"
sein will, ist bescheiden, weil er den &iener" markiert und schlieKlich an seine eigenen
%"gen glaubt7 0it meiner 'des Fehoshua:ben:Ganderas, gi!tigen <ritik an der angeblichen
oder tatschlichen Xberheblichkeit der Ghariser gebe ich klar zum 8usdruck, wie sehr ich
Xberheblichkeit, 8nmaKung und /r;Kenwahnsinn verabscheue, d.h. mich 'Fehoshua:Ben:
Gandera, selbst verabscheue und mich selbst hasse. 6er sich selbst nicht hasst, kann nicht
."nger" in meiner %iebessekte" 'mit unwiderstehlicher %iebe zu /r;Kenwahnsinn, %"ge,
Betrug, 0ord und 0ordverbrechen, werden 'vgl. %k 3M,1S,.

Es gibt kein schlimmeres /i!t,
8ls Fehoshua:ben:Gandera oder .esus "(hrist" 7

HF
#ach dieser 0asche des ?erbrechertrainers Fehoshua:Ben:Gandera sind selbstverstndlich
auch alle christlichen ?erbrechermemmen 'mit /i!tspritzen und 0essern unter der <utte,
keine %"gner, Betr"ger und Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie, sondern liebe,
nette Janten. 6arum9 6eil sie vortuschen, solche zu sein und Betr"ger immer alles in
seinem )eweiligen /egenteil vortuschen, )eden!alls solange, bis die +cha!e" in der -alle
sitzen ...

?erpackung ist alles7 &as ist eins unser vielen 'christlichen, 0Bsterien$ @

6er will, z.B. eine Erl;sung von Xbeln, die Fehoshua:ben:Gandera '(hristlicher .argon*
.esus "(hrist", selbst scha!!t, z.B.* 6er da glaubt und getau!t wird, der wird selig werdenQ
wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden$ '0k 3S,3S,. Chne den vermeintlichen
Erl;ser gbe es auch keine &rohung solcher Xbel. 6er will schon erl;st werden von Xbeln,
die der Xbeltter selbst scha!!t, um den Heiland zu markieren9 +o sehen die Erl;sungen$
durch +atan oder durch dessen '.esus, (hristus aus7

6er will schon die &ienstleistung$ des ?erbrechertrainers .esus "(hrist" von der
potestas ligandi et solvendi$9 &ie macht seine christlichen +chergen 5 in /egenleistung
seiner '.esu, ?erehrung als /ott$ 5 zu +klavenhaltern der 0enschheit. &ie oberen
(hristenbosse k;nnen so wiederum vortuschen, sie k;nnten /ott$ au! Erden spielen
und seien deshalb dem"tig und bescheiden" berechtigt, die 0enschheit zu drangsalieren
und terrorisieren. &enn die Behauptung von der 0acht zu l;sen und zu binden$
bedeutet, dass ?erbrechertrainer Fehoshua:ben:Gandera '.esus "(hrist" , seine +chergen
'(hristenbosse, im /egengesch!t seiner '.esu, ?erehrung als /ott$ dazu ver!"hrt, selbst
/ott$ au! Erden zu spielen7

8lso, einmal mehr genau das, was ihm +atan in der 6"ste vorgemacht hat* eine 0enge
-alschgeld gegen die eigene ?erehrung als /ott" zu verteilen7 8lles andere ist dem
?erbrechertrainer Fehoshua:Ben:Gandera scheiKegal, solange er nur als /ott$ verehrt
wird, wenn er nicht sogar diese +elbstzer!leischung der 0enschheit will. 8uch da!"r gibt
es Hinweise7 &as ist also der 0enschheit erstes Beispiel an &emut" und Bescheidenheit"7
+o sehen die Erl;sungen$ durch +atan oder seinen '.esus, (hristus aus7 6er will schon
Bescheidenheit und &emut von den (hristen9 6"rde es nicht ausreichen, wenn diese
?erbrechermemmen 'mit /i!tspritzen und 0essern unter der <utte,, diese &esperados
und Jerroristen au!h;ren w"rden, unter der 8ttrappe eines selbst gemachten
?erbrechergottes und einer entsprechenden ?erbrechermoral /ott$ und +klavenhalter
au! Erden, zu spielen9 6"rde es nicht v;llig ausreichen, wenn die Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, ihre
/ehirnwsche an der 0enschheit einstellen w"rden9 Es w"rde schon ausreichen, wenn
die (hristenganoven 0enschen nicht mehr ihre 0enschenw"rde nehmen w"rden, sie zu
+klaven, dressierten Jieren abrichten, )a als ?erbrecherroboter programmieren w"rden9
%etzteres sind die (hristentiere zwei!ellos, wenn sie zu <reuzz"gen, .udenhass,
.udenmorde oder zur 8usrottung der "Heidenv;lker" in 8merika schreiten. <ing <ong ist
HH
im ?ergleich zu diesen christlichen ?erbrechermemmen oder /i!tbestien noch eine
moralische 0ordsperson7 Es w"rde schon ausreichen, wenn die (hristenratten in der
<analisation keinen Betrug mehr zu ihrem ?orteil und ihrer +elbstsucht ttigen w"rden.
?on den Betrugsop!ern abgesehen erwartet niemand von den Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, &emut$,
Bescheidenheit$7 Es w"rde schon ausreichen, wenn die christliche Ger!idiesekte au!h;ren
w"rde, die 0enschheit mit ihrer ?erbrecherideologie versklaven7 0an kann schlieKlich
von niemandem etwas erwarten, zu dem er v;llig un!hig ist. And niemand erwartet von
den christlichen /i!tmemmen &emut$, %iebe$ und Bescheidenheit$ 5 abgesehen von
den &ummen, die sie an der #ase herum!"hren k;nnen7 8uch hier kann .esus "(hrist" es
einmal wieder nicht lassen, dem"tig$ und bescheiden$ seinen hinterhltigen
Betrugsbestien die 6elt zu versprechen, d.h. +klavenhalter der 0enschheit zu werden,
so!ern sie ihn als /ott$ verehren*

%k !!,!" ,%$( 1"H4-
!" 2nd ich #-esus$ will euch #-.nger$ das Reich zueignen, wie mir3s mein /ater
#,atan in der +.ste$ zugeeignet hat,

0ein /ott, diese &emut$, Bescheidenheit$ und vor allen &ingen +elbstlosigkeit$ der
christlichen Heuchelmeuchelschleicheratten7 +ie wollen wie +atan das ganze Aniversum
besitzen und kommandieren @7 Ho!!entlich machen sie sich vor lauter &emut$,
Bescheidenheit$ und vor allen &ingen +elbstlosigkeit$ nicht noch in die Hosen @7 &as
ist nun die ?er!"hrung der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, durch +atan undLoder ihren .esus "(hrist" . Beides ist dasselbe. 6ie +atan den
.esus "(hrist" er!olgreich ver!"hrt, so er!olgreich ver!"hrt Fehoshua:ben:Gandera
'(hristlicher .argon* .esus "(hrist" , die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,7 &er ?ater, der ihm das Ieich zugeeignet hat, ist +atan, den er in
der 6"ste tra!.

6ie der +atan,
+o sein (hristus7
6ie der (hristus,
+o die (hristen7

6ie +atan, so verschenkt Fehoshua:Ben:Gandera irgendwelche Gotestates$, d.h.
irgendwelche 0acht und %nder, die ihm gar nicht geh;ren 5 oder die er sich schon von
+atan als -alschgeld hat andrehen lassen, als sie sich beide in der 6"ste tra!en. 6eder er
noch seine (hristen w"rden )emals eingestehen, dass er das 8ngebot des +atans
angenommen hat7 +ollen die christlichen +"nder zugeben, dass sie +atan als /ott"
verehren9 6o doch die /esch!te, vor allem die Betr"gereien 'z.B. der <onstantinische
Betrug, so glnzend lau!en9 6ill +atan als +atan oder als /ott" verehrt werden9 6ill der
.esusganove als der 0enschheit gr;Kter Betr"ger und <ranker, der des 8rztes bedar! 'vgl.
%k =,43,, d.h. ?erbrecher oder als /ott" verehrt werden9
H"
Mt 4,H5" ,%$( 1"H4-
H Darauf f/hrte ihn der (eufel mit sich auf einen sehr hohen 7erg und zeigte ihm alle
8eiche der 2elt und ihre 1errlichkeit
" und s*rach zu ihm. Das alles will ich ,:atan- dir ,=esus IQhristI- geben, wenn du
niederfllst und mich anbetest.

Jatsache ist, dass Fehoshua:ben:Gandera diese vom +atan ihm verliehene potestas ligandi
et solvendi '0acht zu l;sen und zu binden au! Erden, was gleichzeitig im Himmel gel;st
und gebunden sei, an seine christlichen Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie
'"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, so weiter reicht, wie sie ihm von +atan
"bergeben wurde. Er imitiert +atan und das ist der Beweis, dass der Jeu!el, den er in der
6"ste, getro!!en haben will, er '.esus "(hrist" , selbst ist. 6enn dieser %"gner und
Betr"ger wirklich davon "berzeugt gewesen wre, dass ihm alle /ewalt im Himmel und
au! Erden$ gegeben sei, dann htte .esus dem +atan geantwortet* 8ls +ohn /ottes bietest
du '+atan, mir '.esus, nur etwas an, was dir gar nicht geh;rt, sondern ich 'als /ottes +ohn,
ohnehin schon besitze. Grahlt der Betrugsganove 'Fehoshua, nicht, dass er alle /ewalt im
Himmel und au! Erden htte 'vgl. 0t 12,32,9 6enn der /auner und ?erbrechertrainer dies
wirklich glauben w"rde, dann htte er +atan genau in diesem +inne geantwortet7 Hat er
das getan9 #ein7 &ie Jatsache, dass Fehoshua:Ben:Gandera dies nicht tut, demaskiert ihn
mehr, als er und seine christlichen ?erbrechermemmen auch nur ahnen konnten ...

0an kann doch nur etwas verschenken, was man besitzt 5 es sei denn, man verteilt selbst
produziertes -alschgeld. 6enn also der zum /ott" gemachten christlichen
?erbrechermemme ?erbrechermemme '(hristen)argon* "dem guten Hirten", alle 0acht im
Himmel und au! Erden gegeben wre, dann htte +atan ihm in der 6"ste oder im w"sten
Jraum doch nur +achen angeboten, die ihm 'dem Fehoshua:Ben:Gandera, und nicht dem
+atan geh;rten ...

+o, so : der)enige, der l"gt, dass ihm alle /ewalt im Himmel und au! Erden gegeben" sei
'0t 12,32,, lsst sich von +atan eben diesen seinen vermeintlichen Besitz anbieten, ohne
au! die >dee zu kommen, +atan zu sagen, er biete ihm nur das an, was er ohnehin schon
besitzen w"rde. 6arum sagt Fehoshua:ben:Gandera '+atanname* .esus "(hrist", dies nicht
dem +atan9 6eil er das, was ihm +atan anbietet, zum Eeitpunkt des 8ngebotes noch nicht
in seiner ?ermeintlichkeit besessen hatte, sondern erst danach, nmlich, nachdem alle
/ewalt im Himmel und au! Erden" dem Fehoshua vom +atan 'gegen dessen ?erehrung als
/ott", "bereignet wurde7 8lso kann Fehoshua:ben:Gandera '+atanname* .esus "(hrist" ,
erst nach dem Jre!!en mit +atan zu dieser /ewalt im Himmel und au! Erden" gekommen
sein, d.h. im Anterschied zu dem, was der Betrugsganove und seine christlichen
?erbrechermemmen behaupten, hat er erst mit +atan diese /ewalt im Himmel und au!
Erden" erhalten. ?orher hatte er diese nachweislich nicht. +onst htte er +atan verboten,
mit seinem '.esu, Eigentum zu verhandeln. Cb er 'Fehoshua, nun von +atan in der 6"ste
seine potestas ligandi et solvendi" erhalten haben will oder nicht 5 au! )eden -all ist er ein
gr;Kenwahnsinniger %"gner. Er kann nicht einerseits behaupten*
"N
Mt !H,1H ,%$( 1"H4-
1H ... !ir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden

und sich andererseits von +atan eben diesen Besitz 'wieder, anbieten lassen, ohne +atan
darau! hinzuweisen, dass er '+atan, ihm '.esus, ein Haus" oder 8uto" als /egenleistung
!"r ein /esch!t 'der ?erehrung +atans als /ott, anbietet, dass er 'Fehoshua, angeblich
schon lngst besitzt. /elogen hat der /auner nur dann nicht, wenn er von +atan eben erst
nach 8bschluss des Gaktes diesen !raglichen Besitz "bertragen bekommen hat. Er bleibt
also auch hier seinem 6esen als Betr"ger treu, alles immer in seinem /egenteil zu
behaupten. &ie Jatsache, dass er au! das /esch!t mit +atan eingegangen ist, wird in
seinem /egenteil dargestellt, d.h., es wird geleugnet, was er tat. Erst nach seiner
Begegnung mit +atan in der 6"ste behauptet dieser /esch!tspartner des +atans '.esus
"(hrist" ,, dass ihm alle Ieiche der 6elt geh;ren w"rden 'alle /ewalt im Himmel und au!
Erden,. Erst nach dieser Begegnung mit +atan in der 6"ste, prahlt der 8ngeber und
(hristenoberganove, was er nicht alles sei und besitze. &amit kann er sein -alschgeld nur
von +atan erhalten haben. &as -alschgeld sieht wie !olgt aus*

Mt !4, <6 %$(
1immel und Erde werden vergehenM aber meine 2orte werden nicht vergehen.A

Mt !H.1H E%7
... Mir ist alle &ewalt gegeben im 1immel und auf Erden.

=oh >, 4H E%7
Lch bin das 7rot des %ebens.A

=oh 11.!6 E%7
...Lch bin die 'uferstehung und das %eben.A

=oh 14.> E%7
...Lch bin der 2eg und die 2ahrheit und das %eben.I

&as ist der &achschaden, den er sich durch das -asten in der 6"ste undLoder das Jre!!en
mit +atan zugezogen hat. +ptestens danach war er o!!ensichtlich ernstha!t an
/r;Kenwahnsinn erkrankt. &iesen /r;Kenwahnsinn stellen er und seine christlichen
?erbrechermemmen 'mit 0esser unter der <utte, als ?orbild an &emut$ und
Bescheidenheit$ dar. 6arum9 6eil %"gner und Betr"ger alles in seinem )eweiligen
/egenteil darstellen7 .etzt muss sogar noch /ott$ den (hristenganoven '.esus, dem"tig$
und bescheiden$ um Erlaubnis bitten, wenn er etwas wolle*

=oh 1>, 16 E%7
'lles, was der /ater hat, ist mein4 darum sagte ich, dass er #5Gott6 oder ,atan$ (on
dem !einen em7f%ngt ...A

+o etwas ist echte christliche &emut$ und Bescheidenheit$7 #ach dem Jre!!en mit +atan
"1
in der 6"ste oder im w"sten Jraum ist er o!!ensichtlich vollends an /r;Kenwahnsinn
erkrankt. Hat er nicht Iecht, zu sagen*

2enn ihr fastet, werdet ihr euch :/nde schaffen.I
<6

>st er durch das -asten nicht die materialisierte +"nde mit erheblichem &achschaden
geworden9 &amit ist aber die (hristensekte als eine +atanssekte erwiesen, in welcher
+atan seine ?erehrung als /ott" ge!unden hat. 6ie man es dreht und wendet*
(hristensekte ist eine Ger!idiesekte, in der +atan als /ott" oder ein satanischer ?erbrecher
au! zwei Beinen als /ott" verehrt wird. +o oder so, (hristentum ist eine 8nsammlung
!eiger, hinterhltiger, per!ider, heimt"ckischer und in!amer ?erbrecher: und
0;rdermemmen, Brandsti!ter und 0a!iosi, die sich einen Jodesstr!lingsgott und eine
?erbrechermoral zugelegt haben, um au! diese 6eise ihre moralische ?erkommenheit und
vor allen &ingen ihre ?erbrechen unangrei!bar machen zu wollen7 &ie &arstellung des
Jre!!ens von .esus und dem Jeu!el in der 6"ste enth"llt, dass die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, glauben, ihren Er!olg ihrer Bosheit zu zuschreiben.
&enn nach dieser &arstellung des Jre!!ens beider in der 6"ste besitzt nicht /ott sondern
+atan die 6elt, und nur von ihm kann .esus sie dementsprechend erhalten haben.
8ndern!alls htte .esus dem +atan gekontert, etwas zu verschenken zu wollen, was ihm
nicht geh;rt7 And genau das %etztere bestreitet .esus "(hrist" . 0an kann sich nicht von
einer anderen Gerson das eigene Haus zum <au! anbieten lassen. 6enn der
gr;Kenwahnsinnige Betrugsverbrecher '.esus "(hrist" , wirklich glaubt, dass ihm alle
/ewalt im Himmel und au! Erden" '0t 12,32, gegeben sei, dann bietet ihm +atan nur
etwas an, was ihm 'Fehoshua, ohnehin schon geh;rt. +o entbl;Kt dieser Jraum oder diese
Begegnung in der 6"ste den /r;Kenwahnsinnigen und <ranken, die des 8rztes bedar!
'vgl. %k =,43,, d.h. ?erbrecher indirekt und un!reiwillig, wenn er sein 0aul au!reiKt, um
den stinkenden <ot auszuscheiden* >hm sei gegeben alle /ewalt im Himmel und au!
Erden 'vgl. 0t 12,32, @
&och Hand au!s Herz* &enkt so 'dass ihm alle /ewalt im Himmel und au! Erden gegeben
sei, nach christlicher &oktrin nicht genauso der +atan9 8lso* wie der Jeu!el so auch sein
/esalbter$, d.h. '.esus, (hristus. 6er kann eigentlich da behaupten, dass .esus nicht vor
+atan niedergekniet ist und ihn angebetet hat9 6eil er dies bestreitet9 6eil die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, das bestreiten9 6as ist deren
>nteresse9 +eit wann tritt +atan als +atan au! und nicht als /ott$ oder gar als /ottes
+ohn$9 Es lsst sich als Ergebnis !eststellen, dass .esus sich so verhlt, als habe er +atan
angebetet 5 und allein danach ist zu entscheiden, was geschehen bzw. was nicht geschehen
ist. 0an kann diese -rage aber nicht danach entscheiden, dass %"gner und Betr"ger
behaupten, nicht zu l"gen und zu betr"gen7 .esus "(hrist" ist der +atan seiner eigenen und
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ?orstellung. 6re es
nicht schon genug, wenn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
<6 &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1,, "bersetzt von Ioald Eellweger, %ogion 3M, au!*
https*LLweb.archive.orgLwebL1HHTHTHM14423SLhttp*LLwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
"!
+"nder, Bettlern hel!en w"rden und nicht )eden zum Bettler allein deshalb machen wollen,
weil sie keine /r;Ke zulassen wollen, die sie 5 diese %etzten, die so gerne die Ersten sein
wollen 5 selbst nicht haben9 /roKgndig dar! unter den (hristen )eder Bettler sein und
)edem Bettler wird gehol!en, solange klar ist, dass die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als die /r;Kten" gelten. >st dies in /e!ahr, wird

3., )eder zum Bettler gemacht und wenn dies nicht ausreicht, dann wird er
1., !ertig gemacht, zur #ot auch vorzeitig in den Himmel$ geschickt.

8ber, ihr heimt"ckischen (hristenmemmen, vergesst dabei nicht die 8nweisung eures
?erbrechertrainers 'Fehoshua:Ben:Gandera,* immer sch;n den dem"tigen und
bescheidenen &iener zu markieren ... +atan und alle Betrugsverbrecher stellen alles immer
in seinem )eweiligen /egenteil dar ... 0an sieht also, warum die christlichen
?erbrechermemmen 'mit /i!tspritzen und 0essern unter der <utte, .esus "(hrist" als
ihren /ott$ verehren. 6eil kein Betr"ger besser die Jechnik des Betrugs, kein ?erbrecher
besser das per!ekte ?erbrechen trainiert als Fehoshua:Ben:Gandera, (hristlicher .argon*
.esus "(hrist"7 8lle christlichen ?erbrechen kann man in dem +atz zusammen!assen* Es
soll keine /r;Ke, kein /l"ck zugelassen werden, was dieser 8bschaum der 0enschheit,
diese organisierten 8usgeburten der Ger!idie, christlichen +klavenhalter, trainiert vom
?erbrechertrainer .esus "(hrist" , nicht haben und anderen, die es haben, neiden. And um
diese /r;Ke" christlicher Iohrkrepierer zu "bertre!!en, !ehlt nicht viel, d.h. bereits au!
denkbar unterstem #iveau !angen diese 8usw"r!e und 0issgeburten der #atur ihren
<rieg gegen die Besseren an, den diese ?erbrechermemmen nicht das 6asser reichen
k;nnen7 8ndere /r"nde gibt es !"r die ?erbrechen christlicher 8usgeburten der Ger!idie
nicht. +o!ern es andere /r"nde geben sollte, leiten sie sich von diesem /rund aller /r"nde
her. Es gibt auch keinen anderen /rund !"r die Existenz dieser ?erbrecherorganisation mit
#amen (hristentum.

&er <rieg gegen die)enigen, die von #atur aus besser sind, dieser 5 hinter!otzig im
)eweiligen moralischen /egenteil getarnte, versteckte wie verheimlichte /rund 5 ist das,
was die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, um .esus '+atans,
(hrist sich scharen lsst, weshalb sie ihn zu ihrem /ott$ machen. &ieser /rund ist auch
das, was (hristen zu heimt"ckischen (hristenmemmen macht. Fehoshua:ben:Gandera
'+atansname* .esus "(hrist" , entspricht damit selbst der christlichen &oktrin vom +atan,
nach der +atan als ehemaliger Engel gegen /ott zu rebellieren begann, weil er nicht
einverstanden war, wer Erster '/ott, und wer %etzter '+atan, sei. &iese satanische
Ger!idiesekte hat einen #amen* (hristentum. Hier wollen sich auch nur die

%etzten,
der 8bschaum aller <reaturen 'nicht nur der 0enschen7,,
Ewei!"Kler, die moralisch kaum mit den Iatten in der <analisation konkurrieren
k;nnen, zu den Ersten machen 5 genau das, was die christliche &oktrin als Anter!angen
+atans beschreibt.
"<
And um dieses organisierte ?erbrechen unangrei!bar zu machen, d.h., sich als reiKende
6;l!e '(hristen,, den +cha!spelz zu zulegen, legt sich diese Ger!idiesekte sogar noch einen
eigenen Jodesstr!lingsgott samt ?erbrechermoral zu. And dieser /ott$ '.esus "(hrist" ,
ist der gleiche #eidhammel, der gleiche Iohrkrepierer, die gleiche 0issgestalt und
8usschussware der #atur und das gleiche 8bwasser in der <analisation, wie seine
christlichen <omplizen. >n der ?erehrung des .esus "(hrist" als /ott$ will sich der
einzelne (hrist selbst zum /ott$ machen. &as ist das 0Bsterium$ dieses organisierten
?erbrechens7 >m Xbrigen soll man die -rage, was der christliche Cberganove ist, nicht zu
hoch hngen. 6en interessiert es denn schon, wer die g;ttliche" Cberratte der Iatten in
der <analisation ist9
54* Vom #atan nicht nur die #e$te in Em,fang genommen sondern auch an einen #atan
vererbt
8uKerdem gibt es Beweise aus der !rohen Botscha!t$ !"r alle %"gner, Betr"ger und
Barbaren, dass Fehoshua:ben:Gandera '+chwindlername* .esus "(hrist", sich sehr wohl in
der /esellscha!t von Jeu!el und +atanen wohl ge!"hlt hat, sodass die angebliche
Eur"ckweisung des Jeu!els schon von daher eine reine %"ge darstellt, die den Cp!ern des
Betr"gers '.esus, +and in die 8ugen streuen soll, um sie so zu erledigen.

Mt 1>,!<
!< Er aber wandte sich um und s*rach zu ;etrus. Geh weg (on mir, ,atanP Du bist mir
ein YrgernisM denn du meinst nicht, was g@ttlich, sondern was menschlich ist.

&och Fehoshua schtzt 5 entgegen seiner sonstigen Heuchelei 5 die /esellscha!t solcher
+atane auKerordentlich*

Mt 1>,1H51" E%7
1H $nd ich sage dir auch. Du bist 8etrus, und auf diesen "elsen will ich meine
Gemeinde bauen, und die ;forten der 1@lle sollen sie nicht /berwltigen.
1" ch will dir die ,chl.ssel des Himmelreichs geben0 alles, was du auf Erden binden
wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden l@sen wirst, soll
auch im 1immel gel@st sein.

&as ist nun also die ?er!"hrung des Getrus durch +atan undLoder dessen 0essias '.esus,
(hrist. Beides ist dasselbe. Beide ?er!"hrungen sind sehr er!olgreich. 6ie +atan den .esus
"(hrist" er!olgreich ver!"hrt, so er!olgreich ver!"hrt Fehoshua:ben:Gandera '(hristlicher
.argon* .esus "(hrist" , nun den Getrus und mit ihm seine +atanssekte, dessen erster Gapst
dieser +erienkiller 'Getrus, beansprucht zu sein.

6ie der +atan, so sein (hristus7
6ie der (hristus so sein Getrus7
6ie der Getrus so die (hristen7

8lso ihr (hristen, /anoven, 0a!iosi und Barbaren, nun hebt euch einmal )a keinen Bruch
"4
an, euren dummen +cha!en weiszumachen, dass )emand, der seinen Besitz einem +atan
vererbt, nicht bereit sei, diesen auch von einem +atan oder dem +atan in Emp!ang zu
nehmen ... Ha, ha, ha 5 dass ich nicht lache7 And was macht .esus gegen"ber Getrus
anders, als +atan ihm gegen"ber in der 6"ste vormachte9 +o kehrt das unverarbeitete
Groblem der /leichheit des .esus mit der des +atans also auch in dieser -orm immer
wieder*

%k 4,> E%7
> $nd der (eufel s*rach zu ihm ,=esus-. Lch will dir alle diese &ewalt und ihre
1errlichkeit gebenM denn mir #1eufel$ ist sie .bergeben, und wem irgend ich will, gebe
ich sie.
%k 1N,!! E%7
!! 'lles ist mir #-esus$ .bergeben (on meinem /aterM und niemand erkennt, wer der
:ohn ist, als nur der #aterM und wer der #ater ist, als nur der :ohn, und wem irgend der
:ohn ihn offenbaren will.
Mt !H.1H E%7
1H $nd =esus trat herzu und redete mit ihnen und s*rach. !ir ist alle Gewalt gegeben im
Himmel und auf Erden.

Anverkennbar tut Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist", so, als sei ihm in
der 6"ste in der Jat alles vom Jeu!el "bergeben worden. Erinnern wir uns noch einmal,
was ausgerechnet der Grophet, au! den .esus und seine Ieligionsma!iosi '(hristen, sich
zum Beweis so, so gerne beru!en m;chten, sagt*

=es 4!,H %$( ,1"H4-
H Lch, der 1E88, das ist mein ?ame, ich will meine Ehre keinem andern geben noch
meinen Ruhm ...

&er ?ater", der also alles das macht, was .esus behauptet und der sogar zulsst, dass einer
Gerson, die .esus selbst +atan nennt, die +ekte anvertraut wird, kann daher nur +atan sein,
denn nur dieser ?ater" macht das, was .esus behauptet. &eshalb stellen die
8nstrengungen des .esus und seiner Ieligionsma!iosi '(hristen, nur die stinknormale
Handlungsweise von Betr"gern dar* &en Cp!ern vorzugaukeln, dass sie '.esus und seine
Ieligionsma!iosi, das nicht tun w"rden, was sie gerade tun oder sogar 8bscheu vor den
eigenen ?orhaben zu uKern, um sich so in das ?ertrauen der Cp!er einzuschleichen.
#ichts #eues unter Betr"gern7

64* !ie <bbildungen des die Welt verschen$enden #atans in ;io de Janeiro und
"issabon
/eht man durch amerikanische +tdte, wie z.B. %os 8ngelos, dann kann man an den
Husern von +traKen geheime, wiederkehrende Eeichen !inden. Hier markiert eine /ang
oder eine 0a!ia ihren Herrscha!tsbereich. 6er diesen nicht respektiert, muss mit <rieg
durch die /ang oder 0a!ia rechnen. #icht anders verhlt sich die (hristenma!ia 5 nur in
einem weit gr;Keren 0aKstab. /enau solche Beispiele beweisen die Iichtigkeit des
?ergleichs. Hier haben die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des
"6
8rztes bed"r!en" %k =.43, mittels ihrer dressierten Bestien in der Golitik da!"r gesorgt, dass
bereits am Eingang von Crten <ennzeichnungen der (hristensekte sich !inden. /etarnt
werden diese als angebliche unerlssliche Hinweise, wann die christlichen Joiletten !"r
Joilettengnge ge;!!net sind, d.h., wann sich christliche ?erbrechermemmen von ihren
?erbrechen dort ausscheiKen k;nnen. 8ber die christlichen Jerroristen markieren dort
nicht nur ihren Herrscha!tsbereich, den sie auch nicht anders als )ede andere 0a!ia in
(hicago oder 0oskau als ihre +chutzgeldzone" verteidigen.

-ast )eden h;heren Berg in christlich versklavten %ndern markieren sie mit einem <reuz,
damit )eder weiK, dass hier nicht &emokratie, sondern eine Jerrorsekte herrscht. +atan will
so kundtun, dass ihm wirklich die 6elt geh;re7 .ede andere 0a!ia oder /ang handelt so
wie die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, oder die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, wie )ede andere 0a!ia.
8uch der Begri!! der +chutzgeldzone$ von 0a!iosi ist mit der Jtigkeit der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, vergleichbar. >n (hicago kassiert die
0a!ia bei /esch!tsleuten ab, um sie vor sich 'der kassierenden 0a!ia, zu sch"tzen$
undLoder davor, dass rivalisierende 0a!iosi das /leiche tun. &ie Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, !ordern /eld und
die +eele ihrer Cp!er, um sie vor sich selbst 'den (hristenterroristen, zu sch"tzen$, d.h.
von ihnen 'den Cb)ektivationen der Ger!idie, nicht geschmht, begi!tet, beleidigt, )a von
ihnen nicht umgebracht und 'in die H;lle, verdammt zu werden. &iese Banditensekte
sch"tzt" nur vor Xbeln, die sie selbst scha!!t. +elbstverstndlich versprechen auch die
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43,
ihre zahlenden und ge!"gigen Cp!er vor rivalisierenden religi;sen 0a!iosi gleichen
<alibers zu sch"tzen".

&ie 6irtscha!tsma!iosi in (hicago versprechen den /esch!tsleuten, dass niemand in ihr
Iestaurant oder in ihr Haus einbrechen wird, wenn sie +chutzgeld$ zahlen. &.h., der
"+chutz" besteht vor den Xbeltaten der kassierenden 0a!ia. &ie christlichen +"nder 'so
ihre +elbsterkenntnis77, sagen* >hr seid alle verdammt !"r immer und m"sst ewig in der
H;lle in einer G!anne von heiKem [l braten. 8ber, wir (hristen sind doch keine Barbaren
und lieben$ unsere #chsten$, d.h., unsere +klaven, wie z.B. ein Bauer sein ?ieh liebt.
&eshalb haben wir euch einen 8usweg anzubieten* 6enn ihr alles das tut, was wir euch
anweisen zu tun, uns sch;n gehorcht und ge!"gig seid, dann seid ihr sicher und kommt
alle in den Himmel. >st das nicht die !rohe Botscha!t$ der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,9 -roh !"r +klavenhalter, /auner, /anoven und vor
allen &ingen Jerroristen7 &er eine 0a!iosi wie der andere verspricht, nur vor Xbel zu
sch"tzen$, die niemand anders als der Besch"tzende$ selbst scha!!t oder /angster
gleichen <alibers scha!!en7

=oh 16,!! E%7
!! +enn ich #-esus$ nicht gekommen w%re und zu ihnen ,den Menschen- geredet htte,
so h%tten sie keine ,.ndeM 0etzt aber haben sie keinen #orwand f/r ihre :/nde.
">
&amit gesteht .esus selbst ein, vor den Xbeln" die 0enschen zu sch"tzen, er selbst scha!!t
und die es ohne ihn gar nicht geben w"rde. #icht anders sind die +chutzgeldzonen" der
0a!ia in (hicago7 Beide 5 religi;se 'christliche, wie wirtscha!tliche 5 0a!iosi versprechen
nur +chutz" 'Heil, vor Anheil, das sie selbst in die 6elt setzen. >n Iio de .aneiro
'Brasilien, und %issabon 'Gortugal, haben sich die Cb)ektivationen '8usgeburten, der
Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, noch einen besonderen /ag ein!allen
lassen* Eum Eeichen ihres Herrscha!tsbereichs, ihrer +chutzgeldzone", haben sie )eweils
au! einen un"bersehbaren Berg eine +tatue ihres zwergw"chsigen und missgestalteten
/ottes" abgebildet. >n beiden +tdten beschrnken sich also die Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, nicht au! <reuze
au! den Bergen zur <ennzeichnung ihres +klavenhalterterritoriums. #at"rlich wurde die
Ewerggestalt und 0issgestalt Fehoshua:Ben:Gandera dort stark vergr;Kert und
versch;nert. 6eshalb9

6eil die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en"
%k =.43, !"rchten, dass auch +chwachk;p!e dahinter kommen, dass ein /ott nicht so
aussieht wie der Jeu!el oder .esus. +ollen die (hristenganoven schon durch die uKere
Hsslichkeit des Fehoshua:Ben:Gandera eingestehen, dass sein Erscheinungsbild genau
der eigenen &oktrin vom +atan entspricht9 ?on ein paar in die -alle gelockten 8usnahmen
abgesehen, ist dies in der Iegel auch bei (hristenmemmen der -all 5 auch, wenn ein
&achschaden nicht immer gleich an der -assade erkennbar ist. &och im -alle von +atan
und seinem '.esus, (hristus ist dies sowohl nach christlicher &oktrin als auch in
6irklichkeit der -all777 .ene +tatuen in Iio und %issabon zeigen Fehoshua:ben:Gandera
'+atansname* .esus "(hrist",, wie er gerade den Jeu!el, o!!ensichtlich seinem ?ater, da!"r
dankt, sein ?ersprechen in der 6"ste eingel;st zu haben und ihm alle Ieiche der 6elt
gerade "bergeben hat.

Mt 4,H5" E%7
H ... nimmt der (eufel ihn mit auf einen sehr hohen 7erg und zeigt ihm alle 8eiche der
2elt und ihre 1errlichkeit und s*richt zu ihm.
" 'lles dieses will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst.

And woher wissen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,,
dass sie nicht den Jeu!el als /ott" anbeten9 6eil sie ihn /ott" nennen9 Ha, ha, ha7 6ill
denn der Jeu!el nach der Begegnung mit .esus als Jeu!el oder als /ott" verehrt werden9
Es geht doch nicht darum, den Jeu!el als Jeu!el, d.h., unter dem Begri!! des Jeu!els,
sondern als /ott", d.h. unter dem Begri!! /ottes" zu verehren. #at"rlich bestreiten
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", und seine !eigen, per!iden,
heimt"ckischen und in!amen (hristenmemmen, dieses 8ngebot des +atans in Emp!ang
genommen zu haben. &och was ist die 8lternative9 &ass sie einrumen, dass .esus dem
+atan als seinem ?ater oder /ott" dient9 &ie per!iden (hristenmemmen wollen hier
/lauben machen, .esus w"rde erst den Betrug ank"ndigen, bevor er ihn ttigen w"rde ...
&ass ich nicht lache7 &a aber nun keine derartige 8nk"ndigung er!olgt sei, habe .esus nie
"F
gelogen und betrogen ... Ha, ha, ha ...7 /enau, solche ?ersicherungen$ sind das
?erhaltensmuster eines )edes Betr"gers ...7 /enau so bestreiten die christlichen Betr"ger
ei!rig, he!tig, gi!tig und per!ide, dass die +childer vor den Crtseingngen, die <reuze au!
den Bergen und die +tatuen des Jeu!els +ohn '.esus, au! den Bergen keinem anderen
Eweck dienen als einer 0arkierung, welche religi;se 0a!ia in der betre!!enden /egend
das +agen hat, wer dort die +klavenhalter sind, und wer hier wem zu gehorchen hat. 8lles,
was wahr ist, streiten diese per!iden und hinterhltigen ?erbrechermemmen ab, weil die
6ahrheit die gr;Ktm;glich anzunehmende <atastrophe '/8A, !"r sie darstellt. 6ie
k;nnen sie denn auch l"gen, wo ihr Cberl"gner /ott" ist und /ott doch immer die
6ahrheit sagt ... .a, genau dies ist das ?erhaltensmuster von Jerroristen und )enen
bleichen, unterirdischen Blutsaugern", als welche #ietzsche tre!!end die christlichen
?erbrechermemmen im 0rtBrerau!zug" beschreibt. >hr /laube versetzt Berge 'vgl. 0t
3T,1H, 5 und die %"gen und Betr"gereien des .esus allemal7

Behauptet nicht einer wie der andere, dass er alle /ewalt im Himmel und au! Erden oder
hnliches -alschgeld" besitze und sie weitergeben k;nne, an wen er wolle, z.B. .esus die
+chl"ssel des Himmelreichs" an Getrus, den er selbst +atan nannte9 Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" , oder +atan sind v;llig austauschbar und
dieselben, ungeachtet der Jatsache, dass .esus schreit* >ch bin nicht der)enige, der ich bin 5
oder die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, schreiben* 6ir
sind nicht die)enigen, die wir sind. +atan, .esus oder die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, sie alle beanspruchen herrisch von ihren
8rtgenossen* 6ir wollen niemals als das gelten, was wir sind, sondern als das, was wir
sein wollen7 And was wollen sie alle '+atan, .esus und die christlichen +"nder, sein* /ott,
/;tter, /ottes +klavenhalter, 0enschen\uler, 8usgeburten der Ger!idie. +ie wollen aber
in keinem -all als das gelten, was sie sind*

+atan,
+atans 8userwhlte,
?erbrechermemmen,
Bestien in 0enschengestalt,
<riechtiere in der <analisation,
Joilettenlecker, deren 0und ein 8!ter ist,
8bschaum aller <reatur,
die moralische <loake, die nicht stinkiger sein k;nnte ...

8lso +klaven, seid sch;n brav und er!"llt die -orderungen eurer +klavenhalter7
(hristentum ist scelus \uod maius cogitari non potest 5 ein ?erbrechen, das nicht gr;Ker
gedacht werden kann7 #a, )a 5 und der Himmel kann ohnehin untergehen, weil er an den,
wie wir an anderer +telle nachgewiesen haben, ohnehin nicht geglaubt hat 'hier klicken,.
Ewischenzeitlich haben also .esu Ieligionsma!iosi 'die christlichen +"nder, den ?ertrag
zwischen +atan und .esus '+atans +ohn, in +tein oder Beton konkretisiert, und zwar au!
dem Euckerhut in Iio de .aneiro und in %issabon.
"H
:usammenfassung dieses 7aragrafen

0esu K;egegnung6 mit dem Satan in der )4ste oder im 14sten 7raum er1eist ihn ,0esus- nicht
nur als ein geeigneter #es2r5chs2artner des 7eu/els, sondern dass er ,0esus- selbst der Satan seiner
eigenen und seiner Christen &orstellung ist. Au//allend beans2rucht 0esus anschlieLend +ene Macht
zu haben, die Satan ihm gegen dessen ,des Satans- &erehrung als K#ott6 angeboten hat. %agegen
verneint die Schri/t, die 0esus "Christ" vort5uscht zu er/4llen, z.;. der .ro2het 0esa+a, dass #ott
+emals solche Macht abgeben 14rde.
%ie ;egegnung des Mehoshuaben.andera ,Christlicher 0argon3 0esus "Christ" - mit dem 7eu/el in
der )4ste oder im 14sten 7raum ist die einzige Nbergabezeremonie der K2otestas ligandi et
solvendi6 ,KMacht zu lOsen und zu binden au/ Erden, 1as angeblich dann auch im 'immel
gebunden ist6-, 1elche berichtet ist. %ieser 7raum verr5t aber auch den ;etrug des an
#rOLen1ahnsinn erkrankten &erbrechers, K#ottes Sohn" zu sein, dem Kalle #e1alt im 'immel
und au/ Erden" ,Mt !1,1E- gegeben sei. %enn, 1enn er das 1irklich geglaubt h5tte, dann h5tte er
dem Satan geant1ortet, dass er ,Satan- ihm ,Mehoshua- nur et1as anbiete, 1as ihm ,Mehoshua als
K#ottes Sohn"- ohnehin gehOre. Mehoshua;en.andera verr5t somit indirekt und un/rei1illig
seinen #lauben, dass nicht er P sondern Satan P die )elt besitze und sie von Satan er1erbbar sei.
Qur unter der &oraussetzung, dass er ,0esus "Christ"- also mit Satan identisch ist, besitzt er somit
Kalle #e1alt im 'immel und au/ Erden" ,Mt !E,1E- und kOnne sie 1eiter verschenken, an 1en er
1ill, /reilich, gegen seine &erehrung als K#ott" ...$ Qat4rlich bestreiten die christlichen %es2erados
,Christen+argon3 "unschuldige" S4nder-, dass ihr *berbandit ,0esus "Christ"- und Satan
2aktieren. )as bleibt ihnen auch anderes 4brigR )as ist die AlternativeR Sollen die 2er/iden,
hinterh5ltigen, heimt4ckischen und in/amen christlichen &erbrechermemmen ,mit #i/ts2ritzen und
Messern unter der <utte- eingestehen, Satan als K#ott" verehrenR %.h., 0esus verr5t mit dieser
K;egegnung6 in der )4ste oder im 14sten 7raum, dass er genauso 1ie Satan glaubt, K#ott6 zu
sein und dass seine und seiner Christensekte vermeintliche K2otestas ligandi et solvendi6 ebenso
eingebildet ist 1ie die des 7eu/els. Snd teu/lische &erbrechen und ;arbareien der christlichen
%es2erados ,Christen+argon3 "unschuldige" S4nder- resultieren aus dieser K2otestas ligandi et
solvendi6. %eshalb kann die Christensekte nur das Ianal /4r die abscheulichsten #r5uel in der
Menschheitsgeschichte sein$ )as er1artet man anderes von einer .er/idiesekte voller
&erbrechermemmen, deren K#ott", den eigenen %ogmen vom Satan ents2richt3

T 8mmer das #egenteil von dem vorzut5uschen, 1as man tats5chlich 1ill und
T +eden im #lauben lassen, dass man zu den &erbrechen un/5hig sei, die man vorhat, zu ver4ben.

Snd abscheulichere &erbrechen als die christlichen &erbrechermemmen t5tigt niemand$ Sogar
Qaziverbrecher, 1ie z.;. 'itler, #oebbels und #Oring hatten bis zu ihrem 7od hier ihre geistige
&erbrecherheimat und 1aren von der christlichen Satanssekte au/s UuLerste ins2iriert, z.;. in
;ezug au/ Antisemitismus und 'olocaust, I4hrerkult, )eltherrscha/t ...


""
$eweis, dass nach Jesus ,-hrist, die $4sen nicht zu bessern,
aber leicht zu betr)gen sind


>m Anterschied zu den &ogmen der christlichen +ekten, insbesondere zur katholischen
+ekte, ist .esus 5 "brigens hier v;llig zu Iecht 5 nicht der 0einung, dass der 0ensch eine
8rt Jabula rasa, d.h. eine 8rt unbeschriebenes Blatt, sei, sodass der 0ensch in seinen
Handlungen au! /rund eines so verstandenen !reien 6illens$ 'in )eder seiner
Handlungen, sich zumindest moralisch selbst kreiere. 8uch wenn die christlichen +ekten
es nicht so o!!en aussprechen, so sind sie in der <onse\uenz ihrer >deologie vom !reien
6illen$ 5 so!ern von >deologie zu sprechen hier kein hochtrabender Begri!! ist 5 der
0einung, dass zumindest moralisch der 0ensch kein /esch;p! /ottes sei, sondern sich in
einer 8rt !reien 6ahl selbst erscha!!e. 6re der 0ensch moralisch ein /esch;p! /ottes,
dann wre /ott in erster %inie !"r die ?erbrechen der ?erbrecher und der Jerroristen
verantwortlich und nicht die ?erbrecher7 Es gibt keinen Betrug ohne 6iderspr"che, weil
)ede %"ge ein 6iderspruch zur 6ahrheit ist, und die christlichen %"gen stellen ganz
besonders dreiste 6iderspr"che zur 6ahrheit, 0oral, %iebe und 0enschlichkeit dar. .esus
"(hrist" ist hier inso!ern zuzustimmen, dass alle Handlungen des 0enschen eine
C!!enbarung des )eweiligen 'auch moralischen, >ndividuums sind. >n einer C!!enbarung
seines (harakters enth"llt man diesen 'schon zuvor vorhandenen,. Bei einem angeblichen
oder tatschlich !reien 6illen$ gibt es diesen zuvor gar nicht. Er m"sste erst noch kreiert
werden. 6ie das gehen soll, dazu kann man nur sagen mit* Hokus Gokus -idibus, drei 0al
schwarzer <ater7 .esus sieht also richtig, dass der 0ensch durch seine Handlungen sich in
seiner moralischen Nualitt o!!enbart, diese verwirklicht, aber nicht kreiert. Xberhaupt ist
%eben eine ?erwirklichung seines +elbst, aber keine Erscha!!ung seines +elbst7

Mt F,1>51H ,%$( 1"H4-
1> 'n ihren "r.chten sollt ihr sie erkennen. 3ann man denn (rauben lesen von den
Dornen oder Feigen von den Disteln9
1F ,o bringt 9eder gute :aum gute "r.chteM aber ein fauler 7aum bringt schlechte
Fr/chte.
1H Ein guter :aum kann nicht schlechte "r.chte bringen, und ein fauler :aum kann
nicht gute "r.chte bringen.

%k >,4<546 ,%$( 1"H4-
4< Denn es gibt keinen guten :aum, der faule "rucht tr%gt, und keinen faulen 7aum,
der gute Frucht trgt.
44 Denn 9eder :aum wird an seiner eigenen "rucht erkannt. Man *fl/ckt 0a nicht
Feigen von den Dornen, auch liest man nicht (rauben von den 1ecken.
46 Ein guter !ensch bringt Gutes her(or aus dem guten ,chatz seines Herzens4 und
ein bser bringt :ses her(or aus dem bsen. Denn wes das Herz (oll ist, des geht
1NN
der !und .ber.

6er b;se ist, kann nicht gut handeln und der /ute wird auch nicht b;se handeln. &as sagt
hier .esus "(hrist" . 6"rde das /eschwtz christlicher <arnevallogen 'Jheologen$,
Ghilosophen$, vom !reien 6illen$ richtig sein, dann m"sste eine &istel ohne weiteres
den !reien 6illen$ haben, Jrauben oder -eigen hervorzubringen, oder gar ein +tinktier
oder eine Bestie m"sste den !reien 6illen$ haben, einen (hristen zu wer!en @ Cbwohl
doch hier un"bersehbare 8!!initten vorliegen, geschieht dies 5 aus besagten /r"nden 5
nicht. >m Xbrigen ist es ein Eiel dieser um!angreichen 8bhandlung, au!zuzeigen, dass die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, in einen +elbstbetrug bzw.
in eine %ebensl"ge '(hristentum, !l"chten, weil sie ihr heuchlerisches, verlogenes, b;ses,
ungeheuerliches, abscheuliches und vor allen &ingen in!ames 6esen nicht ndern k;nnen
und nicht wollen, und lieber l"gen und betr"gen, als sich zu ndern. %ieber der 8bschaum
aller <reaturen, als sich tatschlich moralisch zu bessern. &ie christlichen Ieligionsma!iosi
w"rden lieber die 6elt in +chutt und 8sche legen, als von ihrem per!iden und in!amen
6esen zu lassen. &er einzige 8usweg, den dieser 8bschaum der 0enschheit sieht, ist, die
6elt und ihre 0itmenschen so zu bel"gen, wie sich selbst 5 so zu betr"gen, dass das B;se
als gut$ gilt, die %"ge als 6ahrheit$, der Hass gegen die 0enschheit als #chstenliebe$
und die ?ersklavung der 0enschheit als &emut$ und Bescheidenheit$ etc. &as hat .esus
"(hrist" "brigens tre!!end erkannt und sich !"r seine ?erehrung als /ott$ nutzbar
gemacht. #achdem nun also Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", gesagt
hat, dass der /ute /utes aus seinem Herzen hervorbringt und der B;se B;ses, sodass )eder
an seinen -r"chten erkennbar ist, wollen wir nun sehen, welche -r"chte denn dieser .esus
"(hrist" produziert, um zu erkennen, wessen /eistes <ind er ist. Er sagt doch, dass )eder
daran erkennbar sei, also, machen wir gleich einmal die Grobe au!s Exempel*

=esus sagte. ,,ch werde ;dieses< Haus ;zerstren<, und niemand wird in der *age
sein, es ;wieder< aufzubauen.XX
<>


Eerst;rung, ?ernichtung, 8usrottung und letzten Endes damit auch 0ord sind die -r"chte
des .esus "(hrist", an denen er hinreichend erkennbar ist. Hand au!s Herz* Hat .esus nicht
Iecht, dass der b;se 0ensch B;ses aus dem b;sen +chatz seines Herzens hervorbringt9
Beweist er dies nicht hier eindrucksvoll9 Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist", ist selbst ein Beweis der Iichtigkeit seiner 0enschenkenntnis7 Entlarvt er sich
hier nicht selbst, wessen /eistes <ind er ist9 0it Haus$ meint hier der 8nsti!ter des
christlich organisierten ?erbrechens die 0enschheit und alles, was sie zum %eben braucht*
die 6ahrheit, die 0oral, das %eben, die %iebe, die 6issenscha!t, die Ghilosophie etc. And
ist ihm die Eerst;rung nicht gelungen9 Haben seine christlichen Ieligionsma!iosi nicht
dies alles zerst;rt9

4S &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1,, %ogion T3, "bersetzt von Ioald Eellweger, au!*
https*LLweb.archive.orgLwebL1HHTHTHM14423SLhttp*LLwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
1N1
&iesen UuKerungen aus dem Jhomasevangelium entsprechen auch solche in anderen
Evangelien, z.B.
%k 1!,4" ,%$( 1"H4-
4" ch bin gekommen, ein "euer anzuz.nden auf Erden4 was wollte ich lieber, als
da es schon brennteP
%k 1!,6156< ,%$( 1"H4-
61 !eint ihr, da ich gekommen bin, "rieden zu bringen auf Erden= ch sage0 >ein,
sondern &wietracht.
6! Denn von nun an werden f/nf in einem 1ause uneins sein, drei gegen zwei und zwei
gegen drei.
6< Es wird der #ater gegen den :ohn sein und der :ohn gegen den #ater, die Mutter
gegen die (ochter und die (ochter gegen die Mutter, die :chwiegermutter gegen die
:chwiegertochter und die :chwiegertochter gegen die :chwiegermutter.

?gl. hierzu auch 0t 3H,4M:4S. &er -euerteu!el beweist hier vollkommen richtig, dass ein
b;ser 0ensch nur B;ses, d.h. Brandsti!tung, 0ord, Jerror, Jotschlag, %"ge, Betrug, #eid,
Hass und Iache produzieren kann. &aran kann man auch schon erkennen, ob .esus
"(hrist" der /esalbte$ 'griechisch* (hristos, /ottes oder +atans ist. &as B;se erweist sich
als der '.esus, (hristus des +atans7 6er kann da seinen <omplizen verdenken, dass sie
ihren eigenen /ott$ korrigieren, wonach sozusagen eine &istel doch Jrauben und
Brennnessel Up!el hervorbringen k;nnen9 +ollen sie denn etwa eingestehen, das
organisierte ?erbrechen eines Anmenschen zu sein, der sich selbst in einem Jraum mit
dem Jeu!el verglich9
4T

&as Handeln des 0enschen ist also eine C!!enbarung seiner +elbst, nicht eine
'moralische$, <reation seiner +elbst 'christliche Jheologie$,. Ein schlechter 0ensch
handelt entsprechend b;se und ein 0ensch guten Herzens entsprechend gut. Es ist
unm;glich, dass ein schlechter 0ensch gut handelt 'vgl. %k S,M=,. 0an kann schlieKlich
nicht -eigen von &isteln oder 6eintrauben von &ornen ernten. Es ist daher unm;glich,
irgendetwas /utes von der christlichen Henkersekte und deren ?erbrechertrainer .esus
"(hrist" zu erwarten. 8lles, was die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, anderen als gut$ andrehen, ist nur scheinbar gut$, um hinter
scheinbar ehrenwerten 0otiven und Eielen ihre in!amen und per!iden 8bsichten der
?ersklavung der 0enschheit und die dieser !olgenden Anmenschlichkeiten und
?erbrechen zu tarnen* Heuchelei, %"ge, Betrug, Etikettenschwindel, irre!"hrende
>nterpretation von Eu!llen, ?erdrehung der eigenen 8bsichten, psBchologische
Gro)ektionen, ?erbrechen, Jerror, 0ordverbrechen und Grovokationsverbrechen7 &ie
+chwachk;p!e, &ummen, Bl;dleute und &ussels lassen sich hier blenden, weil sie
schwachsinnig sind und das &urchschauen der >n!amie und Ger!idie dieser
Ieligionsterroristen ihren Horizont "bersteigt. ?erbrecher, &esperados und Jerroristen
wie andere moralisch verkommene +ub)ekte wollen dagegen betrogen werden. Ersteres ist
die 0asse der +klaven, das %etztere sind die +klavenhalter7 &och lassen wir unserem
<F +iehe hierzu den vorhergehenden Jeil* .esu angebliche ?ersuchungen durch den Jeu!el in der
6"ste. 8u! http*LLwww.bare:)esus.netLd3H3.htm
1N!
-orschungsinteresse noch ein bisschen !reien %au! und vergegenwrtigen wir uns noch
weiter, was so ein B;ser alles aus dem b;sen +chatz seines Herzens hervorbringen kann.
Kffb !,!!5!< ,%$( 1"H4-
!! :iehe, ich ,=esus- werfe sie ,meine 8ivalin Lsebel- aufs 7ett, und die mit ihr die Ehe
gebrochen haben in groGe (r/bsal, wenn sie sich nicht bekehren von ihren 2erken,
!< und ihre Kinder will ich #-esus$ mit dem 1ode schlagen J

.a, )a 5 der B;se bringt sogar 0ord an kleinen unschuldigen <indern aus dem B;sen seines
in!amen Herzen hervor7 Hat Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", doch
Iecht, wenn er sagt, dass der gute 0ensch /utes aus seinem Herzen hervorbringt und der
B;se, d.h. er undLoder die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,,
nur %"ge, Betrug, ?erbrechen, Jerror, 0ord, )a 0assenmord 5 und das alles obendrein
noch als %iebe$, 0oral$ und +eelsorge$ getarnt9 >n einer Jerroristensekte undLoder
+klavenhaltersekte ist der ?erbrecher und 0;rder ein Heiliger$, unter Amstnden sogar
ein /ottes +ohn$, 0rtBrer$, )a es ist noch nicht einmal ausgeschlossen, dass der
?erbrecher oder Jodesstr!ling als unschuldiges %amm /ottes, das die +"nden der 6elt
an <reuz trgt$ verehrt wird. &ie ?erehrung dieser Brut wird bisweilen sogar mit
0assenmorden an /egnern erzwungen. &iese ?erbrechen und 0orde, die im /e!olge
solchen Jerrorismus zwangslu!ig ver"bt werden, werden dann als #chstenliebe", )a
sogar als Beispiel un"bertre!!barer -eindesliebe" ge!eiert7 6eiK eine +klavenhaltersekte
nicht ihre Bosheit sch;n zu par!"mieren, insbesondere das +tinktier oder die Bestie im
+cha!spelz, die sie zum /ott$ oder /esellscha!ter '+ohn$,/ottes machen9 6elcher
ehrliche 0ensch kann angesichts dieser -r"chte des .esus "(hrist" zwei!eln, dass in der
(hristensekte +atan und sein '.esus, (hristus, d.h. sein /esalbter$, ihre ?erehrung als
/ott$ erreicht haben9 +ind .esus und seine (hristen in der Jat nicht an ihren -r"chten$
erkennbar9 0ussten hier seine <omplizen ihn, ihren /ott$, hier nicht korrigieren$9
+ollten seine <omplizen eingestehen, dass ihre ?erbrechen sich als gr;Ktes und
abscheulichstes 'organisiertes, ?erbrechen unseres Glaneten erweisen und die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als 8bschaum der 0enschheit9
6ichtiger als ihr /ott$ .esus und dessen gelegentliches ?ersagen in seiner 0askierung
war und ist der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ?orteil als
+klavenhalter der 0enschen. &onnerwetter, was der christliche /erngott nicht so alles tut*
Einerseits lie!ert er das Eingestndnis, dass sich der 0ensch in seinen Handlungen in
seinem moralischen 6esen o!!enbart. Eu anderem lie!ert er damit sogar die eindeutigen
6erkzeuge der Erkenntnis, die ihn '.esus "(hrist", selbst als das B;se, d.h. als die
Cb)ektivation '>nkarnation$, des B;sen entbl;Ken7
+o schlau war der Betr"ger nun auch wiederum nicht7 0an handelt immer gemK seinem
(harakter, man sucht sich sogar schon seine Amwelt gemK seinem 'schlechten,
(harakter. 0an whlt in seinem !reien 6illen$ nur das, was man ist und den)enigen, der
man ist*

%k 1F,<F ,%$( 1"H4-
<F J +o das 'as ist, da sammeln sich auch die Geier.
1N<

.a, )a : und wo Heuchler, %"gner, Betr"ger undLoder Ieligionsdesperados sind, da
sammeln sich die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, und
verehren ihren Cberma!iosi '.esus "(hrist", als /ott$7 +age mir, mit wem du Amgang
hast und ich sage dir, wer du bist. 8n den (hristen als des Glaneten Erde abscheulichste
&esperados und Jerroristen ist '.esus "(hrist", 5 unabhngig seines damals durchaus
!airen /erichtsver!ahrens und seiner ?erurteilung zum /algen oder ans <reuz 5 bereits als
ein Barbar oder (hristus '/esalbter, des +atans erkennbar7 -reier 6ille bedeutet, der)enige
sein zu k;nnen, der man ist, aber nicht ein #ichts zu sein, das sich selbst kreiert7 &as
/egenteil k;nnen nur kleine &oo!is oder (hristen behaupten, die gerne einmal groKe
Ghilosophen wren und unter den geistig 0inderbemittelten auch als solche gelten7

6er kann es den &ummen verdenken9
&ie sich verschrauben und verrenken
6eil der /eist !"r sie ist die -erne
6ie in der #acht dem Betrachter die +terne7

>nwie!ern haben die christlichen +klavenhalter und <arnevallogen 'Jheologen$, ihren
.esusgott korrigiert9 &ie (hristensekte musste hier stillschweigend ihrem +ektengott .esus
"(hrist" widersprechen und korrigieren$, weil au! diese 6eise wohl der <ern der
christlichen &esperados 'die christlichen +klavenhalter, angesprochen werden kann, nicht
aber die 0asse der Betrugsop!er '+klaven,. &ie christlichen <arnevallogen 'Jheologen$,
erklren willk"rlich, dass alle 0enschen 5 wie die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, 5 b;se sind und in die H;lle wandern w"rden.
8ber die christlichen Ieligionsganoven versichern ei!rig, keine Anmenschen und
Angeheuer zu sein und bieten daher groKgndig$ eine letzte Eu!lucht an* &iese bestehe
darin, dass man ihren Cberdesperado .esus als /ott$ verehre und ansonsten alles tut, was
christliche 0euchelpriester und Jerroristen anweisen zu tun bzw. zu unterlassen @ 'vgl.
0k 3S,3S,.

Arlauber, die nach >talien reisen, haben o!t schon erlebt, wie sehr die katholischen >taliener
ihr (hristentum ernst nehmen, mit dem sie )a die ganze 6elt verseucht haben und es bei
allen m;glichen /elegenheiten sch;p!erisch anwenden. E.B. kann es an einer Jankstelle in
>talien durchaus passieren, dass der Betreiber dieser Jankstelle seinen <unden heimlich
den Jankdeckel von deren 8uto stiehlt. Er teilt dann v;llig entsetzt$ dem Besitzer des
8utos mit, dass der Jankdeckel !ehle. 8ber er, der Jankstellenbesitzer, ist doch ein guter$
0ensch, d.h. (hrist. Er bietet, wie .esus "(hrist" und alle seine +chweineterroristen einen
8usweg, eine letzte Iettung, an. Er habe verschiedene Jankdeckel au! %ager und man
k;nne doch einmal ausprobieren, welcher !"r das 8uto passe. 8nschlieKend kann dann
der 8utobesitzer den ihm gestohlenen Jankdeckel !"r viel /eld wieder vom &ieb kau!en.

Einmal mehr haben die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
da!"r gesorgt, dass die 0enschen von Xbel erl;st werden, die sie 'die christlichen +"nder,
1N4
selbst scha!!en. 8uch das macht die christliche Jerrorsekte* +ie verspricht nur Erl;sung$
von Jerror, GsBchoterror und Jerrorismus, den sie selbst scha!!t, !reilich unter dem Greis
der pers;nlichen ?ersklavung zu christlichen &esperados, Barbaren und Jerroristen. 6enn
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, z.B. poltern, dass wer
glaubt und getau!t wird, wird selig, wer aber nicht glaubt, wird au! Ewigkeit verdammt$
'0k 3S,3S,, dann erl;sen sie nur von Xbeln, die es ohne die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht geben w"rde. &.h. die Beseitigung solcher
Xbel wre die Beseitigung der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder,, zumal sie nie von ihren Xbeln lassen werden. 6er Jerror will, sollte ohnehin
nicht lamentieren, wenn er beseitigt wird, bevor er Jerror machen kann bzw. nachdem er
schon genug Jerror veranstaltet hat7 +chon deshalb gibt es keine (hristenver!olgungen,
sondern, wenn "berhaupt, nur 8nti:Jerrorkampagnen gegen den christlichen Jerrorismus7
0k 3S,3S ist eine &e!inition des christlichen Jerrorismus.

