Departamento de Psicologia Disciplina: Grupos, Coletivos e Instituies Perodo: 2014.1 Professor: Danichi Hausen Mizoguchi Aluno: Gabriel Guimares Pinto 114.099.021
Soma is what they would take when Hard times opened their eyes Saw pain in a new way High stakes for a few names Racing against sunbeams Losing against their dreams The Strokes - Soma
1. Apresentao O presente trabalho visa elucidar e introduzir conceitos aprendidos na disciplina Grupos, Coletivos e Instituies III dentro de um contexto ou panorama social. Para tal atividade foi escolhido o filme Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley. A partir dessa realidade distpica, pretende-se analisar e problematizar o grupo e o coletivo a partir das noes de instituio e dispositivo (visando alcanar o objetivo apresentado no programa da disciplina) inseridas no universo ficcional do filme. Inicialmente, partindo do conceito de dispositivo de Foucault e permeando na histria dos dispositivos, ou seja, de um jogo tenso entre poder e resistncia, analisaremos a passagem da sociedade de soberania de controle, buscando detalhar conceitos que sero de extrema importncia na anlise da sociedade no filme, dos dispositivos e das relaes de poder e resistncia (se que existem) presentes e de outras relaes entre os indivduos, fazendo uma anlise Foucaultiana da sociedade presente na distopia escolhida. Foi escolhido uma sociedade distpica em decorrncia de seu carter crtico ao modelo de sociedade vigente, de forma exacerbada, ao majorar elementos presentes no cotidiano do homem ou pela introduo de conceitos (ou dispositivos) de carter ldico, estabelendo uma relao metafrica com a realidade. 2. Dos dispositivos e do poder para Foucault Ao iniciar seus estudos sobre governabilidade (ou governo dos homens), o termo dispositivo de vital importncia para Foucault. Segundo ele, citado por Agamben (2009, p. 28), o dispositivo um conjunto de estratgias de relaes de fora que condicionam certos tipos de saber e por ele so condicionados. Ainda segundo Agamben (2009, p. 38), dispositivo aquilo em que e por meio de que se realiza uma governabilidade no homem, ou em suas palavras uma pura atividade de governo sem nenhum fundamento no ser. Para ele, os dispositivos criam um processo de subjetivao, separando o social do individual, atravs de qualquer coisa que capture, oriente, determine, intercepte, modele, controle e assegure gestos, condutas, opinies e discursos dos seres viventes; dessa forma, entre os seres viventes e os dispositivos estariam situados os sujeitos. Aps a introduo do conceito de dispositivo, devemos enxergar como ele se insere nas relaes de poder dentre os tipos de sociedade conceituadas por Foucault, e como ocorriam as situaes de controle social, operadas pelo Estado (ou pelos detentores de poder). Durante o sculo XVI, o poder se organizava nas relaes entre grupos atravs de direitos originrios e privilgios ancestrais (Guandalini e Tomizawa, 2013). Em uma sociedade marcada pelas relaes de soberania, onde o poder se matinha de forma sucessiva entre tais grupos dominantes, o controle era pautado nos direitos legtimos do rei, atravs da relao de subordinao por parte de seus sditos. O advento do capitalismo, acumulao de riquezas e um crescente processo de industrializao alteram as formas de controle do poder. A partir desse momento na histria, a busca em extrair o mximo de fora produtiva do proletariado, neutralizando quaisquer resistncias e subjugando a populao vontade do pensamento capitalista cria o que Foucault chama de disciplinas. Para ele, so mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade (Foucault, 1999). Segundo Trindade (s. d.), as disciplinas se voltavam para o indivduo, e para o seu corpo, para a sua normalizao e adestramento atravs das diversas instituies modernas que esse indivduo atravessava durante a sua vida (a escola, a caserna, a fbrica, o hospital, a priso, e etc.). Percebemos, dessa forma, uma distenso entre o entendimento e a utilizao do poder nas diferentes sociedades. Nas sociedades de soberania, o poder se exerce no limite da vida, onde o soberano detm o direito sobre a vida e a morte de seus sditos. Em