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KrIse und KrItIk der WarengeseIIschaIt


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Gcsch!cchtsIctIschIsmus
Rnbcrt Kurz
Anmcrkungcn zur LngIk vnn WcIb!IchkcIt und Mnn!IchkcIt
1. Das Lnde der aIlen KailaIismuskrilik und die Leiden des Marxismus-Ieminismus (MI)
Das moderne Sub|ekl isl bekannlIich mindeslens so lol vie Goll, aber es scheinl lrolzdem
veilerzuIeben in einem ebenso hanlaslischen vie lraurigen und mechanischen Zombie-
Dasein. So gehorl es sich nalurIich Ielzlen Lndes auch fur die Voodoo-Verfassung der
veslIichen IelischgeseIIschafl und ihrer AufkIrungsvernunfl. Ind nirgendvo scheinl dieser
erbrmIiche Charakler von subslanlieII Ingsl dahingeschiedenen Scheinsub|eklen deulIicher
zu verden aIs in der GeschIechlerdeballe. Das mude Denken der unlolen Vernunfl mag diese
IrobIemsleIIung, die seiner eigenen Verfalheil vieIIeichl am liefslen auf den Grund ginge,
noch veniger auskmfen aIs aIIe anderen Iragen der zerfaIIenden Moderne. Die
Komballanlen eines unvirkIich gevordenen Sexus haben sich, vie es scheinl, beiderseils auf
den oden einer aIs nichl mehr lranszendierbar erIeblen (faIIs dieses Iarlizi uberhaul noch
slallhafl isl) burgerIichen NormaIill zuruckgezogen. Auf diesem Ieider schon ziemIich
vervuslelen und verseuchlen oden versuchen sie nun ihre cIaims abzuslecken, zvar
gevohnheilsmig veilervernunfleInd, aber mil einem Grad von LuslIosigkeil, der ihrem
lalschIichen Zusland nahekommen durfle.
Von den mnnIichen Charaklermasken des burgerIichen Sexus var vermulIich auch nichls
anderes zu ervarlen. Sie varen und sind |a der defensive TeiI in der Krise des
GeschIechlerverhIlnisses. Tragischerveise scheinl |edoch auch der feminislische
Angriffsschvung zu erIahmen. Nichl nur in der lraurigen GeslaIl der Karrierefrau vird die
Lnlschrfung der frauenbeveglen GeseIIschaflskrilik sichlbar. SeIbsl das geIegenlIich radikaIe
Auflrelen feminislischer Gruen richlel sich eher gegen emirische mnnIiche "Inleressen"
oder VerhaIlensveisen, nichl mehr gegen die Iorm des Ganzen. Zunehmend gehl es um die
eselzung der IIlze in der lolaIen WarengeseIIschafl. Das laklisch sicherIich unverzichlbare
Momenl von immanenlen Ansruchen (vernderle Rechlsrechung, Quolierung usv.) sinkl,
des lranszendierenden WiIIens enlkIeidel, in der Iraxis der Irauenbevegung zur quasi-
geverkschaflIichen Sluidill herab. In der reaIen Krise der WarengeseIIschafl aber schIgl
eine Hrle, die sich auf den VerleiIungskamf beschrnkl, auch in der GeschIechlerfrage
aIIemaI auf die eigene Iosilion zuruck.
Ls vre zu kurz gegriffen, voIIle man diesen neuen Reduklionismus in der Irauenbevegung
aIIein auf die leiIs dreislen, leiIs subliIen Abvehrmechanismen des zvangshelerosexueIIen
MnnIichkeilsvahns zuruckfuhren. Zvar mag sich die Verbillerung im feminislischen
Ruckzug auf die burgerIiche Immanenz auch durch die erfiden mnnIichen
Verveigerungsslralegien erkIren Iassen, aber dieser Ruckzug gehl darin nichl auf. "Lal
endIich die Mnner in Ruhe" (enard1SchIaffer), diese keinesvegs freundIich gemeinle IaroIe
erinnerl verdchlig an das scheinradikaIe WeIlbiId des aIlen KIassenkamffelischs. Horl auf,
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erinnerl verdchlig an das scheinradikaIe WeIlbiId des aIlen KIassenkamffelischs. Horl auf,
die KailaIislen ndern zu voIIen, erkennl sie endIich aIs eure "nalurIichen" Gegner (oder
VerhandIungsarlner) und bekmfl sie bzv. hoIl euch von ihnen, vas das eure isl: hinler
diesem ScheinradikaIismus verbarg sich nie elvas anderes aIs die eigene (fur die
Arbeilerbevegung auch ob|ekliv nichl uberschreilbare) eschrnkung auf den Rahmen der
burgerIichen VergeseIIschaflungsformen. Die bIo noch auf emirische varenformige
Inleressen und VerhaIlensveisen bezogene feminislische MobiIisierung Iufl auf eine ganz
hnIiche eschrnkung hinaus.
Im GeschIechlerkamf aber laugl diese ideoIogische DoeIzungigkeil nichl einmaI mehr zur
SeIbslluschung. Das moderne GeschIechlerverhIlnis Il sich beim beslen WiIIen nichl nach
dem Musler der verrechlIichlen und verslaalsburgerIichlen Lohnarbeil im Sinne
kailaIislischer NormaIill unler KonlroIIe haIlen, gerade veiI es auf liefere Schichlen des
varenroduzierenden Syslems verveisl. Line bIo oberfIchIich "mnnerkrilische" (oder den
Mann aIs anliodisches AushandIungsssub|ekl begreifende) veibIiche Scheinoosilion lriffl
sich in ihrer varenformigen Immanenz ungevoIIl mil den Ruckzugsosilionen der
mnnIichen LxrevoIulionre. Die gemeinsame KailuIalion vor den Zumulungen des
Warensyslems isl einfIlig, das LrscheinungsbiId dieser KailuIalion dagegen vieIfIlig. Die
Linsamkeil der erfoIgreichen Managerin biIdel sich auf derseIben geseIIschaflIichen IoIie ab
vie der GeschIechlerkrieg in den oslmodernisierlen MinialurhoIIen der KIeinfamiIie. b
kindervagenschiebende erufsvler mil LnghoIm-Ifeife zvischen den Zhnen und suberIich
enlIeerlem Kof, ob dem sinnIosen LrfoIg hinlerherhelzende Slyuies, akademische
SleIIen|gerInnen, seudosouverne Lhrgeizersonchen in LdeIkIamollen oder slberufene
Muller-Myslikerinnen: in dieser Iauna der eIiebigkeil quIl sich der GeschIechlerkamf
ausvegIos dahin, eher mude sekundierl von einer abgeruslelen GeseIIschaflslheorie und -
Krilik.
Dieses Abruslen scheinl sich, dem aIIgemeinen Trend und der frauenbeveglen Iraxis foIgend,
aIImhIich auch in der feminislischen TheoriebiIdung durchzuselzen. Da die urburgerIiche
Losung der "GIeichheil", gelrennl von der sanfl enlschIafenden marxislischen
GeseIIschaflskrilik, zur lheorelischen IIallheil und schnurslracks zur kailaIislischen
Immanenz fuhren vurde, var abzusehen. Aber die Krilik des Iallen GIeichheilsdenkens hal
in der feminislischen TheoriebiIdung offenbar nichl zu einer Lrneuerung radikaIer
GeseIIschaflskrilik gefuhrl, sondern eher zu einem Lierlanz zvischen "GIeichheil" und
"Differenz". SeIbsl der radikaIe Geslus einer Luce Irigaray vermag nichl daruber
hinvegzuluschen, da der egriff der "Differenz" aIs Kamfbegriff veibIichen
SeIbslbevulseins der lolaIen WarengeseIIschafl nichl veh lul. Die Immanenz varenformiger
Daseinsveisen und Inleressen vird beibehaIlen, aber nichl mehr mil einem androgynen
GIeichheilsideaI begrundel, sondern gerade umgekehrl mil einer ins nloIogische oder sogar
ins ioIogische gevendelen "Differenz", einer ahislorischen veibIichen Idenlill schIechlhin.
Diese myslifizierle veibIiche Idenlill soII nun aIs soIche ihre "Inleressen" auf dem oden des
(nichl grundslzIich in Irage gesleIIlen) varenroduzierenden Syslems erkennen und
ausfechlen (Diese Wendung zur "Differenz" var eigenlIich schon vorexerzierl von den
Slromungen der "neuen MullerIichkeil", in denen ausgerechnel die alriarchaIen,
geseIIschaflIich ob|eklivierlen Zuschreibungen auf die Irau (insbesondere die MullerroIIe)
seIber idenlilr aufgegriffen und bioIogisch abgeIeilel verden. Isl dieser haIsbrecherische
lheorelische Ansalz aber zumindesl bei der "ieIefeIder SchuIe" (CIaudia v. WerIhof, Maria
Mies u.a.) noch verbunden mil einer geradezu verbissenen radikaIen Krilik der
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Mies u.a.) noch verbunden mil einer geradezu verbissenen radikaIen Krilik der
WarengeseIIschafl, so scheinen die neueren Slromungen der "Differenz" mil der
VeraIIgemeinerung des egriffs uber die "MullerIichkeils"-IdeoIogie hinaus auch den
Ansruch radikaIer Krilik des varenroduzierenden Syslems faIIenzuIassen.).
Wir haben es hier mil einer eigenlumIich schiefen Konslruklion zu lun. Auf der einen Seile
soII veibIiche Sub|eklivill einem schIechlhin "anderen", onloIogisch differenlen, IelzlIich
bioIogisch abgeIeilelen Idenlillsmusler foIgen und mil dem evigen mnnIichen GegenoI
konfIigieren, auf der anderen Seile soII |edoch dieser KonfIikl auf dem gemeinsamen oden
der WarengeseIIschafl und in der lheorelisch nichl einmaI angekralzlen gemeinsamen
Sub|eklform der Ware und der daraus abgeIeilelen Inleressen ausgelragen verden. Wenn
Slaal und Markl, Rechl und GeId exIizil oder imIizil genauso onloIogisierl verden vie die
geschIechlIiche "Differenz", dann isl diese "Differenz" IolzIich ausgerechnel auf der Lbene
der gesamlgeseIIschaflIichen Iormbeslimmungen ausgeIoschl. Ironischerveise erscheinl so
gerade hinler dem nloIogisieren der geschIechlIichen "Differenz" die unfreiviIIige
Gemeinsamkeil mil der gIeichfaIIs geseIIschaflskrilisch abgeruslelen mnnIichen
TheoriebiIdung. Ind vie bei den (ex-)Iinken Mnnern vird das kIammheimIiche schIechle
Gevissen, da die grundslzIiche osilion nahezu aufgegeben vorden isl, zur slummen
Vorausselzung und zum "sleinernen Gasl" der veileren Deballe.
Ls zeigl sich in dieser verkurzlen Deballe um "GIeichheil" und "Differenz", da die
feminislische Theorie und Iraxis zvar die erscheinende mnnIiche Sub|eklivill und
"Herrschafl" krilisierl, aber eigenlIich gar nichl grundslzIich nach dem "mnnIichen"
Charakler der aIIgemeinen, gesamlgeseIIschaflIichen Reroduklionsformen fragl. Zvar vird
das IrobIem, vie sich soziaIe und geschIechlIiche Sub|eklivill konsliluierl, durchaus immer
vieder gesleIIl, aber veilgehend nur in einem hiIosohischen oder sozioIogischen bzv.
soziaIsychoIogischen Sinne. Die Warenform der GeseIIschafl bIeibl aIs IrobIem verbannl in
die konomie oder "Wirlschafl" im engeren Sinne, und diese scheinl kein enlscheidendes
Thema fur feminislisches Denken zu sein (oder hochslens fur emirische Inlersuchungen,
aber nichl fur die Theorie seIber edeulung zu besilzen). Ls enlgehl damil der feminislischen
TheoriebiIdung ebenso vie vorher schon der arbeilerbevegungs-marxislischen, da die Ware
nichl bIo ein uerIiches "Ding" isl und auch nichl bIo einem ausdifferenzierlen Subsyslem
namens "Wirlschafl" angehorl, sondern da sie vieImehr die aIIgemeine Sub|eklform der
modernen GeseIIschaflen darsleIIl. Ls vre gerade herauszufinden, da und inviefern diese
nichl bIo hislorisch vom Ialriarchal kreierle Sub|eklform der Moderne an ihr seIber
slruklureII androzenlrisch beslimml isl. Diese aIIgemeine Sub|eklform der
varenroduzierenden Sysleme erscheinl |edoch an ihrer gIallen berfIche aIs
geschIechlsneulraI, und von diesem androgynen Schein der Warenformigkeil aIs soIcher Il
sich offenbar auch der Ieminismus veilhin luschen. Indem die feminislische Krilik
erscheinender "Mnnerherrschafl" so deren androgyn gelarnles Wesen verfehIl, bIeibl sie
seIber in den burgerIich-androzenlrischen Sub|ekl- und VergeseIIschaflungsformen der
Moderne befangen.
Die Reroduklion der reaIen Sub|eklschranke auch in der feminislischen IdeoIogie verveisl
auf die gemeinsamen WurzeIn der Neuen Irauenbevegung und der Neuen Linken, somil auf
die nichl ubervundenen essenliaIs des Arbeilerbevegungs-Marxismus. Die Akzelanz der
Warenform aIs ebenso sliIIer vie (schein-)neulraIer Hinlergrund der geseIIschaflIichen
Reroduklion moderner GeseIIschaflen biIdel die gemeinsame crux. In dieser
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Reroduklion moderner GeseIIschaflen biIdel die gemeinsame crux. In dieser
unaufgehobenen KonsleIIalion sleIIl sich mil ermudender RegeImigkeil das IrobIem her,
da Ialriarchal und KailaIismus zvei ganz verschiedenen, IelzlIich nichl vermilleIbaren
Lbenen von geseIIschaflIicher Herrschafl (oder gar einem onloIogischen Gegensalz)
anzugehoren scheinen. }ahreIang haben feminislische Theorelikerinnen das vorgefundene
Seklrum mnnIicher GeseIIschafls- und Lmanzialionslheorien durchforslel und
umgefIugl, vom kruden Arbeilermarxismus uber die Krilische Theorie bis zu den
oslmodernen Diskursen. Sie vurden von der dominierenden mnnIich-akademischen
TheoriebiIdung veilgehend und bis zum heuligen Tag mil bodenIoser Ignoranz behandeIl
(Im nur zvei beIiebige eisieIe zu nennen: RoIf Ieler SieferIe hal eine durchaus Iesensverle
Monograhie zum NalurverhIlnis und seiner modernen Ideengeschichle vorgeIegl (Die Krise
der menschIichen Nalur, Irankfurl1Main 1989), in der die ideoIogische Idenlifikalion von
Irau und Nalur bzv. deren geseIIschaflIiche Konsequenzen voIIslndig ausgebIendel bIeiben,
Slefan ockIer bringl es ferlig, eine Theorie fordislischer Modernisierung unler ezugnahme
u.a. auf die Theorie der "neuen soziaIen evegungen" zu unlernehmen (KailaIismus und
Moderne, Iaden 1991), in der Irauenbevegung oder Ieminismus nichl einmaI im
(umfangreichen) Slichvorlregisler vorkommen. Diese veilhin zu beobachlende syslemalische
Ignoranz hal nichl nur zur Hermelik veibIicher TheoriebiIdung beigelragen, sondern auch zur
heuligen geseIIschaflslheorelischen IaraIyse.). }elzl drohl die nie geIungene VermillIung von
Ialriarchals- und KailaIismuskrilik voIIends zur GegenslandsIosigkeil degradierl zu
verden. Die von mnnIicher Ignoranz verursachle Searierung des feminislischen Diskurses
lreibl auf eine ScheinIosung des VermillIungsrobIems zu, indem sich die aIle
KailaIismuskrilik aufIosl, ohne da sie aufgearbeilel vorden vre.
Wie sich Irauen und Mnner aIs sexueIIe und okonomische Charaklermasken mil dem
hoffnungsIosen DauercIinch in ihrem AIIlag Iebensraklisch eingerichlel haben, aIIerdings um
den Ireis des Lrlragens der InerlrgIichkeil, so konnle eine Silualion enlslehen, in der sich
auch die lheorelischen SubkuIluren sovohI feminislischer aIs auch marxislischer Irovenienz
in ihrem LIend nichl mehr sloren Iassen voIIen. }e immanenler der Diskurs und |e mehr die
Krilik des geseIIschaflIichen Ganzen abgeruslel vird, und sei es im Zeichen der "Differenz",
deslo slrker ghelloisierl sich auch die krilische Theorie des GeschIechlerverhIlnisses und
verkomml zur lheorelischen Nische fur Irauenkarrieren, vhrend die frauenbevegle Iraxis
zur quasi-geverkschaflIichen ornierung herabsinkl (Diese Gefahr vurde schon vor }ahren in
der Irauenbevegung seIbsl gesehen: "VoreiIige feminislische SeIbslverakademisierung zeiligl
nichl nur oIilische und ersonIiche, sondern auch lheorelische IoIgen... Der nach vie vor
kundgelane Ansruch, feminislische Theorie voIIe der efreiung der Irauen dienen, ... vird
damil zunehmend ein rhelorischer... Angesichls soIcher Tendenzen kann meines Lrachlens
durchaus die Rede davon sein, da feminislische Theorie ,lreibe`: nmIich in eine slruklureII
angeIegle, zugIeich aber auch freiviIIige Anassung hinein, die zur Reduklion krilischer
(SeIbsl-)RefIexion vie zu oIilischer escheidenheil fuhrl. SoIche feminislische Theorie hlle
ihren oIilischen Charakler und ihre risanz verIoren, sie vre nichl Inger
osilionslheorie" (IIrike HeImer, Wohin lreibl die feminislische Theorie`, in:
Ieminislische Sludien 1186, S. 146).). Iaradoxerveise vre dies gerade der sle Sieg der
mnnIichen Ignoranz, auch venn die "vissenschaflIiche" Wiedervereinigung der GeschIechler
auf dem oden des Marklsyslems unmogIich bIeibl. Die ungeIosle VermillIung von
Ialriarchals- und KailaIismuskrilik vird zur lheorelischen "Leiche im KeIIer", vhrend der
nur noch feminislische Ieminismus dem unerkannlen Androzenlrismus der scheinbar
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nur noch feminislische Ieminismus dem unerkannlen Androzenlrismus der scheinbar
geschIechlsneulraIen Warensub|eklivill erIiegl.
Die TeiIe der feminislischen Lileralur, die sich mil dem VerhIlnis von Marxismus und
Ieminismus veilerhin in der aIlen Weise abquIen (IrsuIa eer z..), konnen unler soIchen
edingungen nur noch auf der SleIIe lrelen. WeiI der von ihnen beselzle Deballenslrang in der
gemeinsamen mnnIich-veibIichen Abselzbevegung vom voIIig unaufgearbeilelen
Marxismus auszulrocknen drohl, bIeiben sie sozusagen mil ihrem feminislischen AnIiegen
hiIfIos in der einsam verdenden marxislischen TrummerIandschafl silzen. Lin Iorlschrill isl
nur mogIich, venn er mil einer krilischen Ibervindung des Arbeilerbevegungs-Marxismus
verbunden vird. Gerade in dieser Hinsichl aber virken die emuhungen von eer u.a. so
anliquierl, veiI sie das GeschIechlerverhIlnis nichl konsequenl auf die Krilik der
Warensub|eklivill und deren Ielisch-Slruklur, sondern immer noch auf die aIlen
KIassenkamf-essenliaIs beziehl (Diese inzvischen anachronislisch gevordene Verkurzung
isl kein IriviIeg der Marxo-Ieminislinnen. b mil osiliven oder negaliven ezugen auf die
Marxsche Theorie: der erralische Iock des Arbeilerbevegungs-Marxismus (der |a ein heule
gegenslandsIos verdendes Momenl der Marxschen Theorie seIbsl ausmachl) Iiegl uberaII
einer lheorelischen Lrneuerung im Wege. Von Schumeler bis Habermas zenlrierl sich die
Auseinanderselzung mil Marx auf die KIassenkamf-Theorie, vhrend die "esolerische"
Marxsche Werlkrilik enlveder gar nichl in elrachl gezogen oder in einer verkurzlen,
geradezu verunslaIlenden Inlerrelalion (so bei Habermas, dessen schvankender Werlbegriff
eIemenlare IehIdeulungen enlhIl) an die KIassen- oder AkkumuIalionslheorie angekIalschl
vird, ohne den felischislischen egriffshorizonl |emaIs zu uberschreilen.).
Ls vre aIso endIich ernsl zu machen mil der ofl bemuhlen feminislischen Inlenlion, auch
Slammvaler Marx seIber am Zeug zu fIicken, d.h. die hislorisch obsoIel verdenden Momenle
der Marxschen Theorie nichl veiler abzunagen, sondern mil der eigenen lheorelischen
VermillIung dorl anzuselzen, vo diese Marxsche Theorie noch frisch und unverbrauchl isl, |a
sogar heule ersl aklueII zu verden beginnl. Die Marxsche Krilik der Warenform aIs soIcher
und der in ihr eingeschIossenen Ielisch-Konslilulion, die der Arbeilerbevegungs-Marxismus
in seiner Zeil nahezu unangelaslel IiegengeIassen halle, konnle uberraschende Linsichlen in
das GeschIechlerverhIlnis und einen neuen Ansalz fur die VermillIung von Ialriarchals- und
KailaIismuskrilik bringen. AIIerdings nur dann, venn die Warenform- und Ielischkrilik vom
hislorischen aIIasl der Arbeils-, Arbeiler- und KIassenkamf-Melahysik befreil vird (die
ihre hislorische erechligung halle). VieIIeichl mule Marx das GeschIechlerverhIlnis gerade
desvegen ausbIenden, veiI dieser aIIasl der Arbeilsmelahysik, der zu seiner Zeil noch gar
nichl abgevorfen verden konnle, ihm den Iick auf die geschIechlIiche Seile der
varenformigen Konslilulion versleIIle.
2. Das AbsaIlungslheorem
Nach der LnlkoIung von der Arbeils- und KIassenkamf-Melahysik sleIIl sich die
lheorelische Grundfrage anders: In veIcher eziehung slehen die Warenform aIs soIche und
ihr Ielischcharakler zum GeschIechlerverhIlnis` In der aIlen, arbeilerbeveglen Inlenlion
soIIle innerhaIb der Warenform die "Arbeilermachl" errichlel verden. Die "Irauenfrage"
vurde deshaIb konsequenl von der "KIassenfrage" hierarchisierl. Die neue Inlenlion einer
Krilik der Warenform seIber fuhrl aIIerdings keinesvegs aulomalisch dazu, da die aIle
Hierarchisierung der "Irauenfrage" ubervunden vird. Da die Warenform seIber zunchsl
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Hierarchisierung der "Irauenfrage" ubervunden vird. Da die Warenform seIber zunchsl
einmaI aIs "geschIechlsneulraI" erscheinl, aIs quasi androgyne Reroduklions- und
Sub|eklform, scheinl die Krilik dieser Iorm, vor aIIem venn sie zunchsl von einer
lheorelischen Mnner-Riege im AIIeingang geIeislel vird, dann ihrerseils ebenso
"geschIechlsneulraI" auflrelen zu konnen. AbermaIs srche der Mann aIs Mann im Namen
der Menschheil, bevor die geschIechlIiche eselzung der ganzen AngeIegenheil uberhaul
vorkme.