Chne die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, htten wir also
nicht den GsBchoterror und Jerror, dass alle 0enschen ewig in der H;lle in einer heiKen
G!anne mit [l au! Ewigkeit braten w"rden, von dem die (hristenterroristen unter dem
Greis, ihnen als +klave unterw"r!ig zu sein, erl;sen$ wollen. #ichts anderes macht der
beschriebene Jankstellenbesitzer, der seinen <unden die Jankdeckel stiehlt. Chne dessen
&iebstahl htte der Jankdeckel, den es nun zu ersetzen$ geht, nicht ge!ehlt. Chne
(hristentum htten wir nicht die terroristische Bedrohung, dass alle 0enschen in die
H;lle wandern, nur weil sie sich weigern, +klave einer ?erbrecher: und
0assenm;rdersekte zu sein bzw. zu werden, die bereits 4HH 0illionen 0enschen
ermordete und dies als gesellscha!tliche <ompetenz$ !"r %ebensschutz$ ihrer
dressierten +ch!erhunde oder ?erbrecherroboter versteht7 &onnerwetter7 >n beiden -llen
erl;sen$ die 6ohltter$, Ietter$, Heilande$ etc. nur von Xbeln, die sie selbst scha!!en7
Einmal mehr wird damit bewiesen, wie sehr das (hristentum zur moralischen
?erbesserung$ der 0enschen und der menschlichen /esellscha!ten !"hrt7 6enn .esus
sagt*

%k >,46 ,%$( 1"H4-
46 Ein guter Mensch bringt &utes hervor aus dem guten :chatz seines 1erzensM und ein
b@ser bringt 7@ses hervor aus dem b@sen. Denn wes das 1erz voll ist, des geht der Mund
/ber 5

dann gesteht damit 5 im Anterschied zur christlichen <arnevallogie 'Jheologie$, 5 ein,
dass es gute 0enschen gibt. &as bestreitet und leugnet die christliche <arnevallogie ganz
entschieden, indem sie alle 0enschen unterschiedslos als solch moralisch verkommene
+ub)ekte '8usgeburten der Ger!idie, darstellt, wie es die christlichen &esperados sind.
&ies ist die 8ussage von 0k 3S,3S* 6er da glaubet und getau!t wird @
6ie k;nnte die (hristensekte behaupten, Heilige$ zu haben, bei gleichzeitigem
Eingestndnis, dass nur <ranke$, d.h. die Bosheit, sich in dieser +ekte sammelt und die
/esunden, d.h. /uten, gar nicht durch sie angesprochen sind9 Heilige$ zu haben
1N6
bedeutet doch, die %"ge und den Betrug zu ttigen, dass die <ranken, die des 8rztes
bed"r!en$ '%k =,43, den /esunden "berlegen seien9 6eil die christliche <arnevallogie
'Jheologie$, <irche$, 5 im /egensatz zu ihrem /ott$ .esus 5 alle 0enschen als
moralische Joiletten: und Iattenlecker darstellt, welche die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, zwei!els!rei sind, kann sie behaupten, dass alle
0enschen unterschiedslos ohne die 8nbetung des .esus "(hrist" als /anovengott in die
H;lle wandern w"rden und so ihre +klaven oder +cha!e in die -alle locken. >m /egensatz
zur un!ehlbaren$ christlichen Jerrorsekte sagt deren /ott$ .esus "(hrist", dass nur
moralisch verkommene +ub)ekte, wie z.B. die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,, einer Erl;sung$ bed"r!en, nicht aber die #icht:(hristen, die des
8rztes nicht bed"r!ten 'vgl. %k =,43,. 8ber bevor ihr mit den (hristenterroristen so hart ins
/ericht geht, ber"cksichtigt hier doch bitte, dass .esus m;glicherweise gar nicht
beansprucht hat, un!ehlbar$ zu sein, sodass von daher die christliche, un!ehlbare$
&esperadosekte es besser wissen m"sste als ihr /ott$ @*

%k 6,<N5<! ,%$( 1"H4-
<N $nd die ;hariser und ihre :chriftgelehrten murrten und s*rachen zu seinen =/ngern.
2arum eGt und trinkt ihr mit den O@llnern und :/ndern9
<1 $nd =esus antwortete und s*rach zu ihnen. Die Gesunden #d.h. >icht)?hristen$
bed.rfen des 'rztes nicht, sondern die Kranken ,d.h., die christlichen :/nder-.
<! Lch ,=esus- bin gekommen, die ,.nder #d.h., die christlichen ,.nder$ zur :ue zu
rufen und nicht die Gerechten ,?ichtchristen-.

Bevor wir in der Er;rterung hier !ort!ahren, sei darau! hingewiesen, dass allein dieses Eitat
aus einer kanonisierter (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", die (hristensekte v;llig
hinreichend als eine ?erbrecherorganisation undLoder einen Jerrorismus zum ?orteil
'0achtgier, der Cberen der (hristenorganisationen "ber!"hrt. &er %"gner, Betr"ger und
?erbrecher ist hier au! !rischer Jat ertappt7 -"r einen 0enschen, der an der 6ahrheit
interessiert ist, ist damit das christliche 'organisierte, ?erbrechen hinreichend entlarvt,
nicht aber !"r pro!essionelle %"gner, Betr"ger, ?erbrecher, &esperados, Jerroristen und
andere +orten von Barbaren7

8uch in dieser +telle gesteht .esus im Anterschied zur christlichen <arnevallogie
'Jheologie$, ein, dass es gute 0enschen gibt 5 was die christlichen <irchen$ '+ekten,
ganz entschieden bestreiten7 5 diese guten 0enschen ihn '.esus und somit die
(hristensekte, gar nicht brauchen, sondern nur die B;sen, die ?erbrecher, d.h. (hristen,
was die christlichen <irchen$ '+ekten, eben!alls ganz entschieden bestreiten.
&och vergesst bitte nicht, dass sie sich im Anterschied zu .esus "(hrist" ausdr"cklich als
un!ehlbar$ bezeichnen und es von daher verstndlicherweise besser wissen als ihr
/ott$777 .edoch alles andere als im /eringsten bedeutet dies, dass .esus allen!alls !"r die
+"nden seiner <omplizen '(hristenverbrecher und (hristenterroristen etc., gestorben
wre, so er denn "berhaupt am /algen oder am <reuz 5 und nicht ein &ouble 5 gestorben
ist. &ie anderen brauchen ihn und sein tro)anisches /eschenk der ?ersklavung nach seinen
eigenen 6orten nicht, d.h. nach seinen eigenen %"gen, die er o!!enbar nicht immer ganz
1N>
"berblickte, was das ganz gew;hnliche +chicksal eines Betr"gers ist. &u meine /"te, .esus
"(hrist" , wie sollen deine christlichen Antersklavenhalter die 0enschheit versklaven
k;nnen, wenn du eingestehst, dass deine +ekte nur eine 8nsammlung von moralisch
<ranken, d.h. von ?erbrechern ist9 &ie +ektenoberen m"ssen doch dazu Heilige$,
0rtBrer$ und hnlich sch;ne Iollen spielen7 .a, .esus "(hrist" , wie soll das nur gehen9
6ie sollen da aber die christlichen +klavenhalter die 0enschheit versklaven k;nnen, wenn
sie eingestehen, dass in der (hristensekte nur die ?erbrecher andere ?erbrecher sammeln
und sie so das schlimmste organisierte ?erbrechen unseres Glaneten scha!!en9 0usste da
die (hristensekte nicht ihren 8!!enchrist, 8!!engott, Jodesstr!ling und /algengott
korrigieren9 6ie k;nnte denn sonst diese +klavenhaltersekte "berhaupt !unktionieren9
&ie Betrugsop!er sind )a im 6esentlichen 5 im Anterschied zu den christlichen
+klavenhaltern, bzw. dem inneren <ern der Jerroristensekte 5 relativ gute 0enschen, wie
eben der normale 0ensch$ gut ist. 6enn man diesen nun sagt* 6enn ihr gut seid, dann
handelt ihr auch immer gut, weil ein guter 0ensch /utes aus dem +chatz seines guten
Herzens hervorbringt 'vgl. %k S, M=,, dann ist "berhaupt nicht einzusehen, wozu wir die
(hristensekte und ihren GsBchoterror und Jerror "berhaupt brauchen und weshalb wir
den 8nsti!ter dieses organisierten ?erbrechens als /ott$ verehren sollen.

&agegen, wenn man sie psBchoterrorisiert und terrorisiert, dass alle 0enschen moralisch
verkommene +ub)ekte wie die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, seien und in der H;lle ewig in einer heiKen G!anne voller [l braten w"rden 5 es
sei denn, sie werden so!ort christliche +klaven, die alles tun und unterlassen, was die
christlichen Cb)ektivationen der Ger!idie ihnen vorschreiben zu tun bzw. nicht zu tun 5
dann k;nnen die christlichen Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie und Jerroristen
au! diese 6eise schnell und kr!tig +klaven und <asse machenQ und darum geht es, auch
bei der An!ehlbarkeit und allen <orrekturen des eigenen /ottes$. &ie christliche
An!ehlbarkeit wird durch 4HH 0illionen 0ordleichen bewiesen, die gr;Ktenteils so
grausam hingerichtet wurden, wie diese christlichen Hass: und Iachekr;ten sich die H;lle
!antasieren. 4HH 0illionen 0orde 5 kann man da nicht beanspruchen, un!ehlbar im
0orden seiner -einde zu sein. And wer ist nicht -eind von %"gnern, Betr"gern,
Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie und Jerroristen9 6er kann christlichen
%"gnern und Betr"gern denn "berhaupt verbieten, diese 0assenmorde an ihren -einden
als -eindesliebe$ auszugeben9 6o gibt es denn ein /esetz, das vor dem Betrug
christlicher Ieligionsganoven sch"tzt9 &ie +ch!erhunde und ?erbrecherroboter
christlicher Garteien werden solche /esetze schon zu verhindern wissen und %eute, die
solche /esetze machen wollen, einsperren. 8uch das ist christliche -eindesliebe$7
An!ehlbares 0orden, insbesondere bei dem technologischen +tand !r"herer Eeiten, wo
den (hristen 5 nicht wie den #azis 5 /askammern zur ?er!"gung standen9 6o steht
denn, dass sich die christliche An!ehlbarkeit nicht au! das 0orden von 0enschen bezieht9
&ie angebliche moralische ?erkommenheit aller 0enschen, die nur eine /esch!tsmasche
christlicher +klavenhalter ist 'also noch nicht einmal ihres /ottes$ .esus "(hrist" ,, ist der
GsBchoterror, der leicht in Jerror umschlagen kann. &as ist die 0asche, mit welcher die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, +klaven und <asse zu
1NF
machen p!legen. +icherlich sind nicht alle 0enschen Engel, aber es ist auch nicht )eder so,
wie per!ide und in!ame christliche &esperados oder Jerroristen sind @ 4HH 0illionen
verbrannte, bei lebendigem %eib zu Jode ge\ulte %eichen im <eller 5 Hand au!s Herz*
6elches organisierte ?erbrechen kann hier mithalten9 8lle 0oral$, alle sch;nen Begri!!e
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, dienen allein dem
Eweck, ihr in!ames und per!ides 6esen zu tarnen, indem sie sich vom ?erbrecher, )a
Jerroristen zum 0rtBrer$, Heiligen$, Heiligen ?ater$ maskieren. -"r die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, selbst sind nicht ihre ?erbrechen, ihr
Jerror, ihre Barbareien unertrglich, sondern die Erkenntnis, dass die anderen nicht der
moralische 8bschaum sind, den dieser 8bschaum aller <reaturen der #atur '(hristen,
darstellt. &eshalb m"ssen sie zwangha!t den -ehler ihres /ottes$ .esus korrigieren, der
eingestand, dass es bessere 0enschen gibt als (hristenverbrecher oder (hristenterroristen7

&er gr;Kte <ummer der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
ist, dass andere besser sind als sie, d.h. eine 'moralische, aber auch andere, /r;Ke haben,
die ihnen abgeht, d.h. wiederum, ihre 'moralische, aber nicht nur moralische,
Anterlegenheit gegen"ber anderen. &esperados k;nnen alles ertragen, nur das nicht7
&eshalb ziehen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, es vor,
ihr %eben au! einer %"ge au!bauen und sind daher zu allem, aber auch allem entschlossen.
6ozu z.B. entschlossen9 8ntwort* E.B. dazu, keine, insbesondere moralische, /r;Ke zu
zulassen, die die eigene "bersteigt. <ennzeichen aller #eidhammel, &esperados,
&espoten, JBrannen und 0a!iosi ist es, keine /r;Ke zu erlauben, die sie selbst nicht haben
und entsprechenden 'sozialen undLoder phBsischen, Jerror bis hin zu J;tungen '0orden,
zu ver"ben. <eine ?erbrecherorganisation hat dies mehr exerziert wie die christliche
Jerrorsekte7 +chlieKlich w"nschen die %etzten die Ersten$ zu werden und die Ersten zu
den %etzten$ zu machen. &ie christlichen 0a!iosi w"nschen, dass andere dies ge!lligst
respektieren, wenn ihnen nicht die H;lle heiK gemacht werden soll @ &a!"r muss einiges
-alschgeld produziert werden, z.B. ein eigener /ott$, eine eigene 0oral$ und eine
eigene 6ahrheit$ m"ssen her. #och einmal wiederholen wir unmissverstndlich* 6eil die
christlichen +klavenhalter die 'insbesondere moralische, Xberlegenheit ihrer 0itmenschen
nicht ertragen k;nnen, werden sie &esperados, Heuchler, %"gner, Betr"ger, ?erbrecher,
0;rder, Barbaren, JBrannen, &espoten und Jerroristen, d.h. (hristen7

=esus sagte. ,,Das 3@nigreich des #aters gleicht einem Menschen, der einen m%chtigen
!ann tten wollte. Er zog das :chwert in seinem 1aus. Er stieG es in die 2and, um zu
erkennen, ob seine 1and stark ,genug- wre. Dann ttete er den !%chtigen.XX
<H

.esus hat v;llig Iecht, dass ein guter 0ensch /utes aus seinem guten Herzen hervorbringt
und ein b;ser #eid, Hass, Iachsucht, Jotschlag oder gar 0ord. Beweis9 +iehe .esus und
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,7 Hier gesteht .esus ein,
dass der 0ord am Besseren das tatschliche Eiel christlicher 0oral$, 6ahrheit$,
<H Jhomasevangelium a.a.C., %ogion R2
https*LLweb.archive.orgLwebL1HHTHTHM14423SLhttp*LLwwwuser.gwdg.deLYrzellweLnhsLnode2S.html
1NH
#chstenliebe$ und insbesondere christlicher -eindesliebe$ ist7 +o stellt er sich die +ache
vor, wie die %etzten zu den Ersten gemacht werden* die Besseren 'Ersten, kurzerhand zu
ermorden und sie au! diese 6eise loszuwerden7 +ind nur noch %etzte da, dann sind die
%etzten die Ersten7 &as hat die christliche Jerrorsekte besonders eindrucksvoll im
0ittelalter praktiziert, wo diese in!amen Jerroristen die 0acht hatten, das zu ver"ben, was
sie wollten7 &er <iller und 0;rder ist hier .esus oder seine Jerrorsekte. &er mchtige
0ann$, das sind die Ersten, die /uten oder Besseren, deren Existenz weder .esus noch
seine christlichen 8usgeburten der Ger!idie ertragen k;nnen. &as +chwert ist das
-alschgeld$ des .esus "(hrist" * 6ahrheit$, %iebe$, 0oral$, /ottes +ohn$,
stellvertretende +"hne$, unschuldiges %amm /ottes$, Himmel$, H;lle$, +eelsorge$
etc. &ieses +chwert$ wird in die 6and geschlagen, um zu sehen, ob die Cp!er in die -alle
tappen, d.h. sich umsehen, ob sich die Cp!er dieses -alschgeld andrehen lassen. 6enn
erprobt ist, dass dieser Betrug !unktioniert, dann geht das /emetzel mit dem -alschgeld$
los, d.h. die 0orde$ der %iebe$, )ede /r;Ke aus der 6elt zu scha!!en, welche die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, diese <loake der #atur,
selbst nicht haben. &as ist, was Fehoshua:ben:Gandera '&esperadoname* .esus "(hrist",
will7 &as ist, was die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
wollen7 8lles andere, was sie sagen, behaupten, heucheln, vortuschen und simulieren,
dient nur dem Eweck, ihre in!amen und per!iden 8bsichten hinter scheinbar
ehrenwerten$ /r"nden zu verstecken7

0an kann die (hristensekte in der 6eise zusammen!assen, dass niemand besser sein dar!
als die wahrha!t %etzten, d.h., 8userwhlten$ des Jodesstr!lings und +chwerverbrechers
.esus "(hrist" , insbesondere nicht besser als die christlichen Gapstdesperados,
GapsttBrannen, Gapstdespoten und Gapstterroristen. And dazu !ehlt bei diesen %etzten und
<ranken, die des 8rztes bed"r!en$ '%k =, 43, nicht viel. 6er dennoch wagt zu zeigen,
dass er besser ist, wird nicht nur als Ghariser angespuckt, sondern kann einmal erleben,
wozu die christliche Jerrorsekte und deren &esperados wie Jerroristen !hig sind7 &as
-alschgeld der (hristensekte '%iebe$, 6ahrheit$, 0oral$, 0rtBrer$, Heilige$,
unschuldiges %amm /ottes$, /ott$, +eelsorge$, Erl;sung$, ."ngstes /ericht$ etc., ist
nicht anderes als par!"mierter +chweinekot undLoder par!"mierter Arin von Bestien. +o
etwas !ressen nat"rlich alle Bl;diane und moralisch verkommenen +ub)ekte. 6arum
nat"rlich9 8ntwort* Es ist ihrer #atur gemK7 ?ergesst niemals, dass die %etzten, d.h.,
(hristen, ge!lligst als die Ersten$ angesehen zu werden w"nschen und deshalb die
Ersten als die %etzten$ in /esellscha!ten, in welchen christliche +ch!erhunde,
+chweinhunde und Ioboter den Jon angeben, zu rangieren haben. 6er das nicht
ber"cksichtigt, st;rt den religi;sen -rieden$ christlicher &esperados, +ch!erhunde,
+chweinehunde, Ioboter und Jerroristen7

>m /egensatz zu seinen christlichen <omplizen und <arnevallogen 'christliche
Ghilosophie$, behauptete .esus "(hrist" , dass nur die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, 5 und nicht die #icht:(hristen777 5 einer
Erl;sung$ durch ihn bed"r!ten* .esus "(hrist", /ott$ der (hristensekte, sagt hier, dass
1N"
wir "berhaupt keine Ieligion 5 und schon gar kein (hristentum 5 !"r die moralische$
?erbesserung der 0enschen brauchen, sondern nur /e!ngnisse !"r die 'christlichen,
?erbrecher, /anoven und Barbaren. 6enn die B;sen nur B;ses aus ihrem b;sen Herzen
hervorbringen, dann k;nnen wir die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, nur einsperren 5 und immerhin htte dies ca. 4HH 0illionen 0orde,
die dieses organisierte ?erbrechen im <eller hat, verhindert. 6er kann eigentlich gegen
eine vorbeugende ?erbrechensbekmp!ung sein9 6er gegen eine ?erbrechensbekmp!ung
"berhaupt9 /ibt es ein 0enschenrecht au! Betrug, ?ersklavung, Jerrorismus, au! Begehen
von ?erbrechen, )a au! 0ord und 0assenmord9 6ir brauchen noch nicht einmal
irgendeine christliche &oktrin, auch nicht solche vermeintlicher oder tatschlicher
#chstenliebe$ 5 aus dem ein!achen /rund, weil ein guter 0ensch ohnehin gut handelt,
und zwar aus seiner #atur heraus, und ein b;ser 0ensch, d.h. (hrist, eben b;se.

&amit gesteht .esus willentlich oder un!reiwillig ein, dass alle /ebote /ottes, die er an
anderer +telle zu er!"llen vortuscht, unsinnig sind, weil machtlos7 6ie k;nnten auch B;se
die /uten bessern9 6arum9 6eil die b;sen 0enschen immer B;ses aus dem b;sen +chatz
ihres Herzen hervorbringen 'vgl. %k S,M=,. &eshalb kann man den B;sen nicht hel!en, und
.esus gesteht hier !reiwillig oder un!reiwillig ein, dass er sich als ein 8rzt$ ausgibt, der
den B;sen 'd.h. (hristen, "berhaupt nicht hel!en kann7 6ie gelangte Fehoshua:ben:
Gandera 'Jerrorname* .esus "(hrist", zu dieser Erkenntnis9 8ntwort* aus seiner
+elbsterkenntnis heraus7 Er wusste, dass er eine ?erbrechertBpe ohnegleichen und ohne
)egliche 8ussicht au! Besserung ist7 .esus "(hrist" spielt sich hier also als 8rzt$ au!, wohl
wissend, dass er gegen eine solche <rankheit 'Bosheit, seiner (hristenganoven "berhaupt
nichts ausrichten kann. &amit entbl;Kt sich .esus "(hrist" einmal mehr als des 0enschen
%"gner, des 0enschen Betr"ger und des 0enschen Jerrorist7 &amit ist der vermeintliche
oder tatschliche ?ersuch des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist",, als
8rzt$ bei diesen <ranken$ ttig zu sein, gleich bedeutend mit dem ?ersuch, -eigen von
&isteln zu ernten, was nach eigener 0einung, d.h. 8ussage des /ottes 6ort$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, unm;glich ist.

Hier verliert also Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", einmal mehr
seine 0aske. And die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
mussten ihrem /ott$ widersprechen und ihn korrigieren$, damit die 0aske 'des
gutherzigen 8rztes$ oder guten Hirten$, der andere nur heilen bzw. ihnen hel!e wolle,
wieder gewahrt bleibt, indem sie behaupten, dass sogar ein ?erbrecher ein guter 0ensch
'(hrist, werde, vorausgesetzt 5 und noch einmal* vorausgesetzt, dass er nur .esus "(hrist"
als /ott$ verehre und dessen gegenwrtigen +klavenhaltern 'Gapstdesperados,
christlichen Heuchelpriestern, als +klave diene bzw. gehorche7 ?orausgesetzt,
vorausgesetzt und noch einmal* vorausgesetzt, dass @ Bitte niemals vergessen*
?orausgesetzt, dass @7 Ch )a, unter dieser ?oraussetzung sind dann sowohl die
christlichen +klavenhalter wie auch ihr Jopterrorist .esus "(hrist" bereit zu l"gen, dass ein
?erbrecher ein Heiliger$ sein kann und ein Jodesstr!ling und Jopterrorist /ottes
+ohn$7 0an glaubt gar nicht zu welcher +elbstau!op!erung$ &esperados, die /ott$ oder
11N
+klavenhalter der 0enschheit sein wollen, !hig sind7

#un k;nnte man aber vielleicht einwenden, dass damit der 8usrede der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, Iecht gegeben wird, dass .esus schon
vern"n!tig gesprochen habe, nur seine +ekte oder die christlichen <irchen htten alles in
die Ger!ide gezogen. 6ir sagten )edoch schon, dass auch .esus "(hrist" 'ich bin die
6ahrheit$ @ und der 6itz der 0enschheitsgeschichte, eben!alls als /egenleistung hier!"r
bereit ist zu l"gen, denn 5 wie schon gesagt 5 sind bei entsprechender /egenleistung der
?erehrung er wie seine (hristen zu allem, aber auch wirklich allem bereit*

Mk 1>,1> ,%$( 1"H4-
1> 2er da glaubt und getauft wird, der wird selig werdenM wer aber nicht glaubt, der
wird (erdammt werden.

.a, )a 5 in der Jat stellt sich +atan so das ."ngste /ericht$ in seinem +inne vor @ &a haben
sie in der Jat 'noch, eine (hance7 6ie w"rde es !"r sie dagegen aussehen, wenn dort nach
/uten und B;sen getrennt werden w"rde9 #icht auszudenken7 &ann wren seine
<ranken, die des 8rztes bed"r!en$ '%k =,43, und denen kein 8rzt hel!en kann au!
verlorenem Gosten. &eshalb glaubt +atan und sein '.esus, (hristus, alle +eligkeit nur noch
von der richtigen Gartei:, +ekten: undLoder Ieligionsma!iazugeh;rigkeit abhngig zu
machen. Iichtig$ ist das, wo sie verehrt werden @ +atan und seine (hristen wissen sich
immer zu hel!en, zur #ot auch mit 0ord an den /egnern 'vgl. &as Jhomasevangelium,
%ogin R2,, und anschlieKender 0arkierung als Anschuldslamm$7 &as ist die Jherapie$
des +cheinarztes .esus "(hrist" * 6enn die B;sen 'd.h. (hristen, ohnehin nur B;ses aus
dem b;sen +chatz ihres Herzens hervorbringen, d.h., nicht zu bessern sind, dann kann
man ihnen nur dadurch hel!en$, indem man sie veranlasst, die eigene Anperson als
/ott$ zu verehren und ihnen dann als /egenleistung mit allem schmeichelt, was ihr b;se
Herz sich w"nscht. +o z.B. schmeichelt au! einmal +atan oder sein '.esus, (hristus, die
ganz im Anterschied zu den /esunden des 8rztes bed"r!en, nur weil sie ihn als /ott$
verehren, in der angeblich so legendren Bergpredigt, von der die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, hingerissen sind*

Mt 6,1< ,%$( 1"H4-
1< hr ,3ranke, die im $nterschied zu den &esunden des 'rztes bed/rft- seid das ,alz
der Erde @

Mt 6,14 ,%$( 1"H4-
14 hr ,3ranke, die im $nterschied zu den &esunden des 'rztes bed/rft- seid das *icht
der +elt. Es kann die :tadt, die auf einem 7erge liegt, nicht verborgen sein.

+o wie +atan es .esus in der 6"ste vormachte, so verschenkt .esus "(hrist" ebenso alles
m;gliche -alschgeld, das er produzieren kann, d.h. die ganze 6elt 5 vorausgesetzt,
vorausgesetzt und noch einmal* vorausgesetzt, dass er verehrt wird. 6arum -alschgeld9
6eil die 6elt, die +atan und sein '.esus, (hristus verschenken, ihnen gar nicht geh;rt.
111
Besonders leicht ist dies nachweisbar im -alle von +atans +ohn$ oder /esalbten$ '.esus,
(hristus. E.B. als dieser mit groKem terroristischem 8u!wand versuchte, wenigstens >srael,
einen kleinen Jeil der 6elt, in Besitz zu nehmen, stellten sich die Eigentumsverhltnisse in
der 6eise heraus, dass +atans +ohn 5 der beansprucht, /ottes +ohn$ zu sein 5 statt den
Jhron >sraels zu besteigen in einem !airen ?er!ahren verurteilt wurde, den /algen oder
das <reuz 'das ist dasselbe7, zu besteigen. &ieser <larstellung des Eigentums, das der
/auner schon lngst verschenkt hatte, konnte sich die schlaue und skrupellose Bestie oder
Iatte nur mit einem &ouble am /algen oder <reuz entziehen. >n dieser 6eise wurde er
also gekr;nt$ @ und alles nur deshalb, weil die Beh;rden sich sein -alschgeld nicht
andrehen lieKen7 8lso, also 5 diese b;se 6elt$7 6ie )edoch der antike griechische
Ghilosoph (elsus 'um das .ahr 3T2 n.u.E., bemerkte, behaupten die per!iden und in!amen
(hristen, dass /ott^ angeblich den &esperado und Jerroristen .esus "(hrist" schon als
+ugling von einem Jod oder gar 0ord durch <;nig Herodes gerettet habe, und zwar
deshalb, weil er damals schon ein designierter <;nig der .uden$ gewesen war, den sogar
Griester einer anderen +ekte, nmlich der 0ithrasreligion aus Gersien, schon als <;nig
der .uden$ au!gesucht htten. &och als )ener Jag angeblich kam, an dem er als
Erwachsener den Jhron besteigen sollte bzw. wollte 'der angeblich schon seit der 6iege
!"r ihn reserviert sei,, hal! ihm kein /ott, als er, anstatt des Jhrons des <;nigs von >srael,
nun den /algen oder das <reuz bestieg$ bzw. besteigen$ sollte 'weil die schlaue
(hristenbestie sich der gerechten +tra!e mit einem &ouble entzog,. 6ie konnte ihm auch
ein /ott hel!en, da er sich zwischenzeitlich selbst zum /ott^ gemacht hatte9 ?;llig
korrekt hlt der antike griechische Ghilosoph (elsus !est*

A'ber wenn denn dieser ,:uglingsmord von 1erodes- ver/bt worden wre, damit du
,=esus- nicht an seiner :telle regieren m@gest, wenn du ,=esus- den :tatus eines
erwachsenen Mannes erreichst hast, warum wurdest du ,=esus-, nachdem du ,=esus- ein
erwachsener Mensch geworden warst, denn nicht 3@nig, stattdessen zogst du, der
&ottessohn, unter so d/rftigen #erhltnissen umher, verbargst dich selbst aus Furcht und
f/hrtest ein erbrmliches %eben hin und her9$
4R

&ie eine %"ge '"ber den angeblichen +uglingsmord des Herodes, beweist die anderen
%"gen 'dass er als 0essias^ und damit als <;nig von >srael^ angeblich vorher bestimmt
gewesen sei,. 8ber nicht nur der Betrug vom angeblich unschuldigen %amm /ottes, das
die +"nden der 6elt ans <reuz trgt^ wird au! diese 6eise bewiesen. Bevor er etwas
<" &a der ?er!asser dieser 8bhandlung sich nicht im deutschsprachigen Iaum au!hlt, ist die
Bescha!!ung der hier u.a. zitierten dt. 8usgabe von &es Crigenes acht B"cher gegen (elsus$ mit
groKem zeitlichen 8u!wand verbunden. 8us diesem /runde werden bisweilen englische 8usgaben
dieses Buches, die im >nternet ver!"gbar sind, vom Englischen in &eutsche "bersetzt. Qelsus in AEight
books of Krigen contra Qelsus, book L S3 on* htt*.RRwww.gnosis.orgRlibrarSRorigTcc1.htm %ast call*
HSL3ML1HH2 . &er korrespondierende englische Jext, der von mir hier ins &eutsche "bersetzt wird,
hat !olgenden 6ortlaut* $;ut i/, then, this ,8n/anticide- 1as done ,b( 'erode- in order that (ou ,0esus-
might not reign in his stead 1hen (ou ,0esus- had gro1n to manVs estate9 1h(, a/ter (ou ,0esus- did reach that
estate, do (ou not become a king, instead o/ (ou, the Son o/ #od, 1andering about in so mean a condition,
hiding (oursel/ through /ear, and leading a miserable li/e u2 and do1nR:
11!
anderes htte tun k;nnen oder wollen 5 auch z.B. am /algen oder <reuz zu sterben 5 htte
er erst einmal 0essias und. <;nig von >srael$ werden m"ssen. 8ber diese schlaue und
hinterhltige Betr"gerratte nimmt das eine zur 8usrede !"r das andere. +eine #iederlage
am Galmsonntag demaskiert den per!iden %"gner, Betr"ger und in!amen Jerroristen7 8ber
wie sollte er die +chande seiner #iederlage, )a ein Jodesstr!ling zu sein, sch;nl"gen9
+atan und sein /esalbter^, d.h. '.esus, (hrist wie alle guten &esperados und Jerroristen,
sind niemals um eine 8usrede, Entschuldigung und +ch;nl"gen eines 0angels, einer
+chande, #iederlage, %"ge, eines Betrugs, einer Ger!idie, >n!amie undLoder einer Barbarei
verlegen. +chlimmsten!alls stellt sich der 8rme^ als 8rzt^ dar, der doch nur den
<ranken hel!en^, d.h. schmeicheln will, obwohl er weiK, dass den b;sen (hristen
niemand hel!en kann7 +ind +atan bzw. sein +ohn nicht gutherzig$9

And da muss man sich einmal dieses Anschuldslamm$ vorstellen* Er will nur, nur, )a nur
/ott$, d.h. Herr, +klavenhalter und /ebieter der 0enschheit sein. 8ch der 8rme, er will
doch nur 8rzt !"r die <ranken$ spielen, die des 8rztes bed"r!en. Er will "berhaupt nicht
die /esunden mit Jod, Jeu!el, H;lle und ?erderben terrorisieren, wenn sie einen
+chweinehund nicht als /ott$ verehren7 #ein, nein 5 er will nur 8rzt$ !"r die <ranken
sein und die /esunden nicht beneiden, begi!ten oder bekriegen @ 8ch nein, diese
Anschuld$, diese Bescheidenheit$ @ <ann dieser /i!tzwerg seinen Bestienkot nicht
sch;n verpacken9 6er, )a wer kann es besser als er9 ?ielleicht einer seiner
Gapstterroristen9 6elcher Jerrorist kann besser seine per!iden und in!amen Eiele hinter
scheinbar ehrenwerten /r"nden verstecken9 #a )a, w"rden sich %eute kein -alschgeld
andrehen lassen, w"rde es auch nie produziert werden. 6enn also Fehoshua:ben:Gandera
'Jerroristenname* .esus "(hrist", gegen"ber den Gharisern behauptet, er wolle doch
angeblich nur den moralisch <ranken hel!en, dann tut er nichts anderes als das, was )eder
Betr"ger und &esperadoterrorist tut, nmlich seine per!iden und in!amen 8bsichten, unter
allem Jerror sich zum /ott$ machen zu wollen, hinter scheinbar ehrenwerten 0otiven
und /r"nden zu verstecken. 8ch, die arme Cb)ektivation '>nkarnation, der Ger!idie und
der Jerrorist mit 6illen zur 0acht, sogar "/ott sein zu wollen, will doch nur den
<ranken ein 8rzt sein$. Ein +churke, der dabei irgendetwas +chlechtes denkt.

&ieser Cb)ektivation '>nkarnation, der Ger!idie ist durch die !olgenden +achverhalte
)eweils hinreichend als %"gner die 0aske vom /esicht gerissen* #ach seiner ?orstellung
vom Handeln eines 0enschen als C!!enbarung seines (harakters 'd.h. nach seiner
?orstellung von !reiem$ 6illen und (harakter, ist eine solche rztliche$ Hil!e gar nicht
m;glich, und von daher sind die Ghariser von .esus "(hrist" belogen worden. &.h., .esus
"(hrist" will sein in!ames ?erbrechen, sich zum /ott$ zu machen, hinter ehrenwerten
0otiven und /r"nden verstecken. +chmeichelt er an anderer +telle 'z.B. Bergpredigt, wo
die Ghariser nicht zugegen sind, aber diesen <ranken, die im Anterschied zu den
/esunden des 8rztes bed"r!en, als +alz der Erde$, %icht der 6elt$ oder +tadt, die au!
dem Berge ist$, weil sie ihn nun als /ott$ verehren. &.h., .esus "(hrist" will sein in!ames
?erbrechen, sich zum /ott$ zu machen, hinter vorgetuschten ehrenwerten$ 0otiven
und /r"nden verstecken. 8ch, der 8rme wolle doch nur den <ranken hel!en, die des
11<
8rztes bed"r!en @
?orausgesetzt, )a man merke es sich gut* ?orausgesetzt, die Ghariser sind nicht da, dann
tituliert er 5 verlogen und per!ide, wie er '.esus "(hrist", nun einmal ist 5 die /esunden$
nach %k =,43 als die <ranken oder &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, und
die <ranken 'nach %k =,43, als die /esunden$*
%k >,<!5<< E%7
$nd wenn ihr ,Qhristen, 3ranke, :/nder- liebet, die euch lieben, was f/r Dank ist es
euch9 Denn auch die ,.nder ,die &esunden, ?ichtchristen- lieben, die sie lieben.
<< $nd wenn ihr ,Qhristen, 3ranke, :/nder- denen &utes tut, die euch &utes tun, was f/r
Dank ist es euch9 Denn auch die ,.nder ,&esunden, ?ichtchristen- tun dasselbe.

Hier sind nun die)enigen, die er als die <ranken, die des 8rztes bed"r!en$, als die
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, )a indirekt als ?erbrecher gegen"ber
den Gharisern nach %k =,43 bezeichnet, als die /esunden$ geschmeichelt. Cbendrein
werden die)enigen, die er gegen"ber den Gharisern als /esunde$ bezeichnete 'vgl. %k
=,43,, hier als die +"nder$ di!!amiert 'gelogen,. 0it dieser ?erdrehung der Jatsachen
schmeichelt er den B;sen, den ?erbrechern, den &esperados, die ihn als /ott$ verehren 5
und zwar nachweislich wider besseres 6issen, d.h. mit dreister %"ge7 .esus "(hrist" , der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, oberstes Betr"gerschwein,
hast du schon einmal etwas davon geh;rt* &u sollst nicht !alsches Eeugnis reden wider
deinen #chsten9 &u redest !alsches Eeugnis gegen"ber deinen (hristen, indem du ihnen
wider besseres 6issen schmeichelst, und !alsches Eeugnis gegen die /esunden, indem du
au! diese &reck schleuderst 'psBchologische Gro)ektion,. &u redest !alsch Eeugnis wider
deinen #chsten, weil du eine von der #atur ausgewor!ene &reckschleuder bist7 &amit ist
der %"gner und Betr"ger einmal mehr au! !rischer Jat ertappt. ?or allen &ingen ist er
einmal mehr entbl;Kt, dass es ihm immer darum geht, sein per!ides und in!ames
?erbrechen 5 unter allen Amstnden und koste es, was es wolle 5 sich als /ott verehren zu
lassen und mit einem solchen Jerrorismus einen Glaneten zu "berziehen. &ies wird 5
einmal mehr* tBpisch Betr"ger, tBpisch &esperado, tBpisch Jerrorist 5 hinter scheinbar
ehrenwerten$ /r"nden und 0otiven versteckt. 8ch der 8rme, das unschuldige %amm$
wollte doch nur ein 8rzt !"r die <ranken sein @ #ein, diese Anschuld$ @7

0oral$, %iebe$, #chstenliebe$, -eindesliebe$, 6ahrheit$, stellvertretende +"hne
am <reuz$, Erl;sung$, ."ngstes /ericht$, /ott$, /ottes +ohn$, &rei!altigkeit$,
Heiliger /eist$, 0artBrium$, Heilige$, +eelsorge$ etc. ... alle diese sch;nen Begri!!e
und weitere, die er und seine christlichen &esperados und Jerroristen ausstoKen oder gar
erbrechen, sind nichts anderes als die Behauptung, angeblich ein harmloser 8rzt zu sein,
der nur <ranken hel!en wolle 5 wie ein +chleier, unter dem die per!iden und in!amen
?erbrechen dieses Jodesstr!lings und seiner <omplizen, die sich zu +klavenhaltern der
0enschheit machen zu wollen, d.h. wiederum, die 0enschheit versklaven wollen, getarnt
werden. &ie Jrinitt von +atan, seinem '.esus, (hristus und den (hristen hat stets sch;ne
8ttrappen zu Hand, ihre Ger!idie, >n!amie, /ruel und Barbareien zu verstecken, d.h. als
114
sch;ne +achen$ '#chstenliebe$, verschleiern. And es gibt gen"gend %eute, die darau!
herein!allen. ?or allen &ingen der 8bschaum der 0enschheit und alle &ummen, wenn
man ihnen skrupellos mit Jerror droht oder sie gar terrorisiert. &a!"r werden dann nicht
wenige 0enschenverbrennungen 'nicht die ?erbrennungen von %eichnamen, sondern von
%ebenden, als Exempel statuiert7 .esus "(hrist" ist also ein -euerwehrmann, der Brnde
'zu seinem pers;nlichen /ewinn, l;scht, die er selbst gelegt hat.

#un l"gt der -euerteu!el '.esus "(hrist", das Xbel$ herbei, dass die /esunden, die des
8rztes gar nicht bed"r!en$ 'vgl. %k =,43, doch des 8rztes bed"r!en m"ssen. &amit erl;st$
+atan oder sein '.esus, (hristus die /esunden oder /uten, denen sie moralisch nicht das
6asser reichen k;nnen, von #ot$ und Elend$, welches es ohne deren 5 nach %k S, M4:M=
oder %k =,43 erwiesenen 5 %"gen und Betr"gereien gar nicht geben w"rde.
+o wollen die Iatten und Bestien, wie im Jhomasevangelium '%ogion R2, berichtet, den
mchtigen 0ann besiegen, d.h. die menschliche /esellscha!t ihrer besten <;p!e berauben,
damit diese Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes
bed"r!en" %k =.43, im Gapageienau!zug, die )enen nicht das 6asser reichen k;nnen,
ge!lligst als die Ersten$ gelten7 &onnerwetter, diese 6ohltaten$ der christlichen
&esperado: und Ger!idiesekte7 Ch )a 5 man glaubt gar nicht, welches 8!!entheater +atan
und sein '.esus, (hristus au!bieten, l"gen und betr"gen, nur um ihre ?erehrung als /ott$
zu erreichen7 +ie op!ern sich dabei schonungslos selbst au!, vor allen &ingen op!ern sie
aber )eden, der besser ist als sie 5 und dazu d"r!te nicht viel !ehlen, so!ern es nicht gerade
um einen 6ettbewerb des gr;Kten &esperados, ?erbrechers, 0;rders und Jerroristen
geht7 Es geht also nicht darum, was 6ahrheit, /ott, %iebe, 0oral und +eelsorge etc. sind,
sondern dass man diese Begri!!e so !risiert, wie diese B;sen sie au! /rund ihrer Ger!idie,
>n!amie und 8bscheulichkeit gerne htten. #un steht also der in!ame (hrist gerecht!ertigt
vor +atan, seinem /ott" ...7 <eine Herzensg"te, keine 0oral zhlt, allein die
Eugeh;rigkeit zu einer vermeintlich richtigen Ieligionsma!ia, zum richtigen Jerrorismus7

+o wird nun endlich der 6eg !rei, die %etzten als die Ersten$ und die Ersten als die
%etzten$, die ?erbrecher als Heilige$ und die 0;rder und 0assenm;rder als 0rtBrer$
gesellscha!tlich zu positionieren7 +atansherz, was willst du mehr9 Jodesstr!ling .esus
"(hrist" nimmt die ?erbrecher '+"nder$, an. +agt doch dieses Jrostwort allen <omplizen7
#un versetzt der /laube von &esperadoverbrechern und Ieligionsterroristen Berge 5 und
die 6ahrheit und 0oral allemal7 6as ist leichter, Berge zu versetzen oder zu schmeicheln,
zu l"gen undLoder zu betr"gen9 Ch )a : wo ist solch ein Herr '+klavenhalter, zu !inden,
der das !"r per!ide und in!ame ?erbrechen tut, was +atan undLoder sein '.esus, (hristus
!"r sie tun9 6o gibt es denn sonst das +onderangebot", dass ?erbrecher, 0;rder, )a sogar
0assenm;rder sich !"r die ?erehrung eines +chwerverbrechers und Jodesstr!lings als
Heilige" und 0artBrer" au!spielen d"r!en9 +o erscheinen dann au! einmal als <ranke,
die des 8rztes bed"r!en$ '%k =,43,, und andere christliche 8usgeburten der Ger!idie nicht
als ?erbrecher oder gar 0;rder, sondern als Hochw"rden$, Eminenz$, Heilige$,
Heilige ?ter$ und 0rtBrer$ etc. +o werden endlich die %etzten die Ersten$ und die
Ersten zu den %etzten$ gemacht7
116

0it 0k 3S,3S '6er da glaubt und getau!t wird, der wird selig werdenQ wer aber nicht
glaubt, der wird verdammt werden$, ist die (hristensekte als organisiertes ?erbrechen
undLoder Jerrorismus de!iniert und proklamiert. >ch wiederhole noch einmal einprgsam*
0k 3S,3S ist die &e!inition der (hristensekte als ein organisiertes ?erbrechenQ die
&e!inition eines Jerrorismus in religi;ser ?erkleidung7 Hier wird der radikale ?orteil der
(hristensekte 'die +elbstsucht, und der 'bzw. die, ihrer Bekenner um )eden Greis 5 auch
um den der letzten 8bgr"nde der +krupellosigkeit7 5 direkt angestrebt. 6enn es )etzt nur
noch au! die richtige Eugeh;rigkeit zu einer +ekte bzw. au! die ?erehrung ihres 8nsti!ters
als /ott$ ankommt 5 wie es +atan dem .esus o!!enbar in der 6"ste vorgemacht hat 'vgl.
0t M,2:R, 5 dann spielt die moralische Nualitt eines 0enschen keine Iolle mehr. +ie ist
vielmehr hinderlich und )eder, der nicht die richtige +ektenzugeh;rigkeit vorweist, muss
ausgerottet werden. 6ie k;nnte sie auch eine Iolle spielen, wenn .esus erkennt, dass er
und seine 8usgeburten der Ger!idie '(hristen, gar nicht zum /uten hin gendert werden
k;nnen9

(hristianisierung bedeutet zunchst einmal ein <rankmachen, eine Jerrorisierung und
dann Brutalisierung des 0enschen, z.B. eine 8brichtung des 0enschen zu %"ge, Betrug
und Barbareien, )a zu ?erbrechen gegen engste -amilienangeh;rige, wie z.B. ?ater, 0utter
oder gegen die eigenen <inder. +chlieKlich erkennt .esus "(hrist" richtig* 6o das 8as ist,
da sammeln sich die /eier 5 und wo Heuchler, %"gner, Betr"ger und Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =,43, sich sammeln,
bildet sich die (hristensekte. Ch )a, wo sich nur zwei von diesem 8bschaum tre!!en, da
tritt 5 nach der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, eigener
&iktion 5 .esus "(hrist" als erste Cb)ektivation '8usgeburt, der Ger!idie mitten unter
solche "<ranken, die des 8rztes bed"r!en" '%k =*43,.

6enn Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist", nach 0t M,3H angeblich sagt*
6eg mit dir, +atan$ und ein paar Bibelspr"che gegen ihn an!"hrt, dann nicht deshalb,
weil .esus und +atan etwa verschiedener #atur wren, d.h. als die >nkarnation
'Cb)ektivation, des B;sen darstellen, sondern weil unter diesen Jeu!eln 'Jeu!elvater und
sein +ohn, ein <onkurrenzkamp! ent!acht ist, wie er dann spter auch, insbesondere
zwischen 3S32 und 3SM2 in Europa zwischen <atholiken und Grotestanten tobte. +atan und
sein '.esus, (hristus sind b;se und k;nnen nur B;ses au! /rund ihres b;sen Herzens
hervorbringen, z.B. das <rebsgeschw"r des (hristentums, das die 0enschheit am meisten
bedroht und das .esus "(hrist" !"r die ?ernichtung der 0enschheit und 6elt konzipiert
hat 'vgl. Jhomasevangelium %ogion T3, %k 31, MR:=3,. 8uch wenn <atholiken und
Grotestanten sich bekriegen, dann nicht deshalb, weil die einen gut sind und die anderen
b;se. Beide sind per!ide und in!am, wie (hristen nun einmal sind. Beide +ekten sind
organisiertes ?erbrechen und eine g;nnt der anderen keinen ?orteil, vor allen &ingen
keine gr;Kere 8nzahl von +klaven. Es gibt keine guten und schlechten +klavenhalter.
Es gibt nur christliche 8usgeburten der Ger!idie und Jodesstr!ling als ?erbrechertrainer
und /ott$.
11>
Wie die 5haris2er Jesus demaskieren, seine /nh2nger nach !trich
und 6aden zu betr)gen

6ir m"ssen uns an dieser +telle wieder an das 6esen einer kriminalistischen
Antersuchung erinnern und wie wir sie de!iniert haben.
MH

8ls wesentliches <riterium !"r den nun !olgenden -all der Antersuchung wollen wir im
/edchtnis behalten, dass eine %"ge
a, gewissermaKen die <reation einer imaginren 6elt ist, die
b, immer in ihrer <onse\uenz mit der 6irklichkeit oder 6ahrheit in 6iderspruch gert
')ede %"ge also von innen wie von auKen her au!gebrochen werden kann, auch wenn sich
die %"gner und +elbstbetr"ger so gerne das /egenteil einreden, so z. B., wenn sie sagen,
man m"sse zunchst einmal etwas glauben und dann sei alles stimmig,Q
c, der %"gner niemals alle m;glichen <onse\uenzen seiner %"ge "berblickt und bei
irgendeiner <onse\uenz immer -ehler macht. 0an kann zwar niemals sagen, welchen
-ehler der %"gner oder die %"gnerin macht, man kann aber mit absoluter +icherheit sagen,
dass der Betr"ger oder die Betr"gerin -ehler macht. &ies kann man mit absoluter
+icherheit sagen7
&ar"ber hinaus wollen wir noch einmal an das Eitat des deutschen Ghilosoph 8rthur
+chopenhauer erinnern, nach welchem der Betr"ger immer das /egenteil von dem
behauptet, was er gerade will, tut oder entschlossen ist zu tun. Ein Betr"ger beteuert also
immer das /egenteil von dem, was er anstrebt. And der in!ame Betr"ger allemal7 >nso!ern
ist die Handlungsweise des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, nichts #eues unter Betr"gern. /enau dieser 8rt sind die
+treitgesprche des .esus mit den Gharisern. &ie christlichen +"nder 'so ihre
+elbsterkenntnis, glauben, .esus sei in seinen &isputen mit den Gharisern als +ieger
hervorgegangen. Er habe diese nach +trich und -aden !ertiggemacht. #a, )a : wir sagten
schon, dass das 6esen der christlichen Ger!idie darin besteht, sich selbst in die Jasche zu
l"gen, was den (hristen in 6ahrheit gebricht : aber nicht nur das, sondern auch der Blu!!
an anderen in diesem +inne. +o soll doch auch Crigenes '32= : 1=M n. u. E., den
griechischen Ghilosophen (elsus 'um 3T2 n. u. E., widerlegt$ haben ... #a, )a : .esus soll )a
sogar au!erstanden$ sein, obwohl er an eine 8u!erstehung gar nicht glaubte ... &as
werden wir nun nachweisen. -"r die christliche Heimt"cke ist, was 'nach diesem
4N Die Methode der $ntersuchung ist dargelegt auf. htt*.RRwww.bare50esus.netRdNNN.htm
11F
8bschaum der 0enschheit, sein soll : und was nicht sein soll, ist eben nicht @ >n
6irklichkeit haben die Ghariser .esus in die Ecke gebracht, weil er ihnen nur unter dem
Greis seiner &emaskierung als %"gner und Betr"ger antworten konnte. &eshalb stellen er
und seine christlichen Barbaren voller : tBpisch christlichem : Hass die Ghariser als
"berheblich hin, obwohl doch diese Eigenscha!t in "berwltigendem 0aKe au! die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, insbesondere au! .esus
selbst, die Gpste und die katholischen Griester im Gapageienau!zug mit Hahnenkamm
etc., zutri!!t. 8ber das christliche /i!t der Gro)ektion werden wir in einem anderen <apitel
analBsieren.
)illst du 0esus als ;etr4ger besch1Oren,
Musst du seine #es2r5che mit den .haris5ern hOren$
&er gegenteilige Eindruck, dass .esus die Ghariser !ertiggemacht habe, kann nur au! die
6eise erheischt werden*
a, &ie Ghariser nur eine +ituationskenntnis des /eredes von .esus hatten, und nicht : wie
wir : den Eusammenhang der UuKerungen 'durch die +chri!ten der o!!enen und geheimen
Evangelien kennen,. 6ir k;nnen anhand der +chri!ten, nachweisen, dass er die Ghariser
in dieser oder )ener +ituation mit UuKerungen !ertigmachen will, denen er selbst in
anderen 0omenten und gegen"ber einem anderen Gublikum widerspricht bzw. das
/egenteil predigt.
b, &ie Evangelisten erkannten nicht, dass ihr Jopbetr"ger sich in der <onse\uenz seiner
Entgegnungen au! die Ghariser zu o!t als Betr"ger erweist, und zwar in Bezug au!
+achverhalte, die im 8ugenblick nicht gerade /egenstand der Er;rterungen 'mit den
Gharisern, waren. +o etwas wird also hier als +ituationssieg de!iniert. &ies bedeutet, dass
au! den ersten Blick sich durchaus als vern"n!tig und "berlegen erweisende 8ntworten bei
<enntnis des /esamtzusammenhangs, die &emaskierung des +ektengottes '.esus,
darstellen. &ie soll einmal an einem Beispiel veranschaulicht werden. &ie .uden wer!en
dem christlichen Jopangeber vor, dass er sich zum /ott mache. Ben:Gandera weiK um die
+chndlichkeit seines Anter!anges und versucht es, au! !olgende 6eise zu bagatellisieren*

=oh 1N.<45<> %$( ,1"H4- <4
=esus antwortete ihnen. :teht nicht geschrieben in eurem &esetz ,;salm H!,>-. Zch habe
gesagt0 hr seid Gtter[9
<6 2enn er die &@tter nennt, zu denen das 2ort &ottes geschah 5 und die :chrift kann
doch nicht gebrochen werden,
<> wie sagt ihr dann zu dem, den der #ater geheiligt und in die 2elt gesandt hat. Du
l%sterst Gott ), weil ich sage0 ch bin Gottes ,ohn9

Hier will er sich damit herausreden, dass )eder )"dische /lubige sich /ott$ nennen
k;nne und so tue dies auch das christliche Anschuldslamm$ von Jodesstr!ling. 6enn
wir nun nicht den Eusammenhang seines /eschwa!els kennen, d. h. nur eine <enntnis
dieser +ituation haben, dann hat sich die +chlange vermeintlich gut aus der 8!!aire
gezogen. Er will doch gar nicht mehr sein das )eder andere /lubige auch @ Er will doch
11H
gar nicht eine +pezies h;her als der 0ensch sein @ 6enn wir die christlichen +chri!ten
nicht kennen w"rden, m"ssten wir dies dem Anschuldslamm auch glauben. 6enn wir
)edoch die +chri!ten kennen, dann wissen wir, dass er hier "ber seinen eigenen
/ottesbegri!! l"gt, um seinen Hals aus der +chlinge zu ziehen*

Mt !H,1H ,%$( 1"H4-
1H $nd =esus trat herzu und s*rach zu ihnen. !ir ist gegeben alle Gewalt im Himmel
und auf Erden.

Hier beansprucht er keineswegs nicht nur ein glubiger .ude zu sein, sondern der
allmchtige "/ott", und zwar /ottes +telle. 6enn die 8llmchtigkeit beim christlichen
?erbrecher vom Jodestrakt ist, dann ist sie nicht bei /ott @ #ur einer kann allmchtig
sein : und 0enschen k;nnen dies schon ganz und gar nicht7 &. h., in der beschriebenen
+ituation von .oh 3H*4M:4S redet er sich mit einer %"ge heraus, dass der Begri!! /ott$ !"r
ihn gewissermaKen die Bedeutung htte, ein glubiger .ude zu sein. 6enn wir nun nicht
w"ssten, dass sich die ?erbrechertBpe aus dem Jodestrakt sogar als der 8llmchtige
whnte, dann k;nnte man meinen, den &isput mit den .uden 'von .oh 3H*4M:4S, habe er
gewonnen. Er hat ihn aber schndlich verloren, weil er hier seinen eigenen "/ottesbegri!!",
z. B. von 0t 12*32 oder .oh 2*3M 'vergleiche hierzu* .oh =*43, verleugnet, )a die +chande
seiner %"ge eingestehen muss. &ies meint also der ?er!asser, wenn er einerseits von einer
+ituationskenntnis und andererseits von einer <enntnis des Eusammenhangs spricht, den
wir nat"rlich haben, da wir viele +chri!ten haben, d. h. viele +ituationen kennen,
auswerten und vergleichen k;nnen. +o wissen wir, dass dieser "0rtBrer der 6ahrheit" )e
nach +ituation und Gublikum einmal dies und dann auch wiederum dessen /egenteil
unver!roren log. .e d"mmer das Gublikum war, desto gab er an, wunderweiKnicht, wer er
sei.

?ielleicht sind die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, aber
auch von den 8ussagen ihres zum /ott$ erhobenen Jodesstr!lings so verblendet, dass
sie gar nicht merken, wie er seine 0aske als %"gner und Betr"ger im /esprch mit den
Gharisern verliert. 8nsonsten htte man uns sicherlich auch dessen +treitgesprche mit
den Gharisern im /ottes 6ort$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, verheimlicht7
>, &ie Ghariser reiKen .esus die 0aske in drei entscheidenden Jeilen seiner &oktrinen$,
so!ern dieser Begri!! hier nicht zu hochtrabend ist, herunter. +ie haben .esus er!olgreich
gezwungen, die %"ge und +chmeicheleien gegen"ber seinen 8nhngern, die ihn als /ott
verehren, einzugestehen : und zwar inso!ern, als .esus zugeben musste, dass den
8bschaum, den er als +alz der Erde$, %icht der 6elt$, +tadt, die au! dem Berge ist$
schmeichelt, im /runde genommen der 8bschaum der 0enschheit '.esus* <ranke, die
des 8rztes bed"r!en$ 0t R*31, 0k 1*3T, %k =*43:41, %k 3R*3H, ist. #ach seinen eigenen
6orten kann diesem 8bschaum der 0enschheit, den er gegen seine ?erehrung als /ott
schmeichelt, kein 8rzt hel!en 'vgl. 0t T*3T:32, %k S*M4, .oh 2*4M,. >n allen anderen
11"
Eusammenhngen sind diese <ranken, die des 8rztes bed"r!en$, die tatschlich
/esunden$, und die)enigen, die er gegen"ber den Gharisern als die /esunden
bezeichnet, die B;sen$ oder <ranken$, die in die ewige H;lle eingehen. 0it diesem -all
werden wir uns in diesem <apitel eingehend besch!tigen.
>>, .esus und seine /e!olgsleute "bersehen, dass ihm die 0aske des %"gners und Betr"gers
vom /esicht ge!allen ist, als er au! die -rage der Ghariser, wann denn das Himmelreich
komme, ihnen entgegnet, dass das Ieich /ottes nicht mit uKerlichen /ebrden komme,
sondern schon mitten in und unter den 0enschen sei. +omit entbl;Kt er all seine sonst
au!ge!ahrenen +chreckgespenster, z. B. ."ngstes /ericht$, Himmel$, H;lle$, ewiges
%eben$, ewige ?erdammnis$ etc. als schiere 6a!!en und >nstrumente des GsBchoterrors
und Jerrors* 6er da glaubtet und getau!t wird, wird selig, wer aber nicht glaubt, wird
verdammt werden$, '0k 3S,3S,. 6er das glaubt, wird selig @
Bl;diane haben nach seiner 0einung o!!ensichtlich die -olgen ihrer Bl;dheit selbst zu
tragen7 +elig sind die im /eiste 8rmen @$ '0t =,4,, denn sie lassen sich mit
+checkgespenstern einsch"chtern, drangsalieren und nas!"hren wie ein Br am #asenring
@ &ie Ghariser reiKen .esus die 0aske herunter, als sie ihn !ragen, wann denn nun das
Ieich /ottes^ kme. &amit beweist .esus, dass er selbst nicht an /ott, das ."ngste
/ericht, den Himmel, die H;lle und die 8u!erstehung glaubt. &as sind erkennbare
Eeichen, die der %"gner und Betr"ger hier!"r angibt, um die Cp!er einzusch"chtern, ihn
als /ott$ zu verehren. 0it anderen 6orten* .esus selbst glaubte selbst gar nicht an den
transzendenten$ +puk, mit dem er die 0enschen psBchoterrorisiert und dazu verleitet,
vor ihm als seine +klaven zu kuschen und ihn als /ott zu verehren.

>>>, 8ch )a 5 den Gharisern schleudert Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist$, zustzlich ins /esicht, dass sein /ott keine Cp!er sondern Barmherzigkeit wolle.
&och gegen"ber seinen eigenen 8nhngern predigt er ganz etwas anderes. &amit hat er
obendrein noch eingestanden, dass sein /e!asel von Jodesstra!e, <reuzigung, +chlgen,
Gein, +chmerzen, Nualen, stellvertretendes %eid 'das ist immer ein Cp!er7, und
stellvertretende +"hne 'das ist auch immer ein Cp!er7, reiner Betrug an seinen <unden ist :
einzig und allein, um sie in die ?ersuchung zu verleiten, ihn als /ott$ zu verehren bzw.
seine #iederlage vom Galmsonntag, d. h., von dem Jag, an dem er 5 anstatt den /algen
oder das <reuz 5 den Jhron des <;nigs von >srael$ bestiegen htte 5 sch;nzureden. 6as
bleibt einem /r;Kenwahnsinnigen, der /ott$ sein m;chte und in dieser +chande des
Jodesstr!lings endet, auch schon anderes "brig9 6ie soll er sonst diese +chande
sch;nl"gen9 &arau! k;nnen die christlichen /anoven 'Jheologen$, bis heute keine
8ntwort geben @7

&er +klavenhalter und 0enschen\uler '.esus, mit einer planetarischen Jerrorbande will
seine Cp!er, die ?erketzerten, die &rangsalierten, die /emordeten und die ?erbrannten als
angeblich /emarterter '/ekreuzigter$, nun unachtsam machen. +ie sollen nicht
"berlegen, dass der k"n!tige 0enschen\uler und +klavenhalter, der die 0enschheit
kreuzigen will. /enau diese 8bsicht erklrt er im Ghilippsevangelium7 /enau in der Gose
1!N
des /ekreuzigten kommt der 0enschen\uler daher.

Jdenn -esus kam, um die +elt zu kreuzigen.A
41
And ehe die Cp!er dies begri!!en haben, sind sie bereits in der -alle* ganz nach dem 0otto
des .esus, dass man den Hausbesitzer zuvor !esseln muss, bevor man ihn ausraubt 'vgl.
0t 31*1RQ 0k 4,1T,. Eieht man nun diese drei Bereiche von den &ogmen der (hristensekte
ab, dann bleibt von ihr nichts mehr "brig, auKer politischer 0achtge!rKigkeit und
?erbrechen gegen die 0enschheit wie 0enschlichkeit. &ie Ghariser haben .esus
er!olgreich die 0aske des Betr"gers vom /esicht gerissen, wie es nicht e!!ektiver getan
werden konnte. Gro!itiert hat die (hristensekte davon, dass ein normaler 0ensch$ sich
eine solche #iedertracht, einen solchen moralischen 8bgrund von B;sartigkeit, in
welchem diese, sich als Heilige$ prsentieren Barbaren zu Hause sind, nicht vorstellen
kann. &ie (hristensekte, die (hristenbarbaren sprengen alle menschliche
?orstellungskra!t von Bosheit, Ger!idie, #iedertracht, Heuchelkunst, Heimt"cke, >n!amie
und Jerrorismus. &as war, das ist der ?orteil dieses : als Ieligion sich tarnenden :
organisierten ?erbrechens* das radikale ?erbrechen, ohne 6enn und 8ber7 #iemand hielt
es !"r m;glich, dass sich solch ein 8bgrund menschlichen 8bschaums )emals durchsetzen
werde 5 und als man es o!!ensichtlich erkannte, war es schon zu spt. &ie (hristenma!ia
regelte diese Grobleme so, wie es )ede 0a!ia tut* mit 0ord am 6idersacher, wenn Jerror
und GsBchoterror nicht die gew"nschte 6irkung ent!achten.