contra-mo, nas sociedades disciplinares os dispositivos e instituies se preocupam em organizar e direcionar o indivduo a uma viso de mundo capitalista, visando a incluso de forma controlada e gerenciada. Algumas tcnicas disciplinares, elucidadas por Foucault, merecem uma certa ateno. Entre elas: a construo de quadros, prescrio de manobras e a organizao de tticas. A construo de quadros visa a organizao da massa para que tenha alguma utilidade. O cerceamento, o quadriculamento e o posicionamento na fila so elementos que compem essa tcnica, delimitando e controlando (cerceamento), posicionando num determinado local (quadriculamento) e fazendo com que ele ocupe uma posio (posicionamento na fila). A prescrio de manobras tem por fim uma organicidade da massa, atravs de algumas etapas: controle do horrio e do tempo, evitando desperdcio; cronograma de realizao, organizando as etapas; e, por fim, articulao corpo- objeto articulando e adaptando o indivduo com os equipamentos de produo. Por fim, a organizao ttica o que determina o lugar de cada indivduo nessa sociedade, integrando-o e fazendo com que ele exera melhor suas funes. De uma maneira geral, percebe-se que toda essa disciplina voltada organizao da massa e da sociedade parte-se do campo poltico, pois tem a funo principal de maximizar a utilidade econmica da sociedade. O conflito controlador/controlado resolvido por essa sujeio disciplinar que faz com que o controlado seja obediente de forma tal que possa produzir. Aps se dedicar ao desenvolvimento da sua compreenso ascendente e mltipla do poder, Foucault passa a esboar uma formulao da teoria do poder poltico calcada na noo de biopoder, que, vinculada ao tema da governamentalidade, ser posteriormente desenvolvida em obras e artigos. Foucault classifica o processo de regulamentao da populao pela biopoltica em trs domnios: a) a questo da natalidade, da mortalidade e da longevidade, ou seja, preciso fazer a vida se estender ao mximo a partir da qualidade da higiene pblica; b) a partir do problema da velhice e dos acidentes e doenas, surgiram as instituies de assistncia, os seguros, as poupanas; c) por fim, a preocupao com o espao, com a organizao da cidade (Angelo, s. d.). Dessa forma, o biopoder cria novas formas de controle e proporciona, de forma integral, um monitoramento disciplinar, de modo a se realizar em espao aberto, incidir no mais no homem como indivduo disciplinado, mas na populao como contingente economicamente regulado. Foucault apresenta de forma implcita uma transio do modelo de sociedade disciplinar para o que recebeu a denominao de sociedade de controle, que foi desenvolvida por Deleuze. Para Negri (2003), a sociedade de controle pode(...) ser caracterizada por uma intensificao e uma sntese dos aparelhos de normalizao de disciplinariedade que animam nossas prticas dirias e comuns, mas, em contraste com a disciplina, esse controle estende bem para fora os locais estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e flutuantes.
3. Um olhar atravs das relaes de poder e formas de dominao no universo ficcional de Admirvel Mundo Novo Para analisar as relaes de poder que perpassam o contexto social do filme precisamos, inicialmente, definir a lgica de funcionamento dele, explicitando os mecanismos de regulao e dispositivos de controle por parte do Estado. Enfim, construir um panorama da sociedade apresentado por Huxley, de forma a construir um modelo, em termos gerais, a ser estudado. A histria do filme se passa em uma sociedade de carter controlador e autoritrio, onde os cidados obedecem a imposies desde seu nascimento, atravs do sistema de condicionamento, da hipnopdia e do prprio convvio em sociedade, gerando nas pessoas um sentimento de aceitao ao seu destino, criando uma naturalizao do status quo. Aparatos de dominao foram criados pelo Estado, objetivando a valorizao do prazer social e a aceitao do indivduo em um contexto social, sem questionamento. A isso, Foucault chamou de docilizao do indivduo, consistindo na disciplinao para um determinado fim. Nas sociedades disciplinares esse fim era a maximizao da produo, com fins capitalista. Na sociedade de Huxley, tal