Mil anderen Worlen: Das GeschIechlerverhIlnis drohl so, auch in der Krilik der Warenform
aIs soIcher zum bIoen "AbIeilungszusammenhang" degradierl zu verden. Werl und Ware aIs
geschIechlsIose, fur aIIe GeseIIschaflsmilgIieder gIeichermaen guIlige IormhuIIe besilzen
dann die aIIeinige "Wurde" der geseIIschaflIichen AIIgemeinheil, vhrend aIIe anderen
soziaIen Zusammenhnge demgegenuber im Slalus der "Konkrelion" verbIeiben. Die Krilik
belrachlel somil das GeschIechlerverhIlnis aIs besonderes "Gebiel" (neben zahIreichen
anderen Gebielen), auf dem die vesenlIich schon vorher auf der Lbene geseIIschaflIicher
AIIgemeinheil geIeislele "eigenlIiche" Grundsalzkrilik nur noch "anzuvenden" vre. Diese
Auffassung korresondierl mil dem egriff der "Shrenlrennung". Im Gegensalz zu
lradilioneIIen, vormodernen AgrargeseIIschaflen hal das moderne varenroduzierende
Syslem sich hochgradig ausdifferenzierl in voneinander gelrennle (aIs Subsysleme
erscheinende) Shren: konomie, IoIilik, KuIlur, ReIigion elc. Da die LnlfesseIung der
Warenform es isl, die diese Ausdifferenzierung ersl hervorgebrachl hal, erscheinen die
diversen Shren aIs subordinierle "TeiIsysleme" des varenroduzierenden Gesamlsyslems
und aIs abgeIeilel aus dessen abslrakl-aIIgemeinem egriff. Zumindesl fur das Denken des
mnnIichen Krilikers der WarengeseIIschafl Iiegl es aIso nahe, das GeschIechlerverhIlnis und
die burgerIiche IamiIie aIs die soziaIe Iorm, in der dieses VerhIlnis am deulIichslen
erscheinl, unler die diversen nachgeordnelen Shren oder Subsysleme einzureihen.
Diese scheinbare GeschIechlsneulraIill auf der grundslzIichen, aIIgemeinen Lbene einer
Krilik der Warenform vird nun durch das AbsaIlungslheorem von Rosvilha SchoIz gekil
(Ls handeIl sich dabei um einen Ansalz, der sich mil feminislischer Inlenlion krilisch auf die
bisherige NeuformuIierung einer radikaIen Krilik der WarengeseIIschafl durch die "Krisis"-
Grue beziehl und schon seil elva einem }ahr zu zahIreichen Diskussionen gefuhrl hal, die
sich Lnde }anuar 1992 auch in einem von der "Krisis"-Redaklion veranslaIlelen Seminar
niederschIugen. Das Seminaraier, in dem die AbsaIlungs-These erslmaIs in groben Zugen
dargesleIIl vurde, isl in Ieichl uberarbeileler Iorm aIs ArlikeI ("Der Werl isl der Mann") in
diesem Hefl dokumenlierl. Im foIgenden beziehe ich mich z.T. auf die in diesem Konlexl
gefuhrlen Auseinanderselzungen: in der Hoffnung, diese aufkeimende Diskussion auch fur
ein groeres IubIikum lransarenl zu machen.). Das AbsaIlungslheorem besagl im Kern,
da die Warenform aIs soIche eine geschIechlIiche eselzung und Vorausselzung aufveisl:
aIIes, vas an sinnIicher WeIl des Menschen in dieser Iorm nichl aufgehen kann, vird aIs
veibIicher Lebenszusammenhang von der Iorm und den Irozessen abslrakler
konomisierung der WeIl "abgesaIlen", vodurch sich die Warenform gIeichzeilig aIs
mnnIich beselzl erveisl. Die AbsaIlung eines veibIichen Lebenszusammenhangs, der fur
die verlformig nichl erfabare Seile des menschIichen Lebens "zuslndig" isl, vird so zur
"edingung der MogIichkeil" fur die LnlfesseIung der Warenform - und die von der
kailaIislischen IroduklivkraflenlvickIung bIind erzeugle MogIichkeil einer veibIichen
RoIIendislanz somil zum Krisenmomenl der Warenform aIs soIcher.
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Der abgesaIlene veibIiche Lebenszusammenhang isl demzufoIge keinesvegs eine
ausdifferenzierle Shre der abslrakl-aIIgemeinen Warenform seIber. Von den erslen
Anfngen varenformiger VergeseIIschaflung an (und in aIIen ihren Durchselzungsschuben
sich mil ihr zusammen enlvickeInd) gibl es vieImehr Seilen, Momenle und ereiche
menschIichen Daseins und geseIIschaflIicher Reroduklion, die von der Warenform
rinziieII nichl oder nur schver erfabar sind und deshaIb zu ihr auch in keinem VerhIlnis
der bIoen AbIeilung und Ausdifferenzierung slehen konnen. Die abgesaIlenen Momenle
(und auch Tligkeilen) drucken sich nichl nur in der IamiIienslruklur aus, sondern in der
veibIichen GeschIechlsroIIe uberhaul. Diese RoIIe umfal sovohI malerieIIe (HaushaIl,
Kinder) aIs auch immalerieIIe Momenle (Zuvendung, Lrolik, "Liebe"). Da der Charakler der
AbsaIlung fur diese ereiche kein bIoes AbIeilungsverhIlnis zur Warenform zuIl und
sie nichl unler die ausdifferenzierlen Shren oder Subsysleme einzureihen isl, mu der
egriff der AbsaIlung denseIben lheorelischen Rang vie der egriff der Warenform aIs
soIcher beansruchen, deren absoIule AIIgemeinheil er demenlierl. Die AbsaIlung isl das
"andere" oder die Ruckseile der WarengeseIIschafl: kein Subsyslem, sondern ihr immanenles
GegenleiI, d.h. das Nichl-Warenformige in der WarengeseIIschafl. Dies isl in Wahrheil die
liefsle, geschIechlIich beslimmle Iaradoxie dieser an Iaradoxien reichen
VergeseIIschaflungsform.
Das einem veibIichen Lebenszusammenhang zugeviesene Nichl-Warenformige in der
WarengeseIIschafl darf aIIerdings keinesvegs vervechseIl verden mil dem beruhmlen
Adornoschen "unverdingIichlen Resl". Mil diesem Terminus verveisl Adorno nichl auf den
abgesaIlenen veibIichen Lebenszusammenhang, veder exIizil noch imIizil, sondern er
suchl eigenlIich den "Resl" des SinnIichen, der Lmalhie usv. am Mann seIbsl, an den
enlsinnIichlen Lebenszusammenhngen des absaIlenden Mannes. Ls gehl aIso um den "Resl"
des "InverdingIichlen" an der mnnIich beselzlen Warenformigkeil seIbsl, nichl um die
AbsaIlung und deren Iormen. DeshaIb mu Adorno dabei auch auf die schon elvas
ausgeIaugle Iigur des "KunslIers" zuruckgreifen, der schon immer in der modernen
burgerIichen IhiIosohie fur das "Andere", den ezug zur SinnIichkeil usv. sland, aber eben
aIs Mann (der KunslIer vurde rinziieII aIs Mann gedachl). Der KunslIer aIs seIber
varenformiger Demiurg und seIbslherrIicher Hervorbringer soIIle dennoch im Inlerschied zu
anderen Iiguren dieser verdingIichenden, varenformigen MnnIichkeil so elvas vie eine
"Iolenz der LnldingIichung" besilzen oder mobiIisieren heIfen. ezeichnenderveise erscheinl
das WeibIiche dabei immer aIs Gegensland der Kunsl, nichl aIs deren Sub|ekl.
Das AbsaIlungslheorem zieIl dagegen auf elvas voIIig anderes. Die AbsaIlung eines
veibIichen Lebenszusammenhangs mil inferior geselzler Zuslndigkeil fur aIIe nichl
varenformig erfabaren Momenle des menschIichen Lebens und der geseIIschaflIichen
Reroduklion isl erslens kein "Resl", sondern die "andere HIfle", die inoffizieIIe Seile des
Lebens. Die abgesaIlenen Momenle sind in WirkIichkeil ein riesiger Raum der
Reroduklion, eine slumme (bzv. slumm gehaIlene) Vorausselzung der mnnIich beselzlen
Warenform. Zveilens handeIl es sich bei den abgesaIlenen Momenlen und ereichen nichl
um das "InverdingIichle", sondern eben um die andere Seile der VerdingIichung seIbsl. Diese
dunkIe, inoffizieIIe Ruckseile der varenformigen VerdingIichung isl sozusagen der Hinlerhof
und der Lieferanleneingang oder andererseils das rivale Seare und der sliIIe WinkeI, das
Nichl-Syslemische des Syslems. Das "WeibIiche" unlerIiegl im Iroze der AbsaIlung einer
"anderen Arl" der VerdingIichung, die im Gegensalz zur mnnIichen, offizieIIen,
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"anderen Arl" der VerdingIichung, die im Gegensalz zur mnnIichen, offizieIIen,
varenformigen VerdingIichung geseIIschaflIich formIos bIeibl. Dabei isl die Irau nichl das
"andere Sub|ekl", sondern das "Nichl-Sub|ekl", die Rersenlanz des IormIosen, von der
abslraklifizierenden mnnIichen Iorm nichl Lrfabaren.
Das IrobIem fur eine TheoriebiIdung im AnschIu an das AbsaIlungslheorem beslehl
vieIIeichl darin, da "Theorie uberhaul" im bisherigen Sinne immer schon mnnIich beselzl
und hislorisch im Konlexl einer LnlfesseIung der Warenform enlslanden isl. TheoriebiIdung
besilzl daher er se schon eine Tendenz zur "AbIeilung", zum Definilorischen und begriffIich
Hierarchisierenden. Der Gegensland der AbsaIlung serrl sich freiIich dieser Schverkrafl
mnnIichen Theorieverslndnisses. WeiI die Theorie seIber ein ResuIlal der AbsaIlung im
hislorischen Iroze isl, kann sie veder den Vorgang der AbsaIlung noch das AbgesaIlene
aIs eigenen geseIIschaflIichen Raum erfassen. Diese Iindheil der Theorie slol freiIich immer
vieder an die dunkIen, unbekannlen Gegenslnde der aus ihrem Abslraklionsrasler
herausfaIIenden Momenle der abgesaIlenen "Anlimalerie". An den Rndern der mnnIichen,
varenformigen Wissenschafl vird das IrobIem fuhIbar, ohne da es beim Namen genannl
verden konnle. AIIenfaIIs die WidersruchsIogik diaIeklischen Denkens (das freiIich seinem
eigenen SeIbslverslndnis nach immer noch abslrakl-universaIislisch bIeibl) konnle an |ene
lheorelische Grauzone heranfuhren, in der das aradoxe VerhIlnis von AbsaIlendem und
AbgesaIlenem aufscheinl.
Das HaulrobIem fur ein "lheorelisches", mnnIiches Verslndnis scheinl im egriff der
AbsaIlung das VerhIlnis von "innen" und "auen" zu sein. Iur das definilorische,
kIassifizierende und hierarchisierende Denken gibl es hier nur ein Lnlveder-der. Wenn
elvas abgesaIlen vird, dann isl es diesem Denken zufoIge "drauen" und mu daher aIs
exlerner Gegensland "auerhaIb" der WarengeseIIschafl definilions- und abgrenzungsfhig
sein. Ind umgekehrl: venn es sich um elvas "Immanenles" handeIl, um einen inlernen
Widersruch der WarengeseIIschafl, dann kann es nichls AbgesaIlenes und mu aIso
"abIeilbar" sein, d.h. der Hierarchie varenformiger Kalegorien unlervorfen verden. Nun gibl
es aber nalurIich immer nur |eveiIs eine GeseIIschaflIichkeil aIs einen einzigen, venn auch in
sich vidersruchIichen Gesamlzusammenhang. Das Iaradoxon isl gerade die Immanenz der
AbsaIlung, die mil egriffsbiIdungen vie "dunkIe Ruckseile" oder "immanenles GegenleiI"
nur unzuIngIich angedeulel verden kann. Das "veibIiche" Nichl-Warenformige in der
WarengeseIIschafl versleckl sich sozusagen durch seine geseIIschaflIiche IormIosigkeil, und
gerade desvegen isl es fur ein lheorelisches Denken nichl fabar, das in (varenIogisch
enlslandenen und rdeslinierlen) Iormkalegorien sich darzusleIIen gevohnl isl.
Das abgesaIlene "WeibIiche", das Nichl-Warenformige in der WarengeseIIschafl, isl TeiI oder
Momenl der geseIIschaflIichen TolaIill und demenlierl dadurch den TolaIillscharakler der
Warenform, aIs TeiImomenl, gelarnl durch seine IormIosigkeil, haflel es |edoch an den
soziaIen eziehungen der Warensub|ekle seIbsl. Ls isl eine doeIle, in sich gebrochene WeIl,
aber eben eine (AIs Melaher oder SymboI dieser DoeIheil, die das inoffizieIIe Nichl-
Warenformige in der WarengeseIIschafl der geseIIschaflIichen TolaIill aufzvingl, konnle das
"doeIle AvaIon" im Ihanlasy-eslseIIer von Marion Zimmer-radIey ("Die NebeI von
AvaIon") geIlen. Ls gibl dabei ein "offizieIIes", chrislIich-abendIndisches AvaIon, und
gIeichzeilig ein ganz anderes, veibIiches, "heidnisches" AvaIon quasi in einer anderen Raum-
Zeil-Dimension, das nur durch ZufaII und auf merkvurdigen Wegen erreichl verden kann.
Aber immer handeIl es sich um ein und dieseIbe InseI. WahrscheinIich mu fur bosviIIige
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Inlerrelen dazugesagl verden, da eine soIche Melaher keine Iarleinahme fur den
"IrralionaIismus" bedeulel. AIIerdings vird IrralionaIill nichl zufIIig dem abgesaIlenen
"WeibIichen" zugeschrieben. Nichl um dessen Affirmalion gehl es, sondern um die
Aufhebung eines gesaIlenen evulseins, das uberhaul den Gegensalz von "RalionaIill"
und "IrralionaIill" hervorgebrachl hal, vie er aus der ob|eklivierlen DoeIheil des
geseIIschaflIichen "AvaIon" foIgl.). Das isl durchaus kein begriffIicher Hokusokus, sondern
im DelaiI an den soziaIen eziehungen in ihrer geschIechlIichen Dimension nachzuveisen. So
sind die burgerIiche IamiIie, die GeschIechlsbeziehung und das "LrziehungsverhIlnis" nichl
elva in einem soIchen Sinne nichl-varenformige soziaIe Rume, da sie auerhaIb und
unabhngig von der WarengeseIIschafl exislieren vurden. Sie sind rechlIich und varenIogisch
uberforml, und es sind Warensub|ekle, die sich dabei in eziehung selzen. Aber sie lun dies
eben in diesen Rumen nichl direkl aIs Warensub|ekle, veiI die Warenform an diese Lbenen
nichl herankomml, und es sind die Zuveisungen an das "WeibIiche", die hier virksam
verden.
So isl es nalurIich gerade die IamiIie (und sei sie reduzierl auf "AIIeinerziehende"), in der den
Kindern die Verkehrsformen der WarengeseIIschafl am fruheslen eingebIeul und in der sie zu
abslraklen, erfoIgsgeiIen Warensub|eklen gelrimml verden. Aber diese Trimmvorgnge seIbsl
konnen nichl varenformig abgeIeislel verden, nichl nur aus Koslengrunden (eine
VoIImonelarisierung der Kinderaufzuchl kme in aslronomische Groenordnungen hinein),
sondern auch desvegen, veiI hier vesenhafl varenIogisch nichl erfabare Momenle vie
Zuvendung und Lmalhie hereinsieIen, auch venn der geseIIschaflIiche "Zveck" seIber die
Linubung in varenIogische Verkehrsformen isl. Ls kann gar keinen ZveifeI geben, da die
nichl-varenformigen Momenle, "Leislungen" und VerhaIlensveisen dabei syslemalisch auf
das "WeibIiche", die mullernde Irau und deren geforderle "SeIbslIosigkeil" abgevIzl
verden. DasseIbe giIl fur Lrolik und SexuaIill der GeschIechlsbeziehungen, in denen ebenso
syslemalisch die Irau fur die nichl-varenformigen Momenle "zuslndig" isl, von den
GefuhIservarlungen bis zur KorerIichkeil. Das heil veder, da diese nichl-varenformigen
Momenle nichl innerhaIb varenformiger Slrukluren exislieren. Noch heil es, da die Irau
dabei nichl in anderer Hinsichl seIber ein Warensub|ekl sein kann und mu (Lin besonders
aIberner Linvand vre es z.., darauf zu verveisen, da sich die Hausfrau beim Linkaufen
aIs ausgefuchsles Warensub|ekl verhaIlen mu. Das nderl nichls daran, da sie dies
gIeichzeilig im ezugsrahmen einer nichl-varenformigen eziehung lul: der Verkuferin
gegenuber isl sie Warensub|ekl, aber der Tligkeilszusammenhang, in dem sie dies isl, hal
einen von der Warenform abgesaIlenen Grund, nmIich ihre fursorgIiche, nichl-
varenformige Daseinsveise fur "ihre Lieben". Das Linkaufen hal hier einen nichl-
varenformigen Tligkeilsbezug, obvohI es seIber in seiner InmilleIbarkeil nalurIich
varenformig isl. Lrsl rechl giIl dies, venn die Irau seIber Lohnarbeilerin isl. Dann isl sie
insofern ebenso vie der Mann Warensub|ekl, bIeibl aber lrolzdem in der RegeI auf der
"eziehungsebene" verviesen auf deren nichl-varenformige Momenle und Tligkeilen. Dies
erscheinl dann z.. aIs die bekannle DoeIbeIaslung, gehl aber in seinen immalerieIIen
Momenlen (Zuvendung, "Liebe") veil daruber hinaus.). Der abgesaIlene veibIiche
Lebenszusammenhang, das Nichl-Warenformige in der WarengeseIIschafl, isl kein uerIich
abgegrenzler soziaIer Raum, sondern das "andere AvaIon" der Warensub|ekle seIbsl.
Gerade veiI die AbsaIlung bis in die subliIslen eziehungsasekle hineinreichl, kann das
mnnIiche Ianzer-Ich daruber freiIich immer vieder mil dem rusllon der lheorelischen
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mnnIiche Ianzer-Ich daruber freiIich immer vieder mil dem rusllon der lheorelischen
VerslndnisIosigkeil hinvegvaIzen, den Kof schulleIn uber die veibIichen Schvierigkeilen
der IrobIemarlikuIalion und sich dann vundern, venn Irauen sich einfach nur noch
zuruckziehen (NalurIich heil dies auch fur den Aulor dieses Co-ArlikeIs: De le fabuIa
narralur. Das Nichl-Verslndnis des IrobIems Il sich in den IubIikalionen der "Krisis"
Ieichl nachveisen. Ind zvar sovohI in seiner einfachen Abvesenheil, vhrend die Krilik der
abslrakl-universaIislischen WarenIogik seIber abslrakl-universaIislisch formuIierl vurde. AIs
auch dorl, vo in einigen ArlikeIn und IubIikalionen das GeschIechlerverhIlnis exIizil aIs
Gegensland auflauchle. AIIerdings mu auch dazugesagl verden, da es |a bis vor kurzem
das AbsaIlungslheorem noch gar nichl gab und die lheorelischen VermillIungsbemuhungen
von Ialriarchals- und KailaIismuskrilik zu rechl aIs unzuIngIich emfunden verden
mulen. Da das AbsaIlungslheorem von Rosvilha SchoIz im krilischen AnschIu an unsere
neue IundamenlaIkrilik der Warenform erarbeilel vurde, zeigl zumindesl deren "ob|eklive"
ffenheil fur das IrobIem. Da dieser AnschIu andererseils ein krilischer sein und sich
muhsam gegen die mnnIiche abslrakl-universaIislische eselzung der Warenform-Krilik
behaulen mule, verveisl auf ein gevisses "Mauern", das gar nichls mil bIo lheorelischen
Schvierigkeilen zu lun hal. Wenn eine Irau es isl, die da mil lheorelischen und gar
dissidenlen Ansruchen auflrill, so mag dies (mil VerIaub) venigslens "gefuhIsmig"
manchem mnnIichen Theoriefurslen insgeheim so erscheinen, aIs hlle ein Iferd zu srechen
begonnen. Ich begreife die vorslehenden Anmerkungen zum eigenlIichen
AbsaIlungslheorem im engeren Sinne ausdruckIich aIs Co-Argumenlalion und aIs Anlvorl
auf Linvnde, vie sie in meinem eigenen (mnnIichen) Diskussionszusammenhang geuerl
vorden sind. Womil nalurIich eine ausdruckIiche Iarleinahme und Idenlifikalion verbunden
isl, die kein oberfIchIiches "Anvamsen an den Ieminismus" sein soII, sondern einfach die
Talsache akzelierl, da ein Knolen der TheoriebiIdung geIalzl isl. Da die Irheberin ihr
eigenes Theorem veiler rzisierl und ausbaul, isl zu ervarlen.). Ls isl daher in der veileren
Auseinanderselzung um das AbsaIlungslheorem eher ein zher kaIler Krieg zu ervarlen, in
dem die Verleidigung eines geschIechlsneulraIen egriffs abslrakler IndividuaIill von
"almoshrischen Slorungen", mnnIichen Abvehr-IrralionaIismen,
verdrngungskunslIerischen Leislungen und AbquaIifizierungsversuchen begIeilel vird. In
der Tal handeIl es sich hier vieIIeichl erslmaIs um einen Gegensland, bei dem der "InhaIl" sich
nichl mehr dem eigenen hochsl sub|ekliven Lebenszusammenhang gegenuber vasserdichl
machen Il, vie dies mnnIich-varenformige "WissenschaflIichkeil" schIechlhin auszeichnel.
Die Verschrnkung von InhaIls- und eziehungsebene, von sub|ekliver und ob|ekliver Seile,
von "Innen" und "Auen", von Iorm und IormIosigkeil der abgesaIlenen Momenle hal den
Charakler einer LnlbIoung, die fur das eigene SeIbslverslndnis einIich verden konnle.
3. Lxkurs I: GeschIechlerverhIlnis und Krilik der "Grolheorien"
Das AbsaIlungslheorem besilzl einen Vorzug, der in den Augen des momenlan gngigen
lheorelischen Diskurses aIs unverzeihIicher IehIer erscheinen mu: es begibl sich von
vornherein auf die Lbene geseIIschaflIicher TolaIill. Die Krilik des Ganzen slol denen sauer
auf, die uber den TolaIillsbegriff hinaus zu sein sich einbiIden. Nichl zuIssig sei das
angebIiche VerIangen, einen "groen Wurf" zu lun, escheidenheil sei eine Zier, kIeine
rolchen mulen gebacken verden, "konkrele" TeiIunlersuchungen seien angesagl, bIo keine
neuen abslraklen VeraIIgemeinerungen. In der feierIichen Verdammung |edes unsillIichen
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neuen abslraklen VeraIIgemeinerungen. In der feierIichen Verdammung |edes unsillIichen
Slrebens nach sogenannlen "Grolheorien" hal dieser ImuIs geseIIschaflslheorelischer
Abruslung sein vieIzilierles Slichvorl gefunden. Auf eigenlumIiche Weise isl dieses modische
Slichvorl in den feminislischen Diskurs eingegangen. Indem die mnnIiche eselzlheil
vissenschaflIicher TheoriebiIdung mil dem vagen egriff der "Grolheorie" idenlifizierl und
krilisierl vird, gIaubl frau hinsichlIich der eigenen Leichen im lheorelischen KeIIer aus dem
Schneider zu sein.
Ironischerveise vird |edoch gerade im voreiIigen, unrefIeklierlen Verdikl gegen die
"Grolheorie" die Koinzidenz mil mnnIichen Iosilionen im lheorelischen Iroze deulIich.
Denn nalurIich isl der e|oralive egriff der sogenannlen "Grolheorie" vieder von Mnnern
in die WeIl geselzl vorden, und zvar aus den durchsichligslen Grunden. Diese und hnIiche
Worlschofungen markieren die Ruckzugsosilionen mnnIicher GeseIIschaflskrilik seil
Mille der 7Oer }ahre. Sie slehen fur die bedingungsIose KailuIalion einer ganzen Generalion.
Iasl zum Lachen isl es, venn beobachlel verden kann, vie feminislische Diskurse, die
vermeinlIich gelrennl von den mnnIichen Zusammenhngen ihre eigenen Wege gehen, in
Wahrheil die Molive, VerIaufsformen und Abgrenzungsosilionen des mnnIichen TeiIs der
Neuen Linken lreu und brav reroduzieren.