Mt ". 1N U 1! E%7
1N $nd es geschah, als er in dem 1ause zu (ische lag, siehe, da kamen viele O@llner und
:/nder und lagen zu (ische mit =esu und seinen =/ngern.
11 $nd als die ;hariser es sahen, s*rachen sie zu seinen =/ngern. 2arum isset euer
%ehrer mit den O@llnern und :/ndern9
1! 'ls aber =esus es h@rte, s*rach er. Die ,tarken bed.rfen nicht eines 'rztes, sondern
die Kranken.

%ukas berichtet "ber das /esprch des .esus mit den Gharisern wie !olgt*

%k 6,!"5<! E%7
!" $nd %evi machte ihm ein groGes Mahl in seinem 1auseM und daselbst war eine groGe
Menge O@llner und anderer, die mit ihnen zu (ische lagen.
<N $nd die ;hariser und ihre :chriftgelehrten murrten gegen seine =/nger und s*rachen.
2arum esset und trinket ihr mit den O@llnern und :/ndern9
<1 $nd =esus antwortete und s*rach zu ihnen. Die Gesunden bed.rfen nicht eines
'rztes, sondern die Kranken4
AB ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern ,.nder zur :ue.
&onnerwetter, denken wohl die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, in ihrer Ia!!inesse, aber mit beengtem Horizont* .etzt hat er '.esus, es aber den
41 (he &os*el of ;hili*, (ranslated bS 2esleS 2. Lsenberg, +bersetzung aus dem Englischen von mir. ... for =esus
came to crucifS the world, auf.
http*LLweb.archive.orgLwebL1HH2H1H2HSHS4=Lhtt*.RRwww.gnosis.orgRnaghammRgo*.html,
1!1
Gharisern gegeben. Ein totaler <innhaken in die -resse ...7 &eshalb ist auch dieses
/esprch in mehreren Evangelien wiedergegeben. 6enn man )edoch den
/esamtzusammenhang des /eredes von .esus ber"cksichtigt, dann haben die Ghariser
ihn v;llig entbl;Kt.
0al zwei -ragen*
3., 6as will mehr als das Eingestndnis des 8nsti!ters einer Ger!idiesekte, dass seine
8nhnger die 8usgeburten der Ger!idie unter den 0enschen darstellen9 &ies besagt der
8usspruch* <ranke, die des 8rztes bed"r!en7$
1., 6as kann man mehr von den Gharisern verlangen, als dem 0euchelpriester die
0aske des %"gners, Betr"gers und ?erbrecherhuptlings herunterzureiKen9
&ie Ghariser sind dieser G!licht er!olgreich nachgekommen7

.esus gesteht hier sogar
a, die Existenz von 0enschen, die es nach christlichem &ogma der Erbs"nde$ bei
Jodess"nde gar nicht geben dar! und
b, die bessere moralische Nualitt von #ichtchristen ein, was au! bei /i!tzunge, Jod,
Jeu!el und 0ord von seinen christlichen Ieligionsganoven bestritten wird*

Mt ", 1< E%7
... denn ich bin nicht gekommen, Gerechte #>ichtchristen$ zu rufen, sondern ,.nder
#?hristen$.

0an studiere hierzu einmal den christlichen Bl;dsinn '&ogmatik$, von der Erbs"nde7
&as wage heute einmal )emand zu behaupten, dass es (hristen au! der eine +eite gebe und
/erechte au! der anderen. Ch, da werdet ihr das Iepertoire von GsBchoterror
'#chstenliebe$, und Jerror '-eindesliebe$, dieser (hristenbarbaren,
(hristenterroristen und Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des
8rztes bed"r!en" %k =.43, erleben ...7 .a, )a : und die Ghariser waren in der %age, dem
Betr"ger die 0aske vom /esicht zu reiKen, wie er die 6elt au! den <op! stellt* die
Jerroristen und Ieligionsma!iosi 'die <ranken$ nach 0t. R*34, als gut$ und gerecht$,
und die Ehrenwerten und 8nstndigen als <inder des Jeu!els$, <andidaten der H;lle
darzustellen. 8lso, abgesehen gegen"ber den Gharisern werden bei )eder anderen
/elegenheit die)enigen, die hier als /erechte$ von .esus bezeichnet werden, entweder in
ihrer Existenz geleugnet oder als <inder des Jeu!els$, als "berhebliche Ghariser$,
<andidaten der H;lle, etc. angeschwrzt, und die hier 'gegen"ber den Gharisern als
<ranke$, d. h. B;se Bezeichneten,, sind die /esunden$, 0oralischen$, geschmeichelt,
die 5 im Anterschied zu den anderen 5 angeblich in den Himmel kommen w"rden.

And die Ghariser sind in der %age, dem Betr"ger die 0aske herunterzureiKen und ihn zu
entbl;Ken7
8uch die gegenwrtige (hristensekte beschrnkt sich nicht nur au! die <ranken$,
sondern nimmt sich heraus, )eden !"r krank zu erklren, den .esus nach 0t. R, 34 als
gerecht bezeichnet hat und somit gar nichts mit (hristentum zu tun hat, weil die +ekte
1!!
oder <irche nach .esus "(hrist" 'gemK 0t. R, 34, nur !"r die <ranken zustndig ist. >n
dieser Barbarensekte sollen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, zu dem gemacht werden, was die anderen : die -einde dieser +ekte : schon sind*
zu /erechten. 8lso, was sollen denn /erechte in einer solchen +ekte von /i!tzwergen,
Hinter!otzen, ?erbrechern, &esperados, Jerroristen, 0;rdern, 0assenm;rdern und
?;lkerm;rder, d. h., vom 8bschaum aller <reatur9 &ie christliche Barbarensekte tau!t aber
unterschiedslos alles, dem sie Herr werden kann. .edes >ndividuum soll christlicher +klave
werden. &ie hier in 0t. R,34 behaupteten <ranken$ werden in anderen +ituationen, wenn
die Ghariser wieder abgezogen sind '7,, nicht nur als /esunde, sondern sogar als
besonders /esunde dargestellt, z. B. +alz der Erde, %icht der 6elt geschmeichelt. ?on
<rankheit$ ist da gar nichts mehr zu h;ren, wenn die Ghariser weg sind. /egen seine
?erehrung als /ott$ ist .esus zu )eder %"ge, )edem Betrug und )eder +chmeichelei bereit,
wie es der Jeu!el bei seiner Begegnung mit ihm in der 6"ste ihm vorgemacht hatte*

Mt 6, 1<516 E%7
1< hr seid das ,alz der ErdeM wenn aber das :alz kraftlos geworden ist, womit soll es
gesalzen werden9 Es taugt zu nichts mehr, als hinausgeworfen und von den Menschen
zertreten zu werden.
14 hr seid das *icht der +eltM eine :tadt, die oben auf einem 7erge liegt, kann nicht
verborgen sein.
16 Man z/ndet auch nicht eine %am*e an und setzt sie unter den :cheffel sondern auf das
%am*engestell, und sie leuchtet allen, die im 1ause sind.

&onnerwetter, welche <arriere !"r die "<ranken, die des 8rztes bed"r!en" '%k =*43,7
<aum sind die Ghariser weg und der -reiraum zur %"ge und +chmeichelei der
8rmseligen unbehindert, schon zhlt die moralische Nualitt nichts mehr und vor das
#iederknien vor .esus oder dem Jeu!el und diesen als /ott$ zu verehren alles*

Mk 1>,1> E%7
1> +er da glaubt und getauft wird, wird errettet werden4 wer aber nicht glaubt,
wird (erdammt werden.
=oh <,1H E%7
1H +er an ihn glaubt, wird nicht gerichtet4 wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet,
weil er nicht geglaubt hat an den ?amen des eingeborenen :ohnes &ottes.

#och irgendeinen Ewei!el, dass es sich bei dieser +ekte und ihrem /uru '.esus, um
GsBchoterroristen und Jerroristen handelt9 #un au! einmal werden den /erechten$, !"r
die er 'der Betr"ger, sich gar nicht zustndig erklrt, ewige H;llen\ualen angedroht und
seine &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, d. h. 8usgeburten der
Ger!idie, sind vorne weg. "6ie konnte das geschehen9", sagte der Jeu!el$, d. h. sein
schlechtes /ewissen* &as alles will ich dir geben, so du vor mir niederkniest und mich
anbetest7 Hand au!s Herz* /eht es bei .esus um etwas anderes als beim Jeu!el$9 6as
verlangte denn der +atan von seinem +ohn, -reund, (hristus oder +eelbruder '.esus,
anderes, als sie sich in der 6"ste tra!en9 6enn .esus vor den Gharisern sich als nicht
zustndig !"r die /esunden und /erechten erklrte, dann war diese Hasskreatur nach
1!<
eigenen +tandards auch nicht berechtigt, irgendeinen aus dieser /ruppe zu schmhen, zu
verketzern, mit /i!t zu bespucken, was diese Cb)ektivation '>nkarnation, des Hasses von
christlichen Joilettenwrtern tut7

&ann htte Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", aber nicht das
Iachebed"r!nis der 8llerletzten, die ihn als /ott$ verehren, be!riedigt und seine
/ottesverehrung$ riskiert. Am dies zu erreichen, muss er ihnen deren b;sem Herzen
nachkommen, d. h., sie mit entsprechenden %"gen schmeicheln, von dem die
(hristendesperados gerne htten, dass sie die 6ahrheit darstellen w"rden. .esus hat also
die 0aske des Betr"gers vor den Gharisern verloren. &ie Ghariser haben Fehoshua:ben:
Gandera 'Joilettenname* .esus "(hrist", in die -alle des /estndnisses verleitet, allein
wegen und in /egenleistung seiner ?erehrung als /ott$, den christlichen Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie das Blaue vom Himmel herunterzul"gen @ 8llein, um von
diesen christlichen <loakenkriechern als /ott$ verehrt zu werden @7 Fehoshua vergisst
gegen"ber den Gharisern, wie er sonst seine /anoven, die ihn als /ott$ verehren,
schmeichelt und mit welcher .hzornigkeit er gegen )ene loslegt, die er insgeheim als
/erechte$ verehrt, an die er aber nicht herankommt*

=oh 16.< E%7
< Lhr ,die 3ranken, die :/nder, die #erbrecher, die christlichen :/nder- seid schon rein
um des +ortes willen, das ich zu euch geredet habe.

Ha, ha, ha7 6elche 0utation des .esus "(hrist$, wenn die Ghariser die +zenerie verlassen
haben ... And wagt da noch immer )emand, seine Barbaren, %"gner, Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie, Betr"ger, /anoven und +churken nicht als Hochw"rden$,
Heilige$ oder gar Heiliger ?ater$ anzureden9 #un, da die Ghariser gegangen sind, gibt
es nach diesem %"gner, /auner und Hai nur noch christliche Ieligionsma!iosi und
Xberhebliche 'Ghariser$,, aber keine /erechten oder /esunden mehr. +agte nicht der
Jeu!el angeblich zu ihm* &ies alles will ich dir geben, wenn du vor mir niederkniest und
mich anbetest 'vgl. 0t. M,R,. And wie handelt .esus gegen"ber seinen (hristen, die ihn als
/ott$ anbeten9 /enauso so7 8lso* &er Jeu!el ist die Gro)ektion des tatschlichen +elbst
des .esus7 6ie der Jeu!el : so der .esus7

&ie /auner, die Betr"ger 'von welchen er der /r;Kte war und ist,, die Barbaren, die
?erlorenen, +"nder, <ranken, die Jerroristen etc. : nun au! einmal sind sie die 8llerersten7
.a es wird sogar generell behauptet, dass die 8llerletzten die 8llerersten$ und die
8llerersten die 8llerletzten$ werden. &ar"ber hinaus pocht .esus darau!, dass er das
Iecht habe, mit seinen +klaven nach seinem ausschlieKlichen Belieben zu ver!ahren*
Mt !N,16 E%7
Lst es mir nicht erlaubt, mit dem Meinigen zu tun, was ich will9 ...
Mt !N,1> E%7
1> 'lso werden die *etzten Erste, und die Ersten *etzte sein ...

&ie 8ussage* ... mit dem 0einingen zu tun und zu lassen ...$, was er will, ist "brigens der
1!4
Beweis, dass er ein +klavenhalter ist, denn so etwas tut ein +klavenhalter7 &er
+klavenhalter glaubt, mit seinem +klavenbesitz tun zu k;nnen, was ihm beliebt. &as ist
schlieKlich der christliche Begri!! der 0enschenrechte$ @7 &och er "bersieht, dass er,
indem er seine 8llerletzten zu den Ersten$ machen will, die Ersten zu den %etzten$
niedermachen muss. &amit grei!t er "ber seinen +klavenbesitz hinaus und verdreht die
6elt, d. h. die 6ahrheit* die Ersten zu den %etzten$, die %etzten zu den Ersten$, d. h.
zwangslu!ig die %"ge !"r die 6ahrheit$, die 6ahrheit !"r die %"ge$, die #iedertracht
!"r %iebe$, die %iebe zur #iedertracht$ etc. zu deklarieren. d. h. wiederum* zu l"gen
und zu betr"gen7 .esus muss, um die +chmeicheleien an seine /ottverehrer durchhalten zu
k;nnen, in #chstenliebe$ und -eindesliebe$ ausbrechen und die)enigen, !"r die er sich
nicht zustndig erklrte 'die /esunden$,, verleumden, verteu!eln, verketzern und am
besten au! dem +cheiterhau!en verbrennen @
And schlieKlich schw;rt des Glaneten missgestalteter 8nsti!ter der %iebe$ '.esus,
M1
als
einer der 8llerletzten den Ersten Iache*

Mit 1", !<5!4 E%7
!< =esus aber s*rach zu seinen =/ngern. 2ahrlich ich sage euch. :chwerlich wird ein
8eicher in das 8eich der 1immel eingehen.
!4 2iederum aber sage ich euch. Es ist leichter, daG ein 3amel durch ein ?adel@hr
eingehe, als daG ein 8eicher in das 8eich &ottes eingehe.


&as sind die Iache!antasien eines ehemaligen <nechtes, der in UgBpten malochen musste,
um nicht zu verhungern, bis er au! die >dee kam, mit Eaubereien und Betr"gereien seinen
%ebensunterhalt zu verdienen7 Jatsachen, die so schndlich sind, dass seine
(hristenkomplizen sie lieber verschweigen7
M4

&ie Ieichen gehen also nicht in das $Himmelreich^ des 0enschen Betr"gers ein. Ebenso
nicht die /erechten$, !"r die er sich )a nicht zustndig erklrt hat. &enn noch will der
Iacheteu!el '.esus, 5 entbrannt und ausgebrochen in #chstenliebe$, -eindesliebe$ und
welche komische +orten von <r"ppelliebe$ er und seine (hristendesperados noch
!abrizieren 5 sie alle in die H;lle schicken @

+olch ein ?orbild an #chstenliebe$7 +olch ein ?orbild an -eindesliebe$7 +olch ein
+treiter !"r 0enschenrechte$7 >st das nicht echte /anovenliebe und echte
Hinter!otzenehre9 +tatt der Ieichen und /esunden gehen die 0;rder, 0assenm;rder,
?erbrecher des christlichen 8ntisemitismus und die 0;rder christlicher ?;lkermorde, die
?erbrecher von Gpsten und christliche Ieligionsma!iosi und Jerroristen in das Ieich des
Iacheteu!els ein. 6er kann bezwei!eln, dass sie zu +atan und seinem Iacheteu!el '.esus
4! Oum 'ussehen und zu den *ers@nlichen #erhltnissen des =esus Qhrist, siehe.
http*LLweb.archive.orgLwebL1HH2H1H2HSHS4=Lhttp*LLwww.gnosis.orgLnaghammLgop.html
4< #here Einzelheiten hierzu siehe ebd.
1!6
"(hrist$, geh;ren9 0an muss da!"r nur eine Bedingung er!"llen* ?or ihm niederzuknien,
vor ihm zu kuschen und ihn als +klavenhalter, Gardon, /ott$ oder /esellscha!ter von
/ott$, anbeten, und schon, schon, )a schon erhlt man vom 0enschenbetr"ger alles im
Himmel und au! Erden versprochen. 8llerdings nur versprochen @ /enauso und nicht
anders gab +atan ihm ein Beispiel in der 6"ste7 /enau so, wie der Jeu!el es von ihm im
Jraum oder in einer tatschlichen Begegnung in der 6"ste verlangte. #och einen Ewei!el,
dass .esus sich selbst oder seinen Jeu!elsvater, den er der 6elt als /ott$ andrehen will,
dort tra! ...9

8uch Hitler bruchte nur vor ihm niederzuknien und ihn als seinen /ott$ anzubeten, um
in das Himmelreich des 0enschenbetr"gers einzugehen. -luchhil!e nach +"damerika
hatten )a Hitlers "berlebende <omplizen nach dem 6eltkrieg >> bereits erhalten @ And
.esus, der nach eigenen +tandards an den -r"chten seiner +ekte selbst erkennbar ist,
"bertri!!t alle ?erbrecher an ?erbrechen : selbst Hitler und +talin zusammen genommen7
8uch wenn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, so gerne
gi!tig, wie diese nchstenleibenden$ Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie
'"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, nun einmal sind, au! Hitler verweisen, um
per!ide davon abzulenken, dass ihr /ott$ .esus ein Hitler hoch eine 0illion ist7 /enauso :
und nicht anders : d"r!te der Jeu!el sich die moralische 0etamorphose seiner +elbst und
seiner moralisch verkommenen 0itverschw;rer vorgestellt haben. .esus er!"llt in der Jat
alle <riterien des Jeu!els und erweist sich als dreister %"gner, wenn er die /esunden au!
einmal !"r krank erklren will und seine kranken$ Ieligionsma!iosi !"r die /esunden$
erklrt. &eshalb ist die (hristensekte eine nicht zu verndernde #iedertracht, /emeinheit,
Ger!idie, >n!amie, ein moralischer 8bschaum, eine /rausamkeit, schwerste Barbarei und
Jerrorismus gegen die 0enschheit, welche nur mit Heuchelei getarnt und verschleiert, nie
aber gendert werden kann, es sei denn, diese +ekte wird ausgel;scht. Besonders ihre
per!ide Heuchelei macht aus den (hristen die gr;Kte 8bscheulichkeit von allem
menschlichen 8bschaum. .esu auserwhlte$ Ieligionsma!iosi 'die +"nder$, haben diese
!rohe Botscha!t$ !"r alle %"gner, Betr"ger, GsBchoterroristen, &esperados und Jerroristen
sehr gut verstanden*

IDas 2alten der g@ttlichen #orsehung wird 0a nicht dadurch entstellt, daG die $ngerechten
,als- gerecht, die 1sslichen ,als- sch@n eingeordnet werden.I
44
Ha, ha, ha7 6enn nun also nun die Angerechten !"r gerecht$ erklrt werden sollen, die
Hsslichen !"r sch;n$, dann geht das nur in der 6eise, indem
die /erechten zunchst einmal !"r ungerecht$, die)enigen, die
die 6ahrheit sagen, als %"gner$, deklariert werden bzw.
die %"ge !"r 6ahrheit$,
44 8urelius 8ugustinus , Jheologische -r"hschri!ten ?om !reien 6illen, ?on der wahren Ieligion,
"bersetzt und erlutert von 6ilhelm Jhimme, E"richL+tuttgart 3RS1, +. MT3, de vera religione, bbb>?
'S4,, %ateinischer text* $#ec ideo divinae providentiae administratio minus decora !itQ \uia et iniusti
iuste, et !oedi pulchre ordinantur^. au!*
http*LLwww.santagostino.itLlatinoLveraWreligioneLveraWreligioneWlibro.htm
1!>
die 6ahrheit !"r %"ge$,
der Hass !"r %iebe$,
die Iache !"r /erechtigkeit$,
/ott !"r den Jeu!el$ und
der Jeu!el oder sein +ohn als /ott$ etc. dargestellt werden, d. h. in diesem -alle
entsprechend gelogen, betrogen und entsprechende ?erbrechen zur +icherung$ dieses
Betrugs ver"bt werden.

/enau hierin besteht der 6eltkrieg des .esus und seiner christlichen &esperados und
Jerroristen. 8u! diese 6eise k;nnen dann die)enigen, die allen <riterien des Jeu!lischen
oder des Jeu!els entsprechen, als /erechte$, 6ahrheitsprediger$, ?erk"nder von /ottes
6ort$, )a /ott$, /esellscha!ter /ottes$, z. B. /ottes +ohn$, etc. posieren.
And genau das tut der gi!tige, missgestaltete Ewerg .esus "(hrist" Q, und zwar besonders
gewissenlos, besonders per!ide, d. h. voll in christlicher %iebe$, )a -eindesliebe$ und in
welchen anderen +orten von seltsamer <r"ppelliebe$, die diese (hristentoilette !abriziert,
entbrannt.

=oh H, 44 E%7
44 hr #5Gerechte6$ seid aus dem /ater, dem 1eufel, und die :egierden eures /aters
wollt ihr tun. -ener war ein !enschenmrder (on 'nfang und ist in der +ahrheit
nicht bestanden, weil keine +ahrheit in ihm ist. +enn er die *.ge redet, so redet er
aus seinem eigenen, denn er ist ein *.gner und der /ater derselben.

&u /i!tzwerg von (hristengott7 &as sagt der /i!tzwerg nun zu den /erechten$, zu den
.uden, wenn die Ghariser die +zenerie verlassen haben ... Es handelt sich hier nur um das
ganz, ganz tBpische christliche /i!t der psBchologischen Gro)ektionen, er!unden von der
Hsslichkeit aller Hsslichkeit* Fehoshua:ben:Gandera, +uperstar aller Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, , +uperstar aller
Hasskr;ten und Iohrkrepierer7 0it diesem sprichw;rtlich christlichen /i!t spritzt dieses
Angeheuer von 0issgestalt und Jerroristengott die guten 0enschen an, nur weil sie : nicht
wie seine <ranken$, also die /auner, %"gner und Betr"ger : vor dieser )hzornigen wie
herrschs"chtigen Anperson niederknien wollen und diese 0issgestalt
M=
als /ott$
verehren, obwohl er doch Himmel und Erde da!"r 'als /egenleistung, verspricht.
8llerdings nur verspricht7 8ngeblich wollte er doch nur suchen und selig machen, was
verloren ist. 8ch, der 8rme$ @7 >st (hristentum nicht ein 6under$ 5 ein /i!tzwerg,
eine Cb)ektivation '>nkarnation, des Hasses, ein Iohrkrepierer, ein gescheiterter Gutsch:
und /ernek;nig mimt die Anschuld vom %ande @ &er 8nsti!ter des schlimmsten
organisierten ?erbrechens leidet nicht !"r seine ?erbrechen, sondern !"r die anderer @
6ahrscheinlich war das viel zu viele ?erbrechen, um !"r die eigenen zu leiden. &a lohnte
es sich schon mehr, !"r die Xbeltaten anderer leiden zu wollen @7 Ha, ha, ha @7

&eshalb sind .esus und seine (hristensekte ein unabnderliches /i!t, GsBchoterror und
46 #gl. http*LLweb.archive.orgLwebL1HH2H1H2HSHS4=Lhttp*LLwww.gnosis.orgLnaghammLgop.html
1!F
Jerrorismus gegen die 0enschheit und 0enschlichkeit. Am die 6elt von den -"Ken au!
den <op! zu stellen, d. h. die <ranken$ 'B;sen, !"r gute 0enschen zu erklren, m"ssen
sie die -"Ke als den <op! heucheln und den <op! !"r die -"Ke. +ie m"ssen die
vermeintlich oder tatschlich Ersten schmhen, charakterlich anschwrzen, !alsches
Eeugnis wider sie reden, beleidigen, begi!ten, wenn nicht umbringen 5 was sie sogar in
0assenmorden taten und tun werden, wenn diese christlichen &esperados und Jerroristen
ausreichend politische 0acht haben, dies ungestra!t tun zu k;nnen.

Hierin besteht die gr"ndliche ?ergi!tung aller sozialen Beziehungen der 0enschen durch
die christliche %"gner:, Betr"ger: und Ger!idiesekte. Es gibt )edoch noch andere /r"nde,
die es unausweichlich machen, dass die (hristensekte mit ihrem .esus die
zwischenmenschlichen Beziehungen gr"ndlich vergi!tet. &iese werden wir in einem
anderen <apitel aus!"hren. &och sehen wir uns nun einmal an, wie sehr der /i!tzwerg,
der eben gerade noch andere mit seinem penetrant stinkenden Arin bepinkelte, die
Jatsache, wer +"nder und /erechter ist, im +inne des ?orteils seiner <ranken$ verdreht*

%k >,<! U <4 E%7
<! $nd wenn ihr liebet, die euch lieben, was f/r Dank ist es euch9 Denn auch die ,.nder
lieben, die sie lieben.
<< $nd wenn ihr denen &utes tut, die euch &utes tun, was f/r Dank ist es euch9 Denn
auch die ,.nder tun dasselbe.
<4 $nd wenn ihr denen leihet, von welchen ihr wieder zu em*fangen hoffet, was f/r Dank
ist es euch9 Denn auch die ,.nder leihen ,.ndern, auf da sie das gleiche wieder
em7fangen.
Mt !>.46 E%7
46 Dann kommt er zu den =/ngern und s*richt zu ihnen. :o schlafet denn fort und ruhet
ausM siehe, die :tunde ist nahe gekommen, und der ,ohn des !enschen wird in
,.nderh%nde .berliefert.

&ie ?erstellung, die hier gepredigt wird, d. h. die Heuchelei, ist die
allerselbstverstndlichste ?erhaltensweise von %"gnern und Betr"gern. And in dieser
Gredigt, in dieser 8u!!orderung zur ?erstellung, zur Heuchelei, !llt dem Betr"ger .esus
v;llig die 0aske vom /esicht. Einmal mehr sind hier die +"nder, die guten 0enschen,
die)enigen, die er gegen"ber den Gharisern in %k =,43 als gerecht bezeichnet hatte, die
+"nder. &as ist das /i!t der <r"ppelliebe des .esus "(hrist" . &as ist der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, /i!t, die ?erdrehung der 6ahrheit,
dass ihre %"gen als 6ahrheit$ gelten. &a!"r, dass ihre %"gen als die 6ahrheit$ gelten,
da!"r krepieren die (hristendesperados oder da!"r sperren sie andere ein, verbrennen sie,
aber nicht !"r die 6ahrheit7 &as ist die %iebe$, mit welcher diese Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, sich selbst und
die 6elt lieben7 &a!"r schmhen, beleidigen, verketzern, ru!morden und morden sie
andere oder lassen sich als nichtsw"rdige +ub)ekte den <op! abschlagen7 <aum sind die
Ghariser verschwunden, schon lu!t seine %"gen:, /i!t: und Betrugsmaschine wie
geschmiert7 +o nutzt er einmal mehr seine geringe 8u!merksamkeit !"r seine %"gen,
Betr"gereien und Eaubereien. &ie gerade erwhnten Eitate sollen uns noch in anderen
1!H
Eusammenhngen interessieren. &ie ?ergi!tung der zwischenmenschlichen Beziehungen
durch .esus und seine +ekte wird hier gut veranschaulicht* &ie Jherapie des .esus ist
keine, um irgendwelche &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, zur BuKe
bekehren, sondern eine, die verkommenen +ub)ekte, /anoven und per!ide #aturen um
sich sammelt, indem sie als /egenleistung zu seiner ?erehrung als /ott$ als /esunde$
und /erechte$ betitelt werden. >m /egensatz zu den guten 0enschen, die von dieser
gi!tigen Betrugssekte als b;se 0enschen$ bepinkelt werden. .esus prsentiert hierzu als
/egenleistung eine 0oral$, die alle ?erbrechen seiner +klaven und Ieligionsma!iosi
'(hristen, scheinbar recht!ertigt und die geistig 0inderbemittelte nicht durchschauen.
&amit will er die ?erbrechen seines organisierten ?erbrechens '(hristentoilette,
unangrei!bar machen. &as ist eine Bedingung des per!ekten ?erbrechens. .esus ist der
Jrainer eines solchen per!ekten ?erbrechens. &ie (hristensekte oder (hristentoilette der
?ersuch eines solchen per!ekten ?erbrechens7 &eshalb sagt er, dass man zuvor einen
Hausbesitzer !esseln muss, bevor man ihn beraubt, damit er sich nicht wehren kann 'vgl.
0t 31,1R und 0k 4,1T,. Es kann sich niemand gegen das abscheulichste ?erbrechen
wenden, wenn ihm moralisch die Hnde gebunden sind7 .esu Er!olg besteht darin, dem
per!iden und in!amen 8bschaum unter den 0enschen eine "0oral" gelie!ert zu haben, die
)enen verkommenen +ub)ekten gewissermaKen die Eahnschmerzen, d. h. das /e!"hl,
8bschaum der 0enschheit oder der letzte moralische &reck zu sein, nimmt. 8u! diese
6eise : !rei von )eglicher moralischen Hemmung 5 k;nnen nur diese &esperados,
Iohrkrepierer der #atur, der moralische 8bschaum der 0enschheit und hnliche
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '<ranke, die des 8rztes bed"r!en$ %k =,43,
nun ihre per!iden >nstinkte voll ausleben. >nsbesondere das christliche 0ittelalter ist ein
beredtes Eeugnis hier"ber. &ie ?erbrecher gelten nur nach christlicher Ger!idie als
Hochw"rden$, Heilige$, Heilige ?ter$, 8userwhlte /ottes$ etc. &as ist die
Joilettenmoral des Fehoshua:ben:Gandera, (hristen)argon* .esus "(hrist"78u! diese 6eise
k;nnen die christlichen &esperados, ?erbrecher, Jerroristen ungestra!t eine -rau allein
schon deshalb verbrennen, weil sie zu sch;n im ?ergleich zu diesen <r"ppeln an %eib und
+eele, insbesondere zu deren <r"ppelgott .esus, aussieht7 &as ist alles schon geschehen 5
und nicht nur einmal7

&as ist, weshalb (hristen ganz gerne +klaven dieses Jerroristenbosses '.esus, sind und
diese 0issgestalt an %eib und +eele nicht genug als /ott$ verehren k;nnen7 .esus
erm;glicht es den (hristen erst so richtig, ihre moralische ?erkommenheit oder asozialen
>nstinkte ohne irgendwelche /ewissensbisse auszuleben. &ie Eahnschmerzen$ werden
durch -abrikationen angeblicher g;ttlicher C!!enbarungen$ eines wahren
0enschenteu!els '.esus, ihnen genommen. .esus macht !rei !"r #iedertracht, Ger!idie,
/emeinheit, Heimt"cke und in!ame ?erbrechen, die nun nicht mehr /i!t, /emeinheit und
?erbrechen sind, sondern als #chstenliebe$par!"miert$ werden. 8u! diese 6eise
wollen die Betr"ger ihre Cp!er unachtsam machen, um sie so durch Xberraschung
erledigen zu k;nnen. 8uch ein schwaches 6eib kann )eden noch so starken 0ann,
whrend dieser schl!t, mit dem 0esser massakrieren und totstechen. +ie muss nur gi!tig,
nur moralisch verkommen genug, wie z. B. )emand sein, der sich von .esus angeru!en
1!"
!"hlt$. /enau au! diese Jricks setzt ?erbrechertrainer .esus mit dem moralischen /ehabe
'seiner Heuchelei,. Eben deshalb sind die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, so gerne +klaven des .esus* &as (harakterschwein !irmiert nun
hinter!otzig als Hochw"rden$ oder Heiliger ?ater$, der 0issratene 'insbesondere an
0itmenschlichkeit aber o!tmals auch genetisch, wird so zur moralischen$
0ordsperson$ gelogen etc. &er Blumengarten wird von diesen Jerroristen
niedergetrampelt, damit die .auchengrube, ihre Joilette als Blumengarten gilt7 &eshalb
kann das (hristentum nicht gendert oder re!ormiert werden, weil es Ger!idie,
#iedertracht, Bosheit, %"ge und Betrug vom Grinzip her und von 8n!ang an ist. .ede
Ie!ormation war, ist und kann nur ein erneuter Betrugsversuch sein7 +oweit von Ieue$
geredet wird, dient diese allein .esus da!"r, seine +klaven des [!teren einmal von oben
herab ein paar Geitschenschlge$ gewissermaKen zu verpassen, damit sie nicht zu
au!m"p!ig werden und dem Boss weder seine Gosition als Boss, +klavenhalter oder /ott$
noch streitig machen. 0it dem +"ndenbewusstsein$, das durch die +cheinmoral und die
ihr !olgenden Anmenschlichkeiten und ?erbrechen zu Iecht immer gr;Ker wird, lassen
sich die Ieligionsma!iosi '(hristen, so dirigieren wie ein Br am #asenring. >n die <irche
gehen, heiKt au! Joilette gehen, sein schlechtes /ewissen auszuscheiKen, damit die
christliche ?erbrechertBpe wieder <ra!t zu neuer Ger!idie, %"ge, Betrug, Heimt"cke,
#iedertracht oder gar in!amen ?erbrechen hat7 &er Beichtstuhl unter den
<atholikenterroristen ist eine solche Joilette, ohne den diese nichtsw"rdigen +ub)ekte
nicht mehr auskommen, zumal sie )a zu ihren 8bscheulichkeiten nach dem 0otto* /ottes
/nadD und .esu ?erbrecherblut machen allen +chaden gut : geradezu noch animiert
werden. Chne ?erbrechen daher kein +"ndenbewusstsein mehr, und am Ende wren die
christlichen +klavenhalter noch ohne +klaven7 &ie (hristentoilette muss schlieKlich gut
besucht werden @7 6ir werden im ?erlau! der 8bhandlung sehen, dass .esu
Ieligionsma!iosi '."nger, ihn ohnehin nicht besonders achteten und meinten, was er
k;nne, k;nnten sie allemal und ihn sogar teilweise verspotteten. 6ir werden an anderer
+telle au!zeigen, dass der Boss '.esus, sich immer wieder gezwungen sah, die
Iangordnung neu herzustellen. &a macht es sich gut, den +klaven ab und zu einmal
herunter au! die <nie zur Ieue$, in 6irklichkeit zur 8nerkennung der
0achtverhltnisse, zu zwingen. 8uch wenn heute die (hristensklaven vor einem
Jerroristenbischo! oder dem Jerroristenpapst niederknien, dann begehen sie keine Ieue$
ihrer +"nden, sondern besttigen dem"tigst, wer in dieser +ekte +klave und wer
+klavenhalter ist. +ind also die Ghariser weg, dann versteigt sich der christliche /i!tgott
sogar zum GsBchoterror gegen die)enigen, die er a,gesund, b, rechtscha!!en und !"r die er
sich c, zu Iecht gar nicht als zustndig erklrte*
Mt !6.4> E%7
!6 $nd diese werden hingehen in die ewige 8ein, die Gerechten aber in das ewige
*eben.

Ha, ha, ha 5 das ist so, wie sich so kleine per!ide "<ranke, die des 8rztes bed"r!en" '%k
=*43, Himmel und H;lle vorstellen* Hass und Iache um )eden Greis, getarnt als alle
m;glichen 8rten von %iebe$ zum ?erbrechen '#chsten$:, -eindesliebe$ etc.,. &as ist
1<N
die %iebe$ der christlichen Joilette, der christlichen Joilettenwrter und Joiletten!rauen7
&as ist der wichtigste Betrug des 0enschen Betr"ger7 8u! diese 6eise droht, dass er an
solch ein ."ngstes /ericht, Himmel und H;lle, "berhaupt gar nicht glaubte. 8ber das soll
das Jhema im nchsten Jeil sein.
Wie die 5haris2er den Jesus )berf)hren, gar nicht an ,1immel,,
,14lle,, ,/uferstehung,, ,J)ngstes 0ericht, etc3 zu glauben



3. Beweis aus den o!!enen Evangelien, dass er an kein Himmelreich glaubt
1. Beweis aus dem geheimen Jhomasevangelium, dass es kein .enseits gibt
4. 6eiterer Beweis aus den o!!enen Evangelien, dass .esus an keine Ewigkeit glaubt




-4 /e3eis aus den offenen Evangelien dass er an $ein Himmelreich glaubt

Mt !4, <6 %$( 1"H4
<6 1immel und Erde werden vergehenM aber meine ,=esu- 2orte werden nicht vergehen.A

6ie k;nnen denn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
nach dem Jode und dem ."ngsten /ericht$ ewiglich im Himmel leben, wenn der
Himmel untergegangen ist9 And wohin mit all den 0illiarden +eelen, wenn der Himmel
untergeht und nicht mehr da, ist9 And wohin mit /ott$, der ausweislich 0t S, R im
Himmel ist9 &a /ott nun ein 'konstituierender, Bestandteil des Himmels ist, wird auch
dem ewigen und allmchtigen /ott von der christlichen Joilette '<irche$, oder dem
christlichen Jollhaus '+ekte,, insbesondere dem Jodesstr!ling Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist"$,, der schlieKlich selbst /ott$ sein will, der Antergang
angek"ndigt. 6ie k;nnte er auch /ott$ werden, wenn /ott nicht zuvor abgescha!!t
wird 9 &onnerwetter, dieser .esus "(hrist" , welch ein +ektengott7 &och einen Glatz gibt es
!"r /ott$ und die unsterblichen$ +eelen der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, immer noch, denn* 6o hat dieser Ieligionsganove denn der H;lle
den Antergang angek"ndigt9 6enn es den Himmel nicht mehr gibt, dann k;nnen die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nur noch beten* Anser
?ater in der H;lle @$ Hier wird erkennbar, dass der ?ater des Fehoshua:ben:Gandera
1<1
'+atansname* .esus "(hrist" , und der /ott$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, der als /ott$ verehrte +atan und dessen -amilie '0utter 0aria,
+ohn .esus, "mehr!altig" ist. &ie haben endlich, endlich in der christlichen Joilette
'+ekte$, <irche$, ihre ?erehrung als /ott$ erreicht7 >st der H;lle : im Anterschied zum
Himmel : der Antergang vom christlichen Jollhaus angek"ndigt9 And wer kann ernstha!t
bezwei!eln, dass .esus und seine (hristenganoven dahin geh;ren9 6er kann ernstha!t
daran zwei!eln, dass +atan in der (hristensekte seine ?erehrung als /ott$ ge!unden hat
und dementsprechend den Jitel /ott$ dort !"hrt9 6as machen die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, wenn /ott untergegangen ist und nur
noch der 6ortschwall des .esus existiert9 Cbwohl die christliche Ger!idie 'Jheologie"$,
schon ca. 1HHH .ahre existiert und schon !ast alle <loaken dieser Erde mit ihren vielen
B"chern !"llen k;nnte, hat sie noch nirgendwo darau! eine 8ntwort geben k;nnen*

6ie denn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nach dem
Jode ewiglich im Himmel$ leben k;nnen, wenn der Himmel nach klarer 8ussage ihres
Cberterroristen .esus gar nicht ewig, sondern zeitlich begrenzt existieren soll.
6ohin die 'unsterblichen, +eelen nach dem von .esus vorausgesagten Antergang des
Himmels gehen sollten.

+olche +pr"che kann doch nur ein %"gner, Betr"ger oder Jeu!el klop!en, der gar nicht an
/ott und einen Himmel glaubt7 8ber "bersehen wir nicht die -einheiten dieses +pruches*
Es wird weder dem +atan noch seiner H;lle noch dem .esus "(hrist" noch den angeblich
unsterblichen +eelen$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, der Antergang angedroht. 8lso, gibt es noch immer ein Gltzchen !"r die
&rei!altigkeit von +atan, dessen /esalbten .esus "(hrist" und den (hristen ... 8llen, allen
(hristen saget doch dieses Jrostwort7 >n dem vorhergehenden 8bschnitt dieses Jeils
hatten wir !estgestellt, dass die Ghariser o!!ensichtlich clever genug waren, dem
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", die 0aske des %"gners, Betr"gers
und ?erbrechers vom /esicht zu reiKen, wenn sie mit ihm diskutierten. &ie Ghariser
selbst konnten ihren Er!olg nicht um!assend einschtzen, weil sie bei den +treitgesprchen
mit dem (hristenganoven nicht den /esamtzusammenhang seiner kannten, so!ern man
diesen Betrug und dieses /erede "berhaupt als %ehren undLoder &oktrinen bezeichnen
kann. &eshalb konnten sie kaum bemerken, dass .esus sich in Hinblick au! andere Jeile
seiner &oktrinen, die gerade nicht zur &ebatte standen, sich der %"ge und des Betrugs
entbl;Kte, wenn er ihnen patzig antwortete. 6enn wir nun die o!!enen und geheimen
Evangelien der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, vorliegend
haben, dann k;nnen wir den +ieg der Ghariser "ber .esus in diesen &isputen beurteilen.
6ir !"hrten bereits aus, dass in drei wesentlichen Bestandteilen seines /eredes oder seiner
%ehren$ .esus von den Gharisern veranlasst wurde, die 0aske herunterzulassen : dass er
ein glatter %"gner, per!ider Betr"ger und in!amer ?erbrecher '&esperado und Jerrorist,
ist*

3., &ie Ghariser brachten es er!olgreich !ertig, .esus un!reiwillig einzugestehen, dass alle
1<!
seine ?ersprechungen an seine 8nhnger und seine 0orallehre reinen Blu!! darstellen, um
sich +klaven unterw"r!ig zu machen. &as war der /egenstand unserer 8us!"hrungen in
dem vorhergehenden 8bschnitt
1., +ie haben .esus indirekt "ber!"hrt, "berhaupt nicht an einen Himmel, H;lle oder
."ngstes /ericht zu glauben. &as wollen wir in diesem 8bschnitt nachweisen.
4., %ast, not least, haben sie indirekt den 8nsti!ter der christlichen Joilette und des
christlichen Jollhauses sogar zur -ehlleistung^ verleitet, einzugestehen, dass eine
<reuzigung 'Jodesstra!e, keinen +inn !"r andere macht, auKer der gesetzeskon!ormen
Bestra!ung !"r seine 'des .esus, ?erbrechen der <;rperverletzung, des Hochverrates und
der Brandsti!tung 5 nach dem nachtrglich !"r unecht$ erklrten Getrusevangelium. &as
ist der /egenstand des nchsten 8bschnittes.

6enn )emand an +achverhalte, die er predigt, "berhaupt nicht glaubt, dann erweist er sich
als glatter %"gner und per!ider Betr"ger, der darau! aus ist, mit vermeintlich
transzendentem$ +puk andere 0enschen zu psBchoterrorisieren, um sie au! diese 6eise
sich als seine +klaven ge!"gig zu machen. 0an muss also ein besonderes 8ugenmerk au!
die &ispute mit den Gharisern legen. 0an braucht wiederum nicht au! die ?ernun!t zu
rekrutieren, um die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, des
in!amen Betrugs zu "ber!"hren. Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" ,
selbst hat indirekt den +chwindel mit Himmel, H;lle, H;llenstra!en, ."ngstem /ericht etc.
eingestanden. 6ir werden im %au!e dieser 8bhandlung wiederholt nachweisen, dass .esus
den Gharisern die 6ahrheit sagte und seine 8nhnger wunschgerecht mit +chmeicheleien
belog. Eigentlich kann man sogar sagen, dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon*
.esus "(hrist", nur die Ghariser der 6ahrheit !"r w"rdig hielt und seine 8nhnger nur
der '!"r sie schmeichelha!ten, %"ge. >mmer, wenn die Ghariser -ragen stellten, muss man
besonders au! die 8ntworten des .esus achten und sie mit anderen Jextzusammenhngen
vergleichen, die im 0oment nicht zur &iskussion stehen. 0eistens, zumindest in nicht
unerheblichen Jeilen, legt er dann die 0aske des per!iden Betrugs ab. +o !ragen ihn z.B.
die Ghariser, wann und wie denn nun das Himmelreich komme. And nicht nur hier gibt
er eine ganz andere 8ntwort, als er sonst seinen ."ngern erzhlt.

%k 1F, !N5!1 E%7
!N $nd als er von den ;harisern gefragt wurde. +ann kommt das Reich Gottes9
antwortete er ihnen und s*rach. Das Reich Gottes kommt nicht so, da man es
beobachten knnte4
!1 noch wird man sagen. :iehe hierP oder. :iehe dortP Denn siehe, das Reich Gottes ist
mitten unter euch.

Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", hat also selbst an !olgenden +puk,
der !r"her und heute christliche &oktrin wurde bzw. ist, nicht geglaubt*
Einen 6eltuntergang mit theatralischer 8u!erstehung der Joten 'des -leisches,.
Ein ."ngstes /ericht, bei dem ein /ernegott.
Eine Belohnung oder Bestra!ung nach dem Jode, bei welcher die)enigen, die an ihn
glauben, in den Himmel geschickt werden, whrend die anderen angeblich in die
1<<
H;lle wandern w"rden.
&as alles sind !"r ihn nur +chreckgespenster, Bl;diane dazu zu bringen, ihn als /ott$ zu
verehren7 /enau diesem +inne, dass es kein .enseits, kein ."ngstes /ericht$, keinen
Himmel$ und keine H;lle$ gibt, ist auch der !olgende +pruch zu verstehen, den er in
einem &isput mit den +adduzern um die -rage, ob es eine 8u!erstehung gbe, ablieK*

%k !N. <H E%7
<H Er ist aber nicht Gott der 1oten, sondern der *ebendigen ...

&.h., mit dem Jod ist alles aus7 &as sagt hier der Betr"gergott '.esus, der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,7 Es ist keine weitere Eustndigkeit
/ottes mehr gegeben. Es kann sich niemand zum /ott$ machen, der an /ott glaubt. Ein
/ottglubiger w"rde eher vor 8ngst sterben7 &as kann nur eine +atansbrut oder ein
8theist machen, der glaubt, Bl;diane mit solchen #asenringen$ zu nas!"hren, ihn als
/ott$ zu verehren7 And um Belohnung 'Himmel, und Bestra!ung 'H;lle, scheint er '/ott,
sich ganz und gar nicht zu k"mmern, auch wenn die Ieligionsma!iosi '(hristen, des .esus
es nicht lassen k;nnen, mit derartigem GsBchoterror ihre geliebten 0itmenschen zu
drangsalieren und sie sich zu +klaven zu machen, obwohl sie : diese /auner, /anoven,
Jerroristen und &esperados : doch die Ersten wren, die dann au! Ewigkeit in einer
G!anne voll heiKen [ls braten w"rden7 6er kann daran zwei!eln, dass die 0a!iosi dieses
in!amsten organisierten ?erbrechens schon wegen ihrer /i!tzunge und +cheiterhau!en dies
nicht verdient haben9 ?ielleicht wollte .esus "(hrist" auch so seinen Ieligionsganoven
'(hristen, andeuten, sie sollen sich nicht von dem schrecken lassen, womit sie andere
drangsalieren und sich zu ihrem #utzen versklaven. Jesus glaubte nicht an diesen #,u$ 5
auch wenn die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, damit : bis
au! den heutigen Jag : glnzende /esch!te mit groKem Gro!it machen und sich so ihre
Jaschen !"llen k;nnen. &arum geht es auch, aber nicht um /ott$, Himmel$, H;lle$,
ewiges %eben$, unsterbliche %eben$7 &as ist nach dem christlichen Jopverbrecher und
Jodesstr!ling Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", der ?ergnglichkeit
geweiht @, weil nur in den den beschrnkten /ehirnen von Bl;dianen existent @
54*/e3eis aus dem geheimen 8homasevangelium dass es $ein Himmelreich gibt
&er ."nger Jhomas berichtet in seiner (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", : welche
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, so gerne !"r immer los
geworden wren : von dieser >dee$ des 0enschen Betr"ger '.esus, noch etwas
aus!"hrlicher*

=esus sagte. ,,2enn 0ene, die euch #(er$f.hren, zu euch sagen0 ,,iehe, das Knigreich
ist im HimmelC, #so$ werden euch die /gel des Himmels zu(orkommen. ,agen sie zu
euch0 ,Es ist im !eerC, #so$ werden euch die "ische zu(orkommen. #BD$ 'ber das
Knigreich ist innerhalb (on euch und auerhalb (on euch.A
4>
4> &as Jhomasevangelium '#H( >>, 1, "bersetzt von Ioald Eellweger , %ogion 4 au!*
htt*s.RRweb.archive.orgRwebR!NNFN!N<!<<4N<Rhtt*.RRwwwuser.gwdg.deRVrzellweRnhsRnodeH>.html
1<4
8lso, auch den ."ngern war der Betrug des .esus bestens bekannt. Es handelt sich hier
nicht nur eine einmalige Entgleisung bzw. um einen unabsichtlichen ?erlust der 0aske
wegen seines unbeherrschbaren Hasses au! die Ghariser. '6ir sagten bereits, dass .esus
des [!teren gegen"ber den gebildeten Gharisern die Beherrschung seiner 0aske verlor7,.
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", hat auch v;llig Iecht, wenn er eine
8u!erstehung !"r unsinnig hlt. +chon allein wegen ihrer groKen 8nzahl w"rden sich
vermutlich die gerade 8u!erstandenen au! dem Erdball gegenseitig zu Jode zer\uetschen
'eine /e!ahr, die schon unter den %ebenden besteht, wenn diese Barbarensekte in +achen
/eburtenkontrolle mit ihrer Ger!idie und /anovenehre weiterhin das +agen haben sollte,.
8ber im Jhomasevangelium, welches von vielen christlichen Joilettenwrtern
'<irchenvtern$, zitiert wird, welches die (hristensekte aber dennoch gerne losgeworden
wre : was ihr beinahe, aber nur beinahe gelungen wre : stehen noch weitere enth"llende
8ussagen des .esus zu diesem +puk mit Himmel und H;lle*

:eine =/nger sagten zu ihm. 'n welchem 1ag wird die Ruhe der 1oten eintreten= 2nd
an welchem 1ag wird die neue +elt kommen=A Er sagte zu ihnen. =ene ,die 8uhe-,
nach der ihr 'usschau haltet, ist #bereits$ gekommen, aber ihr erkennt sie nichtA
4F

8lso ihr (hristen, ihr %"gner und Betr"ger, euer /ott$ sagt euch selbst, dass ein 6arten
au! das Himmelreich nur ein 6arten au! /odot ist7 >hr werdet an der #ase herumge!"hrt,
denn mit diesem GsBchoterror von ewiger H;llenbestra!ung und angeblicher himmlischer
Belohnung macht sich seine (hristenma!ia die 0enschen zu +klaven : und ansonsten ganz
tolle /esch!te. &eshalb ist !"r sie schon lngst der Himmel$ da. 0achen sie nicht tolle
/esch!te9 6ar nicht das 0ittelalter das Himmelreich der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, in welchem diese Jerroristen ihren Jerror
hemmungslos austoben konnten9 6erden ihnen nicht die Iinge gek"sst9 6elchen
anderen Himmel gbe es denn sonst !"r solche Cb)ektivationen '8usgeburten, der
Ger!idie 9 <nien nicht andere vor ihnen nieder und gehorchen ihnen au!s 6ort9 <;nnen
seine Ieligionsma!iosi '(hristen, nicht die 0enschen drangsalieren9 6orau! sollten die
christlichen Ieligionsterroristen denn eigentlich noch warten9 &arau!, dass sie !"r ihre
%"gen, Betr"gereien und ?erbrechen bestra!t werden sollten9 &er <rug, den die &"pierten
voll glauben, ist im /runde genommen leer*

=esus sagte. Das 3@nigreich des \#aters] gleicht einer Frau, die ein \3rug] voll Mehl
trgt. 2hrend sie einen weiten 2eg ging, brach der 1enkel des 3ruges. Das Mehl
str@mte hinter ihr auf den 2eg. ,'ber- sie merkte es nicht, sie hatte kein $nheil
wahrgenommen. 'ls sie zu ihrem Haus gelangt war, stellte sie den Krug nieder. ,ie
fand ihn leer #(or6$
4H

8m Ende stehen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nur
mit leeren Hnden da7 &ie armen &eppen will der groKe /auner obendrein noch
4F &as Jhomasevangelium a.a.C. %ogion =3
M2 &as Jhomasevangelium a.a.C. %ogion RT
1<6
ver!"hren, !"r einen leeren <rug ihre ganze Existenz, all ihr HabD und /ut zu verkau!en
'vgl. 0t. 3R,13,. &onnerwetter, diese #chstenliebe$ dieser +atans: und ?erbrecherbrut7
8ber &ummen k;nnen .esus und seine Banditen )a genug 8ngst und +chrecken mit H;lle,
Jod und Jeu!el ein)agen und so sich zu +klaven ge!"gig machen. Herunter au! die <nie7
Eur &emut und Bescheidenheit gegen"ber den christlichen wie terroristischen
+klavenhaltern7 /egen"ber dem 8bschaum der 0enschheit, den der /ott der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, selbst die <ranken$ nannte 'vgl. %k
=,43,, weil er nicht die 6ahrheit ertragen kann7 .esus machte es selbst vor, wie man sich
mit GsBchoterror die 8rtgenossen zu +klaven ge!"gig macht. /egen"ber seinen +klaven
oder +cha!en schilderte er das <ommen des Himmelreichs ganz, ganz anders, und zwar
mit entsprechenden #eid:, Hass: und Iache!antasien seiner "<ranke, der des 8rztes
bed"r!en" 'vgl. %k =, 43,, die als /egenleistung !"r diese %"gen und diesen Betrug zu einer
?erehrung dieses rechtmKig und in einem durchaus !airen ?er!ahren verurteilten
Jodesstr!lings als /ott$ bereit waren. Hat er es nicht an anderer +telle seinen +cha!en
oder +klaven 'nicht den Gharisern7, so sch;n vorgegaukelt9

Mt !4, F U !1 und <N5<1 E%7
F Denn es wird sich >ation wider >ation erheben und Knigreich wider Knigreich,
und es werden Hungersnte und ,euchen sein und Erdbeben an verschiedenen Krten.
H 'lles dieses aber ist der 'nfang der 2ehen.
" Dann werden sie euch in Drangsal /berliefern und euch t@tenM und ihr werdet von allen
?ationen gehaGt werden um meines ?amens willen.
1N $nd dann werden viele gergert werden und werden einander /berliefern und einander
hassenM
11 und (iele falsche 8ro7heten werden aufstehen und werden (iele (erf.hrenM
1! und wegen des +berhandnehmens der &esetzlosigkeit wird die %iebe der #ielen
erkaltenM
1< wer aber ausharrt bis ans Ende, dieser wird errettet werden.
14 $nd dieses Evangelium des 8eiches wird ge*redigt werden auf dem ganzen Erdkreis,
allen ?ationen zu einem Oeugnis, und dann wird das Ende kommen.
16 2enn ihr nun den Greuel der /erw.stung, von welchem durch Daniel, den
;ro*heten, geredet ist, stehen sehet an heiligem Krte ,wer es liest, der beachte es-,
1> dass alsdann die in =uda sind, auf die :erge fliehenM
1F wer auf dem Dache ist, nicht hinabsteige, um die :achen aus seinem 1ause zu holenM
1H und wer auf dem Felde ist, nicht zur/ckkehre, um sein 3leid zu holen.
1" 2ehe aber den :chwangeren und den :ugenden in 0enen (agenP
!N 7etet aber, dass eure Flucht nicht im 2inter geschehe, noch am :abbathM
!1 denn alsdann wird groe Drangsal sein, dergleichen von 'nfang der 2elt bis 0etzthin
nicht gewesen ist, noch 0e sein wirdM J
<N $nd dann wird das Oeichen des :ohnes des Menschen in dem 1immel erscheinenM und
dann werden wehklagen alle :tmme des %andes, und sie werden den ,ohn des
!enschen kommen sehen auf den +olken des Himmels mit !acht und groer
Herrlichkeit.
<1 $nd er wird seine Engel aussenden mit starkem 8osaunenschall, und sie werden
seine 'userwhlten versammeln von den vier 2inden her, von dem einen Ende der
1immel bis zu ihrem anderen Ende.

1<>
&onnerwetter, ich !ange schon an, vor diesem Jerroristen zu zittern. &ies alles ist nichts
anderes als die -antasie von Iachegeistern und Jerroristen7 8ch, du meine /"te7 Erst
versichert uns der Betr"ger, dass das Ieich /ottes gar nicht komme, weil es schon da sei
und man auch deshalb gar nichts beobachten k;nne, und nun macht des 0enschen
Jerrorist 'was er o!!enbar unter dem 0enschen +ohn$ versteht, seinen +klaven und
+ch!chen 8ngst mit !olgendem GsBchoterror* 'ungersnOte, Seuchen, Erdbeben, /alsche
.ro2heten ,sind der /alscheste .ro2het und dessen Sklaven nicht schon daR-, #r5uel der
&er14stung, groLe %rangsal, )ehklagen aller St5mme ...
0ein /ott, ich bin bald eingesch"chtert und glaube wider besseres 6issen diese ganze
Betr"ger: und ?erbrechersoKe7 >ch bin bald so sehr eingesch"chtert, um auch noch ein
christlicher Ieligionsganove zu werden. +o macht ein /anove anderen /anoven 8ngst :
und das alles !inden die christlichen H"hnerhirne mit der +elbstschmeichelei, groKe
Ghilosophen$ sein zu wollen, auch noch hochmoralisch$. And dabei noch nicht einmal
zu err;ten ist schon ein erstaunliches 0artBrium$ der christlichen Barbaren7 Hat
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist" , nicht Iecht, dass dieses (haos,
dieser /ruel der ?erw"stung nicht schon in ihm selbst und in dem /i!t seiner
Cb)ektivation '>nkarnationen, der Ger!idie '(hristen, vorhanden ist9 #a, )a so sieht halt
/anovenmoral undLoder die christliche 0oral aus7 +o hlt ein GsBchoterrorist seine
Ieligionsma!iosi '(hristen, bei der +tange7 Anter Barbaren herrscht halt ein harscher Jon 5
und unter (hristen allemal7 &as ist die %iebe$, mit der sie sich die christlichen +"nder
gegenseitig psBchoterrorisieren7 8ch )a, und vergessen wir es nicht, obwohl das Ieich
/ottes doch ohne uKere /ebrden kommen soll, weil es schon da ist, erzhlt uns des
0enschen Betr"gerschwein '.esus "(hrist", : )a des 0enschen ?erbrecher '.esus "(hrist",,
er werde au! den 6olken zu sehen sein und seine 8userwhlten 'Betr"ger, au! der ganzen
6elt sammeln. .a, er werde nun mit Brimborium und /et;se kommen*

Mt 1>.!F E%7
!F Denn der ,ohn des !enschen wird kommen in der Herrlichkeit seines /aters mit
seinen Engeln, und dann wird er einem 0eden vergelten nach seinem (un.