pratica visa a manuteno da estabilidade social. As pessoas so condicionadas a aceitarem sua posio na sociedade, enxergando sua importncia no funcionamento dela como um todo. Percebe-se uma correlao entre os dois tipos de sociedade expostos por Foucault: disciplinar e de controle. Entendendo o uso dos dispositivos de condicionamento, a hipnopdia e a plula soma como subjetivadores (mesmo que os sujeitos sejam todos iguais, sem uma individualidade), controladores do corpo e inserindo numa relao de docilidade-utilidade, ela possui carter disciplinar. Distorcendo ligeiramente o conceito de Foucault, entendido como condicionante a uma viso capitalista, poderamos dizer que os dispositivos tinham a funo de normalizar e adestrar o indivduo para servir a um determinado propsito/fim, exemplificado como o capitalismo. Entretanto, dispositivos utilizador por Hitler, por exemplo, ou pelo governo japons, com os kamikazis, durante a segunda grande guerra, direcionavam o indivduo uma finalidade, no necessariamente atendendo s demandas do mercado capitalista. Entretanto, a presena da biopoltica tambm enquadra a sociedade de Huxley como de controle. A regulamentao da populao, da cidade, passam a ser problemas polticos. A massificao faz com que o biopoder no mais interfira no indivduo, mas nos fenmenos coletivos. Atravs de mecanismos reguladores (a soma tambm se enquadra aqui, assim como o sentimento natural de posicionamento na sociedade, a valorizao do prazer individual, a promiscuidade) que se do no mbito social, o Estado gere e controla a populao. Outro ponto que merece destaque a destruio de instituies: no existe mais famlia ou casamento, a escola possui uma nova dinmica, de condicionamento, a religio desacreditada, a prpria figura do Estado (e da ao poltica) corrompida, desvirtuando a forma convencional que conhecemos. Dessa forma, percebe-se que a sociedade superior ao indivduo. Tudo gira para que o bem-estar coletivo exista, e se perpetue. Atravs de valores e mecanismos reguladores nada tradicionais, o bom funcionamento da sociedade essencial. No podemos dizer, entretanto, que o indivduo anterior sociedade. No existe egosmo entre os concidados. A ao individual ocorre para que no plano social, tudo continue na mais perfeita harmonia. At mesmo a estratificao da sociedade, surgida para uma efetiva manuteno das engrenagens do coletivo, naturalizada. A inferiorizao dos indivduos no vista para eles como uma escala de mais importante e menos importante; todos so necessrios. A felicidade plena, sendo alfa ou delta. O prazer em exercer uma atividade que tenha repercusso no plano social a mxima de um delta. Percebe-se a aceitao da violncia simblica por parte das pessoas. Existe sim uma dominao por parte dos alfas sobre os deltas, entretanto, a hipnopdia cria um sentimento de pertencimento e orgulho por parte de cada um. Alm disso, a dominao masculina na classe alfa (onde no h a presena de mulheres) tambm facilmente notada. A subordinao das classes ocorre desde o nascimento. Nesse aspecto, a cincia toma conta dos espaos onde as opes ou o ciclo natural deveriam funcionar (Sobreira, 2012). Para Bourdieu (2005), a violncia simblica pode ser compreendida como a aceitao em ser dominado por algum, um grupo ou uma situao, onde esses agentes dominantes transmitem a idia de naturalidade situao de dominao, de represso, fazendo com que os indivduos dominados percam a capacidade de julgar tal imposio como arbitrria e indevida. A promiscuidade sexual na sociedade relatada na obra supera a presena em nossa sociedade, mesmo que essa nos parea j um tanto avanada. Tambm percebido como fator de dominao, pois com a extino da famlia e da naturalizao da morte, no deixa aos indivduos opo de relao afetiva. Quanto inferioridade feminina, a presena de mulheres no filme tambm tem uma menor significncia. A personagem mais presente Lenina, condicionada a somente ser feliz, cumprir suas tarefas na fbrica e servir a todos os homens. Aparentemente, esse o destino de todas as mulheres dessa sociedade: Os homens pertencendo s castas mais altas se destacam como superiores, detentores do domnio e da capacidade; altamente independentes e