WeiI das KIima des Ruckzugs auf die burgerIiche Immanenz ein aIIgemeines,
"geschIechlsubergreifendes" isl, vird auch uberaII auf den InseIn der lheorelisch und
geseIIschaflskrilisch Schiffbruchigen die gemeinsame HiIfIosigkeil mil Argusaugen gehulel.
Das abschlzige Slichvorl der "Grolheorie" erheIIl eine fasl schon grimmige
LnlschIossenheil, |eden Versuch niederzumachen, der den Horizonl des egreifens |emaIs
vieder uber die SeIbslaffirmalion der Warensub|ekle hinausschieben konnle. Mag das
AbsaIlungslheorem sogar vorsichlig, eher skruuIos formuIierl und ohne hinausosaunle
Ansruchsrmissen daherkommen, so isl lrolzdem der bIoe gedankIiche ezug auf die
einsl heigeIieble "TolaIill" schon vieI zu vieI. Inler den Iinden isl der Linugige nichl
Konig, sondern es vird ihm eifersuchlig auch noch das verbIiebene Auge ausgekralzl,
ubrigens ein Asekl des aufkIrerischen GIeichheilsideaIs.
Wenn die kailuIalionsideoIogische Negalion der "Grolheorie" dennoch ein Momenl von
Wahrheil refIeklierl, so keinesfaIIs im Sinne der Lrfinder. Die ideeIIen Sysleme des
burgerIichen ZeilaIlers lralen aIIesaml mil dem Ansruch sovohI lolaIer aIs auch von Grund
auf neuer WeIlerkIrung an, vie den burgerIichen RevoIulionen immer eine Tendenz
innevohnle, geseIIschaflIich labuIa rasa machen zu voIIen (Sehr erheIIend behandeIl Slehen
TouImin dieses imIizile oder exIizile Moliv seil Descarles' Iorderung nach "absoIuler
Geviheil" in seinem uch "KosmooIis" (Irankfurl1Main 1991), auch venn er seine AnaIyse
nichl auf die LnlfesseIung der WarenIogik in der Geschichle und "Geheimgeschichle" der
Moderne beziehl.). In vieIer Hinsichl enlhIl auch die Marxsche Theorie noch LIemenle dieses
Ansruchs, vor aIIem nalurIich in den kanonisierlen Iormen des "Marxismus", seiner diversen
Kirchen und Seklen. Ls gibl bekannlIich heiIige Schriflen und ffenbarungen des "Diamal"
und "Hislomal". Ind seIbsl die krilischen Theoreliker in ihrer vermeinlIichen ffenheil
konnen sich auf ihren sloIzen RefIexionshohen geIegenlIich eines heiIigen Schauders nichl
ervehren, venn sie das Worl "MaleriaI-ismus" aussrechen. VieIIeichl vird es Zeil, auch
diese in den GefiIden Iinker TheoriebiIdung noch herumIungernde heiIige Kuh endIich
abzuschieen.
Das hermelische Ganze einer "maleriaIislischen" WeIlerkIrung verIeilel zur
WeIlanschauungsideoIogie, auch venn man sie ausdruckIich nichl viII. Warum aber brauchl
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WeIlanschauungsideoIogie, auch venn man sie ausdruckIich nichl viII. Warum aber brauchl
es uberhaul einen "Ismus", venn hislorisch begrenzle geseIIschaflIiche IrobIeme geIosl
verden soIIen` Warum der Drang zu einem Ruckgriff auf "evige" onloIogische Irinziien
("Arbeil" zum eisieI)` Warum das erieren mil einem absoIulen, nichl mehr herIeilbaren
Vernunflbegriff` Warum soII die Aufhebung unerlrgIich gevordener geseIIschaflIicher
Widersruche gIeich irgendveIche Grundslze einer "maleriaIislischen" NalurerkIrung
milvervirkIichen bzv. in deren Namen sich rechlferligen` Warum soIIen uberhaul Ideen-
Sysleme "vervirkIichl" verden, ein an sich schon ruinoses Ansinnen` "Komm! ins ffene,
Ireund!" (HoIderIin) - varum isl dieser vieIzilierlen Aufforderung so schver IoIge zu Ieislen`
Gevi slehen soIche Iragen in einem Konlexl, den auch die neuesle Verdammung der
sogenannlen "Grolheorien" refIeklierl. Ind es isl sicher nichl faIsch, das syslemische, lolaIe
"VervirkIichungsdenken" und seine Iorderung nach "absoIuler Geviheil" in Verbindung zu
bringen mil der mnnIichen abslraklen SeIbslbehaulungsvul und mil der androzenlrischen
eslimmlheil moderner Wissenschafl (Ls soIIle insofern freiIich auch einem seIbslrefIexiv
verdenden Ieminismus einfaIIen, da er dann seIber kein "Ismus" (und aIso auch kein Iemin-
Ismus) mehr sein kann, veiI er so |a bereils in seinem eigenen Namen den sezifisch
mnnIichen Ansruch an die WeIl mil sich herumschIel.).
Aber die Krilik und AbIehnung |eder Arl von "Lelzlbegrundungs-Melahysik", von osiliv
sich verslehenden "Grolheorien" oder von WeIlerkIrungs-Syslemen mil
"VervirkIichungsansruch", sie hlle sich der reaIgeseIIschaflIichen GrundIagen und
Vorausselzungen ihrer Gegenslnde zu versichern. Ls hiee nmIich nur die unvervuslIiche
oIilische AufkIrungsiIIusion vom "GeseIIschaflsverlrag" auf dem Gebiel der Theorie
forlselzen, voIIle man die Defizile und GefhrdungsolenliaIe moderner Lelzlbegrundungs-
und WeIlerkIrungsansruche, den Marxismus eingeschIossen, aIs bIo sub|eklive
VerfehIung nehmen, die sich mil der Krilik und AbIehnung dieser Arl von TheoriebiIdung
erIedigl hlle. Die Vermessenheil der Theorie zeigl nmIich nur die Vermessenheil der
zugrundeIiegenden GeseIIschaflsformalion seIbsl an. Denn die dogmalischen
Syslemslrukluren der modernen "Grolheorien" refIeklieren nichls anderes aIs die
reaIdogmalische Syslemslruklur der lolaIisierlen Warenform. Die dogmalische, abslrakl-
universaIislische TheoriebiIdung foIgl nur der dogmalischen, abslrakl-universaIislischen
GeseIIschaflsbiIdung. Das varenroduzierende Syslem mil dem inzvischen hislorisch
voIIzogenen VervirkIichungsansruch seiner seIbsl isl es, das hinler der eigenarligen
KonsleIIalion des modernen Theorie-Iraxis-VerhIlnisses Iauerl. Das mnnIiche AbsaIlungs-
Denken kann nichl ubervunden verden, ohne die reaIgeseIIschaflIiche mnnIiche
AbsaIlungs-Slruklur aufzuheben. Ls isl IcherIich, ersleres mil dem Verdikl gegen die
"Grolheorie" zu fordern, gIeichzeilig aber Ielzleres aIs nichl mehr ernslzunehmenden
angebIichen "Iloismus" abzuquaIifizieren und die androzenlrische Iormbeslimmlheil nichl
einmaI vahrzunehmen.
Nur mil einem erhebIichen Aufvand an lheorelischer Ignoranz kann dieser Zusammenhang
verIeugnel und verdrngl verden. Die faIsche Iosilivill der "Grolheorien" isl nur dann zu
ubervinden, venn die faIsche Iosilivill der geseIIschaflIichen Warenform einer lheorelischen
vie raklischen Krilik unlerzogen, venn sie nichl mehr aIs aIIgemeine Sub|eklform anerkannl
vird. Der Nachveis ihrer geschIechlIichen eselzung isl ein enlscheidender Schrill in diese
Richlung. Die sich der WarengeseIIschafl und ihren Lrscheinungsformen gegenuber bIind
affirmaliv gebende vohIfeiIe Krilik der "Grolheorien" dagegen hal die Rechnung ohne den
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affirmaliv gebende vohIfeiIe Krilik der "Grolheorien" dagegen hal die Rechnung ohne den
Wirl gemachl. Sie ahnl gar nichl, veIche neue RadikaIill sie unfreiviIIig Ioslrelen konnle,
sobaId sich hinler ihrem Rucken das virkIiche VerhIlnis enlhuIIl. Denn eine
ernslgenommene Krilik der "Grolheorien", die ihren Gegensland bis auf seine
geseIIschaflIichen WurzeIn zuruckfuhrl, mule fronlaI gerade mil |ener scheinragmalischen
WeIl des GeIdes zusammensloen, deren Ieier aIs besle aIIer WeIlen den heuligen
Iseudokrilikern des Dogmalismus so sehr am Herzen Iiegl.
Die Krilik des Marxismus aIs "Grolheorie" fuhrl zum GegenleiI dessen, vas hoffnungsvoII
angenommen vird. Sie fuhrl nmIich zur MobiIisierung ausgerechnel des bisher
ausgebIendelen, vom Marxismus nichl inlegrierbaren Momenls der Marxschen Theorie - der
radikaIen Krilik des GeIdnexus uberhaul. Insofern mu die Krilik der osiliven
"Grolheorien" seIber negaliv "grolheorelisch" verden, indem sie zusammen mil dem
ideeIIen Gefngnis des onloIogisierenden VervirkIichungsdenkens gIeichzeilig das malerieIIe
Gefngnis des varenroduzierenden Syslems srengl. Nur so isl virkIich das "ffene" zu
gevinnen. Ind gerade das AbsaIlungslheorem versrichl, dabei hiIfreich zu verden, veiI es
ein osiliv-definilorisches Verslndnis der Marxschen okonomischen Kalegorien gar nichl
mehr zuIl.
4. Lxkurs II: Die sychoanaIylische Dimension in der Warenformkrilik
Das lradierle osilivislische Verslndnis der Marxschen egriffe var es auch, das die immer
vieder versuchle VermillIung mil den Lrkennlnissen der IsychoanaIyse scheilern Iie. Auf
der IoIie des arbeilsonloIogischen KIassenkamfdenkens, das eine definilorische Affirmalion
von Werl, Ware und GeId aIs osiliven Gegenslnden des VerleiIungskamfes generierl,
varen die Kalegorien der Marxschen konomie- und der Ireudschen evulseinskrilik in
keine sinnvoIIe eziehung zu selzen. Nur die Krilische Theorie, die sich bereils vom
Arbeilerbevegungs-Marxismus vegbevegle, unlernahm ansruchsvoIIe Versuche einer
Synlhese und belrachlele die Ireudschen Lrkennlnisse nichl einfach aIs Konkurrenz-IdeoIogie.
AIIerdings mule sie dabei an die Grenzen einer Loche sloen, in der das
varenroduzierende Syslem sich noch in keiner Hinsichl (auch nichl auf der Sub|eklebene)
voIIig ausenlvickeIl halle. Weder die Marxsche noch die Ireudsche Theorie konnlen unler
diesen edingungen "aufgehoben" verden, und so bIieb es veilgehend bei einer
lheorelischen LmuIsion. Lrsl ein Ansalz, der die Marxsche Ielischkrilik unler den heuligen
neuen edingungen kailaIislischer WeIlvergeseIIschaflung ernsl nimml und die Iosilivill
der burgerIichen asiskalegorien konsequenl aufIosl, kann sich auch krilisch der
IsychoanaIyse annhern. Denn deren Kalegorien sind dann ebensovenig osiliv und
onloIogisch vie die|enigen der IoIilischen konomie aufzufassen. IreiIich kann eine soIche
Aufhebung nichl mehr auf dem oden androzenlrischer WissenschaflIichkeil slallfinden, es
vurde sich gIeichzeilig um die Aufhebung der Marxschen und der Ireudschen Theorie in
ihrer mnnIichen Iormbeslimmlheil und Iixierung handeIn.
Auch der Ireudsche egriffsaaral verveisl auf einen reaIgeseIIschaflIichen
Zusammenhang, der nichl durch bIoe lheorelische Krilik und durch individueIIe Theraie
oder umgekehrl durch schIichles Ververfen der Ireudschen Grundannahmen vegeskamolierl
verden kann. Nichl umsonsl hal |a Ireud ebenso vie Marx den egriff des Ielischismus fur
seine Theorie fruchlbar gemachl. Wenn die lheorelische VermillIung von Marx und Ireud bei
den Arbeilerbevegungs-Marxislen nie geIang, so vor aIIem desvegen, veiI sie einen
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verkurzlen egriff des Warenfelischs besaen oder diesem Momenl der Marxschen Theorie
aus gulen Grunden uberhaul am Iiebslen aus dem Wege gingen. Dagegen konnle eine
erneuerle und konkrelisierle, vom Arbeilerbevegungs-Marxismus enlkoeIle radikaIe Krilik
der Warenform sich auch neu mil den Ireudschen egriffen des sychischen Aarals
auseinanderselzen. Wie das VerhIlnis von Warenform und Denkform (Sohn-RelheI und
RudoIf WoIfgang MuIIer (GeId und Geisl, Irankfurl1Main 1977) haben diese Aufgabe ersl
gesleIIl, sie aber noch arbeilsonloIogisch zu Iosen versuchl. Lrsl die AbIosung von einer
onloIogischen Arbeilsmelahysik kann die genelische AnaIyse in dieser Hinsichl
veilerlreiben und auch die sychoanaIylischen Kalegorien aufnehmen, ohne die eigenen
lheorelischen Vorausselzungen vieder ververfen zu mussen.), so vre auch das VerhIlnis
von Warenform und sychischen Iormen zu dechiffrieren.
Der bevulIosen hislorischen Iormalion und Deformalion des lheorelischen und
handIungsraklischen Waren-Ichs enlsrche die Iormalion und Deformalion des
Inbevulen. Wenn die bisherige ZiviIisalion nichls isl aIs die HoherenlvickIung der
geseIIschaflIichen evulIosigkeil, dann isl die HerausbiIdung eines differenzierlen
Inbevulen mil seinen Abvehr-, Iro|eklions- und Verdrngungsmechanismen inlegraIer
eslandleiI dieser bis heule andauernden "Vorgeschichle des Menschen" (Marx). Die
HerausbiIdung okonomischer Charaklermasken isl vermilleIl mil dem Lnlslehungsroze
sexueIIer Charaklermasken. Ind vohI desvegen erschrak Ireud vor der dunkIen
Iremdarligkeil des "WeibIichen", veiI er vie Marx nalurvuchsig von der Konslilulion des
mnnIichen evulseins in der felischislisch verzauberlen WarenveIl ausging. Das
zvangshelerosexueIIe Syndrom vre somil geschichlIiches Irodukl und araIIeI geselzl zur
LnlvickIung der Werlform. Auch dieser Zusammenhang konnle vermulIich embryonaI in der
griechischen Anlike nachgeviesen verden (So elva in der slrker negaliven everlung
homosexueIIer eziehungen in der allischen "Demokralie" gegenuber dem archaischen Sarla,
vo soIche eziehungen leiIveise noch inilialionsrilueII inslilulionaIisierl varen (hnIich bei
NalurvoIkern, vgI. dazu die Iorschungen von GiseIa Ieiblreu-Lhrenberg oder erichle uber
die sexueIIen VerhIlnisse der auslraIischen AboriginaIs). Warenform, abslrakl-aIIgemeine
Denkform, AbsaIlung eines inferior geselzlen veibIichen Lebenszusammenhangs und
AusbiIdung einer zvangshelerosexueIIen Idenlill scheinen Momenle ein und derseIben
LnlvickIung zu sein, die auch die GrundeIemenle des heule vorfindbaren Inbevulen
hervorgebrachl hal.). Wenn es der araIIeI zu den Durchselzungsschuben der
WarengeseIIschafl sich enlfaIlende AbsaIlungsmechanismus isl, der die soziaIe Dicholomie
von "MnnIichkeil" und "WeibIichkeil" in ihrer einseiligen Zurichlung konsliluierl, dann vird
von diesem Iroze auch der in der Moderne aIs "normaI" und "nalurIich" erscheinende
zvangshelerosexueIIe Charakler ersl hervorgebrachl.
Indem das AbsaIlungslheorem den geschIechlsIosen egriff abslrakler, varenformiger
IndividuaIill und Sub|eklivill krilisierl, eroffnel es (bei aIIer eingeslandenen VorIufigkeil)
uberhaul ersl den Zugang zu den Konslilulionen des Inbevulen und des sychischen
Aarals vom Slandunkl einer radikaIen Krilik der WarengeseIIschafl. Ls Iiee auf eine
erhebIiche ornierung schIieen, soIIle der egriff der "AbsaIlung" demgegenuber aIs
sychoanaIylisch beschrnkler eingekIagl verden, dessen "Iberlragung" auf die Krilik der
IoIilischen konomie "unzuIssig" (fachfremd) sei. In WirkIichkeil isl es gerade die Slrke
dieses Theorems, eine soIche Grenzuberschreilung zu vagen (Da in der Geschichle des
Denkens |eder origineIIe Neuansalz von den konservaliven Geislern niedergemachl vird, isl
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Denkens |eder origineIIe Neuansalz von den konservaliven Geislern niedergemachl vird, isl
bekannl. Kein Wunder, da dies ersl rechl geschiehl, venn die riginaIill veibIich isl: "In
dem Mae aber, vie feminislische Denkerinnen auf den hislorischen Vorral an Theorie und
Melhode zuruckgreifen, vie sie z.. mil exislenliaIislischen, marxislischen oder
sychoanaIylischen Linsichlen arbeilen, geIlen ihre Lnlvurfe IedigIich aIs Anvendungen des
von Mnnern schon Gedachlen auf die sezieIIe IrobIemalik der Irauen. Sie sind dann
Iesensverl, veiI man sie nichl aIs origineII vahrnimml. Wird aIIzu offensichlIich, da ihre
Gedanken sich nichl mehr nur in den ahnen des ihnen Vorgedachlen bevegen, vird dies
ihnen nichl aIs Krealivill sondern aIs mangeInde QuaIifikalion angerechnel: Sie haben Marx
oder Ireud nichl sorgfIlig genug geIesen" (CaroI Hagemann-While, Was heil veibIich
denken`, snabruck 1989, S. 16).).
In einer sychoanaIylischen oder soziaIsychoIogischen eschrnkung isl der mil dem
"AbsaIlungs"-egriff gemeinle IrobIemzusammenhang im HinbIick auf das
GeschIechlerverhIlnis |a durchaus nichls Inbekannles. Schon ein oberfIchIicher LinbIick in
den breileren feminislischen Diskurs zeigl, da die Themalik im veileren Sinne (seIbsl venn
der "AbsaIlungs"-egriff ofl nichl exIizil auflauchl) bereils vieIfIlig behandeIl vird, venn
auch nichl im Konlexl einer Krilik der Warenform. Soveil oIilokonomische ezuge
hergesleIIl verden, bevegen sie sich im Rahmen lradilioneIIer Arbeilsmelahysik (z.. Irigga
Haug). Aber gerade fur die|enigen Denkanslze, die Ingsl der Logik nach auf diesem
Damfer |enseils der "marxislischen" Kalegorien sind, konnle das AbsaIlungslheorem eine
vichlige VermillIung Ieislen. Denn nalurIich kann die Verbindung von Marxscher
GeseIIschafls- und Ireudscher evulseinskrilik keine Linbahnslrae bIeiben. Wie die
Ireudschen egriffe des sychischen Aarals okonomiekrilisch aufzuIaden vren, so auch
umgekehrl. Die Anvendung des "AbsaIlungs"-egriffs auf das scheinbar geschIossene
Kalegoriensyslem einer Krilik der IoIilischen konomie sieIl den VerhIlnissen vieIIeichl
ersl |enen TeiI ihrer eigenen MeIodie vor, der bisher noch gefehIl hal.
5. Die Melahysik des Gebrauchsverls
}eder lheorelische Neuansalz vird zunchsl einmaI vom aIlen Ifer aus vahrgenommen und
unlerIiegl so unvermeidIichen Miverslndnissen, aus denen er sich freikmfen mu. GaIl
und giIl dies schon fur die bisherige "Krisis"-Iosilion einer seIber noch abslrakl-
universaIislischen Warenform-Krilik im VerhIlnis zu den slerbenden aIlen Marxismen, so
selzl sich dieses Verslndnis- und AkzelanzrobIem in der geschIechlIichen Ausformung
dieser Krilik ersl rechl forl. Der Ansalz des AbsaIlungslheorems fuhrl die neue Krilik der
WarengeseIIschafl veiler, vernderl sie dadurch aber auch grundslzIich. Dabei mu er die
Schverkrafl eines mnnIichen Denkens ubervinden, das geneigl sein konnle, in die gevohnle
varenIogische Hierarchisierung auf Schrill und Trill zuruckzufaIIen. Ls mu diesem Denken
schverfaIIen, die lheorelische GIeichrangigkeil des AbsaIlungsbegriffs zu akzelieren. Von
daher konnle sich auf Ieisen SohIen immer vieder der Versuch einschIeichen, das IrobIem der
AbsaIlung doch in einen bIoen "AbIeilungszusammenhang" zur Hierarchie der
varenIogischen Kalegorien zu bringen. Ls isl sicher kein ZufaII, venn die Abvehr soIcher
Tendenzen soforl zu neuen GrundsalzrobIemen der WarenformanaIyse im Konlexl einer
Krilik der oIilischen konomie fuhrl.
Ls isl die Kalegorie des Gebrauchsverls, die sich fur eine varenIogisch immanenle
Inlerrelalion des AbsaIlungslheorems anzubielen scheinl, und zvar in mehrfacher Hinsichl.
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Inlerrelalion des AbsaIlungslheorems anzubielen scheinl, und zvar in mehrfacher Hinsichl.
Der Gebrauchsverl isl nach herkommIicher Lesarl hierarchisierl durch den abslraklen
Tauschverl, er giIl aIs das unlergeordnele, ausgebIendele und sogar aus der IoIilischen
konomie herausfaIIende Momenl der Ware. Ls isl insofern Ieichl und scheinl naheIiegend zu
sein, den Gebrauchsverl mil der abgesaIlenen SinnIichkeil und dadurch mil der Irau zu
idenlifizieren (Gerade in den Ileren feminislischen Diskursen mil marxislischem background
findel sich diese Idenlifikalion auch ganz zvangIos, so u.a. geIegenlIich bei Rossana
Rossanda. IreiIich isl dieser Zusammenhang nirgendvo syslemalisch enlfaIlel. Die marxo-
feminislische Zuordnung von Gebrauchsverl und WeibIichkeil foIgl eher einer
unausgeIeuchlelen ScheinIausibiIill und einem marxislischen common sense, in dem der
Gebrauchsverl aIs die "gule", sinnIiche Seile der Ware figurierl.). Der abslrakle Tauschverl
und die davon beslimmlen Shren vren dann zvar soziaIhislorisch mnnIich beselzl, aber
die Asymmelrie des GeschIechlerverhIlnisses konnle varenIogisch immanenl gehaIlen und
anaIylisch bruchIos in die Marxsche Krilik der IoIilischen konomie inlegrierl verden.
Auf eine lheorelisch subliIe Weise imIizierl diese Inlerrelalion doch vieder die
GeschIechlsneulraIill des varenroduzierenden Syslems im Ganzen, denn die
geschIechlIiche IoIarill, vievohI asymmelrisch beselzl, foIgle dann bIo abgeIeilel dem
Gegensalz von Gebrauchsverl und Tauschverl, der GeschIechlerkamf sieIle sich bIo im
innenraum der Ware ab. Die Warenform aIs soIche bIiebe die gemeinsame uere HuIIe,
deren mnnIiche (Marxsche) Krilik unangelaslel bIiebe von feminislischen Zumulungen, die
sich dann vie gehabl in einer AbIeilungsshre "anvendend" auslummeIn durflen. Die
mnnIiche Dominanz bIiebe erhaIlen fur die "ubergeordnele" lheorelische Krilik, in der sich so
die geschIechlIiche Asymmelrie des ReaIverhIlnisses reroduzieren konnle. AIs charmanle
GegenIeislung fur diese vohIllige Zuordnung durfle die Irau zusammen mil dem
Gebrauchsverl die eigenlIich "gule", sinnIiche Seile der Ware rersenlieren. Irau und
Gebrauchsverl erscheinen dann aIs das AbgesaIlene innerhaIb der Warenform, das befreil
verden mu - nalurIich mil den Mnnern aIs eigenlIichen HeIden, die auch seIbslverslndIich
fur die dazugehorige krilische Theorie im WesenlIichen zuslndig sind.