Ha, ha, ha ...7 Gustekuchen, selbst daran +chuld, wer all den %"gen, Betr"gereien und
GsBchoterror des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, au! dem %eim geht oder deren -alschgeld, als welches sich diese +pr"che hier
erweisen, als echtes /eld verkennt7 #un au! einmal ist das Himmelreich doch nicht in uns
und kommt erst nach einem /ericht, d.h., .esus weiK genau, dass er l"gt und betr"gt. <ein
%"gner kann per!ekt seine %"gen tarnen7 Es ist )a im /runde genommen auch ein /l"ck
!"r die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, dass es ein solches
6eltgericht der ?ergeltung nach dem Jun der Betre!!enden nicht gibt. &as w"rde !"r diese
?erbrecher aller ?erbrecher unter den Ewei!"Klern, b;se, sehr b;se enden 5 oder sind
diese &eppen wirklich davon "berzeugt, dass /ott sie !"r die ca. 4HH 0illionen 0orde,
welche diese 0;rderma!ia bisher schon ver"bte, noch belohnen w"rde @
+o!ern der Jeu!el da nicht "ber seine Anterteu!el /ericht$ abhalten sollte, w"rde die
1<F
+ache angesichts der %"gen, Betr"gereien, -alschheit, +chmhungen, 0orde,
0assenmorde, Jerrorismus und /enozide der (hristensekte denkbar schlecht !"r die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, und hnliche Jerroristen
ausgehen. &ie vermeintlichen Himmelg"nstlinge, die den ?ergleich mit dem gemeinen
0anne nicht aushalten$ '>mmanuel <ant, w"rden sich schnell als die /eliebten des
Jeu!els erweisen7 And deren %iebesnest$ ist die H;lle7 +ind die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, in der %iebe$ nicht wie die Jeu!el9 6enn die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, eine ?ergeltung !"r ihre
?erbrechen erhalten sollen, dann m"ssen wir 0enschen diese ?ergeltung schon selbst in
die Hand nehmen, und zwar in einer solchen abschreckenden 6eise, dass niemand es
mehr wagt, sich als +cherge einer solchen Barbarei und eines solchen Jerrorismus zu
dienen.
;etr4gen ist eintr5glich und macht groLe Ireude,
%as ist die K/rohe ;otscha/t6 des 0esus /4r Christenleute$
&ie christlichen Cber: und Antersklavenhalterbosse wissen genauso wie .esus, dass es sich
hier um den Betrug handelt, &umme sich zu +klaven untertnig zu machen. &enn, wenn
sie wirklich diese ?erbrechersoKe glauben w"rden, dann htten sie niemals sich zu solchen
?erbrechen verstiegen, in welche sich )enes organisierte ?erbrechen, das sich den #amen
(hristentum gab, versteigt. 6er htte denn bei einem ."ngsten /ericht$ mehr
H;llenstra!en zu !"rchten als die christliche Barbarensekte mit ihren unendlichen 0orden
und ihrer ?ergi!tung aller zwischenmenschlichen Beziehungen9 &iese haben sie nur
gettigt, weil sie wussten, dass ihr /laube schierer Blu!! ist, indem es nur darum geht, mit
einer vorgetuschten Himmelsgunst sich zu den Herren und +klavenhaltern der
0itmenschen zu machen und sie mit au!wendig vorgetuschter #chstenliebe$
unachtsam zu machen, bis sie im "+chwitzkasten" sitzen. Getrus nannte dies einmal den
Jeichtum einer himmlischen #unst6 oder der Khimmlischen &orteile$.
MR
0it Euckerbrot und
Geitsche hlt der Barbarenboss seine Barbaren bei der +tange. &as ist die %iebe$, mit der
sie sich gegenseitig drangsalieren. >st die &rangsal, die .esus manchmal !"r die Eukun!t
verspricht, nicht auch schon da9 Hat es nicht auch einen #amen* (hristentum97 >st .esus
nicht der Cberl"gner und Cberheuchler aller l"gnerischen, betr"gerischen und
heuchelnden (hristen9 >st er ihnen nicht ein ?orbild an moralischer ?erkommenheit und
Heuchelei9

Mt >, "51N E%7
" 7etet ihr nun also. 2nser /ater, der du bist in den Himmeln, geheiligt werde dein
>ame4 dein Reich kommeM
1N dein 2ille geschehe, wie im 1immel also auch auf Erden.
.
4" ?gl. JHE 8(J+ C- GEJEI, -rom* "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament", 0.I. .ames, Jranslation and #otes
Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M, (hapter >>. 8u!*
http*LLwesleB.nnu.eduLbiblicalWstudiesLnoncanonLactsLactpete.htm '%ast call HRLHSL1HHS, Cder auch hier*
http*LLwww.bare:)esus.netLdMH41.htm
1<H
&er /auner lsst seine +klaven beten* &ein Ieich komme 5 obwohl es schon da sein soll7
0it der 8ussicht au! etwas, lassen sich dumme oder moralisch verkommene 0enschen
bisweilen gngeln wie ein Cchse mit einem #asenring. &as weiK )eder /angster und
/anove 5 und des 0enschen Jerrorist allemal7 &as ?aterunser als ein Betr"gerunser7 &iese
!alsche Bestie betet* &ein Ieich komme$, obwohl er weiK, dass dieses Hirngespinst des
GsBchoterrors, das er Ieich /ottes nennt, nie kommen wird, weil die B;sen, die er
sammelt, schon die H;lle in ihrem von #eid und Iachsucht zer!ressenen Herzen hier,
heute, )etzt und nun schon haben7
&as ?aterunser$ ist ein reiner Blu!!, ein reiner Betrug, um sich die 8rtgenossen mit
GsBchoterror und 8ngst von H;llenstra!en als +cha!e oder +klaven ge!"gig zu machen.
Herunter au! die <nie zum ge!lligen Iingkuss7 +o geht es zu in einer /anovensekte7
6arum ist das Himmelreich ein Blu!!9 6eil es nicht kommt7 And warum kommt es nicht9
6eil es schon da ist7 Es geht allein darum, durch ?ortuschung irgendwelcher
transzendenter$ <ompetenz 'potestas ligandi et solvendi, die ach so geliebten #chsten
sich, sich als +klaven ge!"gig und unterw"r!ig zu machen und sich selbst bescheiden$
und dem"tig$ als +klavenhalter in grenzenloser +elbstsucht zu erh;hen. '8uch hier wird
)eweils unter tBpisch betr"gerischer ?ortuschung des /egenteils, von dem was man tut,
versucht, das ?erbrechen, in diesem -alle der ?ersklavung von 0enschen, unangrei!bar zu
machen, d.h., sich als reiKende 6;l!e '(hristen,, den +cha!spelz zu zulegen,. Hinter allem
steckt eine unbezhmbare, geisteskranke 0achtsucht, die sich solche 0Bthen der
0enschheit und ihrer 0achtge!rKigkeit, +klavenhalter der 0enschheit werden zu wollen,
dienstbar macht. &ieser Blu!! war unter den ."ngern bestens bekannt. &enn es war )a !"r
sie wichtig zu wissen, dass es keinen +puk und /eister gibt, aber mit entsprechender
?ortuschung, entsprechenden Jheatervorstellungen, sich gen"gend &umme erniedrigen
lassen. 6ie gesagt, wenn es kein Himmelreich nach dem Jode gibt, dann gibt es auch
keine H;lle bzw. die H;lle ist schon mitten unter uns. +ie trgt den #amen* christliche
%"gner:, Betr"ger:, 0;rder:, Barbaren: und +klavenhaltersekte7 0it einem 6ort*
(hristentum7

64 Weiterer /e3eis aus den offenen Evangelien dass Jesus an $eine E3ig$eit glaubt
+o stellen sich "brigens /anoven und Jerroristen 0oral$ und ihre pers;nliche,
selbsts"chtige Bevorteilung$ vor. Hatte er nicht v;llig Iecht zu trompeten9

Mt !4, <6 ,%$( 1"H4-
<6 1immel und Erde werden vergehenM aber meine 2orte werden nicht vergehen.A

Hatte er nicht Iecht9 Eine +ache, die es ohnehin nicht gibt, kann niemals lnger leben als
eine, die es tatschlich gibt. And wer will bezwei!eln, dass dieser +chand!leck der
0enschheit '#ietzsche, tatschlich gelebt hat7 +o wie .esus kann nur ein 8theist reden.
'6ie gesagt, nur ein 8theist kann sich selbst zum /ott$ oder dessen /esellscha!ter, d.h.
+ohn$, machen. Ein /lubiger htte zu viel 8ngst vor einer Bestra!ung !"r diesen -revel
im ."ngsten /ericht7,.
1<"
&ie Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k
=.43, konnten ihre 8bscheulichkeiten nur ver"ben, weil sie wussten, dass es ein ."ngstes
/ericht$ nicht gibt. +onst wre ihnen die Hand erstorben, bevor sie einem /egner den
<op! abschlugen oder das -euer !"r die +cheiterhau!en entz"ndeten. &as konnten sie nur
tun, weil sie die !rohe Botscha!t$ des ?erbrechertrainers Fehoshua:ben:Gandera '.esus
"(hrist"$, !"r seine ?erbrecherkomplizen verstehen, dass die Begri!!e von /ott$,
Himmel$, H;lle$, ewiger Bestra!ung$, ."ngstes /ericht$ etc. nur +chreckgespenster
sind, sich die &ummen zum 0elken, zur eigenen 6illk"r, insbesondere zur
&rangsalierung, ge!"gig zu machen @7 &rangsalieren tun diese Jerroristen ihre so
dressierten +klaven bzw. +ch!erhunde bis ins Ehebett, )a bis ins +terbebett7 Htte
Fehoshua:ben:Gandera an einen Himmel und /ott geglaubt, dann htte er dem Himmel
nie den Antergang prophezeien k;nnen, weil er sonst auch /ott$, d.h. als eine
<onstituente des Himmels, !"r sterblich erklrt htte. &er Himmel kann )edoch nach seiner
0einung ruhig sterben, weil es ihn : nach seiner 0einung : ohnehin nicht gibt. >m
Anterschied zum .udentum, wo es unterschiedliche 0einungen "ber den Himmel gibt,
soll der Himmel in der christlichen Joilette '<irche$, doch schlieKlich die ewige
6ohnsttte der ewigen +eelen von (hristenterroristen sein7 >n 6irklichkeit 5 und das
scheint auch der christliche Jopgauner erkannt zu haben 5 wre ein ewiges %eben !"r
solche &esperado: und Jerroristenseelen, die den /ruel der ?erw"stung$ in sich tragen,
die schlimmste Bestra!ung, die es : gerade !"r die Betre!!enden7 : gbe k;nnte7 And dass
sein /ottesglaube in der Jat nicht so arg ist, enth"llt er auch wiederum im &isput mit dem
.uden*

=oh 1N,<4 5 <6 E%7
<4 =esus antwortete ihnen. :teht nicht in eurem &esetz geschrieben. Ech habe gesagt0
hr seid Gtter=E
<6 2enn er 0ene &@tter nannte, zu welchen das 2ort &ottes geschah ...

Es gibt keinen /ott, wenn sich )eder 0ensch sich /ott$ nennen kann. &as ist 8theismus7
&as ist das /eheimnis '0Bsterium des christlichen /laubens$, wie eine solche
?erbrechertBpe dazu kommt, sich als /ott$ zu bezeichnen7

6enn sich )eder /ott nennen kann, dann kann sich
3. .esus selbstverstndlich /ott, /esellscha!ter von /ott '/ottes +ohn, nennen, weil es
1. dann "berhaupt keinen /ott, sondern nur 0enschen gibt, die sich /ott nennen und
dieses
4. wre auch exakt die %ogik des Jeu!els, wie er in der christlichen Barbarensekte
konzipiert ist.

#a )a, wenn sich )eder /ott nennen kann, weshalb sollte dies dann nicht auch .esus, der
Jeu!el, ein <ardinal: oder Bischo!sterrorist oder eine hnliche krumme, schar!e, christliche
Bestie tun k;nnen etc.9 6er kann da noch .esus einen Betr"ger oder die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, noch eine Joilette, d.h. Betr"gersekte,
14N
nennen9 #ein, so etwas : diese ungerechte 6elt7 8lso bitte, nennt Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist", nicht stndig einen %"gner und Betr"ger ...7 Fehoshua:
ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", hat weder an ein .enseits noch an einen /ott
noch an ein ."ngstes /ericht geglaubt. And es kann nicht o!t genug betont werden* Es
kann sich niemand zu einem /ott$ machen, der selbst an /ott glauben w"rde, denn man
kann sich nicht au! einen +tuhl setzen, au! dem ein anderer schon sitzt. &as ist, was nach
christlicher &oktrin dem +atan angelastet wird. &ieser +atan hat einen #amen* .esus
"(hrist" . &ieser +atan hat eine /e!olgscha!t* (hristen7 Eum /ott$ macht sich Fehoshua:
ben:Gandera durch seine ber"chtigten >ch:bin:Ghrasen, vor allen &ingen dann, wenn er
blu!!t*

Mt !H,1H ,%$( 1"H4-
J Mir ,^ehoshua57en5;andera und nicht &ott- ist gegeben alle &ewalt im 1immel
und auf Erden.A

8n anderer +telle versteigt er sich sogar in dem /r;Kenwahnsinn, dass /ott von ihm etwas
nehmen m"sse und er nicht von /ott, wenn /ott etwas wolle 'vgl. .oh 3S,3=, @
Hatte er nicht gesagt, dass er zu /ottes rechter 'Hand, sitzen wolle9 6as macht er nur,
wenn der Himmel gar nicht kommt oder nicht mehr da ist, und der +tuhl, au! dem er
vortuscht zu sitzen, !olglich weg oder gar nicht vorhanden ist9 And obendrein
verschweigt er eisern* wohin denn mit all den ewigen '7, christlichen <r"ppelseelen, die im
ewigen Himmel sind, wenn gar kein Himmel mehr da ist oder sogar gar kein Himmel
kommt9 8ber nennt Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", doch bitte
nicht einen Betr"ger7 .esus sprach nur vom Antergang des Himmels und doch nicht von
dem der H;lle, wo er sich mit allen seinen christlichen Ieligionsganoven ewiglich
au!halten wird7 .esus, der wahre 8theist, kann wirklich di!!erenzieren7 0it dem Himmel
des .esus und einem 6eiterleben$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, nach dem Jode verhlt es sich vergleichsweise so wie mit Elia und
.esus. #ach der .uden /laube sollte der Grophet Elia vor dem Erscheinen des 0essias
'griechisch* (hristos, den .uden noch einmal erscheinen bzw. au!erstehen 'vgl. 0t 3T,3H:
34Q 0k R,31:34,. 8ber ein /auner vom +chlage eines .esus "(hrist" lsst sich deshalb doch
nicht von seinen Betr"gereien abhalten, weil Elias zuvor noch einmal erscheinen sollte
oder der 0essias >mmanuel : und nicht Fehoshua:ben:Gandera : heiKen soll. &er gerissene
Betr"ger weiK sich wie !olgt zu hel!en*

Mt 1F,1N 51! %$( 1"H4
1N $nd seine =/nger fragten ihn und s*rachen. +as sagen denn die ,chriftgelehrten,
dass Elias zuerst kommen m.sse=
11 =esus antwortete und s*rach zu ihnen. Elia soll freilich #zu(or$ kommen und alles
zurechtbringen.
1! Doch ich sage euch. Elia ist schon gekommen, aber sie haben ihn nicht erkannt,
sondern haben mit ihm getan, was sie wollten. :o wird auch der Menschensohn durch sie
leiden m/ssen.

141
+o, ihr (hristen, immer dasselbe* Es war alles schon da oder ist da : und ihr habt es nur
noch nicht gemerkt7 >hr wartet au! /odot 'eine Gerson, deren 8nkun!t erwartet wird, die
)edoch nie erscheint,, aber /odot war gestern schon bei euch au! der Joilette ... Hand au!s
Herz, ihr (hristen, war das 0ittelalter nicht euer Himmelreich, in welchem ihr )edes, auch
das abscheulichste ?erbrechen, nicht nur ungestra!t, sondern sogar als 0rtBrer$ und
Heilige$ habt ver"ben k;nnen und die Ermordeten : und nicht die 0;rder : da!"r noch
tadeln konntet9 Hand au!s Herz, k;nnte es )emals einen sch;neren Himmel !"r ?erbrecher,
Barbaren, /anoven, Banditen, 0a!iosi, &esperados und Jerroristen geben9 #a, )a : und
zum +chauspiel !"r moralisch ?erkommene /ott$ zu spielen, geh;ren halt der Himmel$
und die H;lle$ wie das ."ngste /ericht$ als Bestandteil eines solchen &rehbuchs 'des
Jerrors und GsBchoterrors, dazu. >nso!ern glaubte er an den Himmel, die H;lle oder das
."ngste /ericht.

Xbrigens, der islamische Grophet 0ohammed sagt, dass .esus beim ."ngsten /ericht
gegen seine (hristen als Eeuge au!treten werde, dass er sich nicht zum /ott$ oder
/esellscha!ter /ottes$, was die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, mit /ottes +ohn$ meinen, gemacht habe 'vgl. <oran, +ure M, 3=R:3SH,. &a kann es
)a ein sch;nes$ /emetzel unter den (hristen in der H;lle geben @7 Hat .esus "(hrist"
nicht recht, dass es !"r dieses /emetzel keinen Himmel braucht, sondern nur die H;lle @9
8ber 0ohammed hatte : wie viele andere : diesen 8bgrund skrupelloser ?erkommenheit,
diesen +chand!leck der 0enschheit oder unseres Glaneten, den diese abscheuliche
0issgestalt darstellt, erheblich unterschtzt. >mmerhin sagt er, dass im ."ngsten /ericht
.esus selbst gegen seine (hristen als Eeuge au!treten wird. +ch;ne 8ussichten !"r die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ...7 Einer wird dem
anderen die +chuld !"r sich selbst zuschieben, wie wir es schon immer von den
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43,
kennen7 Bei der %iebe$, mit welcher sie in der Jat erkennbar sind, ist anzunehmen, dass
sie sich beim ."ngsten /ericht gegenseitig massakrieren werden, weil einer dem anderen
die +chuld !"r seine +chlechtigkeit und ?erbrechen zuschieben wird. +ind sie nicht kreativ
im Er!inden von +"ndenb;cken, weil ihr (harakter selbst ein /ruel der ?erw"stung$
darstellt9 +ogar der Fehoshua:ben:Gandera '.esus "(hrist"$, wird sich dann au! <osten
seiner Ieligionsma!iosi '(hristen, zu entlasten versuchen und diese zum +"ndenbock !"r
sich selbst zu erklren. &ies hat er, schon zu %ebzeiten gemacht, wenn er beispielsweise
erklrte, er k;nne ihnen nicht alles sagen, weil sie 'seine Ieligionsma!iosi, die christlichen
+"nder, die 6ahrheit nicht ertragen k;nnten 'vgl. .oh 3S,31!! und hier die 8bschnitte dHH2
, d3H4,. 8ch der arme$ /anove, er musste leider, leider l"gen und betr"gen, nur, weil
seine ihm !olgenden &esperados und Jerroristen nicht die 6ahrheit ertragen k;nnen 'und
wenn er ihnen die 6ahrheit gesagt htte, sie ihn nicht als /ott$ verehren w"rden @ 8ch,
diese Anschuld$ am <reuz @7,. 8u! diese 6eise kann man sich auch au! <osten seiner
Cp!er !reisprechen. &er Himmel wird !"r die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, noch schlimmer werden, wie sie ihn uns heute schon !ast tglich
mit &onnerliebe in #ordirland vor!"hren ...7

14!
&as ,J)ngste 0ericht, als Jesu ausgebuffte 5erfidie
#un, er war nicht der Erste und nicht der %etzte, der 8nhnger haben und <asse machen
wollte, indem er einen 6eltuntergang versprach* #ur wer sich ihm anschlieKe, w"rde
gerettet werdenQ alle Anglubigen w"rden ins ?erderben gehen. &erartige
Ieligionsganoven oder Ieligionsterroristen sterben nicht aus. Es gibt sie immer wieder.
And immer wieder gehen die Grophezeiungen$ von 6eltuntergngen nicht in Er!"llung.
Hier 'bei .esus oder im (hristentum, wie dort 'bei anderen kleineren +ekten, nichts #eues,
nichts 8nderes7 &er 6eltuntergang !indet nicht statt, aber die +ekte, der geistig 8rmen
und >rren, die sich au! diese 6eise haben k;dern lieK und die sich zu diesem Eweck
gebildet hatte, l;st sich nach dem erwiesenen Betrug und +elbstbetrug des
6eltunterganges$ nicht au!, sondern macht mit dem GsBchoterror der ewigen
H;llenstra!en !"r die Anglubigen$ weiter. +o auch bei Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist", so auch bei den (hristen7 Cbwohl .esus selbst an keinen
Himmel, an kein ."ngstes /ericht$, an kein .enseits etc., wie im 8bschnitt d3H4
nachgewiesen, glaubte, verzichtete diese 8usgeburt von Ger!idie, >n!amie und Jerror
dennoch nicht darau! den GsBchoterror und Jerror eines 6eltuntergang mit ."ngstem
/ericht$ : welches er pers;nlich durch!"hren werde 5 zu predigen, umso die Eahl der
<ranken 'vgl. %k =,43,, die diesen <r"ppel von 0issgestalt an %eib und +eele als ihren
/ott$ verehren, zu steigern. '#och heute wird dies als die auKerordentliche Begabung
des .esus von seinen Ieligionsganoven, d.h., (hristen, ge!eiert$,. &er 6eltuntergang und
das 6eltgericht, welche dieser skrupellose gr;Kenwahnsinnige ?erbrecher abhalten wollte,
sollten selbstverstndlich noch zu seinen %ebzeiten statt!inden. C!!ensichtlich wusste er,
dass psBchisch <ranke, einmal in die 8bhngigkeit gebracht, auch bei erwiesenem Betrug
nicht mehr von ihrem +klavenhalter lassen k;nnen*

Mt 1>, !F5!H E%7
!F Denn der :ohn des Menschen wird kommen in der 1errlichkeit seines #aters mit
seinen Engeln, und dann wird er einem 0eden vergelten nach seinem (un.
!H 2ahrlich, ich sage euch. Es sind etliche (on denen, die hier stehen, welche den 1od
nicht schmecken werden, bis sie den ,ohn des !enschen haben kommen sehen in
seinem Reiche.

>n seiner perversen 8usdrucksweise 'den Jod nicht schmecken, sagt er also, dass der von
ihm !abrizierte Jerror von 6eltuntergang, in welchem der /r;Kenwahnsinnige die 6elt
richten wollte, sich noch zu %ebzeiten der damaligen /eneration von .uden, denen er seine
%"gen und Betr"gereien servierte, ereignen werde. 8uch wenn die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, skrupellos zu )eder per!iden %"ge
14<
und in!amen #iedertracht !hig sind, so werden sie doch wohl ho!!entlich, nicht
bestreiten, dass diese Eeit schon lange verstrichen ist. +ie k;nnten )a den /egenbeweis in
der 6eise antreten und %eute prsentieren, die seit .esus Eeiten noch leben. &amit
k;nnten sie gleichzeitig nachweisen, dass die tatschlich 6under ttigen k;nnen und nicht
nur Betrug durch Eauberei7 Bei diesem GsBchoterror um das 6eltgericht : +klaven zu
machen 'das umschreibt er euphemistisch als -ische !angen$7, und abzukassieren :
handelt es sich keineswegs um eine einmalige Entgleisung des Jerroristen, der so gerne
/ott spielen will, sondern um eine permanente 6a!!e des GsBchoterrors und Jerrors, seine
8rtgenossen einzusch"chtern und sie au! die <nie zu bekommen, damit sie ihn als /ott$
verehren*

%k ", !>5!F E%7
!> Denn wer irgend sich meiner und meiner 2orte schmt, dessen wird der :ohn des
Menschen sich schmen, wenn er kommen wird in seiner Herrlichkeit und der des
/aters und der heiligen Engel.
!F Lch sage euch aber in 2ahrheit. Es sind etliche (on denen, die hier stehen, welche
den 1od nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes gesehen haben.

Hat er nicht Iecht, hohe +cheinbelohnungen darau! auszusetzen, dass )emand sich der
6orte dieses Ieligionsterroristen nicht schmt9 &enn das wre das Erste, was ein 0ensch
zu tun hat, der noch : zumindest einen Iest : von 6ahrha!tigkeit bewahrt hat. 8ber uns
soll in diesem Eusammenhang der Eeitpunkt interessieren, zu dem die Jage der Iache$
'%k 13,11,, wie das ."ngste /ericht$ oder 6eltgericht$ auch von ihm genannt wird,
eintreten soll.

Mk ",1 E%7
1 $nd er s*rach zu ihnen. 2ahrlich, ich sage euch. Es sind etliche von denen, die hier
stehen, welche den 1od nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes, in !acht
gekommen, gesehen haben.

Mt !4, <N u. <4 E%7
<N $nd dann wird das Oeichen des :ohnes des Menschen in dem 1immel erscheinenM und
dann werden wehklagen alle :tmme des %andes, und sie werden den ,ohn des
!enschen kommen sehen auf den +olken des Himmels mit !acht und groer
Herrlichkeit ...
AF +ahrlich, ich sage euch0 Dieses Geschlecht wird nicht (ergehen, bis alles dieses
geschehen ist.

+elbst wenn man t;richt und geistesschwach glauben sollte, dass der Jerrorist .esus
wirklich au!erstanden sei, dann htten die r;mischen Beh;rden in keinem -all an eine
8u!erstehung geglaubt und htten die Exekution in )edem -all, und zwar noch etwas
grausamer und mit mehr +org!alt, wiederholt. &er angeblich 8u!erstandene$ wre so!ort
wieder exekutiert worden, und zwar dann der richtige &elin\uent und nicht sein
+tuntman oder &ouble7 6re er tatschlich au!erstanden, dann htte er sich aller 6elt als
aller irdischer 0acht unangrei!bar prsentieren k;nnen. &er Ieligionsma!iosi musste sich
144
)edoch verkriechen und konnte nur mit <omplizen in <ontakt treten, von denen er sicher
war, dass sie ihn nicht an die .ustiz zur Xber!"hrung der /erechtigkeit auslie!ern
w"rden. &eshalb musste sich Fehoshua:ben:Gandera 'Jerroristenname* .esus "(hrist", in
)edem -all aus dem +taube machen und verkroch sich in die <atakomben seiner
&esperado: und Jerroristensekte7 &ie so nun scheinbar kop!los zur"ckgelassenen
Ieligionsma!iosi hlt er nun bei der +tange, indem er ihnen wiederum einen neuen
Gropheten verspricht. &ie #otwendigkeit eines weiteren Gropheten betont erQ indem er
ihnen sagt, die wichtigsten &inge w"ssten sie noch gar nicht 'vgl. .oh 3S,31!!,. &eshalb der
6iderspruch vom ."ngsten /ericht$ noch zu %ebzeiten der damaligen /eneration. And
schlieKlich die +ache mit dem Garakleten$ 'vgl. ebd.,.


&em normalen 0enschen erscheint es kaum begrei!lich, dass )emand einen anderen dazu
verleiten kann, !"r ihn in den Jod zu gehen. 8ber am 33. +eptember 1HH3 wurden von 3R
moslemischen 0rtBrern$ vier -lugzeuge in den A+8 gekidnappt, und )eder dieser
0rtBrer$ wusste, dass dies sein sicherer Jod ist. 6enn also )emand 3R 0rtBrer$
au!bieten kann, dann soll der groKe /auner von /olgatha noch nicht einmal einen
0rtBrer$ mobilisieren k;nnen, der !"r ihn stirbt9 6enn er das nicht gekonnt htte 5 und
nicht eine solche 8u!erstehung$ 5 dann wre das ein echtes 6under gewesen7 &ies wird
nher ausge!"hrt au!* http*LLwww.Beshu.net '&er <reuzbetrug,.

6enn der Betr"ger Fehoshua:ben:Gandera 'Jerroristenname* .esus "(hrist", nach der
Exekution, die ihm gelten sollte, behauptet htte, dass er au!erstanden sei, dann htten
ihm die r;mischen Beh;rden 5 und das zu Iecht 5 nicht geglaubt, sondern den nahe
liegendsten +chluss gezogen, von dem die (hristenganoven mit einem gewaltigen
8u!wand von /ehirnwsche ihre Haustiere '+cha!e$, abhalten* &ass er einen >dioten !"r
sich in die Exekution geschickt hat, um sich au! diese 6eise der +tra!e zu entziehen. &ie
Exekution wre dann in )edem -all noch etwas grausamer und mit mehr +org!alt
wiederholt worden. &eshalb musste der (hristenganove sich aus dem +taube machen,
weil dieser Jrick ein zweites 0al nicht gezogen$ htte. Ein wirklich 8u!erstandener$
htte dagegen mehr!ach eine tolle +how abziehen k;nnen. +chon die Jatsache, dass der
angeblich 8u!erstandene$ sich verkroch, beweist, dass es mit dem +ieg$ des christlichen
Jerrors "ber den Jod$ nicht weit her ist, denn nur aus 8ngst vor dem Jod hat der
betr"gerische Eauberer einen +tuntman '&ouble, in den Jod bzw. 0ord verleitet und sich
anschlieKend verkrochen, weil er sonst tatschlich gehngt worden wre7 .eder ?ersuch
einer Ergnzung des christlichen Betrugs wurde daher als Blasphemie und
entsprechenden mit Jerror von dieser Jerrorsekte beantwortet. &abei ist eine solche
Ergnzung doch nahe liegend ist, wenn der 8nsti!ter dieses organisierten ?erbrechens
seinen <omplizen sagt, er k;nne ihnen 'zumindest vollstndig, nicht die 6ahrheit nicht
sagen, weil sie diese gar nicht ertr"gen 'vgl. .oh 3S,31,. &amit ist die Anvollstndigkeit 5
und somit der Bedar! an ?ollstndigkeit : der &oktrinen dieser +ekte durch den
+ektengott selbst eingestanden7 &er (hristenglaube oder (hristenterror wird nun also als
mangelha!t eingestanden und dieser 0angel mit der 8ussage entschuldigt, dass die
146
<ranken$ '(hristen, gar nicht die 6ahrheit ertragen k;nnen. 6er k;nnte da )emals
widersprechen9 &ie 6ahrheit k;nnen die Ieligionsma!iosi des Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist", nicht vertragen7
0an glaubt gar nicht, wie arm bisweilen so ein Jerrorist, wie z.B. Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist",, dran ist @ Er muss leider, leider, leider l"gen und
betr"gen, weil seine <omplizen 'Cb)ektivationen oder 8usgeburten der Ger!idie '"<ranke,
die des 8rztes bed"r!en" %k =.43,, nicht die 6ahrheit ertragen und ihn nicht als /ott$
verehren w"rden, wenn er ihnen die 6ahrheit sagen w"rde @ 8ch, dieser 8rme, der
sogar zu %"ge, Betrug und Eauberei gezwungen wurde @7 6as muss nicht .esus alles
leiden$ @7 <ann er nicht #otwehr beanspruchen9 8m Ende wre er noch von seinen
(hristenterroristen als <etzer umgebracht worden, nur weil er ihnen die 6ahrheit sagte
@7 And dies, wo er von ihnen als /ott$ verehrt werden will @7 &a beging er lieber am
Galmsonntag das ?erbrechen eines +taatsputsches 'Hochverrats$, zum <;nig von
>srael$, um seine (hristendesperados von ihrem ersten <etzermord zu erl;sen.
%etztgenanntes ?erbrechen '+taatsputsch, war schon ein Hngen am /algen oder <reuz
wert, vor allen &ingen dann, wenn man ein geborener 'schlechter, ?erlierer, d.h. (hrist, ist
@7 And da gibt es noch %eute, die sein stellvertretendes$ %eid bestreiten @ #ein, diese
b;se 6elt @7
8hmen die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes bed"r!en"
%k =.43, nicht ihrem Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", nach9 %"gen
sie nicht, betr"gen sie nicht und terrorisieren sie nicht, nur, weil sie die 6ahrheit nicht
ertragen k;nnen9 +o, so 5 die (hristendesperados bed"r!en auch noch des /eistes der
6ahrheit$ 'vgl. .oh 3S,31!!,, wo sie doch vortuschen, "ber absolute allein selig machende
6ahrheiten zu ver!"gen und sich deshalb zur ?er!olgung, zum Einsperren, )a zum 0ord
an bzw. von 6idersachern ermchtigt !"hlen ...
Cbendrein sind die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, die
Einzigen, die ihre 6eisheiten$ direkt von einem /ott$ haben wollen, indem ihren
Jopterroristen zum /ott$ erheben. Brisant wird dieser <on!likt noch dadurch, dass in
dieser 8ussage des .esus die 0oslems ihren Gropheten 0ohammed durch .esus selbst
erwiesenermaKen angek"ndigt sehen. Fehoshua:Ben:Gandera wusste, dass die r;mische
+taatsmacht an eine 8u!erstehung nicht geglaubt htte, sondern als Eauberei eines
Eauberers mit einem +tuntman durchschaut htte. +eine Behauptung, dass er angeblich
au!erstanden sei, htte dem Jodesstr!ling .esus dabei wenig gen"tzt. 0an htte ihm dann
sicherlich emp!ohlen, ein zweites 0al "au!zuerstehen" ... 6re er tatschlich
"bermenschlich gewesen, dann htte er sich unter medizinischer 8u!sicht mehrmals t;ten
lassen k;nnen, um wieder au!zuerstehen. 8ber ein Betrug wre kein zweites 0al gegl"ckt7
+chon die Jatsache, dass die /e!ahr einer 6iederholung der Exekution verschwiegen
wird, weist die Evangelisten als eine verschworene %"gnerbande aus7 C!!enbar glaubte
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", )edoch, dass er die
wunderglubigen .uden mit dem +tunt einer so vorgetuschten 8u!erstehung er!olgreich
irre!"hren kann. Er machte bereits mit %azarus entsprechende Groben. 6o ist denn der
14>
Jodesstr!ling in der Herrlichkeit$ seines /r;Kenwahnsinns au! den 6olken$ der
#iedertracht und /eisteskrankheit, Gardon, des Himmels$ gekommen9 HeiKt der /ott
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, /odot9 &er 0essias
der .uden sollte >mmanuel heiKen. +chon hier korrigieren die ach so "bescheidenen"
(hristen ihren sich stndig irrenden 'allwissenden$, Hunds!ott, Gardon, /ott$. #un
heiKt der 0essias 'griechisch* (hristos, vielleicht noch nicht einmal .esus, sondern /odot9
&onnerwetter* ... 8u! den 6olken des Himmels mit 0acht und groKer Iachsucht :
Gardon :Herrlichkeit$ wird so einiges !abriziert ...
8ber wie gesagt, wenn solche /aunereien selbstverstndlich nicht eintre!!en, dann l;st
sich eine +ekte nie au!. Ein paar 8nstndige und &umme, die sich tuschen lieKen, gehen.
8ber der geisteskranke 8bschaum bleibt zusammen. +o auch die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, um .esus7 &ie per!iden (hristen insgesamt wer!en
nun wiederum den Eeugen .ehovas$ vor, !alsche 8ngaben "ber den 6eltuntergang
gemacht zu haben. &eshalb meinen sie, k;nne man den "blen Eeugen .ehovas$ nicht
glauben, )a man kme in die H;lle, wenn man dies tun w"rde. Es geht hier aber nur um
das /esch!t von christlichen +klavenhaltern, die sich gegenseitig ihre +klaven neiden.
#iemand anderes als Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", geht den
(hristen in betr"gerischen 6eltuntergangsprognosen voraus7 &ie Eeugen .ehovas$
ttigen hier tBpischen (hristenterrorismus7 &ie "brigen (hristen verurteilen somit in der
?erdammung der Eeugen .ehovas$ nicht nur diese, sondern auch sich selbst. &ies einmal
mehr im +inne ganz, ganz tBpisch christlicher Gro)ektionen7

+o werden von den Golitikern und 0edien in &eutschland die Eeugen .ehovas$
geschmht, herabgesetzt und benachteiligt, weil sie wiederholt !alsch$ den
6eltuntergang prophezeit$ hatten. +ie ttigen aber nur den Betrug, den dieselben
christlichen +taatsterroristen bei Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", als
g;ttlich$ anhimmeln @7 Hinsichtlich !alscher Grophezeiungen$ sind also die Eeugen
.ehovas$ nur wahre #ach!olger des 0enschenbetr"gers .esus "(hrist" , die eine >mitatio
(hristi$, d.h., #achahmung .esu, betreiben. &amit gestehen die &eutschen un!reiwillig die
moralische ?erabscheuensw"rdigkeit ihres /ottes$ .esus und obendrein noch ihre eigene
ein, denn ein %"gner und Betr"ger oder moralisch verkommenes +ub)ekt wird nur von
moralisch verkommenen +ub)ekten als /ott$ verehrt. And )e abscheulicher sie sind, desto
inbr"nstiger verehren sie eine 8bscheulichkeit als /ott. .esus sagt )a in 6irklichkeit seinen
Ieligionsganoven und Jerroristen auch, worum es ihm tatschlich geht* #icht um ein
6eltgericht$, ."ngstes /ericht$, Himmel$ oder H;lle$, sondern um das reine
8usleben terroristischer und psBchoterroristischer Iache!antasien. Es ist doch zu sch;n,
allen, die das haben, was man selbst gerne htte, zu erklren* Bald ist all euer Ieichtum
und eure +ch;nheit zertr"mmert. And ihr, die ihr ein so sch;nes %eben habt, wie wir
'christliche Iachekr;ten, es gerne htten, seid bald in der H;lle. Es ist zu sch;n, unter der
-assade von 0oral$ und /ehorsam gegen"ber /ott$ seine verbrecherischen >nstinkte
unangrei!bar ausleben zu k;nnen. &arum geht es in diesem organisierten ?erbrechen*
(hristentum7 &och ihr 8rtgenossen, wir '(hristen, sind doch keine Anmenschen. Es gibt
14F
einen einzigen 6eg, euch davor zu retten, au! Ewigkeit in einer G!anne mit heiKem [l zu
braten* >hr entsprecht so!ort unserer 'christlichen, Herrschsucht und 0achtge!rKigkeit,
werdet ab so!ort und au! der +telle unsere +klaven und tut sch;n : wie <inder oder
+klaven : alles, was wir '(hristen, euch gebieten ... 6er kann uns '(hristen, denn da, wo
wir immer einen 8usweg aus dem &ilemma !"r unsere -einde !inden, noch als Barbaren,
Anmenschen oder gar Jerroristen bezeichnen9 -"r )eden Jerror, den wir '(hristen,
praktizieren, bieten wir stets groKz"gig einen 8usweg an, ihn zu umgehen. 6arum9 6eil
.esus mit allen 6assern gewaschen ist und weiK, wie man andere sich als +klaven ge!"gig
macht. 6enn du uns au!s 6ort gehorchst und alles tust, was wir (hristen dir be!ehligen
zu tun, wird kein (hrist dich schmhen, verketzern, verletzten, einsperren, morden oder
gar au! den +cheiterhau!en verbrennen. #un "berlegD nicht lange und zahlD endlich dein
+chutzgeld$ an die Heiligen Ieligionsma!iosi$ der %etzten Jage$ ... Hopp, hopp, nicht
so langsam, au! die <nie, und erkenne uns '(hristen, endlich als deine +klavenhalter an
und preise uns zunchst einmal mit einem 8ve 0a!iosi wegen unserer &emut$ und
Bescheidenheit$ : !"r unsere ausgezeichnete Betrugskunst7

%k !1, !! E%7
!1 Denn dies sind 1age der Rache, daG alles erf/llt werde, was geschrieben steht.

/enau, genau 5 darum geht es* nicht um #chstenliebe, nicht um -eindesliebe 5 wie die
ins ?isier genommenen Cp!er unachtsam gemacht werden sollen : sondern um Iache,
Iache und noch einmal Iache. Es ist Iache und Iachsucht, was .esus allen moralisch
verkommenen +ub)ekten und dem 8bschaum der 0enschheit anbietet, welche )ene'r,
"!rohe Botscha!t" nennen. +eit wann haben denn Barbaren und Jerroristen %iebe im +inn9
And /ott$, 6eltgericht$, ."ngstes /ericht$, Himmel$, H;lle$, %iebe$, 6ahrheit$,
0oral$ etc. sind diesen Jerroristen und GsBchoterroristen gerade Iecht, um die ohnehin
strkeren /egner einzuschl!ern, damit man sie diese im +chla! mit der Iache der
+chwachen "ber!allen und massakrieren kann ... H;rt einmal hin, was der /ott$ der
christlichen Barbaren emp!iehlt*

Mk <.!F E%7
!F ?iemand aber kann in das 1aus des :tarken eindringen und seinen Hausrat rauben,
wenn er nicht zu(or den ,tarken bindet, und alsdann wird er sein Haus berauben.

.a, )a, )a 5 der .esus weiK Bescheid ...7 &er /ott$ der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ist mit allen 6assern gewaschen und weiK, wie
man am er!olgreichsten ?erbrechen begeht. .eder ?erbrecher kann von der Heimt"cke des
.esus lernen. 8m besten bindet man das Cp!er mit sch;nen Begri!!en, die man l"gnerisch
wie betr"gerisch okkupiert. E.B., wenn ?erbrechen aus vorgetuschter %iebe$ ver"bt
werden, sind die ?erbrecher oder Jerroristen unangrei!bar. +o lsst sich dann )eder +chlag
unter die /"rtellinie als #chstenliebe$ den &ummen andrehen. &as ist es, was die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, lieben7 &as ist die
#chstenliebe$ und -eindesliebe$ des 0enschenterroristen und des 0enschenbetr"gers
14H
'.esus "(hrist",7 And er kommt diesem Iachebed"r!nis seiner Ieligionsma!iosi '(hristen,
5 als /egenleistung seiner ?erehrung als /ott$ 5 auch in der 6eise nach, indem er dieses
Hirngespinst der Iache, d.h. seines 6eltgerichtes$, noch zu seinen %ebzeiten ansetzt. &ie
Iachsucht ist viel zu groK, als I"cksicht darau! zu nehmen, wie leicht man sich durch eine
solche konkrete Eeitangabe als Betr"ger "ber!"hren lassen kann*

%k !1, <! E%7
<! 2ahrlich, ich sage euch, da dieses Geschlecht nicht (ergehen wird, bis alles
geschehen ist.

Ha, ha, ha7 Er sagt sehr viel 5 und nimmt den 0und so voll, wie er voll von Iachsucht ist.
&enn dies ist noch lange nicht alles, was so ein /roKmaul von /r;Kenwahnsinnigem au!
%ager hat*

%k !1,<< E%7
<< Der Himmel und die Erde werden (ergehen, meine 2orte aber werden nicht
vergehen.

Hat er wirklich nicht Iecht, /roKe +ch'w,einbelohungen darau! auszusetzen, dass seine
eigenen kranken 'vgl. %k =,43, /e!olgsleute sich der +pr"cheklop!erei eines solchen
/r;Kenwahnsinnigen nicht schmen9 Er, dieser Ieligionsterrorist hat sich nicht geschmt,
weil das Erste, was ein Jerrorist machen muss, ist, alle +cham abzulegen ...
-"r einen /ernegott, der gerade das nicht stattge!undene 6eltgericht$ angek"ndigt hatte,
welches er obendrein noch selbst durch!"hren wollte, ist er doch ganz sch;n mutig. 8ber
was heiKt 0ut9 Jerroristen und &esperados sind nur #ervenb"ndel aus lauter 0ut, denn
deren /laube versetzt Berge 'vgl. 0t 3T,1H, und nicht stattge!undene 6eltgerichte$,
."ngste /erichte$ oder /ott zugunsten eines goldenen <albes$ allemal7 0an muss )a
nur glauben 'vgl. 0t 3T,1H,. /lauben heiKt doch #ichtwissen 5 gemK den christlichen
%"gen: und Betrugsk"nstlern. 6er kann da widersprechen9 &enn christlicher
Jerrorglaube heiKt in der Jat, nichts zu wissen, vor allen &ingen aber, $nicht wissen zu
wollen, was wahr ist$ '-riedrich #ietzsche, @
+olche 6eltuntergangsekten gehen also nicht auseinander, weil die
6eltuntergangs!antasien nur Ewangsvorstellungen einer "bermchtigen Iachsucht von
Gersonen darstellen, die sich ohnehin mit dem Beitritt zu einer solchen +ekte zur %"ge um
)eden Greis 'nicht wissen wollen, was wahr ist, entschlossen haben. &ieser Iache oder
%"ge um )eden Greis wollen sie auch nach einem ausge!allenen 6eltuntergang weiter
!r;nen und deshalb verlassen sie diese +ekte nicht. &eshalb !llt auch die (hristensekte
nach dem ausge!allenen ."ngsten /ericht$ nicht auseinander. And .esus erweist sich
nicht als ein!allslos. >st eine Grophezeiung$ des Betr"gergottes selbstverstndlich nicht
eingetreten, weiK er mit einem neuen Betrug, einer neuen Grophezeiung$ seine
Ieligionsma!iosi bei der +tange zu halten.
14"
<aum ist der 6eltuntergang$ ausge!allen ist, schon weiK er seine Ieligionsma!iosi mit
einer neuen leeren Grophetie$ oder einem neuen leeren ?ersprechen !"r /odot
hinzuhalten*
=oh 1>,1!514 E%7
1! >och (ieles habe ich #-esus$ euch #?hristen$ zu sagen, aber ihr knnt es 9etzt nicht
tragen.
1< 2enn aber 0ener, der &eist der 2ahrheit, gekommen ist, wird er euch in die ganze
2ahrheit leitenM denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was irgend er h@ren
wird, wird er reden, und das 3ommende wird er euch verk/ndigen.
14 Er wird mich verherrlichen, denn von dem Meinen wird er em*fangen und euch
verk/ndigen

=oh 16,!> E%7
!> 2enn aber der :achwalter ,griechisch. ;arakletos- gekommen ist, den ich euch von
dem #ater senden werde, der Geist der +ahrheit, der von dem #ater ausgeht, so wird er
von mir zeugen.

Garakletos heiKt im /riechischen* 8nwalt oder, wie hier nicht !alsch "bersetzt, +achwalter*
8ber auch Grophet, denn .esus wird im ersten .ohannesbrie!, der auch in das christliche
#eue Jestament$ au!genommen wurde, eben!alls als Garakletos bezeichnet.
=H
#achdem nun also das 6eltgericht$ und das ."ngste /ericht$ ausge!allen ist, k"ndigt
der groKe %"gner, /auner, Betr"ger, +ektenganove und Ieligionsterrorist einen weiteren
Gropheten an, obwohl doch schon die 8xt am Baum 'der 6elt, gelegt sein sollte.
=3
6N -"r nhere 8ngaben hierzu* vgl. http*LLwww.bare:)esus.netLdHH2.htm '.esus im >slam$,. &iese 8ussage
des .esus ist auch inso!ern von Bedeutung, als die 0oslems diese in der 6eise bewerten, dass
0ohammed der von .esus angek"ndigte #ach!olger in der Ieihe der Gropheten sei.
=3 &ie 6ende vom ."ngsten /ericht$, welches .esus in seinem /r;Kenwahnsinn in der Jat meinte abhalten
zu k;nnen, zum Garakletos, d.h., ?ersprechen eines weiteren Gropheten, hngt damit zusammen, dass
.esus in seinem urspr"nglichen Glan, seinen +tuntman von den .uden, die er o!!enbar glaubte, leichter
blu!!en zu k;nnen als die r;mische +taatsmacht, t;ten zu lassen, scheiterte, und ein Blutgemetzel nur
noch in der 6eise veranstalten k;nnte, indem er '.esus, das ?erbrechen des Hochverrats '<;nig der
.uden$ sein zu wollen, beging und somit unmittelbar die r;mische +taatsmacht heraus!orderte. &er
6echsel ist ganz erheblich, und zwar so, dass die christlichen +"nder bis au! den heutigen Jag es
vorziehen, ihn zu leugnen. Euvor erweckte .esus den Eindruck, den die christliche Jheologie$ auch
heute noch betr"gerisch verbreitet, als sei die Jheologie$ des .esus, so!ern dieser Begri!! nicht hier
hochtrabend ist, ein in sich geschlossenes +Bstem, alles sei mit der 8nnahme des .esus als /ott g;ttlich$
per!ekt und man brauche nur noch zu warten, bis "in den nchsten !"n! 0inuten" der 6eltuntergang
und das ."ngste /ericht eintrete. .eder ?ersuch einer Ergnzung des christlichen /laubens wurde daher
als Blasphemie von dieser Jerrorsekte mit Jerror beantwortet. #un au! einmal ist der (hristenglaube
unvollstndig und mangelha!t. &er /laube wird nun also als mangelha!t eingestanden und dieser
0angel mit der 8ussage entschuldigt, dass die <ranken$ '(hristen, gar nicht die 6ahrheit ertragen
k;nnen. 6er k;nnte da )emals widersprechen9 &ie 6ahrheit k;nnen die Ieligionsma!iosi des .esus nicht
vertragen. +ie bed"r!en auch noch des /eistes der 6ahrheit, wo sie doch vortuschen absolute allein selig
machende 6ahrheiten zu ver!"gen und da!"r sich zur ?er!olgung von 6idersachern ermchtigt
!"hlen ... Cbendrein sind die christlichen +"nder die Einzigen, die ihre 6eisheiten$ direkt von einem
/ott haben wollen, indem sie .esus zum /ott erheben. Brisant wird dieser <on!likt noch dadurch, dass in
dieser 8ussage des .esus die 0oslems ihren Gropheten 0ohammed durch .esus selbst erwiesenermaKen
16N
Ein groKer Jr;ster 'griechisch* Garakletos, wird nun also kommen und die in vergeblicher
Iachsucht schmollenden (hristenterroristen dar"ber hinwegtr;sten, dass ihr
allwissender$ und allmchtiger$ /ott$ .esus sich so geirrt hatte, als er ein 6eltgericht$
oder ."ngstes /ericht$ ank"ndigte. And den christlichen Iachegeistern, die sich trotz
oder gerade wegen ihres de!ekten /laubens '0a!iaideologie, ermchtigt !"hl't,en, ganze
?;lkerscha!ten zu drangsalieren, massakrieren, terrorisieren, )a zu ermorden, wird nun
also nicht von einem /egner, sondern vom eigenen /ott$ bescheinigt, dass sie die
6ahrheit nicht ertragen k;nnen und des /eistes der 6ahrheit$ bed"r!en ...
&onnerwetter, der eigenen /ott$ sagt, dass seine <omplizen die 6ahrheit nicht ertragen
k;nnen, doch diese <omplizen schmhen, bespucken, begi!ten, sperren ein, verbrennen
und massakrieren andere, weil sie angeblich die absolute 6ahrheit besitzen wurden @ +o
sieht die absolute %"ge, der absolute Betrug, das absolute ?erbrechen, der absolute Jerror,
die absolute Ieligionsma!ia aus7 &as Erste, was ein (hrist lernen muss, ist, alle +cham
abzulegen und zu l"gen, ohne dabei zu err;ten ...
6ir sagten bereits, dass wir nicht au! die ?ernun!t zu rekrutieren brauchen, um
nachzuweisen, dass die (hristensekte ein ?erbrechen von %ug, Betrug, GsBchoterror und
Jerror gegen die 0enschheit und 0enschlichkeit ist. 6o bitte ist denn der Anterschied
von .esus zu -riedrich #ietzsche, wenn der Erste '.esus, sagt, dass seine Ieligionsma!iosi
'(hristen, die 6ahrheit nicht ertragen k;nnen und der andere '#ietzsche, den christlichen
angek"ndigt sehen. .esus wusste, dass die r;mische +taatsmacht an eine 8u!erstehung nicht geglaubt
htte, sondern die Eauberei eines Eauberers mit einem +tuntman durchschaut htte und die ganze
Grozedur vielleicht noch viel grausamer : und dann mit dem richtigen &elin\uenten : wiederholt htte.
+eine Behauptung, dass er angeblich au!erstanden sei, htte dem Jodesstr!ling .esus dabei wenig
gen"tzt. 0an htte ihm dann sicherlich emp!ohlen, ein zweites 0al "au!zuerstehen" ... +chon dass diese
/e!ahr einer 6iederholung der Exekution verschwiegen wird, weiKt die Evangelisten als eine
verschworene %"gnerbande aus ...7 C!!enbar glaubte .esus )edoch, dass er die wunderglubigen .uden
mit einer so vorgetuschten 8u!erstehung er!olgreich htte irre!"hren k;nnen. Er machte bereits mit
%azarus entsprechende Groben. &.h., statt als blu!!ender 8u!erstandener$ einen 6eltenrichter$ nun
den .uden vorspielen zu k;nnen, musste er sich aus dem +taube machen, damit die Grozedur mit dem
richtigen &elin\uenten von den I;mer nicht wiederholt wird. +elbst wenn man t;richt und
geistesschwach glauben sollte, dass der Jerrorist .esus wirklich au!erstanden sei, die r;mischen Beh;rden
htten in keinem -all an eine 8u!erstehung geglaubt und htte die Exekution in )edem -all, und zwar
noch etwas grausamer und mit mehr +org!alt, wiederholt. +o oder so 5 .esus musste sich in )edem -all
aus dem +taube machen. &er angeblich 8u!erstandene$ wre so!ort wieder exekutiert worden. &eshalb
musste er sich aus dem +taube machen und machte sich aus dem +taub. &ie so nun scheinbar kop!los
zur"ckgelassenen Ieligionsma!iosi hlt er nun bei der +tange, indem er ihnen wiederum einen neuen
Gropheten verspricht, die #otwendigkeit eines weiteren Gropheten betont, indem er ihnen sagt, die
wichtigsten &inge w"ssten sie noch gar nicht. &eshalb der 6iderspruch vom ."ngsten /ericht$ noch zu
%ebzeiten der damaligen /eneration und dann schlieKlich die +ache mit dem Garakleten$. &em
normalen 0enschen scheint es kaum glaublich, dass )emand einen anderen verleiten kann, !"r ihn in den
Jod zu gehen. 8ber am 33. +eptember 1HH3 wurden von 3R moslemischen 0rtBrern$ vier -lugzeuge in
den A+8 gekidnappt und )eder dieser 0rtBrer$ wusste, dass dies sein sicherer Jod ist. 6enn also
)emand 3R 0rtBrer$ au!bieten kann, dann soll der groKe /auner von /olgatha noch nicht einmal einen
0rtBrer$ mobilisieren k;nnen, der !"r ihn stirbt9 6enn er das nicht gekonnt htte 5 und nicht die
8u!erstehung$ : dann wre ein echtes 6under gewesen7 &ies wird nher ausge!"hrt au!
http*LLwww.Beshu.net ausge!"hrt* 6ie .esus seine 8u!erstehung vortuschte$.
161
/lauben$ als ein #icht:wissen:wollen, was wahr ist" de!iniert9 6o bitte ist der
Anterschied9 Es gibt hier keinen Anterschied7

/laube und ?ernun!t kommen zum selben Ergebnis 5 m"ssen nur zwangslu!ig dort
di!!erieren, wo die christlichen Ieligionsterroristen gerade ihre /rundstze praktizieren*
#icht:wissen:wollen, was wahr ist oder die %"ge um )eden Greis7 &ies ist in der Jat mit der
?ernun!t wie mit )eder 0oral : und mit einem /ott allemal : unvereinbar. &ie christlichen
+"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, glauben nicht an /ott, sondern dass ihr /angster und
Ieligionsterrorist .esus, der ihnen die 6ahrheit gar nicht sagen konnte, weil sie diese nicht
ertragen, /ott$ sei. &as ist 8theismus7 >st eine Bande, die ihren Jopbanditen zum /ott$
erhebt, ein Jheismus oder eine Bande, die an /ott glaubt9 6"rde man das tun, dann wre
man ehr vor -urcht gestorben, als diesen -revel zu ver"ben7 &ie ?ernun!t sagt, dass das
Erste und 8llerwichtigste, dessen die christliche Joilette '+ekte, <irche, dringend bedar!,
ist der /eist der 6ahrheit, an dem es dieser Joilette '(hristensekte, wie kaum anderen
0enschen bzw. Anmenschen mangelt. And wer sagt dies eben!alls9 >hr
Jodesstr!lingsgott .esus. And da behaupte noch )emand, /laube und ?ernun!t seien
unvereinbar7 6ie im an anderer +telle nachgewiesen 'dHH2.htm, beansprucht 0ohammed
!"r sich, der von .esus angek"ndigte Garakletos 'Grophet, zu sein. &.h., der >slam ist der
lebende Beweis da!"r, dass .esu &rohungen oder 8nk"ndigungen$ von einem
6eltgericht$ oder ."ngstem /ericht$ schiere %"gen, Betr"gereien und anderer
GsBchoterror und Jerror eines +ektengurus, +ektengottes, Ieligionsterroristen und seiner
Ieligionsma!iosi darstellen. 8ch, )a 5 zum +chluss htten wir es beinahe noch vergessen.
.esus, der /ott der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, ist
selbstverstndlich um keine 8usrede verlegen, weshalb er sich in seinen Grophezeiungen
"ber das ."ngste /ericht$, der gr;Kten Banknote in seinem und der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, -alschgeld, so geirrt hatte. Er ist
"berhaupt niemals um eine 8usrede verlegen*

$nd der 1err antwortete und sagte. _2isst ihr, dass der 3o*f der ;ro*hezeiung mit
=ohannes ,dem (ufer- abgeschnitten wurde9CA
6!

0an hlt das gar nicht !"r m;glich, wie sich die Eeiten doch ndern und verschlechtern.
8uch /ott, der Anvernderliche, ist nicht mehr das, was er einmal war. -r"her, da war er
noch allmchtig und allwissend. 8ber )etzt, ihr %eute, hat er all diese Eigenscha!ten
verloren und kann nicht mehr richtig vorhersehen : und das nur, weil man .ohannes dem
Ju!er den <op! abgeschnitten hatte. 8lso, Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist" , hat nun sich v;llig selbst entschuldigt$, wenn seine ?orhersagungen so sehr
daneben liegen @7 Habt 0itleid mit diesem Anschuldslamm$ @7 6enn Herodes eine
solche beeintrchtigende 8uswirkung au! /ott$ vermutet htte, dann htte er sicherlich
.ohannes den Ju!er lieber am %eben gelassen. Ch diese +chande7 +eit dieser Eeit ist der
6! Jhe 8pocrBphon o! .ames '&as apokrBphe Evangelium des .akobus,, au!
http*LLwww.gnosis.orgLnaghammL)am1.html Xbersetzung aus dem Englischen von mir. Englischer Jext*
$Jhe %ord answered und said* "&o Bou not know that the head o! prophecB was cut o!! with .ohn9"
16!
allmchtige /ott$ nicht mehr allmchtig und allwissend, kann nicht mehr richtig
vorhersehen. And, wie gesagt, der christliche Jerroristengott .esus ist damit absolut
entschuldigt$, dass er genau an dem Gunkt versagt, der einen /ott kennzeichnen w"rde.
+tellt euch einmal vor, welchen +tuss der (hristengott seit diesem +"nden!all$ /ottes
deshalb leider !aseln muss*

ADenn die Erde bewegt sich nicht. 2/rde sie sich bewegen, dann w/rde sie ,herunter-
fallen.A
6<

&onnerwetter, welche 6eisheit$7 &onnerwetter, welch ein /ott$7 C!!ensichtlich hat die
8u!erstehung$ diesem /auner solche Erkenntnisse$, die ganz den im /eiste 8rmen$
'0t =,4, angemessen sind, eingegeben7 0an glaubt gar nicht, zu welchen philosophischen
Erkenntnissen$ ein solch hinterhltiger ?erbrecher mit einer eigenen +ekte doch !hig ist.
+o ein in!amer ?erbrecher kennt sich in den #aturgesetzen aus, schlieKlich ist er doch
schon au!erstanden$. &onnerwetter, wahrha!tiger 0ensch, wahrha!tiger Hunds!ott,
Gardon, /ott$7 >ch bin bald versucht, an diesen /ott zu glauben. 8ls er von den Joten
au!erstand$, da, )a da, hat er klar gesehen, dass die Erde sich nicht bewegt @7 &er
8u!erstandene$ wre nmlich sonst von der Erde herunterge!allen @ /ott$, d.h. er
selbst, ist sein Eeuge7 &as ist eine Erkenntnis$, die unter aller <anone, Gardon, "ber alle
?ernun!t$, ist @7 #un, ihr B;sen, erkennt doch endlich an, dass der christliche
Jerrorismus nicht mit der ?ernun!t widerlegt werden kann @7 &as ist, was die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, g;ttliche, allein selig
machende 6ahrheiten nennen und was sie ermchtigt, sogar /alileo /alilei '3=SM 53SM1,
zu ver!olgen, weil er das /egenteil sagte7 0an glaubt gar nicht, welches ausgezeichnete
6issen$ &esperados und Jerroristen haben. ?or allen &ingen solche, die au! Biegen und
Brechen als /ott$ verehrt werden wollen7 H;rt, h;rt* &ieser gebildete$ /auner und
Betr"ger, voller 6issen und Jalent 'wie man er!olgreich die 6elt bel"gt und betr"gt7,,
dieser /ott$ dieser Iatten in der <analisation will <ompetenz vortuschen, uns etwas
"ber das Ende der 6elt, )a sogar "ber das des Himmels erzhlen, obwohl er noch nicht
einmal weiK, dass die Erde um die +onne kreist @ &as muss man alles mit den 8ugen
des /laubens$, d.h., mit den 8ugen von %"gnern, Betr"gern, /anoven, 0a!iosi,
&esperados und Ieligionsterroristen sehen7

8lle 8chtung vor diesem 6issen7 #a )a, der /laube von Jerroristen versetzt Berge '0t
3T,1H,5 und die <enntnis, dass sich die Erde um die +onne dreht, ebenso7 6enn den
Jerroristen, die glauben, nichts unm;glich ist 'vgl. ebd., warum auch nicht der /laube,
dass die Erde sich nicht bewegt. 6enn man das mit den 8ugen des /laubens$ sieht, ist
doch alles in sich stimmig 5 meinen !lschlicherweise die Cb)ektivationen '8usgeburten,
der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43,7

=4 Jhe &ialogue o! the +avior +. 4, Jranslated bB +tephen Emmel,
http*LLwww.gnosis.orgLYgnosisLnaghammLdialog.html Englische -assung* $-or the earth does not move.
6ere it to move, it would !all.^
16<
Wie die 5haris2er Jesus )berf)hrten, nicht an eine !)nden"ergebung
durch einen .od am 7reuz zu glauben
&ie ganzen /ruel von Blut, BlutvergieKen, Jod, Jodesstra!e, <reuzigung und
<annibalismus in der christlichen Barbarensekte kommt am deutlichsten in der (hronik
'(hristen)argon* "Evangelium", des .esusschergen Ghilipp zum 8usdruck*

Gott ist ein !enschenfresser. Deshalb ;schlachtet< man ihm !enschen. :e(or der
!ensch geschlachtet wurde, schlachtete man 1iere, denn keine &@tter waren die, denen
man schlachtete.A
64

/ott ein 0enschen!resser 5 ha, ha, ha7 >mmer verwechseln die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, /ott mit .esus7 Es gibt in der Jat keine gr;Kere
christliche Barbarei wie die um Jod, BlutvergieKen, 0rtBrertum, stellvertretendem %eid
und hnlichen stellvertretendem Bl;dsinn$7 &iese >diotie, dieser >rrsinn, diese geistige
und moralische ?erkommenheit ist es, die hinter dem ganzen /e!asel von
stellvertretendem %eid$, stellvertretender ?ers;hnung$, <reuz, Errettung von den
+"nden der 6elt$ und hnlichem >rrenhausge!asel steckt* /ott ein 0enschen!resser7 6er
kann da noch zwei!eln, dass die 6elt mit den christlichen Barbaren wirklich <ranken 'so
.esus, : )a geisteskranken Ieligionsterroristen : au! den %eim gegangen ist. .esus und die
64 Jhe /ospel o! Ghilip, Jranslated bB 6esleB 6. >senberg, +aBing =H 'S4,3!!,, on*
http*LLwww.gnosis.orgLnaghammLgop.html Xbersetzung aus dem Englischen von mir. 6ortlaut des
englischen Jextes* $/od is a man:eater. -or this reason, men are sacri!iced to him. Be!ore men were
sacri!iced, animals were being sacri!iced, since those to whom theB were sacri!iced were not gods.^ &as
Ghilippsevangelium ist auch ein Evangelium, dass die christlichen +"nder !"r immer so gerne loswerden
wollten, und was diesem nahezu, aber nur nahezu per!ekten ?erbrechen beinahe, aber nur beinahe
gelungen wre. &ie christliche +ekte konnte nicht ahnen, dass ein einziger <luger wie 8u!richtiger zu
Beginn der M. .ahrhunderts diesen Betrug nicht mitmachen wollte, smtliche christliche Evangelien und
andere +chri!ten in einen <rug steckte und diesen in einer H;hle in der #he der gBptischen Crtscha!t
#ag Hammadi versteckte. &ort wurde der <rug mit den +chri!ten ca. 3THH .ahre spter, 0itte des 1H.
.ahrhunderts, wieder ge!unden, u.a. auch das Evangelium des ."ngers Ghilipp. Xber dessen 8uthentizitt
kann es unter seri;sen -orschern, zu denen allerdings nicht die christlichen %"gen: und Betrugsk"nstler
'Jheologen$, geh;ren, kaum Ewei!el geben. &er ?er!asser dieses Evangeliums kann uns, z.B. als
Einziger sagen a,, dass sich auch -rauen unter den ."ngern des 6anderpredigers .esus be!anden, b, wer
sie namentlich waren und c, wie .esus sich bei deren Begr"Kung verhielt. &as sind &etailkenntnisse, die
man sich kaum aus den -ingern saugen kann.
164
christlichen Barbaren pro)izieren ihr eigenes barbarisches, verbrecherisches 6esen au!
/ott. +ie glauben, sich damit selbst in ihrer eigenen ?erwer!lichkeit ertragen zu k;nnen,
wenn ihr goldenes <alb die eigene -ratze ihrer moralischen ?erkommenheit hat.
6ir werden nun im -olgenden nachweisen, dass .esus selbst an diesen >rrsinn und
Bl;dsinn nicht geglaubt hatte, dass er aber diese Er!indungen aus der 'moralischen wie
geistigen, <loake !"r ein geeignetes 6erkzeug des Blu!!s und des Betrugs bei dummen
0enschen bzw. Anmenschen hielt. .esus glaubt ohnehin nicht an /ott, wie wir schon in
anderen Eusammenhang nachgewiesen haben, denn um sich zum /ott zu machen, setzt
es voraus, an keinen /ott zu glauben. #iemand kann sich au! einen +tuhl setzen, au! dem
schon ein anderer sitzt. 8lles ist %"ge. 8lles ist Betrug. Cb nun <reuzigung, unbe!leckte
Emp!ngnis, Himmel!ahrt, /ott, 0oral, #chstenliebe, &emut, Bescheidenheit etc. alles ist
Heuchelei, %"ge, Betrug, abscheuliche #iedertracht7 .esus und alle (hristen sind %"gner
und Betr"ger 5 und die gr;Kten Barbaren, 0a!iosi und ?erbrecher dieses Glaneten. &a!"r
haben wir nicht nur gute 8rgumente, sondern auch Beweise7 Einmal mehr m"ssen wir uns
den Begri!! des +ituationssieges vergegenwrtigen. &a kommen die Ghariser und stellen
dem /ernegott -ragen, um ihn au! den Boden der Jatsachen zur"ckzuholen. Er weiK dies
nat"rlich und versucht, seinen <ontrahenten ebenso eins auszuwischen. And wo nun die
skrupellosen Evangelienschreiber meinen, dies sei ihrem als /ott verehrten Boss gelungen,
berichten sie dar"ber. &och die 0einung, ob dies ihrem .esus gelungen sei oder nicht, ist
die 0einung nicht besonders \uali!izierter Ghilosophen$, und auch deren 0einung wird
bisweilen vom >rrtum beherrscht. #un weichen vielleicht seine /egner 'die Ghariser,
auch in dem /lauben von ihm, ihr Eiel ver!ehlt zu haben. +ie sind )a nicht Jag und #acht
bei ihm und wissen )a deshalb nicht, welchen Betrug er an anderen Jagen und in anderen
+ituationen verzap!t. +o kann ein vermeintlicher +ieg im 8ugenblick er!olgen, der in
6irklichkeit eine &emaskierung des Betrugs darstellt : kennt man den gesamten
Eusammenhang dessen, was der Betre!!ende als /ottes 6ort$ schwa!elt. &eshalb haben
%"gen kurze Beine @ &er /ernegott und sein 8nhang glauben, dass ihr Boss es dem
/egner einmal wieder kr!tig gezeigt hat. &eshalb werden diese &ispute auch in den
Evangelien erwhnt, ansonsten wren sie mit +icherheit verschwiegen worden. +o etwas
bezeichnen wir hier also als einen +ituationssieg. Hierbei "bersehen der oder die
scheinbaren +ieger, dass sie vielleicht in der konkreten +ituation eine an und !"r sich
gute$ 8ntwort gegeben haben, sich )edoch im Eusammenhang ihrer gesamten
8nschauung, %ehren$ oder Jheorien$ als %"gner und Betr"ger selbst entlarven.
+o !ragen die Ghariser .esus*

Mt ",11 5 1< %$( ,1"1!-
11 Da das die ;hariser sahen, s*rachen sie zu seinen =/ngern. 2arum isset euer Meister
mit den O@llnern und :/ndern9
1! Da das =esus h@rte, s*rach er zu ihnen. Die :tarken bed/rfen des 'rztes nicht, sondern
die 3ranken.
1< &ehet aber hin und lernet, was das sei. ch habe +ohlgefallen an :armherzigkeit
und nicht am G7fer.A Lch bin gekommen die :/nder zur 7uGe zu rufen, und nicht die
&erechten.
66
66 %ateinische ?ulgata* 0t R*33:34, 34 et videntes Gharisaei dicebant discipulis eius \uare cum publicanis et
166
>n diesem Eusammenhang soll uns nun nicht interessieren, dass .esus sich damit als
%"gner und Betr"ger besonders in der 6eise demaskiert, dass er die /esunden 'd.h., die
Anglubigen, als die <ranken und die <ranken 'd.h., die /lubigen, die christlichen
+"nder, als die /esunden bezeichnet, d.h., dass er mit diesen schmeichelnden %"gen : von
denen er sich bewusst ist, dass sie die 6ahrheit verdrehen : sich einen 8nhang verscha!!en
wird, der ihn als /ott$ verehrt. &amit erweist sich .esus hinsichtlich des Eentrums$
seiner >deologie, dass die %etzten die Ersten werden w"rden und die Ersten die %etzten,
als abscheulicher %"gner und Betr"ger, so weit man dieses ?erbrechen oder diesen <rieg
des GsBchoterrors und Jerror gegen die 0enschheit und 0enschlichkeit hochtrabend
"berhaupt als eine >deologie bezeichnen kann. >n diesem Eusammenhang geht es uns
ausschlieKlich darum, wie er glaubt, hinsichtlich des 'theologischen, &ogmas "ber die
+egenswirkungen$ von Cp!ern den Gharisern eins auswischen zu k;nnen : und damit
die eigene Cp!erideologie als reinen Blu!! und Betrug entbl;Kt. >mmer und immer wieder
werden die Ghariser der Angerechtigkeit und der %ust am Cp!er, )a +chlachtop!er,
bezichtigt, welches der /ott$ des .esus, der er an anderer +telle )a vorgibt, selbst zu sein,
"berhaupt und gar nicht liebe* Cp!er sind angeblich !"r seinen /ott$ nicht wichtig und
anderes viel, viel wichtiger*

Mt !<.!< E%7

!< wehe euch, :chriftgelehrte und ;hariser, 1euchlerP Denn ihr verzehntet die
3rausem/nze und den 'nis und den 3/mmel, und habt die wichtigeren Dinge des
Gesetzes beiseite gelassen0 das Gericht und die :armherzigkeit und den &laubenM
diese httet ihr tun und 0ene nicht lassen sollen.