condicionados ao poder. Para entender esse forma de regimento da sociedade, A diferena biolgica entre os sexos, isto , entre o corpo masculino e o corpo feminino, (...), pode assim ser vista como justificativa natural da diferena socialmente construda entre os gneros e, principalmente, da diviso social do trabalho (BOURDIEU, 2002, pg.16). No existe no Admirvel Mundo Novo de Huxley a represso violenta do estado policial, mas a alienao do povo por parte dos dominados ocorre atravs da promiscuidade e da dependncia de soma, diferente dos outros entorpecentes pelo fato de seu uso continuado no apresentar quaisquer tipos de efeitos colaterais, tornando-se assim uma autntica religio do povo; o seu efeito mgico apregoado pelo slogan: Com um centmetro cbico de Soma esvai-se o sentimento lgubre. A objetivao do prazer, proporcionado pelo Estado, enfraquece a capacidade de resistncia e contestao dos indivduos, criando neles uma dependncia psicofisiolgica em relao aos recursos propiciadores de prazer. Toda infelicidade pode ser solucionada atravs de sexo e soma, e caso a tristeza surja, basta uma dose das drogas. Ainda que, numa sociedade distpica seja possvel a humanidade, trata-se na planificao da subjetividade a descaracterizao da prpria subjetividade. Ou seja, a morte da fundamentalidade da condio humana: a ao, aquela que cria a possibilidade da individualidade.
4. Consideraes Finais Buscou-se, no presente trabalho, no somente uma caracterizao da sociedade apresentada por Huxley. Para alm disso, o foco foi uma anlise dos elementos mais marcantes, e sua correlao com as sociedades teorizadas por Foucault e Deleuze. Para tal, definiu-se os modelos de sociedade e alguns conceitos importantes para compreenso das sociedades de soberania, disciplinar e de controle foram abordados. Assim, as relaes de saber-poder, as disciplinas os dispositivos, o bio poder, enfim, termos essenciais para analisarmos o admirvel mundo novo. Destarte, pudemos perceber que, mesmo em uma sociedade sem muitas instituies, a presena (e o uso) de alguns dispositivos um elemento bem marcado. Seu uso latente entre os cidados, configurando at uma certa inocncia, sem que eles sequer tenham conscincia de tais elementos que, de forma artificial, regem seu dia-a-dia. Alm disso, tais dispositivos operam no somente no indivduo-corpo, mas tambm so efetivados atravs de uma intensificao da normalizao de disciplinaridade. Ou seja, sua atuao se d no espao social, no mais incidindo sobre o indivduo.
5. Referncias Bibliogrficas
ANGELO, Miguel. Biopoltica e sociedade de controle: Notas sobre a crtica do sujeito entre Foucault e Deleuze. Revista Cintica, s. d.
BITTENCOURT, R. N. As utopias negativas e a normatividade da disciplina social. In: Achegas, Rio de Janeiro, N 43, 2010. P. 63-80
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo Maria Helena Kuhner. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
______. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz. 8. Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum: sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. Trad. de Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34, 1992.
DUARTE, Andr. Sobre a biopoltica: de Foucault ao sculo XXI
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
________. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. Trad. de Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 1999.
GUANDALINI, Bruno e TOMIZAWA, Guilherme. Mecanismo Dsiciplinar de Foucault e o Panptico de Nentham na Era da Informao. ANIMA: Revista Eletrnica do Curso de Direito das Faculdades OPET. Curitiba, Ano IV, n 9, 2013.
NEGRI, Antonio. Cinco lies sobre imprio. Trad. Alba Olmi. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
NEGRI, Antonio; HARDT, Michael. Imprio. 6 ed., Rio de Janeiro: Record, 2004.
POGREBINSCHI, Thamy. Foucault, para alm do poder disciplinar e do biopoder. Lua Nova. SoPaulo, n.63, 2004.
SOBREIRA, R. R. A VIOLNCIA SIMBLICA NA OBRA ADMIRVEL MUNDO NOVO In: JUC, Damio Carlos Nobre (org.). Anais do II SILLE: Seminrio Interdisciplinar Lingustica, Literatura e Educao da FGF Fortaleza: Faculdade Integrada Da Grande Fortaleza/FGF, 2012/2013