Line soIche aradoxe, die Inlenlion ins GegenleiI verkehrende mnnIiche
InslrumenlaIisierung des AbsaIlungslheorems ful aIIerdings auf einem Verslndnis der
Gebrauchsverl-Kalegorie, vie vir es bisher ziemIich unrefIeklierl aus dem Ileren krilischen
Marxismus ubernommen haben. Die "Gebrauchsverl-rienlierung" vurde zum Synonym fur
die Krilik und mogIiche raklische Ibervindung der WarengeseIIschafl. IreiIich hlle es
schon Inger zu denken geben konnen, da diese Inlenlion auch von Theorien behaulel vird,
die nichl einmaI im Traum zu einer Krilik der Warenform aIs soIcher geIangen. So srichl
Habermas nolorisch von "demokralischen Gebrauchsverlorienlierungen" (}urgen Habermas,
Die Moderne - ein unvoIIendeles Iro|ekl, IhiIosohisch-oIilische Aufslze 1977 - 199O,
Leizig 199O, S. 119.), die durchaus vereinbar sein soIIen mil den asisformen des
varenroduzierenden Syslems. Diese Inlerrelalion isl keine SeziaIill eines
soziaIdemokralischen Reformismus oder (inzvischen) gruner ReaIoIilik, sondern findel sich
ebenso noch im Srachgebrauch seIbsl radikaIer Marxismen, und bisher eben auch in den
AusformuIierungen der "Krisis"-Iosilion, obvohI diese sich ansonslen Ingsl vom
arbeilerbeveglen Verslndnis der Marxschen Theorie enlkoeIl hal.
Zu HiIfe kommen kann uns hier vieIIeichl unervarlel die Krilik aus einem der Ielzlen
verbIiebenen ZirkeI Irankfurler Marx-Lxegese, der nichl dem Druck der grunen ReaIoIilik
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erIegen isl. In einem eilrag mil dem bezeichnenden TileI "Gebrauchsverlfelischismus" hal
sich KorneIia Hafner (Irankfurl) krilisch auf die Theoreme radikaIer Gebrauchsverl-
Melahysik in der Neuen Linken (KrahI, Reinicke, Iohrl, reuer) eingeschossen (Der Aufsalz
Iiegl mir nur aIs unveroffenlIichles Vorlragsmanuskril fur die ISI Ireiburg vom }uIi 1989 vor,
aIIe Zilale im foIgenden nach diesem Texl, der im Sommer 1992 Iaul Auskunfl der Aulorin in
einer IubIikalion des Ireiburger Ca ira-VerIags erscheinen soII.), die sich daran machlen, "den
Gebrauchsverl aIs SchIusseIkalegorie einer KailaIismuskrilik und RevoIulionslheorie zu
enldecken", und zvar mil der Inlenlion, "da das SinnIich-Konkrele gegen das Abslrakl-
AIIgemeine revoIlierl" (Hafner, a.a.., S. 4 f.). KorneIia Hafner machl demgegenuber geIlend,
da "das VerhIlnis von Tauschverl und Gebrauchsverl kein SubsumlionsverhIlnis isl,
sondern eines von gegenseiligen Vorausselzungen und AusschIieungen" (Hafner, a.a.., S.
12.). ei Marx sei vichlig, "da die Gebrauchsverle aIs Geschofe des KailaIs seIbsl
erscheinen" (Hafner, a.a.., S. 16.), der Gebrauchsverl vird zum "aIIgemeinen Nulzen" ersl
durch die SeIbslververlung des GeIdes: "ezeichnenderveise isl auch die VorsleIIung vom
reinen Nulzen, vie sie sich in den uliIilarislischen Lehren rsenlierl, ersl dann enlvickeIl,
venn sich die Warenroduklion geseIIschaflIich einigermaen durchgeselzl hal" (Hafner,
a.a.., S. 7 f.).
Insofern kann Iaul KorneIia Hafner von einer revoIlislischen oder gar srengenden Iolenz des
Gebrauchsverls gegen das KailaI kaum in einem emhalischen Sinne die Rede sein. Da "der
egriff Werl in dem des Gebrauchsverls enlhaIlen isl, ergibl sich die schiIIernde edeulung
des Gebrauchsverlbegriffs auch bei Marx seIbsl" (Hafner, a.a.., S. 7.). Zvar "Iiee sich auf der
Lbene des KailaIs durchaus einiges anfuhren, vas die Rede von einer Widerslndigkeil im
Zusammenhang mil dem egriff des Gebrauchsverls rechlferligl, nur eben nichl in |ener
chiIiaslischen Lindeuligkeil, sondern in der ambivaIenlen edeulung, die dem
KailaIverhIlnis uberhaul zukomml" (Hafner, a.a.., S. 14.). KorneIia Hafner fal ihre Krilik
am "Gebrauchsverlfelischismus" zusammen, indem sie auf den schIechlen DuaIismus der
daraus enlsringenden RevoIulionslheorie hinveisl: "Immer sind es zvei Irinziien, die sich
gegenuberlrelen: Abslrakles und Konkreles, AIIgemeines und LinzeInes, Toles und
Lebendiges, Idenlisches und Nichlidenlisches, Tauschverl und Gebrauchsverl, KailaI und
Arbeil. Das schIechl ChiIiaslische der dazugehorigen ,RevoIulionslheorie` zeigle sich in der
schIichlen Zusammenfassung der |eveiIs einen Seile dieser egriffsaare zum unvahren
Ganzen und der anderen zum Irinzi Hoffnung, noch schIichler gesagl, zum osen und zum
Gulen" (Hafner, a.a.., S. 29.).
Die Argumenlalion von KorneIia Hafner vre nun im Sinne einer Konkrelisierung der
Warenformkrilik und besonders hinsichlIich des AbsaIlungslheorems von Rosvilha SchoIz
veilerzufuhren (ob dabei noch der Inlenlion Hafners foIgend, mu dahingesleIIl bIeiben). In
der Tal komml diese Argumenlalion in gevisser Weise einer Grundaussage der "Krisis"-
Iosilion nahe, vie sie bisher vor aIIem in bezug auf den Sub|ekl- und "Arbeils"-egriff
enlvickeIl vurde. Diese IberIegung gehl in grundslzIicher Krilik des Marxismus davon aus,
da eine Aufhebung der varenroduzierenden GeseIIschafl nichl dadurch mogIich isl, da
eine "an sich" schon vorhandene "gule" Sub|eklform sozusagen vachgekul und gegen das
"SchIechle" der kailaIislischen Reroduklion mobiIisierl vird. Die VorsleIIung vom "an sich"
schon vorhandenen onloIogisch "Gulen" isl vieImehr eslandleiI der burgerIichen
AufkIrungsiIIusion. Ls gibl innerhaIb der varenformigen VergeseIIschaflung kein
"eigenlIich" ganz anderes Sub|ekl. VieImehr handeIl es sich auf der enlscheidenden Lbene der
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"eigenlIich" ganz anderes Sub|ekl. VieImehr handeIl es sich auf der enlscheidenden Lbene der
geseIIschaflIichen Iormbeslimmung um ein sub|eklIoses Syslem, um einen felischislischen
Konslilulionszusammenhang. Die revoIulionslheorelische Aufgabe beslehl daher nichl darin,
auf "Sub|eklsuche" zu gehen. VieImehr vird es nolig, an den IebensgefhrIich gevordenen
ruchsleIIen kailaIislischer, varenformiger VergeseIIschaflung auf der|enigen Lbene
Sub|eklivill zu enlvickeIn und bevul zu konsliluieren, auf der bisher noch nie ein Sub|ekl
exislierl hal, sondern immer nur eine sub|eklIose felischislische Iorm (IreiIich sleIIl sich damil
vieIIeichl auch die Irage nach dem Sub|eklbegriff uberhaul. Ls konnle sein, da das
Verslndnis von Sub|eklivill, vie vir es kennen, aIs soIches an die WarenIogik gebunden isl
und deren Aufhebung eine andere SeIbslbevulseins- und HandIungsbeslimmung erforderl,
die nichl mehr einem uerIichen, verdingIichenden b|eklbezug foIgl.).
Mil dieser Argumenlalion kann die marxislische "Arbeils"- und KIassenkamf-Melahysik
revoIulionslheorelisch ubervunden verden. Die erufung auf eine an sich "gule" nloIogie
der "Arbeil" und aIIe daraus enlsringenden LIemenle der Marxschen Theorie, die den
marxislischen Arbeiler- bzv. KIassenslandunkl und eine Theorie des KIassenkamfs
generierlen, isl zu dechiffrieren aIs eslandleiI der Lmanzialionsgeschichle des burgerIichen
Sub|ekls innerhaIb der varenformigen HuIIe felisch-konsliluierler GeseIIschaflIichkeil. Was
aber fur die "Arbeils"-Melahysik giIl, lriffl dann auch fur aIIe anderen Momenle der
WarengeseIIschafl und ihrer Krilik zu. Ls gibl auch kein anderes "An sich" von
varengeseIIschaflIicher Sub|eklform, das bIo vachzukussen vre. Die endIosen DuaIismen
der immer schon an sich schizohrenen burgerIichen Sub|eklivill enlhaIlen auf keiner Lbene
einen "gulen" und einen "bosen" IoI.
Insofern machl es keine Muhe, diese Argumenlalion auch auf die Kalegorie des
Gebrauchsverls auszudehnen. Der Gebrauchsverl isl ebensovenig vie die "Arbeil" ein
onloIogischer HebeI, um die reaIe AbslraklionsIogik der Warenform aufzuheben. Wenn der
Gebrauchsverl im herkommIichen Verslndnis das SinnIiche, die "Genuseile" der Ware, das
konkrele edurfnis usv. darsleIIl, dann Iiegl hier eine VervechsIung der Lbenen vor.
VervechseIl verden kalegoriaI ZirkuIalion und Konsumlion. Gebrauchs-Werl isl die Ware
nur dorl, vo sie gerade nichl reaI "gebrauchl" (konsumierl) vird, nmIich im
ZirkuIalionsroze, in ihrem Dasein aIs Markl-Gegensland. Der "Gebrauch" befindel sich hier
rinziieII im Zusland der bIoen IolenliaIill, und zvar einer abslraklen IolenliaIill. Denn
es gehl fur die Ware aIs Markl-Gegensland um ihre Gebrauchs-Iolenz schIechlhin,
unabhngig von |edem reaIen Gebrauch. AIs Gebrauchs-Werl befindel sich das Irodukl somil
im Slalus der abslraklen NulzIichkeil auerhaIb der lalschIichen Konsumlionsshre.
Insofern bIeibl der Gebrauchsverl seIber eine abslrakl-okonomische Ielischkalegorie.
Der Gebrauchsverl sleIIl in der eziehung auf den Tauschverl den abslraklen Sloff dar, der
Tauschverl umgekehrl die abslrakle Iorm. Der Iogisch-slruklureIIe "Trick" beslehl dabei
darin, da die abslrakle Iorm der einen Ware gerade durch den abslraklen Sloff der anderen
Ware "ausgedruckl" vird. Im VerhIlnis von quivaIenzform und reIaliver Werlform druckl
der abslraklifizierle Gebrauchsverlkorer der einen den Tauschverl der anderen Ware aus.
Dieser "Trick" ermogIichl das Iaradox der WarengeseIIschafl, das buchslbIiche korerIiche
Lrscheinen der Abslraklion aIs ReaIabslraklion ("Ls isl", schreibl Marx in der 1. AufIage des
"KailaI" von 1867, "aIs ob neben und ausser Loven, Tigern, Hasen und aIIen anderen
virkIichen Thieren, die gruirl die verschiednen GeschIechler, Arlen, Inlerarlen, IamiIien
u.s.v. des Thierreichs biIden, auch noch das Thier (Hervorheb. Marx) exislirle, die
individueIIe Incarnalion des ganzen Thierreichs" (KarI Marx, Das KailaI d. 1, Hamburg
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individueIIe Incarnalion des ganzen Thierreichs" (KarI Marx, Das KailaI d. 1, Hamburg
1867, Rerinl HiIdesheim 1984, S. 27).), das Iaradox einer inhaIlsIosen Ieeren Iorm, veiI der
abslraklifizierle InhaIl seIber zum Ausdruck der Iorm vird. In der ausgesonderlen
aIIgemeinen Ware des GeIdes isl dieser Vorgang voIIendel: der sloffIiche Korer der
GeIdvare hal den Gebrauchsverl, den aIIgemeinen Tauschverl darzusleIIen, sein Sloff isl
kein sinnIicher Sloff mehr, sein InhaIl isl die abslrakle Iorm seIber gevorden. Dieser
Zusammenhang isl von vornherein angeIegl in der abslraklen NulzIichkeilsolenz der Ware
aIs "Werl", d.h. aIs Gebrauchsverl, die nichl aus dem sinnIichen GehaIl, sondern einzig aus
der varenIogischen eslimmung des Irodukls resuIlierl.
Mil dieser Argumenlalion Iassen sich einige InkIarheilen der herkommIichen
Gebrauchsverldeballe aufheben. Die ofl bemuhle "Gebrauchsverlorienlierung" der
Sov|elokonomie aIs angebIich nichlkailaIislisches SlruklurmerkmaI kann aIs
innerkailaIislisches LnlvickIungsmomenl einer nachhoIenden burgerIichen
ModernisierungsgeseIIschafl enlzifferl verden. Diese Gebrauchsverlorienlierung, dargesleIIl
in der beruchliglen "Tonnen-IdeoIogie", konnle kein Hinausgehen uber die AbslraklionsIogik
der Warenform sein, veiI sie eben bIo auf die abslrakle NulzIichkeil, auf den abslraklen Sloff
|enseils sinnIicher edurfnisse und sinnIichen Genusses bezogen var. Die verdoeIle
Hochrechnung des nalionaIokonomischen "Wachslums" in Gebrauchsverl- und
Tauschverlkalegorien refIeklierle nur die slralegische Iunklion der Slaalsburokralie, im
Iroze der nachhoIenden varenformigen InduslriaIisierung gesamlgeseIIschaflIiche
Iriorillen (Schverinduslrie, Infraslruklur) auch gegen die arlikuIare Inleressenbevegung
der einzeInen belriebsvirlschaflIichen Linheilen durchzuselzen. Mil einer "efreiung der
edurfnisse" vom Zvang der varenformigen Abslraklion konnle sie gar nichls zu lun haben.
Auch einige andere lyische Miverslndnisse, vie sie durch den osiliven ezug auf eine
Gebrauchsverlorienlierung zvangsIufig enlslehen, konnlen durch eine syslemalische Krilik
des Gebrauchsverlbegriffs aufgehoben verden. So vird immer vieder und nichl zu Inrechl
gesagl, da doch gerade die kailaIislische, belriebsvirlschaflIiche Logik eine slrenge
QuaIillskonlroIIe der Gebrauchsverle verIange. Machl es nichl eben den MarklerfoIg aus,
venn ein Inlernehmen die sloffIiche QuaIill seiner Irodukle olimierl und sich dadurch in
der Konkurrenz behaulel` ffensichlIich isl hier aber nichl das gemeinl, vas auf sinnIichen
Genu und geseIIschaflIiche edurfnisbefriedigung zieIl. Denn erslens mu ein Gegensland
nichl nach irgendeiner Seile hin unbedingl quaIilaliv "olimierl" sein, um genufhig verden
zu konnen (einseilige sloffIiche limierungen, z.. Tomalenzuchlungen nach
Verackungsnorm, die aber Ieider nahezu geschmackIos sind, vermindern die sinnIiche
efriedigung eher). Zveilens konnen auch deslruklive Iroduklionen in ihrer sloffIichen
QuaIill olimierl verden. Wenn ein lyisches Iyramidenro|ekl der felischislischen
SeIbslzveck-VergeseIIschaflung (Ruslung, AKWs, Iresligeob|ekle usv.) hunderllausend
Tonnen elon in die Landschafl schullel, dann nulzl es gar nichls, venn dies erslkIassiger und
sloffIich gerufler elon isl. SoIche ezuge konnlen noch auf vieIen Lbenen hergesleIIl
verden. Immer haben vir es dabei in der Tal mil Gebrauchs-Werlorienlierung zu lun, d.h. mil
der abslraklen NulzIichkeil geseIIschaflIich abslraklifizierler Sloffe. Die quaIilalive
limierung dieser Sloffe verIl den Raum der varenIogischen Abslraklion nichl, veiI ihre
NulzIichkeil seIber viederum auf einen abslraklen, arlikuIaren Vernulzungsslandunkl
bezogen bIeibl. Der abslrakle Sloff isl, um einen Ausdruck von Slehen TouImin zu
gebrauchen, "dekonlexluaIisierl", er slehl, obvohI sinnIicher Gegensland, in keinem konkrel-
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gebrauchen, "dekonlexluaIisierl", er slehl, obvohI sinnIicher Gegensland, in keinem konkrel-
sinnIichen ezugssyslem hinsichlIich seiner Vervendung. Von einer beslimmlen
LnlvickIungsslufe an mu ein soIches Syslem der Gebrauchs-Werle IebensgefhrIich im
Ianelarischen Maslab verden, veiI es das Iaradox ferligbringl, einen gIobaIen
Vernelzungszusammenhang sinnIich-sloffIicher Krfle und evegungen der menschIichen
Reroduklion herzusleIIen, der gIeichzeilig von aIIen sinnIich-sloffIichen ezugen
abslraklifizierl und dekonlexluaIisierl isl.
6. Die Myslik der Konsumlionsshre
Der Gebrauchsverl aIs abslrakle NulzIichkeil kann so keinen GegenoI zur AbslraklionsIogik
des Tauschverls biIden, sondern er isl seIber Momenl dieser ReaIabslraklion und insofern
auch inlegraIer eslandleiI des mnnIichen Iniversums abslrakler, enlsinnIichler
GeseIIschaflIichkeil. Wenn vir die eziehung zvischen der Warenform und dem von ihr
"AbgesaIlenen" finden voIIen, dann mussen vir uns der|enigen Shre zuvenden, die
lalschIich (im Inlerschied zur abslraklen GebrauchsverlgeslaIl der ZirkuIalion) aus dem
varenIogischen Iormzusammenhang der ReaIabslraklionen herausfIIl: nmIich der
Konsumlion. Lrsl in der Konsumlion verden die Irodukle in den sinnIichen Genu oder
reaIen Gebrauch enlIassen, nachdem sie durch die abslraklifizierende Iormungsmaschine der
WarenIogik geseIIschaflIich gehmmerl und geschmiedel vorden sind. AIIerdings isl hier
eine enlscheidende Differenzierung vorzunehmen, um neue Miverslndnisse
auszuschIieen. "IreigeIassen" in den sinnIichen Genu verden nmIich in der Tal nur
die|enigen Irodukle, die virkIich fur die individueIIe Konsumlion (d.h. fur den
unmilleIbaren menschIichen Verbrauch) beslimml sind. Nur in diesem Sinn kann von der
Konsumlion aIs abgesaIlener oder herausfaIIender Shre gesrochen verden. AIIe
Irodukle dagegen, deren Konsumlion direkl vieder eslandleiI eines
belriebsvirlschaflIichen Vernulzungsrozesses vird (Inveslilionsguler vie Maschinen,
Werkzeuge usv.), verIassen den abslraklen Iormzvang der WarenIogik und damil das
"mnnIiche" Iniversum niemaIs. In dieser "rodukliven Konsumlion" gibl es keine
AbsaIlung und kein HerausfaIIen. Auf der heuligen LnlvickIungshohe des lolaIen
Warensyslems, das seine absurde SeIbslzveckhafligkeil in aIIer Nacklheil enlhuIIl, durflen
diese Irodukle, deren "rodukliver" Konsum den Abslraklionsraum der Warenform nichl
mehr verIl, bereils die groe MehrzahI ausmachen. Lrsl die individueIIe, lalschIich
menschIicher edurfligkeil zugefuhrle Konsumlion erscheinl aIs abgesaIlener Raum, in dem
der varenIogische Iormzvang sich Iosl.
Diese individueIIe, aus der abslraklen Warenformigkeil herausfaIIende Konsumlion scheinl
aIso die Shre zu sein, die zunchsl dem abgesaIlenen veibIichen Lebenszusammenhang
am eheslen enlsrichl. Von hier aus vre die eziehung zvischen AbsaIlendem und
AbgesaIlenem eIemenlar zu kIren. Die Logik der Ware in ihrer hislorischen LnlfesseIung isl
ein Iroze, in dem eine Iorm sich aradox seIbsl zum InhaIl vird, oder anders gesagl: ein
Iroze, in dem eine Abslraklion sich seIbsl zum sinnIichen Gegensland vird. Diese
geseIIschaflIiche Iaradoxie konsliluierl einen Raum der ReaIabslraklion, der sich aIs TolaIill
selzen mu, aIs AbsoIulum, das sich seiner seIbsl aIs Iniversum zu versichern hal. Irgendvo
aber mu diese scheinbar seIbslgenugsame, lolaIisierle Iormbevegung sozusagen einen
Ausgang oder eine SchIeuse zur WiederversinnIichung des aradox abslraklifizierlen Sloffs
offen Iassen, veiI die seIbslgeselzle Logik "Iogisch unmogIich" isl. Der Ibergang zur
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offen Iassen, veiI die seIbslgeselzle Logik "Iogisch unmogIich" isl. Der Ibergang zur
individueIIen Konsumlion isl diese SchIeuse. Diese Konsumlion isl die sozusagen
viderviIIig akzelierle Nolvendigkeil, der reaIen Nichl-IniversaIill der abslrakl-
universeIIen Iorm ein Zugeslndnis machen zu mussen. Das abslraklifizierle, varenformig
geschmiedele Irodukl "fIIl" aus seiner geseIIschaflIichen Iorm heraus in eine andere WeIl,
die vom Slandunkl der universaIislischen IormlolaIill aus eigenlIich gar nichl exislieren
durfle.
Demenlsrechend scheeI vird diese andere, verrlerische Shre durch das
abslraklifizierende Auge der varenformig- mnnIichen Idenlill belrachlel, vie in einer
Mischung aus Wul, Abscheu, Iurchl oder sogar Lhrfurchl und schIechlem Gevissen. Aus dem
Abslraklionsgefngnis der lolaIisierlen Warenform vird die banaIe Shre der Konsumlion
vahrgenommen vie durch eine Luke, die einen schmaIen Iick freigibl auf elvas schIechlhin
Anderes, geradezu Myslisches, aber auch efremdIiches und Abzuvehrendes. Dieses
myslische Andere isl der sinnIiche Sloff aIs er seIbsl, unabhngig von der abslraklen Iorm,
aber eben deshaIb aIs bedrohIich (oder vidervrlig) formIos, amorh, fIussig, quaIIig
erscheinend. An dieser gefhrIichen SleIIe slol auch die (insofern dem mnnIichen
Wissenschaflsverslndnis verhaflele) Marxsche AnaIyse (genauso vie die|enige von Ireud)
und murmeIl nur noch elvas daruber, da hier der "Gebrauchsverl" aus der IoIilischen
konomie herausfaIIe. Denn an dieser SleIIe befindel sich die SchveIIe zum "verbolenen
Zimmer", zur lerra incognila des abgesaIlenen veibIichen Lebenszusammenhangs, der
gerade in seiner anaIill des SinnIichen fremdarlig erscheinl.