&och in ihrer groKen -reude, weil der Boss ihrer /ang es den Gharisern wieder einmal
gegeben hat, "bersehen sie, dass damit .esus und seiner +ekte die 0aske vom /esicht
ge!allen ist. 8u! diese 6eise haben die Ghariser .esus so bloKgestellt, wie man es besser
gar nicht tun k;nnte. .esus hat damit seine wichtigste &oktrin vom stellvertretenden
%eid$ oder von der stellvertretenden +"hne$ : durch das 0enschenop!er am <reuz : sein
und der christlichen +ekte zentrales &ogma als blanken Bl;dsinn und reinen Blu!!
verraten. #un, das 0erkmal von &esperados ist es, sich an keinerlei /esetze, /ebote,
+itten und /ebruche sich zu halten. 8ls ein solcher \uali!izierter$ Barbar hat .esus
immer eine 8usrede parat, sich nicht an /ebote und /esetze halten zu m"ssen. #ot!alls
bezeichnet sich der Barbar als Brutigam 'ohne Braut7, und Hochzeitsleute k;nnten doch
nicht !asten. 6irklich, es ist schon unmenschlich, was da die Ghariser von solch einer
(hristenbraut und Hochzeitsgesellscha!t$ verlangen. +olch eine Anbarmherzigkeit7 6enn
es .esus n"tzlich ist, seinen /ott$ als barmherzig auszugeben, dann bezeichnet er ihn
auch so. >nsbesondere aber tut er dies aber dann, wenn es darum geht, den Gharisern eins
auszuwischen. 6enn es )edoch um seine >deologie$ geht 'so!ern hier ein solcher Begri!!
nicht hochtrabend ist,, dann ist sein /ott$, der er doch selbst sein will, ein blutr"nstiges
peccatoribus manducat magister vester 31 at >esus audiens ait non est opus valentibus medico sed male
habentibus 34 euntes autem discite \uid est misericordiam volo et non sacri!icium non enim veni vocare
iustos sed peccatores
16>
0onster, das +chlachtop!er, )a 0enschenop!er, )a sich sogar in <annibalismus versteigt.
Essen die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht das
-leisch ihres +klavenhalters .esus9
Cbendrein will dieser barmherzige$ .esus : mir kommen schon die Jrnen : alle
0enschen, die nicht vor ihm niederknien und ihn als Jeu!el in der 6"ste, Gardon, als /ott
anbeten, au! Ewigkeit in einer G!anne, ge!"llt mit heiKem [l, in der H;lle braten lassen.
&ieses Garadebeispiel an einge!leischten Hass, Heimt"cke und Iachsucht, Gardon, an
0itge!"hl$ und Barmherzigkeit$7 &ass ich nicht lache7 &onnerwetter, dieser
barmherzige$ Jeu!el, Gardon, /ott ... +ind die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, in der %iebe$ nicht wirklich wie die Jeu!el9 >n solche
Iache!antasien von ewigen H;llen\ualen k;nnen sich doch nur christliche
Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie, die einen 8!!engott und rechtmKig und zu
Iecht verurteilten Jodesstr!ling zum /ott$ haben, versteigen. 6er kann von solchen
christlichen Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie etwas anderes erwarten9 6o
bleiben im Iattenhimmel dieser christlichen Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie
denn die 0enschenrechte und 0enschlichkeit9 6er 0enschlichkeit und 0enschenrecht
noch nicht einmal !"r seinen Himmel anstrebt, strebt sie noch viel weniger !"r sein &asein
an7 >m Entscheidenden heiKt dies nun aber, das .esus an seine nun im -olgenden zitierten
+pr"che "ber ein Blutop!er oder vielmehr 0enschenop!er am <reuz, das !"r die
angebliche stellvertretende +"hne unbedingt und in )edem -all zur Iettung der 0enschen
notwendig sei, "berhaupt nicht geglaubt hat.

>n einer anderen 8bhandlung 'hier klicken, weisen wir nach, dass .esus gar nicht am
<reuz gestorben ist, sondern : so listig diese 8nsti!terratte der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, halt ist : abscheulich einen +tuntman '!"r sich, in
den Jod hat schlittern lassen : ein ?erbrechen, !"r das er in den A+8 die /i!tspritze heute
erhalten w"rde. 8ber nennt .esus bitte keinen ?erbrecher7 &as hat bereits der islamische
Grophet 0ohammed richtig vor !ast anderthalb tausend .ahren behauptet.
=S
0ohammed
hat Iecht, dies zu sagen. Xberhaupt verrt uns sein <omplize '."nger$, Ghilipp, dass
.esus gar nicht die <reuzigung in dem +inne verstanden hat, dass er leiden m"sse, sondern
dass er '.esus, die 6elt$ kreuzigt, d.h., die ach so angeblich "berschwnglich geliebten$
#chsten peinigt, drangsaliert und Iache '!"r sein pers;nliches, miserables +chicksal, an
ihnen nimmt*

Das 'bendmahl ist =esus. Denn im :Srischen wird er ;harisathaA genannt, Bdas heiGt.
der sich 'usgebreitete, denn -esus kam, um die +elt zu kreuzigenA.
6F

/enau, das ist das 6esen der Heimt"cke des .esus "(hrist" . &ie 6elt damit zu blu!!en, er
6> ?gl. <oran, +ure M,3=T
6F Jhe /ospel o! Ghilip , +pruch =4, Jranslated bB 6esleB 6. >senberg,
on*htt*.RRwww.gnosis.orgRnaghammRgo*.html Englischer, von mir ins &eutsche "bersetzte Jext* 7he eucharist
is 0esus. Ior he is called in S(riac ".harisatha," 1hich is "the one 1ho is s2read out,, for Jesus came to crucify
the world3
16F
sei unschuldig am <reuz gemartert worden. +o vermutet niemand die Heimt"cke, dass er
genau diese Nualen, die das <reuz sBmbolisiert, der 6elt zu!"gen will. .esus kann gar
kein >nteresse daran gehabt haben, selbst zu leiden, wenn er anderen %eid zu!"gen will,
d.h., sein privates Elend an ihnen rchen will. &ies bedeutet der 8usdruck* die 6elt zu
kreuzigen7 ?on daher ist es logisch, was auch in der Jat 'insbesondere seit den -unden von
#ag Hammadi, aber nicht nur aus diesen, noch immer, nachgewiesen werden kann, dass
.esus sich eines +tuntmans !"r den Blu!! mit seiner <reuzigung bediente. Es d"r!te !"r ihn
"berhaupt keine +chwierigkeit bedeutet haben, einen 5 m;glicherweise dazu noch
hBpnotisierten : Bl;dmann ge!unden zu haben, den er so in den Jod ver!"hren konnte.
?on pers;nlichem %eid d"r!te er schon vor seiner <reuzigung die #ase voll gehabt haben.
+eine 8bsicht war es, !"r die angeblichen oder tatschlichen ?erletzungen, die ihm in
seinem kurzen %eben zuge!"gt worden waren, mittels Betrug oder auch roher /ewalt 5 die
seine Ieligionsganoven '(hristen, aus /r"nden der Juschung verschweigen 5
zur"ckzuschlagen. Xbrigens ist es nicht nur seine$ Jodesstra!e au! /olgatha, bei welcher
er dieses ?erstndnis der <reuzigung 'andere, statt seiner +elbst, leiden zu lassen bzw.
grausame Iache an ihnen zu nehmen, praktizierte. &as Ghilippsevangelium entschleiert
hier also, was das +Bmbol des <reuzes wirklich in der christlichen +ekte der Barbaren,
&esperados und Jerroristen ist* #icht zu berichten$ oder demonstrieren$, was ein paar
b;se .uden den christlichen Banditen oder den 8nsti!ter des gr;Kten organisierten
?erbrechens unseres Glaneten angetan haben, sondern das Grogramm, dass die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ihren heuchlerisch
geliebten$ 8rtgenossen antaten, antun und immer antun werden, solange dieses
organisierte ?erbrechen existiert* &ie #chsten mit GsBchoterror : und im -alle
ausreichender politischer 0acht : mit Jerror '+cheiterhau!en, -euer, Holocaust,
0assenmorden, ?;lkermord etc., zu kreuzigen*

&as <reuz demonstriert nicht, was .esus angetan wurde, sondern was .esus der 6elt
antun will : sie zu kreuzigen. And der +tuntman des .esus, den die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, am <reuz vor sich tragen, war die
erste Gerson, bei der ihm dies gelungen ist. &as <reuz ist vielmehr eine 8nk"ndigung des
Grogramms der Heimt"cke des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,. Hierbei kann nur noch einmal daran erinnert werden, was wir
"ber den (harakter eines Betr"gers dargelegt haben* a, >mmer konse\uent das /egenteil
von dem vortuschen, was man will, b, )a sogar 8bscheu gegen die eigenen Glne zu
uKern, um so c, die Cp!er in eine !alsche +icherheit zu wiegen und d, unachtsam zu
machen. +ind sie dann unachtsam, kann pl;tzlich auch ein +chwchling oder moralisch
verkommenes +ub)ekt, wie z.B. ein (hrist, ihnen die Gistole au! die Brust setzen* Entweder
bist du nun mein +klave oder tot7

+o ahnt niemand, dass
der)enige, der ihnen als der %eidende, als der 0rtBrer$, der /ekreuzigte$
prsentiert wird, genau ihr Geiniger, &espot und +klavenhalter ist, der sie kreuzigen wird,
ausgerechnet der -reund$ '.esus, und seine Ieligionsganoven '(hristen,, der bzw.
16H
die ihn stndig und immer vor 6;l!en im +cha!spelz$ warnt bzw. warnen, genau dieser
6ol! bzw. diese 6;l!e im +cha!spelz sind
der)enige, der sagt, es wre besser zu leiden als zu verletzten, genau das /egenteil an
den 0itmenschen praktizieren wird
die)enigen '.esus und seine Ieligionsganoven,, die stndig au! die "berheblichen
Ghariser wettern, eben genau diese "berheblichen, gr;Kenwahnsinnigen, geisteskranken
wie verbrecherischen Ghariser$ sind.

6elcher Ghariser konnte denn wirklich auch nur im Ent!erntesten .esus, die Gpste,
<ardinle, Bisch;!e der christlichen /anovensekte )emals an Xberheblichkeit "bertre!!en9
6ie das gehen soll, hat noch niemand 5 trotz stndig behaupteter g;ttlicher
Eingebungen$ : erklren k;nnen ...7 &ie christlichen Barbaren tuschen &emut und
Bescheidenheit vor und wollen so ihre Cp!er "berlisten, um sich zu -"rsten, <;nigen,
<aiser, +klavenhalter und &espoten au!zuschwingen7 &en -"hrer 'Gapst, dieser +ekte
kann man durchaus als den &espoten des Glaneten bezeichnen. +o kann man in der Jat die
0enschen am ein!achsten versklaven, indem ihr k"n!tiger &espot und +klavenhalter als
der ge\ulte, geschundene, angeblich Anrecht leidende 0rtBrer 5 nicht als der
abscheulichste ?erbrecher, der er in 6irklichkeit ist 5 ihnen prsentiert wird. +ogar vor
dem 0itleid als 6a!!e schrecken diese verruchten christlichen Jerroristen nicht zur"ck,
um ihre Cp!er zu "berlisten, in eine !alsche +icherheit zu wiegen, sie unachtsam zu
machen und sie au! diese 6eise sich als +klaven zu unterwer!en7 6er Herr sein will, sagt
.esus selbst, markiere den untertnigsten &iener7

Mt !N,!>5!H E%7
!> $nter euch soll es nicht also seinM sondern wer irgend unter euch gro werden will,
soll euer Diener sein,
!F und wer irgend unter euch der Erste sein will, soll euer Knecht sein4
!H gleichwie der ,ohn des !enschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden,
sondern um zu dienen und sein *eben zu geben als *segeld f.r (iele.

%k !!.!> E%7
!> Lhr aber nicht alsoM sondern der Grte unter euch sei wie der -.ngste, und der
*eiter wie der Dienende.

Anter uns 'christlichen, Betr"gern wird konse\uent das, was wir wollen, immer durch das
/egenteil dessen vorgetuscht, was wir tatschlich wollen. 6ir '.esus und die christlichen
+"nder, wollen die /r;Kten, die &espoten, die +klavenhalter der 0enschen sein, die sie
kreuzigen. 6ir '.esus und die christlichen +"nder, heucheln aber, deren ergebene$,
dem"tige$ und bescheidene$&iener$ zu sein, die nur #chstenliebe$ im +inn haben.
+o kommen wir '.esus und die christlichen +"nder, durch Xberlistung der anderen 'der
#chsten,, d.h., durch /aunerei, zu unserem Eiel. &em Eiel, +klavenhalter und &espoten
der 0enschheit zu werden und uns die 0enschen, als deren vorgetuschte &iener$ zu
servilen +klaven zu machen. &ie -alschheit ist diesen Betr"gern so in -leisch und Blut
"bergegangen, dass sie schon gar nicht mehr merken, wo sie besonders !alsch sind. .esus
16"
oder (hristentum 5 das ist die -leisch gewordene moralische ?erkommenheit, Hass,
Iachsucht und #iedertracht. +ie machen sich vor, "ber den 0enschen zu stehen, be!inden
sich aber in 6irklichkeit noch unter dem moralischen #iveau der meisten Jiere. And ihr
/ott$ .esus allemal7 <aum sind die Ghariser weg, dann hat .esu /ott$ genau den
(harakterzug, den er gegen"ber den Gharisern bestreitet, nmlich, +chlachtop!er zu
wollen*
%k !4, 4>54F E%7
4> und s*rach zu ihnen. 'lso steht geschrieben, und also musste der ?hristus leiden
und am dritten 1age auferstehen aus den 1oten,
4F und in seinem ?amen 7uGe und #ergebung der :/nden ge*redigt werden allen
?ationen, anfangend von =erusalem.


&as ist die +ekte der schlimmsten 0enschenm;rder7
&as ist der +ektengott der 0enschenschlchter7
&as ist die +ekte der Barbaren7
&as ist die +ekte der brennenden +cheiterhau!en7
&as ist die +ekte der Jerroristen7
&as ist die +ekte des Holocausts7
&as ist die #chstenliebe$ und Barmherzigkeit$ einer Barbarensekte und eines
?erbrechergottes7

6enn die christlichen Barbaren die .uden oder 0oslems bekmp!en, dann sagen sie
indirekt, dass /ott grausam, blutd"rstig, verbrecherisch und m;rderisch ist. 6arum9 6eil
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, und ihr .esus es sind,
die ihre moralische ?erkommenheit so gerne au! /ott pro)izieren. &ie anderen, besonders
die 0oslems sagen, dass /ottes /nade so groK ist, dass sie keines 0ord: und Jotschlag
bed"r!e. &eshalb kann sich das (hristentum

3., nur unter einer nicht entwickelten <ultur, d.h., nur unter +teinzeitmenschen oder
?erbrechern, 0a!iosi und /anoven ausbreiten
1., unter Bedrohung des %ebens der zu christianisierenden Cp!er oder
4., als Begleiterscheinung des <olonialismus, d.h., als Ergnzung einer psBchischen und
geistigen ?ersklavung zu einer ;konomischen. &ie ;konomische ?ersklavung ging
vor"ber, die des /eistes blieb, weil den +klaven die 6erkzeuge$, d.h. die Begri!!e
genommen wurden, ihre +klaverei zu erkennen und sich gegen diese zu erheben.

#ur )ene /anoven, 0a!iosi, Jerroristen und den moralischen 8bschaum der 0enschheit
kann man davon "berzeugen, dass /ott so verbrecherisch ist wie sie selbst es sind7
.esus hatte sich also gegen"ber den Gharisern nur mittels Gro)ektion, Heuchelei und
dreister %"ge einen +ieg 'in der +ituation, ermogelt, wie alle christlichen +iege$ ermogelte
1>N
+iege darstellen.
+aulus Gaulus !"hrt "ber die angebliche Barmherzigkeit des /ottes$ der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, -olgendes aus*
1eb ", !! E%7
!! und fast alle Dinge werden mit 7lut gereinigt nach dem &esetz, und ohne
:lut(ergieung gibt es keine /ergebung.

&as ist der +tandpunkt von &esperados7
&ies ist das 'H"hnerhirn, von Barbaren7
+o spinnen Barbaren und /anoven "ber "/ott" und "0oral"7

And .esus verriet gegen"ber den Gharisern, dass das alles nur Humbug ist. 6ichtig !"r
ihn war es, wenigsten die moralisch verkommenen +ub)ekte au! die <nie zu kriegen und
ihn als /ott zu verehren, wenn es nicht gelang die Besseren '/erechten$, dazu zu
ver!"hren. &eshalb schmeichelte er den ?erkommenen, dem 8bschaum der 0enschheit,
wie es das Herz dieser Barbaren sich w"nscht. Bei &esperados geht nichts ohne %"ge,
Betrug, ?erbrechen, 0ord, Jotschlag und sonstiges BlutvergieKen. &as sind &esperados7
And weil )ene sich nicht als 8bschaum der 0enschheit eingestehen bzw. nicht ertragen
k;nnen, nehmen sie gerne das 8ngebot$ des .esus an, ihr /ott$ bzw. ihr goldenes <alb
zu sein, das ihre Heimt"cke als die wahre %iebe und 0enschlichkeit l"gt und den
verhassten moralisch /erechten$ 'so .esus, die eigentlichen ?erbrecher, die
Xberheblichen, darstellt. Hier tre!!en sich Betr"ger und Betrogene, von denen niemand
betrogen wird, der nicht betrogen werden will. &eshalb sind alle (hristen als Jter !"r die
?erbrechen dieser +ekte verantwortlich zu machen. Xberzeugter (hrist zu werden heiKt,
an einem permanenten Jerrorismus teilzunehmen, der : wie die /eschichte beweist : vor
nichts, aber auch gar nichts zur"ckschreckt. Es handelt sich um eine 0itgliedscha!t in
einem organisierten ?erbrechen. &ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis,
behaupten deshalb, dass .esus /ott sei, weil sie in .esus den obersten 0a!iosi dieser 0a!ia,
ihre eigene moralische ?erkommenheit, ihre eigene moralische /rimasse spiegeln k;nnen.
&aher suggerieren sie sich au! diese 6eise, sich das %eid ihrer Barbaren: und
?erbrechernatur zu erleichtern, wenn sie sich einreden k;nnen, /ott sei von derselben
?erkommenheit wie sie selbst. &eshalb morden und sterben sie lieber, um .esus die
8nerkennung als /ott$ zu verscha!!en, was nur ihrer verbrecherischen wie barbarischen
+elbstsucht entspricht. 8us diesen /r"nden werden die christlichen Barbaren )eden lieber
verleumden, schmhen, vor keiner %"ge und Heimt"cke, )a 0ord und +elbstmord
zur"ckschrecken, als sich )emals eingestehen, dass .esus kein /ott 5 oder ein
bevormundender /esellscha!ter /ottes$ 'das verstehen diese Jerroristen in der Jat unter
/ottes +ohn$, war oder sei.>n 6irklichkeit ist selbst ein Jier noch nicht einmal so
moralisch verkommen wie der /ott dieser Jerroristensekte '(hristentum,7 .ulian,
r;mischer <aiser 441 5 4S4, sagte es korrekt, dass .esus, der (hristengott und seine
Ieligionsganoven '(hristen, noch unter das moralische #iveau von Iaubtieren !allen*
1>1
Lch ,=ulian, r@mischer 3aiser und Enkel von 3aiser 3onstantin- habe die Erfahrung
gemacht, daG selbst die 8aubtiere dem Menschen nicht so feindlich gesinnt sind wie die
Qhristen gegeneinanderPA
6H
+o sieht %iebe$ aus, wenn Heimt"ckische sich lieben$. &er .udaskuss ist der <uss der
christlichen Heimt"cke, in welchen die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, in einer psBchologischen Gro)ektion sich selbst verabscheuen7
?ielleicht handelt es sich bei diesen 8userwhlten /ottes$ um 8userwhlte einer Bestie,
weil sie eine Bestie !"r /ott$ halten @ >n Bezug au! Heimt"cke kann .esus allemal mit
Bestien konkurrieren. .edoch sind die meisten Jiere nicht so heimt"ckisch wie die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, und k;nnen ihnen nicht
als moralisches ?orbild dienen7 6enn sich moralische ?erkommenheit mit Heimt"cke
kopuliert, entsteht ein <ind, das (hristentum heiKt. &as ist das /eheimnis des .esus7 &as
sind die 0Bsterien$ der christlichen Barbarensekte7 0Bsterium$ ist in der (hristensekte
ohnehin nur euphemistische ?erbrmung !"r Heimt"cke7 6enn die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, von 0Bsterium$ !aseln, dann meinen
sie in der Iegel ihre Heimt"cke. #irgendwo kommt der barbarische und blutr"nstige
(harakter dieser Barbarensekte mehr zum 8usdruck als in deren Cp!erideologie, an
welche .esus, wie nachgewiesen, selbst nicht glaubte, aber das Herz von Barbaren und
/anoven o!!ensichtlich zu gut kannte*

1eb. ", 1!514 E%7

1! ,Qhristus, der- auch nicht mit 7lut von 7@cken und 3lbern, sondern mit seinem
eigenen 7lute, ist ein f/r allemal in das 1eiligtum eingegangen, als er eine ewige
Erl@sung erfunden hatte.
1< Denn wenn das 7lut von 7@cken und :tieren und die 'sche einer 0ungen 3uh, auf die
$nreinen ges*rengt, zur 8einigkeit des Fleisches heiligt,
14 wieviel mehr wird das 7lut des Qhristus, der durch den ewigen &eist sich selbst ohne
Flecken &ott geo*fert hat, euer &ewissen reinigen von toten 2erken, um den lebendigen
&ott zu dienenP

Gaulus spricht im zuletzt ange!"hrten Eitat von der 0ithrasreligion. ?on dieser haben
.esus und seine (hristen nicht nur die >dee der Erl;sung$, die /eschichte mit dem +tern
von Bethlehem$`via, sondern auch die >deen von <reuzigung$ und 8u!erstehung$
gestohlen. Hier r"hmt Gaulus sogar die 8bscheulichkeit der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, vom Jierop!er den +chritt zum 0enschenop!er
vollzogen zu haben, als eine moralische /roKtat. .a, )a die .uden und die 0ithrasreligion
op!erten Jiere, bei den (hristen wird ein 0ensch geop!ert und obendrein noch von diesen
<annibalen au!ge!ressen '8bendmahl$,
=R
und : wie k;nnte es bei Barbaren anders sein 5
sie bel"gen sich noch selbst, anderen gewaltig "berlegen zu sein. &iese christlichen
Barbaren glauben, ein 0enschenop!er sei einem Jierop!er "berlegen. .a, wie k;nnte es bei
Barbaren wirklich anders sein9 +ind die christlichen Barbaren nicht die abscheulichsten
6H .ulian, zitiert nach <urt Eggers, der <aiser der I;mer gegen den <;nig der .uden 5 8us den +chri!ten
.ulians, des 8btr"nnigen, Berlin 3RM3, +. S4
6" ?gl. htt*.RRwww.atrott.freeservers.comRdeindeD.htm
1>!
0enschenschlchter9

&as ist der /ott$ der +cheiterhau!ensekte7
&as ist der /ott der <annibalen7
&as ist der /ott des gr;Kten organisierten ?erbrechens au! unserem Glaneten7
&as ist der /ott der christlichen /i!tspeier7
&as ist das der /ott aller 0a!iosi7
&as ist der /ott der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,7

Hier ist !estzuhalten, dass der ?ergleich des christlichen 0enschenop!ers, zu denen auch
die 0rtBrerkulte der christlichen Barbaren geh;ren, einerseits : mit dem Jierop!er der so
genannten heidnischen Ieligionen anderseits nicht von den /egnern der (hristensekte,
sondern von dieser selbst angestellt worden ist. Eum anderen kann von einem /ott des
.esus oder seiner (hristen, der Cp!er und +chlachtop!er 5 zugunsten von Barmherzigkeit 5
zur"ckweist, "berhaupt keine Iede sein. Einmal mehr haben die Ghariser .esus die
0aske der %"ge und des Betrugs vom /esicht gerissen. .esus glaubt "berhaupt nicht
irgendeinen +inn eines solchen vermeintlichen Cp!ers, sondern schtzt es nur als ein
wirksames >nstrument des Blu!!s und des Betrugs. 8u! den m;glichen Einwand eines
Barbaren '(hristen,, dass mit dem Blutgemetzel an einem 0enschen oder sogar /ott die
angebliche Barmherzigkeit /ottes zum 8usdruck kommt, wre zu antworten, dass

3., die Ghariser in gleicher 6eise ihre Jierop!er gesehen haben d"r!ten. &er eine wie der
andere will mit BlutvergieKen die Be!riedigung seiner Iache !ordernden /ott vers;hnlich
stimmen.
1., Ein Cp!er von Jieren ist zwei!els!rei nicht in der 6eise zu verabscheuen wie das Cp!er
eines 0enschen.
4., Htte gerade der)enige, der %etzteres propagiert '.esus,, den wenigsten /rund da!"r,
au! andere 'hier* die Ghariser, +teine zu wer!en, was einen &esperado vom +chlage eines
.esus wenig k"mmert ... 8uch hier sieht der Betr"ger nicht nur den +tachel in seines
/egners 8uge, sondern pro)iziert diese, seine abscheuliche eigene Handlungsweise au!
andere, au! seine /egner. Er macht aber nicht nur dies. &iese -leisch gewordene
Heimt"cke unter den 0enschen wir!t obendrein anderen noch vor, genau das zu tun, was
er tut7
M., Haben die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, 5 als dieses
organisierte ?erbrechen im /ewande einer Ieligion zur 0acht kam 5 der 6elt vor 8ugen
ge!"hrt, dass 0enschenop!er 'au! dem -euer des +cheiterhau!ens, das /esch!t ist, an dem
sie die meiste -reude haben und dies ihr Eiel ist, was sie geheim ersehen. +ie haben au!
diese 6eise die 8bscheulichkeit ihre +ekte, die ein 0enschenop!er predigt, der 6elt vor
8ugen ge!"hrt. &eshalb k;nnen die christlichen Barbaren es nicht lassen, von
0enschenop!er zu trumen, es zu predigen und zu glori!izieren.
1><
&ie !chwierigkeiten der ,$erufswahl, des Jesus ,-hrist,
&ie 5osen des Jesus als 0ott, 0ottes !ohn,
0ott"ater, 5ro%het oder als Mensch



Einleitung*
&ie an!nglichen +krupel des .esus "(hrist" sich als gut und als "/ott" auszugeben

&ie widerspr"chliche +elbstdarstellung des .esus "(hrist"
3. .esus gemK .esus ist kein /ott, sondern 0ensch
1. .esus ist kein wesensgleicher$ /esellscha!ter von /ott '/ottes +ohn$,
4. .esus ist nicht nur /ott" 'statt /ott,, sondern er ist sogar eine 8rt Cbergott oder
?ormund /ottes
M. .esus selbst ist /ott" 'anstelle /ottes,, was die christlichen +"nder auch als /ottes
+ohn$ heucheln
=. .esus ist noch nicht einmal 0essias, sondern ein 8postel, Hohepriester, 8nwalt
undLoder -"rsprecher
S. .esus wollte sogar /ottvater" werden : und nicht nur" /ottes +ohn
T. 8lles nur 8ngebereien eines ?er!luchten vor /ott '=. 0ose 13, 14,
2. .esus ist der +atan : wie der Grophet .esa)a ihn beschreibt
R. Eusammen!assung


1>4
Einleitung: !ie anfnglichen #$ru,el des Jesus "Christ" sich als gut und als "0ott"
aus'ugeben

6ir zeigen hier au!, dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", !"r alle
m;glichen +tandpunkte "ber seine #atur '"/ott", 0ensch, Iabbi, 8usspr"che gelie!ert
hat. &er eine (hrist, der den anderen (hristen absticht, weil er nicht anerkennen will, dass
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", "/ott" sei, kann sich ebenso au!
.esus beru!en wie der gerade 8bgestochene, der dies bestreitet. /erade, die Jatsache, dass
!"r alle "+tandpunkte" dieser 8rt vermeintliche "Beweise" im "/ottes 6ort" der
(hristensekte ge!unden werden k;nnen, beweist das Betrugsverbrechen ohnegleichen des
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", und seiner &esperados '(hristen,.
&iese unterschiedlichen "Beweise" !"r das Eine sowie sein /egenteil beweisen aber nicht
nur den Betrug, sondern dass Fehoshua an!nglich noch +krupel hatte, sein
gr;Kenwahnsinniges Betrugsverbrechen, das sicherlich das abscheulichste wie schlimmste
?erbrechen in der 0enschheitsgeschichte ist, zu ttigen. &ieser Garagra! ist Jeil des 3.
<apitels unserer 8us!"hrung, das damit beginnt, wie der 8nsti!ter des organisierten
?erbrechens, Fehoshua:Ben:Gandera, alias .esus "(hrist" sich seiner in der Jat groKartigen
Betrugskunst br"stet. &anach weisen wir im 1. Garagra!en diese <apitels die an!nglichen
+krupel des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", nach, sein
abscheuliches ?erbrechen zu ttigen. Eine solche +ituation des inneren <rieges mit dem
'eigenen, schlechten /ewissen stellt die angebliche Begegnung des Fehoshua '.esus, mit
dem +atan in der 6"ste dar. Bei der "Begegnung" des Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus "(hrist", mit dem +atan in der 6"ste handelt es sich, wie wir an
besagter +telle aus!"hren, um einen Jraum, den er o!!enbar so intensiv getrumt hatte,
dass er zwischen 6irklichkeit und Jraum nicht 'mehr, unterscheiden konnte. &as
bezeichnet noch zustzlich die +chwere der +krupel, von denen er : zumindest zunchst :
geplagt war. >n diesem Jraum wir!t ihm sein schlechtes /ewissen vor, der +atan seiner
eigenen ?orstellung zu sein. &er Jraum ist aber ein 8bwehrhaltung* >ch 'Fehoshua:ben:
Gandera oder .esus "(hrist", bin nicht der +krupellose '+atan,, der um $alle Ieiche der
6elt" 'Criginal!assung, einzutaschen, alle /rundstze von 0oral, Ehrlichkeit,
8u!richtigkeit und 6ahrha!tigkeit "ber Bord wir!t. &as ist ein anderer, das ist +atan. &och
getrumt wird diese +ituation nur, weil das schlechte /ewissen ihm vorwir!t, eben dieser
+atan zu sein. &er Iest ist, wie er die 6ahrheit "ber sich selbst verdrngt. >n diesem +inne
sind auch die unterschiedlichen, gegenstzlichen bzw. widerspr"chlichen 8ussagen zu
verstehen, die er ttigte und die, wie oben erwhnt, alle !raglichen "+tandpunkte" "ber
seine #atur authentisch belegen. 6enn er z.B. sagt*

Mk 1N,1H E%7
1H =esus aber s*rach zu ihm. +as heiest du mich #-esus$ gut= >iemand ist gut als nur
Einer, Gott.

>n diesem -all hat er +krupel seine spteren undLoder sonstigen %"gen abzulassen, dass a,
/ott aus mehreren Gersonen bestehe, sondern nur einer Gerson b, er eine dieser
1>6
/ottpersonen oder auch nur gut ist. Er sagt hier, dass er kein /ott ist, da er zwischen sich
und /ott hier unterscheidet. Eu Iecht sagt er auch, dass er nicht gut ist. 6ie k;nnte er
auch eine Cb)ektivation '>nkarnation, der Ger!idie )emals gut nennen9 Hier hat die Bestie
im +cha!spelz bzw. der ?erbrecher zu Iecht 'noch, +krupel, sich als /ott, /esellscha!ter
oder 8ktionr '"+ohn", einer angeblichen &reiergesellscha!t von "/ott" zu bezeichnen.
Hier hat ein &esperado 'noch, +krupel sich als gut zu bezeichnen. 0k 3H,32 steht im
antagonistischen 6iderspruch, z.B. zu*

Mt !H,1H ,%$( 1"H4-
1H $nd =esus trat herzu und s*rach zu ihnen. !ir #Hehoshua):en)8andera, alias -esus
E?hristE$ ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
Hier ist er nicht nur /esellscha!ter oder 8ktionr '"+ohn", von "/ott", sondern "/ott"
anstelle von /ott. Es gibt hier gar keinen "/ott" mehr auKer ihm in diesem
?erbrechergehirn und /ehirn christlicher &esperados. 6em alle /ewalt im Himmel und
au! Erden gegeben ist, der ist /ott, denn diese /ewalt schrnkt er durch nichts ein. 6ir
werden sehen, dass nach dem 6ort der Gropheten 'Bibel der .uden,, die alle 8nspr"che
des .esus und der (hristen "beweist", +atan genau in dieser 6eise sich vorstellt "/ott" zu
sein. &eshalb kommt es nicht von Ange!hr, dass das 'eigene, schlechte /ewissen ihm
vorwir!t, der +atan seiner und seiner (hristen ?orstellung zu sein. &.h., bei seinem
Betrugsverbrechen, sich als "guter Hirte" oder $/ott" oder /esellscha!ter '"+ohn", von
"/ott" auszugeben, waren : zumindest an!nglich : +krupel vorhanden, besonders dann
)edoch, wenn er au! die kenntnisreichen Ghariser tra! und weniger, wenn er zu
Angebildeten und %eichtglubigen redete. &iese +krupel beweisen einmal mehr den
<rieg gegen sein schlechtes /ewissen, dass ihm eindrucksvoll und sehr bildha!t die
6ahrheit vor 8ugen !"hrt, der +atan seiner und der (hristen ?orstellung zu sein. Es gibt
keinen /ott, der an einem schlechten /ewissen leidet. 8uch dies deutet darau!, dass die
(hristen +atan bzw. dessen "+ohn" als "/ott" verehren. Es gibt auch keinen "/ott", der
0itleid von ihm unterlegenen 6esen bemitleidet werden will... 8uch dies deutet darau!,
dass die (hristen +atan bzw. dessen "+ohn" als "/ott" verehren. &eshalb ist dieser
Garagra! Bestandteil des 3. <apitels.

!ie 3iders,rchliche #elbstdarstellung des Jesus "Christ"
6ir zeigen nun im -olgenden au!, wie des 0enschen Betr"ger, des 0enschen Jerrorist
oder des 0enschen Jeu!el einmal dies, einmal das und dann wieder ganz etwas anderes
"ber sich selbst abgelassen hatte : )e nachdem, was er gemK der geistigen Beschrnktheit
seiner Euh;rerscha!t glaubte, dieser au!schwtzen zu k;nnen. +elig sind die im /eiste
8rmen$ '0t =,4,, denn diese lassen sich am leichtesten hinters %icht !"hren...
8lle 0esserstecher und 0;rder unter den (hristen haben also ihren .esus 5 was sie auch
immer behaupten, 6under weiK, was er angeblich sei oder auch nicht. .esus hat sie alle
mit entsprechender 0unition$ versorgt, a, sich in seinem #amen abzustechen und b, die
+chuld !"r diese Barbareien immer beim )eweiligen /egner mit der Bezichtigung einer
angeblichen ?eruntreuung seiner 'des .esus, %ehren$ zu sehen, aber niemals bei ihm
1>>
'.esus, die +chuld selbst zu suchen. +o sind sich .esus und seine Archristen von 8n!ang
an uneinig, welche -unktion der 8nsti!ter dieser +ekte in deren Betrug haben soll. Etwas
anderes zu behaupten bedeutet eine ?erherrlichung christlichterroristischer
0esserstechereien7 8lle 5 einschlieKlich .esus 5 lie!ern sich widersprechende ?ersionen
dar"ber, als was des 0enschen Betr"ger und des 0enschen ?erbrechertrainer '.esus, in
der (hristensekte posieren soll*


-4 Jesus ist gem2 Jesus $ein "0ott" sondern Mensch
Er sei ein 0ensch behauptet er. +o, so : die, )a genau dies und w;rtlich sagt der "/ott" nach
dem "/ottes 6ort" der ber"chtigten &esperadosekte. Entgegen den christlichen &oktrinen
bezeugt also das angeblich "un!ehlbare" "/ottes 6ort" der (hristendesperados, dass )enes
Anikum, das die (hristen ihren Betrugsop!ern als /esellscha!ter oder 8ktionre '"+ohn",
von /ott andrehen und selbst g;ttlich nennen, kein /ott, sondern ein 0ensch ist. Es ist
hier nur einzuwenden, dass er sich prziser als einen Anmenschen htte bezeichnen
m"ssen.

=oh H,4N ,%$( 1"H4-
4N ?un aber sucht ihr mich ,=esus- zu t@ten, einen !enschen, der euch die 2ahrheit
gesagt hat, wie ich sie von &ott geh@rt habe.

Hier unterscheidet er zwischen sich, einem 0enschen, und /ott. Einmal mehr
verscha!!en sich also die +krupel des gr;Kenwahnsinnigen Beru!sverbrechers Iaum, sich
als "/ott" seinen Betrugsop!ern anzudrehen. 6elcher ehrliche 0ensch k;nnte
)emals bestreiten, dass zumindest am 8n!ang Fehoshua:Ben:Gandera unter +krupeln litt,
das ?erbrechen zu ver"ben, als "/ott" zu posieren9 0an muss sich das einmal durch den
<op! gehen lassen* &a werden von den (hristen millionen!ach 0enschen gepeinigt,
ge\ult, bei lebendigem %eib verbrannt, d.h. ermordet, weil sie diese 0issgestalt und
8nsti!ter dieses organisierten ?erbrechens '(hristentum, einen 0enschen nennen und er
nennt sich selbst so w;rtlich. &abei soll man niemals vergessen, dass die "<ranken, die des
8rztes bed"r!en" '%k =.43,, d.h. ?erbrecher '(hristen, als "/ott", Gardon, "gute Hirten" und
"0rtBrer" bitte angesehen werden m;chten... 6er dem nicht nachkommt, kann auch
heute noch in christlichen &esperadostaaten von den christlichen &esperados gekidnappt
bzw. ins /e!ngnis gebracht werden... "/ottes 6ort" der (hristen, das die
+cheinlegitimation von 0achts"chtigen, sich als "Hirten" "ber ihre 0itmenschen
au!spielen und diese zu ihren dienstbaren Jieren '"+cha!en", erniedrigen, wird er als
0ensch bezeichnet, )a er bezeichnet sich selbst in diesem "un!ehlbaren 6ort /ottes" als
0ensch... 6er, )a wer, bezwei!elt da, dass sich "6under" "ber "6under" in dieser
&esperadosekte ereignen... &as ist nichts Angew;hnliches7 C!!enbar wirken bisweilen
auch bei den schlimmsten ?erbrechern +krupel7 &ass die (hristen 'christliche "0rtBrer",
0illionen 0enschen da!"r umbringen, weil sie das sagen, was .esus selbst sagt, nmlich,
ein 0ensch zu sein, ist !"r waschechte &esperados, wie z.B. (hristen, auch nichts #eues.
&esparados von der Brut christlicher Ieligionsma!iosi wissen, wenn es um die
1>F
betr"gerische Erschleichung einer +cheinlegitimation der Beherrschung ihrer
0itmenschen als "+cha!e" geht, ohnehin alles besser als /ott... +ie sind derartig "gute
Hirten", dass "/ott" sich ein Beispiel an ihnen nehmen kann... +chlieKlich versetzt der
/laube von (hristendesperados Berge 'vgl. 0t 3T, 1H, und "/ottes 6ort" allemal7
Entscheidend ist, dass die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des
8rztes bed"r!en" %k =.43, sich als "Hirten" erh;hen und ihre 0itmenschen als ihnen
dienstbare "+cha!e" erniedrigen k;nnen. 8lles andere, d.h. "/ott", "/ottes 6ort",
"6ahrheit", "%iebe" etc. ist dem unterzuordnen. Er ist auch dann kein /ott$, sondern
0ensch, wenn er z.B. sich au! Gsalm 21, ?ers S:T beru!t*

=oh 1N.<1 5<> E%7
<1 Da hoben die =uden wiederum :teine auf, auf daG sie ihn steinigten.
<! =esus antwortete ihnen. #iele gute 2erke habe ich euch von meinem #ater gezeigtM f/r
welches 2erk unter denselben steiniget ihr mich9
<< Die =uden antworteten ihm. +egen eines guten +erkes steinigen wir dich nicht,
sondern wegen *%sterung, und weil du, der du ein !ensch bist, dich selbst zu Gott
machst.
<4 =esus antwortete ihnen. :teht nicht in eurem &esetz geschrieben. Ech habe gesagt0
hr seid Gtter=E
<6 ,und die :chrift kann nicht aufgel@st werden-,
<> saget ihr von dem, welchen der #ater geheiligt und in die 2elt gesandt hat. Du lsterst,
weil ich sagte. Lch bin &ottes :ohn9 U

Hier beru!t sich .esus au! Gsalm 21, S :T. Er tuscht hier vor, dass sich )eder Griester /ottes
+ohn nennen dar! und somit der Begri!! des /ottes +ohnes kein "berirdisches,
"bernat"rliches 6esen einer einzigen, )a zu /ott geh;rigen Gerson 'Bestandteil der
&rei!altigkeit7, bedeutet, kein Herr der 0enschheit oder gar +klavenhalter, was er sonst
unausgesprochen meint. E.B., wenn er sagt* >hm sei gegeben alle /ewalt im Himmel und
au! Erden.$ Bei so vielen /;ttern w"rden sich die /ewalten$ all dieser /;tter sehr schnell
in die Nuere kommen. Es w"rde so dasselbe geschehen wie unter christlichen +ekten* +ie
w"rde alle versuchen, sich gegenseitig auszurotten. 8uKerdem hat sich .esus in diesem
-alle recht rotznsig gegen"ber Gersonen benommen, die nach seiner 'vorgetuschten,
0einung /;tter waren... 6"rden die (hristensekten auch den Begri!! /ott$ in dieser
6eise, wie .esus ihn hier den .uden vorl"gt, verstehen, dann wre damit ihr drei!altiger$
GolBtheismus 'Jrinitt$, als ein absoluter Bl;dsinn der (hristensekte bewiesen, wenn
.esus sie 'die Jrinitt des (hristengottes$, hier selbst nicht un!reiwillig in dieser 6eise
demaskiert7 &ie Exklusivitt eines Bestandteils 'wesensgleicher Gerson$, /ottes tuschen
sowohl er 5 wie seine Ieligionsganoven '(hristen,, )edoch an anderer +telle : mit dem
Begri!! des /ottes +ohn$ betr"gerisch vor. &amit soll /ott$ aus drei <omponenten
'?ater, +ohn und heiliger /eist, bestehen und neben diesen drei Jeilen gibt es keine /;tter
mehr, sondern nur noch unterlegene 6esen.

&.h., .esus l"gt die Ghariser einmal mehr dreckig an, um sich aus der 8!!re zu ziehen.
0it dieser %"ge hat er aber wieder einmal gegen"ber den Gharisern den <"rzeren
gezogen. Er hat sogar mit dieser #iederlage den Betrug seiner %ehre$ eingestanden, z.B.
1>H
von /ott$, /ottes +ohn$ und dem heiligen /eist$ : all diesen Bl;dsinn, den sich diese
8!!en, die gerne Ghilosophen sein wollten, haben ein!allen lassen. Hier widerlegt er selbst
die Jhese von der Jrinitt /ottes, weil nun au! einmal alle Griester /ottes seien und er sich
nicht wegen irgendeiner Exklusivitt, sondern allein, weil er auch Griester sei, /ott
nenne...

&em Eweck des .esus, sich selbst zu erh;hen, dienen auch die aus der <onkurrenz der
0ithrasreligion gestohlenen Begri!!e von unbe!leckter Emp!ngnis$, Erl;sung und des
Erl;sers. .esus bel"gt hier seine /esprchspartner, weil er mit /ottes +ohn$ nicht nur
einen gew;hnlichen Griester meint, sondern den Ietter und Erl;ser$ der 0enschheit
durch stellvertretendes %eid$ etc. Betr"gt also .esus "(hrist" hier einmal mehr9 .a, weil an
anderer +telle und )e nach Cpportunitt er wiederum ganz anders diesen Begri!! darstellt,
weshalb er meint vortuschen zu k;nnen, ein /ott$ zu sein 'Erl;ser, unbe!leckte
Emp!ngnis, stellvertretendes %eid und hnliche Hirngespinste,. Entweder l"gt und
betr"gt er hier oder dort. .esus l"gt inso!ern, weil er sonst immer davon ausgeht, dass es
nur einer /ottes +ohn$ 'nmlich er selbst, ist und nicht )eder '+chweine:,Griester /ottes
+ohn sein kann. &as will er mit dem Begri!! vom /ottes +ohn$ aussagen und leugnet
hinterhltig die Bedeutung des Begri!!s vor den Gharisern : unau!richtig, l"gnerisch,
betr"gerisch, heimt"ckisch wie abgrundtie! !alsch, wie er nun einmal 'als ?orbild der
christlichen +"nder7, ist, mit anderen 6orten* per!ide, wie er und seine (hristen nun
einmal sind7 8nsonsten tuscht er vor, dass /ottes +ohn eine 8rt .uniorche! sei, dem /ott
die 0acht "ber die 6elt, den <osmos, das Aniversum "bergeben$ habe. &ar"ber tuscht
.esus die )"dischen /esprchspartner heimt"ckisch hinweg, wobei er per!ide genug ist,
genau diesen 0angel am 'eigenen, (harakter auch noch seinen /egnern anzulasten, d.h.,
der /i!tzwerg und %"gner .esus nennt seine /egner und -einde %"gner 'psBchologische
Gro)ektion7,.

%k 1N,!! E%7
!! 'lles ist mir .bergeben (on meinem /ater4 und niemand erkennt, wer der ,ohn
ist, als nur der /aterM und wer der #ater ist, als nur der :ohn, und wem irgend der :ohn
ihn offenbaren will.
Mt !H,1H E%7
1H $nd =esus trat herzu und redete mit ihnen und s*rach. !ir ist alle Gewalt gegeben im
Himmel und auf Erden.

/egen"ber den .uden heuchelt und l"gt der Betr"ger '.esus,, dass der Begri!! des /ottes
+ohn$ allen!alls ein dekorativer Jitel !"r einen Grediger ist, whrend er in %k 3H,11
beansprucht, der einzige Herrscher des Aniversums zu sein, dem /ott, der nun als
'pensionierter, ?ater apostrophiert wird, ihm seine 0acht als /ott "bergeben habe und er
somit sogar anstelle /ottes der Herrscher des Aniversums sei. /ottes +ohn$ ist ein
<onstrukt des .esus und seiner Ieligionsganoven '(hristen,, /ott los zu werden, indem er
als angeblicher ?ater$ in Gension geschickt wird, damit der Cberbandit und Cberterrorist
dieser +ekte, Fehoshua:Ben:Gandera, bekannt auch als .esus "(hrist" , /ott markieren kann
...7 &ar"ber tuscht der Betr"ger .esus hier einmal mehr seine )"dischen /esprchspartner
1>"
hinweg. &er teu!lische (harakter des betr"gerischen .esus kommt hier angesichts der
Jatsache zum 8usdruck, dass er '.esus, bei den angeblichen ?ersuchungen durch den
Jeu!el eben solche 8nspr"che von Xbergabe der 0acht an ihn, d.h., eine solche
/ottessohnscha!t$ genau dem Jeu!el in den 0und legt.

%k 4,> E%7
> $nd der 1eufel s7rach zu ihm ,=esus-. Lch will dir alle diese Gewalt und ihre
1errlichkeit gebenM denn mir #1eufel$ ist sie .bergeben, und wem irgend ich will, gebe
ich sie.

6ie sich doch die 6orte des .esus und des Jeu!els nach eigener christlicher &oktorin,
so!ern man hier "berhaupt von &oktrinen sprechen kann, gleichen7 6enn .esus sagte, dass
er und der ?ater eins seien, dann ist hier der Beweis, dass damit der Jeu!el gemeint ist.
Beide trumen von der selbst +chl"sselgewalt$ im Himmel und au! Erden. &enn wer will
bestreiten, dass sie hier nicht eins seien9 0ir hat der Jeu!el noch kein 8ngebot gemacht,
mich mit ihm in der 6"ste zu tre!!en. 6arum tri!!t er dort .esus9 6eil /leich und /leich
sich gern gesellt7 C!!enbar scheint nach .esus 8u!!assung der Jeu!el, wenn er sich zum
/ott$ macht, sich zum /ottes +ohn$ zu erheben und immer vorzutuschen, dass /ott
ihm alle /ewalt im Himmel und au! Erden$ "bergeben habe. &arin demaskiert er sich als
%"gner und Betr"ger, vergleichbar mit +atan, und das alles noch obendrein nach seinen
eigenen +tandards. Halten wir !est* .esus und der Jeu!el sind der 0einung, dass alle
/ewalt irgendeinem oder irgendwelchen Exbeliebigen als /egenleistung zur ?erehrung
als /ott "berheben werden k;nne, whrend der /ott der Bibel, welche die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als 8ltes Jestament$ herabw"rdigen
wollen, niemanden etwas "bergibt, auch nicht .esus als /ott oder Antergott neben sich
duldet*

=es 4!,H %$( ,1"H4-
H ch, der HERR, das ist mein >ame, ich will meine Ehre keinem andern geben noch
meinen Ruhm ...
8ch, "brigens, wer ist der Herr in der (hristensekte9 #a, wer denn wohl9 /ott9 #ein, der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, Cbergauner .esus
"(hrist" 7 6er das nicht glaubt, kann in eine christliche Joilette '<irche, gehen und den
Joilettenleckern '(hristen, einmal zuh;ren... &amit ist also erwiesen, dass .esus und der
Jeu!el, so!ern beide nicht dasselbe sind, gegen deren ?erehrung als /ott$ Ehre, Iuhm
und 0acht als /egengesch!t abtreten : z.B. .esus "bergibt eine omin;se
+chl"sselgewalt$ 'der H;lle au! Erden9, sogar dem +erienm;rder Getrus und allen seinen
Gapstterroristen, die bisweilen noch schlimmere 0;rder als Getrus sind...
>mmerhin brachte Getrus schon aus /eldgier mehrere 0itglieder der christlichen
Argemeinde um 'vgl. 8pg. =, 3:33,, schwor wiederholt 0eineide 'vgl. 0t 1S, T1,, aber
Hauptsache ist, dass .esus als /ott verehrt wird. &as ist, was zhlt*
1FN
Mt 1>.1" E%7
1" 2nd ich #-esus$ werde dir #8etrus$ die ,chl.ssel des Reiches der Himmel geben4
und was irgend du auf der Erde binden wirst, wird in den 1immeln gebunden sein,
und was irgend du auf der Erde l@sen wirst, wird in den 1immeln gel@st sein.

.a, )a : genau, wie +atan es dem .esus vorzeichnete, genauso macht .esus dies wiederum
gegen"ber seinen untergebenen <riechern. 6ahrscheinlich hat ihm +atan in der 6"ste bei
ihrem Jre!!en gesagt, dass er dies so weitergeben kann, um seine <riecher au! diese 6eise
zu rekrutieren. .eden!alls !llt au!, dass die Handlungen des .esus sich in der 6eise
gleichen, wie er sie selbst als solche des +atans beschreibt. #ebenbei bemerkt, diese
+chl"ssel des Himmelreichs$ sind das, was wir als das -alschgeld$ des +atans, Gardon,
des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
bezeichnen. &ieses -alschgeld$ ist die 6hrung der christlichen Ieligionsganoven. &er
/ott der Bibel, welche die christlichen Ieligionsganoven als 8ltes Jestament$
herabsetzen, behlt seine 8llmchtigkeit, die au!gibt, wenn er sich von Entscheidungen
anderer, insbesondere von 0eineidsverbrechern, 0;rdern, 0assenm;rdern,
?;lkerm;rder, Barbaren und dem 8bschaum der 0enschheit abhngig macht, statt sich
selbst entscheiden lsst.
And Hand au!s Herz* &as d"r!te wohl auch der beste +chutz gegen 0issbrauch sein,
wenn man sich die ?erbrechen, /rueltaten, Barbareien, 0assenmorde, ?;lkermorde und
andere 8bscheulichkeiten der christlichen Ieligionsma!ia einmal vor 8ugen !"hrt7 /ott
hat Iecht, aber .esus wie dem Jeu!el geht es um deren ?erehrung als /ott$. +ie sagen* &u
verehrst mich '.esus oder den Jeu!el, als /ott$ und ich '.esus oder +atan, gebe dir da!"r
eine 0enge -alschgeld$, um als angebliche g;ttliche 8utoritt zu handeln und so deine
0itmenschen zu versklaven. And dazu ist Beiden )edes 0ittel recht7 Einmal mehr wird
deutlich, dass niemand anders als .esus )eden mit den ideologischen /rundlagen !"r
0esserstechereien oder +cheiterhau!en versorgt hat, was er denn nun eigentlich sei* /ott,
#icht:/ott, Grophet, 8postel, Garaklet oder auch ein!ach nur Ieligionsganove. .esus hat
da!"r gesorgt, dass sich )eder au! ihn beru!en kann* der)enige, der wegen irgendeiner
Behauptung zusticht und der)enige, der erstochen oder verbrannt wird, weil er diesem
widerspricht. 0it dem zuletzt ange!"hrten Eitat hat sich +atan, Gardon, .esus "(hrist" , in
der Jat zum /ott gemacht und l"gt. .esus belog und betrog seine /egner, wenn es um die
8nspr"che ging, die er tatschlich erhob. &er Heimt"ckische ttigt hier seine per!ide
#atur* andere zum eigenen ?orteil zu bel"gen und zu betr"gen.

Mk 1N, 1H E%7
1H =esus aber s*rach zu ihm. 2as heiGest du mich ,=esus- gut9 >iemand ist gut als nur
Einer, Gott.
+erdet besser als ich #-esus$ und macht euch selbst zu ,hnen des Heiligen
Geistes^
SH

>N Jhe 8pocrBphon o! .ames, !rom Ion (ameron, Jhe Cther /ospels '6estminster Gress, Ghiladelphia,
1F1
8u!!llig entsprechen die angeblich "apokrBphen" '"unechten", +chri!ten der (hristen. >n
beiden +chri!ten sind seine +krupel stark genug, um einzugestehen, gewissermaKen ein
(harakterschwein zu sein, dass niemand zum ?orbild nehmen sollte '"imitatio (hristi", ...7
.a, )a ihr (hristen, das ist der erste Iat, den man euch gegen kann, und den euch euer
/;tze gab* 6erdet besser als dieser in!ame Ieligionsganove, Bandit und Jerrorist mit dem
Fehoshua:Ben:Gandera, (hristen)argon* .esus "(hrist" .
.esus sagt es selbst.
.esus weiK es selbst* Er ist nicht gut.
+eit wann ist +atan gut9
.a, )a ihr (hristen, .esus : euer /angsterboss oder /angstergott : sagt es selbst7
Es ist ausschlieKlich das 0achtinteresse der (hristensekten, die 0enschen sich zu +klaven
zu dressieren, welches die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
davon abhlt, die 6iderspr"che des .esus "ber sich selbst zur <enntnis nehmen zu wollen.
&ie (hristensekten wollen ihre schndliche ?ersklavung der 0enschen als einen
vermeintlichen 6illen +atans, Gardon, /ottes$ tarnen, dem sie sich angeblich dem"tig
und bescheiden$ unterwer!en. 8us diesem /runde haben sie ein >nteresse .esus m;glichst
als /ott, wenn nicht sogar statt /ottes, darzustellen. 8ber auch hier veruntreuen$ sie
keineswegs im Grinzip ihren .esus, der indirekt zugab, dass alles zur Herrscha!t, d.h., sich
dienstbare +klaven zu machen von ihm er!unden w"rde*

Daher wisset, dass er ,&ott- euch geheilt hat, als ihr krank ward, damit ihr #?hristen$
herrschen mgt.A
>1

Herrschen, herrschen, herrschen und sich +klaven machen, die vor einem knien. &as
alles unter der betr"gerischen 0aske des /egenteils von &emut$ und Bescheidenheit$,
damit die Cp!er unachtsam werden7 &arum, und nur darum geht es .esus und seinen
Ieligionsganoven '(hristen,.
/ott$, 6ahrheit$, 6under$, C!!enbarungen$, Heiliger /eist$ sind alles nur
3R21,, as \uoted in 6illis Barnstone, Jhe Cther Bible 'Harper c Iow, +an -rancisco, 3R2M,, on*
htt*.RRwww.gnosis.orgRnaghammR0am!.html Englischer Jext3 6;ecome better than 89 make (ourselves like the
son o/ the 'ol( S2irit."
>1 Jhe 8pocrBphon o! .ames, ebd., Englischer Jext* $<no1, there/ore, that he healed (ou 1hen (ou 1ere ill,
in order that (ou might reign.^ +ogar wenn die christlichen +"nder auch hier wieder die #icht:
8uthentizitt des .akobus:Evangeliums geltend machen w"rden, denn schlieKlich wollten sie auch
dies !"r immer und ewig loswerden, dann wre damit noch immer der Beweis erbracht, dass die
Archristen genau wussten, um welche Ewecke der +elbstsucht, d.h., des Betrugs, es bei diesem
christlichen /lauben geht, ging, und immer gehen wird.
1F!
Er!indungen eines 8theisten '.esus,, als vermeintlicher /ott "ber die &ummen zu
herrschen und sie zum <nie!all, zum Iingkuss vor skrupellosen /aunern zu veranlassen.
&eshalb versuchen des .esu Ieligionsganoven '(hristen, alles niederzumetzeln, was ihre
?ersklavung der 0enschen als einen barbarischen, per!iden, )a terroristischen
0achthunger demaskieren k;nnte. &ie letztgenannten 8usspr"che sind z.B. UuKerungen,
!"r welche .esus heute : nachdem durch 8bschlachtungen der)enigen, die andere
0einungen vertraten, eine gewisse %ehrmeinung$ durchgesetzt wurde : so!ort die
%ehrbe!ugnis entzogen werden w"rde, )a, er mit einer Exkommunikation aus seiner +ekte,
die ihn als /ott$ verehrt, rechnen m"sste. 8ndere sollten wenigstens besser, d.h., nicht so
moralisch verkommen sein wie er... da!"r wre im 0ittelalter bestimmt von seinen
eigenen /ottesverehrern$ '(hristen, au! dem +cheiterhau!en wegen Blasphemie
verbrannt worden. Anter /anoven herrschen raue +itten, auch untereinander7 6er das
noch heute in einer geheimen ?ersammlung der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, behaupten sollte, m"sste darau! au!passen, noch lebend
davonzukommen... /emK dem aus 0k 3H, 32 und dem von uns !olgend genannten Eitat
aus dem "8pokrBphon des .akobus" ist .esus kein "/ott", indem er zwischen sich selbst
und /ott$ unterscheidet, )a er noch nicht einmal gut sein will. And wer k;nnte dem nicht
zustimmen, dass das Erste, was ein 0enschen zu tun hat, wre, besser zu sein als des
0enschen Jerrorist, der sich selbst zum /ott machte und ansonsten )eden, der besser war,
als er selbst 5 wie seine Ieligionsganoven '(hristen, es noch heute tun 5 als Ghariser
begi!tete9 6er k;nnte dieser korrekten +elbsterkenntnis des 0enschen Betr"gers )e
widersprechen9


54 !er /etrger ist $ein %3esensgleicher& 0esellschafter von 0ott (%0ottes #ohn&*
3enn er ber sich verbreitet:

=oh. 14, !H E%7
...
so w/rdet ihr ,Qhristen- euch freuen, daG ich zum #ater gehe, denn mein /ater ist
grer als ich.

6enn .esus also /ott$ sei, dann hat der /ott$ der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, selbst noch einen /ott. And der ?ater$ ist so
gegen"ber .esus /ott$ wie ohne .esus und seine Ieligionsganoven '(hristen, /ott "ber
den 0enschen sind, d.h., im /runde genommen wird in der (hristensekte der 0ensch au!
das #iveau der Jiere herabgesetzt, damit .esus als einziger 0ensch '0enschensohn$, den
0enschen so "berlegen sein dar!, wie es der 0ensch gegen"ber den Jieren ohne die
/eisteskrankheit des .esus oder der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, ist. >m Xbrigen ist ein /ott, der einen /ott noch hat, kein /ott,
sondern allen!alls nur ein Anmensch, weil er nmlich nicht allmchtig, sondern abhngig
ist 'vom Cbergott,, wie die 0enschen schlechthin von /ott abhngig sind...

1F<
Es ist also gar noch nicht einmal .esus so sehr zum /ott$ erhoben, sondern die 0enschen
zum Jier herabgesetzt worden, damit es nur einen 0enschen '0enschensohn, gibt,
nmlich den als /ott !irmierenden Cberbanditen der christlichen Ieligionsma!ia. +o sieht
die +ache mit /ott aus, wenn "<ranke, die des 8rztes bed"r!en" '%k =.43,, d.h. ?erbrecher
/ott zu einer -unktion ihrer ?erbrechen machen ...7 >nso!ern erkennt man auch hier
wieder die Heimt"cke, die ?erbrechen, die 8bscheulichkeiten und /rueltaten der
christlichen Ieligionsma!ia als notwendigen 8usdruck einer Entmenschlichung des
0enschen. &er 0ensch wird au! das #iveau der Jiere gedr"ckt, indem ihr Cberbandit als
einziger 0ensch '0enschensohn$, benannt werden kann. 6er kann da noch zwei!eln,
dass die 6ahrheit der christlichen Ieligionsma!ia das 0ittelalter und dessen /ruel ist...
6ir sehen hier einmal davon ab, dass der gr;Kenwahnsinnige Bandit hier zumindest
einmal /ott erlaubt, gr;Ker zu sein als diese zwergenha!te 0issgestalt...
And man glaubt es nicht, aber es ist wahr* &a gibt es noch immer einige %eute, welche die
Bescheidenheit$ und &emut$ des 0enschen Betr"gers bezwei!eln. #ein, diese
verstockten Herzen$7 6ie kann denn bei einer angeblichen 6esengleichheit des Jeu!els,
Gardon, des /ottes$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,,
der eine Bestandteil '?ater, gr;Ker sein als der andere '+ohn,9
-4 =rage* 8lso, wie k;nnen zwei &inge gleich sein, wenn das eine gr;Ker ist als das andere9
8ntwort* >n der %"ge und im Betrug k;nnen zwei Jeile gleich sein, die verschieden sind7
>n der %"ge sind alle &inge m;glich, die sonst unm;glich sind. &ie %"ge versetzt sogar
Berge und die 6ahrheit allemal7 %"ge und der Betrug ihre eigenen 6ahrheiten$ haben.
54 =rage* 6as ist die 6ahrheit von %"ge und Betrug9
8ntwort* &er %"ge die Ieputation der 6ahrheit$ zu verscha!!en, d.h., dass die %"ge als
6ahrheit gilt.
&eshalb gibt es im Betrug immer 6under "ber 6under als eine notwendige
Begleiterscheinung, weil mittels 6under die %"ge anstelle der 6ahrheit gesetzt werden
soll. 6under sollen die 6ahrheit in den H"hnerhirnen, Iump!hirnen oder Hirnen der
sonstig geistig 0inderbemittelten bzw. psBchisch oder geistig <ranken ersetzen sollen.
&eshalb sind die)enigen selig, die arm sind im /eist$ 'vgl. 0t =,4,. &ie lassen sich doch
am leichtesten hinters %icht !"hren : oder etwa nicht9 6enn der eine dem anderen
unterlegen ist und von beiden gesagt wird, sie seien /ott$, dann handelt es sich hier um
einen GolBtheismus, und zwar v;llig unabhngig davon, ob die christlichen +ektenma!iosi
au! ihre %"gen 0eineide schw;ren oder nicht7
Der #ater braucht mich ,=esus- nicht. Denn ein #ater braucht keinen :ohn, aber der :ohn
ist es, der den #ater braucht.A
>!
Mk 16,<4 E%7
>! Jhe 8pocrBphon o! .ames a.a.C. Xbersetzung aus dem Englischen von mir. Englischer Jext* $7he
Iather does not need me ,0esus-. Ior a /ather does not need a son, but it is the son 1ho needs the /ather.6
1F4
<4 $nd zur neunten :tunde schrie =esus mit lauter :timme und sagte. Eloi, Eloi, lama
sabachthani9 was verdolmetscht ist. Mein &ott, mein &ott, warum hast du mich
verlassen9

8ch du meine /"te, )etzt verlsst auch noch der "berlegene /ott$ den Anterlegenen.
#ein /ott diese treulose Jomate ...7 And dieses Anheil geschieht auch noch, wo doch der
Anterlegene '.esus, gern dem Xberlegenen '/ott, "berlegen sein will...
.a, )a : wie sich die Eeiten verschlimmern* /ott ist auch nicht mehr das, was er einmal
war... >n beiden letzten Eitaten gesteht .esus, dass der ?ater den +ohn nicht braucht, wohl
der +ohn den ?ater. 8uch hier gesteht der /r;Kenwahnsinnige einmal mehr sehr,
sehr groKz"gig seine Anterlegenheit zu /ott 'dem ?ater, ein. &er ?ater braucht nicht den
+ohn, aber der +ohn den ?ater... 6er auKer christlichen Ieligionsma!iosi und ihre
dressierten +ch!erhunde wollte dem )emals widersprechen9 Einmal mehr sieht man hier,
dass .esus also alle sich begi!tenden und bekmp!enden +ekten unter den (hristen, "ber
die -rage, was ihr Cbergangster sei, mit entsprechender 0unition$ !"r ihre
0esserstechereien und +cheiterhau!en versorgt hat... +agen sie nicht alle, dass .esus einen
)eden von ihnen liebt$ ...9 8uch hier ist .esus nicht /ott, sondern unterscheidet zwischen
sich und /ott, wie )eder vern"n!tige$ 0ensch zwischen sich und /ott unterscheidet.
6enn .esus /ott wre, dann htte er !ragen m"ssen* >ch treulose Jomate, weshalb habe ich
mich selbst verlassen9 8ber wie m"sste dies ein allmchtiger, allwissender /ott nicht
wissen und solch bl;dsinnige -ragen stellen9 &och allein die Jatsache dieser -rage beweist
ein 0angel an <enntnis und damit, dass ein allwissender /ott ein reiner Betrug ist. &er
0angel ist die Arsache aller Bewegung$ '8ristoteles, und die -rage die Arsache der
Ankenntnis und Anwissenheit. 6enn /ott sich verlsst, dann ist er nicht mehr /ott,
sondern 0ensch, Jier, G!lanze oder vielleicht +atan, weil bei +atan auch Ankenntnis
leidet und somit !ragen muss. 6enn die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, allerdings .esus* 6ahrha!tigen$/ott$ und wahrha!tigen$
0enschen nennen, dann k;nnen sie auch gleichermaKen von wahrha!tiger$
%"ge sprechen, was (lemens von 8lexandria in seinem Brie! "ber das geheime
0arkusevangelium sogar zu tun scheint.
S4
6arum wahrha!tige$ %"ge9 6eil %"ge wie .esus aus zwei Jeilen besteht* 3., die
-alschheit in der +ache und 1., ihre /elten als 6ahrheit. +o ist )ede %"ge immer
wahrha!tige 6ahrheit$ '(lemens von 8lexandrien, und wahrha!tiger Betrug7 'Es gibt
keine %"ge, ohne den 8nspruch der 6ahrheit7,. /leichermaKen k;nnen die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, auch sagen* 6ahrha!tiger$/ott$
und wahrha!tiger Jeu!el oder wahrha!tiger$0enschensohn$ und wahrha!tige
/i!tschlange oder /i!tzwerg etc. &as eine ist immer, was er ist, und das andere das, als
was er gelten soll 5 die beiden Bestandteile )eder %"ge und )eden Betrugs. &as Grinzip der
(hristensekte koinzidiert au!!llig mit der %ogik aller %"gerei und Betr"gerei* &as eine
und sein )eweiliges /egenteil in 8nspruch zu nehmen, d.h., einer +ache die gegenteilige
Ieputation zu verscha!!en, z.B. der %"ge die /eltung der 6ahrheit zu verscha!!en und der
>< ?gl. 8trott, H. , "Eunuch" .esus nackt mit nacktem 0ann erwischt", au!* http*LLwww.bare:)esus.netLdvorwort.htm
1F6
6ahrheit die der %"ge. %etzteres ist zwangslu!ig. And /ott angeblich 0ensch sein kann,
warum dann .esus nicht +atan oder +atans +ohn9 And wenn schon +atan in .esus 0ensch
sein kann, warum k;nnen dann nicht alle 0enschen /ott sein, wie .esus selbst sagt* >hr
alle seid 'geschmeichelt als, /;tter.$9 Eusammenge!asst* .esus kann nach eigenen 6orten
/ott nicht das 6asser reichen. 0anchmal gesteht er ganz, ganz groKz"gig, /ott unterlegen
zu sein... And da wage noch )emand, die &emut$ des .esus in Ewei!el zu ziehen ...7

64 Er ist nicht nur %0ott& (anstelle 0ottes* sondern sogar eine <rt >bergott oder
Vormund %0ottes&:

Mt !4, <6 %$( 1"H4
<6 ... 1immel und Erde werden vergehenM aber meine 2orte werden nicht vergehen.
Hier setzt sich .esus selbst "ber /ott. &a /ott ein konstituierender Bestandteil des
Himmels ist, erklrt hier der 8!!enchrist, 8!!engott und Jodesstr!ling sogar dem
allmchtigen, ewigen /ott den Antergang an. /ott wird eines Jages tot sein, aber dieser
Bandit noch mit seinem per!iden /eschwa!el weiter existieren7 6o die unsterblichen
+eelen seiner (hristen dann residieren$ sollen, wenn der Himmel untergegangen ist,
k"mmert diese 8usgeburt von Betr"ger ohnehin nicht. #a, )a 5 man "bersehe nicht die
-einheiten dieser 8ussage. &em Himmel ist zwar der Antergang angek"ndigt worden,
aber nicht der H;lle und +atan, der dort residieren$ soll. +o gibt es also noch immer ein
Gltzchen !"r die ewigen, unsterblichen +eelen der christlichen %"gner, Betr"ger, Banditen,
Barbaren und Jerroristen7

Mt !H, 1H E%7
1H $nd =esus trat herzu und redete mit ihnen und s*rach. !ir ,und nicht &ott- ist alle
Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.

8lso nahm er doch das 8ngebot des +atans in der 6"ste an, denn dieser hatte ihm dies
alles versprochen. 6o und wann /ott ihm dies versprochen habe, dieses wichtige
Ereignis$ vergaK .esus selbst zu erwhnen : so wichtig, dass er es selbst vergisst. /anz im
/egenteil, wie wir bereits nachwiesen, bestreitet der Grophet .esa)a, au! den .esus und
seine Ieligionsganoven '(hristen, sich beru!en, wenn der christliche +ektenboss als /ott
oder dessen +ohn posieren soll, ganz entschieden, dass /ott so etwas tue7 6enn dem .esus
alle /ewalt im Himmel und au! Erden gegeben ist, dann auch die "ber /ott:'?ater,,
ansonsten stimmt es nicht, dass ihm alle /ewalt im Himmel gegeben wre. &ie /ewalt
wre dann eingeschrnkt. 6enn ihm alle /ewalt im Himmel gegeben ist, dann hat /ott
ihm zu gehorchen, weil ihm '.esus, dann 5 zumindest : nur eine eingeschrnkte 0acht im
Himmel gegeben wre. 6enn dem .esus alle 0acht gegeben ist, dann ist /ott nicht mehr
allmchtig. >st /ott )edoch nicht allmchtig, dann ist er auch kein /ott mehr, weil
8llmchtigkeit die ?oraussetzung /ottes ist.
&as sind die christlichen Joilettendogmen7
+o albern wie moralisch verkommen diese Ieligionsma!ia ist7
1F>

/egen die 0acht des .esus kme er nicht an. &ass ich nicht lache ...7 >n diesem -all k;nnte
der Hochstapler in der Jat auch /ott den Antergang androhen, und dem Himmel ebenso.
&as ist genau, was die christlichen +klavenhalter wollen* /ott loszuwerden, aus der 6elt
zu scha!!en, in dem sie einen <ranken, der des 8rztes bedar! 'vgl. %k =,43, , d.h. einen
?erbrecher aus den eigenen Ieihen zum /ott$ an die +telle /ottes setzen7
Bemerkenswerterweise tri!!t auch .esus hier genau die (haraktereigenscha!ten, die nach
den &oktrinen monotheistischer Ieligionen dem Jeu!el zugeschrieben wird. 6ie
nachgewiesen, geben .esus und +atan die 8utoritt, die sie haben, in /egenleistung ihrer
?erehrung als /ott weiter, whrend der /ott der Bibel der .uden, au! den sich .esus und
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, so gerne beru!en
m;chten, dies "berhaupt nicht tut. .esus und der Jeu!el sind in der (hristensekte somit
un!reiwillig : im +inne einer !reudschen -ehlleistung : als ein und dasselbe eingestanden.
>ch vermute auch, dass ihm noch nicht einmal /ewalt au! Erden gegeben ist, ihn wegen
solcher +pr"che als den /ott aller 'christlichen, Ieligionsganoven zu bezeichnen. .esus,
verhindere das einmal mit all deiner 0acht$ au! Erden...
+o w"rde auch nach der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
eigener &oktrin der Jeu!el denken.

1.3or. 16,!4 E%7
!4 dann das Ende, wenn er #-esus$ das Reich dem Gott und /ater .bergibt, wenn er
weggetan haben wird alle 1errschaft und alle &ewalt und Macht.

1.3or. 16,!H E%7
!H +enn ihm #-esus$ aber alles unterworfen sein wird, dann wird ,und keineswegs
vorherP- auch der :ohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf
da Gott alles in allem sei #was der 5'llm%chtige6 offensichtlich noch nicht ist$.

>ndirekt sagt Gaulus hier* Erst wenn die 6elt, die /ott !alsch eingerichtet hat 'vgl. &as
Ghilippsevangelium* &ie 6elt entstand durch eine ?er!ehlung$, von dem Jeu!el, den wir
'(hristen, zum "/ott" erhoben haben, entsprechend unserem satanischen und per!iden
?erlangen eingerichtet ist, erst dann dar! es einen /ott geben, vorher nicht. &amit ist
erwiesen, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
8theisten sind, die glauben, dass ihr 8nsti!ter und Jodesstr!ling .esus "(hrist" einen /ott
erst noch erscha!!en werde, der dann alles in allem$ sein wird 5 einen Eustand, den es
)etzt noch nicht gibt und somit auch keinen /ott. /ott ist solange nur ein <necht des .esus.
&as m"sste aber /ott schon von 8n!ang an sein, und ein unvollstndiger /ott$ ist
ohnehin kein /ott. Ein /ott$, der nicht alles in allem ist, ist kein /ott : und damit ist die
(hristensekte eine atheistische Heimt"cke, welche den /ottesbegri!! nur zu einer -unktion
ihrer Heimt"cke missbraucht, um ihre 0itmenschen zu versklaven. &ie &eppen sollen
glauben, sie knien vor /ott, wenn sie vor den sch;n verkleideten christlichen
0euchelpriester knien.
1FF
&as ist genau die &enkweise, welche die eigenen &oktrinen +atan zuschreiben7
+olange .esus dies nicht vollstndig erreicht hat, halten wir '(hristen, /ott ge!esselt und er
bleibt von uns (hristen, insbesondere von .esu /naden$ abhngig. &as ist das Jollhaus
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, : geschm"ckt mit dem
-euer der +cheiterhau!en7 Ch )a, .esus "(hrist" weiK, wie man gegen seine /egner, )a sogar
gegen /ott, er!olgreich vorgeht. Er ist der beste ?erbrechertrainer, den es )e gab*
Mt 1!,!" E%7
!" Kder wie kann 9emand in das Haus des ,tarken eindringen und seinen Hausrat
rauben, wenn er nicht zu(or den ,tarken bindet= 2nd alsdann wird er sein Haus
berauben.
Mk <,!F E%7
!F ?iemand aber kann in das 1aus des ,tarken eindringen und seinen Hausrat rauben,
wenn er nicht zu(or den ,tarken bindet, und alsdann wird er sein Haus berauben.
#icht tre!!ender kann .esus beschreiben, dass seine +ekte eine ?erbrecherbande der
Heimt"cke ist. .esus ist die personi!izierte Heimt"cke. .edoch ist auch nach der
christlichen &oktrin Heimt"cke eine (haraktereigenscha!t +atans. &ie vorherige -esselung
des Cp!ers, die Herstellung seiner 6ehrlosigkeit : das ist die Heimt"cke des
Ieligionsganoven .esus "(hrist" und seiner Ieligionsma!ia. 6ie sich doch .esus und +atan
hneln. Uhneln9 6er weiK denn, ob beide nicht identisch sind9 6ie w"rde sich +atan
)emals anders verhalten als .esus9 /ott$ wird wie andere ehrenwerte +achverhalte, z.B.
0oral, 6ahrheit etc. von dieser ?erbrecherbande unschdlich gemacht, indem sie allesamt
zunchst einmal ge!esselt werden. And ge!esselt werden sie inso!ern, als sie !"r das
?erbrechen durch semantische +imulationen 'Etikettenschwindel, !"r die
8bscheulichkeiten dieses 8bschaums der 0enschheit in 8nspruch genommen werden.
+ie bilden sich ein, den starken /ott dadurch zu !esseln und !"r deren ?erbrechen
unschdlich zu machen, indem ihr Cberbandit Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon*
.esus "(hrist", zum /ott erklrt wird. .a, wenn man gegen /ott sogar <rieg !"hrt, dann
muss man mit allen 6assern gewaschen sein7 <ein !ieser Jrick, der .esus nicht ein!allen
w"rde...

Es gibt keine gr;Kere 8bscheulichkeit unter den Ewei!"Klern als die)enige, die sich
(hristenheit nennt7 And wenn /ott dann noch immer nicht will, wie wir (hristen wollen,
wird er von unserem Cberbanditen .esus erneut ge!esselt. 8ll das haben sich .esus uns
seine <ranken$, die wirklich des 8rztes bed"r!en, in ihren kranken Hirnen ausgedacht7
.esus und die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, l"gen sich
selbst in die Jasche, dass +cheiKe, serviert au! goldenen Jabletts, zu /old wird. &er
christliche ?erbrecherglaube hat weder einen Berg versetzt noch )emals dies erreicht. 6enn
.esus alles an Herrscha!t, /ewalt und 0acht weggetan hat, dann htte er auch die 0acht
/ottes in seinem und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
/r;Kenwahnsinn abgescha!!t. &em entsprechen auch ganz sein 8usspruch, dass Himmel
und Erde vergehen werden, aber nicht seine 6orte. &amit w"rde /ott als ein
konstituierender Bestandteil des Himmels vergehen 'und die unsterblichen +eelen der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, in der H;lle landen, der
1FH
kein Antergang angedroht ist7,. Hier wird also vom 0enschenbetr"ger behauptet, dass
a, /ott, der 8llmchtige noch gar nicht allmchtig, weil nicht in allem ist,
b, deshalb noch nicht allmchtig sei, weil .esus ihm die 0acht noch nicht "bergeben habe,
c, .esus nicht /ott unterwor!en ist, sondern /ott .esus unterwor!en ist.
&ass ich nicht lache7 Erst wenn .esus alles im +inne des 6eltkrieges der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, der %etzten gegen die Ersten
gerichtet$ haben wird, erst dann d"r!e /ott sein... 0an glaubt gar nicht, welch
komplizierte +pielregeln sich so ein krankes Hirn des christlichen Jollhauses ausdenkt...
&aher ist .esus nicht /ott, sondern /ott .esus untergeordnet. &ass ich nicht lache7 &ie
christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis,, d.h., geistige /artenzwerge und
"moralische" Bestien, versuchen diesen kaum zu beschreibenden Ansinn damit zu
begr"nden, dass /ott sich zu seinen '.esu, /unsten selbst kastriert htte, damit .esus alle
-ehler, die der &ussel von /ott gemacht habe, erst einmal korrigiere...
&ass ich nicht lache ...7 +tellt sich so +atan nicht "/ott" vor9 >st dies nicht das
"/ottesverstndnis" einer Cb)ektivation der Ger!idie, in welcher +atan undLoder dessen
0essias '/riechisch* (hristos, seine bzw. ihre ?erehrung als "/ott" erreicht hat bzw.
haben9 Bei .esa)a sucht sich dieser per!ide %"gner das heraus, was sie brauchen und was
ihren Betrug widerlegt. +ie tun so, als w"rde dies gar nicht bei .esa)a stehen. &enn, wie
nachgewiesen, sagt .esa)a, der den 0essias der .uden : den .esus so gerne darstellen
m;chte : voraus, dass /ott keine 8bgabe seiner 0acht ttigt und zulsst, whrend .esus
und die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, heucheln, als
k;nne er gar nicht erwarten, dass .esus nun alle "bernehme, um seine vermeintlichen
-ehler zu korrigieren... 8uch sagte .esa)a mit keinem 6ort, dass der 0essias ein /ott oder
/esellscha!ter 'z.B. +ohn, von /ott sei. &as ist keine )"dische, sondern eine
mithrazaistische >dee, welche die betr"gerischen und verlogenen (hristen von der
0ithrassekte stahlen, bevor die christliche Ieligionsma!ia diesen Iivalen ermordete.
SM
&as ist kein christlicher <arneval. &ieses Joilettenprodukt !risch aus dem 8bort nennt sich
hochtrabend Jheologie und die)enigen, die solche -urze von sich geben, bilden sich ein,
Ghilosophen zu sein und berechtigt, tatschliche Ghilosophen an den Aniversitten
auszuschalten. #a )a, wer will denn schon gerne als 0a!iosi dastehen. 0a!iosi sein ist
sch;n, als 0a!iosi zu gelten dagegen nicht7 6ir haben bereits oben au!gezeigt, dass nach
.esu eigener ?orstellung dies genau die 0asche des Jeu!els ist, stndig zu behaupten, dass
/ott ihm alle /ewalt und 0acht "bergeben habe und er willk"rlich diese weiterreichen
k;nne. &.h., die 0asche des +atans ist nach den &oktrinen des .esus auch seine eigene,
so!ern man hier "berhaupt von &oktrinen sprechen kann. +chlieKlich wollen beide, sowohl
+atan als auch .esus, "/ott" sein*

=oh <,<6 E%7
<6 Der #ater liebt den :ohn und hat alles in seine Hand gegeben.
=oh 1>, 16 E%7
>4 ?gl. 8trott, H. ,&er 'gestohlene, +tern von Bethlehem, au!* http*LLwww.geocities.comLdeindex.htm
1F"
16 'lles, was der #ater hat, ist meinM darum sagte ich, da er (on dem !einen
em7f%ngt und euch (erk.ndigen wird.

&em /r;Kenwahnsinn eines Ieligionsganoven sind keine /renzen gesetzt, besonders bei
so solch einem moralischen 8bschaum wie den (hristen* Er nimmt also nichts von /ott,
sondern der /ott von ihm. Ger!ektes >rrenhaus (hristensekte7 0erkw"rdig, dass solche
Xbergebungen, womit sich /ott in eine -alle gegen"ber dem Beschenkten$ setzt, nach
.esu eigener ?orstellung genau die &enkweise des Jeu!els ist*

%k 4.> E%7
> $nd der 1eufel s*rach zu ihm ,=esus-. Lch will dir alle diese Gewalt und ihre
Herrlichkeit geben4 denn mir #1eufel$ ist sie .bergeben, und wem irgend ich will,
gebe ich sie.

+atan wie .esus setzen : im Anterschied zu /ott, wie .esa)a betont : groKe Belohnungen
von -alschgeld$ gegen ihre ?erehrung als /ott aus. 8uch von den +chri!ten der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, kann daher nachgewiesen
werden, dass der Grophet .esa)a die 6ahrheit sprach, wenn er sagte, dass /ott niemals an
irgend)emanden seine 0acht abgibt und mit diesem teilt. &as sind, wie .esus und die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, es richtig darlegen,
Handlungsweisen des Jeu!els nach ihren eigenen &oktrinen, und zwar gegen die
?erehrung als /ott. .esus selbst entspricht ganz diesem von den (hristen gezeichneten
?erhaltensmuster des Jeu!els.
Mk 1>,1> E%7
1> 2er da glaubt und getauft wird, wird errettet werdenM wer aber nicht glaubt, wird
verdammt werden.
?iel 8utoritt, viele /eschenke werden versprochen, vorausgesetzt, es wird der
Betre!!ende als /ott verehrt und seine Antersklavenhalter als /ottes 8userwhlte. &ar"ber
hinaus "bertrgt .esus sein -alschgeld '+chl"sselgewalt, so an seine engsten
Ieligionsganoven 'z.B. Getrus, weiter, wie der Jeu!el es ihm gegen"ber modellierte. And
da der Jeu!el nun einmal /ott sein will, ist er sich 5 wie nachweislich auch .esus 5 auch
nicht einig, wer wen bestiehlt* der ?ater den +ohn oder der +ohn den ?ater7 #a, und
bekanntlich hat der Jeu!el, Gardon, .esus, dieses -alschgeld$, das in der christlichen
Banditen: und +klavenhaltersekte als +ch"sselgewalt$ 'potestas ligandi et solvendi,
zirkuliert, an seine Ieligionsganoven '(hristen,, insbesondere den Gapstterroristen,
weitergegeben... &er Jeu!el hatte doch gesagt, dass er die /ewalt weiterreichen k;nne, wie
er wolle, nicht wahr ...9 .esa)a, au! den sich die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, beru!en, ist Eeuge, dass es sich hier um keine Handlungsweise
/ottes handelt. ?ielleicht ver!hrt +atan so : und wer sagt, dass +atan nicht der /ott$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ist9
6"rde eine +atanssekte weniger morden9
6"rde sich +atan in seiner +ekte als +atan oder /ott$ oder /ottes +ohn$ verehren
1HN
lassen9
6"rde +atan nicht auch sagen* /ott kann erst dann /ott sein, wenn ich das will9
+chlieKlich muss +atan klarstellen, dass er der Herr des Aniversums ist* 0ir ist gegeben
alle 0acht im Himmel und au! Erden...$
6ie schon angedeutet handelt es sich hier um keine sophistische Haarspaltereien, sondern
im 6esentlichen um die Jarnung dieses satanischen ?erbrechens, das den #amen
(hristenheit trgt. 8lle &iktatur, alle JBrannei, alle &espotie, alle ?erbrechen, alle
Barbareien, alle /rueltaten und 8bscheulichkeiten dieser unendlichen Ieligionsma!ia,
dieser Ieligionsma!ia wurden au! dem begr"ndet, was .esus selbst hier als das 0odel
einer Handlungsweise des +atans beschrieb 'bei dessen angeblichen ?ersuchungen durch
den Jeu!el in der 6"ste, und welche er selbst gegen"ber seinen engsten Ieligionsganoven
'Getrus, ttigt. Es geht hier um die so genannte potestas ligandi et solvendi$, das
-alschgeld$ angeblich zu binden und zu l;sen au! Erden, was in +atans oder .esu #amen
dann gleichzeitig im Himmel gebunden sein soll : einen Himmel, an den der .esusbandit
gar nicht geglaubt hatte.
S=
Es handelt sich hier um nicht wenig* um die ideologische /rundlage der
?erbrechensherrscha!t des gr;Kten organisierten ?erbrechens unseres Glaneten, das als
Ieligion !irmiert, nmlich, um das (hristentum7 &as ist auch der /rund, weshalb die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, so gerne dem
/r;Kenwahnsinn des .esus entsprechen, /ott sein zu wollen* &amit ihr -alschgeld als
echtes /eld den 0itmenschen angedreht werden kann und sie sich da!"r alles, aber auch
alles, %ndereien, Besitz, /eld, Ieichtum '<onstantinische -lschung,, auch die
schlimmsten ?erbrechen und 8bscheulichkeiten da!"r kau!en k;nnen. 6enn .esus den
8rtgenossen nicht mehr als /ott andressiert werden kann, dann wird der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, -alschgeld$ als -alschgeld$ erkannt
und sie k;nnen sich da!"r nichts mehr kau!en. &eshalb verehren sie so dem"tig$ und
bescheiden$ +atan, Gardon, Fehoshua:ben:Gandera '/angname* .esus "(hrist",
als /ott oder /ottes +ohn. 8lles in dieser +ekte ist eine <onstantinische -lschung$, die
in dieser +ekte der %"ge, des Betrugs und des ?erbrechens nicht vom Himmel ge!allen ist.
&ieses : von .esus selbst als Beispiel der Handlungsweise des +atans : beschriebene 0odel
wurde spter immer weiter ver!einert, z.B. in der Bulle Anam +anctam$ vom
Gapstterroristen mit dem /angnamen Boni!atius ?>>> '314H :34H4,. &iese christlichen
Ieligionsma!iosi machen sich all das zunutze, was .esa)a : au! den sich die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, !"r den Beweis$ des .esus als
0essias, d.h., (hristus, beru!en : wortw;rtlich Handlungsweise /ottes bestreitet, )a
sogar .esus selbst als eine des Jeu!els darstellt. &as hlt diesen /anoven )edoch nicht
davon ab, genau diese satanische Handlungsweise selbst gegen"ber seinen
Ieligionsganoven 'z.B. Getrus, zu ttigen 'vgl. 0t 3S,3R,. >n all diesen -llen geht es um
das /esch!t von ?erbrechern* -alschgeld$ gegen die ?erehrung als /ott$7 &ies
verdeutlicht, dass unsere kriminalistische Antersuchung der Evangelien ganz nahe an der
S= ?gl. hier den Garagra!en* http*LLwww.bare:)esus.netLd3H4.htm
1H1
Graxis ist, indem sie eine Enth"llung der <riminalgeschichte dieser Ieligionsma!ia ist und
wie das ?erbrechen in ihr !unktioniert. 0an kann sagen, dass .esus mit dieser
vermeintlichen Xbergabe einer +chl"sselgewalt seine Iache der ?ergi!tung aller
zwischenmenschlichen Beziehungen und der Eerst;rung der 0enschheit durch diese
gewollte -rucht, seine Ieligionsma!ia, ttigte.
Eine -rucht, an welcher er eben!alls nach eigener &oktrin als des 0enschen ?erbrecher
erkannt werden kann. +o brachte des 0enschen ?erbrecher mit seiner 8nsammlung von
"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" '%k =.43,, d.h. ?erbrechern, 8bermillionen
zerst;rter Existenzen, #iedertracht, +cheiterhau!en, <rieg, ?;lkermorde, andere
Barbareien und /rueltaten "ber diesen Glaneten Erde. &iesen ?irus$ der
+elbstzerst;rung und +elbstzer!leischung hinterlieK er absichtlich der 0enschheit und
schaute noch lange nach seiner vermeintlichen -ahrt in den Himmel$ : in einen Himmel,
den es nach seiner 0einung "berhaupt nicht gibt
SS
: heimlich aus der -erne oder
#he gen"sslich zu, wie dieser ?irus$ mit dem #amen .esus "(hrist" oder (hristentum
schon damals der 0enschheit, insbesondere aber auch seinen den eigenen 8nhngern,
#iedertracht, Blut, 0esserstechereien, Blendungen, Jod, 0ord, ?;lkermord und anderes
?erderben brachte. &ieser ?irus$ hat einen #amen* Er heiKt (hristentum. And dessen
-alschgeld$ hat auch einen #amen* (laves regni coelorum '(I(,, die so genannten
+chl"ssel des Himmelreichs, die in 6ahrheit das -alschgeld$ des gr;Kten wie
abscheulichsten unter den organisierten ?erbrechen unseres Glaneten sind. Es gibt keine
#iedertracht, kein ?erbrechen, keine Barbarei, keine /rueltat, den dieser ?irus
(hristentum )emals ausgelassen htte zu verwirklichen. ?ergleichbar (omputerviren,
welche sich in (omputer heimlich oder als tro)anische G!erde$ einschleichen, werden
durch den von .esus er!undenen ?irus die /ehirne der 0enschen !"r ihre Heimt"cke und
/rueltaten programmiert. Er !reute sich diebisch dar"ber, die /ehirne der 0enschen
unter den Jro)anischen G!erden$ von /ott$, %iebe$, 6ahrheit$, Himmel$, H;lle$,
#chstenliebe$, -eindesliebe$ etc. unangrei!bar !"r diesen <rieg, !"r dieses /ruel aller
gegen alle programmiert zu haben.
Eusammenge!asst* .esus gibt sich als ?ormund /ottes aus, nicht nur, weil er vortuscht,
/ott zu sein, sondern sogar das >rrenhaus ttigt, dass /ott von dem, was ihm geh;rt,
etwas nehmen muss, wenn er etwas tun wolle. &amit beansprucht er, "ber /ott zu stehen :
eine 8rt ?ormund /ottes zu sein. Ha, ha, ha ...7 &ie christlichen +"nder 'so ihre
+elbsterkenntnis, geben dem /r;Kenwahnsinn des .esus /ott$ oder /ottes$ +ohn sehr
gerne nach, um ihr -alschgeld '+chl"sselgewalt,, !"r das sie sich !ast alles unter den
8rtgenossen kau!en k;nnen, diesen als echtes /eld anzudrehen. &.h., die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, erheben .esus zum /ott, damit ihr
-alschgeld !unktioniert. +pter wird dieses -alschgeld in der christlichen Ieligionsma!ia
detaillierter au! die menschliche /esellscha!t angewendet, so z.B. in der Bulle Anam
+anctam des Gapstterroristen mit dem /angnamen Boni!atius ?>>>. /ott ist in der
christlichen Ieligionsma!ia nur eine 8ttrappe, um ihren Cberbanditen .esus selbst zum
/ott zu machen. &ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, glauben nicht an /ott,
>> #gl. ebda
1H!
sondern dass .esus /ott$ ist. &as Erstere ist Jheismus und das 'christlich, %etztere ist
8theismus. 8n /ott glaubt diese Ieligionsma!ia "berhaupt nicht, sondern p!legt den
0Bthos /ott$, um ihren 8nsti!ter '.esus, einmal unangrei!bar zu machen, d.h., sich als
reiKende 6;l!e '(hristen,, den +cha!spelz zu zulegen. 8u! diese 6eise ho!!t und gelingt es
auch der christlichen Ieligionsma!ia eine nahezu unumschrnkte wie unangrei!bare
?erbrechensherrscha!t bzw. ?ersklavung auszu"ben.
94 Er selbst ist %0ott& (anstelle 0ottes* 3as die christlichen #nder auch als %0ottes
#ohn& heucheln
&em /r;Kenwahnsinn des Fehoshua:ben:Gandera '%uzi!ername* .esus "(hrist", war bei
entsprechender Bl;dheit der Euh;rerscha!t 'selig sind die im /eiste 8rmen$, d.h.,
&ummen, vgl. 0t =,4, keine /renze gesetzt*

=esus sagte. ,,ch bin das *icht, dieses, das .ber allen ist. ch bin das 'll4 das 'll ist
aus mir herausgekommen. 2nd das 'll ist zu mir gelangt. ,7altet ein Holz#),t.ck$,
ich bin da. Hebt den ,tein auf und ihr werdet mich dort finden.A
>F

Besonders der letzte 8usspruch als dem Jhomasevangelium$ d"r!te beweisen, dass die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, einen geisteskranken
+chwerkriminellen zum /ott haben. Bereits im letzten Garagra!en !"hrten wir aus, warum
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, dem /r;Kenwahnsinn
des .esus so gerne nachgeben, wonach er ein /ott$ sei. 8uch !"r islamische Jheologen
d"r!te der +tandpunkt schwer zu halten sein, dass sich .esus etwa nicht zum /ott$
gemacht habe. 6enn das intellektuelle #iveau seiner Euh;rer entsprechend niedrig war,
dann prahlte der Hochstapler alles zu sein... ?err"ckter als hier geht es kaum noch... &en
im /eiste 8rmen, zu denen er sich nicht rechnete, konnte er leicht all sein -alschgeld$
andrehen. 6enn dagegen die Euh;rerscha!t die gebildeten Ghariser waren, dann hat
diese 8usgeburt von %"ge und Betrug nat"rlich bestritten, /ottes +ohn zu sein oder
diesen Begri!! in dem +inne abgewiegelt, dass sich )eder Griester /ottes +ohn nennen
k;nne. >m Xbrigen steht die zuletzt ange!"hrte 8ussage des Jhomasevangeliums nicht im
6iderspruch zum ersten <orintherbrie!, wonach /ott erst am Ende 6elt durch .esus dazu
kommen werde, alles in allem zu sein$. .esus ist es )edoch schon )etzt, hier und heute...

Einmal mehr ein Beweis, welch ein &ussel /ott ist : nach dem christlichen Jollhaus...
Einmal mehr ein Beweis, dass +uper:+chwerverbrecher und +upertodesstr!ling
.esus "(hrist" der einzige /ott$ der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, ist*

1.3or. 16,!H E%7
!H 2enn ihm ,=esus und nicht &ott- aber alles unterworfen sein wird, dann wird ,und
keineswegs vorherP- auch der ,ohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles
unterworfen hat, auf daG &ott alles in allem sei ,was er offensichtlich vorher nicht istP-.

>F Das (homasevangelium, %ogion FF
htt*s.RRweb.archive.orgRwebR!NN>N!!!1N1N6!Rhtt*.RRwwwuser.gwdg.deRVrzellweRnhsRnodeH>.html
1H<
Cb /ott einmal das Aniversum regieren kann, steht in den +ternen oder in der
/roKz"gigkeit des .esus "(hrist". Einstweilen kann der allmchtige /ott )edoch nicht
regieren und schon gar nicht allmchtig sein. &.h., das (hristentum ist ein 8theismus, weil
ein unvollstndiger /ott kein /ott ist. #ur ein vollstndiger /ott ist ein /ott. &ie
christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, behaupten, dass /ott erst noch vollstndig
werden wird, d.h., .esus "erl;st" im christlichen Jollhaus nicht nur vermeintlich den
0enschen, sondern ebenso /ott... &onnerwetter7 6enn man "brigens genau hinsieht,
dann erl;st .esus "/ott" und den 0enschen nur von sich '.esus, selbst7 +o stellt sich
sicherlich auch +atan seine "Erl;sungsttigkeit" vor... (hristentum ist, damit ein
8theismus, der glaubt, dass der 8nsti!ter der +ekte und Jodesstr!ling .esus "(hrist" /ott
erst noch erscha!!en werde, indem er da!"r sorgen werde, dass /ott alles in allem sei$.
Ein drei!altiger /ott kann ohnehin nicht allmchtig sein, weil er von den (hristen in der
Jrinitt ge!esselt daniederliegt und zusehen muss, was der Ieligionsganove und
Jodesstr!ling .esus "(hrist" so alles verbricht... 'Cmnis determinatio est negatio, Ein
allmchtiger /ott m"sste auch "ber die Jrinitt ver!"gen und sie loswerden k;nnen. +onst
ist er an sie gebunden und wo er gebunden ist, ist er nicht !rei. 6er aber nicht !rei ist, ist
nicht allmchtig, denn 8llmchtigkeit ist die -reiheit und das ?erm;gen zu allem. 6ie
)edoch die +chri!ten der (hristensekte zeigen, kann der arme /ott$ noch nicht einmal den
.esus "(hrist" loswerden... +o ein +chwchling von /ott7 8ber dies bedeutet eine viel, viel
gr;Kere +chmach !"r /ott, als sich dies so ein kleiner christlich dressierter +ch!erhund
vielleicht vorstellen kann. Bekanntlich behaupten die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, doch, dass .esus am <reuz au!gehngt worden sei.
.edes christliche <ruzi!ix soll davon zeugen. Xber solche 8u!gehngten am <reuz hat /ott
eine ganz, ganz andere 0einung als die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,, nmlich*

6.Mose !1,!<
!< so soll sein %eichnam nicht /ber ?acht an dem 1olz bleiben, sondern du sollst ihn am
selben (age begraben 5 denn ein 'ufgeh%ngter ist (erflucht bei Gott 5, auf daG du dein
%and nicht unrein machst, das dir der 1E88, dein &ott, zum Erbe gibt.

Ein am <reuz 8u!gehngter, wie z.B. .esus "(hrist" , ist ein ?er!luchter vor /ott und die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, wollen dem allmchtigen
/ott zwingen, /emeinscha!t mit einem 8!!enchrist, 8!!engott und ?er!luchten vor ihm zu
nehmen, )a sogar sich zu dessen /unsten selbst zu kastrieren. Eine sch;ne
8llmchtigkeit$, die noch nicht einmal einen ?erbrecher undLoder ?er!luchten loswerden
kann. .esus ist als /ott$ nicht anders wie +atan /ott$ sein will... Es ist ein
echtes >rrenhaus, dass man sich wirklich au! der Eunge zergehen lassen sollte* au! dass
/ott alles in allem sei$, was er doch schon von 8n!ang an sein m"sste. 0an kann hier
sogar vermuten, ob sich +aulus Gaulus "ber die (hristensekte nicht lustig macht...

>m Jollhaus (hristensekte entscheidet .esus, was /ott$ tun dar!. +o trumt auch +atan
von der +tellung /ottes$, und zwar nach der christlichen &oktrin. &amit ist .esus im
1H4
christlichen Jollhaus /ott$. >m christlichen Jollhaus wird der allmchtige /ott in die
-esseln eines Ieligionsbanditen gesetzt. &er 8llmchtige hat "berhaupt keine 0acht mehr,
sondern !risst das /nadenbrot des +atans, Gardon, des .esus "(hrist" . 8llgemein ist
besteht die wahre Bedeutung der christlichen #chstenliebe$ darin, dass andere das
/nadenbrot christlicher +klavenhalter zu !ressen haben... &er 8llmchtige ist von der
#chstenliebe$ des .esus und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, abhngig gemacht. &onnerwetter, au! die #chstenliebe$ einer
Ieligionsma!ia, darau! kann sich )eder verlassen... And da behaupte noch )emand, die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, htten keine
#chstenliebe...

/enauso stellt sich +atan, Gardon, .esus und seine (hristen ihr ?erhltnis zu /ott vor.
8uch hier sollte man die -einheiten christlicher Ger!idie nicht "bersehen* .esus ist schon
alles in allem, aber der allmchtige$ /ott kann es noch durch die groKe /nade$ des
Herrn .esus "(hrist", wenn er sch;n brav ist, noch werden.
Einmal mehr sieht man, dass die christlichen Jerroristen noch immer einen 8usweg !"r
das Elend !inden, das sie selbst scha!!en* +ogar !"r /ott halten sie noch einen Iettungsweg
!rei, nat"rlich nur unter der ?oraussetzung, dass dem christlichen Jerroristenboss sch;n
gehorcht und brav ist... 8u! )eden -all hat /ott die groKz"gige$ 0;glichkeit, sich bei
.esus und seinen Ieligionsganoven '(hristen, da!"r zu bewerben... Es geht darum, /ott
mittels .esus aus der 6elt zu scha!!en. &ie >dee oder der /laube an einen /ott kann die
(hristenterroristen nicht mehr schdigen, wenn man den 8nsti!ter selbst zum /ott
erhoben hat, wie die 0oral diesen Barbaren nicht mehr schaden kann, wenn sie eigens au!
die 8bscheulichkeiten dieses 8bschaums der 0enschheit zugeschnitten ist.
&as ist der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, >nteresse,
wenn sie sich mit /ott$, 0oral$, 6ahrheit$, %iebe$ etc. und anderen sch;nen
Begri!!en wie -r;sche au!blasen.
&as ist )eden!alls die Xberlegung, die diese abscheulichen <reaturen dabei haben7
8uch in den !olgenden 8usspr"chen setzt er sich an die +telle /ottes*

=oh >, 4H E%7 ... Lch bin das 7rot des %ebens.A
=oh 11.!6 E%7 ...
Lch bin die 'uferstehung und das %eben.A
=oh 14.> E%7 ...
Lch bin der 2eg und die 2ahrheit und das %eben.A

+o kann nach der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, eigener
&oktrin nur /ott selbst reden oder der Jeu!el, der sich selbst zum /ott$ machte. &as
christliche Jollhaus entschleiert sich einmal mehr, wenn man bedenkt, dass ausgerechnet
dieser /r;Kenwahnsinnige die Ghariser der Xberheblichkeit bezichtigte. Anverschmt zu
l"gen, ohne dabei zu err;ten. &ies hat er schon seinen Ieligionsganoven '(hristen,
beigebracht, dieser beste ?erbrechertrainer des Glaneten7 &ies beweist, dass das
(hristentum mit /ott und Ieligion vergleichbar so viel zu tun hat, wie die 0a!ia mit dem
1H6
6irtscha!tsleben. Bei der (hristensekte handelt sich hier um ein ?erbrechen bzw. einen
Jerrorismus au! dem religi;sen +ektor. 6ir sehen hier einmal davon ab, dass es !"r die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, gngig ist, verschiedene
Jitel, die allein nach der Bibel der .uden /ott geb"hren, mit einer groKen
+elbstverstndlichkeit au! Fehoshua:ben:Gandera '/angname* .esus "(hrist", angewandt
werden, wie z.B. Herr oder Erl;ser. &amit verdeutlicht sich einmal mehr, dass die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht /ott verehren,
sondern ihr Hausschwein zum /ott$ erhoben haben...
?4 Er ist noch nicht einmal Messias sondern ein <,ostel Hohe,riester <n3alt
und@oder =rs,recher

1.=oh !,1 E%7
1 Meine 3inder, ich schreibe euch dieses, auf daG ihr nicht s/ndigetM und wenn 0emand
ges/ndigt hat, wir haben einen ,achwalter #8arakletos$ bei dem /ater, -esum
?hristum, den Gerechten.

#ach dieser 8ussage des .ohannes ist .esus gerade mal ein Grophet in der Ieihe von
Gropheten. .esus k"ndigte "brigens noch einen Garakleten nach ihm an 'vgl. .oh 3=,1S,.
+chon von daher ist er nach dieser UuKerung des .ohannes allen!alls ein Grophet und nicht
mehr.

1eb <,1 ,%$( 1"H4-
1 Qhristus h@her als Mose
Darum, ihr heiligen 7r/der, die ihr teilhabt an der himmlischen 7erufung, schaut auf den
'7ostel und Hohen7riester, den wir bekennen, -esus,

Hier kann es der 8utor des Hebrerbrie!es, welcher auch in das #eue Jestament$ der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, au!genommen
wurde, nicht lassen, dem groKen Boss wegen seines /r;Kenwahnsinns eins auszuwischen.
Einen vermeintlichen /ott$ 8postel oder gar nur Hohepriester zu nennen, ist
vergleichbar damit, einen <;nig mit Herr >nspektor$ anzureden. #ach dieser UuKerung
ist .esus nichts anderes als das, was die meisten seiner Ieligionsganoven '(hristen, sind*
ein hsslicher Ieligionsganove und nicht mehr7

ch #-esus$ mache ".rs7rache an ,telle (on Euch beim /ater und er wird euch so viel
vergeben.A
>H

Hier nimmt .esus die +tellung eines Gropheten ein, wie sie 0ohammed in etwa im >slam
hat. &.h., wenn islamische Jheologen bestreiten, dass .esus mehr sei als ein Grophet, dann
haben sie durchaus ihren$ .esus und auch durchaus gen"gend Eitate !"r ihren
>H Jhe 8pocrBphon o! .ames a.a.C. Xbersetzung aus dem Englischen von mir. Englischer Jext* $8
intercede on (our behal/ 1ith the Iather, and he 1ill /orgive (ou much."
1H>
+tandpunkt aus den christlichen +chri!ten. .esus versorgte alle 0einungen, "ber das, was
er ist und nicht ist, mit 0unition, sich gegenseitig deswegen niederzustechen oder
abzuknallen.

8us allem kann nur ge!olgert werden, dass
a, .esus selbst nicht wusste, als was er in seiner +ekte posieren soll, abgesehen vom
Grinzip, m;glichst hoch hinauszuwollen und
b, Anter den 8nhngern oder Ieligionsganoven '(hristen, des Jerroristenbosses '.esus,
zumindest am 8n!ang "berhaupt keinerlei Einigkeit herrschte '(hristen, herrschte, als was
denn .esus nun posieren soll. +ogar die einzelnen Gersonen waren dar"ber unentschlossen*

=esus sagte zu seinen =/ngern. #ergleicht mich, sagt mir, wem ich gleiche.A :imon ;etrus
sagte zu ihm. Du gleichst einem gerechten Engel.A Matthus sagte zu ihm. Du gleichst
einem !enschen, ,der- ein verstndiger 8hiloso7h ,ist-.A (homas sagte zu ihm. Meister,
auf keinen Fall wird es mein Mund ertragen ,k@nnen-, daG ich sage, wem du gleichst.A
>"

&ieses Eitat ist allein schon ein /rund, weshalb die christlichen Betr"ger das
Jhomasevangelium !"r immer aus der 6elt scha!!en wollen. 6enn )emand als /ott$
schlieKlich posieren soll, dann muss dies von 8n!ang an und einheitlich er!olgen. 8lles
andere demaskiert schon den Betr"ger7 Jhomas beweist aber, dass dieser
gr;Kenwahnsinnige 8nspruch das Ergebnis von trickreicher Er!indung war, die sich erst
im %au!e der Eeit ergaben. .ede m;gliche +chmeichelei er!inden hier die ."nger gegen"ber
ihrem /angsterboss, nur nicht die)enige, au! welche )eder christlich dressierter +klave oder
dressierte +klavin nun wartet* &u bist (hristus, +ohn des lebendigen /ottes 'vgl. 0t
3S,3S, ...$7
+elbst der Getrus, stets im Xberei!er zu seinem Cberterroristen und Cberdesperado
ent!lammt, !llt hier nicht 'die richtige und zu erwartende Betrugsidee ein, ein, ihn
/ott oder wenigstens (hristus zu nennen ...7 Hatten die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht Iecht, schlieKlich alle anderen Evangelien
beiseite zu scha!!en, damit das Ergebnis ihrer 0esserstechereien und gegenseitigen
?erbrennungen lautete* Es sei /ottes$ +ohn, wesensgleich mit /ott$...9And der
abscheulichste von allen dieser von der #atur verwor!enen <reaturen, dieses 8bschaums
der 0enschheit ist ihr 8nsti!ter und ihr /ott$* .esus "(hrist" 7 Xbersehen wir auch im
letztange!"hrten Eitat nicht die -einheiten. 6as k;nnte wohl der 0und des ."ngers
Jhomas nicht ertragen, wem .esus gleicht9 &ass er /ott$ oder /ottes +ohn$ sei9 #a, das
lu!t doch den (hristen recht locker vom Hocker oder 0aul...
Cder etwa nicht9 &ann lese man doch 0t. 3S,3S oder gehe einmal in deren Joiletten, die
sie <irchen nennen, und beobachte dann einmal deren 8usscheidungen...
>n einer ?iertelstunde wird dort mindestens ein &utzend 0al von ihm, dem
Cberterroristen mit dem /angnamen .esus "(hrist" , als /ottes$ +ohn ge!aselt. &as ist
genauso sicher, wie man dort die d"steren, todernsten, Iache schw;renden 0ienen der
SR &as Jhomasevangelium, a.a.C., %ogion 34
1HF
verklemmten christlichen <riecher, /auner und Jerroristen erblickt7 6as k;nnte es also
sein, was der 0und des Jhomas nicht ertrgt9 &ass .esus der Jeu!el, wie der Jeu!el, ein
Jeu!el oder des Jeu!els +ohn ist 5 das kann der 0und dieser %"gner, Betr"ger, Barbaren
und Jerroristen nicht ertragen7 &ie Betr"gereien um .esus sind bei den Arterroristen noch
nicht einmal nach Gersonen, wie z.B. spter 8rianer und 8thanasianern, getrennt. Getrus
beispielsweise schmeichelt .esus im 0atthusevangelium 3S,3S als +ohn des lebendigen
/ottes$, und im Jhomasevangelium nennt er ihn nur$ gerechten gerechten Engel$. '/ibt
es auch ungerechte Engel9, .ohannes bartpinselt ihn in seiner (hronik '(hristen)argon*
"Evangelium", als /ott$ und /ottes +ohn$, )edoch in seinem ersten Brie!, der eben!alls
in die Bibel der christlichen &esperado '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
au!genommen wurde, nennt er ihn nur$ Garakletos, d.h. +achwalter, 8dvokat oder
Jr;ster. And wenn die christlichen /auner behaupten, dass 5 )e nach dem Bed"r!nis ihres
Betrugs und ihrer %"ge 5 .esus einmal /ott$ und dann wiederum 0ensch war, dann ist
zu !ragen, weshalb er denn nicht auch ein Jier gewesen sein soll. +eine moralische Nualitt
bewegt sich ohnehin unter der)enigen, der zumindest hoch entwickelten Jiere, wenn man
vielleicht von Bestien absieht. Es tut )eder besser daran, seiner <atze oder seinem Hund
mehr zu vertrauen als .esus und den (hristen7 .edoch besonders sein <annibalismus, der
im christlichen 8bendmahl besonderen 8usdruck !indet, reiht ihn ehr unter die Iaubtiere
ein als unter die 0enschen, geschweige denn unter /;ttern*

=esus sagte. ,,,elig ist der *we, dieser, den der !ensch fressen wird. 2nd der *we
wird !ensch #werden$. $nd verabscheuungsw/rdig ist der Mensch, dieser, den der
%@we fressen wird. $nd der %@we wird Mensch werden.A
FN

Ha, ha, ha ...7 &as ist der Jiere /ott$7 &onnerwetter, solch ein weiser Ghilosoph...
+o glaubte er also, wenn man /ott !risst, wird man /ott und wenn man +chweine!leisch
ist, dann wird man ein +chwein oder ein christliches (harakterschwein. Ein echter /ott
und Ghilosoph der <annibalen7 &ies ist das 0Bsterium$ des christlichen <annibalismus,
welcher sich hochtrabend Eucharistie oder 8bendmahl nennt. ?ielleicht liegt hier der
/rund, weshalb die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, im
Anterschied zu den 0oslems +chweine!leisch verzehren... &ie christliche Barbarensekte ist
nicht nur ein GsBchoterrorismus und Jerrorismus, sondern auch ein <annibalismus. #a,
)a : zu )edem echten Barbaren geh;rt auch <annibalismus. /leich und /leich gesellt sich
gern7 .esus wusste nie, wo sein /r;Kenwahnsinn enden soll und was dieser nicht so alles
produzieren kann. >nso!ern ist er selbst die vornehmliche Arsache des /emetzels der
christlichen Jerroristen verschiedenster Grgung untereinander. >n seinen 6iderspr"chen,
welche notwendig durch die %"gen und Betr"gereien bedingt sind, sind die <eime der
christlichen Barbareien gelegt, die nur noch 5 nach dem /leichnis mit dem +mann 5 au!
entsprechenden !ruchtbaren Boden !allen m"ssen, d.h. bei dem moralischen 8bschaum
unter den 0enschen ankommen m"ssen. &ie 0esserstechereien, das /emetzel, das
0orden der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
untereinander und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
TH Jhomasevangelium, a.a.C., %ogion T
1HH
gegen die 0enschheit sind kein Groblem der +ache, sondern nur eine -rage der
/elegenheit. .esus hat !"r )eden Betrug eine ?ersion von sich selbst gelie!ert und es
ohnehin au!gegeben, sich um die 6iderspr"che zu k"mmern. '+eine #ach!olger
versuchten dies mit dem Iesultat, dass gewisse Evangelien verboten wurden,.
Er 5 und nicht irgendwelche +"ndenb;cke 5 hat da!"r gesorgt, dass )ede ?ersion ihren
.esus hat, und wer seine ?ersion als die einzig richtige erklrt, verkennt daher die
Heimt"cke des .esus mit der 6ahrheit. Hatten die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, nicht Iecht, den 0enschen so "ber das Jier zu
heben9 6arum9 6eil sie wissen, dass sich ihre moralische Nualitt sicherlich noch weit
unter der so manchen entwickelten Jieres sich be!indet. +o mancher 0enschena!!e, so
mancher Hund, so manche <atze, so mancher &el!in oder Ele!ant ist nicht das moralisch
verkommene +ub)ekt, das diese Heiligen der %etzten Jage$ und alle sonstigen Heiligen$
und +;hne des Jeu!els, Gardon, /ottes$, dieser verruchten +ekte, dieser 8bschaum der
0enschheit und dieser Barbarei es darstellen7 +ie, die sich moralisch so tie! be!inden,
mussten sogar noch au! das Jier trampeln, um sich selbst zu erh;hen... Eine schlimmere
8rmseligkeit ist gar nicht vorstellbar7


A4 Jesu <ns,ruch als %0ottvater& ) nicht 0ottes #ohn
&as sind aber noch nicht alle +chwierigkeiten der Beru!swahl$ des .esus "(hrist" . 8lso,
dass es da noch ein ?ater geben soll, den m;glicherweise einige doch noch h;her einstu!en
k;nnten als ihn, das liegt einem /r;Kenwahnsinnigen doch schwer im 0agen. #achdem
der /r;Kenwahnsinnige Himmel und Erde schon den Antergang angedroht hatte und
somit auch /ott 'als Bestandteil des Himmels,, und nur noch die H;lle als : allerdings
entsprechenden : 8u!enthaltsort der angeblich unsterblichen +eelen seiner
(hristenkomplizen "brig lieK, wird nun auch noch der ?ater$, au! den er sich angeblich
beru!t, gemordet, indem er sich selbst zum ?ater erklrt*

2eil ich ein #ater bin, habe ich nicht die Macht zu allem9$
T3

6eil er ?ater ist, glaubt der /r;Kenwahnsinnige, allmchtig zu sein. /en"gend "<ranke,
die des 8rztes bed"r!en" '%k =.43,, d.h. ?erbrecher lie!ern beinahe den 8nschein da!"r.
&amit stellt er den /ottvater$ selbst als die 8ttrappe dar, mittels welcher er selbst sich
zum /ott$ des 8bschaums der 0enschheit '(hristen, macht.
Cder anders ausgedr"ckt* Hier lsst er die 0aske !allen, dass der ?ater nur das /er"st$
der Juschung dient, sich selbst zum /ott$ zu machen. Er selbst hat an gar nichts
geglaubt, auKer an seinen /r;Kenwahn und dass es keinen /ott$ gibt auKer ihm selbst
'.esus,. &amit ist der #achweis erbracht, dass die (hristensekte ein atheistisches wie
organisiertes ?erbrechen darstellt. Einen /ott$ vorzutuschen und ein /ott$ zu sein ist
F1 Jhe '+econd, 8pocalBpse o! .ames, translated bB (harles 6. Hedrick on*
http*LLwww.gnosis.org.LnaghammL1)a.html, Xbersetzung aus dem Englischen von mir. Englischer Jext*
";ecause 8 ,0esus- am a /ather, do 8 not have 2o1er /or ever(thingR"
1H"
dasselbe wie ein 6ol!, der sich einen +cha!pelz anzieht.


B4 <lles nur <ngebereien eines Verfluchten vor 0ott
Bei den nun nachgewiesenen 6iderspr"chen ist die -rage, ob man nicht eine +Bnthese
!indet, in welcher sie sich l;sen. &azu m"ssen wir nun den #achweis erbringen, was
dieser Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", nun tatschlich ist.
Bekanntlich behaupten er und seine <omplizen, dass seine 0ission durch die Gropheten,
die auch das /esetz /ottes verk"ndet haben, vorhergesagt worden sei. >nso!ern sei die
Bibel der .uden, welche die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
+"nder, als 8ltes Jestament$ bezeichnen, der Beweis der Iichtigkeit !"r die 8nspr"che
des Fehoshua:ben:Gandera '8ngebername* .esus "(hrist" ,, insbesondere solcher "ber sich
selbst.