Aus dieser AnaIyse erheIIl schon, da die Konslilulion dieser AbsaIlung nichl hislorisch von
der LnlfesseIung der Warenroduklion gelrennl verden kann. "Vorausselzung" fur die
Warenform isl das AbsaIlen des veibIichen Lebenszusammenhangs nichl elva im Sinne
einer zeilIichen Vorgngigkeil, sondern im Sinne einer "edingung der MogIichkeil". Die
Mnner haben nichl zuersl in einer eigenen (r)hislorischen Loche den veibIichen
Lebenszusammenhang abgesaIlen und dann irgendvann mil der Warenroduklion und
ihrer AbslraklionsIogik angefangen. Die Vorausselzung enlslehl vieImehr zusammen mil
dem, vas diese Vorausselzung brauchl. AbsaIlendes und AbgesaIlenes slehen im
VerhIlnis einer vechseIseiligen KausaIill, bedingen sich gegenseilig. Dabei sind die
hislorisch-emirischen VerhIlnisse und Irozesse, aus denen heraus sich dieses Iaradoxon
der varenformigen ZiviIisalion in seiner geschIechlIichen eselzung enlvickeIl hal, gevi
nichl ohne edeulung (und LlhnoIogie, ArchoIogie, IhiIoIogie usv. haben dazu sicherIich
auch bereils eine auszuverlende Iaklenmasse angehufl). Iur das Verslndnis des
slruklureII-Iogischen VerhIlnisses und damil fur die IormuIierung des
AbsaIlungslheorems aIs soIchem kann die Rekonslruklion der hislorisch-emirischen
Genesis aber nichl enlscheidend sein.
In dem Mae, vie AbsaIlung und AbsaIlendes auseinander hervorgehen, fesligl sich auch
dieses VerhIlnis aIs Slruklur, die aIs Melaslruklur der varenformigen innenslrukluren
angesehen verden kann. Die abgesaIlene Shre isl das "Andere" der Warenform aIs eine fur
sich seiende SinnIichkeil, aber sie isl dies eben aIs abgesaIlener und darum gerade vieder
nichl fur sich seiender Zusammenhang. Das Iaradoxon der Warenslruklur seIbsl reroduzierl
sich aIs Iaradoxon der Melaslruklur. Ls kann mil der (mnnIichen, varenformigen) Logik der
Wissenschafl und ihren Kalegorien nichl mehr erfal verden, veiI diese der varenformigen
innenIogik enlsrechen und aIIes daraus HinausfaIIende aIs Nichl-Logik definieren mussen,
fur die es keine egriffe und Kalegorien mehr gibl, auer eben den egriff des Nichl-
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fur die es keine egriffe und Kalegorien mehr gibl, auer eben den egriff des Nichl-
egriffIichen. Die Logik der AbsaIlung isl aIso die Linheil von Logik und "InIogischem",
von Iorm und (scheinbarer) IormIosigkeil. Ls isl eine Mela-Logik, deren krilische
Durchdringung uber das bisherige (seIber der AbsaIlung foIgende und insofern sich seIbsl
nichl vissende) Wissenschaflsverslndnis hinausfuhren konnle.
Die negalive Linheil von Warenform und abgesaIlenem veibIichen Lebenszusammenhang
machl aber auch deulIich, da es auf dieser Lbene der Melaslruklur ebensovenig einen
onloIogisch "gulen" GegenoI gibl vie auf der Lbene der varenformigen innenslruklur
seIbsl. Der abgesaIlene veibIiche Lebenszusammenhang isl genauso (und gerade in seiner
AbgesaIlenheil) enlfremdeles Momenl der varenroduzierenden Deformalions- und
Deslruklionsgeschichle vie "Arbeil" und "Gebrauchsverl" im innenraum der Ware, er isl im
Inlerschied dazu bIo ein aus der Iorm seIber hinaussekrelierles Momenl, das lrolzdem
nichls bIo uerIiches vird, sondern an der "Innenseile" der soziaIen eziehungen von
Warensub|eklen haflel. Gegenuber der mnnIich beselzlen, reaIabslrakliven Iorm
rersenlierl das abgesaIlene WeibIiche nichl die andere, befreile, konkrel-geseIIschaflIiche
Iorm, sondern vieImehr das "Andere" der Iorm seIber und uberhaul, d.h. die IormIosigkeil.
Die reaIabslraklive, lolaIisierende Warenform duIdel keine andere Iorm neben sich, sie rchl
sich an dem, vas sie nichl voIIends aufsaugen und inlegrieren kann, indem sie es zur
IormIosigkeil degradierl. Gerade diese IormIosigkeil isl es, die den abgesaIlenen
veibIichen Lebenszusammenhang lalschIich unheimIich machl, ihn aIs elvas Iremdes (auch
fur seine Trgerinnen Lnlfremdeles), aIs elvas in seiner furchlerIichen anaIill sovohI
edrohIiches aIs auch Aufreizendes darsleIIl. Nichl das AbgesaIlene aIs soIches isl aIso zu
mobiIisieren (diese vre die Logik der "Differenz"), noch die AbsaIlung bIo zu beseiligen
aIs VermnnIichung und Abslraklifizierung der Irau zu einem ebensoIchen Warenvesen
(dies vre die Logik der "GIeichheil"). Sondern die AbsaIlung mu aufgehoben verden
zusammen mil der mnnIich beselzlen Warenform seIbsl, die diese AbsaIlung "isl" aIs ihr
eigenes "Anderes" im degradierlen geschIechlIichen GegenoI.
Die aus dem Iormzusammenhang der Ware herausfaIIende Konsumlion (und nur mil dieser
haben vir es bis |elzl zu lun aIs SchIeuseneingang in das abgesaIlene Reich des WeibIichen)
isl eben keine eigenslndige, geseIIschaflIich konslilulionsfhige Shre, sondern das
abgesaIlene Momenl der geseIIschaflIichen Reroduklion, das von der offizieIIen
varenformigen Konslilulion nichl erfal verden kann. Sie bIeibl unseIbslndig und inferior
geselzl, gerade veiI sie eine abgesaIlene Shre isl, und aIs soIche isl sie auch seIber
viederum auf einer Mela-Lbene abslrakl, d.h. gelrennl vom mnnIich beselzlen Reich der
geseIIschaflIichen Iormbevegung. Der abslraklen Iorm enlsrichl die abslrakle
IormIosigkeil. Der sinnIiche Gebrauch und Genu, degradierl zur abgesaIlenen Shre,
komml so von der LnlsinnIichungskrafl der Warenform nichl Ios, veiI der Ireis fur die
LrIosung von diesem Iormzvang die bIoe geseIIschaflIiche IormIosigkeil isl. DeshaIb
viderslrebl das abgesaIlene WeibIiche auch nichl "an sich" der dominierenden
ReaIabslraklion, sondern geslaIlel und schmuckl bIo |enen geseIIschaflIichen Raum des
ersonIichen Verzehrs, in dem die Irodukle vom "mnnIichen" Slandunkl der
kailaIislischen Iormbevegung aus gesehen nur noch aIs sinnIiche Lxkremenle des
"eigenlIichen" Ververlungsrozesses erscheinen. Die Irau aIs Irau viderslreilel nichl dem
MnnIichkeilsvahn, sondern sie verfIIl dem Wahn der geseIIschaflIich formIosen
WeibIichkeil. Sie greifl nichl qua zugeschriebener WeibIichkeil den zerslorerischen,
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ob|eklivierlen Wahnvilz z.. des aulomobiIen IndividuaIverkehrs an, sondern hkeIl bIo
eine voIIene HuIIe fur die KIoaierroIIe auf der AbIage.
7. Was isl SinnIichkeil`
NalurIich gehl der abgesaIlene veibIiche Lebenszusammenhang nichl im egriff der
Konsumlion auf. Die Konsumlion isl eher die "ScharniersleIIe" (R. SchoIz), die den Ibergang
markierl. Das Reich der abgesaIlenen WeibIichkeil isl insgesaml vieI groer, es umfal uber
die Konsumlion im engeren Sinne hinaus auch "Shren" vie menschIiche Zuvendung,
elreuung und IfIege, Lrolik und SexuaIill, "Liebe". Ls gehl aIso nichl aIIein um die
Zubereilung von aus ihrer Warenform herausfaIIenden Iroduklen fur den lalschIichen
menschIichen Genu, sondern um einen auralischen Raum von SinnIichkeil schIechlhin. Diese
erveilerle IrobIemsleIIung virfl nalurIich die Irage nach egriff und Charakler der
SinnIichkeil auf. Nach aIIem bisher Gesaglen mule kIar sein, da dieser egriff des
SinnIichen erslens nichl ohne ezug auf die WarenIogik zu gevinnen isl und zveilens eben
deshaIb aIs krilischer egriff nichl abslrakl-universaIislisch formuIierl verden kann, sondern
nur in seiner doeIlen und gegenslzIichen geschIechlIichen eselzung (Damil isl vieder auf
das IrobIem der Iogischen Kalegorien uberhaul verviesen, das hier nichl veiler behandeIl
verden kann. }edenfaIIs zeigl sich schon in diesen vorIufigen Andeulungen, da mil dem
egriff der AbsaIlung in diesem erveilerlen (uber eine bIo sychoIogische oder
sychoanaIylische edeulung hinausgehenden) Sinne auch eine neue Dimension in der Krilik
des definilorischen Denkens, des Iogischen Kalegoriensyslems und des Wissenschaflsbegriffs
gevonnen verden konnle. AIIe bisherigen Iogischen Kalegorien (auch die|enigen der
DiaIeklik) haben die geschIechlIiche eselzung der egriffe ausgebIendel und damil der
definilorischen Verkurzung auch dorl noch Vorschub geIeislel, vo sie diese in ihrer
osilivislischen VuIgrgeslaIl krilisierlen.).
ezeichnenderveise inleressierle sich die mnnIiche, abslrakl-universaIislische IhiIosohie
fur das SinnIiche in seinem konkrelen, quaIilaliven Dasein enlveder uberhaul nichl und Iie
es (vie Marx den "Gebrauchsverl" aus der IoIilischen konomie) aus der syslemischen Logik
auf ihren verschiedenen Lbenen herausfaIIen, oder das SinnIiche vurde aIs dieses
unvermilleIle Abslraklum kalegoriaI dem mnnIich-varenformigen Denken anvervandeIl
und insoveil unschdIich gemachl. Mil zunehmendem Iorlschreilen der varenformigen
TolaIisierung, ihrer Leiden und Defizile, schIug dieser abslrakle egriff des SinnIichen (ofl
synonym zu "Leben") aIIerdings in die (schon seil der Romanlik zu beobachlende)
MobiIisierung eines abslraklen IrralionaIismus um (LebenshiIosohie, KuIluressimismus
usv.). WesenlIich dabei isl, da das SinnIiche gelrennl von der geseIIschaflIichen Iorm (auch
in dieser Hinsichl abslrakl) belrachlel vird und insofern begriffIich unrobIemalisch bIeibl,
gerade dadurch aber sozusagen durch die Hinlerlur vieder robIemalisch hereinkomml, und
in dann aIIerdings bizarren und merkvurdigen GeslaIlen.
Die Schvierigkeil beslehl offenbar darin, da eigenlIich ein doeIler egriff von
"SinnIichkeil" lransorlierl vird, schon aufgeleiIl zvischen "Llhik" und "Lrkennlnislheorie"
(und offenbar diesen hiIosohischen DuaIismus uberhaul ersl konsliluierend).
Vorneherum erscheinl das SinnIiche erkennlnislheorelisch neulraI und nichl mil Werlungen
aufgeIaden aIs schIichle sinnIiche GegenslndIichkeil, aIs uere DingIichkeil der
"SinnenveIl", egaI ob kuende Lie, ob Iall, aum, SluhI - oder "Irau". Wesvegen es auch
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ein aIler Wilz isl, da auf der Lbene des Kanlschen "Dinges an sich" nichl zvischen einer Irau
und einem SluhI unlerschieden verden kann. Diese VerdingIichungsIeislung eines rohen
Humors kann im Wahn schneII lraurige "ReaIill" verden, elva bei |enem "Mann, der seine
Irau mil einem Hul vervechseIle" (Iiver Sacks). Die ausgebIendele Dimension dabei isl der
geseIIschaflIiche und hislorische Rasler dessen, vas die Sinne (verslanden aIs bIo
inslrumenleIIer Lrkennlnisaaral) vahrnehmen (Der ervhnle NeurohysioIoge Iiver
Sacks beschfligl sich zvar vor aIIem mil neuronaIen Defeklen, vie sie z.. durch InfIIe oder
Tumore ausgeIosl verden. Lr sleIIl dabei |edoch den herrschenden mechanislischen ReaIills-
und Wissenschaflsbegriff in Irage. Die "absurde Abslraklheil der LinsleIIung", vie sie bei
Ialienlen mil SlirnIaen-Syndromen zu beobachlen isl, erscheinl ihm aIs "Warnung und
GIeichnis" fur die NeurohysioIogie seIbsl und fur die Wissenschafl uberhaul: "InfoIge einer
komischen und bekIagensverlen AnaIogie" habe "unsere gegenvrlige kognilive NeuroIogie
und IsychoIogie sehr vieI hnIichkeil" mil den Ialienlen. Whrend das "IrleiIsvermogen"
eines inlaklen Gehirns zu einem ganzheilIichen IrleiI fuhrl, das "inluiliv, ersonIich,
umfassend und konkrel" isl, kann die "abslrakle LinsleIIung" nur noch abslraklifizierle
LIemenle vahrnehmen und Gegenslnde aIs soIche (z.. eine Rose oder einen Handschuh)
nichl mehr benennen und ersonIiche Zuge (z.. Gesichler) nichl mehr erkennen, sie hal
uberhaul "IrobIeme mil aIIem Lebendigen". Indem die kogniliven Wissenschaflen "das
IuhIen und IrleiIen, das IersonIiche aIso" verbannen und derarl die "Wahrnehmung des
Konkrelen und ReaIen reduzieren", Ieiden sie "seIbsl unler einer Agnosie", die sich von
der|enigen neuronaI Geslorler "nichl vesenlIich unlerscheidel" (Iiver Sacks, Der Mann, der
seine Irau mil einem Hul vervechseIle, Reinbek 199O, S. 37 f.). Ls fIIl nichl schver, hier die
soziaIhislorische und geschIechlIiche Grundslruklur des AbsaIlungsmechanismus
viederzuerkennen.) und vie sie es lun (Kanl komml erslmaIs auf dieses RaslerrobIem zu
srechen, machl es |edoch soforl zum ahislorischen IrobIem der menschIichen Denkformen
schIechlhin, deren varenformige Konslilulion somil auer elrachl bIeiben mu.). Der
"sinnIich-ubersinnIiche" und "gesenslische" Charakler (Marx) der varenformig konsliluierlen
(und auch bevulIos so vahrgenommenen) DingveIl aIs Irformalion des sinnIichen
Aarals enlfIIl bei diesem aIIzu schIichlen egriff des SinnIichen voIIslndig, damil aber
auch die geschIechlIich gegenslzIiche eselzung dieser geseIIschaflIichen Wahrnehmungs-,
Lrfahrungs- und HandIungsslruklur. Die abslrakl-universaIislische, bIank
erkennlnislheorelische (in Wahrheil mnnIich-varenformige) eslimmung des SinnIichen gehl
voIIig daran vorbei, da der hysioIogisch idenlische sinnIiche Lrkennlnisaaral Mnner
und Irauen in einer varenfelischislisch verzauberlen WeIl das SinnIiche lrolzdem voIIig
unlerschiedIich vahrnehmen und erIeben Il.
Hinlenherum erscheinl das SinnIiche im Konlexl des geseIIschaflIich-geschIechlIichen
AbsaIlungsmechanismus dann aber gerade desvegen IolzIich ganz und gar aufgeIaden mil
"Werlung". "Was soII an einer Hausfrau mil LockenvickIern denn sinnIich sein`" (Diese
exemIarische Irage vurde (gemeinl aIs Krilik des mundIich vorgelragenen
AbsaIlungslheorems) auf dem von der "Krisis"-Redaklion veranslaIlelen Seminar zum
GeschIechlerverhIlnis lalschIich sonlan so gesleIIl.) Das verl- und geschIechlsneulraIe, rein
erkennlnislheorelische Verslndnis des SinnIichen demenlierl und bIamierl sich soforl
dadurch, da das WeibIiche sinnIich "beverlel" vird, und zvar nichl aIs vahrnehmendes
Lrkennlnissub|ekl, sondern aIs Gegensland desseIben. "Werligkeil" und GegenslndIichkeil
(VerdingIichung) des SinnIichen in der besonderen GeslaIl eines veibIichen, abgesaIlenen
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(VerdingIichung) des SinnIichen in der besonderen GeslaIl eines veibIichen, abgesaIlenen
ereichs (aIs andere Seile der varenformigen VerdingIichung) gehen aIso offenbar konform.
AIs scheinbar neulraIe SinnenveIl schIechlhin fngl sich das SinnIiche im Abslraklionsnelz der
mnnIich-varenformigen "Lrkennlnis", aIs veibIicher Gegensland aber hal das SinnIiche elvas
osiliv everleles zu sein, eine Arl Leislung oder besondere QuaIill, die auch verfehIl
verden kann.
Im Grunde genommen haben vir es hier vieder mil der Differenz von Gebrauchsverl und
reaIem Genu zu lun. Das SinnIiche uberhaul aIs neulraIe KorerIichkeil oder sinnIich
beIiebig Wahrnehmbares gehorl dem mnnIichen Iniversum an, es enlsrichl ihm der
abslraklifizierle Sloff des Gebrauchsverls, unlerschiedsIos in seiner abslraklen NulzIichkeil
und damil abslraklen SinnIichkeil. Das SinnIiche dagegen aIs angeslrebles "ehagen", das die
Irau u.a. mil den vom Ververlungsroze ausgeschiedenen Iroduklen veranslaIlen soII, mu
uber den veibIichen Lebenszusammenhang erzeugl verden, es enlsrichl ihm der reaIe
Gebrauch oder (zumindesl der hoffnungsvoIIen Inlenlion nach) der reaIe Genu. In diesem
abgesaIlenen Raum verden die quaIilaliven Inlerschiede sichl- und fuhIbar, dorl gibl es
"gule", veniger gule und "schIechle" SinnIichkeil. Ind im Verlrauen gesagl: der "Herr" der
AbsaIlung, d.h. der zvangshelerosexueIIe und abslrakler Lnluerung verfIichlele Mann,
bekomml immer genau das, vas er verdienl - nmIich eben |ene Xanlhie mil
LockenvickIern.
Die Irau, soveil sie "abgesaIlenes Wesen" isl, vird zuslndig fur die ereilung des
Konsums. ekannlIich faIIen beim Ausgang der Ware aus ihrem Iormzusammenhang an der
SleIIe, vo sie vieder sinnIiches Irodukl vird, eine ganze Reihe von Imformungslligkeilen
an, die kaum veniger schveilreibend sind aIs die abslrakle Arbeil, die sie hergesleIIl hal. AIs
verackle, normierle, gelrocknele, eingefrorene oder |edenfaIIs einfach lole und rohe Dinge
sind die Irodukle nichl geniebar. Ls isl aber nalurIich nichl nur die Tligkeil der
Zubereilung, die der Irau aufgeIaden vird. Sie soII dies auch noch mil "Liebe" lun, d.h. um
die bIoe Zubereilung herum eine Aura der Zuvendung und Lrolik schaffen, ergnzl durch
Mullerschafl und Kinderbelreuung. Lelzlen Lndes soII sie seIber sich in ihrer KorerIichkeil
aIs Irodukl des sinnIichen Genusses fur den Mann "herrichlen". Sie bereilel die Irodukle und
isl seIber Irodukl, das sich zubereilel. In diesem abgesaIlenen veibIichen
Lebenszusammenhang soII der von seinen varenformigen AbslraklionsIeislungen ermallele
Mann sein Haul bellen konnen, es handeIl sich aIso IelzlIich um einen veibIichen
Lebenszusammenhang fur den Mann.
In dieser (ideaIlyischen, slruklureII-Iogischen) KonsleIIalion isl von vornherein ein liefes
DiIemma angeIegl. Die auf dem oden des Warensyslems unaufhebbare crux isl zunchsl die
mnnIiche SinnIichkeil. Rein hysioIogisch isl nalurIich der Mann genauso ein Sinnenvesen
vie die Irau. AIs ideaI- und rololyischer abslrakler Arbeiler und soziaIhislorischer Trger
der ReaIabslraklion mu der Mann |edoch an sich seIber dieseIbe AbslraklionsIeislung
voIIziehen, die er der WeIl auferIegl. Sein Korer vird zur geanzerlen Korermaschine, die
zu funklionieren hal, die gelrimml und mil LrsalzleiIen ausgeruslel vird. Lin Mann mu
(darf) nichl schon sein. Seine SexuaIill reduzierl sich auf den beruhmlen einen Iunkl, auf
kurze Sloe oder rasche Handbevegungen, auf schneIIe und aggressive Ienelralion (Syndrom
des KarnickeIbocks). Ls handeIl sich um ein Geschfl, das verrichlel verden mu (Die
Idenlill der Ausdrucke fur monelre HandIungen und Verrichlen der Noldurfl kann gelrosl
auf die mnnIiche SexuaIill ausgedehnl verden (aIIes ideaIlyisch, billeschon).). Seine
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KIeidung (vor aIIem die arbeils- und geseIIschaflsoffizieIIe) isl sleif, IangveiIig, grau oder
schvarz oder |edenfaIIs einfarbig, und immer mil einem Slrick um den HaIs, umso
unabdingbarer, |e vichliger und bedeulsamer der Mann isl. Sein vilaIes und vilaIisierendes
LrIebnis isl nichl der sinnIiche Genu, sondern der abslrakle LrfoIg. Genu in der Sinnen- und
LrfoIg in der WarenveIl schIieen einander aus. Die GefuhIIosigkeil der ReaIabslraklion vird
zur srichvorlIichen GefuhIIosigkeil des mnnIichen LrfoIgsvesens, zur inneren Wusle.
VoIIig zu Rechl kann der Mann sich in seiner varenformigen MnnIichkeil seIber nichl Ieiden.
Ind demenlsrechend unIeidIich vird er.
Die mnnIiche SinnIichkeil isl aIso bis zur Schvundslufe reduzierl, und zvar umso slrker, |e
mehr sich die Warenform durch vormoderne Reroduklions- und Sub|eklformen
hindurchfril. Indem Mnner "Iieben Iassen" (WiIfried Wieck), Iassen sie auch "sinnIich sein",
veiI sie sich seIber enlsinnIichen mussen. Die Arl und Weise, vie der Mann uber den vom
AbsaIlungsmechanismus hervorgebrachlen veibIichen Lebenszusammenhang herrschl,
erinnerl falaI an die Arl und Weise, vie das KailaI uber die SloffIichkeil der WeIl herrschl:
beide kommen seIber nichl mehr an den virkIichen InhaIl heran. Von Henry Iord gibl es die
Anekdole, da er, in einer GerichlsverhandIung auf seine ersonIiche Inkomelenz
hinsichlIich eines sachIichen IrobIems hingeviesen, zur Anlvorl gab: Ich bin in dieser Irage
genauso vie in |eder anderen Irage absoIuler Lxerle, veiI ich mir noch zur Slunde die
beslen IachIeule der WeIl kaufen kann. Diese veruerIichle, verdingIichle, der eigenen
Geisligkeil und KorerIichkeil |enseilige "Komelenz" dem InhaIl gegenuber brauchl nur
noch um venige Grade gesleigerl zu verden, um ihre voIIige Absurdill und Ierversill zu
enlhuIIen. Denn Iord konnle |a auch sagen: Ich bin ollhIich und imolenl, aber ich kann
den schonslen Adonis fur mich vogeIn Iassen, mir isl der Magen herausoerierl, aber ich kann
den raffinierleslen Gourmel fur mich fressen Iassen usv. DieseIbe absloende und
erverlierle eziehung isl es, die der Mann aIs enlsinnIichles Arbeils- und LrfoIgsvesen zu
|enem Genu hal, den er in seiner Herrschafl uber die "fur ihn" bereilele SinnIichkeil der Irau
sich evig zufuhren mochle, aber nichl mehr erreichen kann. Der Mann isl sozusagen der
Sisyhos der SinnIichkeil, aber den Slein Il er von der Irau roIIen.