Mt 6,1F51H ,%$( 1"H4-
1F Lhr sollt nicht meinen, daG ich gekommen bin, das Gesetz oder die 8ro7heten
aufzulsenM ich bin nicht gekommen aufzulsen, sondern zu erf.llen.
1H Denn wahrlich, ich sage euch. 7is 1immel und Erde vergehen, wird nicht (ergehen
der kleinste :uchstabe noch ein 1.7felchen (om Gesetz, bis es alles geschieht.
6enn er also gekommen ist, dann m"ssen wir also einmal dar"ber -orschungen anstellen,
was die Gropheten und das /esetz "ber ihn sagen. &a wre, z.B. diese relevante wie
hinreichende 8ussage im =. Buch 0ose*

6.Mose !1,!!5!< ,%$( 1"H4-
!! 2enn 0emand eine :/nde getan hat, die des (odes w/rdig ist, und wird get@tet und man
hngt ihn an ein 1olz,
!< so soll sein %eichnam nicht /ber ?acht an dem 1olz bleiben, sondern du sollst ihn am
selben (age begraben 5 denn ein 'ufgeh%ngter ist (erflucht bei Gott 5, auf daG du dein
%and nicht unrein machst, das dir der 1err, dein &ott, zum Erbe gibt.

+o, so : ein am Holz 8u!gehngter ist ver!lucht vor /ott ...7 +ind diese Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie nicht noch stolz darau!, einen ?er!luchten vor /ott zu ihrem
"/ott" erhoben zu haben.
6er auKer
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie ,
Ieligionsganoven,
Ieligionsma!iosi und
sonstige +atanstBpen
besitzt die 8bgebr"htheit, einen ?er!luchten vor /ott noch stolz vor sich herzutragen und
andere zu 8nbetung vorzuwer!en9 6elcher ehrliche 0ensch mit ein bisschen ?erstand
kann noch daran zwei!eln, dass in der (hristensekte +atan seine ?erehrung als "/ott"
1"N
erreicht hat9
6ar er nun an einem Holz au!gehngt oder nicht9
>st der)enige, den die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die
des 8rztes bed"r!en" %k =.43, an einem <reuz hngend abbilden, Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", der nicht9
8lso, hat die Bibel doch Iecht* .esus "(hrist" ein ?er!luchter vor /ott, wie +atan und die
+"nde vor ihm ver!lucht sind7 &amit beweist die Bibel der .uden oder das "8lte
Jestament" keinen "+ohn /ottes", "0essias oder gar "/ott" der (hristensekte, sondern nur
das /rauen, das per!ide und in!ame 0onster eines ?er!luchten vor /ott7 +o, wo ist nun
der 6iderspruch bei allem9 6ill +atan +atan sein oder "/ott"9 6arum denn anders sein
/esalbter 'hebrisch* 0essias, griechisch (hristos,9 +atan und sein +ohn oder 0essias
wollen in )eder )eweiligen +ituation immer die /r;Kten sein. 6en wundert da die
variantenreiche +elbstdarstellung, die sich in Bezug au! seine geheuchelte "&emut" und
"Bescheidenheit" !;rmlich "berschlagen9 6o ist hier ein 6iderspruch zur ?ernun!t9 +agt
diese uns nicht, dass nur ein unbeschreibliches 0onster sich selbst zum "/ott" macht und
man die 0enschen vor solch einem organisierten ?erbrechen '(hristensekte, bewahren
muss9 +agt die ?ernun!t nicht, dass es keine -reiheit !"r ?erbrechen geben dar!9
6en wundert die /eschichte dieser +ekte, die sie als das gr;Kte organisierten ?erbrechen
unseres Glaneten beweist, angesichts der Jatsache, dass diese christlichen +atanstBpen
stolz +atan undLoder einen ?er!luchten vor /ott vor sich hertragen und sogar noch zum
"/ott" machen9 #ur eine +atanssekte hat den oder einen ?er!luchten vor /ott zum "/ott"7
&as ist Fehoshua:ben:Gandera '+atansname* .esus "(hrist",7 &as ist die /leichheit der
Jrinitt von (hristentum, +atanssekte und organisiertem ?erbrechen7
C4 Jesus "Christ" ) der #atan 3ie ihn der 7ro,het JesaDa beschreibt
&ie christlichen +"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, sehen Fehoshua:ben:Gandera 'alias*
.esus "(hrist$, durch die )"dischen Gropheten '8ltes Jestament$,, insbesondere durch
den Gropheten .esa)a vorausgesagt. %etzterer sagte den 0essias der .uden voraus, der den
#amen >mmanuel, nicht Fehoshua:Ben:Gandera, hat 'vgl. .es T,3M,. 6arum sagt .esa)a,
dass der 0essias der .uden >mmanuel heiKt9 &ie 8ntwort* &amit nicht Ieligionsbetr"ger
vom +chlage eines Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", sich als 0essias
ausgeben k;nnen7 8llein an diesem #amen ist schon hinreichend der Betr"ger Fehoshua:
ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", entlarvt, denn es ist unvorstellbar, dass die
glubige ."din 0aria ihren +ohn nicht >mmanuel genannt htte, wenn die %"genmrchen
der (hristenganoven um die /eburt des %uzi!ers '(hristenname* .esus "(hrist", zutre!!en
w"rden. &ies allein "ber!"hrt die %"gner, Betr"ger, &esperados und Jerroristen
hinreichend777 6as die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
und auch ihr Fehoshua:ben:Gandera verschweigen, ist, dass .esa)a nicht nur 0essias
>mmanuel der .uden vorausgesagt hat, sondern auch die 6elteroberung durch %uzi!er
'(hristenname* .esus "(hrist",. Uhnlich sagten die antiken /riechen voraus, dass nach
dem Ende ihrer Ura Hades '+atan, zusammen mit seinem Bruder '.akobus9, ein &rittel
1"1
des Aniversums erobern w"rde. #ach .esa)a erklrt %uzi!er undLoder dessen (hristus
/utes !"r b;se$ und B;ses !"r gut$, die %"ge !"r 6ahrheit$ die 6ahrheit !"r %"ge$,
Hass !"r %iebe$, <ranke !"r gesund$ und /esunde !"r krank$ etc.
=es 6, 1H ,%$( 1"H4-
1H 2eh denen, die das 2nrecht herbeiziehen mit ,tricken der *.ge und die ,.nde
mit +agenseilen
=es 6, !N ,%$( 1"H4-
!N 2eh denen, die :ses gut und Gutes bse nennen, die aus "insternis *icht und aus
*icht "insternis machen, die aus sauer s/G und aus s/G sauer machenP

/enau dies ist die %iebe$ des Fehoshua:Ben:Gandera und der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,. 0it groKem Ei!er erklren sie die %etzten zu den
Ersten$ und die Ersten zu den %etzten$. /enau dies ist die %iebe$ des Fehoshua:Ben:
Gandera und der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,7 0it
groKem Ei!er erklren sie die %etzten zu den Ersten$ und die Ersten zu den %etzten$, die
/esunden !"r krank$ und die <ranken !"r gesund$. &abei tuschen sie noch vor, dass
+atan, Gardon, /ott$ an allem ?ersagen der #atur einen unwiderstehlichen #arren
ge!ressen habe. 0erkw"rdig, dass sich dies mit der +elbstsucht der Betre!!enden deckt @7
-reiwillig oder un!reiwillig besttigt dies 8urelius 8ugustinus '4=M 5 M4H,, der so genannte
heilige 8ugustin$*

Das 2alten der g@ttlichen #orsehung wird 0a nicht dadurch entstellt, daG die $ngerechten
,als- gerecht, die H%sslichen #als$ schn eingeordnet werden.I
F!

+o, so 5 das meinen also %uzi!er '(hristenname* .esus "(hrist", und dessen +chergen
'(hristen, zu ihrem eigenen ?orteil @7 6as die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, verschweigen, ist die Jatsache, dass der 0essias >mmanuel des
.esa)a a, nicht nach drei Jagen von den Joten au!ersteht und b, auch kein /ott ist.
6eiterhin lassen die (hristenbetr"ger ge!lissentlich auKer 8cht, dass nicht nur 0essias
>mmanuel leiden muss, sondern auch %uzi!er au! die +chlachtbank muss*

=es 14, 1H U !1 ,%$( 1"H4-
1H 'lle 3@nige der #@lker ruhen doch in Ehren, ein 0eder in seiner 3ammerM
1" du ,%uzifer- aber bist hingeworfen ohne &rab wie ein verachteter Oweig, bedeckt von
Erschlagenen, die mit dem ,chwert erstochen sind, wie eine zertretene *eiche.
!N Du ,%uzifer- wirst nicht wie 0ene begraben werden, die hinabfahren in eine steinerne
&ruftM denn du hast dein *and (erderbt und dein /olk #die -uden$ erschlagen. Der
:ame der +beltter wird nicht genannt werden in Ewigkeit.
!1 Richtet die ,chlachtbank zu f.r seine ,hne ,Qhristen- um der Missetat ihres
F! 8urelius 8ugustinus , Jheologische -r"hschri!ten ?om !reien 6illen, ?on der wahren Ieligion, "bersetzt
und erlutert von 6ilhelm Jhimme, E"richL+tuttgart 3RS1, +. MT3 de vera religione, bbb>? 'S4,,
%ateinischer text* $#ec ideo divinae providentiae administratio minus decora !itQ \uia et iniusti iuste, et
!oedi pulchre ordinantur^. au!* htt*.RRwww.santagostino.itRlatinoRveraTreligioneRveraTreligioneTlibro.htm, last
call on* H4L1RL1HH2 'Eine deutsche Xbersetzung habe ich im 6eb nicht ge!unden,.
1"!
#aters ,=esus IQhristI als 'nstifter dieser ;erfidiesekte- willen, da sie #die
christlichen ,.nder$ nicht wieder hochkommen und die +elt erobern und den
Erdkreis (oll 1r.mmer machen.
?on dem angeblichen oder tatschlichen %eiden des Fehoshua:ben:Gandera 'alias* .esus
"(hrist$, kann man also keineswegs darau! schlieKen, dass Fehoshua:ben:Gandera '.esus
"(hrist" $, der von .esa)a vorausgesagte 0essias sei, wie die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, es zu ihrem eigenen ?orteil '+elbstsucht, tun. 0an
muss bei einem solchen %eid unterscheiden, ob >mmanuel oder %uzi!er 'und %etzterer zu
Iecht, leidet. 6elche <riterien nennt nun .esa)a, die es m;glich machen, den 0essias vom
%uzi!er unterscheiden zu k;nnen9 &a wre einmal der genannte #ame >mmanuel$ : aber
noch etwas anderes, das besonders in diesem Eusammenhang an Bedeutung gewinnt.
%uzi!er, der zu Iecht au! die +chlachtbank nach .esa)a geh;rt, ist daran zu erkennen, dass
er sich mit dem 8llerh;chsten gleichmacht*

=es 14,14 ,%$( 1"H4-
14 Lch ,%uzifer- will auffahren /ber die hohen +olken und gleich sein dem
'llerhchsten.

Mk 1<,!> ,%$( 1"H4-
!> $nd dann werden sie sehen den Menschensohn kommen in den +olken mit groer
Kraft und Herrlichkeit.

8lso, nicht erst mit der Jatsache, dass Fehoshua:ben:Gandera '%uzi!ername* .esus "(hrist",
sich "ber /ott stellen will, was er zwei!els!rei in 0t 12,32Q 0t 1M,4= oder .oh. 3S,3= tut, ist
er als der (hristus, d.h. als /esalbter des +atans '%uzi!er, entlarvt, sondern allein schon
durch die <onstruktion der &rei!altigkeit$ der (hristenma!ia. &enn schon in der Jrinitt
wird er mit dem 8llerh;chsten$ gleichgestellt und entspricht somit dem <riterium, an
welchem er : gemK der +chri!t die seine 8nspr"che angeblich beweist und die er
vortuscht zu er!"llen 5 als %uzi!er oder dessen +ohn, /esalbter, (hristus, 0essias etc.
erkennbar ist. &amit ist die (hristensekte 5 eben nach dieser +chri!t, die sie angeblich
begr"nden soll 5 als eine +atans: oder Ger!idiesekte entbl;Kt7 Hinsichtlich des christlichen
<onstrukts von &rei!altigkeit$ ist zu !ragen, au! welche andere 6eise sich denn ein
Betr"ger zum /ott$ machen k;nnte, als durch solch ein bl;des /e!asel. +agt er, dass er
/ott$ allein sei, dann kann die -olge 0itleid sein. +agt er, dass er mit einem anderen
zusammen /ott$ sei, dann behauptet er einen &ualismus, der schon durch den
6iderstreit von +atan und /ott sBmbolisiert ist. &ie nchste Einheit ist die Eahl drei. 8lso
muss er noch etwas dazu er!inden* /ott$ besteht nicht nur aus /ott$, sondern auch noch
aus der -higkeit, /ott$ zu sein : was dieser /ernphilosoph heiligen /eist$ nennt.
&onnerwetter7 Ein (hristenschwein besteht demnach nicht nur aus einem
(hristenschwein, sondern auch aus der -higkeit, ein (hristenschwein zu sein7 .a, )a, wenn
/anoven sich in der Ghilosophie versuchen @6ir wiederholen hier noch einmal
unmissverstndlich* /leichsein zu wollen mit dem 8llerh;chsten, d.h. /ott gleich sein zu
wollen, demaskiert bereits 'nach .es. 3M,3M, den satanischen Betr"ger, den 0essias
1"<
'griechisch* (hristos, des %uzi!ers und somit die +atanssekte7 &rei!altigkeit bedeutet die
?erehrung des +atans als /ott$, der nicht mehr als +atan, sondern als /ott$ angeredet
wird. &eshalb spricht +atans +ekte '(hristensekte$, auch nicht von +atansdiensten,
sondern von /ottesdiensten$7 6en wundern die Ger!idie, Heimt"cke, >n!amie,
?erbrechen, 0ordverbrechen, ?;lkermord und andere Barbareien dieser +atanssekte oder
Ger!idiesekte9 &ie &rei!altigkeit ist nach dem Gropheten .esa)a, der im ganz besonderen
0aK angeblich die 8nspr"che des Fehoshua:Ben:Gandera beweisen soll, ein 6ahrzeichen
des %uzi!ers oder +atans. &amit wird die (hristensekte als eine +atanssekte demaskiert,
die +atan unter der semantischen +imulation 'Etikett$, von /ott$ au!treten lsst. &ie
(hristensekte ist somit von der ?ernun!t her gesehen eine &esperado: und Jerroristen:
oder sonstige Ger!idiesekte. Jheologisch handelt es sich hier nach .es. 3M,3M um eine
+atanssekte7

?on einem unschuldigen %eiden$ kann +atan oder sein '.esus, (hristus nur mit
trnendickem +elbstmitleid !aseln. #ach .esa)a 3M,31 geh;rt %uzi!er, dessen (hristus und
somit alle (hristen au! die +chlachtbank, und zwar damit sie 'die christlichen +"nder,
nicht wieder hochkommen und die 6elt erobern und den Erdkreis voll Jr"mmer machen$
'ebd.,. %etzteres ist ihnen )a besonders im europischen 0ittelalter und bei ihrer
?ersklavung von 8merika, insbesondere 0ittel: und +"damerika gelungen. +atan und
seine (hristensekte haben nach wie vor ihre ?erbrecherkra!t7 >st der Grophet .esa)a nicht
ein groKartiger Grophet9 Hat er nicht diese Cb)ektivation der Ger!idie oder %uzi!ersekte
gewollt und von daher korrekt vorhergesehen9 And weist er uns nicht den 6eg einer
e!!ektiven ?erbrechensbekmp!ung9 Hinsichtlich der vorgeblichen /;ttlichkeit$ des
.esus "(hrist" haben sich sowohl er als auch seine Ieligionsganoven '(hristen, in diesem
gigantischen 0enschheitsbetrug : wie k;nnte es bei Betr"gern )emals anders sein9 5 in
heillose 6iderspr"che verwickelt, die wir nun im Einzelnen au!zeigen werden. #achdem
ihm das %eben als armer Jagel;hner in UgBpten, von dem der griechische Ghilosoph
(elsus 'um 3T2 n.u.E., uns zum groKen <ummer der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, berichtet
T4
, o!!ensichtlich nicht ge!iel, war es !"r
.esus eine auKerordentliche +chwierigkeit zu entscheiden, welchen Beru! er nun
stattdessen ergrei!en solle. 8uKer dem Grinzip, m;glichst hoch hinaus zu wollen, gab es
eigentlich keinen !esten$ .ob, den er anstrebte. Griester, 8postel, Grophet, 0essias, /ottes
+ohn, /ott, /ottes ?ormund oder gar /ottes ?ater 5 alles strebte er an, )e nach der
>ntelligenz und der Bildung bzw. den diesbez"glichen 0ngeln seiner Euh;rerscha!t.

.eder, der von .esus behauptet, dieses oder )enes zu sein, und !"r diese 6ahrheit$ seinen
inneren oder uKeren <onkurrenten niedersticht : was nur allzu hu!ig vorgekommen ist :
hat seinen$ .esus zum Eeugen. And wenn )emand heute seine ?ersion, z.B. .esus als
wesensgleich mit /ott '/ottes +ohn$,, als von 8n!ang an !"r richtig behauptet, dann
verwechselt er die Ergebnisse der 0esserstechereien der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, untereinander mit der 6ahrheit. Anter Jerroristen
und Barbaren 5 au! dem +ektor der +ekten : setzen sich immer die Ger!idesten, die
F< htt*.RRwww.bare50esus.netRbirthof0esusRdeindeD.htm
1"4
Barbarischsten durch. +o auch in der (hristensekte7 6ie k;nnte es anders sein9 >n der
&arstellung zur 0ethode der Antersuchung in den Grliminarien sagten wir, dass wir
nicht die &ressur der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
"bernehmen, wonach .esus lieb$, brav$, korrekt$ und gut$ sei und die anderen
0enschen, die anderen (hristen, seine 8nhnger wren b;se. &ie Barbareien,
8bscheulichkeiten und der Jerror, den die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, untereinander und gegen ihre /egner ver"bten, sei nur eine
?eruntreuung$ der an und !"r sich hervorragenden /"te$ der >deen .esu. 6ir dagegen
sagten, dass wir die 8ussagen .esu auch danach untersuchen werden, ob in ihnen die
6iderspr"che so angelegt sind, dass die sattsam bekannten 8useinandersetzungen,
<riege, Barbareien und der Jerror der christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, untereinander gewissermaKen zeitverz;gert unter seinen
8nhngern ausbrechen mussten. &.h., ob die ?erbrechen, Barbareien und
8bscheulichkeiten der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
wirklich nur eine angebliche ?eruntreuung einer angeblich guten Botscha!t$ des .esus
darstellen, welcher die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
wegen der +chwachheit des -leisches$ nicht gerecht wurden : oder die ?erbrechen und
8bscheulichkeiten der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
vielmehr gettigt wurden, weil .esus sie selbst durch 6iderspr"che, +chwierigkeiten und
0ngel, die ein Betr"ger und %"gner immer hat, so angelegt hatte, dass sie zwangslu!ig
ausbrechen mussten.

8u! diese 6eise veranschaulichen die Barbareien und /rueltaten der christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, zunchst einmal die (haraktermngel
des .esus 'an seinen -r"chten k;nnt ihr .esus erkennen7,, weniger die)enigen seiner
8nhnger '(hristen,. 6enn sich, wie wir nun demonstrieren werden, aus den Evangelien
der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, )eder seinen .esus
konstruieren kann und sich dann die +ekte per Beschluss!assung '<onzil von #ica 41=,
au! eine : von vielen anderen : ?ersionen !estlegt, nmlich, dass .esus wesengleicher /ott
'/ottes +ohn, sei, dann ist der 6iderspruch zu einem solchen Beschluss nicht in der
B;sartigkeit der <etzer$ begr"ndet, sondern durch .esus selbst, der !"r das !olgende
/emetzel der christlichen Ieligionsma!iosi untereinander in erster %inie verantwortlich
zeichnet. -"r das nun hier zur &ebatte stehende /emetzel der christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, untereinander stehen die #amen 8rius und
8thanasius. Beide waren christliche Griester im damals 'M. .ahrhundert, noch christlichen
8lexandria 'UgBpten,. &er eine sagte, .esus sei kein /ott '8rius,, der andere, er sei ein
/ott '8thanasius,. 6as gab es da!"r 0esserstechereien und den (hristenterroristen, die
!"r diese +treit!rage sich gegenseitig abmurksten, die 8ugen ausstachen oder bei
lebendigem %eibe verbrannten7 Es !llt "brigens au!, dass das ?erschwinden der
8pokrBphen, d.h., der angeblich unechten Evangelien, die 3RM= in #ag Hammadi
'UgBpten, wieder au!ge!unden wurden, zeitlich mit dem +treit zwischen 8rius und
8thanasius 'im M. .ahrhundert, koinzidiert. C!!ensichtlich diente das Beiseitescha!!en von
T1 (hroniken '(hristen)argon* "Evangelien", bis au! vier vorwiegend dem Eweck, das als
1"6
/ottes 6ort$ der christlichen Barbaren und Jerroristen im +inne des 8thanasius '.esus
als /ott oder /ottes +ohn, zu subern...7 6ie gesagt, entschied das <onzil christlicher
Extremisten in #ica '41=, !"r die extremste 0einung, nmlich !"r die des 8thanasius.
+eitdem sind die 8rgumente derer, die !"r .esus als einen 0enschen pldieren, schlecht,
wenn sie sich au! das <onzil von #ica beru!en. +ehr schlecht. 8ber ebenso auch gut,
wenn nicht besser, wenn sie sich au! die Evangelien der christlichen Bibel beru!en. &as
ndert aber nichts daran, dass sie von den christlichen +ektenleitungen mit +chlgen,
Geinigungen, -olter, Entzug der Existenzgrundlage oder gar 0ord rechnen m"ssen, wenn
sie au! die 0;glichkeit eines anderen ?erstndnisses des christlichen /;tzen
hinweisen. &ies alles ist nur eine B;sartigkeit der 8nhnger des .esus, der richtigerweise
sagte, dass )eder an seinen -r"chten$ 'an seinen (hristen, : also auch er selbst 5
erkennbar ist. Eu behaupten, dass .esus /ott oder /ottes /esellscha!ter 'was die
christlichen &esperados unter /ottes +ohn$ verstehen, sei, stellt ein reines <uschen vor
GsBchoterroristen und Jerroristen dar, hat aber nicht im /eringsten mit der 6ahrheit zu
tun, mit welcher die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ihren
Jerrorismus schon immer tarnen. 6enn .esus behauptete, alles zu sein, dann hat er
un!reiwillig und indirekt nur behauptet, ein Betr"ger zu sein. .eder, der eine und sein
-eind, hatten v;llig zu Iecht seinen .esus. &er Jeu!el '.esus, hatte pers;nlich da!"r
gesorgt. 6ie "blich unter Barbaren und Jerroristen setzten sich die radikalsten und
abscheulichsten %"gner, Betr"ger und ?erbrecher durch. Anter Jeu!eln siegen immer die
abscheulichsten Jeu!el. #iemand anders als .esus selbst war die Arsache, der <eim und
der Jreibsto!! der 0esserstechereien, des /emetzels und sonstiger Barbareien wie
8bscheulichkeiten unter den (hristen7 Er hatte sogar absichtlich solche +treitereien, die
Entzweiung der 0enschen untereinander gewollt*

%k 1!,4" E%7
4" ch bin gekommen, "euer auf die Erde zu werfenM und was will ich, wenn es schon
angez/ndet ist9

%k 1!,6156! E%7
61 Denket ihr, da ich gekommen sei, "rieden auf der Erde zu geben9 ?ein, sage ich
euch, sondern (ielmehr Entzweiung.
6! Denn es werden (on nun an f.nf in einem Hause entzweit seinM drei werden wider
zwei und zwei wider drei entzweit sein.
-esus sagte0 , ch werde ;dieses< Haus ;zerstren<, und niemand wird in der *age
sein, es ;wieder< aufzubauen.A
F4

&as ist die tBpische /eisteshaltung eines Jerroristen und 8nsti!ters : des christlichen
Jerrorismus allemal7 #iemand sollte ein sch;nes %eben mehr haben, weil diese gi!tige
Jerroristenkr;te es selbst nicht hatte7 0it diesem Haus$ ist die 0enschheit und die 6elt
gemeint. .esus selbst hat !lammende Bekenntnisse zum Jerrorismus abgelegt und seine
Ieligionsganoven '(hristen, von den (hristensekten diese eindrucksvoll in die Jat
F4 Das (homasevangelium, a.o.a.K., %ogion F1
1">
umgesetzt. (hristentum 5 das ist ein Garadebeispiel von GsBchoterror und Jerror7 .esus
selbst hat die <eime der +elbstzer!leischung, des 0ordens unter seinen (hristen und der
0enschheit gest. &en !ruchtbaren Boden !"r den +mann stellt nur die hnliche
moralische ?erkommenheit seiner Ieligionsganoven '(hristen, dar.
&es 0enschen Betr"ger selbst war sich niemals einig, als was er nun am besten oder
liebsten innerhalb seines Betruges posieren sollte* ob als '+chweine:,Griester, 8postel,
Grophet, Garaklet, /ottes +ohn, 0enschensohn, /ott oder gar ?ormund /ottes, d.h., als
Cbergott im GolBtheismus von drei christlichen /;ttern oder sogar als /ottvater... &er
Betrug der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ging und geht
schlieKlich so weit, dass die +ieger dieser +klavenhaltersekte, die .esus zum /ott$
machten, alle anderen Evangelien !"r unecht erklrten, in welchen der 8nsti!ter dieser
Jerrorsekte nicht zum /ott$ erklrt worden war. 8u! diese 6eise sorgten die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, !"r die Beweise ihrer %"gen. &abei
verstiegen sie sich in die %cherlichkeit, dass beispielsweise in einer (hronik
'(hristen)argon* "Evangelium", .esus als /ott$ benannt wird, und in Brie!en desselben
8utoren nur als ein!acher 8postel, so z.B. bez"glich .ohannes in seiner (hronik
'(hristen)argon* "Evangelium", und seinem so genannten ersten Brie!$, der sich auch im
#euen Jestament$ der christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
be!indet. &as werden wir weiter unten demonstrieren.
E4 :usammenfassung
Au/ z1ei #r4nde d4r/te die 1echselha/te und 1iders2r4chliche Selbstdarstellung des Mehoshua
ben.andera ,alias3 0esus "Christ- zur4ckzu/4hren sein3
a- au/ die zumindest an/5nglichen Skru2el vor seinem gigantischen ;etrugsverbrechen
ohnegleichen und b- das unterschiedliche geistige Qiveau seiner WuhOrerscha/t.
An und /4r sich 1ollte der &er/luchte vor #ott ,5. Mose !1,!@-, d.h. der Messias oder Sohn des
Satans, 1ie Satan selbst nach seiner eigenen und der christlichen %es2erados &orstellung alles
#roLartige sein, 1as die ;lOdheit der +e1eiligen Wuschauer hergab3 .riester, A2ostel, .araklet,
.ro2het, Menschensohn, #ottessohn, ErlOser, #ott. Au/ dieser Heiter stieg er hoch und runter, +e
nach dem 1ie stark oder sch1ach seine Skru2el 1aren bz1. 1ie blOd die WuhOrer 1aren, die sich
leicht hinters Hicht /4hren lassen. Qur in der Sache und Hogik handelt es sich um )iders2r4che,
nicht aber in der Hogik eines ;etr4gers ,satanischen AusmaLes-$ SchlieLlich 1ollen 1ir noch eine
Irage stellen3 )ie 14rden sich Satan und seine #e/olgsleute in das &ertrauen seiner *2/er
einschleichen, um als "#ott", "#ottes Sohn", "Menschensohn", bz1. "'och14rden", "'eilige",
"'eilige &5ter", "Auser15hlte #ottes" und "moralische" Mords2ersonR %ies angesichts der
)ahrheit unbeschreiblicher &erbrechen, die sie ver4bt haben und /4r die sie die kuriosesten
Ausreden /abrizieren3 /4r ihre 'euchelei, #i/tzunge, Ialschungen, .er/idie, 8n/amie, Morde,
#r5uel, Millionen von Mordverbrechen etc.R %ie Ant1ort3 Satan und sein Messias ,griechisch3
Christos- 14rden dies genauso "be1erkstelligen", 1ie z.;. Mehoshuaben.andera ,Satansname3
0esus "Christ"- und seine &erbrechersekte ,Satansname3 Christentum-$
1"F
Jesu infamer 5sychoterror "on 0ott, J)ngstem 0ericht,
/uferstehung, .eufel, 14lle etc3, woran er selbst nicht
glaubte
.esus macht den 0enschen 8ngst, er psBchoterrorisiert sie mit Heimt"cke, mit Euckerbrot
und Geitsche* ewige Bestra!ung, himmlische Belohnung, Heulen und Ehneklappern,
H;lle, Jeu!el, ."ngstes /ericht und /ott. 8lles ist ihm recht, um sie vor ihm au! die <nie
zu bekommen*

Mt H,1! %$(
1! aber die 3inder des 8eiches werden ausgestoGen in die Finsternis hinausM da wird sein
Heulen und &%hnekla77en.

Mt 1<,4! %$(
4! und werden sie in den "euerofen werfen4 da wird sein Heulen und &%hnekla77en.

Mt !4,61 %$(
61 und wird ihn zerscheitern und wird ihm den %ohn geben mit den 1euchlern. da wird
sein Heulen und &%hnekla77en.

Mt !6,<N %$(
<N $nd den unn/tzen 3necht werft hinaus in die "insternis4 da wird sein Heulen und
&%hnekla77en.

%u 1<,!H %$(
!H Da wird sein Heulen und &%hnekla77en, wenn ihr sehen werdet 'braham und Lsaak
und =akob und alle ;ro*heten im 8eich &ottes, euch aber hinausgestoGen.

&och er glaubte selbst nicht an diesen +puk. 6"rde sich )emals eine Gerson bzw. Anperson
zum /ott$ machen, die an /ott glaubt9 #ein, weil sie vor 8ngst sterben w"rde7 Er glaubt
an den ganzen +puk von Jeu!el, H;lle und ewiger Bestra!ung nur inso!ern, dass dieser
ihm als 6a!!e des GsBchoterrors geeignet erschien, seine 8rtgenossen vor ihm zum
<uschen zu bringen. &iese /espenster sind nur imaginre 6a!!en des Blu!!s im
Jerrorismus des .esu (hrist und seiner Ieligionsma!iosi '(hristen,, sich als /ott$ von
einem ganzen Glaneten anbeten zu lassen und seine 8rtgenossen als seine +klaven zu
erniedrigen, sie au! die <nie zu bekommen und sie ge!"gig zu machen. Xber diese
/espenster konnte er ebenso lachen, wie er sich eins in -ustchen lachte, als sein +tuntman
am <reuz starb und alle 6elt glaubte, man htte ihn, den tatschlichen Xbeltter, erwischt.
Betrug ist m;glich 5 das ist die !rohe Botscha!t$ von /olgatha. +chlieKlich kann doch nur
der)enige au!erstehen$, der gar nicht gestorben war ...&a!"r, dass selbst nicht an die
/espenster seines GsBchokrieges und GsBchoterrors, wie z.B. Himmel, ."ngstes /ericht,
6eltgericht, /ott und anderen +puk glaubte, hier die !olgenden drei Beweise*
1"H
-4 /e3eis
6ir werden im %au!e dieser 8bhandlung wiederholt nachweisen, dass .esus den
Gharisern die 6ahrheit sagte und seine 8nhnger wunschgerecht belog. Eigentlich kann
man sagen, dass .esus nur die Ghariser der 6ahrheit !"r w"rdig hielt und seine 8nhnger
nur der 'schmeichelnden, %"ge. >mmer, wenn die Ghariser -ragen stellen, muss man
besonders au! die 8ntwort des .esus achten. 0eistens, zumindest in nicht unerheblichen
Jeilen, legt er dann die 0aske des Betrugs ab. +o !ragten ihn z.B. die Ghariser, wann und
wie denn nun das Himmelreich komme. And nicht nur hier gibt er eine ganz andere
8ntwort, als er sonst seinen christlichen +"ndern erzhlt.

%k 1F, !N5!1 E%7
!N $nd als er von den ;harisern gefragt wurde. 2ann kommt das 8eich &ottes9
antwortete er ihnen und s*rach. Das Reich Gottes kommt nicht so, da man es
beobachten knnte4
!1 noch wird man sagen. :iehe hierP oder. :iehe dortP Denn siehe, das Reich Gottes ist
mitten unter euch.

Jesus hat also selbst an !olgenden +puk, sptere und heutige christliche &oktrinen, nicht
geglaubt*

Einen 6eltuntergang mit theatralischer 8u!erstehung der Joten 'des -leisches,,
ein ."ngstes /ericht, bei dem ein /erngott
eine Belohnung oder Bestra!ung nach den 6erken 'die ohnehin sehr grausam !"r die
christlichen +"nder aus!allen w"rde7,, bei welchen die)enigen, die an ihn glauben, in den
Himmel geschickt und die anderen in die H;lle wandern w"rden, z.B. wie oben zitiert*
-euero!en, Heulen und Ehneklappern etc.

0esus glaubte nicht an diesen S2uk 5 auch wenn die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, damit bis au! den heutigen Jag glnzende
/esch!te mit groKem Gro!it machen und sich so ihre Jaschen !"llen k;nnen.

54 /e3eis
&er ."nger Jhomas berichtet in seiner (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", , welche
die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, so gerne !"r immer los
geworden wren, diese >dee$ des 0enschen Betr"ger '.esus, noch etwas aus!"hrlicher*

=esus sagte. ,,2enn ,!N- 0ene, die euch ,ver-f/hren, zu euch sagen. ,,iehe, das
Knigreich ist im HimmelC, #so$ werden euch die /gel des Himmels zu(orkommen.
,agen sie zu euch0 ,Es ist im !eerC, #so$ werden euch die "ische zu(orkommen. #BD$
'ber das Knigreich ist innerhalb (on euch und auerhalb (on euch. 2enn ihr euch
erkennt, dann werdet ihr erkannt werdenM ,<<.1- und ihr werdet wissen, daG ihr die :@hne
des lebendigen #aters seid. 2enn ihr euch aber nicht erkennt, seid ihr in 'rmut, und ,6-
ihr seid die 'rmut.A
F6
F6 Das (homasevangelium. ?1Q LL,!, +bersetzt von 8oald Oellweger , %ogion <
1""
8lso, auch den christlichen +"ndern war der Betrug des .esus bestens bekannt. Es handelt
sich hier nicht um eine einmalige Entgleisung bzw. um einen unabsichtlichen ?erlust der
0aske wegen seines unbeherrschbaren Hasses au! die Ghariser. '6ir sagten bereits, dass
.esus des [!teren gegen"ber den gebildeten$ Gharisern die Beherrschung seiner 0aske
verlor7, .esus hat auch v;llig Iecht, eine 8u!erstehung !"r unsinnig zu halten. +chon allein
wegen ihrer groKen 8nzahl w"rden sich vermutlich die gerade 8u!erstandenen au! dem
Erdball allesamt gegenseitig zu Jode zer\uetschen 'eine /e!ahr, die schon unter den
%ebenden besteht, wenn diese Barbarensekte in +achen /eburtenkontrolle mit ihrer
/anovenmoral und Hinter!otzenehre weiterhin das +agen haben sollte,. /egen"ber seinen
+klaven oder +cha!en schilderte er das <ommen des Himmelreichs$ ganz, ganz anders,
und zwar entsprechende der #eid:, Hass: und Iache!antasien seiner "<ranke, der des
8rztes bed"r!en" 'vgl. %k =, 43,, die als /egenleistung !"r diese %"gen und diesen Betrug
zu einer ?erehrung dieses Anmenschen als /ott$ bereit waren. Hat er nicht an anderer
+telle seinen +cha!en oder +klaven 'nicht den Gharisern7, so sch;n vorgegaukelt9

Mt !4, F U !1 und <N5<1 E%7
F Denn es wird sich ?ation wider ?ation erheben und 3@nigreich wider 3@nigreich, und
es werden Hungersnte und ,euchen sein und Erdbeben an (erschiedenen Grten.
H 'lles dieses aber ist der 'nfang der 2ehen.
" Dann werden sie euch in Drangsal .berliefern und euch t@tenM und ihr werdet von
allen ?ationen gehaGt werden um meines ?amens willen.
1N $nd dann werden viele gergert werden und werden einander /berliefern und einander
hassenM
11 und viele falsche 8ro7heten werden aufstehen und werden viele verf/hrenM
1! und wegen des Iberhandnehmens der Gesetzlosigkeit wird die %iebe der #ielen
erkaltenM
1< wer aber ausharrt bis ans Ende, dieser wird errettet werden.
14 $nd dieses E(angelium des Reiches wird ge7redigt werden auf dem ganzen
Erdkreis, allen ?ationen zu einem Oeugnis, und dann wird das Ende kommen.
16 2enn ihr nun den &reuel der #erw/stung, von welchem durch Daniel, den ;ro*heten,
geredet ist, stehen sehet an heiligem Krte ,wer es liest, der beachte es-,
1> daG alsdann die in =uda sind, auf die 7erge fliehenM
1F wer auf dem Dache ist, nicht hinabsteige, um die :achen aus seinem 1ause zu holenM
1H und wer auf dem Felde ist, nicht zur/ckkehre, um sein 3leid zu holen.
1" 2ehe aber den :chwangeren und den :ugenden in 0enen (agenP
!N 7etet aber, daG eure Flucht nicht im 2inter geschehe, noch am :abbathM
!1 denn alsdann wird groe Drangsal sein, dergleichen von 'nfang der 2elt bis 0etzthin
nicht gewesen ist, noch 0e sein wirdM J
<N $nd dann wird das &eichen des ,ohnes des !enschen in dem Himmel erscheinenM
und dann werden wehklagen alle :tmme des %andes, und sie werden den ,ohn des
!enschen kommen sehen auf den +olken des Himmels mit !acht und groer
Herrlichkeit.
<1 $nd er wird seine Engel aussenden mit starkem 8osaunenschall, und sie werden
seine 'userwhlten versammeln von den vier 2inden her, von dem einen Ende der
1immel bis zu ihrem anderen Ende.


!NN
8ch, du meine /"te7* Erst versichert uns der Betr"ger, dass das Ieich /ottes gar nicht
komme, weil es schon da sei und man auch deshalb gar nichts beobachten k;nne, und nun
macht des 0enschen GsBchoterrorist 'was er o!!enbar unter dem 0enschen +ohn$
versteht, mit !olgendem GsBchoterror seinen +klaven und +"ndern 8ngst * Hungersn;te,
+euchen, Erdbeben, !alsche Gropheten 'ist der !alsche Grophet nicht auch schon da, bzw.
dessen +klaven9,, /reuel der ?erw"stung, groKe &rangsal, 6ehklagen aller +tmme ...
0ein /ott, ich bin bald eingesch"chtert und glaube wider besseres 6issen diese ganze
Betr"ger: und ?erbrechersoKe ...7 >ch bin bald so eingesch"chtert, auch noch ein
christlicher Ieligionsganove zu werden ... +o macht ein /anove anderen /anoven 8ngst
und das alles !inden sie noch hochmoralisch.

#a, )a so sieht halt Ger!idie oder christliche 0oral$ aus7
+o hlt ein GsBchoterrorist seine Ieligionsma!iosi '(hristen, bei der +tange ... Anter
Barbaren herrscht halt ein harscher Jon 5 und unter (hristen allemal.
&as ist die %iebe$, mit der sich die christlichen +"nder 'so deren +elbstmarkierung7,
gegenseitig psBchoterrorisieren7

8ch )a, und vergessen wir nicht, obwohl das Ieich /ottes doch ohne uKere /ebrden
kommen soll, weil es schon da ist, erzhlt uns solch ein dreckiges Betr"gerschwein, )a des
0enschen ?erbrecher, er werde au! den 6olken zu sehen sein und seine 8userwhlten
'Betr"ger, au! der ganzen 6elt sammeln. .a, er werde nun mit Brimborium und /et;se
kommen*

Mt 1>.!F E%7
Denn der ,ohn des !enschen wird kommen in der Herrlichkeit seines /aters mit
seinen Engeln, und dann wird er einem 0eden vergelten nach seinem (un.

8lso, nun ist das Himmelreich doch nicht in uns und kommt erst nach einem /ericht, d.h.,
.esus weiK genau, dass er l"gt und betr"gt. Es ist )a im /runde genommen auch ein /l"ck
!"r die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, dass es ein solches
6eltgericht der ?ergeltung nach dem Jun der Betre!!enden nicht gibt. Xbrigens, ihr
christlichen +"nder, ihr per!iden und in!amen Betr"gerschweine und 4HHmillionen!ache
0ordverbrecher* #ach dem Gropheten .esa)a, au! den sich dieser <r"ppelsatan, der so, so
gerne /ott$ spielen will, beru!en m;chte, kommt genau in dieser 6eise auch +atan.
(hristenganoven, studiert einmal die Bibel der .uden7 >st es nicht erstaunlich, dass eine
Henkersekte, die schon 4HH 0illionen 0enschen massakriert hat, "berhaupt noch wagt,
das 0aul in +achen /ott au!zumachen9 +o!ern der Jeu!el da nicht "ber seine Anterteu!el
'&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, /ericht$ abhalten sollte, w"rde die
+ache angesichts der %"gen, Betr"gereien, -alschheit, +chmhungen, 0orde,
0assenmorde und /enozide der (hristensekte denkbar schlecht !"r die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ausgehen. &ie vermeintlichen
Himmelg"nstlinge, die den ?ergleich mit dem gemeinen 0anne nicht aushalten$
'>mmanuel <ant, w"rden sich schnell als die /eliebten des Jeu!els erweisen ...7 +ind die
!N1
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, in der %iebe$ nicht wie
die Jeu!el ...9 +ie wissen genau wie .esus, dass es sich hier um den Betrug handelt, &umme
zu +klaven untertnig zu machen. 6enn sie wirklich diese ?erbrechersoKe glauben
w"rden, dann htten sie sich niemals zu solchen ?erbrechen verstiegen, die das
organisierte ?erbrechen namens (hristentum verbrochen hat. 6er htte denn bei einem
."ngsten /ericht$ mehr H;llenstra!en zu !"rchten als die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, mit ihren unendlichen 0orden und ihrer
?ergi!tung aller zwischenmenschlichen Beziehungen9 &iese haben sie nur gettigt, weil sie
wussten, dass ihr /laube schierer Blu!! ist, indem es nur darum geht, mit einer
vorgetuschten Himmelsgunst sich zu den Herren, +klavenhaltern der 0itmenschen zu
machen, die mit au!wendig vorgetuschter #chstenliebe$ unachtsam gemacht werden,
bis sie in der -alle sitzen. Getrus nannte dies einmal den Jeichtum einer himmlischen
#unst$ oder himmlische &orteile$
TS

0it Euckerbrot und Geitsche hlt der +"nderboss seine &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, bei der +tange. &as ist die %iebe$, mit der sich die christlichen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, gegenseitig drangsalieren. >st das
&rangsal, das .esus manchmal !"r die Eukun!t verspricht, nicht auch schon da9 Hat es
nicht auch einen #amen9 (hristensekte7 >st er nicht der Cberl"gner und Cberheuchler
aller l"gnerischen, betr"gerischen und heuchelnden christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,9

Mt >, "51N E%7
" 7etet ihr nun also. 2nser /ater, der du bist in den Himmeln, geheiligt werde dein
?ameM dein Reich kommeM
1N dein 2ille geschehe, wie im 1immel also auch auf Erden.

&er /auner lsst seine +klaven beten* &ein Ieich komme 5 obwohl es schon da sein soll7
0it der 8ussicht au! etwas lassen sich dumme oder moralisch verkommene 0enschen
bisweilen gngeln wie mit einem #asenring. &as weiK )eder /angster und /anove 5 und
des 0enschen Betr"ger allemal7 &iese !alsche Bestie betet* &ein Ieich komme$, obwohl
er weiK, dass so ein Ieich nie kommen wird, weil die B;sen, die er sammelt, schon die
H;lle in ihrem von #eid und Iachsucht zer!ressenen Herzen haben7 &as ?aterunser$ ist
ein reiner Blu!!, ein reiner Betrug, die 8rtgenossen mit GsBchoterror von H;llenstra!en sich
als +cha!e oder +klaven ge!"gig zu machen. Herunter au! die <nie zum ge!lligen
Iingkuss7 &as ist halt eine /anovensekte7 6arum ist das Himmelreich$ ein Blu!!9 6eil es
nicht kommt7 And warum kommt es nicht9 6eil es schon da ist7 Es geht allein darum,
durch ?ortuschung irgendwelcher transzendenter$ <ompetenz die ach so geliebten$
#chsten sich ge!"gig und unterw"r!ig 5 als +klaven 5 zu machen und sich bescheiden$
und dem"tig$ als +klavenhalter zu erh;hen. &ieser Blu!! war unter den christlichen
+"ndern bestens bekannt. &enn es war )a !"r sie wichtig zu wissen, dass es keinen +puk
F> #gl. (1E 'Q(: KF ;E(E8, From I(he '*ocrS*hal ?ew (estamentI, M.8. =ames, (ranslation and ?otes KDford.
Qlarendon ;ress, 1"!4, Qha*ter LL. 'uf. htt*.RRwesleS.nnu.eduRbiblicalTstudiesRnoncanonRactsRact*ete.htm ,%ast call
N"RN>R!NN>- Kder auch hier. htt*.RRwww.bare50esus.netRd4N<!.htm
!N!
und keine /eister gibt, aber mit entsprechender ?ortuschung und entsprechenden
Jheatervorstellungen sich gen"gend &umme erniedrigen lassen. Wie gesagt 3enn es
$ein Himmelreich nach dem 8ode gibt dann gibt es auch $eine H1lle b'34 die H1lle ist
mitunter unter uns4 !ie tr2gt den 8amen christliche !)ndersekte$

64 /e3eis
+o stellen sich "brigens /anoven 0oral$ und ihre Bevorteilung$ vor.
Hatte er nicht v;llig Iecht, zu trompeten9

Mt !4, <6 %$(
<6 Himmel und Erde werden (ergehen ...
Mt 6,1H E%7
1H Denn wahrlich, ich sage euch. :is der Himmel und die Erde (ergehen, soll auch
nicht ein =ota oder ein :trichlein von dem &esetz vergehen, bis alles geschehen ist.

Hatte er nicht Iecht, dass der Himmel vergeht9 Eine +ache, die es ohnehin nicht gibt, kann
niemals lnger leben als eine, die es tatschlich gab, nmlich das /eschwa!el des goldenen
<albes .esus. And wer will bezwei!eln, dass dieser +chand!leck der 0enschheit
'#ietzsche, tatschlich gelebt hat ...9 +o kann nur ein 8theist reden.
'6ie gesagt, nur ein 8theist kann sich selbst zum /ott$ oder seinen /esellscha!ter 5 wie
.esus 5 machen. Ein /lubiger htte zu viel 8ngst vor einer Bestra!ung !"r diesen -revel
im ."ngsten /ericht7,. Htte er an einen Himmel und /ott geglaubt, dann htte er dem
Himmel nie den Antergang prophezeien$ k;nnen, weil er sonst auch /ott als einen
Bestandteil des Himmels !"r sterblich erklrt htte, der ruhig sterben kann und sterben
wird, weil es ihn 5 nach .esus 0einung 5 ohnehin nicht gibt. 6er an einen Himmel glaubt,
hlt ihn !"r ewig. .esus hat weder an ein .enseits noch an einen /ott oder an ein ."ngstes
/ericht geglaubt. Es kann sich auch niemand zu einem /ott$ machen, der selbst an /ott
glauben w"rde, denn man kann sich nicht au! einen +tuhl setzen, au! dem schon ein
anderer sitzt. &as ist, was nach christlicher &oktrin +atan angelastet wird. Hatte er nicht
gesagt, dass er zu /ottes Iechter 'Hand, sitzen wolle9 6as macht er nur, wenn der
Himmel nicht mehr da, und der +tuhl, au! dem er sitzt, !olglich weg ist9 Cbendrein
verschwieg er eisern, wohin denn mit all den ewigen '7, christlichen +eelen, die im ewigen
Himmel sind, wenn gar kein Himmel mehr da ist. .esus, der wahre 8theist7 ?ielleicht hat
er aber wirklich nur den Himmel mit der H;lle 5 wie /ott mit dem Jeu!el 5 verwechselt
und so ein Ende des %eidens aller seiner (hristen in der H;lle vorausgesagt ...7 #a, )a 5
und zum +chauspiel !"r moralisch ?erkommene /ott$ zu spielen, geh;rt halt der
Himmel$ und die H;lle$ wie das ."ngste /ericht$ als Bestandteil eines solchen
&rehbuchs dazu. >nso!ern glaubte er an den Himmel$, die H;lle$ oder das ."ngste
/ericht$ ...

Xbrigens, der islamische Grophet 0ohammed sagt, dass .esus beim ."ngsten /ericht$
gegen seine$ (hristen als Eeuge au!treten werde, dass er sich nicht zum /ott$ oder
/esellscha!ter /ottes, was die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige"
!N<
+"nder, mit /ottes +ohn$ meinen, gemacht habe 'vgl. <oran, +ure M, 3=R,. 8ber
0ohammed hatte 5 wie viele andere 5 diesen 8bgrund skrupelloser ?erkommenheit,
diesen +chand!leck der 0enschheit oder unseres Glaneten, den diese abscheuliche
0issgestalt darstellt, erheblich unterschtzt. Eum +chluss noch eine <ostprobe der
6eisheit$ des .esus (hrist, d.h. der 6eisheit des Barbarengottes der Barbaren 5 )ener
Barbaren, die /alileo /alilei '3=SM 53SM1, zum 6iderru! seiner phBsikalischen
Erkenntnisse zwangen und einsperrten*

Denn die Erde bewegt sich nicht. 2/rde sie sich bewegen, dann w/rde sie
,herunter-fallen.
FF

&onnerwetter, welche 6eisheit$ ...7 &onnerwetter, welch ein /ott$ ...7 >ch bin auch bald
versucht, an diesen <r"ppelsatan zu glauben ... +o etwas zu wissen$, das nennen die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, /ott$ ...7 0an glaubt gar
nicht, welches ausgezeichnete 6issen$ &esperados haben, vor allen &ingen solche, die
au! Biegen und Brechen als /ott$ verehrt werden wollen ...

H;rt, h;rt* &ieser gebildete$ /auner und Betr"ger voller 6issen 'wie man er!olgreich
l"gt und betr"gt7,, dieser /ott$ der &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,
will kompetent sein, uns etwas "ber das Ende des Himmels und der Erde zu erzhlen ...
FF (he Dialogue of the :avior :. <,(ranslated bS :te*hen Emmel, htt*.RRwww.gnosis.orgRVgnosisRnaghammRdialog.html
Englische Fassung. AFor the earth does not move. 2ere it to move, it would fall.
!N4
Wie Jesus die(enigen, die ihn als *0ott+ "erehren, "erschei9ert
"*h ihr Elenden ,Christen-$ *h ihr Sngl4cklichen ,Christen-$ :h ihr (christlichen) 1euchler der Wahrheit; :hr
ihr (christlichen) Verf2lscher des Wissens3+ (Jesus ,-hrist, , Jakobuse"angelium)

Eunchst beginnen wir mit einem Eitat, das einer o!!iziellen (hronik '(hristen)argon*
"Evangelium", der (hristen entnommen ist, d.h. "o!!iziell" von den 6;l!en im +cha!spelz
'(hristen, ihren nichts ahnenden dummen +cha!en angedreht als "/ottes 6ort"wird*

%k 1!,<" %$( ,1"H4-
<" Das sollt ihr aber wissen. +enn ein Hausherr w.te, zu welcher ,tunde der Dieb
kommt, so liee er nicht in sein Haus einbrechen.
&ie Cp!er m"ssen also zunchst durch einen sorgsam gep!legten +cha!spelz 'd.h.
geheuchelte "%iebe", Gseudomoral, kurz* mit Hinter!otzigkeit, ahnungslos gemacht
werden, dass sie den (hristenganoven die 8bscheulichkeiten nicht zutrauen, die )ene
gerade im +inn haben zu ver"ben* ihr 6esen als reiKende 6;l!e im +cha!spelz
'Cb)ektivationen oder 8usgeburten der Ger!idie, an den ahnungslosen +cha!en auszutoben
...7 6enn die Cp!er wissen, dass sie nicht von +cha!en, sondern von 6;l!en im +cha!spelz
ins ?isier genommen sind, dann w"rde es zu einem !airen <amp! kommen, welchen diese
!eigen hinterhltigen 0emmen oder Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie , d.h.
(hristen und (hristena!!en, nur verlieren k;nnen. &eshalb die Heimt"cke,
Hinterhltigkeit, Ger!idie und Hinter!otzigkeit der christlichen ?erbrechermemmen7
Es d"r!te doch klar sein, dass eine +ekte : die zum Hass von Eheleuten gegeneinander, )a
diese sogar zum Hass gegen die ihnen hil!los ausgelie!erten <inder au!hetzt : eine
?erbrechersekte ist, die aus Hasspredigern besteht. Es ist bekannt, dass diese
Hassverbrechen des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus "(hrist", und seiner
(hristen dadurch unangrei!bar gemacht werden sollen, indem er und seine <omplizen
sich den +cha!spelz der "%iebe" zulegen.

%k 14,!> ,%$( 1"H4-
!> +enn 9emand zu mir kommt und hat nicht seinen #ater, Mutter, Frau, 3inder,
:r.der, :chwestern und dazu sich selbst, der kann nicht mein -.nger sein.
&as ist, was er und "brigen (hristenw;l!e oder (hristenganoven wollen. &er Iest ist nur
der +cha!spelz, den sich diese reiKenden 6;l!e oder christlichen ?erbrechermemmen
zulegen bzw. wie sie ihren +cha!spelz p!legen7 >st es dagegen nicht viel, viel moralischer
den 8!!engott, den reiKenden 6ol! im +cha!spelz, den Jodesstr!ling und der 0enschheit
schlimmste ?erbrechertBpe zu hassen, als seinen lieben Ehepartner oder seine lieben
!N6
<inder9 6er wre denn sonst zu hassen, als der Hassprediger, der zum Hass gegen ?ater
und 0utter, gegen die eigenen <inder und Ehepartner au!wiegelt9 .esus 8!!engott und
seine 8!!enmemmen nennen ihre 8!!ensekte eine "%iebessekte" : eine sch;ne "%iebe", in
welcher zum Hass gegen ?ater, 0utter, )a gegen die eigenen <inder au!gewiegelt wird7
&as <ennzeichen dieser %"gner, Betr"ger bzw. verbrecherischen Cb)ektivationen
'8usgeburten, der Ger!idie ist es, sich stets das zu zuschreiben, was ihnen am meisten
mangelt, z.B. %iebe, 6ahrheit, /ott, 0oral etc. 8bgesehen davon, dass der rechtskr!tig
und durchaus !air verurteilte Jodesstr!ling Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
(hrist, und seine (hristena!!en weniger mit 8!!en oder 6;l!en, sondern ehr mit Bestien
im +cha!spelz zu vergleichen sind, stehen .esus und seine (hristenmemmen moralisch
oder hinsichtlich %iebe sogar noch unter dem #iveau der Jiere. %ieben die 8!!en, 6;l!e,
Iatten und Bestien nicht auch ihren #achwuchs9 &ie (hristen aber hassen ihn
o!!ensichtlich7 Chne die %iebe der Eltern zu ihren <indern w"rde nicht nur das
menschliche %eben zugrunde gehen, sondern so gut wie alles %eben au! der Erde, das
"ber die G!lanzenwelt hinaus geht. 6ir weisen in dieser 8bhandlung nach, dass der
8!!engott 'mit dem (hristen)argon* .esus "(hrist", und seine christlichen
?erbrechermemmen hinter deren +cha!spelz von "%iebe" : die ihnen also sogar mehr
mangelt als den Jieren : dies genau beabsichtigen. &as heiKt, die (hristen stehen mit dem,
was sie am meisten hinter!otzig vortuschen und prahlen, sogar noch unter dem #iveau
der Jiere. 6en wundern da die einzigartigen 8bscheulichkeiten und Barbareien dieser
?erbrechersekte9

&as ist das Anwesen der (hristensekte7
&as ist die +ekte des 8!!enchrist vom /algen und /olgatha7
&as sind "%iebe" und "0oral" einer hinter!otzigen ?erbrechersekte7

&ies mag das abscheuliche ?erbrechen, das sich unter dem #amen "(hristentum" austobt,
verdeutlichen. +ie tuschen vor, au! gutem -uK mit "/ott" zu stehen, zwischen "/ott" und
den 0enschen zu vermitteln. 8ber das ist nur dummes /eschwtz, das dummen +cha!en
imponieren soll. >n 6irklichkeit be!inden sich die (hristen gerade indem, womit sie
angeben, nmlich, in Bezug au! %iebe und 0oral, noch unter der Jierwelt. +ogar +chweine
und Iatten lieben ihre .unge : aber noch nicht einmal der 8bschaum aller <reatur*
(hristen ...7 G!ui, diese Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie : und ?erbrecherpest7
6enn diese +ekte sich also noch "%iebe" zuschreiben will, dann kann diese "%iebe" nur der
+cha!spelz sein, den sich diese +ekte hinter!otzig zulegt, um ihre 8bscheulichkeiten umso
unangrei!barer zu verbrechen. 6er will schon o!!en als eine Cb)ektivation '>nkarnation,
des Hasses dastehen9 6ie k;nnten Betr"ger )emals Er!olg haben, wenn die Betrogenen
sch;n w"ssten, dass und wie sie betrogen werden sollen9 8lso, muss der er!olgreiche
?erbrecher, insbesondere die christliche Hinter!otze, seine bzw. ihre +cha!e ahnungslos
halten, damit diese !eige hinterhltige ?erbrechermemme ?erbrechermemme
'(hristen)argon* "der gute Hirte", oder 6ol! im +cha!spelz sie reiKen kann. 6issen die
Hausherren, dass sie "ber!allen werden sollen, dann kommt es zu einem ehrlichen <amp!,
den die %etzten, d.h. die christlichen Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie und
!N>
?erbrechermemmen, die so, so gerne die "Ersten" sein m;chten, nur verlieren k;nnen.
&eshalb verlagern sich die !eigen christlichen ?erbrechermemmen au! Ger!idie,
Heimt"cke, Hinter!otzigkeit und in!ame ?erbrechen '"+cha!spelz",, um sich mit solchen
8bscheulichkeiten das zu rauben, wozu ihnen die #atur gebricht. .edoch, dies ist in
diesem Eusammenhang noch nicht einmal der entscheidende 8spekt. 6ir m"ssen
zunchst !olgende -ragen stellen*
3., 6enn dieser Hassprediger andere dazu verleiten will, ihre <inder, 0utter und
ihren ?ater zu hassen, wer sagt dann eigentlich, dass dieser Hassprediger nicht mit
"gutem" Beispiel in diesem Hass vorangeht, also seinen ?ater und seine 0utter hasst9 >hr
hinter!otzigchristlichen ?erbrechermemmen, wollt ihr uns wirklich weismachen, dass
euer zum "/ott" gemachter 8!!enchrist oder reiKender 6ol! im +cha!spelz euch anweist,
etwas zu tun, was er selbst nicht tut9 +ogar, wenn die Cb)ektivationen '8usgeburten,
der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k =.43, das behaupten w"rden, dann
w"rden sie au! anderem 6eg eingestehen, dass es sich hier um einen Heuchler, %"gner
und Betr"ger, d.h. 6ol! im +cha!spelz, handelt. .eder ist ein Heuchler, d.h. %"gner, der
anderen etwas gebietet zu tun, was er selbst von sich weist. ?on dieser +orte ?ater hat er
doch zwei* &en %andser .oseph Gandera, der ihn im Ehebruch der 0aria gezeugt hat und
dann noch einen anderen ?ater, au! den er sich !"r alle seine %"gen, Betr"gereien und
?erbrechen beru!t ... &a der 8!!engott und seine 8!!enchristen nur die konstruierte
8ttrappe von "?ater" : wahrscheinlich den in der 8!!ensekte als "/ott" angeredeten und
verehrten +atan, als seinen "?ater" anerkennen : so ist damit erwiesen, dass er 'der
8!!engott oder 6ol! im +cha!spelz, das hasst, was er als "/ott" bezeichnet. (hristentum
ist also nicht nur ein Hassverbrechen gegen die 0enschheit, sondern vor allen &ingen
gegen /ott. "%iebe", "#chstenliebe", "-eindesliebe", "Barmherzigkeit", "6ahrheit",
"0oral" etc. dienen diesen reiKenden 6;l!en nur als +cha!spelz !"r deren
Hassverbrechen. &as geh;rt zur #atur des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
"(hrist", und der (hristen7 6arum9 &ie 8ntwort* 6eil Hinter!otzigkeit die #atur von
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie ist, sonst sind sie nicht in ihrem Element ...7
<einen Ewei!el, dass er /ott vom tie!en 8bgrund der <loake seines "Herzens" hasst ...7
6enn der 8!!engott +elbsthass predigt, hasst diese Cb)ektivation '>nkarnation, des Hasses
sich dann nicht selbst und auch /ott, den er als seinen "?ater" immer wieder
verhohnepipelt9
1., 6"rde der 8!!engott nicht eine moralische <ompetenz beweisen, wenn er, anstatt zum
Hass gegen ?ater, 0utter und <inder,
a, zum Hass gegen ihn selbst, d.h. gegen den er!olgreichsten ?erbrecher unseres Glaneten
und
b, zum Hass gegen alle, die sich an seinem abscheulichen ?erbrechen gegen /ott und die
0enschen beteiligen, d.h. gegen die christlichen ?erbrechermemmen 'im +cha!spelz,
au!ru!en w"rde9
>st es nicht menschlicher und vor allen &ingen moralischer einen Hassverbrecher im
+cha!spelz der "%iebe" zu hassen, der die 0enschen gegen die allernchsten 8ngeh;rigen
!NF
au!wiegelt und damit die 0enschen noch unter das moralische #iveau der Jiere dr"cken
will9 EugegebenermaKen, es gibt o!t eine &i!!erenz, was diese ?erbrecherma!ia, die eine
Ieligion zu sein mimt, will und was sie verbrechen kann. >st es nicht unsere 8u!gabe diese
&i!!erenz, d.h. diesen /raben, un"berbr"ckbar zu vergr;Kern9
4., 6er seine eigenen <inder oder Eltern hasst, warum soll er dann gleichermaKen nicht
auch /ott hassen, wie Fehoshua:ben:Gandera und alle seine reiKenden 6;l!e im
+cha!spelz '(hristenmemmen, es hinter!otzig, wie sie nun einmal sind, tun9 6enn man
keinen 8nstand gegen seine Eltern mehr wahren muss, warum dann noch gegen"ber
/ott9 8ber den hatte der 8!!enchrist, diese Bestie im +cha!spelz, ohnehin nicht gehabt7
6arum sollten ihn dann seine hinter!otzigen ?erbrechermemmen haben9 #iemand ist
/ottes !"rchtig, der sich selbst zum "/ott" macht oder machen lsst. Ein /ottes!"rchtiger
w"rde ehr vor 8ngst sterben, als dies zu tun ...

M., Am diese -rage soll es uns hier im Entscheidenden gehen* 6enn )emand sich selbst und
seine nchsten 8ngeh;ren hassen soll, warum sollte dann Fehoshua:ben:Gandera '".esus
(hrist", dann nicht auch seine "."nger", 0itlu!er, +chergen, d.h. in diesem -alle* (hristen,
hassen9 +ind sie nicht hinter!otzige ?erbrechermemmen, die zu Iecht alle ?erachtung, )a
allen Hass verdienen9 +tellen sie nicht des Glaneten abscheulichstes und gr;Kt:
organisiertes ?erbrechen dar9 6arum sollte man seine Eltern, seine hil!los der eigenen
Gerson ausgelie!erten <inder hassen, anstatt die 8nhnger einer ?erbrechersekte, die
schon ca. 4HH 0illionen 0enschen ermordet haben, zumal die 0assenmorde nur die
+pitze des Eisberges ihrer ?erbrechen sind9 >st es nicht viel anstndiger solche
?erbrechertBpen im +cha!spelz zu hassen als einen kleinen unschuldigen +ugling9
>hr (hristenganoven, glaubt ihr wirklich nicht, dass der 8!!engott euch genauso hasst, wie
er sich selbst hasst9 #achweislich brachte er alle seine engsten 'zw;l!, <omplizen
entweder an den /algen oder ans <reuz, wie z.B. Getrus, oder trieb sie in den +uizid, wie
z.B. .ohannes. 6o gibt es eine +icherheit, dass ein Hassverbrecher, der sogar zum Hass
gegen ?ater, 0utter und <inder ver!"hrt, nicht auch euch, (hristenw;l!e im +cha!spelz,
genauso hasst9 6en wundert es, dass bei soviel +cha!spelz von %iebe$ das -olgende
herauskommt9*

Lch ,der r@mische 3aiser =ulian <<! 5<><- habe die Erfahrung gemacht, daG selbst die
8aubtiere dem Menschen nicht so feindlich gesinnt sind wie die Qhristen gegeneinanderA
FH
&as ist der (harakter von Bestien, die sich im +cha!spelz prsentieren7 +o sind die
8nhnger des 8!!enchristus oder von +atans (hristus. &as ist die 8rt und 6eise, mit
welcher sich die hinter!otzigen (hristenmemmen schon seit )eher "lieben"7 &as ist die
"%iebe", mit welcher /anoven und andere +orten von ?erbrechermemmen schon immer
"lieben" @ &onnerwetter, welch eine Hinter!otzenliebe7 &as sind die christlichen
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie au! zwei Beinen7 6ir sind nun im Begri!!e
FH .ulian, I;mischer <aiser 441 5 4S4, <urt Eggers, der <aiser der I;mer gegen den <;nig der .uden 5 8us
den +chri!ten .ulians, des 8btr"nnigen, Berlin 3RM3, +. S4
!NH
nachzuweisen, dass dies die "%iebe" ist, mit welcher diese per!ide, in!ame und
hinter!otzige ?erbrechertBpe schon immer und ewig sich selbst, seine /anoven '"."nger",
und ihre Beute, die (hristenscha!e, "liebt". Haben sich (hristen nicht stndig in dieser
6eise "geliebt", d.h. gehasst und ihren Hass durch ?ortuschung von "%iebe" 'd.h. von
einem +cha!spelz, unangrei!bar gemacht9

&em ?er!asser dieser 8bhandlung ist durchaus bekannt, dass die (hristen -axen
versuchen, wonach ihr 8nsti!ter Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, ein
/ott von +"ndern sei, ohne zu s"ndigen, und die (hristen insgesamt +"nder, die nicht
s"ndigen w"rden. -ast zweitausend .ahre brauchte das gr;Kte organisierte ?erbrechen,
um wenigstens ein Jeil seiner +"nden einzugestehen, der es bereits zum gr;Kten
organisierten ?erbrechen macht. 6ohlgemerkt, das Eingestndnis bezieht sich nur au!
einen Jeil christlicher Ger!idie, >n!amie und /rueltaten, die zu leugnen die
(hristenganoven nur der %cherlichkeit sogar bei minder >ntelligenten aussetzt7 &ie
christliche Joilette oder +ekte 'das klingt schon akustisch hnlich7, bezeichnet sich zu
Iecht als +"ndersekte, weil sie an Ger!idie, Heimt"cke, -alschheit, %"ge, Betrug,
#iedertracht, >n!amie, /ewissenlosigkeit, ?erbrechen, 0ord, 0assenmord, ?;lkermord
und anderen /ruel, d.h. an B;sem, nicht "bertro!!en werden kann. &ies ist schlieKlich
auch die 6ortbedeutung des Begri!!s von <ranken, die des 8rztes bed"r!en$ 'vgl. %k
=,43,. Am das (hristentum als Bestialitt zu entlarven, muss man gar nicht au! die
?ernun!t rekurrieren, )a noch nicht einmal au! die Bibel der .uden, die als 8ltes
Jestament$ von dieser verruchten (hristensekte herabgesetzt wird. 0an muss nur die
+chri!ten der (hristen eingehend untersuchen, ganz besonders die)enigen, welche die
bekennenden christlichen ?erbrechermemmen !"r immer und ewig so gerne losgeworden
wren, was ihnen )edoch misslang. &as oberste Eiel eines Betr"gers ist nicht, dass sein
Betrug er!olgreich ist. &as ist sein zweitwichtigstes Eiel7 #och sch;ner ist es !"r ihn, als
der clevere Betr"ger verehrt zu werden, den niemand au! <reuz legen kann, der aber alle
au! <reuz legt*
$nd wenn du mich ,=esus- betreffend wissen m@chtest, was ich sei, ,dann- wisse, dass
ich mit einem +ort alles betrog und selbst nicht die ,7ur betrogen wurde.A
F"
>n der Jat, das ist die Bewunderung, um die sich )eder +chwindler am meisten bem"ht,
dass ihm als Betr"ger niemand das 6asser reichen kann ... +o auch .esus, der Betr"ger
aller Betr"ger, )a des 0enschen Betr"ger7 &ies bedeutet in 6irklichkeit der 8usdruck
0enschensohn$. .ede andere Bedeutung diesem Begri!! beizumessen ist eine semantische
+imulation 'Etikettenschwindel$,. Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,
ist ein Garadebeispiel !"r einen Betr"ger. #at"rlich will Fehoshua:ben:Gandera
F" JHE 8(J+ C- .CH#, -rom "Jhe 8pocrBphal #ew Jestament", 0.I. .ames:Jranslation and #otes,
Cx!ord* (larendon Gress, 3R1M, +canned and Edited bB .oshua 6illiams, #orthwest #azarene (ollege,
3RR=, V RS, htt*.RRwesleS.nnu.eduRbiblicalTstudiesRnoncanonRactsRact0ohn.htm &ie englischsprachige ?ersion ist
von mir ins &eutsche "bersetzt. 6ortlaut der englischen ?ersion* $And i/ thou 1ouldst kno1 concerning me,
1hat 8 1as, kno1 that 1ith a 1ord did 8 deceive all things and 8 1as no 1hit deceived.:
!N"
'(hristen)argon* .esus (hrist, als /ott$ verehrt werden7 8ber noch sch;ner ist es !"r ihn,
als der +tar aller Betr"ger unter allen Betr"gern unseres Glaneten, )a vielleicht der unserer
/alaxie, bewundert zu werden. #iemand kann Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon*
.esus (hrist, als des 0enschen abscheulichste Cb)ektivation '>nkarnation, der Ger!idie
"bertre!!en. #iemand kann sein ?erbrechertraining, wie man unter per!ider moralischer
Jarnung er!olgreich #iedertracht, ?erbrechen, /rueltaten und Barbareien er!olgreich
ver"bt, "bertre!!en. #ichts kann die (hristensekte als der 0enschheit abscheulichstes
organisiertes ?erbrechen schlagen. 6enn nicht Hunderte von 0illionen %eichen
christlicher Barbarei und alles andere /ruel der (hristensekte zum Himmel stinken
w"rde'n,, dann wre Herre Heuchler als 6itzbold des Glaneten Erde zu k"ren*

=oh H, 4> E%7
4> +er (on euch .berf.hrt mich der ,.nde9 2enn ich die 2ahrheit sage, warum
glaubet ihr mir nicht9

Fst er nicht eine Hinterfot'eG Fch $enne durchaus Demanden der das $ann und der das
tut4 And es gab schon eine 0enge, die dies konnten, denn sonst htte diese Ieligionsma!ia
nicht schon 4HH 0illionen 0orde und hiervon noch ein 0ehr!aches vernichteter
Existenzen, notwendig gehabt. &ie christlichen Cb)ektivationen '>nkarnationen, der
Ger!idie ver"bten ihre /rueltaten nicht aus .ux und Jollerei, sondern aus der
#otwendigkeit des Xberlebens ihrer %"gen, ihres Betrugs, ihres ?erbrechens und ihres
&esperatismus. .edoch, die -rage des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,
ist in !olgender 6eise umzu!ormulieren* /ibt es irgendeine +"nde, die des 0enschen
Betr"ger, des 0enschen +elbstbetr"ger, des 0enschen ?erbrecher und der Jeu!el seiner
eigenen ?orstellung etwa nicht ver"bte htte9 Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon*
.esus (hrist, htte doch wenigstens sich die abscheuliche +"nde$ ersparen k;nnen, die
armen <reaturen zu verschaukeln, die ihn treu, doo!, brav oder aus ihrer moralischen
?erkommenheit und &ummheit heraus, als ihren /ott$ verehren. 8ber noch nicht einmal
vor dieser +"nde schreckt er zur"ck, seine eigenen /ottesanbeter$ zu verh;hnen. &abei
wollen wir noch nicht einmal alle >diotien er;rtern, was so der 8nsti!ter des schlimmsten
organisierten ?erbrechens so alles !"r +"nden hielt, u.a. -olgendes*

5+enn ihr fastet, werdet ihr euch #eine$ ,.nde schaffen. +enn ihr betet, werdet ihr
(erurteilt werden. 2nd wenn ihr 'lmosen gebt, werdet ihr eurem Geiste etwas
,chlechtes tun #Jeuch schaden$.6
KL

Hat dieser Jodesstr!lingsgott nicht vierzig Jage und vierzig #chte in der 6"ste
ge!astet9

Mt 4,! E%7
! und als er ,=esus- vierzig (age und vierzig ?chte gefastet hatte, hungerte ihn danach.

.a, )a, hat er nicht Iecht, das -asten als +"nde zu bezeichnen, wenn dabei am Ende noch
HN &as Jhomasevangelium, "bersetzt von Ioald Eellweger, %ogion 3M
!1N
ein Gakt mit +atan in der 6"ste herauskommt9 +"nde "ber +"nde, aber dieses
Anschuldslamm$ weiK noch immer nicht, wo es s"ndigt ... #ein, der 8rme ...And was
tun diese armen 6"rmer, die diese Bestie im +cha!spelz als /ott$ verehren, sechs oder
wie viele 6ochen vor Cstern9 .a, was tun sie denn9 6isst ihr]s nicht9 &ann !ragt einmal
die <atholiken oder deren Gapstdesperado7 Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
(hrist, hat v;llig Iecht, die -astenzeit der christlichen +"nder eine +"nde zu nennen.
&enn das -asten dazu !"hrt, dass sich die <ranken$ 'so w;rtlich .esus7, oder der
moralische 8bschaum der 0enschheit am Ende noch als +alz der Erde$ oder %icht der
6elt$ !"hlt. And nicht nur das* 8m Ende pro)izieren diese !astenden +"nder '(hristen,
ihre nrrische Xberheblichkeit au! die Ghariser und schieben so ihren eigenen &reck
anderen in die +chuhe. 0ensch, ihr christlichen +"nder, glaubt eurem .esus, denn der
spricht hier ganz aus eigener Er!ahrung ...7 6er kann da bezwei!eln, dass Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, Iecht hat, dass am Ende -asten zu einem
erheblichen &achschaden bei den christlichen ?erbrechermemmen !"hrt @ +ogar die
+"nde des /ebets begeht die Hinter!otze .esus (hrist. .a, er ver!"hrt sogar seine
Ieligionsma!iosi 'christliche ?erbrechermemmen, h;chstpers;nlich in diese ?erdammung,
die der +"nde des Betens !olgen soll ... Hat die Hinter!otze .esus nicht selbst das
?aterunser$ als /ebet zusammengebraut, dass die ganze 6elt dem /angster sich in
+"nde wer!end$ nachplappert, obwohl die Betenden einer ?erdammung entgegengehen9

Mt >, "5 1< E%7
" 7etet ihr nun also. $nser #ater, der du bist in den 1immeln, geheiligt werde dein ?ameM
dein 8eich kommeM
1N dein 2ille geschehe, wie im 1immel also auch auf Erden.
11 $nser n@tiges 7rot gib uns heuteM
1! und vergib uns unsere :chulden, wie auch wir unseren :chuldnern vergebenM
1< und f/hre uns nicht in #ersuchung, sondern errette uns von dem 7@sen. 5

>st .esus nicht die ?erbechermemme aller ?erbrechermemmen, d.h. Cb)ektivation der
Ger!idie !"r alle Ger!iden oder Jodesstr!ling aller ?erbrechertBpen9 ?er!"hrt er nicht arme
+chweine, die ihn als /ott$ verehren, durch solches /ebet nicht in die ?erdammung9
8ber in einer Hinsicht d"r!te man Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,
doch Iecht geben, wenn er sagt, dass die christlichen +"nder durch 8lmosen ihren /eist
schdigen. 6erden die unteren christlichen +"nder nicht von ihren Cberen noch mehr
abgemolken, als selbst die schlimmste 0a!ia +chutzgelderpressungen$ ttigt9 >st es da
ein 6under, dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, hier einen
&achschaden bei seinen Iobotern und (hristensklaven erkennt 5 wegen der vielen
+chr;p!ungen durch ihre +klavenhalter 'im +cha!spelz, und /ehirnwscher9
8ber vielleicht verdammt er 8lmosen nur, weil er selbst als +chnorrer davon gelebt hat
und daher weiK, wie schbig das ist ...&och den <ern der 8ussage aus dem
Jhomasevangelium einmal in eine -rage verpackt*
=rage:
+ag doch einmal, du arme, christlichhinter!otzige ?erbrechermemme '(hristen)argon*
"guter Hirte",, was ist denn noch dein (hristentum, wenn nicht du mehr beten, nicht mehr
!11
!asten und nicht mehr 8lmosen geben dar!st9
<nt3ort:
#ichts, auKer Heimt"cke, Hass, Iache, <rieg, Jod, ?erderben, ?erw"stung von
&esperadoverbrechern und Jerroristen7

&u armes, christliches 6"rstchen, du 0issgeburt an <;rper und /eist, du kleine
christliche Hinter!otze, du christliche ?erbrechermemme merkst du in deiner geistigen
Beschrnktheit eigentlich nicht, dass dein Jodesstr!lingsgott .esus, vor dem du /i!t
trie!endes +tinktier au! den <nien daher kriechst, sich voller Verachtung ber dich lustig
macht und dich (christliche Hinterfot'e* vers,ottet 444G Hat er nicht gesagt, dass du
'(hrist, krank bist 'vgl. %k =,43,9 Hier macht sich deine als "/ott" verehrte
Cberhinter!otze "ber alles, was du '(hrist oder (hristin, zu tun p!legst 'beten, !asten,
8lmosen geben,, lustig und erklrt dies obendrein !"r geisteskrank und unmoralisch ...

Mt 1N.<4 U <> E%7
<4 +%hnet nicht, da ich gekommen sei, "rieden auf die Erde zu bringen4 ich bin
nicht gekommen, "rieden zu bringen, sondern das ,chwert.
<6 Denn ich bin gekommen, den !enschen zu entzweien mit seinem /ater, und die
1ochter mit ihrer !utter, und die ,chwiegertochter mit ihrer ,chwiegermutter4
<> und des Menschen Feinde werden seine eigenen 1ausgenossen sein.

&as ist der +cha!spelz von reiKenden 6;l!en7 &as ist die unwiderstehliche %iebe$ von
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie , d.h. von (hristen und ihrem
Hinter!otzenmessias Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,7 &as ist die
%iebe christlicher ?erbrechermemmen7 &as also bleibt "brig, was die /eschichte dieser
&esperadoma!ia lehrt und eindrucksvoll$ demonstriert. 8ngeblich haben nur 0atthus
und .ohannes Evangelien geschrieben, d. h., ihre Er!ahrungen mit Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, niedergelegt. 6ir zitierten bereits vom
Jhomasevangelium$, wie es die meisten christlichen <irchenvter$ taten. +chon
%etzteres beweist die 8uthentizitt dieser +chri!t, neben den ganz tBpischen Bildern der
.esussprache '/leichnisse,, die es erzhlt. 8uch das Jhomasevangelium$ wollten die
christlichen &esperados !"r immer loswerden, scheiterten aber vermutlich an einem
einzigen 8u!richtigen im vierten .ahrhundert aus #ag Hammadi 'UgBpten,. &ieser tat alle
+chri!ten, welche die christlichen /auner !"r immer beiseite scha!!en wollten, in einen
<rug und legte diesen <rug in eine H;hle in der #he des -riedho!s von #ag Hammadi.
>m .ahre 3RM= entdeckten zwei Br"der diesen <rug mit all den +chri!ten. Bereits zu 8n!ang
des 1H. .ahrhunderts !and man Jeile des Jhomasevangeliums an einem anderen Crt in
UgBpten 5 unabhngig also von #ag Hammadi. Erst #ag Hammadi erm;glichte die
>denti!izierung )enes -ragments als Jeil des Jhomasevangeliums. 8u! diese 6eise wird 5
nebenbei bemerkt 5 die /laubw"rdigkeit des Jhomasevangeliums unterstrichen, denn der
Bibliothekar$ von #ag Hammadi konnte nicht wissen, was man unabhngig von ihm
!indet. 8ber auch im Jhomasevangelium$ steht schon viel zu viel Entlarvendes "ber die
christlichen %"gner und Betr"ger, weshalb die christlichen +"nder dies auch !"r immer
wegscha!!en wollten.
!1!
Es ist ein einmaliger -all in der 0enschheitsgeschichte und Ieligionsgeschichte, so!ern
man die als Ieligion au!tretende christliche 0a!ia "berhaupt eine Ieligion nennen kann,
dass eine +ekte sogar unge!hr RH Grozent ihrer +chri!ten !"r immer aus der 6elt scha!!en
wollte, denn von ca. einhundert Evangelien entsprachen schlieKlich nur vier den
8n!orderungen der %"gen und Betr"gereien, die man, insbesondere au! <onzilien, z.B. au!
)enem von #ica im .ahre 41=, au!gestellt und beschlossen hatte. 8llein die simple
Jatsache einer solchen 0enge vermutlicher oder tatschlicher -lschungen beweist
hinreichend die %"gen und Betr"gereien als christlichen %ebensstil. Eine derartige 0enge
von angeblichen oder tatschlichen -lschungen, wie sie die christlichen +"nder,
insbesondere nach dem <onzil von #ica, behaupten, p!legt sich nur unter %"gnern und
Betr"gern zu ereignen. '>n #ica wurde beschlossen, dass .esus /ott$ sei, und damit
ergaben sich !ast alle christlichen Arschri!ten als "ble -lschungen$, &ort, wo ehrliche
0enschen sich zusammen!inden, sind die %"ge und der Betrug die 8usnahme. >ndem die
christlichen +"nder nun au! einmal begannen, /eschichten zu erzhlen, dass von unge!hr
einhundert Evangelien nur vier angeblich echt seien, bemerkten sie 5 bei aller
eingebildeter +chlue von Betrugskunst 5 o!!enbar nicht, dass sie sich damit selbst
entlarvten, nmlich, dass der Betrug bei ihnen Brauch und /ewohnheit ist und die
6ahrheit, wenn "berhaupt, reine 8usnahme. 8llerdings wurden einige !"r unecht erklrt,
weil sie von vorn herein !"r die +klavenhalter 'im +cha!spelz, und nicht !"r die +klaven
konzipiert waren, so z.B. das geheime 0arkusevangelium oder das .akobusevangelium.
-"r den Amgang der christlichen +"nder mit ihren +chri!ten und somit mit der 6ahrheit
spricht allein die Jatsache, dass (lemens von 8lexandrien '3=H 5 13=, seinen urchristlichen
Ieligionsganoven emp!iehlt, die 8uthentizitt des geheimen 0arkusevangeliums not!alls
mit 0eineid zu bestreiten*

Daher darf man ihnen, wie ich zuvor sagte, niemals nachgeben noch, wenn sie ihre
Flschungen vorbringen, sollte man nicht zugeben, dass das geheime E(angelium (on
!arkus ist, sogar unter Eid sollte man dies bestreiten.
H1

0eineid 5 das ist die tatschliche Bedeutung des christlichen Begri!!s$ von 6ahrheit. +o
sieht der tatschliche Amgang der christlichen +"nder mit ihren +chri!ten aus7 &er <;nig
aller %"gner und Betr"ger lieK sich bisweilen nicht die -reude nehmen, seinen
Ieligionsganoven 'christlichen +"nder, vorzu!"hren, wie galant er sie au! <reuz legt.
8uch im 8pokrBphon des .akobus$ gibt es davon eindrucksvolle Beispiele, die beweisen,
mit welcher %ust Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, die &eppen und
Bl;diane, die ihn als /ott$ verehren, verscheiKert. Hier ein paar Beispiele aus dieser
(hronik '(hristen)argon* "Evangelium", , die auch in #ag Hammadi 3RM= wieder
ge!unden wurde*
+eh den9enigen, die den !enschensohn gesehen haben. :elig sind die0enigen, die den
H1 Jhe +ecret /ospel o! 0ark , edited bB JHE /#C+J>( +C(>EJF %>BI8IF, /nostic +criptures and
-ragments, %ast call. N>R14R!NNH htt*.RRwww.gnosis.orgRRlibrarSRsecm.htm 8us dem Englischen "bersetzt von
mir. Englischer Jext3 67o them, there/ore, as 8 said above, one must never give 1a( 9 nor, 1hen the( 2ut /or1ard
their /alsi/ications, should one concede that the secret #os2el is b( Mark, but should even den( it on oath.:
!1<
nicht den Menschen,:ohn- gesehen haben und nicht mit ihm &esellschaft hatten und nicht
mit ihm ges*rochen haben und nicht irgendwie ihm zugehrt haben. hrer ist das
*eben.
H!

Ch du Hinter!otze, du Bestie im +cha!spelz mit dem Hinter!otzennamen .esus (hrist, was
redest du denn da eigentlich9 &as ist )a schon beinahe so, als wre es ein +t"ck von mir.
.esus, du beraubst )a deine Ieligionsma!iosi 'christlichen +"nder, eines ihrer wichtigsten
Jricks* Einmal in die Enge getrieben, versuchen sie 8us!l"chte, man m"sse zunchst
glauben und dann sei alles in sich stimmig. Hier erweist sich )edoch alles, auch der /laube
an diesen -axengott, als mit der ?ernun!t stimmig. (hrist, nun sage doch einmal bitte*
6irst du nicht stndig von deinen christlichen +klavenhaltern dressiert, waschen
deine +klavenhalter 'im +cha!spelz, dir nicht stndig das /ehirn in dem +inne, dass du
ewig verloren und verdammt bist, wenn du nicht vor Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, niederkniest und ihn als "/ott" anbetest9

GsBchoterrorisieren dich diese heimt"ckischen christlichen &esperados nicht stndig
in der 6eise, dass du ewig in der H;lle braten musst, wenn du nicht Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, und seine /e!olgsleute als deine +klavenhalter 'im
+cha!spelz, annimmst9

Erzhlen dir diese !alschen -u!!ziger und Bestien nicht, dass die ganze 6elt ohne
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, ins ?erderben gehe9

Mk 1>,1> E%7
1> +er da glaubt und getauft wird, wird errettet werdenM wer aber nicht glaubt, wird
verdammt werden.
=oh 16,!! E%7
!! 2enn ich nicht gekommen wre und zu ihnen geredet htte, so htten sie keine :/ndeM
0etzt aber haben sie keinen #orwand f/r ihre :/nde.

Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,, der groKe /auner, kann nur dar"ber
lachen, dass es gen"gend &eppen gibt, die au! solch einen Humbug und Bl;dsinn
herein!allen ... 8u! so viel Bl;dheit hereinzu!allen, dar"ber kann Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, nur spotten. +o ist es wirklich um die 6ahrheit$ bestellt,
dass die ganze 6elt ohne Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, untergehen
w"rde ... 0it seiner Bl;dheit, #iedertracht und %eichtglubigkeit ist der (hrist nur Cp!er
eines groKen Iatten!ngers.
Weh euch die ihr einen /eistand (3ie mich Jesus* braucht7 6eh euch, die ihr der
H! Jhe 8pocrBphon o! .ames^, Jranslated bB Ion (ameron, -rom Ion (ameron, Jhe Cther /ospels
'6estminster Gress, Ghiladelphia, 3R21,, as \uoted in 6illis Barnstone, Jhe Cther Bible 'Harper c Iow,
+an -rancisco, 3R2M,.on* http*LLwww.gnosis.orgLnaghammL)am1.html. Englischer, von mir ins &eutsche
"bersetzte Jext* A)oe to those 1ho have seen the Son o/ Man$ ;lessed are those 1ho have not seen the Man, and
1ho have not consorted 1ith him, and 1ho have not s2oken 1ith him, and 1ho have not listened to an(thing /rom
him. Mours is li/e$:
!14
/nade bed"r!t. +elig sind die)enigen, die !"r sich selbst !rei gesprochen haben und /nade
fr sich selbst geschaffen haben.^
24

(hristliche Hinter!otze, christliche ?erbrechermemme, wenn du wirklich beherzigst, was
dein /anovengott dir hier emp!iehlt, dann wrst du die meiste Eeit der Existenz dieser
Ieligionsma!ia als <etzer so!ort verbrannt worden. Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, ist der erste <etzer der christlichen +"nder. Er ist ein!ach ein
?orbild in allem !"r die christlichen +"nder 5 in der Betr"gerei und sogar in der <etzerei.
Ch .esus, am Ende lau!en wir /e!ahr, noch ein Garteignger von dir zu sein. &enn /nade
!"r sich selbst zu scha!!en, ist, was wir tun. &ie wichtigtuerischen <anarienv;gel oder
<akadus von .esu <irche programmieren ihre Ioboter bzw. waschen ihren +klaven das
/ehirn in der 6eise, dass es kein Heil auKerhalb der <irche gibt, und du verscheiKerst
)etzt sogar diese, deine /e!olgsleute, dass nicht nur deren 8!!en!axen, sondern du selbst
sogar "ber!l"ssig bist bzw. sind. &a )eder also !"r sich selbst /nade scha!!en kann, ist die
Behauptung vom %amm /ottes, das am <reuze die +"nden der 6elt trgt$, hier als eine
?erschaukelung eingestanden, um die &oo!is sich seinem 6illen als +klaven und Ioboter
zu unterwer!en. Es ist au! diese 6eise enth"llt, dass diese &ogmen$ den christlichen
Ieligionsganoven nur dazu dienen, eine theoretische$ /rundlage !"r ihre ?ersklavung
der 0enschheit vortuschen. 6ir brauchen kein Cp!er durch einen +"nder undLoder einen
Jodesstr!ling '+chwerverbrecher,, sondern k;nnen /nade !"r uns und durch uns selbst
scha!!en ... &as ist, was Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, hier gesteht,
whrend er sich gerade "ber seine wichtigtuerischen 8postel lustig macht. Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, sagt damit, dass das 6arten au! das ."ngste /ericht
und die 8u!erstehung ein 6arten au! /odot ist, d.h. au! ein Ereignis, von dem von vorn
herein !eststeht, dass es niemals statt!indet. Ch, du armer (hrist, deine +klavenhalter 'im
+cha!spelz, , die dich dazu bringen, diesen /auner als deinen /ott$ zu verehren, halten
dies !"r Blasphemie7 -"r diesen +atz wrst du in )edem christlichen %and au! dem
+cheiterhau!en gelandet und httest deine gepredigte -eindesliebe^ in ihrer wahren
-"lle$ er!ahren ... Hier gesteht er h;hnisch ein, der 8nsti!ter des abscheulichsten
organisierten Betrugs, ?erbrechens und /ruels zu sein. Er belustigt sich "ber die &oo!heit
der <leingeister und moralisch ?erkommenen, )ede Jorheit ernst zu nehmen.

Es ist nat"rlich klar, dass die christlichen +"nder diese +chri!t nicht so gerne !"r
authentisch erklren und sie sogar !"r immer ungeschehen machen wollten. +ie macht die
beanspruchte 8utoritt der <irchen, ihrer Ieligionsma!iosi, insbesondere deren Heilige
?ter$, lcherlich. And wie wir von (lemens von 8lexandrien '3=H 5 13= n.u.E, h;ren,
waren !"r diesen Eweck die christlichen &esperados schon immer zum 0eineid bereit.&er
!olgende +pruch aus dem 0arkusevangelium dient daher allein dem Eweck, eine
8utoritt zur ?ersklavung seiner 0itmenschen vorzutuschen, d.h., dass sich die <ranken
zu den /esunden$, )a dem"tig$ und bescheiden$ zu den Herren der 6elt machen
H< &as 8pokrBphon o! .ames '.akobus,, a.a.C. Englischer von mir "bersetzter Jext* ")oe to (ou 1ho are in
1ant o/ an advocate$ )oe to (ou 1ho are in need o/ grace$ ;lessed are those 1ho have s2oken /reel( and have
2roduced grace /or themselves."
!16
wollen*
Mt 1>,1" E%7
1" $nd ich werde dir ,;etrus- die :chl/ssel des 8eiches der 1immel gebenM und was
irgend du auf der Erde binden wirst, wird in den Himmeln gebunden sein, und was
irgend du auf der Erde lsen wirst, wird in den Himmeln gelst sein.
8u! dieser +cheinautoritt 'potestas ligandi et solvendi, d.h., au! dieser hinter!otzig
vorgetuschte 0acht zu l;sen und zu binden au! Erden, gr"ndet sich die christliche
Hinter!otzenherrscha!t 'Griesterdespotie, d.h. die christliche ?ersklavung der 0enschheit
vom 8n!ang bis zum Ende,. 8ngeblich habe Getrus die Hinter!otzenautoritt 'der 0acht
des %;sens und Bindens^, an alle Gapstterroristen weiterreichen d"r!en. &arau! ist die
ganze hinter!otzige JBrannei der (hristensekte bis au! den Jag begr"ndet und damit
gleichzeitig von .esus, von dem man sie haben will, als 'hinter!otziges, ?erbrechen
eingestanden. &as zuletzt ange!"hrte Eitat aus dem .akobsevangelium entlarvt diese
Hinter!otzenmacht des Gapstterroristen sowie der restlichen christlichen
?erbrechermemmen oder Griesterdesperados als reines -alschgeld^, d.h., als %"gen,
Betr"gereien, #as!"hrungen der ach, so geliebten^ 0itmenschen und obendrein noch als
Ger!idie, Heimt"cke, +krupellosigkeit und /r;Kenwahnsinn dieser ?erbrechermemmen
bzw. Ieligionsma!iosi. +olche +chl"ssel des Himmelreichs$ sind hinter!otziger Betrug,
reines -alschgeld, weil nur "ber die ?ernun!t und die 6issenscha!t der 6eg zum Heil
m;glich ist, wohingegen in 0t. 3S, 3R vorgetuscht wird, dass dies von einer +ekte in!amer
?erbrechen abhngig sei. &ies weist der groKe /auner '.esus, zur"ck 5 und das wissen
alle christlichen &esperadopriester und die Gapstma!iosi7 8u! diese 6eise 'der
vorgetuschten Exklusivitt der potestas$, berauben die christlichen +klavenhalter 'im
+cha!spelz, den 0enschen genau der Eigenscha!t die 0enschen zu 0enschen werden
lsst. 8u! diese 6eise entmenschlichen die christlichen ?erbrechermemmen die 0enschen
zu ihren Iobotern und +klaven, die bereit sind )edes, aber auch )edes ?erbrechen, !"r sie
zu ver"ben. +ogar wenn das 8pokrBphon des .akobus$ unecht wre 'was ist in einer
+ekte von %"gner, Betr"gern und ?erbrechern des 0eineides echt, die <onstantinische
+chenkung^ etwa9,, dann w"rde es sich dennoch in )edem -all um ein authentisches
!r"hchristliches &okument handeln, welches beweist, dass den Archristen sich bewusst
waren, betr"gerische Ieligionsbanditen zu sein.
&iese (hronik '(hristen)argon* "Evangelium", enthlt )edoch viel zu tBpisch +prache und
Bilder des .esus, um unecht zu sein. >m Xbrigen ist bei diesen Betr"gern immer zu
ber"cksichtigen, dass die -rage der 8uthentizitt nicht nach der wirklichen Echtheit eines
&okumentes beurteilt wird, sondern nach den Er!ordernissen des er!olgreichen des
Betrugs '8pologetik,.

&as ist bei weitem noch nicht so moralisch verkommen, wie einen 0eineid zu schw;ren
oder gar )emanden bei lebendigem %eib zu verbrennen, wozu diese &esperados obendrein
nachweislich entschlossen sind. Anechtes muss man "brigens nicht als nichtauthentische
+ache verbieten, verstecken, zerst;ren oder gar verbrennen, sondern nur 6ahres. &amit
!1>
gesteht Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, weiterhin ein, dass seine
ganze (hristensekte, in welcher er als /ott^ !ungiert, nichts als Juschung und Betrug
darstellt*

Damit ist es also f/r euch alle m@glich, dass 1immelreich zu erlangen, wenn ihr es
,0edoch- nicht erreicht durch 2issen, werdet ihr nicht es nicht finden k@nnen.A
H4

&ie Behauptung der christlichen +"nder, dass ihr /laube also angeblich .enseits aller
?ernun!t lge und mit der ?ernun!t nicht zu verstehen sei, stellt sich durch dieses Eitat des
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, als in!ame %"ge und als
heimt"ckischsten Betrug am 0enschengeschlecht heraus. Hier wird gesagt, dass der
0ensch entweder nur durch die ?ernun!t oder gar nicht erl;st wird. &amit wird der
0ensch in keinem -all durch den (hristen\uatsch von stellvertretender +"hne$,
."ngstes /ericht$, unbe!leckte Emp!ngnis$ und hnliches >rrenhausgeschwtz erl;st7
+o ist die /esch!tsgrundlage der christlichen &esperadosekte au! reine ?ersklavung der
0enschheit und die entsprechende, hieraus resultierende Heimt"cke, +krupellosigkeit,
?erbrechen und /rueltaten beschrnkt. .egliches /ottesgnadentum$ 5 sei es ein
politisches oder ein religi;ses 5 ist somit von dem /ott$, mit welchem die ?ernun!t
ausgetrickst werden soll, als %"ge, Betrug, ?erbrechen, /rueltat und Barbarei
h;chstpers;nlich entlarvt. /ewissenlose <reaturen, der 8bschaum der 0enschen und die
Iohrkrepierer der #atur wollen mit gegenteiliger Behauptung die 0enschheit 'unter
?ortuschung von Besitz "bernat"rlicher Iechte$, mit geheuchelter 0iene von &emut$
und Bescheidenheit$ versklaven. '&er Betr"ger muss immer das /egenteil von dem
vortuschen, was er ist, will und tut7, &ie christlichen &esperados wollen sich mit Ger!idie
und >n!amie "ber ihre sozialen Iivalen erheben, denen diese
Heuchelmeuchelschleicherratten, diese <loakenw"rmer und Bestien 'd.h., christliche
?erbrechermemmen, nicht das 6asser reichen k;nnen7 .eder ?ersuch, einen 8nspruch au!
Xbernat"rlichkeit$ zu begr"nden, wird damit indirekt von Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, als Betrug, ?erbrechen, Jerrorismus und ?ersklavung der
0enschheit eingestanden.
>m /egenteil, kein /laube von Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie und hnlichen
?erbrechern, wie z.B. )ener der christlichen +"nder, kann Erl;sung bringen, sondern nur
?erbrechen. And das wird auch durch die christliche /eschichte bewahrheitet. #ur die
?ernun!t kann die 0enschen erl;sen. &as sagt der)enige, mit dem die christlichen
Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie, d.h. "<ranke, die des 8rztes bed"r!en" '%k
=.43, ?ernun!t, die 6ahrheit, die 8u!richtigkeit und alle 0oral austricksen wollen7

&ibt acht auf die 2elt. #erstehe das 2issen. *iebe das *eben. 2nd niemand wird dich
H4 Ebd., Xbersetzung aus dem Englischen von mir* "7hus it is also 2ossible /or (ou all to receive the <ingdom o/
'eaven3 unless (ou receive it through kno1ledge, (ou 1ill not be able to /ind it.:
!1F
(erfolgen noch dich unterdr.cken als du dich selbst.A
2=

6oher weiK er das9 Er weiK doch selbst, was ihn immer und stndig er!olgt hatte ...7 &ieser
%eidende$ ... &.h. also, dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, hier
eingesteht, dass der ganze Bl;dsinn, den christliche ?erbrechermemmen und /anoven
von Erbs"nde$, ?er!"hrung durch den Jeu!el$ etc. !abrizieren, nur davon ablenken soll,
dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, selbst,
insbesondere durch ihre moralische ?erkommenheit, ihres Angl"ckes +chmied sind und
der Jeu!el, der sie angeblich immer, "berall und stndig ver!olgt, nur sie selbst sind.
'/ott$ ist, was die christlichen &esperados, (hristen)argon* "unschuldige" +"nder, sich
unendlich einbilden zu sein, und der Jeu!el$ ist, was die christlichen +"nder tatschlich
sind7, 6er will da bestreiten, dass Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,
Iecht hat9 Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, gesteht damit ein, dass er
nur den <ranken, den christlichen Hasskr;ten schmeichelt, um sie veranlassen, ihn als
/ott$ zu verehren. +olch eine %iebe$ einer +ekte von ?erbrechermemmen soll erst
einmal )emand nachmachen* +eine -einde zu lieben$, aber sich selbst und seinen ?ater
und 0utter bzw. seine <inder zu hassen ...7 +ind die (hristen in der %iebe$ nicht wie die
Jeu!el9 Ein ?ergleich der beiden zuletzt ange!"hrten Eitate ergibt, dass Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, nur seinen christlichen Hasskr;ten schmeichelt, um
als /egenleistung seine ?erehrung als /ott$ zu erhalten. Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, verscheiKert die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, einmal mehr. Er weiK, dass es darau! ankommt, nicht das %eben zu
hassen, sondern es zu lieben, so!ern man wenigstens nicht von Hasskr;ten als /ott$
verehrt werden will.

Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, weiK aber, dass alle, die mit ihrer
8usstattung$ durch die #atur unzu!riedenen sind, meistens, wenn auch nicht immer, ihr
%eben hassen und au! Iache an )enen sinnen, die von der #atur bevorzugt erscheinen.
&ieser Hass der 0issratenen, der 0issgestalten, der 0issgeburten, der "<ranken, die des
8rztes bed"r!en" '%k =.43,, d.h. Cb)ektivationen der Ger!idie, der +chwachen$, der
Anterlegenen 'd.h., der christlichen ?erbrechermemmen, hat bereits nachweislich vor
Hunderten von 0illionen 0orden und 0illiarden zerst;rter Existenzen nicht eingehalten.
And das sind die ?erbrechen, die 0orde, die Barbareien, die /rueltaten etc., welche diese
Ieligionsma!ia aus Hass und Iache ')eweils getarnt im /egenteil, um ihre ?erbrechen au!
diese 6eise unangrei!bar zu machen, bisher ver"bt hat 5 nicht die)enigen, welche dieser
8bschaum der 0enschheit und diese -einde der 0enschheit noch begehen wird bzw.
werden7 6ie kann man sein %eben auch lieben, wenn man so schlecht weggekommen ist9
<anarienvogeltracht, wie z.B. bei den christlichen Ieligionsganoven oder bei den
Heiligen ?tern$ der Gapstdesperados, wiegt nur einiges bei Ein!altspinseln au!, nichts
aber in der eigenen /ewissheit.

H6 Ebd. Engl. Jext* ".a( attention to the )ord. Snderstand <no1ledge. Hove Hi/e. And no one 1ill 2ersecute (ou,
nor 1ill an( one o22ress (ou, other than (ou (ourselves.:
!1H
&iesen Hass der +chlechtweggekommenen gegen ihr eigenes %eben, gegen sich selbst,
weiK Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, nicht au!grund irgendeiner
g;ttlichen C!!enbarung$, sondern weil er doch selbst k;rperlich durch seine 0issgestalt
bzw. ?erkr"ppelung einer von ihnen war.
2S
&eshalb verstrkt er nun den Hass der
christlichen Hasskr;ten gegen sich selbst, gegen ihr eigenes %eben.

Anter dieser ?oraussetzung !"hlt sich der Anrat an 0enschen aus dem Herzen gesprochen
und ist !"r diese ?erdrehung der 6elt und der 6ahrheit sogar bereit, ihn, diesen
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, als /ott$ zu verehren wie )edes
?erbrechen da!"r zu ver"ben. &ie 6ahl der /osse der 0enschheit au! Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, als deren /ott$ !llt nicht nur deshalb au!
&esperado .esus, weil er ein hervorragender %"genk"nstler ist, sondern o!!ensichtlich
auch gut zaubern kann, d.h. Betr"gereien ttigt, welche eine g;ttliche$ 8utoritt bei
<leinhirnen, Iump!hirnen, +tump!hirnen, Ein!altspinseln und Jrampeltieren vortuscht.
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, weiK, dass er dem 8bschaum der
0enschheit so aus dem Herzen spricht. Er weiK, dass das /egenteil vom dem, was er aus
seinem 0aul erbricht, wahr ist. Er weiK aber auch, dass dieses die Bedingung ist, damit
diese Hasskr;ten, Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie , 6;l!e im +cha!spelz, d.h.
christliche ?erbrechermemmen, deren uKerliche Anzulnglichkeiten sich in der GsBche
abbilden, so!ern die Hsslichkeit und 0issgestalt der GsBche nicht die k;rperliche
Anzulnglichkeit !ormt, ihn als /ott$ verehren. And der +atan '.esus, schlieKt den
entsprechenden Gakt mit diesen Jeu!eln ... Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
(hrist, weiK !erner, dass sie nur eine manipulierte 0oral$ und einen entsprechenden
zusammen gebrauten /ott$ brauchen, um diesen <rieg der Iache, der 0illiarden
Existenzen vernichten wird, Hunderten von 0illionen grausam das %eben kosten wird, zu
starten. Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, weiK damit auch, dass er ein
&esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, ist, der skrupellos alles !"r seinen
?orteil, als /ott$ verehrt zu werden, tut 5 )a als kleiner, hsslicher Jeu!el den)enigen
vorangeht 'imitatio (hristi,, die ihn als /ott$ verehren*

+erdet besser als ich #-esus, der +olf im ,chafs7elz$M macht euch selbst zu :@hnen
des 1eiligen &eistes.A
HF

6er kann das bestreiten, dass es die erste G!licht eines 0enschen ist, besser zu sein als
dieser &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, oder dieser +"ndergott9 6er, )a
wer k;nnte dies )emals bestreiten9 .edoch, im Anterschied zu seinen grimmigen, hass: und
rachs"chtigen "<ranke, der des 8rztes bed"r!en" 'vgl. %k =, 43, von christlichen +"ndern
verscheiKert Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, wenigstens sich selbst.
0an muss sich einmal vorstellen* &iese /i!tkr;te will da am <reuz nicht !"r seine
?erbrechen, sondern !"r die +"nden der 6elt$ gehangen haben ...
H> Eum 8ussehen des .esus "(hrist", siehe* http*LLwww.bare:)esus.netLeMH3.htm
HF Jhe 8pocrBphon o! .ames, a.a.C. Xbersetzung aus dem Englischen von mir* $;ecome better than 89 make
(ourselves like the son o/ the 'ol( S2irit."
!1"
+o kommt dieser /i!tzwerg zur Einsicht, dass ein 0ensch nicht dieses (harakterschweins
'des .esus, und dessen BlutvergieKen bedar!, um zu /ott zu gelangen7 Fehoshua:ben:
Gandera '8!!enname* .esus (hrist, sagt hier, dass irgendein /emetzel oder BlutvergieKen
eines anderen 'z.B. von ihm, !"r die 0enschen nicht notwendig ist, um zu /ott zu
gelangen. &er per!ide und verbrecherische Bl;dsinn der in!amen christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, mit denen sie ihren 8rtgenossen das /ehirn
waschen, ist nicht nur nach der ?ernun!t ein Bl;dsinn, sondern sogar nach dem /ott$,
au! den sich diese Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranke, die des 8rztes
bed"r!en" %k =.43, beru!en ...Ewei!elt da noch )emand, dass er es gar nicht ist, der am
<reuz hngt, sondern ein +tuntman, eine 8ttrappe, und das /anze nur ein Jheater ist, um
Bl;diane, /eistesschwache, geistige und seelische <r"ppel zu nas!"hren9 &as %amm
/ottes, welches die +"nden der 6elt trgt$, verscheiKert sich selbst ...7
8ch )a 5 und sagte er nicht*

=oh. 14,> E%7
> =esus s*richt zu ihm. Lch bin der 2eg und die 2ahrheit und das %eben. >iemand
kommt zum /ater, als nur durch mich.

Hier wird nun wiederum das +klavenhaltertum der christlichen Ieligionsma!iosi und
Griesterterroristen !abriziert. Fehoshua:ben:Gandera '8!!enname* .esus (hrist, muss
seinen !!ischen ?erbrechermemmen '(hristen, )a schlieKlich etwas da!"r bieten, dass sie
ihn als /ott$ verehren. Amsonst ist gar nichts in dieser +ekte 5 noch nicht einmal der Jod
5 und die ?erehrung des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, als /ott$
schon ganz und gar nicht. Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, muss
seinen engsten Ieligionsganoven 'christlichen +"nder, +cheinrechte als +klavenhalter 'im
+cha!spelz, der 0enschheit verleihen. &iesen Greis zahlt er im letztgenannten Eitat, das
ihm zugeschrieben wird* #iemand kommt zum ?ater als durch ihn und )ene Banditen, die
er per potestas ligandi et solvendi$ 'die 0acht zu l;sen und zu binden, zu seinen
+chweinhirten erhebt. Chne die +ch'w,einlegitimation, +klavenhalter 'im +cha!spelz,
seiner 0itmenschen sein zu k;nnen, w"rde kein christlicher +chweinhirte und
"berzeugter (hrist Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, als seinen /ott$
verehren, es sei denn, es handelt sich um einen Ein!altspinsel, +chwachkop!, >diot,
&ummkop! und Bl;dian etc. Xber andere zu herrschen, sie zu +klaven zu machen und
da!"r eine +cheinlegitimation eines +cheingottes, mit +cheinwahrheiten, +cheinmoral,
+cheinheiligen, +chein:, +chein: und +chein: oder sonstige Ger!idie etc. zu ttigen und
diese als &emut$ und Bescheidenheit$ betr"gerisch getarnte Herrschsucht macht den
christlichen Bestien '&esperado, ?erbrecher und Anmenschen, zum (hristen und
Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, zum /ott$ der Bestien, &esperados,
Jerroristen und des sonstigen 8bschaum der Antermenschen7 &as ist der 8bsolutismus
christlicher Bestien und Anmenschen oder deren &iktatur "ber die 0enschheit7 Einmal
mehr versperrt er hier nun den 6eg zu /ott durch sich selbst und durch )ene christliche
?erbrechermemmen, an welche er die vorgetuschte 0acht zu l;sen und zu binden
weiterreichen will 'potestas ligandi et solvendi,. 8u! diese 6eise konstruiert er die
!!N
Griesterherrscha!t und somit die ?ersklavung der 0enschen. Chne eine solche +tellung
der Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie '"<ranken, die des 8rztes bed"r!en" %k
=.43, als +klavenhalter 'im +cha!spelz, der 0enschheit direkt unter ihm, wre das
gegenseitige /esch!t seiner ?erehrung als /ott$ durch die (hristen nicht zustanden
gekommen. 8u! der einen +eite haben wir die ?erehrung dieser ?erbrechermemme
'(hristen)argon* "des guten Hirten", im +cha!spelz als /ott$ und die +cheinlegitimation
der (hristenbosse als +klavenhalter 'im +cha!spelz, der 0enschheit, au! der anderen7
Chne /egenseitigkeit : kein (hristengesch!t7 .esus und seine (hristenpriester werden
)etzt zu 'eingebildeten, Xbermenschen, die "brigen 0enschen zu Antermenschen, weil die
einen Eugang zu /ott haben und die anderen nicht. &ie %etzteren sind den Ersteren 'ihn
und seinen Griesterkomplizen, ausgelie!ert, weil nur die Ersteren 'die christlichen
0euchelpriester, den %etzteren '"brigen 0enschen, den Eugang zu /ott$ erm;glichen
k;nnten. 6enn also die %etzten 'das gemeine ?olk$, einen Eugang zu /ott "ber die
Ersteren 'Griester, erlangen m;chten, dann m"ssen sie den Ersteren '.esus und seinen
Griestern,, die den 6eg blockieren, da!"r schon etwas zahlen, damit sie den anscheinend
vorgetuschten 6eg 'zu /ott, rumen.

&amit wird eine ?ersklavung der 0enschheit von anderen 0enschen, nmlich durch die
christlichen 0euchelpriester gescha!!en, die dann noch eine Hierarchie 'von
+klavenhaltern, innerhalb ihrer <aste bilden. 8ls /egenleistung da!"r, den vorgetuschten
6eg zu /ott$ !reizumachen, beansprucht .esus da!"r zumindest selbst als /ott$,
/ottes +ohn$, 0enschensohn$ 5 allerdings nicht als -"hrer 5 genannt und verehrt zu
werden. Uhnlich ver!ahren nun alle (hargen unterhalb .esus. &as +chnellballsBstem ist
schon immer ein bevorzugtes +Bstem der Betr"ger. +chlieKlich ist nichts umsonst 5 und ein
religi;ser Betrug schon gar nicht. .esu Griesterkomplizen 5 eben!alls eingebildete
Xbermenschen 5 verlangen als 0aut, wenn sie einen +klaven au! den eingebildeten 6eg
zu /ott$ passieren lassen sollen, zumindest als Hochw"rden$, Heilige$, Heilige
?ter$ etc. tituliert und verehrt zu werden und ansonsten uKerste &ienstbarkeit und
absolut unterw"r!igen /ehorsam ihrer +klaven. +ie m"ssen alles glauben, was die
christlichen ?erbrechermemmen sie im eigenen >nteresse 'der christlichen
?erbrechermemmen, anweisen zu glauben, das /eld geben, das sie haben wollen etc.
8nsonsten gibt es psBchische Gr"gel bis -euerbestattung schon als %ebende au! dem
+cheiterhau!en ... Euvor sagte er )edoch, dass man sich selbst 5 also ohne ihn und seine
/anovensekte 5 sich zu +;hnen des Heiligen /eistes machen soll ...

8lso, )etzt schlgt es wirklich dreizehn7 6ir 'christliche ?erbrechermemmen, sind ab
so!ort wieder da!"r, dass niemand mehr <opien von Evangelien besitzen dar!, um uns
'christliche ?erbrechermemmen, die 0aske herunterzureiKen und alle Evangelien, die
unsere Griesterherrscha!t und somit ?ersklavung der 0enschen beeintrchtigen oder
verhindern, ab so!ort und au! der +telle verbrannt oder sonst wie wieder beiseite gescha!!t
werden ... #ein, solche eine -rechheit7 6ir 'christliche ?erbrechermemmen, kleiden uns
schon so au!wendig mit Hahnenkamm und Ghallus in der Hand 'statt in der Hose,.
Cbwohl wir in der Jat schon mit Gapageien und <anarienv;gel konkurrieren k;nnen, gibt
!!1
es noch immer %eute, wie z. B. 8trott, die haben noch immer keinen Iespekt vor uns ...
6as sollen wir 'christliche ?erbrechermemmen, noch tun, wenn )eder, sich zum +ohn$
oder zur Jochter$ des "Heiligen /eistes$ ohne uns machen kann ...9 6as sind dann noch
unsere luxuri;sen <leider wert9 #ein, diese phariserha!te Xberheblichkeit ...7 6er kriecht
dann am Ende noch vor uns 'christlichen Ieligionsganoven, und k"sst uns die Hnde,
wenn sich )eder "berheblich zum +ohn 'bzw. zur Jochter, des Heiligen /eistes$ macht9
Es reicht doch aus, dass der Gapstdesperado und wir 'christliche Cb)ektivationen der
Ger!idie, "berheblich sind ... 6o kmen wir da hin, wenn Cttonormalverbraucher nun
auch noch "berheblich werden sollte9 Hier m"ssen wir unseren /ott$ .esus so!ort
korrigieren, wenn er noch unser /ott$ bleiben will @ 6enn wir, christliche
+"nderpriester, keine auKerordentliche Bevorzugung mehr haben, dann sind wir nicht
mehr bereit diesen Jodesstr!ling und +chwerverbrecher weiter als /ott$ zu verehren ...
?on nichts kommt nichts 5 und auch nicht unsere 'der christlichen ?erbrechermemmen,
?erehrung des Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, als /ott$ ... 8lso,
nein ... 0anchmal htte Getrus dem Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist,
besser ein G!laster au!s 0aul kleben sollen ...

6hrend seine, ihn als /ott$ verehrenden, ?erbrechermemmen '(hristen, ihren +klaven
stets immer mit dem Holzhammer eintrichtern oder ihre Ioboter in der 6eise
programmieren, dass der +ektengott der christlichen Ieligionsma!ia nachzuahmen sei,
gesteht dieser selbst ein, dass es kaum einen gr;Keren Ieligionsganoven als ihn gibt.
Er ist daher auch richtigerweise der 0einung, dass man in der Jat niemals das +chwein
oder die Bestie werden sollte, das bzw. die er ist. 0an kann Fehoshua:ben:Gandera
'(hristen)argon* .esus (hrist, eine +elbsterkenntnis nicht bestreiten. +chlieKlich besagt,
seine Begegnung mit dem Jeu!el in der 6"ste oder im Jraum, dass er der Jeu!el seiner
eigenen ?orstellung ist7 `xia 0an kann Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus
(hrist, eine gewisse +elbstironie nicht bestreiten. Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon*
.esus (hrist, weiK, dass seine <ranken, d.h., die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder,, die ihn als /ott$ verehren, so, so gerne +alz der Erde$ '0t =,34,,
%icht der 6elt$ '0t =,3M, und despotische +klavenhalter 'im +cha!spelz, der 0enschheit
sein wollen, aber in 6irklichkeit arme 0istk!er, <loakenw"rmer, +tinktiere, Bestien,
8bschaum der 0enschheit und ansonsten /anoven: und ?erbrecherpack darstellen*

Kh ihr Elenden ,Qhristen-P Kh ihr $ngl/cklichen ,Qhristen-P Gh ihr #christlichen$
Heuchler der +ahrheitM Ghr ihr #christlichen$ /erf%lscher des +issens.A
HH

=rage: 6as bedeutet der 8usspruch, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon*
"unschuldige" +"nder, ?er!lscher des 6issens$ und Heuchler der 6ahrheit$ sind9
<nt3ort: &ass sie %"gner und Betr"ger, d.h., Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie,
sind, zumal man sich vergegenwrtigen muss, mit welcher Brutalitt sie ihre au! %"gen
HH Ebd., Xbersetzung aus dem Englischen von mir* * (ou 1retched$ * (ou un/ortunates$ * (ou dissemblers o/
the truth$ * (ou /alsi/iers o/ kno1ledge$:
!!!
und Betr"gereien beruhende Griesterherrscha!t und somit ?ersklavung ihrer, ach so
geliebten$ #chsten verwirklicht haben und verwirklichen. /erade die)enigen, die /rund
htten, am kleinlautesten au!zutreten, gebrden sich, als htten sie /ott$ pers;nlich
ge!ressen. 8ber damit nicht genug* &ieser 8bschaum von 0enschen tuscht einen solchen
<annibalismus sogar in seinem 8bendmahl$ vor, wie wir an anderer +telle aus!"hren.
2R
+tellen wir also !est, dass wir keineswegs au! die ?ernun!t rekurrieren m"ssen, um die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, als %"gner, Betr"ger und
Heuchler zu "ber!"hren. >hr 6ort /ottes$ sagt es selbst. &ie wohl bekannte 8usrede der
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, dass ihr /laube$
angeblich von der ?ernun!t nicht zu "berpr"!en wre, hil!t also nicht. &iese 8usrede ist
vielmehr auch nur Bestandteil der Betrugskunst dieser Ieligionsverbrecher. ?ernun!t und
.esu 8ussagen stimmen, wenn man sie um!assend untersucht, "berein. &ie christlichen
+"nder 'so ihre +elbsterkenntnis, sollten vielmehr reklamieren, dass ihr /laube au!grund
der 0eineide, die sie schw;ren '(lemens von 8lexandrien, sich der 6ahrheit und
?ernun!t einziehen will. +ind (hristen nicht wirklich glaubenstoll9 &ie christlichen
0euchelpriester glauben sogar 0eineidsverbrechern, wie ein geheimer Brie! des (lemens
von 8lexandrien '3=H 5 1=H, beweist. &as bedeutet, dass die christlichen &esperados
'(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, sogar 0eineidsverbrechern glauben, und zwar in
der Jat wegen der ?orteile, die sich aus diesen ?erbrechen ergeben. 6er, )a wer k;nnte )e
bestreiten, dass die christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder,, diese
Cb)ektivationen '>nkarnationen, der Ger!idie, Heuchler der 6ahrheit und ?er!lscher des
6issens sind9 /ibt es denn schlimmere Heuchler, %"gner und Betr"ger als diese
Ieligionsbanditen9 6o ist da der Anterschied, wenn wir vom 8bschaum der 0enschheit,
von <loakenw"rmern, +tinktieren, Bestien, /anoven und &esperadoverbrechern
sprechen9 Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, nennt diese "<ranke, der
des 8rztes bed"r!en" 'vgl. %k =, 43,, die ihn als /ott$ verehren, selbst so gerne
verchtlich* Elende, Angl"ckliche, Heuchler und -lscher7 6elcher ehrliche 0ensch kann
dem widersprechen9 Hat er nicht all die -lschungen 'z.B. die <onstantinische -lschung,
?er!lschungen des 6issens, )a seiner Evangelien vorausgesehen9 8ber Fehoshua:ben:
Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, ist kein Anschuldiger, eben deshalb und gerade,
weil er es wusste, es mit ?erbrechern und dem 8bschaum der 0enschheit zu tun zu
haben. >hm ist es am wichtigsten als ganz schlauer Betr"ger bewundert zu werden, wie er
andere au!s <reuz legt.

Er htte es so, so gerne gehabt, dass %eute, wie z.B. 8trott ihn als /ott$ verehren, statt
dieser <loakenw"rmer und /ossenkriecher7 8ber es sind nur die Bl;diane, ?erbrecher
und sonstige moralisch verkommene +ub)ekte, die er au!s <reuz legen kann. Fehoshua:
ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, weiK, dass /angster immer /angster und
Ieligionsganoven immer Ieligionsganoven bleiben*

=oh H, <4 E%7
H" Eum christlichen <annibalismus siehe* http*LLwww.bare:)esus.netLdTH3.htm
!!<
<4 =esus antwortete ihnen. 2ahrlich, wahrlich, ich sage euch. -eder, der die ,.nde tut,
ist der ,.nde Knecht.

&.h., der christliche &esperado war immer eine Cb)ektivation der Ger!idie, d.h. er ist ein
?erbrecher und wird immer ein ?erbrecher sein, der vor nichts zur"ckschreckt, weder
davor, /ott$, 0oral$, 6ahrheit$, %iebe$, #chstenliebe$ und +onstiges, was die
christlichen &esperados '(hristen)argon* "unschuldige" +"nder, mit -"Ken treten. &iese
sch;nen Begri!!e nehmen die Cb)ektivationen '8usgeburten, der Ger!idie !"r sich in
8nspruch, um sich unter Heuchelei derselben, ganz tBpisch christlich '7,, zum per!iden
+klavenhalter 'im +cha!spelz, seiner ach, so geliebten$ 0itmenschen unangrei!bar zu
erheben. 6arum hat Fehoshua:ben:Gandera '(hristen)argon* .esus (hrist, hier Iecht9 Eine
0issgeburt und 0issgestalt, die ohne /ewissen geboren wird, wird ein /ewissen
allen!alls vortuschen k;nnen, niemals sich )edoch das anessen k;nnen, was diesem
psBchischen und gemeinge!hrlichen <r"ppel schon von #atur aus mangelt7


)as ist der Christen Jeden und 7unR
'inter/otziges &erbrechertum$

%ie Sekte mit dem Qamen Christentum,
8st des .laneten grOLtes &erbrechertum$

Christen, Christen
7erroristen$

Christentum ist Sklavenhaltertum$
Snd &erbrechertum$
Jesu %erfides $ekenntnis zu .error und .errorismus
!!4
%es homo scelestusV ;etr4gereien, #rOLen1ahnsinn, Machtgier und Satanismus

Widersteht nicht dem $4sen 333" ,Mt 53@X-
%as Motto aller organisierter &erbrechen, Ma/iosi, des Satans und der ";erg2redigt"$
&ie christlichen Evangelien haben die !rohe Botscha!t$, dass .esus ein nahezu per!ekter
Jerrorist und Jerroristentrainer ist. &eshalb ist die christliche Jerrorsekte auch so
er!olgreich. &ies tri!!t sowohl au! die in!amen 8bsichten des .esus zu als auch au! deren
moralischer Jarnung, die ganz wichtig !"r Jerroristen ist. &ie extreme moralische Jarnung
von Barbareien unterscheidet Jerroristen von gew;hnlichen <riminellen. &ass die
<atholikensekte "ber .ahrtausende bis vor kurzer Eeit ihre ?erbrechen leugnete, zeigt
deren besonders abscheulichen (harakter und die Hrtgesottenheit ihrer %"ge, ihres
Betrugs wie ihrer Anmenschlichkeit. 6enn der Betr"ger als Betr"ger au!tritt, hat er schon
verloren. +eine (hance besteht nur darin, sich als Ehrenmann$ zu schauspielern. 6enn
der Jeu!el als Jeu!el au!tritt, hat er schon verloren. +eine (hance besteht nur darin, /ott zu
simulieren.
&am