Die abgesaIlene SinnIichkeil der Irau slehl in einem reziroken VerhIlnis zu der|enigen des
absaIlenden Mannes. In gevisser Weise konnle man fur diese slruklureIIe eziehung des
AbsaIlungsmechanismus sogar das bibIische iId nehmen, in dem Lva aus der Rie des
Adam enlslehl. Anders inlerrelierl, zeigl dieses iId nichl die IberIegenheil, Iriorill und
"LigenlIichkeil" des Mannes, sondern den ob|eklivierlen VerIusl des "ganzen Menschen".
Adam verIierl seine "Rie" (i.e. seine SinnIichkeil, Lmfindungsfhigkeil), Lva vird zum
bIoen Gef des AbgesaIlenen gemachl. Ls isl daher nichl elva so, da Lva die SinnIichkeil
Iebl, die Adam abhanden gekommen isl. Die SinnIichkeil Ieben, hiee sie mil evulsein zu
Ieben, nichl sie bIo zu sein. evulsein, Abslraklionsfhigkeil, "egreifen" |edoch hal der
Mann aIs von der SinnIichkeil gelrennle Shre der "Arbeil" und des LrfoIges geachlel. So
slehen sich die herrschende MnnIichkeil aIs abslrakles geisliges evulsein der Warenform,
das nichl mehr sinnIich verden kann, und die inferior geselzle WeibIichkeil aIs abgesaIlene
SinnIichkeil, die nichl mehr geislig-bevul verden kann, hoffnungsIos gegenuber. Lin Wesen,
das einen groen (und manchmaI den grolen) TeiI seiner "disonibIen Zeil" damil
verbringen mu, sich seIbsl aIs "b|ekl der egierde" buchslbIich "zuzurichlen", kann schon
aIIein aus diesem Grund kein erhebIiches inleIIeklueIIes Inleresse mehr enlvickeIn. }ede noch
so groe inleIIeklueIIe Iolenz mu zuschanden verden, venn ihre Trgerin soziaIisierl isl aIs
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so groe inleIIeklueIIe Iolenz mu zuschanden verden, venn ihre Trgerin soziaIisierl isl aIs
vandeInder KIeiderslnder und Iebensgroe arbie-Iue, von den Ireuden der
Mullerschafl usv. ganz zu schveigen. Der (ansoziaIisierle) veibIiche Drang, sich ermanenl
aufdonnern zu mussen, um zvanghafl aIs b|ekl Aufsehen zu erregen, hal mil slhelischer
Komelenz gar nichls zu lun. Dieser neurolische Zvang des WeibIichkeilsvahns verhIl sich
bIo komIemenlr zur lrislen Leichengevandung des abslraklifizierenden, erfoIgsgeiIen
MnnIichkeilsvahns. Schon an diesen uerIichkeilen vird die abgesaIlene SinnIichkeil des
WeibIichen deulIich aIs reduzierle, ihrerseils verdingIichende: die Irau isl dadurch und darin
sinnIich, da sie sich seIbsl zum Gegensland machl fur den Mann.
Da aber der enlsinnIichle Mann mil den enlgeisliglen SinnIichkeilsIeislungen der Irau
herzIich venig anzufangen vei, isl |ener Zoff angesagl, der seil }ahrhunderlen die
GeschIechls- und Lhevilze beschfligl. Deren InvervuslIichkeil zeigl an, vie zhIebig die
KonsleIIalion isl. Gerade veiI der Mann, der dem Leislungszvang varenformiger
ffenlIichkeil verfIichlel isl, slndig zur lolaIen Genuunfhigkeil lendierl, nimml er den
andauernden SinnIichkeilsakkord der Irau im AIIlag kaum noch vahr. Lr schaufeIl das Lssen
abvesend in sich hinein, "silzl vie ein elonfeiIer vor dem Iernseher" (so eine Irau bei einer
einschIgigen efragung), redel aulislisch von seinen Iro|eklen, kommunizierl kaum
ersonIich, nimml die sinnIichen Darbielungen der Irau hin vie die Leislung eines
Zigarellenaulomalen. Kein Wunder, da sich dabei aIImhIich seilens der Irau |ene vurslige
Reduklion einsleIIl, die z.. zur "Hausfrau mil LockenvickIern" fuhrl. Mehr noch sind es aber
die geradezu irrvilzigen Anforderungen, unler deren Lasl die geforderle "gule" SinnIichkeil
der Irau zusammenbrichl und eine "schIechle" vird. Die Leislungen der beruhmlen
eierIegenden WoIImiIchsau sind gering zu veranschIagen gegenuber dem, vas von der
ideaIlyischen WeibIichkeil in ihrem abgesaIlenen Lebenszusammenhang verIangl vird.
GIeichzeilig den HaushaIl zu fuhren (und sei es mil den modernen Gerlen), Muller zu
verden bzv. Kinder zu belreuen und sich vomogIich bis ins AIler aIs erolisch
begehrensverles b|ekl herzurichlen, diese Gesamlanforderung selzl ubermenschIiche
Ihigkeilen voraus und isl raklisch niemaIs durchzuhaIlen. So mu die Irau zvangsIufig
scheilern und |ene duslere mnnIiche Irage rovozieren, vas an ihr denn sinnIich sein soIIe,
nachdem sie von der unmogIichen Anforderung an die abgesaIlene Shre zur
VogeIscheuche gemachl vorden isl.
8. Das LIend des kailaIislischen Luxus
In diesem erversen Zusammenhang von LnlsinnIichung und verdingIichler SinnIichkeil slehl
auch aIIes, vas im varenroduzierenden Syslem aIs "Luxus" firmierl. Rein uerIich
belrachlel hal nalurIich die kailaIislische IroduklivkraflenlvickIung die Luxusroduklion
ungeheuer angeregl und gesleigerl. Milnichlen |edoch handeIl es sich dabei um einen
GegenoI zur "roleslanlischen Llhik" (Weber) der abslraklen Arbeil. Werner Sombarl
suggerierl dies, indem er in einem misogynen AnfaII von Ironie das "Luxusbedurfnis des
Weibchens" zum Irsrung des modernen KailaIismus erkIrl. Ausgerechnel einige
Silzenkurlisanen im Rom des 16. }ahrhunderls soIIen exemIarisch fur den lake off des
KailaIismus slehen, indem das "genusuchlige" und auf schveIgerische "Schferslundchen"
erichle "Weibchen" sich einen neuen Luxusbegriff quasi erschIichen habe. An die SleIIe eines
offenlIichen und ersonaIen Luxus (Turniere und Aufzuge elc., zahIreiche Dienerschafl) sei
ein rivaler und versachIichler Luxus (HusIichkeil, MobiIiar, Kunslgegenslnde, verfeinerle
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ein rivaler und versachIichler Luxus (HusIichkeil, MobiIiar, Kunslgegenslnde, verfeinerle
GenumilleI) gelrelen. So habe eigenlIich die "Naschsuchl" der "Weibchen" die ursrungIiche
AkkumuIalion des KailaIs angeregl (Werner Sombarl, Liebe-Luxus-KailaIismus, 1912.).
NalurIich isl diese Argumenlalion derarl grolesk uberdehnl, da Sombarl seIber sie nur mil
einem mnnergruIerischen Augenzvinkern vorlragen kann. Die VersachIichung des
Reichlums im fruheslen lake off des KailaIismus seil der iberischen KoIonisalion des 16.
}ahrhunderls Iief in ersler Linie gerade uber offenlIiche Rersenlalionsbaulen und die
HerausbiIdung slehender Heere mil Anslzen einer Ruslungsinduslrie (Ieuervaffen), vas
Sombarl auch seIber vei und an anderer SleIIe bringl. Das horl sich nichl besonders veibIich
an. Auch sler var der rivale burgerIiche Luxuskonsum ein vieI zu begrenzler Seklor, aIs
da er eigenslndige AkkumuIalionsschube hlle ausIosen konnen. Was Marx die
"ziviIisalorische Seile des KailaIs" nannle, die Vermassung fruherer Luxusguler (die dadurch
gerade ihren Luxuscharakler verIoren), slehl nichl nur auf einem anderen Iall, sondern hal
auch kaum elvas mil der sezieIIen "Naschsuchl des Weibchens" zu lun. Lher lrill uns daher
in der Argumenlalion Sombarls (Das Haulverk Sombarls befal sich mil den verschiedenen
Momenlen der Lnlslehungsgeschichle moderner kailaIislischer GeseIIschaflen, die |eveiIs in
umfangreichen Monograhien herausgearbeilel verden (so u.a. anaIog zu Max Weber die
Llhik des Iroleslanlismus, die RoIIe der "InlernehmerersonIichkeil" elc.). Das
bezeichnenderveise schmaIe ndchen uber Luxus und "WeibIichkeil" in der kailaIislischen
Genesis erscheinl so nur aIs eine Arl "Sahnehubchen" auf einem "groen Werk" mnnIichen
WissenschaflsfIeies.) das bis zur anaIylischen Groleske sich sleigernde misogyne
Ressenlimenl des enlsinnIichlen Mannes enlgegen, der das von ihm abgesaIlene WeibIiche
in dessen inferior geselzlem Dasein zum eigenlIichen Molor der Geschichle ironisierl (und
sich damil heule noch mnnerbundischen kichernden eifaIIs sicher sein kann).
Vor aIIem aber isl es nichl so, da die Irau das sinnIiche Luxusbedurfnis "fur sich" und aIs
eigenes "Inleresse" mobiIisieren konnle. Dazu mule sie |enes bevule und zur bevulen
Aneignung fhige Sub|ekl sein, das sie nichl isl. Die Irau rersenlierl der "roleslanlischen
Llhik" des abslraklifizierendes Mannes gegenuber nichl den GegenoI Iuxurierender
Genufhigkeil, sondern bIo den verdingIichlen, ob|eklivierlen Reichlum seIber, den er nichl
mehr genieen kann. DeshaIb isl das Neslchen bauende und sich aIs erolisches b|ekl
ausslaffierende Weibchen nichls aIs die andere Seile derseIben Genuunfhigkeil. WeiI die
Irau sich seIber und ihre KorerIichkeil unler die Gegenslnde des Luxus einordnen mu,
kann sie nichl deren Genieerin sein. Im ubrigen isl der veibIiche Lebenszusammenhang in
seinem virkIichen AIIlag seIber keinesvegs frei von "roleslanlischen" Normen, vie ein Iick
auf die heule noch durchschnillIiche Hausfrauenexislenz zeigl (Hygienevahn, IunklIichkeil
der Verrichlungen usv.).
Iur Mann und Irau gIeichermaen, venn auch mil seilenverkehrler Logik des
AbsaIlungsmechanismus, bIeibl daher der varenformige "Luxus" lole GegenslndIichkeil.
Iur beide vird der "Luxus" verschIuckl von der varenformigen eIiebigkeil, die noch die
seIlenslen Genusse in den Slalus des GIeichguIligen verselzl (NalurIich gibl es dabei groe
hislorische Inlerschiede zvischen den romischen Kurlisanen des 16. }ahrhunderls, Werner
Sombarls LebensgefuhI von 1912 (aus dem heraus er sein ironisch aoslrohierles
"Luxusveibchen" kreierle) und dem Luxusbegriff des "KasinokailaIismus" seil Mille der
8Oer }ahre, der im foIgenden aufs Korn genommen verden soII. Mir gehl es dabei
grundslzIich um das slruklureII-Iogische VerhIlnis, das zu seiner IIIuslralion die
verschiedenslen ezugsebenen rechlferligl, ohne da damil die hislorischen Differenzen
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verschiedenslen ezugsebenen rechlferligl, ohne da damil die hislorischen Differenzen
eingeebnel verden soIIen. Nichl anders verfhrl |a z.. Marx im 1. KaileI des "KailaI" bei
der eIemenlaren SlrukluranaIyse der Warenform, anaIog kann verfahren verden, venn es um
die gIeichrangige AnaIyse des AbsaIlungsmechanismus und seiner Ausformungen (z..
hinsichlIich des Luxusbegriffs) gehl.). Iur beide verkomml der Genu zum bIo uerIichen
SlalussymboI, zu einem ekeIhaflen Gelue, dessen Hinlergrund die durfligsle
SeIbslbehaulung in evigen Konkurrenzsilualionen isl. Die LnlsinnIichung des Mannes
lechnisierl seinen Genu vie seine SexuaIill zum maschineIIen VoIIzug. MangeIs anderer
Sensorien vhnl er sich im "Luxus", venn er |eveiIs das Teuersle besleIIl, ohne es virkIich
vom Schund unlerscheiden zu konnen. Der Genu der Irau dagegen mundel in Kaufzvang,
Kilsch und uIimie. Weder das absaIlende noch das abgesaIlene evulsein isl zur
SchveIgerei fhig, veder unbefangenes Irassen noch verfeinerler Genu sind ihm zugngIich.
Was dafur gehaIlen vird, sind nur die armseIigen Zuckungen quIender
SeIbslbehaulungsvul, SeIbsldarsleIIung und SeIbslverdingIichung. Der seudoIuxurierende
Yuie isl die Inkarnalion der LebensIuge.
Der verdingIichle Reichlum der unendIichen WarenveIl isl |a auch kein vahrer Reichlum.
Wahrer Reichlum isl Reichlum an "disonibIer Zeil" (Marx), nichl nur im quanlilaliven,
sondern auch im quaIilaliven Sinne: Reichlum an Zeil, die nichl durch den abslraklen
SeIbslbehaulungs- und SeIbsldarsleIIungszvang des Warensub|ekls rformierl vird.
Desvegen isl der Krieg gegen die "faIschen edurfnisse" auch veder einfach faIsch gevesen
noch isl er beendel. IaIsch var die reaklionre Wendung gegen die Iroduklivkrfle
schIechlhin, die Iixierung auf die lechnisch-induslrieIIe Seile der lolaIen WarengeseIIschafl,
ohne deren Iorm radikaI in Irage zu sleIIen (Die geseIIschaflIiche Iormkrilik des aIlen
AnlikailaIismus var eine verkurzle und daher zu kurz greifende, indem sie sich nur auf die
"Aneignung" des "Mehrverls" durch die "Irivaleigenlumer" bezog, nichl aber auf die
felischislische Warenform seIbsl. Line roduklivkraflkrilische Technik- und
Wissenschaflskrilik vurde so zur unvermeidIich anliodischen (und ihrerseils genauso
verkurzlen) "Lrgnzung", in der Geschichle der Neuen Linken Iosle sie in GeslaIl der grun-
aIlernaliven IdeoIogien zunchsl den aIlen AnlikailaIismus ab. Heule slehl eine abermaIige
Wendung zur Iormkrilik an, |elzl aber zur grundslzIichen Krilik der felischislischen
Warenform aIs soIcher.). Dabei handeIl es sich nichl aIIein um die geseIIschaflIiche Iorm der
Dinge, die diese vergiflel, sondern gIeichzeilig um die Iorm der Sub|ekle seIbsl, die aIs
Dicholomie des AbsaIlungsmechanismus an den GeschIechlern erscheinl. Ls sind arme und
ungIuckseIige Wesen, die da im Slehen TagIialeIIe mil Lachs hineinfressen und sich fur
bedeulsam haIlen, venn sie sich an einem SeklkeIch feslhaIlen konnen. Gerade an disonibIer
Zeil sind sie belleIarm oder mussen zumindesl kramfhafl sich "beschfligl" gebrden, veiI
der ermanenle abslrakle SeIbslvernulzungsroze ihr SeIbslverslndnis ausmachl, das den
Ieeren Geslus des "LrfoIgs" gebierl (der sovieso fasl immer im Mochlegern-Slalus verbIeibl).
Luxus vre es, ohne Arbeils-, Iulz- und LrfoIgszvang, ohne GeIdvermillIung und ohne
konkurrenle Sub|ekl-Deformalion z.. ein }ahr Iang kIoslerIiche Askese uben (Ich vhIe dieses
eisieI aIs bevule Irovokalion, auch auf die Gefahr hin, da sich ein lyisch aIlIinker (oder
oslmodern abgekIrler) Rezensenl genau diese SleIIe herausickl und lonl, ich voIIe die
Massen ins ArmenkIosler schicken oder reile auf der LsolerikveIIe. Da ein bevul
seIbslgevhIler, lemorrer Zusland von Askese, SeIbslversenkung und RefIexion unler
AusschaIlen uerer ReizuberfIulung eine genuvoIIe Lrfahrung sein konnle, isl vieIIeichl
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AusschaIlen uerer ReizuberfIulung eine genuvoIIe Lrfahrung sein konnle, isl vieIIeichl
lrolzdem nachzuvoIIziehen. Lin krude dingIicher Luxusbegriff mag unler Zuslnden
verslndIich sein, in denen brulaIe Armul aIIe anderen Iragen uberIagerl und buchslbIich
der Hunger zum Diklalor vird, venn es |edoch um die RefIexion des hislorisch erreichlen
Iroduklivkraflniveaus gehl, kann ein derarl reduzierler aIl-"maleriaIislischer" Luxusbegriff
nur noch aIs slrolzende Dummheil erscheinen. TalschIich kann sich vohI kein fordislisch
soziaIisierles Individuum den Luxus von einem }ahr kIoslerIicher Askese Ieislen, veder
ob|ekliv noch sub|ekliv, auch venn von KIoslern in Iinanznolen neuerdings 14-Tageskurse in
Medilalion angebolen verden. KailaIislisch gibl es freiIich "aIIes", aber eben nur aIs TaImi
und Surrogal, eingeschveil in die IIaslikhuIIe der WarenIogik.) oder aus urer Lusl an der
Sache ein Iorschungsro|ekl uber barocke Archileklur durchziehen zu konnen. Tomasi di
Lamedusa beschreibl in seiner LrzhIung "Die Sirene" die erolische egegnung eines |ungen
Mannes mil einer InslerbIichen, aber gerade aus einer Silualion heraus, in der sich der
verdingIichle, varenIogisch deformierle Reichlum zuruckgezogen halle: "Die Sonne, die
Linsamkeil, die unler dem WandeI der Geslirne verbrachlen Nchle, das Schveigen, die karge
Nahrung, das Sludium veil zuruckIiegender Dinge: aIIes das umgab mich vie eine
ezauberung, die mich fur das Wunder emfngIich machle" (Tomasi di Lamedusa, Die
Sirene, LrzhIungen, Munchen 1961.). Dies isl eine Melaher fur vahren Luxus, in dem
Momenle von Linfachheil und Kargheil nichl aIs Iormen der Armul und des ziviIisalorischem
VerIusls erscheinen, sondern verbunden mil hochslem Genu und auf der Hohe kuIlureIIen
evulseins.
An einem soIchen Luxusbegriff gemessen, kann der Ieislungs- und erfoIgsorienlierle Yuie
mil seiner Iseudokennerschafl und seinem enlseeIlen, veruerIichlen Luxusgelue am
aIIervenigslen aIs Vorschein eines genufhigen menschIichen Wesens geIlen. Im GegenleiI
isl dieser Vorschein vieIIeichl eher dorl zu erkennen, vo konsumkrilische Irauen und Mnner
sich dem Konkurrenz- und LrfoIgsdruck zu enlziehen suchen, auf die evige Iose der
SeIbsldarsleIIung verzichlen und die "Lnldeckung der Langsamkeil" (Nichl umsonsl vurde
dieser TileI eines Romans von Slen NadoIny zum gefIugeIlen Worl. VieIIeichl isl die
Sehnsuchl nach einer "Iangsamen" WeIl, die Zeil und Raum zum Leben Il, veiI sie die
Krilerien des varenformig verdingIichlen Reichlums nichl mehr akzelierl, unler der
geseIIschaflIichen berfIche bereils zu einer ubervIligenden (aber noch nichl bevul
mobiIisierlen) Krafl herangereifl.) roagieren. Der uerIiche, heklische und verkaserle
Zvangshedonismus der slen 8Oer }ahre fIIl noch hinler die AIlernalivideoIogien vom
"einfachen Leben" oder konservalive Verzichlsrediglen zuruck, slall daruber
hinauszukommen. Line radikaIe Krilik des verdingIichlen, armseIig uerIichen Konsums
bIeibl die Vorausselzung |eder Krilik der WarengeseIIschafl vie ihres
GeschIechlerverhIlnisses milsaml den darin eingeschIossenen, felischisierlen RoIIen.
Der faIsche, geseIIschaflskrilisch zahnIose Geslus eines urbanen Genieerlums, das so vindig
isl vie der dazugehorige "Kasino-KailaIismus" des gIobaIen SekuIalions-Iberbaus (und
mil diesem zusammen seinem lodIichen crash zusleuerl), isl nichl so "erhaben" uber die
Slereolyie der varenIogischen GeschIechlsroIIen, vie er suggerieren mochle. Das
verkramfle, unehrIiche und ebenso ignoranle vie gefuhIsarme "DaruberslehenvoIIen" isl
aus dem aIlen mnnIichen "Souvernillsansruch" gegen die Nalur und gegen das
sogenannle WeibIiche abgeIeilel ("Daruberslehen" und "Souvernill" sleIIen GrundformeIn
der mnnIichen LnlsinnIichung dar, die ihre WurzeIn in der SeIbsl-Domeslikalion des
varenroduzierenden Wesens zum Koreranzer haben. Das SinnbiId des "Daruberslehers"
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varenroduzierenden Wesens zum Koreranzer haben. Das SinnbiId des "Daruberslehers"
vre ein vom Korer Iosgelrennles Gehirn, das irgendvo auf dem Mars in einer NhrIosung
schvimml und mil der irdischen SinnenveIl nur uber Iunk und lechnische Aarale verkehrl.
Line soIche absoIule Dislanz isl nichl mehr zur SeIbslrefIexion fhig, veiI die RuckkoIung
zur sinnIichen WeIl der Lmalhie abgeschnillen isl. Da er aber reaI sein sinnIiches Dasein
nichl voIIslndig ablrennen kann, isl der "Darubersleher" ein nolorischer SeIbslvergevaIliger,
der mil zusammengekniffenen Hinlerbacken Iebl, aber immer so lun mu, aIs konnle ihm
nichls elvas anhaben. Das "DaruberslehenvoIIen" isl eine Lrscheinungsform der abslraklen,
uerIichen Iseudokomelenz des KailaIs den sinnIichen InhaIlen gegenuber, die sich an
den Sub|eklen seIbsl niederschIgl.). Ls nderl nichls an diesem VerhIlnis, venn es bIo
uerIich kaschierl oder umgeoIl vird.
9. Iormen der geschIechlIichen Scheinemanzialion
Wie die eIemenlare Slruklur der Warenform sich durch aIIe Iberformungen und ImoIungen
hindurch im erveilerlen Reroduklionsroze des Ware-GeId-Nexus erhIl, so reroduzierl
sich auch die eIemenlare Iorm des geschIechlIichen AbsaIlungsmechanismus auf erveilerler
SlufenIeiler der varenIogischen LnlvickIung. Die in eziehung zur WarenIogik "archaische"
Grundform der AbsaIlung biIdel gIeichsam den (nichl bioIogischen, sondern
soziaIhislorischen) "genelischen Code" der felischislischen GeschIechlsroIIen, der in aIIen
hislorischen Im- und Iberformungen, RuckkoeIungen und ImoIungen vieder erscheinl.
Desvegen gehl der Linvand, da vir doch heule LrfoIgsfrauen und maskuIine
AIIeinerziehende, DamenfubaII und Mnnerslrilease, schvuIe Vler und kirchIiche
Lesbenhochzeilen vorfinden, am IrobIem vorbei. Immer handeIl es sich dabei um Iormen der
bIoen Ausdifferenzierung des ursrungIichen AbsaIlungsmechanismus, die ihn aIs soIchen
nichl aufheben, auch venn diese Ausdifferenzierung das VerhIlnis zunehmend rekr und
veniger Iebbar machl. Schon immer gingen |a die Iebendigen, emirischen Irauen und
Mnner nichl bruchIos auf in den geschIechlIichen ZvangsroIIen, die ihnen der
AbsaIlungsmechanismus varenroduzierender GeseIIschaflen auf den Leib geschrieben
halle. Heule sind die Krise der Warenform aIs soIcher und die Krise der geschIechlIichen
AbsaIlung nichl zufIIig idenlisch. Aber diese Krise und die daraus hervorgehenden
Zerselzungs- und VerIaufsformen der GeschIechlscharaklere heben an sich den "genelischen
Code" dieses VerhIlnisses noch nichl auf, sondern reroduzieren ihn nur vieIfach gebrochen
im soziaIen Irisma der ImoIungen, sekundren eselzungen und vechseIseiligen
Iberformungen. Der srichvorlIiche TeIIer des aIlen burgerIichen GeschIechler- und
LheverhIlnisses Iiegl zerschmellerl in lausend Scherben, aber in |eder einzeInen Scherbe
erscheinl die asisslruklur der AbsaIlung vieder.
Zvar mogen Irauen heule ofler die sexueIIe Inilialive ergreifen und Mnner sich hufiger aIs
"b|ekl der egierde" darsleIIen, Iarfums und inlime Accessoires fur den mnnIichen Korer
soIIen auf dem Markl an oden gevinnen. Aber das vom AbsaIlungsmechanismus erzeugle
geschIechlIiche Sub|ekl-b|ekl-VerhIlnis bIeibl dabei erhaIlen und vird nur oberfIchIich
gebrochen oder umgeoIl. Linerseils ubernehmen z.. schvuIe Mnner bzv. Iesbische Irauen
einfach Geslus und Habilus des geschIechlIichen GegenoIs, andererseils reroduzierl sich
bei helerosexueIIen Sub|ekl-b|ekl-ImoIungen der abgesaIlene bzv. absaIlende
GeschIechlscharakler nur in gegenslzIicher eselzung. So isl es keinesvegs zufIIig, da die
sexueII inilialiven und formaI seIbslbevulen Irauen, ausgeslallel mil LrfoIgsorienlierung
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sexueII inilialiven und formaI seIbslbevulen Irauen, ausgeslallel mil LrfoIgsorienlierung
und aIIen Schikanen kailaIislischer Sub|eklivill, sich veniger den "Sofli" oder korerIich
den schmaIen, knabenhaflen Mann zum Luslob|ekl erkoren haben, sondern vieImehr gerade
umgekehrl eher das erolische KorerbiId des "Macho", des gefhrIich dreingIolzenden
MuskeIrolzes und der maskuIinislischen Korermaschine zuruckgekehrl isl und aIs
"bioIogisch vorgegeben" verkaufl vird. NalurIich slimml |elzl die ganze KonsleIIalion nichl
mehr, veiI sich |a nichl mehr das verhusIichle SinnIichkeilsvesen der Irau dem mnnIichen,
robolerhaflen WeIleroberer zuchlig hingibl, sondern seIber erfoIgsgeiIe und insofern
"vermnnIichle" feminine Warensub|ekle sich das erolische b|ekl ihrer WahI an Land ziehen.
Da aber das asisverhIlnis aIs soIches nichl aufgehoben vird, bIeiben die vereinseiliglen
KorerbiIder erhaIlen und reroduzieren sich im sinnIosen LeerIauf (Dies fIIl krilischen
Irauen sogar beim Mnnerslrilease auf, in dem sich gerade im sliIisierlen b|eklslalus die
aIlen KIischees reroduzieren: "AIs ob der GeschIechlerkamf, enlgegen aIIen
andersIaulenden Geruchlen, nun doch neuIich zugunslen der Irauen enlschieden vorden
vre. AIs ob es den Mann aIs ,Luslob|ekl` fur Irauen virkIich gbe und der nichl nur eine der
neueslen Lrfindungen der WirlschaflsveIl fur zahIende Kundinnen vre. AIs hlle sich elvas
genderl, nur veiI Irauen |elzl fur Irodukle GeId ausgeben, die mil nacklen urschen
bevorben verden" (GabrieIe RiedIe, Heule lun vir so, aIs ob, in: Die Zeil 26119.6.92). Diesem
Verdikl uber die Slrier-True der "CaIifornia Dream Men" isl nichls hinzuzufugen.). In der
Imaginalion der neuen Karrierefrau mu noch die erfoIgreichsle Chefin (oder gerade die) ein
zeigen und erolisch aufgeruslel sein bis unler die HaarvurzeIn. Ls isl kein Schrill zur
Aufhebung des AbsaIlungsmechanismus, venn aIs SinnIichkeilsdarsleIIerinnen aufgelakeIle
und osenhafl ihre Haul offerierende Wesen gIeichzeilig in der robolischen HaIlung des
mnnIichen Koreranzers erslarren, um so am Konferenzlisch oder in der Medien-
ffenlIichkeil zu agieren. DasseIbe giIl fur geschIechlsfunklionaI kaslrierle Iseudomachos,
die in den Iosen von Managern oder RevoIverheIden ihren HohIkorer aIs Dressue oder
SexuaIob|ekl darbielen. Diese vieIfIligen ImoIungen mogen bis zum kichernden Irrsinn
forlschreilen, sie bIeiben geforml vom "genelischen Code" der AbsaIlung.
hnehin isl die geseIIschaflIiche reilen- und Tiefenvirkung derarl umgeoIler Korer- und
GeschIechlscharaklere fragvurdig. Die Zerselzung des varenIogischen
GeschIechlerverhIlnisses sieIl sich vahrscheinIich grolenleiIs in uerIich voIIig
konvenlioneIIen KonsleIIalionen ab, an denen slur feslgehaIlen und deren ob|ekliver
Inlergang aIs eine AbfoIge ersonIicher Kalaslrohen erIebl vird. Auch mil der
varenformigen Lmanzialion der Irau in die Rume abslrakler Arbeil hinein isl es nichl so
veil her, da von einer "lendenzieIIen" Aufhebung des AbsaIlungsmechanismus innerhaIb
der WarengeseIIschafl gesrochen verden konnle. Die meislen veibIichen erufsbiIder
verIngern bIo die diversen Momenle der AbsaIlung aus dem "rivalen" Raum in Markl
und burgerIiche ffenlIichkeil hinein. Die MogIichkeil einer "AbsaIlung in der AbsaIlung"
machl einzeIne LIemenle des ob|eklivierlen WeibIichkeilsvahns berufIich darsleIIbar und
damil monelarisierbar, von denen freiIich die venigslen virkIich kommerzieII ververlel
verden konnen.
Die geseIIschaflIich degradierle SinnIichkeil im veileslen Sinne vurde |a gerade desvegen in
den veibIichen Lebenszusammenhang verviesen, veiI sich ihre InhaIle der Warenroduklion
er se serren. So sind es nur ihre grob veruerIichlen Momenle, die sich reIaliv Ieichl in
umgeoIlen SekundrabsaIlungen kommerziaIisieren Iassen. Das KIischee, da die
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Irolagonislen der Modebranche enlveder schvuI oder veibIich sind, scheinl veilgehend der
ReaIill zu enlsrechen. Sich ausschmuckend und darbielend an den sloffIichen HuIIen der
Ware zu schaffen machen, Il sich aIs berufIiche LrfoIgsslory nalurIich am Ieichleslen bei
KIamollen, Duflvsserchen und hnIichen NebenschIichkeilen darsleIIen. Auch die an sich
"rivale" SeIbslverdingIichung der Irau aIs Korerob|ekl vurde bekannlIich im "Ileslen
Geverbe der WeIl" schon immer auch aIs marklgngige Ware umgeoIl. Die ModeIs und
andere kommerzieIIe DarsleIIerinnen rofessioneII geslyIler SinnIichkeil mogen noch so
uerIich seIbslbevul aIs Grofurslinnen-Verschnille und leure Warensub|ekle im SliI einer
CIaudia Schiffer (Diese aIs besonders aIbernes Iigurchen zugerichlele Irau rersenlierl eine
Silualion, in der "das IubIikum der Video-ra Kaugummi-Sols und SeifenrekIame so
vichlig vie den neuen Godard" nimml, und in dieser Silualion sleIIl sie, venn auch fur 1O
MiIIionen DoIIar, aber doch vieder nur das schnuIzenhafle KIischee der enlgeisliglen
veibIichen KorerIichkeil dar: "Wann immer irgendvo eine Kamera kIickl, slroml ihr dieser
Ieichle Hauch uber die Lien, der den Mund aufIuslerl und die Schnule su und rund
verden Il ... LcheIn, hauchen, slrahIen, ein aar Worle dazu. Ierfekl." (SiegeI 26, 22.6.92).)
auflrelen, auch unausgesrochen lriffl sie immer noch |enes erfide Verdikl, das einer ihrer
KoIIeginnen in irgendeinem neuen deulschen IiIm von einem mnnIichen Wesen
enlgegengeschIeuderl vurde: "Deine grole egabung isl immer noch dein Hinlern". Ind
daran nderl sich auch nichls, venn es in einer anderen sekundren Iberformung ein ArnoId
Schvarzenegger isl, der seinen Macho-Hinlern meislbielend verkaufl und hinhIl. Hier hal
keine Aufhebung slallgefunden, sondern bIo eine doeIle ImoIung bzv.
RuckkoeIung: erslens firmierl hier der Mann nichl mehr aIs Sub|ekl der Abslraklion,
sondern aIs b|ekl, zveilens isl es gerade der enlsinnIichle Korer-Roboler, der aIs sinnIiches
ezugsob|ekl erscheinl.
Auch die sonsligen Iormen, in denen die abslrakle Arbeil der Warenroduklion massenhafl
veibIich beselzl isl, Iassen sich aIs rekre Monelarisierung ursrungIich abgesaIlener
Momenle erkennen. Von der aIlbekannlen Sekrelrin bis zu den vuchernden und
ausdifferenzierlen "HumandienslIeislungen" sind es lransformierle LIemenle des dem
veibIichen Lebenszusammenhang Zugeviesenen, die okonomisierl und dem mnnIichen
Iniversum der Ware zugeordnel verden (SeIbsl noch innerhaIb dieser okonomischen
Transformalion von ursrungIich dem abgesaIlenen "WeibIichen" zugeordnelen Tligkeilen
selzl sich die geschIechlIiche Asymmelrie forl, nichl zuIelzl in der ezahIung. SobaId eine
Tligkeil mnnIich beselzl vird, sleigl ihr geseIIschaflIiches Ansehen und umgekehrl. In
DeulschIand sind rzle (vor aIIem niedergeIassene) immer noch uberviegend Mnner und
gehoren aIs "HaIbgoller in Wei" zu den erufen mil hochslem Linkommen, in der
ehemaIigen Sov|elunion isl der Arzlberuf vor aIIem veibIich beselzl und gehorl daher zu den
schIechlbezahIlen und venig allrakliven Tligkeilen. }e mehr in eine Tligkeil Irauen
einrucken (in der RD z.. rzlinnen im KIinikbereich), deslo rascher sackl das
Linkommensniveau ab. AIIgemein sind die kommerziaIisierlen bzv. slaalIich monelarisierlen
ereiche, die sich aus dem abgesaIlenen veibIichen Lebenszusammenhang herausenlvickeIl
haben, nichl nur veilerhin mehrheilIich von Irauen beselzl, sondern auch beruchligl fur ihre
HungerIohne.). Ls kann aber keinen ZveifeI geben, da dieses Iniversum harl
induslriekailaIislisch beslimml bIeibl. Die meislen "HumandienslIeislungen" Iassen sich im
Gesamlroze kailaIislischer Reroduklion aIs "unrodukliv" abIeilen, d.h. die Warenform
bIeibl ihnen uerIich und beschrnkl sich auf die monelre HuIIe, in der sie aIs "Koslen"
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bIeibl ihnen uerIich und beschrnkl sich auf die monelre HuIIe, in der sie aIs "Koslen"
erscheinen. Ls isl aber nichl nur die Iinanzierungskrise, in der sich die Grenzen einer
konomisierung von TeiIen des veibIichen Lebenszusammenhangs zeigen. Im Inlerschied
zu Mode, geschIechlIich normierler und maskenhafler "Schonheil", SlyIing usv. Iassen sich
menschIiche Zuvendung, HiIfe und SoIidarill, Lmalhie und GefuhIsbeziehung auch ihrem
InhaIl nach fasl gar nichl kommerziaIisieren. Irauen (und nalurIich Ingsl auch Mnner) in den
slaalIichen oder slaalIich aIimenlierlen "veibIichen" DienslIeislungssekloren Ieiden bis zur
InerlrgIichkeil am Widersruch von Iorm (abslrakle Arbeil) und InhaIl (menschIiche
Zuvendung). Die Krilik an der "Aaralemedizin", an Lxerlenlum, MenschenvervaIlung
usv. verveisl darauf, da der abgesaIlene und dem "WeibIichen" zugeordnele ereich
IelzlIich nichl in die WarenveIl inlegrierl verden kann. VoIIends unmogIich isl dies bei der
elreuung kIeiner Kinder (NalurIich gibl es Kindergrlen und andere
elreuungseinrichlungen, die zu begruen und zu erveilern sind. Das IrobIem isl nichl, da
die "Muller" nichl durch andere ezugsersonen und die "IamiIie" nichl durch andere
inslilulioneIIe Iormen erselzl verden konnlen. Das IrobIem beslehl vieImehr darin, da
kIeine Kinder emalhische ezugsersonen "rund um die Ihr" brauchen und diese Tligkeil
nichl aIs kommerzieIIe oder slaalIiche "DienslIeislung" in monelarisierbarer Iorm erbrachl
und nichl in Linheilen abslrakler Arbeil geIeislel verden kann. Wo dies versuchl vird,
verfaIIen KIeinkinder in HosilaIismus oder slerben in manchen IIIen sogar ohne erkennbare
uere Irsache veg, vie Inlersuchungen gezeigl haben.). Die geseIIschaflIiche Iunklion, die
im AbsaIlungsmechanismus der "Muller" zugeviesen vurde, bIeibl der WarenveIl
unerreichbar. AIs ausgesonderle Momenle der AbsaIlung slehen sich am einen Lnde des
Seklrums das zur Korervare zugerichlele ModeI, das aus rein rofessioneIIen Grunden die
Schvangerschafl meidel, und am anderen Lnde das enlerolisierle Mullervesen gegenuber.
eide Iiguren rersenlieren in ihrer Linseiligkeil, GegenslzIichkeil und eschrnklheil
gerade die Idenlill der AbsaIlung.
1O. Die "IIIusion vom groen Iaar" am Lnde der WarengeseIIschafl
Wie sich die Scheinaufhebung des AbsaIlungsmechanismus, die in den diversen
ImoIungen, Iberformungen und RuckkoeIungen erscheinl, an den felischislisch
konsliluierlen einzeInen IoIen des GeschIechlerverhIlnisses slels von neuem bIamierl, so
bIamierl sie sich auch in der burgerIichen Iaarbeziehung, die den soziaIhislorischen
"genelischen Code" dann Iogischerveise ebensovenig Iosverden kann. Nirgendvo isl das
SeIbsldemenli der "Darubersleher" grolesker aIs in ihren reaIen GeschIechlsbeziehungen. Iasl
mu man von einer schver geslorlen SeIbslvahrnehmung srechen, venn man die
Inverfrorenheil erIebl, mil der geradezu biIderbucharlige "AbsaIlungsbeziehungen" aIs
"emanziierl" und "|enseils der lradilioneIIen Lhe" ausgegeben verden. Ls fIIl auf, da ofl
ausgerechnel die|enigen, die aIIe Tooi oder Archelyen der burgerIichen Iaarbeziehung
gern aIs "Ingsl uberhoIl" im 19. }ahrhunderl verorlen mochlen, seIber am Ausgang des 2O. die
Imaginalionen des verfIossenen SkuIums Ieben, ohne es vahrhaben zu voIIen.
Daruber konnen auch die verschiedenen und scheinbar enlgegengeselzlen
Lrscheinungsformen nichl hinvegluschen. Schon in den 2Oer }ahren vurde die
"Kameradschaflsehe" roagierl, und die vuchernde LebenshiIfe- und GeschIechlerIileralur
unserer Tage oerierl mil bezeichnenden egriffen vie "Iarlnerschafl" und "eziehung", die
aus dem kommerzieIIen und kybernelischen VokabuIar in die AIIlagssrache des
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aus dem kommerzieIIen und kybernelischen VokabuIar in die AIIlagssrache des
GeschIechlerverhIlnisses hinubergevanderl sind. TalschIich vurde die burgerIiche
Iaarbeziehung nur einiger aIlerlumIicher Gevnder und Insignien enlkIeidel, ohne da sie
sich slruklureII und subslanlieII grundslzIich genderl hlle. Was sich virkIich genderl hal,
isl IedigIich die Sleligkeil, Iesligkeil und SeIbslverslndIichkeil des VerhIlnisses. Darin, da
es |eveiIs im LinzeIfaII bIo Ieichler aufIosbar vird, Iiegl noch keine efreiung. Inler dem
Vorvand einer AbIehnung von "esilzansruchen" lriumhierl in Wahrheil nur die
ersonIiche InverbindIichkeil. Ind nur in dieser einen Hinsichl narzilischer
SeIbslbezogenheil und aulislischer Abgrenzung vom "Iarlner", der zur SiegeIfIche der
eigenen hoffnungsIosen SeIbsldarsleIIung degradierl vird, sind die beiden
eziehungsschausieIer gIeichermaen zu abslraklen Individuen gevorden. InnerhaIb dieses
neurolischen Narzimus reroduzierl sich |edoch das aIle burgerIiche GeschIechlerverhIlnis
in seinen Grundmuslern. Der "serieIIe" Charakler dieses VerhIlnisses (im Inlerschied zur
aIlen IebensIangen Linehe), vie er nichl zufIIig zuersl von HoIIyvood-Slars vorgefuhrl
vurde, nderl uberhaul nichls an der slruklureIIen Iorm, in die sich diese burgerIiche
Iaarbeziehung unvermeidIich ergiel. Die ersonIiche SeIbslverslndIichkeil und
VerbindIichkeil isl verschvunden, aber es sind dieseIben RoIIen, die nun buchslbIich auf
einer eziehungsbuhne dargesleIIl verden.
Die VerIaufsformen sind enlsrechend durflig, durchsichlig und IangveiIig slereoly. Iur die
einen verkomml die GeschIechlsbeziehung lalschIich zum "Geschfl", zum "Lebensgeschfl"
sozusagen, in dem ein modernisierles Iaar unabIssig LebensIanung und -Durchfuhrung
belreibl bis zum Lrbrechen. Diese "Zurechlkommer" Ieben nichl, sondern exekulieren
Iauausen eines mogIichsl koslengunslig ausgerechnelen LebensabIaufs, von der
AusbiIdungsversicherung bis zur Slerbekasse. AIIes nalurIich slreng arlnerschaflIich und
gIeichberechligl. Da vird ausgehandeIl, ver von beiden vann am gunsligslen berufIich
sachkomelenl in TeiIkarrieren einsleigl und vieder aussleigl, um dann den "Iarlner" in der
HaushaIlsfuhrung abzuIosen, seIbslverslndIich unler exakl gelimler Ausnulzung des
SleuersIillings. InvermeidIich lreiben diese forlschrillIichen Iiguren aIsbaId die
Landschaflszerslorung voran, indem ihre IebensIanerische Lmsigkeil sich dem au eines
ungaIovs zuvendel. Ind schIieIich mu die soziaIe Leere und IerseklivIosigkeil ihres
finsleren Daseins "nalurIich" mil Ihrverksrzision in die Ianmige Kinderkriegerei
munden. Sleslens ab diesem Zeilunkl schimmern |edoch die lradilioneIIen RoIIenmusler
durch. Der veibIiche TeiI der "Iarlnerschafl" mulierl zur Muller und ringl dieser soziaIen
Reduklion einen esolerischen "Sinn" ab, damil isl der LebensIan geIaufen. Die Iriklionen, die
sich aus soIchen Talbeslnden ergeben, Iassen schIieIich irgendvann die "Iarlnerschafl" ganz
auerIanmig auf Grund Iaufen und ernhren Nolare, RechlsanvIle, Lrziehungsberaler
und LebensheIfer, von denen die versachIichlen Lrrungenschaflen der "Zurechlkommer"-
HaushaIle ordnungsgem enlsorgl verden mussen.
Schvieriger, aber eigenlIich auch aIlerlumIicher vird die Sache, venn sich ein modernisierles
Iaar darauf versleifl, die romanlischen Imaginalionen der burgerIichen "Iarlnerschafl"
lalschIich ansruchsvoII Ieben bzv. buhnenreif darsleIIen zu voIIen. Nichl umsonsl isl
gerade dieser Versuch sleinaIl und reichl aIs Musler bis ins sle 18. }ahrhunderl zuruck, vo
er in den SaIons der Romanliker kreierl vurde. Ls handeIl sich dabei IedigIich um eine
Varianle |enes soziaIhiIosohischen SieIs, die banaIe burgerIiche AIIlagsreaIill mil der
"IdeaIill" desseIben Zuslands lheorelisch und raklisch ubervinden zu voIIen. Das IdeaI isl
auch hier die freie, arlnerschaflIiche, "offene eziehung" (Der Terminus der "offenen
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auch hier die freie, arlnerschaflIiche, "offene eziehung" (Der Terminus der "offenen
eziehung" vird hufig im Sinne einer angebIichen ToIeranz sexueIIen Seilensrungen des
"Iarlners" gegenuber inlerrelierl, bis hin zu KonsleIIalionen, in denen eine "Iarlnerschafl"
nur noch SchnillsleIIe, Ausslallungs- und Ruheraum eines GefIechls erolischer und sexueIIer
WechseIbeziehungen darsleIIl. Dies isl vieIIeichl die exlremsle Iorm, in der sich die
narzilische InverbindIichkeil aIs Inbefangenheil, "Lockerheil" und "Souvernill" maskierl.
Die liefen VerIelzungen, die eine soIche vechseIseilige Verachlung der IndividuaIill erzeugl,
mussen "uberIegen" IcheInden Gesichls erlragen und verdrngl verden. Lin sicherer Weg in
den sychischen Ruin, der dann mil neuen SlimuIanlien (AIkohoI, Drogen,
"LrfoIgserIebnissen") veggesrilzl verden mu.). LebensIanung, ungaIov und
Kinderkriegen sind dabei zvar eher veronl, aber der Lebenszuschnill kann dafur umso
ruinoser verden. Denn venn die "eziehung" aIs soIche |enseils burgerIicher AIIlagsbanaIill
"dargesleIIl" verden soII, dann isl mindeslens die uhnenausslallung russischer
AdeIshaushaIle in Iaris nolvendig (Dies erkIrl auch die Affinill der eziehungs-
SchausieIerei zum simuIaliven Luxusgelue der YuiekuIlur.). Die lalschIichen
Accessoires, deren edeulung fur die "ffenheils"- und "Souvernills"-DarsleIIer gar nichl zu
uberschlzen isl, enlslammen nalurIich dem verdingIichlen Kosmos der Werbung und des
kailaIislischen GIamours (engI. "Iendverk").
Hinler diesem Vorhang oslmoderner IDI-slhelik schIagen |edoch die aIlen RoIIenkIischees
sogar fasl noch schneIIer und einIicher durch aIs bei den IanvoIIen Lebenshandverkern.
Denn |enseils des hausbackenen "Tuchligseins" bIeibl aIs imaginalive IdeaIill nur noch ein
burgerIiches GeschIechlsverhIlnis nach den Muslern "Die Schone und das Tier" oder "Das
Genie und die Gollin" ubrig, die seil ungefhr zveihunderl }ahren zum Ghnen reizen. Der
Mann hal nach MnnIichkeil (Iferd`) zu riechen (und sei es milleIs Iarfumierung) oder sich
vie King Kong aufzufuhren (in gemigler Abgebremslheil seIbslverslndIich). Ierner hal der
Mann herausragender WissenschaflIer, geniaIer (venn auch vieIIeichl verkannler) KunslIer,
beruhmler SorlIer oder venigslens in das Guiness-uch der Rekorde eingelragen zu sein.
Auch die Irau darf sich millIerveiIe (und soIIle sich sogar) berufIich "erfoIgreich" darsleIIen.
IreiIich enlveder mogIichsl eine Nummer kIeiner aIs der Mann oder "frauensezifisch",
irgendvo zvischen reisgekronler Langbeinigkeil und aarl androgynem SeziaIislenlum fur
Werksloffkunde. Trolzdem aber hal sie |elzl ersl rechl vie eh und |e nach Schonheil zu
riechen, konigIich daherzurauschen, "siegreich" zu sein in den KIeinmdchenlrumen des
damenhaflen "Auflrills" usv. - aIIes nolorisch bemuhle KIischees der Iroduklverbung.
GInzen soII sie im smaII laIk, sie vird nebenher auf Hobby-Lbene inleIIeklueIIe Inleressen
fIegen, aber in dieser Hinsichl ihrem Mann den Vorlrill Iassen (und zvar slels mil einer
ironischen Gesle, aIs vurde sie ihn vorfuhren - ungefhr vie in der Grand Marnier-Werbung,
vo ein eIeganl kuhugiges Wesen einen Mann mil Leoardenkof krauIl: "Mnner sind
immer das, vas Irauen aus ihnen machen". Ind vehe, die "bringen" es nichl!).
Diese einIichen Imaginalionen karikieren die burgerIichen GeschIechlsroIIen des
AbsaIlungsmechanismus sozusagen in arlifizieIIen SlandbiIdern und in der uerIichkeil
eines Museums geschIechlssezifischer Accessoires, verden von ihren Trgern in der
slkailaIislischen WeIl am Lnde des 2O. }ahrhunderls aber aIs Ausdruck der eigenen
"IndividuaIill" in einer "offenen eziehung" erIebl und miverslanden. Der shovarlige
Charakler dieser darsleIIerischen "Iarlnerschafl" gerl |edoch zum ungemulIichen
ZvangsverhIlnis, venn die eleiIiglen nichl mehr aus ihrer muhsam einsludierlen RoIIe
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ZvangsverhIlnis, venn die eleiIiglen nichl mehr aus ihrer muhsam einsludierlen RoIIe
schIufen konnen, der Raum der Inlimill zur uhne vird und slndig nach dem eifaII des
"Iarlners" geschieIl verden mu. Sarlre hlle sich keine schonere HoIIe ausdenken konnen.
LebenshandverkIerische "Zurechlkommer" und seudosouverne, "groe WeIl" mimende
eziehungsschausieIer aIs vermeinlIiche Ibervinder der konvenlioneIIen Lhe-KonsleIIalion
(die gesamlgeseIIschaflIich sovieso noch in der IberzahI isl) konnen sich zvar meislens
gegenseilig nichl riechen, schIeen aber dieseIbe Idenlill des burgerIichen
GeschIechlsverhIlnisses mil sich herum, auch venn verschiedene Markeling-AbleiIungen fur
sie zuslndig sein mogen. GIeichermaen konnen sie den AbsaIlungsmechanismus nur
ausdifferenzieren, aber nichl aufheben. Soveil sie daruber uberhaul RefIexionen ansleIIen,
neigen beide dazu, die nichl abzuIeugnenden, offensichlIichen Momenle geschIechlIicher
RoIIenkIischees in ihrem Leben scheinsouvern zu ironisieren oder fur "zufIIig" zu haIlen
und eher unler der Rubrik "ersonIiche Marollen" zu verbuchen, slall sich ihre hoffnungsIose
efangenheil in der eisernen asisslruklur des burgerIichen GeschIechlsverhIlnisses ("Lisern"
isl diese Slruklur in ihrem ezugsverhIlnis zur Warenformigkeil der Reroduklion, und
insofern mag diese Melaher aus dem Monlan-ZykIus des KailaIs zuIssig sein, gerade veiI
sie auf das Andauern und WeilerschIeen der Grundslruklur durch aIIe Modifikalionen und
Modernisierungsrozesse hindurch verveisl (ganz abgesehen von der ironischen eziehung
zum Max Weber'schen egriff des "slhIernen Gehuses" der Moderne). Nur aus der
bevulen Negalion von varenformiger Zurichlung und geschIechlIicher Warenslhelik
heraus vren Momenle der raklischen Krilik und Aufhebung zu gevinnen, nichl aus der
Affirmalion oslmoderner Scheinemanzialion, in der die gesenslische HohIheil der
geschIechlIichen Charaklermasken schon aIs haIbe Aufhebung ausgegeben vird.)
einzugeslehen.
Schon in den romanlischen SaIons var die Rede von der egaIilren IndividuaIill der
GeschIechler eine gIalle Luge. Nach fasl zvei }ahrhunderlen mule die Gunderode mil
geradezu deleklivischem Sursinn aIs inleIIeklueIIe und oelische Kaazill ausgegraben
verden, die sich nie halle ausagieren konnen. Versleckl in mundIichen und briefIichen
uerungen, beslaunl beslenfaIIs in einigen Ausnahmeerscheinungen, mule die veibIiche
InleIIekluaIill und Krealivill am Rande der offizieIIen KuIlur kummern. Nichl ein bIo
uerer Druck mnnIichen HerrschaflsviIIens, sondern die felischislische Slruklur der
AbsaIlung auch in den Kofen der Irauen seIbsl erIegle ihnen diese inferiore RoIIe auf.
Sogar heule noch hkeIn vieIe Irauen gerade im eigenen SeIbslverslndnis eher an
irgendveIchen TexliIien, aIs da sie ihre inleIIeklueIIen und krealiven MogIichkeilen im
geseIIschaflIichen Raum dem Mann (vor aIIem dem "eigenen") gegenuber enlfaIlen vurden.
Damil aber isl die "individueIIe Liebe" des burgerIichen ZeilaIlers desavouierl bis auf die
Knochen.
Die abslrakle IndividuaIill des varenroduzierenden Syslems isl so immer noch vesenlIich
die|enige der "MnnIichkeil", auch bei sleigender erufslligkeil und QuaIifikalion von
Irauen. Die veibIiche eselzung dieser IndividuaIill isl eine sekundre, abgeIeilele, die den
AbsaIlungsmechanismus nichl demenlierl. Die "IIIusion vom Groen Iaar", vie sie IIrike
Iroko in einer groangeIeglen Inlersuchung der Goelhe-IamiIie enlIarvl hal (IIrike Iroko,
Die IIIusion vom Groen Iaar, 2 de., Irankfurl1Main 1991. Nichl zufIIig erschien dieses
Werk im Rahmen "sychoanaIylischer Sludien zur KuIlur". In der Deulung des "AbsaIlungs-
Theorems" konnlen seine Aussagen |edoch Ieichl "oIilokonomisch" erveilerl verden.),
enlhIl den Kern der modernen geschIechlIichen LebensIuge. Zvar mu die burgerIiche
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enlhIl den Kern der modernen geschIechlIichen LebensIuge. Zvar mu die burgerIiche
Lrfindung der "individueIIen Liebe" im 18. }ahrhunderl durchaus in gevisser Hinsichl aIs
virkIicher Iorlschrill gegenuber den vormodernen VerhIlnissen erscheinen, in denen "ein
Acker den anderen heiralele" (Marx): "Das Lheaar biIdele in der aIlen rdnung der
agrarischen KuIlur keine abgegrenzle GefuhIsinseI, auch in die Lhe regierle die Grue
hinein. Inlimill, Liebe, Auszeichnung des LinzeInen, aII das selzl Abgrenzung von anderen
Menschen voraus, und einen Raum, diese Abgrenzung Ieben zu konnen. SeIbsl die rumIiche
Grenze fehIle in der agrarischen WeIl. Die Menschen, auch das Lheaar, varen fasl nie aIIein.
Wie IIandrin feslsleIIl, reichle die KonlroIIe bis ins Lhebell" (Iroko, a.a.., S. 385.).
NalurIich kann es kein Zuruck in soIche VerhIlnisse geben. Die "IndividuaIill", auf die
bezogen sich die burgerIiche "individueIIe Liebe" enlvickeIle, var |edoch keinesvegs
geschIechlsneulraI: "Der Lnlvurf der burgerIichen Lmanzialion findel seinen hochslen
Ausdruck im ,schoferischen Mann`, der seine WeIl erzeugl. Der KunslIer isl das ideaIische
iId fur die Auffassung der Menschen aIs Wesen, die sich seIbsl hervorbringen. Iur das Genie
gibl es nur Malerie, die zu formen isl. Das ModeII der burgerIichen WeIleroberung isl die
Werkslall des KunslIers, die eherrschung der Nalur, des Sloffs, der vervandeIl vird, bis er
ganz Ausdruck der IndividuaIill gevorden isl ... In das burgerIich erfoIgreiche ModeII der
Sub|eklivill findel nur das Momenl des mnnIichen Iroduzierens Lingang. Ls giIl das
abgegrenzle Werk, das dem LinzeInen in AusschIieung aIIer anderen zugerechnel verden
kann, das auerhaIb des LinzeInen exislierl, IelzlIich ein b|ekl, das verkaufl verden kann.
Was zhIl, isl das Irodukl, nichl der Iroze" (Iroko, a.a.., S. 381 f.).
Das "veibIiche Iroduzieren" dagegen, die "kuIlureIIe Iroduklion soziaIer eziehungen", die
"reroduklive Lrzeugung von Gulern der AIIlagskuIlur", vie sie in den
"Irauengemeinschaflen der Vergangenheil (vor der burgerIichen SaIlung in
famiIienzenlrierle und marklorienlierle Iroduklion)" und in den Reroduklionsformen des
"ganzen Hauses" noch ihren SleIIenverl gehabl halle, "verschvindel aus dem Lnlvurf des
Menschen". Damil vird "aIs TeiI der VoIkskuIlur der gesamle ereich geseIIschaflIicher
Krealivill, der den Irauen zugeviesen isl, zveilrangig" (Iroko, a.a.., S. 382 f.). Die neue
burgerIiche IndividuaIill isl aIso fur die Irau unlrennbar verbunden mil slruklureIIer
Zveilrangigkeil, edeulungsverIusl und Herabselzung. Ihr ursrungIicher "ereich" vird
subslanlieII vom Markl ausgehohIl und vernichlel, oder eben abgesaIlen und damil
reduzierl, vhrend der "ereich" des Mannes aufsleigl zum lolaIen Lnlvurf. Die kuIlureIIe
LnlvickIung zur IndividuaIill, zur Ausdifferenzierung der GefuhIe und zur Ausveilung der
AIIlagsbedurfnisse, die nalurIich auch den "abgesaIlenen Raum" der Inlimill, der modernen
KIeinfamiIie und der modernen Iaarbeziehungen durchdringl und mil ihm zusammen ersl
enlslehl, isl aIso erkaufl damil, da "WeibIichkeil" inferior geselzl vird. Die "individueIIe
Liebe" maskierl, venn auch zunehmend rekr durch die vachsende MogIichkeil veibIicher
RoIIendislanz, eine syslemalische Asymmelrie innerhaIb dieser IndividuaIill auf Koslen der
Irau. Iur die Irau bedeulel "individueIIe Liebe" nichls anderes aIs "das Aufgehen der eigenen
edurfnisse, Lrvarlungen und LebensmogIichkeilen in der iIdung eines ,groen Iaares`".
Diese "IIIusion vom Groen Iaar, dem ideaIisierlen Anderen" vird fur die Irau zur
slruklureIIen eziehungsfaIIe: "Der Andere aIs der|enige, der die eigene
VervirkIichungsmogIichkeil reaIisierl" (Iroko, a.a.., S. 4OO assim.).
Diese eziehungsfaIIe und dieser reduzierle, inferiore Lnlvurf der "WeibIichkeil" gerade
innerhaIb der modernen IndividuaIill (Wie sich das A-lom hysikaIisch durchaus aIs
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innerhaIb der modernen IndividuaIill (Wie sich das A-lom hysikaIisch durchaus aIs
saIlbar erviesen hal, so zeigl sich auch das moderne In-dividuum in seiner geschIechlIichen
innenslruklur ebenso aIs leiIbar. Der geschIechlIiche AbsaIlungsmechanismus isl kein
Gegensalz zur IndividuaIill, sondern geradezu deren "edingung der MogIichkeil". Daran
gehl der grundslzIich mnnIiche Theorieenlvurf der Moderne in aIIen seinen Varialionen
syslemalisch vorbei.) isl eben kein "ReIikl" vormoderner VerhIlnisse und kein Sezifikum
des 19. }ahrhunderls, sondern slruklureIIe asis des modernen varenroduzierenden Syslems
und seines egriffs von Sub|eklivill uberhaul: "Ich var davon ausgegangen, die Idee der
Liebe aIs TeiI veibIicher Lmanzialion zu begreifen. Heule bin ich nichl mehr dieser
Auffassung. Die Idee der Liebe isl im ausgehenden 18. }ahrhunderl ein mnnIicher Lnlvurf,
der dazu dienl, das mnnIiche Groen-Ich zu komIellieren. Liebe heil, da die Irau der
SiegeI des Mannes sein soII ... Dazu mu sie erfekl sein, schon, begehrl und begehrensverl.
Iur Irauen dienle diese Mnner-Ihanlasie dazu, sich von sich seIbsl ein iId zu machen. Ls
isl die Anveisung zur veibIichen Zeichenroduklion im Medium der KorerIichkeil"
(Iroko, a.a.., S. 9.). Gerade diese felisch-konsliluierle "Zeichenroduklion" des WeibIichen
bIockierl heule deulIicher sichlbar denn |e die virkIiche Lmanzialion der Irau. Trolz aIIer
ruche immer noch gefangen im "Medium der KorerIichkeil", vird die veibIiche
GeschIechlsroIIe nichl aufgehoben, sondern nur diversifizierl. SmlIiche VerIngerungen
dieser "veibIichen Zeichenroduklion im Medium der KorerIichkeil" hinein in Markl und
burgerIiche ffenlIichkeil sind nichls aIs eine Seilvrls- und Ausveichbevegung des IelzlIich
veilerhin unemanziierlen "WeibIichen", durch die sich der geschIechlIiche
AbsaIlungsmechanismus der WarengeseIIschafl nichl uberIislen Il. b aIs CIaudia Schiffer
und }iI Sander, aIs Dagmar erghoff oder aIs namenIose HumandienslIeislerin bIeibl die Irau
ebenso in der felischislischen Asymmelrie des GeschIechlerverhIlnisses befangen vie aIs
"Muller ihrer Kinder". Auch scheinbar abgeIosl von der IIIusion des Groen Iaars (in die frau
|eden AugenbIick vieder zuruckfIIl), aIs veibIicher Narzimus des slburgerIichen
Individuums, bIeibl die Irau im "Medium der KorerIichkeil" immer noch "der SiegeI des
Mannes": der "MnnIichkeil" uberhaul, auch unabhngig von der burgerIichen Lhe. SeIbsl
ihre formaIe quasi-mnnIiche Linsamkeil im offenlIichen Raum der kailaIislischen LrfoIge
und MierfoIge findel vesenlIich uber dieses verrlerische Medium slall. Ind noch in der
gegenseiligen SeIbslbesiegeIung verzveifeIl seIbslbezogener eziehungsdarsleIIer erscheinl
der veibIiche Narzimus slereoly in der Iorm der zugerichlelen KorerIichkeil.
Das Seklrum der veibIichen SeIbslenlvurfe zvischen Muller und ModeI bIeibl an den
mnnIichen Gesamlenlvurf gebunden und somil ein Gefngnis der zugeschriebenen
Inferiorill. Ls bIeibl sich dabei gIeich, ob "WeibIichkeil" in der verslaublen GeslaIl der Lhe
und ihrer RoIIenkIischees erscheinl, ob sie sich aIs Korermaske oder in dieser Korermaske
(bzv. bezogen auf deren IlensiIien) seIbsl vermarklel, oder ob sie umgekehrl unler erufung
auf ungeschminkle "NalurIichkeil" und in hrenem Gevande aIs "HeIferin" und vor sich hin
mullernde geseIIschaflIiche "MnnerfIegerin" auflrill. Wenn der Iaschismus und die
Iebensreformerischen NalurIichkeilsaosleI das Imago der |ungfruIichen IondgeIocklheil
und der voIIbusigen MullerIichkeil gegen das Imago des greIIgeschminklen und
mnnermordenden Vams oder der groburgerIich-eIeganlen Damenhafligkeil ausgesieIl
haben, so handeIle es sich dabei immer nur um AIlernalivbeselzungen ein und derseIben
RoIIe, vie sie seil Rousseau in immer neuen Varialionen diskulierl und ausagierl vurde.
Diese Zeichenroduklion vird auch von der formaIen "GIeichberechligung" nichl aufgehoben.
Der quIend araIylische Charakler dieses VerhIlnisses isl nur dann und insoveil
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Der quIend araIylische Charakler dieses VerhIlnisses isl nur dann und insoveil
aufzubrechen, venn die vom KailaIismus unfreiviIIig seIbsl geschaffene MogIichkeil zur
veibIichen RoIIendislanz nichl in Seilvrlsbevegungen der immanenlen Scheinemanzialion
versickerl, sondern die "Anveisung zur veibIichen Zeichenroduklion im Medium der
KorerIichkeil" bevul durchbrochen vird. Dies bedeulel eine grundslzIiche ImvIzung
der Lrolik, und zvar der Lrolik im veileslen Sinne, aIso des auralischen Raums von
SinnIichkeil, Genu, Inlimill und GefuhIsbeselzung. Line soIche ImvIzung isl elvas
anderes aIs eine bIoe geschIechlIiche ImoIung. Wenn die Hennen bIo gockeIhafl und die
GockeI hennenhafl verden, ohne da sie aufhoren, veiler Hennen und GockeI zu sein, dann
hal sich nichls vesenlIiches genderl. Angesichls von Mnnern mil durchaus mnnIicher
SeIbslbehaulungsvul und mnnIichem Imoniergehabe, die sich aber |elzl auch noch
bunlscheckig aufdonnern und herausulzen vie fruher nur die Irauen (oder gar anfangen,
"ein zu zeigen"), isl man versuchl, um Gnade zu billen.
AIIe Scheinaufhebungen des burgerIichen GeschIechlerverhIlnisses, vie sie gegenvrlig in
sich sreizenden Iosen aufgefuhrl verden, sind varenslhelisch delerminierl und bIeiben
deshaIb uerIich und unernslhafl. Line lalschIiche Aufhebung des geschIechlIichen
AbsaIlungsmechanismus kann Iogisch vie raklisch nur idenlisch sein mil einer Aufhebung
der felischislischen Warenform seIbsl, der die AbsaIlung aIs "dunkIe Ruckseile" angehorl.
Das GeschIechlerverhIlnis verveisl auf die liefsle WurzeI der abslraklen konomisierung im
TolaIisierungsroze der WarengeseIIschafl. Dieser SachverhaIl mag zunchsl ersl rechl
erschrecken und araIysierend virken, veiI er die Groe und Tiefe des IrobIems andeulel.
Aber damil vurde nur ein verschulleler, nie eingeIosler GrundimuIs von 1968 vieder
aufgenommen: sich seIbsl umzuvIzen in der ImvIzung der GeseIIschafl, die Krilik des
Ganzen viederzufinden in der Krilik des LinzeInen (und umgekehrl), AIIlag und
revoIulionre evegung mileinander zu vermilleIn.
Aus der sexueIIen efreiung vurde bIo die Ieeshov oder der verkIemmle Nudismus im
IamiIienfernsehen, die kailaIislische Iseudoemanzialion bescherle uns zuIelzl die
Inlernehmerin oder die Amlsrichlerin in Minirock und Nelzslrumfen. Die feminislische
Deballe um "GIeichheil" und "Differenz" bevegl sich in diesem TeufeIskreis des
AbsaIlungsmechanismus und damil der WarenIogik. Die "GIeichheil" vervirkIichl sich
rekr in den veibIichen Iormen von Marklsub|eklivill und demenlierl sich gIeichzeilig
seIbsl in eben |ener "Anveisung zur veibIichen Zeichenroduklion im Medium der
KorerIichkeil". Imgekehrl kann die felisch-konsliluierle, ansoziaIisierle "Differenz", die in
demseIben "Medium" erscheinl, keinen HebeI fur die Aufhebung biIden (An dieser SleIIe isl
aIIerdings so elvas vie eine Lhrenrellung der (auch von uns) gern und vieI gegeieIlen
"ieIefeIder Grue" um CIaudia v. WerIhof, Maria Mies u.a. nolig. Deren reaklionre
erufung auf "Gebrfhigkeil" und MullerIichkeil elc. vird zvar den vom
AbsaIlungsmechanismus delerminierlen veibIichen Lnlvurf im "Medium der
KorerIichkeil" nichl Ios und versuchl so, die abgesaIlene SinnIichkeil gerade in ihrer
"veibIichen", unaufgehobenen Iorm geseIIschaflskrilisch zu mobiIisieren. Immerhin aber
beharren diese Irauen im krassen Gegensalz zum Gros der marklvirlschaflIich geIulerlen
Linken konsequenl auf der Inlenlion einer radikaIen Krilik des varenroduzierenden
Syslems. Wenn es nun unler veIlIufig und mela-aufgekIrl oslfrankfurlerisch sich
gebenden Ieminislinnen Mode gevorden isl, uber den ieIefeIder Ansalz die Nase zu
rumfen und mil inzvischen modisch manikurlen Iingern auf die bioIogislischen Momenle
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und die mangeInde lheorelische WeilerenlvickIung zu deulen, dann versuchl frau damil
kIammheimIich oder offen die radikaIe Krilik der WarengeseIIschafl gIeich in einem
Aufvasch milzuerIedigen. Denn inzvischen isl |a nichl nur Mann, sondern auch Irau zur
oslmodernen, zvangshedonislischen, seudosouvernen SeIbslververlungsIeiche mulierl,
deren verrenkles urbanes Dauergrinsen zu keiner Krilik der WarengeseIIschafl mehr al. So
biIIig vird freiIich niemand davonkommen.). In die vormoderne Irauen- und
Mnnergemeinschafl, in die soziaIe Iroduklion der agrarischen AIIlagskuIlur mil ihrer rohen
KoIIeklivill, die das moderne Individuum noch vor sich halle, kann es kein Zuruck geben.
Die innerhaIb der modernen IndividuaIill aIs "veibIicher Lnlvurf" (und SeIbslenlvurf)
abgesaIlene SinnIichkeil bIeibl in dieser AbgesaIlenheil aber der geseIIschaflIich formIose,
minderbeverlele IoI dieser IndividuaIill, und kann aIs soIcher ersl rechl nichl osiliver
Ausgangsunkl fur eine Krilik und ImvIzung des Ganzen verden. Die MobiIisierung des
aufbrechenden immanenlen Widersruchs mu vieImehr zur Aufhebung des ganzen
VerhIlnisses drngen. Damil slehen vir vieder vor den Grundfragen der GeseIIschaflskrilik
von 1968, aIIerdings durch ein VierleI|ahrhunderl Lrfahrung und kailaIislischer LnlvickIung
hindurchgegangen. Wenn der Ieminismus aufhorl, ein bIoer "Ismus" (und damil ein immer
noch der mnnIichen, burgerIich-aufkIrerischen Grundanveisung foIgender ImuIs) zu sein,
vird er kein Wasser auf die MuhIen der Warenslhelen, kailaIislischen ReaIislen und neuen
Marklvirlschaflsfreunde Ieilen. Lr vird dann im GegenleiI den aIlen ImuIs radikaIer Waren-
und Konsumkrilik in neuer, refIeklierlerer Iorm und auf hoherer LnlvickIungsslufe
mobiIisieren. In dieser Iorm vird er kein arlikuIarislischer WeibIichkeilsenlvurf mehr sein,
sondern die mnnIiche SeIbslaufhebung verIangen.

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